Στα δυτικά της Ουκρανίας βρίσκεται η περιοχή της Υπερκαρπάθιας, της οποίας οι κάτοικοι αυτοαποκαλούνται Rusyns. Αυτά τα εδάφη ήταν από τα πρώτα που έγιναν μέρος του παλαιού ρωσικού κράτους και ήταν τα πρώτα που χωρίστηκαν υπό την πίεση των ουγγρικών κατακτήσεων. Αλλά η μνήμη της πρώην Πατρίδας παρέμεινε.
Rusyns: μια ματιά πίσω
Οι κάτοικοι του Carpatho-Rus αναφέρονται μερικές φορές ως «Μικρό κλαδί της Μεγάλης Ρωσικής Δρυς». Αυτή η περιοχή, η οποία τόσο νωρίς έχασε την επαφή με το αρχαίο ρωσικό κράτος και για μεγάλο χρονικό διάστημα βρισκόταν υπό την επιρροή του ουγγρικού πολιτισμού, όπως φαίνεται, θα έπρεπε να έχει χάσει εντελώς κάθε αγάπη για τους μακρινούς συμπατριώτες. Αλλά, αντίθετα, παρέμενε πάντα ένα μικρό αλλά ισχυρό φυλάκιο της «ρωσικότητας» στα περίχωρα του σλαβικού κόσμου.
Ένας γνωστός Ρώσος μετανάστης Ιβάν Λούκας έγραψε: «Τα Γαλάζια Καρπάθια. Στριφογυρίζουν ψηλά σαν βαριά σύννεφα σε ένα απειλητικό μπλε. Ο Γκόγκολ δεν εγκατέλειψε ποτέ το όραμα των Καρπαθίων. Σίγουρα σοκαρίστηκε από το όραμά του και μας ταρακούνησε από την παιδική ηλικία ... Οι μικροί άνθρωποι ζουν μέχρι Καρπάθια βουνάστις βουνοκορφές, όπως στο γαλάζιο των σύννεφων. Η μικρή φυλή της Ρωσίας του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ και του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ ... Και για αιώνες οι άνθρωποι στα γαλάζια Καρπάθια ονειρεύονται τη χρυσή Ρωσία.
Στην πραγματικότητα, οι Rusyns (rutens, Rusnaks) είναι ένα μοναδικό φαινόμενο. Λόγω του γεγονότος ότι οι Rusyns των Καρπαθίων βρέθηκαν νωρίς απομονωμένοι, δεν συμμετείχαν στον σχηματισμό των ρωσικών, λευκορωσικών και ουκρανικών εθνοτήτων, διατηρώντας πολλές αρχαϊκές παραδόσεις και στοιχεία του πολιτισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους. Για παράδειγμα, η γλώσσα. Σύμφωνα με τους ερευνητές, μέχρι τη δεκαετία του 1950 ήταν ευκολότερο για έναν Καρπάθιο Rusyn να κατανοήσει το αρχαίο ρωσικό χρονικό παρά το κείμενο μιας ρωσικής ή ουκρανικής εφημερίδας εκείνης της εποχής.
Είναι αλήθεια ότι η αιωνόβια κατοικία σε διάφορα κράτη οδήγησε στην εμφάνιση των δικών τους μικρών εθνοτικών ομάδων μεταξύ των Rusyns. Σήμερα, μεταξύ των Καρπαθίων Ρωσίνων, υπάρχουν: Μπόικος, Λέμκος, Πόντλυαν, Χούτσουλοι, Ποκουτιάνοι, Βερχόβιντσι, Δολινιάνοι και άλλοι. Αλλά ανεξάρτητα από το πώς αυτοαποκαλούνται, όλοι έχουν ένα κοινό: τα όνειρα για μια ενωμένη Ρωσική Πατρίδα.
Κρίσιμη στιγμή
Οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν στα Υποκαρπάθια και Καρπάθια Υψίπεδα, περίπου τον 2ο αιώνα μ.Χ. Από εδώ, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, οι Σέρβοι και οι Κροάτες, ίσως και οι Τσέχοι, βγήκαν τον 7ο αιώνα. Αυτά τα εδάφη ήταν από τα πρώτα που έγιναν μέρος του παλαιού ρωσικού κράτους μετά την κατάρρευση της Μεγάλης Μοραβίας και οι κάτοικοί τους ήταν από τους πρώτους που υιοθέτησαν την Ορθοδοξία, τον 9ο αιώνα, πιθανώς κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων του Κυρίλλου και του Μεθοδίου. Εδώ, τον XI αιώνα, εδραιώθηκε η εξουσία των Ροστισλάβιτς (από τον εγγονό του Γιαροσλάβ του Σοφού Ροστισλάβ Βλαντιμίροβιτς). Μπορεί κανείς να κρίνει πόσο ευημερούσα ήταν αυτή η περιοχή της Ρωσίας του Κιέβου από το γεγονός ότι ένας από τους εκπροσώπους του γένους Vasilko Trebovlsky (1068-1124) σχεδίαζε εκστρατείες μεγάλων αποστάσεων κατά των Βουλγάρων του Δούναβη και νίκες επί των Πολόβτσιων, ακόμη και χωρίς τη βοήθεια άλλων Πρίγκιπες: Θα πατήσω στη γη της Λυάντσκαγια για το χειμώνα και για το καλοκαίρι, και θα πάρω τη γη της Λυάντσκαγια και θα εκδικηθώ τη ρωσική γη. και γι' αυτό ήθελα να περάσω τους Βούλγαρους του Δούναβη και να τους φυτέψω μαζί μου. και γι' αυτό ήθελα να ζητήσω από τον Σβιατόπολκ και τον Βολοντίμερ να πάνε στο Πόλοβτσι, ναι, θα πάρω τη δόξα για τον εαυτό μου και θα βάλω το κεφάλι μου για τη ρωσική γη».
Αλλά γραφικό ορεινή περιοχήΗ Καρπάθια Ρωσία έπαιξε ένα σκληρό αστείο με τους Σλάβους που την κατοικούσαν. Ως αποτέλεσμα του γεωγραφική τοποθεσία, ουσιαστικά αποκόπηκε από την υπόλοιπη Ρωσία. Μόνο μερικά ορεινά περάσματα χρησίμευαν ως συνδετικός κρίκος με την υπόλοιπη επικράτεια του αρχαίου ρωσικού κράτους, πράγμα που σημαίνει ότι σε περίπτωση απειλής, δεν υπήρχε κανείς να περιμένει βοήθεια. Και πάντα θα υπάρχουν εχθροί. Το 896, οι νομαδικές φυλές των Ούγγρων διείσδυσαν στην πεδιάδα του Μέσου Δούναβη και ίδρυσαν το δικό τους κράτος, το οποίο έγινε εφαλτήριο για συνεχείς επιθέσεις στη Ρωσία των Καρπαθίων.
Ο 11ος αιώνας ήταν ένα σημείο καμπής. Μετά την κατάρρευση της Ρωσίας σε συγκεκριμένα πριγκιπάτα λόγω κατακερματισμού και ατελείωτων εμφύλιων συγκρούσεων, οι ντόπιοι Rusyn, που δεν έλαβαν υποστήριξη από τους ομοφυλόφιλους λόγω των Καρπαθίων, έπεσαν κάτω από την επίθεση των Ούγγρων. Τα ιστορικά μονοπάτια διαφοροποιήθηκαν και άρχισε ένας μακροχρόνιος αγώνας για τους Rusyns για τον πολιτισμό, τη γλώσσα, την πίστη τους και το δικαίωμα να παραμείνουν Ρώσοι.
Πριγκιπάτο του Φιοντόρ Κοριάτοβιτς
Οι κάτοικοι της Καρπάθιας Ρωσίας μετά την κατάκτηση προσπάθησαν επανειλημμένα να ανακτήσουν την ανεξαρτησία τους. Τον 14ο αιώνα, εκμεταλλευόμενος την αποδυνάμωση της Ουγγαρίας λόγω κατακερματισμού, εκπρόσωπος του ορθόδοξου κλάδου της οικογένειας Γκεντεμίνοβιτς, ο Φιόντορ Κοριάτοβιτς ίδρυσε εδώ ένα ρωσικό ορθόδοξο πριγκιπάτο, το οποίο, ωστόσο, είχε πολύ σύντομη ζωή - μόνο μερικές δεκαετίες . Όμως η ανάμνηση της σύντομης περιόδου της ανεξαρτησίας έχει διατηρηθεί στη λαογραφία. Ένα από τα πιο δημοφιλή παραμύθιαΤο Transcarpathia "About Prince Koriatovich" αφηγείται πώς ο Koriatovich νίκησε το τέρας - το φίδι Veremey, και έχτισε εκκλησίες και μοναστήρια, "έτσι ώστε οι ρωσικές υπηρεσίες να εξυπηρετούν ... τους ανθρώπους για χαρά, τη Ρωσία για τη δόξα". Παρεμπιπτόντως, το περίφημο κάστρο Palanok και το μοναστήρι του Αγίου Νικολάου είναι το πνευματικό τέκνο του ίδιου ορθόδοξου εκπροσώπου από την οικογένεια Gedeminovich.
Ρωσική Κράινα
Τελικά, από την εξουσία της Ουγγαρίας, και αργότερα της Αυστροουγγαρίας, οι Rusyn κατάφεραν να απελευθερωθούν μόνο στις αρχές του 20ού αιώνα μετά το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η κουλτούρα και η αυτοσυνείδηση είχαν αλλάξει, ως αποτέλεσμα της παρατεταμένης καθολικής επέκτασης και των προσπαθειών αφομοίωσης των Rusyns (συμπεριλαμβανομένης της απαγόρευσης της χρήσης της Ρουθηναϊκής γλώσσας). Όμως η αγάπη για την κάποτε χαμένη πατρίδα έμεινε. Έτσι, ο Ουκρανός ανεξάρτητος V. Gnatiuk είπε ότι εγγύησηΟ Ugric Rusyns είναι «Μοσχοβίτης». Ίσως η συνέπειά του ήταν ότι αυτή η περιοχή ήταν από τις πρώτες που δέχτηκαν την εξουσία των Σοβιετικών λίγο μετά την αυτονομία. Τέσσερις κομητείες: Uzhgorod, Bereg, Ugocha και Maramaros έλαβαν το όνομα Russian Krajina (δηλαδή «ρωσικά περίχωρα») με κέντρο το Mukachevo, ως μέρος της ανακηρυγμένης Ουγγρικής Σοβιετικής Δημοκρατίας.
Για τους Rusyns, αυτό έγινε μια «ανάσα αέρα». Η ρωσική γλώσσα έγινε επίσημη για πρώτη φορά μετά από πολύ καιρό, μελετήθηκε, ομιλήθηκε και εκδόθηκαν εφημερίδες. Διακηρύχθηκε η θρησκευτική ελευθερία. Ωστόσο, η περίοδος της ανεξαρτησίας δεν κράτησε πολύ. Οι χώρες της Αντάντ δεν ήθελαν να τα βάλουν με το σοβιετικό κράτος κοντά στα σύνορά τους. Αυξήθηκε η πίεση στη Ρουμανία και την Τσεχοσλοβακία προκειμένου να επιταχύνουν την επιθετικότητά τους κατά της Ουγγρικής Σοσιαλιστική Δημοκρατίααπό την Υπερκαρπάθια. Στις 16 Απριλίου 1919, τα ρουμανικά και τσεχοσλοβακικά στρατεύματα ανέπτυξαν ευρεία επιθετική επιχείρηση, η οποία έληξε τέσσερις μήνες αργότερα με την πτώση της ρωσικής Krajina, η οποία έγινε μέρος της Τσεχοσλοβακίας με το όνομα Subcarpathian Rus. Η πολυαναμενόμενη ανεξαρτησία των Rusyns δεν κράτησε ούτε ένα χρόνο.
Καρπαθορωσική ΣΣΔ
Η επόμενη ευκαιρία να «επιστρέφουμε» στους κόλπους της Ρωσίας, στην προκειμένη περίπτωση της ΕΣΣΔ, παρουσιάστηκε στους Rusyns στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Δημιουργήθηκαν τις δεκαετίες του 1930 και του 1940, οι Ορθόδοξες επιτροπές με επικεφαλής τον Πατριάρχη Alexy Kabalyuk υποστήριξαν την ένταξη στην ΕΣΣΔ με τη μορφή της Καρπαθορωσικής ΣΣΔ. Παράλληλα, ήταν κατηγορηματικά κατά της ένταξης της περιοχής τους στην Ουκρανική ΣΣΔ: «Δεν θέλουμε να είμαστε Τσέχοι, ούτε Ουκρανοί, θέλουμε να είμαστε Ρώσοι και θέλουμε να δούμε τη γη μας αυτόνομη, αλλά εντός της Σοβιετικής Ρωσίας. "
Στις 10 Ιανουαρίου 1947, ο Aleksey Gerovsky, ένας Καρπαθορώσος δημόσιος παράγοντας και δημοσιογράφος, έστειλε επιστολή στον Στάλιν ζητώντας: «Μην προσβάλλετε τα δυτικότερα περίχωρα της ρωσικής γης. Μην αφήσετε τη μικρή μας ρωσική φυλή, που κρατά εδώ και χίλια χρόνια στα νοτιοδυτικά των Καρπαθίων, να σβήσει από προσώπου γης.
Τέτοιες ήταν οι διαθέσεις των Καρπαθίων Ρωσίν την παραμονή της εισόδου τους στην Ουκρανική ΣΣΔ. Όμως ο «μεγάλος ηγέτης» αγνόησε αυτή τη δήλωση. Η Υπερκαρπάθια δεν ήταν συνδικαλιστική δημοκρατία, αλλά έγινε μια συνηθισμένη περιοχή και δόθηκε στην Ουκρανία. Το κίνημα Rusyn τέθηκε εκτός νόμου. Και παρόλο που η ιστορία δεν γνωρίζει την υποτακτική διάθεση, αναρωτιέται κανείς άθελά του πώς θα ήταν η κατάσταση σήμερα αν δεν γινόταν αυτή η μοιραία απόφαση.
Στο σχολείο μας διδάχτηκαν ότι οι σλαβικοί λαοί χωρίζονται σε τρεις ομάδες - δυτικούς, νότιους και ανατολικούς. Η ομάδα των Ανατολικών Σλάβων περιλαμβάνει τρεις εθνικότητες - Ουκρανούς, Λευκορώσους και Ρώσους. Όμως, όπως έγινε ιδιαίτερα σαφές τις τελευταίες εβδομάδες, τα πράγματα δεν είναι τόσο απλά. Ξεχάσατε τους Rusyns! Κρίνοντας από την ποσότητα της σύγχρονης εικασίας, ο πιο μυστηριώδης από τους ανατολικοσλαβικούς λαούς.
Από που είναι?
Οι πρόγονοι των Rusyns είναι σλαβικές φυλές που ζούσαν στην επικράτεια των Καρπαθίων στην επικράτεια σύγχρονη Ουκρανία, Σλοβακία και Ουγγαρία. Αποκομμένοι από τις γειτονικές φυλές, ενώ σταδιακά ενώνονταν στα έθνη της Πολωνίας, της Ουκρανίας και της Σλοβακίας με ανακούφιση, και στη συνέχεια στα κρατικά σύνορα, οι Rusyn απομονώθηκαν, διατηρώντας ωστόσο μια ιδιαίτερη εγγύτητα με τους Ουκρανούς. Ή μήπως αυτοί οι Ουκρανοί που έχουν κάποια πρωτοτυπία εθίμων και γλώσσας, πάλι, οφείλονται στο ότι ζουν σε απομακρυσμένες περιοχές που είναι δύσκολο να προσπελαστούν; Όπως συμβαίνει πάντα στην περίπτωση των εθνών που στερούνται το δικό τους κράτος, η ιστορία των Rusyns είναι μια εξαιρετικά πολιτικοποιημένη υπόθεση. Τι ακριβώς είναι οι Ρωσίνοι με εθνοτικούς, γλωσσικούς και απλώς ιστορικούς όρους - ο καθένας το ορίζει με τον δικό του τρόπο. Ακόμη και ο αριθμός των Rusyn υπολογίζεται πολύ διαφορετικά από διαφορετικές πηγές: από 55 χιλιάδες (σύμφωνα με επίσημες απογραφές στις χώρες διαμονής, σε 1,5 και ακόμη και 5 εκατομμύρια, σύμφωνα με διάφορους οργανισμούς Rusyn.
Εκτός από τις δύο κύριες (σχετικά με την ανεξαρτησία του έθνους των Rusyn και την είσοδό του στο ουκρανικό), υπάρχει επίσης μια εξαιρετικά εξωφρενική ουγγρική εκδοχή της καταγωγής των Rusyns. Ας ασχοληθούμε και με τα τρία.
Οι Rusyn είναι ένας ανεξάρτητος λαός
Η πρώτη θεωρία, στην πραγματικότητα, ο Rusyn, λέει ότι οι Rusyn είναι ένας ξεχωριστός και ανεξάρτητος, πλήρης τέταρτος ανατολικοσλαβικός λαός. Μερικοί ιδιαίτερα ζηλωτές πατριώτες του Ρουθηναϊκού λαού αυτοαποκαλούνται άμεσοι απόγονοι του αρχαίου ρωσικού έθνους που σχηματίστηκε Ρωσία του Κιέβου, και οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι βγήκαν από τους Ρουσίνους, ανακατεύοντας με άλλους λαούς και παραμορφώνοντας την αρχική ρωσινική γλώσσα. Η γλώσσα των Rusyns, "Ruska Mova", είναι πράγματι αρκετά αρχαϊκή και πλούσια σε παλαιοσλαβικές και εκκλησιασλαβικές λέξεις, αλλά υπάρχει ένα αλίευμα - το έδαφος του οικισμού των Rusyns δεν ήταν ποτέ μέρος του ίδιου του Πριγκιπάτου του Κιέβου. Εδώ, σχηματίστηκε η πιο δυτική και μακροβιότερη ανεξαρτησία, το πριγκιπάτο της Γαλικίας-Βολίν, που δεν υποτάχθηκε στη Χρυσή Ορδή. Όντας το πιο πολύ από όλα παλιοί Ρώσοι πρίγκιπεςεμπλεκόμενοι στη δυτικοευρωπαϊκή ζωή, οι Γαλικιανοί-Βολίν πρίγκιπες δέχτηκαν βασιλικός τίτλοςκαι αυτοαποκαλούνταν «Βασιλιάδες των Ρώσων». Βάσει αυτού του γεγονότος, ορισμένοι Ρωσίν ιστορικοί εντοπίζουν την καταγωγή τους από εκείνες τις πολύ πριγκιπικές εποχές. Από τη μία πλευρά, είναι δύσκολο να μην παρατηρήσετε τη σύνδεση μεταξύ της αρχαίας ρωσικής έννοιας του "Rusyn", πανομοιότυπη με τη σύγχρονη "Ρωσική", δηλαδή κάτοικος της ρωσικής γης, της Ρωσίας, και όρων όπως "King Rus" και "Ruska Mova", είναι δύσκολο, από την άλλη πλευρά, οι Rusyns έζησαν για αιώνες στην περιοχή και υπό την επιρροή των Πολωνών, Ούγγρων και Ουκρανών, δανειζόμενοι από αυτούς τόσο τη γλώσσα όσο και τα έθιμα (ιδίως ένα από τα ονόματα των Rusyns - Rusnak - είναι το αντώνυμο της λέξης "Pole"), που είναι μάλλον περίεργο να μιλάμε για κάποιο είδος πρωτοτυπίας των Rusyns.
Οι Rusyn είναι Ούγγροι
Η πιο φανταστική εκδοχή της καταγωγής αυτού του λαού. Σύμφωνα με αυτήν, οι Ρουσίνοι είναι οι Ούγγροι που αφομοιώθηκαν από τους Σλάβους. Δεν υπήρχαν λόγοι, εκτός από το γεγονός ότι μέρος της Δυτικής Ουκρανίας ήταν μέρος του Βασιλείου της Ουγγαρίας για αιώνες. Αλλά η λέξη "Rusyn" με τη σημερινή της σημασία προέκυψε ακριβώς στην Ουγγαρία - μετά την Ένωση του Uzhgorod το 1646, όταν 63 Ορθόδοξες ενορίες προσχώρησαν στην επισκοπή Mukachevo της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Από εκείνη τη στιγμή, όλοι οι ενορίτες που διατήρησαν τα ορθόδοξα έθιμα υπό τη ρωμαϊκή ηγεσία άρχισαν να αποκαλούνται «Ρωσίνοι». Αυτή η απομόνωση από πλευράς κρατικής, διοικητικής, σίγουρα πυροδότησε την γλωσσική απομόνωση των Ρωσινών. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αρκετά μεγάλες κοινότητες Rusyn ζουν στο έδαφος του πρώην ουγγρικού βασιλείου - για παράδειγμα, αυτό που ζει στη σερβική Βοϊβοντίνα, μια περιοχή όπου κινήθηκαν ενεργά τόσο οι Ούγγροι άποικοι όσο και οι Καρπάθιοι ορεινοί.
Οι Rusyns είναι Ουκρανοί
Στα δυτικά της Ουκρανίας, υπάρχουν πολλές απομονωμένες ουκρανικές κοινότητες. Το ορεινό έδαφος, τα πυκνά δάση και η αιωνόβια απομόνωση αυτής της περιοχής από την κύρια ουκρανική επικράτεια είναι, λένε, ο λόγος για τη διαφορά στη γλώσσα και τα έθιμα των Καρπαθίων και των πεδινών Ουκρανών. Rusyns, Lemkos, Boykos, Hutsuls - αυτός είναι ένας ελλιπής κατάλογος των ουκρανικών υποεθνικών ομάδων των Καρπαθίων - αυτό λέει η ουκρανική εκδοχή.
Τα εδάφη των Rusyn ανήκαν σταδιακά στην Κοινοπολιτεία, στο Βασίλειο της Ουγγαρίας, στην Αυστροουγγαρία, στη Ρωσική Αυτοκρατορία και παντού ο πληθυσμός τους αφομοιώθηκε. Στην προεπαναστατική Ρωσία, για παράδειγμα, ένας μόνο ρωσικός λαός αναγνωρίστηκε νομικά γενικά, υποδιαιρεμένος σε Μεγάλους Ρώσους, Μικρούς Ρώσους και Λευκορώσους. Όλες οι σλαβόφωνες και Ορθόδοξες (ή Ουνιακές) κοινότητες που ζούσαν σε γειτονικές περιοχές καταγράφηκαν a priori σε αυτόν τον κατάλογο. Παρόμοια αφομοίωση των Rusyns από Ουκρανούς έγινε στην Αυστροουγγαρία. Ως αποτέλεσμα, ένα μεγάλο ποσοστό των Rusyn άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους Ουκρανούς, ακόμα κι αν διατήρησαν τη δική τους γλώσσα. Για παράδειγμα, στη Βοϊβοντίνα δύο φορές θεωρούν τους εαυτούς τους Ρωσόφωνους Ουκρανούς περισσότεροι άνθρωποιαπό τους ίδιους τους Rusyn. Ως μέρος αυτής της αφομοίωσης, ένας μεγάλος αριθμός Rusyn άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους Ουκρανούς. Συγκεκριμένα, στη Σλοβακία, οι μισοί από τους ρωσόφωνους πολίτες αυτοαποκαλούνται Ουκρανοί.
Το μυστήριο του λαού επιδεινώνεται από το γεγονός ότι υπάρχουν ακόμη Λήμκοι που συμπίπτουν γεωγραφικά με τους Ρουσίνους, αλλά και θεωρούν τους εαυτούς τους: είτε υποεθνική ομάδα Ουκρανών, είτε ξεχωριστός λαός, είτε Ρουσίνοι.
Sergey Chigir, RIA Novosti Ουκρανία
Η πολιτική του Κιέβου έναντι των εθνικών μειονοτήτων έχει ήδη οδηγήσει σε σύγκρουση με την Ουγγαρία, η οποία εμπόδισε τη συνεδρίαση της επιτροπής Ουκρανίας-ΝΑΤΟ σε ένδειξη διαμαρτυρίας κατά της Υπερκαρπάθιας. Την ίδια στιγμή, μια άλλη προβληματική εθνοτική ομάδα για την Bankova ζει στην περιοχή - οι Rusyns, τους οποίους η κεντρική κυβέρνηση επίσης δεν θέλει να ακούσει. Προσπαθήσαμε να καταλάβουμε επί τόπου πόσο οξύ είναι το πρόβλημα της αυτοδιάθεσης των Rusyns στην περιοχή της Υπερκαρπάθιας.
Ρωσίνοι ή Υπερκαρπάθιοι;
Οι Rusyns είναι μια ομάδα Ανατολικών Σλάβων που ζουν στη δυτική Ουκρανία, την ανατολική Σλοβακία, τη Σερβική Βοϊβοντίνα, τη νοτιοανατολική Πολωνία, την Ουγγαρία και τη βορειοδυτική Ρουμανία.
Οι ίδιοι οι Rusyn είναι διφορούμενοι στην ερμηνεία της καταγωγής τους. Ορισμένες ρουθηνικές οργανώσεις αυτοκατατάσσονται ως υπο-έθνο των Ουκρανών, άλλες αυτοπροσδιορίζονται ως ανεξάρτητοι λαοί που ζουν συμπαγώς στην επικράτεια της Ουκρανίας, της Σλοβακίας, της Πολωνίας, της Ρουμανίας και της Σερβίας. Μια μεγάλη διασπορά Rusyns ζει στον Καναδά και τις ΗΠΑ.
Το 1992 και το 2002, το Περιφερειακό Συμβούλιο της Υπερκαρπάθιας απηύθυνε έκκληση στις κεντρικές αρχές της Ουκρανίας ζητώντας να αναγνωρίσουν τους Rusyn ως ξεχωριστή εθνικότητα και στις αρχές του 2007, με απόλυτη πλειοψηφία ψήφων, υιοθέτησε παρόμοια έκκληση προς τις κεντρικές αρχές και με δική της απόφαση αναγνώρισε τους Ρουσίνους ως ιθαγενείς της Υπερκαρπάθιας.
Σε αντίθεση με τους Ούγγρους, στην Υπερκαρπάθια δεν υπάρχουν ακόμη σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης ή πανεπιστήμια με τη ρουθηνική γλώσσα διδασκαλίας (λειτουργούν αρκετές δεκάδες κυριακάτικα σχολεία), αλλά εκεί δημοσιεύονται περιοδικά και λογοτεχνία.
Σύμφωνα με την απογραφή του 2001, όχι πολύ περισσότερα από 10.000 άτομα αναγνώρισαν τους εαυτούς τους ως Rusyns. Οι ίδιες οι οργανώσεις Rusyn πιστεύουν ότι τα στοιχεία της απογραφής ήταν παραποιημένα. Λένε ότι οι απογραφείς σκόπιμα δεν υπέδειξαν τη λέξη "Rusin", καταγράφοντας τους ερωτηθέντες ως Ουκρανούς.
"Κατά την απογραφή του 2001, 386.000 Υπερκαρπάθιοι εγγράφηκαν ως Ρωσίνοι, αλλά σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής, αποδείχθηκε ότι 10.000 Ρούσινοι ζουν εδώ ως υπο-έθνος των Ουκρανών. Κανείς δεν κατέγραψε τους Ρουσίνους ως ξεχωριστό λαό. Τα δικαιώματά μας είναι καταπιέζονται τακτικά από τις τοπικές και κεντρικές αρχές. Έτσι, για παράδειγμα, οι τοπικές αρχές, με το πρόσχημα των επισκευών, τους αφαίρεσαν το σπίτι των Rusyn, όπου έλαβαν χώρα τα κύρια γεγονότα των οργανώσεων Rusyn»., - είπε ο Λάντισλαβ Λέτσοβιτς, αναπληρωτής επικεφαλής της Λαϊκής Ράντας των Ρωσίνων της Υπερκαρπαθίας.
Ωστόσο, τα στοιχεία της απογραφής του 2001 επιτρέπουν στο Κίεβο να αγνοήσει τα αιτήματα των οργανώσεων Rusyn, δηλώνοντας ότι τέτοιος λαός δεν υπάρχει, και ως υπο-έθνος, οι Rusyn απολαμβάνουν όλα τα πιθανά πολιτιστικά δικαιώματα.
Γενικά, οι διαδικασίες αφομοίωσης που λαμβάνουν χώρα στην περιοχή δεν θα μπορούσαν να μην αποτυπωθούν στην ταύτιση. Η τοπική γλώσσα έχει αναμειχθεί σε μεγάλο βαθμό με τη δυτική διάλεκτο της Ουκρανίας και τώρα σχηματίζει μια ξεχωριστή, τη λεγόμενη Υπερκαρπαθική διάλεκτο, η οποία είναι πολύ διαφορετική από την Ουκρανική και τη Ρωσική. Πολλές φορές δεν μπορούσα να καταλάβω τι μου έλεγαν οι χωριανοί, ειδικά όταν μιλούσαν γρήγορα. Ταυτόχρονα, η ομιλία των κατοίκων του Uzhgorod, του Mukachevo και του Chop, ειδικά σε νεαρή ηλικία, είναι αρκετά κατανοητή, αν και η υπερκαρπάθικη προφορά του γηγενούς πληθυσμού είναι ξεκάθαρα ακουστή.
Είναι αρκετά δύσκολο για ένα συνηθισμένο άτομο να προσδιορίσει εάν το Rusyn είναι μια ξεχωριστή γλώσσα ή μια διάλεκτος της Ουκρανικής. Υπάρχει επίσης μια λογοτεχνική ρωσική γλώσσα που βασίζεται στην εκκλησιαστική σλαβονική, αλλά, όπως την καταλαβαίνω, χρησιμοποιείται σπάνια από κανέναν.
Οι διαδικασίες αφομοίωσης συνεχίζονται αμετάκλητα, και ως εκ τούτου η επιθυμία των Rusyns να διατηρήσουν τον αυτοπροσδιορισμό τους είναι απολύτως κατανοητή. Γεγονός είναι ότι μόνο η Ουκρανία δεν αναγνώρισε τους Rusyns ως ανεξάρτητη εθνική ομάδα. Επί του παρόντος, οι αρχές θεωρούν τους Rusyns ως εθνογραφική ομάδα Ουκρανών. Οι Rusyn στη Σλοβακία, την Πολωνία, την Ουγγαρία, την Τσεχική Δημοκρατία και τη Σερβία έχουν αναγνωριστεί επίσημα από καιρό ως εθνική μειονότητα.
Οι προσπάθειες των Ρουθηναίων οργανώσεων να διεκδικήσουν εθνική-πολιτιστική αυτονομία για τον λαό κατέληξαν σε αποτυχία. Τώρα το εθνικό κίνημα των Rusyn βρίσκεται σε αδιέξοδο - τόσο λόγω της πίεσης από το Κίεβο, το οποίο θεωρεί το πολιτικό κίνημα Rusyn αυτονομιστικό, όσο και λόγω των διαδικασιών αφομοίωσης εντός των Rusyns. Οι νέοι Rusyn προτιμούν να αυτοαποκαλούνται είτε Ουκρανοί Υπερκαρπάθιοι, αλλά όχι Rusyns.
"Για μένα, το θέμα του ρουσινισμού είναι θέμα κερδοσκοπίας και κερδοσκοπίας. Στο Rusyns, μπορείτε να κερδίσετε μια επιχορήγηση, να βρείτε δουλειά ή να διδάξετε στο Πανεπιστήμιο Rusyn στη σλοβακική πόλη Pryashevo. Οι Σλοβάκοι Ουκρανοί ονομάζονται Rusyns. Pryashevo είναι η άτυπη πρωτεύουσα των Rusyns, η περιοχή ονομάζεται Pryashevskaya Rus. Στην αντίθετη πλευρά των συνόρων, υπάρχει ακριβώς η ίδια περιοχή, τα ίδια ονόματα στα καταστήματα και η ίδια γλώσσα. Οι Rusyn μπορούν να κερδίσουν χρήματα μόνοι τους, αντι-Ρωσίνοι μπορεί επίσης να κερδίσει χρήματα - γράψτε ένα άρθρο, υπάρχει μια υποτιθέμενη απειλή του ρουσινισμού, και επίσης να κερδίσετε πολιτικά και οικονομικά μερίσματα από αυτόν. Έχουμε δύο κόμματα επιστημόνων εδώ - το ένα υπερασπίζεται τους Rusyns, το άλλο κατά των Ρωσίνων, και οι δύο κερδίζουν χρήματα για το θέμα αυτό, "— δήλωσε ο τοπικός πολιτικός επιστήμονας του RIA Novosti της Ουκρανίας Βίκτορ Πασχένκο.
Πώς ζουν οι Ρώσοι;
Οι Ρωσίνοι, που έχουν διατηρήσει την εθνική και πολιτιστική τους ταυτότητα, ζουν κυρίως ψηλά στα βουνά, ασχολούνται με τις παραδοσιακές χειροτεχνίες - μετακίνηση, υλοτομία, κυνήγι, γεωργία. Έχοντας επισκεφθεί το τοπικό υπαίθριο εθνογραφικό μουσείο στο Uzhgorod (ένα ανάλογο του "Pyrogovo" του Κιέβου), κοίταξα τις παραδοσιακές καλύβες των Transcarpathian Rusyns (Lemkos, Boikos, Dolyanyans). Φαίνονται πολύ πιο απλές από τις καλύβες των κατοίκων της πεδινής περιοχής. (κυρίως Ούγγροι), αλλά έχουν ένα μοναδικό εμφάνιση, και οι ορεινές ξύλινες εκκλησίες έγιναν γνωστές σε όλο τον κόσμο.
Οι Rusyn είναι δυσαρεστημένοι με τον τρόπο που οι τοπικές και κεντρικές αρχές διαχειρίζονται τα εδάφη τους. Η μαζική αποψίλωση των δασών και η ανεξέλεγκτη υλοτόμηση οδηγούν σε συχνές πλημμύρες και κατολισθήσεις, την εξαφάνιση της χλωρίδας και πανίδας της περιοχής. Σύμφωνα με ρουθηνικές οργανώσεις, η παράνομη υλοτομία οργανώνεται από άτομα από το Κίεβο, και εκεί στέλνονται επίσης χρήματα από την πώληση ξυλείας. Ως εκ τούτου, οι Ρουθηναίοι απαιτούν περισσότερη αυτονομία και αποκέντρωση για να μπορέσουν να επηρεάσουν τις τοπικές αρχές.
Όλοι οι αντίπαλοι των Rusyn τους κατηγορούν ομόφωνα για το γεγονός ότι η Μόσχα είναι ο εμπνευστής της εθνικής αναγέννησης του Rusyn. Λίγοι όμως από αυτούς θέλουν να μάθουν πραγματική αλήθεια: στη Ρωσία σήμερα, η μοίρα αυτού του καταπληκτικού λαού δεν έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον.
Κάποτε στις νότιες πλαγιές των Καρπαθίων ζούσαν οι Σλάβοι, οι οποίοι διατήρησαν τις αρχαίες ρωσικές παραδόσεις. Κάποτε περιτριγυριζόταν από λαούς που έλεγαν διαφορετικές θρησκείες και μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες, προσπάθησαν να διατηρήσουν όλα όσα θεωρούσαν σημάδι της Ρωσίας (nstva) - τη βυζαντινή τελετή και την ορθόδοξη πίστη, τη σλαβική γλώσσα και τον πολιτισμό.
Οι Rusyn έζησαν για τον εαυτό τους, δεν άγγιξαν κανέναν, μέχρι που ο Alexander Dukhnovich, απόγονος της οικογένειας της Μόσχας (!) Cherkassky, διατύπωσε τη θεωρία ότι οι Rusyn ήταν πιο κοντά στη νοοτροπία και την πνευματικότητά τους στους Ρώσους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας παρά στους Ρώσους. Πολωνοί, Αυστριακοί, Σλοβάκοι ή Ούγγροι. Την ίδια στιγμή, κατά τύχη, μέρος των Μικρών Ρώσων που ζούσαν στη γεωγραφική περιοχή της Ουκρανίας δήλωναν ξεχωριστό λαό. Αρνήθηκαν με τόλμη τη ρωσικότητα και άρχισαν να γράφουν πολλά άρθρα και ποιήματα για αυτό. Ο Dukhnovych, ως πραγματικός ηγέτης του λαού του, απέκλεισε σκόπιμα την επιρροή των Ουκρανόφιλων ιδεών από τη Ρουθηναϊκή ιδεολογία, καθώς πίστευε ότι οι νέοι Ουκρανοί χρησιμοποιούν τις ιδέες των άλλων στην «ουκρανικότητα» τους. Για να αντισταθεί σε αυτήν την επιρροή, καθώς και στην αφομοίωση των Ρωσίνων μεταξύ Ούγγρων και Σλοβάκων, ο Dukhnovych, μαζί με τους συνεργάτες του, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η χρήση της ρωσικής ως λογοτεχνικής γλώσσας θα εγγυηθεί τους Rusyns από την επιβλαβή επιρροή των λαών που ζουν κοντά .
Το γένος του Alexander Dukhnovich ήταν ρωσικής καταγωγής, ο αρσενικός πρόγονός του καταγόταν από τη Μόσχα και είχε το επώνυμο Cherkassky
Κάτω από την επίδραση των ιδεών των πρώτων Ρουθηναίων αφυπνιστών, οι ρωσοφικές απόψεις αναπτύχθηκαν στην Υποκαρπάθια Ρωσία, όπου όλοι οι Ανατολικοί Σλάβοι θεωρούνταν ένας ρωσικός λαός. Όμως οι Ουκρανοί μετανάστες (όπου χωρίς αυτούς), μαζί με τις αρχές της Αυστροουγγαρίας, αποφάσισαν να συντρίψουν την αγάπη των Rusyns για τη Ρωσία, ως εγγυητή της ταυτότητάς τους (των Rusyns). Όλοι οι «εραστές» της Ρωσίας διώχθηκαν και καταπιέστηκαν με κάθε δυνατό τρόπο.
Οι αυστροουγγρικές αρχές ενοχλήθηκαν ιδιαίτερα από τη μετάβαση των Rusyns από τον Ελληνικό Καθολικισμό στην Ορθοδοξία, η οποία για τους εχθρούς των Rusyn έγινε συνώνυμη με την προδοσία και για τους Rusyns - μια επιστροφή στην αληθινή πίστη των προγόνων τους.
Ρωσοφιλία με νέα δύναμηεξαπλώθηκε μεταξύ των δύο παγκοσμίων πολέμων. Και όχι μόνο στα Καρπάθια. Οι κοινότητες των Rusyn στη Σερβία, τις ΗΠΑ, τον Καναδά και τη Σλοβακία ήταν τόσο εμποτισμένες με τη ρωσόφιλη ιδεολογία που πολλοί εκπρόσωποι των οργανώσεων των Rusyn άρχισαν να αισθάνονται ότι είναι εθνικά Ρώσοι και ο ρουσυνισμός έμεινε στο παρασκήνιο (που, φυσικά, δεν μπορεί να θεωρηθεί ένα θετικό παράδειγμα για τους Rusyns, αλλά για τους σύγχρονους Ρώσους θα πρέπει να προκαλεί υπερηφάνεια για την ελκυστικότητα της ρωσικής ταυτότητας της εποχής). Οι Rusyns άρχισαν να χρησιμοποιούν τη ρωσική γλώσσα ως μητρική τους γλώσσα. Ακόμη και οι αρχές της Τσεχοσλοβακίας, την εποχή της εισόδου της αυτονομίας των Ρουσίν εκεί, θεωρούσαν τους Ρουσίνους Ρώσους (όπως φαίνεται από τις απογραφές πληθυσμού).
Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, η κατάσταση άλλαξε. Dzhugashvili - Ο Στάλιν ανακήρυξε τους Rusyns Ουκρανούς, και προσάρτησε την Subcarpathian Rus ως την Υπερκαρπάθια περιοχή στην Ουκρανική SSR. Η αγάπη των Rusyns για τη Ρωσία δεν ενδιέφερε τους «Σοβιετικούς Ρώσους». Οι σοβιετικές αρχές έστειλαν ιδιαίτερα ένθερμους ρωσόφιλους «να αγαπήσουν τη Ρωσία» στα γκουλάγκ. Η μη ρωσική Ρωσία (ΕΣΣΔ) φοβόταν τους Ρώσους Ρωσίνους. Ο ρωσοφιλισμός, βασισμένος στη ρωσική πνευματική κουλτούρα, ήταν ξένος στους οικοδόμους του κομμουνισμού. Επειγόντως, στους Rusyn δόθηκαν νέα διαβατήρια με μια νέα εθνικότητα - μια Ουκρανή, και οι Ουκρανοί δάσκαλοι άρχισαν να στέλνονται σε σχολεία που δίδασκαν στα παιδιά τη "σωστή γλώσσα".
Τα χρώματα της σημαίας Rusyn θυμίζουν στους Ουκρανούς εθνικιστές τη σημαία της Ρωσίας
Έτσι έζησαν οι Rusyn για περισσότερα από σαράντα χρόνια, χωρίς δικαίωμα στο δικό τους όνομα και πολιτισμό, μέχρι που, από τα τέλη της δεκαετίας του '80, οι Rusyn δήλωσαν και πάλι ως ξεχωριστός λαός. Και, ιδού, άρχισαν πάλι να ρωσοφιλοποιούνται. Αυτή η αφοσίωση στην πανρωσική ιδέα και τον Ορθόδοξο Πολιτισμό, που ενστάλαξε ο A. Dukhnovich και άλλοι αφυπνιστές, άρχισε να εκνευρίζει τις αρχές της ήδη ανεξάρτητης Ουκρανίας. Και δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι την εποχή της ακμής του ουκρανικού εθνικισμού, μια ομάδα Rusyns ήταν βλάκας στο επίσημο Κίεβο. Και αποφάσισε να κάνει κάτι για αυτό το πρόβλημα. Δεν μπορούσαν να σκεφτούν τίποτα καλύτερο από το να πραγματοποιήσουν το 1996 την αναγκαστική πολιτιστική αφομοίωση των Rusyns στο ουκρανικό εθνικό περιβάλλον. Για να γίνει αυτό, υιοθέτησαν ακόμη και ένα ειδικό σχέδιο για την «λύση του προβλήματος των Rusyns-Ουκρανών». Αυτό το σχέδιο, για να το θέσω ήπια, απέτυχε. Αλλά αυτούς τους «Ρωσίνους-Ουκρανούς» (Ρωσίνους που θεωρούν τους εαυτούς τους Ουκρανούς) το κράτος άρχισε να υποστηρίζει ενεργά, και όχι μόνο εντός της χώρας. Στην Πολωνία, τη Σλοβακία, τη Ρουμανία, τη Σερβία και άλλες χώρες όπου οι Rusyn ζουν ως εθνικές μειονότητες, δημιουργήθηκαν παράλληλες οργανώσεις για την ανάπτυξη της ουκρανικής ιδέας. Οι Rusyns-Rusyns (Rusyns που θεωρούν τους εαυτούς τους στην πραγματικότητα Rusyns) δεν υποστηρίζονται από κανέναν. Ακόμη και χωρίς την ευκαιρία να αναπτυχθεί πλήρως, το κίνημα Rusyn αποκτά νέους υποστηρικτές και δηλώνει ξανά την αγάπη του για τη Ρωσία, μέχρι στιγμής μονομερώς...
Επίσημος της Ρωσίας
Πολλοί Rusyn σήμερα λένε με λύπη ότι η Ρωσία είναι παρόν στάδιοστο εθνικό ζήτημα κληρονόμησε την πολιτική Σοβιετική Ένωση. Η «Φιλία των Λαών» συμπιέζει, κατά τη γνώμη τους, τη ρωσικότητα. Και δεν απέχει και τόσο από την αλήθεια. Κάθε άτομο που δήλωνε ανοιχτά τη ρωσική του ταυτότητα συχνά εκλαμβάνεται από την κοινωνία ως εθνικιστής (με την κακή έννοια του όρου). Το θέμα της εθνικότητας είναι ταμπού στη Ρωσία. Το να είσαι ανοιχτά Ρώσος εκεί είναι απολίτιστο! Κρυμμένοι πίσω από τα λόγια ενός πολυεθνικού κράτους, σήμερα πολλοί πολιτικοί προβάλλουν ήδη ιδέες για τον τεχνητό σχηματισμό ενός «ρωσικού έθνους» στη Ρωσία, αλλά ο λαός, προς έκπληξη αυτών των αρχών, αντιστέκεται ενεργά στον «ρωσισμό». Επομένως, οι Rusyns δεν πρέπει να προσβάλλονται πολύ από τους κύκλους εξουσίας. Ρωσική Ομοσπονδία. Όταν η Ρωσία δεν μπορεί να εξασφαλίσει την ανάπτυξη του ρωσικού λαού εντός της χώρας, για τι είδους Rusyns μπορούμε να μιλάμε; Ο ρωσοφιλισμός των Ρωσινών (όπως στο Σοβιετικά χρόνια) γίνεται αντιληπτό από τις αρχές αρνητικά και παράξενα. Όμως, παρά το αδύναμο ενδιαφέρον τους για το ζήτημα του Rusyn, κατά τις πανρωσικές απογραφές πληθυσμού το 2002 και το 2010, οι Rusyn επισημάνθηκαν ως ξεχωριστή εθνικότητα. Αυτό δίνει το δικαίωμα να πούμε ότι η Ρωσία αναγνωρίζει τον Ρουθηναϊκό λαό. Όπως αναγνωρίζεται από άλλα κράτη όπου οι Ρουσίνοι ζουν ως εθνική μειονότητα. Φυσικά, εκτός από την Ουκρανία.
Οι ακτιβιστές του Rusyn δηλώνουν με λύπη ότι η Ρωσία, έχοντας ένα τέτοιο ρωσόφιλο «δώρο» στο κέντρο της Ευρώπης, δεν θέλει να πάρει την Rusyns υπό την προστασία της. Υπάρχουν πολλές εξηγήσεις για αυτό. Μη θέλοντας να χαλάσει τις σχέσεις με το επίσημο Κίεβο, η Μόσχα προσπαθεί απλώς να μην αγγίξει αυτό το θέμα. Ίσως αυτό να είναι πραγματικά σωστό, από την άποψη της παγκόσμιας πολιτικής. Αλλά μόνο πολυάριθμες δηλώσεις Ουκρανών υψηλόβαθμων πολιτικών και αξιωματούχων που έχουν επανειλημμένα κάνει δηλώσεις σχετικά με το ότι οι κάτοικοι του Κουμπάν ανήκουν στον ουκρανικό λαό αναδύονται στη μνήμη, Περιοχή Voronezhκαι κάποιες άλλες περιοχές. Αν και ο πληθυσμός αυτών των περιοχών δεν θεωρεί καν τον εαυτό του Ουκρανό. Και οι Rusyns θεωρούν τους εαυτούς τους Rusyns. Όπως λένε, οι πρώτοι Ρώσοι.
Εκείνοι που στηρίζουν πραγματικά ενεργά και με χαρά το κίνημα Rusyn είναι οι ρωσικές εθνικές και ορθόδοξες οργανώσεις. Έχοντας νιώσει εύκολα τον ρωσοφιλισμό των Rusyn, άρχισαν ενεργά να υποστηρίζουν όλα τα έργα και τις επιχειρήσεις του Rusyn με πληροφορίες. Αλλά και εδώ υπάρχουν προβλήματα. Η επίμονη και συχνά εμμονική ταύτιση των Rusyns ως Ρώσων (Μεγάλων Ρώσων) προκαλεί απόρριψη στο Ρουθηναϊκό κίνημα. Και μπορούν να γίνουν κατανοητά. Ο αγώνας για τα εθνικά δικαιώματα έχει βλάψει την αυτοσυνείδηση του Rusyn, επομένως είναι λάθος να μπαίνεις αγενώς στον αυτοπροσδιορισμό του Rusyn.
Στην ξηρή ουσία
Εξετάζοντας την ιστορία των Ρουσίνων, μπορεί κανείς να δηλώσει ότι διαμορφώθηκε σε ρωσόφιλες ιδέες που βοήθησαν τους Ρωσίνους να διατηρήσουν την ταυτότητά τους. Αυτό θα μπορούσε να ενδιαφέρει τις ρωσικές αρχές για διάφορους λόγους, αλλά πρακτικά δεν ενδιαφέρονται για το κίνημα Rusyn. Το Ρουθηναϊκό κίνημα βλέπει τη Ρωσία ως ένα κράτος που διατηρεί τις παραδόσεις Αρχαία Ρωσία. Οι Rusyn πιστεύουν ότι επιλύοντας τις ιδεολογικές αντιφάσεις εντός της χώρας, η Ρωσία θα θυμηθεί τη ρωσικότητα της, και ως εκ τούτου τα αδέρφια της στη γλώσσα, τον πολιτισμό, την ιστορία και την πίστη.
Οι Ρωσίνοι (Rusin. Rusini, ουκρανικά Rusini, Slovak Rusíni, Πολωνικά Rusini, Σερβικά Rusini, Rusini) είναι μια ομάδα του ανατολικού σλαβικού πληθυσμού των Καρπαθίων, που ζει κυρίως στην Υπερκαρπάθια περιοχή της Ουκρανίας και στην ανατολική Σλοβακία.
Σε εγκυκλοπαιδικές εκδόσεις, οι Rusyn ταξινομούνται τόσο ως Ουκρανοί όσο και ως μια εθνική ομάδα ξεχωριστή από τους Ουκρανούς. Ένα μέρος των ίδιων των Rusyns και των Ρουθηνικών οργανώσεων θεωρούν τους εαυτούς τους ξεχωριστό λαό, μέρος - Ουκρανοί. Στην ΕΣΣΔ θεωρούνταν (και στην Ουκρανία συνεχίζουν να θεωρούνται επίσημα) ως εθνογραφική ομάδα Ουκρανών.
Κατανομή, υποομάδες και αριθμοί
Οι Rusyn κατοικούν στην Υπερκαρπάθια περιοχή της Ουκρανίας, στην Ανατολική Σλοβακία (βορειοανατολικά της περιοχής Presov· ορισμένοι από αυτούς ζουν σε χώρες όπου έχουν μετακομίσει τους τελευταίους αιώνες - Ουγγαρία, Σερβία (στη Βοϊβοντίνα, όπου η γλώσσα τους αναγνωρίζεται ως μία από επίσημες γλώσσεςπεριοχή), Κροατία, ΗΠΑ, Καναδάς, Αυστραλία, Ρωσία. Εκτός από τα αυτο-ονόματα «Ρώσοι», «Ρώσοι», «Ρώσοι» και «Ρουσνάκοι», άλλοι λαοί των Ρουσίνων ονομάζονται επίσης Ουγρο-Ρώσοι, Ουγρο-Ρώσοι, Καρπαθορώσοι, Ρουθηναίοι.
Η Ουκρανική απογραφή του 2001 κατέγραψε 10.183 Rusyns, η απογραφή του 2002 στην Πολωνία - 62 Rusyns, η απογραφή του 2002 στη Vojvodina - 15.626 Rusyns, η απογραφή του 2001 στην Ουγγαρία - 2.079 άτομα.
Οι Ρωσίνοι είναι επίσης γνωστοί με τα ονόματα: Ρουσνάκ, Ρώσοι, Ουγρο-Ρώσοι, Ουγρο-Ρώσοι, Καρπαθορώσοι, Ρουθηναίοι, Ρουσίνοι, Ρώσοι. Στην αυγή του σχηματισμού του κράτους των Ανατολικών Σλάβων - Ρωσία του Κιέβου, τα εδάφη των Ρουσίνων κατοικήθηκαν από Σλάβους: λευκοί Κροάτες και μαύροι Κροάτες κατοικούσαν στην Τσεχική Δημοκρατία και τη νότια Πολωνία. Η γη των Rusyns ονομαζόταν Transcarpathian Rus από εκείνη την εποχή. Ως τμήμα της Τσεχοσλοβακίας, ονομαζόταν Subcarpathian Rus, και ως τμήμα της Ουγγαρίας, ονομαζόταν Russian Krayna. Στους αιώνες X-XI, η Transcarpathian Rus ήταν μέρος της Ρωσίας του Κιέβου και από τότε οι Ανατολικοί Σλάβοι της Transcarpathia διατήρησαν το εθνώνυμό τους "Rusyns", παρά τα σκαμπανεβάσματα της ιστορίας. Οι αυστροουγγρικές αρχές χρησιμοποίησαν ένα λατινοποιημένο εθνώνυμο: «Ρουθηναίοι» που προέρχεται από το «Ρουθηναίοι». Κατά τη διάρκεια του 11ου-13ου αιώνα, οι Ούγγροι φεουδάρχες κατέλαβαν σταδιακά τα εδάφη των Ρουθηναίων πέρα από τη «γραμμή εγκοπής» - τα κρατικά σύνορα, μετακινώντας τα σταδιακά κατά μήκος της Υπερκαρπάθιας στους πρόποδες των βουνών. Η νομική ένταξη της Υπερκαρπάθιας Ρωσίας στο Βασίλειο της Ουγγαρίας έλαβε χώρα τον XIII-XIV αιώνες. Οι επιστολές κατέγραφαν μια εκτεταμένη κατηγορία ανατολικοσλαβικών ονομάτων οικισμών, μιλώντας για την κατοικία των Ανατολικών Σλάβων εκεί την εν λόγω εποχή. Και η Ρωσία του Κιέβου, αποδυναμωμένη από τον αυτονομισμό τοπικές αρχές- η πριγκιπική εμφύλια διαμάχη, έπεσε κάτω από τα χτυπήματα της εισβολής των Τατάρ-Μογγόλων. Ως αποτέλεσμα αυτών των γεγονότων, η Υπερκαρπάθια Ρωσία ήταν μέρος του Βασιλείου της Ουγγαρίας μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα.
Τα εδάφη της σύγχρονης Λευκορωσίας και τα περισσότερα εδάφη της σύγχρονης Ουκρανίας έγιναν μέρος του νέου κέντρου της συλλογής της Ρωσικής Γης - του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Το Chervonaya Rus έγινε μέρος του πολωνικού βασιλείου. Η βορειοανατολική Ρωσία (Vladimir-Suzdal Russia) ήταν υπό την κυριαρχία της Χρυσής Ορδής και μόνο στο βορρά, ο Λόρδος Veliky Novgorod, η «δημοκρατία» του λαϊκού συμβουλίου, διατήρησε την ανεξαρτησία της (οι Σκανδιναβοί αποκαλούσαν αυτή τη γη «χώρα των πόλεων» - Γαρδαρίκα).
Στη συνέχεια, το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας ενώθηκε με το Βασίλειο της Πολωνίας σε μια διπλή ομοσπονδία - την Κοινοπολιτεία ("Κοινή Αιτία") και των δύο εθνών. Αργότερα, το νότιο τμήμα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας μεταφέρθηκε στον έλεγχο της Πολωνίας και τα εδάφη της μελλοντικής Λευκορωσίας, μαζί με Λιθουανικά εδάφηπαρέμεινε υπό τον έλεγχο της Βίλνας, η οποία χρησίμευσε ως ώθηση για τη διαίρεση των δυτικών ρωσικών εδαφών και τον διαχωρισμό του λευκορωσικού και του ουκρανικού λαού.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Υπερκαρπάθιας Ρωσίας αναγκάστηκε να συνάψει ένωση με τη Ρώμη, σχηματίζοντας την Ουνιακή Ελληνική Καθολική Εκκλησία μετά τον σχηματισμό της Ένωσης Uzhgorod στις 24 Απριλίου 1646. Από εκείνη τη στιγμή, το να ανήκεις στον Ουνιατισμό έχει γίνει ένα εθνοτικό σήμα του ανήκειν στη σλαβική εθνότητα των Ρωσινών. Όπως και πριν, οι Rusyn υποβλήθηκαν σε αφομοίωση. Ως αποτέλεσμα της αφομοίωσης των Ρωσίνων και της απώλειας της ρωσίνης, εμφανίστηκαν Ουνίτες μεταξύ Ρουμάνων, Ούγγρων και Σλοβάκων. Η εθνοτική επικράτεια των Rusyn σταδιακά μειώθηκε και στα μέσα του 19ου αιώνα ξεπέρασε ελαφρώς τα 50 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. χλμ.
Το 1910, το μερίδιο του ρουθηνόφωνου πληθυσμού στο πολυεθνικό Βασίλειο της Ουγγαρίας μειώθηκε στο 2,6% ως αποτέλεσμα της αφομοίωσης των Ρουθηναίων και το μερίδιο των Ουνιτών από 5,4% μειώθηκε ελαφρά σε 5,2%. Οι απόγονοι των Ρουσίνων, χάνοντας τη γλώσσα τους, προσπάθησαν να διατηρήσουν την ιδιότητά τους στον Ουνιατισμό. Το 1910, ο αριθμός των Ρουσίνων ήταν ο εξής: 472 χιλιάδες Ουνίτες, 3 χιλιάδες Καθολικοί και μόνο 7 χιλιάδες Ορθόδοξοι επέζησαν. Η υιοθέτηση του Ουνιατισμού προφανώς προστάτευσε τους Rusyns από έναν ταχύτερο ρυθμό αφομοίωσης. Ο αριθμός των Ουνιτών μεταξύ άλλων εθνοτικών ομάδων της περιοχής ως αποτέλεσμα της αφομοίωσης των Ρουσίνων το 1910 έγινε ως εξής: Ουγγρόφωνοι Ουνίτες 247 χιλιάδες, Ρουμανόφωνοι Ουνίτες 121 χιλιάδες και Σλοβάκοφωνοι ανήλθαν σε 102 χιλιάδες. Στη σχέση μεταξύ των Ρουσίνων και των Σλοβάκων, δεν ήταν μάλλον η διαδικασία αφομοίωσης, αλλά η διαδικασία ενοποίησης των Σλάβων της Ουγγαρίας, των οποίων οι γλώσσες μοιάζουν πολύ. Ένα μεταβατικό υποέθνο των Σλοβάκων-Ρουθηναίων σχηματίστηκε σύμφωνα με την πίστη των Ελλήνων Καθολικών και ως προς τη γλώσσα, μια μεταβατική διάλεκτος της σλοβακικής γλώσσας. Ο αριθμός των Σλοβάκων-Ρουτενών το 1830 ήταν 12 χιλιάδες και μέχρι το 1910 είχε φτάσει ήδη τις 110 χιλιάδες άτομα. Ως αποτέλεσμα της πολιτικής αφομοίωσης των αυστροουγγρικών αρχών στην Υπερκαρπάθια Ρωσία, υπήρξε μια εντατική διαδικασία μείωσης του αριθμού των ρουθηνόφωνων χωριών, παρόμοια με τις ίδιες διαδικασίες στη Γερμανία, μειώνοντας τον αριθμό των σλαβόφωνων χωριών μεταξύ των Λουζάτιοι στην Πολαβική Σερβία και οι Πομερανοί-Κασούβιαν στην Πομερανία (Πομερανία). Το 1810 υπήρχαν στην Υπερκαρπάθια 776 ρωσινόφωνα χωριά, το 1830-756 και το 1880 υπήρχαν ήδη 517. Το 1810 υπήρχαν 430.000 Ρωσινο-Ουνίτες, το 1910 482.000 Ρωσίνοι, το 1930 ο αριθμός τους έφτασε τις 570.000 και το 1979 978.000 άτομα. Στο έδαφος της Σλοβακίας, ο αριθμός των Rusyn μειώθηκε, το 1810 υπήρχαν 153 χιλιάδες από αυτούς, το 1900 - 83 χιλιάδες και το 1980 είχαν απομείνει 47 χιλιάδες από αυτούς. Στη Ρουμανία, υπάρχουν τώρα 32 χιλιάδες άνθρωποι του ρουθηνόφωνου πληθυσμού, ο οποίος συγκεντρώνεται κυρίως στον ποταμό Ruskova. Στην Ουγγαρία, η Ρουθηναϊκή γλώσσα έπεσε σε αχρηστία. Ουκρανοί ζουν επίσης στη Ρουμανία στη Bukovina και στο Lipovan - Ρώσοι στο Δέλτα του Δούναβη και στην πόλη Tulcea. Στο Κόζιτσε της Σλοβακίας, οι Rusyn πραγματοποιούν εθνικές συνελεύσεις. Ούγγροι φεουδάρχες κάλεσαν Ουκρανούς από την Πολωνική Γαλικία να εγκατασταθούν στην Υπερκαρπάθια Ρωσία, προφανώς, λόγω της ύπαρξης επαφών με τη Γαλικία, οι Rusyns μπορούν να θεωρηθούν ως υπο-έθνος του ουκρανικού έθνους, οι οποίοι μπόρεσαν να διατηρήσουν το αρχαίο εθνώνυμο - Ρώσοι - Rusyns. Η περιοχή της Υπερκαρπάθιας περιοχής της Ουκρανίας είναι 12,8 χιλιάδες εκτάρια. km², το 1979 ζούσαν 978 χιλιάδες Rusyn.
στη Σλοβακία
Στα ανατολικά κυριαρχούν οι Ρωσίνοι στα χωριά, ενώ στα δυτικά υπάρχουν μόνο μεμονωμένα ρωσινοχώρια. Τα ακραία δυτικά σημεία είναι τα χωριά Litmanova και Osturnya (49°20′00″ N 20°14′00″ E) κοντά στη Staraya Lubovna.
Η απογραφή του 2001 στη Σλοβακία κατέγραψε 24.201 Rusyns. Η υψηλότερη συγκέντρωση πληθυσμού Ρουθηναίων και Ουκρανών (σύμφωνα με τις εθνικότητες που επιλέχθηκαν κατά την απογραφή) παρατηρείται στις περιφέρειες Medzilaborce και Svidnik. Ο Ρουθηναίος πληθυσμός της Σλοβακίας συγκεντρώνεται κυρίως στα χωριά στο Spisska Magura, Levochske Vrchy, Chergov, Low Beskydy, Slanské Vrchy, Vihorlat, Bukovske Vrchy.
Δεδομένα απογραφής 2001 στη Σλοβακία, Ρουθηναίο και Ουκρανικό πληθυσμό σε ποσοστό
| Περιοχή | % |
|---|---|
| Περιφέρεια Medzilaborce | 45,4 |
| Περιφέρεια Σβίντνικ | 13,0 |
| Περιοχή Σνίνα | 11,6 |
| Περιοχή Stropkov | 6,1 |
| Humenne περιοχή | 5,0 |
| Περιφέρεια Bardejov | 4,2 |
| Περιοχή Στάρα Λούμποβνα | 4,5 |
| Περιφέρεια Presov | 1,4 |
Ισχυρές διαδικασίες αφομοίωσης λαμβάνουν χώρα μεταξύ των Καρπαθίων Ρωσύνων. Μια ακριβέστερη εικόνα της προηγούμενης κατάστασης εγκατάστασης της περιοχής από τους Ρουσίνους μπορεί να δώσει το ποσοστό των Ορθοδόξων και των Ελλήνων Καθολικών:
Στοιχεία απογραφής 2001 στη Σλοβακία, Ορθόδοξος και Ελληνοκαθολικός πληθυσμός σε ποσοστό
| Περιοχή | % |
|---|---|
| Περιφέρεια Medzilaborce | 84,5 |
| Περιφέρεια Σβίντνικ | 56,3 |
| Περιοχή Stropkov | 48,3 |
| Περιοχή νηφάλιου | 43,9 |
| Περιοχή Σνίνα | 43,2 |
| Περιοχή Στάρα Λούμποβνα | 33,0 |
| Περιφέρεια Michalovce | 25,6 |
| Περιφέρεια Bardejov | 24,5 |
| Περιοχή Vranov nad Toplou | 24,4 |
| Περιφέρεια Τρεμπίσοφ | 24,2 |
| Humenne περιοχή | 21,2 |
| περιοχή Sabinov | 11,3 |
| Περιοχή Gelnica | 10,6 |
| Περιφέρεια Presov | 8,8 |
Εθνώνυμο και ταυτότητα
Rusyns - απόγονοι αρχαίος ρωσικός λαός, από την οποία, όπως τόνισε η σοβιετική ιστοριογραφία, προέκυψαν Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι. Rusin είναι το αυτο-όνομα του πληθυσμού της Αρχαίας Ρωσίας. Ως εθνώνυμο, η λέξη Rusyn είναι παράγωγο της λέξης Rus. Σε γραπτές πηγές, βρίσκεται για πρώτη φορά στο Tale of Bygone Years και χρησιμοποιείται μαζί με τον Ρώσο, τον Ρώσο λαό - έτσι ονομάζονται οι Ρώσοι που σχετίζονται με τη Ρωσία. βρέθηκε επίσης στις συνθήκες του Όλεγκ με τους Έλληνες του 911 (αναφέρθηκε 7 φορές) και του Ιγκόρ του 945 (αναφέρθηκε 6 φορές), στις συνθήκες του Σμολένσκ με τους Γερμανούς και αργότερα χρησιμοποιήθηκε ως εθνώνυμο στο πριγκιπάτο Γαλικίας-Βολίν, το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, το όνομα του ρωσικού λαού στα πολωνικά κείμενα XIII-XX αιώνα. Αυτό το εθνώνυμο χρησιμοποιήθηκε και στο ρωσικό βασίλειο.
Μέχρι τα μέσα του XIX αιώνα. το εθνώνυμο "Rusyn" παρέμεινε ευρέως διαδεδομένο ως αυτοόνομα του πληθυσμού της Καρπάθιας Ρωσίας (Γαλικία, Bukovina, Ugrian Rus), των οποίων τα εδάφη ήταν υπό τον έλεγχο της Αυστροουγγαρίας, καθώς και ο πληθυσμός της βόρειας Βεσσαραβίας και της περιοχή Kholm. Μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα, το πρόβλημα της εθνικής ταύτισης δεν είχε τεθεί και ο πληθυσμός της περιοχής απειλούνταν με πλήρη απώλεια της ανεξαρτησίας - επιθετική Πολωνοποίηση και Μαγυαροποίηση πραγματοποιήθηκαν στα μέρη όπου ζούσαν οι Ρωσίνοι. Αλλά το 1848, κατά τη διάρκεια της ουγγρικής επανάστασης, υπήρξε μια άνοδος της εθνικής συνείδησης μεταξύ της διανόησης των Καρπαθίων, άρχισε η εξάπλωση των «ρωσοφιλικών» συναισθημάτων στην κοινωνία. Ο "Buditeli" δήλωσε ότι οι Rusyns είναι ο ίδιος λαός με τον πληθυσμό της Μικρής Ρωσίας, και επομένως μέρος ενός ενιαίου ρωσικού λαού. Οι αυστροουγγρικές αρχές, ανήσυχες για τις ουγγρικές και πολωνικές αντικυβερνητικές ενέργειες, αποφάσισαν να ζητήσουν την υποστήριξη των Ρουθηναίων και υποστήριξαν την αυτοοργάνωσή τους. Αλλά οι Αυστριακοί είδαν έναν κίνδυνο στην αναβίωση της πανρωσικής εθνικής συνείδησης και ο όρος "Ruthenen" (Ρουθηναίοι) αποδόθηκε επίσημα στους Rusyns, σε αντίθεση με το "Russen" - Ρώσοι (Ρώσοι υπήκοοι). Ο κυβερνήτης της Γαλικίας, κόμης Stadion von Warthausen, είπε στους Rusyns ότι πρέπει να αποκηρύξουν την εθνική ενότητα με την υπόλοιπη Ρωσία και να αναπτύξουν τον πολιτισμό τους ως ανεξάρτητο.
Οι ίδιοι οι Rusyns αυτοαποκαλούνταν στον ενικό Rusyns, και στον πληθυντικό - Ρώσοι (με ορθογραφικές επιλογές - Ρώσοι, Ρώσοι), η πίστη τους - Ρωσικά, οι άνθρωποι και η γλώσσα τους - Ρώσοι. Με τη σειρά τους, οι Ρουσίνοι χωρίστηκαν σε μια σειρά από εθνο-πολιτιστικές ομάδες: Μπόικοι, Λήμκοι, Ποδολιάνοι, Χούτσουλοι, Ποκουτιανοί, Βερχοβίνιοι, Ντολιανοί και άλλοι. Το δεύτερο εθνώνυμο του πληθυσμού της Καρπάθιας Ρωσίας είναι το Rusnak. Ο πληθυσμός της Καρπάθιας Ρωσίας ζούσε από καιρό στη γειτονιά με τους Καθολικούς Πολωνούς. Η ίδια η λέξη "Rusnak" προέκυψε ως αντίθεση με το εθνώνυμο "Pole".
Στη δεκαετία του 1860 στη Γαλικία υπήρξε διάσπαση του εθνικού κινήματος σε «Ρωσόφιλους» και «Ουκρανόφιλους». Αρχικά, οι διαφωνίες ήταν μικρές, και δεν είχαν συστημικό χαρακτήρα. Οι Ρωσόφιλοι συνέχισαν να υπερασπίζονται την ιδέα της ενότητας των Rusyns με τον υπόλοιπο ρωσικό λαό, χρησιμοποίησαν τη "γλωσσική γλώσσα", και αργότερα - τη λογοτεχνική ρωσική γλώσσα, και οι Ουκρανόφιλοι υποστήριξαν τη δημιουργία / υιοθέτηση της ουκρανικής λογοτεχνίας γλώσσα σε λαϊκή βάση, δηλαδή «αποδέξτε τη γραπτή μας γλώσσα από την Ουκρανία» (τότε ήταν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας). Αργότερα όμως αυτές οι δύο κατευθύνσεις μετατράπηκαν σε αντιμαχόμενα στρατόπεδα. ΣΤΟ τέλη XIXαιώνα, η αυστριακή κυβέρνηση υποστήριξε τους Ουκρανόφιλους και ένας αγώνας εξαπολύθηκε ενάντια στο ρωσικό κίνημα. Ρωσόφιλοι υποβλήθηκαν δίωξη, που ξεκίνησε με τη «Δίκη της Όλγας Γκραμπάρ», οι οργανώσεις, τα σχολεία και τα τυπογραφεία τους έκλεισαν και οι ίδιοι φυλακίστηκαν και εκδιώχθηκαν από τη χώρα.
Τον Μάιο του 1910, οι αυστριακές αρχές έκλεισαν όλες τις Ρουθηναϊκές οργανώσεις στη Μπουκοβίνα, καθώς και τα ρωσικά προμήθεια (κοιτώνες για φοιτητές νεολαίας) στο Τσερνίβτσι και στο Σερέτ. Η περιουσία των οργανώσεων κατασχέθηκε. Ο λόγος για την απαγόρευση των δραστηριοτήτων των ρωσικών οργανώσεων ήταν οι ισχυρισμοί για κατασκοπεία και προδοσία.
Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, πολλοί (τουλάχιστον 20 χιλιάδες) Rusyn φυλακίστηκαν από τις αυστριακές αρχές στρατόπεδα συγκέντρωσης Talerhof και Terezin.
Μετά την κατάρρευση της Αυστροουγγαρίας και την ευκαιρία να νομιμοποιηθεί το ρωσικό κίνημα τον Δεκέμβριο του 1918, δημιουργήθηκε στο Lvov μια ρωσική εκτελεστική επιτροπή, η οποία στάθηκε σε αντιμπολσεβίκικες θέσεις και συνέβαλε στη δημιουργία μιας στρατιωτικής μονάδας από Ρώσους Γαλικιανούς ως μέρος ο Εθελοντικός Στρατός Ντενίκιν.
Ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού της Bukovina Verkhovyna κατά τη ρουμανική απογραφή του 1930 επέλεξε το εθνώνυμο Hutsul, και όχι το Ουκρανικό ή το Rusyn. Μετά την εδαφική διαίρεση του 1940, σημαντικό μέρος των Hutsuls κατέληξε στο έδαφος της Ρουμανίας, οι οποίοι τώρα, σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, αποτελούν περίπου το ένα τρίτο ή λίγο περισσότερο από το σύνολο του ουκρανικού πληθυσμού της Νότιας Bukovina. Οι επαφές μεταξύ των δύο ομάδων παρεμποδίστηκαν σημαντικά για διάφορους λόγους. Ως αποτέλεσμα, οι Ουκρανοί που ζούσαν σε ψηλές ορεινές και δυσπρόσιτες περιοχές αποκλείστηκαν σε μεγάλο βαθμό από το γενικό ουκρανικό πλαίσιο.
Καρπάθια Ρωσίνα
Η απογραφή του 2001 στη Σλοβακία έδειξε μια μάλλον περίπλοκη εικόνα της υιοθέτησης διαφορετικών ταυτοτήτων μεταξύ του πρώην ομοιογενούς Ρουθηναϊκού πληθυσμού: 24.201 πολίτες της Σλοβακίας θεωρούσαν τους εαυτούς τους Ρουσίνους (συμπεριλαμβανομένων 1.178 με τη Σλοβακική ως μητρική τους γλώσσα και 83 με την Ουκρανική ως μητρική τους γλώσσα), 10.814 - Ουκρανοί (από τους 2996 - με τη μητρική τους γλώσσα Rusyn), 28 885 - Σλοβάκοι με τη μητρική τους γλώσσα Rusyn, 1342 - Σλοβάκοι με τη μητρική τους γλώσσα την Ουκρανική. Με βάση αυτό, ορισμένες ρουθηνικές οργανώσεις στη Σλοβακία διεξήγαγαν συλλογή υπογραφών το 2001 για το συνδυασμό των στηλών "Rusyn" και "Ukrainian" στα δελτία απογραφής σε μία στήλη, αλλά αυτή η πρόταση απορρίφθηκε. Επί του παρόντος, η διαδικασία αφομοίωσης των Σλοβάκων Ρωσίνων προχωρά με γρήγορους ρυθμούς, ο λόγος είναι η εκροή πληθυσμού στην ευημερούσα δυτική Σλοβακία λόγω του υψηλού επιπέδου ανεργίας στις περιοχές της Ρουθηνίας (που μπορεί να φτάσει έως και 80% σε ορισμένα μέρη ). Θλιβερό «ρεκόρ» είναι το χωριό Πρίκρα κοντά στο Σβίντνικ, όπου έμειναν μόνο 5 κάτοικοι και, έτσι, έγινε ο μικρότερος τοποθεσίαΣλοβακία.
Μέχρι το 1918, το εθνώνυμο «Ουκρανός, Ουκρανός» χρησιμοποιούταν σπάνια σε σχέση με τον αυτόχθονα πληθυσμό της Γαλικίας, της Μπουκοβίνα και της περιοχής των Καρπαθίων, αν και υπήρχαν πολλά διαφορετικά ονόματα. Μετά από 40 χρόνια Ουκρανισμού, μόνο ένα μέρος των Ρουθηναίων κατοίκων της ανατολικής Σλοβακίας απέκτησε ουκρανική αυτοσυνείδηση.Σήμερα, η αρχική ρουθηνική εθνότητα έχει χωριστεί σε δύο συστατικά, αντί για ένα - υπάρχουν δύο εθνικότητες, με την ίδια καταγωγή και παρελθόν, αφού κατά την απογραφή του 1991 στους Rusyns, 16.937 άτομα αυτοπροσδιορίστηκαν ως Ουκρανοί και 13.847 ήταν Ουκρανοί με καταγωγή Rusyn.
Ετερογένεια του ρουσυνισμού
Το πολιτικό κίνημα των Ρουθηναίων, για ιστορικούς και οικονομικούς λόγους, ήταν αρχικά ετερογενές. Τώρα μπορούμε να μιλήσουμε για τουλάχιστον τέσσερις:
- φιλοσλοβακικό ρεύμα, λόγω του γεγονότος ότι οι Rusyns είναι ένας ιδιαίτερος ανατολικοσλαβικός λαός στο ίδιο επίπεδο με τους Ρώσους, τους Ουκρανούς, τους Λευκορώσους και έχουν μια ιστορική και πολιτική παράδοση της υποκαρπάθιας Ρωσίας ανεξάρτητης από την Ουκρανία. Ειδικότερα, εστιάζει στη θετική εμπειρία της αυτονομίας της Υπερκαρπαθίας εντός της Τσεχοσλοβακίας το 1920-1938. Η Σλοβακία υποστηρίζει το κίνημα Rusyn, αναγνωρίζοντας τους Rusyn στο τμήμα της Υπερκαρπάθιας ως εθνική μειονότητα και προωθεί την ανάπτυξή του σε κρατικό επίπεδο. Σε αυτές τις θέσεις βρίσκεται κυρίως πολυάριθμη ξένη (αμερικανική και δυτικοευρωπαϊκή) ρωσική διασπορά. Ενεργό πρόσωπο σε αυτό το κίνημα είναι ο Καναδός επιστήμονας Paul Robert Magochy, ερευνητής της ιστορίας της Ουκρανίας και των Υποκαρπαθίων Ρωσίας, εθνοτικών ομάδων του σύγχρονου Καναδά (Σλοβάκος από μητέρα).
- Μαγυαροφιλικό (προβηγκιανό) ρεύμα, η οποία προωθεί την έννοια της καταγωγής των Ρουθηναίων ως αποτέλεσμα του σλαβισμού των Ούγγρων. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, οι Ούγγροι βρήκαν μια νέα πατρίδα στην Υπερκαρπάθια.
- Φιλορωσικό ρεύμα, που έχει παρόμοια θεωρητική βάση με τη φιλοσλοβακική, αλλά επικεντρώνεται σε στενότερους δεσμούς με τη Ρωσία ακολουθώντας το παράδειγμα του PMR κ.λπ. Απορρόφησε πολλά ρωσόφιλα στοιχεία του 19ου αιώνα ως συνειδητοποίηση ότι ανήκει σε έναν μόνο ρωσικό λαό «Από τα Καρπάθια στην Καμτσάτκα».
- Φιλοουκρανική τάση, αναγνωρίζοντας τους Rusyns ως μια εθνική ομάδα εντός του ουκρανικού έθνους, αλλά υποστηρίζοντας την ανάγκη για μια πιο έντονη διατήρηση του Ρουθηναϊκού πολιτισμού, διαλέκτου και ταυτότητας. Αυτή η τάση συνεργάζεται ενεργά με ουκρανικούς οργανισμούς και κρατικούς φορείς. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης θεωρούν τη λέξη "Rusyns" ως ένα παλιό, πρωτότυπο αυτοόνομα των Ουκρανών.
Στα δυτικά της Ουκρανίας βρίσκεται η περιοχή της Υπερκαρπάθιας, της οποίας οι κάτοικοι αυτοαποκαλούνται Rusyns. Αυτά τα εδάφη ήταν από τα πρώτα που έγιναν μέρος του παλαιού ρωσικού κράτους και ήταν τα πρώτα που χωρίστηκαν υπό την πίεση των ουγγρικών κατακτήσεων. Αλλά η μνήμη της πρώην Πατρίδας παρέμεινε.
Rusyns: μια ματιά πίσω
Οι κάτοικοι του Carpatho-Rus αναφέρονται μερικές φορές ως «Μικρό κλαδί της Μεγάλης Ρωσικής Δρυς». Αυτή η περιοχή, η οποία τόσο νωρίς έχασε την επαφή με το αρχαίο ρωσικό κράτος και για μεγάλο χρονικό διάστημα βρισκόταν υπό την επιρροή του ουγγρικού πολιτισμού, όπως φαίνεται, θα έπρεπε να έχει χάσει εντελώς κάθε αγάπη για τους μακρινούς συμπατριώτες. Αλλά, αντίθετα, παρέμενε πάντα ένα μικρό αλλά ισχυρό φυλάκιο της «ρωσικότητας» στα περίχωρα του σλαβικού κόσμου.
Ένας γνωστός Ρώσος μετανάστης Ιβάν Λούκας έγραψε: «Τα Γαλάζια Καρπάθια. Στριφογυρίζουν ψηλά σαν βαριά σύννεφα σε ένα απειλητικό μπλε. Ο Γκόγκολ δεν εγκατέλειψε ποτέ το όραμα των Καρπαθίων. Λες και συγκλονίστηκε από το όραμά του και μας ταρακούνησε από την παιδική ηλικία... Μικροί άνθρωποι ζουν μέχρι τα Καρπάθια βουνά στις βουνοκορφές, όπως στο γαλάζιο των σύννεφων. Η μικρή φυλή της Ρωσίας του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ και του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ ... Και για αιώνες οι άνθρωποι στα γαλάζια Καρπάθια ονειρεύονται τη χρυσή Ρωσία.
Στην πραγματικότητα, οι Rusyns (rutens, Rusnaks) είναι ένα μοναδικό φαινόμενο. Λόγω του γεγονότος ότι οι Rusyns των Καρπαθίων βρέθηκαν νωρίς απομονωμένοι, δεν συμμετείχαν στον σχηματισμό των ρωσικών, λευκορωσικών και ουκρανικών εθνοτήτων, διατηρώντας πολλές αρχαϊκές παραδόσεις και στοιχεία του πολιτισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους. Για παράδειγμα, η γλώσσα. Σύμφωνα με τους ερευνητές, μέχρι τη δεκαετία του 1950 ήταν ευκολότερο για έναν Καρπάθιο Rusyn να κατανοήσει το αρχαίο ρωσικό χρονικό παρά το κείμενο μιας ρωσικής ή ουκρανικής εφημερίδας εκείνης της εποχής.
Είναι αλήθεια ότι η αιωνόβια κατοικία σε διάφορα κράτη οδήγησε στην εμφάνιση των δικών τους μικρών εθνοτικών ομάδων μεταξύ των Rusyns. Σήμερα, μεταξύ των Καρπαθίων Ρωσίνων, υπάρχουν: Μπόικος, Λέμκος, Πόντλυαν, Χούτσουλοι, Ποκουτιάνοι, Βερχόβιντσι, Δολινιάνοι και άλλοι. Αλλά ανεξάρτητα από το πώς αυτοαποκαλούνται, όλοι έχουν ένα κοινό: τα όνειρα για μια ενωμένη Ρωσική Πατρίδα.
Κρίσιμη στιγμή
Οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν στα Υποκαρπάθια και Καρπάθια Υψίπεδα, περίπου τον 2ο αιώνα μ.Χ. Από εδώ, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, οι Σέρβοι και οι Κροάτες, ίσως και οι Τσέχοι, βγήκαν τον 7ο αιώνα. Αυτά τα εδάφη ήταν από τα πρώτα που έγιναν μέρος του παλαιού ρωσικού κράτους μετά την κατάρρευση της Μεγάλης Μοραβίας και οι κάτοικοί τους ήταν από τους πρώτους που υιοθέτησαν την Ορθοδοξία, τον 9ο αιώνα, πιθανώς κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων του Κυρίλλου και του Μεθοδίου. Εδώ, τον XI αιώνα, εδραιώθηκε η εξουσία των Ροστισλάβιτς (από τον εγγονό του Γιαροσλάβ του Σοφού Ροστισλάβ Βλαντιμίροβιτς). Μπορεί κανείς να κρίνει πόσο ευημερούσα ήταν αυτή η περιοχή της Ρωσίας του Κιέβου από το γεγονός ότι ένας από τους εκπροσώπους του γένους Vasilko Trebovlsky (1068-1124) σχεδίαζε εκστρατείες μεγάλων αποστάσεων κατά των Βουλγάρων του Δούναβη και νίκες επί των Πολόβτσιων, ακόμη και χωρίς τη βοήθεια άλλων Πρίγκιπες: Θα πατήσω στη γη της Λυάντσκαγια για το χειμώνα και για το καλοκαίρι, και θα πάρω τη γη της Λυάντσκαγια και θα εκδικηθώ τη ρωσική γη. και γι' αυτό ήθελα να περάσω τους Βούλγαρους του Δούναβη και να τους φυτέψω μαζί μου. και γι' αυτό ήθελα να ζητήσω από τον Σβιατόπολκ και τον Βολοντίμερ να πάνε στο Πόλοβτσι, ναι, θα πάρω τη δόξα για τον εαυτό μου και θα βάλω το κεφάλι μου για τη ρωσική γη».
Αλλά η γραφική ορεινή περιοχή της Καρπάθιας Ρωσίας έπαιξε ένα σκληρό αστείο με τους Σλάβους που την κατοικούσαν. Ως αποτέλεσμα της γεωγραφικής του θέσης, πρακτικά αποκόπηκε από την υπόλοιπη Ρωσία. Μόνο μερικά ορεινά περάσματα χρησίμευαν ως συνδετικός κρίκος με την υπόλοιπη επικράτεια του αρχαίου ρωσικού κράτους, πράγμα που σημαίνει ότι σε περίπτωση απειλής, δεν υπήρχε κανείς να περιμένει βοήθεια. Και πάντα θα υπάρχουν εχθροί. Το 896, οι νομαδικές φυλές των Ούγγρων διείσδυσαν στην πεδιάδα του Μέσου Δούναβη και ίδρυσαν το δικό τους κράτος, το οποίο έγινε εφαλτήριο για συνεχείς επιθέσεις στη Ρωσία των Καρπαθίων.
Ο 11ος αιώνας ήταν ένα σημείο καμπής. Μετά την κατάρρευση της Ρωσίας σε συγκεκριμένα πριγκιπάτα λόγω κατακερματισμού και ατελείωτων εμφύλιων συγκρούσεων, οι ντόπιοι Rusyn, που δεν έλαβαν υποστήριξη από τους ομοφυλόφιλους λόγω των Καρπαθίων, έπεσαν κάτω από την επίθεση των Ούγγρων. Τα ιστορικά μονοπάτια διαφοροποιήθηκαν και άρχισε ένας μακροχρόνιος αγώνας για τους Rusyns για τον πολιτισμό, τη γλώσσα, την πίστη τους και το δικαίωμα να παραμείνουν Ρώσοι.
Πριγκιπάτο του Φιοντόρ Κοριάτοβιτς
Οι κάτοικοι της Καρπάθιας Ρωσίας μετά την κατάκτηση προσπάθησαν επανειλημμένα να ανακτήσουν την ανεξαρτησία τους. Τον 14ο αιώνα, εκμεταλλευόμενος την αποδυνάμωση της Ουγγαρίας λόγω κατακερματισμού, εκπρόσωπος του ορθόδοξου κλάδου της οικογένειας Γκεντεμίνοβιτς, ο Φιόντορ Κοριάτοβιτς ίδρυσε εδώ ένα ρωσικό ορθόδοξο πριγκιπάτο, το οποίο, ωστόσο, είχε πολύ σύντομη ζωή - μόνο μερικές δεκαετίες . Όμως η ανάμνηση της σύντομης περιόδου της ανεξαρτησίας έχει διατηρηθεί στη λαογραφία. Ένας από τους πιο δημοφιλείς λαϊκούς θρύλους της Transcarpathia "About Prince Koriatovich" λέει πώς ο Koriatovich νίκησε το τέρας - το φίδι Veremey, και έχτισε εκκλησίες και μοναστήρια, "ώστε οι ρωσικές υπηρεσίες να εξυπηρετούν τους ανθρώπους για χαρά, τη Ρωσία για δόξα". Παρεμπιπτόντως, το περίφημο κάστρο Palanok και το μοναστήρι του Αγίου Νικολάου είναι το πνευματικό τέκνο του ίδιου ορθόδοξου εκπροσώπου από την οικογένεια Gedeminovich.
Ρωσική Κράινα
Τελικά, από την εξουσία της Ουγγαρίας, και αργότερα της Αυστροουγγαρίας, οι Rusyn κατάφεραν να απελευθερωθούν μόνο στις αρχές του 20ού αιώνα μετά το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η κουλτούρα και η αυτοσυνείδηση είχαν αλλάξει, ως αποτέλεσμα της παρατεταμένης καθολικής επέκτασης και των προσπαθειών αφομοίωσης των Rusyns (συμπεριλαμβανομένης της απαγόρευσης της χρήσης της Ρουθηναϊκής γλώσσας). Όμως η αγάπη για την κάποτε χαμένη πατρίδα έμεινε. Έτσι, ο Ουκρανός ανεξάρτητος V. Gnatiuk είπε ότι το χαρακτηριστικό γνώρισμα των Ugric Rusyns είναι ο «μοσχοβιτισμός». Ίσως η συνέπειά του ήταν ότι αυτή η περιοχή ήταν από τις πρώτες που δέχτηκαν την εξουσία των Σοβιετικών λίγο μετά την αυτονομία. Τέσσερις κομητείες: Uzhgorod, Bereg, Ugocha και Maramaros έλαβαν το όνομα Russian Krajina (δηλαδή «ρωσικά περίχωρα») με κέντρο το Mukachevo, ως μέρος της ανακηρυγμένης Ουγγρικής Σοβιετικής Δημοκρατίας.
Για τους Rusyns, αυτό έγινε μια «ανάσα αέρα». Η ρωσική γλώσσα έγινε επίσημη για πρώτη φορά μετά από πολύ καιρό, μελετήθηκε, ομιλήθηκε και εκδόθηκαν εφημερίδες. Διακηρύχθηκε η θρησκευτική ελευθερία. Ωστόσο, η περίοδος της ανεξαρτησίας δεν κράτησε πολύ. Οι χώρες της Αντάντ δεν ήθελαν να τα βάλουν με το σοβιετικό κράτος κοντά στα σύνορά τους. Αυξήθηκε η πίεση στη Ρουμανία και την Τσεχοσλοβακία προκειμένου να επιταχυνθεί η επιθετικότητά τους κατά της Ουγγρικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας από την Υπερκαρπάθια. Στις 16 Απριλίου 1919, τα ρουμανικά και τσεχοσλοβακικά στρατεύματα ξεκίνησαν μια ευρεία επιθετική επιχείρηση, η οποία έληξε τέσσερις μήνες αργότερα με την πτώση της ρωσικής Krajina, η οποία έγινε μέρος της Τσεχοσλοβακίας με το όνομα Subcarpathian Rus. Η πολυαναμενόμενη ανεξαρτησία των Rusyns δεν κράτησε ούτε ένα χρόνο.
Καρπαθορωσική ΣΣΔ
Η επόμενη ευκαιρία να «επιστρέφουμε» στους κόλπους της Ρωσίας, στην προκειμένη περίπτωση της ΕΣΣΔ, παρουσιάστηκε στους Rusyns στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Δημιουργήθηκαν τις δεκαετίες του 1930 και του 1940, οι Ορθόδοξες επιτροπές με επικεφαλής τον Πατριάρχη Alexy Kabalyuk υποστήριξαν την ένταξη στην ΕΣΣΔ με τη μορφή της Καρπαθορωσικής ΣΣΔ. Παράλληλα, ήταν κατηγορηματικά κατά της ένταξης της περιοχής τους στην Ουκρανική ΣΣΔ: «Δεν θέλουμε να είμαστε Τσέχοι, ούτε Ουκρανοί, θέλουμε να είμαστε Ρώσοι και θέλουμε να δούμε τη γη μας αυτόνομη, αλλά εντός της Σοβιετικής Ρωσίας. "
Στις 10 Ιανουαρίου 1947, ο Aleksey Gerovsky, ένας Καρπαθορώσος δημόσιος παράγοντας και δημοσιογράφος, έστειλε επιστολή στον Στάλιν ζητώντας: «Μην προσβάλλετε τα δυτικότερα περίχωρα της ρωσικής γης. Μην αφήσετε τη μικρή μας ρωσική φυλή, που κρατά εδώ και χίλια χρόνια στα νοτιοδυτικά των Καρπαθίων, να σβήσει από προσώπου γης.
Τέτοιες ήταν οι διαθέσεις των Καρπαθίων Ρωσίν την παραμονή της εισόδου τους στην Ουκρανική ΣΣΔ. Όμως ο «μεγάλος ηγέτης» αγνόησε αυτή τη δήλωση. Η Υπερκαρπάθια δεν ήταν συνδικαλιστική δημοκρατία, αλλά έγινε μια συνηθισμένη περιοχή και δόθηκε στην Ουκρανία. Το κίνημα Rusyn τέθηκε εκτός νόμου. Και παρόλο που η ιστορία δεν γνωρίζει την υποτακτική διάθεση, αναρωτιέται κανείς άθελά του πώς θα ήταν η κατάσταση σήμερα αν δεν γινόταν αυτή η μοιραία απόφαση.
Στο σχολείο μας διδάχτηκαν ότι οι σλαβικοί λαοί χωρίζονται σε τρεις ομάδες - δυτικούς, νότιους και ανατολικούς. Η ομάδα των Ανατολικών Σλάβων περιλαμβάνει τρεις εθνικότητες - Ουκρανούς, Λευκορώσους και Ρώσους. Όμως, όπως έγινε ιδιαίτερα σαφές τις τελευταίες εβδομάδες, τα πράγματα δεν είναι τόσο απλά. Ξεχάσατε τους Rusyns! Κρίνοντας από την ποσότητα της σύγχρονης εικασίας, ο πιο μυστηριώδης από τους ανατολικοσλαβικούς λαούς.
Από που είναι?
Οι πρόγονοι των Rusyns ήταν σλαβικές φυλές που ζούσαν στο έδαφος των Καρπαθίων στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας, της Σλοβακίας και της Ουγγαρίας. Αποκομμένοι από τις γειτονικές φυλές, ενώ σταδιακά ενώνονταν στα έθνη της Πολωνίας, της Ουκρανίας και της Σλοβακίας με ανακούφιση, και στη συνέχεια στα κρατικά σύνορα, οι Rusyn απομονώθηκαν, διατηρώντας ωστόσο μια ιδιαίτερη εγγύτητα με τους Ουκρανούς. Ή μήπως αυτοί οι Ουκρανοί που έχουν κάποια πρωτοτυπία εθίμων και γλώσσας, πάλι, οφείλονται στο ότι ζουν σε απομακρυσμένες περιοχές που είναι δύσκολο να προσπελαστούν; Όπως συμβαίνει πάντα στην περίπτωση των εθνών που στερούνται το δικό τους κράτος, η ιστορία των Rusyns είναι μια εξαιρετικά πολιτικοποιημένη υπόθεση. Τι ακριβώς είναι οι Ρωσίνοι με εθνοτικούς, γλωσσικούς και απλώς ιστορικούς όρους - ο καθένας το ορίζει με τον δικό του τρόπο. Ακόμη και ο αριθμός των Rusyn υπολογίζεται πολύ διαφορετικά από διαφορετικές πηγές: από 55 χιλιάδες (σύμφωνα με επίσημες απογραφές στις χώρες διαμονής, σε 1,5 και ακόμη και 5 εκατομμύρια, σύμφωνα με διάφορους οργανισμούς Rusyn.
Εκτός από τις δύο κύριες (σχετικά με την ανεξαρτησία του έθνους των Rusyn και την είσοδό του στο ουκρανικό), υπάρχει επίσης μια εξαιρετικά εξωφρενική ουγγρική εκδοχή της καταγωγής των Rusyns. Ας ασχοληθούμε και με τα τρία.
Οι Rusyn είναι ένας ανεξάρτητος λαός
Η πρώτη θεωρία, στην πραγματικότητα, ο Rusyn, λέει ότι οι Rusyn είναι ένας ξεχωριστός και ανεξάρτητος, πλήρης τέταρτος ανατολικοσλαβικός λαός. Μερικοί ιδιαίτερα ζηλωτές πατριώτες του Ρουθηναϊκού λαού αυτοαποκαλούνται άμεσοι απόγονοι του αρχαίου ρωσικού έθνους που σχημάτισε τη Ρωσία του Κιέβου, ακόμη και Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι βγήκαν από τους Ρουσίνους, ανακατεύοντας με άλλους λαούς και παραμορφώνοντας την αρχική ρωσική γλώσσα. Η γλώσσα των Rusyns, "Ruska Mova", είναι πράγματι αρκετά αρχαϊκή και πλούσια σε παλαιοσλαβικές και εκκλησιασλαβικές λέξεις, αλλά υπάρχει ένα αλίευμα - το έδαφος του οικισμού των Rusyns δεν ήταν ποτέ μέρος του ίδιου του Πριγκιπάτου του Κιέβου. Εδώ, σχηματίστηκε η πιο δυτική και μακροβιότερη ανεξαρτησία, το πριγκιπάτο της Γαλικίας-Βολίν, που δεν υποτάχθηκε στη Χρυσή Ορδή. Όντας οι πιο εμπλεκόμενοι στη ζωή της Δυτικής Ευρώπης από όλους τους αρχαίους Ρώσους πρίγκιπες, οι πρίγκιπες της Γαλικίας-Βολίν πήραν τον βασιλικό τίτλο και αυτοαποκαλούνταν «Βασιλιάδες της Ρωσίας». Βάσει αυτού του γεγονότος, ορισμένοι Ρωσίν ιστορικοί εντοπίζουν την καταγωγή τους από εκείνες τις πολύ πριγκιπικές εποχές. Από τη μία πλευρά, είναι δύσκολο να μην παρατηρήσετε τη σύνδεση μεταξύ της αρχαίας ρωσικής έννοιας του "Rusyn", πανομοιότυπη με τη σύγχρονη "Ρωσική", δηλαδή κάτοικος της ρωσικής γης, της Ρωσίας, και όρων όπως "King Rus" και "Ruska Mova", είναι δύσκολο, από την άλλη πλευρά, οι Rusyns έζησαν για αιώνες στην περιοχή και υπό την επιρροή των Πολωνών, Ούγγρων και Ουκρανών, δανειζόμενοι από αυτούς τόσο τη γλώσσα όσο και τα έθιμα (ιδίως ένα από τα ονόματα των Rusyns - Rusnak - είναι το αντώνυμο της λέξης "Pole"), που είναι μάλλον περίεργο να μιλάμε για κάποιο είδος πρωτοτυπίας των Rusyns.
Οι Rusyn είναι Ούγγροι
Η πιο φανταστική εκδοχή της καταγωγής αυτού του λαού. Σύμφωνα με αυτήν, οι Ρουσίνοι είναι οι Ούγγροι που αφομοιώθηκαν από τους Σλάβους. Δεν υπήρχαν λόγοι, εκτός από το γεγονός ότι μέρος της Δυτικής Ουκρανίας ήταν μέρος του Βασιλείου της Ουγγαρίας για αιώνες. Αλλά η λέξη "Rusyn" με τη σημερινή της σημασία προέκυψε ακριβώς στην Ουγγαρία - μετά την Ένωση του Uzhgorod το 1646, όταν 63 Ορθόδοξες ενορίες προσχώρησαν στην επισκοπή Mukachevo της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Από εκείνη τη στιγμή, όλοι οι ενορίτες που διατήρησαν τα ορθόδοξα έθιμα υπό τη ρωμαϊκή ηγεσία άρχισαν να αποκαλούνται «Ρωσίνοι». Αυτή η απομόνωση από πλευράς κρατικής, διοικητικής, σίγουρα πυροδότησε την γλωσσική απομόνωση των Ρωσινών. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αρκετά μεγάλες κοινότητες Rusyn ζουν στο έδαφος του πρώην ουγγρικού βασιλείου - για παράδειγμα, αυτό που ζει στη σερβική Βοϊβοντίνα, μια περιοχή όπου κινήθηκαν ενεργά τόσο οι Ούγγροι άποικοι όσο και οι Καρπάθιοι ορεινοί.
Οι Rusyns είναι Ουκρανοί
Στα δυτικά της Ουκρανίας, υπάρχουν πολλές απομονωμένες ουκρανικές κοινότητες. Το ορεινό έδαφος, τα πυκνά δάση και η αιωνόβια απομόνωση αυτής της περιοχής από την κύρια ουκρανική επικράτεια είναι, λένε, ο λόγος για τη διαφορά στη γλώσσα και τα έθιμα των Καρπαθίων και των πεδινών Ουκρανών. Rusyns, Lemkos, Boykos, Hutsuls - αυτός είναι ένας ελλιπής κατάλογος των ουκρανικών υποεθνικών ομάδων των Καρπαθίων - αυτό λέει η ουκρανική εκδοχή.
Τα εδάφη των Rusyn ανήκαν σταδιακά στην Κοινοπολιτεία, στο Βασίλειο της Ουγγαρίας, στην Αυστροουγγαρία, στη Ρωσική Αυτοκρατορία και παντού ο πληθυσμός τους αφομοιώθηκε. Στην προεπαναστατική Ρωσία, για παράδειγμα, ένας μόνο ρωσικός λαός αναγνωρίστηκε νομικά γενικά, υποδιαιρεμένος σε Μεγάλους Ρώσους, Μικρούς Ρώσους και Λευκορώσους. Όλες οι σλαβόφωνες και Ορθόδοξες (ή Ουνιακές) κοινότητες που ζούσαν σε γειτονικές περιοχές καταγράφηκαν a priori σε αυτόν τον κατάλογο. Παρόμοια αφομοίωση των Rusyns από Ουκρανούς έγινε στην Αυστροουγγαρία. Ως αποτέλεσμα, ένα μεγάλο ποσοστό των Rusyn άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους Ουκρανούς, ακόμα κι αν διατήρησαν τη δική τους γλώσσα. Για παράδειγμα, στη Βοϊβοντίνα, διπλάσιοι άνθρωποι θεωρούν τους εαυτούς τους Ρωσινόφωνους Ουκρανούς από ό,τι οι ίδιοι οι Ρωσίνοι. Ως μέρος αυτής της αφομοίωσης, ένας μεγάλος αριθμός Rusyn άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους Ουκρανούς. Συγκεκριμένα, στη Σλοβακία, οι μισοί από τους ρωσόφωνους πολίτες αυτοαποκαλούνται Ουκρανοί.
Το μυστήριο του λαού επιδεινώνεται από το γεγονός ότι υπάρχουν ακόμη Λήμκοι που συμπίπτουν γεωγραφικά με τους Ρουσίνους, αλλά και θεωρούν τους εαυτούς τους: είτε υποεθνική ομάδα Ουκρανών, είτε ξεχωριστός λαός, είτε Ρουσίνοι.
