Dan (Lais) Ieroboam a așezat un vițel de aur pentru ca Regatul de Nord să se închine (1 Regi 12:26–33). Dan era culoarul de nord al Israelului antic.
Muntele Carmel Ilie i-a pus la încercare pe profeții lui Baal și a deschis cerurile ploii (1 Regi 18:17–46).
Megiddo Loc de multe bătălii (Judecători 4:13–16; 5:19; 2 Regi 23:29; 2 Cronici 35:20–23). Solomon a ridicat muncitori pentru a construi Meghido (1 Regi 9:15). Regele Iosia al lui Iuda a fost rănit de moarte în bătălia împotriva faraonului egiptean Necho (2 Regi 23:29–30). La a Doua Venire a Domnului, ultima și marea bătălie va avea loc în valea Izreelului, ca parte a bătăliei de la Armaghedon (Ioel 3:14; Apoc. 16:16; 19:11–21). Nume Armaghedon este o transliterare greacă din ebraică Khar-Megidon, ceea ce înseamnă Muntele Meghiddo.
Izreel Numele unui oraș din cea mai mare și mai fertilă vale din Israel, purtând același nume. Regii Regatului de Nord au construit aici un palat (2 Regi 2:8–9; 1 Regi 21:1–2). Regina cea rea Izabela a trăit și a murit aici (1 Regi 21; 2 Regi 9:30).
Beth-San Israel i-a întâlnit pe canaaniți aici (Iosua 17:12–16). Trupul lui Saul a fost spânzurat de zidurile cetății (1 Sam. 31:10–13).
Dothan Iosif a fost vândut ca sclav de frații săi (Geneza 37:17, 28; 45:4). Elisei a avut o viziune a unui munte plin de cai și care (2 Regi 6:12–17).
Samaria Capitala Regatului de Nord (1 Regi 16:24–29). Regele Ahab a construit un templu lui Baal (1 Regi 16:32–33). Ilie și Elisei au slujit aici (1 Regi 18:2; 2 Regi 6:19–20). În 721 î.Hr., asirienii au cucerit orașul, completând astfel captivitatea celor zece triburi (2 Regi 18:9–10).
Sihem Avraam a construit un altar (Geneza 12:6–7). Jacob locuia în apropiere. Simeon și Levi i-au ucis pe toți oamenii din cetate (Geneza 34:25). Chemarea lui Iosua de a „alege acum” pentru a sluji lui Dumnezeu a fost făcută la Sihem (Iosua 24:15). Aici Ieroboam a stabilit prima capitală a Regatului de Nord (1 Regi 12).
Muntele Ebal și Muntele Garizim Iosua a împărțit Israelul la acești doi munți - binecuvântările legii au fost rostite de pe muntele Garizim, în timp ce blestemele au fost rostite de pe muntele Ebal (Iosua 8:33). Mai târziu, samaritenii au construit un templu pe muntele Garizim (2 Regi 17:32–33).
Penuel Aici Iacov s-a luptat toată noaptea cu mesagerul Domnului (Geneza 32:24–32). Ghedeon a distrus turnul lui Madian (Judecătorii 8:5, 8–9).
Joppa Iona a navigat de aici la Tarsis în încercarea de a evita misiunea la Ninive (Iona 1:1–3).
SilomÎn timpul Judecătorilor, acesta era locul capitalei și cortului lui Israel (1 Sam. 4:3–4).
Betel (Luz) Aici Avraam sa despărțit de Lot (Gen. 13:1–11) și a avut o viziune (Gen. 13; ). Iacov a avut aici viziunea unei scări care duce la cer (Geneza 28:10–22). De ceva vreme aici a fost un cort (Judecători 20:26–28). Ieroboam a așezat un vițel de aur pentru ca Regatul de Nord să se închine (1 Regi 12:26–33).
Gabaon Locuitorii acestui oraș au încheiat cu înșelăciune o înțelegere cu Iosua (Iosua 9). Soarele s-a oprit în timp ce Iosua câștiga bătălia (Iosua 10:2–13). Acesta a fost și locația temporară a cortului (1 Cronici 16:39).
Gaza, Asdod, Așkelon, Ekron, Gat (cinci orașe ale filistenilor) Din aceste orașe filistenii au lansat adesea război împotriva lui Israel.
Betleem Rahela a fost îngropată în apropiere (Geneza 35:19). Rut și Boaz au locuit aici (Rut 1:1–2; 2:1, 4). Această cetate a fost numită cetatea lui David (Luca 2:4).
Hebron Avraam (Gen. 13:18), Isaac, Iacov (Gen. 35:27), David (2 Sam. 2:1–4) și Absalom (2 Sam. 15:10) au locuit aici. A fost prima capitală a lui Iuda în timpul domniei regelui David (2 Sam. 2:11). Se crede că Avraam, Sara, Isaac, Rebecca, Iacov și Lea au fost îngropați în Peștera Macpela (Geneza 23:17–20; 49:31, 33).
En-Gaddi David s-a ascuns aici de Saul și i-a cruțat viața (1 Samuel 23:29–24:22).
Guerar Avraam și Isaac au locuit aici de ceva timp (Geneza 20–22; 26).
Bat-Șeba Avraam a săpat aici o fântână și a făcut un jurământ cu Abimelec (Geneza 21:31). Aici Isaac L-a văzut pe Domnul (Gen. 26:17, 23–24), iar Iacov a trăit (Gen. 35:10; 46:1).
Sodoma și Gomora Lot a ales să locuiască în Sodoma (Geneza 13:11–12; 14:12). Dumnezeu a distrus Sodoma și Gomora din cauza răutății (Geneza 19:24–26). Mai târziu, Isus a folosit aceste orașe ca un simbol al răutății (Matei 10:15).
Orașul Banias a fost numit după zeul Pan. Mai târziu, fiul lui Irod, Filip, a redenumit-o Cezareea Filip.
Acest loc este menționat în Noul Testament: „Când a venit Isus în țările Cezareeei Filipi, i-a întrebat pe ucenicii săi: Cine zic oamenii că sunt Eu, Fiul Omului?”
Capernaum este un oraș antic situat pe coasta de nord-vest a Mării Tiberiadei (acum Lacul Kinneret), în Galileea, în Israel. Acum există un sit arheologic și două mănăstiri, ortodoxe și catolice.
Menționat în Noul Testament drept orașul natal al apostolilor Petru, Andrei, Ioan și Iacov. Iisus Hristos a propovăduit în sinagoga din Capernaum și a făcut multe minuni în această cetate.
Templul Înălțării Domnului de pe Muntele Măslinilor sau Imvomon a fost construit pentru prima dată între anii 330 și 378 de Pimenia romană pe locul înălțării lui Isus Hristos pe Muntele Măslinilor din Ierusalim. În 614 a fost distrusă de perși, după care a fost reconstruită de Patriarhul Ierusalimului Modest.
Focuri de artificii din Ajunul Crăciunului în orașul Nazaret. Nazaret este orașul în care a crescut Isus Hristos.
Biserica Tuturor Națiunilor, pe Muntele Măslinilor din Ierusalim.
Marea Moartă.
Biserica Sfântului Mormânt a fost construită pe locul unde a fost răstignit Iisus Hristos.
Mormântul din grădină, situat în partea de nord a Ierusalimului, lângă Poarta Damascului; pe unde trec două drumuri străvechi: drumul către Damasc prin Sihem și către Ierihon. Există o ipoteză că aici a avut loc execuția și înmormântarea ulterioară a lui Isus Hristos.
Giulgiul din Torino este o relicvă creștină, o pânză de in de patru metri lungime în care, potrivit legendei, Iosif din Arimateea a înfășurat trupul lui Iisus Hristos după suferința și moartea sa pe cruce. În prezent păstrată în Catedrala Sfântul Ioan Botezătorul din Torino. Fața lui Isus Hristos este vizibilă în negativ.
Grădina Ghetsimani este locul în care Iisus Hristos S-a rugat în noaptea dinaintea arestării sale.
Se crede că unii măslini din această grădină au peste 2000 de ani.
Grota Ghetsimani, care este numită „Grota trădării” Aici, conform legendei, Iuda Iscarioteanul L-a trădat pe Isus Hristos.
Locul de înmormântare a lui Isus.
Ierusalimul și sub el Valea Cedronului. Se crede că aici va avea loc judecata lui Dumnezeu.
Ierusalimul este un oraș vechi.
Wadi Harrar. Râul Iordan A fost aici, conform uneia dintre legende, că Iisus Hristos a fost botezat.
Sărutul lui Iuda pe fresca Bisericii Sfântului Mormânt.
Mormântul Fecioarei Maria. Situat în Ghetsimani, la poalele versantului vestic al Muntelui Măslinilor, în Valea Cedronului, în Ierusalim.
Muntele Fericirilor și vedere la Marea Galileii de pe Înălțimile Golan. Pe acest munte Isus a rostit predica sa de pe munte.
Muntele Ispitei. „După botez, Isus a postit patruzeci de zile și nopți în pustiul Iudeii. În acest timp, diavolul i s-a arătat lui Isus și L-a ispitit”.
Unul dintre mormintele din Grădina Ghetsimani.
Orașul Petra, Iordania. Templu în stâncă.
Camera în care a avut loc Cina cea de Taină pe Muntele Sion.
Marea Galileii.
Malul anticei Cezareea.
Soldații israelieni la Zidul de Vest.
Locul nașterii lui Isus Hristos în Grota Nașterii Domnului, Betleem.
Tabha. Acesta este locul unde Isus și-a hrănit urmașii:
„Când s-a făcut seara, ucenicii Săi au venit la El și au zis: Acesta este un loc pustiu și vremea este deja târziu; eliberează oamenii ca să meargă în sat și să-și cumpere mâncare. Dar Isus le-a zis: „Nu trebuie să meargă; le dai ceva de mâncare. Ei I-au spus: Avem doar cinci pâini și doi pești. El le-a zis: Aduceți-Mi aici. Și a poruncit oamenilor să se culce pe iarbă și, luând cinci pâini și doi pești, a ridicat privirea la cer, a binecuvântat și a frânt pâinile și le-a dat ucenicilor, iar ucenicii norodului. Și toți au mâncat și s-au săturat și au luat douăsprezece coșuri pline cu bucățile care au rămas. iar cei care au mâncat erau în jur de cinci mii de oameni, în afară de femei și copii”.
Model al Templului lui Irod, în Muzeul Israel din Ierusalim. Acest templu a fost distrus. Acesta este exact templul din care Isus i-a alungat pe schimbătorii de bani.
ldtjt 
Muntele Templului din Ierusalim.
Râul Iordan.
Marea Galileii unde Isus a mers pe apă.
„Barca lui Isus” a fost descoperită pe malul Mării Galileii. Are o vârstă comparabilă cu evenimentele biblice. Legătura acestei bărci cu Isus nu a fost stabilită.
Mormântul lui Lazăr în Betania, unde Isus l-a înviat pe Lazăr din morți.
Zidul de Vest și Muntele Templului - Ierusalim.
Pe piatră este scris: „Rugați-vă pentru pace în Ierusalim”. Dar pacea în Ierusalim este încă departe.
Mormântul Fecioarei Maria.
Mormântul lui Zaharia și mormântul lui Benei Heziru de pe Muntele Măslinilor.
Croaziera pe Marea Galileii.
Vedere asupra Muntelui Măslinilor și a bisericilor (Biserica Toate Națiunile, Biserica Ortodoxă Rusă Maria Magdalena).
Vedere la Muntele Măslinilor, Muntele Templului și cimitirul evreiesc în prim plan.
Una dintre cele mai mari peșteri din Israel, Peștera lui Zedechia, este situată în partea de nord a zidului Orașului Vechi, la câteva zeci de metri est de Poarta Damascului.
Pe vremuri era o mică peșteră naturală, din care s-a extras calcar pe vremea regelui Solomon pentru construirea Primului Templu, așa că peștera are un alt nume - carierele regelui Solomon.
Peștera este imensă, suprafața sa totală este de aproximativ 9000 de metri pătrați. m, deși lățimea maximă nu depășește 100 m Are multe holuri, coridoare și pasaje.
Acesta este locul unui oraș antic din Valea Izreel, din nordul Israelului, numit Meghiddo sau Tel Megiddo. Dar creștinii numesc acest loc Armaghedon. Aici, conform legendei, va avea loc lupta finală dintre bine și rău.
Vedere panoramică a Muntelui Măslinilor (Har Hazeiythim) de la poarta de est a Muntelui Templului din Ierusalim, Israel.
La vest de Valea Iordanului se află partea principală a Palestinei, care de la cucerirea de către romani a fost împărțită în trei regiuni, numărând de la nord la sud: Galileea, Samaria și Iudeea.
Galileea era renumită pentru fertilitatea sa și peisajele pitorești. Este udat din belșug de multe izvoare care curg din munții Libanului și Hermonului. Pe vremea lui Hristos, pământul de aici era bine cultivat și semănat cu o mare varietate de cereale. Fără îndoială, aici, în Galileea, Hristos a spus pildele Sale despre semănător, sămânță și neghină.
Galileea, așa cum am menționat deja, a fost principala rută comercială a caravanelor din Egipt, astfel încât această zonă a țării este deschisă unei mari varietăți de influențe atât din Est, cât și din Vest. Acest loc era ca o punte între Africa, Asia Mică și Europa. Aici, în orașul Nazaret, Hristos și-a petrecut tinerețea. El și-a ales primii apostoli dintre pescarii galileeni. O mare parte din lucrarea Lui a avut loc pe malul lacului Galileea (sau al lacului Genezaret).
Populația Galileii era numeroasă și harnică. Galileenii aveau un caracter plin de viață, erau impresionabili, iubeau noutatea și cedeau cu ușurință ideilor noi și îndrăznețe; În același timp, se distingeau prin religiozitate profundă.
În această zonă trăiau mulți păgâni. Comunicarea constantă cu ei a dezvoltat la galileeni un spirit de toleranță, de care locuitorii Iudeii, remarcați prin formalismul lor mărunt, au fost lipsiți. Locuitorii Ierusalimului le reproșau în mod constant galileenilor ușurința cu care îi tratau pe păgâni și ridiculizau pronunția lor proastă.
Principalele orașe ale Galileii au fost Tiberiade, Chorazin, Nazaret, Cana, Nain, Betsaida și Capernaum, în care Hristos a trăit cea mai mare parte a timpului slujirii Sale publice.
Regiune Samaria situat la sud de Galileea. Aceasta este o parte mai plată a Palestinei, foarte convenabilă pentru așezare. Multe evenimente din istoria evreiască au avut loc aici. Odată, împreună cu Galileea, Samaria a alcătuit Regatul de Nord al Israelului, care a fost distrus în secolul al VIII-lea î.Hr. e. asirieni. Cuceritorii au relocat mulți țărani din est în Samaria, care, amestecându-se cu locuitorii locali rămași, și-au acceptat credința, păstrând în același timp unele dintre obiceiurile lor păgâne. Evreii nu voiau să-i vadă ca pe frați în religie, considerându-i pe jumătate păgâni. Acest lucru a servit drept motiv pentru conflicte constante. Vrăjmășia era atât de mare încât chiar și pe vremea lui Hristos, evreii care călătoreau din Galileea la Ierusalim au preferat să treacă Iordanul de două ori doar pentru a ocoli Samaria. De aici a apărut zicala că „Evreii nu comunică cu samaritenii” ().
Iudeea era situată în partea de sud a Palestinei. Ea era complet opusul Nordului. Munților, sterp și mohorât, Iudeea era ca un deșert cu oaze. Centrul Iudeii era Ierusalimul. Orașul antic, cufundat în spiritul tradițiilor sacre și a cincisprezece secole de istorie, în timpul vieții pământești a lui Hristos s-a ridicat pe Muntele Sion, înconjurat de un zid puternic și un șanț adânc. Inima Ierusalimului și a întregii Iudei a fost templul Domnului. Credincioșii evrei s-au înghesuit aici de Paște, din răspândirea din toată lumea, pentru a aduce jertfe lui Dumnezeu. În marile sărbători, Hristos a venit și el în oraș, dar conducătorii evrei i-au fost ostili Mântuitorului, L-au persecutat, așa că le-a plăcut să predice în Galileea mai mult decât în Iudeea.
La optsprezece kilometri sud de Ierusalim, într-o zonă joasă dintre dealuri, se află orașul Betleem. Domnul nostru s-a născut aici.
De cealaltă parte a Iordanului, la est, se numește întreaga zonă Transiordania.În vremuri străvechi, moabiții și amoriții locuiau acolo, blocând calea lui Moise către Țara Făgăduinței. La nord se întindea țara Uz, patria dreptului suferind Iov. În partea sa de nord, Palestina Transiordană cuprindea cinci raioane: Iturea, Golan, Trachonitis, Vatanea și Avran.
La sud de Golan și la vest de Avran existau o serie de orașe cunoscute în Evanghelii sub denumirea generală de Decapolis, sau, în greacă, Decapolis. Hristos a vizitat aceste orașe de mai multe ori.
Partea de sud a Transiordaniei se numea Gilead sau Perea
Situația politică a Palestinei
Înainte de venirea Mântuitorului în lume și în timpul vieții Sale pământești, Palestina era sub stăpânirea Puterii Mondiale Romane.
În 63 î.Hr., comandantul roman Pompei și-a condus trupele în Iudeea și a anexat-o la provincia romană Siria. La scurt timp mai târziu (în 713 de la întemeierea Romei, sau în 37 î.Hr.), prințul idumeean Irod, poreclit cel Mare, a primit titlul regal de la Senatul roman și a condus toată Palestina și Idumea timp de treizeci și șapte de ani.
Devenind parte a Imperiului Roman, evreii s-au trezit în mijlocul tulburărilor politice, sociale și religioase globale. În acei ani, Roma a atins apogeul. Capitoliul s-a ridicat cu mândrie deasupra lumii, inspirând respect și teamă în rândul numeroaselor popoare care au locuit și au înconjurat imperiul. Oficialii romani au inundat cele mai îndepărtate colțuri ale vastului stat, percepând taxe colosale din provincii. Fără a afecta aspectul de autoguvernare a provinciilor, dictatorii romani le-au lipsit treptat de independența militară și politică. Promițând, mituind, constrângând, ei pun capăt tuturor libertăților politice din patria lor, înfrângând Partidul Republican și creând un regim de dictatură militară. După lupta dictatorilor în războiul civil, Octavian Augustus a devenit conducătorul autocrat al Imperiului Roman cu titlul de princeps. În curând, lui Augustus au început să i se ridice temple și statui în toată țara, i s-au cântat laude și a fost declarat „soter” - salvatorul lumii.
Acest spectacol al unui imperiu din ce în ce mai înălțat, suprimând libertatea și idolatrându-și conducătorul, nu putea decât să facă o impresie asupra oamenilor din Orient. Toată lumea simțea că urmează ceva nou și de neînțeles. Pentru evrei, problema a fost rezolvată simplu. Pentru ei, imperiul mondial era împărăția Fiarei, care avea să cadă sub sabia venirii lui Mesia. În timp ce ostili stăpânirii romane, evreii l-au tratat cu același sentiment pe Irod cel Mare, care, împotriva voinței poporului, cu sprijinul romanilor, a preluat puterea în Iudeea.
Ducând politicile romane în Iudeea, Irod a înăbușit cu brutalitate tulburările populare. Imediat după aderarea sa, Irod a reorganizat Consiliul Suprem și Curtea Supremă Evreiască (Sanhedrin). Țarul a ordonat executarea a 45 de membri ai Consiliului, iar din moment ce Consiliul Suprem era alcătuit, potrivit lui Josephus, din 71 de membri, cei 26 supraviețuitori împotriva celor 45 nou numiți de țar nu puteau duce la îndeplinire nimic chiar dacă s-ar respecta toată legalitatea. Astfel, cu o singură lovitură sângeroasă, cea mai înaltă putere legislativă a Iudeii a căzut în mâinile lui Irod. Interesele regelui edomit erau departe de interesele evreilor ortodocși. Un om puternic, crud și pasionat, Irod era profund străin de problemele religioase care îi îngrijorau atunci pe evrei și pe întreaga lume. Desfrânarea și clădirile, războaiele și intrigile politice l-au absorbit în întregime. Mândru și ambițios, a visat să eclipseze gloria regelui Solomon și a lansat o activitate de construcție viguroasă. Sub el, Palestina era acoperită cu numeroase clădiri. Cu zel egal, s-a angajat în construirea unui hipodrom, teatre, temple în onoarea împăratului Augustus și reconstrucția Templului din Ierusalim. Acesta din urmă, însă, a fost subiectul preocupărilor sale speciale: Irod a investit sume uriașe de bani în el și a transformat-o într-una dintre minunile lumii. Era mândru de templul lui. Cu toate acestea, acest merit al său nu i-a câștigat dragostea oamenilor.
În raport cu supușii săi, Irod era un despot, un tiran crud și însetat de sânge. Morbid de suspicios, el și-a întărit tronul cu prețul multor crime. El a ucis-o pe Mariamne, una dintre numeroasele sale soții, împreună cu cei doi fii ai ei - Alexandru și Aristobul. Aflând prin sora sa Solome despre locul unde se aflau ultimii descendenți ai hasmoneenilor. Irod i-a executat împreună cu soțul surorii lor.
Cu cinci zile înainte de moartea sa, Irod și-a executat fiul Antipater. Când Cezar Augustus a aflat despre aceasta, el, arătând spre Irod, a spus anturajului său: „Aș prefera să fiu porcul lui decât fiul lui”. Cezar se referea la legea evreiască, care interzicea consumul de carne de porc.
Dar cea mai crudă și însetată crimă a lui Irod a fost bătaia multor copii nevinovați din Betleem, care este descrisă de Evanghelistul Matei (). Ultimele zile ale lui Irod au fost îngrozitoare; a suferit de o boală dureroasă. Pe patul lui de bolnav, a înjurat, a încercat să se sinucidă și s-a dus despre masacrele sângeroase. Iosif relatează că Irod i-a dat ordin surorii sale să adune 15.000 de evrei nobili la Ierihon și să-i omoare în momentul morții sale, pentru a face cel puțin în acest fel poporul să plângă. Dar acest ordin nu a fost executat. Ziua morții lui Irod cel Mare a devenit ulterior o sărbătoare națională evreiască. Înmormântarea lui Irod a fost magnifică. În spatele sicriului, în care zăcea ultimul rege al evreilor îmbrăcat în purpuriu și încununat cu o diademă prețioasă, mergeau cei trei fii ai săi supraviețuitori: Archelau, Filip și Antipa.
După moartea lui Irod cel Mare, împăratul Augustus și-a împărțit (după voința lui Irod) împărăția între cei trei fii ai săi astfel: Arhelau a primit puterea asupra Idumeei, Iudeii și Samariei; Antipa - peste Galileea si Perea; si Filip peste Iturea, Gaulonitis si regiunea Trachonite. Antipa și Filip au primit de la Cezar titlurile de tetrarhi (tetrarhi), în timp ce Archelaus a primit titlurile de etnarh (conducător regional).
Archelaus a pretins tronul regal al Iudeii, dar Augustus și-a păstrat titlul de etnarh pentru el, promițând că îl va face rege cu condiția să merite. Dar Archelaus nu și-a câștigat niciodată demnitatea regală. Ca și tatăl său, a fost un conducător crud, dar nu a moștenit abilitățile de guvernare ale tatălui său. Oamenii nu-l plăcea și se temeau de el la fel ca Irod cel Mare. Domnia lui Archelau a durat până în anul 6 d.Hr. Pentru masacrul a trei mii de evrei de Paște și pentru alte crime, Augustus l-a exilat în Galia, unde a murit.
În locul lui Archelau, din acel moment, Senatul a început să numească oficiali romani, care au fost chemați procuratori(guvernatori). Procuratorul comanda armata, colecta impozite si avea dreptul de a executa pentru crime importante, actionand in numele imparatului. La acea vreme, Sinedriul avea doar independență aparentă, dar de fapt era limitat în mare măsură de legile romane. În timp ce conduceau Iudeea, Samaria și Idumea, procuratorii erau în același timp dependenți de conducătorul roman, legatul Siriei, provincie care includea Palestina.
Sediul procuratorilor era orașul-port Cezareea, dar la sărbătorile majore, în special de Paște, aceștia se mutau la Ierusalim pentru a monitoriza ordinea și a calma tulburările populare, care au avut loc în mod repetat în perioada sărbătorilor. Al cincilea procurator al Iudeii a fost Pontiu Pilat(26–36 d.Hr.), timp în care Domnul nostru a fost executat. La scurt timp după evenimentele Evangheliei, pentru bătaia brutală a samaritenilor, a fost exilat de împăratul Tiberiu în Galia, unde s-a sinucis.
Irod Antipa (4–39 d.Hr.), tetrarh al Galileii și Perea. a fost un conducător viclean, deșarte și depravat. Și-a părăsit prima soție, fiica regelui Aretas, și s-a căsătorit cu Irodiade, care era soția fratelui său Filip. Pentru această legătură penală a fost denunțat de St. Ioan Botezătorul (). Irodiade l-a urât pe Sfântul Profet și și-a atins moartea.
Susținătorii lui Irod Antipa au fost numiți erodieni. Ei, ca și Irod, au dus la îndeplinire politicile Romei în Galileea și au fost ostili față de farisei. La câțiva ani după evenimentele Evangheliilor, împăratul roman Caligula l-a exilat pe Irod Antipa în Galia (39 d.Hr.), de unde a fost transferat ulterior în Spania, unde a murit.
Irod Filip a condus partea de nord-est a Palestinei. Locul lui de reședință era orașul Peneas, situat la izvorul Iordanului. Filip a împodobit și a construit acest oraș și a numit-o Cezareea Filipilor. A domnit până la moartea sa (34 d.Hr.).
4. Condiția religioasă a poporului evreu
Prima parte a Sfintei Istorie Biblice a vorbit deja pe scurt despre sectele religioase și despre viața religioasă a evreilor după captivitatea babiloniană.
Trebuie spus că de atunci și până la vremea venirii lui Hristos pe pământ, viața religioasă a evreilor s-a schimbat puțin. În vârful Sionului, în Ierusalimul antic, trâmbițele de argint ale leviților încă sunau dimineața și seara, anunțând începutul închinării în templul Domnului. Preoții și oamenii s-au adunat în Templu pentru a aduce zilnic un jertf lui Dumnezeu. Iar de sărbători, în special de Paște, mii de pelerini s-au înghesuit la Ierusalim pentru a se curăți, a se ruga și a lăuda pe Dumnezeul lui Israel.
De la captivitatea babiloniană, credința religioasă în rândul poporului nu a fost susținută în mod constant de către învățătorii săi zeloși: cărturarii și fariseii.
În fiecare sâmbătă, au participat evrei credincioși, începând de la vârsta de doisprezece ani sinagogi, care la acea vreme erau construite peste tot, chiar și în micile sate din Palestina. Erau câțiva dintre ei în orașele mari, iar în Ierusalim, împreună cu templul cel mare, erau până la patru sute. Sinagogile nu serveau doar ca locuri pentru întâlnirile de rugăciune ale credincioșilor, ci erau și școli pentru educarea copiilor în Legea lui Dumnezeu. Datorită sinagogilor, legea lui Moise a fost introdusă oamenilor din toată Palestina și dincolo de granițele ei.
Cuvânt "sinagogă" denotă însăși „casa de întâlnire”. În interior, astfel de case erau săli destul de spațioase, de obicei de formă dreptunghiulară, uneori împărțite printr-o colonadă în trei coridoare. În spate era un dulap special acoperit cu o pătură. Conținea suluri ale Legii și alte cărți ale Sfintelor Scripturi. În mijlocul sinagogii se afla un amvon cu scaun pentru cititor sau predicator și un pupitru pentru suluri. Fiecare evreu care împlinise vârsta de treizeci de ani avea voie să citească și să interpreteze Sfintele Scripturi în sinagogă.
În fruntea sinagogii era scrib, sau profesor de Drept.
În Evanghelie, cărturarii sunt pomeniți fie împreună cu marii preoți, fie cu fariseii. Dar un fariseu și un cărturar nu sunt același lucru. Aproape toți cărturarii erau farisei, din care nu rezultă deloc că toți fariseii erau cărturari. Cărturarii reprezentau o clasă de oameni educați, experți în Lege, așa că uneori erau numiți avocați; fariseii erau un partid care exprima o anumită tendință religioasă. După părerile sale religioase, scribul ar putea fi un fariseu, un saduceu sau un esenien.
Volumul de activitate al cărturarilor era mare. Au rescris Cărțile Sfinte și au păstrat tradițiile în memoria lor. În sinagogi, la adunările de rugăciune, ei interpretau Sfintele Scripturi, îi învățau pe copii Legea lui Dumnezeu și, de asemenea, slujeau ca avocați și judecători ai poporului. Cărturarii au aderat la interpretarea literală a Legii, urmând cu strictețe prescripțiile tradiției.
În viața religioasă ei erau formaliști, mulțumiți cu respectarea minutioasă a tuturor regulilor exterioare. Pentru aceasta, Hristos i-a denunțat adesea pe cărturari și pe farisei în predicile Sale.
Atât cărturarii, cât și fariseii în acele zile și-au asumat autoritatea de învățători spirituali și de conducători ai poporului ales. Ei i-au întărit sentimentul religios, au asigurat aplicarea strictă a Legii lui Moise și a tradițiilor bătrânilor, și-au protejat poporul de influențele păgâne străine și le-au insuflat un sentiment de patriotism.
Dar, după ce și-au asumat o misiune atât de responsabilă, cărturarii și fariseii înșiși erau departe de a avea o viață cu adevărat religioasă.
Religiozitatea cărturarilor și fariseilor era limitată la ritualismul de natură pur externă. Dacă instrucțiunile externe sunt îndeplinite, atunci o persoană nu-i mai datorează nimic lui Dumnezeu. Pocăința sinceră, smerenia și sârguința erau străine pentru cărturar și fariseu. Meseria legendelor a ascuns cele mai importante fundamente ale Legii Divine. Ipocrizie, mândrie imensă și dispreț pentru „mulțime” - acestea sunt principalele trăsături care alcătuiesc caracterul scribului și fariseului din vremurile Evangheliei. Adevărat, din afară părea că trăiau și acționau exclusiv pentru slava lui Dumnezeu. Cu toate acestea, în realitate, ei căutau glorie și onoare doar pentru ei înșiși.
Desigur, astfel de conducători spirituali ai poporului erau ei înșiși departe de mântuire și au indus oamenii în eroare. De aceea, în Evanghelie, auzim atât de des cuvintele redutabile acuzatoare ale Mântuitorului adresate cărturarilor și fariseilor. Pentru aceasta, „conducătorii orbi” l-au urât pe Hristos, nu L-au recunoscut drept Mântuitorul trimis de Dumnezeu și L-au omorât. Astfel, conducătorii religioși ai Israelului, care credeau că cu „evlavia” lor promovează apariția Împărăției Mesianice, fără să știe, s-au îndepărtat de adevăratul Mesia și au început să aștepte un fals mesia.
O altă sectă religioasă care a fost ostilă lui Hristos au fost saducheii. În componența sa, partidul religios al saducheilor includea reprezentanți ai aristocrației evreiești conducătoare. Era format în principal din reprezentanți ai clerului superior. Marii preoți care dețineau cea mai înaltă funcție în Sinhedrin erau saduchei. Întregul scop al activităților lor a fost de a-și menține poziția dominantă în țară. Negând viața viitoare și învierea, ei au ajuns în mod firesc la concluzia că au considerat realizarea bunurilor pământești ca fiind singurul scop al existenței.
Poporul, care îi respecta pe farisei pentru credința și patriotismul lor, îi ura pe saduchei, care râdeau deschis de religia poporului, urmau politici clar antipatriotice și jefuiau populația. Saducheii și-au pierdut autoritatea în ochii poporului în timpul stăpânirii grecești. Apoi și-au umilit demnitatea în toate modurile posibile pentru a câștiga favoare în rândul Ptolemeilor și al regilor sirieni prin înclinare. Infectați de semi-credința și scepticismul grecesc, ei s-au retras de la orice participare la celebra luptă macabeană. Când romanii i-au înlocuit pe greci, saducheii s-au grăbit să-i asigure pe procuratorii romani de devotamentul lor față de Cezar, tocmai pentru a-și păstra puterea în Iudeea. Temându-se ca Marele Predicator din Nazaret să le tulbure pacea și să provoace mânia Romei, marii preoți L-au condamnat pe Hristos la moarte.
Sinedriul, care era Curtea Supremă a Evreilor, la acea vreme, așa cum am spus deja, era format din 71 de membri. Toți membrii Sinhedrinului au fost împărțiți în trei categorii:
1. Mari Preoți- marele preot conducător, toţi foştii mari preoţi, precum şi capii celor mai importante familii preoţeşti;
2. Bătrâni- preoti si laici reprezentand cele mai influente si bogate familii ale poporului evreu
3. Cărturari, sau profesori de Drept care a jucat un rol important în Sinhedrin. Acolo acţionau ca judecători - experţi, indicând în fiecare caz necesar normele corespunzătoare ale Legii şi tradiţiei.
Sinedriul, înființat după captivitatea babiloniană, lua decizii cu privire la cele mai importante chestiuni atât de natură religioasă, cât și politică. În vremurile evanghelice, romanii i-au redus puterea în multe feluri și, în special, l-au lipsit de dreptul de a impune condamnarea la moarte.
În acel moment, anticiparea venirii lui Mesia în rândul poporului evreu și-a atins limita. Evreii nu au putut să nu simtă că timpul lui Mesia venise. Prin urmare, când un predicator sau un profet remarcabil a apărut în Iudeea, toți au întrebat fără să vrea dacă el este Hristos. În același timp, mulți nu și-au imaginat clar sub ce formă va apărea Hristos și au vrut să vadă în El un rege pământesc care să cucerească întreaga lume la iudei și să creeze o împărăție iudaică veșnică pe pământ.
Cei mai pasionați mesianiști de atunci erau fanatici care a încercat să accelereze cu forță apariția lui Mesia. Josephus îi numește cu insistență „băieți” care erau gata să-și dea viața pentru eliberarea națională a Israelului. Au fost indignați atât împotriva lui Irod, un edomit, cât și împotriva romanilor. Organizați în grupuri mici, au efectuat atacuri armate în toată țara. Oamenii le numeau sicari - oameni cu pumnale (). Considerând numai pe Dumnezeu ca Rege al lor, ei i-au chemat deschis pe evrei să lupte cu romanii. Această activitate a Sicariilor în anul 66 d.Hr. a dus la izbucnirea unei mari revolte împotriva Romei în Palestina, care s-a încheiat cu tristețe pentru evrei.
Dar nu toți evreii îl priveau pe Hristos ca pe un rege pământesc, care aștepta în El pe Mesia, care va izbăvi pe om din sclavia păcatului, va stabili pacea în sufletul indignat, va chema la Sine pe toți cei care sunt împovărați și împovărați; Împărăția veșnică a lui Dumnezeu pe pământ.
Așa era starea religioasă și morală a poporului evreu când Domnul nostru a venit pe pământ. Informațiile despre această perioadă din viața poporului evreu sunt preluate din Evanghelie și de la Iosif, din lucrarea sa „Antichități evreiești”.
Avraam a făcut o călătorie dificilă și periculoasă din orașul Ur din Babilon prin ținuturile Semilunii Fertile până la Harran și apoi până în țara Canaanului. Mai târziu a fost forțat să fugă în Egipt de la izbucnirea foametei ( ) . Împreună cu familia, oile și caprele, Avraam a dus o viață de nomad pe dealurile și câmpiile din Canaan, noua sa patrie. () . Nepotul său, Iacov, și-a încheiat zilele în Egipt cu fiul său iubit Iosif () .
Descendenții lui Avraam, evreii, care au rămas în Egipt aproximativ 400 de ani, au fost treptat înrobiți de egipteni. În cele din urmă, după o serie de dezastre teribile, Moise i-a condus afară din Egipt, conducându-i prin Marea Roșie și deșert. Nu putem spune exact pe ce drum au mers - harta arată traseul descris de legendă. (Nu puteau merge pe drumul drept de coastă, deoarece era păzit de egipteni). Pe muntele Sinai Moise a primit . Mai târziu, spioni au fost trimiși în Canaan pentru a „spiona” Țara Făgăduinței.
Evreii au petrecut patruzeci de ani în deșert. După moartea lui Moise, au trecut râul Iordan și, părăsind Moab, au intrat în Țara Făgăduinței. ( , )
După ce israeliții au intrat în Canaan, fiecare trib (trib) a primit un teritoriu special pentru așezarea sa; Aceste terenuri se întinde în principal la vest de râul Iordan. Tribului lui Levi nu i s-a dat niciun pământ, dar li s-au repartizat anumite orașe în care să locuiască. Au fost de asemenea numite șase „orașe de refugiu”.
După moartea lui Iosua, lupta israeliților împotriva filistenilor și a altor dușmani a fost condusă de „judecători” precum Ehud, Ghedeon și Samson.
Orașe de refugiu
Lui Moise i s-a poruncit să întemeieze șase orașe de refugiu ()
, împrăștiate în toată țara. Trei dintre ele - Bețer, Ramot-Galaad și Golan - erau situate la est de râul Iordan și încă trei - Chedes, Sihem și Chiriat-Arba (Hebron) - la vest de acesta.
O persoană care a comis omor din culpă putea să fugă într-unul dintre aceste orașe și să-și găsească siguranță acolo până când instanța îi va judeca cazul. Dacă fugarul era găsit nevinovat, putea rămâne în oraș.
Filistenii reprezentau o amenințare constantă pentru israeliți, care în cele din urmă doreau să fie conduși de un rege ca și celelalte națiuni din jurul lor. Ultimul judecător al lui Israel, Samuel, l-a uns pe Saul ca rege. Saul s-a dovedit a fi un războinic excelent; a respins atacul amoniților în est și a filistenilor în apus. Cu toate acestea, nu-i plăcea tânărul său comandant David și fericirea s-a îndepărtat de el. În bătălia de pe muntele Ghilboa, armata lui Saul a fost învinsă de filisteni, iar el însuși a murit.
Sub regele David și fiul său Solomon, regatul a înflorit. David a extins granițele lui Israel, învingând pe filisteni, Moab, Edom, Amon și statele din nord. I-a lăsat lui Solomon o moștenire de pace și securitate. Puterea lui David s-a extins de la Eufrat în nord până la Ețion-Geber, pe țărmurile Golfului Aqaba. Populația din Edom, Moab, Amon și Aram, care i-au devenit vasali, a fost nevoită să plătească tribut israeliților. Dar cele mai mari consecințe ale tuturor realizărilor lui David au fost cucerirea Ierusalimului și transformarea lui în capitala statului și în sanctuarul național. ( )
Solomon a domnit aproximativ patruzeci de ani (c. 970 - 930 î.Hr.). Era prosperității care a început sub David a continuat în timpul domniei sale, când Israelul a atins culmile prosperității sale. Solomon a reușit să realizeze proiecte de construcție grandioase; a fost un excelent administrator și diplomat, iar înțelepciunea sa era legendară. Solomon și-a împărțit regatul în douăsprezece districte administrative, ceea ce a făcut ca guvernarea țării să fie mai eficientă. Solomon a introdus un monopol al comerțului exterior, a dezvoltat activ resursele naturale ale puterii sale și a creat flota israeliană. ( )
Templul lui Solomon
Cea mai semnificativă realizare a lui Solomon a fost construcția Templului din Ierusalim, din care nu mai rămâne nimic astăzi.
Regina din Saba
Înțelepciunea lui Solomon este celebrată în povestea vizitei reginei din Saba ()
, care părea să-și testeze cunoștințele. Sawa este adesea identificat cu Yemenul modern, o țară din partea de sud-vest a Peninsulei Arabe. Întrucât fondarea de către Solomon a unei noi așezări comerciale în Ezion-geber ar putea submina comerțul pe care îl desfășura Saba, vizita reginei ar putea avea un alt scop - să construiască relații bune cu un stat puternic în curs de dezvoltare.
Regatul divizat
După moartea lui Solomon, zece triburi nordice s-au răzvrătit și au creat un regat separat al lui Israel, pe care Ieroboam a început să-l conducă. Capitala Regatului Israelului a devenit inițial Sihem, iar principalele centre de cult religios au fost Dan și Betel. Urmașii lui David au continuat să domnească în regatul sudic al lui Iuda, cu capitala la Ierusalim. Împărțirea regatelor nu a putut fi depășită. În Israel, timp de mai bine de 200 de ani, dinastiile conducătoare s-au schimbat de mai multe ori, până în anul 722 î.Hr. e. Samaria nu a fost distrusă de asirieni, iar Regatul de Nord nu a încetat să existe. Iudeea s-a dovedit a fi un stat mai durabil: dinastia urmașilor lui David a rămas la putere mai bine de 350 de ani, până la distrugerea Ierusalimului în anul 586 î.Hr. e. () .
Ieroboam și Ozia
Israelul și Iuda au devenit din nou state bogate și puternice sub domnia lui Ieroboam al II-lea și a lui Ozia (Amasia) în secolul al VIII-lea î.Hr. e., când au reușit să pună stăpânire pe rutele comerciale care treceau prin această regiune. Ieroboam al II-lea a domnit în Israel între 789 și 748. și a controlat o parte semnificativă a teritoriului Siriei (Aram). Sub el, regatul de nord al Israelului a atins apogeul puterii sale. Profeții au văzut însă doar nedreptatea și imoralitatea conducătorilor poporului. Amos, primul mare profet al secolului al VIII-lea î.Hr. e. a demascat ipocrizia israelienilor. Regele Ozia (Amasia) a domnit în Iuda între 785 și 734 î.Hr. e. El a împins în spate granița cu filistenii și a supus din nou Edomul, odată subjugat de David. Portul Yetzior-Gaver a fost refăcut, dând acces la Marea Roșie. Ozia a creat chiar o coaliție împotriva Asiriei. ( ; ) .
La aproximativ un secol după domnia lui David și Solomon, un nou mare profet urcă pe scena istoriei și pe paginile Bibliei: Ilie. El apare din țara de dincolo de Iordan, și anume din Galaad, pentru ca, împlinindu-și misiunea în Țara Sfântă, să se întoarcă din nou de unde a venit. Cu toate acestea, chiar înainte de aceasta, rătăcind prin toate regiunile din jur în timpul serviciului său sacru, Ilie se va întoarce în mod repetat pe malul de est al Iordanului. Se crede că de pe vârful Tel Mar Elias profetul Ilie a fost dus viu de Domnul în cer. () . Cuvintele Bibliei despre caii de foc și carul de foc pe care s-a urcat Ilie au fost mai târziu incluse aproape neschimbate în cântecul sacru despre carul frumos al profetului care se înălța lin spre cer. Celebrul deal Galaad a fost numit Dealul lui Ilie timp de câteva secole după apariția lui Iisus Hristos pe aceste meleaguri și Botezul Său în Iordan, lângă locul înălțării omului drept din Vechiul Testament. Aici, după cuvântul lui Dumnezeu, sfântul profet Ilie s-a ascuns în timpul persecuției purtate împotriva lui de către regele israelian Ahab și regina Izabela, căzuți în păgânism. Apele pârâului i-au potolit setea omului drept, iar Domnul Însuși i-a oferit în mod miraculos lui Ilie hrană: „Corii i-au adus pâine și carne dimineața și pâine și carne seara”. () . Viața, rugăciunea și faptele lui Ilie sunt adesea amintite în Noul Testament ca exemplu de viață, rugăciune și fapte ale unui adevărat om drept, care a fost o persoană obișnuită, dar a făcut minuni prin puterea credinței sale celei mai profunde în Dumnezeu și prin aceeași credință a fost mântuit și a mântuit pe alții ( ; ) .
Sfântul profet Elisei, ucenic și urmaș al lui Ilie, a venit și el din Iordan. Împlinind voia lui Dumnezeu, Ilie a venit la Abel-Meholah, orașul natal al lui Elisei, situat în nordul Iordanului, pentru a-l chema la slujire sfântă. () . Biblia spune că Ilie a venit la Elisei în timp ce ară un câmp cu douăsprezece perechi de boi, urmând plugul cu a douăsprezecea pereche. Aici, pe câmp, la chemarea lui Ilie, Elisei a lăsat munca țărănească pentru munca la fel de grea a sfântului ascet. Pe fundalul peisajului modest, provincial din împrejurimile lui Abel-Mehola, actul simbolic de a-l chema pe Elisei la serviciu sacru și de a-i transfera de la Domnul prin Ilie toate drepturile și responsabilitățile înalte, adică, în primul rând , au avut loc toate proprietățile și calitățile minunate ale profetului inspirat de Dumnezeu.
Profeții lui Israel și Iuda au condamnat viciile sociale, politica externă proastă și venerarea zeilor păgâni.
Ezechiel- unul dintre „marii profeți”. Născut în Iudeea în jur și a fost preot.
Ieremia- al doilea dintre cei patru mari profeți ai Vechiului Testament.
Isaia- unul dintre marii profeți biblici, provine dintr-o familie nobilă de preoți evrei.
Iona se deosebește printre profeții Vechiului Testament, pentru că i-a revenit să prorocească nu în ținuturile lui Iuda și Israel, ci în Ninive, capitala regatului asirian, printre păgâni.
Joel- primul profet biblic, conform legendei, a lăsat în urmă o înregistrare a predicilor sale.
Osea, la fel ca Amos, a luptat împotriva idolatriei, care prinsese rădăcini printre evrei și le-a întors inimile către Domnul.
Profet Mica stă la originile unei dorințe, neobișnuită pentru vremea ei, de a „simplifica” iudaismul până la esența sa etică.
Puterea asiriană a atins apogeul puterii între 880 și 612. î.Hr e. În 722 î.Hr. e. Asirienii au distrus Regatul de Nord, Israelul și i-au relocat populația în zone îndepărtate ale imperiului lor. Iuda, regatul sudic, a devenit dependent de Asiria.
Într-un efort de a securiza ținuturile care se învecinează cu Egiptul, în iulie 586 î.Hr. e., după o altă răscoală a Iudeei, regele babilonian Nebucadnețar al II-lea a capturat și a distrus Ierusalimul. În același timp, templul lui Yahweh (Primul Templu) a fost distrus. Babilonienii au scos din țară un număr mare de captivi, reprezentând aproximativ o zecime din populația totală a țării. Printre captivi s-a numărat și regele lui Iuda, Zedechia (Tzidkiyahu), care a încercat să scape. Statalitatea evreiască a fost distrusă și a început marea captivitate pentru evrei, care a durat aproape 70 de ani. Ca parte a Regatului Nou Babilonian, coloniștii evrei au format grupuri de clan care nu au uitat de patria lor și au menținut legături cu aceasta. Așa s-a încheiat împărăția lui Iuda.
După moartea lui Nebucadnețar, a început declinul regatului babilonian. În 539 î.Hr. e. Împărăția Babilonului a căzut. Pe ruinele sale, noul rege Cyrus a ridicat puternica monarhie medo-persană. În mai puțin de douăzeci de ani, a creat un stat imens, ale cărui granițe se întindeau din India până la Marea Mediterană. Popoarele cucerite de caldeeni l-au salutat ca pe un salvator. Cirus nu a exterminat popoarele cucerite, nu le-a distrus orașele și nu a permis soldaților săi să jefuiască și să comită ultraje. Viața în țările cucerite decurgea normal, negustorii și artizanii continuau să-și desfășoare treburile în liniște. Regele persan s-a dovedit a fi un nou tip de figură în altă privință: a oferit popoarelor cucerite o mai mare autonomie politică și le-a permis să se închine zeilor lor. Toleranța sa religioasă și politică s-a exprimat și prin faptul că a permis triburilor evacuate să se întoarcă în locurile natale și le-a restituit statuile zeilor și diverse ustensile din templele lor capturate la un moment dat de caldeeni.
Între 513 și 333 î.Hr e. Perșii și grecii au luptat pentru hegemonie în Asia de Vest. În cele din urmă, Alexandru cel Mare a mărșăluit rapid cu armata sa prin Persia, zdrobind totul în cale. În timpul domniei sale, Alexandru cel Mare a reușit să extindă granițele regatului macedonean, incluzând nu numai orașele-stat grecești, ci și întregul Imperiu Persan, Egiptul Antic și o parte a Indiei, creând astfel un imperiu. După moartea sa în 323, uriașa putere macedoneană s-a prăbușit. Palestina a intrat sub stăpânirea mai întâi a regilor Egiptului din dinastia Ptolemaică și din anul 200 î.Hr. e. - regi ai Siriei din dinastia seleucidului.
Pavel a plecat în prima sa călătorie misionară în jurul anului 47; însoțitorii săi au fost Barnaba și tânărul Ioan Marcu. Când au ajuns în Perga, Ioan Marcu i-a părăsit și s-a întors la Ierusalim. Pavel și Barnaba s-au întors la Antiohia în anul 49.
Pe la 50 de ani, Pavel a pornit din Antiohia pentru a doua călătorie misionară. De la început a fost însoțit de Sila, alături de Timotei la Listra, iar mai târziu de Luca la Troa. După ce a petrecut un an și jumătate în Corint, Pavel s-a întors la Antiohia în anul 53.
Pe la 53 de ani, Paul a pornit singur în a treia și cea mai lungă călătorie. A petrecut doi ani la Efes. La Troas i s-au alăturat reprezentanții mai multor comunități bisericești; împreună cu el au mers pe mare la Ierusalim, aducând daruri pentru creștinii nevoiași.
Nașterea lui Isus Hristos a marcat apariția unei noi religii și începutul unei ere istorice. În cronică, calculul este „înainte de nașterea lui Hristos” sau „înainte de epoca noastră”. Și-a petrecut aproape întreaga viață în Orientul Mijlociu în statul antic care există și astăzi - Palestina.
Legătura Palestinei cu misiunea lui Hristos
În timpul misiunii religioase a lui Isus, Palestina a ocupat o parte din pământurile Israelului modern, cu fața spre Marea Mediterană în vest, învecinată cu Iordania la est și Libanul la nord. Teritoriile de nord-est ale statului antic treceau cu vederea Siria. Prin aceste meleaguri treceau traseele caravanelor către Mesopotamia și Grecia.
Numele statului Palestina lipsește din Evanghelie - biografia lui Isus. Țara a început să ocupe teritoriul dintre râul Iordan și Marea Mediterană abia în anul 135. A fost emis un ordin în acest sens de către împăratul Imperiului Roman. Palestina a fost împărțită în mai multe provincii. Zonele asociate cu călătoria misionară a lui Isus sunt Galileea la vest de râul Iordan și Iudeea lângă Marea Moartă.
Tradiția spune că Isus s-a născut în Betleem. Părintele Iosif a slujit ca tâmplar, pe soția sa o chema Maria. Anterior, familia locuia în Nazaret în , dar după ce împăratul a anunțat un ordin de participare obligatorie în oraș pentru recensământ, ei s-au dus la Betleemul natal.
Profetul a trăit o parte din viața sa cu mama sa în Egipt, dar mai târziu s-au întors la Nazaret. Hristos a primit botezul la vârsta de 30 de ani de la Ioan, care a slujit ca predicator. Ceremonia a fost săvârșită pe râul Iordan, care provine din râul Hermon, la granița dintre Liban și Siria. După acest eveniment, Isus a mers în deșert, unde a rămas 40 de zile și tot atâtea nopți în singurătate deplină, post și rugăciune.
La întoarcere, și-a adunat studenții și a început o misiune de salvare a umanității. Isus a călătorit împreună cu apostolii prin țara Galileii, vindecând oameni și făcând minuni. În timpul Paștelui, profetul a apărut în. Știrile despre el s-au răspândit în întreaga lume, ceea ce i-a îngrijorat pe adepții religiei evreiești. În acest oraș a fost prins în timpul unei sărbători din ordinul procuratorului Iudeii, Ponțiu Pilat. Conducătorul ținuturilor l-a condamnat la moarte sub acuzația de organizare a revoltei și blasfemie. Răstignirea a avut loc pe Muntele Golgota. Trei zile mai târziu, ușile mormântului lui Isus s-au deschis și el a apărut oamenilor în viață.
Așezările în care Hristos a propovăduit o nouă învățătură și a călătorit cu adepții săi se numesc Țara Sfântă, atrăgând mulți pelerini. Aceste zone sunt considerate pământurile originare ale evreilor. Avraam, Isaac și Iacov au locuit aici.
Imagine a Palestinei pe vremea lui Hristos
În anul 63 î.Hr. Palestina și-a pierdut statutul de stat independent. Teritoriul a fost pus sub administrarea lui Irod, care a fost la putere între 37 și 4 î.Hr. Subiectul roman era de origine evreiască și mărturisea credința evreiască, la care poporul său a fost convertit cu forța de Ioan Hyrcanus cu 125 de ani înainte de Crăciun.
