Sfânta Alianță. Holy Alliance Înțelesul Holy Alliance

CAPITOLUL 8 PĂZISTUL CASEI: 1815–1825

La începutul secolului al XIX-lea. Situația pe arena internațională era destul de tensionată. Statele conducătoare ale lumii - Marea Britanie, Franța, Rusia, Prusia - au încercat să-și mențină pozițiile pe continent și în colonii, ceea ce nu a fost ușor. La urma urmei, posesiunile nord-americane s-au desprins de Marea Britanie, Rusia a încercat să prevină un conflict între statele europene. Franța era sfâșiată între republică, Napoleon și dictatură. Soluția a fost crearea la Paris a unei coaliții speciale de trei state, care a fost numită „Sfânta Alianță”.

Inițiatori și participanți

Conducătorii ruși, austrieci și prusaci au încercat să țină Europa de valul de demonstrații și proteste care amenințau să se extindă în țări după războaiele napoleoniene. Mulți istorici sunt de acord că alianța de politică externă dintre Rusia, Austria și Prusia a fost benefică, în primul rând, lui Alexandru I. Împăratul rus nu dorea un nou război, mai ales că statul său era restabilit după invazia lui Napoleon și războaiele ruso-turce.

Prusia și Austria au căutat să controleze politica europeană și alte țări pentru a-și restrânge pretențiile teritoriale și pentru a asigura punerea în aplicare a deciziilor Congresului de la Viena din 1815.

Marea Britanie a sprijinit și Sfânta Alianță, dar nu a devenit niciodată membru al acestei alianțe. Dar ea a continuat să participe activ la activitățile acestei coaliții europene.

Crearea unei aliante

La sfârșitul lunii septembrie 1815, trei mari monarhi ai Europei s-au adunat în capitala Franței - Frederic William al III-lea (Prusia), Franz I (Austria), Alexandru I (Imperiul Rus).

Întâlnirea celor trei împărați s-a încheiat cu încheierea Sfintei Alianțe și a Actului, care i-a confirmat existența. Principalele obiective ale coaliției acestor state europene au fost:

• Lupta împotriva revoluțiilor și mișcărilor naționale de pe continent.
• Păstrați granițele de stat intacte, astfel încât să nu înceapă noi diviziuni teritoriale între diferite țări.
• Susține hotărârile congresului desfășurat la Viena.

După un timp, Ludovic al XVIII-lea, conducătorul Franței, s-a alăturat alianței. În urma lui, majoritatea statelor europene au devenit participanți activi la Sfânta Alianță. Numai Marea Britanie și Vaticanul și Papa nu au semnat actul. Turcia nu a fost acceptată în rândurile coaliției, deși sultanul a căutat să fie în această uniune de politică externă a Europei. Motivul era simplu - Poarta era un stat musulman.

Principii de funcționare

Actul Sfintei Alianțe a fost construit pe principiile credinței creștine, așa cum sunt enunțate în Biblie. Țările s-au angajat să acționeze împreună în fraternitate, credință, iubire și adevăr împotriva amenințărilor și să se ajute reciproc. Cu această condiție au insistat creatorii Sfintei Alianțe, chiar dacă statele au experimentat ostilitate și anumite pretenții unele față de altele. Acest lucru nu ar trebui să interfereze cu furnizarea de ajutor și să perturbe ordinea pașnică pe continent. Astfel, suveranii trebuiau să răspundă pentru greșelile și faptele lor rele în fața lui Dumnezeu, și nu în fața unor indivizi sau țări anume. S-a dovedit că soarta Europei va fi hotărâtă de conducători care și-au primit puterea de la providența lui Dumnezeu.

Obligațiile militare nu au fost precizate în Actul Sfintei Alianțe. Dar monarhii lor i-au asigurat printr-un alt tratat - Alianța Cvadruplă, care a devenit un cvartet de națiuni. Lui i s-au alăturat Marea Britanie, Prusia, Rusia și Austria, dorind să desfășoare campanii militare comune.

Forme de lucru

În ziua semnării Actului, Rusia, Prusia și Austria au convenit că problemele importante vor fi rezolvate în cadrul întâlnirilor oficiale. Probleme acute și problematice au fost discutate de monarhi, și nu foarte importante – de miniștrii de externe.

În practică, totul s-a dovedit a fi puțin diferit. Participanții la coaliție au convocat constant congrese, ceea ce a dus la crearea unui mecanism de intervenție în afacerile interne ale țărilor „cu probleme”.

Dezvoltarea unei astfel de strategii a fost foarte benefică pentru împărați - fondatorii unirii, deoarece au primit dreptul legal de a spune altor state unde au dificultăți, cum să le rezolve. Astfel, congresele au inițiat suprimarea violentă a mișcărilor care duceau la identitate națională și revoluții.

Congrese și rezultatele acestora

Întâlnirile țărilor au avut loc în diferite orașe și au fost convocate în numele unei anumite țări care trebuia să elimine amenințarea la adresa teritoriului său. Primul congres a avut loc la Aachen de la sfârșitul lunii septembrie până la sfârșitul lunii noiembrie 1818. Austria a convocat ședința pentru a rezolva problema deocupării Franței.

Pe parcursul a două luni, s-au desfășurat 47 de întâlniri, care au abordat următoarele probleme:

• Revenirea integrității teritoriale a Franței și revenirea ei în rândurile puterilor europene. Participanții la Congres au susținut această decizie, făcând Franța membru cu drepturi depline al Sfintei Alianțe.
• Retragerea trupelor de pe teritoriul francez și plata indemnizației.
• Crearea unei coaliții paneuropene pentru a apăra mai eficient interesele naționale ale statelor.
• Inviolabilitatea granițelor - au amânat proiectul pentru mai târziu, dar nu s-au mai întors la el.
• Participarea Spaniei la congres și furnizarea de către țară a serviciilor de mediere cu mișcările naționale din coloniile sud-americane. Dar statele conducătoare au refuzat, iar Rusia a simpatizat doar moral.

Au fost ridicate, de asemenea, o serie de probleme teritoriale, securitatea pe mări și rute maritime, dezacorduri în Țările de Jos și comerțul cu sclavi. Documentele finale, care au fost semnate în 1818, garantau inviolabilitatea Sfintei Alianțe, aderarea la principiile dreptului internațional și ridicarea blocadei și revendicărilor din Franța.

Următorul congres a fost convocat din nou de Austria, de când a izbucnit revoluția la Napoli în 1820. Participanții Sfintei Alianțe s-au întâlnit de această dată la Troppau (acum orașul Opava din Cehia). Timp de două luni s-au desfășurat și ședințe pe diverse teme - din 20 octombrie până în 20 decembrie.

Austria a cerut ca Sfânta Alianță să facă presiuni asupra țărilor în care revoluțiile încep sau există amenințarea cu apariția lor. Împăratul Austriei dorea ca trupele coaliției să intre în Sicilia, Spania și Portugalia, unde se ridicaseră mișcări revoluționare din cauza lui Napoleon.

În protocolul final, țările membre ale uniunii au confirmat că este necesară intervenția pentru menținerea status quo-ului. Marea Britanie s-a opus, motiv pentru care decizia nu a fost luată. Astfel a apărut necesitatea convocării unui nou congres, care a început la sfârșitul lunii ianuarie 1821 la Laibach.

Această întâlnire a Sfintei Alianțe a durat cinci luni. Domnitorul Regatului celor Două Sicilii, Ferdinand I, a fost invitat, deoarece problema privea țara sa. El a cerut intervenție pentru că situația din interiorul Italiei era critică. Ferdinand a primit garanții că trupele austriece vor restabili ordinea în Regat, dar pentru aceasta a trebuit să desființeze constituția. Ferdinand I a promis că va îndeplini cererea, dar nu s-a ținut de cuvânt. Franța și Marea Britanie au părăsit congresul, iar Austria a trimis o armată în Sicilia.

În cadrul congresului de la Laibach, delegația franceză a primit recomandări ca să răspundă revoluțiilor din Spania și Grecia. Franța a căutat sprijin din partea Rusiei, dar Alexandru primul a ezitat. Problema a fost mutată la un nou congres.

A avut loc la Verona și, de fapt, a devenit ultima întâlnire a țărilor Sfintei Alianțe. Statele s-au adunat în acest celebru oraș shakespearian la insistențele Austriei în octombrie 1822 și au rămas la Verona până la jumătatea lunii decembrie a aceluiași an.

Revoluția spaniolă a îngrijorat Europa, dar Franța nu a vrut să lupte singură. Prin urmare, am căutat sprijin, atât militar, cât și moral, material și diplomatic.

Imperiul Rus, Prusia și Austria erau gata să rupă relațiile cu guvernul spaniol. Marea Britanie a susținut staționarea armatei franceze de-a lungul graniței cu Spania, fără război deschis. Pentru a nu mai amâna rezolvarea problemei spaniole, fondatorii Sfintei Alianțe au semnat un protocol secret privind momentul trimiterii trupelor în Spania. Marea Britanie nu a semnat, crezând că documentul punea în pericol monarhia spaniolă.

Intervenția urma să înceapă dacă Spania ataca pământul francez, regele spaniol își pierde tronul sau membrii familiei sale erau amenințați, drepturile dinastiei regale erau încălcate. În 1823, revoluția spaniolă a început să amenințe Franța, așa că regele a dat ordin de a începe un război. Amenințarea a fost eliminată.

Declinul cooperării europene

1823 s-a dovedit a fi destul de turbulent pentru continent, deoarece mișcări revoluționare și naționale au apărut peste tot în diferite colonii. De îngrijorare deosebită au fost revoltele din America de Sud, care era controlată de Spania. Conducătorul său, Ferdinand al șaptelea, a insistat să convoace următorul congres. Ideea nu a fost susținută de Marea Britanie și Franța, motiv pentru care reuniunea la summit nu a avut loc.

În 1825, împăratul rus Alexandru I a murit, ceea ce a slăbit uniunea din interior. Acest monarh a deținut coaliția, a determinat dezvoltarea acesteia și formatul activității sale. Dar, după moartea sa, nu a existat niciun monarh care să poată netezi atât de priceput contradicțiile dintre țări.

Luptele interne din fiecare stat, revoluția din America Latină, lupta dintre Rusia și Austria în Balcani au distrus de fapt uniunea. „Lovitura de control” la Sfânta Alianță a fost agravarea contradicțiilor dintre Prusia și Austria în Confederația Germană. Țările nu s-au putut pune de acord cu privire la care dintre ele va fi liderul, care ar determina o singură linie de politică externă. Nu s-a vorbit despre cooperare.

Încă câțiva ani, coaliția, care în 1815 părea atât de stabilă și de încredere, a durat. Dar asta a fost doar o formalitate. Fiecare monarh își construia deja propria politică și își căuta aliați de partea. De fapt, la mijlocul secolului al XIX-lea. Sfânta Alianță a încetat să mai existe.

Sfânta Alianță (pe scurt) este un tratat întocmit de împăratul rus care reflectă revenirea la politici conservatoare în țările europene după încheierea războiului cu Franța napoleonică. O alianță între Austria, Prusia și Rusia a fost semnată în capitala Franței la 26 septembrie 1815. Creatorul său a fost împăratul Alexandru I. Romanticul, idealistul Alexandru a cunoscut o renaștere religioasă în 1812, a intrat sub influența spiritismului, care a fost realizat de baroneasa Julia von Krüdener, soția unuia dintre diplomații săi.

La aproximativ trei luni de la Congresul de la Viena, cei trei monarhi ai credințelor ortodoxe, catolice și protestante au promis că vor acționa pe baza „dreptății, iubirii și păcii”, atât în ​​țară, cât și în străinătate. Mai târziu li s-au alăturat alți monarhi europeni, cu excepția Regelui Marii Britanii, Papa Pius al VII-lea și a Sultanului Imperiului Otoman. Alianța a fost formată pentru a insufla dreptul divin al regilor și al valorilor creștine în viața politică europeană, care a fost urmărită de împăratul rus.

Alianța a chemat cele trei puteri să se ocupe între ele și cu popoarele lor pe baza Evangheliei creștine, pentru ca să se nască o uniune frățească a conducătorilor și popoarelor care să scape pentru totdeauna pământul de flagelul războiului. La insistențele cancelarului austriac Clemens von Metternich, când a fost semnat tratatul, cuvântul „fratern” a fost eliminat și înlocuit cu „uniunea paternă a monarhilor asupra popoarelor lor”. Liberalii și naționaliștii au urât Alianța ca simbol al restabilirii reacționare a vechii ordini.

Oponenții Sfintei Alianțe au susținut că participanții ei au transformat-o într-un instrument de oprimare împotriva supușilor lor și că Alexandru l-a folosit ca bază pentru obținerea dominației ruse în Europa. Totuși, așa cum a arătat istoria, în acel moment, aspirațiile marii majorități a europenilor după devastatoarele războaie napoleoniene s-au rezumat la un singur lucru: pacea.

Drepturile și libertățile naționale pur și simplu nu erau o problemă prioritară în acest moment. Puterile Sfintei Alianțe au exercitat o reținere considerabilă după 1815, fapt dovedit de măsura în care au permis să apară mai multe revoluții: revoluțiile spaniolă și italiană din 1820-1821, revoluțiile din Franța, Belgia, statele papale și Polonia din 1830-1831. . De asemenea, argumentul că Alexandru era aplecat pe expansiunea europeană ignoră multe dintre lucrurile pe care le-a făcut. Printr-o combinație de amenințări și persuasiune, el a forțat Prusia să ia calea expansiunii în Polonia și să meargă spre cooperarea cu Austria. El a rezistat apelurilor repetate din partea statelor germane mai mici pentru o alianță anti-austriacă, care, în opinia sa, ar fi contrară intereselor păcii mondiale. În cele din urmă, a cerut constant rușilor să respecte interesele turcești în Balcani și mai ales în Grecia.

În perioada 1818-1822, în diferite orașe ale Europei au avut loc mai multe întâlniri ale unirii, la care au fost rezolvate cele mai importante probleme ale politicii europene. Pe la mijlocul anilor '30 ai secolului al XIX-lea, uniunea se prăbușise de fapt.

Au existat mai multe motive pentru prăbușirea uniunii sacre: 1) o schimbare a liderilor politici și a politicilor publice ale unui număr de monarhii europene, 2) dezvoltarea rapidă a economiei a dus la faptul că o nouă clasă de societate, în special burghezia, a căutat să guverneze statul, 3) între membrii alianței au apărut divergențe politice acute pe anumite probleme ale relațiilor internaționale, în care niciuna dintre partide nu a vrut să renunțe la poziție.

„Sfânta Alianță” - încercarea Rusiei de a salva Europa creștină

Sfânta Alianță a Monarhilor Rusiei, Austriei și Prusiei a luat naștere în 1815 după ce armata rusă a eliberat Europa de „uzurpatorul” Napoleon.

Inițiatorul Sfintei Alianțe a fost împăratul rus Alexandru I (1855-1881), el a fost sprijinit de împăratul austriac Franz I și de regele prusac Frederick William III. Pe 14 septembrie (26 septembrie, stil nou) au semnat „Actul Sfintei Alianțe” la Paris. În noiembrie, regele Ludovic al XVIII-lea al Franței a aderat la această Uniune, urmat de multe alte țări europene. Forma de acțiune a Sfintei Alianțe au fost întâlnirile paneuropene la nivel de monarhi, mai puțin importante - la nivelul miniștrilor de externe, la nivelul ambasadorilor.

Congresul de la Viena. Jean-Baptiste Isabey, 1819

Sfânta Alianță a fost o continuare a Congresului de la Viena. În 1820, s-a decis să se permită invazia militară a oricărei țări în care a început o revoluție. La începutul anilor 20, uniunea a încetat să mai existe din cauza controversatei chestiuni orientale. Scopul Uniunii a fost asistența reciprocă în suprimarea protestelor revoluționare antimonarhiste din Europa - ecouri ale Revoluției franceze anti-creștine - și întărirea bazelor statalității creștine. De asemenea, Alexandru I intenționa, printr-o astfel de Unire, să elimine posibilitatea unor ciocniri militare între statele creștine monarhice. Monarhii care au intrat într-o alianță au jurat să mențină inviolabilitatea granițelor în Europa și să subordoneze întreaga ordine a relațiilor reciproce. „adevărurile înalte insuflate în legea veșnică a lui Dumnezeu Mântuitorul”, „să ne călăuzim de alte reguli decât poruncile sfintei credințe” și „să ne considerăm membri ai unui singur popor creștin”. Actul Sfintei Uniri a fost semnat simbolic cu ocazia sărbătorii ortodoxe a Înălțării Sfintei Cruci.

Astfel, împăratul rus, fiind eliberatorul Europei de influența napoleonică și cel mai puternic Suveran din ea, nu și-a dictat voința europenilor, le-a anexat pământurile, ci a oferit cu generozitate o frăție creștină pașnică pentru a sluji adevărului lui Dumnezeu. Acest comportament al învingătorului într-o defensivă dificilă, de fapt, Războiul Mondial (la urma urmei, „douăsprezece limbi” - toată Europa) a participat și la invazia Rusiei împreună cu francezii - este unic în istoria relațiilor internaționale!

Alexandru I
George Dow, 1825

Alexandru I a explicat marea misiune a Sfintei Alianțe în cel mai înalt Manifest din 25 decembrie 1815:

„...Învățat din experiență despre consecințele dezastruoase pentru întreaga lume că cursul relațiilor politice anterioare dintre puteri nu s-a bazat pe acele principii adevărate pe care Înțelepciunea lui Dumnezeu în Revelația ei a stabilit pacea și prosperitatea popoarelor, Noi, împreună cu Majestățile Lor Împăratul August, ne-am propus pe Franz Joseph I și Regele Frederic William al Prusiei să stabilească o alianță între noi, invitând alte puteri să facă acest lucru, în care Ne angajăm reciproc, atât între noi, cât și în relație cu supușilor, să accepte singura regulă care duce la ea, extrasă din cuvintele și învățăturile Mântuitorului nostru Iisus Hristos, care propovăduiește oamenilor să trăiască ca frații, nu în vrăjmășie și răutate, ci în pace și iubire. Dorim și ne rugăm Celui Atotputernic să trimită în jos harul Său, pentru ca această Sfântă Alianță să se stabilească între toate puterile, spre binele lor comun, și nimeni, interzis de acordul unanim al tuturor celorlalți, să nu îndrăznească să se depărteze de ea. . Din acest motiv, iată o listă a acestei Uniri. Poruncim ca acesta să fie făcut public și citit în biserici.”

De fapt, țarul rus, invitând suveranii europeni să „trăiască, ca frații, nu în vrăjmășie și răutate, ci în pace și iubire”, spera să facă o revoluție creștină „reacționară” în afacerile europene – care era „sălbatică” și inacceptabilă. pentru Europa „avansată”. La urma urmei, Revoluția Franceză nu a fost o prăbușire accidentală a răutății și violenței anti-creștine, ci a rezultat dintr-un proces paneuropean de apostazie, care nu a putut fi oprit prin zdrobirea „uzurpatorului” Napoleon. „Publicul” european, alimentat de ziare evreiești, a tratat Sfânta Alianță tocmai ca pe o „reacție”, bănuind intrigile țarului rus în acest sens.

Declarației de asistență reciprocă a tuturor suveranilor creștini, semnată la 14 (26) septembrie 1815, i s-au alăturat ulterior toți monarhii Europei continentale, cu excepția Papei și a sultanului turc. Încă de la început, diplomații specialiști austrieci și prusaci au reacționat la acest text extrem de obligatoriu și „neprofesional” cu distanță și chiar ostilitate. Monarhii europeni care au semnat Actul înșiși l-au interpretat nu ca un tratat de drept internațional, ci doar ca o simplă declarație a semnatarilor. Frederic William a semnat Actul din politețe, pentru a nu-l supăra pe Alexandru I, eliberatorul Prusiei; Ludovic al XVIII-lea, care s-a alăturat ulterior, pentru a echivala Franța cu puterile conducătoare ale Europei. Împăratul austriac Franz Joseph a declarat deschis: „Dacă acesta este un document religios, atunci aceasta este opera mărturisitorului meu; dacă este politic, atunci Metternich”, ministrul Afacerilor Externe. Metternich a confirmat că această „întreprindere”, care ar trebui „chiar după gândurile vinovatului să fie doar o simplă manifestare morală, în ochii celorlalți doi suverani care și-au dat semnăturile, nu avea atât de multă semnificație”. Metternich a scris în memoriile sale că „această Unire a fost singura expresie a aspirațiilor mistice ale împăratului Alexandru și aplicarea principiilor creștinismului în politică”.

Ulterior, Metternich a folosit cu pricepere Sfânta Alianță doar în propriile sale scopuri egoiste. La urma urmei, obligându-i pe suverani să „se acorde întotdeauna reciproc asistență, întărire și asistență”, documentul nu a precizat în ce cazuri și sub ce formă ar trebui îndeplinită această obligație - acest lucru a făcut posibilă interpretarea ei în sensul că asistența este obligatoriu în toate acele cazuri, când supușii vor manifesta neascultare față de suveranii lor „legitimi”. Reprimarea protestelor revoluționare a avut loc în Spania (1820–1823) - cu participarea Franței; la Napoli (1820–1821) și Piemont (1821) - cu participarea Austriei. Dar odată cu aprobarea puterilor europene, a fost înăbușită și revolta greacă împotriva stăpânirii turcești (1821), deși sultanul turc nu a fost acceptat în Uniune ca suveran necreștin. În acest caz, propunerea Rusiei de a sprijini poporul creștin grec împotriva ocupanților străini nu a fost luată în considerare de aliați (la urma urmei, o revoltă similară a slavilor înrobiți s-ar fi putut întâmpla în Austria), iar țarul Alexandru I a fost nevoit să se supună o interpretare generală formală, deși spiritul creștin al Unirii s-a pierdut. (Numai sub împăratul Nicolae I Rusia a sprijinit revolta greacă și a adus o contribuție decisivă la independența Greciei.) Se părea că Uniunea era sortită eșecului. Cu toate acestea, răsturnarea monarhiei în Franța în 1830 și izbucnirea revoluțiilor în Belgia și Varșovia au forțat Austria, Rusia și Prusia să revină la tradițiile Sfintei Alianțe. Rusia a suprimat revoluția din Ungaria în 1849.

În timpul existenței uniunii, liderii țărilor prietene s-au întâlnit la congresele internaționale pentru a discuta despre cele mai stringente probleme - dezvoltarea unui mecanism de amestec în treburile interne ale statelor în vederea suprimării mișcărilor revoluționare.

Congresele Sfintei Alianțe:

Aachen, 1818 (au fost rezolvate problemele retragerii trupelor de ocupație din Franța, construirea unui sistem de relații internaționale între Marea Britanie, Austria, Prusia și Rusia.

Troppausky, 1820 (dreptul de a interveni în țări pentru a suprima revoluțiile). Deci Austria a suprimat revoluția napolitană în 1821 și revoluția din Piemont în același an, trimițându-și trupele acolo.

Laibachsky, 1821 (despre restaurarea monarhiei absolute la Napoli).

Verona, 1822 (decizie privind intervenția armată în afacerile Spaniei. În 1823 Franța a invadat Spania, absolutismul a fost restabilit)

Cu toate acestea, contradicțiile geopolitice și morale dintre membrii Uniunii s-au dovedit a fi atât de mari încât păstrarea ei s-a dovedit imposibilă. Războiul Crimeei (1853–1856), în care statele europene s-au opus (sau au refuzat să ajute) Rusiei în alianță cu Turcia musulmană, a îngropat toate speranțele unei posibile Uniri a Monarhilor Creștini. Civilizația creștină occidentală de apostazie și civilizația creștină rusă s-au separat în cele din urmă. „Țara minunilor sfinte” (A.S. Homiakov), pe care primii slavofili l-au idealizat Europa, sperând să o salveze de la distrugerea influenței fraterne rusești (I.V. Kireevsky), a încetat să mai existe pentru ei. Acest lucru a fost confirmat de cartea lui N.Ya. Danilevsky „Rusia și Europa”.

Ulterior, politica externă a Rusiei s-a bazat în principal pe faptul că în Europa „Rusia nu are prieteni sau aliați decât armata și marina rusă” (Alexandru III). Participarea Rusiei la coalițiile unor puteri europene împotriva altora a fost dictată de considerente pragmatice: să-l rețină pe rivalul cel mai agresiv (pe care, în cele din urmă, mass-media și banii evrei l-au „făcut” în vecina Germania) într-o alianță cu cele mai puțin agresive (care arăta ca teritorial). îndepărtata Anglia şi Franţa) .

Dar aliații democratici „mai puțin agresivi” s-au dovedit a fi mai vicleni și au trădat Rusia în războiul mondial pe care l-au declanșat cu scopul de a ciocni principalele monarhii europene, foști participanți la Sfânta Alianță. Distrugerea lor reciprocă și triumful puterii iudeo-masonice în Europa au devenit o lecție obiect și o „alternativă” logică la dorința nerealizată a monarhiei ruse de a „subordona relațiile internaționale ale puterilor creștine adevărurilor înalte insuflate de legea lui Dumnezeu. Mântuitorul.”

În 1833, Sfânta Alianță s-a dizolvat. Monarhii au încercat să restabilească uniunea prin adoptarea Convenției de la München, dar aceste încercări au fost fără succes.

Motivele prăbușirii Sfintei Alianțe:

Uniunea a împiedicat instaurarea ordinii burgheze

Creșterea izolării regimurilor monarhice

Divergența de interese ale Rusiei și Austriei în raport cu Turcia

Creșterea contradicțiilor între Austria, Prusia și Rusia

Continuarea mișcării revoluționare în Europa: în 1830, au avut loc revoluții în Belgia, Franța și Polonia - o răscoală împotriva țarismului, imposibilitatea opririi lor de către forțele Sfintei Alianțe.

Sensul Sfintei Alianțe

Sfânta Alianță a jucat și ea un rol pozitiv în istorie. El a asigurat pacea în Europa de ceva timp după o serie de războaie napoleoniene constante. În ciuda faptului că Sfânta Alianță a existat doar în primii zece ani, Rusia și-a îndeplinit în mod regulat îndatoririle „jandarmului Europei” până în 1848, suprimând mai mult de o revoluție care a izbucnit în Europa. Abia după înfrângerea din Războiul Crimeii din 1856, guvernul imperial și-a dat seama de necesitatea schimbării, iar cinci ani mai târziu, cătușele iobăgiei au căzut în Rusia.

Baza ideologică și politică a sistemului vienez de relații internaționale a fost alianța marilor puteri ale Europei - mai întâi Cvadruplul (tetrarhia) format din Rusia, Austria, Prusia și Marea Britanie, ca principalii participanți la victoria asupra lui Napoleon, și ulterior cu includerea Franței – Cvintupul (pentarhia). Miezul ambelor, pe bază contractuală, a fost Sfânta Alianță a primelor trei, în care Rusia a jucat un rol semnificativ, concentrându-se pe o strânsă cooperare cu cele două state principale germane - Imperiul Austriac și Regatul Prusiei.

Alianța cvadruplă a fost o confederație pur laică a patru mari puteri care au răsturnat domnia lui Napoleon. Scopul său direct a fost, în primul rând, să înlăture dinastia Napoleon de pe tronul Franței și, în al doilea rând, să împiedice răspândirea ideilor Revoluției Franceze în Europa. Conform înțelesului tratatului, cele patru puteri au perpetuat și au dus acea alianță strânsă, care a fost inițial încheiată pentru a continua războiul împotriva uzurpatorului corsican până la un rezultat favorabil și apoi s-a extins în perioada ulterioară de pace. A fost creată și instituită o „stăpânire a celor patru” europeană (tetrarhie), în locul hegemoniei franceze, căreia puterile s-au opus și au zdrobit-o. Dar, din moment ce domeniul de aplicare al legislației lor combinate era mai larg decât sfera influenței napoleoniene, se poate susține că niciodată până atunci Europa nu a fost atât de apropiată în ceea ce privește condițiile de guvernare de un stat unitar ca și sub efectul tratatului de 20 noiembrie 1815. Cele patru puteri au luat continentul Europei sub protecția lor, s-au declarat „la fel de favorabile oricărei măsuri salutare luate pentru a asigura liniștea Europei” și au ajuns la o înțelegere pentru a „întări relațiile care în prezent leagă atât de strâns. cei patru monarhi pentru bunăstarea universului, să reia întâlniri „la anumite intervale, fie în prezența directă a monarhilor înșiși, fie cu participarea miniștrilor lor în locul lor, pentru consultări pe probleme de interes pentru fiecare dintre ei, precum și pentru discutarea acelor măsuri care pentru o anumită epocă pot fi recunoscute ca fiind cele mai utile pentru liniște și bunăstarea popoarelor și pentru menținerea păcii europene.” Așa s-a întemeiat la Paris pe acele principii care au fost acceptate ca fundamentale la Chaumont și Viena, acel concert european care pentru următorii șapte ani a ținut continentul într-o disciplină strictă. Sub patronajul său, au fost convocate congrese la Aachen, Troppau, Laibach și Verona. În intervalele dintre aceste congrese, ambasadorii celor patru puteri, care aveau reședința la Paris, formau un fel de comitet permanent, prin; pe care cele patru guverne puteau ajunge convenabil și rapid la decizii unanime. Principala conducere a „concertului” a ajuns în mâinile lui Metternich, care și-a folosit enorma influență pentru a lupta împotriva principiilor revoluției, adică a democrației și a naționalismului, cu orice ocazie. Dar acordul și unanimitatea concertului nu au urmat pentru mult timp cursul dat de liderul său Metternich. În 1822, Marea Britanie s-a separat în mod oficial de cei trei parteneri ai săi, protestând împotriva principiului amestecului în afacerile interne ale statelor suverane. În 1827, Rusia a fost nevoită să se rupă de Prusia și Austria pentru a câștiga oportunitatea de a acționa liber în apărarea grecilor, care au fost distruși de turci Kinyapina N.S. Politica externă a Rusiei în prima jumătate a secolului al XIX-lea. - M., 1963..

Dacă istoricii conservatori pre-revoluționari ruși au lăudat țarismul, acționând ca apologeți ai sistemului nobil-autocratic din Rusia, atunci cei occidentali, dimpotrivă, minimalizează complet rolul Rusiei și exaltă guvernele puterilor europene. Dezavantajul comun al ambelor este imensa subiectivitate în evaluarea conducătorilor statelor și utilizarea foarte slabă a arhivelor.