Imaginea lui Apollo. Mitologia greacă antică: Apollo

27.09.201927.05.2017

Și vara. Sora lui geamănă era Artemis. Apollo a patronat arta, muzica, era asociată cu vindecarea, purificarea, profețiile și putea, de asemenea, să trimită o ciumă oamenilor sau, dimpotrivă, să-i învețe arta de a trata diverse afecțiuni.

Apollo era, de asemenea, zeul luminii, al soarelui, al adevărului, al logicii și era capul celor nouă muze. Zeul este adesea înfățișat cu un arc de aur și săgeți.

Cel mai faimos oracol al lui Apollo este situat la Delphi. Călători din toată lumea au venit aici pentru a-și descoperi viitorul.

Fapt interesant: Apollo este singurul dintre toți zeii olimpici care nu avea un nume roman.

Nașterea lui Apollo

Când mama lui Apollo, Leto, era însărcinată cu viitorul zeu și cu sora lui Artemis, a fost nevoită să caute un loc unde să nască, pentru că, revoltată de următoarea trădare a lui Zeus cu o femeie pământeană, a urmărit-o pe săraca femeie.

Cumva, conform miturilor, Apollo a devenit o victimă a fratelui său înșelător: a furat turma zeului și s-a ascuns într-o peșteră, unde a creat prima liră din carapacea unei țestoase.

Apollo, după ce a aflat de la Zeus unde se ascundea Hermes, și-a găsit fratele vitreg. Dar zeul soarelui era atât de fascinat de sunetele lirei, încât pur și simplu și-a schimbat turma cu un instrument muzical uimitor.

Simboluri Apollo

Apollo era considerat cel mai frumos zeu masculin dintre tot Olimpul.

Avea șuvițe lungi de păr aurii, un fizic excelent și o voce catifelată și profundă.

În același timp, Apollo era foarte înțelept și calm, dar, ca și tatăl său Zeus, era foarte supărat când cineva îi insulta familia.

Chiar și în timpul războiului troian, Dumnezeu a refuzat să lupte cu Poseidon pentru că a înțeles cât de puternice erau legăturile lor de familie.

Simbolurile lui Apollo sunt reprezentanți ai animalului și floră, precum și anumite obiecte.

Cele mai comune simboluri sunt: lebădă, piton, lup, dafin, ramură de palmier, arc și săgeată, kitara (liră), oracol.

În onoarea lui Apollo, Jocurile Pythian au fost organizate anual în Delphi, în care participanții au concurat în rezistență, agilitate și forță.

Câștigătorii au fost încoronați cu coroane de laur.

Apollo îndrăgostit

Zeul soarelui, conform miturilor, era foarte nefericit în dragoste.

Lista lui include povești pasionale atât cu bărbați, cât și cu femei, dar toate s-au încheiat cu tristețe: de regulă, doar Apollo a experimentat sentimente de dragoste, iar aleșii săi nu le-au împărtășit.

În ciuda acestui fapt, datorită numeroaselor aventuri amoroase ale lui Apollo cu zeițe și femei muritoare, a avut mulți copii.

Cei mai faimoși dintre ei au fost Orfeu, Ion și Asclepius (cel din urmă și-a transferat cunoștințele de vindecare și medicină).

Dumnezeul Apollo

Darul profetic al lui Apollo. Niciunul dintre nemuritori nu se poate compara ca frumusețe cu Apollo! El este pentru totdeauna tânăr - un zeu înalt, zvelt, cu părul auriu; ochii lui pătrunzători și limpezi văd tot ce se întâmplă pe pământ și ceea ce este destinat să se întâmple în viitor. [Niciunul dintre zei, așa cum credeau grecii, nu cunoștea viitorul mai bine decât el, așa că locuitorii Hellasului au construit multe temple ale lui Apollo cu oracole - locuri speciale unde oricine putea primi o predicție. Cel mai venerat a fost oracolul din orașul sacru Apollo - Delphi. Iată ce au spus ei despre întemeierea sa.]

Apollo și Python. Când Apollo a crescut și a câștigat putere, a decis să se răzbune pe șarpele Python pentru mama sa. Găsindu-l pe pintenii muntelui Parnass, Apollo, cu ochi aurii, l-a lovit cu săgețile sale strălucitoare. Fugând de zeul formidabil, Python a fugit. Apollo l-a urmărit până în cel mai sacru Delphi, unde Python a încercat să-l scape în sanctuarul Mamei Pământ. Cu toate acestea, zeul formidabil a intrat și el acolo și și-a lovit inamicul cu moartea chiar la marginea prăpastiei sfinte. Desigur, nu era nevoie să ucizi șarpele în sanctuar - era o crimă religioasă și era necesar să te cureți de murdăria lui. Apollo a suferit purificare pe insula Creta, apoi s-a întors la Delphi. [Pentru a ispăși vina lui Apollo în profanarea sanctuarului, aici au fost înființate Jocurile Pythian, la care au participat toți elenii liberi.]Și în templu, Apollo, după ce a învățat de la Pan arta de a prezice viitorul, a fondat un oracol.

Terpsichore. român
copie din greacă
original

preoteasa Pythia.

El a dat răspunsuri celor care au întrebat aici prin preoteasa Pythia. S-a așezat pe un trepied special deasupra unei crăpături din care se ridicau vapori și i-a inhalat. Intrând într-o stare de frenezie, ea a început să strige cuvinte fragmentare incoerente, care au fost consemnate cu atenție de preoții din Delfi. Apoi a fost compus din aceste cuvinte un răspuns poetic și dat celui care a întrebat. În toată istoria Oracolului Delphic, nu se cunoaște o singură predicție incorectă! Desigur, acest lucru se explică nu atât prin darul profetic al Pithiei, cât prin dexteritatea preoților. Toate răspunsurile date la întrebare au fost concepute astfel încât să poată fi date mai multe interpretări opuse. De exemplu, regelui lidian Cresus, care a întrebat dacă ar trebui să înceapă un război împotriva perșilor, i s-a spus că, pornindu-l, va distruge un mare regat. În același timp, desigur, nu s-a precizat la ce împărăție se referea. Dacă Cresus îi învinge pe perși, înseamnă că predicția s-a adeverit; Dacă perșii îl înving pe Cresus, înseamnă că a înțeles greșit predicția: i s-a promis că va distruge marele regat, dar nu pe cel persan, ci pe al său.

Apollo și Muzele. Parnas. Săgețile aurii ale tolbei lui Apollo sunt ca razele soarelui, strălucirea se răspândește oriunde apare el. Prin urmare, îi mai numesc Phoebus, adică strălucitor, limpede. Este un muzician minunat, încântând pe toată lumea cu sunetele citrei sale. De aceea îi spun Kifared. Pe pământ, Apollo este inspiratorul artelor. El este întotdeauna însoțit de fiicele lui Zeus, zeița-muze. Sunt nouă dintre ele și fiecare își patronează propria artă sau știință. Melpomene - tragedii, Terpsichore - dans, Clio - știința istoriei, Urania - astronomie, Erato - cântece de dragoste, Polyhymnia - poezie solemnă, Calliope - cunoaștere și poezie relatând evenimente eroice, Euterpe - lirică, Thalia - comedie. Deoarece Apollo conduce corul lor, el a primit numele de Musagetes („Liderul Muzelor”). Locul preferat al lui Apollo și al muzelor este Muntele Parnas. Pe versanții acestui munte curgea faimosul izvor Kastalsky - o sursă de inspirație pentru poeți și, în general, pentru toți oamenii care sunt implicați în artele muzicale.

Apollo este distrugătorul și vindecătorul. Apollo ține în mâini un arc, cu săgeți din care își lovește toți dușmanii. Aceste săgeți aduc cu ele ciumă, epidemii, moarte pentru zeci de oameni și, prin urmare, Apollo a fost numit Apollo Distrugătorul. Dar, trimițând boli, Apollo le poate vindeca, motiv pentru care a fost numit Apollo Vindecătorul.

Asclepius. român
copie din greacă
original

Asclepius și urmașii săi. Fiul lui Apollo a fost Asclepius, cel mai priceput dintre medici, care a vindecat orice boli și răni și chiar a încercat să perturbe ordinea mondială, intenționând să învie morții. Desigur, zeii nu au putut permite acest lucru, iar Zev l-a incinerat pe Asclepius cu fulgerul său. Cu toate acestea, ținând seama de rugămințile lui Apollo, Thunderer l-a înviat pe doctor și l-a acceptat în Olimp. Așa că fiul lui Apollo, Asclepius, a devenit zeul vindecării. Fiii lui Asclepius au devenit vindecatori iscusiți și din ei a venit familia doctorilor Asclepiazi de pe pământ; fiica sa Hygieia a devenit zeița – dătătoarea de sănătate [Încă folosim numele ei în cuvântul „igienă”], iar Panacea (Panacea) a trimis oamenii vindecați de toate durerile. Apollo, tatăl lui Asclepius și vindecător de boli, a fost numit de multe porecle onoare, inclusiv Alexikakis („Urâtorul răului”), Prostatus („Mijlocitorul”), Paean („Rezolvatorul bolilor”, „Ajutor în necazuri”). .

Apollo este patronul fermierilor și al păstorilor. Apollo este unul dintre cei mai puternici zei, așa că atunci când intră în adunarea zeilor de pe Olimp, toată lumea sta în fața lui cu respect și chiar cu o oarecare teamă. Cu toate acestea, pe lângă toate funcțiile și epitetele enumerate, Apollo a avut și altele, nu atât de înalte. Fermierul l-a onorat și el, numindu-l Sminfey („Mouse One”), deoarece protejează cerealele de șoareci; păstorii l-au numit Apollo of Lyceum („Lupul”), deoarece protejează turmele de lupi. Deci s-a dovedit că sub nume diferite Majoritatea oamenilor din Grecia îl considerau pe Apollo patronul lor.

Apollo și Hyakinthos. Apollo este cel mai frumos dintre zei, dar sunt chestiuni în care are ghinion, iar acestea sunt chestiuni de dragoste. De cele mai multe ori, atitudinea bună a lui Dumnezeu s-a transformat într-o tragedie pentru cel care a trăit-o. Prietenul lui Apollo a fost frumosul tânăr Hyakinthos, dar zeul vânt de vest Zephyr (care el însuși dorea să fie prieten cu tânărul și, prin urmare, era gelos pe Apollo) l-a făcut pe Apollo să-l lovească din greșeală cu un disc, în aruncarea cu care a concurat cu Hyakinthos și l-a ucis. Din sângele tânărului a apărut o floare care i-a imortalizat numele în memoria umană - zambile.

Apollo se joacă
pe citara

Apollo și Daphne. Dragostea lui Apollo pentru frumoasa nimfă Daphne s-a încheiat și ea cu tristețe. Afrodita are un fiu - un băiat vesel, rapid, jucăuș, insidios, Eros. El zboară pe aripi de aur peste lume, peste pământuri și mări; în mâini are un mic arc de aur. Nimeni nu este protejat de săgețile obraznicului Eros, poate chiar să-l lovească pe tunătorul Zeus. Fără durere, săgețile străpung inimile și flacăra iubirii se aprinde în ele. Aceste săgeți nu aduc întotdeauna bucurie și fericire, ele aduc adesea suferință, chinul iubirii și chiar moartea. Oamenii suferă, iar zeii suferă și ei.

Odată, Apollo cu părul auriu a râs de arcul mic al lui Eros; băiatul a fost jignit și a trimis două săgeți: una, dragoste incitantă, în inima lui Apollo, iar cealaltă, iubire ucigătoare, în inima nimfei Daphne.

Apollo a întâlnit o nimfă frumoasă și s-a îndrăgostit de ea. Dar de îndată ce Daphne l-a văzut pe zeul cu părul auriu, a început să alerge ca vântul. „Oprește-te, nimfă frumoasă! - A strigat-o Apollo. „De ce fugi de mine, ca un miel urmărit de un lup?” La urma urmei, nu sunt dușmanul tău! Uite, te-ai rănit picioarele pe iarba spinoasă. Nu fugi atât de repede, pentru că dragostea mă face să merg pe urmele tăi!” Dar Daphne alerga din ce în ce mai repede.

Când puterea ei a început să o părăsească și și-a dat seama că zeul ei iubitor era pe cale să o depășească, Daphne s-a rugat tatălui ei, zeul fluviului Peneus: „Ajută-mă, părinte! Luați această imagine de la mine - îmi provoacă doar suferință!” De îndată ce a spus asta, corpul ei a amorțit, scoarța l-a acoperit, părul i s-a transformat în frunze și mâinile în ramuri. Daphne a devenit un laur. Multă vreme, întristatul Apollo a stat lângă copac, îndelung a auzit bătăile inimii lui Daphne sub scoarța copacului și, în cele din urmă, a spus: „Fie ca verdeața ta să nu se ofilească niciodată, o, laur! Rămâi pentru totdeauna verde! S-a întâmplat așa cum a spus marele zeu. Și Apollo însuși a purtat de atunci o cunună de laur și și-a împodobit lira și tolba cu săgeți cu verdeață de laur.

Nume: Apollo

Ţară: Olimp

Creator: mitologia greacă antică

Activitate: zeul luminii, patronul artelor, conducătorul muzelor

Starea civilă: necăsătorit

Apollo: Povestea personajului

Stăpânul soarelui, patronul muzicienilor, predictor talentat, vindecător, erou curajos, tată a multor copii - Apollo grecesc include multe imagini. Zeul veșnic tânăr și ambițios și-a câștigat cu sinceritate propriul loc pe Olimp. Preferatul femeilor și al bărbaților curajoși, ocupă locul al doilea în panteonul conducătorilor divini.

Istoria creației

Potrivit cercetătorilor moderni, imaginea lui Apollo nu își are originea în Grecia. Mituri și legende despre zeul strălucitor au venit în țară din Asia Mică. Confirmă teoria nume neobișnuit zeități.

Semnificația numelui lui Dumnezeu a devenit un mister nu numai pentru oamenii de știință moderni, ci și pentru filozofi. Grecia antică. a prezentat versiunea că „Apollo” este tradus ca „asamblare”. Teoria nu are nicio bază, deoarece numele nu este menționat nicăieri într-un astfel de context.

A doua dovadă a teoriei că Apollo a fost împrumutat din Asia este combinația de funcții contradictorii într-o singură persoană. Apollo apare în fața oamenilor atât ca un personaj pozitiv, cât și ca un zeu pedepsitor. O astfel de imagine nu este tipică pentru mitologia Greciei Antice. În orice caz, zeul cu părul auriu a ocupat locul de mândrie pe Olimp, al doilea ca măreție, după propriul său tată.

Cultul lui Apollo și-a început marșul din insula Delos și a cucerit treptat întreaga țară, inclusiv coloniile italiene din Grecia. De acolo puterea zeului soare s-a extins la Roma. Dar, în ciuda teritoriului imens de influență, Delos și orașul Delphi au devenit centrul de slujire a zeității. Pe teritoriul acestuia din urmă, grecii au construit Templul Delfic, unde stătea un oracol, a cărui interpretare a viselor dezvăluia secretele viitorului.

Biografie și imagine

Zeul grec s-a născut pe țărmurile insulei Delos. În același timp cu băiatul, s-a născut o soră geamănă. Copiii sunt rodul iubirii lui Zeus The Thunderer și Titanide Leto (în altă versiune a lui Latona). Femeia a trebuit să rătăcească prin cer și apă, deoarece Hera, soția oficială a lui Zeus, i-a interzis Titanidei să pună piciorul pe pământ solid.

Ca toți copiii lui Zeus, Apollo a crescut și s-a maturizat rapid. Zeii Olimpului, mândri și mulțumiți de completare, au oferit daruri tinerei zeități și surorii sale. Cel mai memorabil cadou a fost un arc de argint și săgeți de aur. Cu ajutorul acestei arme, Apollo va realiza multe fapte.

Descrierea apariției zeității veșnic tinere este deosebită. Spre deosebire de majoritatea eroilor din Grecia, Apollo nu purta barbă, preferând să-și dezvăluie chipul lumii din jurul său. Metafora „cu părul auriu”, folosită adesea în relație cu Dumnezeu, sugerează că Apollo este blond.

Un tânăr de înălțime medie și complexitate medie se mișcă rapid și în tăcere în jurul lumii, ajungând ușor din urmă cu sora lui sportivă. Nu există nicio mențiune despre frumusețea descurajantă a zeului, dar numărul de victorii în dragoste sugerează că Apollo emană magnetism și farmec.

Totuși, în viața lui Dumnezeu a existat și iubire nefericită. Daphne, al cărei mit caracterizează perfect tinerețea lui Apollo, a devenit victima unei povești neplăcute. Tânărul zeu, încrezător în propriile abilități, l-a ridiculizat pe Eros (zeul iubirii), pentru care a primit o săgeată de dragoste în inimă. Și săgeata dezgustului a zburat direct în inima nimfei Daphne.

Apollo îndrăgostit s-a repezit după fată, care a decis să se ascundă de un admirator persistent. Zeul soarelui nu s-a retras, așa că tatăl nimfei, care a văzut chinul fiicei sale, a transformat-o pe Daphne într-un copac de laur. Tânărul și-a decorat propriile haine și tolba pentru săgeți cu frunziș de laur.

Tânărul își petrece timpul liber de fapte și griji cântând muzică. Instrumentul preferat al lui Apollo a fost citara. Tânărul zeu este mândru de propriile sale succese în muzică și adesea patronează muzicieni talentați. Ceea ce Apollo nu tolerează este lăudarea.

Satirul vesel Marsyas, care a luat un flaut, l-a provocat odată pe tânărul zeu la o competiție. Omul a subestimat talentul fiului lui Zeus. Marsyas a pierdut competiția, iar mândru și capricios Apollo, ca pedeapsă pentru insolența sa, i-a smuls pielea de pe satir.

Tânărul zeu se plictisește pe Olimp, așa că Apollo coboară adesea pe pământ pentru a discuta cu prietenii. Într-o zi, o întâlnire amicală s-a încheiat cu moartea. Fiul lui Zeus și Hyacinth, fiul regelui local, a lansat un disc de metal în cer. Apollo și-a calculat greșit puterea, iar obuzul l-a lovit pe Hyacinth în cap. Preferatul lui Dumnezeu a murit, Apollo nu și-a putut salva prietenul. O floare a înflorit la locul tragediei. Acum, în fiecare primăvară, planta zambilelor deschide un mugure, care amintește de prietenia dintre Dumnezeu și om.

O trăsătură distinctivă a lui Apollo este dragostea lui atotconsumătoare pentru mama și sora lui. De dragul bunăstării femeilor apropiate, eroul merge împotriva formidabilului său tată. La scurt timp după nașterea sa, Apollo îl ucide pe Python, puternicul șarpe care îl urmărește pe Leto. Pentru un act de răzbunare necoordonat, Zeus îl răstoarnă pe zeul soarelui, iar Apollo trebuie să servească drept păstor timp de opt ani pentru a-și repara.

A doua oară când Apollo își susține mama este când Leto este insultat de regina Niobe. Prietenii s-au certat care dintre ei este mai fertil. Pentru a apăra onoarea mamei lor, Apollo și Artemis i-au împușcat pe toți copiii lui Niobe.

În ciuda desfrânărilor frecvente, Apollo și-a păstrat titlul de favorit al tatălui său. Acest aranjament o asuprește pe Hera, soția Domnului Olimpului. Zeița face toate eforturile pentru a-l răni pe Apollo. Cu toate acestea, zeul soarelui doar chicotește la trucurile mamei vitrege.

Zeitatea are o responsabilitate serioasă - Apollo, cu un car tras de patru cai, călărește pe cer, luminând Pământul. Adesea, zeul cu părul auriu este însoțit în călătoria sa de nimfe și muze.

Apollo matur începe adesea afaceri. Spre deosebire de tatăl său, bărbatul apare în fața iubiților săi în adevărata sa formă. Excepții au fost Antenora (care a luat forma unui câine) și Dryope (care a venit de două ori sub formă de șarpe și broasca țestoasă). În ciuda vieții sale amoroase impresionante, Apollo nu s-a căsătorit niciodată. Mai mult, de multe ori iubiții lui Dumnezeu nu au fost credincioși omului.

Dar Apollo este supraprotector față de propriii săi fii. Printre urmașii lui Dumnezeu sunt

.
Întoarce-te la Panteonul Zeilor greci >>>
. (Phoebus, (Musagetca lider al muzelor)) , greacă - unul dintre principalii și cei mai vechi zei greci, considerat inițial gardianul turmelor, mai târziu a devenit zeul luminii, patronul imigranților, iar apoi predictorul viitorului și zeul poeziei, muzicii și al tuturor artelor. Apollo s-a născut pe insula Delos, unde mama sa Latona (Leto) a ajuns din întâmplare, persecutată de zeița Heroes pentru că a îndrăznit să-l iubească pe soțul Herei, tunătorul Zeus. Când s-a născut Apollo cu părul auriu, stâncile sumbre ale insulei Delos s-au transformat, natura s-a bucurat, șuvoaie de lumină strălucitoare au inundat stâncile, valea și marea. Tânărul Apollo s-a repezit pe cer cu o citara în mâini, cu un arc de argint peste umeri. Cei care au cântat un imn în onoarea lui i-au învățat pe muritori în numele lui Apollo: „cunoaște-te pe tine însuți”, „evită excesul”, „cel mai bun este cu moderație”. Apollo a recurs mai ușor la cithara decât la arc. Dar uneori trebuia să folosească un arc, așa că l-a pedepsit pe excesiv de mândru Niobe, dar cel mai groaznic lucru a fost procesul lui asupra formidabilului Python, care și-a persecutat mama chiar înainte de naștere. Python, o creatură a întunericului, s-a instalat într-un defileu adânc și întunecat lângă Delphi. Când s-a târât din defileu, toate viețuitoarele tremurau de frică. Când Apollo s-a apropiat de Python, trupul său, acoperit de solzi, s-a zvârcolit, gura deschisă era gata să-l înghită pe curajos, dar apoi a sunat șirul unui arc de argint și multe săgeți de aur au străpuns trupul puternic al lui Python.

Apollo și-a sărbătorit victoria asupra monstrului întemeind un sanctuar la Delphi și oracol , pentru a prezice voința tatălui său Zeus și în cinstea lui Apollo însuși, primul templu din Grecia a fost construit după designul lui Apollo însuși: albinele minunate au adus o probă turnată din ceară și a plutit în aer mult timp. până când oamenii au înțeles planul: frumusețea principală urma să fie creată de coloane subțiri cu capiteluri fine în stilul corintian. Mii de oameni din toată Grecia Antică s-au înghesuit la Delphi, la poalele Muntelui Parnass, habitatul lui Apollo și al Muzelor, pentru a-L întreba pe Dumnezeu despre viitorul lor și al orașelor-stat situate în Hellas. Preoteasa Pythia, cum a fost numită cu numele șarpelui Python, ale cărui rămășițe mocneau în defileu, a intrat în partea interioară a templului lui Apollo, s-a așezat pe un trepied și a căzut în uitare din vaporii de gaz care scăpau. din crăpătura stâncii situată sub templu. Preotul s-a apropiat de poartă, în spatele căreia se afla o Pitie, și a transmis întrebarea următorului pelerin. Cuvintele abia au ajuns în conștiința ei. Ea a răspuns cu fraze abrupte, incoerente. Preotul i-a ascultat, le-a notat, dându-le coerență și le-a anunțat celui care a întrebat.
Pe lângă oracol, grecii erau atrași de slujbele strălucitoare și pline de bucurie aduse lui Dumnezeu. Un număr imens de imnuri au fost compuse și interpretate de kifareds (cântând la citara) și coruri de băieți și tineri. În jurul templului creștea o pădure frumoasă de lauri, care era plăcută de pelerini. Apollo și acei greci care au câștigat cântând imnuri și la Jocurile Olimpice au fost împodobiți cu o coroană de laur, pentru că frumoasa Daphne, de care Apollo s-a îndrăgostit, s-a transformat într-un laur. A fost glorificat și de propriii săi copii celebri: Asclepius - cu arta vindecării și Orfeu - cu cântări minunate. Pe insula Delos, locul de naștere al lui Apollo, au avut loc festivaluri o dată la patru ani, la care au participat reprezentanți ai tuturor orașelor din Hellas. Războaiele și execuțiile nu erau permise în timpul acestor festivități. Apollo a fost dat
îi onorează nu numai pe greci, ci și pe romani. La Roma a fost construit un templu care poartă numele lui și s-au înființat competiții de gimnastică și artistice, jocuri vechi de secole ținute la Roma o dată la 100 de ani, care durau 3 zile și 3 nopți. Homer i-a scris un imn frumos lui Apollo: Phoebus! Lebăda îți cântă cu stropirea aripilor,
Din vârtejurile Peneusului, zburând până la malul înalt.
La fel, cântăreața cu limbă dulce cu liră polifonică
Tu ești întotdeauna primul și ultimul care cântă, doamne.
Bucură-te mult! Fie ca cântecul meu să te încline spre milă! Apollo este un zeu olimpic care a inclus în imaginea sa clasică trăsăturile arhaice și htonice ale dezvoltării pregrecești și ale Asiei Mici (de unde și varietatea funcțiilor sale - atât distructive, cât și binefăcătoare, combinația de laturi întunecate și luminoase în el). Datele limbii grecești nu ne permit să dezvăluim etimologia numelui A., care indică originea non-indoeuropeană a imaginii. Încercările autorilor antici (de exemplu, Platon) de a dezlega semnificația numelui A. nu sunt supuse discuțiilor științifice, deși se caracterizează printr-o tendință de a combina într-un întreg inseparabil o serie de funcții ale lui A. (Plat. Crat. 404 e-406 a): făcător de săgeți, distrugător, ghicitor, gardian al armoniei cosmice și umane. Imaginea lui A. leagă cerul, pământul și lumea interlopă.
A. s-a născut pe insula plutitoare Asteria, care l-a primit pe iubitul Leto al lui Zeus, căruia geloasa Hera i-a interzis să pună piciorul pe pământ solid. Insula, care a dezvăluit miracolul nașterii a doi gemeni - A. și Artemis, după aceea a început să se numească Delos (greacă ?????, „Eu manifest”), iar palmierul sub care s-a rezolvat vara a devenit sacru, ca chiar locul nașterii lui A. (Callim. Imn. IV 55-274; Imnul Not. I 30-178). A. s-a maturizat devreme și, pe când era încă foarte tânăr, a ucis șarpele Python, sau Delphinius, care devasta împrejurimile orașului Delphi. În Delphi, pe locul unde a fost cândva oracolul lui Gaia și Themis, A. și-a fondat oracolul. Acolo a înființat Jocurile Pythian în onoarea sa, a primit purificarea de la uciderea lui Python în Valea Tempean (Tesalia) și a fost glorificat de locuitorii din Delphi într-un paean (imn sacru) (Hymn. Hom. II 127-366). A. a lovit cu săgețile sale și pe uriașul Titius, care încerca să-l insulte pe Leto (Hyg. Fab. 55; Apollod. I 4, 1), pe Ciclop, care i-a făcut fulgerul lui Zeus (Apollod. Ill Yu, 4) și a participat și la luptele olimpienilor cu uriașii ( I 6, 2) și titanii (Hyg. Fab. 150). Săgețile distructive ale lui A. și Artemis aduc moarte subită bătrânilor (Hom. Od XV 403-411), uneori lovesc fără niciun motiv (III 279 în continuare; VII 64 în continuare). În războiul troian, A. trăgătorul de săgeți îi ajută pe troieni, iar săgețile sale duc ciuma în tabăra aheilor timp de nouă zile (Hom. P. I 43-53), participă invizibil la uciderea lui Patroclu de hectare ( XVI 789-795) și Ahile de la Paris (Prod. Chrest., p. 106). Împreună cu sora sa, el este distrugătorul copiilor lui Niobe (Ovidiu. Met. VI 146-312). Într-un concurs muzical, A. o învinge pe satirul Marcia și, înfuriat de insolența sa, îi smulge pielea (Mit. Vat. I 125; II 115). A. s-a luptat cu Hercule, care încerca să ia în stăpânire trepiedul delfic (Paus. Ill 21.8; VIII 37, 1; X 13, 7).
Alături de efectele distructive ale lui A., există și cele vindecătoare (Eur. Andr. 880); este medic (Aristoph. Av. 584) sau Paeon (Eur. Alc. 92; Sof. O. V. 154), Alexikakos („ajutor”), protector de rău și boli, care a oprit ciuma în timpul Războiului Peloponezian (Paus. I 3, 4). În vremuri ulterioare, A. a fost identificat cu soarele (Macrob. Sat. I 17) în plinătatea funcțiilor sale vindecătoare și distructive. Epitetul A. - Phoebus (??????) indică puritate, strălucire, profeție (Etym. Magn. v. (??????; Eur. Nes. 827). Legătura în imaginea lui A. claritatea rațională și forțele elementare întunecate sunt confirmate de legăturile strânse ale lui A. și Dionysos, deși acestea sunt zeități antagonice: una este în primul rând zeul principiului luminii, cealaltă este zeul extazului întuneric și orb, dar după secolul al VII-lea. î.Hr. imaginile acestor zei au început să convergă ambii au avut orgii pe Parnas (Paus. X 32, 7), A. însuși a fost adesea venerat ca Dionysos (Himer. XXI 8), purta epitetele lui Dionysos - iedera și Bacchius (. Aeschyl frg. 341), participanții la festivalul în cinstea lui A. s-au decorat cu iedera (ca la festivalurile dionisiace).
A. ghicitorului i se atribuie întemeierea sanctuarelor în Asia Mică și Italia – în Claros, Didyma, Colophon. Kumah (Strab. XVI 1, 5; Paus. VII 3,1-3; Verg. Aen. VI 42-101). A. este un profet și un oracol, considerat chiar „conducătorul sorții” - Moiraget (Pans. X 24.4-5). El a înzestrat-o pe Cassandra cu darul profetic, dar după ce a fost respins de ea, s-a asigurat ca profețiile ei să nu fie de încredere de oameni (Apollod. Ill 12, 5). Printre copiii lui A. s-au numărat și: ghicitorii Braich, Sibylla (Serv. Verg. Aen. VI 321), Mops - fiul lui A. și ghicitorul Manto, Idmon - participant la campania argonauților (Apoll . Rhod I 139-145; enciclopedie mitologică electronică http://myfhology.narod.ru - Anastasia Alexandrova
A. - păstor (Nomius) (Theocr. XXV 21) și păzitor al turmelor (Hom. N. II 763-767; Imn. Hom. Ill 71). El este fondatorul și ziditorul orașelor, strămoșul și patronul triburilor, „tatăl” (Plat. Euthyd. 302 d; Himer. X 4; Macrob. Sat. I 17, 42). Uneori, aceste funcții ale lui A. sunt asociate cu mituri despre serviciul lui A. către oameni, la care Zeus îl trimite, supărat pe dispoziția independentă a lui A. Astfel, scoliastul la textul lui Homer (Hom. Il. I 399 urm.) relatează că, după dezvăluirea conspirației Herei, Poseidon și A. împotriva lui Zeus (conform Iliadei, Atena a luat parte la ea în locul lui A.) A. și Poseidon sub formă de muritori au servit cu regele troian Laomedont și au ridicat zidurile Troiei, pe care le-au distrus apoi, supărați pe Laomedont, care nu le-a dat plata convenită ( Apollod. II 5, 9). Când fiul lui A., tămăduitorul Asclepius, a fost lovit de fulgerul lui Zeus pentru că a încercat să învie oameni, A. i-a ucis pe ciclopi și, drept pedeapsă, a fost trimis să slujească ca păstor regelui Admet în Tesalia, unde a crescut. turma lui (III 10, 4) și, împreună cu Hercule, l-a salvat de la moarte pe soția regelui Alcesta (Eur. Alc. 1-71; 220-225).
A. este muzician, a primit citara de la Hermes în schimbul vacilor (Imn. Hom. Ill 418-456). El este patronul cântăreților și muzicienilor, Musaget este conducătorul muzelor (III 450-452) și pedepsește aspru pe cei care încearcă să concureze cu el în muzică.
Varietatea funcțiilor lui A. este cel mai pe deplin reprezentată în imnul anonim târziu al lui A. (Imn. Orph. Abel. p. 285) și discursul neoplatonistului Julian „Către Regele Helios”. A. intră în relații cu zeițe și femei muritoare, dar este adesea respins. El a fost respins de Daphne, care a fost transformată în laur la cererea ei (Ovidiu. Met. I 452-567), Cassandra (Serv. Verg. Aen. II 247). Coronis (Hyg. Fab. 202) și Marpessa (Apollod. I 7, 8) i-au fost necredincioși. Din Cirene a avut un fiu, Aristeas, din Coronis - Asclepius, din muzele Thalia și Urania - Corybantes și cântăreții Linus și Orfeu (I 3,2-4). Preferații săi au fost tinerii Hyakinthos (Ovidiu Met. X 161-219) și Cypress (X 106-142), considerați ipostaze ale lui A.
Imaginea lui A. reflecta originalitatea mitologiei grecești în dezvoltarea sa istorică. Agricultura arhaică se caracterizează prin prezența funcțiilor plantelor și apropierea acesteia de agricultură și păstorit. El este Daphnius, adică laur, „ghicitor din laur” (Imn. Hom. II 215), „iubitor de dafin” Daphne. Epitetul său este Drimas, „stejar” (Lycophr. 522); A. este asociat cu chiparosul (Ovidiu. Met. X 106), palmierul (Callim. Imn. II 4), măslinul (Paus. VIII 23, 4), iedera (Aeschyl. frg. 341) și alte plante. Zoomorfismul lui A. se manifestă în legătura sa și chiar în identificarea completă cu un corb, lebădă, șoarece, lup și berbec. În imaginea unui corb, A. a indicat unde ar trebui să se întemeieze orașul (Callim. Imn. II 65-68), el este Cycnus („lebădă”), care l-a pus pe Hercule pe fuga (Pind. 01. X 20); este Smintheus („șoarece”) (Hom. P. I 39), dar este un salvator de șoareci (Strab. XIII 1, 48). A. Karneysky este asociat cu Karn - demonul fertilităţii (Paus. III 13, 4). Epitetul licean („lup”) îl indică pe A. ca paznic de lup (Paus. II 19, 3) și ca lup (X 14, 7). Trăsăturile matriarhale ale lui A. se reflectă în numele mamei sale - Letoid; nu are al doilea nume, dar poartă întotdeauna numele de Leto care l-a născut (Imn. Hom. Ill 253; Paus. I 44, 10). Într-o etapă ulterioară a arhaicului, A. este vânător și păstor (Hom. Il. II 763-767; XXI 448-449). Întrepătrunderea vieții și a morții, caracteristică gândirii primitive, nu i-a scăpat lui A.; în această etapă târzie a arhaicului, el este un demon al morții, al crimei, chiar al sacrificiilor umane sfințite de ritual, dar este și un vindecător, un apărător de necazuri: poreclele lui sunt Alexikakos („abominatorul răului”), Apotropaeus. ("abominator"), Prostatus ("intercesor"), Akesius ("vindecător"). Paean sau Peon („rezolvatorul bolilor”), Epicurius („mandatar”).
În stadiul mitologiei olimpice sau eroice, în această zeitate sumbră, cu puterea sa asupra vieții și morții, iese în evidență un anumit principiu stabil, din care crește o puternică personalitate armonioasă a marelui zeu al epocii patriarhale. El îi ajută pe oameni, îi învață înțelepciunea și artele, le construiește orașe, îi protejează de dușmani și, împreună cu Atena, acționează ca apărător al dreptului patern. Caracteristicile sale zoomorfe și ale plantelor devin doar atribute rudimentare. Nu mai este un laur, dar o iubește pe Daphne, care a devenit un dafin. El nu este chiparos și zambile, dar îi iubește pe tinerii frumoși Cypress și Hyacinthus. El nu este un șoarece sau un lup, ci stăpânul șoarecilor și ucigașul lupului. Dacă Python l-a învins odată pe A. și mormântul lui A. a fost arătat în Delphi (Porphyr. Vit. Pyth. 16), atunci acum el este ucigașul htonului Python. Cu toate acestea, după ce l-a ucis pe Python, acest zeu luminos trebuie să-și ispășească vina în fața pământului care l-a născut pe Python și să primească purificare printr-o coborâre într-o altă lume - Hades, unde în același timp câștigă forță nouă(Plut. Def. or. 21). Acesta este un rudiment htonic clar în mitologia luminosului A. Cândva un demon apropiat de Gaia (pământ), primind înțelepciune direct de la ea (Eur. Iphig. T. 1234-1282), acum el este „profetul lui Zeus” (Aeschyl. Eum. 19), proclamând și oficializând voința zeului suprem din Delphi (Sof. O. R. 151). A. pune capăt conflictelor civile și dă putere poporului (Theogn. 773-782). Herodot vorbește cu încredere despre ajutorul lui A. grecilor în războiul cu perșii (VIII 36), iar puterea sa militară este uneori identificată cu fenomene naturale: A. soarele trimite raze săgeți asupra dușmanilor.
Rădăcinile arhaice ale lui A. sunt asociate și cu originea sa pre-greacă Asia Mică, confirmată de faptul că în Războiul Troian A. îi protejează pe troieni și este venerat mai ales în Troas (Chrysa, Cilla, Tenedos) și în Troia însăși (Hom. P. V 446). Încă din epoca colonizării grecești a Asiei Mici (din secolul al VII-lea î.Hr.), A. a intrat ferm în panteonul olimpic al zeilor, primind în același timp de la alți zei darul divinației (de la Gaia), patronajul muzicii (de la Hermes), inspirat. revoltă și extaz (de la Dionysos), etc. Deja la Homer, Zeus, Atena și A. apar ca ceva unic și integral în mitologia olimpică, deși A., cu apariția sa pe Olimp, inspiră groază zeilor olimpici (cf. lui epifanie în I Imn.). Dar impresionantitatea și formidabilitatea lui A. se îmbină complet cu grația, rafinamentul și frumusețea tânărului A., așa cum este înfățișat de autorii perioadei elenistice (cf. Callim. Imn. II și Apoll. Rhod. 674-). 685). Acest A. clasic este zeul timpului eroic, care la greci a fost întotdeauna în contrast cu perioada htonică anterioară, când omul era prea slab pentru a lupta cu forțele puternice ale naturii și nu putea fi încă un erou. Două cel mai mare erou Hercule și Tezeu au fost asociați cu mitologia lui A. Dacă, conform unor mituri, A. și Hercule se luptă între ei pentru trepiedul delfic (Apollod. II 6, 2; Hyg. Fab. 32), atunci în altele au găsit un oraș (Paus. Ill 21:8) și chiar împreună primesc curățire după crimă, în timp ce sunt în serviciu de sclav. Sub patronajul lui A. Tezeu ucide Minotaurul (Plut. Tes. 18) și eficientizează legile din Atena, iar Orfeu liniștește forțele elementare ale naturii (Apoll. Rhod. I 495-518). Pe baza mitologiei lui A. a apărut un mit despre hiperboreeni și țara lor, unde, sub semnul milei lui A., au înflorit morala și artele (Pind. Pyth. X 29-47; Himer. XIV. 10; Herodot IV 32-34).
Cultul lui A. era larg răspândit în Grecia peste tot, templele cu oracolele lui A. existau pe Delos, Didyma, Claros, Abah, Peloponez și alte locuri, dar principalul centru de venerare al lui A. era templul delfic cu oracolul de A., unde stătea pe un trepied Preoteasa A. - Pythia a dat predicții. Caracterul ambiguu al predicțiilor, care a permis cea mai largă interpretare, a permis colegiului de preoți din Delfi să influențeze întreaga politică grecească. În Delphi, se țineau festivități în onoarea lui A. (teofania, teoxenia, Jocurile Pythian; acestea din urmă au fost introduse în cinstea victoriei lui A. asupra lui Python; prin splendoarea și popularitatea lor erau pe locul doi după Jocurile Olimpice). Toate lunile anului, cu excepția celor trei de iarnă, erau dedicate în Delphi. Templul lui A. de pe Delos era centrul religios și politic al Uniunii din Polis grecești, vistieria uniunii și întâlnirile acesteia membrii au avut loc. A. a căpătat importanța de organizator nu numai în viața social-politică a Greciei, ci și în domeniul moralității, artei și religiei. În perioada clasică, A. a fost înțeles în primul rând ca zeul artei și al inspirației artistice; precum Artemis, Pallas Athena și alte zeități, A. a evoluat în direcția armoniei, ordinii și perfecțiunii plastice.
Din coloniile grecești din Italia, cultul lui A. a pătruns până la Roma, unde acest zeu a ocupat unul dintre primele locuri în religie și mitologie; Împăratul Augustus l-a declarat pe A. patronul său și a stabilit jocuri vechi de secole în cinstea sa templul lui A. de lângă Palatin a fost unul dintre cele mai bogate din Roma.

Origine și abilități

Apollo, poreclit Phoebus(„radiant, strălucitor”) - în mitologia greacă antică, zeul luminii cu părul auriu și arcul argintiu (de unde și porecla lui Phoebus, lumina soarelui este simbolizată de săgețile sale de aur), patron al artelor, conducător și patron al muzelor, predictor al viitorului, zeu vindecător, patron al coloniștilor și întemeierea coloniilor grecești antice, de asemenea, a curățat oamenii care au comis crime. Unul dintre cei mai venerati zei. Personifică Soarele (și sora lui geamănă Artemis – Luna).

Imaginea clasică a lui Apollo include trăsături arhaice și htonice ale dezvoltării pre-grecești și din Asia Mică, ceea ce dă naștere diversității și dualității manifestărilor sale:

distrugător, zeu pedepsitor;
Dumnezeu este protector, ajutor și vindecător;
zeu solar;
dumnezeu- divinator;
zeu pastoral;
gardian al armoniei (cosmice și umane);
zeul poeziei și muzicii;
zeul tinereții, efebe.

Locul de naștere al lui Apollo este insula plutitoare Asteria, care l-a primit pe Leto, ascunzându-se de mânia geloasei Hera. Odată cu nașterea gemenilor divini, insula și-a oprit rătăcirile și a primit numele Delos - greacă. „Eu manifest.” Locul de naștere al lui Apollo și palmierul sub care a născut Leto au devenit sacre.

Asemenea zeității formidabile Apollo, împreună cu Artemis, le aduce bătrânilor moarte subită, uneori aceștia lovesc fără niciun motiv. Pe când era încă foarte tânăr (în a patra zi, imediat după naștere), Apollo ucide cu o mie de săgeți pe șarpele Python, care devasta împrejurimile orașului Delphi și își ia oracolul pentru sine. Împreună cu sora sa, Apollo îl lovește pe uriașul Tityus și pe copiii lui Niobe cu săgețile sale, pedepsindu-l pe Leto pentru insultele pe care le-au adus. El îi ucide pe ciclopii care au făcut fulgere pentru Zeus și ia parte la luptele olimpienilor cu uriași și titani.

În războiul troian, Apollo Arcașul îi ajută pe troieni:

săgețile lui poartă ciuma în tabăra aheilor timp de nouă zile;
participă invizibil la uciderea lui Patroclu de hectare;
cu ajutorul lui, Ahile este ucis de Paris.

Mânia lui Apollo este exprimată nu numai într-un flux de săgeți distructive. După ce l-a învins pe satirul Marsyas într-o competiție muzicală, Apollo, înfuriat de insolența sa, i-a smuls pielea, iar Apollo l-a premiat pe Regele Midas, care îl considera pe Pan cel mai bun jucător la liră, cu urechi de măgar. Caracterul războinic al lui Apollo a fost evident și în lupta sa cu Hercule, care încerca să ia în stăpânire trepiedul delfic, ceea ce a stârnit furia lui Zeus, care a oprit vâlva aruncându-și fulgerul.

Alături de acțiunile distructive, Apollo are proprietățile de asistent și protector:

este vindecător și medic;
având stăpânire asupra mării, îi apără pe marinari de furtuni și trimite vânturi care ușurează intrarea în liman;
favorizează maturarea culturilor de câmp și a fructelor;
protejează culturile de tot felul de influențe nocive, g.o. de la lăcuste și șoareci.

În vremurile ulterioare, Apollo a fost identificat cu Soarele în toată plinătatea funcțiilor sale vindecătoare și distructive.

Combinația în imaginea lui Apollo a clarității raționale și a forțelor elementare întunecate este confirmată de cele mai strânse legături dintre Apollo și Dionysos, deși acestea sunt zeități antagonice: una este în primul rând zeul principiului luminii, cealaltă este zeul întunericului și al orbului. extaz; dar după secolul al VII-lea. î.Hr e. imaginile acestor zei au început să se apropie în Delphi, amândoi au avut orgii pe Parnas, Apollo însuși a fost adesea venerat ca Dionysos, purta epitetele lui Dionysos - Iedera și Bacchius, participanții la festivalul în onoarea lui Apollo s-au decorat cu iederă. (ca la festivalurile lui Dionysos).

Aspect, caracter, atribute

Există o definiție stabilă a lui Apollo ca fiind cel mai frumos dintre zei. Subțire, cu ochi deschisi, cu păr blond - aceste indicații de aspect sunt extrase din epitetele lui Apollo. Două caracteristici ale lui Phoebus - par lungși fără barbă.

De asemenea, vă puteți imagina pe Apollo mai detaliat. De exemplu, un medic pe nume Adamantios a scris în secolul al V-lea: „Locuitorii acelor țări în care tipul elen s-a păstrat pur sunt înalți, cu umeri lați, cu talie dreaptă și membre puternice; au pielea albă, părul blond, un roșu ușor pe obraji; picioarele sunt drepte, zvelte, cu picioare mici, capul este rotund, de marime medie, iar gatul este puternic. Părul lor are o tentă roșiatică, este moale și ușor creț; au fețe dreptunghiulare cu buze subțiri și nas drept. Ochii lor, acoperiți de umezeală, se remarcă printr-o privire moale și pătrunzătoare și o strălucire puternică; Dintre toate națiunile, grecii au cei mai frumoși ochi.”

Desigur, nu se poate spune că Apollo este asemănător cu muritorii în frumusețe, dar această descriere ne permite să ne imaginăm din ce idei despre frumusețe au pornit grecii înșiși. Sculpturile îl înfățișează fie ca fiind zvelt, fie plinuț (respectiv târziu), cu buze pline și trăsături feminine.

Caracterul lui Apollo depinde de momentul în care a fost creat un anumit mit. De exemplu, în miturile unei perioade anterioare, Apollo este predispus la acțiuni neplăcute, rapid să ucidă în miturile unei perioade ulterioare, el este tot prudență, armonie și creativitate (amintește-ți principiile sale: „Cunoaște-te pe tine însuți”, „; Nimic în exces”).

Grecii îl înfățișau pe Apollo fie gol, fie purtând un chiton lung. Atribute – cithara (sau liră), arc și săgeți; Apollo deținea și o sabie de aur.

Cultul lui Apollo

Se crede că cultul său s-a născut printre dorieni. În cinstea lui Dumnezeu, au ținut Iakinthia și Carnea, iar ultima sărbătoare a fost dedicată lui Apollo ca zeu militar. Cultul s-a răspândit apoi în toată Grecia. Au existat temple în Delos și Peloponez. Dar cel mai venerat a fost sanctuarul Delphic. Este interesant că din coloniile grecești venerarea lui Apollo s-a mutat la Roma - aici s-au stabilit jocuri vechi de secole în cinstea lui.

Astăzi puteți vedea templele lui Apollo în diferite regiuni ale Greciei. În Corint, ruinele sanctuarului s-au păstrat - deși coloanele rămân din ele, ele încă arată destul de maiestuos. Nici măcar formidabilul Lucius Mummius nu a putut distruge complet templul. Pe Delos, unde se afla templul principal Apollo, Terasa Leilor a supraviețuit. Adevărat, originalele sunt expuse în Muzeul Dilos - au fost înlocuite cu copii. Templul lui Delios a fost dedicat și lui Apollo.

Cel mai important altar al lumii antice a fost templul din Delphi. Într-una din încăperile sale se afla celebrul Oracol Delfic, ale cărui profeții au avut o influență puternică asupra întregii culturi, economie și viata politica Mediterana. În afara Greciei, Templul lui Apollo din partea turcă a câștigat faimă. Din el au rămas coloane decorate cu ornamente florale.

Un alt templu unic este situat în Peloponez, la granița regiunilor Arcadia și Messinia. Acesta este un templu unic al lui Apollo Epicurianul, un templu cu busolă care indică întotdeauna de la nord la sud și se rotește pe fundația sa după Steaua Polară. Această minune a ingineriei grecești antice a fost construită în secolul al V-lea î.Hr. in orasul Figalia la o altitudine de 1130 metri.

Apollo este una dintre cele mai controversate figuri din Panteonul zeilor. Toate parcelele asociate cu acesta pictează adesea imagini complet paralele. Acest lucru s-a datorat evoluției îndelungate a mitologiei și a atitudinilor umane față de viață. Cu toate acestea, pentru iubitorii de mituri grecești, Apollo a rămas un simbol al rafinamentului, personificarea a tot ceea ce este nobil și luminos.

Sărbători în cinstea lui Apollo

Apollo era zeul tribal principal al dorienilor și zeul patron al Spartei. Dorienii au sărbătorit două mari sărbători în cinstea lui, Carnea și Iakinthia (Iakinthia). Ambele sărbători erau anuale. Carneanul a fost interpretat în onoarea lui Apollo, ca zeu militar, așa cum a fost înfățișat, în coif, cu suliță și arc, de o statuie străveche colosală a acestuia în orașul laconian Amykla. Festivalul Carnean a fost sărbătorit în lună sfântă Carney (august). Oamenii și-au întins corturile; vestitorii au anunțat începutul sărbătorii; apartenența sa includea dansuri militare, cânt, muzică, concursuri de gimnastică și (din 665) dansuri și jocuri ale băieților goi (gimnopedie).

Sărbătoarea Hyacinthus, care a căzut în Grecia Antică în luna Hecatomvey (iulie) și a durat nouă zile, a început cu ritualuri triste în amintirea morții frumosului tânăr Hyacinthus (Hyacinth), personificarea florilor. Potrivit miturilor antice grecești, el era favoritul zeului Apollo, dar din întâmplare, un disc aruncat de Apollo l-a ucis (adică discul soarelui a ucis florile cu căldura sa). Dar Hyacinth a fost înviat și dus în Olimp; de aceea, ritualurile triste erau urmate de distracție: bărbați și fete tinere, încununate cu flori, mergeau în procesiuni solemne și dansau. Moartea și învierea lui Iakinthos simbolizează în miturile Greciei Antice schimbarea anuală a morții și renașterea vegetației. În cultul fenician existau ritualuri care aveau același înțeles.

Mituri despre Apollo

Lupta dintre Apollo și Python și întemeierea Oracolului Delphic

Tânărul şi strălucitorul Apollo s-a repezit pe cerul azur cu o citara 2 în mâini, cu un arc argintiu peste umeri; săgeţile aurii răsunau tare în tolba lui. Mândru, jubilat, Apollo s-a repezit sus deasupra pământului, amenințând tot ce este rău, tot ce s-a născut din întuneric. S-a străduit acolo unde trăia formidabilul Piton, care și-a urmărit mama Latona; a vrut să se răzbune pe el pentru tot răul pe care i l-a provocat.

Apollo a ajuns repede la defileul posomorât, casa lui Python. Stânci se ridicau de jur împrejur, ajungând sus spre cer. În defileu domnea întunericul. Un pârâu de munte, cenușiu de spumă, s-a repezit rapid de-a lungul fundului său, iar ceață s-a învârtit deasupra pârâului. Teribilul Python s-a târât din bârlogul lui. Corpul lui uriaș, acoperit de solzi, se răsucea între stânci în nenumărate inele. Stâncile și munții tremurau de greutatea corpului său și se mișcau din loc. Furiosul Python a adus devastare în toate, a răspândit moartea în jur.

Nimfele și toate viețuitoarele au fugit îngrozite. Python trandafir, puternic, furios, a deschis gura cumplită și a fost gata să-l devoreze pe Apollo cu părul auriu. Atunci s-a auzit sunetul snurului unui arc de argint, în timp ce o scânteie fulgeră în aerul unei săgeți de aur care nu putea rata, urmată de alta, o a treia; săgețile au plouat asupra lui Python, iar acesta a căzut fără viață la pământ. Cântecul de victorie triumfător (paean) al lui Apollo cu părul de aur, cuceritorul lui Python, a răsunat tare, iar corzile de aur ale citrei zeului au făcut ecou. Apollo a îngropat trupul lui Python în pământ, unde era sacru Delphi, și a fondat un sanctuar și un oracol în Delphi pentru a profeți în el oamenilor voința tatălui său Zeus.

De pe un țărm înalt, departe de mare, Apollo a văzut o navă de marinari cretani. Sub înfățișarea unui delfin, s-a repezit în marea albastră, a depășit nava și a zburat din valurile mării spre pupa ca o stea strălucitoare. Apollo a adus corabia la debarcaderul orașului Chris și i-a condus pe marinarii cretani printr-o vale fertilă, cântând citara de aur, până la Delphi. I-a făcut primii preoți ai sanctuarului său.

Daphne

Zeul strălucitor și vesel Apollo cunoaște tristețea, iar durerea l-a cuprins. El a experimentat durere la scurt timp după ce l-a învins pe Python. Când Apollo, mândru de victoria sa, a stat deasupra monstrului ucis de săgețile sale, a văzut lângă el pe tânărul zeu al iubirii Eros, trăgându-și arcul de aur. Râzând, Apollo i-a spus:

- De ce ai nevoie, copile, de o astfel de armă formidabilă? Este mai bine pentru mine să trimit săgețile aurii zdrobitoare cu care tocmai l-am ucis pe Python. Poți să fii egal în glorie cu mine, Arrowhead? Chiar vrei să obții o glorie mai mare decât mine?

Erosul jignit i-a răspuns cu mândrie lui Apollo:

- Săgețile tale, Phoebus-Apollo, nu rata, ele lovesc pe toți, dar săgeata mea te va lovi.

Eros și-a bătut aripile aurii și, într-o clipă, a zburat până în Parnasul înalt. Acolo a luat două săgeți din tolbă: una - rănind inima și evocând iubirea, cu care a străpuns inima lui Apollo, cealaltă - ucigând dragostea, a împușcat-o în inima nimfei Daphne, fiica zeului fluviului Peneus. .

Odată a cunoscut-o pe frumoasa Daphne Apollo și s-a îndrăgostit de ea. Dar de îndată ce Daphne l-a văzut pe Apollo cu părul auriu, a început să alerge cu viteza vântului, pentru că săgeata lui Eros, ucigând dragostea, i-a străpuns inima. Zeul cu arcul argintiu se grăbi după ea.

„Oprește-te, nimfă frumoasă,” strigă Apollo, „de ce fugi de mine, ca un miel urmărit de un lup, ca un porumbel care fuge de vultur, te repezi!” La urma urmei, nu sunt dușmanul tău! Uite, te-ai rănit picioarele pe spinii ascuțiți ai spinilor. Oh, stai, oprește-te! La urma urmei, sunt Apollo, fiul tunătorului Zeus, și nu un simplu păstor muritor. Dar frumoasa Daphne a alergat din ce în ce mai repede. Ca pe aripi, Apollo se repezi după ea. Se apropie. E pe cale să ajungă din urmă! Daphne își simte respirația. Puterea ei o părăsește. Daphne s-a rugat tatălui ei Peneus:

- Părinte Penei, ajută-mă! Deschide repede, pământule, și înghite-mă! O, ia această imagine de la mine, nu-mi provoacă decât suferință!

Imediat ce a spus asta, membrele i s-au amorțit imediat. Scoarța i-a acoperit corpul fraged, părul i s-a transformat în frunze, iar brațele ridicate spre cer s-au transformat în ramuri. Apollo a stat mult timp trist în fața laurului și în cele din urmă a spus:

„Să-mi împodobească capul doar o coroană din verdeața ta și de acum înainte să-mi împodobești atât citara, cât și tolba mea cu frunzele tale.” Fie ca verdeața ta să nu se ofilească niciodată, o, laur. Rămâi pentru totdeauna verde!

Iar dafinul foșni liniștit ca răspuns la Apollo cu ramurile sale groase și, ca în semn de acord, își înclină vârful verde.

Apollo la Admetus

Apollo a trebuit să fie curățat de păcatul sângelui vărsat al lui Python. La urma urmei, el însuși curăță oamenii care au comis crima. Prin decizia lui Zeus, s-a retras în Tesalia la frumosul și nobilul rege Admetus. Acolo a păstorit turmele regelui și cu acest serviciu și-a ispășit păcatul. Când Apollo cânta un flaut din trestie sau o harpă de aur pe pășune, animalele sălbatice ieșeau din pădure, fermecate de cântatul lui. Pantere și lei fioroși se plimbau liniștiți printre turme.

Căprioarele și caprisele au venit în fugă în sunetul flautului. Peste tot domnea pacea și bucuria. Prosperitatea a intrat în casa lui Admet; nimeni nu avea astfel de fructe caii și turmele lui erau cele mai bune din toată Tesalia. Toate acestea i-au fost date de zeul cu părul de aur. Apollo l-a ajutat pe Admetus să obțină mâna fiicei regelui Iolcus Pelias, Alcesta. Tatăl ei a promis că o va da de soție doar cuiva care ar putea să înhame un leu și un urs la carul său. Atunci Apollo și-a înzestrat Admetul său favorit cu o putere invincibilă și a îndeplinit această sarcină a lui Pelias. Apollo a slujit cu Admetus timp de opt ani și, după ce și-a încheiat serviciul de ispășire a păcatelor, s-a întors la Delphi.

Apollo locuiește în Delphi în timpul primăverii și verii. Când vine toamna, florile se ofilesc și frunzele copacilor se îngălbenesc, când este deja aproape iarna rece, acoperind varful Parnasului cu zapada, apoi Apollo, in carul sau inhamant de lebede albe ca zapada, este dus in tara fara iarna a hiperboreenilor, in tara. primavara vesnica. Locuiește acolo toată iarna. Când totul în Delphi devine din nou verde, când florile înfloresc sub suflarea dătătoare de viață a primăverii și acoperă valea lui Chris cu un covor colorat, Apollo cu părul auriu se întoarce la Delphi pe lebedele sale pentru a profeți oamenilor voința tunătorului Zeus. . Apoi, în Delphi, ei sărbătoresc întoarcerea zeului ghicitorului Apollo din țara hiperboreenilor. Toată primăvara și vara locuiește în Delphi, își vizitează și țara natală Delos, unde are și un sanctuar magnific.

Apollo la muză

Primăvara și vara, pe versanții Helikonului împădurit, unde apele sfinte ale Hipocrenului izvorăsc în mod misterios, iar pe Parnasul înalt, la ape curate Primăvara Castalsky, Apollo dansează cu nouă muze. Muze tinere și frumoase, fiicele lui Zeus și Mnemosyne, sunt tovarășii constanti ai lui Apollo. El conduce corul muzelor și le însoțește cântarea cântând lira lui de aur. Apollo merge maiestuos în fața corului de muze, încoronat cu o coroană de lauri, urmat de toate cele nouă muze: Calliope - muza poeziei epice, Euterpe - muza lirică, Erato - muza cântecelor de dragoste, Melpomene - muza a tragediei, Thalia - muza comediei, Terpsichore - muza dansului, Clio este muza istoriei, Urania este muza astronomiei și Polyhymnia este muza imnurilor sacre. Corul lor tună solemn și toată natura, parcă fermecată, ascultă cântarea lor divină.

Când Apollo, însoțit de muze, apare în oștile zeilor de pe Olimpul strălucitor și se aud sunetele citrei sale și cântarea muzelor, atunci totul pe Olimp tace. Ares uită de zgomotul bătăliilor sângeroase, fulgerele nu scânteie în mâinile suprimatorului norilor Zeus, zeii uită cearta, pacea și liniștea domnesc pe Olimp. Chiar și vulturul lui Zeus își coboară aripile puternice și își închide ochii vigilenți, țipătul său amenințător nu se aude, moțește liniștit pe toiagul lui Zeus. Într-o tăcere deplină, coardele citrei lui Apollo sună solemn. Când Apollo lovește vesel șirurile de aur ale citrei, atunci un dans rotund strălucitor se mișcă în sala de banchet a zeilor. Muze, Charites, veșnic tânăra Afrodita, Ares și Hermes - toată lumea ia parte la un dans rotund vesel, iar în fața tuturor se află fecioara maiestuoasă, sora lui Apollo, frumoasa Artemis. Inundați cu șuvoaie de lumină aurie, tinerii zei dansează pe sunetele citrei lui Apollo.

Fiii de Aloe

Cuprinsul Apollo este amenințător în mânia lui, iar apoi săgețile sale de aur nu au milă. I-au uimit pe mulți. Fiii lui Aloe, Ot și Efialtes, care erau mândri de puterea lor și nu voiau să asculte de nimeni, au pierit din ei. Deja în copilăria timpurie Erau faimoși pentru creșterea lor enormă, puterea și curajul lor care nu cunoșteau bariere. Pe când erau încă tineri, au început să-i amenințe pe zeii olimpici Ot și Efialtes:

- Oh, doar lasă-ne să ne maturizăm, doar lasă-ne să atingem întreaga măsură a puterii noastre supranaturale. Apoi vom îngrămădi Muntele Olimp, Pelion și Ossa unul peste altul și le vom urca la cer. Vom răpi apoi pe Hera și Artemis de la voi, olimpici.

Astfel, ca și titanii, fiii rebeli ai Aloe i-au amenințat pe olimpici. Ei își vor îndeplini amenințarea. La urma urmei, l-au înlănțuit pe formidabilul zeu al războiului Ares, iar el a lânceit într-o închisoare de cupru timp de treizeci de luni. Ares, nesătul de luptă, ar fi lânceit în captivitate multă vreme dacă iute Hermes nu l-ar fi răpit, lipsit de putere. Ot și Efialtes erau puternici. Apollo nu a suportat amenințările lor. Zeul izbitor departe și-a tras arcul de argint; ca niște scântei de flacără, săgețile lui de aur au fulgerat în văzduh și Ot și Efialtes, străpunși de săgeți, au căzut.

Marsyas

Apollo l-a pedepsit crunt pe satirul frigian Marsyas pentru că Marsyas a îndrăznit să concureze cu el în muzică. Cyfared Apollo nu putea suporta o asemenea insolență. Într-o zi, rătăcind prin câmpurile Frigiei, Marsyas a găsit un flaut de trestie. Zeița Atena a abandonat-o, observând că a cânta la flaut inventat de ea îi desfigura chipul divin frumos. Atena și-a blestemat invenția și a spus:

„Cel care ridică acest flaut să fie aspru pedepsit.”

Neștiind nimic despre ceea ce a spus Athena, Marsyas a luat flaut și în curând a învățat să cânte atât de bine încât toată lumea a ascultat această muzică simplă. Marsyas a devenit mândru și l-a provocat pe patronul muzicii, Apollo, la o competiție.

Apollo a venit la apel într-un halat lung și luxuriant, o coroană de laur și o cithară aurie în mâini.

Cât de neînsemnat părea Marsia, locuitorul pădurii și câmpului, cu pateticul său flaut de trestie, în fața maiestuosului și frumosului Apollo! Cum a putut să extragă din flaut sunete atât de minunate precum cele care zburau din corzile de aur ale citrei conducătorului muzelor, Apollo? Apollo a câștigat. Furios de provocare, el a ordonat ca nefericitul Marsyas să fie spânzurat de mâini și jupuit de viu. Așa și-a plătit Marsyas curajul. Iar pielea lui Marsyas a fost atârnată într-o grotă de lângă Kelen în Frigia și au spus mai târziu că a început mereu să se miște, ca și cum ar dansa, atunci când sunetele flautului din trestie frigiană ajungeau în grotă și rămâneau nemișcate când sunetele maiestuoase ale s-au auzit citara.

Asclepius (Aesculapius)

Dar Apollo nu este doar un răzbunător, el nu trimite doar moartea cu săgețile sale de aur; vindecă bolile. Fiul lui Apollo Asclepius - zeul doctorilor si arta medicala. Înțeleptul centaur Chiron l-a ridicat pe Asclepius pe versanții Pelionului. Sub conducerea sa, Asclepius a devenit un medic atât de priceput încât l-a depășit chiar și pe profesorul său Chiron. Asclepios nu numai că a vindecat toate bolile, ci chiar a readus la viață morții. Prin aceasta, el l-a înfuriat pe conducătorul împărăției morților Hades și pe tunătorul Zeus, deoarece a încălcat legea și ordinea stabilite de Zeus pe pământ. Un Zeus furios și-a aruncat fulgerul și l-a lovit pe Asclepius. Dar oamenii l-au îndumnezeit pe fiul lui Apollo ca pe un zeu vindecător. I-au ridicat multe sanctuare, printre care și faimosul sanctuar al lui Asclepius la Epidaur.

Apollo a fost venerat în toată Grecia. Grecii îl venerau ca pe zeul luminii, pe un zeu care curăță omul de murdăria sângelui vărsat, ca pe un zeu care prorocește voia tatălui său Zeus, pedepsește, trimite boli și îi vindecă. Tinerii greci îl venerau drept patronul lor. Apollo este sfântul patron al navigației, el ajută la întemeierea de noi colonii și orașe. Artiști, poeți, cântăreți și muzicieni stau sub patronajul special al conducătorului corului muzelor, Apollo cel Cifared. Apollo este egal cu Zeus Tunetorul însuși în închinarea pe care i-au plătit grecii.