Alături de Marile Piramide din Egipt, numeroase zigurate care zac astăzi în ruine constituie un mister de nerezolvat al antichității. Cu toate acestea, în antichitate, li s-a oferit onoarea specială de a fi casa zeilor mitici de pe Pământ. Într-o noapte, o tânără fecioară, cea mai frumoasă dintre toate fetele din țară, a fost adusă în camere special pregătite. Era destinată marelui Marduk ca mireasă. Dar cu timpul, cultul maiestuos s-a transformat în prostituție legalizată. Sanctuarul a devenit un adevărat refugiu pentru curve, un cuib de desfrânare.
Faptul că cea mai înaltă clădire din lume a stat cândva în Babilon este de netăgăduit. Mulți îl identifică cu Turnul biblic al Babel. Cu toate acestea, mulți cercetători autorizați susțin că acestea sunt rămășițele zidurilor celui mai mare zigurat din istoria omenirii, dedicat zeului suprem al vechilor babilonieni - Marduk. Ziguratele erau turnuri uriașe cu mai multe niveluri, fiecare nivel fiind pictat într-o anumită culoare, simbolizând locația zeului în cea mai înaltă ierarhie. Marduk trebuia să fie cel de sus, pe terasa căruia se afla un sanctuar al „creatorului și distrugătorului, plin de milă și capabil de compasiune”, pictat în violet. Potrivit oamenilor de știință, templul zeului suprem era situat la o altitudine de nouăzeci de metri deasupra solului.
După cum reiese din descrierea lui Herodot a acestui zigurat, în vârf stătea o statuie uriașă a lui Marduk, turnată în aur pur, cântărind 23,5 tone. Aici se afla și dormitorul sfânt al celui mai mare dintre cei mari, unde preoteasa devotată își aștepta zilnic stăpânul, întinzând patul divin. Aici, în sanctuarul principal, o dată pe an, în ajunul sărbătoririi începutului Anului Nou în Babilon - aproximativ în prima jumătate a lunii martie, o tânără fecioară îl aștepta pe zeul Marduk, înlocuindu-l pe preoteasă. Ea a personificat întruchiparea pământească a zeiței fertilității și mama tuturor lucrurilor - formidabila Ishtar. Fata a fost aleasă dintre cele mai frumoase, inteligente, bine maniere și nu putea fi decât dintr-o familie nobilă aristocratică. În această zi, Dumnezeu Părintele Marduk s-a căsătorit cu alesul său.
Detaliile „căsătorii sacre” au fost învăluite în secret. Dar, au rămas unele dovezi care descriu ceea ce se întâmplă în camerele misterioase. Adesea rolul Marelui Marduk a fost jucat fie de marele preot, fie de regele ținuturilor babiloniene. În același timp, incestul nu era considerat deloc păcat dacă sora sau fiica domnitorului era aleasă ca mireasă. Din acel moment, fata a fost considerată soția legală a lui Dumnezeu, așa că niciun muritor nu avea dreptul să o atingă. O așteptau onoruri și respect - un omagiu adus poziției ei. Cu toate acestea, după cum rezultă din surse istorice, majoritatea foștilor mirese ale lui Marduk au murit din cauza depresiei severe și a epuizării corpului din cauza consumului constant de droguri. Nu a existat nici un caz în care miresele lui Dumnezeu au fost însărcinate, deși poate că acest lucru a fost pur și simplu ascuns cu grijă. Există și câteva referiri la disparițiile misterioase ale mireselor lui Marduk. După ce fata și „cel care a coborât din cer” au săvârșit un act sacru de dragoste, numeroși preoți inferiori din Ishtar și oamenii de rând au completat sărbătoarea cu adevărate orgii în „Casa Iubirii” situată la templu. Și dacă inițial uniunea sexuală în cultul fertilității a simbolizat de fapt binecuvântarea zeilor, atunci de-a lungul timpului totul s-a redus la o banală prostituție în masă. Herodot, care a fost martor la una dintre aceste sărbători, a lăsat următoarele amintiri: „Fetele din Babilon au fost obligate să se predea unui străin pentru bani o dată în viață în templul din Melitta. Femeile nobile, mândre de averea lor, nu voiau să se amestece cu alții și veneau la templu cu carele închise. S-au oprit în fața templului, înconjurați de un număr mare de slujitori care îi fereau de preoți. Dar majoritatea femeilor au rămas pe aleile din jurul templului cu o coroană de flori pe cap. Aceste alei erau împărțite de frânghii întinse în secțiuni separate de-a lungul cărora străinii mergeau și își alegeau una dintre femei. Când o femeie și-a luat un loc aici, nu îndrăznește să plece de aici înainte de a se dărui unora
străinului, acesta din urmă îi dă bani, spunând: Chem pe zeița Melitta. Oricât de modestă ar fi suma pe care o oferă, nu va fi refuzat; legea o protejează pentru că acest aur este sacru. Ea îl urmează pe primul care îi aruncă banii, pentru că nu are dreptul să refuze.”
Totuși, după aceasta, fata putea pleca oricând și nimeni nu a îndrăznit s-o oprească, deoarece legea sfântă era împlinită. Cel mai surprinzător este că niciunul dintre ei nu a îndrăznit să refuze să îndeplinească această misiune. Uneori, cele mai urâte fete, așteptându-și rândul, puteau rămâne la templu câțiva ani.
Cel mai mare oraș al timpurilor străvechi, Babilonul invincibil, era înfundat în păcate. Acest lucru a fost atestat și de Quintus Curtius Rufus în „Istoria lui Alexandru cel Mare”: „Este imposibil să ne imaginăm ceva mai disolut decât acest popor; Nu poate exista un rafinament mai mare în arta plăcerii și a voluptății. Tații și mamele suportă faptul că fiicele lor le vindeau mângâierile oaspeților pentru bani, soților lor 
Erau calmi cu privire la prostituția soțiilor lor. Babilonienii erau cufundați în beție și în toate excesele asociate cu aceasta. Femeile de la ospețe își scoteau hainele exterioare, apoi restul rochiei, una după alta, încetul cu încetul și-au dezvăluit trupul și, în cele din urmă, au rămas complet goale Și nu femeile publice s-au purtat atât de disolut, ci cele mai nobile doamnelor și fiicele lor”.
Orașul, înfundat în desfrânare, a fost neputincios să reziste inamicului și a fost distrus de acesta într-o clipă. Din splendoarea sa de odinioară, tot ce rămâne sunt ruinele jalnice de pe teritoriul Iranului modern. Și cultul lui Marduk și Ishtar continuă să existe doar pe fragmente de lut.
Mesopotamia a devenit cea mai veche civilizație post-potop. Este interesant că Biblia, care conține o mulțime de informații despre multe regate, vorbește mai întâi despre Babilon, dându-i un loc larg atât în aspectul istoric, cât și în cel profetic. După cum reiese din Sfintele Scripturi și din cronicile antice, primii pași în formarea statului mesopotamien au fost indisolubil legați de religia, care se baza pe o provocare deschisă la adresa adevăratului Dumnezeu, care s-a manifestat cel mai clar în construirea faimosului Turnul Babel. Astăzi, nimeni nu se îndoiește de existența sa, ceea ce a fost dovedit de istorici și arheologi.
Dar înainte de a trece la istorie, arhitectură în semnificația religioasă a construcției sale, să fim atenți la crearea unor temple speciale în zigurat, cărora le-a aparținut faimosul turn. Așadar, ziguratul era o structură uriașă formată din mai multe turnuri (de obicei de la 4 la 7), amplasate unul peste altul, în scădere proporțional spre vârf. Între vârful turnului inferior și baza celui de deasupra au fost amenajate terase cu grădini frumoase. În vârful întregii clădiri stătea un sanctuar, spre care ducea o scară uriașă, care începea de jos și avea mai multe ramuri laterale. Acest templu superior a fost dedicat unei zeități care era considerată patronul acestui oraș.
Turnurile în sine erau pictate în diferite culori: cel de jos, de regulă, era negru, al doilea - roșu, mai înalt - alb, chiar mai înalt - albastru etc. Turnul superior era adesea încoronat cu o cupolă aurie, care era vizibilă. la mulți kilometri de oraș. De la distanță această priveliște a fost cu adevărat fabuloasă. Cu toate acestea, ziguratul era ceva mai mult decât un templu, era o legătură între cer și pământ, precum și un loc în care se presupune că a apărut Dumnezeu însuși, declarându-și oamenilor prin preoți. Dar dacă în timpul zilei ziguratul era un templu, atunci noaptea era un loc al acțiunilor astrologice, precum și un loc pentru îndeplinirea ritualurilor satanice negre.
Nu vom cunoaște niciodată pe deplin toate detaliile plecării acestor servicii, dar chiar și informațiile pe care ni le spun tabletele de lut sunt terifiante. În templele superioare a fost creată astrologia, conectând oamenii cu abisul. În timpul săpăturilor, s-a stabilit că numele fondatorului său era Saaben ben Aares, cu toate acestea, adevăratul creator al acestei pseudoștiințe a fost, desigur, prințul întunericului.
Astfel de zigurate au fost construite în Nippur (aproximativ 2100 î.Hr. de regele Ur-Nammu), aflat acum la 40 de mile vest de Eufrat; la Uruk, la 12 mile de Eufrat, acoperind o suprafață de 988 de acri; în Eridu, ridicat aproape imediat după potop și renovat de mai multe ori de-a lungul istoriei, formând 12 temple situate unul deasupra celuilalt; Ure - construit și de regele Ur-Nammu în onoarea zeului lunii Nanna și foarte bine conservat până în zilele noastre etc. Dar cel mai faimos a fost ziguratul construit în Babilon în zorii istoriei post-potop, descris în Biblie. . „Întregul pământ avea o singură limbă și un dialect. Deplasându-se de la est, oamenii au găsit o câmpie în țara Sinar și s-au stabilit acolo. Și au zis unul altuia: Să facem cărămizi și să le ardem cu foc. Și au folosit cărămizi în loc de pietre și rășină de pământ în loc de var.
Iar ei au zis: Să ne zidim o cetate și un turn, cu înălțimea lui până la cer; și să ne facem un nume, înainte să fim împrăștiați pe toată fața pământului” (Geneza 11:1-4). Pedeapsa teribilă care s-a abătut asupra umanității, care a decis să-și urmeze propriul drum, independent de Dumnezeu și contrar voinței Sale (potopul), a fost uitată. Oamenii au ales din nou să trăiască și să acționeze fără Dumnezeu de dragul de a-și satisface vanitatea și mândria. Dumnezeu nu a putut să aprobe planul lor mândru și nebun și, prin confuzia limbilor, a împiedicat împlinirea planurilor umane. Cu toate acestea, nevrând să se smerească în fața Creatorului, oamenii au început din nou în curând să construiască un zigurat în același loc în care a fost oprit de Însuși Dumnezeu.
Isus Hristos nu violează niciodată liberul arbitru al omului și, prin urmare, El nu a intervenit în acest plan nebun al oamenilor, dorind ca ei și descendenții lor să vadă la ce va duce neascultarea lor deschisă și persistentă față de Tatăl Ceresc. Cu durere, Hristos a privit cum oamenii construiau cu încăpățânare un turn, care trebuia să devină centrul de închinare a zeilor falși, cu alte cuvinte, ei și-au construit o schelă. Căci religia pe care ei au apărat și propagat-o atât de mult trebuia să-i conducă la degradare și moarte. Dar constructorii aroganți, îndrăgostiți de prințul întunericului, nu s-au gândit la asta și, în cele din urmă, au construit o structură maiestuoasă care i-a uimit pe oameni prin frumusețea și amploarea sa timp de 1500 de ani. Ziguratul babilonian, reconstruit de zeci de ori în acest timp, a fost numit Etemenanka, adică Templul Pietrei de Colț a Cerului și a Pământului, fiind centrul colosalului oraș templu Esagila (Casa Ridicării Capului), înconjurat de fortificații. ziduri și turnuri, inclusiv multe temple și palate. Esagila a fost sediul principalului preot babilonian, care a fost în același timp și marele preot al întregii preoții mondiale (despre aceasta vom discuta mai jos).
Descrierile acestui turn făcute de celebrul istoric grec Herodot și de medicul personal al regelui medo-persan Artaxerxes II - Ctesias - au ajuns în vremea noastră. Turnul descris de ei a fost restaurat sub Nabopolassar (625-605 î.Hr.) și Nabucodonosor al II-lea (605-562 î.Hr.) după o perioadă de declin. Reconstruind turnul, Nebucadnețar a spus: „Am avut o mână de ajutor în a finaliza vârful Etemenanka, astfel încât să poată concura cu cerul”. Deci, turnul pe care l-au construit era format din șapte trepte - etaje. Primul etaj, înalt de 33 de metri, era negru și era numit templul inferior al lui Marduk (zeul suprem al Babilonului în centrul său stătea o statuie a zeului, turnată complet din cel mai pur aur și cântărind 23.700 de kilograme!
În plus, templul conținea o masă de aur de 16 metri lungime și 5 metri lățime, o bancă de aur și un tron. Zilnic se făceau sacrificii în fața statuii lui Marduk. Etajul al doilea roșu avea 18 metri înălțime; al treilea, al patrulea, al cincilea și al șaselea au 6 metri înălțime și au fost pictate în diferite culori strălucitoare. Ultimul etaj al șaptelea se numea templul superior al lui Marduk, avea 15 metri înălțime și era căptușit cu plăci smălțuite turcoaz, decorate cu coarne de aur. Templul de sus era vizibil la mulți kilometri de oraș și în lumina soarelui era o priveliște de o frumusețe extraordinară. În acest templu erau un pat, un fotoliu și o masă, presupuse destinate lui Dumnezeu însuși când a venit aici să se odihnească.
Tot acolo a avut loc și căsătoria „sacră” a regelui și a preotesei, toate acestea fiind însoțite de o orgie, încadrată într-o filozofie „sublimă”. Astăzi ziguratele zac în ruine și mulți nu au supraviețuit deloc, dar ideile constructorilor lor continuă să trăiască și astăzi. Deci, în primul rând, construcția ziguratului a fost, așa cum am spus deja, natura unei provocări deschise la adresa autorității divine. Chiar și numele Etemenanka îl provoacă pe Hristos prin însușirea titlului Său, căci Scriptura spune: „... iată, pun în Sion o piatră din unghi, aleasă și scumpă; și cine crede în El nu va fi de rușine” (1 Petru 2). :6). Multe popoare de pe pământ au urmat acest exemplu, construind temple păgâne și complexe de temple care au intrat în nori. Din vremuri recente, merită remarcată construcția anilor 30, începută sub Stalin (dar neterminată!) - Palatul Congreselor, care trebuia să fie încoronat cu o figură a lui Lenin de o asemenea dimensiune încât într-un deget, conform pentru arhitecți ar fi amplasate două biblioteci și un cinematograf. Acest palat trebuia să devină un simbol al ateismului militant, care se presupune că a învins creștinismul „învechit”, iar liderul, desigur, trebuia să apară în fața lumii ca „învingător” al lui Hristos!
Soarta acestui plan și construcția începută este cunoscută. Dar chiar și nerealizat, acest proiect se află la egalitate cu Turnul Babel, Templul lui Artemis din Efes și alți „martori” care ne avertizează pe noi, oameni de la sfârșitul secolului al XX-lea, despre pericolul unei căi separate de Dumnezeu. În al doilea rând, construcția ziguratelor a fost un simbol al puterii umane, o glorificare a minții umane.
Și din nou, citind paginile istoriei, vedem încercări de a glorifica și mări numele nostru în diferite momente și între diferiți conducători - regi, împărați, prim-miniștri, președinți, secretari generali, filozofi, oameni de știință și artiști etc. O listă nesfârșită de nume care pot fi continuate și continuate - Cirus, Nabucodonosor, Macedonean, Octavian-August, Nero, Traian, Carol al V-lea al Germaniei, Napoleon, Lenin, Hitler, Stalin; filozofii Rousseau, Voltaire, Montesquieu, care au idolatrizat mintea umană și au pregătit Marea Revoluție Franceză cu ideile lor; Darwin cu teoria sa a evoluției, ideologii fascismului și comunismului, care au încercat și ei să construiască raiul pe pământ fără Dumnezeu cu prețul a milioane de victime. Aici putem fi tu și cu mine, dacă în viața noastră ne bazăm pe noi înșine și ne înălțăm pe noi înșine, și nu pe Isus Hristos. În al treilea rând, construcția ziguratelor a arătat că o persoană poate ajunge el însuși în cer, deveni ca Dumnezeu, pentru că turnul a conectat cerul și pământul în mintea oamenilor. Această idee este extrem de tenace, căci și astăzi multe mărturisiri susțin că o persoană, prin faptele sale și prin îndeplinirea anumitor ritualuri, poate obține el însuși mântuirea și viața veșnică, pe cont propriu.
În al patrulea rând, slujba preoților în zigurat arăta că între cer și pământ este nevoie de un mijlocitor, capabil să-l potolească pe formidabilul zeu. De aici provine învățăturile despre sfinții mijlocitori între Dumnezeu și oameni, despre clerici ca mijlocitori înaintea lui Dumnezeu. Totuși, toate aceste afirmații contrazic Biblia, care spune: „Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni... Hristos Isus” (1 Tim. 2:5). În al cincilea rând, ziguratul a fost centrul astrologiei, magiei și ocultismului, care și-au găsit o popularitate enormă și în creștere în timpul nostru.
Vom vorbi despre ele în detaliu într-o altă parte a acestei cărți, dar acum vom reține doar principalul lucru: însăși ideea care stă la baza astrologiei, și anume prezicerea destinului și modalitățile de a o influența, anulează credința în Dumnezeu. În al șaselea rând, arhitectura luxoasă a turnului și serviciile maiestuoase, misterioase, de neînțeles pentru oamenii obișnuiți, ținute în templu, au fost menite să vrăjească și să subjugă sentimentele și mintea unei persoane, să-i paralizeze voința și să-l priveze de libertatea alegere rezonabilă. Aceeași tehnică a fost folosită mai târziu de aproape toate religiile lumii în construcția de catedrale uriașe cu fresce bogate, statui, picturi și multe ore de servicii plictisitoare, adesea în limbi de neînțeles pentru majoritatea oamenilor. Cât de diferit este aceasta de slujirea, exemplul pe care Iisus Hristos l-a dat în timpul vieții Sale pământești, desfășurată în poala naturii, în cămine umile! Deci, după cum vedem, ideile ziguratelor antice continuă să trăiască și astăzi. Nu degeaba în Biblie, una dintre profețiile pe care le-am citat parțial în epigraful acestui capitol, forțele apostate sunt numite Babilon.
De ce Mausoleul Lenin arată ca un zigurat și de ce sunt altarele șintoiste demontate la fiecare 20 de ani pentru a fi construite într-un loc nou? „Teorii și practici” continuă cu premiul „Iluminatorul” cu un fragment din cartea „Anatomia arhitecturii” de Serghei Kavtaradze, în care vorbește despre arhitectura timpurie a Mesopotamiei, Egiptului Antic, Japoniei și țărilor islamice.
Mesopotamia
Structurile arhitecturale, după cum știm, au fost ridicate deja în timpurile primitive: colibe simple, colibe primitive, precum și megaliți - menhiruri, dolmenuri și cromlech-uri. Cu toate acestea, istoria arhitecturii ca artă, atunci când este adăugată la beneficiul net altceva, un sens suplimentar și dorința de frumos, a început mult mai târziu, deși și cu foarte mult timp în urmă, cu câteva mii de ani în urmă. Atunci au apărut primele formațiuni statale în văile fertile ale marilor râuri - Nil, Indus, Tigru și Eufrat. Există cu ușurință râuri mai lungi și mai largi pe planeta noastră, dar este puțin probabil ca acestea să reușească să le depășească pe aceste patru ca importanță în dezvoltarea civilizației. Țărmurile lor fertile au oferit recolte bogate, care le-au permis unora dintre locuitori să se desprindă de grijile cotidiene legate de hrană și să devină războinici sau preoți, oameni de știință sau poeți, artizani sau constructori pricepuți, adică să formeze o structură socială complexă, cu alte cuvinte, un stat. Cele mai vechi dintre astfel de state au apărut pe o fâșie îngustă de pământ între albiile a două râuri, Tigrul și Eufratul, care se numește Mesopotamia sau Mesopotamia.[…]
Desigur, popoarele ale căror state, succesiv, au dominat Mesopotamia - mai întâi sumerienii, apoi akkadienii, apoi din nou sumerienii („Renașterea sumeriană”), iar apoi babilonienii, asirienii și perșii - au construit multe clădiri grandioase în capitalele lor. Nici un oraș mare nu s-ar putea lipsi de palatele regale și templele zeilor antici. Rămășițele vastelor lor labirinturi sunt studiate cu atenție de arheologi. Cu toate acestea, este dificil pentru istoricii arhitecturii să lucreze la acest material doar fundațiile clădirilor din chirpici și despre limbajul lor artistic nu se poate vorbi decât pe baza planurilor.
Marele Zigurat din Ur. Irak. BINE. 2047 î.Hr © rasoulali/iStock
O structură uriașă în trepte a fost ridicată în orașul Ur de către regii locali Ur-Nammu și Shulgi în onoarea zeității lunare Nanna. Ziguratul a fost „restaurat” sub Saddam Hussein, cu aproximativ același grad de respect față de original ca și în cazul complexului palatului Tsaritsyno din Moscova.
Cu toate acestea, un tip de structură nu a supraviețuit atât de rău și, în plus, își păstrează încă influența asupra artei arhitecturii. Desigur, acesta este un zigurat - o piramidă în trepte cu un templu deasupra. În esență, un zigurat este o „masă” pură, un munte artificial de cărămidă de noroi, căptușit cu cărămidă coptă. Prin scop, este și un munte, doar în sens sacru este mult mai semnificativ decât rudele sale naturale. Dacă locuiți pe un pământ plat sub cupola cerului, atunci mai devreme sau mai târziu va apărea gândul că undeva există o verticală care leagă lumea pământească cu lumea cerească. Axa lumii, Arborele Vieții sau Muntele Lumii.[...] Dacă nu există o astfel de verticală - un munte sau un copac - în apropiere, dar există resursele unui stat puternic, se poate construi. De fapt, povestea biblică despre Turnul Babel, a cărui construcție a dus la apariția barierelor lingvistice, nu este deloc metaforică în măsura în care ar putea părea unei persoane moderne. Ziguratul, inclusiv cel de mai târziu, cel babilonian, ducea cu adevărat la cer, dintre care erau mai multe deodată - trei sau șapte. Fiecare nivel al clădirii era vopsit în propria sa culoare și corespundea unui anumit firmament, planetă sau luminare, precum și metal. În vârf, a fost instalat un templu - casa lui Dumnezeu, iar la picioare și uneori chiar pe trepte au fost construite locuințe ale preoților și depozite pentru ofrande. După cum vedem, chiar și cu mii de ani în urmă, arhitectura se simțea nu numai ca o artă aplicată, ci și ca o artă „fină”, reprezentând o verticală care leagă cerul și pământul. Problemele „frumuseții pure”, abstrase din conținutul semantic, nu au fost nici ele uitate de arhitecții antici. Pereții ziguratelor nu erau pur și simplu acoperiți cu cărămizi smălțuite coapte și apoi vopsiți, ci și împărțiți în nișe volumetrice și lame, ceea ce făcea suprafețele clar ritmice.
Ziguratul Etemenanki din Babilon. Irak. Arhitectul Aradahheshu. Mijlocul secolului al VII-lea î.Hr © Dr. Robert Kolderwey
Potrivit oamenilor de știință, ziguratul Etemenanki este același turn biblic al Babel, din cauza istoriei cu care suntem forțați să învățăm limbi străine. Reconstrucția remarcabilului arheolog german Robert Calderway, care a descoperit locația anticului Babilon.
Soluția compozițională găsită în Mesopotamia antică s-a dovedit a fi foarte convingătoare. De atunci, patosul „scării către cer” nu a încetat să se găsească într-o varietate de lăcașuri de cult din întreaga lume, inclusiv în cazurile în care ateismul devine o religie.
Pieter Bruegel cel Bătrân. Turnul Babel. Lemn, ulei. 1563 Kunsthistorisches Museum, Viena
Pieter Bruegel a pictat Turnul Babel de mai multe ori și de fiecare dată și-a imaginat-o ca pe o structură în trepte.
Conceptul (Palatul Sovietelor - S.K.) este foarte simplu. Acesta este un turn - dar, desigur, nu un turn care se ridică vertical, pentru că un astfel de turn este dificil de construit din punct de vedere tehnic și greu de dezmembrat. Acest turn, într-o oarecare măsură, seamănă cu turnurile Babel, așa cum ni se spune despre ele: un turn în trepte cu mai multe niveluri... Aceasta este o aspirație îndrăzneață și puternică în trepte, nu o înălțare spre cer cu o rugăciune, ci mai degrabă, într-adevăr, un asalt asupra înălţimilor de jos. (A.V. Lunacharsky. Monument de arhitectură socialist // Lunacharsky A.V. Articole despre art. M.; Leningrad: Editura de Stat „Art”, 1941. P. 629–630.)
Piramida din Kukulkan. Chichen Itza, Mexic. Probabil secolul al VII-lea © tommasolizzul/iStock
Piramida din Kukulcan este situată printre ruinele vechiului oraș mayaș Chichen Itza. Structura combină caracteristicile unui zigurat și ale unei piramide. Pe de o parte, este un munte artificial, care leagă pământul și cerul cu nouă trepte. În vârf, ca și ziguratele mesopotamiene, se află un templu. Pe de altă parte, această structură are camere secrete interne, ceea ce o face similară cu omologii săi egipteni. Piramida din Kukulkan a jucat destul de exact rolul unui calendar uriaș de piatră. De exemplu, fiecare dintre cele patru scări care duc la templu este formată din 91 de trepte, adică împreună cu platforma superioară sunt 365 - în funcție de numărul de zile din an. Această clădire poate fi considerată și primul cinema din lume, deși cu un repertoriu monoton: în zilele echinocțiului de primăvară și de toamnă, marginile trepte ale piramidei aruncă o umbră zimțată pe pereții laterali ai scărilor, iar pe măsură ce Soarele se mișcă , această umbră se târăște de-a lungul parapetului ca un șarpe.
Mausoleul lui V.I. Lenin. Moscova, Rusia. Arhitectul A.V. Shchusev. 1924–1930 © Maxim Khlopov/Wikimedia Commons/CC 4.0
Forma Mausoleului lui V.I. Lenin la Moscova, fără îndoială, se întoarce la zigurate.
Egiptul antic
Nu atât de departe de Mesopotamia, în Africa de Nord, a apărut cam în același timp o altă mare civilizație - cea egipteană antică. A fost marcat și de construcția unor structuri grandioase, foarte asemănătoare cu ziguratele - piramide, dar, spre deosebire de omologii lor din Mesopotamia, materialul de aici nu a fost adesea cărămidă de noroi, ci piatră. Cele mai vechi dintre aceste clădiri au fost, de asemenea, trepte: arhitecții egipteni nu au găsit imediat forma ideală cu margini netede, atât de apropiate de gusturile moderniste ale secolului XX. Principalul lucru este că nu numai forma și materialul, ci și semnificația acestor munți artificiali care se ridică în nisipurile Egiptului a fost complet diferită de cele ale clădirilor gigantice din Mesopotamia. Piramida este, în primul rând, un monument funerar. De fapt, ideea unei compoziții care se îngustează în sus s-a născut în Egipt, când mai multe morminte plate de piatră au fost așezate una peste alta (arabii - acum principala populație a acestei țări - le numesc „mástaba”, adică, "bancă"). Astfel de morminte, care ascund camere funerare dedesubt, au fost construite în deșerturile de-a lungul malurilor Nilului cu mult înainte de apariția unor structuri uriașe de piatră, astfel încât piramida, așa cum au creat-o arhitecții egipteni, în ciuda asemănării sale exterioare și a dimensiunilor impresionante, cu greu poate fi considerat un munte mondial creat de om, deși cu ea este, desigur, legat de cer. Cel puțin, marginile sale, de regulă, sunt orientate destul de precis către punctele cardinale, iar unul dintre coridoarele interne înclinate este paralel cu axa pământului. Există chiar și o ipoteză îndrăzneață conform căreia piramidele de la Giza sunt situate în oglindă în același mod ca stelele centurii lui Orion. Se pare că egiptenii nu au avut timp să construiască cel puțin încă patru piramide mari pentru a reproduce pe deplin această frumoasă constelație.
Dar totuși, tema principală a arhitecturii egiptene antice nu este cerul, ci viața de apoi. Egiptenii și-au luat foarte în serios soarta după moarte. În momentul morții, o persoană părea să fie dezasamblată în părțile sale componente: spirit și suflet, umbră și trup fizic, nume și putere... Faraonul și anturajul său s-au bazat și pe un dublu spiritual - Ka, restul s-a făcut să se descurce. doar cu sufletul – Ba. Pentru a se reuni cu restul părților, sufletul singur a trebuit să treacă prin numeroase teste într-o călătorie prin viața de apoi, apoi să se prezinte în fața curții formidabilului Osiris și să dovedească că proprietarul său nu a comis niciunul dintre cei 42 de păcătoși. acte. Zeii au cântărit inima defunctului pe cântare speciale. Dacă, împovărat de păcate, a depășit pana de pe coafa zeiței Maat, care a personificat adevărul, atunci a fost trimisă în gura unui crocodil teribil, care l-a lipsit pe fostul proprietar de șansa reînvierii.
Piramida faraonului Djoser la Saqqara. Egipt. Arhitectul Imhotep. BINE. 2650 î.Hr © quintanilla/iStock
Prima piramidă egipteană antică avea șase etape. În esență, acestea sunt morminte de mastaba stivuite una peste alta. Astfel s-a născut ideea folosirii formelor piramidale pentru structuri funerare.
Cel care a fost achitat de tribunal și-a reunit toate părțile în sine și, în întregime, a plecat în țara fericirii veșnice. Să nu credeți că tema morții a făcut arta egipteană antică cumva sumbră. Plecarea din viață a fost percepută pur și simplu ca relocare și continuare a existenței în diferite condiții, și nu ca un final teribil. […]
Templul mortuar al lui Mentuhotep II în necropola din Teba. secolul XXI î.Hr Reconstrucție de Edward Naville și Clark Somers © Naville - deir el bahari, part II, 1910, Naville/Wikipedia
Puțin a supraviețuit din arhitectura Regatului de Mijloc până astăzi.
O altă lume în ideile vechilor egipteni a fost mereu prezentă lângă ei, parcă chiar acolo, doar într-o altă dimensiune. Cu toate acestea, au existat puține puncte de contact între cele două lumi - cea pământească și cea de apoi. Și acolo unde au fost descoperite astfel de puncte, au fost construite orașe sacre și, în consecință, temple. Ca și piramidele, templele au devenit chipul arhitecturii egiptene. Cu toate acestea, nu trebuie uitat că între cele două tipuri de clădiri se află o întreagă diferență de timp - aproximativ o mie de ani. Este ca și cum am combina catedralele Sf. Sofia din Kiev și Novgorod și zgârie-norii orașului Moscova într-o singură narațiune despre istoria arhitecturii ruse.
Templul lui Amon Ra. Luxor, Egipt. Construcția a început în 1400 î.Hr. © Marc Ryckaert (MJJR)/Wikipedia
Teba (egiptenii numită Waset) - capitala mai întâi a Egiptului de Sus și apoi a întregului Egipt - era situată aproximativ acolo unde se află acum orașul Luxor. Pe teritoriul său sau în apropierea acestuia se află mai multe monumente semnificative, în special templul Luxor și templul Karnak legate de acesta printr-un grandios bulevard de sfincși, precum și templul funerar al reginei Hatshepsut.
Templul egiptean este în multe privințe similar cu cel european cu care suntem obișnuiți. Cu un anumit grad de convenție, poate fi numită chiar bazilică. Ca o bazilică obișnuită, este orientată de-a lungul axei principale, iar zona cea mai sacră este situată cel mai îndepărtat de intrare. Folosim adesea expresia „drumul către templu”. A devenit deosebit de relevant după premiera filmului lui Tengiz Abuladze „Pocăința”, în care incomparabila Veriko Andzhaparidze rostește celebra frază: „Ce rost are un drum dacă nu duce la un templu?” Și egiptenii au luat această problemă în serios. Nu aveau doar cărări drepte, solemne, care duceau la clădiri sacre, ci alei întregi de sute de sfincși - uneori cu capete de berbec, alteori cu capete de oameni - aliniate ca o gardă de onoare. Sub privirea lor, vizitatorul s-a apropiat stâlpi- turnuri înclinate în sus, decorate cu inscripții și reliefuri sacre. (Termenul „pilon” are mai multe semnificații: este un turn, și pur și simplu un stâlp, un suport; totuși, tot ceea ce se numește stâlp are de obicei plan dreptunghiular.) Pilonii indicau cu precizie granița dincolo de care totul este pământesc și momentan. a ramas. Egiptologii cred că turnurile pereche simbolizează munții: soarele trece în spatele lor și în spatele lor pământul se întâlnește cu cerul. În spatele coloanelor se afla peristil- o curte a templului înconjurată de coloane. Nu este adevărat că aceasta seamănă cu compoziția unei bazilici creștine timpurii? A urmat hipostil(din grecescul ὑπόστυλος - susținut de coloane), adică o sală uriașă cu multe suporturi rotunde apropiate, lotuși de piatră, papirus și palmieri.
Templul reginei Hatshepsut. Deir el-Bahri, Egipt. Arhitectul Senmut. Primul sfert al secolului al XV-lea î.Hr © Arsty/iStock
Templul mortuar al reginei faraon Hatshepsut a durat nouă ani să fie construit. Structura, în termeni generali, imită templul mortuar din apropiere al faraonului Mentuhotep al II-lea din Regatul Mijlociu, dar îl depășește atât în dimensiune, cât și în perfecțiunea proporțiilor.
Lanțul de săli înșirate pe axa principală ar putea fi foarte lung. Una dintre ele conținea o barcă rituală - un mijloc de transport în viața de apoi, necesar atât pentru zei, cât și pentru sufletele oamenilor decedați. Tavanele susținute de coloanele au pictat culoarea cerului nopții și sunt decorate cu imagini de stele, planete și păsări sacre. Cu cât holul următor era mai departe de intrare, cu atât mai puține persoane aveau acces la ea. Totul s-a încheiat la fel ca mai târziu printre evrei și creștini - în cea mai sfântă încăpere, Sfânta Sfintelor. Adevărat, egiptenii nu s-au gândit la ideea golului sacru sau a depozitării textelor sacre. Onorurile erau în mod tradițional acordate statuii zeului căruia i-a fost dedicat templul. În fiecare dimineață, faraonul sau preotul spăla și decora sculptura, după care ușile de la sanctuar erau închise solemn pentru ziua respectivă. Într-o anumită măsură, templul egiptean nu era doar un „portal” către Lumea Cealaltă, ci și un „ghid” către aceasta, spunând muritorilor ce îi aștepta după inevitabilul sfârșit.
Shintoism
Putem spune că arhitectura mesopotamiană și cea egipteană antică ne vorbesc în limbi străine, dar destul de ușor de înțeles. Totul este mult mai complicat dacă ne întoarcem la arhitectura Orientului care ne este mai aproape cronologic, dar mai puțin de înțeles. Să începem, spre contrast, cu unul dintre cele mai îndepărtate – atât geografic, cât și cultural – fenomene, și anume arhitectura japoneză a religiei Shinto.[…]
Există ceva în comun care unește majoritatea monumentelor arhitecturale ale planetei, de la ziguratele babiloniene și piramidele egiptene până la zgârie-norii centrelor metropolitane moderne - aceasta este dorința de a aduce ordine lumii pe care ne-o dă natură. Această abordare s-a dezvoltat în vremuri străvechi, când se credea că Dumnezeu sau zeii au creat lumea corect, dar apoi s-a deteriorat. Au fost date diverse motive: influența distructivă a timpului, păcatele omenirii sau mașinațiunile demonilor haosului, dar concluzia a fost întotdeauna aceeași: Epoca de Aur era un lucru de trecut. Orice construcție era așadar înțeleasă ca restabilirea unei ordini pierdute (uneori, desigur, ca construcția unei ordini fără precedent, ca, de exemplu, în epoca sovietică). Arhitectura este concepută pentru a aduce ordine în haos. Arhitecții europeni, desigur, nu se gândesc la asta în fiecare secundă, dar această idee este înrădăcinată în subconștient de mii de ani. Cineva care lucrează diferit, luptă spre acord cu ceea ce a fost deja dat de natură, se percepe ca un rebel, cel puțin se desparte de colegii săi, susține, de exemplu, că nu este doar un arhitect, ca toți ceilalți, ci un arhitect de mediu.
Arhitecții japonezi, cel puțin înainte de sosirea budismului pe insule, pur și simplu nu se puteau gândi să se opună naturii și să stabilească ordinea în ea. Pentru ei, este permisă doar includerea armonioasă în ordinea existentă a lucrurilor. Conform ideilor șintoiștilor, lumea este una și totul în ea, fără nicio pauză, este pătruns de energie divină. tama(sau, tradus literal, sufletul), care este pretutindeni și în toate. Este similar cu câmpul electromagnetic din fizică, dar se comportă puțin diferit. Tama este capabilă să se condenseze, concentrându-și puterea. Dacă o astfel de concentrare are loc în interiorul unui obiect sau ființă vie, atunci un astfel de obiect sau o astfel de ființă devine un zeu. zeități asemănătoare - kami- ne pot apărea sub forma familiară a unui zeu personal, cum ar fi, de exemplu, zeița soarelui Amaterasu, dar pot deveni și pur și simplu un obiect natural, să zicem o stâncă sau o sursă. Mai mult decât atât, nu vorbim despre spiritele europene ale locului care trăiesc undeva în apropiere (vom vorbi mai târziu despre ele), ci tocmai despre faptul că frumoasa stâncă în care se condensează tama devine în sine o zeitate, sau mai exact, trupul. a unei zeități. Dar cum au făcut țăranii japonezi neexperimentați să facă distincția între locul în care era doar o stâncă și unde era o stâncă care ar trebui să fie adorată ca un zeu? Aici a venit în ajutor simțul inerent al frumuseții națiunii. Kami poate fi recunoscut într-un obiect doar prin puterea intuiției elementare colective. Întrucât locul este frumos și atrage cumva sătenii, înseamnă că tama s-a îngroșat cu siguranță în el. De aici rezultă că trebuie împrejmuit (de preferință cu o frânghie de paie) și făcut canabi- o zonă de puritate sacră deosebită și comportament ritualizat. În apropierea unui astfel de teritoriu, vor fi organizate festivaluri comunitare în onoarea kami-ului cu dansuri speciale, lupte sumo și remorcher. Spiritele sunt chemate să ajute nu numai prin rugăciuni. Mai exact, nu există rugăciuni ca atare, există ritualuri magice. Astfel, călcat, „agitarea pământului” (se poate vedea în dansuri și la turneele gigant de sumo) este o modalitate străveche de a trezi tama și de a trezi kami.
Altarele șintoiste care apar pe teritoriile sacre par să crească întotdeauna din natura însăși. O astfel de arhitectură nu poate fi în niciun fel un „cristal” adus din exterior, ci doar un plus organic la natura însăși. În consecință, frumusețea clădirii ar trebui să fie deosebită. Lemnul, paiele și coaja de chiparos japonez sunt materiale binevenite. Rotunjirea acum la modă a buștenilor ar părea o blasfemie. Tipul de clădiri a fost împrumutat din Coreea, dar acolo hambarele de grânar, ferite de umiditate și tâlhari cu coadă, au fost construite aici, pe stâlpi, suporturile care se ridică din pământ sunt un simbol de origine organică, nu „așezată”, ci „în creștere”. clădirea.
Ise-jingu este principalul altar Shinto. Se crede că aici sunt păstrate regaliile imperiale - o oglindă, o sabie și pandantive de jasp (sau cel puțin unul dintre ele - o oglindă de bronz). Zeița Amaterasu le-a transmis personal urmașilor ei - strămoșii primei dinastii imperiale. Conform cronologiei oficiale, complexul există încă din secolul al IV-lea î.Hr. În numele menținerii purității rituale, structurile din lemn sunt demontate la fiecare 20 de ani și reproduse pe un sit de rezervă. Și așa a fost de 1300 de ani. Pilotele rotunde pe care clădirea este ridicată deasupra solului și galeria deschisă cu o potecă circulară indică împrumuturi din regiunile umede ale Coreei, unde structuri similare au fost folosite ca grânare. Zona din jurul clădirilor este absolut interzisă credincioșilor.
Faptul că altarul Shinto este considerat ca fiind ceva viu este confirmat de un alt obicei. Viața unei astfel de clădiri are propriul ei ritm, la fel cum avem și noi ritmul pașilor sau al respirației. La fiecare 20 de ani, clădirea este demontată și reconstruită pe un șantier de rezervă. După alți 20 de ani revine la locul inițial. Fără această tehnică, structurile din lemn cu greu ar fi ajuns la noi după secole. În Europa, de altfel, există o practică similară. Pe jumătate din cherestea casele, aceleași care ne captivează în ilustrațiile basmelor lui Andersen (grinzile de lemn formează un cadru plin cu materiale ușoare), au fost și ele demontate și recreate din nou, doar mult mai rar - o dată la câteva secole. Dar altarele șintoiste sunt reconstruite nu numai de dragul conservării fizice. O condiție importantă pentru o interacțiune de succes cu kami este puritatea rituală. Corpul unui kami (și acesta poate fi nu numai un obiect natural, ci și, de exemplu, o oglindă rotundă - un simbol al Soarelui și shintai(sediul spiritului) al zeiței Amaterasu) trebuie protejat cu grijă de profanare, prin urmare, spre deosebire de templele religiilor avraamice, nimeni nu poate intra vreodată în Sfânta Sfintelor din sanctuarele șintoiste, inclusiv clerul. Timpul mai are putere și chiar și în Japonia strică creațiile mâinilor omului. Lăcașul este poluat de părerile enoriașilor și mai ales de moarte, motiv pentru care a fost necesară schimbarea locației clădirii la fiecare 20 de ani: într-o astfel de perioadă, cel mai probabil, cel puțin un domnitor suprem a murit, profanând odată cu moartea sa. puritatea perfectă a teritoriului templului.
islam
[…]Practic toată arhitectura musulmană, cu excepția cazurilor în care s-a dezvoltat sub influența directă a prototipurilor bizantine, evită chiar și un indiciu de „carne”, orice indicație că un material inert - piatră, cărămidă sau beton - este ascuns în spatele suprafeței vizibile. a zidului. Clădirile islamice, desigur, sunt tridimensionale, dar atât volumele exterioare, cât și limitele spațiilor interioare par a fi formate din suprafețe plane care nu au grosime, arată ca doar un ornament bizar sau o scriere sacră, aplicată imaculat asupra marginile cele mai subțiri ale cristalelor fără trup. Cel mai mult, acest lucru este similar cu construcțiile ideale din geometrie, unde un punct nu are diametru și un plan nu are volum.
În același timp, arhitectura islamică se simte eliberată de logica tectonică, ale căror legi le respectă într-o măsură sau alta atât arhitecții creștini, cât și constructorii hinduși și budiști. Piesele transportate aici sunt „fără greutate”, nu pun presiune pe nimic, fapt pentru care nu este nevoie ca cei care le poartă să-și demonstreze puterea: acolo unde nu există masă, nu există greutate.
La sfârșitul secolului al XV-lea, sub presiunea trupelor creștine, arabii au fost nevoiți să părăsească Europa. Astfel s-a încheiat Reconquista - un lung proces de „cucerire” a Peninsulei Iberice de la musulmani. Totuși, pe meleagurile Spaniei, în special în Andaluzia, au rămas monumente remarcabile ale culturii islamice. Alhambra, reședința conducătorilor Emiratului Granada, este o structură fortificată cu un palat imens și un complex de parc în interior. Numele provine de la arabul Qasr al-Hamra (Castelul Roșu). Principalele structuri au fost ridicate între 1230 și 1492.
Desigur, toate acestea nu sunt întâmplătoare. Fără îndoială, arta islamului ar fi arătat diferit dacă Dumnezeu ar fi ales un profet care vorbește o altă limbă. Din punct de vedere istoric, arabii erau nomazi. Nu numai creșterea vitelor, ci și comerțul în acele vremuri însemna călătorii lungi: cumpărai mărfuri pe o margine a deșertului, le încărcai pe cămile și, după săptămâni de călătorii dificile, le vindeai profitabil cu ridicata sau cu amănuntul de cealaltă parte a nisipului. mare. Instabilitatea și mobilitatea modului de viață nomad a lăsat o amprentă specială asupra viziunii asupra lumii și, ca urmare, asupra limbii arabilor. Dacă popoarele sedentare gândesc în primul rând în obiecte, atunci pentru grupul etnic în cauză, acțiunile au venit pe primul loc, așa că majoritatea cuvintelor din limba arabă nu provin din substantive, ci din rădăcini verbale, în timp ce imaginea sonoră a cuvântului o domină pe cea vizuală. Un fel de „constructor lexical” a apărut din consoane, cel mai adesea trei, a căror utilizare în diferite combinații poate forma atât cuvinte înrudite, cât și opuse. De exemplu, rădăcina RHM (o putem auzi cu ușurință în celebra formulă de rugăciune „bi-media-Llbyahi-rrahmbani-r-rahbim”- „În numele lui Dumnezeu, Milostivul, Milostivul”) înseamnă „a fi milostiv”, „a avea milă de cineva”. În același timp, rădăcina HRM are sensul opus: „a interzice”, „a face inaccesibil”. Apropo, cuvântul „original rus” „terem” provine din același „haram” („interdicție”) și implică un harem, jumătatea interzisă feminină a casei.
Este de la sine înțeles că aceste trăsături ale limbii s-au reflectat în scris. Pentru majoritatea popoarelor, nu numai hieroglifele, ci și literele alfabetului fonetic provin din imagini schematizate ale obiectelor sau acțiunilor. La arabi, de la bun început, literele însemnau doar sunete, nu exista nicio imagine a lumii materiale în spatele lor. Acest lucru este vizibil dacă te uiți doar la exemple de caligrafie arabă. […]
O pagină din Coran cu versetele 27–28 din Sura 48 - „Al Fatah” („Victorie”). Pergament, cerneală, pigment. Africa de Nord sau Orientul Mijlociu. secolele VIII–IX. Galeriile Frier și Sackler. Muzeele Instituției Smithsonian. Colecție de artă asiatică. Washington, SUA
O mostră de scriere cufică timpurie din dinastia Abbasid. Literele, întinse de la dreapta la stânga, par să se străduiască să transmită melodia vorbirii arabe.
În afară de cărțile din Coran, singurul obiect creat de om obligatoriu pentru închinare de către musulmani este templul Kaaba. Toate celelalte structuri, ca și alte opere de artă, ajută doar rugăciunea organizând un spațiu special și creând o stare de spirit adecvată. Cu toate acestea, ele nu sunt sanctuare în sensul obișnuit. Musulmanii nu au nici idoli, nici icoane, nici relicve miraculoase (uneori, totuși, mormintele sfinților sunt venerate, dar aceasta este mai mult o manifestare a respectului pentru memoria celor drepți decât o așteptare a mijlocirii cerești).
Absența ideii de sfințenie „specială” a uneia sau aceleiași clădiri, cel puțin în măsura în care este obișnuită printre creștini, ne eliberează, de asemenea, de diferențele stilistice speciale între clădirile rezidențiale și locurile de rugăciune - un decor similar poate fi folosit în atât o moschee, cât și, să zicem, un harem. În unele țări, de exemplu în Egipt, acest lucru a făcut posibilă formarea unui tip special de complex de planificare urbană - kuliye, ansambluri unice care includ simultan o moschee, o școală, un spital și un cămin pentru derviși.
Cu toate acestea, cum să transmiteți ideea unității Universului, adică o dovadă că lumea a fost creată de un singur Creator, dacă această lume este interzisă să o înfățișeze? În acest caz, moștenirea culturală a strămoșilor lor, nomazi și păstori a venit în ajutorul creatorilor islamici, în primul rând arabi. Două abilități meșteșugărești, familiare în primul rând popoarelor nomade, au format (conștient sau subconștient) baza uneia dintre principalele trăsături distinctive ale artei islamice - dorința de a decora suprafețele cu modele complicate.
În primul rând, aceasta este țeserea covoarelor. Decorarea unui covor, în special a unui covor nomad simplu folosit ca podea, pereți și tavan al corturilor și corturilor ușor de ridicat, este plană și simetrică în natură. Un produs a cărui suprafață „cade” în perspectiva unei imagini realiste este o perversiune, doar într-o mică măsură iertabilă în tapiseriile europene de mai târziu. Un covor folosit în scopul propus este granița dintre spațiul interior protejat al unei locuințe și elementele lumii exterioare, între confort (chiar dacă temporar, dar adăpost) și pământul gol de stepă. Prin urmare, covorul ar trebui să fie plat nu numai fizic, ci și ornamental.
În al doilea rând, aceasta este arta de a țese pielea: curele și bice, curele și hamuri de cai... De mii de ani, crescătorii de vite au exersat priceperea de a tricota noduri, împletituri și suprapuneri decorative plate din panglici de piele.
Aceste abilități au ajutat la crearea unor ornamente încântător de complexe, complet, aproape fără goluri, acoperind pereții clădirilor islamice. De fapt, noi, europenii, privim de obicei greșit un astfel de decor atunci când, în timp ce îl admirăm, încercăm să luăm întreaga compoziție deodată și să obținem o impresie holistică. De fapt, trebuie să-ți faci timp și să urmărești cu gust călătoria nesfârșită a fiecărei panglici sau a fiecărui mugur împodobit cu frunze. Astfel, fără a ne lua ochii de la seria de țesături care acoperă întreaga suprafață decorată și „coase” întreaga lucrare, chiar și o clădire grandioasă, într-un singur întreg, vedem, în esență, o ilustrare ideală a teoriei lui Platon despre Unul. , al universului, pătruns de firele inextricabile ale planului Creatorului.
Trebuie spus că, cu toată diversitatea nesfârșită, lumea ornamentului islamic poate fi împărțită în două grupuri principale. Primul va include motive pur geometrice, a căror creare, indiferent cât de complexe ar părea, implică cele mai simple instrumente familiare fiecărui școlar - o busolă și o riglă. În al doilea - cele care se numesc plantă, adică împletirea nesfârșită a ramurilor asemănătoare lianei cu frunze și flori de toate formele, dimensiunile și speciile biologice. Acest al doilea tip, des întâlnit în arta europeană, se numește arabesc, ceea ce indică direct rădăcinile sale istorice.[…]
Moscheea Wazir Khan a fost construită în timpul domniei împăratului Mughal Shah Jahan, la ordinul căruia a fost creat faimosul Taj Mahal. Nișa este acoperită cu un arc în formă de chilă caracteristic arhitecturii islamice. Fontul inscripției arată o abatere de la canoanele arabe sub influență persană și turcă.
Este bine cunoscut faptul că arhitectura islamică a creat o mare varietate de forme boltite, care, fără îndoială, existau deja în arhitectura omeiadă și dintre care două sunt cele mai tipice. Acesta este arcul de potcoavă, cel mai pe deplin exprimat în arta Magrebului, iar arcul „cu chilă” este un exemplu tipic de artă persană. Ambele îmbină două calități: odihna statică și ușurința ascendentă. Arcul persan este atât nobil, cât și ușor; crește aproape fără efort, ca flacăra liniștită a unei lămpi, la adăpost de vânt. Și, dimpotrivă, arcul Maghreb uimește prin amploarea sa: este adesea reținut de un cadru dreptunghiular pentru a crea o sinteză de stabilitate și plenitudine abundentă.
Titus Burckhardt. Arta Islamului. Limbajul și sensul.
Taganrog: Irbi, 2009. P. 41.
Desigur, tradițiile artei musulmane provin nu numai din moștenirea arabă. Fiecare dintre popoarele care s-au convertit la islam și-au țesut firele în baza comună a acestui „covor pestriț”. De exemplu, perșii au suprapus rigoarea colegilor de trib ai lui Mahomed cu beatitudine orientală și idei rafinate de fericire supremă. În Orient se spune că arabă este limba lui Dumnezeu, iar farsi (persan) este limba cerului. În miniaturile persane și în textele sacre executate de caligrafi iranieni, modelele florale se îndepărtează în cele din urmă de geometricismul sec și, se pare, sunt gata să concureze cu prototipurile cerești cu perfecțiunea lor sofisticată. Este demn de remarcat contribuția specifică a perșilor la istoria arhitecturii. Deoarece în Evul Mediu arhitecții iranieni foloseau doar cărămidă și, prin urmare, nu foloseau structuri de stâlpi și grinzi, priceperea în construirea arcadelor, bolților, cupolelor și combinațiilor lor complicate a primit un impuls colosal pentru dezvoltare la acea vreme.
Popoarele cu sânge turcesc și mongol și combinațiile lor au participat, de asemenea, la multiplicarea formelor de artă ale islamului. De exemplu, dacă te uiți la caligrafie, care este prezentă și pe pereții structurilor arhitecturale, vei observa nu numai modele aliniate de-a lungul unei linii orizontale virtuale. Adesea, textele sacre sunt înscrise în medalioane cu forme complicate, care seamănă cu flăcări rotunde. Aceasta este influența unei alte culturi ornamentale care a venit din Asia Centrală, din India și munții tibetani.
Triburile turcești, după ce au cucerit în cele din urmă Bizanțul și au transformat Constantinopolul în Istanbul, au început, de îndată ce s-au stabilit în noul loc, să construiască moschei în teritoriile anterior creștine. Cu toate acestea, în loc să urmeze modelele tradiționale arabe, care în mare parte „se strecoară” de-a lungul pământului și nu ajung în cer, au creat un nou tip de „loc de prosternare”, imitând Hagia Sofia deja bine cunoscută nouă, dar adaptată. la nevoile cultului musulman.
Arhitectul Mimar Sinan (probabil cel din stânga) supraveghează construcția mormântului lui Suleiman I cel Mare. Ilustrație de Seyyid Lokman pentru Cronicile sultanului Suleiman (Zafernama). 1579 Wikipedia
Să ne amintim că, de pe vremea când profetul Mahomed, în timp ce se afla în „exil” în Medina, folosea curtea unde casele familiei sale aveau vedere pentru rugăciunea colectivă, fiecare moschee trebuie să includă câteva elemente obligatorii. Acesta este, în primul rând, un spațiu acoperit, umbrit (inițial, în Moscheea Profetului, un baldachin simplu), unul dintre pereții căruia (zidul Qibla) este orientat spre Mecca. În centrul unui astfel de zid se află o nișă sacră - un mihrab (odinioară ar fi putut fi doar o ușă în acest loc). În mod simbolic, înseamnă atât „peștera lumii”, cât și nișa pentru lampă, aducând lumină, dar nu simplă lumină, ci revelație divină. În moscheile catedralei de lângă mihrab există un minbar- ceva între un tron (uneori sub un baldachin) și o scară de mai multe trepte. Cândva, Profetul însuși a introdus obiceiul de a predica stând pe treptele unei scări mici, de parcă astăzi unul dintre noi stătea pe o scară în timpul unei conversații. Apropo, acest eveniment este legat de o poveste emoționantă referitoare la un detaliu arhitectural. Înainte de a folosi scara, Profetul, după obiceiul păstorilor și crescătorilor de vite, a vorbit, sprijinindu-se pe un toiag din lemn de palmier. Mai târziu, s-a dovedit a fi inutil pentru proprietar, personalul s-a întristat și, drept consolare, a fost zidit într-una dintre coloanele moscheii din Medina, unde se crede că se află până astăzi, venerat de pelerinii evlavioși. . Așa s-a născut celebra expresie „palmier tânjind după profet”.
Ne amintim cum, la intrarea în templul maiestuos nou construit, împăratul Justinian a exclamat: „Solomon, te-am întrecut!” Acum, după căderea Constantinopolului creștin, a venit momentul ca arhitecții turci să concureze cu constructorii Sfintei Sofia.
În același timp, au făcut încercări de a adăuga elemente necesare unei moschei la ansamblu. Se pare că clădirea principală a preluat rolul zullah- un spațiu umbrit, așa că a rămas să atașeze galerii de curte cu fântâni pentru abluții rituale și să-l înconjoare minarete. În cele mai vechi timpuri, când încă nu existau minarete, funcțiile lor erau îndeplinite prin cote obișnuite: stânci din apropiere sau acoperișurile clădirilor înalte, de unde muezzinul putea chema enoriașii la rugăciune. Mai târziu, au apărut turnuri de diferite forme și proporții. Minaretele turcești - zvelte și ascuțite, ca niște creioane bine ascuțite - au adăugat un nou sens cupolelor bizantine ale moscheilor din Istanbul. Pasiunea rugăciunii îndreptată spre cer se îmbină armonios cu supunerea demnă față de voia lui Dumnezeu, exprimată prin volumele perfecte ale uriașelor cupole.[…]
Reconstituirea ipotetică a ziguratului de la Ur
Zigurat(din cuvântul babilonian sigguratu- „vârful”, inclusiv „vârful muntelui”) - o structură religioasă în mai multe etape în Mesopotamia și Elam antică, tipică arhitecturii sumeriene, asiriene, babiloniene și elamite.
Arhitectură și scop[ | ]
Un zigurat este un turn de paralelipipede sau trunchi de piramide stivuite unul peste altul, de la 3 la sumerieni la 7 la babilonieni, care nu aveau interior (cu excepția volumului superior în care se afla sanctuarul). Terasele ziguratului, vopsite în diferite culori, erau legate prin scări sau rampe, iar pereții erau despărțiți prin nișe dreptunghiulare.
Nu este complet clar în ce scop au fost ridicate ziguratele. Etimologia nu ajută la rezolvarea acestei probleme, deoarece cuvântul „zigurat” provine din verb Zakar, care se traduce pur și simplu prin „construiește înalt”. Pionierii arheologiei mesopotamiene credeau naiv că ziguratele serveau drept observatoare sau turnuri pentru observatorii „caldeenilor”, „în care preoții zeului Bel se puteau ascunde noaptea de căldură și țânțari”. Cu toate acestea, toate aceste ipoteze sunt în mod evident neadevărate. Aproape imediat, gândul la piramidele egiptene vine în minte oricărei persoane care vede un zigurat. Desigur, influența egipteană asupra arhitecților sumerieni nu poate fi exclusă complet, dar trebuie menționat că, spre deosebire de piramide, în interiorul ziguratelor nu au existat niciodată morminte sau alte premise. De regulă, acestea au fost ridicate peste structuri mai vechi și mult mai modeste construite în perioada dinastică timpurie. La rândul lor, aceste zigurate vechi, joase, cu un singur etaj, așa cum este acum general acceptat, provin de la platformele pe care se aflau templele din perioadele Ubaid, Uruk și proto-alfabetizate.
Unii cercetători cred că sumerienii trăiau inițial în munți, pe vârfurile cărora își venerau zeii. Astfel, turnurile pe care le-au ridicat trebuiau să devină un fel de munți artificiali care se ridică deasupra zonei joase din Mesopotamia. Alți savanți, respingând această explicație simplistă și în mare măsură controversată, cred că platforma templului (și, prin urmare, ziguratul) avea scopul de a ridica zeul principal al orașului deasupra altor zeități și de a-l înstrăina de „laici”. Cercetătorii aparținând celui de-al treilea grup văd în zigurat o scară imensă, un pod care leagă templele situate dedesubt, unde se țineau ritualurile zilnice, și un sanctuar situat deasupra, situat la jumătatea distanței dintre pământ și cer, unde în anumite ocazii oamenii puteau întâlni zeii. .
Poate că cea mai bună definiție a unui zigurat se găsește în Biblie, care spune că Turnul Babel a fost construit pentru a fi „înalt până la ceruri”. În conștiința profund religioasă a sumerienilor, aceste structuri uriașe, dar în același timp uimitor de aerisite, erau „rugăciuni făcute din cărămizi”. Ele au servit ca o invitație constantă către zei de a coborî pe pământ și, în același timp, o expresie a uneia dintre cele mai importante aspirații ale omului - de a se ridica deasupra slăbiciunii sale și de a intra într-o relație mai strânsă cu zeitatea.
Materialul pentru construcția ziguratelor a fost cărămidă brută, întărită suplimentar cu straturi de stuf, iar exteriorul a fost căptușit cu cărămizi coapte. Ploile și vânturile au distrus aceste structuri, au fost periodic renovate și restaurate, așa că în timp au devenit mai înalte și mai mari ca dimensiuni, iar designul lor s-a schimbat și el. Sumerienii le-au construit în trei etape în cinstea trinității supreme a panteonului lor - zeul aerului Enlil, zeul apei Enki și zeul cerului Anu. Ziguratele babiloniene erau deja în șapte trepte și pictate în culorile simbolice ale planetelor.
Ultima creștere vizibilă a activității în construcția ziguratelor mesopotamiene este atestată deja în secolul al VI-lea î.Hr. e., la sfârşitul perioadei neobabiloniane. De-a lungul istoriei antice, ziguratele au fost renovate și reconstruite, devenind o sursă de mândrie pentru regi.
O serie de savanți biblici urmăresc legătura dintre legenda Turnului Babel și construcția de temple-turn înalte numite zigurate în Mesopotamia.
Ziguratele au supraviețuit în Irak (în orașele antice Borsippa, Babilon, Dur-Sharrukin, toate - mileniul I î.Hr.) și Iran (în situl Chogha-Zanbil, mileniul II î.Hr.).
În alte regiuni[ | ]
Ziguratele în sensul strict al cuvântului au fost construite de sumerieni, babilonieni, elamiți și asirieni. Cu toate acestea, în esență, un zigurat este o structură religioasă sub forma unei piramide în trepte. Clădiri religioase similare au fost construite folosind o tehnologie similară și ușor diferită de multe popoare din diferite părți ale lumii - în
Turnurile zigurat ne trec destul de des în ochi - de exemplu, o fotografie a unei astfel de clădiri împodobește în mod tradițional coperta unui manual de istorie de liceu.
Un zigurat este o structură a templului antic care a apărut pentru prima dată printre vechii asirieni și babilonieni. Oamenii de știință susțin că primele zigurate au fost construite în mileniul IV î.Hr. în valea râurilor Tigru și Eufrat.
Cum arată ziguratele?
Termen "zigurat" are rădăcini babiloniene (de la sigguratu, ceea ce înseamnă "vertex" ). Turnul arată ca mai multe terase în trepte, așezate una peste alta, cu o bază largă și o îngustare vizibilă spre vârf. Conturul ziguratului seamănă cu o piramidă clasică.
În vârful ziguratului era un templu, iar în pereți se făceau găuri de scurgere. Puteți ajunge la templu din partea de sus prin scara principală din față sau una dintre scările (rampe) situate de-a lungul pereților laterali. În interiorul ziguratului, în sala principală, se aflau statui de zei din lemn și acoperite cu plăci de fildeș și cu ochi din pietre prețioase.
Baza ziguratului era realizată din cărămizi de lut armate cu straturi de stuf; exteriorul era din zidărie de lut copt. Inițial, ziguratul a constat dintr-o singură terasă, dar deja din mileniul II î.Hr. a intrat în practică construcția de structuri pe mai multe niveluri. 
Se știe că sumerienii au realizat trei niveluri (în cinstea zeului aerului, zeul apei și zeul cerului), în timp ce babilonienii au construit turnuri cu șapte niveluri. Baza turnului templului putea fi fie dreptunghiulară, fie pătrată, iar dimensiunile structurii erau mai mult decât impresionante. Astfel, ziguratul babilonian a atins o înălțime de aproape o sută de metri. Între zidurile turnurilor erau încăperi pentru preoți și slujitori ai templului.
Ce simbolizează ziguratele?
Potrivit unei versiuni, ziguratele din ideile vechilor sumerieni, asirieni și babilonieni ar fi trebuit să personifice o scară între pământ și cer. De asemenea, se crede că ziguratul a întruchipat infinitul și versatilitatea Universului.
Nu este o coincidență că fiecare dintre terase a fost pictată în propria sa culoare, denotă în mod convențional lumea subterană, lumea umană, lumea animală și așa mai departe. Templul care încorona partea superioară a structurii simboliza cerul. Aceste dealuri artificiale - structuri masive cu pereți înclinați - au fost cândva mândria domnitorilor, au fost actualizate cu atenție și au putut fi reconstruite de mai multe ori de-a lungul secolelor. 
De-a lungul timpului, ziguratele au început să fie folosite nu ca clădiri de templu, ci ca centre administrative.
Cele mai cunoscute zigurate
Judecând după descrierile lăsate de Herodot, Turnul Babel cunoscut nouă din Biblie era un zigurat. Structura patruunghiulară avea la bază laturi, fiecare lungă de 355 de metri, iar în centru se afla un turn cu lungimea și lățimea de aproape 180 de metri. Deasupra ei mai erau șapte turnuri, unul peste altul, în jurul cărora se înfăşura o scară. Iar pe turnul care încoronează această clădire era un templu.
Rămășițele unui zigurat din orașul Ur au supraviețuit până în zilele noastre. Turnul a fost construit în al doilea mileniu î.Hr. în cinstea Zeului Lunii. Inițial, structura a fost pe trei niveluri, ulterior numărul de niveluri a fost crescut la șapte; Templul nu era mai mic ca mărime decât Turnul Babel. Ziguratul din Ur a început să fie studiat la mijlocul secolului al XIX-lea. Între zidurile sale a fost descoperită scriere cuneiformă care povestește despre progresul construcției.
Datorită acestui fapt, oamenii de știință au reușit să recreeze modelul ziguratului: o bază dreptunghiulară care măsoară 45 pe 60 de metri; un strat gros de doi metri și jumătate de placare din cărămidă coaptă; primul nivel, atingând o înălțime de cincisprezece metri. Terasele au fost vopsite în negru, roșu și alb. Trei scări, fiecare cu o sută de trepte, duceau în vârf.
Ziguratele din mileniul II î.Hr. se păstrează astăzi în Iran, iar din mileniul I î.Hr. în Irak (Babilon, Borsip, Dur-Sharrukin).
Cercetătorii au reușit să stabilească că pentru a da clădirii un aspect mai impresionant, constructorii au curbat în mod deliberat pereții. În ziguratele mesopotamiene, pereții puteau fi înclinați spre interior sau făcuți convexi. Aceste trucuri au forțat privirea unei persoane să alunece involuntar în sus și să se concentreze asupra templului care încoronează partea de sus. Domul acestui templu era adesea aurit. 
Pentru a preveni umflarea cărămizii din care a fost construit ziguratul din cauza umezelii, în pereți au fost făcute fante căptușite cu cioburi, care au făcut posibilă uscarea clădirii din interior, îndepărtând excesul de umiditate. Cert este că terasele ziguratelor au fost acoperite cu pământ, iarbă și copaci au crescut pe ele, iar găurile de drenaj au fost create pentru a reduce efectele nocive ale solului umed asupra pietrelor.
