Cruciadele au avut consecințe importante în toată Europa. Rezultatul lor nefavorabil a fost slăbirea imperiului răsăritean, care l-a predat puterii turcilor, precum și moartea a nenumărați oameni. Dar mult mai semnificative au fost consecințele benefice pentru Europa. Pentru Orient și islam, cruciadele nu au avut aceeași semnificație pe care au avut-o în istoria Europei: s-au schimbat foarte puțin în cultura popoarelor musulmane și în statul și sistemul lor social. Cruciadele au avut, fără îndoială, o anumită influență (care însă nu trebuie exagerată) asupra sistemului politic și social al Europei de Vest: au contribuit la căderea formelor medievale din acesta. Slăbirea numerică a clasei cavalerești baronale, care a fost o consecință a ieșirii cavalerilor către Orient, care a durat aproape continuu timp de două secole, a făcut ca autoritățile regale să lupte mai ușor împotriva reprezentanților aristocrației feudale care au rămas în locul lor. patrie. Dezvoltarea până acum fără precedent a relațiilor comerciale a contribuit la îmbogățirea și întărirea clasei urbane, care în Evul Mediu era sprijinul puterii regale și dușmanul feudalilor. Apoi, cruciadele din unele țări au facilitat și accelerat procesul de eliberare a ticăloșilor de sub iobăgie: ticăloșii au fost eliberați nu doar ca urmare a plecării în Țara Sfântă, ci și prin cumpărarea libertății lor de la baroni, care aveau nevoie de bani la plecare. într-o cruciadă şi deci a intrat de bunăvoie în astfel de tranzacţii . Reprezentanții tuturor acelor grupuri în care a fost împărțită populația Europei de Vest medievale au luat parte la cruciade, începând de la cei mai mari baroni și terminând cu masele de simpli ticăloși; Prin urmare, cruciadele au contribuit la apropierea tuturor claselor între ele, precum și la apropierea diferitelor naționalități europene. Cruciadele au unit pentru prima dată într-o singură cauză toate clasele sociale și toate popoarele Europei și au trezit în ele conștiința unității.
Pe de altă parte, punând în strânsă legătură diferitele popoare din Europa Occidentală, cruciadele le-au ajutat să-și înțeleagă caracteristicile nationale. Aducând creștinii occidentali în contact strâns cu popoarele străine și alte religioase din Orient (greci, arabi, turci și așa mai departe), cruciadele au contribuit la slăbirea prejudecăților tribale și religioase. Familiarizându-se îndeaproape cu cultura Orientului, cu situația materială, morala și religia musulmanilor, cruciații au învățat să vadă în ei oameni asemănători și au început să-și aprecieze și să-și respecte adversarii. Cei pe care i-au considerat la început barbari pe jumătate sălbatici și păgâni nepoliticoși s-au dovedit a fi superiori din punct de vedere cultural cruciaților înșiși. Cruciadele au lăsat o urmă de neșters asupra clasei cavalerești; războiul, care anterior a servit domnilor feudali doar ca mijloc de a atinge scopuri egoiste, a primit un nou caracter în cruciade: cavalerii și-au vărsat sângele din motive ideologice și religioase. Idealul cavalerului, ca luptător pentru interese superioare, luptător pentru adevăr și pentru religie, s-a format tocmai sub influența cruciade. Cea mai importantă consecință a cruciadelor a fost influența culturală a Orientului asupra Europei de Vest. De la contactul în estul culturii vest-europene cu cultura bizantină și mai ales musulmană, au curs consecințe extrem de benefice pentru prima. În toate domeniile vieții materiale și spirituale, în epoca cruciadelor se întâlnesc fie împrumuturi directe din Orient, fie fenomene care își datorează originea influenței acestor împrumuturi și noilor condiții în care a ajuns atunci Europa de Vest.
Navigația a atins o dezvoltare fără precedent în timpul cruciadelor: majoritatea cruciaților au mers în Țara Sfântă pe mare; Aproape tot comerțul extins dintre Europa de Vest și Est se desfășura pe mare. Principalele figuri în acest comerț erau negustorii italieni din Veneția, Genova, Pisa, Amalfi și alte orașe. Relații comerciale vii aduse în Occident. Europa avea o mulțime de bani, iar asta, împreună cu dezvoltarea comerțului, a dus la declinul formelor de agricultură de subzistență în Occident și a contribuit la revoluția economică care s-a remarcat la sfârșitul Evului Mediu. Relațiile cu Orientul aduceau în Occident multe obiecte utile, care până atunci fie erau complet necunoscute acolo, fie erau rare și scumpe. Acum aceste produse au început să fie importate în cantități mai mari, s-au ieftinit și au intrat în uz general. Așa s-au transferat din Est roșcovul, șofranul, caisa (prune de Damasc), lămâia, fisticul (cuvintele care denotă multe dintre aceste plante sunt arabe). Zahărul a început să fie importat pe scară largă, iar orezul a intrat în uz pe scară largă. Lucrări ale industriei orientale foarte dezvoltate au fost de asemenea importate în cantități semnificative - materiale de hârtie, chintz, muselină, țesături scumpe de mătase (satin, catifea), covoare, bijuterii, vopsele și altele asemenea. Familiarizarea cu aceste obiecte și metoda de fabricare a acestora a dus la dezvoltarea unor industrii similare în Occident (în Franța, cei care făceau covoare pe baza modelelor estice erau numiți „saraceni”). Multe articole de îmbrăcăminte și confort casnic au fost împrumutate din Orient, care poartă chiar în numele lor (araba) dovezi ale originii lor (fustă, burnous, alcov, canapea), unele arme (arbalete) și altele asemenea.
Un număr semnificativ de estici, predominant cuvinte arabe, care a intrat în limbile occidentale în timpul cruciadelor, indică de obicei împrumutul a ceea ce este desemnat prin aceste cuvinte. Acestea sunt (cu excepția celor menționate mai sus) italiene. dogana, fr. douane- obiceiuri, precum și „amiral”, „talisman”, etc. Cruciadele i-au introdus pe oamenii de știință occidentali în știința arabă și greacă (de exemplu, la Aristotel). Geografia a făcut mai ales multe achiziții în această perioadă: Occidentul a cunoscut îndeaproape o serie de țări puțin cunoscute înainte; dezvoltarea pe scară largă a relațiilor comerciale cu Estul a făcut posibil ca europenii să pătrundă în țări atât de îndepărtate și apoi puțin cunoscute ca Asia Centrală(călătoriile lui Plano Carpini, William de Rubruk, Marco Polo). S-au făcut progrese semnificative și în matematică, astronomie, stiintele naturii, medicină, lingvistică, istorie. În arta europeană încă din epoca cruciadelor s-a remarcat o anumită influență a artei bizantine și musulmane.
Astfel de împrumuturi pot fi urmărite în arhitectură (arce în formă de potcoavă și complexe, arcuri în formă de trefoil și acoperișuri ascuțite, plate), în sculptură („arabesques” - chiar numele indică împrumuturile de la arabi), în meșteșugurile artistice. Poezia, cruciadele spirituale și seculare au oferit material bogat. Având un puternic efect asupra imaginației, au dezvoltat-o printre poeții occidentali; i-au introdus pe europeni în comorile creativității poetice din Orient, de unde au fost transferate în Occident mult material poetic și multe subiecte noi. În general, cunoașterea popoarelor occidentale cu țări noi, cu forme politice și sociale diferite de cele din Occident, cu multe fenomene și produse noi, cu forme noi în artă, cu alte concepții religioase și științifice - ar fi trebuit să extindă enorm mentalitatea. orizonturile popoarelor occidentale, îi oferă o amploare fără precedent până acum. Gândirea occidentală a început să se elibereze de strânsoarea în care Biserica Catolică a ținut până acum toată viața spirituală, știința și arta. Autoritatea romanului biserica catolică a fost foarte subminată de eșecul acelor aspirații și de prăbușirea speranțelor cu care a condus Occidentul în cruciade. Dezvoltarea pe scară largă a comerțului și industriei sub influența cruciadelor și prin medierea creștinilor sirieni a contribuit la prosperitatea economică a țărilor care au luat parte la această mișcare și a dat spațiu diferitelor interese lumești, iar acest lucru a subminat și mai mult structura biserica medievală și idealurile ei ascetice. Prin introducerea Occidentului mai aproape de noua cultură, făcând comorile gândirii și creativitatea artistică Grecii și musulmanii, după ce au dezvoltat gusturi și vederi lumești, cruciadele au pregătit așa-numita Renaștere, care cronologic li se alătură direct și este în mare măsură consecința lor. În acest fel, cruciadele au contribuit indirect la dezvoltarea unei noi direcții în viața spirituală a omenirii și au pregătit, parțial, bazele unei noi civilizații europene.
S-a înregistrat și o creștere a comerțului european: din cauza căderii Imperiul Bizantin A început dominația comercianților italieni în Marea Mediterană.
Cruciadele au avut consecințe importante în toată Europa. Rezultatul lor nefavorabil a fost slăbirea imperiului răsăritean, care l-a predat puterii turcilor, precum și moartea a nenumărați oameni, introducerea de pedepse estice crude și superstiții grosolane de către cruciați în Europa de Vest. sursa nespecificata 99 de zile], persecuția evreilor și altele asemenea [ sursa nespecificata 99 de zile ] . Dar mult mai semnificative au fost consecințele benefice pentru Europa. Pentru Orient și islam, cruciadele nu au avut aceeași semnificație pe care au avut-o în istoria Europei: s-au schimbat foarte puțin în cultura popoarelor musulmane și în statul și sistemul lor social. Cruciadele au avut, fără îndoială, o anumită influență (care însă nu trebuie exagerată) asupra sistemului politic și social al Europei de Vest: au contribuit la căderea formelor medievale din acesta. Slăbirea numerică a clasei cavalerești baronale, care a fost o consecință a ieșirii cavalerilor către Orient, care a durat aproape continuu timp de două secole, a făcut ca autoritățile regale să lupte mai ușor împotriva reprezentanților aristocrației feudale care au rămas în locul lor. patrie. Dezvoltarea până acum fără precedent a relațiilor comerciale a contribuit la îmbogățirea și întărirea clasei urbane, care în Evul Mediu era sprijinul puterii regale și dușmanul feudalilor. Apoi, cruciadele din unele țări au facilitat și accelerat procesul de eliberare a ticăloșilor de iobăgie: ticăloșii au fost eliberați nu numai ca urmare a plecării în Țara Sfântă, ci și prin cumpărarea libertății lor de la baroni, care aveau nevoie de bani la plecare. aflat într-o cruciadă și, prin urmare, a intrat de bunăvoie în astfel de tranzacții. Reprezentanții tuturor acelor grupuri în care populația Occidentului medieval a fost împărțită au luat parte la cruciade. Europa, începând de la cei mai mari baroni și terminând cu masele de simpli ticăloși; prin urmare, cruciadele au contribuit la apropierea tuturor claselor între ele, precum și la apropierea diferitelor naționalități europene. Cruciadele au unit pentru prima dată într-o singură cauză toate clasele sociale și toate popoarele Europei și au trezit în ele conștiința unității. Pe de altă parte, punând în strânsă legătură diferitele popoare din Europa Occidentală, cruciadele le-au ajutat să înțeleagă caracteristicile lor naționale. Aducând creștinii occidentali în contact strâns cu popoarele străine și alte religioase din Orient (greci, arabi, turci și așa mai departe), cruciadele au contribuit la slăbirea prejudecăților tribale și religioase. Familiarizându-se îndeaproape cu cultura Orientului, cu situația materială, morala și religia musulmanilor, cruciații au învățat să vadă în ei oameni asemănători și au început să-și aprecieze și să-și respecte adversarii. Cei pe care i-au considerat la început barbari pe jumătate sălbatici și păgâni nepoliticoși s-au dovedit a fi superiori din punct de vedere cultural cruciaților înșiși. Cruciadele au lăsat o urmă de neșters asupra clasei cavalerești; războiul, care anterior a servit domnilor feudali doar ca mijloc de a atinge scopuri egoiste, a primit un nou caracter în cruciade: cavalerii și-au vărsat sângele din motive ideologice și religioase. Idealul cavalerului, ca luptător pentru interese superioare, luptător pentru adevăr și religie, s-a format tocmai sub influența cruciadelor. Cea mai importantă consecință a cruciadelor a fost influența culturală a Orientului asupra Europei de Vest. De la contactul în estul culturii vest-europene cu cultura bizantină și mai ales musulmană, au curs consecințe extrem de benefice pentru prima. În toate domeniile vieții materiale și spirituale, în epoca cruciadelor se întâlnesc fie împrumuturi directe din Orient, fie fenomene care își datorează originea influenței acestor împrumuturi și noilor condiții în care a ajuns atunci Europa de Vest.
Navigația a atins o dezvoltare fără precedent în timpul cruciadelor: majoritatea cruciaților au mers în Țara Sfântă pe mare; Aproape tot comerțul extins dintre Europa de Vest și Est se desfășura pe mare. Principalele figuri în acest comerț erau negustorii italieni din Veneția, Genova, Pisa, Amalfi și alte orașe. Relații comerciale vii aduse în Occident. Europa avea o mulțime de bani, iar asta, împreună cu dezvoltarea comerțului, a dus la declinul formelor de agricultură de subzistență în Occident și a contribuit la revoluția economică care s-a remarcat la sfârșitul Evului Mediu. Relațiile cu Orientul aduceau în Occident multe obiecte utile, care până atunci fie erau complet necunoscute acolo, fie erau rare și scumpe. Acum aceste produse au început să fie importate în cantități mai mari, s-au ieftinit și au intrat în uz general. Așa s-au transferat din Est roșcovul, șofranul, caisa (prune de Damasc), lămâia, fisticul (cuvintele care denotă multe dintre aceste plante sunt arabe). Zahărul a început să fie importat pe scară largă, iar orezul a intrat în uz pe scară largă. Lucrări ale industriei orientale foarte dezvoltate au fost de asemenea importate în cantități semnificative - materiale de hârtie, chintz, muselină, țesături scumpe de mătase (satin, catifea), covoare, bijuterii, vopsele și altele asemenea. Familiarizarea cu aceste obiecte și metoda de fabricare a acestora a dus la dezvoltarea unor industrii similare în Occident (în Franța, cei care făceau covoare pe baza modelelor estice erau numiți „saraceni”). Multe articole de îmbrăcăminte și confort casnic au fost împrumutate din Orient, care poartă chiar în numele lor (araba) dovezi ale originii lor (fustă, burnous, alcov, canapea), unele arme (arbalete) și altele asemenea. Un număr semnificativ de cuvinte orientale, în principal arabe, care au intrat în limbile occidentale în timpul cruciadelor indică de obicei împrumutul a ceea ce este desemnat de aceste cuvinte. Acestea sunt (cu excepția celor menționate mai sus) italiene. dogana, fr. douane- obiceiuri, - amiral, talisman etc. Cruciadele i-au introdus pe oamenii de știință occidentali în știința arabă și greacă (de exemplu, cu Aristotel). Geografia a făcut mai ales multe achiziții în această perioadă: Occidentul a cunoscut îndeaproape o serie de țări puțin cunoscute înainte; dezvoltarea pe scară largă a relațiilor comerciale cu Orientul a făcut posibilă pătrunderea europenilor în țări atât de îndepărtate și apoi puțin cunoscute precum Asia Centrală (călătoriile lui Plano Carpini, William de Rubruk, Marco Polo). Progrese semnificative au fost făcute atunci și de matematică (vezi), astronomie, științe naturale, medicină, lingvistică și istorie. În arta europeană încă din epoca cruciadelor s-a remarcat o anumită influență a artei bizantine și musulmane.
3.2 Consecințele cruciadelor
Cruciadele nu au rămas însă fără consecințe importante pentru întreaga Europă. Rezultatul lor nefavorabil a fost slăbirea imperiului răsăritean, care l-a predat puterii turcilor, precum și moartea a nenumărați oameni, introducerea de pedepse estice crude și superstiții grosolane în Europa de Vest de către cruciați, persecuția evrei și altele asemenea. Dar mult mai semnificative au fost consecințele benefice pentru Europa. Pentru Orient și islam, cruciadele nu au avut aceeași semnificație pe care au avut-o în istoria Europei: s-au schimbat foarte puțin în cultura popoarelor musulmane și în statul și sistemul lor social. Cruciadele au avut, fără îndoială, o anumită influență (care însă nu trebuie exagerată) asupra sistemului politic și social al Europei de Vest: au contribuit la căderea formelor medievale din acesta. Slăbirea numerică a clasei cavalerești baronale, care a fost o consecință a ieșirii cavalerilor către Orient, care a durat aproape continuu timp de două secole, a făcut ca autoritățile regale să lupte mai ușor împotriva reprezentanților aristocrației feudale care au rămas în locul lor. patrie. Dezvoltarea până acum fără precedent a relațiilor comerciale a contribuit la îmbogățirea și întărirea clasei urbane, care în Evul Mediu era sprijinul puterii regale și dușmanul feudalilor. Apoi, cruciadele din unele țări au facilitat și accelerat procesul de eliberare a ticăloșilor de iobăgie: ticăloșii au fost eliberați nu numai ca urmare a plecării în Țara Sfântă, ci și prin cumpărarea libertății lor de la baroni, care aveau nevoie de bani la plecare. aflat într-o cruciadă și, prin urmare, a intrat de bunăvoie în astfel de tranzacții. Reprezentanții tuturor acelor grupuri în care a fost împărțită populația Europei de Vest medievale au luat parte la cruciade, începând de la cei mai mari baroni și terminând cu masele de simpli ticăloși; prin urmare, cruciadele au contribuit la apropierea tuturor claselor între ele, precum și la apropierea diferitelor naționalități europene. Cruciadele au unit pentru prima dată într-o singură cauză toate clasele sociale și toate popoarele Europei și au trezit în ele conștiința unității. Pe de altă parte, punând în strânsă legătură diferitele popoare din Europa Occidentală, cruciadele le-au ajutat să înțeleagă caracteristicile lor naționale. Aducând creștinii occidentali în contact strâns cu popoarele străine și alte religioase din Orient (greci, arabi, turci și așa mai departe), cruciadele au contribuit la slăbirea prejudecăților tribale și religioase. Familiarizându-se îndeaproape cu cultura Orientului, cu situația materială, morala și religia musulmanilor, cruciații au învățat să vadă în ei oameni asemănători și au început să-și aprecieze și să-și respecte adversarii. Cei pe care i-au considerat la început barbari pe jumătate sălbatici și păgâni nepoliticoși s-au dovedit a fi superiori din punct de vedere cultural cruciaților înșiși. Cruciadele au lăsat o urmă de neșters asupra clasei cavalerești; războiul, care anterior a servit domnilor feudali doar ca mijloc de a atinge scopuri egoiste, a primit un nou caracter în cruciade: cavalerii și-au vărsat sângele din motive ideale, religioase. Idealul cavalerului, ca luptător pentru interese superioare, luptător pentru adevăr și religie, s-a format tocmai sub influența cruciadelor. Cea mai importantă consecință a cruciadelor a fost influența culturală a Orientului asupra Europei de Vest. De la contactul în estul culturii vest-europene cu cultura bizantină și mai ales musulmană, au curs consecințe extrem de benefice pentru prima. În toate domeniile vieții materiale și spirituale, în epoca cruciadelor se întâlnesc fie împrumuturi directe din Orient, fie fenomene care își datorează originea influenței acestor împrumuturi și noilor condiții în care a ajuns atunci Europa de Vest.
Navigația a atins o dezvoltare fără precedent în timpul cruciadelor: majoritatea cruciaților au mers în Țara Sfântă pe mare; Aproape tot comerțul extins dintre Europa de Vest și Est se desfășura pe mare. Principalele figuri în acest comerț erau negustorii italieni din Veneția, Genova, Pisa, Amalfi și alte orașe. Relațiile comerciale vii au adus mulți bani în Europa de Vest, iar acest lucru, împreună cu dezvoltarea comerțului, a dus la declinul formelor de agricultură de subzistență în Occident și a contribuit la revoluția economică care s-a remarcat la sfârșitul Evului Mediu. . Relațiile cu Orientul aduceau în Occident multe obiecte utile, care până atunci fie erau complet necunoscute acolo, fie erau rare și scumpe. Acum aceste produse au început să fie importate în cantități mai mari, s-au ieftinit și au intrat în uz general. Așa s-au transferat din Est roșcovul, șofranul, caisa (prune de Damasc), lămâia, fisticul (cuvintele care denotă multe dintre aceste plante sunt arabe). Zahărul a început să fie importat pe scară largă, iar orezul a intrat în uz pe scară largă. Lucrări ale industriei orientale foarte dezvoltate au fost de asemenea importate în cantități semnificative - materiale de hârtie, chintz, muselină, țesături scumpe de mătase (satin, catifea), covoare, bijuterii, vopsele și altele asemenea. Familiarizarea cu aceste obiecte și metoda de fabricare a acestora a dus la dezvoltarea unor industrii similare în Occident (în Franța, cei care făceau covoare pe baza modelelor estice erau numiți „saraceni”). Multe articole de îmbrăcăminte și confort casnic au fost împrumutate din Orient, care poartă chiar în numele lor (araba) dovezi ale originii lor (fustă, burnous, alcov, canapea), unele arme (arbalete) și altele asemenea. Un număr semnificativ de cuvinte orientale, în principal arabe, care au intrat în limbile occidentale în timpul cruciadelor indică de obicei împrumutul a ceea ce este desemnat de aceste cuvinte. Acestea sunt (cu excepția celor menționate mai sus) italiene. dogana, fr. douane - vama, - amiral, talisman etc. Cruciadele i-au introdus pe oamenii de stiinta occidentali in stiinta araba si greaca (de exemplu, cu Aristotel). Geografia a făcut mai ales multe achiziții în această perioadă: Occidentul a cunoscut îndeaproape o serie de țări puțin cunoscute înainte; dezvoltarea pe scară largă a relațiilor comerciale cu Orientul a făcut posibilă pătrunderea europenilor în țări atât de îndepărtate și apoi puțin cunoscute precum Asia Centrală (călătoriile lui Plano Carpini, William de Rubruk, Marco Polo). S-au făcut progrese semnificative și în matematică, astronomie, științe naturale, medicină, lingvistică și istorie. În arta europeană încă din epoca cruciadelor s-a remarcat o anumită influență a artei bizantine și musulmane.
Astfel de împrumuturi pot fi urmărite în arhitectură (arce în formă de potcoavă și complexe, arcuri în formă de trefoil și acoperișuri ascuțite, plate), în sculptură („arabesques” - chiar numele indică împrumuturile de la arabi), în meșteșugurile artistice. Poezia, cruciadele spirituale și seculare au oferit material bogat. Având un puternic efect asupra imaginației, au dezvoltat-o printre poeții occidentali; i-au introdus pe europeni în comorile creativității poetice din Orient, de unde au fost transferate în Occident mult material poetic și multe subiecte noi. În general, cunoașterea popoarelor occidentale cu țări noi, cu forme politice și sociale diferite de cele din Occident, cu multe fenomene și produse noi, cu forme noi în artă, cu alte concepții religioase și științifice - ar fi trebuit să extindă extrem de mult mentalul. orizonturile popoarelor occidentale, i-au informat o amploare fără precedent până atunci. Gândirea occidentală a început să se elibereze de strânsoarea în care Biserica Catolică a ținut până acum toată viața spirituală, știința și arta. Autoritatea Bisericii Romane a fost mult subminată de eșecul acelor aspirații și speranțe cu care Biserica a condus Occidentul în cruciade. Dezvoltarea pe scară largă a comerțului și industriei sub influența cruciadelor și prin medierea creștinilor sirieni a contribuit la prosperitatea economică a țărilor care au luat parte la această mișcare și a dat spațiu diferitelor interese lumești, iar acest lucru a subminat și mai mult edificiul decrepit. a bisericii medievale şi a idealurilor ei ascetice. Familiarizând Occidentul mai îndeaproape cu noua cultură, făcându-i accesibile comorile gândirii și creativității artistice ale grecilor și musulmanilor, dezvoltând gusturi și vederi lumești, cruciadele au pregătit așa-numita Renaștere, care cronologic li se alătură direct și este în mare parte consecinţa lor. În acest fel, cruciadele au contribuit indirect la dezvoltarea unei noi direcții în viața spirituală a omenirii și au pregătit, parțial, bazele unei noi civilizații europene.
S-a înregistrat și o creștere a comerțului european: din cauza căderii Imperiului Bizantin, a început dominația negustorilor italieni în Marea Mediterană.
Concluzie
Deși cruciadele nu și-au atins scopul și, începute cu entuziasm general, s-au încheiat cu dezastru și dezamăgire, ele au constituit o întreagă eră în istoria europeanăși a avut un impact grav asupra multor partide viata europeana.
Imperiul Bizantin.
Este posibil ca Cruciadele să fi întârziat într-adevăr cucerirea turcă a Bizanțului, dar nu au putut împiedica căderea Constantinopolului în 1453. Imperiul Bizantin perioadă lungă de timp era într-o stare de declin. Moartea sa definitivă a însemnat apariția turcilor pe scena politică europeană. Jefuirea Constantinopolului de către cruciați în 1204 și monopolul comercial venețian au dat imperiului o lovitură mortală, din care nu și-a putut recupera nici după reînvierea sa în 1261.
Comerț.
Cei mai mari beneficiari ai cruciadelor au fost comercianții și artizanii orașelor italiene, care au asigurat armatelor cruciate echipamente, provizii și transport. În plus, orașele italiene, în special Genova, Pisa și Veneția, s-au îmbogățit de un monopol comercial în țările mediteraneene.
Comercianții italieni au stabilit relații comerciale cu Orientul Mijlociu, de unde au exportat diverse bunuri de lux în Europa de Vest - mătăsuri, mirodenii, perle etc. Cererea pentru aceste bunuri a adus super profituri și a stimulat căutarea unor rute noi, mai scurte și mai sigure către Est. În cele din urmă, această căutare a dus la descoperirea Americii. Cruciadele au jucat și ele un rol extrem de important în apariția aristocrației financiare și au contribuit la dezvoltarea relațiilor capitaliste în orașele italiene.
Feudalismul și Biserica.
Mii de mari feudali au murit în cruciade, în plus, multe familii nobiliare au dat faliment sub povara datoriilor. Toate aceste pierderi au contribuit în cele din urmă la centralizarea puterii în țările vest-europene și la slăbirea sistemului de relații feudale.
Impactul cruciadelor asupra autorității bisericii a fost controversat. Dacă primele campanii au contribuit la întărirea autorității Papei, care și-a asumat rolul de conducător spiritual în războiul sfânt împotriva musulmanilor, atunci Cruciada a IV-a a discreditat puterea Papei chiar și în persoana unui reprezentant atât de remarcabil precum Inocențiu al III-lea. Adesea, interesele de afaceri au avut prioritate față de considerentele religioase, forțându-i pe cruciați să ignore interdicțiile papale și să intre în afaceri și chiar contacte amicale cu musulmanii.
Cultură.
Cândva a fost general acceptat că cruciadele au fost cele care au adus Europa în Renaștere, dar acum o astfel de evaluare pare supraestimată pentru majoritatea istoricilor. Ceea ce i-au dat, fără îndoială, omului din Evul Mediu a fost o viziune mai largă asupra lumii și o mai bună înțelegere a diversității acesteia.
Cruciadele s-au reflectat pe scară largă în literatură. Au fost compuse nenumărate lucrări poetice despre isprăvile cruciaților din Evul Mediu, mai ales în limba franceză veche. Printre acestea se numără lucrări cu adevărat grozave, precum Istoria Războiului Sfânt (Estoire de la guerre sainte), care descrie isprăvile lui Richard Inimă de Leu, sau Cântecul Antiohiei (Le chanson d'Antioche), presupus compus în Siria, dedicat primei Cruciade Materialul artistic nou, născut din cruciade, a pătruns și în legende antice. Astfel, ciclurile medievale timpurii despre Carol cel Mare și Regele Arthur au fost continuate.
Cruciadele au stimulat și dezvoltarea istoriografiei. Cucerirea Constantinopolului de către Villehardouin rămâne sursa cea mai autorizată pentru studiul celei de-a 4-a cruciade. Mulți consideră că cea mai bună lucrare medievală din genul biografiei este biografia regelui Ludovic al IX-lea, creată de Jean de Joinville. Una dintre cele mai semnificative cronici medievale a fost cartea scrisă în latină de arhiepiscopul William al Tirului, Istoria faptelor din Țările de peste mări (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), recreând în mod viu și fiabil istoria Regatului Ierusalimului din 1144 până în 1184 ( anul decesului autorului).
Bibliografie
1. Vasiliev A. A. Istoria Imperiului Bizantin: De la începutul cruciadelor până la căderea Constantinopolului. SPb.: Aletheia. 1998. 581 p. (Biblioteca bizantină.)
2. Villehardouin J. de. Cucerirea Constantinopolului Trans., articol și comentariu. M. Zaborov. M.: Știință. 1993.. 296 p. (Monumente ale gândirii istorice.)
3. Ertov I. Istoria cruciadelor pentru eliberarea Ierusalimului și a Țării Sfinte din mâinile necredincioșilor, selectat din istorie generală. SPb.: tip. H. Ginz. 1835. 375 p.
4. Zaborov M. A. Istoriografia cruciadelor. (secolele XV-XIX) M.: Nauka. 1971. 386 p.
5. Clary, R. de. Cucerirea Constantinopolului Trans., Art. și com. M. Zaborov. M.: Știință. 1986. 174 p. (Monumente ale gândirii istorice.)
6. Uspensky F.I. Istoria cruciadelor, Sankt Petersburg, 1900-1901, 230 p.
7. Shishnev U. G. Istoria Europei M: Știință. 1985. 415 p.
Credința sau biserica care a întruchipat această credință, inclusiv Reconquista - recucerirea Peninsulei Iberice de la musulmani care a durat șapte secole. Concluzii: Consecințele cruciadelor Cruciadele, ca acțiune militaro-religioasă, s-au încheiat în cele din urmă cu eșec Cruciații, în primul rând, au trebuit să rezolve o problemă politică cu ajutorul armelor. Mai precis, este capturarea de noi...
Conducerea trebuia să se desfășoare într-o dispoziție care nu era în concordanță cu interesele bisericii. Dacă, așadar, papei Urban și discursului său de la Clermont nu i se poate atribui o semnificație decisivă în problema primei cruciade, atunci rămâne să luăm în considerare elementele constitutive în care a fost compusă armata cruciată și în ele să căutăm indicii ale mișcării. În Prima Cruciadă, în primul rând, iese în prim-plan...
Am finalizat parțial sarcina „intermediară”. Și acum putem trece la o parte și mai complexă și, prin urmare, mai interesantă a lucrării - analiza și compararea cruciadelor din sursele evreiești și bizantine, considerându-le, pe baza materialului istoric, ca două grupuri diferite afectate (care vor fi dovedit cu ajutorul materialului faptic de mai jos) din acțiunile cruciaților. ...
A dispărut la orizont. Pentru totdeauna. Timp de optsprezece ani nu s-a știut nimic despre soarta acestor nave și a copiilor care navigau pe ele. Capitolul 4. Sfârșit tragic. Ce a rămas în memoria europenilor despre cruciada copiilor. Au trecut optsprezece ani de când tinerii cruciați au plecat din Marsilia. Toate termenele limită pentru întoarcerea participanților la drumeția copiilor au trecut. După moartea lui Inocențiu al III-lea, încă doi au murit...
Cruciadele sunt un subiect foarte larg și au fost scrise zeci de cărți și alte literaturi științifice despre el. În același articol, veți afla pe scurt despre cruciade - doar cele mai importante fapte. Și poate că este necesar să începem cu definirea conceptului.
Cruciadele sunt o serie de campanii militaro-religioase ale monarhiilor din Europa Occidentală creștină împotriva Orientului Mijlociu islamic al slavilor păgâni (lituanieni). Cadrul lor cronologic: secolele XI – XV.
Cruciadele pot fi privite într-un sens restrâns și larg. Prin prima înțelegem campaniile din 1096 până în 1291. spre Țara Sfântă cu scopul de a elibera Ierusalimul de necredincioși. Și în sens larg, mai putem adăuga aici și războiul Ordinului Teutonic cu statele baltice păgâne.
Motivele cruciadelor din Țara Sfântă
Problemele economice ale Europei. Papa Urban a spus că Europa nu se mai poate hrăni pe ea însăși și pe toți oamenii care trăiesc aici. Și de aceea a considerat necesar să pună mâna pe pământurile bogate ale musulmanilor din Orient;Factorul religios. Papa a considerat inacceptabil ca sanctuarele creștine (Sfântul Mormânt) să fie în mâinile necredincioșilor – adică a musulmanilor;
Viziunea asupra lumii a oamenilor de atunci. Oamenii s-au repezit în masă la cruciade, în primul rând pentru că cu ajutorul acestora își vor ispăși toate păcatele și vor merge în Paradis după moartea lor;
Lăcomia Bisericii Catolice. Papalitatea nu a vrut doar să îmbogăţească Europa cu resurse, ci mai presus de toate a vrut să-şi umple portofelele cu pământ nou şi alte bogăţii.
Motive pentru a călători în țările baltice
Distrugerea păgânilor. Populația țărilor baltice, în special a Lituaniei, era păgână, ceea ce Biserica Catolică nu a permis, și trebuiau convertite la credința creștină sau necredincioșii trebuiau distruși.De asemenea, motivele pot fi considerate aceeași lăcomie a papalității catolice și dorința de a obține număr mai mare novici, mai multe meleaguri, despre care am vorbit mai sus.
Progresul cruciadelor
Cruciații au efectuat opt cruciade în Orientul Mijlociu.Prima Cruciadă către Țara Sfântă a început în 1096 și a durat până în 1099, reunind câteva zeci de mii de cruciați. În timpul primei campanii, cruciații au creat mai multe state creștine în Orientul Mijlociu: județul Edessa și Tripoli, Regatul Ierusalimului și Principatul Antiohia.
A doua Cruciadă a început în 1147 și a durat până în 1149. Această cruciadă s-a încheiat cu nimic pentru creștini. Dar în timpul acestei campanii, cruciații au „creat” pentru ei înșiși cel mai puternic dușman al creștinismului și apărător al islamului - Saladin. După campanie, creștinii au pierdut Ierusalimul.
Cruciada a treia: începută în 1189, încheiată în 1192; renumit pentru participarea monarhului englez Richard Inimă de Leu. A reușit să captureze Acre, Cipru, să-i provoace mai multe înfrângeri lui Saladin, dar nu a putut niciodată să se întoarcă Ierusalimul.
Cruciada a patra: a început în 1202 și s-a încheiat în 1204. În timpul campaniei, Constantinopolul a fost capturat. Pe teritoriul Bizanțului, cruciații au întemeiat și patru state: Principatul Aheei, Imperiul Latin, Ducatul Atenei și Regatul Tesalonicului.
Cruciada a cincea a început în 1217 și s-a încheiat în 1221. S-a încheiat cu o înfrângere completă pentru cruciați și au fost forțați să părăsească Egiptul, pe care și-au dorit atât de mult să-l captureze.
Cruciada a șasea: începutul - 1228, sfârșitul - 1229. Cruciații au reușit să recucerească Ierusalimul, dar între ei au început lupte puternice, motiv pentru care mulți creștini au început să părăsească Țara Sfântă.
A șaptea Cruciadă a început în 1248 și s-a încheiat cu o înfrângere completă pentru cruciați în 1254.
A opta cruciada: începutul - 1270, sfârșitul - 1272. Poziția creștinilor din Orient a devenit critică, a fost agravată de luptele interne, precum și de invazia mongolilor. Drept urmare, cruciadele s-au încheiat cu înfrângere.
Consecințele cruciadelor din Orient
După cruciade, a început declinul societății feudale din Europa, adică a început prăbușirea fundațiilor feudale;Viziunea asupra lumii a europenilor, care credeau anterior că popoarele din Orient sunt barbari, s-a schimbat. Cu toate acestea, experiența a arătat că aveau o cultură bogată, dezvoltată, ale cărei trăsături le-au adoptat pentru ei înșiși. Cultura arabă a început să se răspândească activ în Europa după campanii;
Cruciadele au fost o lovitură gravă pentru starea economică a Europei, dar deschiderea de noi rute comerciale a completat trezoreria;
Cruciadele au dus la declinul treptat și acum inevitabil al Imperiului Bizantin. După ce a fost jefuit, nu a mai putut să-și revină după lovitură, două secole mai târziu a fost capturat de musulmani;
Italia a devenit principala putere comercială în Marea Mediterană, ceea ce a fost facilitat și de căderea Bizanțului;
Ambele părți: lumea creștină și cea musulmană au pierdut multe, inclusiv pierderi umane. Mai mult, oamenii au murit nu numai din cauza războiului, ci și din cauza bolilor, inclusiv a ciumei;
Poziția Bisericii Catolice în societate a fost zguduită semnificativ, deoarece oamenii și-au pierdut încrederea în ea și au văzut că papalitatea era interesată doar de propriile sale portofele;
Apar premisele mișcărilor (religioase) de reformă din Europa → apariția protestantismului, umanismului;
Stereotipul ostilității față de lumea musulmană s-a stabilit în lumea creștină.
Papalitatea însăși în secolul al XX-lea a făcut scuze profunde pentru cruciade către lumea musulmană.
