Хрестові походи мали важливі наслідки для Європи. Несприятливим їх результатом було ослаблення східної імперії, що віддало її у владу турків, а також загибель незліченної кількості людей. Але значно значнішими були наслідки, сприятливі для Європи. Для Сходу та ісламу хрестові походи далеко не мали того значення, яке належить їм в історії Європи: вони змінили вельми небагато в культурі мусульманських народів і в державному та суспільному їхньому ладі. Хрестові походи безсумнівно зробили відомий вплив (якого, однак, не слід перебільшувати) на політичний та суспільний устрій Західної Європи: вони сприяли падінню в ній середньовічних форм. Чисельне ослаблення бароніального лицарського класу, що було наслідком відливу лицарів на Схід, що тривало майже безперервно протягом двох століть, полегшувала королівській владі боротьбу з представниками феодальної аристократії, що залишилися на батьківщині. Небувале доти розвиток торговельних відносин сприяло збагаченню та посиленню міського класу, який у Середньовіччі був опорою королівської влади та ворогомфеодалів. Потім, хрестові походи в деяких країнах полегшили і прискорили процес звільнення вілланів від кріпацтва: віллани звільнялися не тільки внаслідок відходу в Святу землю, але й методом викупу волі у баронів, які потребували грошей при відправленні в хрестовий похід і тому охоче вступали в такі угоди. . У хрестових походах брали участь представники всіх груп, на які ділилося населення середньовічної Західної Європи, починаючи від найбільших баронів і кінчаючи масами простих вілланів; тому хрестові походи сприяли зближенню всіх класів між собою, як і зближенню різних європейських народностей. Хрестові походи вперше поєднали в одній справі всі суспільні класи та всі народи Європи і пробуджували у них свідомість єдності.
З іншого боку, наводячи на близький дотик різні народи Західної Європи, хрестові походи допомагали їм усвідомити свої національні особливості. Привівши західних християн у близьке зіткнення з іноплемінними та іновірними народами Сходу (греками, арабами, турками тощо), хрестові походи сприяли ослаблення племінних і релігійних забобонів. Близько ознайомившись з культурою Сходу, з матеріальною обстановкою, звичаями та релігією мусульман, хрестоносці привчалися бачити в них собі подібних людей, починали цінувати та поважати своїх супротивників. Ті, кого вони спочатку вважали напівдикими варварами і грубими язичниками, виявлялися, у культурному відношенні, вищими за самих хрестоносців. Хрестові походи наклали незабутній відбиток на лицарський клас; війна, що служила раніше феодалам лише засобом для досягнення егоїстичних цілей, у хрестових походах набула нового характеру: лицарі проливали свою кров за ідейними та релігійними спонуканнями. Ідеал лицаря, як борця за вищі інтереси, борця за правду та за релігію, утворився саме під впливом хрестових походів. Найважливішим наслідком хрестових походів був культурний вплив Сходу Західної Європи. З дотику на Сході західноєвропейської культури з візантійської та особливо з мусульманської випливли надзвичайно сприятливі наслідки для першої. В усіх сферах матеріального і духовного життя зустрічаються в епоху хрестових походів або прямі запозичення зі Сходу, або явища, зобов'язані своїм походженням впливу цих запозичень і нових умов, в які стала тоді Західна Європа.
Мореплавання досягло під час хрестових походів небувалого розвитку: більшість хрестоносців вирушала у Святу землю морем; морським маршрутом велася і майже вся велика торгівля між Західною Європою і Сходом. Головними діячами у цій торгівлі були італійські купці з Венеції, Генуї, Пізи, Амальфі та інших міст. Жваві торговельні відносини приносили до Зап. Європу безліч грошей, а це, разом з розвитком торгівлі, призводило до занепаду на Заході форм натурального господарства і сприяло економічному перевороту, який помічається в кінці Середніх віків. Відносини зі Сходом приносили на Захід багато корисних предметів, до тих пір або зовсім не відомих, або ж були рідкісними і дорогими. Тепер ці продукти стали привозитися у більшій кількості, дешевшали та входили у загальне вживання. Так були перенесені зі Сходу ріжкове дерево, шафран, абрикос (дамаська слива), лимон, фісташки (самі слова, що позначають багато з цих рослин - арабські). У великих розмірах став ввозитися цукор, увійшов у широке вживання рис. У значній кількості ввозилися також твори високо розвиненої східної промисловості – паперові матерії, ситець, кисея, дорогі шовкові тканини (атлас, оксамит), килими, ювелірні вироби, фарби тощо. Знайомство з цими предметами та зі способом їх виготовлення призвело до розвитку і на Заході подібних галузей промисловості (у Франції тих, хто виготовляв килими за східними зразками, називали «сарацинами»). Зі Сходу запозичено було багато предметів одягу та домашнього комфорту, які носять у самих назвах (арабських) докази свого походження (спідниця, бурнус, альків, софа), деякі предмети озброєння (арбалет) тощо.
Значна кількість східних, переважно арабських слів, що у епоху хрестових походів у західні мови, показує зазвичай запозичення те, що позначається цими словами. Такі (крім зазначених вище) італ. dogana, фр. douane- Митниця, а також «адмірал», «талісман» та ін. Хрестові походи познайомили західних учених з арабською та грецькою наукою (наприклад, з Аристотелем). Особливо багато придбань зробила тим часом географія: Захід близько ознайомився з низкою країн, мало відомих раніше; широкий розвиток торговельних зносин зі Сходом дало змогу європейцям проникнути в такі віддалені та маловідомі тоді країни, як Центральна Азія(Подорожі Плано Карпіні, Вільгельма з Рубрука, Марко Поло). Значні успіхи зробили тоді математика, астрономія, природничі науки, медицина, мовознавство, історія. У європейському мистецтві з епохи хрестових походів спостерігається відомий вплив мистецтва візантійського та мусульманського.
Такі запозичення можна простежити в архітектурі (підковоподібні та складні арки, арки у формі трилистника і гострокінцеві, плоскі дахи), у скульптурі («арабески» - назва вказує на запозичення від арабів), у художніх ремеслах. Поезії, духовної та світської хрестові походи дали багатий матеріал. Сильно діючи уяву, вони розвивали його в західних поетів; вони познайомили європейців із скарбами поетичної творчості Сходу, звідки перейшло на Захід багато поетичного матеріалу, багато нових сюжетів. Загалом, знайомство західних народів з новими країнами, з іншими ніж на Заході політичними та суспільними формами, з безліччю нових явищ і продуктів, з новими формами в мистецтві, з іншими релігійними та науковими поглядами - мало надзвичайно розширити розумовий кругозір західних народів, повідомити йому небувалу доти широту. Західна думка стала вибиватися з лещат, у яких католицька церква тримала до того часу все духовне життя, науку та мистецтво. Авторитет римсько- католицької церквибув сильно підірваний невдачею тих прагнень і катастрофою надій, із якими вона повела Захід у хрестові походи. Широкий розвиток під впливом хрестових походів і через посередництво сирійських християн торгівлі та промисловості сприяло економічному успіху країн, що взяли участь у цьому русі, і давала простір різноманітним світським інтересам, а це ще більше підривало будівлю середньовічної церкви та її аскетичні ідеали. Ближче ознайомивши Захід з новою культурою, зробивши для нього доступними скарби думки та художньої творчостігреків і мусульман, розвинувши світські уподобання і погляди, хрестові походи підготовляли так зване Відродження, яке хронологічно безпосередньо примикає до них і значною мірою є їх наслідком. Цим способом хрестові походи опосередковано сприяли виробленню нового напряму у духовному житті людства та підготували, частково, основи нової європейської цивілізації.
Також відбулося зростання європейської торгівлі: через падіння Візантійська імперіяпочалося панування італійських купців у Середземному морі.
Хрестові Походи мали важливі наслідки для Європи. Несприятливим їх результатом було ослаблення східної імперії, що віддало її у владу турків, а також загибель незліченної кількості людей, привнесення хрестоносцями до Західної Європи жорстоких східних покарань та грубих забобонів [ джерело не вказано 99 днів] , переслідування євреїв тощо [ джерело не вказано 99 днів ]. Але значно значнішими були наслідки, сприятливі для Європи. Для Сходу та ісламу хрестові Походи далеко не мали того значення, яке належить їм в історії Європи: вони змінили вельми небагато у культурі мусульманських народів та у державному та суспільному їхньому ладі. Хрестові Походи безсумнівно зробили певний вплив (якого, однак, не слід перебільшувати) на політичний та суспільний устрій Західної Європи: вони сприяли падінню в ній середньовічних форм. Чисельне ослаблення бароніального лицарського класу, що було наслідком відливу лицарів на Схід, що тривало майже безперервно протягом двох століть, полегшувала королівській владі боротьбу з представниками феодальної аристократії, що залишилися на батьківщині. Небувале доти розвиток торговельних відносин сприяло збагаченню та посиленню міського класу, який у Середньовіччі був опорою королівської влади та ворогомфеодалів. Потім, хрестові Походи в деяких країнах полегшили і прискорили процес звільнення вілланів від кріпацтва: вілани звільнялися не тільки внаслідок відходу в Святу землю, а й методом викупу волі у баронів, які потребували грошей при відправленні в хрестовий Похід і тому охоче вступали в такі угоди. У хрестових походах брали участь представники всіх груп, на які ділилося населення середньовічної Зап. Європи, починаючи від найбільших баронів та кінчаючи масами простих вілланів; тому хрестові Походи сприяли зближенню всіх класів між собою, як і зближенню різних європейських народностей. Хрестові походи вперше поєднали в одній справі всі суспільні класи та всі народи Європи і пробуджували у них свідомість єдності. З іншого боку, наводячи на близький дотик різні народи Західної Європи, хрестові Походи допомагали їм усвідомити свої національні особливості. Привівши західних християн у близьке зіткнення з іноплемінними та іновірними народами Сходу (греками, арабами, турками тощо), хрестові Походи сприяли ослаблення племінних і релігійних забобонів. Близько ознайомившись з культурою Сходу, з матеріальною обстановкою, звичаями та релігією мусульман, хрестоносці привчалися бачити в них собі подібних людей, починали цінувати та поважати своїх супротивників. Ті, кого вони спочатку вважали напівдикими варварами і грубими язичниками, виявлялися, у культурному відношенні, вищими за самих хрестоносців. Хрестові Походи наклали незабутній відбиток на лицарський клас; війна, що служила раніше феодалам лише засобом для досягнення егоїстичних цілей, у хрестових походах набула нового характеру: лицарі проливали свою кров за ідейними та релігійними спонуканнями. Ідеал лицаря, як борця за вищі інтереси, борця за правду та за релігію, утворився саме під впливом хрестових походів. Найважливішим наслідком хрестових Походів був культурний вплив Сходу Західної Європи. З дотику на Сході західноєвропейської культури з візантійської та особливо з мусульманської випливли надзвичайно сприятливі наслідки для першої. В усіх сферах матеріального і духовного життя зустрічаються в епоху хрестових Походів або прямі запозичення зі Сходу, або явища, зобов'язані своїм походженням впливу цих запозичень і нових умов, в які стала тоді Західна Європа.
Мореплавання досягло під час хрестових Походів небувалого розвитку: більшість хрестоносців вирушала до Святої землі морем; морським же маршрутом велася і майже вся велика торгівля між Західною Європою та Сходом. Головними діячами у цій торгівлі були італійські купці з Венеції, Генуї, Пізи, Амальфі та інших міст. Жваві торговельні відносини приносили до Зап. Європу безліч грошей, а це, разом з розвитком торгівлі, призводило до занепаду на Заході форм натурального господарства і сприяло економічному перевороту, який помічається в кінці Середніх віків. Відносини зі Сходом приносили на Захід багато корисних предметів, до тих пір або зовсім не відомих, або ж були рідкісними і дорогими. Тепер ці продукти стали привозитися у більшій кількості, дешевшали та входили у загальне вживання. Так було перенесено зі Сходу ріжкове дерево, шафран, абрикос (дамаська злива), лимон, фісташки (самі слова, що позначають багато з цих рослин - арабські). У великих розмірах став ввозитися цукор, увійшов у широке вживання рис. У значній кількості ввозилися також твори високо розвиненої східної промисловості – паперові матерії, ситець, кисея, дорогі шовкові тканини (атлас, оксамит), килими, ювелірні вироби, фарби тощо. Знайомство з цими предметами та зі способом їх виготовлення призвело до розвитку і на Заході подібних галузей промисловості (у Франції тих, хто виготовляв килими за східними зразками, називали «сарацинами»). Зі Сходу запозичено було багато предметів одягу та домашнього комфорту, які носять у самих назвах (арабських) докази свого походження (спідниця, бурнус, альків, софа), деякі предмети озброєння (арбалет) тощо. Значна кількість східних, переважно арабських слів, що увійшли в епоху хрестових походів у західні мови, зазвичай вказує на запозичення того, що позначається цими словами. Такі (крім зазначених вище) італ. dogana, фр. douane- митниця, - адмірал, талісман та ін. Хрестові Походи познайомили західних вчених з наукою арабської та грецької (наприклад, з Аристотелем). Особливо багато придбань зробила тим часом географія: Захід близько ознайомився з низкою країн, мало відомих раніше; широкий розвиток торговельних зносин зі Сходом дав можливість європейцям проникнути у такі віддалені і маловідомі тоді країни, як Центральна Азія (подорожі Плано Карпіні, Вільгельма з Рубрука, Марко Поло). Значні успіхи зробили тоді також математика, астрономія, науки природничі, медицина, мовознавство, історія. У європейському мистецтві з епохи хрестових Походів спостерігається відомий вплив мистецтва візантійського та мусульманського.
3.2 Наслідки хрестових походів
Хрестові Походи не залишилися, однак, без важливих наслідків для Європи. Несприятливим їх результатом було ослаблення східної імперії, що віддало її у владу турків, а також загибель незліченної кількості людей, занесення хрестоносцями до Західної Європи жорстоких східних покарань та грубих забобонів, переслідування євреїв тощо. Але значно значнішими були наслідки, сприятливі для Європи. Для Сходу та ісламу хрестові Походи далеко не мали того значення, яке належить їм в історії Європи: вони змінили вельми небагато у культурі мусульманських народів та у державному та суспільному їхньому ладі. Хрестові Походи безсумнівно зробили певний вплив (якого, однак, не слід перебільшувати) на політичний та суспільний устрій Західної Європи: вони сприяли падінню в ній середньовічних форм. Чисельне ослаблення бароніального лицарського класу, що було наслідком відливу лицарів на Схід, що тривало майже безперервно протягом двох століть, полегшувала королівській владі боротьбу з представниками феодальної аристократії, що залишилися на батьківщині. Небувале доти розвиток торгових зносин сприяло збагаченню та посиленню міського класу, який у Середньовіччі був опорою королівської влади та ворогом феодалів. Потім, хрестові Походи в деяких країнах полегшили і прискорили процес звільнення вілланів від кріпацтва: вілани звільнялися не тільки внаслідок відходу в Святу землю, а й методом викупу волі у баронів, які потребували грошей при відправленні в хрестовий Похід і тому охоче вступали в такі угоди. У хрестових походах брали участь представники всіх груп, на які ділилося населення середньовічної Західної Європи, починаючи від найбільших баронів і кінчаючи масами простих вілланів; тому хрестові Походи сприяли зближенню всіх класів між собою, як і зближенню різних європейських народностей. Хрестові походи вперше поєднали в одній справі всі суспільні класи та всі народи Європи і пробуджували у них свідомість єдності. З іншого боку, наводячи на близьке зіткнення різні народи Західної Європи, хрестові Походи допомагали їм усвідомити свої національні особливості. Привівши західних християн у близьке зіткнення з іноплемінними та іновірними народами Сходу (греками, арабами, турками тощо), хрестові Походи сприяли ослаблення племінних і релігійних забобонів. Близько ознайомившись з культурою Сходу, з матеріальною обстановкою, звичаями та релігією мусульман, хрестоносці привчалися бачити в них собі подібних людей, починали цінувати та поважати своїх супротивників. Ті, кого вони спочатку вважали напівдикими варварами і грубими язичниками, виявлялися, у культурному відношенні, вищими за самих хрестоносців. Хрестові Походи наклали незабутній відбиток на лицарський клас; війна, що служила раніше феодалам лише засобом для досягнення егоїстичних цілей, в хрестових походах набула нового характеру: лицарі проливали свою кров через ідеальні, релігійні спонукання. Ідеал лицаря, як борця за вищі інтереси, борця за правду та за релігію, утворився саме під впливом хрестових походів. Найважливішим наслідком хрестових Походів був культурний вплив Сходу Західної Європи. З дотику на Сході західноєвропейської культури з візантійської та особливо з мусульманської випливли надзвичайно сприятливі наслідки для першої. В усіх сферах матеріального і духовного життя зустрічаються в епоху хрестових Походів або прямі запозичення зі Сходу, або явища, зобов'язані своїм походженням впливу цих запозичень і нових умов, в які стала тоді Західна Європа.
Мореплавання досягло під час хрестових Походів небувалого розвитку: більшість хрестоносців вирушала до Святої землі морем; морським маршрутом велася і майже вся велика торгівля між Західною Європою і Сходом. Головними діячами у цій торгівлі були італійські купці з Венеції, Генуї, Пізи, Амальфі та інших міст. Жваві торгові зносини приносили в Західну Європу безліч грошей, а це, разом з розвитком торгівлі, призводило до занепаду на Заході форм натурального господарства і сприяло економічному перевороту, який помічається в кінці Середніх віків. Стосунки зі Сходом приносили на Захід багато корисних предметів, до тих пір або зовсім не відомих, або ж були рідкісними і дорогими. Тепер ці продукти стали привозитися у більшій кількості, дешевшали та входили у загальне вживання. Так було перенесено зі Сходу ріжкове дерево, шафран, абрикос (дамаська злива), лимон, фісташки (самі слова, що позначають багато з цих рослин - арабські). У великих розмірах став ввозитися цукор, увійшов у широке вживання рис. У значній кількості ввозилися також твори високо розвиненої східної промисловості – паперові матерії, ситець, кисея, дорогі шовкові тканини (атлас, оксамит), килими, ювелірні вироби, фарби тощо. Знайомство з цими предметами та зі способом їх виготовлення призвело до розвитку і на Заході подібних галузей промисловості (у Франції тих, хто виготовляв килими за східними зразками, називали «сарацинами»). Зі Сходу запозичено було багато предметів одягу та домашнього комфорту, які носять у самих назвах (арабських) докази свого походження (спідниця, бурнус, альків, софа), деякі предмети озброєння (арбалет) тощо. Значна кількість східних, переважно арабських слів, що увійшли в епоху хрестових походів у західні мови, зазвичай вказує на запозичення того, що позначається цими словами. Такі (крім зазначених вище) італ. dogana, фр. douane - митниця, - адмірал, талісман та ін. Хрестові Походи познайомили західних учених з арабською та грецькою наукою (наприклад, з Аристотелем). Особливо багато придбань зробила тим часом географія: Захід близько ознайомився з низкою країн, мало відомих раніше; широкий розвиток торговельних зносин зі Сходом дав можливість європейцям проникнути у такі віддалені і маловідомі тоді країни, як Центральна Азія (подорожі Плано Карпіні, Вільгельма з Рубрука, Марко Поло). Значні успіхи зробили тоді також математика, астрономія, природничі науки, медицина, мовознавство, історія. У європейському мистецтві з епохи хрестових Походів спостерігається відомий вплив мистецтва візантійського та мусульманського.
Такі запозичення можна простежити в архітектурі (підковоподібні та складні арки, арки у формі трилисника та гострокінцеві, плоскі дахи), у скульптурі («арабески» - назва вказує на запозичення від арабів), у художніх ремеслах. Поезії, духовної та світської хрестові походи дали багатий матеріал. Сильно діючи уяву, вони розвивали його в західних поетів; вони познайомили європейців із скарбами поетичної творчості Сходу, звідки перейшло на Захід багато поетичного матеріалу, багато нових сюжетів. Загалом, знайомство західних народів з новими країнами, з іншими ніж на Заході політичними та суспільними формами, з безліччю нових явищ і продуктів, з новими формами в мистецтві, з іншими релігійними та науковими поглядами – мало надзвичайно розширити розумовий кругозір західних народів, повідомити йому небувалу доти широту. Західна думка стала вибиватися з лещат, у яких католицька церква тримала до того часу все духовне життя, науку та мистецтво. Авторитет римської церкви був дуже підірваний вже невдачею тих прагнень і надій, із якими церква повела Захід у хрестові Походи. Широкий розвиток під впливом хрестових Походів і через посередництво сирійських християн торгівлі та промисловості сприяло економічному успіху країн, що взяли участь у цьому русі, і давала простір різноманітним світським інтересам, а це ще більше підривало дряхлій будинок середньовічної церкви та її аскетичні ідеали. Ближче ознайомивши Захід з новою культурою, зробивши для нього доступними скарби думки та художньої творчості греків і мусульман, розвинувши мирські уподобання та погляди, хрестові Походи підготовляли так зване Відродження, яке хронологічно безпосередньо примикає до них і значною мірою є їх наслідком. Цим способом хрестові Походи опосередковано сприяли виробленню нового напряму у духовному житті людства та підготували, частково, основи нової європейської цивілізації.
Також відбулося зростання європейської торгівлі: через падіння Візантійської імперії почалося панування італійських купців у Середземному морі.
Висновок
Хоча хрестові походи не досягли поставленої мети і, розпочаті при загальному натхненні, завершилися катастрофами і розчаруванням, вони склали цілу епоху європейської історіїі мали серйозний вплив на багато сторін європейського життя.
Візантійська імперія.
Можливо, хрестові походи справді відстрочили турецьке завоювання Візантії, проте вони не змогли запобігти падінню Константинополя в 1453 р. Візантійська імперія тривалий часперебувала у стані занепаду. Її остаточна загибель означала появу турків на європейській політичній сцені. Розорення Константинополя хрестоносцями в 1204 р. і венеціанська торгова монополія завдали імперії смертельного удару, від якого вона не змогла одужати навіть після свого відродження в 1261 р.
Торгівля.
Найбільшу вигоду з хрестових походів отримали купці та ремісники італійських міст, які забезпечували армії хрестоносців спорядженням, провіантом та транспортом. Крім того, італійські міста, насамперед Генуя, Піза та Венеція, збагачувалися за рахунок торгової монополії у країнах Середземномор'я.
Італійські купці встановили торговельні зв'язки з Близьким Сходом, звідки вивозили у Західну Європу різні предмети розкоші – шовку, прянощів, перлів тощо. Попит на ці товари приносив надприбутки та стимулював пошуки нових, більш коротких та безпечних шляхів на Схід. Зрештою, ці пошуки призвели до відкриття Америки. Хрестові походи відіграли також надзвичайно важливу роль у зародженні фінансової аристократії та сприяли розвитку капіталістичних відносин в італійських містах.
Феодалізм та церква.
У хрестових походах загинули тисячі великих феодалів, крім того, безліч почесних родів розорилося під тягарем боргів. Всі ці втрати зрештою сприяли централізації влади у західноєвропейських країнах та ослаблення системи феодальних відносин.
Вплив хрестових походів на авторитет церкви виявився суперечливим. Якщо перші походи сприяли зміцненню авторитету римського папи, який взяв він духовного лідера у священній війні проти мусульман, то 4-й хрестовий похід дискредитував влада папи навіть у особі такого її видатного представника, як Інокентій III. Ділові інтереси нерідко виявлялися вищими за релігійні міркування, змушуючи хрестоносців нехтувати папськими заборонами і вступати в ділові і навіть дружні контакти з мусульманами.
Культура.
Колись було прийнято вважати, що саме хрестові походи підвели Європу до Відродження, проте нині така оцінка видається більшості істориків завищеною. Що вони, безперечно, дали людині Середньовіччя, так це ширший погляд на світ і краще розуміння його різноманіття.
Хрестові походи отримали широке відображення у літературі. Про подвиги хрестоносців у Середньовіччі було складено незліченну кількість поетичних творів, переважно старофранцузькою мовою. Серед них зустрічаються справді великі твори, як, наприклад, Історія священної війни (Estoire de la guerre sainte), що описує подвиги Річарда Левине Серце, або імовірно складена в Сирії Пісня про Антіохію (Le chanson d'Antioche), присвячена 1-му хрестовому походу .Новий художній матеріал, народжений хрестовими походами, проникав і в древні легенди.
Хрестові походи стимулювали також розвиток історіографії. Завоювання Константинополя Віллардуена залишається найавторитетнішим джерелом вивчення 4-го хрестового походу. Найкращим середньовічним твором у жанрі біографії багато хто вважає життєпис короля Людовіка IX, створений Жаном де Жуанвілем. Однією з найзначніших середньовічних хронік стала написана латиною книга архієпископа Вільгельма Тирського Історія діянь у заморських землях (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), що живо і достовірно відтворює історію Єрусалимського королівства з 1144 по 1184.
Бібліографія
1. Василь А. А. Історія Візантійської імперії: Від початку Хрестових походів до падіння Константинополя. СПб: Алетейя. 1998. 581 с. (Візантійська бібліотека)
2. Віллардуен Ж. де. Завоювання Константинополя Пер., Стаття та ком. М. Заборова. М: Наука. 1993. 296 с. (Пам'ятники історичної думки.)
3. Єртов І. Історія хрестових походів для визволення Єрусалима та святої землі з рук невірних, вибрана з загальної історії. СПб: тип. Х. Гінця. 1835. 375 с.
4. Заборов М. А. Історіографія хрестових походів. (XV-XIX ст.) М: Наука. 1971. 386 с.
5. Кларі, Р. де. Завоювання Константинополя Пер. ст. та ком. М. Заборова. М: Наука. 1986. 174 с. (Пам'ятники історичної думки.)
6. Успенський Ф. І. Історія хрестових походів, СПб., 1900-1901, 230 с.
7. Шишнєв У. Г. Історія Європи М: Наука. 1985. 415 с.
Віри або церкви, що цю віру втілювала, в тому числі до Реконкісти – відвоювання Піренейського півострова, що тривало сім століть, у мусульман. Висновки: Наслідки хрестових походів Хрестові походи, як військово-релігійна акція зрештою закінчилася провалом. Більш конкретно - це захоплення нових...
Керівництва мали отримати місце настрої, незгодні з інтересами церкви. Якщо таким чином папі Урбану та його Клермонської промови не можна приписувати рішучого значення у справі Першого хрестового походу, то залишається розглянути складові елементи, в яких склалася хрестоносна армія, і пошукати розгадки руху. У Першому хрестовому поході перш за все виступає на перший план...
Частиною впорався з поставленим “проміжним” завданням. І тепер можна перейти до ще більш складної і від цього цікавішої частини роботи – аналізу та зіставлення хрестових походів у єврейських та візантійських джерелах, розгляд їх, ґрунтуючись на історичному матеріалі, як двох різних постраждалих груп (що буде доведено на фактичному матеріалі нижче) від дій хрестоносців. ...
Зникли за обрієм. Навіки. Вісімнадцять років про долю цих кораблів і дітей, що на них відпливли, нічого не було відомо. Розділ 4. Трагічний фінал. Що залишилося у пам'яті європейців про хрестовий похід дітей. Минуло вісімнадцять років від дня відплиття юних хрестоносців із Марселя. Усі терміни для повернення учасників дитячого походу минули. Відшуміли, вже після смерті Інокентія ІІІ, ще два...
Хрестові походи – це дуже широка тема і з ній написано не один десяток книг та іншої наукової літератури. У цій же статті, ви дізнаєтеся про хрестові походи коротко – лише ключові факти. І почати, мабуть, потрібно з визначення поняття.
Хрестові походи – низка військово-релігійних походів монархій християнської Західної Європи проти ісламського Близького Сходу язичницьких слов'ян (литовці). Їхні хронологічні рамки: XI – XV ст.
Хрестові походи можна розглядати у вузькому та широкому значенні. Під першим ми маємо на увазі походи з 1096 по 1291 р.р. у Святу Землю з метою звільнення Єрусалима від невірних. А в широкому значенні сюди ще можна додати війну тевтонського ордена з язичницькими державами Прибалтики.
Причини хрестових походів у Святу Землю
Економічні проблеми Європи. Папа Урбан повідомив, що Європа вже не може прогодувати саму себе та всіх людей, які тут живуть. І саме тому він вважав за необхідне захопити багаті землі мусульман на Сході;Релігійний фактор. Папа вважав неприйнятним той факт, що християнські святині (Труна Господня) знаходяться в руках невірних – тобто мусульман;
Світогляд людей того часу. Люди масово кинулися в хрестові походи насамперед тому, що за допомогою цього вони спокутують усі свої гріхи і потраплять після своєї смерті до Раю;
Жадібність католицької церкви. Папство хотіло не лише збагатити Європу ресурсами, але насамперед воно хотіло наповнити свої гаманці новою землею та іншими багатствами.
Причини походів у країни Прибалтики
Знищення язичників. Населення країн Прибалтики, особливо Литва - були язичницькими, чого не дозволяла католицька церква і їх необхідно було звернути у християнську віру або знищити невірних.Також причинами можна вважати ту ж жадібність католицького папства та бажання отримати більше числопослушників, більше земель, про що ми говорили вище.
Хід хрестових походів
На територію Близького Сходу хрестоносцями було здійснено вісім хрестових походів.Перший хрестовий похід у Святу землю розпочався 1096 року і тривав до 1099 року, зібрав кілька десятків тисяч хрестоносців. Під час першого походу хрестоносцями було створено кілька християнських держав на Близькому Сході: Графство Едеса і Тріполі, Єрусалимське королівство, князівство Антіохія.
Другий хрестовий похід розпочався 1147 року і тривав до 1149 року. Цей хрестовий похід завершився для християн нічим. Але час цього походу, хрестоносці «створили» собі найсильнішого ворога християнства та захисника ісламу – Саладіна. Після походу християни втратили Єрусалим.
Третій хрестовий похід: розпочався 1189 року, кінець –1192 рік; відомий тим, що в ньому брав участь англійський монарх Річард Левине Серце. Йому вдалося захопити Акру, Кіпр, завдати кілька поразок Саладіну, але так і не зможу повернути Єрусалим.
Четвертий хрестовий похід: розпочався у 1202 році і завершився у 1204. У ході походу було захоплено Константинополь. На території Візантії хрестоносці також заснували чотири держави: князівство Ахейське, Латинську імперію, герцогство Афінське та Королівство Фессалоніки.
П'ятий хрестовий похід стартував у 1217 році, а закінчився у 1221 році. Він закінчився повною поразкою для хрестоносців і ті були змушені покинути Єгипет, який вони так хотіли захопити.
Шостий хрестовий похід: початок – 1228, кінець – 1229 рік. Хрестоносцям вдалося повернути Єрусалим, але між ними почалися сильні розбрати, через що багато християн стали покидати Святу Землю.
Сьомий хрестовий похід розпочався у 1248 році і закінчився повною поразкою для хрестоносців у 1254 році.
Восьмий хрестовий похід: початок - 1270, кінець - 1272. Становище християн на Сході стало критичними, його посилювали внутрішні чвари, а також вторгнення монголів. Через війну хрестові походи закінчилися поразкою.
Наслідки хрестових походів на Схід
Після хрестових походів почався занепад феодального суспільства на Європі, тобто почався розпад феодальних засад;Змінилася думка європейців, які раніше вважали, що народи Сходу – варвари. Однак досвід показав, що вони мали багату, розвинену культуру, риси якої вони перейняли і собі. Арабська культура почала активно поширюватися у Європі після походів;
Хрестові походи були серйозним ударом по економічному стану Європи, проте відкриття нових торгових шляхів поповнило скарбницю;
Хрестові походи призвели до поступового і вже неминучого занепаду Візантійської імперії. Після того, як її пограбували, вона вже не могла одужати від удару, через два століття її захопили мусульмани;
Італія стала головною торговельною силою на Середземному морі, цьому також сприяло падіння Візантії;
Обидві сторони: християнський та мусульманський світ втратили багато чого, зокрема людські втрати. Причому люди гинули як від війни, а й хвороб, зокрема чуми;
Становище католицької церкви у суспільстві значно похитнулося, оскільки народ втратив у неї віру і побачив, що папство цікавили лише власні гаманці;
Зароджуються передумови до реформаторських (релігійних) рухів у Європі → зародження протестантизму, гуманізму;
У християнському світі утвердився стереотип про ворожість до мусульманського світу.
Саме папство у XX столітті вибачилося за хрестові походи перед мусульманським світом.
