Reverendul (în lume Alexander Grenkov) s-a născut la 21 sau 23 noiembrie 1812. A studiat la Seminarul Tambov și a predat la Școala Teologică din Lipetsk. În 1842 a devenit călugăr. În 1860 a devenit mărturisitorul principal Desertul Optina. Viața exterioară a bătrânului din mănăstire s-a desfășurat după cum urmează. Ziua lui începea la patru sau cinci dimineața. În acest moment, și-a chemat însoțitorii de celulă la el și a fost citită regula de dimineață. A durat mai bine de două ore, după care însoțitorii de chilie au plecat, iar bătrânul, rămas singur, s-a răsfățat în rugăciune și s-a pregătit pentru marea sa slujbă din timpul zilei.
La ora nouă a început primirea: mai întâi pentru monahi, apoi pentru mireni. Recepția a durat până la prânz. Pe la ora două i-au adus mâncare slabă, după care a rămas singur o oră și jumătate. Apoi s-a citit Vecernia, iar recepția a reluat până la căderea nopții. Pe la ora 11 a fost săvârșit ritualul de seară lungă și nu înainte de miezul nopții bătrânul a rămas în sfârșit singur. Pentru cultura rusă, relația strânsă a Sfântului Ambrozie cu scriitorii și filozofii - Fiodor Dostoievski, Konstantin Leontiev, Lev Tolstoi și Vasily Rozanov - a fost de mare importanță. Călugărul Ambrozie a murit la 23 octombrie 1891 și a fost înmormântat în Schitul Optina. În 1988, la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, călugărul Ambrozie a fost canonizat ca sfânt al lui Dumnezeu. Moaștele sale cinstite, găsite, se află în Catedrala Vvedensky din Optina Pustyn.
Să ne amintim cele mai înțelepte instrucțiuni ale reverendului:
Păcatele sunt ca nucile - poți sparge coaja, dar este dificil să alegi boabele.
Trei grade pentru mântuire, după cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur: a) nu păcătui, b) păcătuind, pocăiește-te, c) oricine se pocăiește să îndure durerile care vin.
Peste tot este război, peste tot este luptă; și numai cei care se străduiesc spiritual, călăuziți de legea lui Dumnezeu, primesc pace.
Umilește-te și toate treburile tale vor merge bine. Umilința înseamnă a ceda altora și a te considera inferior tuturor celorlalți. Va fi mult mai linistit.
Acolo unde este simplu, există o sută de îngeri și acolo unde este dificil, nu există unul singur. Acolo unde nu există simplitate, există doar gol.
De ce este o persoană rea? Pentru că uită că Dumnezeu este deasupra lui.
Deșertăciunea nu dă odihnă, stimulând gelozia și invidia, care tulbură o persoană, stârnind o furtună de gânduri în suflet.
Cine cedează câștigă mai mult.
A vorbi bine înseamnă a împrăștia argint, iar tăcerea prudentă este aur.
Abatere înseamnă aceeași lene, doar mai rău. Din deznădejde te slăbești atât la trup, cât și la spirit. Nu vrei să lucrezi sau să te rogi, mergi la biserică cu neglijență; și întreaga persoană devine slabă.
Apostolul Petru a dat plasa și a primit Împărăția Cerurilor; văduva a dat doi acarieni; cine are milioane, să le dea; iar cine nu are nimic, să dea de la plată.
Nu trebuie să crezi semne și ele nu se vor împlini.
Frica de Dumnezeu este începutul curățării conștiinței.
Când te culci, botezează-ți patul și chilia cu rugăciunea „Dumnezeu să învie din nou”.
Nu vrei să vezi nimic în visul tău, altfel îl vei vedea cu coarne. Visele rele vin din trei lucruri: din condamnare, din vanitate și din supraalimentare.
La mijlocul lunii octombrie, mai multe redacție au mers într-un pelerinaj la Mănăstirea Trinității Narovchatsky-Skanov din Eparhia Serdobsk și Spasskaya din Mitropolia Penza. Locul este sfânt, pentru care s-a rugat. Și de mult îmi doream să mă rog la miraculoasa Icoană Trubcevsk a Maicii Domnului. Redacția Blagovest are o prietenie de lungă durată cu Mănăstirea Treime-Skanov. Veșnic amintita stareță Evstolia (Frolova, † 7 ianuarie 2010) i-a felicitat de fiecare dată pe redactori de Crăciun și de Paște și i-a primit cu cordialitate pe angajații ziarului. Relații bune s-au dezvoltat după moartea ei cu noua stareță, stareța Tavifa (Bakulina). Iar noua călătorie la Skanovo a lăsat o impresie de neuitat, binecuvântată.
Am ajuns târziu: deja începuse slujba de seară. După ce am părăsit preocupările lumești - mai aveam timp să ne așezăm pentru noapte - ne-am dus la templul înalt din afara porților mănăstirii. Și după slujbă s-au apropiat de stareța Tabitha. Ea și-a dat binecuvântarea să rămână în mănăstire și a adăugat:
Din păcate, nu voi putea acorda un interviu - plec, dar vă trimit un interlocutor...
În tăcerea monahală
Este liniște în Biserica Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Treimii-Skanova. Acea liniște monahală deosebită, care nu este tulburată de cereri liniștite la magazinul de icoane: „Vreau o icoană și lumânări... Scrie-o la Psaltirea de nedistructibil...”. O femeie în vârstă s-a înclinat în tăcere în fața miraculoasei icoane Trubciov - și nu s-a putut îndepărta. Arcurile călugărițelor și călugărițelor în veșminte negre tac. Și vocea liniștită a femeii care citește ceasul pe cor intră cu ușurință în această tăcere rugătoare.
În tăcerea inimii mele îl las pe preotul care a acceptat Spovedania. Stau lângă icoana Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Și în liniște, fără cuvinte, îi mulțumesc Sfântului pentru drumul ușor pe care ni l-a dat ieri...
Și în curând se va termina Liturghia, în curând - Împărtășania, dar un preot foarte mijlociu iese închinătorilor - Starețul German, mărturisitorul mănăstirii. Și nu este doar o mărturisire generală - o conversație de la suflet la suflet. Întreabă:
Câți copii ai? Unul? Ai doi? Chiar ar trebui să fie atât de mult într-o familie? Și tu, mamă, de câte ori ai fost căsătorită? Ei bine, poți să te căsătorești de cinci ori și să dai naștere unui copil pentru fiecare soț. Tu naști pe unul și numai pe unul cât dă Dumnezeu! Atunci vei fi cu adevărat mântuit prin naștere. Atunci tu și soțul tău vei crește copii evlavioși. Dacă îi duci la biserică, tu însuți vei da un exemplu de evlavie...
Părinte, o chem pe fiica mea adultă la biserică, o sun și ea se înfurie și mă lovește! – se plânge o femeie în vârstă.
De cât timp ai început să mergi la biserică? – întreabă părintele Herman.
Pentru o lungă perioadă de timp! Deja cinci ani...
Așa că a trebuit să mergi singur și să-ți aduci fiica, încă în scutece, la templul lui Dumnezeu! – suspină preotul. - Cum te poți aștepta acum să se roage și să aibă grijă de tine!
Și s-au spus multe alte cuvinte simple, dar atât de necesare pentru mântuirea sufletului, la multe întrebări s-a răspuns cu înțelepciune...
Și - uimitor! - când s-a încheiat Liturghia, stareța Tabita a ieșit pe solea. Nu se întâmplă adesea să auzi o predică de la stareța unei mănăstiri. Dar asta a fost - cuvântul unei mame despre dragoste. Despre iubirea față de cei mai dragi și apropiați oameni - copii și părinți, pentru că dacă nu suntem în stare să-i iubim, cum îl putem iubi pe Dumnezeu?...
„Nu-ți uita morții dragi”, a avertizat mama. - Chiar dacă au trăit o viață dreaptă, ei nu se mai pot ruga pentru ei înșiși, dar poți și ar trebui să-L rogi pe Domnul Dumnezeu pentru soarta lor bună postumă. Nu știm cât de mult i-au plăcut lui Dumnezeu cu viața lor, unde trăiesc acum sufletele lor - în Paradis sau în abisurile iadului... Râdeți, tinerilor, ridică ea, privind spre ușa unde o turmă. dintre tineri se adunaseră, „dar nu râzi: toate acestea există cu adevărat, atât Raiul, cât și iadul. Avem dovezi în acest sens atât din cărțile sfinte, cât și de la mama noastră de neuitat Eustolia. Ea a fost onorată cu o moarte binecuvântată de sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos. După odihna ei, mama a visat la una dintre surorile noastre și a spus: „Tot ce știam despre viața de apoi este adevărat. Am văzut totul - Raiul și iadul. Roagă-te!...”
„Suntem recunoscători Reginei Cerului...”
Ei bine, călugărița Euphemia ne înlocuiește temporar decanul, vă va răspunde la toate întrebările”, a spus stareța Tabitha, deja îmbrăcată pentru călătorie. Dar am întârziat-o pe mama pentru un minut:
Amintește-ți, mamă, în urmă cu mai bine de trei ani, în zilele durerii, i-ai scris redactorului despre defuncta Maică Evstolia: „Nu vom mai avea o astfel de stareță!” Dar tu, atunci decanul mănăstirii, trebuia să ridici crucea stareței. Și iată predica de astăzi, cuvântul tău despre Dragoste... Te străduiești să păstrezi ceea ce a fost sub stareța Evstolia, nu-i așa?
Cu ajutorul lui Dumnezeu”, a zâmbit mama Tabitha. - Încerc să o imit pe mama Evstolia, am fost elevul ei. Cum este posibil...
Și, binecuvântându-ne, ea a părăsit biroul celulei.
La un moment dat erau vreo optzeci de călugărițe în mănăstire”, a început călugărița Euphemia povestea. - Dar vreo douăzeci de oameni au plecat deja spre locuințe veșnice. În mare parte călugărițe în vârstă, inclusiv draga și iubita noastră maică stareță Evstolia. În plus, de la noi, din moment ce locuim deja aici de mai bine de douăzeci de ani, Ierarhia trimite mai multe surori să depună „drojdia” în mănăstirile nou deschise. Trebuie să-mi împart surorile. Acum sunt puțin peste cincizeci de călugărițe în mănăstire.
- În predica ei, stareța a vorbit atât de bine despre dragoste. Și se simte că în mănăstire există un spirit de dragoste.
Asta vine de la mamele noastre. Maica Evstolia era iubitoare atât față de laici, cât și față de surori. Și maica Tabitha încearcă să fie așa.
Se spune că fiecare mănăstire are unicitatea ei. Undeva sunt mai multe surori alfabetizate spiritual, dar ne unește o anumită simplitate. Ei bine, acolo unde surorile sunt simple și este mai ușor de comunicat. „Unde e simplu, sunt vreo sută de îngeri...” Așa a învățat Sfântul Ambrozie de la Optina. Nu vorbesc despre ceva înalt, despre iubirea creștină. Numai Dumnezeu poate judeca asta. Dar mama ne instruiește în acest sens.
- Au mai rămas vreo călugăriță bătrână în mănăstire?
Da, au rămas. Am ajuns la doar doi ani de la deschiderea mănăstirii. Iar primul care a venit la această mănăstire distrusă, cu binecuvântarea acum defunctului, veșnic amintit Episcop Serafim de Penza, a fost călugărița-schemă Macaria. Aici erau doar pereți, chiar și cupolele străluceau cu găuri chiar prin ele. Chiar dacă atunci era deja în vârstă, era foarte veselă, hotărâtă și muncitoare. A trebuit să muncească din greu pentru a începe restaurarea mănăstirii. Apoi au mai sosit câteva surori. Curând Episcopul a tonsurat primele călugărițe. Aceste mame, venite aici la deschiderea mănăstirii, erau deja pregătite pentru viața monahală în lume. Aveau o comunitate condusă de Maica Eustolia. Actuala noastră stareță, Maica Tabitha, a fost și o neobosită ajutorare a Maicii Evstolia în comunitate. Atât mamele, cât și alte câteva călugărițe au fost tunsurate în mănăstire. Și totul în lume era deja monahal. Multe dintre primele surori ale mănăstirii sunt încă în viață, trează și bine - venerabile călugărițe, s-ar putea spune, chiar bătrâne. Mulți dintre ei, sub supravegherea mamei, îi îndrumă pe nou-veniți. Diavolul începe imediat să atace de o sută de ori mai mult pe cei care vin la mănăstire pentru a-i alunga din limanul mântuirii. Prin urmare, este mult mai ușor când există un lider și totul depinde de cât de mult își încrede noul venit în sufletul ei bătrânului și cât de mult îi ascultă sfaturile.
Dragostea se manifestă chiar și prin faptul că mama îi permite adesea noii surori să aleagă pe cel mai mare dintre mai multe călugărițe cu experiență.
|
Icoana Trubchevskaya a Maicii Domnului. |
- La mănăstire vin surori tinere?
Mai multe au venit în anii 90. Mulți oameni din vremea sovietică, indiferent de ce, și-au păstrat credința în Dumnezeu. Iar când au început să se deschidă mănăstirile, acest val a umplut mănăstirile. În zilele noastre sunt mai puțini oameni care vor să fie mântuiți în mănăstiri, dar există – și probabil că vor exista până la sfârșitul timpurilor.
Dacă Domnul a ales pe cineva, atunci din orice societate vor veni cei care vor să lucreze pentru Dumnezeu și care au reușit să mențină castitatea în lume. Întotdeauna există oameni care nu vor să trăiască conform legilor lumii păcătoase. Și acum există astfel de oameni - și vin la mănăstiri, slavă Domnului.
- Între zidurile mănăstirilor și în lume sunt propriile tale ispite, propria ta cruce.
Îmi este greu să judec asta, pentru că nu am mai comunicat cu lumea de mai bine de douăzeci de ani. Deși comunic cu mirenii de aici în mănăstire și fac excursii. În tinerețea de astăzi, se simte adesea un spirit care nu este al nostru, nu rus, ci occidental. Este foarte trist, te uiți la asta aproape cu lacrimi. Și cum le pot explica asta? Dar dacă o persoană are conștiința curată, chiar dacă păcătuiește într-un fel, dar în același timp are frică de Dumnezeu, atunci se va înțelege și se va corecta.
Sunt cunoscute minunile care au avut loc în mănăstire în vremuri trecute. Se întâmplă astfel de minuni acum?
Se întâmplă tot timpul. Cel mai adesea, un fel de durere ne împinge la rugăciune. Nu numai mirenii, ci și noi. Da, din viața mea - au fost situații grave când a trebuit să îngenunch în fața miraculoasei imagini Trubcevsky a Maicii Domnului. Cu ajutorul lui Dumnezeu, nu fără grija mamei noastre Evstolia, minunea s-a întâmplat.
Maica Evstolia era deja decedată în acel moment. M-am rugat în fața icoanei făcătoare de minuni, iar Maica Tabita a venit la mine și mi-a spus: „Du-te și roagă-te din nou la mormântul Maicii Evstolia”. M-am dus la mormânt și i-am spus: „Mamă, dacă ai plăcut lui Dumnezeu, ajută-mă”.
Și ajutor a venit imediat. Nu spun că Mama ar trebui canonizată, dar pot doar să mărturisesc ce mi s-a întâmplat. Am avut deja două astfel de cazuri. Una dintre ele este mai serioasă, cealaltă mai simplă. Știu că și surorile noastre sunt din dragoste pentru mamă
Eustolii este rugat la mormântul ei. Nu degeaba - mama ne ajută cu adevărat. Domnul ne dă nouă, celor îndurerați și suferinzi, oameni care ne ajută atât în viață, cât și după moartea noastră mijlocind înaintea lui Dumnezeu.
Mama i-a apărut într-un vis unei surori tinere și a spus că Dumnezeu există și că tot, tot, tot ceea ce știam despre viața de apoi era adevărat. Și ea a spus toate acestea atât în timpul vieții ei pământești, cât și în astfel de viziuni din dragoste pentru noi. Să te străduiești la pocăință, acumulează mai multe fapte bune, ca moartea să nu te ia prin surprindere. Dacă ar exista dorința de a fi mântuiți, Domnul și Maica Domnului nu își vor abandona ajutorul.
Dacă vorbim despre icoana noastră miraculoasă, desigur, din ea curg numeroase ajutoare. Recent, copiii de la o școală duminicală au venit din Mordovia într-o excursie. Era un preot cu un grup de copii. Iar după excursie, preotul a povestit cum în urmă cu câteva zile o femeie, aflată într-o excursie similară la mănăstirea noastră, i-a împărtășit o întâmplare petrecută în viața ei în urmă cu zece ani. S-a îmbolnăvit grav, fiul ei avea 12 ani la acea vreme. Ea urma să meargă la spital, iar fiul ei, școala și colegii ei erau pe cale să facă un pelerinaj la mănăstirea noastră. S-a dus aici, iar mama s-a dus la spital. Când fiul meu s-a întors acasă după ce a vizitat mănăstirea noastră, și-a văzut mama acasă. Și a început să-mi spună: „Dragă fiule, la spital mi-au făcut un examen și au spus că sunt complet sănătos. Nu este nevoie de operație.” Și el spune: „Mamă, m-am rugat o oră întreagă în fața Icoanei Trubchevskaya a Maicii Domnului pentru tine, ca să fii sănătos”. Îi suntem recunoscători Reginei Cerurilor că avem această icoană făcătoare de minuni în mănăstire. Sunt multe pe tot cuprinsul Rusiei, diferite imagini ale Preasfintei Maicii Domnului și fiecare revarsă ajutor de la Maica Domnului.
Și iată un alt caz pe care vi-l voi spune. Multe surori știu despre asta. O femeie, originară din Rusia, dar locuiește în America, a ajuns și ea în patria ei într-o călătorie turistică și a vizitat mănăstirea noastră. S-a bucurat foarte mult că mănăstirea a fost restaurată, ulterior am aflat asta din scrisoarea ei, nu l-am văzut în persoană pe acest pelerin. Ea a cumpărat o reproducere a icoanei noastre miraculoase și a dus-o în America ca pe o bucată din pământul ei natal. După ceva timp, stareța primește de la ea o scrisoare: „Mamă, mare este icoana ta făcătoare de minuni! A fost un dezastru în statul nostru ( un tsunami, poate un taifun, o tornadă sau altceva - nu-mi amintesc exact acum”, a spus călugărița Euphemia). Când a început acest dezastru teribil, m-am pus în genunchi și păream înrădăcinat pe podea în fața icoanei tale. Și s-a rugat, și s-a rugat, și s-a rugat. Au fost dezastre și distrugeri în zonă, dar pentru mine totul a fost fără probleme, nimic nu a fost distrus. Toată lumea este în viață.”
Unii vin aici, vorbesc despre unele dintre experiențele lor despre mila lui Dumnezeu, vocea lor tremură de emoție. Oamenii au simțit harul Duhului Sfânt – și sunt entuziasmați de excesul de har.
Mănăstire subterană
... Și iarăși am întârziat! În timp ce am intrat în biserica Antonie-Pecerski a mănăstirii, în timp ce l-am așteptat pe starețul în exercițiu, ieromonahul Serafim (Popov) și am fost binecuvântați de el, ghidul a plecat.
Toate! Nu vom vedea chiliile subterane ale Manastirii Pestera Scanova...
Dacă vrei, după slujba de seară, eu însumi te voi duce și-ți voi spune despre toate”, a sugerat pe neașteptate părintele Serafim. Iar noi, bucurându-ne de o asemenea întârziere norocoasă, am rămas în templu.
Iar când s-a încheiat lunga slujbă monahală, Părintele Serafim a urcat cu noi pe scările de metal până în vârf - și ne-a condus adânc în munte, de-a lungul coridoarelor și pasajelor subterane.
Tata mergea repede - abia puteam să ținem pasul cu el. Mai mult, le era frică: dacă se stinge lumânarea, ce să facem atunci? Desigur, părintele Serafim nu ne-a lăsat din vedere, iar dacă cineva ar fi rămas în urmă, ne-ar fi găsit. Dar ne-a spus și povești!…
Băieții din localitate au pus bazele unei „afaceri” bune. Oamenii bogați vin și roagă un copil local să-i ducă prin peșteri. Pentru o mică taxă. El este de acord: de ce să nu le duci... Dar apoi le-a dus undeva destul de departe și și-a dat deodată seama: „Oh, trebuie să merg acasă, mi-a spus mama!” Ei bine, am plecat...” Și ia ritmul. Turiștii strigă după el: „Ce faci - întoarce-te acum, îți dăm cu piciorul în urechi!” - „Și îl prinzi!” – râde omul obrăzător. În acest moment, părul de pe capetele turiștilor începe să se miște. Există atât de multe niveluri, astfel de labirinturi - este dificil să ieși singur! Și încep să cerșească cu umilință: „Dragă, nu renunța - îți vom plăti mai mulți bani!” Băiatul ridică prețul, iar ei sunt bucuroși să-i dea tot ce au în portofel. Unul dintre prietenii mei mi-a spus că era gata să dea atât apartamentul, cât și toți banii. Bine că dirijorul nu a cerut atât de mult...
De ce ai crescut ritmul? Nu-ți fie teamă, nu voi fugi!…
A fost și un caz: doi băieți au decis să se pregătească pentru Împărtășanie - în celule subterane. Se pare că sunt destul de buni la navigarea peșterilor. Să ne rugăm aici, cred ei, și vom ajunge la timp pentru slujba de seară. Dar de îndată ce au intrat, au închis ușile în urma lor, au mers puțin pe una sau pe alta... - de nicăieri un curent de aer a stins ambele lumânări deodată. Și chibriturile erau umede. Deodată au auzit un zgomot pe undeva în apropiere, niște pași... De frică, au început să alerge și s-au pierdut unul pe altul. Aleargă, strigându-se unul pe altul, dar nu se pot întâlni. Am alergat așa două ore, eram epuizați și răgușiți. În sfârșit s-au împreună. Ne-am mai linistit putin. Și simt o gură de aer proaspăt. Să mergem acolo - și iată, ieșirea!
Am coborât muntele și am alergat la templu. Și acolo scot Cupa: „Apropiați-vă cu frica de Dumnezeu și cu credință!...”. Se dovedește că ei au fost cei care au alergat prin labirint toată noaptea, până la sfârșitul Liturghiei! Se spune că unul dintre ei a devenit gri - eu nu l-am văzut, nu voi minți.
Tata și cu mine ne-am plimbat prin peșterile unde sunt duși turiștii și în templul subteran, unde puțini oameni au fost vreodată. Am văzut chilii unde lucrau pustnici, am văzut paturi de piatră pe care, după spusele preotului, pe vremuri erau sicrie cu moaștele călugărilor morți. Foarte asemănător cu ceea ce vedem până astăzi în peșterile Lavrei Pechersk din Kiev! Există opinia că mănăstirea subterană a fost fondată de imigranți din Lavra Pechersk din Kiev în secolul al XIV-lea. Și judecând după înălțimea și lățimea acestor margini de piatră, în mod clar nu erau destinate oaspeților în viață!
Aceste icoane au fost realizate de un specialist - ... un dentist protezist! - iarăși nu putem înțelege dacă părintele Serafim glumește sau vorbește serios. Nu glumesc. - La urma urmei, de profesie se presupune că se pricepe la realizarea de proteze. Numai la început a făcut icoane din ceară, dar ceara s-a dovedit a fi sensibilă la mucegai, apoi am început să le facem din parafină. Vezi cât de albe ca zăpada sunt fețele aici...
Părintele Serafim a povestit o mulțime de lucruri interesante. Și despre un lac subteran, pe care localnicii l-ar fi văzut chiar în adâncul peșterilor, iar lângă mal, o barcă veche s-ar fi legănat pe valuri. Și despre călugării de rugăciune din aceste locuri, despre tainele care încă mai ascund aceste adâncimi întunecate... Tot ce vezi și auzi îți taie răsuflarea.
Dar excursia în aer liber nu s-a încheiat încă. Părintele Serafim ne-a condus la un mormânt singuratic.
Aici este înmormântat părintele Tihon, unul dintre ultimii călugări ai mănăstirii rupestre, care a fost închisă în 1917. Nu s-a dus nicăieri după închidere, a rămas aici să se roage. Într-o zi au venit la el cu o cerere să-i dea aur mănăstirii - nu doar că, spun ei, îndură frigul și foamea aici... Părintele Tihon i-a răspuns că toate bogățiile mănăstirii au fost jefuite de mult, nu a făcut-o. n-ai nici măcar un ban. A fost torturat cu brutalitate și, fără să obțină nimic, a fost ucis cu un topor. Desigur, nimeni nu-i căuta pe ucigași... Era în 1928...
Am stat la mormânt sub un cer presărat cu stele neobișnuit de mari și clare. Și o altă stea a strălucit primitor printre iarbă. Licurici!... - nu este o minune: la urma urmei, e toamnă, răcoarea nopții pătrunde și el strălucește cu o lumină aurie, ca o scânteie mică în noapte.
Iar Părintele Serafim ne-a povestit cum în urmă cu câțiva ani, exact așa noaptea, un preot a coborât scările din acest munte... - a ezitat puțin și a adăugat foarte liniștit că acum acel preot devenise Episcop. - Era întuneric și deodată toată scara s-a luminat, parcă luminată de jos de multe lumini vesele pâlpâitoare: erau niște licurici care străluceau, luminând drumul viitorului Episcop...
Nu trebuia să sperăm la o repetare a unui asemenea miracol, iar părintele Serafim ne-a condus pe munte în jos pe o potecă blândă, cunoscută doar de localnici. Nu era nevoie să te împiedici de treptele înguste ale scărilor.
Am stat pe loc și am vorbit despre viață...
— Mă duc, spuse preotul. - O am si pe Vitka acolo (novice Victor - el singur a inlocuit intregul cor monahal la slujba... - aproximativ auto) nehrănit, trebuie să încălziți aragazul și să gătiți cina.
Binecuvântat pentru călătorie. Deocamdată, nu departe - la hotelul de pelerinaj al mănăstirii.
Și mâine, după Liturghia festivă a Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, mergem la Mordovia, la Kimlyai, necunoscută încă de noi.
Lui Kimlyai, arhimandritului Serafim
... Narovchat a fost lăsat în urmă, iar apoi granița regiunii Penza. Suntem în Mordovia. Undeva foarte aproape este centrul regional Kovylkino, iar de acolo este la o aruncătură de băț de satul Kimlyai.
Aceasta este pe hartă.
În realitate, totul s-a dovedit a nu fi atât de simplu.
Când am văzut un panou cu inscripția: „Mănăstirea Alexandru Nevski, la 3 km”, Evgheni nici măcar nu s-a obosit să cotite pe drumul accidentat și plin. Nu trece!
|
Arhimandritul Serafim (Novakovski). |
Să încercăm prin Volgalino - există un sat marcat pe hartă, poate putem trece de acolo.
În Volgalino, un locuitor local, când am întrebat cum să ajungem la Kimlyai, a arătat spre autostrada de-a lungul căreia tocmai am ajuns. Nu există altă cale.
Dar tot nu vei trece! Nu, acum, după ploi, drumul de acolo este și mai rău decât acesta”, flutură el cu mâna către o băltoacă adâncă și nemărginită. - De-ar fi numai pe câmp... Și atunci - puțin probabil! Nici nu încerca: vei rămâne blocat!
Dar oricum ne-am asumat riscul. Pentru că însoțitorii mei nu m-au lăsat să intru singur (de parcă ar fi fost prima oară pentru mine, băștinaș din mediul rural, să merg în afara drumului!): „Ori mergem cu toții împreună, fie...”
Dar am trecut!
Se pare că starețul mănăstirii, arhimandritul Serafim (Novakovski), care aștepta sosirea oaspeților Samara, s-a rugat bine pentru noi.
Și un templu magnific și frumos s-a deschis în fața ochilor noștri.
Și în cele din urmă, nu prin telefon, ne-am întâlnit cu preotul.
Am o întâlnire atât de mare azi! – spuse părintele Serafim. - Exact 55 de ani de când sunt în întregime și complet în Biserică.
Ascultă, Novakovsky, probabil că mâine vei merge la muncă în loc de lecții, nu-i așa?
Bineînțeles că voi merge. E sarbatoare...
Da, știu... Ei bine, iată ce: dacă îmi dovediți că Dumnezeu există, așa să fie, vă las să mergeți la toate slujbele de sărbători. Să demonstrăm.
Și ce aș putea să-i răspund eu, un băiat de clasa a IX-a, cum aș putea dovedi astfel de? - își amintește părintele Serafim. - Și fără să mă gândesc, am scapat: „Și mâine va fi zăpadă!” Și toamna era caldă, ca și acum, purtam o cămașă cu mâneci scurte. Cald, însorit. Ce fel de zăpadă este?! Și când am venit acasă, m-am rugat pur și simplu: „Doamne, ajută-mă! De dragul să-l admonestăm pe necredincios, să luăm măcar niște precipitații!”
Dimineața m-am trezit - totul în jur era alb și alb. A nins.
Și fug la școală, la director.
Ei bine, eu zic, vezi tu, Dumnezeu există!
Dar s-a ridicat:
Alege - școală sau biserică!
Și am ales. Biserică. De atunci, toată viața mea este în Biserică. Eu și mama avem cinci copii, treisprezece nepoți și deja așteptăm un al cincilea strănepot... Când copiii au crescut, mama și cu mine am acceptat monahismul. Mama mă necăjește de departe cu sms: cum e sănătatea, sunt bolnav... Copiii, slavă Domnului, sunt buni. Doi au devenit preoți, fiica este căsătorită cu un preot.
Fiii și nepoții mei, băieții, au fost slujitori la altar la vremea lor. Într-o zi, nepotul meu a început să-și pună surplișul și mi-a exprimat nemulțumirea: „Bunicule, de ce este surplisul atât de scurt?” - „Deci acesta este Dankin! - răspund eu. - Acum ai cinci ani, dar el avea doar doi ani. De aceea există un surplis scurt...” Danya este fiul meu cel mic. Îmi amintesc că îl așteptam la altar pe Danka cu cădelnița, trebuia să încep slujba, dar el încă nu era acolo. Ies din altar, iar el stă cu o cădelniță și strigă: „Nu am putut deschide ușa! Și mă doare degetele...” Cădelnița era grea, lanțul îmi tăia degetele...
A slujit în Pyatigorskul său natal și nu numai. Când a avut loc un conflict armeano-azerbaidjan în Nagorno-Karabah, mulți preoți au părăsit Caucazul. Mi s-a oferit să slujesc la Baku, am fost de acord cu bucurie.
Și deja slujisem aici în Mordovia de mulți ani, iar Arhiepiscopul Alexandru al Baku și Azerbaidjanului m-a invitat să slujesc din nou la Baku. Dar eu nu pot lua o astfel de decizie. Ca un soldat: oriunde spun ei, voi merge acolo și voi sluji. Ne-am întâlnit cu Vladyka Alexander la Moscova, el spune că problema mea a fost rezolvată în toate cazurile. „Bine, tată, pregătește-te – te vor transfera la noi.” Bine - călugărul nu trebuie să se pregătească mult timp. M-am urcat în tren, mergând în Mordovia să-mi termin toate treburile aici și să mă întorc în Azerbaidjan. Și apoi deodată m-am simțit atât de rău, încât m-am prăbușit. Ce Baku este!... Din tren i-am trimis o telegramă lui Vladyka Alexander că sunt grav bolnav și stăteam în Kimlyai. Și imediat m-am simțit mult mai ușor. A coborât din mașină cu propriile picioare.
Iar pe 23 decembrie anul trecut, în mănăstire a izbucnit un incendiu. Lenea și prostia umană: au pus lemnul în locul nepotrivit să se usuce. Am mințit la vremea aceea, bolnavă. Această sutană era pe mine și asta era singurul lucru rămas. Totul a ars! Dar totul biserica a fost salvat.
Și acum, vedeți, templul a fost deja restaurat în toată gloria lui. Au ajutat oameni amabili. Servim. Corul nostru este minunat. Și ce icoane frumoase în templu, picturile de altar, tronul forjat... - Iubesc totul frumos. Mai ales la templu.
... Îl ascult pe preot și mă gândesc: cine are șaptezeci de ani - el?! Nici nu-mi vine să cred... Și părintele Serafim îmi arată calm un mormânt adânc în biserica de jos:
Am făcut-o pentru mine în avans, altfel o vor lua. Nu, aici slujesc - aici ar trebui să mint...
Cititorul nostru Maxim din orașul Krasnoslobodsk , care se află în Mordovia, a scris:
... Mănăstirii Alexander Nevsky Flegontov a primit o curte - o mică biserică în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria din micul nostru Krasnoslobodsk. Și în ianuarie 2007, arhimandritul Serafim (Novakovski) a sosit împreună cu frații săi.
Părintele Serafim este un om cu un suflet imens de larg. Vesel, niciodată descurajat, hotărât. El a reușit în curând să-și cucerească turma și, mai mult, tot mai mulți orășeni chiar și nebiserici au venit la templu, care erau interesați de zvonuri despre preotul mulțumit și simpatic.
Câți pelerini veneau vara la mănăstirea preotului!... Autobuzele mari aduceau oameni din Saratov, Samara și din altă parte. În mare parte au mers la Diveevo, dar cu siguranță s-au oprit peste noapte în Kimlyai. În această mănăstire minusculă, mai mult ca o mănăstire, au reușit să hrănească și să găzduiască pe toată lumea. Pelerinii au primit un pat pentru noaptea în templu. Oamenii au venit atât individual, cât și cu familii. Toți voiau să vorbească cu părintele Serafim. Părintele duhovnic a reușit să dedice fiecăruia exact atât timp cât avea nevoie persoana respectivă.
La întrebarea mea adresată unei călugărițe umile în vârstă care locuiește la mănăstire cum a ajuns aici, ea a răspuns: „Prin providența lui Dumnezeu, am aflat prin oameni că există un preot care poate da sfaturi înțelepte în orice situație dificilă”.
Ultima dată când am vizitat mănăstirea în sine a fost în vara fierbinte a anului 2010. Chiar și atunci, construcția noii biserici mănăstirii era aproape de finalizare.
Și iarna trecută mi-au spus că a fost un incendiu în Kimlyai și întreaga clădire rezidențială a ars. Prin harul lui Dumnezeu, niciunul dintre locuitori nu a fost vătămat!
Îmi amintesc de fiecare dintre ei cu rugăciune și îl rog pe Domnul să le dea putere, forță și tot ce este necesar pentru mântuire!
... Părintele Serafim a spus:
L-am convins pe unul dintre prietenii mei din copilărie să devină preot. El este de acord, dar fratele lui este ostil. Apoi i-am reamintit:
Îți amintești cum ai mâncat pâinea preotului? Era foame, după război, iar mama părintelui Mihai ne-a adus băieților bucăți de pâine de secară. Cum am mancat-o! Mama era încă jignită și i-a spus soțului ei: „Mișa, cum se poate că tatăl lui A. ia pâine albă pentru el din ajun, și ne lasă doar pâine neagră... Fiul nostru este atât de bolnav, că ar vrea. niște pâine albă!” Iar părintele Mihail va spune doar: „Lida, Lida, despre ce vorbești! Avem niște pâine și încă mai este suficientă pentru băieți - de ce să-l mâniem pe Dumnezeu! Mulțumesc lui Dumnezeu pentru această pâine!” Iar tu, prietene, știi cât avem nevoie acum pentru a câștiga această pâine! - îi spun prietenului meu. - Bătrânele flămânde l-au adus în speranța că preotul se va ruga pentru ea pentru cei dragi decedați și pentru cei vii - copii și nepoți, pentru ei înșiși, pentru picioarele bătrâne și mânuțele uzate - vezi, sănătatea lor va fi. să se îmbunătățească și viața va deveni mai ușoară.
Așa că trebuie să cerșesc pentru pâinea acestui preot toată viața...
Iar drumul de întoarcere de la mănăstire, cu rugăciunile și binecuvântarea părintelui Serafim, s-a dovedit a fi mult mai ușor. Mașina s-a pierdut, sărind în gropi și a zburat pe autostradă. Pe drumul de întoarcere la Samara...
O impresie izbitoare o fac zicările și vorbele organizate ritmic și rimic ale sfinților noștri părinți, iubiți de întreaga lume ortodoxă. Ceea ce este uimitor este că de obicei nu te aștepți la nicio „artă” de la ei.
Ce este în aceste versete? Distracție specială a minții verbale? Singurul joc posibil pentru un călugăr?
Să începem cu cel mai faimos și, bineînțeles, providențial exemplu.
În 1839, A.M a apelat la vârstnicul Hilarion Troekurovsky pentru sfaturi spirituale. Grenkov (viitorul bătrân celebru - Sfântul Ambrozie de la Optina), atunci în căutarea vieții monahale. Părintele Hilarion i-a spus tânărului: „Du-te la Optina și vei deveni experimentat”. Apoi a adăugat: „Puteți merge la Schitul Sarov, dar nu există bătrâni atât de înțelepți ca înainte, dar în Schitul Optina prezența este înfloritoare”. (Trebuie remarcat faptul că conversația vârstnicului Ilarion cu A.M. Grenkov a avut loc la 6 ani după moartea binecuvântată a Sfântului Serafim de Sarov, iar situația spirituală din Mănăstirea Sarov din acele zile nu sa schimbat cu adevărat în bine).
Recent în Catedrala Mântuitorului Hristos, Patriarhul Moscovei și Alexy a Rusiei?? a pronunțat această zicală celebră „despre experiență” într-o versiune extinsă și modificată: „Dacă ești aspru, du-te la Sarov, dacă vrei experiență, mergi la Optina, iar dacă ești încăpățânat, mergi în Valaam!”
(Prietenul meu Yuri Zaitsev, cu care am avut ocazia să fac multe călătorii în viața mea, iar în ultimii ani, a fost onorat să viziteze Optina Pustyn, Diveevo, Valaam, Pochaev și alte locuri sfinte cu ajutorul lui Dumnezeu, a adăugat la aceasta: „ ... dacă ești trist, mergi la Pochaev.” Nu pot rezista versiunii mele: „... și dacă ești disperat, mergi la Pochaev.” disperat sau trist, du-te la Pochaev.”
Nu din cauza acelei fraze de la pr. Hilarion a mers la celebrele rime ale pr. Ambrozie? De exemplu, cel mai faimos, cel mai des citat:
Unde este ușor
sunt îngeri cu O
o suta,
și unde este dificil,
nu e nici unul acolo.
(Înțelegând măreția acestei judecăți, nu putem să nu recunoaștem ca îndrăzneață cu ea - semantic și stilistic - maxima inteligentă a contemporanului nostru: „Chiar dacă este dificil, atâta timp cât nu este fals.”)
Cine cedează
el castiga mai mult.
Sau această remarcă a lui Ambrozie, care mi se pare atât genială în sensul versificației, cât și nu foarte ușor de înțeles (în ceea ce privește „obiceiul taurului”):
Ce râu
unui om excentric
sau voi spune
isi face propria vointa? -
Așa e, frate, așa e obiceiul.
avem un optimist
dar mintea este ca un vițel...
Bine, scuzați-mă, „literar”, și maxima acestui bătrân:
A trăi nu înseamnă a te întrista,
nu judeca pe nimeni
nu enerva pe nimeni
și tuturor - respectul meu!
Aici surpriza compozițională a celui de-al patrulea rând evocă chiar bucurie și un zâmbet. De fapt, într-o formă atât de ușoară este prezentată o formulă comportamentală de o înălțime spirituală incredibilă, a cărei implementare duce direct la mântuirea. Cu toate acestea, încercați să o îndepliniți! Se pare că persoana care a împlinit acest mesaj, comunicat nouă parcă printr-o mustață zâmbitoare, va dobândi fără îndoială acel har pe care noi pe pământ îl considerăm sfințenie.
Continuarea spuselor Tatălui:
Trebuie să trăiești fără ipocrit și să te comporți exemplar
atunci cauza noastră va fi corectă, altfel va fi rea.
„Ce îți pasă ce spun ei despre tine? - a vorbit despre. Ambrozie -
Dacă asculți discursurile altora,
Va trebui să pun măgarul pe umeri”.
Apoi a povestit o pildă cunoscută despre un bătrân, un băiat și un măgar.
Îi spunea unei călugărițe, probabil din Shamordin, avertizând împotriva aroganței (și aici ne este greu să ne reținem un zâmbet):
Uite, Melitona, fii la curent:
dacă o iei sus, nu va fi ușor,
dacă o iei jos, va fi moale;
iar tu, Melitona, rămâi la tonul de mijloc.
Aceste instrucțiuni sunt bune: nu sunt deliberate, sunt vesele, sunt amintite imediat, nu te înnebunesc. Ar fi bine să învățăm să le urmăm cu strictețe.
Ascultă, soră!
Nu fi entuziasmat, nu fi colorat!
Și fii constant și umil,
Și vei fi liniștit!
Plictiseala este deznădejdea unui nepot și lenea unei fiice.
Să o alunge
muncește din greu în afaceri,
nu fi leneș în rugăciune,
atunci va trece plictiseala și va veni sârguința.
Și dacă adaugi la asta răbdare și smerenie,
atunci te vei salva de multe rele.
Iată sfatul sfântului cu privire la viața spirituală:
Nu fi ca o muscă deranjantă care zboară uneori inutil,
iar uneori mușcă și se sătura de amândoi;
și fii ca o albină înțeleaptă,
care și-a început afacerea cu sârguință
iar până în toamnă fagurele se terminase,
care sunt la fel de bune pe cât notele sunt lovite corect.
La întrebarea unei femei unde ar trebui să locuiască - în lume sau într-o mănăstire, Rev. Ambrozie a răspuns:
Poți trăi în pace,
dar nu spre sud,
si traiesti linistit.
Și, de asemenea, despre viața monahală: „Pentru a fi călugăriță, nu ai nevoie de o căruță de răbdare, ci de un convoi întreg”.
Si pe aceeasi tema:
Moise a îndurat
Elisei a îndurat
Ilie a îndurat
Voi îndura și eu.
Când îi spuneau preotului că nu-i dau pace, el a răspuns:
Atunci va fi pace pentru noi,
când ei cântă peste noi „Odihnește-te în pace!”
Preluând parcă ștafeta „piitică”, un alt frați ai mănăstirii Optina (Părintele F.) i-a instruit pe cei care i-au cerut sfatul:
Privește în interiorul tău
și va fi cu tine.
Aici, vechea greacă „Cunoaște-te pe tine însuți!” este imediat combinată într-o pereche de versuri scurte. (cu continuarea subtextuală „... și vei cunoaște lumea întreagă”) și zidirea Domnului că noi nu discernem bârna din ochiul nostru, ci judecăm paiul din ochiul aproapelui nostru. „Va fi de la tine” - adică această cunoaștere este deja mult, în orice caz, suficientă pentru mântuire; Nu vă mai asumați cu prezumție nicio povară. Fără să te cunoști, cum poți judeca pe cineva? Și truc este că odată ce te cunoști pe tine însuți, nu vei judeca pe nimeni.
Următoarea poveste este legată de sfântul lui Dumnezeu Ilarion Troekurovsky cu un fir spiritual de aur.
Când un anume călugăr Ioan a ajuns la chilia lui Ilarion, care deja „câștigase lauri ascetici”, el, văzând pe Duhul Sfânt, a spus cu umilință: „Nu Ioan trebuie să-mi slujească, ci eu, Ioan...” Cu aceste cuvinte, vârstnicul Hilarion i-a trimis lui John un pahar cu ceai ca să poată bea. (Aici vedem un anumit simbol asociat cu structura vieții monahale, dar mai multe despre asta mai jos.)
Vorbim despre călugării care au lucrat în districtul Lebedyansky din provincia Tambov (acum regiunea Lipetsk) și care au devenit mai târziu sfinți venerați la nivel local - Venerabilul Ilarion de Troekurovsky și Venerabilul Ioan de Sezenovsky.
Această zonă a fost și locul de naștere al călugărului Silouan din Athos, căruia în copilărie Domnul i-a dezvăluit mărturia celor doi celebri predecesori spirituali ai săi.
El a avut și o revelație în timpul luptei de rugăciune: „Ține-ți mintea în iad și nu dispera”.
Nu este de mirare că a fost de la Venerabilul Silouan din Athos deja la mijlocul secolului al XX-lea că pr. Sofrony (Saharov) a perceput următoarea zicală:
Stai pe marginea disperării
și când nu am putere,
apoi du-te și stai jos și bea o ceașcă de ceai.
Este ca și cum clicul mărgelelor de rugăciune „cha-cha” sună aici în rima neobișnuită de „disperare - ceai”.
Această frază este, de asemenea, foarte faimoasă în rândul monahilor, deoarece ceaiul joacă un rol deosebit în viața monahală. În general, fiind distras de „ceai”, să ne amintim că B.K a scris cu suflet despre băutul de ceai în mănăstirea din Valaam. Zaitsev în celebrul eseu „Valaam”. (Totuși, remarcăm și un detaliu izbitor că în unele schituri Valaam ceaiul nu era binecuvântat - din cauza severității abstinenței. Este mai ales șocant dacă te aprofundezi în sensul, esența și semnificația ceaiului și a băutării ceaiului în viața monahală.)
Este imposibil de ignorat mărturia cărții lui M. Janson „Bătrânii Valaam” (Berlin, 1938) despre schema-egumenul Teodor (Feodul Poshekhov, din țăranii din provincia Yaroslavl), născut în 1863 și care a murit în februarie 518, 1937, după ce a petrecut 22 de ani singur în schitul de pe insula Porfiryevsky din arhipelagul Valaam și a prezis cu exactitate data morții sale.
„...După ceva timp, pr. Teodor s-a simțit din nou mai rău, dar tot a încercat să meargă la mănăstire în fiecare luni. Aceste vizite s-au oprit la mijlocul lunii noiembrie. Preocupat de această împrejurare, pr. Ieronim, doctorul mănăstirii, a mers cu barca la pr. Theodore din nou pe 17 decembrie. Bătrânul ne-a întâmpinat cu cea mai vie bucurie, dar foarte schimbat. „Dumnezeu Însuși a fost cel care te-a trimis”, a spus el.
S-a dovedit că în acea noapte s-a trezit întins pe podeaua celulei și pentru o lungă perioadă de timp nu a fost în stare să se ridice și să facă nimic. Cu mare greutate a reușit să pună samovarul și să se încălzească cu ceai fierbinte. La sfatul medicului, bătrânul a decis să meargă imediat la mănăstire. Dar, cu dragostea lui caracteristică și cu o cordialitate rară, a dorit să ne ofere ceai pentru ultima oară în deșertul său.
A fost un ceai de neuitat: pr. Teodor a vorbit cu bucurie despre moartea sa iminentă și despre viitoarea întâlnire cu dragii săi părinți și frați. Această conversație de rămas bun a durat două ore întregi, după care, rugându-se Domnului Dumnezeu în casă și în capela Sf. Serafim, pe insula lui, ne-am mutat la ultima pentru pr. Calea Teodorei, cu barca de-a lungul golfurilor mănăstirii. Am condus într-o tăcere adâncă, concentrată, și ni s-a părut că pr. Theodore își ia rămas bun de la toate locurile pe care le-a iubit atât de profund. Ajuns la mănăstire, s-a dus direct la spital, unde s-a așezat așteptând ceasul morții...”
Două luni mai târziu, pe 17 februarie, în prezența pr. Starețul Khariton, la cuvintele starețului rostite lui schemamonahul pr. Nicolae, care era lângă muribund, că pr. Teodor poate încă să-și revină, acesta din urmă a spus ferm și hotărât că el
nu se va face mai bine
și va pleca într-o zi.
Și așa s-a întâmplat.
Părintele Gennady (Davydov) din satul Pokrovka, regiunea Belgorod, care a murit în 1997 ca Schema-Arhimandrit Grigore, ca răspuns la pocăința nesinceră, „automată”, obișnuia să spună:
Dumnezeu va ierta
si te imbolnavesc!
Un verb distractiv a fost inventat de pr. Gennady! Te va îmbolnăvi - înseamnă „îți va da o crenguță”? Sau va „adăuga mai mult tufiș” la focul pe care ardeți? Sau vorbim despre boală – o boală care este trimisă de sus ca pedeapsă pentru păcate?
Despre un bolnav imaginar, bătrânul a spus profetic:
Nu are cancer
și un prost.
Este imposibil să nu observăm că în multe dintre discursurile religioase ale bătrânilor, în timpul unei conversații serioase despre viață, moarte, Dumnezeu, există un umor deosebit, plin de viață - ca o strălucire a bucuriei de a fi.
După cum vedem, „cuvintele în vers” zâmbitoare conțin adesea o notă edificatoare, iluminatoare și de despărțire.
Starețul Valaam Nazarie (Kondratiev), care și-a început călătoria ascetică în mănăstirea Sarov și care a murit acolo la 23, 8 februarie 1809 (apropo, unul dintre mentorii spirituali ai Sfântului Serafim de Sarov), i-a îndemnat pe frați:
Vorbește despre tine
condamna-te...
Și a continuat fraza „în proză”: „adică faptele, cuvintele și gândurile tale, scoate-ți voința, ca hainele rușinoase”.
El a mai declarat:
Umilința este o barieră,
răbdarea este confirmare,
dragoste -
acoperi,
si unde este iubire, acolo este Dumnezeu...
Din 1830, când cel mai faimos stareț Valaam de mai târziu, pr. Damaschin trăia deja de trei ani în deșert; Varlaam. Mai târziu, pe când se afla în Schitul Optina, unde a fost trimis, fiind retrogradat din stareț după verdictul Sfântului Ignatie (Brianchaninov), pr. Varlaam, întrebat cum să scape de asigurarea demonică, a răspuns:
„Nu poți scăpa de demoni nici măcar în celula ta,
daca mergi gresit...
Totuși, căile mântuirii sunt altele: unul este mântuit aici, dar tu, după cuvântul Sfântului Isaac, intri în urcușul sărbătorii duhovnicești pe calea comună.”
Și iată cuvintele pr. Damaschin, care a slujit ca stareț al mănăstirii Valaam timp de 40 de ani și a murit în 1881:
iubeste pe Dumnezeu
fugi de lume
stai in celula ta.
Celula te va învăța totul bine,
Și stai în ea pentru numele lui Dumnezeu,
nu se plictisește niciodată!
Prima parte a edificării, cel mai probabil, se întoarce la cea străveche care ne-a venit aproape din deșerturile străvechi: „Iubește pe toți, fugi de toți”.
Și acesta a fost cuvântul lui:
Cine este dependent de lume,
își va lua rămas-bun de la deșert.
Despre starețul Damaschin, la 14 ani de la moartea sa, un călugăr Valaam i-a spus scriitorului I. Shmelev: „Știa bine să rostească predici... așa cum a exprimat versetul sfânt. Începe atât de melodios, o să auzi... Îmi țin în minte cuvintele lui poetice, dulci....”
Nu îndrăznim să ignorăm aceste criterii cheie simple (și, prin urmare, adevărate): „ca un vers sfânt”, „cântat”, „dulce”. Acestea sunt semnele prin care se determină că - întotdeauna și exact- sufletul are nevoie. Expresia „cuvinte versuri” pe care am împrumutat-o pentru subtitrare este foarte bună și precisă.
Să facem cunoștință cu o pânză complet desfășurată - din predici simple, aparent lipsite de artă, ale pr. stareţul Damaschin.
Deci, fraților, fugiți în pace,
iubeste pe Dumnezeu
trăiește cu sfaturi,
nu-ți face voia ta!
Îndepărtează zvonurile și distragerile de la tine,
instalați-vă în deșert!
Cine iubește pe Dumnezeu și pustiul, -
si Dumnezeu il va iubi...
Și cine este dependent de lume,
el își va lua rămas bun de la deșert,
și atunci Dumnezeu se va retrage de la el!
Și omul va rămâne, ca un oraș de vânt neîngrădit,
pentru jaf de către păsări și fiare;
iar tu însuți vei fi o capcană pentru alții.
El este întotdeauna gata să distreze pe oricine cu vorbirea lui inactivă.
și îndepărtează de la noi rugăciunea către Dumnezeu;
S-a plictisit să vorbească despre salvarea sufletului său,
Nu-i place să-și taxeze trupul cu post și plecăciune,
dar nici nu vrea să spună o rugăciune,
și încearcă în toate modurile posibile să piardă timpul;
el găsește bucurie în asta,
cum să faci oamenii să râdă mai mult...
Verbozitatea creativă se termină cu autodeprecierea naturală, ceea ce este benefic pentru noi toți să învățăm:
Astăzi, fraților, eu, un păcătos, am vorbit mult,
și el însuși nu a făcut nimic bun înaintea Domnului;
vai de mine, păcătosul, și exist,
lipsit de fapte bune,
Eu vorbesc, dar nu fac.
Învață un prieten, nu te învață singur,
vai, vai! sufletul meu, vai de tine!
Aici vedem un defect de versiune tehnică: perechea „înlătură-te - așezați-vă” nu este o rimă de succes nici măcar în stilul acestor lucrări, unde sunt precedate de „dragoste - alergă - trăiește - creează” precis, cu voce plină. iar mai jos sunt urmate de „iubește – va iubi”, „ocupa” - ia”, „vorbește - creează”. Ochiul coroziv al editorului va observa imediat că deficiența poate fi eliminată cu ușurință, deoarece „înlătură-te” este complet interschimbabil cu „pleacă” adecvat. Se pare că acest defect este asociat fie cu natura compoziției - improvizațională și orală, fie textul original a fost supus distorsionării în repovestirile altor persoane.
Să dăm exemple de un gen ușor diferit, nu oral, ci mai degrabă scris, deși aici puteți auzi motive „vorbitoare”, care amintesc parțial de versul raeshnik.
Vorbim despre interogatoriul din 1926 la Serdobol (Sortavala) a călugărilor Valaam care ulterior au fost evacuați cu forța din insulă și nu au vrut să treacă la noul calendar. Prezentăm textul narațiunii starețului Filimon din apariția Frăției Pochaev („Foșura aniversară întristată. 1926−1936”, Vladimirovo, Slovacia, 1937), unde este dat în proză, dar are în mod clar o bază poetică, special structurată. care poate fi reprodus astfel:
Călugări cu lacrimi în ochi
ceva nou le-a fost dezvăluit,
iar anchetatorii stăteau cu frică
înainte de acel răspuns fatal;
din Regulile Consiliului Apostolic
Valaamiții citeau cu voce tare
ce a lăsat lumea păcătoasă acum -
Am devenit surd la disciplina bisericii!
Textul suplimentar din articol este dat în citate sparte, dar frazele organizate ritmic dau semne de versificare. „Tatăl tău, starețul, este cu noi, știi, iar guvernatorul este prietenul nostru zelos!...” „De restul se va ocupa starețul, îi va trimite peste tot la mănăstiri...”
Potrivit mărturiei, a vorbit protopopul Nikolai Alekseevici Guryanov (1909−2002), despre care au spus: „Reverendul a fost rănit de dragostea lui Hristos”, care a lucrat pe insula Zalita de pe lacul Pskov, la vârsta de 82 de ani. al preotului Alexi Lihaciov, cu următoarele versuri:
Viața mea a trecut ca ieri,
Cum a trecut viața mea,
Și ușile morții sunt teribil de grele,
Nu e departe de mine.
iti pare rau, iti pare rau,
Familia și vecinul.
Adu-ți aminte de mine, un păcătos:
te las...
„Și apoi a adăugat, zâmbind viclean, ca răspuns la gândurile noastre”:
nu încă pentru totdeauna.
Stilul acestor texte, desigur, ne amintește de poeții X? Secolul al X-lea, un fel de „stil Pușkin”. După cum vedem, influența „seculară generală”, feedback din lume, a avut loc și în „cuvintele în versuri” ale călugărilor. Să nu uităm de răspunsul Sfântului Filaret al Moscovei către Alexandru Pușkin la celebra poezie „Un dar în zadar, un dar fortuit...” Textul sfântului - din motive evidente - este de aceeași dimensiune ca și al lui Pușkin: „Nu degeaba, nu întâmplător...”
Se observă că lucrările poetice ale bătrânilor au fost scrise în general (și mai des, mai degrabă, vorbite) în metru conversațional predominant liber (de altfel, foarte în consonanță cu căutările unor poeți minunați, contemporani nouă, se pare, aproape). simțind fiziologic oboseala ritmică și intonațională a versului rusesc din ultimele două sute de ani), urmând cu agilitate fraza, de regulă, fără reguli stricte ale piciorului. Aceste lucrări sunt dominate de repetări, rime verbale și cu o singură rădăcină (fără a exclude ocazional cele complexe), care sunt înțelese de poeții moderni ca fiind primitive.
Ne amintim însă cuvintele Sfântului Ambrozie de la Optina (1812−1891): „Domnul se odihnește în inimi simple. Acolo unde nu există simplitate, există doar gol”.
Aceeași formulă a fost dată de bătrân în forma de mai sus: „Unde este simplu, există o sută de îngeri, dar unde este dificil, nu există unul singur”. Rețineți că această zicală conține două rime: destul de sofisticat „pur și simplu - cu O o sută” și slabul „minunat – nici unul”. Ambele sunt înrădăcinate în tradiția folclorică. Folclorul și primitivitatea sunt o trăsătură caracteristică tradiției poetice a bătrânilor, indiferent de originea și educația acestora. Rev. Ambrozie, de exemplu, a absolvit seminarul teologic, iar pr. Damaschinul provenea dintr-o familie simplă de țărani care nu a primit nicio educație.
Există o frază idioată: „Sunt un om simplu, și vorbesc în versuri...” Există sentimentul că poate fi aplicat cazului pe care îl luăm în considerare în întregime, serios, fără nicio ironie sau teamă de a rata marca.
O trăsătură frecventă a poeziei monahale este folosirea textului rimat ca fragment al unei declarații mai extinse, precum citatele din volumul general de gândire. Prin urmare, impresia de citare este cu adevărat creată și este imposibil să judeci adevărata paternitate. Este clar că cu un asemenea accent stilistic vorbitorul a subliniat rolul deosebit al tocmai această gândire organizată ritmic și ritmic.
În mod pozitiv, Sfinții Părinți au dat cuvântului modelat o formă poetică, imitându-L pe Domnul Iisus Hristos în aceasta: rugăciunea pe care o cunoaștem ca „Tatăl nostru”, în temeiul ei aramaic, a fost predată de Mântuitorul în versuri, care a fost stabilită cu fiabilitate suficientă.
Și este evident: problema autorului nu a contat pentru bătrâni. „Expresia de sine”, adică dorința de a se exprima „pe sine” (ce înseamnă asta?), implementarea unei „persoane cu expresie non-generală” cu un fel de „subtilitate” - a fost complet absentă în munca bătrânilor. Martorii ne-au transmis pur și simplu frazele asceților, consemnând ceea ce au auzit de prima mână.
Preferind maxime, afirmații aforistice din „lumea gândurilor înțelepte”, bătrânii au compus încă în chip copilăresc, de bucurie, fără să-i pese de „calitatea rimei”, fără a pune decorativ, seducător, scuzați expresia „artistic”. ” goluri. Este clar că, în sensul acurateței acordului regional, al coincidenței fonetice, nu există, desigur, o rimă mai bună (și „neinteresantă”) decât un cuvânt care rimează cu el însuși. Cu toate acestea, de obicei, sarcina rimelor „seculare” nu este doar de a crea fraze complete cu sens, nu de a suna pur și simplu, ci de a pătrunde în noi spații semantice. Prin urmare, poeții au adesea aspirații în spatele ecoului rimei și, de aici, dovezile lor multiple că autorul nu știe niciodată cum se va termina poemul pe care îl începe în opera sa. „Poetul își duce discursul departe...” (M. Țvetaeva). Bătrânii, după cum vedem, nu au o astfel de problemă sau sarcină. Există însă un moment incontestabil de vrăjire, de multiplicare a sensului sonor, precum derularea unei mingi sau rotația ciclică a unei porți de fântână.
Cel greșit este glorios
pe care lumea îl laudă,
ci pe cel pe care Dumnezeu îl va slăvi.
A vorbit Sfântul Tihon din Zadonsk.
Deci, ce te „prinde” atât de mult și „te excită” la această simplitate? - m-a întrebat fiul meu de 17 ani. - Călugării erau oameni - complet analfabeți, cu rare excepții. Nu era unde să găsească vreo sofisticare specială în poeziile lor.
Ce să-i spun acestui „trib tânăr, necunoscut”, care, din prostia lor tinerească, venerează mintea, corpul unor cunoștințe, „educația” mai presus de inimă? Că eu însumi m-am gândit la așa ceva la vârsta lui? (Singura diferență este că în vremurile fără Dumnezeu nici măcar nu știam numele asceților noștri și, locuind, de exemplu, în Belgorod, la câteva zeci de kilometri de satul Pokrovka, nu auzisem niciodată de părintele Gennady. Și despre Părintele Iosif (Golovatyuk), dragul nostru contemporan, care a muncit și a vindecat în satul ucrainean Malaya Ilovitsa și a murit în 1970. Dar cei care aveau nevoie de el știau, știau că astăzi acest înger pământesc este venerat ca Venerabilul Amphilochius din Pochaev. fiind vindecat de moaștele sale păstrate în peștera de pe Muntele Pochaevskaya.)
Ce putem spune astăzi despre poezia seculară, care s-a îndepărtat și s-a îndepărtat de spiritual la vremea ei, așa cum primii oameni Adam și Eva au căzut din har? Care a fost permisiunea lui Dumnezeu? Ca să fim convinși de fundătura alegerii noastre voită? Mare este dragostea îngăduitoare a Domnului pentru noi, cei care fac-o singuri! Dar rafinamentul fără temelie este limita extremă la care a ajuns arta modernă. Într-o încercare îndrăzneață h cu un scenariu esențial pentru a umple abisul căscat al absenței lui Dumnezeu, ca să nu spunem abandonul lui Dumnezeu (baroc, Imperiu, Rococo, Art Nouveau, iar acum un nou tip de model - postmodern - nu este vectorul acestei fugă de Dumnezeu, adică , mișcare spre nicăieri?), Nu este evident că există o creștere clară a entropiei spirituale, efortul de a înlocui golul cu o imitație a prezenței?
Acest lucru este din ce în ce mai caracteristic astăzi nu numai poeziei, ci și artei în general (în numele căreia cuvântul „artă” este indisolubil „cablat”), și cu atât mai mult pentru întreaga viață a civilizației moderne, care ar trebui să fie de milă, dar greu de iertat. Delectându-ne cu propria miasmă, când doar un ego nenorocit este plasat în centrul universului - aceasta este noua formă de „inspirație” pe care ne-au oferit-o „artiştii” secolelor XX și XXI. Să ne punem întrebarea: nu este complicația limbajului artei o încercare nouă, repetată mândră și, prin urmare, zadarnică, pedepsită de a construi un Turn al Babel - în interiorul nostru?
Polul opus rafinamentului, și anume o viziune diferită, iubitoare asupra lumii, este ceea ce ne arată „cuvintele în vers ale bătrânilor”, unde nu există „împodobire” acoperitoare, ci se dezvăluie simplitatea și înălțimea iubirii, care fertiliză. totul și care pentru noi, aproape fără speranță murdărit cu murdărie civilizațională și nu visam la asta.
28.06.03 - 11.11.04, 24.08.06
Acolo unde este simplu, există o sută de îngeri și acolo unde este dificil, nu există unul singur. (Bătrânul Ambrozie din Optina)
Pe îndepărtata insulă nordică, trei bătrâni s-au rugat în lacrimi:
„Sunteți trei în Rai, noi trei, miluiește-ne, Doamne!
Nu-i uita încă pe nefericiți, pe văduve și pe bolnavi și pe orfani.
Miluiește-ne pe noi, Doamne, care am căzut și care ridicăm mâinile către Tine!”
De dimineața până seara, trei femei cu părul cărunt sunt în genunchi în lacrimi.
Și ei se roagă, se roagă, se roagă pentru lumea, care este împotmolită de păcate.
Odată o navă comercială naviga pe mare. Există un episcop pe el.
În cruci de aur și premii, a navigat la mănăstire.
Și apoi am recunoscut deodată despre bătrâni. Se grăbește imediat la căpitan.
„Respect nu voi uita niciodată, oamenii vorbesc despre un miracol!”
Am înotat până la insulă, adică. Preotul iese. Și aici este:
Trei bătrâni în rochii zdrențuite, orbitori de bărbi cenușii.
Au căzut la picioarele preotului și l-au sărutat mâinile.
Dar preotul i-a ridicat: „Despre ce vorbești, spune-ne viața ta!
Cum te hrănești aici, pe o insulă îndepărtată, uitată?
Îți spui toate rugăciunile? Ce psalmi cânți?”
Ochii din suflet coborât și, în liniște, cineva spune:
„Nu știm Psalmi, Maestre Rugăciunea noastră este simplă:
O, Treime dătătoare de viață! Salvează această lume până la capăt!”
„Și asta e?” episcopul a fost surprins
Rugăciunea cea mai importantă, Rugăciunea Domnului, este ca o rază!
Iar la frig se încălzește, la căldură dă ușurare.
Este ca o sabie care taie dușmanii și duce direct la Adevăr.”
Și apoi, după o oră sau două, nava a revenit la cursul său.
Și bătrânii au citit o rugăciune, botezându-i pe cei care navigau în călătoria lor...
E frumos și calm pe punte, este timpul pentru zorii serii.
Se gândi preotul sever, stând liniștit la pupa.
Continuă să se uite și să se uite la mare. Și gândurile plutesc în tăcere.
„Și ce este acel punct luminos de acolo, care se apropie din ce în ce mai mult de mine?
Dar ce este acel nor luminos care pare să alerge după noi?
Cât de minunat se aprinde, ca o rază de rai, strălucind!
Regina Cerului, Mamă! Trei bătrâni aleargă pe apă!
Dumnezeu să binecuvânteze și să ai milă. Toți trei urmăresc valul!”
După ce au ajuns la barcă peste apă, îl cheamă pe preot. Ei strigă:
„Iartă pe bătrânii disprețuiți, iartă-ne pe noi pentru Hristos!
Am uitat de Rugăciunea Principală, pentru că ne-a pierdut memoria.
Repetă, părinte, amintește-mi de Cuvintele Sfinte!”
Preotul a căzut în genunchi, cu fața deja în lacrimi și a spus:
„O, bătrâni smeriți și minunați, nu este pentru mine totuși să vă învăț.
Se împlinește și rugăciunea ta, Domnul te-a auzit de mult!
Continuați să vă rugați, fraților. Se pare că este destinat să fie așa de către Dumnezeu”.
Bătrânii s-au lăsat cu umilință și au mers din nou pe apă.
Iar deasupra lor, raze scânteietoare, strălucirea strălucea în întuneric.
2015
Recenzii
Nina, salut! Chiar zilele trecute m-am uitat la un videoclip pe un canal ortodox cu o pildă pe aceeași temă! Mi-a plăcut foarte mult. Și astăzi munca ta minunată, mulțumesc! Mulțumesc pentru poezii, pentru tot ce faci cu ajutorul lui Dumnezeu! Fii binecuvântat!
Audiența zilnică a portalului Stikhi.ru este de aproximativ 200 de mii de vizitatori, care în total vizualizează peste două milioane de pagini conform contorului de trafic, care se află în dreapta acestui text. Fiecare coloană conține două numere: numărul de vizualizări și numărul de vizitatori.
