VAJRA(Sanskrit; Tib. dorje, Hapones Kongosho, balyena Jingangshi, Mong. Ochir) ay isang simbolo ng Budismo, kung paanong ang krus ay simbolo ni Kristo, ang gasuklay ay ng Islam, at ang torii gate ay ng Shintoismo.
Tinukoy ng mga teksto ang mga salita nito. paraan: isang brilyante, isang palakol ng kulog, isang sinag ng tumawid na kidlat, na kumikilos bilang isang simbolo ng mga diyos, ang katotohanan ng mga turo ni Buddha.
Sa ind. Ang mitolohiyang Vajra ay kilala bago pa man ang Budismo bilang palakol ng kulog ng diyos na si Indra at ng ilang iba pang mga diyos.
Ang kanyang mga epithets: tanso, ginto, bakal, bato, na may 4 o 100 sulok, 1000 ngipin.
Vajra maaaring mukhang isang disk, o maaaring cruciform.
Siya ay kredito sa kakayahang magdulot ng ulan at maging simbolo ng pagkamayabong.
Sa Budismo, ang hitsura ng Vajra ay ang mga sumusunod: isang sinag ng kidlat na naharang sa gitna na may mga hubog na dulo (kilala ang single, double, triple, cross-shaped na mga bersyon).
Isinalin mula sa Sanskrit, ang salitang ito ay nangangahulugang sabay-sabay "kidlat" at "brilyante".
Ang vajra ay isang club o setro at sumisimbolo sa lakas at hindi masisira.
Maaari itong bigyang-kahulugan bilang isa sa mga larawan ng axis ng mundo, na nagre-record ng impluwensya ng itaas na mundo sa mas mababang isa.
Sa una, ang vajra ay isang katangian ni Indra, ang diyos ng kulog.
Siya ay kilala bilang ang maninira ng mga demonyo at pinamunuan ang mga diyos laban sa mga asura. Ang pumatay sa ahas na si Vritra, si Indra ay dinurog siya ng isang nagniningas na club, ang vajra, kaya natalo ang kaguluhan, pinalaya ang tubig, lumilikha ng buhay at araw.
Vajra gumaganap bilang sentral na simbolo ng isa sa mga direksyon ng Budismo - Vajrayana(ang mismong pangalan nito ay nauugnay sa paksang ito), kung saan siya naglalaman ng ganap at hindi masisira na pag-iral kumpara sa isang ilusyon na ideya ng katotohanan.
Parang kidlat, ang vajra ay gumagawa ng paraan sa kadiliman ng kamangmangan; parang brilyante, ito ay sumisira habang nananatiling hindi nasisira.
Sumisimbolo sa pagkalalaki, landas, pakikiramay, aktibidad; Bilang isang tuntunin, ito ay hawak sa kanang kamay.
Ang ipinares na bagay ng vajra sa Vajrayana ay ang kampana, ghanta, na sumasagisag sa prinsipyo ng pambabae, prutas, karunungan; nakahawak ito sa kaliwang kamay.
Ang kampana na may hugis-vajra na hawakan ay kumakatawan sa kapangyarihan ng pananampalataya.
Vajra sa Swayambhunadh stupa.
Ang vajra ay binubuo ng limang metal rods, apat sa mga ito, na may mga dulo na hubog sa isang pahalang na eroplano, ay matatagpuan sa paligid ng gitnang isa, na bumubuo ng pagkakahawig ng isang lotus flower.
Ang Vajra, na binubuo ng siyam na tungkod, ay hindi gaanong karaniwan. Siya ay inilalarawan bilang isang setro at isang katangian ng maraming Buddha at Bodhisattva.
Ang vajra ay ginagamit bilang simbolo at bilang sandata sa India, Nepal, Tibet, Bhutan, Siam, Cambodia, Myanmar, China, Korea at Japan.
Mga fragment mula sa libro ni Prof. Torchinova E.A. (St. Petersburg)
"Panimula sa Buddhology - isang kurso ng mga lektura" (lektura 7).
Sa simula ng ikalawang kalahati ng 1st milenyo AD. e. sa Mahayana Buddhism, isang bagong direksyon, o Yana (“Sasakyan”), ay unti-unting umuusbong at nabubuo, na tinatawag na Vajrayana, o Tantric Buddhism; ang direksyong ito ay maaaring ituring na huling yugto sa pag-unlad ng Budismo sa sariling bayan - India.
Ang salitang vajra, kasama sa pangalang "Vajrayana," ay orihinal na ginamit upang italaga ang kulog na setro ng Indian na si Zeus, ang Vedic na diyos na si Indra, ngunit unti-unting nagbago ang kahulugan nito. (Tingnan ang tala 1.) Ang katotohanan ay ang isa sa mga kahulugan ng salitang "vajra" ay "brilyante", "matibay". Sa loob ng Budismo, ang salitang "vajra" ay nagsimulang iugnay, sa isang banda, sa unang perpektong kalikasan ng nagising na kamalayan, tulad ng isang hindi masisira na brilyante, at sa kabilang banda, sa paggising mismo, paliwanag, tulad ng isang biglaang pagpalakpak ng kulog o isang kidlat. Ang ritwal na Buddhist na vajra, tulad ng sinaunang vajra, ay isang uri ng setro na sumasagisag sa nagising na kamalayan, gayundin ang karuna (pagkahabag) at upaya (mahusay na paraan) sa oposisyon na prajna - upaya (prajna at kawalan ng laman ay sinasagisag ng ritwal na kampana. ; ang kumbinasyon ng vajra at kampana sa ritwal na nakakrus na mga kamay ng pari ay sumasagisag sa pagkagising bilang resulta ng pagsasama-sama (yugannadha) ng karunungan at pamamaraan, kawalan ng laman at pakikiramay. Kaya, ang salitang Vajrayana ay maaaring isalin bilang "Diamond Chariot", " Thunder Chariot", atbp. Ang unang pagsasalin ay ang pinakakaraniwan.
Ano ang matututuhan mo tungkol sa "vajra" mula sa mga modernong diksyunaryo at encyclopedia?
- Ang vajra - isang maikling metal rod na may simbolikong pagkakatulad sa isang brilyante - ay maaaring magputol ng anuman maliban sa sarili nito - at sa kidlat ito ay isang hindi mapaglabanan na puwersa.
- Sa Hindu mythology - ang tulis-tulis na disc, ang thunder club ni Indra
- Ang Vajra ay ang mahiwagang staff ng Initiated Adepts
- Ito ay peke para kay Indra ng mang-aawit na si Ushana.
- Ang Vajra ay ginawa para sa Indra ni Tvashtar
- Ito ay ginawa mula sa balangkas ng hermit sage na si Dadhichi.
- Mayroong isang bersyon na orihinal na sinasagisag ng vajra ang phallus ng isang toro.
- Ang Vajra ay nauugnay sa araw.
- Ang fourfold o crossed vajra ay may simbolismo na malapit sa gulong.
- Ang Vajra ay kumakatawan sa limang katawan ng mga Dhyani Buddha.
- Ang ibig sabihin ng Vajra ay kasanayan o Upaya.
- Ang vajra ay sumisimbolo sa lakas at tibay ng loob.
- Ang vajra ay sumisimbolo sa panlalaking prinsipyo, landas, at habag.
- Ang vajra ay binibigyang kahulugan bilang tanda ng pagkamayabong.
- Ang Vajra ay naglalaman ng ganap at hindi masisira na pag-iral kumpara sa ilusyon na konsepto ng katotohanan.
- Ang vajra sa kumbinasyon ng kampana ay nagpapahiwatig ng pagsasanib ng mga likas na lalaki at babae.
- Ang vajra ay sumisimbolo sa hindi masisirang estado.
- Ang Vajra ay isang simbolo ng maliwanag na hindi masisira na kalikasan ng isip.
- Ang vajra ay simbolo ng kapangyarihan ng Buddha sa masasamang espiritu o elemental.
"Cardiola", T isang umiikot na baras, sa 3-d na anyo na mayroong cross-section na "puso". Ang mga domes ng mga simbahan ay hugis tulad ng isang cardiola at binuo ayon sa Vajra-kidlat prinsipyo.
Mga korona ng imperyal.
Ang hilagang mga diyos ay may sariling "kidlat" ng orihinal na disenyo at hugis - "Thor's Hammer".
Ang pinakalumang simbolo ng Lightning at Heavenly Fire, na kilala sa buong hilagang European area ng Indo-Europeans, ay ang Thunder Weapon of God - ang Hammer. Ang German Donar-Tor ay may martilyo na tinatawag na "Mjolnir". Isinasaalang-alang ng mga art historian ang pinagmulan ng salitang "Mjolnir" na hindi alam. Ang mga etymologist na tumawag sa kanyang tulong ay hinango ito mula sa pandiwang Icelandic na milva (durog), mala (gumiling), mula sa Lithuanian malti (gumiling) at mula sa Welsh na salitang mellt (kidlat).
Sa mga barya na ipinakita sa ibaba mula sa iba't ibang mga bansa ng rehiyon ng Mediterranean, na may petsang mula 500 hanggang 200 BC. Ang kidlat-vajra ay malinaw na nakikita. Mayroong napakaraming katulad na mga barya, ito ay nagpapatunay na sa sinaunang mundo, lahat ng may kakayahang tao, nang walang pagbubukod, ay lubos na alam kung ano ito at naunawaan ang kahulugan ng item na ito.
Sa kaliwang larawan ang imahe ng isang "lily" ay bahagyang mas matanda kaysa sa isa sa kanan. Mula sa aklat ni Pokhlebkin sa heraldry: "Mukha ba itong isang liryo? Ang liryo ay hindi katulad ng isang liryo kung kaya't ang ilan ay naniwala na ito ay isang espesyal na tanda ng Masonic na kailangang tingnan nang baligtad. At pagkatapos ay makakakita tayo ng isang bubuyog.".
mahal William Vasilievich isinulat na ang imahe ng liryo, na tinatanggap ng mga korte sa Europa, bilang isang heraldic sign, ay mula sa silangang pinagmulan, "bilang isang permanenteng, kailangang-kailangan na elemento ng dekorasyon, na madalas na ginawa sa mga mamahaling tela. Ang mga telang ito, at pagkatapos ay ang mga mamahaling damit na dumaan sa Byzantium mula sa Silangan hanggang Europa, na noong unang bahagi ng Middle Ages ay ipinakilala ang mga pyudal na panginoon sa Europa, ang pangunahing mamimili ng mga mamahaling tela, sa liryo.
Ang tamang imahe, na inilarawan sa pangkinaugalian, ay kasama sa eskudo ng mga hari ng Pransya mula noong 1179 sa ilalim ni Louis at naging pangunahing coat of arms ng monarkiya ng Pransya. Ang opisyal na pangalan nito sa French coat of arms ng Bourbons ay fleur de lis.
Ang pinakakaraniwang medyebal na motif sa disenyo ng mga oriental na tela ay ang "vajra", na napagkamalan ng mga Europeo para sa isang liryo. Kung titingnan mo nang mas mabuti ang tamang halimbawa, malinaw mong makikita ang isang quadruple, cross-shaped na vajra. Sinong mag-aakalang…
Kaya, lumalabas na ang mga Europeo, na nakalimutan ang kanilang "kidlat", ay tinanggap ang silangang kapangyarihan bilang isang simbolo, at kahit na itinuturing na ang sandata ng mga diyos ay isang bulaklak ng liryo.
Pederasyon ng Russia
Ang Republika ng Buryatia
PANANALIKSIK - SA MGA BAKAS NG MGA NAWANG KABIHASNAN:
TRAJECTORIES OF MOTION OF BOSONS-PHOTONS LABAS NG MAGNET, THREADS OF MAGNETIC MOMENTS (DIRECTIONS OF VECTORS OF MAGNETIC MOMENTS, DRAWING OF THE TRAJECTORY OF PARTICLE MOVEMENT) SA LOOB NG MAGNET. DEVICE OF VAJRA (CHRIST, high-frequency turnilyo), KALACHAKRIST. field generator). PISIKAL AT TEKNIKAL NA MGA PRINSIPYO NG LEVITATION NG BIOLOHIKAL AT PISIKAL NA KATAWAN na may kaugnayan sa magnetic field ng mundo, PAGTAtanda SA SEKSYON NG MAGNETIC PENOMENA, TEORYA NG MGA ELEMENTO.
Customer: Russian Federation
Mananaliksik: amateur inventor, 1992 graduate ng Tomsk Institute of Automated Control Systems at Radio Electronics, disenyo engineer-technologist ng electronic computer equipment Dorzhiev Danzan Baldanovich, 8-983-435-17-08
Lungsod ng Ulan-Ude, 2014
anotasyon
Vajra - sa lane. mula sa Sanskrit ito ay nangangahulugang kidlat, isang hindi masisira na brilyante, at maraming orihinal na pinagmumulan ng relihiyon, mga alamat at alamat na naglalarawan sa mga "mahiwagang" katangian at pagkilos nito tulad ng pagkalat ng basin ng karagatan, levitation, atbp. Hindi ko na uulitin ang lahat ng ito, dahil... Mayroong isang kasaganaan ng impormasyon at literatura sa paksang ito.
Si Kristo ay kapareho ng vajra, mas makukumbinsi tayo dito kapag sinuri natin ang istraktura nito nang detalyado at kapag isinasaalang-alang natin ang projection nito sa katawan ng tao.
Ang katawan ng tao ay nakaayos ayon sa prinsipyo ng vajra, ito ay direktang nakasaad sa mga mapagkukunan ng relihiyon, ngunit tayo ay mga realista at kumbinsido dito sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga magnetic field sa loob ng isang biological na bagay at sa kurso ng pag-aaral ay magtatapos tayo. na ang mga sentro ng chakras ng tao ay nag-tutugma sa pag-twist ng magnetic field ng vajra (bilang isang aparato) kapag inilalagay ang tungkod nito (vajra) sa katawan ng isang tao.
Sa kurso ng pag-aaral, masasabi natin na ang Earth ay umiikot din sa paligid ng axis nito sa parehong paraan tulad ng pag-ikot ng Vajra rod sa loob ng stator nito. Naimbestigahan ko lamang ang isang maliit na bahagi ng tanong ng istraktura ng ating uniberso sa konteksto ng ilang mga katangian lamang ng magnetic field ng ating Earth. Upang pag-aralan ang levitation at pagkahumaling ng tao sa Earth, isasaalang-alang natin sandali ang ilan sa mga magnetic na katangian ng katawan ng tao at ng ating planeta.
Ang pangunahing postulate na aming tatanggapin sa kurso ng pananaliksik na ito ay na sa loob at labas ng isang permanenteng magnet, ang mga particle ay gumagalaw sa isang figure na walong tilapon, na bumubuo ng isang sinaunang bulaklak ng buhay, at hindi tulad ng itinuro sa amin sa paaralan at institute.
Ang paksa ng trabaho, siyempre, ay malawak, maraming maaaring isulat, ngunit ako ay maikli sa aking presentasyon.
Ang mga teknolohiyang ito ay ginamit noong unang panahon. Kapag pinag-aaralan ang mga guhit ng mga Aztec, Khemers, at Egyptian, hindi mahirap mapansin ang mga taong lumilipad sa himpapawid, at higit sa lahat, ang lokasyon ng magnetic bracelets sa mga bahagi ng katawan ng mga tao, mga diyos, pag-aaralan natin ang levitation at pagtanda. nang detalyado mamaya sa ibang seksyon.
Sa tingin ko ang isyu ng libreng elektrikal, mekanikal at electromagnetic na enerhiya ay direktang may kinalaman sa seguridad ng anumang bansa, kasama na. at sa kaganapan ng isang tunay na pang-ekonomiyang blockade ng ibang mga estado. Bukod dito, kung buksan mo ang iyong imahinasyon at magpapantasya, ayon sa teorya, sa tulong ng vajra maaari mong maimpluwensyahan ang mga reaksiyong kemikal ng mga elemento ng kemikal, lumikha, baguhin at ihinto ang mga elemento, bagay, mga planeta, sirain ang mga bombang nuklear sa base sa pamamagitan ng pagbabago ng komposisyon ng gasolina at mga warhead nito, pagbabarilin ng mga eroplano , paglubog ng mga barko, itigil ang pagpapatakbo ng mga aparato gamit ang magnetic field, baguhin ang pag-uugali ng tao, halimbawa, taasan ang pag-asa sa buhay ng tao sa 80,000 taon, ang pangangailangan para sa mga tao na gumawa ng mga krimen ay titigil, ikaw maaaring baguhin ang lagay ng panahon, lumikha ng mga air vortices, bumuo ng bagong sasakyang panghimpapawid na tinataboy ng magnetic earth's field na may magnetic screws, atbp.
Sa madaling sabi, pag-isipan natin ang prinsipyo ng pagpapatakbo ng kalachakra (sa pagsasalin mula sa Sanskrit kala-time, chakra-wheel, sa pagsasalin mula sa Buryat sagaikhurde) - isang aparato na nagpapabilis ng oras. Ang pag-decipher ng pagkilos ng device na ito ay nasa relasyon sa pagitan ng 2 Kristo at 2 walang katapusang node ng simbolismong Budista na inilagay sa mga bilog at ang sayaw ng Brahma (aka sa Slavic Vedas - ramha, Svarog (na may varga (liham) ng Sanskrit) , at sa Buddhist iconography na Dorzho Dagden (White Brahma )). Hindi ko pa lubusan at ganap na nasuri ang device na ito. Karaniwan ang kalachakra ay inilalarawan bilang halo ng isang santo sa Kristiyano, Muslim (sa kalaunan ay sinimulan nilang ilarawan ang halo para sa mga "santo" na hindi nagtataglay ng kalachakra sa panahon ng kanilang buhay, bilang isang pagkilala sa fashion ng "kabanalan") at Buddhist (o bilang isang gulong na may walong spokes sa likod ng ulo ng isang diyos) iconography. Sa sinaunang mga guhit ng Hindu, ito ay inilalarawan sa likod ng helmet, tulad ng isang vimana - isang lumilipad na makina. Sa mga tarangkahan ng mga templong Buddhist ay may isang kalachakra na may dalawang usa.
Hindi ko nais na ipakilala ang mambabasa sa mga relihiyosong "wild", hindi ako isang tagasuporta ng mga sekta, anuman ang uri ng paghuhugas ng impormasyon sa isipan, ako mismo ay walang anumang pag-aangkin, gusto kong maging interesado ang mambabasa sa pisika. at magagawang iguhit ang linya sa pagitan ng maipaliwanag at hindi maipaliwanag at upang ang bansa ay lumabas sa isang estado ng pagkahilo. Gayunpaman, ang mga banal na kasulatan ng relihiyon ay nagbibigay ng mga detalyadong paglalarawan ng pagkilos at mga guhit ng mga sinaunang armas. Kapag pinag-aaralan lamang ang lahat ng relihiyon ng mga tao sa mundo sa kabuuan, isang bagay ang nagbigay sa akin ng hindi maipaliwanag na likas na talino at intuwisyon. At mula sa mga gubat na ito nagmumula ang tiyak na kaalaman. Halimbawa, mula sa relihiyosong konsepto ng tatlong gunas: tamas (pagkalipol, sa kapangyarihan ng Shiva), rajas (pagnanasa, sa kapangyarihan ni Vishnu), sattva (ningning, sa kapangyarihan ng Brahma) bilang mga katangian ng bagay, tulad ng isang habi na lubid, sinimulan kong maunawaan ang paggalaw ng mga micro particle sa kahabaan ng baras ng vajra at sa paligid nito, kasama ang sumusunod na tilapon: mula sa ibaba hanggang sa itaas na pakaliwa sa isang spiral na hugis hanggang sa gitna, pagkatapos ay lumiko at lumipat nang sunud-sunod sa dulo, umikot muli at pababa ng counterclockwise sa gitna, pagkatapos ay i-clockwise hanggang sa dulo. Kinokontrol ng mga gunas ang kalooban ng tao, at ang tao ay sinuspinde ng mga sinulid nito. Upang matutunan ng isang tao na kontrolin ang kanyang kalooban, dapat niyang i-pump up ang kanyang panloob na vajra, na matatagpuan sa loob ng gulugod, kung saan ang lahat ng mga chakras (mga sentro ng enerhiya, mas tiyak na condensed vortices ng magnetic field), na may mga tunog ng tantras , ang mga diyos na nagmamay-ari ng mga partikular na guna. Pag-uusapan natin ang tungkol sa inilarawan na mga paggalaw ng mga patlang at mga particle sa isa pang kabanata ng pag-aaral na ito.
Sa panahon ng pananaliksik, nagsimula akong sumandal sa ideya ng pagkakaisa ng lahat ng relihiyon sa mundo, halimbawa, si Shiva ay Mahakala (mula sa Sanskrit - the Great Time), siya rin si Allah (sa mga Muslim), Gombo (kabilang sa Buryats). Si Krishna ay ang pagkakatawang-tao ni Vishnu. Si Krishna ay si Manjushri, at si Yamantaka, ang kanyang kakila-kilabot na anyo, si Jesus (para sa ilang kadahilanan ay tila sa akin na siya ay isang Palestinian kahit na naiiba ang ipinakita) ay ang pagkakatawang-tao ng anak ni Vishnu. At higit pa o mas pamilyar tayo sa nagkakaisang sinaunang kulturang Hindu, at marami tayong narinig tungkol sa wikang Sanskrit. Ito ay pagkatapos ng Buddha, Jesus at Magomed na ang mga relihiyon at paniniwala ay nagkakaiba sa mga agos at direksyon at mga tao, ang bilang ng mga wika sa pagsasalita ay nagsimulang dumami kasama ng kanilang pagsulat. Ang punto ay sa pamamagitan ng Sanskrit sinimulan kong maunawaan ang ilang pangunahing bagay ng pag-iral, hal. Ang salitang Muni ay nangangahulugang iskolar. At pagkatapos ay napagtanto ko na ang ugat ng mga salitang banal, naliwanagan, kaliwanagan, kaliwanagan ay pareho; sa ating wika nakuha natin ang salitang edukasyon, at hindi hangal na dogma. Para sa akin ito ay isang hindi inaasahang pagliko sa paraan ng pag-iisip, ang modality ng pag-iisip. Napagtanto ko ang Budismo, Kristiyanismo at Islam bilang mga relihiyon, at ngayon ay sinimulan kong makita ang mga ito bilang kaalaman, agham, tinulungan ako ng Sanskrit sa ito (mas maraming wika ang alam ng isang tao, mas marami siyang nalalaman). Sinimulan kong isipin ang Kalachakra bilang isang umiikot na gulong na nagpapabilis ng oras. At pagkatapos ay nagtaka ako kung bakit hindi ito umiikot ngayon. Kung hindi ito umiikot, hindi na ito kailangan at ituro ang tungkol dito. Pero ang nakasulat ay umiikot, tapos tayong mga tao ay dapat paikutin ito para umikot, para kahit papano sa katalinuhan tayo ay maging kapantay ng ating mga ninuno. Noong sinaunang panahon, ayon sa mga paglalarawan, ito ay umiikot. Ang dakilang hari ng mga unggoy, si Hanuman (ibinigay ko ang halimbawang ito, dahil ang mga unggoy ay walang nasyonalidad, ngunit nakatali lamang sa heograpiya sa lugar), ang sabi ng mga banal na kasulatan, ay nakamit ang kaliwanagan, na nangangahulugang tinipon niya ang vajra at binalik din ang Kalachakra gulong, i.e. nakolekta at nakamit din nang higit sa likas na kakayahan na isinulat tungkol sa mga alamat at fairy tales. Tayong mga taong nabubuhay ngayon ay hindi pa umabot sa antas ng Hanuman. Buweno, luwalhati sa kanya, ngunit kahihiyan sa atin. Ang ilan ay ipinakita sa atin bilang mga Buddha at itinutumbas sa munis, ang mga muni lamang ang dapat magpasaya sa atin na mga taong may ganitong mga kagamitan. Manjushri, Aryabala, Vairocana (Gungrig), mga anghel, Jesus, Magomed, Brahma, Vishnu at Shiva, atbp. nagsagawa ng 300,000 tantra-japa ng maraming naunang bodhisattva. Ngayon ang mga pari ay dapat magsagawa ng japa (pag-uulit ng mga mantra), kahit isang bodhisattva ay lumikha ng isang multo na three-dimensional na sukatan sa kanilang ulo - ang mandala na nagtataglay ng mga unang bodhisattva at, ayon sa lahat ng mga tagubilin ng Mahavairocana sutras, kapag nagbabasa ng tantra, nilikha isang panukat na yantra ng bodhisattva at ang kanyang magnetic phantom na haka-haka sa pamamagitan ng visualization (kapag naiisip ang multo, malalakas na magnetic field na tumitindi at tumutunog kapag inuulit ang mga mantra) sa harap nila, at pagkatapos ng bawat pagbabasa ay nag-imbita sila ng isang multo sa mandala sa kanilang ulo . Kung ang Bodhisattva mismo ay nagpala sa kanya at nanirahan sa kanyang sahasra chakra (sa tuktok ng ulo). Kung gayon ang isang tao ay walang alinlangan na matatawag na bodhisattva. Gayunpaman, ayon sa mga sinaunang batas, dapat pa rin siyang pumasa sa isang pagsusulit at ipakita ang kanyang mga tagumpay at ang sining ng isang bodhisattva sa amin na nagtipon ng mga simpleng makatotohanang mortal na nabubuhay sa loob ng 100 taon, upang tawagan ang iba pang mga napakahusay na nilalang ng ating uniberso mula sa ibang mga planeta (sa kabila ng katotohanang na ang lahat ng agham ay hindi pa nakakahanap ng mga palatandaan ng katalinuhan sa labas ng lupa) sa Ang lupa at iikot ang Kalachakra, ang gulong ng batas, at ipakita sa lahat ang iyong kawalang-katulad, kawalang-kakayahan, kawalang-kakayahan (pumasok sa estado ng isang Buddha, lumikha ng mga batas, paikutin ang Kalachakra-wheel of the law) ibigay sa lahat ang gusto ng lahat, turuan ang lahat gamit ang iyong mga kasanayan at kumbinsihin ang lahat na makuha ang lahat ng gusto ng lahat. Kung gayon ang mga diyos, mga tao at iba pang mga nilalang ay makikilala siya bilang isang bodhisattva sa pamamagitan ng pagpapasya ng isang pangkalahatang pulong (patunayan), ngunit kahit na ang isang makasalanan o martir ng impiyerno ay hindi bumoto para sa kanya, kung gayon hindi siya maaaring ituring na isang bodhisattva, kaya ang sinaunang hayagang naganap ang sertipikasyon sa debate, walang lihim Walang kaduwagan sa pagboto. At sa munis, mas marami pa ang mga kinakailangan.
Ang lahat ng nakasulat ay isang koro, isang alegorya, isang salamin ng kung ano ang nangyayari sa ibang mga mundo ng ating uniberso na hindi natin alam.
1. PANIMULA………………………………………………………………….9
2. VSM AT NSM NG IBA'T IBANG MAGNETICS
MGA FIGURE AT KANILANG MGA KONEKSIYON………………………………………………………………13
3. ISTRUKTURA NG VAJRA (KRISTO) NG PERPETUAL MOTION OF ANCIENTITY…………………………………………………………………..15
3.1. ANCIENT ENGINE ROTOR……………………………………………………15
3.2. SINAUNANG STATOR NG ENGINE…………………………………..19
3.3. INTERAKSYON NG ROTOR AT STATOR………………………………20
4. LEVITATION. MAGNETIC FIELD AT AXIS NG LUPA…………………….22
5. PAGTAtanda SA SEKSYON NG MAGNETIC PHENOMENA…………..28
6. TEORYA NG CHEMICAL TRANSFORMATION
MGA ELEMENTO MULA SA ISA PANG ISA……………………………………29
7. KALCHAKRA (TIME ACCELERATOR). ANG PRINSIPYO NG OPERASYON NITO. VIMANAS. Kaunti tungkol sa Vimana Shastra………..31
8. KASUNDUAN………………………………………………………………….33
1. PANIMULA
PERMANENT MAGNETS, ang mga prinsipyo kung saan nakabatay ang pag-ikot ng rotor sa loob ng stator ng vajra (Christ) (tawagin natin dito ang sinaunang perpetual motion machine upang maiwasan ang walang kabuluhang mga alitan sa relihiyon; Sa tingin ko ito ang duyan ng buhay, imortalidad)
Ang magnet ay isang katawan na may sariling magnetic field. Ang pinakasimple at pinakamaliit na magnet ay maaaring ituring na isang elektron. Ang magnetic properties ng lahat ng iba pang magnet ay dahil sa magnetic moments ng mga electron sa loob nito. Mula sa punto ng view ng quantum field theory, electromagnetic interaction ay dinadala ng isang massless boson - isang photon (isang particle na maaaring kinakatawan bilang isang quantum excitation ng electromagnetic field). Ngunit kami ay brazenly at naaayon na ipakilala ang dalawang konsepto bilang panloob na puwersa (IF) at panlabas (panlabas) na puwersa ng mga sandali ng isang magnet. Ang VSM at NSM ay may kanilang direksyon (vector) at magnitude (modulus) sa malapit na paligid malapit at sa labas ng magnet, pati na rin sa loob ng magnet. Upang ipahiwatig ang direksyon ng pagkilos at ang magnitude ng panlabas na patlang ng puwersa ng isang kasalukuyang nagdadala ng conductor o magnet, ang konsepto ng magnetic induction vector ay ginagamit sa pisika. Sa kurso ng pag-aaral, gagamitin natin ito at ang ipinakilalang konsepto.
Ang mga neodymium magnet ay ang pinakamahusay dahil... ang pinakamalakas na may binibigkas na mga katangian at panatilihin ang kanilang magnetization sa napakatagal na panahon.
Ang mga permanenteng magnet ay mga katawan na nagpapanatili ng magnetization sa loob ng mahabang panahon.
Ang permanenteng magnet ay isang produktong gawa sa isang ferromagnet na may kakayahang mapanatili ang natitirang magnetization pagkatapos patayin ang panlabas na magnetic field.
Ang pangunahing pag-aari ng mga magnet ay upang maakit ang mga katawan na gawa sa bakal o mga haluang metal nito at hindi upang maakit ang mga katawan na gawa sa non-ferrous na metal.
Ang permanenteng magnet ay laging may 2 magnetic pole: hilaga (N, “+”) at timog (S, “-”).
Interaksyon ng mga magnet: 1.tulad ng mga pole na nagtataboy, hindi katulad ng mga pole na umaakit.
2. malapit sa lugar ng fracture plane (KIDLAT), ang mga nakakaakit na magnet ay nagtataboy, at ang mga repelling magnet ay naaakit. Ipatukoy natin ang puwersang ito sa rune ng “lakas” o dalawang kulog, tatawagin natin itong kapangyarihan ng kidlat.(Hindi dapat malito sa mga konseptong pampulitika!!!)
Ang pakikipag-ugnayan ng mga magnet ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang anumang magnet ay may magnetic field, ang mga magnetic field na ito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa.
Karaniwan, naniniwala ang mga modernong pisiko na ang mga linya ng magnetic field ng isang magnet ay tumatakbo tulad ng ipinapakita sa Figure 1:
Larawan 1. Mga linya ng magnetic field, isang magnet sa hugis ng isang hugis-parihaba na bar.
May catch sa siyentipikong postulate na ito, dahil ang buong trajectory ng isang particle ay hindi magkasya sa isang tuloy-tuloy na linya!? Paano natin malalaman na ang bawat magnetized particle ay nakatayo sa isang lugar at matatagpuan sa loob ng domain. At lahat ng ito ay nangyayari sa isang daluyan - isang hugis-parihaba na magnetic bar, at ang mga magnetic force lines ng magnetic induction vector ay may mga bends, circular arcs. Ito ay isa pang bagay kung ang magnetized na mga domain ay may hindi gaanong kapal at matatagpuan sa isang insulating substrate, tulad ng isang tape o hard drive.
Hindi ako magiging tamad at uulitin dito. Ang pangunahing postulate na tatanggapin natin sa kurso ng pananaliksik na ito ay sa loob at labas ng isang permanenteng magnet, ang mga particle ay gumagalaw sa isang figure na walong trajectory, na bumubuo ng isang sinaunang bulaklak ng buhay, at hindi lamang. tulad ng itinuro sa amin sa paaralan at institute: dahil kinukuha namin ang postulate na ang lahat ng mga particle ay gumagalaw sa lahat ng mga linya ng puwersa, tulad ng para sa isang particle mula sa kabuuang masa, lumilipad din ito sa lahat ng mga linya ng puwersa. Sa Figure 1 ito ay ipinapakita na may pulang linya. Ang paghatol na ito ay kinumpirma ng sumusunod na karanasan: 1. kung pinutol mo ang isang magnet sa hangganan ng berde at pula na mga kulay, kung gayon ang parehong polarity ay hindi napanatili at hindi naghihiwalay, at ang dalawang magnet ay bababa sa hugis, na pinapanatili ang mga katangian ng ang malaki ay pinutol na, sa punto ng paghihiwalay ay hindi na sila magkokonekta muli, sila ay magkokonekta sa parehong lugar, kung ang isang magnet ay pinaikot ng 180 degrees; 2. Kung ang dalawang magnetic bar ay natigil sa isa't isa sa isang tiyak na lugar, tulad ng ipinapakita sa figure sa ibaba, pagkatapos ay magsisimula silang mag-slide at magtagpo at huminto sa lugar kung saan ang mga patlang ay puro.
Ipinapakita ng Figure 2 ang pag-slide ng isang magnet sa eroplano ng isa pa.
Ang sinaunang bulaklak ng buhay ay tinatawag na dahil pinahaba nila ang buhay ng isang tao at nagpapakita ng mga linya ng magnetic field; sa mga guhit at tangke kung minsan ay inilalarawan sila sa anyo ng isang lotus o bulaklak. Ang fashion para sa paghabi ng mga wreath sa ulo ay nagmula, bukod sa iba pang mga bagay, at mula rito. Ilang salamangkero, mga lama sa simula ng ika-20 siglo, na dalubhasa sa levitation, ay nagsabi: “Amane mugar ashtyn bilig aldakha.” Ang masamang bibig ay maaaring magsalita at makaligtaan ang karunungan ng walo. At nang hindi inilalantad ang kanilang mga lihim (kaalaman tungkol sa mga magnetic field), nagpunta sila sa kanilang mga libingan, hindi pinapatawad ang kanilang mga mahal sa buhay. Tila, ito ay kinakailangan noon: kapag sinubukan ng isang tao na alisin ang sining na ito sa pamamagitan ng puwersa, ang galit na galit na katatagan ng mga Siddhas ay sinalungat, tulad ng hindi ko ibinibigay sa mga Budista ngayon, kahit na ano, maliban sa foam.
Kaya, kumuha tayo ng dalawang neodymium magnetic beads, gilingin ang dalawang eroplano sa kanila, upang sa isang projection ang mga bar ay mukhang parallelograms (geometric break - "ang unang ikatlong bahagi ng kidlat"). Pagkatapos ay pag-aaralan natin ang kanilang pakikipag-ugnayan sa pamamagitan ng paggalaw ng kanilang mga kamay sa isa't isa kasama ang eroplano ng kanilang mga pakikipag-ugnayan, tulad ng ipinapakita sa figure, _____.
1. Dalawang pang-akit na magnet, kapag papalapit sa eroplano ng "ikalawang ikatlong bahagi ng kidlat," ay nagtataboy; kapag ang mga linya ng una at ikatlong ikatlong bahagi ng kidlat ay pinagsama, sila mismo (nang wala ang aming mga pagsisikap) ay nagsisimulang magtaboy nang husto sa ang estado ng kumpletong kidlat (kung saan ang una, pangalawa at pangatlo ay konektado sa isang kidlat ). Pagkatapos ang mga konektadong magnet ay nagsisimulang mag-slide sa kanilang mga sarili (na wala rin ang aming mga pagsisikap) kasama ang eroplano ng kanilang pakikipag-ugnayan. Pagkatapos ang pag-slide mismo ay humihinto sa lugar kung saan lumilitaw ang dalawang kidlat mula sa mga dulo at ang mga nakikipag-ugnayan na magnet ay napupunta sa isang matatag na estado. Pilit naming inililipat ang mga magnet kasama ang parehong motion vector sa parehong eroplano. Sa lugar kung saan ang mga dulo ng bevel ay pinagsama sa isang linya, ang isang matalim na pagtulak ay nangyayari, ang mga magnet mismo ay naitaboy nang wala ang aming mga pagsisikap, at nang masakit.
2. Dalawang repelling magnet, kapag papalapit sa eroplano ng "ikalawang ikatlong bahagi ng kidlat," ay naaakit; kapag ang mga linya ng una at ikatlong ikatlong bahagi ng kidlat ay pinagsama, sila mismo (nang wala ang aming mga pagsisikap) ay nagsisimulang maging matindi. malakas na naaakit sa estado ng kumpletong kidlat (kung saan ang una, pangalawa at pangatlo ay konektado sa isang kidlat ) sa lugar kung saan nangyayari ang kidlat, dumikit ang mga repelling magnet! Pagkatapos ay pilit naming pinupunit ang mga konektadong magnet mula sa lock ng zipper; pagkatapos ng paghihiwalay, ang mga magnet mismo ay matalas na nagtataboy, ang paggalaw ay nangyayari sa sarili nitong kapag nag-apply lamang kami ng puwersa upang matiyak na ang mga magnet ay gumagalaw sa kahabaan ng eroplano ng kanilang pakikipag-ugnayan (i.e. sinusubukan naming "idikit" ang mga ito sa isa't isa) nagsisimula kaming lumipat nang higit pa sa paggalaw. Pagkatapos, sa site ng pagbuo ng kidlat sa mga dulo ng mga magnet, ang kanilang pagkahumaling at pagdirikit ay nangyayari. Ang mga katawan ay nagkulong muli sa kidlat. Pagkatapos ay pilit naming pinupunit ang mga magnet at pagkatapos ay ang mga magnet mismo ay nagsimulang magtaboy.
3. At kaya, ang pag-akit ng mga magnet sa lugar ng isang break (kidlat) repel, at repelling magnets umaakit.
Upang dagdagan o bawasan ang puwersa ng pagkahumaling o pagtanggi ng mga magnet, maaari mong baguhin ang mga anggulo ng mga liko ng magnet. Kapag pinatalas ang isang magnet sa isang tiyak na anggulo, ang panlabas na bahagi ng anggulo na nauugnay sa eroplano ng polarity nito ay nagpapanatili ng parehong polarity, ngunit ang puwersa ng pakikipag-ugnayan ay bumababa (dahil ang dami ng magnet mismo ay bumababa sa lugar na iyon). Anuman ang hugis at geometric na pagsasaayos ng magnet, ang mga panlabas na linya ng magnetic field ay hindi nagbabago at nagpapanatili ng hugis ng isang figure na walo. Ano ang ibig sabihin nito? Nangangahulugan ito na kung kukuha tayo ng magnetic cube na may sukat na gilid na 5 cm, sa itaas na may polarity N (hilaga) at polarity S (timog) sa ibaba, at nang hindi ginagalaw ito sa kalawakan, gilingin natin ito hanggang sa isang bola, pagkatapos ay ang ang mga panlabas na linya ng puwersa ay hindi magbabago ( ito ay ipapakita kapag gumagamit ng mga metal na pag-file at papel, tulad ng sa mga eksperimento sa paaralan, ang pampalapot ng sawdust ay nagpapakita ng pagtaas sa halaga ng magnetic induction vector), pagkatapos ay gilingin namin ang bola sa ilalim ng bloke , magiging pareho ang resulta. Ang bloke ay maaaring gamitin upang gilingin ang isang parallelepiped, isang lotus petal, isang fragment ng isang mosaic at isang pattern (hindi nagkataon na binanggit ko ito), atbp., ang resulta ay magiging pareho.
Tandaan natin ang mahahalagang alituntuning ito na tutulong sa atin sa pagbuo (o sa halip, muling likhain) ang prinsipyo ng pagpapatakbo ng panghabang-buhay na makina ng paggalaw noong unang panahon.
2. VSM AT NSM NG IBA'T IBANG MAGNETIC FIGURE AT KANILANG MGA KONEKsyon
Ipakita natin sa Figure _____ ang mga linya ng magnetic field sa loob at labas ng magnet ng iba't ibang figure at ang kanilang mga koneksyon na matatagpuan sa three-dimensional na espasyo.
Depende sa volume, masa, at baluktot na mga anggulo ng mga magnet na konektado (nakahanay) sa isang helical na ibabaw, ang isang walang katapusang node na bumubuo ng figure A, na nakikipag-ugnayan sa figure B, ay maaaring ilarawan ng iba't ibang algebraic, differential, integral equation at kanilang mga system. Yung. Ang figure ng A at B, pati na rin ang kanilang pakikipag-ugnayan sa isa't isa sa oras, ay mailalarawan din sa matematika; posible na bumalangkas ng mga iyon. takdang-aralin para sa disenyo, banig. pagmomodelo. Ito ang kanilang ginawa noong unang panahon. Kapag umupo si Shakyamuni malapit sa sagradong ficus at kumain ng mga dahon nito, pinapakain ang mga multo magnetic na nilalang sa loob ng kanyang utak, umaawit ng mga tantra, mantras (mga spelling, tunog, intricacies ng kosmiko) at isinasaalang-alang sa kanyang isip ang mga yantras (geometric figure) ng isa o ibang nilalang na may nakamit ang mas mataas na kaalaman (napaliwanagan na mga nilalang) nakamit ang kaalaman sa istraktura ng Vajra (Kristo), ang walang hanggang motion machine, ang kalachakra - isang high-frequency magnetic field generator, isang time accelerator. Mababaw kong inilarawan ang isa sa mga landas ng Vajrayana (isinalin mula sa Sanskrit bilang ang kidlat na karo, sa atin - mabilis na transportasyon sa kaalaman). Kapag kumonsumo ng Ficus sagrado (ang halaman na malapit sa kung saan nakamit ni Buddha ang paliwanag) para sa pagkain, ito ay nagbubunga ng isang mahabagin na saloobin sa lahat ng nabubuhay na bagay, nagkakaroon ng talino ng isang tao, ang kanyang mental at pisikal na pagganap, ang kakayahang kalkulahin ang mga susunod na galaw ng isang indibidwal at kanilang mga grupo. , ang kakayahang matuto ay tumataas ng dalawa o higit pang mga order ng magnitude. Si Shakyamuni, pagkatapos ng isang epiphany ng mas mataas na kaalaman, ay dumating sa kanyang ama, at binigyan niya siya ng mga siyentipiko, mathematician, astronomer, alahas, panday, artisan, paraan para sa pagmimina at pagkuha ng mga magnet, mga tool para sa pagproseso at paghahagis ng metal, atbp. Lahat sila ay nagsimulang magtrabaho, sinubukan ang kanilang mga modelo sa eksperimento, nagsagawa ng pagsubok at nag-assemble ng isang gumaganang vajra, kalachakra. At ang lahat ng mga himala (siddhis) ay nagmula doon. Nakarating pa sila sa ibang planeta. Marami nang naisulat tungkol dito. Kung ang ating mga karaniwang ninuno ay nakamit ang gayong kaalaman na hindi natin kayang unawain ng mga modernong tao? -dapat tanungin ng lahat ang kanilang sarili, sa halip na hatiin ng mga pananampalataya, nasyonalidad, atbp.
3. PAGTAYO NG VAJRA (KRISTO) NG PERPETUAL MOTION OF ANCIENTITY
Ang Vajra ay isang device na bumubuo ng isang alternating directed electromagnetic field at nagtutulak sa isang rod sa rotational mechanical motion para sa isang walang limitasyong dami ng oras, na binubuo, tulad ng isang electric motor, ng isang rotor at isang stator. Hindi tulad ng isang de-koryenteng motor, ang vajra ay gumagamit ng mga permanenteng hugis na magnet na inilatag sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, ang kanilang mga boson sa labas ng mga magnet at mga thread ng mga magnetic moment sa loob ng mga magnet, mga pagkakaiba sa mga magnetic induction vector at ang baluktot na puwersa ng mga magnetic field sa halip na mga pagliko ng mga wire na tanso ng rotor, stator at electric current na ibinibigay sa rotor ng isang de-koryenteng motor, na, kapag ito ay umiikot, nagbabago ang direksyon ng kasalukuyang sa mga wire ng mga liko.
Sa madaling salita, ang Vajra ay isang perpetual motion machine, isang bagong uri ng walang katapusang enerhiya na bumubuo ng walang katapusang mekanikal na rotational energy at isang alternating magnetic field at maaaring direktang gamitin upang makabuo ng walang katapusang electric current mula sa vajra.
3.1. ANCIENT ENGINE ROTOR
Ipakita natin sa Figure ____ kung ano ang binubuo ng rotor (rod) ng isang perpetual motion machine, na may hugis ng DNA.
Pagkatapos ay dapat mong ilagay ang parehong mental na haka-haka na baras dito, lumiko lamang sa kabaligtaran ng direksyon.
Ang hugis ng magnetikong brilyante (ganito lang sila sa isang projection) ang mga figure ay ipinasok sa mga crossed (visually combined) Real at imaginary rods (kapag gumagalaw kasama ang turnilyo, ang polarity ng mga kalapit na magnet ay humalili sa NSNSNSNSNSNSN...., ibig sabihin,, kung itinutuwid mo ang pag-aayos ng tornilyo at hilahin ang mga magnet sa isang eroplano, pagkatapos ay makakakuha ka ng isang bagay tulad ng mga ibon na lumilipad sa isang kalso, at hindi isang tuwid na linya), upang makuha mo ang sumusunod na figure na ipinapakita sa figure_____.
Ang tinatayang halaga ng magnetic induction vector ay nakasalalay sa kapal at dami ng magnet; mas makapal at mas malaki ang magnet, mas malaki ang /VSM/. Ang VSM ng mga magnet sa mosaic ng rod (ibig sabihin, ang paggalaw ng mga micro particle sa kahabaan ng vajra rod at sa paligid nito) ay may mga sumusunod na linya at direksyon (trajectory):
1. mula sa ibaba mula sa pinakamababang punto (.) MIN pataas nang pakaliwa sa isang spiral na hugis hanggang sa gitna, pagkatapos ay lumiko at ilipat nang sunud-sunod sa dulo ng tuktok (.) MAX, lumiko muli at pababa nang pakaliwa sa gitna, doon ay lumiko sa pakanan at hanggang dulo.
2. Kasama ang parehong mga magnet, ngunit kasama ang isang simetriko na tilapon sa loob ng magnet, ang mga particle ay lumilipat patungo sa isa't isa.
Ang mga particle na lumilipat patungo sa isa't isa ay nagiging sanhi ng mga magnet na dumikit sa isa't isa, ayon sa sumusunod na graphic orbital, dalawang walo ay konektado sa pamamagitan ng kanilang mga vertices sa isang figure, ayon sa sumusunod na pamamaraan:
Pagkatapos, kapag ikinonekta ang mga kasunod na magnet, makakakuha ka ng twisted pair na umiikot sa rod mula (.) MIN hanggang (.) MAX:
Noong sinaunang panahon, ito ay inilalarawan bilang isang ahas na kumukulot sa paligid ng isang stick, isang sisidlan, ang baras ng isang vajra, ang baras ng Hermes at ang phallus ng Baphomet (kapag isinasaalang-alang ang mga isyu ng levitation, itatatag namin na ang Baphomet ay isang imahe ng dalawa. nilalang: isang lalaki na nagbubuhat ng babae sa phallus at nagtatago sa likod niya sa one-dimensional projection), brahma spears, atbp. Sa aming kaso, ang mga particle sa kahabaan ng trajectory ng twisted pair ay lumipat mula sa (.) MIN hanggang (.) MAX at pabalik. Ang paggalaw na ito ay paikot, i.e. umuulit ng walang katapusan. Ang aming gawain ay bunutin ang enerhiya na ito, i.e. i-convert ito sa mekanikal na pag-ikot o kumuha ng walang katapusang alternating magnetic field (mula sa kung saan makakakuha ka ng electric current na walang limitasyon sa oras).
Kung i-unwind mo ang haka-haka na linya ng VCM mula sa (.) MIN hanggang (.) MAX papunta sa isang patag na ibabaw, makakakuha ka, tulad ng sinabi namin sa itaas, hindi isang line-line, ngunit isang wedge ng twisted pair. Sa kasong ito, 2 particle lamang ang isinasaalang-alang, ngunit sa katunayan marami sa kanila.
Dapat pansinin dito na sa magnet ng mga linya ng VSM mayroong maraming mga linya ng puwersa, na nakaayos tulad ng isang coil ng wire na napilipit sa isang pigura ng walo, na bumubuo ng isang bola, tulad ng isang lobo na may mga indentasyon kapag pinindot ng dalawang daliri sa tapat. mga poste. Ang nasabing isang haka-haka na bola na may mga recess sa mga pole ay inilalagay sa anumang geometric na hugis ng isang magnet, kung saan ang pisikal na hugis ay gumuhit ng hangganan sa pagitan ng NSM at ang HSM ng magnet.
Kapag ang isang tiyak na bilang ng mga magnet ay konektado sa lugar ng kanilang pagkahumaling sa isang linya, ang mga linya ng VSM ay kumukuha ng pagkakahawig ng isang hinabing lubid, isang baluktot na lubid na binubuo ng maraming manipis na mga sinulid. Dito ako tutungo sa mga sinaunang terminolohiya at konsepto; madaling mauunawaan ng ating kontemporaryo ang chorisma. Ito ang katawan ng ating sinaunang ahas. Alin ang gumagalaw mula sa (.) MIN hanggang (.) MAX at pabalik. Ang mga landas ng ahas pataas at pababa ay hindi nagsalubong; sila ay pinaghihiwalay ng rotor rod. Sa (.) MIN at (.) MAX ang ahas ay nagbabago ng direksyon ng paggalaw, gumagapang sa eroplano ng baras sa mga puntong ito.
Tulad ng ipinahiwatig, ang rotor rod sa expansion site ay may mga butas, na ipinapakita sa figure sa itaas. Sa lugar ng mga butas at sa labas ng mga magnet, ang mga alternatibong nakadirekta na mga NSM ay lilitaw, na may hugis ng mga liryo - isang simbolo ng kapangyarihan. Ang ipinapakita ng larawan. Sa estado kapag ang naka-assemble na rotor ay hiwalay sa stator, ang mga linya ng NSM na may hugis ng liryo ay nasa estado ng isang unbloomed lily bud.
Kapag nagdala ka ng magnet na itinutulak ang mga talulot sa mga talulot ng isang liryo, ang liryo ay mamumulaklak at ang usbong ay maaakit, ngunit kapag ito ay baligtad, ang usbong ay maitaboy. Tatawagin natin ang mga puwersang ito na Power of the Lily Bud (SBL) at Power of the Lily Leaf (SLL), incl. kasama sa NSM ng magnet.
Sinasabi ng Mahakalatantra na ang katawan ng tao ay ang vajra. Ngayon alalahanin natin kung paano nila ipinako si Hesus (na) kay Kristo (kung saan). Ang leeg ni Jesus ay nakatalikod sa kaliwa (ang itaas na bahagi ng gulugod ay nakabukas sa kaliwa), ang mga braso ay nakabukas palabas mula sa loob at ipinako (ang gitna ng gulugod ay tuwid), ang kanang binti ay nasa kaliwang binti (ang ibabang bahagi ng gulugod ay nakabukas sa kaliwa). Ang gulugod ay iniikot tulad ng core ni Kristo. Ang iba pang baras ni Kristo (Vajra) ay matatagpuan sa tabas ng kamay ng isang tao at gumagalaw bilang isang piraso, at ang mga puwersa ng liryo ay kumikilos sa mga kasukasuan. Ngayon, kapag ang mga tao ay tumatawid sa kanilang sarili, pinipigilan nila ang pag-ikot ng vajra, si Kristo, mudra. Lumalabas na walang kahit isang relihiyon sa mundo, o kahit na ang pananampalataya ng mga ganid, ay nagsisinungaling. Interesado lang tayo sa katotohanan, kaya science lang ang tawag ko. Sa lugar ng pagkilos ng kapangyarihan ng mga liryo SBL at SLL, nangangahulugan ito na mayroong mga chakra ng tao, tulad ng isang magnetic field na nakikipag-ugnayan sa stator. Upang subukan ang bersyon na ito, nakaupo, nakatayo, nakahiga, kailangan mong balutin ang gulugod tulad ng rotor rod ng vajra - ang kagalingan ng tao ay mapapabuti nang husto, ang tao ay makahinga nang mas madali, mag-isip din, ang memorya ay magiging mas malinaw, at ang mga chakras (mga sentro ng enerhiya sa gulugod) ay magbubukas, noong sinaunang panahon ito ay inilalarawan bilang kundalini, dalawang natutulog na ahas sa tailbone na gumising na may kaliwanagan at yogic na mga tagumpay. Tingnan natin ang mga sayaw ng maraming tao sa mundo, maging ang mga ganid, ang kanilang mga galaw ay naaayon din sa galaw ng vajra rod, maraming sayaw ng mga tao, mga pattern (tulad ng mga diagram) kahit na direktang nagpapakita ng gawain ng vajra (Kristo) at kalachakra (halo), hindi ko alam kung paano, ngunit natutunan ko mula sa intuwisyon upang maunawaan ang mga relasyon na ito.
3.2 SINAUNANG MOTOR STATOR
Ang stator ng isang sinaunang makina ay binubuo ng isang pabahay, sa ibabaw nito ay may mga magnetic figure na nakaayos sa mga parisukat o rhombus. Bukod dito, ang mga magnet na matatagpuan sa parehong pahalang ay may parehong polarity, i.e. itinutulak nila ang kanilang mga gilid, at naaakit sa susunod na hilera, na may magkaiba at magkaparehong polarity. Yung. Ang mga magnet ng VSM ay nakaayos nang pahilis, sa hugis ng mga kulot na ahas, kahit na sa mga sinaunang vajras, ang mga ahas ay iginuhit at inihagis, tulad ng ipinapakita sa pagguhit_____ at sa pagguhit.
Sa kurso ng pananaliksik na ito, isinasaalang-alang namin ang pinakasimpleng isang-terminal na vajra, na may apat na ahas sa stator na gumagapang paitaas at apat na ahas na gumagapang pababa. (Maaari kang gumawa ng tatlong-terminal na vajra na may tatlong sanga ng rotor o higit pa (sa sinaunang mga engkanto, ito ay tinutukoy bilang "ahas ng bundok" , ngunit hindi natin ito tuklasin sa gawaing ito, dahil kailangan muna nating maglunsad ng isang pangwakas na vajra ng Brahma, Zeus, Odin, ...).
Ang mga ulo ng 4 na ahas na gumagapang paitaas ay inilalarawan bilang mga petals ng itaas na lotus (at hindi mga liryo, dahil ang liryo ay nasa rotor). Ang mga ulo ng 4 na ahas na gumagapang pababa ay inilalarawan bilang mga talulot ng ibabang lotus. 4 na ahas na gumagapang paitaas ay bumabalot sa katawan ng stator (spherical na hugis) pakanan, ang kanilang mga ulo ay ang 4 na talulot ng itaas na lotus, at 4 na ahas na gumagapang pababa ay bumabalot sa stator nang pakaliwa, ang kanilang mga ulo ay ang 4 na talulot ng ibabang lotus. Ang mga katawan sa 4 na ahas na gumagapang paitaas ay bumalandra sa mga katawan 4 na ahas na gumagapang pababa habang sila ay dumadaan sa parehong hugis diyamante na magnet. Yung. ang isang brilyante ay bahagi ng katawan ng ahas na gumagapang pataas at bahagi ng katawan ng ahas na gumagapang pababa. 4 na ahas na gumagapang paitaas ay gumagapang nang magkatulad, nang hindi nagsasalubong sa isa't isa, at 4 na ahas na gumagapang pababa ay hindi huminto sa parehong paraan. Ngunit sa pamamagitan ng katawan ng bawat ahas na gumagapang paitaas gumagapang 4 na ahas na gumagapang pababa, ngunit sa mga bahagi ng katawan (sa iba't ibang lugar, sa iba't ibang mga rhombus). Ang mga buntot ng 4 na ahas na gumagapang pataas ay nasa ibaba ng ulo ng 4 na ahas na gumagapang pababa, at ang mga buntot ng 4 na ahas na gumagapang pababa ay nasa itaas ng ulo ng mga ahas na gumagapang pataas. Ang mga buntot ng mga ahas ay inilalarawan bilang 1 hilera ng mga petals, at ang mga ulo ng mga ahas bilang 2 hilera ng lotus petals.
3.3. INTERACTION NG ROTOR AT STATOR
Kapag umiikot ang rotor, ang baras at magnet nito ay itinutulak ng lahat ng mga magnet at naaakit ng paikot sa mga magnet na matatagpuan sa stator (i.e. mula sa gitna ng mga katawan ng 8 stator snake).
Ang mga puwersang nagtutulak sa makina ng sinaunang panahon:
1. Lakas ng kidlat: pagsikat ng araw, paglubog ng araw;
2. Ang direktang puwersa ng magnet: ang puwersa ng araw, ang puwersa ng gabi;
3. Lotus power: apoy mula sa bibig ng ulo ng ahas (itinutulak ng hiwa ng lotus petal ang lily bud, ibig sabihin, lumalabas ang isang patlang na may ibang polarity mula sa anumang butas sa magnet ng isang tiyak na polarity), apoy papunta sa snake's bibig;
4. Ang kapangyarihan ng liryo: ang kapangyarihan ng talulot, ang kapangyarihan ng usbong (mas tiyak, ang pistil);
5. Ang puwersa ng pagkahumaling ng isang bahagi ng katawan ng rotor snake sa isang bahagi ng katawan ng stator snake na matatagpuan 1 antas sa ibaba
6. Ang puwersa ng wedge ng front part ng rotor snake na gumagapang sa ibabaw ng rod at ang front part ng isa pang snake na gumagapang pababa sa rotor habang pinuputol ang NSM ng katawan ng lahat ng 8 stator snake na matatagpuan sa pagitan ng stator. at ang rotor.
7. Ang puwersa ng pagkakaiba sa kabuuang VSM sa pagitan ng harap na kalahati ng ahas at ang likurang kalahati ng rotor snake, i.e.
8. Ang puwersa ng pagpapababa at pagtaas ng VSM habang pinapanatili ang VSM ng stator, ito ay tinitiyak sa pamamagitan ng pagbabago ng distansya sa pagitan ng rotor at ng stator body; sa vajra, ang stator ay may hugis ng bola, na bumabalot sa paligid ng katawan ng lahat ng 8 ahas, sa mga lugar kung saan ang bola ng stator ay makitid at ang mga lotus petals (mga ulo ng ahas) ay nakakabit dito ) sa itaas at ibaba ang distansya sa pagitan ng rotor at ng stator ay minimal, at sa ekwador ng stator ito ay maximum (dito ang rotor ay makitid at ang stator ay lumalayo mula sa rotor, at sa gayon ay tumataas ang puwersa ng wedge upang atakehin ang mga katawan ng NSM ng lahat ng stator snake).
9. Ang sliding force ng field kasama ang stator rod, na gawa sa metal plate na hindi nagpapadala ng magnetic field (ang stator housing ay gawa sa bronze (friction sa pagitan ng rotor at stator ay magiging minimal), tanso, pilak , non-ferrous metal na nagpapadala ng magnetic field sa pamamagitan ng sarili nito). Ang isang tansong singsing na may conical constrictions sa magkabilang panig ng gitna ay naka-install sa rotor sa mga lugar kung saan ito dumudulas sa stator housing.
10. Sa pamalo, ang mga ahas ay hindi lamang dumudulas sa kahabaan nito, ngunit gumagapang din sa ibabaw nito, sa pamamagitan ng pagkahati, at umiiral sa pagitan ng mga partisyon. Sa kasong ito, ang bilis ng paggalaw ng mga particle dito ay bumagal, na dumadaan dito nang pahilis, ang interseptal na ahas ay kumokonekta sa ahas na dumudulas kasama ang baras, at nangyayari ito sa bawat bahagi ng katawan ng mga ahas. Mula sa daloy ng mga particle ng nakaraang rhombus, mayroong isang sumasanga sa kahabaan ng daloy at bahagi sa pamamagitan ng partition ng baras; mahalaga dito na maunawaan ang holistic na larawan ng mga particle na dumadaloy sa orkestra sa kabuuan at panoramic nito.
Ang isang modernong de-koryenteng motor ay gumagamit ng pantay na nakadirekta na magnetic field sa stator at isang frame na may magnetic induction vector (VMI) na nakadirekta laban sa stator field, magkasalungat na nakadirekta sa dalawang vectors na itulak ang frame (rotor) sa isang rotational motion na 180 degrees, ang mga brush. tumalon sa bilog ng breaker contact at kasalukuyang sa frame ay nagbabago sa direksyon ng paggalaw at 2 VMI ng stator at rotor muli pumunta sa kanilang orihinal na estado at ang lahat ay paulit-ulit na cyclically muli. Sa ngayon, ginagamit ang isang paa na VMI, tulad ng sa Kali Yuga ang hayop (i.e. tao) ay may isang paa, i.e. maaari lamang gumamit ng isang bahagi ng magnet. Hindi mahalaga kung gaano karaming mga panig ang inaatake namin ang rotor frame ng de-koryenteng motor, inilipat ang mga phase, ginagamit namin ang isang binti, isang direksyon ng magnetic field na pinarami ng mga gilid ng pag-atake, sa madaling salita, X bilang ng mga tao (hayop) sipa ang rotor mula sa iba't ibang panig, ngunit may isang binti lamang. Naniniwala ako sa bersyon na noong 2013 natapos ang Kali Yuga, na tumagal ng 1200 taon. At ngayon ay nagsimula na si Satya Yuga at ang halimaw ay magkakaroon ng apat na paa.
Yung. matututunan nating atakehin ang rotor ng isang sinaunang makina na may apat na bahagi ng katawan, 2 braso at 2 binti. Kasabay nito, sa pamamagitan ng pagtaas ng bilang ng mga hayop na may apat na bahagi ng katawan, maaabot natin ang iba pang mga planeta, nang walang anumang gastos, tulad ng nangyari noong sinaunang panahon.
(Ang Dvpara yuga ay may tagal na 2400 taon, ikatlong yuga - 3600 taon, satya - yuga - 4800 taon, bilang patunay ay babanggitin ko ang ilan sa aking mga pag-aaral ng sinaunang Egyptian, Khmer na mga guhit, kasama ang kanilang mga petsa at transcript ng mga tagubilin sa paglipad, na may ebidensya na sila ay hindi "mga ganid", ngunit sila ay lubos na maunlad na mga tao na nakapag-levitate sa kahabaan ng magnetic field ng mundo, na nagmamay-ari ng Kalachakra at mga portal ng oras. Ito ay pinatunayan ng pagtatayo ng lahat ng mga piramide na hindi hihigit sa 12,000 taong gulang at ang katotohanan na ang mga sibilisasyong ito ay nakapag-levitate sa kahabaan ng magnetic field ng mundo, na kung saan ay nakumpirma sa pamamagitan ng pananaliksik sinaunang mga guhit na may mga larawan ng magnetic bracelets, sinaunang motors at vimanas).
4. LEVITATION. MAGNETIC FIELD AT AXIS NG LUPA
Hinanap ng mga arkeologo ang lahat sa planeta at natagpuan ang halos lahat, naiintindihan ng marami, ngunit hindi naiintindihan ang pangunahing bagay. Na ang mga sinaunang guhit ay nagbibigay ng mga detalyadong tagubilin para sa levitation.
Mga chakra ng tao. Magnetic propellers upang madaig ang gravity. Ang paggalaw ng mga magnetic field (currents) sa katawan ng tao (HB). Magnetic na mga pulseras.
Ang ideya na ang invisible psychophysical currents ay dumadaloy sa katawan ng tao at sa uniberso ay kasingtanda ng mundo at naroroon sa lahat ng kultura at relihiyon ng mundo.
Nire-recharge ang mga magnet kapag kuskusin ang mga ito sa balahibo, balahibo, o buhok. Alalahanin natin ang ating mga eksperimento sa paaralan kapag nag-magnetize ng isang ebonite rod, isang glass rod, na may felt
Mga simbolikong katangian ng mga buddha, bodhisattva, diyos, santo.
Simbolismo ng Buddha.
Ang Silangan, tulad ng alam natin, ay isang maselang bagay at, higit sa lahat, banayad sa semantikong nilalaman nito. Ang simbolismo at iconograpya ng Silangan, ang mga kahulugan nito ay mahigpit na pinagtagpi sa layer ng kultura at naiintindihan ng isang tao na nakikipag-ugnayan sa kanila mula sa kapanganakan, kung minsan ay nagdudulot ng hindi pagkakaunawaan at, bilang isang resulta, mga hindi tamang interpretasyon sa isang Kanluraning tao, at kung minsan ay nananatili. ganap na pinagkaitan ng maalalahaning pansin, na nagiging isang pandekorasyon na bagay mula sa semantikong pagpuno.
Gayunpaman, sa tradisyon ng Silangan, walang isang detalye ang hindi sinasadya; lahat ay nasa lugar nito at puno ng malalim na kahulugan. Siyempre, ang pahayag na ito ay maaaring ganap na maiugnay sa pinong sining ng Budismo - tunay na malalim at sakop sa isang aura ng misteryo sa Kanlurang mundo. Sa katunayan, ang di-pangkaraniwan, tila hindi makalupa na mga larawan ng mga diyos ng relihiyong ito ay isang tunay na misteryo, isang nakatagong mensahe na dapat mabasa ng isa.
Gayunpaman, sa pag-unlad ng mga ugnayang pangkultura, ang mga dayandang ng sining ng Silangan ay mas malakas at mas malakas sa sining ng Kanluran. Halimbawa, sa pagpipinta na "Still Life with Buddha" ni Maria Ivanova-Ocheret, lumilitaw mula sa himpapawid ang isang fragment ng sinaunang fresco mula sa Buddhist temple ng Horyuji sa Japan. Tulad ng nakikita natin, ang kaalaman sa simbolismo ng Silangan ay kinakailangan para sa pag-unawa hindi lamang sa mga gawa ng mga master mula sa malawak na kalawakan ng Asya, kundi pati na rin ang mga pintura ng ating mga kababayan. Kaya ngayon susubukan nating sagutin ang bugtong na ito.
Sa maliit na gabay na ito sa Buddhist iconography, tututuon natin ang mga pangunahing bagay na may espesyal na "lihim" na kahulugan, kadalasang hindi maintindihan ng hindi sanay na manonood.
Labanan palakol (Skt. yudhakuṭhāra, Pali yuddhakuṭhārī). Sa Buddhist iconography, ang isang palakol sa labanan sa mga kamay ng mga galit na diyos ay sumisimbolo sa pagputol ng mga makamundong attachment. Bilang karagdagan sa talim, ang gayong palakol ay maaaring may vajra na nakakabit sa hawakan.
Vajra o dorje (Skt. vajra, Tib. rdo rje), literal na isinalin bilang "kidlat" o "brilyante". Ito ay pinaniniwalaan na ang vajra ay orihinal na itinuturing na isang hindi magagapi na mahiwagang sandata ng diyos na si Indra. Sa Vajrayana Buddhism, ang vajra ay sumisimbolo sa hindi masisira na estado. Nangangahulugan ito ng parehong hindi maaaring sirain at yaong nawasak ng kamangmangan. Ang spherical center ng tradisyonal na kilalang anyo ng vajra ay isang simbolo ng ating primordial state. Ang vajra ay may dalawang dulo, bawat isa ay may limang petals. Sinasagisag nila na ang ating orihinal na kakanyahan ay may potensyal na magpakita ng sarili bilang limang dalisay na karunungan at bilang limang akumulasyon ng pagkabihag. Sa mga tantric na ritwal kung saan ang vajra ay ginagamit kasabay ng vajra bell, ang vajra ay sumasagisag din sa panlalaking prinsipyo at paraan ng pagkamit ng Enlightenment, habang ang kampana ay kumakatawan sa pambabae na prinsipyo at karunungan. Ang vajra ay hawak sa kanang kamay at ang kampana sa kaliwa. Kapag naka-krus ang mga kamay, ito ay sumisimbolo sa pagkakaisa ng pamamaraan at karunungan. Ang vajra o ang kalahati nito ay kasama bilang bahagi sa maraming simbolikong katangian ng mga diyos at buddha.
Vina, o Indian lute (Skt. at nahulog vīṇā) ay isang may kuwerdas na instrumentong pangmusika, karaniwang may pitong kuwerdas. Si Saraswati, ang diyosa ng himig, tunog at pananalita, ay inilalarawan na may vina.
Damaru, o ritwal na double drum (Skt.ḍamaru, Tib. da ma ru). Ang balat ay nakaunat sa magkabilang gilid ng drum na ito, ang tapered na gitnang bahagi ng damaru ay nakatali, at mula dito ay pinahaba ang isang hawakan ng tela, pati na rin ang dalawang lubid kung saan nakakabit ang mga bigat ng kahoy o buto, na lumilikha ng tunog ng tambol kapag sila ay nabangga. ang mga balat na lamad ng instrumento. Ang Tantric damaru ay ginawa mula sa dalawang kahon ng bungo na dating pag-aari ng isang lalaki at isang babae. Ang dalawang halves ng damaru ay sumasagisag sa duality ng Samsara at sa impermanence nito, at ang sabay-sabay na suntok sa magkabilang panig ng drum ay sumasagisag sa pagkakaisa sa non-duality.
Dobleng krus vajra o vishwa vajra (Skt. viśvavajra, Tib. sna tshogs rdo rje), na nabuo sa pamamagitan ng pagtawid ng dalawang vajra. Ang Vishva-vajra ay isang katangian ng Buddha Amoghasiddhi at ilang iba pang mga diyos.
(Skt. karttṛkā, kartika, Tib. gri gug) ay isang hubog na kutsilyo na ang talim ay parang gasuklay o may hugis na alon. Ang Digug ay sumisimbolo sa pagputol ng tatlong lason sa ugat. Ang Digug ay madalas na inilalarawan nang magkapares na may kapala.
(Skt. cintāmaṇi, Tib. yid bzhin nor bu), sumisimbolo ng mga merito, salamat sa kung saan maaari nating matupad ang ating mga kagustuhan. Ang isa pang Tibetan na pangalan para sa cintamani ay nagniningas na hiyas ( Tib. ni bu me "bar). Ang apoy na lumalamon sa hiyas ay ang liwanag ng merito. Ang Chintamani ang pangunahing katangian ni Buddha Ratnasambhava; hawak din ito ni Guhyasamaja, Sparshavajra, Chenrezig Chakjipa at ilang iba pang mga diyos.
(Skt. nidhānakumbha, ratnakalaśa, Tib. gter bum, gter gyi bum pa) – isang sisidlan na naglalaman ng mga kayamanan; ay isa sa walong mapalad na simbolo. Wala itong spout, ginawa sa hugis ng isang plorera, at may takip na may isang hiyas na tumutupad sa layunin nito. Sa ilang mga tantric na ritwal, ang sisidlang ito ay inilalagay sa gitna ng mandala.
(Skt. dharmacakra, Tib. chos "khor). Ang gulong ito ay may walong spokes, sinasagisag nila ang Noble Eightfold Path. Ang pag-ikot ng Wheel of the Law ay sumisimbolo sa pangangaral ng Tunay na Batas. Sinasabi na, habang ipinangangaral ang Apat na Marangal na Katotohanan sa mga monghe, Shakyamuni Pinaikot ni Buddha ang Gulong ng Batas ng labindalawang beses, ibig sabihin, para sa bawat isa sa apat na Marangal na Katotohanan Ang mga katotohanan ay ginawa ng tatlong pagliko ng Dharmachakra. Ang Gulong ng Batas ay isa sa walong mapalad na simbolo. Ang Dharmachakra ang pangunahing katangian ng Buddha Vairocana.
(Skt. adarśa, Tib. me long), ay isang katangiang sumasagisag sa dalisay na karunungan ng Dharma. Ayon sa kaugalian, ang melong ay may isang bilog na hugis, ay gawa sa metal (tanso at, marahil, ilang iba pang mga additives), ang mirror ornament ay may gitnang simetrya. Halimbawa, ang diyosa na si Dorje Yudonma ay may hawak na salamin sa kanyang mga kamay.
(Skt. jayadhvaja; Tib. rgyal mtshan) - isa sa walong mapalad na simbolo, ay sumisimbolo sa tagumpay ng Dharma laban sa kamangmangan at kamatayan, at sa parehong oras ay nalalampasan nito ang mga hadlang ng Mara.
(Skt. chattra, atatra, Pali chatta, Tib. gdugs), ay isa sa walong mapalad na simbolo; isang simbolo ng proteksyon mula sa mga hadlang na ibinibigay sa atin ng mga bodhisattva at buddha habang tinatahak natin ang landas ng Enlightenment at Liberation. Ito ay hawak ng mga diyosa tulad ng Pancharaksha, Ushnishasita, White Umbrella Tara.
Kangling, o ritwal na bone trumpet (Tib. rkang gling) ay isang tantric na instrumento na maaaring gamitin sa panahon ng Chod ritual practice. Sa mga imahe, ang naturang instrumento ay hawak, halimbawa, ni Padampa Sangye. Sa simbolismo ng Tantra, ang buto ay simbolo ng impermanence at transience ng buhay ng tao.
(Skt. kapala, Tib. thod pa), ay isa sa mga pinakakaraniwang katangian sa Buddhist iconography. Karaniwan ang gayong mga mangkok ay inilalarawan sa mga kamay ng mga galit na diyos. Sila ay puno ng dugo o laman ( Skt. maṃsa kapala): puso, mata, tainga, dila ng mga demonyo. Ang Hevajra yidam kapala ay naglalarawan ng mga hayop at diyos. Ang mga galit na pagpapakita ng mga diyos sa Tantra ay tinatawag na herukas. Ang ibig sabihin ng Heruka ay diyos na umiinom ng dugo. Ang mga nilalaman ng tasa ay sumisimbolo sa aming mga kalakip, ito ay simbolo ng pagkapit sa ego, sarili, personal na "Ako". Ang pag-aalis ng mga kalakip na ito ay ang pakikiramay ng mga naliwanagan, na ipinakita sa isang galit na anyo. Nangangahulugan ito na ang pagtulo ay isang tasa na sumisimbolo sa pakikiramay. Sa mga seremonya ng tantric, ang mga mangkok ng bungo ay puno ng alak, na sumasagisag sa dugo, at inialay sa mga diyos. Sa mga templong Budista, ang mga kapal ay karaniwang may bronze stand at natatakpan ng tanso.
(Skt. pustaka, Tib. po ti, pus ti, pu sta ka) ay orihinal na ginawa mula sa mga dahon ng palma, na pinutol sa mahaba at makitid na mga sheet. Ang mga sheet na ito ay clamped sa pagitan ng dalawang kahoy na tabla ng naaangkop na format, na kung saan ay nakabalot at nakatali sa lubid. Bilang katangian sa Buddhist iconography, ang nasabing libro ay sumisimbolo sa Mga Aral ng Buddha. Ang turo ng Buddha ay humahantong sa mga nilalang sa Perpektong Karunungan ng Paglaya. Ang aklat na inilalarawan ay pinaniniwalaang naglalaman ng Prajnaparamita Sutra, isang treatise sa pagkamit ng Perfect Wisdom. Halimbawa, ang aklat na may Prajnaparamita Sutra ay hawak nina Bodhisattva Manjushri, Bodhisattva Avalokiteshvara, ang diyosa na si Prajnaparamita, at Haring Trisong Detsen.
(Skt. ghaṇṭā, Tib. dril bu) ay isang aspeto na sumasagisag sa karunungan sa Vajrayana ( Skt. prajñā). Ang hawakan ng kampana ay nakoronahan ng kalahating vajra, kaya naman tinawag din itong kampanang vajra. Sa Tantra, ang kampana ay sumisimbolo din sa aspetong pambabae. Sa panahon ng tantric ritual practices, ang vajra bell ay ginagamit kasabay ng vajra. Ang kampana ay hawak sa kaliwang kamay at ang vajra sa kanan. Ang Vajra bell ay isang katangian ng Buddha Vajradhara, Vajrasattva at ilang iba pang tantric na diyos.
(Skt. aṅkuśa). Ang ankusha ay binubuo ng isang maliit na kahoy na hawakan na may matalim na metal hook sa itaas. Minsan bahagi ng hawakan ay isang vajra. Kapag ang hook ay ginawa gamit ang mga elemento ng vajra, tinatawag din itong vajra-ankusha. Ang Ankusha ay ang kawit ng habag ng mga napaliwanagan na nilalang. Ankusha ay isang katangian ng maraming tantric deities.
(Skt. khaṭvāṅga, Tib. kha tvang ga) ay isang ritwal na pamalo, ang itaas na bahagi nito ay binubuo ng isang sisidlan na may nektar ng imortalidad, na nakatayo sa isang vajra, dalawang ulo at isang bungo na nakoronahan ng isang vajra o trident. Sa una, ang khatvanga ay itinuturing na isang mahiwagang sandata ng diyos na si Shiva, at isinusuot ng mga hermit at yogis. Sa Buddhist iconography, si Guru Padmasambhava, ang diyosa na si Vajravarahi at ilang iba pang mga diyos ay may ganitong katangian.
(Skt. at nahulog padma; Tib. pad ma) ay isang simbolo ng banal na pag-ibig at banal na pakikiramay. Kung ang lotus ay inilalarawan bilang puti, kung gayon ito ay sumisimbolo sa moral na kadalisayan at kabanalan. Kung ang lotus ay pink, ito ay sumisimbolo kay Buddha o isang dakilang bodhisattva. Ang pink lotus ay isa sa walong mapalad na simbolo.
(Skt. at nahulog dhanu) ay isang katangian ng mga diyos gaya ng Marichi, Kurukula, Ushnishavijaya. Sa pamamagitan ng palaso at busog, ang mga bathala ay maaaring magkaroon ng epektong panlulupig, na nagdudulot ng sakit sa maras at iba pang masasamang nilalang. Tulad ng vajra na may kampana, ang busog at palaso ay sumasagisag din sa pagkakatugma ng karunungan at pamamaraan.
Moon o Chandra (Skt. candra), kasama ng araw ( Skt. sūrya) ay isa sa mga mahalagang elemento ng maraming thangkas. Sa Vajrayana, ang buwan at ang araw ay sumisimbolo sa pagkakatugma ng magkasalungat, ang kaliwa at kanang channel ng tatlong pangunahing channel ng banayad na katawan ng tao. Bilang karagdagan, ang buwan ay isang katangian ng ilang mga diyos at mga santo. Ang gasuklay na buwan sa itaas ng ulo ay ang simbolo ng chandali. Tandaan na ang Samvara at Shiva ay parehong may crescent moon sa kanilang buhok, ang headdress ni Guru Padmasambhava ay pinalamutian din ng isang crescent moon at isang bindu.
(Pali sammatāḷa), ay isang instrumentong pangmusika na binubuo ng dalawang metal na mangkok na gumagawa ng matalim na tunog ng tugtog kapag nagtama ang mga ito; sumisimbolo ng tunog. Ay isang katangian ng diyosa na si Shabda. Bahagi ng isang set ng walong piraso na inilagay sa altar bilang mga handog.
(Skt. khaḍga, Tib. ral gri) ay isang simbolo ng karunungan ng diskriminasyon at pagputol ng mga kalakip. Ang espada ng karunungan ay isang katangian ng Bodhisattva Manjushri at ilang iba pang mga diyos.
(Skt. at nahulog camara, Tib. rnga yab), dati ay isa sa mga katangian ng maharlikang kapangyarihan. Ang gayong mga tagahanga ay pinalamutian ng alahas. Sa Budismo, ang gayong tagahanga ay naging isa sa mga katangian ng mga bodhisattva. Ang arhats-sthaviras Angaja, Vajriputra, Vanavasin ay inilalarawan ng isang chamara.
(Skt. at nahulog gadā), ay isang sinaunang sandata na ginagamit sa malapit na labanan; sa sinaunang panahon ito ay gawa sa bakal, ito ay lumawak paitaas sa isang kono. Ang mace na ito, na gawa sa buto ng tao na may bungo sa itaas, ay isa sa mga pag-aari nina Sridevi at Bhairava.
(Skt. patra, Pali patta, Tib. lhung bzed), ay isang kailangang-kailangan na katangian ng isang monghe sa Komunidad ng Buddha Shakyamuni. Si Buddha Shakyamuni mismo, Buddha Amitabha, Bhaishajyaguru, arhats Shariputra, Maudgalyayana at marami pang ibang monghe ay madalas na inilalarawan kasama ng patra. Ang Patra ay sumisimbolo sa pagtalikod sa makamundong buhay.
(Skt. kīla, Tib. phur ba), ay isang ritwal na punyal, ang pangunahing katangian ng Vajrakilaya, isa sa mga pangunahing yidam ng Nyingma School. Ang Phurba ay sumisimbolo sa karunungan na nakuha sa pamamagitan ng one-pointed concentration. Ang ilang mga santo ng Vajrayana ay inilalarawan ng phurba, halimbawa, Nubchen Sangye, ang diyos na si Vajrakumara (isang pagpapakita ng Vajrakilaya), Yamantaka, Sridevi sa anyo ng apat na sandata.
(Skt.ṣankha, Tib. dumi) noong sinaunang panahon ay isang musical wind instrument, kaya natural na ito ay sumisimbolo sa tunog. Sa mga kasanayan sa ritwal ng Budista ito ay ginagamit bilang isang trumpeta o bilang isang sisidlan ng donasyon. Ang puting shell, na may spiral twisting sa kanan, ay sumisimbolo sa Salita ng Buddha.
Swastika (Skt. svastika, Tib. bkra shis ldan) ay isa sa animnapu't limang marka ng Buddha, na sinasabing matatagpuan sa imprint ng kanyang paa. Sa ilang larawan ng Buddha ito ay inilalarawan sa kanyang dibdib. Minsan din siya ay pinalamutian ng isang lotus throne. Ang kanang-kamay na swastika at ang kaliwang-kamay na swastika ay kilala. Hawak ni Goddess Ekajati ang isang three-pointed swastika sa kanyang kamay. Sa kasalukuyan, sa Kanluran at Silangan, ang swastika ay isang paksa ng debate, dahil ang sign na ito ay ginamit ng Nazi Germany bilang simbolo nito, at kalaunan ay nagsimulang gamitin ng iba pang mga pasistang grupo. Gayunpaman, ang orihinal na salitang Sanskrit na "swastika" ay nangangahulugang isang tanda ng good luck, at ito ay nagmula sa salitang "svasti" - tagumpay, swerte.
(Tib. rig gsum dgon po) – katangian ng mga diyos at santo. Ang pariralang Tibetan na rig-gsum-dgon-po ay nangangahulugang "Tatlong Naliwanagang Patron", at sumisimbolo sa Avalokiteshvara, Vajrapani at Manjushri. Ang batayan ng simbolong ito ay ang lotus, na sumisimbolo sa kadalisayan. Ang aklat ay sumasagisag sa Mga Aral ng Buddha, at ang vajra na espada ay sumasagisag sa karunungan ng diskriminasyon, pinuputol ang kadiliman ng kamangmangan. Sa mga imahe, ang simbolo ng kaalaman at karunungan ay hawak, halimbawa, ng hari ng Tibet na si Trisong Detsen.
(Skt. amṛtakalaśa, Tib. tshe bum) ay isang mahalagang sisidlan na naglalaman ng amrita, o ang nektar ng imortalidad. Ang hugis ng sisidlan ay maaaring bilog, o hugis-itlog, o matulis. Ang sisidlan na may nektar ng imortalidad ay katangian ni Buddha Amitayus, Padmasambhava, Mandarava, Ushnishavijaya at ilang iba pang mga diyos.
(Skt. bāṇa, ṣara, Tib. mda") sa iconography ay isang simbolo ng kamalayan at konsentrasyon. Ang Kurukulla, Marichi, Ushnishavijaya at ilang iba pang mga diyos ay may ganitong katangian. Tulad ng vajra na may kampana, ang busog at palaso ay sumasagisag sa pagkakatugma ng karunungan at pamamaraan. Sa mga larawan ng dakini Mandarava, isang alagad ni Padmasambhava, hawak niya ang isang palaso na may mga laso ng sutla na may limang kulay, dadar ( Tib. mda" dar). Ang Dadar ay isang simbolo ng sigla, isang simbolo ng konsentrasyon sa enerhiya ng mga mahahalagang elemento. Ang bawat isa sa limang laso nito ay may sariling kulay, ang mga kulay ay sumisimbolo sa dalisay na enerhiya ng limang mahahalagang elemento. Ang gayong arrow na may mga laso ay ginagamit sa tantric practice upang mapataas ang pag-asa sa buhay at alisin ang mga hadlang sa buhay.
(Skt. stūpa, caitya, Tib. mchod rten) ay isang sagradong lugar ng pagsamba. Ang mga stupa ay naglalaman ng mga labi ng mga dakilang santo. Karaniwan ang isang stupa ay ginawa gamit ang alinman sa isang parisukat o isang bilog na base, at ito ay binubuo ng limang bahagi, ito ay: ang base, ang hagdanan (mga hakbang), ang simboryo, ang spire, at ang finial. Sa apat na gilid ng stupa, madalas na nakalagay ang mga larawan ng apat na dhyani buddha: Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi. Ang upuan ni Buddha Vairocana ay nasa gitna ng stupa, nakaharap siya sa silangan, tulad ng Buddha Akshobhya. Sa mga imahe, ang stupa ay hawak sa kamay, halimbawa, ni Ruler Virupaksha.
(Skt. balin, Tib. gtor ma), na gawa sa kuwarta, mantikilya, asukal, ay may iba't ibang hugis at kulay, at isang katangian ng isang bilang ng mga diyos.
(Skt. triśūla, Tib. rtse gsum pa, rtse gsum, mdung rtse gsum). Mayroong iba't ibang mga interpretasyon tungkol sa simbolikong kahulugan ng trident. Alam na ang isa sa mga epithets ni Shiva ay "Hawak ang isang trident sa kanyang kamay" ( Skt. triśūlahasta, triśūlavarapāṇin). Sa rehiyon ng Himalayan at higit pa, ang diyos na si Shiva ay iginagalang mula noong sinaunang panahon bilang banal na patron ng mga yogis. Marahil, mula sa isang yogic point of view, ang kahulugan ng trident ay isang simbolo ng tatlong pangunahing channel sa banayad na katawan ng isang tao. Mayroong iba pang mga interpretasyon sa Budismo: isa sa mga simbolo ng Tatlong Hiyas - Buddha, Dharma at Sangha; simbolo ng Enlightenment; Tanda ng Buddha.
(Skt. akṣamālā, mālā) ay isang simbolo ng pagpapatuloy at cyclicity. Ang rosaryo ay isang saradong sinulid na may kuwerdas na kuwintas. Sa mga rosaryo ng Budista, ang isang bilog ay tradisyonal na mayroong 108 na kuwintas. Sa mga imahe, ang rosaryo ay hawak sa mga kamay ni Avalokiteshvara, Prajnaparamita at ilang iba pang mga diyos.
Ngayon, sa pamamagitan ng pagkonsulta sa aming gabay, matutukoy namin ang nakatagong kahulugan ng isang partikular na larawan. Halimbawa, sa “Still Life with Buddha,” na binanggit natin sa simula, si Buddha, na nagmula sa fresco ng templo noong ika-18 siglo, ay may hawak sa kanyang kamay ng pink na lotus petal, na, gaya ng alam na natin ngayon, ay sumasagisag sa diyos mismo at, bilang isa sa mga mapalad na simbolo ng Budismo, ay nagpapahiwatig ng Paggising - ang buong potensyal ng pamumulaklak ng Buddha. Ayon sa mga turo ng Budista, kung paanong ang bulaklak ng lotus ay tumutubo mula sa putik at putik at nagbubukas, na pinapanatili ang kagandahan nito na walang bahid sa ibabaw ng isang latian, gayundin ang mga nilalang na bumabagsak sa mga karumihan at mga kalabuan ng samsara, na nagdadala sa buhay ng nagniningning na mga katangian ng ganap - "isip", tulad ng intuitive na karunungan, kagalakan, walang takot, aktibong empatiya at pagmamahal. Kaya, ang buong larawan, salamat sa isang maliit na detalye, ay nakakakuha ng isang ganap na naiiba, hindi kapani-paniwalang malalim na kahulugan at nagiging isang tunay na pagluwalhati ng pagkakaisa, na sinisingil sa amin, ang madla, na may ganitong kamangha-manghang silangang napaliwanagan na enerhiya.
inihanda ng kritiko ng sining na si K.I. Podlipentseva
Ang Vajra at ang kampana Ang Vajra ay isang salitang Sanskrit. Sa Tibetan ito ay tunog Dorje, at sa Buryat ito ay tunog Oshir o Ochir. Mula sa Sanskrit ito ay isinalin bilang solid, makapangyarihan. Mula sa Tibetan - hari ng mga bato, i.e. parang brilyante. Sa pangkalahatan, ang Vajra ay nagpapahiwatig ng hindi masisira na katigasan, pati na rin ang isang kinang na tulad ng isang brilyante. Sa kaibuturan nito, ang Vajra ay isang simbolo ng Diamond, Vajra chariot, i.e. Buddhist Tantra, kasi ay nangangahulugan ng hindi masisira, hindi nagbabago, hindi mahahati na estado ng Enlightened consciousness o ang estado ng Buddha (tulad ng vajra - isip). Si Vajra ay dumating sa Budismo mula sa sinaunang India, kung saan ito ay parehong sandata at isang setro. Ang diyos ng India na si Indra, sa tulong ng sandata ng vajra, ay naghagis ng kidlat, kinokontrol na mga bagyo, ulap, kulog, atbp. Medyo iba lang ang anyo noon. Ayon sa alamat, kinuha ni Buddha Shakyamuni ang vajra mula sa Indra at pinilit na isara ang galit na mga ngipin nito, at sa gayo'y ginawa itong isang mapayapang Buddhist scepter. Bilang pinakamahalagang simbolo, tinanggap ng Buddhist vajra ang mga katangian ng hindi masisira ng brilyante, ang hindi mapaglabanan na kapangyarihan ng kidlat, at ang hindi mapaghihiwalay na transparent na kalinawan ng brilyante. Ang gayong mga sandata, kahit na hindi kapani-paniwala, ay marahil ang pinakamakapangyarihan. Alam na natin ngayon na ang mga kidlat ay maaaring makagawa ng mga temperatura na 6 na beses na mas mataas kaysa sa temperatura sa ibabaw ng araw, at ang reverse discharge speed ay kalahati ng bilis ng liwanag. Ang vajra ay madalas na inilalarawan sa isang nagniningas na halo. Sa sinaunang Tibet, ang meteorite na bakal ay itinuturing na pinakamahusay na materyal para sa paggawa ng isang Vajra. Ang materyal na ito ay tinatawag ding "makalangit na metal" para sa pinagmulan nito at mala-bughaw na kulay. Sa panahong ito ang vajra ay ginawa mula sa anumang metal at kahit na mula sa iba pang mga materyales. Ang vajra ay maaaring may isa, dalawa, tatlo, apat, lima, anim o siyam na prong sa bawat dulo. Ang pinakakaraniwan ay may 5 ngipin, mas madalas na may 9. Walang kahit isang detalye sa Vajra na walang kahulugan o simbolismo. Gayunpaman, ang pangunahing kinakailangan para sa paggawa nito, pati na rin ang lahat ng iba pang mga tantric paraphernalia, ay proporsyonalidad. Ang karaniwang yunit ng pagsukat ay katumbas ng lapad ng gitnang daliri sa ilalim ng pangalawang phalanx, na tinatawag na "angula" sa mga teksto. Halimbawa, sa pagpipinta ng icon, 12 angula ang bumubuo sa isang mukha - ang distansya mula sa baba hanggang sa hairline. Sa isip, ang vajra ay dapat gawin nang isa-isa, para sa isang partikular na practitioner, at ang haba nito ay dapat na 12 tulad ng mga yunit ng pagsukat. Ang ganitong mga vajra ay napakabihirang na ngayon. Karaniwan, nakikita natin ang kalahating laki - 6 na angula, na, siyempre, ay mas maginhawa. Ang simbolismo ng 12 unit ay nakasalalay sa kakayahan ng Vajra-Mind ng practitioner na ito na sirain ang 12 chain ng Dependent Origination. Mayroon ding crossed vajra. Kung hindi, ito ay tinatawag ding Universal. Ito ay isang simbolo ng ganap na katatagan ng Isip, katulad ng elemento ng Earth. Ang crossed vajra ay may malakas na proteksiyon na epekto. Samakatuwid, makikita ito halos kahit saan kung saan umiiral ang Budismo. Gayunpaman, ito ay bihirang ginagamit sa mga ritwal. Kung titingnan natin ang simbolismo ng bawat detalye ng Vajra, aabutin ito ng maraming oras at papel. Gayunpaman, ang pangunahing prinsipyo ay namamalagi sa kawalan ng pagkasira, kawalan ng pagkakaisa, kawalan ng pagbabago ng Naliwanagang estado ng kamalayan, ang vajra isip ng Buddha. Ang Vajra ay laging hawak sa kanang kamay, na sumisimbolo sa "panlalaking prinsipyo" ng Paraan, o mahusay na paraan. Ngunit ang ritwal na hand bell ay hawak sa kaliwang kamay. At nangangahulugan ito ng "prinsipyong pambabae", bilang ang pagiging perpekto ng Karunungan, direktang nauunawaan ang Emptiness-Shunyata. Ang tunog ay nagmumula sa isang walang limitasyong "walang laman" na anyo, kumakalat sa lahat ng direksyon, pagkatapos ay natutunaw dito. Kadalasan, ang kampana ay hinagis mula sa tanso. Mayroon itong maraming mga pattern, burloloy, isang espesyal na bilang ng ilang mga disenyo, simbolo, at proporsyonalidad ay dapat ding sundin. Ang pangunahing katangian sa kampana ay ang mukha ng diyosa na si Prajnaparamita. Sinasagisag nito ang pagiging perpekto ng ganap na di-dualidad ng lahat ng mga karunungan ng Buddha, pati na rin ang kamalayan sa diskriminasyon (prajna). Ang buhok ng diyosa ay hinila nang mahigpit sa isang bun sa likod ng kanyang ulo, na kumakatawan sa pagbawas ng lahat ng mga pananaw sa hindi dalawahang pang-unawa. Ang Vajra at kampana ay 2 pangunahing katangian sa mga ritwal ng Budista. Sama-sama nilang sinasagisag ang unyon ng Paraan at Karunungan, ang pagkakaisa ng mga bihasang paraan at ang primordial na Karunungan, ang pagsasama ng kaligayahan at Kawalan ng laman, ang pagkakaisa ng anyo (pagpapakita) at Kawalan ng laman. Ang paningin ng vajra at ang tunog ng kampana ay nagdudulot ng pagpapala ng Buddha, nagpapatahimik ng galit, naputol ang "mga tanikala ng samsaric na pagtulog" at nakakagising ng bodhichita. Ang kanilang kahalagahan at kapangyarihan ay hindi matataya. Sinuman na nakakita ng vajra at nakarinig ng tunog ng isang Buddhist na kampana, lalo na kung ito ay tumutunog sa kamay ng isang master na ang mga pag-iisip ay "vibrate" kasabay ng tunog na nagpapahayag ng Kawalan ng laman, ang gayong tao ay tiyak na tatahakin ang Landas sa hinaharap. at makamit ang Enlightenment! Om muni muni maha munie soha! Oleg Namzhilov. Kurumkan datsan "Gandan She Duvlin"
Ang Tibet, na matatagpuan sa pagitan ng dalawang gitnang sinaunang kulturang Indian at Tsino, ay isang mahiwaga at mystical na lugar sa ating Daigdig. Naaakit nito ang atensyon ng mundo sa kakaiba nitong nakaraan, kalikasan at kapaligiran. Ang mga kakaiba ng Tibet, na madalas na tinatawag na "Roof of the World," ay nagsisimula sa pundasyon nito. Ang mga ito ay ipinahayag sa maraming aspeto, simula sa katotohanan na kahit sa kamakailang ikadalawampu siglo ito ay isang estadong nagmamay-ari ng alipin, na may mga batas na uhaw sa dugo - para sa pinakamaliit na pagkakasala, ang mga alipin ay pinutol ang kanilang mga paa at ulo. Mayroon ding mga kakaiba sa sistema ng buwis - mayroong mga buwis sa kapanganakan ng mga bata, pag-awit, pagtunog ng mga kampanilya, ilong, tainga, atbp., sa kabuuan - mga dalawang libo. Imposibleng malaman ang Tibet, ngunit ang pagkuha ng kahit kaunting mas malapit sa pag-unawa dito ay lubos na posible.
Ang kabihasnang Tibetan ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa simbolismo at nagbubunga ng mga epekto sa iba't ibang antas. Sa ordinaryong lupa, na tinutukoy ng nakaraan, mga koneksyon sa lipunan at mga paraan ng produksyon, at ang pangalawa, kumikilos nang ganap na naiiba. Kasama ng Budismo sa Tibet, lumitaw ang mga kahulugan na naghahatid kung ano ang nangyayari sa isip, o ang kalikasan nito. May isang opinyon na walang mga simbolo, estatwa o mga imahe ang kinakailangan upang makakuha ng Enlightenment, ngunit ang ibang mga gurus ay gumagamit ng mga palatandaan bilang isang malikhaing paraan ng pag-impluwensya sa ating isip, dahil sa kakayahang kumapit sa pamilyar na pang-araw-araw na mga bagay. Salamat sa mismong mga pamamaraan ng pagkilala, na nagbibigay sa atin ng lakas, itinaas tayo, ginigising ang ating kamalayan, ang ating espirituwalidad ay umuunlad nang mas mabilis.
Ang mga ritwal na ritwal ay naging laganap sa Tibetan Buddhism. Mga kampana ng Tibet o mga kampana. Ayon sa pilosopiyang Hindu, ang kampana ay isang simbolikong tanda ng Nada-Brahma o ang "Tunog ng Butil" na umuusbong mula sa kataas-taasang diyos na si Brahma. Ang kampana, na matatagpuan sa iba't ibang paniniwala, ay nasa bawat santuwaryo; ito ay katangian ng bawat lama. Ang kampana sa Tibetan Buddhism ay nangangahulugang katalinuhan, na may kaugnayan sa feminine essence, kasama ang lotus. Ang tunog nito ay ang tunog ng kawalan (shunyata), na nagmumula sa walang hanggan na kahungkagan ng anyo, na kumakalat sa lahat ng direksyon at muling nagwawala sa katahimikan ng kawalan. Ang lukab ("pharynx") ay ang walang laman, at ang dila ng kampana ay ang anyo. Ang pag-ring ng mga kampanilya ay binibigyang kahulugan bilang ang kakanyahan ng lahat ng mga pagpapakita at isang sandali ng hindi malay na katalinuhan ng babae.
Sa mga ritwal na tantric, ang kampana ay naroroon kasama ng vajra, na nauugnay sa prinsipyo ng panlalaki. Ang kampana ay nasa kaliwang kamay, ang vajra ay nasa kanan. Ang set ng ritwal (vajra at kampana) ay sumisimbolo din sa diyos ng yidam at sa kanyang mandala. Ang isang vajra at isang kampanilya sa isang pares ay kinikilala ang hindi mahahati na pagkakaisa ng pamamaraan at katwiran, ang integridad ng lahat ng mga pag-aari na kabilang sa nagising na estado, malaya sa pandaraya at paghihiwalay.
Ang mga kampana ng Tibet ay maaaring malikha mula sa tatlong metal: espesyal na kampanilya na tanso - ang kampanilya mismo, isang tansong haluang metal - ang vajra pommel at pilak para sa mga petals. Siyempre, sa produksyon Mga kampana ng Tibet Ang iba pang mga metal ay maaari ding gamitin.
Mga kampana ng Tibet
naiiba sa kanilang mga sukat, mga parameter at kulay. Ang kanilang diameter ay 5 - 12 sentimetro. Marami ang ganap na nilikha mula sa tanso. Dumating sila sa mga itim na kulay, na may mga gintong mantra at kahulugan. At dumating sila sa kulay na bakal o ginto. Ang mga ito ay generously pinalamutian ng patterned embossing. Ang bawat isa ay may komportableng hawakan na may paglalarawan ng isang proteksiyon na diyos. Ang mga takip para sa mga kampana ng Tibet ay gawa sa tela, kung minsan ay gawa sa metal.
Ang paggamit ng mga kampana sa mahika at mga ritwal ay bumalik sa malayo, malayong nakaraan at katangian ng maraming primitive na kulto. Ngayon, madalas silang tinutugtog ng mga musikero bilang isang etnikong instrumentong pangmusika. Ang tunog na ginagawa nila Mga kampana ng Tibet, maganda at kakaiba.
Ito ay pinaniniwalaan na Mga kampana ng Tibet nagsisilbi upang linisin at pagsamahin ang espasyo, sa kanilang tunog na nagtataboy sa lahat ng uri ng masasamang espiritu, na nagpoprotekta mula sa mga elemento, mga mandaragit, ahas at iba pang mga reptilya, nagpapalayas ng mga sakit. Ito ay pinadali ng mga vibrations na nilikha ng kampanilya, na ang negatibong enerhiya ay hindi makatiis, bilang isang resulta kung saan ang lahat ng negatibo ay nawasak. At hindi ito nangangailangan na ito ay isang malaking kampana ng templo. Ang lahat ng uri ng maliliit na kampana ng Tibet, na kadalasang ginagamit sa paglilinis ng bahay, ay epektibo rin. Ang stagnant na enerhiya sa mga lugar kung saan mahirap maabot ay nawawala at ang enerhiya ng espasyo ay nagkakasundo. Ang mga kampana ng Tibet, sa parehong oras, ay isang mahusay na karagdagang espesyal na paraan para sa pagpapahinga, ngunit para sa kaginhawahan, mas mahusay na bilhin ang mga ito gamit ang isang pinahabang hawakan. Sa aming online na tindahan maaari kang bumili ng maliliit na kopya na ginawa ng kamay ng mga bihasang manggagawa.
Ipinakita sa site, Mga kampana ng Tibet, ganap na angkop sa istilong Feng Shui, na lalong nagiging popular sa ating mga kababayan. Pagbili kampanang buddha, siguraduhing bigyang-pansin ang detalyadong simbolikong pagpapaliwanag at katumpakan ng pagpapatupad, at higit sa lahat - sa tunog at himig. Bukod dito, ang pitch ng tunog ng kampana ay tumataas ayon sa pagbaba ng ibabaw nito at pagkapal ng mga dingding.
Bumili ng mga tunay ngayon Mga kampana ng Tibet
hindi ganoon kadali, ngunit maibibigay namin sa iyo ang napakagandang pagkakataon at kasiyahan!
