Dionysos este zeul recoltei, vinificației și vinului, al nebuniei rituale și al fertilității, al teatrului și al extazului religios.
Vinul a ocupat un rol important în cultura greacă, astfel încât Dionysos era zeul preferat al locuitorilor.
Originile cultului lui Dionysos nu au fost încă stabilite. Unii istorici sunt înclinați să creadă că cultul lui Dumnezeu a sosit din est, alții spun că sursele apariției cultului provin din sud, din Etiopia.
Dionysos era unul dintre cei doisprezece zei olimpici; s-a născut dintr-un simplu muritor. Sărbătorile (misterele) de amploare dedicate lui Dionysos, cu cântece, dansuri și vin, sunt considerate strămoșii teatrului.
În cele mai vechi artefacte grecești, Dionysos este descris ca un bărbat matur, cu barbă și îmbrăcăminte. De obicei avea un personal cu el. Puțin mai târziu, au început să apară imagini cu un Dionysos gol, tânăr, combinând funcțiile principiilor masculin și feminin (hermafrodit).
De obicei, zeul este însoțit de menade și satiri cu penis erecți, întreaga procesiune se distrează, dansează și interpretează un fel de muzică. Dumnezeu însuși stă adesea într-un car tras de tigri și lei.
Dionysos este asociat cu protectorul tuturor celor care au fost expulzați sau nerecunoscuți de societate, așa că Dumnezeu este asociat cu o anumită forță haotică și periculoasă, a cărei utilizare poate duce la consecințe neașteptate (este foarte posibil ca aceasta să fi fost asociată cu efectul vinului).
El este cunoscut și sub numele de Bacchus (Bacchus) în tradiția romană, iar misterele dedicate zeului erau numite bacanale.
Potrivit legendei, vinul, muzica și dansul eliberează o persoană de grijile cotidiene, frică și tristețe și, de asemenea, dau putere.
Cultul lui Dionysos este asociat și cu lumea interlopă: menadele sale hrănesc morții cu ofrande speciale, iar zeul însuși acționează ca un mijlocitor între cei vii și cei morți.
În mitologia greacă, Dionysos a fost conceput de o femeie muritoare, Semele. Hera, soția lui Zeus, s-a supărat când a aflat că zeul suprem era din nou aprins de pasiune pentru o femeie obișnuită.
După ce s-a reîncarnat ca un muritor obișnuit, Hera a convins-o pe Semele însărcinată că îl poartă pe fiul lui Zeus Tunetorul însuși. Femeia, cedând îndoielilor, i-a cerut odată lui Zeus să-i demonstreze măreția. Dumnezeul Suprem a refuzat-o pe femeie pentru că știa că muritorii nu vor putea îndura manifestarea puterii sale superioare.
Cu toate acestea, Semele a fost persistent, iar Zeus și-a dovedit natura divină dezlănțuind fulgere tunătoare, scuturând pământul din jurul său. Semele nu a suportat această acțiune și a murit pe loc.
Frustrat, Zeus și-a salvat fiul nenăscut cusându-l în coapsă. Câteva luni mai târziu, Dionysos s-a născut pe Muntele Pramnos de pe insula Ikaria, unde Zeus a ascuns copilul de Hera atotvăzătoare.
În versiunea cretană a poveștii despre nașterea lui Dionysos, care aparține condeiului lui Diodor Siculus, zeul este fiul lui Zeus și Persefona.
Aici apare și numele Herei: potrivit legendei, ea îi trimite pe titani la pruncul Dionysos, ca să-l rupă în bucăți. Cu toate acestea, atotputernicul Zeus îl salvează pe băiat.
Copilăria și tinerețea lui Dionysos
Potrivit mitului, Dionysos a fost îngrijit de Hermes în timpul copilăriei sale. Potrivit unei alte versiuni, Hermes l-a dat pe băiat să fie crescut de regele Atamas și de soția sa Ino, mătușa lui Dionysos. Hermes a vrut ca cuplul să-l ascundă pe Dionysos de mânia Herei. Mai este o poveste: de parcă Dionysos a fost crescut de nimfe.
Când Dionysos a crescut, a descoperit că din viță de vie se poate extrage un suc minunat, care avea proprietăți uimitoare.
Ea l-a condamnat pe tânărul zeu la nebunie, iar el a trebuit să rătăcească în toată lumea. Cu toate acestea, el a găsit oameni cu gânduri similare și i-a învățat cum să facă vin.
Dionysos a fost în Spania, Etiopia. Din aceste rătăciri s-a născut o legendă că astfel vinul a cucerit literalmente întreaga lume.
Dionysos era excepțional de atractiv. Unul dintre imnurile lui Homer spune cum, deghizat în muritor, stând pe coastă, mai mulți marinari l-au observat și au presupus că este un prinț.
Pescarii au vrut să-l fure și să plece, cerând o răscumpărare mare pentru Dumnezeu. Cu toate acestea, Dionysos s-a transformat într-un leu și i-a ucis pe toți cei de pe navă.
Dionysos în mitologie
Numele lui Dionysos este asociat și cu mitul regelui Midas. Într-o zi, după ce a descoperit că mentorul său, înțeleptul Silenus, a dispărut, zeul l-a găsit pe neașteptate în vizită la regele Midas. Pentru întoarcerea iubitului său profesor, Dionysos i-a oferit regelui să-și îndeplinească oricare dintre dorințe.
Regele lacom a vrut ca tot ce atingea să se transforme în aur. Dionysos și-a îndeplinit cererea.
Totuși, regele și-a dat seama curând că mâncarea, apa și oamenii pe care i-a atins au devenit aur. Regele l-a rugat pe Dionysos să readucă totul la normal, era gata să renunțe la dorința sa.
Dumnezeu a avut milă: Midas s-a scufundat în râul Pactolus și vraja a fost ridicată. Dionysos este menționat și în miturile lui Pentheus, Lycurgus, Ampelus și altele.
Dionysus Dionysus , Bacchus sau Bacchus (Dionisos, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Zeul vinului și vinificației, fiul lui Zeus și al lui Semele, fiica lui Cadmus. Cu puțin timp înainte de nașterea sa, geloasa Hera l-a sfătuit pe Semele să-l roage pe Zeus să-i apară în toată măreția sa; Zeus a venit cu adevărat la ea cu fulgere și tunete, dar ea, ca un simplu muritor, nu a suportat să-l vadă și a murit, dând naștere prematură a unui copil. Zeus i-a cusut copilul în coapsă, unde l-a dus la termen. Însoțit de o mulțime de însoțitori ai săi, menade și bacante, precum și de sileni și satiri cu toiag (tire) împletite cu struguri, Dionysos a mers prin Hellas, Siria și Asia până în India și s-a întors în Europa prin Tracia. Pe drum, a învățat pe oameni de pretutindeni despre vinificația și despre primele începuturi ale civilizației. Ariadna, abandonată de Tezeu pe insula Naxos, era considerată soția lui Dionysos. Cultul lui Dionysos, care la început a avut un caracter vesel, încetul cu încetul a devenit din ce în ce mai necumpătat și s-a transformat în orgii frenetice, sau bacanale. De aici și numele lui Dionysus - Bacchus, adică zgomotos. Un rol deosebit în aceste sărbători l-au avut preotesele lui Dionysos - femei extatice cunoscute sub numele de menade, bacante etc. Lui Dionysos i-au fost dedicate strugurii, iedera, pantera, râul, tigrul, măgarul, delfinul și capra. Dionysosul grec corespunde zeului roman Bacchus. (Sursa: „A Brief Dictionary of Mythology and Antiquities.” M. Korsh. St. Petersburg, ediție de A. S. Suvorin, 1894.)
(Διόνυσος), Bacchus, Bacchus, în mitologia greacă, zeul forțelor roditoare ale pământului, vegetației, viticulturii, vinificației. O zeitate de origine răsăriteană (tracă și lidio-frigiană), care s-a răspândit relativ târziu în Grecia și s-a stabilit acolo cu mare dificultate. Deși numele D. se găsește pe tăblițele literei liniare cretane „B” încă din secolul al XIV-lea. î.Hr e., răspândirea și înființarea cultului lui D. în Grecia datează din secolele VIII-VII. î.Hr e. și este asociat cu creșterea orașelor-stat (polis) și dezvoltarea democrației polis. În această perioadă, cultul lui D. a început să înlocuiască cultele zeilor și eroilor locali. D., ca zeitate a cercului agricol, asociată cu forțele elementare ale pământului, s-a opus constant Apollo - S-au păstrat multe monumente de artă antică, întruchipând imaginea lui D. și comploturile miturii despre el (dragostea lui D. pentru Ariadna etc.) în plastic (statui și reliefuri) și pictură în vază. Scenele procesiunii lui D. și tovarășii săi și bacanale au fost larg răspândite (mai ales în picturile în vază); Aceste povești se reflectă în reliefurile sarcofagelor. D. a fost înfățișat printre olimpici (reliefuri ale frizei de est a Partenonului) și în scene de gigantomahie, precum și navigarea pe mare (Kylix Exekias „D. în barcă”, etc.) și lupta cu tirrenii (relief a monumentului lui Lysicrates din Atena, c. 335 î.e.). În ilustrațiile de cărți medievale, D. era de obicei descris ca personificarea toamnei - timpul recoltei (uneori doar în octombrie). În perioada Renașterii, tema vieții în artă a fost asociată cu afirmarea bucuriei de a fi; s-a răspândit din secolul al XV-lea. scene de bacanale (începutul reprezentării lor a fost pus de A. Mantegna; intriga a fost abordată de A. Dürer, A. Altdorfer, H. Baldung Green, Titian, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, P. P. Rubens, J. . Jordaens, N . Același simbolism pătrunde în comploturile lui „Bacchus, Venus și Ceres” și „Bacchus și Ceres” (vezi articolul Demeter), îndeosebi popular în pictura barocă. În secolele XV-XVIII. Scenele înfățișând întâlnirea lui D. și Ariadnei, nunta lor și procesiunea triumfală au fost populare în pictură. Printre operele de artă plastică se numără reliefurile „Bacchus transformă tirrenii în delfini” de A. Filarete (pe ușile de bronz ale Catedralei Sf. Petru din Roma), „Întâlnirea lui Bacchus și Ariadnei” de Donatello, statuile „Bacchus”. ” de Michelangelo, J. Sansovino, etc. D. ocupă un loc aparte printre alte personaje antice în sculptura în grădină barocă. Cele mai semnificative lucrări ale secolului al XVIII-lea - timpurie. Secolele al XIX-lea - statui ale lui „Bacchus” de I. G. Danneker și B. Thorwaldsen. Printre operele muzicale ale secolelor XIX și XX. pe intrigile mitului: opera-baletul de A. S. Dargomyzhsky „Triumful lui Bacchus”, divertimento de C. Debussy „Triumful lui Bacchus” și opera sa „D.”, opera de J. Massenet „Bacchus” , etc.
ca în primul rând zeitatea aristocrației tribale. Baza populară a cultului lui D. s-a reflectat în miturile despre nașterea ilegală a zeului, lupta lui pentru dreptul de a deveni unul dintre zeii olimpici și pentru stabilirea pe scară largă a cultului său. Există mituri despre diferite încarnări antice ale lui D., parcă s-ar fi pregătit pentru sosirea lui. Se cunosc formele arhaice ale lui D.: Zagreus, fiul lui Zeus din Creta și al lui Persefone; asociat cu misterele eleusine; D. - fiul lui Zeus și al lui Demeter (Diod. Ill 62, 2-28). Conform mitului principal, D. este fiul lui Zeus și fiica regelui teban Cadmus Semely. La instigarea geloasei Hera, Semele i-a cerut lui Zeus să-i apară în toată măreția lui, iar acesta, apărând într-un fulger, a incinerat-o cu foc pe muritoarea Semele și turnul ei. Zeus l-a smuls din flăcări pe D., care s-a născut prematur, și l-a cusut în coapsă. La timp, Zeus l-a născut pe D., desfăcând suturile de pe coapsă (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), iar apoi l-a dat pe D. prin Hermes. să fie crescută de nimfele niseane ( Eur. Bacch. 556-559) sau de sora lui Semele Ino (Apollod. III 4, 3). D. a găsit o viță de vie. Hera i-a insuflat nebunia, iar el, rătăcind prin Egipt și Siria, a ajuns în Frigia, unde l-a vindecat zeița Cybele-Rhea și l-a introdus în misterele ei orgiastice. După aceasta, D. a plecat în India prin Tracia (Apollod. III 5, 1). Din ţinuturile răsăritene (din India sau din Lidia şi Frigia) se întoarce în Grecia, la Teba. În timp ce navighează de pe insula Ikaria către insula Naxos, D. este răpit de tâlharii din Marea Tireniană (Apollod. III 5, 3). Tâlharii sunt îngroziți la vederea transformărilor uimitoare ale lui D. L-au înlănțuit în lanțuri pe D. pentru a-l vinde în sclav, dar lanțurile în sine au căzut din mâinile lui D.; împletind catargul și pânzele navei cu viță de vie și iederă, D. a apărut sub forma unui urs și a unui leu. Pirații înșiși, care s-au aruncat în mare de frică, s-au transformat în delfini (Imn. Hom. VII). Acest mit reflecta originea planta-zoomorfă arhaică a lui D. Trecutul vegetal al acestui zeu este confirmat de epitetele sale: Evius („iedera”, „iedera”), „ciorchine de struguri”, etc. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Trecutul zoomorf al lui D. se reflectă în vârcolacul și ideile sale despre D. taurul (618, 920-923) și D. capra. Simbolul lui D. ca zeu al forțelor roditoare ale pământului era falusul.
Pe insula Naxos D. și-a întâlnit iubita Ariadna, abandonat de Tezeu, a răpit-o și a căsătorit-o pe insula Lemnos; din el a nascut pe Oenopion, Foant si altii (Apollod. epit. I 9). Oriunde apare D., el își stabilește cultul; pretutindeni pe drumul său îi învață pe oameni viticultura și vinificația. Procesiunea lui D., de natură extatică, a fost prezentă de bacante, satiri, menade sau bassaride (una dintre poreclele lui D. - Bassarei) cu thyrsus (toiage) împletite cu iederă. Încinși cu șerpi, au zdrobit totul în cale, cuprinsi de nebunia sacră. Cu strigăte de „Bacchus, Evoe”, l-au slăvit pe D.-Bromius („furtunos”, „zgomotos”), au bătut timpanele, delectându-se cu sângele animalelor sălbatice rupte, cioplind mierea și laptele din pământ cu tirșii lor, smulgând copaci şi târându-i împreună cu ei mulţimi de femei şi bărbaţi (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D. este celebru ca Liey („eliberatorul”), eliberează oamenii de grijile lumești, îndepărtează de ei cătușele unei vieți măsurate, rupe cătușele cu care dușmanii săi încearcă să-l încurce și zdrobește zidurile (616-626) . El trimite nebunia dușmanilor săi și îi pedepsește îngrozitor; Așa a făcut cu vărul său, regele teban Pentheus, care a vrut să interzică răvășirile bacchice. Pentheus a fost sfâșiat de Bacchae condus de mama sa. Agave, care, în stare de extaz, și-a confundat fiul cu un animal (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). Dumnezeu a trimis nebunia lui Lycurgus, fiul regelui Aedonilor, care s-a opus cultului lui D., iar apoi Licurg a fost sfâșiat de proprii cai (Apollod. III 5, 1).
D. a introdus cu întârziere numărul celor 12 zei olimpici. În Delphi a început să fie venerat împreună cu Apollo. Pe Parnas, la fiecare doi ani se țineau orgii în cinstea lui D., la care participau fiadele - bacantele din Attica (Paus. X 4, 3). La Atena se organizau procesiuni solemne în cinstea lui D. și se desfășura căsătoria sacra a zeului cu soția arhontului basileus (Aristot. Rep. Atena. III 3). O tragedie greacă antică a luat naștere din riturile religioase și de cult dedicate lui D. (greacă tragodia, lit. „cântec al caprei” sau „cântec al caprelor”, adică satirii cu picioare de capră - tovarășii lui D.). În Attica, D., cel Mare, sau Urban, a fost dedicat lui Dionisie, care includea procesiuni solemne în cinstea lui Dumnezeu, concursuri ale poeților tragici și comici, precum și coruri cântând ditirambe (desfășurate în martie - aprilie); Leneys, care a inclus reprezentarea de comedii noi (în ianuarie - februarie); Mică, sau rurală, Dionysia, care a păstrat rămășițele magiei agrare (în decembrie - ianuarie), când se repetau dramele jucate deja în oraș.
În vremurile elenistice, cultul lui D. se contopește cu cultul zeului frigian Sabazia(Sabaziy a devenit porecla permanentă a lui D.). La Roma, D. era venerat sub numele de Bacchus (de unde bacchantes, bacchanalia) sau Bacchus. Identificat cu Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amon, Liber.
Lit.: Losev A.F., Mitologia antică în dezvoltarea sa istorică, M., 1957, p. 142-82; Nietzsche F., Nașterea tragediei din spiritul muzicii, complet. colectare soch., vol. 1, [M.], 1912; Otto W. P., Dionysos. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Jünger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, în cartea sa: Mythes inconnus de la Greece antique. P., , p.33-63; Jeanmaire N., Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951.
A. F. Losev.
(Sursa: „Miturile popoarelor lumii”).
Dionysos(Bacchus, Bacchus) - zeul viticulturii și vinificației, fiul lui Zeus și al Herei (după alte surse, Zeus și prințesa și zeița tebană Semele, conform altor surse, Zeus și Persefona). În cinstea lui Dionysos, au fost sărbătorite festivaluri - Dionysia și Bacchanalia.
// Adolphe-William BOOGREAU: Copilăria lui Bacchus // Nicolas POUSSIN: Midas și Bacchus // Franz von STUCK: Băiatul Bacchus călare pe o panteră // TITIAN: Bacchus și Ariadna // Apollo Nikolaevich MAYKOV: Bacchus // Konstantinos CAVAEFY: lui Dionysos / / Dmitry OLERON: Heraion. Hermes și Bacchus din Praxiteles. Bacchus // A.S. PUSHKIN: Triumful lui Bacchus // N.A. Kuhn: DIONYSUS // N.A. Kuhn: NAȘTEREA ȘI CREȘTEREA LUI DIONIS // N.A. Kuhn: DIONYSUS ȘI PACEA SA // N.A. Kuhn: LYCURG // N.A. Kuhn: FIILE LUI MINIUS // N.A. Kuhn: THĂRII DE MARE TIRENIENĂ // N.A. Kuhn: ICARIUS // N.A. Kuhn: MIDAS
(Sursa: „Miturile Greciei antice. Dicționar-carte de referință.” EdwART, 2009.)
DIONISîn mitologia greacă a lui Zeus și Themele, zeul forțelor roditoare ale pământului, vegetației, viticulturii și vinificației.
(Sursa: „Dicționar de spirite și zei ai mitologiilor germano-scandinave, egiptene, greacă, irlandeză, japoneză, mayașă și aztecă.”)
Vedeți ce este „Dionisos” în alte dicționare:
- (greaca veche Διόνυσος) ... Wikipedia
- (Bacchus) Zeitate greacă, întruchiparea forței vieții. Cele mai vechi forme ale cultului lui D. s-au păstrat în Tracia, unde aveau un caracter „orgiastic”: participanții la cult, îmbrăcați în piei de animale, s-au trezit în frenezie (extaz) în sărbători de masă... Enciclopedie literară
Ah, soț. Raport de împrumut: Dionisovich, Dionisovna; descompunere Dionysich.Origine: (În mitologia antică: Dionysus este zeul forțelor vitale ale naturii, zeul vinului.) Ziua numelui: (vezi Denis) Dicționar de nume de persoane. Dionysos vezi Denis... Dicționar de nume de persoane
- (greacă Dionisos). Nume grecesc pentru zeul Bacchus sau Bacchus. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. DIONYSUS în antici. Grecii la fel ca Bacchus, un alt nume pentru zeul vinului și al distracției; romanii îl au pe Bacchus. Dictionar complet...... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse
Printre nenumărații zei care s-au înlocuit unul pe altul de-a lungul istoriei omenirii, există unul căruia oamenii nu se obosesc să-l închine și căruia îi aduc tribut cu o plăcere deosebită - acesta este zeul vinului și al distracției. Și nu contează cât de exact a fost numit într-o epocă sau alta - Bacchus, Dionysos sau altceva, dar a știut întotdeauna să împrăștie plictiseala și deznădejdea.
Fiul bastard al Thundererului
Nașterea lui a fost la fel de neobișnuită ca întreaga sa viață ulterioară. Celestele care au locuit în antichitate în Olimp au povestit multă vreme cum tatăl său Zeus, în secret de la soția sa Hera, a luat obiceiul să meargă la tânăra și foarte frivolă zeiță Semele, care foarte curând s-a simțit, după cum se spune, în o poziție interesantă.
În brațele tunetului
Când zeițele vecine i-au raportat Herei acest lucru, aceasta, dorind să-și reverse gelozia nu asupra soțului ei desfrânat, ci asupra pasiunii lui, prin vrăjitorie i-a insuflat fantezia nebună de a-i cere iubitului ei să o îmbrățișeze la fel de frenetic cum era el obișnuit. se descurcă cu ea, soția lui legală.
Profitând de unul dintre acele momente în care bărbații sunt generoși cu promisiunile, Semele i-a șoptit dorința ei. Sărmana nu a ținut cont de un singur lucru - a cerut îmbrățișări nebune de la Thunderer însuși și, după ce le-a primit, a ars imediat, cuprinsă de focul pasiunii sale nestăpânite.
Zeitate născută din coapsă
Cu toate acestea, trebuie să-i aducem un omagiu lui Zeus, chiar și într-un moment atât de critic, el nu și-a pierdut prezența sufletească. După ce a reușit să scoată fătul abia dezvoltat din pântecele iubitei sale în flăcări, l-a așezat în propria coapsă, după care l-a născut în siguranță și, în timp util, s-a născut într-un copil cu pielea întunecată și cu gura tare. Exact așa s-a născut, conform legendei, zeul grec al vinului și al distracției, Dionysos.
De-a lungul anilor, este dificil să ne amintim exact unde au avut loc evenimentele descrise mai sus - unii susțin că în Creta, alții indică insula Naxos, dar se știe cu siguranță că Zeus a încredințat creșterea copilului său nimfelor care trăit în acele părți din timpuri imemoriale. Nu se poate decât să ghicească ce l-au învățat aceste creaturi frivole, din moment ce s-a dovedit a nu fi un soț calm și sensibil, ci un zeu excentric al vinului și vinificației, plin de distracție inepuizabilă.
Noi mașinațiuni ale Herei
De asemenea, nu se știe cât timp a petrecut tânărul zeu al vinului Dionysos în compania lor, dar doar anxietatea s-a scufundat în sufletul lui Zeus - cunoscând caracterul soției sale Hera, el nu credea că aceasta se va împăca cu prezența nemernicului său. fiu în lume. Pentru a preveni posibilele ei intrigi, Thunderer și-a trimis tânărul la o rudă apropiată - zeița răzbunării Ino.
Dar, vai, viclenia femeilor este uneori nelimitată. După ce a aflat unde se ascunde Dionysos, Hera i-a trimis nebunia soțului lui Ino, regele Athamas, sperând că într-un acces de furie îl va ucide pe băiatul pe care îl ura. Din fericire, acest lucru nu s-a întâmplat, iar tânărul, dar deja experimentatul zeu al vinului, a scăpat în valurile mării, unde Nereidele, cele mai apropiate rude ale sirenelor noastre, l-au luat în brațe. În ceea ce privește victima nebunului Athamas, era propriul său fiu, care a apărut foarte inoportun sub brațul tatălui său.
Știință predată de un satir
Crezând că soția lui va continua să încerce să-l distrugă pe Dionysos, Zeus a luat o ultimă soluție - l-a transformat într-un puști (deși cu coarne, dar viu) și l-a trimis la nimfele sale cunoscute, care l-au ascuns în siguranță într-una dintre pesteri. Aceste creaturi mitice au trăit într-o zonă îndepărtată situată pe teritoriul Israelului modern.
Și trebuie să se întâmple că acest refugiu aparent nelocuit a fost ales ca acasă de un bătrân satir - un demon și cel mai apropiat prieten al bețivului Bacchus. De la el a aflat tânărul și încă neexperimentat Dionysos tainele vinificației. Și după ce a învățat să creeze această băutură minunată, a devenit dependent de a o bea, fără să aibă idee despre vreo „doză moderată” care se presupune că ar fi benefică pentru sănătate.
Foarte curând sufletul său, revărsat de vapori de vin, a cerut spațiu și, împrăștiind ramurile care ascundeau intrarea în peșteră, tânărul, dar nu în întregime sobru, a pășit în lume. Este greu de spus unde și-a îndreptat prima dată picioarele instabile, deoarece arheologii de astăzi găsesc urme ale prezenței sale în timpul săpăturilor din orașele antice din Egipt, Asia Mică, Siria și chiar India, unde a ajutat yoghinii locali să se cufunde în nirvana.
Viața este plină de aventuri
După cum mărturisește mitologia greacă, viața ulterioară a lui Dionysos a fost plină de cele mai incredibile aventuri, ceea ce, totuși, nu este surprinzător având în vedere înclinațiile sale. Se spune, de exemplu, că odată în timpul unei călătorii pe mare a fost capturat de pirați care habar nu aveau cu cine au de-a face. Imaginați-vă uimirea lor când cătușele i-au căzut brusc din mâinile lui singure, iar catargele navei s-au transformat în șerpi. Pentru a finaliza coșmarul, captivul lor a luat forma unui urs și a mârâit amenințător. Pirații au sărit peste bord îngroziți și apoi s-au transformat în delfini.
Povestea modului în care zeul nesăbuit al vinului s-a angajat să construiască primul pod din istorie peste marele fluviu Eufrat a rămas și în memoria grecilor. A terminat lucrarea la timp și a fost foarte mulțumit de el însuși, dar, din păcate, a țesut-o din iederă și o viță de vie care îi era dragă inimii. Cu toate acestea, el a compensat curând această greșeală cu fapte mari, participând la campania greacă împotriva Indiei. Ei spun că chiar s-a instituit o sărbătoare bacchică specială în cinstea acestui lucru.
Iar povestea despre cum, după ce a coborât în împărăția morților, Dionysos și-a scos la iveală mama Semele, care după aceea și-a schimbat numele în Fiona și a primit nemurirea, ca și ceilalți locuitori ai Olimpului, poate părea complet incredibilă.
Căsătoria lui Dionisie
Dar există și o altă ispravă cunoscută cu care s-a împodobit zeul vinului și al distracției. În mitologia romană antică, există o poveste despre cum fiica regelui cretan Minos, Ariadna, a folosit un fir pentru a-l scoate pe iubitul ei Tezeu din labirint. S-a întâmplat că, odată eliberat, ingratul erou a abandonat-o, făcând-o pe nefericita fată să cadă în deznădejde deplină.
Atunci a apărut Dionisie în viața ei, deși era un băutor, dar un bărbat foarte nobil - adesea, chiar și în timpul nostru, aceste calități sunt combinate în oameni în cel mai uimitor mod. Departe de prejudecățile burgheze, a luat de soție o fată abandonată, iar tatăl său Zeus i-a acordat nemurirea. De atunci, Ariadna și-a găsit locul de drept printre ceilalți locuitori cerești ai Olimpului.
Concluzie
Dacă toate acestea s-au întâmplat cu adevărat sau au fost doar imaginate de admiratorii prea zeloși ai zeității bețive, este greu de spus, deoarece au trecut mai bine de două mii de ani de atunci. Și ce diferență face, principalul este că imaginația noastră este încă amuzată de povești al căror personaj principal este zeul excentric și vesel al vinului. În antichitate, oamenii vedeau lumea prin prisma imaginației lor incomparabile, a cărei amprentă ne-a fost transmisă de legendele pe care le-au creat.
Zeul roman al vinului Bacchus (într-o altă pronunție - Bacchus, printre greci - Dionysos) personifica vinificația și strugurii. Cultul său a venit în Hellas și Roma din Asia și s-a răspândit mult mai târziu decât cultul celorlalți zei. A câștigat importanță pe măsură ce cultura viței de vie s-a răspândit. A fost foarte des legat de Ceres sau Cybeleși a organizat sărbători comune pentru acești doi reprezentanți ai agriculturii.
Mituri ale Greciei antice. Dionysos (Bacchus). Un străin în orașul natal
În Grecia Antică, arta primitivă se limita doar la reprezentarea capului lui Bacchus sau a măștii sale. Dar aceste imagini au fost curând înlocuite de imaginea frumoasă și maiestuoasă a bătrânului Bacchus într-o rochie luxoasă, aproape feminină, cu o față deschisă și inteligentă, ținând în mâini un corn și o ramură de viță de vie. Doar din vremuri Praxiteles, care a fost primul care l-a înfățișat pe Bacchus ca tânăr, este în artă un tip de tânăr cu forme moi, aproape fără mușchi, ceva între o figură masculină și cea feminină. Expresia feței lui este un fel de amestec de extaz bacanal și reverie tandră, părul lung și gros îi curge peste umeri în bucle fanteziste, corpul său este lipsit de orice îmbrăcăminte, doar o piele de capră este aruncată nepăsător peste el, picioarele îi sunt încălțate. în pantofi de lux (pantofi antici), în mâinile sale un băț ușor împletit cu ramuri de struguri, asemănător cu un sceptru.
În vremurile ulterioare, Bacchus apare destul de des la monumentele de artă îmbrăcat în haine luxoase pentru femei. Pe grupuri și pe statui individuale, acest zeu este de obicei înfățișat într-o ipostază confortabilă - înclinat sau așezat pe un tron, și numai pe camee și pietre gravate este înfățișat mergând cu mersul instabil al unei persoane beate sau călare pe un animal preferat. Cea mai frumoasă imagine a lui Bacchus cu barbă este o statuie care a fost cunoscută de multă vreme sub numele de „Sardanapalus”, datorită unei inscripții ulterioare, dar pe care toți experții în istoria artei au recunoscut-o drept o statuie a zeului. Această statuie este un adevărat tip de Bacchus oriental.
În artă, cea mai comună imagine a acestui zeu este cunoscută sub numele de Bacchus teban, un tânăr fără barbă și zvelt. Pictorul grec Aristides a pictat un frumos Bacchus, acest tablou a fost dus la Roma dupa cucerirea Corintului. Pliniu spune că consulul Mummius a fost primul care i-a introdus pe romani în operele de artă elene. În timpul împărțirii prăzii militare, Atalus, rege Pergam, s-a oferit să plătească șase sute de mii de denari pentru Bacchus, pictat de Aristides. Uimit de această figură, consulul, bănuind că pictura avea o putere miraculoasă necunoscută de el, a retras tabloul de la vânzare, în ciuda cererilor și plângerilor regelui, și l-a așezat în templul lui Ceres. A fost primul tablou străin care a fost expus public la Roma.
Pe toate statuile de tip teban, Bacchus este înfățișat ca un tânăr fără barbă în toată splendoarea tinereții și a frumuseții. Expresia feței lui este visătoare și languroasă, corpul său este acoperit cu pielea unui căprior tânăr; de asemenea, este foarte des înfățișat călare pe o pantera sau pe un car tras de doi tigri. Vița de vie, iedera, tirsul (toiagul), cupele și măștile bacchice sunt atributele lui obișnuite. Toate acestea sunt embleme ale vinificației și ale efectului pe care îl produce. În antichitate, se presupunea că iedera avea proprietatea de a preveni intoxicația. De aceea, sărbătorile își împodobeau adesea capetele cu iederă. La fel ca o viță de vie, pe multe statui ale lui Bacchus împletește un tirs, la capătul căruia se afla un con de pin. În multe zone ale Greciei, conurile de pin au fost folosite la prepararea vinului, care trebuie să fi fost foarte diferit de cel actual. Judecând după cât de ușor a reușit Ulise să-l adoarmă pe ciclop dându-i puțin vin, probabil că putem spune că vinul în acele vremuri era mult mai tare decât cel de astăzi. Grecii antici amestecau în el miere sau apă și numai ca o excepție foarte rară au băut vin pur.
Bacchus și Ariadna. Pictură de Titian, 1520-1522
Multe monede și medalii ștampilate în cinstea lui Bacchus arată o sista, sau coș mitic, în care erau depozitate obiecte folosite în slujbele ceremoniale și, de asemenea, înfățișează un șarpe dedicat lui Esculapius, ca și cum ar sugera proprietățile vindecătoare pe care grecii le atribuiau vinului.
Tigrul, pantera și râul sunt tovarășii obișnuiți ai lui Bacchus în toate operele de artă care înfățișează triumful său și indică originea răsăriteană a întregului mit al acestui zeu. Prezența măgarului Silenus se explică prin faptul că demonul Silenus era tatăl adoptiv sau tutorele lui Bacchus; Acest măgar a devenit celebru, în plus, pentru participarea sa la bătălia zeilor cu uriașii: la vederea uriașilor înșirați în ordine de luptă, măgarul a început să râie atât de mult încât cei, speriați de acest strigăt, au fugit. Apariția iepurii în unele grupe bacchice se explică prin faptul că acest animal era considerat de antici un simbol al fertilității. În plus, pe camee, pietre gravate și basoreliefuri înfățișând procesiuni solemne în cinstea lui Bacchus, se găsesc următoarele animale: un berbec, o capră și un taur - simbol al agriculturii. Prin urmare, Bacchus este uneori descris ca un taur, personificând apoi fertilitatea pământului.
Intoxicația ușoară, având un efect stimulativ asupra minții umane, provoacă inspirație și, prin urmare, lui Bacchus i se atribuie unele dintre calitățile lui Apollo, acest zeu al inspirației prin excelență. Uneori Bacchus este înfățișat însoțit de Melpomene, muza tragediei, pentru că era considerat inventatorul teatrului, adică al spectacolului de teatru. La festivalurile în cinstea lui Bacchus au început să fie jucate pentru prima dată piese de teatru; Aceste sărbători se țineau în timpul culesului de struguri: culegătorii, stând pe căruțe și pătându-și fața cu suc de struguri, rosteau monologuri sau dialoguri vesele și pline de duh. Încetul cu încetul, căruțele au fost înlocuite cu o clădire de teatru, iar culegătorii de struguri de actori. Numeroase măști, pe care anticii le decorau adesea pietre funerare, erau accesorii necesare pentru misterele în cinstea lui Bacchus ca inventator al tragediei și comediei antice. Pe sarcofage, ei au indicat că viața umană, ca și piesele de teatru, este un amestec de plăceri și necazuri și că fiecare muritor este doar un interpret al unui anumit rol.
Astfel, zeitatea, care la început a personificat doar vinul, a devenit un simbol al vieții umane. Cupa, unul dintre atributele lui Bacchus, avea o semnificație mistică: „Sufletul”, explică savantul și cercetătorul de mituri Keyser, „bea această ceașcă, se îmbătă, își uită originea înaltă, divină, vrea doar să se încarneze în un trup prin naștere și urmează acea cale, care o va conduce către o locuință pământească, dar acolo, din fericire, găsește al doilea pahar, paharul rațiunii; După ce l-a băut, sufletul poate fi vindecat sau însuflețit de la prima beție, iar apoi amintirea originii sale divine se întoarce la el și odată cu ea dorința de a se întoarce la sălașul ceresc.”
S-au păstrat multe basoreliefuri, precum și imagini pitorești ale sărbătorilor în cinstea lui Bacchus. Ritualurile îndeplinite la aceste sărbători erau foarte diverse. Așa, de exemplu, în unele zone, copiii, încoronați cu ramuri de iederă și viță de vie, înconjurau într-o mulțime zgomotoasă carul zeului, împodobit cu tirs și măști comice, strachini, coroane, tobe, tamburine și tamburine. În urma carului au fost scriitori, poeți, cântăreți, muzicieni, dansatori - într-un cuvânt, reprezentanți ai acelor profesii care necesitau inspirație, din moment ce anticii credeau că vinul este sursa oricărei inspirații. Imediat ce s-a încheiat alaiul solemn, au început spectacole de teatru și concursuri muzicale și literare, care au durat câteva zile la rând. La Roma, aceste sărbători au dat naștere unor astfel de scene de desfrânare și imoralitate, ajungând chiar la crimă, încât Senatul a fost nevoit să le interzică. În Grecia, la începutul instaurării cultului lui Bacchus, sărbătoarea sa a avut caracterul unei sărbători modeste, pur rurale, și abia mai târziu s-a transformat într-o orgie luxoasă, cu excesele menadelor.
Triumful lui Bacchus și Ariadnei. Pictorul Carracci, 1597-1602
Procesiunile lui Bacchus din Alexandria erau deosebit de luxoase și magnifice. Pentru a da cel puțin o idee vagă a acestei procesiuni, este suficient să menționăm că, pe lângă reprezentanți îmbrăcați bogat din toate naționalitățile Greciei și Imperiului Roman, la ea au luat parte și reprezentanți ai țărilor străine și, pe lângă un Întreaga mulțime de satiri deghizat și silenei călare pe măgari, sute de elefanți au luat parte la procesiune, tauri, berbeci, mulți urși, leoparzi, girafe, râși și chiar hipopotami. Câteva sute de oameni transportau cuști pline cu tot felul de păsări. Carele bogat împodobite, cu toate atributele lui Bacchus, alternau cu care înfățișând întreaga cultură a strugurilor și producția de vin - până la și inclusiv un teasc uriaș plin de vin.
Dionysus (Διώνυσος) - Zeul vinului și al distracției, fiul lui Zeus.
În mitologia greacă, Dionysos s-a născut din coapsa tatălui său, mama sa Semele era fiica regelui Tebei, Cadmus. Dionysos este cel mai vesel dintre zei, a vizitat multe țări și orașe pentru a-i învăța pe oameni cum să cultive vița de vie și să facă vin din fructe. Și, desigur, ca zeu al bucuriei și al distracției, nu a călătorit singur. El era mereu însoțit de o mulțime zgomotoasă de menade, satiri, centauri și sileni.
Minunatul vin pe care l-a tratat Dionysos a ridicat moralul oamenilor, ei și-au uitat necazurile și un zâmbet a apărut pe chipul lor. Acolo unde a apărut Dionysos cu alaiul său, a început o sărbătoare cu sunetele vesele ale instrumentelor muzicale, însoțite de dans și cântece vesele.
Nașterea lui Dionysos sau „născut de două ori”
Aflând despre noua poveste de dragoste a lui Zeus, Hera s-a gândit și a hotărât că numai prin viclenie își putea întoarce soțul, Semele era foarte frumoasă și tânără. Orbită de gelozie și dorind să se răzbune, Hera a decis să ia înfățișarea unei bătrâne, asistenta lui Semele, pentru a fi mai aproape de amanta însărcinată a soțului ei și pentru a-i câștiga încrederea.
Hera a făcut-o pe Semele să se îndoiască că Zeus a fost cel care a petrecut nopțile cu ea și l-a sfătuit să-și demonstreze toată ținuta de la Zeul Tunetului. Zeul principal al Olimpului nu a avut de ales decât să risipească îndoielile și să apară în fața fetei cu toate atributele - tunete, fulgere. Dar fulgerele au incendiat imediat palatul lui Cadmus, iar Semele a murit în foc, după ce a născut deja.
Copilul era atât de mic încât Zeus a fost nevoit să-l ducă pe el însuși. Cu ajutorul lui Hermes, îl coase pe băiat în coapsă. Trei luni mai târziu, Dionysos se naște în siguranță pentru a doua oară, din coapsa tatălui său.
Când Hera a aflat despre existența copilului, furia ei s-a mutat asupra nou-născutului. Tatăl a trebuit să dea copilul pentru a fi crescut de sora lui Semele și de soțul ei. Pentru a ascunde copilul de ochii geloși, el a fost îmbrăcat în haine de fată și chiar și tatăl său îl transformă într-un copil (de aceea Dionysos este adesea înfățișat cu coarne). Dar Hera a depășit copilul și aici, insuflând nebunia surorii și soțului lui Semele. Apoi pruncul a fost trimis la nimfe, pe muntele Nisa, până la marginile pământului, unde a crescut Dionysos. Curând s-a căsătorit cu fiica regelui cretan, Ariadna (cea care l-a ajutat pe Tezeu să iasă din labirint).
Dionysos este considerat patronul rătăcitorilor, al puterii masculine, al plantelor și al teatrului.
Atributele lui Dionysos: tirs, viță de vie, cupă, iederă, mască, taur, șarpe, delfin.
Dionysos - patronul teatrului
Veselul Dionisie a fost iubit de vechii greci, cultul său s-a răspândit în toată Hella. Toamna și primăvara se stabilesc mari festivaluri oficiale în întreaga lume greacă, în adâncul cărora se naște principala formă de artă grecească - teatrul. Poeziile grecești iau forma unor piese de teatru, care sunt reprezentate în locuri dedicate lui Dionysos. Ei vorbesc despre viața și faptele zeului Dionysos și ale altor eroi care îl însoțesc pe zeu. În același timp, oamenii își schimbă hainele, poartă măști și beau vin. Festivalurile au fost numite Marea Dionisie.
Articole populare
Siesta în Grecia
Un pui de somn sau siesta (în spaniolă: Siesta) este un pui de somn scurt de după-amiază. Dormitul la acest moment al zilei este o tradiție comună în țările fierbinți, care se practică în țări precum Grecia, Spania, Italia, Filipine, Portugalia, America Latină.
Ioannina (video). orașe grecești
Ioannina (Ιωάννινα) este un oraș grecesc modern cu o istorie lungă. Construita pe malul lacului Pamvotis (sau lacului Ioannina), te va fermeca din primul minut prin frumusetea si atmosfera calda.
Miel copt cu vinete si feta
Dintre mâncărurile din carne, grecii preferă mâncărurile de miel. Mielul grecesc nu are un miros neplăcut.
Se coace, se prăjește în ulei de măsline, se stropește cu condimente locale și se stropește generos cu suc de lămâie, care conferă cărnii un gust și o aromă grecească de neuitat.
Saganaki (σαγανάκι)
Saganaki este un aperitiv cu brânză prăjită grecească care durează doar 10-15 minute pentru a se prepara. Sper să-ți placă saganaki și să fii un „oaspete” frecvent pe masa ta.
Glamping-ul este raiul într-o colibă. Sărbători în Grecia
Din când în când, petrecerea timpului în natură și deconectarea de la lumea noastră suprastresată este o necesitate. Dar renunțarea la confortul obișnuit poate fi o provocare pentru mulți călători.
