scriitor Chateaubriand. Chateaubriand - biografie, informații, viață personală

CHATEAUBRIAN, FRANCOIS RENE DE(Chateaubriand, François René de) (1768–1848), scriitor și om de stat francez, care este numit „părintele romantismului” în literatura franceză. Cel mai tânăr descendent al unei familii străvechi, s-a născut la 4 septembrie 1768 la Saint-Malo (Bretania). Și-a petrecut anii copilăriei lângă mare și în castelul medieval sumbru din Comburg.

După ce a abandonat cariera de ofițer de marină și apoi de cleric, în 1768 Chateaubriand a devenit sublocotenent al regimentului Navarre. Inspirat de poveștile despre mari călători, a navigat în America, unde a petrecut cinci luni - din iulie până în decembrie 1791. Această călătorie l-a inspirat ulterior să-și creeze principalele lucrări. Vestea arestării lui Ludovic al XVI-lea l-a determinat pe Chateaubriand să se întoarcă în Franța. Căsătorind profitabil cu o fată din cercul său, s-a alăturat armatei prinților din Koblenz și a luat parte la asediul lui Thionville. Revenind din rană, a ajuns în Anglia, unde a petrecut șapte ani, din 1793 până în 1800. Acolo și-a publicat prima lucrare. Experiența Revoluției (Essai sur les revolutions, 1797).

Întors în Franța în 1800 sub un nume fals, Chateaubriand a câștigat recunoașterea publică în anul următor cu o poveste Atala, sau Dragostea a doi sălbatici în deșert (Atala, sau les amours de deux sauvages dans le desert, 1801), care se remarcă prin stilul său armonios și pictural, precum și prin reprezentarea inovatoare a pasiunii pe fundalul vieții exotice a locuitorilor nativi ai Americii. Chateaubriand a intenționat inițial să includă acest roman într-un tratat Geniul creștinismului (Le Genie du christianisme, 1802), chintesența operei sale, întrucât în ​​lucrările ulterioare fie dezvoltă, fie comentează comploturile conturate aici. Ideea principală a tratatului este că dintre toate religiile, creștinismul este cel mai poetic și uman, mai mult decât altele propice libertății, artei și literaturii. Este greu de supraestimat importanța acestei cărți pentru mișcarea romantică: o întreagă generație de scriitori Genii ale creștinismului o sursă inepuizabilă de idei și inspirație literară. Poveste Rene (Rene, 1802), menită să ilustreze „vagul patimilor”, timp de o jumătate de secol a servit drept model eroilor melancolici care sunt chinuiți de o boală, numită mai târziu „boala secolului” („mal du siècle”).

Nemulțumit de faima literară, Chateaubriand a intrat în slujba lui Napoleon, însă, după asasinarea ducelui de Enghien, acesta nu s-a temut să demisioneze și a părăsit politica până la întoarcerea Bourbonilor, cărora le-a făcut un serviciu important, reușind. să publice un pamflet cu o săptămână înainte de capitularea trupelor imperiale Despre Bonaparte și Bourboni (De Buonaparte et des Bourbons, 1814; Rusă traducere 1814). După Restaurare, Chateaubriand a fost ambasador la Berlin (1821), Londra (1822) și Roma (1828); ca ministru al afacerilor externe (1823), a provocat un război cu Spania. Odată cu urcarea lui Ludovic Filip, acesta s-a retras în cele din urmă din viața publică.

În această perioadă a fost publicată epopeea sa martiri (Les Martyrs, 1809), care povestește despre conflictul dintre creștinism și păgânism pe vremea lui Dioclețian. În căutare de „aromă locală” pentru martiri Chateaubriand a făcut o călătorie în Grecia și Orientul Mijlociu, povestind despre experiențele și incidentele sale în carte Călătoriți de la Paris la Ierusalim (Itinéraire de la Paris la Ierusalim, 1811). Însemnări făcute înapoi în America, el a transformat într-o epopee Nacheza (Les Natchez, 1826), care a continuat povestea vieții lui Rene printre indienii sălbatici. Pentru cititorul modern, cel mai mare interes pentru Chateaubriand sunt ai lui note grave (Memorii d "outre tombe), creată în 1814-1841, dar publicată la scurt timp după moartea sa la Paris, la 4 iulie 1848. Cu toate neuniformitățile și autenticitatea lor îndoielnică, memoriile lui Chateaubriand oferă o imagine vie a epocii romantice.

Francois Rene de Chateaubriand (francez François-René, viconte de Chateaubriand; 4 septembrie 1768, Saint-Malo - 4 iulie 1848, Paris) - scriitor și diplomat francez, unul dintre primii reprezentanți ai romantismului în literatura franceză.

Născut în 1768 într-o familie nobiliară bretonă. A studiat la Dole, Rennes și Dinan. Și-a petrecut primii ani în castelul familiei Combourg. După moartea tatălui său, în 1786, a plecat la Paris. În 1791 a călătorit în America de Nord. Revenit în Franța în apogeul Revoluției Franceze, s-a alăturat trupelor regaliste. În 1792 s-a căsătorit cu Celeste de la Vigne-Buisson (căsătoria a fost fără copii). În același an a emigrat în Anglia. Acolo a scris și a publicat Un Essay on Revolutions (1797), în care a evaluat negativ evenimentele revoluționare din Franța.

Întors în Franța în 1800, sub o amnistie napoleonică, a publicat romanul Atala, sau dragostea a doi sălbatici în deșert (1801), bazat pe impresii americane, povestirea René, sau consecințele patimilor (1802) și tratatul de filosofie. Geniul creștinismului (1802). Aceasta din urmă a fost o apologie inspirată pentru creștinism, nu dogmatică sau teologică, ci o încercare poetică de a arăta „că dintre toate religiile existente, cea creștină este cea mai poetică, cea mai umană, cea mai propice libertății, artelor și științelor; lumea modernă îi datorează totul, de la agricultură la științele abstracte, de la spitalele pentru săraci până la templele ridicate de Michelangelo și decorate de Rafael; ... patronează geniul, purifică gustul, dezvoltă pasiuni nobile, dă putere gândurilor, oferă scriitorului forme frumoase și artistului modele perfecte.

În 1803, Chateaubriand, la invitația lui Napoleon, a devenit diplomatul francez la Roma. Totuși, un an mai târziu, după uciderea ticăloasă a ducelui de Enghien, poetul și-a dat demisia sfidător. În 1811 a fost ales membru al Academiei Franceze.

În 1809, a fost publicat romanul Martiri, care continuă să dezvolte ideile Geniului creștinismului și vorbește despre primii creștini. Pentru a scrie romanul, Chateaubriand a călătorit în Grecia și Orientul Mijlociu.

După restaurarea Bourbonilor, în 1815, Chateaubriand a devenit un egal al Franței. A contribuit la ziarul Conservateur. Chateaubriand a fost unul dintre puținii ultra-roaliști (supținători extremi ai monarhiei) care au acceptat cu sinceritate carta din 1814, bazată pe imposibilitatea restabilirii ordinii pre-revoluționare. În 1820 a fost trimis la un congres la Verona, unde a insistat asupra reprimării în comun a tulburărilor din Spania. În această chestiune, el a întâmpinat o rezistență încăpățânată din partea reprezentanților Marii Britanii. Chateaubriand a fost, și în acest sens, cel care a numit Marea Britanie Albionul insidios.

După Verona, a lucrat ca ambasador la Berlin (1821), Londra (1822) și Roma (1829), în 1823-1824 a fost ministru al afacerilor externe. În 1830, după Revoluția din iulie, care a dus la căderea liniei seniori a Bourbonilor, poetul s-a retras în cele din urmă.

După moartea sa, au fost publicate memoriile sale - „Grave Notes”, unul dintre cele mai semnificative exemple ale genului de memorii.

Francois Rene de Chateaubriand(Pr. Franois-Ren, viconte de Chateaubriand; 4 septembrie 1768, Saint-Malo - 4 iulie 1848, Paris) - scriitor, politician și diplomat francez, ultra-roalist, egal al Franței, conservator, unul dintre primii reprezentanți de romantism.

Biografie

Născut în 1768 într-o familie nobiliară bretonă. A studiat la Dole, Rennes și Dinan. Și-a petrecut primii ani în castelul familiei Combourg. După moartea tatălui său, în 1786, a plecat la Paris. În 1791 a călătorit în America de Nord. Revenit în Franța în apogeul Revoluției Franceze, s-a alăturat trupelor regaliste. În 1792 s-a căsătorit cu Celeste de la Vigne-Buisson (căsătoria a fost fără copii). În același an a emigrat în Anglia. Acolo a scris și a publicat Un Essay on Revolutions (1797), în care a evaluat negativ evenimentele revoluționare din Franța.

Întors în Franța în 1800, sub o amnistie napoleonică, a publicat romanul Atala, sau dragostea a doi sălbatici în deșert (1801), bazat pe impresii americane, povestirea René, sau consecințele patimilor (1802) și tratatul de filosofie. Geniul creștinismului (1802). Aceasta din urmă a fost o apologie inspirată pentru creștinism, nu dogmatică sau teologică, ci o încercare poetică de a arăta că „dintre toate religiile existente, cea creștină este cea mai poetică, cea mai umană, cea mai propice libertății, artelor și științelor; lumea modernă îi datorează totul, de la agricultură la științele abstracte, de la spitalele pentru săraci până la templele ridicate de Michelangelo și decorate de Rafael; ... patronează geniul, purifică gustul, dezvoltă pasiuni nobile, dă putere gândurilor, oferă scriitorului forme frumoase și artistului modele perfecte.

În 1803, Chateaubriand, la invitația lui Napoleon, a devenit diplomatul francez la Roma. Totuși, un an mai târziu, după asasinarea ducelui de Enghien, poetul și-a dat demisia sfidător. În 1811 a fost ales membru al Academiei Franceze.

În 1809, a fost publicat romanul Martiri, care continuă să dezvolte ideile Geniului creștinismului și vorbește despre primii creștini. Pentru a scrie romanul, Chateaubriand a călătorit în Grecia și Orientul Mijlociu.

După restaurarea Bourbonilor, în 1815, Chateaubriand a devenit un egal al Franței. A contribuit la ziarul Conservateur. Chateaubriand a fost unul dintre puținii ultra-roaliști (supținători extremi ai monarhiei) care au acceptat cu sinceritate carta din 1814, bazată pe imposibilitatea restabilirii ordinii pre-revoluționare. În 1820, a fost trimis la un congres la Verona, unde a insistat asupra reprimării în comun a tulburărilor iacobine și anarhiste din Spania. În această chestiune, el a întâmpinat o rezistență încăpățânată din partea reprezentanților Marii Britanii. Chateaubriand a fost, și în acest sens, cel care a numit Marea Britanie Albionul insidios.

După Verona, a lucrat ca ambasador la Berlin (1821), Londra (1822) și Roma (1829), în 1823-1824 a fost ministru al afacerilor externe. În 1830, după Revoluția din iulie, care a dus la căderea liniei seniori a Bourbonilor, poetul s-a retras în cele din urmă.

După moartea sa, au fost publicate memoriile sale - „Grave Notes”, unul dintre cele mai semnificative exemple ale genului de memorii.

Creare

Romanul central în opera lui Chateaubriand este „Apologia creștinismului”. „Atala” și „Rene”, conform intenției autoarei, au fost ilustrații pentru „Scuze”.

„Atala” este un roman despre „dragostea a doi îndrăgostiți, care mărșăluiesc prin locuri pustii și se vorbesc între ei”. Romanul folosește noi moduri de expresivitate - autorul transmite sentimentele personajelor prin descrieri ale naturii - uneori indiferent de maiestuos, alteori formidabil și mortal.

În paralel, în acest roman, autorul argumentează teoria lui Rousseau a „omului natural”: eroii din Chateaubriand, sălbaticii Americii de Nord, sunt „în natură” feroce și cruzi și se transformă în coloniști pașnici doar atunci când se confruntă cu civilizația creștină.

În cinstea personajului principal al romanului „Atala”, asteroidul (152) Atala, descoperit în 1875, este numit.

În Rene, sau consecințele patimilor, pentru prima dată în literatura franceză, este afișată imaginea eroului suferind, francezul Werther. „Un tânăr, plin de patimi, așezat la craterul unui vulcan și plângând muritorii, ale cărui locuințe abia le deslușește, ... această imagine vă oferă o imagine a caracterului și a vieții sale; la fel cum în timpul vieții mele am avut în fața ochilor o creatură imensă și în același timp deloc palpabilă, dar lângă mine un abis care căscă...”.

Francois Rene de Chateaubriand(fr. Francois-Rene, viconte de Chateaubriand ; 4 septembrie, Saint-Malo - 4 iulie, Paris) - scriitor, politician și diplomat francez, ultra-roalist, egal al Franței, conservator, unul dintre primii reprezentanți ai romantismului.

Biografie

După Verona, a lucrat ca ambasador la Berlin (), Londra () și Roma (), în -1824 a fost ministru al afacerilor externe. În , după Revoluția din iulie, care a dus la căderea liniei de seniori a Bourbonilor, poetul s-a retras în cele din urmă.

După moartea sa, au fost publicate memoriile sale - „Grave Notes”, unul dintre cele mai semnificative exemple ale genului de memorii.

Creare

Romanul central în opera lui Chateaubriand este „Apologia creștinismului”. „Atala” și „Rene”, așa cum au fost concepute de autor, au fost ilustrații pentru „Apologia”.

„Atala” este un roman despre „dragostea a doi îndrăgostiți, care mărșăluiesc prin locuri pustii și se vorbesc între ei”. Romanul folosește noi moduri de expresivitate - autorul transmite sentimentele personajelor prin descrieri ale naturii - uneori indiferent de maiestuos, alteori formidabil și mortal.

În paralel, în acest roman, autorul argumentează teoria lui Rousseau despre „omul natural”: eroii din Chateaubriand, sălbaticii Americii de Nord, sunt „în natură” feroce și cruzi și se transformă în coloniști pașnici doar atunci când întâlnesc civilizația creștină.

Asteroidul (152) Atala, descoperit în 1875, poartă numele protagonistului romanului Atala.

În Rene, sau consecințele patimilor, pentru prima dată în literatura franceză, este afișată imaginea eroului suferind, francezul Werther. „Un tânăr, plin de patimi, așezat la craterul unui vulcan și plângând muritorii, ale cărui locuințe abia le deslușește, ... această imagine vă oferă o imagine a caracterului și a vieții sale; la fel cum în timpul vieții mele am avut în fața ochilor o imensitate și, în același timp, deloc palpabilă, dar lângă mine un abis căscat...”.

Influența lui Chateaubriand asupra literaturii franceze este enormă; ea acoperă cu aceeaşi forţă conţinutul şi forma, determinând mişcarea literară ulterioară în manifestările sale cele mai diverse. Romantismul în aproape toate elementele sale – de la eroul dezamăgit până la iubirea de natură, de la picturile istorice la extravaganța limbajului – își are rădăcinile; Alfred de Vigny și Victor Hugo pregătiți de el.

În Rusia, opera lui Chateaubriand a fost populară la începutul secolului al XIX-lea, el a fost foarte apreciat de K. N. Batyushkov și A. S. Pușkin. În perioada sovietică, Chateaubriand a fost clasificat oficial drept „romantism reacționar”, lucrările sale nu au fost republicate și studiate mult timp până în 1982, când fragmente din Geniul creștinismului au fost publicate în colecția Estetica romantismului francez timpuriu (traducătorul V. A. Milchin). ).

Opere de arta

• Experiență istorică, politică și morală despre revoluțiile vechi și noi, considerate în raport cu Revoluția Franceză ( Essai historique, politique et moral sur les révolutions anciennes et modernes, considérées dans leurs rapports avec la Revolution française, 1797)

• Atala, sau Dragostea a doi sălbatici în deșert (Atala, sau les Amours de deux sauvages in le desert, 1801)

• Rene, sau Consecințele pasiunilor (René, sau les Effets des passions,1802)

• Geniul creștinismului (Le Genie du Christianisme, 1802)

• Martiri sau triumful credinței creștine (Les Martyrs, sau le Triomphe de la foi chrétienne, 1809)

• Călătorie de la Paris la Ierusalim și de la Ierusalim la Paris, prin Grecia și înapoi prin Egipt, Barbaria și Spania ( Itinéraire de Paris à Jérusalem et de Jérusalem à Paris, en allant par la Grèce et revenant par l'Égypte, la Barbarie et l'Espagne, 1811)

• Despre Bonaparte, Bourboni și nevoia de a ne alătura prinților noștri legitimi pentru fericirea Franței și a Europei ( De Bonaparte, des Bourbons, et de la nécessité de se rallier à nos princes légitimes pour le bonheur de la France et celui de l'Europe, 1814)

• Reflecții politice asupra unor scrieri contemporane și a intereselor tuturor francezilor (Reflecții politice în câteva scrieri din ziua de azi și asupra intereselor tuturor celor francezi, 1814)

• Despre monarhie, conform cartii (De la Monarchie selon la charte, 1816)

• Memorii, scrisori și înregistrări originale referitoare la viața și moartea lui H. C. V. Monsieur Charles-Ferdinand d'Artois, fiul Franței, Duce de Berry ( Memoires, lettres et pièces authentiques touchant la vie et la mort de S. A. R. monseigneur Charles-Ferdinand d'Artois, fils de France, duc de Berry, 1820)

• Aventurile ultimului Abenserag (Aventures du dernier Abencerage, 1826)

• Natchez (Les Natchez, 1827)

• Călătorește în America și Italia (Voyages en America et en Italie, 1827)

• Despre imprimare (De la presse, 1828)

• Un eseu despre literatura engleză și reflecții despre spiritul uman, vremuri și revoluții (Essai sur la littérature anglaise et considérations sur le genie des hommes, des temps and des révolutions, 1836)

• Studii sau discursuri istorice despre căderea Imperiului Roman, nașterea și dezvoltarea creștinismului și invazia barbarilor ( Etudes ou discours historiques sur la chute de l'Empire romain, la naissance et les progrès du christianisme et l'invasion des barbares, 1831)

• Congresul de la Verona (Congresul de Verone, 1838)

• Ranse viata (Vie de Rance, 1844)

• note grave (Memoires d'outre-tombe, 1848)

Imagine în cinema

	Francois Rene de Chateaubriand la Wikiquote
	în Wikisource
	Francois Rene de Chateaubriand la Wikimedia Commons

• „Chateaubriand” - lungmetraj (Franța, 2010), dir. Pierre Aknin, cu Frederic Diefenthal.

Premii

• Ordinul Legiunii de Onoare, ofițer (19.08.1823)
• Ordinul Saint Louis, mare cruce (08.05.1814)
• Ordinul Lânei de Aur (Spania, 12/04/1823)
• Ordinul lui Carlos III, Marea Cruce (Spania, 21.11.1823)
• Ordinul lui Hristos, mare cruce (Portugalia, 13.11.1823)
• Ordinul Vulturului Negru (Prusia, 24.12.1823)
• Ordinul „Pour le Mérite für Wissenschaften und Künste” (Prusia, 1842)
• Ordinul Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat (Rusia, 24.11.1823)
• Ordinul Sf. Alexandru Nevski (Rusia, 24.11.1823)
• Cel mai înalt ordin al Sfintei Vestiri (Regatul Sardiniei, 14.02.1824)

Scrieți o recenzie la articolul „Chateaubriand, Francois Rene de”

Note

.

Literatură

• Gornfeld, A. G.,.// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Legături

Predecesor: Matthieu-Jean-Felicite, Duce de Montmorency-Laval

Ministrul francez de externe 28 decembrie -- 4 august

Succesor: Ange Jacinthe Maxence, Baron de Dame

Posturi științifice și academice Predecesor: Marie Joseph Chenier Fotoliu 19 Academia Franceză - Succesor: Paul de Noailles

Un fragment care îl caracterizează pe Chateaubriand, Francois René de

Pierre începu să vorbească despre Karataev (se ridicase deja de la masă și se plimba, Natasha îl urmă cu privirea) și se opri.
„Nu, nu poți înțelege ce am învățat de la acest prost analfabet.
„Nu, nu, vorbește”, a spus Natasha. - Unde este el?
„A fost ucis aproape în fața mea. - Și Pierre a început să povestească ultima dată a retragerii lor, boala lui Karataev (vocea îi tremura neîncetat) și moartea lui.
Pierre și-a povestit aventurile așa cum nu le-a povestit niciodată nimănui, așa cum el însuși nu și-a amintit niciodată de ele. Acum vedea, parcă, un nou sens în tot ceea ce experimentase. Acum, când i-a povestit toate acestea Natasha, a experimentat acea plăcere rară pe care o oferă femeile când ascultă un bărbat - nu femei deștepte care, în timp ce ascultă, încearcă sau își amintesc ceea ce li se spune pentru a-și îmbogăți mintea și, uneori, repovesti ceva sau adaptează ceea ce ti se spune și comunică cât mai curând posibil discursurile tale inteligente lucrate în mica ta economie mentală; ci plăcerea pe care o oferă femeile adevărate, înzestrate cu capacitatea de a alege și de a absorbi în sine tot ce este mai bun care se află doar în manifestările unui bărbat. Natasha, fără să știe ea însăși, era toată atenția: nu a ratat niciun cuvânt, nici o fluctuație a vocii, nici o privire, nici o smucitură a unui mușchi al feței, nici un gest al lui Pierre. Din zbor, ea a prins un cuvânt care nu fusese încă rostit și l-a adus direct în inima ei deschisă, ghicind sensul secret al întregii lucrări spirituale a lui Pierre.
Prințesa Mary a înțeles povestea, a simpatizat cu ea, dar acum a văzut altceva care i-a absorbit toată atenția; a văzut posibilitatea iubirii și fericirii între Natasha și Pierre. Și pentru prima dată acest gând i-a venit și i-a umplut sufletul de bucurie.
Era trei dimineața. Chelnerii cu chipuri triste și aspre au venit să schimbe lumânările, dar nimeni nu le-a băgat în seamă.
Pierre și-a încheiat povestea. Natasha, cu ochi scânteietori, însuflețiți, continuă să se uite cu încăpățânare și cu atenție la Pierre, de parcă dorind să înțeleagă altceva pe care el nu-și exprimase, poate. Pierre, stânjenit și fericit, arunca ocazional o privire la ea și se gândea ce să spună acum pentru a transfera conversația pe alt subiect. Prințesa Mary a tăcut. Nimănui nu i-a trecut prin cap că era ora trei dimineața și că era ora de culcare.
„Se spune: nenorociri, suferință”, a spus Pierre. - Da, dacă acum, în acest moment mi-au spus: vrei să rămâi ceea ce ai fost înainte de captivitate, sau mai întâi să supraviețuiești tuturor acestor lucruri? Pentru numele lui Dumnezeu, din nou capturat și carne de cal. Ne gândim cum vom fi aruncați din calea obișnuită, că totul a dispărut; Și aici începe doar un nou, bun. Atâta timp cât există viață, există fericire. Sunt multe, multe în față. Îți spun asta, spuse el, întorcându-se către Natasha.
„Da, da”, a spus ea, răspunzând cu totul diferit, „și nu mi-aș dori altceva decât să trec peste toate din nou.
Pierre o privi atent.
„Da, și nimic altceva”, a confirmat Natasha.
„Nu adevărat, nu adevărat”, strigă Pierre. - Nu e vina mea că sunt în viață și vreau să trăiesc; si tu la fel.
Deodată Natasha și-a pus capul în mâini și a început să plângă.
Ce ești, Natasha? – spuse Prințesa Mary.
- Nimic nimic. Îi zâmbi printre lacrimi lui Pierre. - La revedere, e timpul de culcare.
Pierre s-a ridicat și și-a luat rămas bun.

Prințesa Marya și Natasha, ca întotdeauna, s-au întâlnit în dormitor. Au vorbit despre ceea ce a spus Pierre. Prințesa Mary nu și-a exprimat părerea despre Pierre. Nici Natasha nu a vorbit despre el.
— Ei bine, la revedere, Marie, spuse Natasha. - Știi, de multe ori mi-e teamă că nu vorbim despre el (prințul Andrei), de parcă ne este frică să ne umilim sentimentele și să uităm.
Prințesa Mary a oftat din greu și cu acel oftat a recunoscut adevărul cuvintelor Natașei; dar în cuvinte nu era de acord cu ea.
– Se poate uita? - ea a spus.
- Mi-a fost atât de bine astăzi să spun totul; și greu, și dureros și bun. Foarte bine, - spuse Natasha, - sunt sigură că l-a iubit cu siguranță. Din asta i-am spus... nimic din ce i-am spus? – roșind brusc, a întrebat ea.
- Pierre? Oh nu! Ce frumos este”, a spus Prințesa Mary.
— Știi, Marie, spuse deodată Natasha cu un zâmbet jucăuș, pe care prințesa Mary nu-l mai văzuse pe fața ei de multă vreme. - A devenit cumva curat, neted, proaspăt; doar de la baie, înțelegi? - moral de la baie. Adevăr?
„Da”, a spus Prințesa Marya, „a câștigat multe.
- Și redingotă scurtă și păr tuns; cu siguranță, bine, cu siguranță de la baie... tată, s-a întâmplat...
„Înțeleg că el (prințul Andrei) nu a iubit pe nimeni la fel de mult ca el”, a spus Prințesa Marya.
- Da, și este special din partea lui. Se spune că bărbații sunt prietenoși atunci când sunt foarte speciali. Trebuie sa fie adevarat. Chiar nu seamănă deloc cu el?
Da, și minunat.
„Ei bine, la revedere”, a răspuns Natasha. Și același zâmbet jucăuș, parcă uitat, i-a rămas multă vreme pe față.

Pierre nu a putut dormi mult timp în ziua aceea; a mers în sus și în jos prin cameră, acum încruntat, gândindu-se la ceva dificil, ridicând brusc din umeri și tremurând, acum zâmbind fericit.
S-a gândit la prințul Andrei, la Natasha, la dragostea lor, apoi a fost gelos pe trecutul ei, apoi i-a reproșat, apoi s-a iertat pentru asta. Era deja ora șase dimineața și continua să se plimbe prin cameră.
„Ei bine, ce să faci. Dacă nu poți trăi fără ea! Ce sa fac! Așa trebuie să fie”, își spuse el și, dezbrăcându-se în grabă, s-a culcat fericit și entuziasmat, dar fără îndoieli sau nehotărâri.
„Este necesar, oricât de ciudat ar părea, oricât de imposibilă ar fi această fericire, totul trebuie făcut pentru a fi soț și soție cu ea”, își spunea el.
Cu câteva zile înainte de aceasta, Pierre fixase ziua plecării sale la Petersburg, vineri. Când s-a trezit joi, Savelich a venit la el pentru ordin să împacheteze lucrurile pentru călătorie.
„Cum să ajung la Petersburg? Ce este Petersburg? Cine este la Petersburg? – involuntar, deși pentru sine, a întrebat el. „Da, ceva cu mult, cu mult timp în urmă, chiar înainte să se întâmple asta, dintr-un motiv oarecare aveam de gând să merg la Petersburg”, și-a amintit el. - De la ce? Mă duc, poate. Ce amabil, atent, cum își amintește totul! se gândi el, privind la chipul bătrân al lui Savelich. Și ce zâmbet frumos! el a crezut.
— Ei bine, tot nu vrei să fii liber, Savelich? întrebă Pierre.
- De ce am nevoie, Excelența Voastră, de voință? Sub numărătoarea târzie, împărăția cerurilor, am trăit și nu vedem nicio supărare cu tine.
- Ei bine, ce zici de copii?
- Și copiii vor trăi, excelență: puteți trăi pentru asemenea domni.
„Ei bine, cum rămâne cu moștenitorii mei?” spuse Pierre. „Deodată mă voi căsători... S-ar putea întâmpla”, a adăugat el cu un zâmbet involuntar.
- Și îndrăznesc să raportez: un lucru bun, Excelența Voastră.
„Ce ușor gândește”, gândi Pierre. Nu știe cât de înfricoșător este, cât de periculos este. Prea devreme sau prea târziu... Înfricoșător!”
- Cum ai vrea să comanzi? Ai vrea să mergi mâine? întrebă Savelich.
- Nu; O sa aman putin. Îți spun atunci. Scuzați-mă pentru necaz”, a spus Pierre și, uitându-se la zâmbetul lui Savelich, s-a gândit: „Ce ciudat, totuși, că nu știe că acum nu există Petersburg și că în primul rând este necesar ca acest lucru să fie decis. Cu toate acestea, el știe cu siguranță, dar doar se preface. Vorbeste cu el? Ce crede el? gândi Pierre. Nu, cândva mai târziu.
La micul dejun, Pierre i-a spus prințesei că a fost ieri la Prințesa Mary și l-a găsit acolo - vă puteți imagina cine? - Natalie Rostova.
Prințesa s-a prefăcut că nu vede nimic mai neobișnuit în această știre decât în ​​faptul că Pierre a văzut-o pe Anna Semyonovna.
- O cunosti? întrebă Pierre.
„Am văzut-o pe prințesă”, a răspuns ea. - Am auzit că era căsătorită cu tânărul Rostov. Acest lucru ar fi foarte bine pentru Rostovi; Ei spun că sunt complet rupti.
- Nu, îl cunoști pe Rostov?
„Abia atunci am auzit despre această poveste. Imi pare foarte rau.
„Nu, ea nu înțelege sau pretinde că este”, a gândit Pierre. — Mai bine să nu-i spui nici ei.
Prințesa a pregătit și provizii pentru călătoria lui Pierre.
„Ce amabili sunt toți”, se gândi Pierre, „că acum, când cu siguranță nu ar putea fi mai interesant pentru ei, fac toate astea. Și totul pentru mine; asta este uimitor.”
În aceeași zi, un șef de poliție a venit la Pierre cu o propunere de a trimite un mandatar la Camera Fațetată pentru a primi lucrurile care erau acum distribuite proprietarilor.
„Și acesta”, gândi Pierre, privind în fața șefului poliției, „ce ofițer glorios, frumos și ce amabil! Acum are de-a face cu asemenea prostii. Și ei spun că nu este sincer și folosește. Ce nonsens! Și totuși, de ce nu ar trebui să-l folosească? Așa a fost crescut. Și toată lumea o face. Și o față atât de plăcută, bună și zâmbete, privindu-mă.
Pierre a mers să ia masa cu prințesa Mary.
Conducând pe străzile dintre incendiile caselor, s-a mirat de frumusețea acestor ruine. Coșuri de case, căzute de pe pereți, care aminteau pitoresc de Rin și Colosseum, se întindeau, ascunzându-se, prin cartierele arse. Taximetriștii și călăreții care se întâlneau, dulgherii care tăiau cabanele din bușteni, comercianții și negustorii, toți cu chipuri vesele și luminoase, se uitau la Pierre și spuseră parcă: „Ah, iată-l! Să vedem ce iese din asta.”
La intrarea în casa Prințesei Maria, Pierre se îndoia de corectitudinea faptului că a fost aici ieri, a văzut-o pe Natasha și a vorbit cu ea. „Poate că am inventat. Poate intru și nu văd pe nimeni.” Dar înainte de a avea timp să intre în cameră, ca deja în toată ființa lui, prin privarea instantanee de libertate, a simțit prezența ei. Era în aceeași rochie neagră, cu pliuri moi și aceeași coafură ca ieri, dar era complet diferită. Dacă ea ar fi fost așa ieri, când a intrat în cameră, nu ar fi putut să nu o recunoască nicio clipă.
Era la fel ca si el a cunoscut-o aproape de copil si apoi mireasa printului Andrei. În ochii ei strălucea o strălucire veselă, întrebătoare; pe chipul lui era o expresie afectuoasă și ciudat de răutăcioasă.
Pierre a luat masa și ar fi stat toată seara afară; dar prințesa Mary era în drum spre Vecernie și Pierre a plecat cu ei.
A doua zi, Pierre a sosit devreme, a luat masa și a stat afară toată seara. În ciuda faptului că prințesa Mary și Natasha erau în mod evident bucuroși să aibă un oaspete; în ciuda faptului că tot interesul pentru viața lui Pierre era acum concentrat în această casă, până seara discutaseră totul, iar conversația trecea neîncetat de la un subiect neînsemnat la altul și era adesea întreruptă. Pierre s-a ridicat atât de târziu în acea seară, încât prințesa Mary și Natasha s-au uitat una la cealaltă, așteptându-se evident să plece în curând. Pierre a văzut asta și nu a putut să plece. I-a devenit greu, stânjenitor, dar a rămas așezat, pentru că nu se putea ridica și pleca.
Prințesa Mary, neprevăzând sfârșitul, a fost prima care s-a ridicat și, plângându-se de o migrenă, a început să-și ia rămas bun.
- Deci mergi la Petersburg mâine? a spus Oka.
— Nu, nu mă duc, spuse Pierre grăbit, surprins și parcă ofensat. - Nu, la Petersburg? Mâine; Doar că nu-mi iau rămas bun. Voi chema pentru comisioane ”, a spus el, stând în fața prințesei Marya, roșind și fără a pleca.
Natasha i-a dat mâna și a plecat. Prințesa Mary, dimpotrivă, în loc să plece, s-a scufundat într-un fotoliu și, cu privirea ei strălucitoare și adâncă, se uită sever și atent la Pierre. Oboseala pe care evident ea o manifestase înainte dispăruse complet acum. Oftă greu și lung, de parcă s-ar fi pregătit pentru o conversație lungă.

(1768-1848)
Cel mai tânăr descendent al unei familii străvechi, s-a născut la 4 septembrie 1768 la Saint-Malo (Bretania). Și-a petrecut anii copilăriei lângă mare și în castelul medieval sumbru din Comburg.
După ce a abandonat cariera de ofițer de marină și apoi de cleric, în 1768 Chateaubriand a devenit sublocotenent al regimentului Navarra. Inspirat de poveștile despre mari călători, a navigat în America, unde a petrecut cinci luni - din iulie până în decembrie 1791. Această călătorie l-a inspirat ulterior să-și creeze principalele lucrări. Vestea arestării lui Ludovic al XVI-lea a îndemnat Chateaubriandîntoarcere în Franța. Căsătorind profitabil cu o fată din cercul său, s-a alăturat armatei prinților din Koblenz și a luat parte la asediul lui Thionville. Recuperându-se din rană, a ajuns în Anglia, unde a petrecut șapte ani, din 1793 până în 1800. Acolo publică prima sa lucrare Experience on Revolutions (Essai sur les rvolutions, 1797).

Întors în 1800 în Franța sub un nume fals, Chateaubriand chiar anul următor a câștigat recunoașterea publică cu povestirea Atala, sau dragostea a doi sălbatici în deșert (Atala, ou les amours de deux sauvages dans le dsert, 1801), care se remarcă prin stilul său armonios și pitoresc, precum și în ceea ce priveşte reprezentarea sa inovatoare a pasiunii pe fundalul vieţii exotice a popoarelor indigene.locuitori ai Americii. Inițial Chateaubriand intenționează să includă acest roman în tratatul Geniul creștinismului (Le Gnie du christianisme, 1802), chintesența operei sale, deoarece în lucrările ulterioare fie dezvoltă, fie comentează intrigile conturate aici. Ideea principală a tratatului este aceea că dintre toate religiile, creștinismul este cel mai poetic și uman, mai mult decât altele propice libertății, artei și literaturii. Este greu de supraestimat semnificația acestei cărți pentru mișcarea romantică: o întreagă generație de scriitori a găsit în Geniul creștinismului o sursă inepuizabilă de idei și inspirație literară. Poveste Rene(Ren, 1802), conceput pentru a ilustra „vagul patimilor”, a servit timp de o jumătate de secol drept model eroilor melancolici care sunt chinuiți de o boală numită mai târziu „boala secolului” („mal du sicle”). .

Nemulțumit de faima literară, Chateaubriand a intrat în slujba lui Napoleon, dar după asasinarea ducelui de Enghien, acesta nu s-a temut să demisioneze și a părăsit politica până la întoarcerea Bourbonilor, cărora le-a făcut un serviciu important, reușind să publice un pamflet Despre Bonaparte și Bourbons cu o săptămână înainte de capitularea trupelor imperiale (De Buonaparte et des Bourbons, 1814; traducere rusă 1814). După restaurare Chateaubriand a fost ambasador la Berlin (1821), Londra (1822) și Roma (1828); ca ministru al afacerilor externe (1823), a provocat un război cu Spania. Odată cu urcarea lui Ludovic Filip, acesta s-a retras în cele din urmă din viața publică.

În această perioadă, a fost publicată epopeea sa Martyrs (Les Martyrs, 1809), care povestește despre conflictul dintre creștinism și păgânism pe vremea lui Dioclețian. În căutarea „savorii locale” pentru Martiri Chateaubriand a întreprins o călătorie în Grecia și Orientul Mijlociu, povestind despre experiențele și incidentele sale în cartea Călătorie de la Paris la Ierusalim (Itinraire de Paris Jrusalem, 1811). Însemnări făcute înapoi în America, el a reelaborat în epicul Nacheza (Les Natchez, 1826), care a continuat povestea vieții. Rene printre indienii sălbatici. Pentru cititorul modern, cel mai mare interes pentru Chateaubriand reprezintă Notele sale de mormânt (Memoires d "outre tombe), create în 1814-1841, dar publicate la scurt timp după moartea sa la Paris, la 4 iulie 1848. Cu toată neuniformitatea și autenticitatea lui dubioasă, memoriile sale Chateaubriand oferă o imagine vie a epocii romantice.