Dacă în Postul Mare Dacă puteți vizita biserica doar sâmbăta sau duminica, atunci cel mai probabil nu veți observa particularitățile slujbei. Există o regulă pentru weekend: slujbele sunt întotdeauna festive, cu Liturghii pline, „în afara legii” postului. Pentru a simți toată întristarea frumoasă și solemnitatea liniștită a slujbelor de Post, trebuie să participați la Liturghia preasfințită.
Care este diferența?
Deja din numele serviciului este ușor de înțeles că sacrificiul fără sânge nu este oferit la el. La o asemenea slujbă ei se împărtășesc din Trupul și Sângele presfințit al lui Hristos. Sfintele Daruri sunt pregătite de obicei la ultima Liturghie completă de duminică. Prin urmare, nu se efectuează în timpul serviciului zilnic proskomedia(comemorarea celor vii și a morților prin îndepărtarea particulelor din prosforă). Prin urmare, nu este nevoie să depuneți o notă împotriva acestuia.
Scopul principal al Liturghiei Daruri preasfințite— împărtășania pentru cei care din anumite motive nu au putut să se împărtășească în weekend. Trebuie să știți că la această slujbă doar cei care sunt capabili să înghită particulele sfințite sunt potriviti pentru Sfântul Potir. Din acest motiv, bebelușilor nu se împărtășește acolo.
Originea serviciului
Mențiuni despre Liturghia mai înainte sfințită ca slujbă de Post se găsesc deja în secolul al VI-lea. Care este motivul apariției sale? După cum știți, postul este un timp de întristare și de regret pentru păcatele cuiva. Liturghia este întotdeauna o sărbătoare, o sărbătoare, motiv pentru care în antichitate i se spunea și Paștele.
Pentru a nu tulbura starea generală de pocăință a Postului Mare, pe de o parte, și pentru a nu se lipsi de împărtășire timp de o săptămână, pe de altă parte, s-a inventat o slujbă atât de emoționantă. Putem spune că patosul și caracteristica principală a slujbei este dorul de comuniune. Prezența unei astfel de slujbe în carta bisericii este dovada că primii creștini s-au împărtășit frecvent.
Există o părere din care a luat naștere Liturghia mai înainte sfințită tradiție străvecheîmpărtăşirea de sine a creştinilor acasă. S-a răspândit mai ales în perioadele de persecuție și a fost adoptat ulterior de călugării pustnici care trăiau în deșert.
Sfântul Iustin Filosoful menționează că diaconii purtau Sfintele Daruri acasă acelor creștini care, din anumite motive, nu puteau primi împărtășirea în biserică.
Această practică a existat până în secolul al XV-lea, iar astăzi, din păcate, s-a pierdut complet. Dar în acele vremuri îndepărtate, comuniunea de sine a laicilor era un fenomen comun și cotidian, pentru care există multe dovezi.
Întrebare despre autor
În mod tradițional, autorul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite este numit Sfântul Grigorie Dvoeslovul. A trăit în secolul al VI-lea și a fost Papă. Sfântul și-a primit porecla de la numele „interviurilor și dialogurilor” pe care le-a scris (literalmente „dialog” - „cuvinte duble”). Memoria lui este sărbătorită pe 25 martie.
Dar cel mai interesant lucru este că Sfântul Papă al Romei, cel mai probabil, nu a fost alcătuitor al ritului Liturghiei preasfințite. Acest lucru este confirmat de cel mai recent cercetarea stiintifica. Dintre autorii acestei slujbe, izvoarele menționează numele lui Epifanie al Ciprului, Herman al Constantinopolului, chiar și Vasile cel Mare. Și nu o dată – Sfântul Grigorie.
După cum știți, nu există fum fără foc. De ce, până la urmă, este Gregory Dvoeslov asociat atât de puternic cu închinarea specifică a Postului Mare? Este foarte simplu. Acest sfânt a lucrat într-adevăr foarte mult în domeniul slujbelor bisericești, inclusiv în punerea în ordine a slujbelor. Probabil că a avut ocazia să eficientizeze și să completeze ritul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, precum și să-l introducă în uz general bisericesc.
Când se servește?
Inițial, slujba, la care se împărtășeau Darurile presfințite, se oficia în toate zilele săptămânii din Postul Mare. Acum se servește în următoarele zile:
- toate miercurea și vinerea Sfintei Rusalii (primele patruzeci de zile de post);
- Joia săptămânii a cincea din Postul Mare (în cinstea Venerabilei Maria Egipteanca, așa-numita „Stățirea Mariei”);
- primele trei zile ale săptămânii sfinte (ultima) înainte de Paști.
În plus, Liturghia Darurilor mai înainte sfințite poate avea loc dacă în zilele lucrătoare de Postul Mare au loc următoarele sărbători:
- Prima și a doua găsire a Capului Sfântului Ioan Botezătorul (9 martie);
- memoria celor patruzeci de martiri Sebastian (22 martie);
- Ziua de pomenire a sfântului în cinstea căruia este numit templul este o sărbătoare patronală.
În majoritatea bisericilor, Liturghia Presfințită se oficiază astăzi dimineața, deși anterior se slujea seara. A fost mutat la dimineața din cauza faptului că credincioșilor le era greu să țină un post strict înainte de împărtășire pentru toată ziua. Acum unele biserici încearcă să reînvie tradiția închinării de seară, ceea ce este mai logic.
Vecernia de dimineață
De ce este mai corect să slujim seara Liturghia preasfințită? Particularitatea slujbei este că este săvârșită împreună cu Vecernia Postului Mare. Dacă o săvârșiți la o oră ulterioară a zilei, unele cuvinte de rugăciuni și cântări vor fi percepute mai aproape în sensul: „jertfa de seară”, „Lumina liniștită”, „Să ne împlinim rugăciunea de seară către Domnul...”
Vecernia este precedată de slujba Orelor de Post, urmată de Orele frumoase (o altă slujbă specifică). După intrarea mai mică a Vecerniei și cântarea „Lumina liniștită”, două fragmente din Vechiul Testament- proverbele. Primul pasaj este din Cartea Genezei despre crearea lumii și căderea, al doilea pasaj este din Proverbele lui Solomon.
După ce citesc prima paremie, trei cântăreți din cor (corul bisericii) merg în centrul templului și stau în fața Ușilor Regale. Urmează unul dintre cele mai memorabile, pătrunzătoare de suflete cântări ale Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite. Acestea sunt versete alese din Psalmul 140. În rusă sună așa:
Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată ca tămâia ( fum de tămâie), înaintea feței Tale, ridicarea mâinilor mele este ca jertfa de seară. Dumnezeu! Apel la Tine: grăbește-mă; ascultă glasul rugăciunii mele când strig către Tine. Pune, Doamne, o pază peste buzele mele și păzește ușile gurii mele. Nu lăsa inima mea să se întoarcă la cuvinte rele pentru a scuza faptele păcătoase.
În timpul cântării, toți cei prezenți în biserică îngenunchează, iar clerul tămâie în altar. După aceasta, rugăciunea lui Efraim Sirul este rostită cu trei înclinări la pământ.
„Acum puterile cerului...”
O altă caracteristică a slujbei este cântarea de neuitat care se aude în timpul transferului Sfintelor Daruri de la altar în altar. ÎN timpuri devreme Mielul sfințit a fost păstrat într-o încăpere specială cu numele complex „skevofylakion”. Numai clerul putea intra acolo. Mai târziu, în loc de skevophylakion, au început să folosească un altar în altar.
De aspect acest moment al slujbei seamănă cu Marea Intrare a Liturghiei depline, dar conținutul este diferit. Apoi, în locul cântecului obișnuit al Herubicilor, se cântă imnul „Acum Puterile Cerești...”, care se aude doar la Liturghia Presfințită. Iată traducerea sa în limba rusă:
Acum Puterile Raiului
ei servesc cu noi în mod invizibil,
căci iată, Regele Slavei intră,
iată Jertfa, misterioasă, desăvârșită, însoțită de ei.
Să începem cu credință și dragoste,
pentru ca noi să devenim părtași la viața veșnică.
Aliluia, aleluia, aleluia!
Puterile Cerești sunt forțe îngerești, Regele Gloriei este numele lui Hristos, care amintește de suferința Lui de pe Cruce. În timp ce cântă, închinătorii se închină Trupului și Sângelui lui Hristos. Apoi se citește din nou rugăciunea Sfântului Efrem Sirul.
De ce sună clopoțelul?
O altă trăsătură notabilă a Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite este clopotul tainic. Sună de mai multe ori în altar cel mult puncte importante servicii. Când auzim sunetul pentru prima dată, cădem în genunchi admirați când sună din nou clopoțelul, ne ridicăm. Când sună?
- Când Sfintele Daruri sunt transferate de pe tron pe altar. În acest moment, în templu se citește Psaltirea, a treia parte a kathismei.
- După ce citește prima paremie, preotul ia o cădelniță și o lumânare, înfățișând o cruce în aer cu cădelnița, și spune: Înțelepciune, iartă-mă! Cu asta ne cheamă atenție deosebită. Atunci preotul se întoarce către închinători și, binecuvântându-i, spune: Lumina lui Hristos luminează pe toți!
Lumânarea simbolizează lumina; Hristos este Lumina lumii, în care s-au adeverit toate profețiile Vechiului Testament. De aceea se aprinde o lumânare în timp ce se citește un pasaj din Vechiul Testament. După cum puteți vedea, toate caracteristicile serviciului au propria lor semnificație profundă și simbolism. Și nimic nu ne împiedică să ne bucurăm de acest serviciu „în direct” măcar o dată în Postul Mare.
Urmărește videoclipul cu comentarii despre Liturghia preasfințită aici:
Iubiți frați și surori în Domnul!
Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, prin natura ei, este, în primul rând, o slujbă de seară mai exact, este împărtășirea după Vecernie;
În Postul Mare, urmând hrisovul bisericii, în zilele de miercuri și vineri există o abstinență completă de la mâncare până la apus. Aceste zile de ispravă fizică și spirituală deosebit de intensă sunt sfințite prin așteptare, iar această așteptare ne sprijină în isprava noastră, atât spirituală, cât și fizică; scopul acestei isprăvi este bucuria de a aștepta împărtășirea de seară.
Din păcate, astăzi această înțelegere a Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite ca împărtășire de seară s-a pierdut practic și, de aceea, această slujbă se oficiază peste tot, mai ales dimineața, așa cum este acum.
Închinarea începe Vecernia Mare, dar prima exclamație a preotului: „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor!”, la fel ca la Liturghia lui Ioan Gură de Aur sau Vasile cel Mare; Astfel, toate slujbele divine sunt adresate speranței Împărăției, acea așteptare spirituală definește întregul Post Mare.
Apoi, ca de obicei, urmează lectura Psalmul 103 „Binecuvântează, suflete, pe Domnul!” Preotul citește rugăciuni la lampă, în care Îl roagă pe Domnul să „umple buzele noastre de laudă... ca să putem mări nume sfânt„Domnul, „în restul acestei zile, ferește-te de diferitele curse ale celui rău”, „petrece restul zilei fără prihană înaintea Sfintei Slave” a Domnului.
La finalul lecturii Psalmului 103, spune diaconul Mare Litanie, cu care începe Liturghia deplină.
« Să ne rugăm Domnului în pace„- primele cuvinte ale ecteniei, care înseamnă că noi, în lumea spirituală, trebuie să ne începem rugăciunile. În primul rând, a face pace cu toți cei împotriva cărora ne susținem nemulțumirile, pe care noi înșine i-am jignit, este o condiție indispensabilă pentru participarea noastră la închinare. Diaconul însuși nu spune nicio rugăciune, doar ajută în timpul slujbei și cheamă oamenii la rugăciune. Și noi toți, răspunzând „Doamne, miluiește!”, trebuie să luăm parte la rugăciunea comună, pentru că însuși cuvântul „Liturghie” înseamnă slujire comună.
Fiecare persoană care se roagă în biserică nu este un spectator pasiv, ci un participant la serviciul divin. Diaconul ne cheamă la rugăciune, preotul se roagă în numele tuturor celor adunați în biserică și participăm cu toții la slujbă împreună.
În timpul ecteniei, preotul citește o rugăciune în care îi cere Domnului „să asculte rugăciunea noastră și să asculte glasul rugăciunii noastre”.
La sfârșitul ecteniei și exclamația preotului, cititorul începe să citească 18 kathisma, care constă din psalmi (119-133), numite „cântece de ascensiune”. Se cântau pe treptele Templului din Ierusalim, urcându-le; era cântecul oamenilor care se adunau pentru rugăciune, pregătindu-se să-L întâlnească pe Dumnezeu.
În timp ce citește prima parte a katismei, preotul lasă Evanghelia deoparte, desfășoară sfânta antimensiune, după care Mielul, sfințit la Liturghia duminică, cu ajutorul unui exemplar și al lingurii, o transferă în patena și așezează. o lumânare aprinsă în fața ei.
După aceasta, diaconul pronunță așa-zisul. ectenie „mică”.. „Să ne rugăm iarăși și iar în pace Domnului”, adică. „Iar și iar în pace să ne rugăm Domnului.” „Doamne, miluiește-te”, răspunde corul și, odată cu el, toți cei adunați. În acest timp preotul se roagă:
„Doamne, nu ne mustra în mânia Ta și nu ne pedepsi în mânia Ta... Luminează ochii inimilor noastre pentru a cunoaște Adevărul Tău... căci a Ta este stăpânirea, și a Ta este împărăția și puterea și gloria.”
Apoi a doua parte a lecturii 18 kathisma, timp în care preotul tămâie tronul cu Sfintele Daruri de trei ori și se închina la pământ înaintea tronului. Se rostește din nou ectenia „mică”, timp în care preotul citește rugăciunea:
„Doamne Dumnezeul nostru, pomenește-ne de noi, slujitorii Tăi păcătoși și necuviincioși... dă-ne nouă, Doamne, tot ce cerem pentru mântuire și ajută-ne să te iubim și să ne temem de Tine din toată inima... căci Tu ești un Dumnezeu bun și filantropic. ...”
Ultimul se citește a treia parte a kathismei în timpul căreia are loc transferul Sfintelor Daruri de la tron pe altar. Acest lucru va fi marcat de sunetul unui clopot, după care toți cei adunați, remarcând importanța și sacralitatea acestui moment, ar trebui să se coboare în genunchi. După ce ai transferat Sfintele Daruri pe altar, clopoțelul sună din nou, ceea ce înseamnă că te poți ridica deja din genunchi.
Preotul toarnă vin în pahar, acoperă vasele sfinte, dar nu spune nimic. Lectura celei de-a treia părți a kathismei este încheiată, se pronunță din nou ectenia „mică” și exclamația preotului.
Corul începe să cânte versete din Psalmii 140 și 141: „Doamne, am chemat la Tine, ascultă-mă!” şi stichera aşezată pentru această zi.
Stichera- Sunt texte poetice liturgice care reflectă esența zilei care se sărbătorește. În timpul acestei cântări, diaconul tămâie altarul și întreaga biserică. Strângerea este un simbol al rugăciunilor pe care le oferim lui Dumnezeu. În timp ce cântă stichera la „Și acum”, clerul cântă mare intrare. Primatul citește rugăciunea:
„Seara, ca dimineața și la prânz, Te lăudăm, Te binecuvântăm și Ție ne rugăm... nu lăsa inimile noastre să se îndepărteze de cuvinte sau gânduri rele... izbăvește-ne de toți cei care ne prind sufletul. .. Toată slava, cinstea și închinarea Ție ți se cuvine, Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt”.
Preoții ies pe solea (platforma înălțată din fața intrării în altar), iar Întâistătătorul binecuvântează Intrarea Sfântă cu cuvintele: „Binecuvântată este intrarea sfinților Tăi, mereu acum și pururea și în vecii vecilor!” Diaconul, trasând sfânta cruce cu o cădelniță, spune „Înțelepciune, iartă-mă!”„Iartă” înseamnă „să stăm în picioare, cu evlavie”.
În Biserica Antică, când slujba era mult mai lungă decât cea de astăzi, cei adunați în templu stăteau în picioare în momentele deosebit de importante. Exclamația diaconului, chemând să stăm drept și cu evlavie, ne amintește de importanța și sfințenia Intrării în curs de săvârșire. Cântă un cor străvechi imn liturgic „Lumina liniștită”.
Preoții intră în sfântul altar și urcă la locul muntos. În acest moment vom face o oprire specială pentru a explica următorii pași. Îmi doresc tuturor să luăm parte semnificativ la slujba de închinare care se desfășoară.
După „Lumina liniștită”
Iubiți în Domnul, frați și surori! Intrarea s-a terminat, clerul s-a urcat la locul muntos. În acele zile în care Vecernia este celebrată separat, intrarea și urcarea la înălțime reprezintă punctul culminant al slujbei.
Acum este momentul să cânți o prokeemna specială. Prokeimenon- Acesta este un verset din Sfânta Scriptură, cel mai adesea din Psaltire. Pentru prokemna se alege un vers deosebit de puternic, expresiv și potrivit ocaziei. Prokeimenonul constă dintr-un vers, numit propriu-zis prokeimenon, și unul sau trei „versuri” care preced repetarea prokeimenonului. Prokeimenon și-a primit numele de la faptul că precede citind din Sfintele Scripturi.
Astăzi vom auzi două pasaje din Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament, preluate din cărțile Geneza și Proverbele lui Solomon. Pentru o mai bună înțelegere, aceste pasaje vor fi citite în traducere rusă. Între aceste lecturi, care se numesc paremii, se face un ritual, amintindu-ne în principal de acele vremuri în care Postul Mare era în principal pregătirea catehumenilor pentru Sfântul Botez.
În timpul citind primul proverb preotul ia o lumânare aprinsă și o cădelniță. La sfârșitul lecturii, preotul, desenând cu o cădelniță sfânta cruce, spune: „Înțelepciune, iartă!”, solicitând astfel o atenție și evlavie deosebite, arătând spre înțelepciunea deosebită conținută în momentul prezent.
Atunci preotul se întoarce către cei adunați și, binecuvântându-i, spune: „ Lumina lui Hristos luminează pe toți!" O lumânare este un simbol al lui Hristos, Lumina lumii. Aprinderea unei lumânări în timp ce citiți Vechiul Testament înseamnă că toate profețiile s-au împlinit în Hristos. Vechiul Testament duce la Hristos în același mod în care Postul Mare duce la iluminarea catehumenilor. Lumina botezului, care leagă catehumenii cu Hristos, le deschide mințile pentru a înțelege învățăturile lui Hristos.
Conform tradiției stabilite, în acest moment totul mulţimea îngenunchează, despre care sunt avertizati prin sunetul unui clopot. După ce cuvintele sunt rostite de preot, clopoțelul sună ca o amintire că cineva se poate ridica din genunchi.
Ar trebui al doilea pasaj din Sfintele Scripturi din cartea Proverbe ale lui Solomon, care se va citi și în traducere rusă. După a doua lectură din Vechiul Testament, conform instrucțiunilor hărții, se cere cântatul cinci versete din Psalmul de seară 140, începând cu versetul: „ Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată, ca tămâia înaintea ta»
În acele vremuri, când Liturghia nu dobândise încă solemnitatea de astăzi și consta pur și simplu în împărtășania la Vecernie, aceste versuri se cântau în timpul împărtășirii. Acum ei formează o minunată introducere penitențială în a doua parte a serviciului, adică. la însăși Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. În timp ce cântă „Să se îndrepte...” toți cei adunați zac prosternați, iar preotul, stând lângă altar, îl tămâie, iar apoi altarul pe care se află Sfintele Daruri.
La sfârşitul cântării, preotul rosteşte o rugăciune care însoţeşte toate slujbele postului -. Această rugăciune, care este însoțită de înclinări până la pământ, ne pregătește pentru o înțelegere corectă a lucrării noastre de post, care constă nu pur și simplu în a ne limita în mâncare, ci în capacitatea de a vedea și a lupta cu propriile păcate.
În acele zile în care Liturghia Darurilor mai înainte sfințite coincide cu o sărbătoare patronală, sau în alte cazuri specificate de cartă, sunt prescrise lecturi ale Epistolei Apostolice și un pasaj din Evanghelie. Astăzi, o astfel de lectură nu este cerută de cartă, ceea ce înseamnă că nu se va întâmpla. Înainte de ectenia completă, vom mai face o oprire pentru a înțelege mai bine cursul slujbei. Doamne ajuta pe toti!
După „Să se rezolve...”
Iubiți frați și surori în Domnul! Vecernia s-a încheiat, iar acum întregul curs următor al slujbei este deja direct Liturghia Darurilor mai înainte sfinţite . Acum va fi proclamată diacon ectenie deosebită când tu și cu mine trebuie să ne intensificăm rugăciunile. În timpul recitării acestei ectenii, preotul se roagă ca Domnul să accepte rugăciunile noastre fierbinți și să le trimită poporului Său, adică. asupra noastră, toți cei adunați în templu, așteptând de la El îndurare nesecată, darurile Sale bogate.
Nu există nicio pomenire numită pentru cei vii și morți la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Apoi urmează Ectenia catehumenilor. În Biserica Antică, sacramentul Botezului era precedat de cei care doreau să devină creștini.
Postul Mare este tocmai timpul pregătirii intensive pentru Botez, care avea loc de obicei în Sâmbăta Mare sau în Paști. Cei care se pregăteau să primească Taina Botezului au urmat cursuri speciale de cateheză, la care li s-au explicat elementele de bază ale doctrinei ortodoxe, pentru ca viața lor viitoare în Biserică să aibă sens. Catehumenii au participat și la slujbele divine, în special la Liturghie, la care puteau să participe înainte de ectenia catehumenilor. În timpul pronunțării sale, diaconul cheamă pe toți credincioșii, adică. membri permanenți ai comunității ortodoxe, roagă-te pentru catehumeni, ca Domnul să-i miluiască, să-i vestească cu Cuvântul Adevărului și să le descopere Evanghelia adevărului. Și preotul în acest moment se roagă Domnului și Îl roagă să-i elibereze (adică pe catehumeni) de vechea înșelăciune și intrigi ale vrăjmașului... și să-i includă în turma duhovnicească a lui Hristos.
Din jumătate din Postul Mare se mai adaugă ectenie despre „iluminați”, adică deja „gata pentru iluminare”. Se încheie perioada unui lung catehumen, care în Biserica Antică ar putea dura câțiva ani, iar catehumenii trec în categoria „luminaților” și li se va întâmpla în curând. Preotul în acest moment se roagă ca Domnul să-i întărească în credință, să-i întărească în speranță, să-i desăvârșească în dragoste... și să le arate mădulare vrednice ale Trupului lui Hristos.
Atunci diaconul spune că toți catehumenii, toți cei care se pregătesc pentru iluminare, ar trebui să părăsească biserica. Acum numai credincioșii se pot ruga în templu, adică. au botezat numai creştinii ortodocşi. După îndepărtarea catehumenilor, ar trebui citind două rugăciuni ale credincioşilor.
În prima cerem purificarea sufletului, trupului și sentimentelor noastre, a doua rugăciune ne pregătește pentru transferul Darurilor mai înainte sfințite. Apoi vine momentul solemn transferul Sfintelor Daruri pe tron. În exterior, această intrare este similară cu Marea Intrare din spatele Liturghiei, dar în esență și semnificație spirituală este, desigur, complet diferită.
Corul începe să cânte o melodie specială: „ Acum puterile cerești slujesc cu noi în mod nevăzut, căci iată, Regele Gloriei intră, iată, Jertfa, misterios consacrată, este transferată.”
Preotul din altar, cu mâinile ridicate, rostește aceste cuvinte de trei ori, la care diaconul răspunde: „Să ne apropiem cu credință și dragoste și să fim părtași la viața veșnică. Aliluia, Aliluia, Aliluia.”
În timpul transferului Sfintelor Daruri, toată lumea ar trebui să se închine cu evlavie în genunchi.
Preotul de la Ușile Regale, conform tradiției consacrate, spune cu voce liniștită: „ Să începem cu credință și iubire”și pune Sfintele Daruri pe tron, le acoperă, dar nu spune nimic.
După aceasta se pronunță rugăciunea Sfântului Efrem Sirul cu trei arcuri. Transferul Sfintelor Daruri s-a încheiat și foarte curând va veni momentul Sfintei Împărtășanțe a clerului și a tuturor celor care s-au pregătit pentru aceasta. Pentru aceasta, vom mai face o oprire pentru a explica ultima parte a Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite. Doamne ajuta pe toti!
După Marea Intrare
Iubiți în Domnul, frați și surori! A avut loc transferul solemn al Sfintelor Daruri pe tron, iar acum suntem foarte aproape de chiar momentul sfintei împărtășiri. Acum va fi pronunțat de diacon ectenie de petiţie, iar preotul în acest moment se roagă ca Domnul să ne elibereze pe noi și pe poporul Său credincios de orice necurăție, să sfințească sufletele și trupurile tuturor, astfel încât constiinta curata, chip nerușinat, inimă luminată... unește-ne cu Însuși Hristosul Tău, Dumnezeul nostru adevărat.
Aceasta este urmată de rugăciunea Domnului „Tatăl nostru”, care completează întotdeauna pregătirea noastră pentru Împărtășanie. Spunând aceasta, rugăciunea lui Hristos Însuși, acceptăm astfel spiritul lui Hristos ca al nostru, rugăciunea Lui către Tatăl ca a noastră, voia Lui, dorința Lui, viața Lui ca a noastră.
Rugăciunea se încheie preotul ne învață pacea, diaconul ne cheamă pe toți să ne plecăm capetele înaintea Domnului și în acest moment citește rugăciune de adorare, unde preotul, în numele tuturor celor adunați, roagă Domnului să-și păstreze poporul și să ne îngrădească pe toți să ne împărtășim din Tainele Sale dătătoare de viață.
Urmează apoi exclamația diaconului - „Să auzim”, adică să fim atenți, iar preotul, atingând cu mâna de Sfintele Daruri, exclamă: „Sfântul mai înainte sfințit sfinților!” Aceasta înseamnă că Sfintele Daruri Presfințite sunt oferite sfinților, adică. tuturor copiilor credincioși ai lui Dumnezeu, tuturor celor adunați în acest moment în templu. Corul cântă: „Există Unul Sfânt, Un singur Domn, Isus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Amin". Ușile regale se închid, si vine momentul comuniunea clerului.
După ce au primit Sfânta Împărtăşanie, Sfintele Daruri vor fi pregătite pentru toţi comunicătorii de astăzi şi scufundate în Potir. Toți cei care urmează să primească împărtășania astăzi trebuie să fie deosebit de atenți și concentrați. În curând va veni momentul unirii noastre cu Hristos. Doamne ajuta pe toti!
Înainte ca enoriașii să se împărtășească
Iubiți frați și surori în Domnul! Biserica antică nu cunoștea alt motiv pentru a participa la Liturghie decât să primească acolo Sfintele Daruri. Astăzi acest sentiment euharistic a slăbit, din păcate. Și uneori nici nu bănuim de ce venim la templul lui Dumnezeu. De obicei, toată lumea vrea doar să se roage „despre ceva propriu”, dar acum știm că închinarea ortodoxă, și în special Liturghia, nu este doar o rugăciune „despre ceva”, este participarea noastră la jertfa lui Hristos, este rugăciunea noastră comună. , stare comună înaintea lui Dumnezeu, serviciu comun pentru Hristos. Toate rugăciunile preotului nu sunt doar apelul lui personal către Dumnezeu, ci o rugăciune în numele tuturor celor adunați, în numele tuturor celor din biserică. De multe ori nici măcar nu bănuim asta, că aceasta este rugăciunea noastră, aceasta este participarea noastră la Sacrament.
Participarea la închinare ar trebui, desigur, să fie conștientă. Ar trebui să se străduiască întotdeauna să se împărtășească din Sfintele Taine ale lui Hristos în timpul închinării. La urma urmei, fiecare botezat este o parte a Trupului lui Hristos, iar prin universalitatea comuniunii noastre, Biserica lui Hristos se arată acestei lumi, care „zăce în rău”.
Biserica este Trupul lui Hristos, iar noi suntem parte a acestui Trup, parte a Bisericii. Și ca să nu ne pierdem în viața noastră duhovnicească, trebuie să ne străduim neîncetat pentru unirea cu Hristos, care ne este dăruită prin taina Sfintei Împărtășanie.
De foarte multe ori, atunci când pornim pe calea îmbunătățirii spirituale, nu știm ce trebuie să facem, cum să acționăm corect. Biserica ne dă tot ce avem nevoie pentru trezirea noastră. Toate acestea ne sunt date în Tainele Bisericii. Iar Taina Sacramentelor, sau, mai exact, Taina Bisericii - Taina care dezvăluie însăși natura Bisericii - este Taina Sfintei Împărtășanie. Prin urmare, dacă încercăm să-L cunoaștem pe Hristos fără a primi împărtășania, atunci nu vom reuși niciodată.
Îl poți cunoaște pe Hristos doar fiind cu El, iar sacramentul Împărtășaniei este ușa noastră către Hristos, pe care trebuie să o deschidem și să-L acceptăm în inimile noastre.
Acum a sosit momentul în care toți cei care vor să primească împărtășirea se vor uni cu Hristos. Va spune preotul cu Sfântul Potir rugăciuni înainte de Sfânta Împărtăşanie, iar toți cei care se pregătesc pentru Împărtășanie ar trebui să le asculte cu atenție. Apropiindu-vă de Potir, trebuie să vă încrucișați mâinile în cruce pe piept și să vă pronunțați clar numele de creștin și, după ce ați primit împărtășirea, să săruți marginea Potirului și să plecați să beți.
Conform tradiției consacrate, numai acei copii care sunt deja capabili să primească o părticică din Pâinea Sfântă pot primi împărtășania. Corul cântă la această oră verset special de sacrament: „Gustați pâinea cerului și paharul vieții și veți vedea cât de bun este Domnul”..
Când Împărtăşania este încheiată, preotul intră în altar şi binecuvântează poporul la încheierea slujbei. Ar trebui să fie ultima ectenie, în care Îi mulțumim lui Dumnezeu pentru comuniunea cu Tainele nemuritoare, cerești și făcătoare de viață ale lui Hristos, și ultima rugăciune, așa-zisa „în spatele amvonului” – rugăciune, care rezumă semnificația acestui serviciu. După aceasta zice preotul vacanţă cu pomenire a sfinților sărbătoriti astăzi, iar acesta este, în primul rând, Sfântul Grigorie Dvoeslov, Papa al Romei, un sfânt al Bisericii antice încă nedespărțite, de la care datează tradiția săvârșirii Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite. .
Acest lucru va finaliza serviciul. Le doresc ajutorul lui Dumnezeu tuturor celor prezenți și sper că slujba de astăzi, care a fost comentată constant, ne va ajuta pe toți să înțelegem mai bine sensul și scopul Cultul ortodox, astfel încât să avem dorința în viitor de a înțelege din ce în ce mai mult moștenirea noastră ortodoxă, prin participarea semnificativă la închinare, prin participarea la Tainele Sfintei Biserici. Amin.
Sub denumirea de Liturghia Darurilor mai înainte sfințite se înțelege Liturghia la care credincioșilor li se oferă Sfintele Daruri, sfințite anterior la Liturghia completă anterioară și păstrate pe Sfântul Altar din tabernacol.
Încă din cele mai vechi timpuri, creștinii ortodocși, venerând Sfânta Rusalii cu o evlavie deosebită ca timp de post și pocăință, nu au săvârșit Liturghia deplină în toate zilele Sfintei Rusalii, cu excepția sâmbătei și duminicii, ci au săvârșit Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Interdicția de a celebra Liturghia deplină în zilele Sfintei Cincizecimi, cu excepția sâmbetei și a duminicii, este cuprinsă în canonul 49 al Sinodului Laodicean. Canonul 52 al Sinodului Trullo mai definește: „În toate zilele Sfintei Cincizecimi, cu excepția sâmbătei și duminicii și a Sfintei Zile a Bunei Vestiri, Sfânta Liturghie să fie nimeni alta decât Darurile mai înainte sfințite”. Această Liturghie, după cum arată chiar numele ei, se deosebește de Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur și de Liturghia Sfântului Vasile cel Mare prin faptul că oferă spre împărtășire Sfintele Daruri, deja sfințite la fosta Liturghie. Așadar, la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite nu se face ofrandă sau sfințire a Sfintelor Daruri.
Motivul pentru stabilirea inițială a săvârșirii Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite în zilele Sfintei Rusalii a fost că aceste zile sunt rânduite pentru plângere, abstinență și pocăință și, prin urmare, celebrarea în acest timp a Liturghiei depline - cea mai solemnă și cea mai solemnă. slujire plină de bucurie – este incompatibilă cu severitatea postului, pentru cel care se plânge sincer de păcatele sale, nu este tipic pentru el să se bucure. Dar întrucât Trupul și Sângele Dumnezeiesc al lui Hristos constituie pâinea zilnică pentru sufletul unui creștin, Biserica, arătând milă față de firea noastră slabă, care are nevoie în orice moment de întărire prin har, permite credincioșilor să se împărtășească în zilele Sfintei. Rusaliile, pentru ca prin privarea pe termen lung de comuniunea cu Trupul și Sângele Domnului să nu fim lipsiți de har sacramentele lui Hristos. Liturghia darurilor mai înainte sfințite se săvârșește în primul rând în miercurea și vinerea Sfintei Rusalii, în conformitate cu pomenirile sfinte din aceste zile, care sunt special desemnate de Biserică pentru post și rugăciune, precum și joia din săptămâna a cincea a Sfintei. Rusalii și luni, marți și miercuri din Săptămâna Mare.
ORIGINEA LITURGIEI DARURILOR PRECONSACRATE
Liturghia Darurilor mai înainte sfințite datează din primele secole ale creștinismului. Sfântul Simeon al Tesalonicului (secolul al XV-lea) spune: „Liturghia darurilor mai înainte sfințite își are originea din timpuri străvechi și de la urmașii apostolici”. Despre vechimea ei mărturisește și Mihai Cerulariu, Patriarhul Constantinopolului (sec. XI): „Liturghia Darurilor mai înainte sfințite este străveche și credincioasă din vechime, cunoscută Sfintei Biserici a lui Dumnezeu încă dinaintea tainilor noștri Hrisostom și Vasile cel Mare, după cum se vede. din canonul al 49-lea al Sinodului de la Laodiceea... În toate În sfintele Biserici se zvonește dintr-o tradiție nescrisă că rugăciunea tainică citită după transferul Sfintelor Daruri pe altar este a Sfântului Atanasie al Alexandriei”.
Dacă Liturghia Darurilor mai înainte sfințite poate fi numită o instituție apostolică, nu pentru că a fost scrisă chiar de apostoli, deoarece nici după apostoli nu a existat de multă vreme un ordin liturgic scris anume. Ea nu a fost transmisă oral de apostoli în forma ei actuală, dar partea sa cea mai importantă - împărtășirea Sfintelor Daruri - s-a păstrat din timpurile apostolice, după cum se vede din mărturia Sfântului Iustin Mucenic. El spune că diaconii atribuiau Sfintele Taine celor care nu erau în biserică în timpul slujbei dumnezeiești și puteau primi Sfintele Taine în ziua următoare sau a treia, întrucât nu erau întotdeauna pregătiți pentru asta. În vechime, mai exista un obicei: să iei cu tine o parte din Sfintele Daruri pentru împărtășirea zilnică, după cum mărturisesc Tertulian, Sfințitul Mucenic Ciprian al Cartaginei, Sfântul Grigorie Teologul și alți Părinți ai Bisericii. Sfântul Vasile cel Mare spune despre pustnicii egipteni că, neavând preoți, au păstrat Sfintele Daruri și s-au împărtășit cu ei. În Egipt, în special, în orașul Alexandria, credincioșii păstrau Sfintele Daruri pentru împărtășire.
Împărtășania în timpul slujbelor divine cu Darurile mai înainte sfințite, păstrate în biserică, datează din timpurile apostolice. Constituțiile apostolice spun: „După împărtășirea tuturor soților și soțiilor, diaconii vor lua rămășițele și le vor duce la tabernacol”. Aceste particule din Sfintele Daruri au fost prescrise atât pentru împărtășirea bolnavilor, cât și pentru împărtășirea tuturor celor prezenți la slujba la care nu s-a săvârșit Jertfa fără sânge. Din Regula 52 a Sinodului de la Trullo reiese clar că și înainte de acest Sinod, Liturghia Darurilor mai înainte sfințite era cunoscută în general, mai ales în Orient, iar Sinodul de la Trullo a aprobat celebrarea ei în zilele Sfintei Rusalii, cu excepția sâmbetei. , Duminica și Sărbătoarea Bunei Vestiri. Sfântul Sofronie, Patriarhul Ierusalimului (sec. VII), mărturisește despre Liturghia Darurilor Presfințite: „Astăzi, mai mult decât altele, se respectă slujba sfântă a Marelui Vasile și a lui Ioan Gură de Aur cu Liturghia Presfințiților”.
Fiind de origine apostolică, Liturghia Darurilor preasfințite, atât în cele mai vechi timpuri, cât și în prezent, nu este înscrisă cu numele nimănui. În cele mai vechi monumente scrise de mână, ritul acestei Liturghii era înscris cu numele apostolului Iacov, apostolului Petru, evanghelistului Marcu și Vasile cel Mare. Riturile acestei Liturghii au existat în Bisericile din Ierusalim, Antiohia și Alexandria. Sfântul Vasile cel Mare a făcut unele modificări la Liturghie: în primul rând, Liturghia a fost scurtată; în al doilea rând, în ea au fost incluse câteva rugăciuni ale Sfântului Vasile cel Mare însuși. În această formă, Liturghia a fost introdusă în Biserica din Constantinopol, de unde s-a răspândit în tot Orientul creștin, înlocuind riturile liturgice anterioare.
În ceea ce privește înscrierea acestei Liturghii în numele Sfântului Grigorie Dialogul (m. 604), ea aparține deja vremurilor mai târzii (secolul al XVI-lea) și a luat naștere pe baza venerației profunde cu care Orientul ortodox a tratat numele acestei Liturghii. Omul sfânt, care a restaurat Biserica Romană are unele dintre riturile străvechi, uitate acolo și păstrate în toată puritatea lor neprihănită în Răsărit (inclusiv Liturghia Darurilor mai înainte sfințite). În sinaxaroanele grecești din secolul al IX-lea se știe că Sfântul Grigore Dvoeslov a aranjat ca romanii să oficieze Liturghia deplină în zilele Postului Mare, iar mai târziu (Prolog, 12 martie: biografia Sfântului Grigore Dvoeslov, Papa din Roma) aceasta a început să fie explicată și tradusă în așa fel încât a aranjat ca creștinii Imperiului Roman să celebreze Liturghia Postului Mare (desigur, Liturghia Presfințită).
În Rusia, când domnea Pravila Studită (secolele XI-XIII), Liturghia Darurilor Presfințite se oficia în toate zilele săptămânii din Postul Mare (cu excepția sâmbetei și duminicii). Dar de pe vremea introducerii Pravilii Ierusalimului (sec. XIV-XV) a Sfântului Sava Sfințitul și până în prezent, această Liturghie a fost săvârșită numai în miercurea și vinerile din Postul Mare și în sărbători speciale.
Liturghia Darurilor mai înainte sfințite constă într-un studiu al Vecerniei, întrucât în cele mai vechi timpuri se împărtășeau seara, iar de Sfânta Rusalii nu mâncau mâncare decât seara, iar Liturghia - cu excepția rugăciunilor de sfințire a Sfintei Daruri, deoarece Darurile au fost deja sfințite.
Particularitatea acestei Liturghii este cântarea „Acum Puterile Raiului”, citirea rugăciunilor și a ecteniilor pentru cei care sunt catehumeni și sunt luminați sau se pregătesc pentru Sfântul Botez, precum și ecteniile pentru credincioși înainte de împărtășirea Sfintei. Daruri și rugăciunea din spatele amvonului.
Darurile care se dau credincioșilor la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite sunt sfințite mai întâi în timpul Liturghiei Sfântului Ioan Gură de Aur (în Săptămâna Grăsimii de Brânzeturi, în Săptămâna Vai, la Buna Vestire, care se petrecea în zilele). a săptămânii), sau la Liturghia Sfântului Vasile cel Mare (în Postul 1–5 din Săptămâna Mare).
PREGĂTIREA ȘI CONSECȚIA DARURILOR PENTRU LITURGIA DARURILOR PRECONACTATE
La acele Liturghii în care sunt sfințite Darurile pentru Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, la proskomedia se folosesc un număr mai mare de prosfore decât de obicei, și anume cât se pregătește pentru sfințirea Mielilor pentru Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. , pentru Mielul pentru fiecare Liturghie este luat dintr-o prosforă specială. Sfântul Miel pentru Liturghia Darurilor mai înainte sfințite este pregătit la proskomedia în același timp cu Mielul este pregătit pentru Liturghia săvârșită în aceeași zi. La proskomedia, preotul „scoate, mănâncă și perfora primul Miel”, apoi rostește aceleași cuvinte și face aceleași acțiuni asupra Mieilor pregătiți pentru Liturghia Darurilor mai înainte sfințite; apoi le așează pe toate pe patena și le acoperă cu capace. În timpul sfințirii Darurilor, după invocarea Duhului Sfânt, preotul rostește în același timp cuvinte desăvârșite peste toți Mieii: „Faceți această pâine”, și nu spune în plural: „Pâinea aceasta”, pentru că unul este Hristos, atât în aceasta cât și în cealaltă pâine. Când preotul oferă Sfintele Daruri, oferă și Mielul destinat Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite. Apoi, când preotul rupe prima Pâine Sfântă, pune o părticică din ea (IS) în potir și toarnă căldură în potir. Mai departe, el crede mâna stângă(pe buză) Sfântul Miel, pregătit pentru Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, și cu mâna dreaptă ia o lingură și, după ce o înmuiează în Preacurat Sânge, atinge în cruce cu ea Sfântul Miel, atingând partea moale. de-a lungul tăieturii în formă de cruce. Trupul Preacurat al lui Hristos, unit cu Sângele Preacurat, este așezat în tabernacol și păstrat până la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.
ORDINARUL LITURGII DARURILOR PRECONSACRATE
În toate zilele Sfintei Rusalii, cu excepția sâmbătei și a duminicii, Biserica ne inspiră să postim până seara și doar seara ne îngăduie să mâncăm o dată pe zi (Typikon, Capitolul 8), de aceea se slujește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. după ora 9 și Vecernia, care face legătura directă cu Liturghia. Sfântul Simeon al Salonicului mărturisește seara săvârșirea Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, care spune: „Această slujbă o săvârșim la ora 9 (la 3 după-amiaza), respectând Regula Postului Mare, care prescrie mâncarea o dată pe zi. ziua - seara.”
În ceea ce privește componența sa, Liturghia Darurilor mai înainte sfințite este împărțită în două părți: Liturghia catehumenilor și Liturghia Credincioșilor. Vecernia înlocuiește partea inițială a Liturghiei complete - Liturghia Catehumenilor. Din ritul Liturghiei depline sunt luate rugăciunile pentru catehumeni, pregătirea credincioșilor pentru împărtășire, împărtășirea însăși și mulțumirea pentru împărtășire.
După rugăciunea Sfântului Efrem Sirul „Domn și Stăpân al vieții mele” și se înclină la sfârșitul orelor, preotul din fața ușilor împărătești citește rugăciunile de intrare, mai exact, acele rugăciuni care se rostesc de obicei înainte de Liturghie. . După exclamația preotului: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru”, se citesc rugăciunile inițiale și tropariile: „Ai milă de noi, Doamne” și așa mai departe. Preotul sărută icoana Mântuitorului și spune troparul: „Către chipul Tău prea curat”, sărută icoana Maicii Domnului, citind rugăciunea „Milostivirea este izvorul” și intră în altar cu cuvintele psalmului: „Voi intra în casa Ta”.
Rugăciunea: „Doamne, dă jos mâna Ta” nu se citește, deoarece Actul Sacru fără sânge a fost deja încheiat. Nici rugăciunile la îmbrăcarea hainelor sfinte nu sunt citite, dar preotul marchează fiecare haină, sărută crucea pe ea și spune cuvintele: „Să ne rugăm Domnului”. Vestingul este finalizat înainte de lansarea figurativului.
După orele și ceremoniile, diaconul, stând la locul său obișnuit - în fața ușilor regale, exclamă: „Binecuvântează, Stăpâne”. Preotul rostește exclamația inițială a Liturghiei: „Binecuvântată este Împărăția” și, conform obiceiului, creează o cruce peste antimensiunea cu Evanghelia. Apoi Vecernia este săvârșită în modul obișnuit.
Cititorul spune: „Veniți să ne închinăm” (de trei ori) și citește psalmul de început (103). În timpul citirii psalmului, preotul din fața ușilor împărătești citește în secret rugăciunile luminoase ale vecerniei, începând cu a patra, căci primele trei se citesc la micile ectenii - după antifoanele catismei a XVIII-a.
După citirea psalmului de deschidere, se pronunță marea ectenie și se versifică a 18-a katisma, împărțită în trei antifoane. După fiecare antifon este o mică ectenie și preotul citește rugăciunile antifonelor I, II și III.
În timpul versificării psalmilor 18 kathisma, transferul Sfintelor Daruri de la Tron pe altar se realizează astfel. Preotul pune Evanghelia în spatele antimensiunii, desface antimensiunea și pune pe ea patena Mielul Sfânt Întâi, sfințit, o pune pe patena, luând-o din cort; Apoi preotul, precedat de un diacon care ține o lumânare (sau singur, dacă slujește fără diacon), face tămâina pe tron, ocolindu-l de trei ori și, după ce s-a înclinat în fața Sfintelor Daruri, pune patena pe cap și se mișcă. acesta, precedat de un diacon ținând o lumânare și cădelniță, la altar. După ce a așezat patena pe altar, preotul toarnă vin și apă în Sfântul Potir, tămâie steaua și giulgii și acoperă patena și potirul, fără să citească nicio rugăciune, numai după ce a căznit și acoperit Sfintele Daruri spune: „Prin rugăciunile sfinților, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi.”
La sfârșitul versului kathismei și după ectenia mică se cântă următoarele: „Doamne, am strigat către Tine, ascultă-mă” și stichera despre „Doamne, am plâns”. Când se cântă ultima sticheră despre „Slavă și acum”, ușile împărătești se deschid și există o intrare cu cădelniță sau cu Evanghelia, dacă se citește Evanghelia la Liturghie. Apostolul și Evanghelia se citesc la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite în zilele de pomenire a marilor sfinți (24 februarie, 9 martie, Stil Vechi) și în sărbătorile bisericești. O singură Evanghelie, fără Apostol, se citește la o asemenea Liturghie în primele trei zile ale Săptămânii Mare. În timpul intrării, preotul citește în secret rugăciunea de la intrare de seară. După intrare, se cântă „Lumina liniștită” și prokeimenonul, apoi se citesc proverbele: primul din Cartea Genezei, al doilea din Cartea Proverbelor lui Solomon.
După primul proverb, se deschid ușile regale și se cântă al 2-lea prokeimenon. Diaconul, întorcându-se către preot, exclamă: „Comandă”. Preotul, ținând în mână o cădelniță și un sfeșnic cu o lumânare, stă în fața Sfântului Tron cu fața spre Răsărit și, ridicând crucea, proclamă: „Înțelepciune, iartă”. Apoi se întoarce spre apus și, umbrind oamenii, proclamă: „Lumina lui Hristos luminează pe toți”. Această exclamație indică un obicei care exista în vremuri străvechi, conform căruia, în zilele Sfintei Rusalii, preotul îi umbri pe cei care se pregăteau pentru Sfântul Botez cu o lumânare aprinsă înainte de a părăsi biserica. Aceasta simboliza lumina binecuvântată pe care o vor primi în Taina Botezului. Umbrirea, în plus, pare să înlocuiască citirea Evangheliei - Lumina lui Hristos - și înseamnă că strămoșii și profeții Vechiului Testament (exclamația „Lumina lui Hristos luminează pe toți” se pronunță între două proverbe) au fost luminați de aceeași. Lumina lui Dumnezeu, care acum luminează pe toți. Apoi se citește al doilea proverb.
După citirea proverbelor, se cântă versete din Psalmul de seară (140): „Să-mi fie îndreptată rugăciunea” și „Doamne, am strigat către Tine, ascultă-mă”, „Pune-mi, Doamne, pază pe gura mea”. „Nu-mi întoarce inima.” După fiecare dintre aceste versuri, corul cântă: „Să fie corectat”. Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, sfinții părinți s-au hotărât să citească zilnic acest psalm la începutul serii, nu numai pentru că pomenește despre jertfa de seară, ci și pentru că servește ca un medicament mântuitor pentru păcate. De aceea, în zilele de post și pocăință, pentru a intensifica rugăciunile, acest psalm trebuie cântat de două ori, cu îngenuncherea. Aceste versuri ale psalmului au început să fie cântate la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite sub Patriarhul Serghie al Constantinopolului (612).
În timpul cântării „Să fie îndreptat”, oamenii îngenunchează la pământ, preotul stă în fața tronului și-l tămâie, iar în timpul ultimei cântări a „Să fie îndreptat”, el dă cădelnița diaconului. , care stă în fața altarului și îl tămâie până la sfârșitul cântării „Să fie îndreptat”. Preotul îngenunchează în fața tronului. Statutul îi îndrumă pe cântăreți să îngenuncheze în timpul când sunt liberi să cânte „Lasă-l să fie corectat”. După ce se cântă „Să fie îndreptat”, rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este rostită cu trei plecăciuni mari.
Slujba Vecerniei se încheie cu cântarea „Lasă-l să fie corectat”; Urmează Liturghia. Diaconul pronunță o ectenie specială, în timpul căreia preotul citește în taină rugăciunea de rugăciune sârguincioasă, care se citește la Liturghia plină. Urmează apoi ectenia despre catehumeni, pentru care preotul se roagă pe ascuns, pentru ca Domnul să le lumineze sufletele și trupurile și să le numere în turma Sa verbală.
După ordinul ca catehumenii să părăsească templul, de miercuri din săptămâna a patra a Sfintei Rusalii, se pronunță și ectenii pentru cei care se pregătesc pentru Iluminare (adică pentru Botez), iar Biserica se roagă pentru ei, ca Domnul să lumineze. mintea lor, îi instruiește în credință, îi confirmă în speranță și îi desăvârșește în dragoste și i-a făcut membri ai Bisericii.
În continuare, se spune ectenia pentru credincioși, iar preotul citește în secret două rugăciuni speciale pentru credincioși. Aceste rugăciuni, ca și rugăciunile anterioare pentru catehumeni, constituie o trăsătură a Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite. În prima rugăciune, preotul se roagă ca Domnul să ne curăţească toate sentimentele, iar în a doua, pentru vrednică înălţare a Împăratului slavei şi pentru împărtăşirea neosândită a Sfintelor Taine.
Ecteniile se încheie cu exclamația preotului: „După darul Hristosului Tău”. Apoi are loc transferul Sfântului Miel de pe altar pe Tron. Se cântă cântecul: „Acum sunt puterile cerului”, în timpul cântării se deschid ușile împărătești, diaconul arde tămâie la masa sfântă (doar „forța”) și altar. Preotul și diaconul, stând în fața Tronului, de trei ori cu plecăciuni, rostesc cântecul: „Acum sunt puterile cerului” și mergi la altar. Preotul se închină de trei ori, tămâie de trei ori și pune pe umărul diaconului aerul cu care erau acoperite Sfintele Daruri. O ia el însuși mâna dreaptă pune pe cap patena cu Divinele Taine, ia în mâna stângă potirul cu vin și îl poartă, ținându-l la piept. Diaconul îl precede pe preot cu o cădelniță, efectuând cădelnițe frecvente. Trecând de pe altar prin ușile nordice și ușile împărătești spre Tron, preotul și diaconul nu spun nimic, iar toți cei prezenți cad cu fețele la pământ, aducându-le închinare cuvenită lui Hristos Dumnezeu, care există în Sfintele Taine. După ce au adus Sfintele Daruri în altar, toată lumea se ridică din genunchi, cântăreții continuă cântarea suspendată cu cuvintele: „Să ne apropiem prin credință și iubire”.
După ce a așezat Sfintele Daruri pe Tron și le-a acoperit cu aer, preotul citește cu trei plecăciuni mari rugăciunea „Domn și Stăpân al vieții mele”.
După marea intrare, cortina se închide, dar nu în totalitate, ci doar pe jumătate, în semn că Sfânta Taină este săvârșită, iar desăvârșirea ei ni s-a descoperit, dar ne este de neînțeles, la fel ca însuși sacramentul mântuirii noastre. , care a avut loc prin suferința și moartea Domnului, este și de neînțeles Iisus Hristos. Închiderea incompletă a vălului are, de asemenea, același înțeles ca și închiderea ușilor împărătești și a vălului în timpul Liturghiei complete și indică, de asemenea, că Liturghia Darurilor mai înainte sfințite este o Liturghie incompletă.
La Liturghia Presfințită nu există sfințire a Darurilor, de aceea Marea Intrare este urmată de rugăciuni făcute înainte de împărtășirea credincioșilor. Diaconul pronunță ectenia: „Să ne împlinim rugăciunea de seară”, la începutul căreia se află o cerere „Pentru darurile cinstite oferite și mai înainte sfințite”, pentru ca Domnul să le primească în altarul Său ceresc și să ne trimită harul. și darul Duhului Sfânt; apoi se rostesc cererile obişnuite ale acestei ectenii. În această oră, preotul citește în taină o rugăciune pentru curățirea celor prezenți de orice murdărie, pentru vrednică împărtășire a Sfintelor Daruri. Această rugăciune este atribuită Sfântului Atanasie cel Mare. Ectenia se termină cu exclamația: „Și dă-ne nouă, Stăpâne”, și se cântă „Tatăl nostru”.
După Rugăciunea Domnului, credincioșii sunt chemați să-și plece capetele, iar preotul se roagă ca Domnul să ne dea ocazia să ne împărtășim cu Sfintele Taine fără condamnare. După exclamația „Har și dar”, preotul citește o rugăciune din Liturghia completă: „Vezi, Doamne”. După această rugăciune, preotul și diaconul se închină de trei ori, spunând: „Doamne, curăță-mă, păcătosul”. Preotul pune mâna sub văzduh și atinge Pâinea dătătoare de viață cu evlavie și frică față de mulți. Diaconul spune: „Să participăm”, exclamă preotul: „Sfântul, cel dintâi sfințit sfinților”. În acest moment, se închide și cealaltă jumătate a voalului. Fața cântă în comuniune: „Gustați și vedeți”. În timpul acestei cântări, clerul se împărtășește cu Trupul lui Hristos, îmbătat cu Sânge, iar apoi pregătește Darurile pentru comuniunea poporului. Pentru aceasta, preotul scoate aerul din Sfintele Daruri și zdrobește pe Sfântul Miel, ca la Liturghia deplină. Particula „IS” este introdusă în potir fără să spună nimic;
După ce clerul se împărtășește, ușile împărătești se deschid și diaconul exclamă: „Cu frica de Dumnezeu”. Corul, în loc de „Binecuvântat este cel ce vine”, cântă: „Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme, lauda Lui este în gura mea”. În vremuri străvechi, în timpul împărtășirii, credincioșii cântau întregul Psalm al 33-lea din care este preluat acest verset.
După împărtășirea laicilor, preotul exclamă: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”. Corul cântă: „Gustați din pâinea cerului și din paharul vieții și vedeți că Domnul este bun”.
După căderi, preotul pune patena pe capul diaconului, iar acesta o transferă pe altar.
În continuare, preotul, rostind în secret cuvintele „Binecuvântat este Dumnezeul nostru” și luând paharul în mâini, proclamă: „Totdeauna, acum și pururea” și transferă paharul pe altar. Refren: „Amin. Să ni se umple buzele.” Diaconul recită ectenia obișnuită de mulțumire: „Iartă-mă, acceptă-mă”. Preotul pliază antimensiunea și, după ectenii, părăsește altarul pentru a citi rugăciunea din spatele amvonului. Această rugăciune are un conținut special asociat cu timpul postului. În ea, preotul îi cere lui Dumnezeu să ne garanteze să ducem o luptă bună, să încheiem cursul postului, să menținem credința neîmpărțită, să zdrobim capetele șerpilor nevăzuți, să ne arătăm biruitori ai păcatului și să „reușim să ne închinăm” Sfânta Înviere fără osândire.
După rugăciunea din spatele amvonului, corul cântă „Fii numele Domnului”, apoi se citește Psalmul 33. Preotul citește pe ascuns rugăciunea „Mistuiți pururea pe Sfântul”, în care îl roagă pe Domnul, care ne-a condus în aceste zile atât de cinstite și ne-a învrednicit să ne împărtășim cu Sfintele Taine, să ne arate moștenitori ai Împărăției Sale. Diaconul ascultă această rugăciune cu evlavie, după care consumă Sfintele Daruri. Apoi se împarte antidoronul și are loc obișnuita demitere, la care se aduce aminte de Sfântul Grigorie Dvoeslov († 604), al cărui nume este înscris în Liturghia noastră a Darurilor mai înainte sfințite.
La desființarea Liturghiei darurilor mai înainte sfințite (precum și la demiterea Vecerniei după orele), se combină de obicei două demiteri la amintirea sfinților: ziua de azi și ziua viitoare (de exemplu, luni - demiterea). de luni și marți, marți și miercuri etc.).
PARTICULARITĂȚI ALE POSTULUI VECERNEI CÂND NU SE SĂRBĂTOREAZĂ LITURGIA DARURILOR PRECONSACRATE.
Vecernia nu are o exclamație inițială și începe imediat după cele figurate (după rugăciunea Sfântului Efrem Sirul) cu exclamația „Vino, să ne închinăm”.
La această vecernie, versificarea kathismei diferă de versificația de la vecernie, legată de Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. După fiecare „Slavă” corul cântă: „Și acum”: „Aleluia” (3), „Slavă”. Cititor: „Și acum” - și apoi citește următoarea „Glorie”. Astfel, nu există ectenii între „Glorii” kathismei. După kathisma se proclamă ectenia mică, iar după exclamare se cântă stichera pe „Doamne, am plâns”.
Intrarea interzisă. Usile regale sunt inchise in timpul cantarii prokeimns. După cea de-a doua paremie, cititorul citește „Bucură-te, Doamne”, iar ectenia „Să facem rugăciunea de seară”, apoi cântarea sticherei pe sticheră.
După stichera de pe versetul - „Acum dați drumul”, după „Tatăl nostru” - troparia: „Bucurați-vă Fecioarei Maria”, „Botezătorul lui Hristos” și așa mai departe. Apoi - „Doamne, miluiește-te” (40), „Prea cinstit Heruvim”, exclamația „Binecuvântat să fie El”, „Regele Ceresc” și rugăciunea Sfântului Efrem Sirul. Duminică seara la acest loc de slujbă preotul spune: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule” și spune demiterea.
Pentru un studiu detaliat al Vecerniei zilnice din Postul Mare în timpul primei săptămâni a Postului Mare, vezi „Instrucțiuni liturgice pentru 1951” (Partea 1.S. 55–58). De asemenea, este necesar să se compare sfârșitul Vecerniei Postului Mare duminică seara și Vecernia de toată ziua, precum și cele figurative, când nu există Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite și când se slujește Liturghia.
Dacă într-una dintre zilele săptămânii din Postul Mare, în care nu se săvârșește Liturghia deplină (adică luni, marți, miercuri, joi și vineri), are loc o sărbătoare în templu, atunci în aceste zile se sărbătorește Liturghia darurilor mai înainte sfințite cu citirea Apostolului și a Evangheliei după cântatul „Fie ca să fie corectat”.
Ritul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite nu seamănă cu Liturghia lui Ioan Gură de Aur sau Vasile cel Mare, care sunt de obicei slujite și ridică multe întrebări nu numai în rândul novicilor. De ce acest serviciu este doar Postul Mare? De ce sunt sfințite darurile în avans? De ce se servea seara în vremurile străvechi? De ce nu se obișnuiește să se împărtășească bebelușii acolo? Răspundem la toate „de ce”.
Duminica, în Postul Mare, Sfânta Liturghie a Sf. Vasile cel Mare (precum și joia și sâmbăta din Săptămâna Mare). Sâmbăta, precum și la sărbătorile Bunei Vestiri Sfântă Născătoare de Dumnezeuși Intrarea Domnului în Ierusalim, liturghia Sf. Ioan Gură de Aur. Aceste liturghii în uz bisericesc sunt numite deplin, întrucât asupra lor se săvârșește vestirea rugăciunii euharistice, numită Anafora (greacă - ἀναφορά - jertfa), în timpul căreia Duhul Sfânt sfințește și transformă pâinea și vinul în Trupul și Sângele lui Hristos.
În zilele rămase din Postul Mare, Dumnezeiasca Liturghie nu se oficiază. Euharistia este întotdeauna bucurie și triumf, iar Postul Mare este un timp de regret și pocăință. Prin urmare, Sfânta Liturghie se săvârșește numai în acele zile care sunt marcate de un caracter deosebit, festiv.
Cu toate acestea, isprava ascetică desfășurată de credincioși în timpul Postului Mare necesită un efort semnificativ și constant de forță spirituală, iar împărtășirea Sf. Tainele lui Hristos sunt cel mai eficient mijloc de întărire și înmulțire a acestora.
Așadar, în timpul Rusaliilor în zilele de miercuri și vineri, precum și de sărbătoarea celor 40 de Mucenici din Sebaste, prima și a doua găsire a Capului Sf. Ioan Botezătorul, joia din săptămâna a 5-a din Postul Mare („Starea Sfintei Maria Egipteanca”), precum și în zilele sărbătorilor din templu, se săvârșește o slujbă divină specială - Liturghia Darurilor mai înainte sfințite - urmată de împărtășirea Sfântului Trup și Sânge al lui Hristos, pregătită în duminica precedentă și păstrată cu evlavie în timpul săptămânii pe tronul în altarul templului.
Ritul liturgic al Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite datează din cele mai vechi timpuri. În primele secole ale istoriei Bisericii a existat un obicei larg răspândit care poate părea complet de neconceput astăzi.
În vechime, toți creștinii se împărtășeau nu numai în biserici în timpul Sfintei Liturghii. Au primit St. Daruri pentru a le duce celor bolnavi și infirmi, care nu puteau fi prezenți în templu, au fost luate și de Sf. Daruri la casele lor, unde în zilele lucrătoare, în timpul rugăciunii acasă, se împărtășeau ei înșiși și membrii familiei lor.
Călugării și anahoreții care locuiau în locuri pustii aveau Daruri sfințite în chilii, cu care se împărtășeau după îndeplinirea regulii de rugăciune. Într-una din scrisorile Sf. Vasile cel Mare a scris: „Este bine și binefăcător să comunici și să primim în fiecare zi Sfântul Trup și Sânge al lui Hristos, pentru că Hristos Însuși spune: „Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică”. ...Toți călugării care trăiesc în pustii unde nu este preot, păstrând taina în casă, se comunică cu ei înșiși. Și în Alexandria și Egipt, fiecare laic botezat, în cea mai mare parte, are împărtășirea acasă și își administrează împărtășania oricând dorește.”
Obiceiul împărtășirii de sine între călugări a existat până în secolul al XV-lea, a menționat acest lucru Sf. Simeon al Tesalonicului.
Nu se știe cu siguranță cine a alcătuit ritul Liturghiei cele mai înainte sfințite. În cele mai vechi timpuri, calitatea de autor a fost atribuită Sf. Iacov, fratele Domnului, Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur și alții Cartea de slujbă slavă modernă (cartea conform căreia preoții fac slujbe zilnice și Sfânta Liturghie) atribuie autorul Sf. Grigori Dvoeslov.
Cu toate acestea, aceasta este o legendă care nu are nicio bază istorică. Sfântul Grigore Dvoeslov era un latin cu puține cunoștințe de limba greacă. Mai mult, a fost critic la adresa grecilor și a obiceiurilor lor bisericești, deoarece în timpul domniei sale a fost în conflict cu Patriarhul Constantinopolului, Sf. Ioan cel Post pentru că a acceptat titlul de „Patriarh Ecumenic”.
Nu există informații istorice sigure că St. Grigorie a compus un fel de rituri liturgice pentru Biserica Greacă, desigur, nu le are și nu le poate avea; În plus, însăși asimilarea ritului liturghiei Sf. Grigore apare nu mai devreme de secolul al XVI-lea. în limba greacă italiană Euchologia (cărți de serviciu), care au fost luate ca modele în Rus' în timpul consultărilor de carte sub Patriarhul Nikon.
Este probabil ca la un moment dat unul dintre editorii acestor cărți de serviciu să fi făcut o greșeală confundând numele Sf. Grigorie Teologul Constantinopolului, care cu un grad mare de probabilitate ar fi putut fi alcătuitor al uneia dintre edițiile ritului liturghiei, motiv pentru care în unele manuscrise antice i se atribuia Liturghia Presfințitului, iar Grigorie cel Mare, marele papă. În cărțile de serviciu grecești moderne, referirile la Sf. Grigore Dvoeslov, ca autor al liturghiei, este absent.
Există dovezi despre ritul consacrat al Liturghiei Darurilor Presfințite care datează din secolele VI - VII În viața Sf. Rev. George Khozevit, care a trăit într-o mănăstire din deșert de lângă Ierihon, relatează următorul incident. Călugărul avea obiceiul în zilele de duminică, după priveghiul de toată noaptea, să-l trimită pe tânărul Zinon la Ierihon pentru prosforă.
Într-o zi, Zinon a stat lângă altar în timpul liturghiei și a auzit cuvintele anaforei, care au fost gravate în memoria lui. Într-o duminică, întorcându-se de la Ierihon cu prosforă, Zinon a repetat mental aceste cuvinte, reflectând asupra lor. În acest timp, Duhul Sfânt a coborât și a sfințit atât prosfora, cât și tânărul. Un înger i s-a arătat călugărului Gheorghe, care la vremea aceea se odihnea după privegherea de toată noaptea și i-a spus: „Ridică-te, presbiter, și fă Slujba mai înainte sfințită asupra jertfei pe care o poartă tânărul, căci este sfințită”.
În Biserica din Constantinopol, ritul Liturghiei Presfințiților apare și el cel târziu la cumpăna dintre secolele VI-VII „Cronica Paștelui” relatează: „„în acest an, sub Serghie, Patriarhul Constantinopolului, din primul. săptămâna Postului Mare, al patrulea rechizitoriu (615) după care au început să cânte, să fie corectat „în timpul trecerii Darurilor mai înainte sfințite din skeuofilacie la tron, după ce preotul spune: „darului Hristosului Tău”, oamenii încep imediat: Acum puterile cerului slujesc cu noi în mod invizibil. Iată, intră Aburul Gloriei, iată, jertfa tainică este încheiată. Să ne apropiem prin credință și frică, ca să fim părtași la viața veșnică. Aliluia""
Liturghia Darurilor mai înainte sfințite este celebrată împreună cu Vecernia Postului Mare. În antichitate, se făcea seara înainte de apus. Participanții s-au abținut de la mâncare pe tot parcursul zilei. Cu toate acestea, ulterior slujba Liturghiei Presfințiților a fost mutată la dimineața, deoarece pentru majoritatea credincioșii o astfel de abstinență pe parcursul zilei era dificilă. 28 noiembrie 1968 prin hotărârea Sfântului Sinod al Rusului Biserica Ortodoxă s-a hotărât să se binecuvânteze săvârșirea Liturghiei Presfințitului seara, dacă episcopul domnitor consideră că este necesar. În acest caz, trebuie să vă abțineți de la mâncare și băutură timp de cel puțin 6 ore.
Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, precum și Vecernia Postului Mare, începe cu citirea Psalmului 103, care slăvește crearea lumii de către Dumnezeu. În continuare, diaconul pronunță Ectenia Păcii, după care se citește kathisma - o secțiune din Psaltire, formată din mai mulți psalmi și împărțită la rândul său în trei părți - „Gloria”.
În timpul primei glorii, preotul pregătește Sf. Darurile sunt pe tron, pe al doilea - sfântul tămâie de trei ori. Cadouri, iar pe a treia poartă Sf. Daruri de la tron la altar. În timpul citirii celei de-a treia slave, credincioșii din templu îngenunchează în semn de evlavie pentru Trupul și Sângele lui Hristos, care sunt așezate pe altarul din altar.
În vremuri străvechi, Sf. Darurile au fost pregătite într-o cameră specială - skeuofylakion, care era situat în afara templului și în care doar clerul putea intra. Ulterior, altarul din altar a înlocuit skevofylakionul. După kathisma, Vecernia Postului Mare se desfășoară ca de obicei - „Domnul Chemat...” (versuri de la 140 ps.) și sunt interpretate imnuri stichera corespunzătoare zilei. calendarul bisericii.
În timpul cântării ultimei stichere, clerul face spectacol Intrare(coragiu cu cădelniță și lumânări), după care se cântă imnul Sveta Liniște, adresată lui Iisus Hristos. Urmează cântarea de prokeimns (versuri din psalmi alese în funcție de zi) și citirea parimiei - fragmente din cărțile biblice ale Vechiului Testament. Înainte de începerea celei de-a doua parimie, preotul cu o cădelniță și o lumânare în mâini binecuvântează poporul în formă de cruce cu cuvintele: „Lumina lui Hristos luminează pe toți”.
Acest ritual se întoarce la tradiția evlavioasă a evreilor din Vechiul Testament de a-i mulțumi lui Dumnezeu atunci când aprind lămpile seara pentru lumina pe care El a dat-o pentru ca oamenii să poată vedea în întunericul nopții. Creștinii au dat acestui ritual un alt sens simbolic. Aprinderea și aducerea lămpii în adunarea de rugăciune le-a amintit de prezența veșnică și neschimbătoare în Biserica lui Hristos, care S-a numit pe Sine Lumina lumii (Ioan 8:12 și 9:5).
La finalul lecturilor urmează liturghia însăși. Versetele selectate din Psalmul 140 „Să fie îndreptată rugăciunea mea” sunt cântate într-un cânt special. În timpul cântării lor, credincioșii îngenunchează.
Urmează o ectenie specială, după care se face o rugăciune pentru ierarhia Bisericii, pentru țară și autoritățile civile, iar numele sunt amintite pentru sănătate.
În Biserica antică, disciplina catehetică era împărțită în mai multe etape. Iluminarea este etapa finală, care a durat în ultimele săptămâni din Postul Mare și s-a încheiat cu botezul solemn al catehumenilor din ajunul Sf. Paşti. La fel ca la liturghia deplină, la sfârşitul acestor rugăciuni catehumenii li se porunceşte să părăsească biserica şi se săvârşesc două ectenii pentru credincioşi - în aceeaşi ordine ca la liturghia deplină.
Ceremonia Mare de Intrare, în cadrul căreia Sf. Darurile sunt transferate de pe altar de-a lungul sării și aduse prin ușile împărătești din nou la altar și așezate pe tron, însoțite de imnul „Acum Puterile Cerului” (vezi mai sus). În timpul înlăturării Sf. Credincioșii îngenunchează cu darurile de la altar. După încheierea Intrării se citește din nou rugăciunea Sf. Efraim cu arcuri.
Ar trebui implorând Ectenie „Să ne împlinim rugăciunea către Domnul...”, la finalul căreia corul sau poporul cântă Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru”. La fel ca la liturghia plină, preotul, după exclamația „Sfântul Sfintelor”, fragmentează sfântul. Mielul care a fost dat de băut de către Sf. Sânge după sfințire la liturghia completă anterioară și pune o părticică din el în paharul cu vin. Astfel, vinul din pahar este amestecat cu Sângele lui Hristos.
Există două puncte de vedere diferite cu privire la faptul dacă vinul din pahar ar trebui considerat atunci în sensul deplin a fi Sângele lui Hristos sau doar vin consacrat. În Biserica Greacă, vinul din pahar după amestecare este venerat ca Sângele lui Hristos, deoarece se crede că este sfințit prin amestecare.
Sfântul Simeon al Tesalonicului scria: „...În potirul sfânt se toarnă vin și apă, fără să se citească o rugăciune cunoscută, pentru ca, după ce se dizolvă în ele Pâinea și Sângele Dumnezeiesc, cu care se dă deja potrivit. la ritul Liturghiei, aceste substanţe din potir sunt sfinţite prin împărtăşirea lor şi pentru ca preotul, după rânduiala Liturghiei, să se poată împărtăşi atât din pâine, cât şi din pahar... Dacă vrem să ne împărtăşim din Liturghie. Taine cuiva fără Liturghie, împărtășim în felul acesta: luăm o bucată din pâinea observată pentru o astfel de ocazie și o punem în vin și apă, chiar și des. Folosim și o Pâine uscată dătătoare de viață, parcă combinată cu Sânge. . Aici, la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, aceasta se face pentru a îndeplini regulile de împărtășire, așa cum s-a spus, și pentru ca mai mulți oameni să fie împărtășiți, la nevoie. Deci, ceea ce este în potir la Liturghia mai înainte sfințită este sfințit nu prin invocarea și pecetluirea Duhului Sfânt, ci prin comuniunea și unirea cu Pâinea dătătoare de viață, care, cu adevărat, este Trupul lui Hristos în unire cu Sângele. .”
Cu toate acestea, în rusă tradiţia bisericească un alt punct de vedere predomină. Deoarece nu s-a citit nicio rugăciune de consacrare peste vin, acesta nu este Sângele lui Hristos. Prin urmare, în Biserica Rusă nu se obișnuiește să se împărtășească pruncilor în timpul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, cărora li se împărtășește în timpul Liturghiei depline numai cu Sângele lui Hristos.
Dacă mergi doar la slujbele de duminică în timpul Postului Mare, nu vei simți post, în ciuda faptului că te abții de la mâncare. De asemenea, este necesară participarea la slujbe speciale de post pentru a simți contrastul acestor zile sfinte cu alte zile ale anului, pentru a respira adânc aerul tămăduitor al Postului Mare. Slujba specială principală este Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.
... Postul zboară repede. Și după ce a zburat, de multe ori lasă în urmă un reziduu de nemulțumire. Se spune că a trecut din nou Postul Mare, iar eu nu am avut timp să lucrez sau să mă schimb. Se apropie Paștele și simt că am înșelat tot Postul, mi-a părut milă de mine și am postit cu jumătate de inimă. Și parcă știu că „Împărăția se ia cu forța”, că „calea este îngustă și porțile sunt înguste”, dar repet din obișnuință că „vremurile nu sunt la fel”, că nu există forță. Mă relaxez, îi liniștesc pe alții care sunt relaxați.
Planetele înconjoară dansul lor în jurul Soarelui.Soarele nostru este Hristos. „Pentru voi, care venerați Numele Meu, va răsări soarele dreptății și va vindeca în razele lui”, spune profetul Maleahi (Maleahi 4:2).
Așadar, la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, atingem cu frică Mielul și dăm clopotul ca oamenii să îngenuncheze; și ne închinăm: și cântăm multe cântări de pocăință și de laudă. Iar puterile cerești îl slujesc pe Împăratul Gloriei cu noi în mod invizibil. Și toate acestea au ca rezultat un sentiment și o dispoziție atât de plină de rugăciune, o asemenea sete de a sta în fața lui Hristos, încât aceasta ar trebui să fie suficientă pentru mult timp.
Și va trece postul, dar cinstea va rămâne. Iar după Paști vor veni și alte sărbători, dar dorința de a se ruga cu lacrimi, de a se închina și de a post nu va părăsi sufletul. De aceea, trebuie să respirăm adânc aerul jalnic și vindecător al Postului Mare, pentru ca castitatea și severitatea, dizolvate în acest aer, să pătrundă adânc în fiecare celulă a corpului nostru spiritual.
Liturghia Darurilor mai înainte sfințite poate fi numită, fără exagerare, nucleul sau centrul slujbelor postului.În unele cărți antice scrise de mână, este numită „Liturghia Marii Cincizecimi”. Și, într-adevăr, este cultul cel mai caracteristic această perioadă sacră a anului.
Liturghia darurilor mai înainte sfințite, așa cum indică chiar numele ei, se distinge prin aceea pe ea sunt oferite spre împărtăşire Sfintele Daruri, deja sfinţite înainte. La Liturghia Darurilor mai înainte sfințite nu există proskomedia și consacrarea Darurilor (Euharistie). ŞI Liturghia Darurilor mai înainte sfințite se slujește numai în zilele Postului Mare în zilele de miercuri și vineri, în săptămâna a 5-a - joia și Săptămâna Mare- luni, marți și miercuri. Cu toate acestea, liturghia darurilor preasfințite cu ocazia sărbătorilor templului sau a sărbătorilor în cinstea Sf. sfinții lui Dumnezeu pot fi săvârșiți în alte zile din Postul Mare; numai sâmbăta şi duminica nu se săvârşeşte niciodată cu ocazia slăbirii postului în aceste zile.
Liturghia Darurilor mai înainte sfințite a fost înființată în primele timpuri ale creștinismului și a fost celebrată de Sf. apostolii; dar ea și-a primit adevărata înfățișare de la St. Grigore Dvoeslov, un episcop roman care a trăit în secolul al VI-lea d.Hr.
Nevoia stabilirii lui de către apostoli a apărut din
Wow, pentru a nu-i priva pe creștini de St. Tainele lui Hristos și în zilele Postului Mare, când, conform cerinţelor din timpul Postului Mare, nu există liturghie celebrată în mod solemn. Evlavia și puritatea vieții vechilor creștini a fost atât de mare încât pentru ei a merge la biserică la liturghie însemna cu siguranță primirea Sfintelor Taine. În zilele noastre, evlavia în rândul creștinilor a slăbit atât de mult încât chiar și în Postul Mare, când apare mare oportunitate Creștinii să ducă o viață bună, nu există semne ale celor dispuși să înceapă Duhul Sfânt. masă la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Există chiar, mai ales în rândul oamenilor de rând, o părere ciudată că laicii nu pot lua parte la Sf. Tainele lui Hristos este o părere bazată pe nimic. Este adevărat, Copiii nu primesc Sfânta Împărtășanie. Misterul din spatele acestei liturghii este pentru că Sf. sângele, la care iau parte numai pruncii, este în legătură cu trupul lui Hristos. Dar mirenilor, după pregătirea corespunzătoare, după spovedanie, li se acordă Sf. Tainele lui Hristos și în timpul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite.
Liturghia Darurilor mai înainte sfințite constă în Postul Mare, ore 3, 6 și 9, Vecernie și Liturghia propriu-zisă. Orele liturgice de post se deosebesc de cele obișnuite prin aceea că, pe lângă cei trei psalmi prescriși, la fiecare oră se citește câte un kathisma; un tropar distinctiv al fiecărei ore este citit de preot în fața ușilor împărătești și cântat de trei ori în cor cu prosternare la pământ. ; citiți la sfârșitul fiecărei ore rugăciunea Sf. Efraim Sirul: Domnul și Stăpânul vieții mele! Nu-mi da duh de lenevie, de descurajare, de lăcomie și de vorbă lenevă; Dăruiește-mi spiritul de castitate, smerenie, răbdare și iubire față de robul Tău. Doamne, Împărate, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi condamn fratele, căci binecuvântat ești în vecii vecilor. Amin. (vezi interpretarea și sensul acestei rugăciuni aici)
Înaintea celei mai preasfințite liturghii se ține o vecernie obișnuită, la care, după stichera cântată Domnului, se face intrarea cu cădelnița, iar în sărbători cu Evanghelia, de la altar până la ușile împărătești.
La finalul intrării de seară se citesc două proverbe: unul din cartea Facerii, celălalt din cartea Proverbelor. La sfârşitul primei paremii, preotul se întoarce către oamenii din porţile deschise, făcând crucea cu cădelniţa şi lumânarea aprinsă, şi spune: lumina lui Hristos luminează pe toţi! În același timp, credincioșii cad cu fețele la pământ, ca înaintea Domnului Însuși, rugându-se Lui să-i lumineze cu lumina învățăturii lui Hristos pentru a împlini poruncile lui Hristos.
Odată cu cântarea rugăciunii mele să fie îndreptată, a doua parte a liturghiei presfințite se încheie, iar liturghia darurilor preasfințite începe însăși cu ectenia specială.
În loc de cântecul obișnuit al heruvicilor, se cântă următorul cântec emoționant:Acum puterile cerului slujesc cu noi în mod nevăzut: iată, Regele slavei intră, iată, jertfa tainică este împlinită. Să ne apropiem prin credință și dragoste, ca să fim părtași la viața veșnică. Aliluia (de 3 ori).
În mijlocul acestui cântec se face marea intrare. Patena cu Sf. Miel de la altar, prin ușile împărătești, până la Sf. Tronul este purtat de un preot în fruntea lui, el este precedat de un diacon cu cădelniță și un purtător de lumânare cu o lumânare aprinsă. Cei prezenți cad prosternați la pământ cu evlavie și frică sfântă de Sf. daruri, ca înaintea Domnului Însuși.
În timpul Marii Intrări, Sfântul Potir se desfășoară în tăcere tăcută, totul tăce și se aude doar țigătul cădelniței, ceea ce conferă o deosebită solemnitate și severitate acestei acțiuni.
Marea Intrare la Liturghia preasfințită este de o importanță și semnificație deosebită decât la Liturghia Sf. Hrisostom. În timpul liturghiei preasfințite, în acest moment sunt transferate darurile deja sfințite, trupul și sângele Domnului, jertfa desăvârșită, Însuși Împăratul slavei, motiv pentru care sfințirea Sf. nu există daruri; iar în timpul ecteniei petiţionale, rostită de diacon, se cântă Rugăciunea Domnului şi Sf. daruri pentru cler și laici.
Dincolo de aceasta, liturghia darurilor preasfinte are asemănări cu liturghia lui Hrisostom; Doar rugăciunea din spatele amvonului este citită într-un mod special, aplicată timpului de post și pocăință.
