Το κύριο ιερό στην πόλη της Χεβρώνας. Χεβρώνα - η πόλη όπου γεννιέται το μίσος

Θα πω αμέσως - Εβραίοι ριζοσπάστες και μουσουλμάνοι φανατικοί - περάστε και μην διαβάσετε αυτήν την κριτική. Γεγονός είναι ότι έχω ένα χόμπι να λέω τα πράγματα με το όνομά τους και να βλέπω την κατάσταση στο σύνολό της από τη θέση ενός εξωτερικού παρατηρητή, χωρίς να μου λείπει η κοινή λογική και κάποια αίσθηση του χιούμορ. Επιπλέον, δεν αισθάνομαι πνευματική έκσταση όταν επισκέπτομαι ιερούς τόπους και δεν πέφτω σε έκσταση από τα πειστικά και ηχηρά επιχειρήματα του θρησκευόμενου κοινού. Ίσως έχω ελαττώματα σε αυτό, αλλά η επίσκεψη στο μαυσωλείο του Λένιν δεν με έκανε να νιώσω ένα κύμα ορμονών, δεν ένιωσα την επιθυμία να θάψω το μέτωπό μου σε αυτό στο Δυτικό Τείχος στην Ιερουσαλήμ και την επικοινωνία με φανατικούς κάθε πίστης με έκανε να χασμουρηθώ. Κατά τη γνώμη μου, η ανθρώπινη ζωή πρέπει πάντα να ξεπερνά κάθε θρησκευτικό δόγμα. Ταυτόχρονα, ακόμη και ως άθεος, είμαι πεπεισμένος ότι ο σεβασμός των θρησκευτικών προσδοκιών των άλλων είναι απολύτως απαραίτητος. Σημαντικό είναι επίσης ότι αυτή η αναφορά διαγράφηκε στην κοινότητα του τουρισμού_il για...προπαγάνδα αντισημιτισμού! Παρεμπιπτόντως, συνάδελφοι, αν βρείτε έστω και μια σταγόνα αντισημιτισμού σε αυτό το άρθρο, για όνομα του Θεού γράψτε, γιατί δεν βρίσκω κάτι τέτοιο.

Μαχπελάχ - τόπος ταφής των προγόνων

Σύντομο ιστορικό της σύγκρουσης

Η Χεβρώνα είναι η μεγαλύτερη πόλη στη Δυτική Όχθη, κατοικείται από περίπου 500 χιλιάδες Παλαιστίνιους. Αυτή είναι μια από τις παλαιότερες πόλεις στον κόσμο, ένα εξαιρετικά σημαντικό ιερό για Εβραίους και μουσουλμάνους. Εδώ, σύμφωνα με το μύθο, είναι θαμμένοι οι Εβραίοι προπάτορες Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ. Για τους μουσουλμάνους, αυτό είναι το τέταρτο πιο σημαντικό μέρος, μετά τη Μέκκα, τη Μεδίνα και την Ιερουσαλήμ. Για τον ίδιο λόγο όπως και για τους Εβραίους - εδώ θάβονται προπάτορες, οι οποίοι είναι εξίσου σημαντικοί για τους Μουσουλμάνους (). Μια μικρή εβραϊκή κοινότητα υπήρχε στη Χεβρώνα σχεδόν πάντα, και γενικά συνυπήρχαν αρκετά ειρηνικά με τη μουσουλμανική πλειοψηφία (για να είμαστε δίκαιοι, το Ισλάμ ήρθε στους Αγίους Τόπους πολύ αργότερα). Και ούτω καθεξής μέχρι το πρώτο μισό του 20ου αιώνα, ή ακριβέστερα το 1929, όταν η επιδείνωση των αραβοεβραϊκών σχέσεων λόγω της μαζικής εισροής Εβραίων μεταναστών (που κατηγορηματικά δεν έγινε αποδεκτή από τους Άραβες) και η ανίκανη πολιτική των Βρετανών Οι αρχές προκάλεσαν ένα αιματηρό αντιεβραϊκό πογκρόμ στη Χεβρώνα, με αποτέλεσμα να σκοτωθούν 67 άνθρωποι, πολλά εβραϊκά σπίτια κάηκαν και το status quo που υπήρχε εδώ και αιώνες να σπάσει. Οι Βρετανοί κατάφεραν ως ένα βαθμό να κατευνάσουν τα πάθη, έστω και με εγκληματική καθυστέρηση. Αλλά έγινε φανερό στους Εβραίους ότι τίποτα καλό δεν τους περίμενε στη Χεβρώνα και άρχισαν να φεύγουν μαζικά από την πόλη, εγκαταλείποντας περιουσίες, καταστήματα και σπίτια.

Στο τέλος του Ισραηλινού Πολέμου της Ανεξαρτησίας το 1948, η Χεβρώνα, όπως και ολόκληρη η Δυτική Όχθη, πήγε στην Ιορδανία και η σύνδεση των Εβραίων με τα ιερά τους στην Ιερουσαλήμ (το παλιό τμήμα της πόλης πήγε επίσης στην Ιορδανία) και η Χεβρώνα ήταν διακόπηκε μέχρι το 1967, όταν, κατά τη διάρκεια του Πολέμου των Έξι Ημερών, το Ισραήλ καταλαμβάνει τη Δυτική Όχθη από την Ιορδανία, το Σινά από την Αίγυπτο και το Γκολάν από τη Συρία. Και από αυτή τη στιγμή ξεκινά η σύγχρονη ιστορία της Χεβρώνας, χωρίς προηγούμενο σε αμοιβαίο μίσος και κύματα αιματηρής βίας. Ας σημειωθεί ότι αρχικά η ισραηλινή πολιτική ηγεσία απέτρεψε την επιστροφή των Εβραίων στη Χεβρώνα, αφού υπό το πρίσμα της τρέχουσας κατάστασης αυτό θα οδηγούσε σε βία.

Η εβραϊκή συνοικία του παλιού τμήματος της Χεβρώνας γύρω από τη Μαχπελά (ο τόπος ταφής των προγόνων) είχε επιλεγεί από καιρό από τους Παλαιστίνιους και οι συναγωγές και τα σπίτια που εγκαταλείφθηκαν οι Εβραίοι, με τη θέληση της δημογραφίας και της αστικοποίησης, κατέληξαν ακριβώς στο κέντρο αυτής της μεγάλης αραβικής πόλης. Το Ισραήλ, που συνέτριψε τους αραβικούς στρατούς σε αυτόν τον σύντομο και νικηφόρο πόλεμο, ενδιαφέρθηκε ζωτικά για ηρεμία για να δείξουμε στον έξω κόσμο ότι δεν είμαστε κατακτητές, επιστρέψαμε στο σπίτι μας, θα είμαστε πιστοί στον πληθυσμό των κατεχόμενων εδαφών . Η Χεβρώνα ήταν δυνητικά πυριτιδαποθήκη.

Πόσο δύσκολα είναι όλα όταν πρόκειται για θέματα πίστης. Και πόσο λυπηρό είναι όταν μπαίνουν στο προσκήνιο οι πέτρες και οι θρύλοι και όχι οι προοπτικές και η ευτυχία των επόμενων γενεών. Και αυτό, δυστυχώς, ισχύει για κάθε διεθνική και διαθρησκειακή σύγκρουση. Η ισραηλινή ηγεσία δεν είχε αρκετή πολιτική βούληση για να ελέγξει πλήρως την κατάσταση και σύντομα ο δεξιός ριζοσπάστης Ραβίνος Moshe Levinger μετακόμισε με τους συνεργούς του στο ξενοδοχείο Hebron Park (το οποίο εξακολουθεί να υπάρχει σήμερα και όπου ο ταπεινός υπηρέτης σας έλειπε τη νύχτα πριν από μερικά χρόνια !), και χρησιμοποιώντας εκβιασμό και τελεσίγραφα, ζητά άδεια από την κυβέρνηση για να ξεκινήσει την κατασκευή μιας νέας εβραϊκής συνοικίας της Χεβρώνας, που ονομάζεται Kiryat Arba. Σήμερα, αυτή η μικρή και ευχάριστη συνοικία βρίσκεται δίπλα στην Αραβική Χεβρώνα και χωρίζονται με συρματοπλέγματα και πολλές ογκώδεις πύλες που φρουρούνται από στρατιώτες. Ταυτόχρονα, κοιτάζοντας και τις δύο πόλεις από ψηλά, για παράδειγμα στο google.maps (σας συμβουλεύω να ρίξετε μια ματιά, είναι ενδιαφέρον), γίνεται προφανές ότι αυτή είναι στην πραγματικότητα μια πόλη, εξαιρουμένης της στροφορμής "νεκρής ζώνης" 100 μέτρων φαρδιά, χωρίζοντας τα μπλοκ.

Σπίτια Εβραίων εποίκων. Προσοχή στα καγκελωμένα μπαλκόνια - προστασία από πέτρες και μπουκάλια μολότοφ...

Ο ραβίνος Λέβινγκερ και μια ομάδα θρησκευόμενων Εβραίων δεν περιορίστηκαν σε αυτά που είχαν επιτύχει, και εφάρμοσαν προηγουμένως αποδεδειγμένες τακτικές, αλλά τώρα όταν κατέλαβαν πολλά πρώην εβραϊκά σπίτια στο παλιό τμήμα της Χεβρώνας, στα βάθη της αραβικής συνοικίας, από όπου ο Το νεοσύστατο εβραϊκό Kiryat Arba ήταν περίπου 3 χιλιόμετρα μακριά από πυκνά κτίρια με πολύ εχθρικό πληθυσμό. Και εδώ, το κράτος έδειξε αδυναμία (ή, όπως θα σας πουν σε μια περιοδεία από αποίκους της Χεβρώνας, αν βρεθείτε σε έναν, «έδειξε σοφία») και επέτρεψε στους Εβραίους αποίκους να καταλαμβάνουν νόμιμα άδεια σπίτια στο κέντρο των Αράβων Χεβρώνα. Υπάρχει μια πολύ, πολύ λεπτή απόχρωση εδώ, γιατί από την άποψη της καθολικής ηθικής και δικαιοσύνης, είναι λογικό ότι οι εκδιώχτες ήθελαν να επιστρέψουν ό,τι τους αφαιρέθηκε.

Τείχη χωρίζουν την εβραϊκή και την παλαιστινιακή συνοικία της Χεβρώνας

Από την άλλη, κατά την υποκειμενική μου γνώμη, τέτοια πράγματα δεν πρέπει να γίνονται με τη μέθοδο της μη εξουσιοδοτημένης κατάσχεσης, αλλά με μια ισορροπημένη ανάλυση σε κρατικό επίπεδο, αξιολόγηση της κατάστασης και των προοπτικών για το μέλλον. Αλίμονο, όλα αυτά σταμάτησαν και δεν βγήκαν συμπεράσματα. Μια άλλη σφήνα έχει μπει σε αυτήν την ολοένα και πιο αδιέξοδη σύγκρουση. Δεν θα υπεισέλθω σε λεπτομέρειες περαιτέρω, αλλά αν σας ενδιαφέρει, συνιστώ να διαβάσετε τους σχετικούς πόρους, για παράδειγμα έναν καλό ιστότοπο στη ρωσική γλώσσα για τη Χεβρώνα. Υπάρχουν πολλοί περισσότεροι πόροι για τη Χεβρώνα στα αγγλικά, ξεκινώντας από τη Wikipedia και τελειώνοντας με τον επίσημο ιστότοπο της εβραϊκής κοινότητας της Χεβρώνας.

Τι συμβαίνει τώρα στη Χεβρώνα;

Από τότε έχουν περάσει 40 χρόνια και, όπως θα περίμενε κανείς, η κατάσταση έχει επιδεινωθεί. Περίπου 500 Εβραίοι θρησκευτικοί άποικοι ζουν στην κεντρική Χεβρώνα σε πολλές δεκάδες διάσπαρτα κτίρια. Ο μόνος «δρόμος ζωής» μήκους 3 χιλιομέτρων που συνδέει αυτούς τους μικροσκοπικούς θύλακες διασχίζει αραβικές περιοχές στην σημαντικά διευρυμένη εβραϊκή συνοικία Kiryat Arba, έξω από την Αραβική Χεβρώνα. Προκειμένου να αποφευχθεί η επαφή μεταξύ Εβραίων και Παλαιστινίων, ο στρατός απέκλεισε τελείως όλους τους δρόμους που προέρχονταν από αυτόν τον δρόμο της ζωής, με αποτέλεσμα να δημιουργηθεί ένα μακρύ και λεπτό «σκωληκοειδές» που εκτείνεται σε ολόκληρο το κέντρο της Χεβρώνας, παραλύοντας με πολλούς τρόπους ολόκληρη την πόλη. ως σύνολο και δημιουργώντας ένταση.

Με τι θα μπορούσε να συγκριθεί αυτό; Με το Τείχος του Βερολίνου (έκθεση -) - μια ιδανική σύγκριση. Ή, σε κάποιο βαθμό, με τη Λευκωσία στην Κύπρο (). Δυστυχώς, η κατάσταση στη Χεβρώνα διαφέρει από τις πρωτεύουσες της Κύπρου και της Γερμανίας που αναφέρθηκαν παραπάνω στο ότι η σύγκρουση δεν έχει διευθετηθεί καθόλου, ούτε καν παγώσει (όπως στην Κύπρο). Και η σύγκρουση μόνο ωριμάζει και εκδηλώνεται με τρομακτική μεθοδικότητα σε αλλεπάλληλες αψιμαχίες και τρομοκρατικές επιθέσεις. Περπατώντας στην «οδό της ζωής», βλέπεις πότε πότε αναμνηστικές επιγραφές που λένε ότι οι άποικοι σκοτώθηκαν εδώ την τάδε στιγμή, και εδώ είναι ένα παιδί το τάδε, και στη γωνία είναι ο ραβίνος. και τέτοια. Είναι όλο λυπηρό.

Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η ίδια η παλαιστινιακή πλευρά υπέστη ακόμη περισσότερα θύματα από τη συγκατοίκηση Εβραίων και Παλαιστινίων. Δεν θα ακούσετε για αυτό στο εβραϊκό μισό (όπως στο παλαιστινιακό μισό δεν θα ακούσετε για εβραϊκά θύματα) και αν τολμήσετε να το αναφέρετε, στην καλύτερη περίπτωση, θα σας διώξουν από κάθε αυτοσεβασμό. Εβραϊκό θρησκευτικό σπίτι. Πώς κάνετε ερωτήσεις για αυτούς τους μουσουλμάνους μη ανθρώπους; Είσαι στην ίδια σελίδα με αυτούς;! Άρα είσαι αντισημίτης και ιουδαϊοφοβικός! Έτσι βλέπουν οι Εβραίοι κάτοικοι της Χεβρώνας κάθε θέμα που αφορά τους Παλαιστίνιους γείτονές τους.

Αισθάνεται ότι αυτοί οι εξωτερικά γλυκοί και παράξενοι άνθρωποι ζουν σε έναν άλλο πλανήτη και αρνούνται πεισματικά να σκεφτούν τη θνητή ύπαρξη και τις προοπτικές τους. Δυστυχώς, παρόμοια θέση τηρείται και στην παλαιστινιακή πλευρά των οδοφραγμάτων. Πολλοί Ισραηλινοί είναι δικαίως εξοργισμένοι με τη λαϊκή αγαλλίαση των Παλαιστινίων μετά από κάθε επιτυχημένη τρομοκρατική επίθεση εναντίον των Εβραίων. Αλλά για κάποιο λόγο όλοι ξεχνούν ότι στο εβραϊκό Kiryat Arba, μέχρι σήμερα, ο τόπος πραγματικού προσκυνήματος είναι ο τάφος του Baruch Goldstein, ο οποίος το 1994 πυροβόλησε Παλαιστίνιους που προσεύχονταν στη σπηλιά Machpelah, σκοτώνοντας 29 και τραυματίζοντας άλλους άλλους.

Κατά τη γνώμη μου, το Ισραήλ έχει υποχρέωση να αποθαρρύνει τέτοιες συγκεντρώσεις, γιατί τίποτα δεν βλάπτει περισσότερο την εικόνα της χώρας από τη σιωπηλή ροή ριζοσπαστών, αφού τοποθετεί το κράτος στο ίδιο επίπεδο με τους Παλαιστίνιους αγωνιστές.

Αυτή ήταν η προσωπική του εκδίκηση για μια σειρά τρομοκρατικών επιθέσεων από τους Παλαιστινίους. Αυτό οδήγησε στο ξέσπασμα της παλαιστινιακής ιντιφάντα, η οποία σκότωσε ήδη χιλιάδες Εβραίους και Άραβες. Και αυτός ο άνθρωπος ανυψώθηκε στον βαθμό των σχεδόν αγίων μαρτύρων, που δεν μπορεί παρά να εκπλήξει. Γιατί λοιπόν να κατηγορήσουμε τους Παλαιστίνιους ότι συμπεριφέρονται ακριβώς με τον ίδιο τρόπο;

Θυμάμαι πόσα χρόνια πριν, ως στρατιώτης στον ισραηλινό στρατό, βρέθηκα για ένα μικρό χρονικό διάστημα σε έναν συγκεκριμένο θρησκευτικό εβραϊκό οικισμό ως φρουρός του. Και στα νιάτα μου είχα την απερισκεψία να μπω σε μια συζήτηση για το θέμα της ειρήνης με έναν από τους κατοίκους της περιοχής. Προσπάθησα πολύ ειλικρινά να εξηγήσω σε αυτόν τον άνθρωπο, που ήταν ραβίνος (!) και με δύο φορές ηλικίας, ότι ήταν απαραίτητη η συναίνεση και ότι, δεδομένης της κλιμακούμενης ανταγωνισμού μεταξύ Αράβων και Εβραίων, θα υπήρχε ακόμη περισσότερο αίμα και βάσανα. Με αποκάλεσε σκύλα, αντισημίτη, Άραβα κολλητό και...όχι άξιο να φορέσω τη στολή ενός Ισραηλινού στρατιώτη.

Μια μέρα αργότερα, με πήραν απροσδόκητα από τον οικισμό και επέστρεψα στη στρατιωτική μονάδα όπου υπηρετούσα. Και λίγο αργότερα, ο διοικητής μου έδειξε ένα σημείωμα που έγραψε ο επικεφαλής της υπηρεσίας ασφαλείας του οικισμού: «Σύμφωνα με τις πληροφορίες που έχω, αυτός ο στρατιώτης είναι άπιστος στους Εβραίους και η παρουσία του κοντά στα σπίτια των εποίκων δεν εμπνέουν εμπιστοσύνη στην ασφάλεια του ίδιου του ραβίνου Α.». Ο διοικητής μου χαμογέλασε λυπημένα τότε ότι «οι πλάγιοι έχουν ήδη τρελαθεί τελείως» και ότι «προκαλούν συγκρούσεις με τους Παλαιστίνιους και εμείς, οι κοσμικοί, αναγκαζόμαστε να δώσουμε τη ζωή μας για να εξασφαλίσουμε την ασφάλειά τους. Και οι ίδιοι δεν υπηρετούν στο στρατό για ιδεολογικούς λόγους. Και εξακολουθούν να μην τους αρέσει οι τύποι μας να φυλάσσουν τη δική τους ειρήνη."

Συνολικά, μια επίσκεψη στη Χεβρώνα δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ευχάριστη ή εκπληκτική. Αυτό δεν είναι το Λούβρο ή η Ακρόπολη. Αυτός είναι ο Κάφκα που μετατράπηκε σε μια τρομερή πραγματικότητα. Παλιά σπίτια, ανοιχτές άδειες πρίζες παραθύρων, βουνά από σκουπίδια, τσιμεντένιοι τοίχοι καλυμμένοι με επιθετικά γκράφιτι που χώριζαν εβραϊκές και αραβικές γειτονιές, μαζική παρουσία στρατιωτών και αστυνομικών. Σουρεαλισμός, Πόλη Μηδέν. Αρκετά έντονη δυσφορία και επιθυμία να φύγω από εδώ.

Ο Kotyara στον διαχωριστικό φράχτη εξετάζει τη θέση των ισραηλινών στρατιωτικών περιπόλων - όχι εχθρός κατάσκοπος! Τη στιγμή της φωτογράφισης αυτού του υπέροχου θηρίου, οι στρατιώτες τράβηξαν το μάτι μου - τι τραβάτε εδώ; Κότα; Δείξε μου την κάμερα! Χμμ, αλήθεια μια γάτα...γιατί τη φωτογραφίζεις;

Αξίζει όμως αναμφίβολα να επισκεφτεί κανείς τη Χεβρώνα τουλάχιστον μία φορά, γιατί χωρίς να γνωρίζει κανείς τη Χεβρώνα δεν μπορεί να καταλάβει την προέλευση της αραβο-ισραηλινής σύγκρουσης. Η Χεβρώνα είναι μια ιστορία σφαγής σε μικρογραφία. Και σε αυτό το πλαίσιο, οι γραμμές είναι εντελώς θολές. Δεν έχει πια σημασία ποιος έριξε την πρώτη πέτρα ή ποιος μαχαίρωσε πριν από 70 χρόνια. Το σημαντικό είναι ότι και οι δύο πλευρές είναι γεμάτες ζήλο να μην επιδιώξουν καθόλου τη συναίνεση, αλλά να αγωνιστούν μέχρι τέλους για τους ιερούς λίθους και τα λείψανα. Και αυτό δεν μπορεί παρά να αναστατώσει.

Τεχνική χτυπήματος

Με την πρώτη ματιά, η πρόσβαση στη Χεβρώνα είναι εύκολη. Ταξιδεύετε από την Ιερουσαλήμ με το λεωφορείο Egged προς το Kiryat Arba και, στη συνέχεια, περπατάτε μέσω του σημείου ελέγχου προς το αραβικό τμήμα της Χεβρώνας. Από το KCP στην έξοδο από το Kiryat Arba προς την επιβλητική Machpelah είναι περίπου ένα χιλιόμετρο μέσα από την αραβική συνοικία. Υπάρχει ένας χώρος στάθμευσης κοντά στο Machpelah (το αραβικό όνομα είναι Haram al-Khalil), και μπορείτε να παρκάρετε εκεί αν έχετε αυτοκίνητο. Κάθε 50 μέτρα υπάρχουν ισραηλινές περιπολίες που παρακολουθούν τυχόν κινήσεις. Συμπεριλαμβανομένου του δικού σας. Εδώ έχετε ελεύθερους σκοπευτές στις στέγες, και πύργους παρατήρησης, και μόνο στρατιώτες της συνοριοφύλακα (Magav) στα σοκάκια.

Αυτό που εννοώ είναι, προσπαθήστε να συμπεριφέρεστε όσο το δυνατόν πιο φυσικά, μην γυρίζετε πολύ το κεφάλι σας και σίγουρα μην τραβάτε φωτογραφίες των στρατιωτών. Όσο περισσότερο φαίνεστε σαν ηλίθιος τουρίστας, τόσο πιο πιθανό είναι να μην σας σταματήσουν στρατιώτες ή να μην σας πετάξουν πέτρες από ντόπιους Παλαιστίνιους. Όσον αφορά τη ρίψη πέτρες, όλα είναι ξεκάθαρα· το θέμα των στρατιωτών είναι πολύ πιο ενδεικτικό. Γεγονός είναι ότι η Χεβρώνα είναι το πιο τεταμένο σύνορο μεταξύ Αράβων και Εβραίων. Αυτό είναι ένα μέρος πολλών προκλήσεων, είναι ένα αγαπημένο μέρος διαφόρων ειδών φιλοπαλαιστινιακών οργανώσεων για τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Ο συντριπτικός αριθμός των τουριστών που έρχονται στο εβραϊκό τμήμα της Χεβρώνας είναι ομαδικά, συνοδευόμενοι από συνεχή ασφάλεια και με συνεχείς οδηγούς από Εβραίους αποίκους (σε μια τέτοια εταιρεία, το θέμα των εκδρομών είναι κάτι παραπάνω από προφανές - το χρειάζεστε;) . Εάν περπατάτε σε ένα πλήθος των ίδιων τουριστών, τότε οι στόχοι και οι προθέσεις σας δεν ενοχλούν τους στρατιώτες - "ο τουρίστας είναι τουρίστας". Η διαδρομή σας είναι μελετημένη μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια και δεν θα σας επιτρέψουν να παραμερίσετε, εξηγώντας το με ανησυχία για τη δική σας ασφάλεια.

Κάπως έτσι μοιάζει μια τυπική εκδρομή στη Χεβρώνα, οργανωμένη από αποίκους (παρεμπιπτόντως, δεν υπάρχουν άλλες εκδρομές εκεί). Έχω επισημάνει με μπλε χρώμα τα βασικά θέματα των εκδρομών, που δίνουν μια ξεκάθαρη εικόνα της γενικότερης διάθεσης και στάσης των ξεναγών σας και των ίδιων των εκδρομέων. Είναι προφανές ότι εδώ δεν μπορεί να ακουστεί μια ισορροπημένη θέση, όπως και κάθε ερώτηση από την πλευρά σας που δεν εντάσσεται στο πλαίσιο της λογικής «Όποιος δεν είναι μαζί μας είναι εναντίον μας» θα αντιμετωπιστεί με εχθρότητα:

Χεβρώνα. Αναβίωση του εβραϊκού οικισμούστην πόλη μετά τον πόλεμο των έξι ημερών. Εκδρομή με λεωφορείο.
Σε ένα πρόγραμμα:

Εβραϊκό νεκροταφείο: α) Μια σύντομη εκδρομή στην ιστορία της Χεβρώνας κατά τον Μεσαίωνα και τη σύγχρονη εποχή.
β) Avraham Yedidia Nachshon - η πρώτη κηδεία στο εβραϊκό νεκροταφείο μετά το πογκρόμ του 1929.
δ) Καθηγητής Tavger - αποκατάσταση του παλαιού εβραϊκού νεκροταφείου.
- Πανόραμα της Χεβρώνας
- Συνοικία Beit Hadassah - μουσείο και ιστορία του οικισμού.
- Συνοικία "Abraham Avinu" - ανασκαφές, αγώνα για το τρίμηνο.
- Σπήλαιο των Προπατόρων - μια ιστορία για αυτό, καθώς και για τα γεγονότα που συνέβησαν σε αυτό τα τελευταία χρόνια. Μετά από αυτό θα δοθεί λίγο χρόνο για προσευχή(για όσους επιθυμούν) και για φαγητό.
- Maahaz (φυλάκιο) "Giborim" - περιγραφή της μάχης και των βασανιστηρίωνοικισμοί.
- Συναγωγή «Chazon David» - συνάντηση με τον Eliezer Broer - βοηθός Ave. Tavger.
- Ο τάφος του Δρ Baruch Goldstein (ο ίδιος που πυροβόλησε 29 Άραβες).
- Η φάρμα του Έντι Ντρίμπεν - συνάντηση με τον ιδιοκτήτη - έναν Εβραίο καουμπόη από το Τέξας, έναν βετεράνο του πολέμου της Κορέας, έναν από τους παλιούς του Kiryat Arba.

Εκδρομή με λεωφορείο. Αναχώρηση από την Ιερουσαλήμ από Binyanei aUma.
Τιμή: 80 σίκελανά ενήλικα και 60 σέκελ- για ένα παιδί.
Ξεκίνα στις 9:00 , επιστροφή στην Ιερουσαλήμ 16:00 .

Εάν έχετε επιλέξει την ομαδική διαδρομή εξερεύνησης της Χεβρώνας, τότε δεν χρειάζεται να διαβάσετε περαιτέρω. Εάν ήρθατε μόνοι σας και θέλετε να εξερευνήσετε αυτό το μέρος όσο το δυνατόν πιο ανεξάρτητα, τότε διαβάστε.

Φροντίστε να έχετε μαζί σας το διαβατήριό σας και είναι καλύτερα να το έχετε Δεν Ισραηλίτης. Ακόμα κι αν είσαι Ισραηλινός και έχεις διπλή υπηκοότητα. Το πρόβλημα είναι ότι σε κάθε βήμα σε ρωτάνε τι εθνικότητα έχεις. Και αυτή η ερώτηση δεν είναι σε καμία περίπτωση αδρανής. Εάν είστε Εβραίος, δεν θα σας επιτραπεί να εισέλθετε στο μουσουλμανικό τμήμα της Μαχπελάχ και σε μια σειρά από γειτονιές που κατοικούνται από Άραβες. Επιπλέον, δεν πρέπει να είστε ειλικρινείς με τους στρατιώτες και να πείτε ότι αν και είστε από τη Ρωσία (Ουκρανία, Καζακστάν, ΗΠΑ) και η γιαγιά σας είναι Εβραία, οι φιλοδοξίες των εποίκων είναι κοντά σας. Δεν χρειάζεται. Είναι οι φιλοδοξίες σας κοντά; Τέλεια - τότε δεν θα σας αφήσουμε να πάτε εκεί ή εκεί. Για τη δική σας ασφάλεια.

Επιπλέον, οι στρατιώτες ελέγχουν συνεχώς τα διαβατήρια και μερικές φορές αναζητούν επιμελώς σφραγίδες εισόδου στη χώρα. Αν δεν είναι εκεί, τότε θα σου τεθεί η ερώτηση - γιατί μας εξαπατάς, είσαι Ισραηλινός με διπλή υπηκοότητα! Και αυτό χάρη σε ανθρώπους σαν τον δικό σας αληθινά και τους φίλους του, που έχουν ταξιδέψει επανειλημμένα στα παλαιστινιακά εδάφη, παριστάνοντας τους τουρίστες από τη Ρωσία, τις ΗΠΑ, τη Βρετανία και τη Γερμανία. Διαφορετικά, δεν θα μας είχαν επιτραπεί σε πολλά μέρη όπου δεν επιτρέπεται η είσοδος στους Ισραηλινούς και όπου υπάρχει πραγματικά κάτι να δούμε. ΤΕΛΟΣ παντων.

Περπατώντας στο εβραϊκό τμήμα της Χεβρώνας, θα παρατηρήσετε ότι σας παρακολουθούν στενά. Στρατιώτες στα πόστα, έποικοι που κοιτάζουν το εξωγήινο πρόσωπό σου, κάμερες ασφαλείας κολλημένες σε κάθε γωνιά. Σταματήσαμε κοντά σε ένα συγκεκριμένο εγκαταλελειμμένο σπίτι για να φωτογραφίσουμε μια συγκεκριμένη εμβληματική επιγραφή όπως "Hebron forever!" - σε ένα λεπτό θα υπάρχει ένα τζιπ του στρατού κοντά σας. Επαλήθευση εγγράφων. Για ποιο σκοπό ήρθατε στη Χεβρώνα; Ποια είναι η εθνικότητά σου? Τι φωτογραφίζετε - δείξτε την κάμερα. Τί είναι στην τσάντα σου? Αυτά είναι τα πράγματα σου; Είσαι τουρίστας; Λες ψέματα? Γιατί φωτογραφίσατε τον τοίχο - αυτή είναι μια στρατιωτική εγκατάσταση, δεν μπορείτε να τραβήξετε φωτογραφίες. Γιατί γυρίστηκε ο ραβίνος που περπατούσε στο δρόμο - ψάχνετε κάτι;

Δεν υπάρχει ελεύθερη διέλευση μεταξύ των εβραϊκών συνοικιών της Χεβρώνας και των παλαιστινιακών. Με άλλα λόγια, εάν είστε ήδη με τους Εβραίους, τότε για να φτάσετε στους Παλαιστίνιους θα πρέπει να επιστρέψετε στο Kiryat Arba, να οδηγήσετε λίγα χιλιόμετρα προς την Ιερουσαλήμ και μετά να στρίψετε κατά μήκος των πινακίδων προς τη Χεβρώνα, περνώντας τους εβραϊκούς οικισμούς. Η δεύτερη, πιο εύκολη επιλογή είναι να μπείτε στο αραβικό τμήμα της Μαχπελάχ, δηλώνοντας ότι δεν είστε Εβραίος, αλλά απλώς ένας αδρανής τουρίστας. Αφού περάσετε από δύο επίπεδα ασφαλείας με ανιχνευτές μετάλλων και στρατιώτες που ψάχνουν τα προσωπικά σας αντικείμενα, μπαίνετε στο αραβικό τμήμα της Χεβρώνας. Τότε είσαι ελεύθερος να πας όπου θέλεις, οπλισμένος με έναν καλό οδηγό. Σε αντίθεση με την καταπιεστική εβραϊκή συνοικία γεμάτη στρατιώτες και συρματοπλέγματα, το αραβικό τμήμα της Χεβρώνας σφύζει από ζωή. Όπως κάθε πόλη της Ανατολής.

Με αυτό το ηρεμιστικό σημείωμα, τελειώνω την ιστορία και, επιτέλους, αρχίζω να ετοιμάζω το σακίδιό μου - σύντομα θα φύγω για μια περιοδεία διάρκειας ενός μήνα στη Νοτιοανατολική Ασία.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.Μια αποκαλυπτική παρατήρηση εκ των υστέρων. Δεν χρειάζονται σχόλια:

Ισραηλινοί άποικοι βεβήλωσαν ένα μουσουλμανικό νεκροταφείο κοντά στο Kiryat Arba.

Αιτία ήταν η αναγκαστική εκκένωση από τους IDF ενός τροχόσπιτου που είχε στήσει ο γνωστός ακροδεξιός Νόαμ Φέντερμαν. Ο Φέντερμαν σκόπευε να χτίσει μια φάρμα σε ένα κομμάτι γης για το οποίο δεν είχε άδεια. Οι μπουλντόζες των IDF ισοπέδωσαν παράνομα κτίρια. Αυτή τη στιγμή, αρκετές δεκάδες έποικοι έφτασαν στο σημείο και άρχισαν να πετούν πέτρες εναντίον Ισραηλινών στρατιωτών και αστυνομικών. Αρκετοί έποικοι συνελήφθησαν για επίθεση εναντίον του αξιωματικού. Δύο γυναίκες συνελήφθησαν για απόπειρα πυρπόλησης σε αυτοκίνητο της αστυνομίας.

Στη συνέχεια, έποικοι έσπασαν ταφόπλακες σε ένα κοντινό μουσουλμανικό νεκροταφείο, έσπασαν τζάμια σε σπίτια Παλαιστινίων και έκοψαν τα λάστιχα παλαιστινιακών οχημάτων. Ένας άποικος είπε στο Army Radio: «Ελπίζουμε ότι αυτοί [οι στρατιώτες του IDF] θα νικηθούν από τους εχθρούς τους, ελπίζουμε ότι θα γίνουν όλοι Gilad Shalits, ελπίζουμε ότι θα σκοτωθούν όλοι, γιατί αυτό τους αξίζει».

Σύμφωνα με την ισραηλινή πύλη ynet, οι έποικοι είπαν επίσης ότι πρέπει να πραγματοποιηθεί τρομοκρατική επίθεση κατά της ηγεσίας του ισραηλινού στρατού και των δυνάμεων ασφαλείας. Κατά τη διάρκεια της εκκένωσης φώναζαν: «Φτου ο στρατός!». .

Η Mineral Beach είναι μια φυσική παραλία στις όχθες της Νεκράς Θάλασσας στην Ιερουσαλήμ. Η επικράτειά του είναι εξοπλισμένη με όλα τα απαραίτητα για χαλαρωτικές διακοπές για τους τουρίστες και τους κατοίκους της περιοχής. Η είσοδος είναι 50 σέκελ. Η ακτή είναι εξοπλισμένη με μια δεξαμενή με λάσπη από φυσικά κοιτάσματα στη Νεκρά Θάλασσα, η οποία είναι δωρεάν.

Η παραλία αποτελείται από κοιτάσματα αλατιού και λεία βότσαλα. Είναι εξοπλισμένο με ντους, τουαλέτα, καμπίνες για αλλαγή ρούχων, πολλές ξαπλώστρες και τέντες. Υπάρχουν πολλές καφετέριες και μικρά μαγαζιά στην ακτή όπου ο καθένας μπορεί να αγοράσει αξεσουάρ παραλίας, φαγητό και ποτό. Υπάρχει επίσης μια εσωτερική πισίνα με νερό εμπλουτισμένο με υδρόθειο και μια παιδική πισίνα με γλυκό νερό. Η ακτή της παραλίας είναι επενδεδυμένη με ξύλινα παγκάκια και οι εξειδικευμένοι θεραπευτές μασάζ είναι πάντα έτοιμοι να φτάσουν στη δουλειά.

Αυτή η παραλία χρησιμοποιείται όχι μόνο για κολύμπι, αλλά και ως μέρος για εταιρικές εκδηλώσεις, ολιστικές και χαλαρωτικές περιποιήσεις. Υπάρχει χώρος στάθμευσης λεωφορείων και αυτοκινήτων στην είσοδο της παραλίας, ενώ το Εθνικό Πάρκο Ein Gedi και μια φάρμα κάκτων βρίσκονται σε κοντινή απόσταση.

Συντεταγμένες: 31.55038000,35.40032000

Σπήλαιο Μαχπελάχ (Τάφος των Πατριαρχών στη Χεβρώνα)

Σύμφωνα με το μύθο, ο πρώτος άνθρωπος δημιουργήθηκε από κόκκινη γη που ελήφθη στη θέση της σημερινής Χεβρώνας. Σύμφωνα με την Τορά, ο προπάτορας Αβραάμ αγόρασε το σπήλαιο της Μαχπελά για «τετρακόσια σίκλια ασήμι». Σύμφωνα με το μύθο, οι άνθρωποι έζησαν εδώ αφού εκδιώχθηκαν από τον Παράδεισο. Το «Maarat HaMachpela» («Διπλή Σπηλιά» ή Σπήλαιο των Πατριαρχών) είναι ένα από τα πιο σημαντικά ιερά για Εβραίους, Χριστιανούς και Μουσουλμάνους.

Η εβραϊκή λατρεία στους τάφους των προγόνων τους άρχισε το αργότερο την εποχή του Δεύτερου Ναού. Εκείνες τις μέρες, οι τάφοι τους ήταν πλούσια διακοσμημένοι με μάρμαρο και το ίδιο το σπήλαιο περιβαλλόταν από τοίχο, αν και χωρίς στέγη. Ήταν τόσο εντυπωσιακή κατασκευή που αρκετούς αιώνες αργότερα οι ντόπιοι απέδωσαν την κατασκευή της στα Τζιν. Το Σπήλαιο Machpelah βρίσκεται στο κέντρο της σύγχρονης Χεβρώνας και πάνω από αυτό υψώνεται μια αρχαία μνημειακή κατασκευή με τοίχους ύψους έως και 12 μέτρων. Η τοιχοποιία από πελεκητές πέτρες μήκους έως 7,5 μέτρα είναι χαρακτηριστική για την εποχή του βασιλιά Ηρώδη, αλλά ασκούνταν νωρίτερα.

Ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ ήταν επίσης σεβαστοί από τους χριστιανούς, έτσι στη βυζαντινή εποχή το σπήλαιο του Μαχπελά έγινε εκκλησία. Οι Εβραίοι διατάχθηκαν να προσεύχονται χωριστά, και για να μην αναμειχθούν με τους Χριστιανούς, χτίστηκε ακόμη και ειδική είσοδος για αυτούς.

Μετά την κατάκτηση της Παλαιστίνης από τους Άραβες, το Machpelah μετατράπηκε σε τζαμί, εδώ μια κόγχη ήταν κοίλη στον τοίχο, διακοσμημένη με δύο κίονες και μια αψίδα, που δείχνει την κατεύθυνση προς τη Μέκκα, χαλιά προσευχής και χαλάκια. Εκείνη την εποχή, μέρος του κτιρίου βρισκόταν ακόμη υπό κατοχή μιας συναγωγής, αλλά το φθινόπωρο του 2010 η UNESCO ανακήρυξε το Σπήλαιο των Πατριαρχών τζαμί. Οι θρησκευτικές και ιστορικές διαμάχες για την ιδιοκτησία του σπηλαίου και των ιερών που βρίσκονται σε αυτό συνεχίζονται ακόμη.

Συντεταγμένες: 31.52456100,35.11081700

Τα πιο δημοφιλή αξιοθέατα στη Χεβρώνα με περιγραφές και φωτογραφίες για κάθε γούστο. Επιλέξτε τα καλύτερα μέρη για να επισκεφτείτε διάσημα μέρη στη Χεβρώνα στον ιστότοπό μας.

Ατομικό και ομαδικό

Χεβρώναπόληβιβλικός David Genis Μέρος 1. Βιβλική περίοδος Hebron, Hebron... Μία από τις παλαιότερες πόλεις στον κόσμο. Βιβλική πόλη. Ο τόπος όπου έζησαν και θάφτηκαν οι πατριάρχες του εβραϊκού λαού Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ και οι γυναίκες τους, οι προγονοί του εβραϊκού λαού... Η πόλη-πρωτεύουσα του βασιλιά Δαβίδ... Η πόλη όπου, από την εποχή του η κατάκτηση μέχρι σήμερα, οι Εβραίοι, οι ιδιοκτήτες, ζούσαν και ζουν αδιάκοπα σε αυτήν τη γη, οι δημιουργοί και οι ιδιοκτήτες αυτής της χώρας, που τους κληροδότησε ο Θεός, η μοίρα και η ιστορία... Χεβρώνα, μια πόλη στα βουνά της Ιουδαίας, 36 χλμ νότια της Ιερουσαλήμ, μία από τις τέσσερις ιερές πόλεις στον Ιουδαϊσμό μαζί με την Ιερουσαλήμ, την Τιβεριάδα και το Σαφέντ. Όμως σήμερα ο κόσμος έχει ανατραπεί και έχει τρελαθεί. Οι Άραβες εισβολείς, πρόσφατοι νεοφερμένοι σε αυτή τη γη, μετονόμασαν τα πάντα εδώ με τον δικό τους τρόπο και δήλωσαν ότι αυτή ήταν η Γη τους, ότι αυτά ήταν τα ιερά τους, ότι οι Εβραίοι δεν είχαν θέση εδώ. Και οι αντισημίτες και εχθροί του Ισραήλ, από την Ανατολή και τη Δύση, μεθυσμένοι από την αναίδεια, το χρήμα, το λάδι των Αράβων και τα προσωπικά τους συμφέροντα, έσπευσαν επίσης να επιτεθούν στο Ισραήλ, στους Εβραίους, αποφασίζοντας ότι για μια τέτοια απάνθρωπη συμπεριφορά οι Άραβες θα τους λάτρευαν και ίσως ακόμη και να σε χαϊδέψουν στο κεφάλι... Στην ιστοσελίδα της Ορθόδοξης Εκκλησίας βρήκα την ακόλουθη παράγραφο από αρχεία των πρόσφατων χρόνων: «Γη μεγαλύτερη αρχαιότητα της εν λόγω περιοχής και καταπληκτικήω ο πλούτος του εδάφους, παρά την παραμέληση και την καταστροφή που συνεχίζεται από τα αρχαία χρόνια, είναι πραγματικά εκπληκτικός.Τ Έχουν περάσει 1800 χρόνια από τότε που εκδιώχθηκαν οι Ισραηλίτες από αυτή τη γη, αλλά ακόμη και τώρα, σε αυτήν την κατεστραμμένη χώρα, η περιοχή της Χεβρώνας αφθονεί σε σταφύλια, ρόδια και σύκα.. και αν όχι η ίδια η βελανιδιά του Αβραάμ εκείνη την εποχή, τότε ο απόγονός του συνεχίζει την οικογένειά του στον ίδιο τον τόπο όπου έγιναν τα Θεοφάνεια στον Αβραάμ!«Αυτό είναι για το πώς διαχειρίστηκαν οι Άραβες αυτή τη γη, ξένη για αυτούς… Χεβρώνα πριν από την άφιξη των ΕβραίωνΚατά την εποχή των Χαναναίων, δηλ. στους αρχαίους χρόνους της εγκατάστασης αυτής της γης από τους Εβραίους, η πόλη ονομαζόταν Kiryat Arba (Γένεση 23:2 «Και η Σάρρα πέθανε στην Kiryat Arba, που είναι και η Χεβρώνα, στη γη Χαναάν»). Ο Ιώσηπος επισημαίνει ότι η Χεβρώνα είναι η αρχαιότερη πόλη του Έρετζ Ισραήλ («...πιο αρχαία και από τη Μέμφις στην Αίγυπτο, γιατί ο αριθμός των ετών της καθορίζεται σε 2300»). Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, η Χεβρώνα προέκυψε και υπήρχε κατά την Εποχή του Χαλκού και του Σιδήρου σε έναν λόφο που βρίσκεται νοτιοδυτικά του Mearat HaMachpelah (Τάφος των Πατριαρχών) και τώρα ονομάζεται Tell Hebron ή Tell Rumeida (Admot Yishai), κοντά σε μια πηγή νερού. Αυτή η πηγή είναι ακόμα ενεργή σήμερα· τώρα φέρει το όνομα Ein Judeida ή Maayan Sara. Η Χεβρώνα είναι η μόνη πόλη της οποίας αναφέρεται η ακριβής ημερομηνία ίδρυσηςΤορά (Πεντάτευχο). Το βιβλίο των Αριθμών (13:2 2) αναφέρει: «Η Χεβρώνα ήταν χτίστηκε σε επτά χρόνιαπρώην Τσοάν και Αιγύπτιος». σύγχρονη χρονολόγηση, Tsoan - η πρωτεύουσα της Αιγύπτου κατά την περίοδο Hyksos, ιδρύθηκε το 1720 π.Χ.Είναι αλήθεια ότι πιστεύουν ότι η πόλη θα μπορούσε να έχει προκύψει ακόμη νωρίτερα, και στα αρχαία αρχεία, προφανώς, η συζήτηση θα μπορούσε να πάει σχετικά με την ενίσχυση της Χεβρώνας ή περίπουαυξάνουν διοικητική τουη κατάσταση. Αυτό γνώμη συνδέεται με το γεγονός ότι, όπως φαίνεταιανασκαφές, η αρχή της εγκατάστασης στη θέση της σύγχρονης Χεβρώνας χρονολογείται από την πρώιμη περίοδο του Χαλκού. Σύμφωνα με τη σύγχρονη ισραηλινή αρχαιολογική ταξινόμηση, πρόκειται για περίπου 3 χιλιάδες χρόνια π.Χ. Η Χεβρώνα την εποχή του ΑβραάμΟ Άβραμ και ο ανιψιός του Λωτ είχαν πολλά ζώα και χώρισαν. «Και ο Άβραμ έστησε σκηνές, και ήρθε και κατοίκησε στην Ελόνη-Μαμρέ, που είναι κοντά στη Χεβρών, και έκτισε εκεί ένα θυσιαστήριο στον Θεό» (Βρεϊσίτ 3:18). Η λέξη "Eloney" ερμηνεύεται διαφορετικά σε διαφορετικές μεταφράσεις: πεδιάδα, χωράφι, άλσος βελανιδιάς. «Η επιγραφή του Αιγύπτιου φαραώ Shishonq (945-924 π.Χ.) στους τοίχους του ναού στο Καρνάκ απαριθμεί τις πόλεις που κατέκτησε και αναφέρει ένα μέρος που ονομάζεται «Το πεδίο του Αβραάμ», προφανώς αυτό είναι η Χεβρώνα». (//Ij.rossia.org/users/avrom/20116.html?mode=reply). Το «Plain of Mamre» είναι λάθος μετάφραση. Η Αναθεωρημένη Τυπική Μετάφραση το δίνει ως «το άλσος βελανιδιάς του Μαμρέ». Σε κάθε περίπτωση, προφανώς μιλάμε για ένα ιερό άλσος, που βρίσκεται, σύμφωνα με το μύθο, περίπου δύο μίλια βόρεια της Χεβρώνας. Πολλά αιωνόβια βελανιδιά κοντά του δείχνουν ότι κάποτε υπήρχε ένα «άλσος βελανιδιάς του Μαμρέ», αλλά είναι απίθανο η ηλικία οποιουδήποτε από αυτά τα δέντρα βελανιδιάς να φτάσει τώρα τις τέσσερις χιλιάδες χρόνια» (Azimov A., 2005). «Το όνομα Το Mamre συνοδεύεται συνεχώς από την αναφορά ενός άλσους βελανιδιάς ή μιας βελανιδιάς, κοντά στην οποία ο Αβραάμ συναντήθηκε με τρεις αγγέλους (Γέν. 18:2). Η βελανιδιά, σύμφωνα με την παράδοση, που φυτρώνει εδώ από τη δημιουργία του κόσμου είναι η λεγόμενη Μαμριανή βελανιδιά» (ΚΕΕ, 9, 747-759). Ο μεταφραστής της Τορά, την οποία παραθέτω, αποφάσισε να αφήσει απλώς αυτήν την εβραϊκή λέξη στη ρωσική μεταγραφή (Elonei). Η Χεβρώνα εμφανίστηκε το τελευταίο σημείο του ταξιδιού του Αβραάμ, το οποίο ξεκίνησε μετά την αναχώρησή του από την πατρίδα του, το Ur Kasdim (Χαλδαίος) στη Μεσοποταμία, και τον πρώτο μόνιμο τόπο κατοικίας στο Eretz Israel. Ο Αβραάμ έζησε στη Χεβρώνα για 25 Σύμφωνα με το Tanakh, ήταν εδώ που ο Κύριος έκανε μια συμμαχία με τον Αβραάμ, στην οποία ο Ισαάκ και οι απόγονοί του υπόκεινται σε όλες τις υποσχέσεις που έδωσε ο Θεός στον Αβραάμ (Breishit 17:19, 21) και ότι ο Eretz Israel είναι παραδόθηκε στους απογόνους του Αβραάμ ως αιώνια κτήση (Breishit 15:18).Σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα, η Χεβρώνα ήταν λατρευτικό κέντρο για τους γύρω πληθυσμούς. Στην πόλη ανασκάφηκε ένα ιερό με πολλά υπολείμματα θυσιαστηρίων. Σύμφωνα με το Tanakh , οι ντόπιοι κάτοικοι (Χετταίοι) απευθύνθηκαν στον Αβραάμ με τα λόγια: «Εσύ είσαι ο αρχηγός του Παντοδύναμου ανάμεσά μας» (Breishit 23:6). Η Τορά λέει: «Το Kiryat Arba είναι επίσης η Χεβρώνα», δηλ. Πρόκειται για δύο ονόματα ενός αρχαίου οικισμού.Η παράδοση το πιστεύειΜια μέρα ο Αβραάμ βρέθηκε σε μια σπηλιά(Μακπελάχ) , που βρίσκεται κοντά στη Χεβρώνα, και είδε σε ένα προφητικό όραμα ότι ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ και η σύζυγός του Τσάβα (Εύα) θάφτηκαν εκεί. Ο Αβραάμ ένιωσε και κατάλαβε ότι σε αυτό το μέρος η φυσική μας μσυνδέεται με τον πνευματικό κόσμο(Προς την Η εβραϊκή λέξη για τη Χεβρώνα σημαίνει σύνδεση.Ο Αβραάμ έθαψε τη Σάρρα σε αυτή τη σπηλιά. ΣΕτο ίδιο Τέσσερα ζευγάρια των προγόνων μας είναι θαμμένα στο σπήλαιο Machpelah. Kiryat Arba στα εβραϊκά - πόλη των τεσσάρων, Machpelah - από τη ρίζα που σημαίνει διπλασιασμός).Για το Σπήλαιο του Μαχπελάχ (Τάφος των Πατριαρχών του Εβραϊκού Λαού) έγραψα σε ένα από τα προηγούμενα τεύχη της εφημερίδας Horizon.Στη Χεβρώνα Όλα τα κύρια γεγονότα στη ζωή του Αβραάμ έλαβαν χώρα. Εδώ τελικά «επισημοποίησε» τη συμφωνία με τον Παντοδύναμο, σφραγίζοντάς την με την ιεροτελεστία της περιτομής, εδώ τον επισκέφτηκαν τρεις άγγελοι που ανακοίνωσαν τη γέννηση ενός γιου στον εκατόχρονο γέροντα και ο Ισαάκ γεννήθηκε στη συνέχεια εδώ .Υποστηρίζεται ότι όλα αυτάτα γεγονότα διαδραματίστηκαν στο άλσος βελανιδιάς της Μαμρέ, όπουτώρα βρίσκεται Ρωσικό Ορθόδοξο μοναστήρι.Ωστόσο, η τύχη των αρχαιότερων ιερών του εβραϊκού λαού είναι ενδιαφέρουσα: κατέληξαν στην κατοχή είτε χριστιανών είτε μουσουλμάνων, που τα θεωρούν ιδιοκτησία τους...Σε αυτό το μέρος, στο άλσος Mamre, ο Αβραάμ έστησε ένα βωμό. Όταν στον 20ο αιώνα. Εδώ έγιναν ανασκαφές, ανακαλύφθηκε το θεμέλιο του βωμού και οι τοίχοι που δεσπόζουν πάνω του από τεράστιες τετράγωνες πλάκες αποδείχτηκαν τμήματα ενός γιγαντιαίου κτιρίου, που πιθανώς καταστράφηκε τον 1ο αιώνα. Στα ερείπιά του επί αυτοκράτορα Αδριανού τον 2ο αιώνα. χτίστηκε και ένα κτίριο. Σε κοντινή απόσταση ήταν μια από τις μεγαλύτερες αγορές στη Συρία και την Παλαιστίνη, όπου, μετά την εξέγερση του Bar Kokhba, ο αυτοκράτορας Αδριανός διέταξε χιλιάδες αιχμαλωτισμένους Εβραίους να οδηγηθούν και να πουληθούν σε σκλάβους. Κατά τη βυζαντινή περίοδο χτίστηκε εκκλησία στη θέση του κτηρίου που έχτισε ο Αδριανός.
Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, ανακαλύφθηκαν υπολείμματα ριζών που θα μπορούσαν να ανήκουν μόνο σε ένα μεγάλο γέρικο δέντρο. Οι πιστοί πιστεύουν ότι αυτή ήταν η βελανιδιά του Αβραάμ.Οι προσκυνητές στο Μεσαίωνα μάζευαν κλαδιά αυτής της βελανιδιάς, πιστεύοντας ότι θα τους βοηθούσαν να ολοκληρώσουν το ταξίδι τους με ασφάλεια. Πίσω από τον φράχτη σώζονται τα μακροχρόνια υπολείμματα μιας βελανιδιάς, από την οποία στην αρχαιότητα αποκόπηκαν όλα τα πιθανά κλαδιά και θραύσματα. Υπήρχε μια βιβλική βελανιδιά εδώ, πιστέψτε το αν θέλετε, ελέγξτε το αν θέλετε... Χεβρώνα κατά την εποχή των πατριαρχών
Ο Ισαάκ έζησε για κάποιο διάστημα στη Χεβρώνα (Βρε yishit 35:27 «Και ο Ιακώβ ήρθε στον Ισαάκ τον πατέρα του στη Μαμρέ, στην Κιριάτ Άρμπα, που είναι επίσης η Χεβρώνα, όπου έζησαν ο Αβραάμ και ο Ισαάκ».). Σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα, κατά την Ύστερη Εποχή του Χαλκού (1550-1200 π.Χ.), η Χεβρώνα ερημώθηκε σημαντικά, ενώ μειώθηκε και ο νομαδικός πληθυσμός στην περιοχή γύρω από την πόλη. Το βιβλίο του Μπρέισιτ (26:1) λέει: «Και έγινε πείνα σε εκείνη τη χώρα. Και ο Ισαάκ πήγε στον Αβιμέλεχ, τον βασιλιά της Πλιστίμ στη Γκράρ». Ο Yaakov έζησε στη Χεβρώνα για περίπου 30 χρόνια (Breishit 37:1 «Και ο Yaakov εγκαταστάθηκε στη χώρα όπου ζούσε ο πατέρας του»), και από εδώ άρχισαν οι περιπλανήσεις του Yosef (Breishit 37:28). Κατά την περίοδο των πατριαρχών, οι Εμορίτες (Αμορίτες) και οι Χετταίοι ζούσαν στη Χεβρώνα (Βρεϊστ 14:13· 23:3). Χεβρώνα κατά την άλωσηΟι κατάσκοποι που έστειλε ο Μωυσής στη Χαναάν (Ερέτζ Ισραήλ) ήρθαν πρώτα στη Χεβρώνα: (Τορά, Μπεμιδβάρ, 13:22 «Και πήγαν στα νότια της χώρας και έφτασαν στη Χεβρώνα...»). Ήδη εκείνες τις μέρες η πόλη ήταν γνωστή. Την εποχή της κατάκτησης της γης της Χαναάν από τους Εβραίους υπό την ηγεσία του Γιεχοσούα μπιν Νουν, η Χεβρώνα κατοικούνταν από Εμορίτες και ήταν το κέντρο ενός ανεξάρτητου βασιλείου. Ο βασιλιάς Χοάμ της Χεβρώνας αναφέρεται μεταξύ των Χαναναίων βασιλιάδων που, υπό την ηγεσία του βασιλιά της Ιερουσαλήμ Adni-Zedek, πολέμησαν με τους κατοίκους της πόλης Gibon και τους Εβραίους. Μετά την κατάκτηση της χώρας, η Χεβρώνα δόθηκε ως μερίδιο στον Caleb ben Jephuneh. Ο Κάλεβ ήταν μεταξύ των προσκόπων και αν όλοι έφεραν πανικό στους ανθρώπους με τις ιστορίες τους για την απροσπέλαστη τοπικές πόλεις και φυλές, τότε ο Κάλεβ, αντίθετα, δήλωσε: «Σίγουρα θα ανέβουμε και θα το κατακτήσουμε, γιατί είναι στις δυνάμεις μας!» (Bemidbar 13:30). Μετά την κατάκτηση, η πόλη μεταβιβάστηκε στην κυριότητα της φυλής των Λευιτών και ορίστηκε ως μία από τις τρεις πόλεις καταφυγίου στο δυτικό τμήμα του Ερέτζ Ισραήλ, και η οικογένεια του Κάλεμπ (από τη φυλή του Γιεχούντα) έλεγχε τα περίχωρά της και τα περίχωρά της περιοχές. Γενικά Η Χεβρώνα και το απέραντο περιβάλλον της έπεσαν στη φυλή των Ιεη ούτι. Από τότε, η ορεινή περιοχή από την Ιερουσαλήμ μέχρι το Νεγκέβ ονομάστηκε Yeη ούδα (Ιουδαία). Η Χεβρώνα την εποχή του Δαβίδ Υπάρχουν παλιές λίμνες στη Χεβρώνα. Ένα από αυτά, το Sultan Pond (brihat ha-Sultan), βρίσκεται εντός της πόλης. Ορισμένες πηγές τους ταυτίζουν με τις βιβλικές λίμνες, κοντά στις οποίες ο βασιλιάς Δαβίδ κρέμασε τους δολοφόνους του γιου του βασιλιά Σαούλ. Όταν ήρθαν στον Δαβίδ, ήλπιζαν σε ανταμοιβή, γιατί όλοι ήξεραν ότι ο Σαούλ «αναζήτησε την ψυχή του Δαβίδ, τον καταδίωξε και ήθελε να τον σκοτώσει». Αλλά ο Δαβίδ εξοργίστηκε: «... όταν οι πονηροί άνθρωποι σκότωσαν έναν αθώο άνθρωπο στο σπίτι του στο κρεβάτι του, δεν θα αφαιρέσω το αίμα του από το χέρι σου και δεν θα σε καταστρέψω από τη γη; Και ο Δαβίδ διέταξε τους υπηρέτες και τους σκότωσε, και τα κρέμασε στη λίμνη στη Χεβρώνα».
Εδώ χρίστηκε βασιλιάς όλου του Ισραήλ. Μετά το θάνατο του Σαούλ, ο Δαβίδ μετακόμισε στη Χεβρώνα, την ανακήρυξε πρωτεύουσα του βασιλείου του και έμεινε εκεί για επτάμισι χρόνια πριν μεταφέρει την πρωτεύουσα στην Ιερουσαλήμ. Από την εποχή της εξορίας, ο Δαβίδ μοιράστηκε τα λάφυρα του αποσπάσματός του με τους πρεσβύτερους της Χεβρώνας. Στη Χεβρώνα, ο γιος του Δαβίδ, ο Αβεσσαλώμ, αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς και επαναστάτησε εναντίον του πατέρα του. Επί βασιλιά Ροβοάμ, η Χεβρώνα, ως μια από τις σημαντικότερες πόλεις στα νότια της Ιουδαίας, ήταν πολύ οχυρωμένη. Από την εποχή του βασιλιά Δαυίδ και μέχρι τους πρώτους αιώνεςνέα εποχή Η Χεβρώνα ήταν μια από τις κεντρικές εβραϊκές πόλεις στη Γη του Ισραήλ. Χεβρώνα μετά τον ΔαβίδΜετά τη διάσπαση του Ηνωμένου Βασιλείου, η Χεβρώνα παρέμεινε σημαντικό κέντρο του Ιούδα μέχρι την καταστροφή του Πρώτου Ναού (586 π.Χ.). Μετά τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία των Εβραίων, η Χεβρώνα κατοικήθηκε κυρίως από Εδωμίτες. Αργότερα όμως εισήλθε στο βασίλειο των Χασμονέων υπό τον Αλέξανδρο Τζανάι, στη συνέχεια έγινε τμήμα της Ιουδαία του Ηρώδη και της ρωμαϊκής επαρχίας της Παλαιστίνης.
Την εποχή της επιστροφής από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, η Χεβρώνα έγινε και πάλι σημαντικό κέντρο της Ιουδαίας. Η πόλη καταλήφθηκε στη συνέχεια από τους Εδωμίτες, οι οποίοι έχτισαν εκεί πύργους και οχυρώσεις. Το 162 π.Χ. μι. Ο Ιούδας Μακκαβαίος επιτέθηκε στη Χεβρώνα και κατέστρεψε τις οχυρώσεις της πόλης. Ωστόσο, η ένταξη της Χεβρώνας στην Ιουδαία συνέβη μόνο μετά την κατάληψη του Εδώμ από τον Υρκανό Α' στα τέλη του 2ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Χεβρώνα έγινε και πάλι εβραϊκή πόλη (ΚΕΕ, 9, 747-759). Από τον πόλεμο των Εβραίων στις αραβικές κατακτήσειςΚατά τη διάρκεια του Εβραϊκού Πολέμου, η Χεβρώνα απελευθερώθηκε αρχικά από τα στρατεύματα του Bar Giora, και στη συνέχεια αιχμαλωτίστηκε και κάηκε από τα ρωμαϊκά στρατεύματα υπό τη διοίκηση του Cerealius. Οι Εβραίοι, ωστόσο, συνέχισαν να ζουν στη Χεβρώνα, δεν τραυματίστηκαν κατά την ήττα της εξέγερσης του Μπαρ Κόχμπα το 135. Στη ρωμαϊκή περίοδο, η Χεβρώνα ονομαζόταν Αβράμιος και ήταν μια μικρή πόλη. Κατά τη βυζαντινή περίοδο άρχισε η άνοδός της, αφού η πόλη ήταν σημαντικό σημείο στο σταυροδρόμι των δρόμων από την Ιερουσαλήμ προς την Αίγυπτο και από την Πέτρα προς την Ιορδανία. Μέρος 2ο.ΧεβρώναΠυπό την κυριαρχία των μουσουλμάνων Αραβική εισβολή Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία, που υιοθέτησε τον Χριστιανισμό, μισούσε τους Εβραίους, γιατί κατάλαβε ότι είχε κλέψει τη θρησκεία κάποιου άλλου, και άρχισε να τους διώκει και να τους διώχνει. Και οι Εβραίοι, εκδιωγμένοι από τους αρχαίους τόπους τους, κατέφυγαν σε μακρινές χώρες. Το 638, Άραβες κατακτητές ήρθαν σε αυτά τα μέρη. Η Παλαιστίνη έγινε «αραβική». Και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μέχρι τα τέλη του 11ου αιώνα, ενώ οι Άραβες ήταν οι «κύριοι», οι Εβραίοι έλαβαν κάποια ανακούφιση. Συγκεκριμένα, οι Εβραίοι παρέμειναν να ζουν στη Χεβρώνα, ελκυσμένοι από τον ιερό τόπο: τους Τάφους των Προπατόρων. Εβραίοι επίσης μετακόμισαν εδώ από άλλα μέρη.Ο χαλίφης Omar ibn al-Khattab επέτρεψε στους Εβραίους να χτίσουν μια συναγωγή κοντά στο σπήλαιο Machpelah. Υπάρχουν αρχεία ιστορικών, έγγραφα καιυλικά που μιλούν για την αρκετά δραστήρια ζωή της εβραϊκής κοινότητας αυτής της αρχαίας πόλης. Το εμπόριο με τους Βεδουίνους στη ζώνη της ερήμου Νεγκέβ και με άλλους γειτονικούς λαούς εντάθηκε. Έτσι, ο Άραβας, γεωγράφος και περιηγητής, Muqaddasi (10ος αιώνας), σημειώνει στις σημειώσεις του το ενεργό εμπόριο που διενεργούσαν Εβραίοι έμποροι.Είναι αλήθεια ότι οι Άραβες μετονόμασαν αμέσως τα πάντα με τον δικό τους τρόπο. Έτσι, η Χεβρώνα ονομάστηκε Khalil al-Rahman (στα αραβικά "φίλος του Θεού" - έτσι ονομάζεται ο Αβραάμ στο Ισλάμ). Και όλα τα άλλα μέρη μετονομάστηκαν. Δεν το μετονόμασαν απλώς, το δήλωσαν ως τις αξίες τους. Ο Αβραάμ ονομάστηκε ο πρώτος μουσουλμάνος Ιμπραήμ. Λοιπόν, και ούτω καθεξής. Οι ντόπιοι κάτοικοι, Εβραίοι, είχαν τη χάρη να προσευχηθούν κάπου κοντά στον τάφο των προγόνων τους. Και σας ευχαριστώ για αυτό, ακόμα «σεβαστό...». Η Χεβρώνα υπό την κυριαρχία των ΣταυροφόρωνΤο 1100 η Χεβρώνα κατακτήθηκε από τους Σταυροφόρους. Υπό τη σημαία του ειρηνοποιού Ιησού Χριστού, όλοι οι Εβραίοι και οι Μουσουλμάνοι σκοτώθηκαν εν μέρει, εν μέρει εκδιώχθηκαν από την πόλη, το τζαμί και η συναγωγή μετατράπηκαν σε εκκλησία και μοναστήρι και η πόλη άρχισε να ονομάζεται Castellum (στα λατινικά, "φρούριο" ). Ο Jacob ben Nathaniel (μέσα του 12ου αιώνα), ο Maimonides (το 1166) και ο Ptahiah του Regensburg (1176) που επισκέφθηκαν τη Χεβρώνα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν σημειώνουν εβραϊκή παρουσία στη Χεβρώνα. Ο Βενιαμίν της Τουδέλας (2ο μισό 12ου αιώνα) αναφέρει την κατοικία ενός Εβραίου στη Χεβρώνα. Και μετά από αυτό κάποιος θα υποστηρίξει ότι οι Εβραίοι δεν έζησαν εδώ - ναι, δεν έζησαν, γιατί είτε σκοτώθηκαν είτε εκδιώχθηκαν (ΚΕΕ, 9, 747-759). Ο Salah ad-Din διώχνει τους σταυροφόρουςΤο 1187, οι Σταυροφόροι εκδιώχθηκαν από τη Χεβρώνα από τον μουσουλμάνο ηγεμόνα Salah ad-Din. Αν και υπό την κυριαρχία του επετράπη στους Εβραίους να εγκατασταθούν στη Χεβρώνα, ο Ραβίνος Shmuel bar Shimshon (1209), ο οποίος επισκέφτηκε το Eretz Israel, δεν αναφέρει τους Εβραίους στη Χεβρώνα. Όμως, «ένας άγιος τόπος δεν είναι ποτέ άδειος», και μόλις σταμάτησε ο διωγμός, οι Εβραίοι συνέρρεαν ξανά εδώ. Δύναμη των ΜαμελούκωνΟι Μαμελούκοι, που κατέκτησαν το Ερέτζ Ισραήλ το 1260, μετέτρεψαν τη Χεβρώνα σε προσωρινή πρωτεύουσα της επαρχίας τους. Αυτή την εποχή, η εβραϊκή κοινότητα άρχισε να αναβιώνει στη Χεβρώνα. Είναι αλήθεια ότι δεν ήταν πολύ ανεκτικοί. Έτσι, το διάταγμα απαγόρευε στους Εβραίους την είσοδο στο σπήλαιο της Μαχπελά. ΚΑΙ m αφέθηκαν να ανέβουν στο έβδομο σκαλί της ανατολικής εισόδου του κτιρίου.Αυτή η απαγόρευση κράτησε για πολλούς αιώνες. Έπρεπε να γίνει ο Πόλεμος των Έξι Ημερών για να ακυρωθεί αυτό το αυταρχικό διάταγμα των εισβολέων.Ωστόσο, σε όλη αυτή την αιωνόβια απαγόρευση, οι Εβραίοισυνέχισε να φτάνει στη Χεβρώνα, να προσεύχεται ενώ στέκεται στο έβδομο σκαλί της εισόδου στο Σπήλαιο του Μαχπελά.Σύμφωνα με πολυάριθμες αφηγήσεις ταξιδιωτών, η εβραϊκή κοινότητα στη Χεβρώνα κατά την περίοδο των Μαμελούκων ήταν μικρή, φτωχή και καταδιωκόμενη. Παλιά ιστορία... Η εξουσία περνά στους ΤούρκουςΣημείο καμπής στην κατάσταση των Εβραίων της Χεβρώνας σημειώθηκε κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας (1517-1917). Τον 16ο αιώνα Εβραίοι εξόριστοι από την Ισπανία εγκαταστάθηκαν στη Χεβρώνα. Το 1540, ο Ραβίνος Malkiel Ashkenazi ουσιαστικά αναδημιούργησε την εβραϊκή κοινότητα στη Χεβρώνα. Πρώτα από όλα, αγόρασε ένα τεράστιο οικόπεδο. Εδώ άρχισε να χτίζεται το ένα τέταρτο της πόλης, στο οποίο εγκαταστάθηκαν οι Εβραίοι της Χεβρώνας, συμπεριλαμβανομένων των νεοφερμένων. Τα σπίτια της εβραϊκής συνοικίας ήταν χτισμένα σε μορφή κλειστού κύκλου με τρεις ακτινωτές καμάρες και στο κέντρο της βρισκόταν η σεφαραδίτικη συναγωγή «Avraham Avinu» («Abraham Avinu»). Αυτή θεωρήθηκε ένα από τα ομορφότερα και πιο σημαντικά στο Ισραήλ. Εβραίοιπολλές χώρες δώρισε χειρόγραφα της Τορά, διακοσμητικά για τους κυλίνδρους, λάμπες για εκείνη, κουρτίνες Εντυπώσεις του γεωγράφου Adriani RilandiΟ Adriani Rilandi, γεωγράφος, χαρτογράφος, περιηγητής, επισκέφτηκε την Παλαιστίνη το 1695. Περιέγραψε τις εντυπώσεις του στο βιβλίο"Palaestina ex Monumentis Veteribus Illustrata" (http://community.livejournal.com/gaza2009/2009/02/04/). Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού επισκέφτηκε σχεδόν 2.500 οικισμούς, αναφέρεται στη Βίβλο. Στο τέλος έκανε απογραφή πληθυσμού κατά οικισμό. Εδώμερικά από τα συμπεράσματα και τα γεγονότα του:

Η χώρα είναι ως επί το πλείστον άδεια, εγκαταλελειμμένη, αραιοκατοικημένη, ο κύριος πληθυσμός της αρκετές πόλεις.Οι περισσότεροι είναι Εβραίοι, σχεδόν όλοι οι υπόλοιποι χριστιανοί, ελάχιστοι μουσουλμάνοι, κυρίως Βεδουίνοι.
- Δεν υπάρχει ούτε ένας οικισμός στην Παλαιστίνη που το όνομά του να έχει αραβικές ρίζες. Οι περισσότεροι οικισμοί έχουν εβραϊκά πρωτότυπα και σε ορισμένες περιπτώσεις ελληνικά ή ρωμαϊκά/λατινικά. Εκτός από την πόλη Ramlaδεν υπάρχει ούτε ένας αραβικός οικισμός που να έχει πρωτότυπο αραβικό όνομα.
- Ονόμασέ τοΕγώ Εβραϊκά, ελληνικά ή λατινικά που έχουν αλλάξει σε αραβικά, κάτι που δεν έχει νόημα στην αραβική γλώσσα.ΣΕ Το 1696 η Χεβρώνα ονομάστηκε Χεβρώνα. - R και Ο Landi αναφέρει τους μουσουλμάνους μόνο ως νομάδες Βεδουίνους που ήρθαν στις πόλεις ως εποχικοί εργάτες στη γεωργία ή στις κατασκευές.

Εβραϊκή Συνοικία στη Χεβρώνα Η εβραϊκή συνοικία της Χεβρώνας φιλοξενούσε Εβραίους για περισσότερα από 400 χρόνια, μέχρι το πογκρόμ του 1929. Ανάμεσά τους ήταν πολλοί ραβίνοι και σοφοί της Τορά που έγραψαν διάσημα βιβλία για τον Ιουδαϊσμό. Το τέταρτο ζούσεενεργός κοινωνική ζωή: υπήρχαν συναγωγές, γιεσίβα, σχολεία, δημόσια ιδρύματα, συμπεριλαμβανομένων φιλανθρωπικών ιδρυμάτων, καθώς και εμπορικά καταστήματα, εργαστήρια χειροτεχνίας κ.λπ.
Στα τέλη του 16ου αι. - αρχές 17ου αιώνα Μερικοί μεγάλοι Καμπαλιστές μετακόμισαν στη Χεβρώνα από το Σαφέντ. Αυτό είχε μεγάλη επίδραση στην πνευματική ζωή της τοπικής κοινωνίας. Η Καμπάλα και ο ασκητισμός κυριάρχησαν στη ζωή της εβραϊκής κοινότητας της Χεβρώνας για τριακόσια χρόνια, μέχρι την εγκατάσταση εκεί τον 19ο αιώνα. Chabad Hasidim. ΣΕ Τον 17ο και 18ο αιώνα, ο πληθυσμός της εβραϊκής συνοικίας αυξανόταν συνεχώς, ο συνωστισμός αυξανόταν όλο και περισσότερο, αλλά οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να χτίσουν σπίτια έξω από τα τείχη της συνοικίας., επειδή ήταν επικίνδυνο. Ως εκ τούτου, η κατασκευή προχώρησε κυρίως ανοδικά. Ν και υπάρχουσες κατοικίες επίδ χτίστηκαν επιπλέον ορόφους. Ως αποτέλεσμα, μεταξύσπίτια mi, ύψος μέχρι πέντε ή έξι ορόφους, υπήρχαν στενά δρομάκια. Οι κάτω όροφοι ήταν σκοτεινοί και βουλωμένοι, οι άνθρωποι ζούσαν άσχημα, αλλά οι δρόμοι διατηρούνταν καθαροί και τακτοποιημένοι, όλα τα σοκάκια πλένονταν κάθε εβδομάδα! Παρά την έλλειψη κεφαλαίων, ο Εβραίος καλεσμένος έλαβεπου πήγε στη Χεβρώνα έλαβε πανσιόν κατά τη διάρκειαμι αρκετές ημέρες σε βάρος της κοινότητας.
XIX αιώνας Η αρχαία Χεβρώνα ζωντανεύει. Στις αρχές του 19ου αιώνα, ο Χασιδίμ άρχισε να εγκαθίσταται στη Χεβρώνα.β α ναι. Εδώ ζούσαν εξέχοντες ραβίνοι και μελετητές της Τορά. Από τις παλαιότερες εβραϊκές οικογένειες, μετανάστες από την Ισπανία, μέλη των οποίων ήταν εξέχοντες ηγέτες και δάσκαλοι του δικαίου της εποχής τους, ξεχώρισαν οι οικογένειες των Castel, Bijao, Hason, Franco, Meni, Abulafia, Gozlan κ.α. Ο Eliyahu ben Suleiman Mani ίδρυσε πολλά δημόσια ιδρύματα στη Χεβρώνα, συμπεριλαμβανομένων δύο Yeshivas. Εξασφάλισε ότι θα δοθεί η ευκαιρία σε πολλούς κατοίκους της Χεβρώνας να εργαστούν, κάτι που βελτίωσε την οικονομική κατάσταση της εβραϊκής κοινότητας. Στα τέλη του 19ου αιώνα, περίπου 2.500 Εβραίοι ζούσαν στη Χεβρώνα, που ανερχόταν σχεδόν σετέταρτο πληθυσμό της πόλης, αλλά στη συνέχεια οι τουρκικές αρχές έσφιξαν τη στάση τους απέναντι στους Εβραίους. Δεν τους επέτρεπαν, σε αντίθεση με τους Άραβες, να αγοράσουν γη· οι χρηματικοί εκβιασμοί αυξάνονταν συνεχώς. Κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Εβραίοι της Χεβρώνας, όπωςσε άλλα μέρη της Γης και Το Ισραήλ, υπέστη σοβαρούς διωγμούς από τους Τούρκους, πείνα, αρρώστιες και άλλες κακουχίες.Επίσης σε μέσα 19ου αιώναπολυσύχναστες συνοικίεςέφτασε στο μέγιστο, Οι Εβραίοι άρχισαν σταδιακά να χτίζουν σπίτια έξωτείχη της αρχαίας συνοικίας, αυτοί χτίστηκαν σε μια κενή περιοχή έξω από την παλιά Χεβρώνα.Το 1879, ένας πλούσιος από την Τουρκία, ο Abraham Romano, έχτισε ένα πολυτελές και ευρύχωρο σπίτι - " Beit Romano», όπου εγκαταστάθηκε η οικογένειά του, η οποία παρείχε συνεχώς καταφύγιο σε προσκυνητές και γέροντες της κοινότητας από την Τουρκία. Στο κτίριο αυτό ιδρύθηκε μια συναγωγή με το όνομα «Istanbul».Το 1912 ο Μπέιτ Romano» και παρακείμενοτα ναυπηγεία αγοράστηκαν από τον Lubavitcher Rebbe ShAlom-Ber Schneerson. Ίδρυσε εδώ το Torat Emet yeshiva, το οποίο έγινε το μεγαλύτερο yeshiva του Haβ α δ α στο Ισραήλ . Με το ξέσπασμα του πολέμου το 1914, οι τουρκικές αρχές απαλλοτρίωσαν τον Beit Romano.και δημιούργησαν ένα αστυνομικό τμήμα σε αυτό, και οι Βρετανοί, που τους αντικατέστησαν το 1917, τοποθέτησαν εδώ τη διοίκηση της πόλης και την αστυνομία.
σι νοσοκομείο Hadassah για όλους... Το 1893, με δωρεές από πλούσιους Εβραίους της Βόρειας Αφρικής, ένα μονώροφο κτίριο που ονομάζεται Hesed Avraham χτίστηκε δίπλα στον Beit Schneerson. Λειτουργούσε ως κοινοτικός φιλανθρωπικός οίκος: φιλοξένησε προσκυνητές και επισκέπτες της πόλης, περιέθαλψε αρρώστους και βοηθούσε τους άπορους. Το 1909, με δωρεές από τους Εβραίους της Ινδίας και της Βαγδάτης, προστέθηκε δεύτερος όροφος σε αυτό το κτίριο. Το 1917, η αμερικανική εβραϊκή οργάνωση Hadassahέστειλε ιατρικό προσωπικό εδώ για επέκτασηνοσοκομεία, και σύντομα ολόκληρο το κτίριο άρχισε να ονομάζεται "Beit Hadassah". ΣΕαυτό το νοσοκομείο Παρέχονταν δωρεάν ιατρική περίθαλψη και σε Εβραίους, Άραβες και Χριστιανούς. Λόγω της γενικής παρακμής της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας από τον 19ο αιώνα. Η σημασία της Χεβρώνας ως μεγάλου περιφερειακού κέντρου μειώνονταν σταθερά· οι ταξιδιώτες την περιέγραψαν ως «άγρια ​​αραβική φωλιά». Λόγω των αυξανόμενων οικονομικών δυσκολιών, μέχρι το 1910, η Χεβρώνα άρχισε να παρακμάζει απότομα και άρχισε η μαζική μετανάστευση των κατοίκων της στην Ιερουσαλήμ. Ο εβραϊκός πληθυσμός της Χεβρώνας μειώθηκε σε επτακόσια άτομα. Το 1914, με το ξέσπασμα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, νεαροί κάτοικοι της Χεβρώνας κλήθηκαν στο στρατό. Διακόπηκε η οικονομική βοήθεια. Εβραίοι, υπήκοοι της Ρωσίας και άλλων κρατών εχθρικών προς την Οθωμανική Αυτοκρατορία, εκδιώχθηκαν βίαια. Επιπλέον, λιμός και πανούκλα έπληξαν τη Χεβρώνα. Για άλλη μια φορά, η εβραϊκή κοινότητα σχεδόν έπαψε να υπάρχει. Προσπάθησα να μην μπω σε στίχους και συναισθήματα. Από μια μάλλον στεγνή ανασκόπηση «σε φυγή», ήθελα να τονίσω δύο πράγματα: οι Εβραίοι ζούσαν πάντα στη Χεβρώνα, ήταν πάντα μια ιερή πόλη και τόπος γι 'αυτούς - στο κάτω-κάτω, οι προπάτορες και οι προπάτορες του εβραϊκού λαού είναι θαμμένοι εδώ. Εδώ είναι θαμμένοι ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ. Τι άλλο πρέπει να αποδειχθεί; Και, δεύτερον, κατά τη διάρκεια των αιώνων, από τους Ρωμαίους και τους Βυζαντινούς μέχρι τους Τούρκους και τους Βρετανούς, οι Εβραίοι στη Χεβρώνα δολοφονήθηκαν, εκδιώχθηκαν, κακοποιήθηκαν, καταπιέστηκαν ή ακόμα και απλώς απαγορεύτηκε να εγκατασταθούν και να ζήσουν εδώ. Και πόση βασική άγνοια ιστορίας και απλώς αγένεια πρέπει να έχει κανείς για να ισχυριστεί ότι εδώ είναι η πατρίδα των Αράβων, εδώ είναι τα «άγια» τους, ότι οι Εβραίοι είναι μόνο «άποικοι» εδώ, ότι η ιερή πόλη των Εβραίων, Η Χεβρώνα, από τη βιβλική εποχή, θα έπρεπε ξαφνικά να πάει στους Άραβες, που ήταν εισβολείς και πρόσφατα νεοφερμένοι εδώ και πραγματικά να παραμείνει έτσι... Συνέχεια David Genis

:  /  (ΠΗΓΑΙΝΩ) 31.535 , 35.098611 31°32′06″ n. w. 35°05′55″ Α. ρε. /  31,535° Β. w. 35,098611° Α. ρε.(ΠΗΓΑΙΝΩ)

Γεωγραφικά στοιχεία

Η Χεβρώνα βρίσκεται στα βουνά της Ιουδαίας (930 μ. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας) 36 χλμ νοτιοδυτικά της Ιερουσαλήμ, στα σύνορα μεταξύ των βουνών της Ιουδαίας και της ερήμου της Ιουδαίας. Το ορεινό κλίμα είναι ευνοϊκό για την καλλιέργεια οπωροφόρων δέντρων και αμπελώνων.

Ο πληθυσμός είναι περίπου 170 χιλιάδες άτομα, κυρίως μουσουλμάνοι Άραβες. Περίπου 800 Εβραίοι ζουν στις εβραϊκές συνοικίες της Χεβρώνας (αρχές 2014).

Ιστορία

ΑΡΧΑΙΑ χρονια

Η Χεβρώνα είναι μια από τις παλαιότερες συνεχώς κατοικούμενες πόλεις στον κόσμο. Τα τείχη της πόλης της Χεβρώνας υπήρχαν ήδη γύρω στο 1700 π.Χ.

Το Mamre αναφέρεται για πρώτη φορά στην αρχή της Βίβλου (Γέν. 13:18) ως το μέρος όπου εγκαταστάθηκε ο Αβραάμ και όπου έφτιαξε ένα θυσιαστήριο στον Θεό. Το όνομα Mamre συνοδεύεται συνεχώς από την αναφορά ενός άλσους βελανιδιάς ή μιας βελανιδιάς, κοντά στην οποία ο Αβραάμ συναντήθηκε με τρεις αγγέλους (Γεν. 18). Η βελανιδιά, σύμφωνα με την παράδοση, αναπτύσσεται εδώ από τη δημιουργία του κόσμου (βλ. Γεν. 23:2, 23:19· IbN 15:13, κ.λπ.) - η λεγόμενη βελανιδιά Mamrian.

Στο Μεσαίωνα

Κατά τη Ρωμαϊκή περίοδο, η Χεβρώνα ονομαζόταν Αβράμιος και ήταν μια μικρή πόλη. Η βυζαντινή περίοδος ξεκίνησε την άνοδό της, καθώς η πόλη ήταν ένα σημαντικό σταυροδρόμι από την Ιερουσαλήμ στην Αίγυπτο και μέσω της Πέτρας στην Ιορδανία.

Τον 7ο αιώνα. κατά τη διάρκεια της αραβικής εισβολής στο Ερέτζ Ισραήλ, η Χεβρώνα άρχισε να ονομάζεται Khalil al-Rahman (στα αραβικά "φίλος του Θεού" - ένας προσδιορισμός αποδεκτός στο Ισλάμ για τον Αβραάμ). επιπλέον, με το όνομα του Αβραάμ (στα αραβικά - Ιμπραήμ), στο Κοράνι - Ματζίντ Ιμπραήμ (στα αραβικά - "το σπίτι προσευχής του Αβραάμ") ή το Χαμπρούν (στα αραβικά - "ανθισμένη πόλη").

Η Πρώιμη Αραβική περίοδος (638–1110) συνδέεται με μια ανανεωμένη παρουσία στη Χεβρώνα της εβραϊκής κοινότητας και των ενεργών δραστηριοτήτων της, όπως αποδεικνύεται από πολυάριθμα έργα ιστορικών και έγγραφα και εικονογραφήσεις που ανακαλύφθηκαν στη Γενίζα. Ο χαλίφης Omar Ibn Al-Khattab επέτρεψε στους Εβραίους να χτίσουν μια συναγωγή κοντά στο σπήλαιο Machpelah.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Χεβρώνα αναπτύχθηκε, ο πληθυσμός της εμπορευόταν με τους Βεδουίνους του Νεγκέβ και τους λαούς που ζούσαν ανατολικά της Νεκράς Θάλασσας. Ο Άραβας γεωγράφος και περιηγητής Muqaddasi, ο οποίος επισκέφτηκε τη Χεβρώνα τον 10ο αιώνα, σημείωσε ένα ζωντανό εμπόριο φρέσκων φρούτων. Υπάρχουν στοιχεία για μια κοινότητα Καραϊτών στη Χεβρώνα το 1001.

Το 1540, ο Ραβίνος Malkiel Ashkenazi αναδημιουργούσε πραγματικά την εβραϊκή κοινότητα στη Χεβρώνα, βρίσκοντας έναν συμβιβασμό μεταξύ των πνευματικών και πρακτικών πτυχών της ζωής των ντόπιων Εβραίων. Πρώτα απ 'όλα, αγόρασε ένα μεγάλο οικόπεδο (τώρα η τοποθεσία μιας χονδρικής αγοράς) και αυτό σηματοδότησε την αρχή του ενός τετάρτου της πόλης όπου εγκαταστάθηκαν οι Εβραίοι της Χεβρώνας και εγκαταστάθηκαν νέοι αφίξεις. Η ομιλούμενη γλώσσα των Εβραίων της Χεβρώνας ήταν η ιουδαιο-ισπανική εκείνη την εποχή. Τα σπίτια της εβραϊκής συνοικίας ήταν χτισμένα σε μορφή κλειστού κύκλου με τρεις ακτινωτές καμάρες και στο κέντρο της βρισκόταν η σεφαραδίτικη συναγωγή «Avraham Avinu».

Η εβραϊκή συνοικία απολάμβανε ευρεία εσωτερική αυτονομία και με την πάροδο του χρόνου έγινε γκέτο, οι επαφές της με τον έξω κόσμο ήταν ελάχιστες, αν και η πλειοψηφία του πληθυσμού εξαρτιόταν συνεχώς από βοήθεια που λάμβανε με τη μορφή δωρεών από τους Εβραίους του Ερέτζ Ισραήλ ή συγκεντρώνονταν από απεσταλμένους της Χεβρώνας σε άλλες χώρες. Στα μέσα του 17ου αιώνα. η κοινότητα ήταν μικρή και φτωχή, πλήρως εξαρτημένη από τη χαλούκα, από την οποία η Χεβρώνα έλαβε ένα μικρό μέρος (το ένα όγδοο).

Ο σχηματισμός του φιλανθρωπικού ιδρύματος Ichatz (που πήρε το όνομά του από τα πρώτα γράμματα των ονομάτων των πόλεων: Ιερουσαλήμ, Χεβρώνα και Σάφεντ) δεν βελτίωσε τη δύσκολη οικονομική κατάσταση των Εβραίων της Χεβρώνας· το κύριο πρόβλημα ήταν το τεράστιο χρέος της κοινότητας της Χεβρώνας , που συνεχώς αυξανόταν ως αποτέλεσμα διαφόρων διαταγμάτων των τουρκικών αρχών. Παρά τις οικονομικές δυσκολίες, τις επιδημίες και τις φυσικές καταστροφές, η πνευματική ζωή συνεχίστηκε στην εβραϊκή κοινότητα της Χεβρώνας.

Στα τέλη του 16ου αι. - αρχές 17ου αιώνα Μερικοί μεγάλοι Καμπαλιστές μετακόμισαν στη Χεβρώνα από το Σάφεντ, μεταξύ των οποίων ο πιο διάσημος ήταν ο μαθητής του Μοσέ Κορδοβέρο, Ελιγιάχου ντε Βίντας (1518–92), συγγραφέας του βιβλίου «Reshit Hochma» («Η αρχή της σοφίας», 1575). Το πάθος για την Καμπάλα και τον μυστικισμό είχε μεγάλη επιρροή στην πνευματική ζωή της κοινότητας της Χεβρώνας, προσδίδοντάς της σημαντικό ασκητισμό.

Το 1659, ο φιλάνθρωπος του Άμστερνταμ, Ραβίνος Abraham Pereira (?–1699) ίδρυσε το Chesed Le-Avraham yeshiva στη Χεβρώνα, το οποίο έγινε σημαντικός παράγοντας για τη μετατροπή της Χεβρώνας σε πνευματικό κέντρο.

Το 1807 και το 1811, οι Εβραίοι της Χεβρώνας αγόρασαν και νοίκιασαν περισσότερα από 80 εκτάρια γης. Έλαβαν οικονομική βοήθεια από τη διασπορά: ο φιλάνθρωπος Z. Wertheimer ίδρυσε ένα μεγάλο ταμείο για να στηρίξει τους φτωχούς της Ιερουσαλήμ, της Χεβρώνας και του Σαφέντ. Το 1814, ο Chaim Baruch από την Οστράβα έγινε ο φύλακας της Χεβρώνας, ο οποίος οργάνωσε ένα δίκτυο κεφαλαίων που βοηθούσε τακτικά και σημαντικά τη Χεβρώνα. Ο Μ. Μοντεφιόρε, που επισκέφτηκε τη Χεβρώνα το 1839, εντυπωσιάστηκε από την ομορφιά της πόλης και έκανε μεγάλες δωρεές. Μέλη της εβραϊκής κοινότητας της Χεβρώνας ασχολούνταν με την οινοποίηση, τη βιοτεχνία και το εμπόριο.

Το 1834, ο στρατός του Αιγύπτιου κυβερνήτη Ιμπραήμ Πασά κατέστειλε την εξέγερση των ντόπιων Αράβων, κατέλαβε τη Χεβρώνα και την κατέστρεψε για τρεις ημέρες. Οι ενέργειες των Αιγυπτίων δεν στρέφονταν ειδικά εναντίον των Εβραίων, αλλά και οι Εβραίοι υπέφεραν, ειδικά επειδή, σε αντίθεση με τους Μουσουλμάνους, οι Εβραίοι δεν είχαν πού να τρέξουν.

Από τα μέσα του 19ου αιώνα. Οι πλούσιοι Εβραίοι της Χεβρώνας άρχισαν να εγκαθίστανται έξω από την εβραϊκή συνοικία και ο πληθυσμός του γκέτο άρχισε να μειώνεται.

Το 1879, ο φιλάνθρωπος της Κωνσταντινούπολης και προμηθευτής τροφίμων για τον τουρκικό στρατό, Romano, έχτισε ένα μεγάλο κτίριο, το Beit Romano, στη Χεβρώνα, το οποίο, μαζί με ένα οικιστικό τμήμα για την οικογένειά του, στέγαζε ξενοδοχεία για προσκυνητές, καθώς και -ονομάζεται «Συναγωγή της Κωνσταντινούπολης» και yeshivas .

Τον 19ο αιώνα Τον πιο σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του εβραϊκού οικισμού στη Χεβρώνα έπαιξε η κοινότητα Chabad, με επικεφαλής τον ραβίνο Simon Menachem Haykin, ο οποίος μετακόμισε στη Χεβρώνα από το Safed το 1840. Η εσωτερική ζωή του εβραϊκού πληθυσμού ήταν καλά οργανωμένη και υπήρχε συμφωνία μεταξύ των ομάδων Σεφαραδί και Ασκενάζι.

Στα μέσα του 19ου αιώνα. Ο Eliyahu ben Suleiman Mani ίδρυσε πολλά δημόσια ιδρύματα στη Χεβρώνα, συμπεριλαμβανομένων δύο Yeshivas: Midrash Eliyahu και Ma'aseh Nissim, και αναδιοργάνωσε το κολέλ των Σεφαραδιτών. κάτω από αυτόν, έγινε οργανωτικά και πνευματικά ανεξάρτητη από το κόκελ της Ιερουσαλήμ. Η Μάνη εισήγαγε μια ρήτρα στον κοινοτικό χάρτη σύμφωνα με την οποία το κολέλ επιχορηγούσε μόνο όσους ασχολούνταν σοβαρά με τη μελέτη της Τορά.

Αυτό ανάγκασε πολλούς κατοίκους της Χεβρώνας να αρχίσουν να εργάζονται, γεγονός που βελτίωσε την οικονομική κατάσταση της εβραϊκής κοινότητας. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. αριθμούσε 1.500 άτομα.

Το 1868, η ρωσική πνευματική αποστολή στην Ιερουσαλήμ απέκτησε ένα οικόπεδο στη Χεβρώνα, στο οποίο φύεται η θρυλική βελανιδιά Mamri (στη ρωσική παράδοση Mamri) (βλ. παραπάνω). Δίπλα στη βελανιδιά ιδρύθηκε το ορθόδοξο μοναστήρι του Αγίου Αβραάμ και η εκκλησία των Αγίων Προπατόρων.

Λόγω της γενικότερης υποβάθμισης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας από τον 19ο αιώνα. Η σημασία της Χεβρώνας ως μεγάλου περιφερειακού κέντρου μειώνονταν σταθερά· Ευρωπαίοι ταξιδιώτες την περιέγραψαν ως «άγρια ​​αραβική φωλιά».

Το 1895, με δωρεές Εβραίων από τη Βόρεια Αφρική, χτίστηκε ένα νοσοκομείο, στο οποίο, πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, η οργάνωση Hadassah άρχισε να υποστηρίζει το ιατρικό προσωπικό, μετά το οποίο το νοσοκομείο έγινε γνωστό ως «Hadassah».

Τον 20ο αιώνα

Σημαντική συνεισφορά στην πνευματική ζωή της κοινότητας είχε ο Tsaddik Sholem Dov από το Lubavitch), ο οποίος το 1912 εντόπισε το yeshiva «Torat Emet», που ίδρυσε, στο κτίριο Bet Romano που απέκτησε ο Lubavitcher Hasidim και ο ραβίνος A. Melini. , ο οποίος ίδρυσε το yeshiva για τη νεολαία.

Λόγω των αυξημένων οικονομικών δυσκολιών, μέχρι το 1910 η Χεβρώνα άρχισε να παρακμάζει απότομα, συνοδευόμενη από μια μαζική μετανάστευση των κατοίκων της στην Ιερουσαλήμ. Ο εβραϊκός πληθυσμός της Χεβρώνας μειώθηκε σε επτακόσια άτομα και το 1914, από την αρχή του 1ου Παγκοσμίου Πολέμου, όταν νεαροί κάτοικοι της Χεβρώνας κλήθηκαν στο στρατό, οι δρόμοι οικονομικής βοήθειας αποκλείστηκαν, οι Εβραίοι, οι υπήκοοι της Ρωσίας και άλλων κρατών ήταν εχθρικά στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, εκδιώχθηκαν βίαια, Επιπλέον, η πείνα και η πανούκλα έπληξαν τη Χεβρώνα και η κοινότητα σχεδόν έπαψε να υπάρχει.

Στα τέλη του 1917, τα βρετανικά στρατεύματα κατέλαβαν τη Χεβρώνα. Μετά το τέλος του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, η εβραϊκή κοινότητα της Χεβρώνας άρχισε να ανακάμπτει. Με τη βοήθεια της Σιωνιστικής Οργάνωσης άνοιξαν στη Χεβρώνα σχολεία αρρένων και θηλέων και νηπιαγωγείο. Ο αριθμός των Εβραίων ήταν σημαντικά μικρότερος από ό,τι πριν από τον πόλεμο (το 1922 υπήρχαν 430 Εβραίοι από 16 χιλιάδες του συνολικού πληθυσμού της Χεβρώνας).

Η πνευματική ζωή της κοινότητας ήταν σε παρακμή - μόνο 17 άτομα σπούδασαν σε yeshivas. Η κατάσταση βελτιώθηκε το 1925 όταν ο Ραβίνος M. Epstein της Λιθουανίας ίδρυσε την Slobodka yeshiva. Ο εβραϊκός πληθυσμός άρχισε να αυξάνεται και μέχρι το 1929 υπήρχαν 700 άτομα (από 18 χιλιάδες συνολικά πληθυσμό της Χεβρώνας), όλοι αποκλειστικά εκπρόσωποι των υπερορθόδοξων κοινοτήτων.

Το 1929, η εβραϊκή κοινότητα της Χεβρώνας υπέστη ένα βάναυσο πογκρόμ στα χέρια του αραβικού πληθυσμού. Η επίθεση σχεδιάστηκε και είχε σκοπό να τερματίσει τον εβραϊκό οικισμό της Χεβρώνας. Ταυτόχρονα, οι Άραβες εξαπέλυσαν επιθέσεις σε άλλους εβραϊκούς οικισμούς, αλλά οι επιθέσεις τους αποκρούστηκαν επιτυχώς από τις εβραϊκές δυνάμεις αυτοάμυνας.

Έχοντας μάθει για την επικείμενη επίθεση στους Εβραίους της Χεβρώνας, η ηγεσία της Χαγκάνα πρότεινε να στείλει ένα ένοπλο απόσπασμα στην πόλη. Αλλά η υπερορθόδοξη ηγεσία των εβραϊκών κοινοτήτων της Χεβρώνας, έντονα αντισιωνιστική, αρνήθηκε να δεχτεί βοήθεια από το νέο Yishuv. 67 άνθρωποι σκοτώθηκαν, 60 τραυματίστηκαν, η εβραϊκή συνοικία καταστράφηκε, συναγωγές λεηλατήθηκαν, ειλητάρια της Τορά κάηκαν. Πολλοί Εβραίοι της Χεβρώνας που διέφυγαν και επέζησαν από το πογκρόμ (35 οικογένειες) δεν δέχτηκαν την καταστροφή της κοινότητας και επέστρεψαν στην πόλη το 1931 για να την αναβιώσουν. Κατά τη διάρκεια των αραβικών ταραχών το 1936, οι βρετανικές αρχές εκκένωσαν τον εβραϊκό πληθυσμό της Χεβρώνας και μέχρι το 1947 μόνο ένας Εβραίος ζούσε εκεί.

Κατά τη διάρκεια του Πολέμου της Ανεξαρτησίας, η Χεβρώνα καταλήφθηκε από την Ιορδανία. Οι αρχές της Ιορδανίας και οι κάτοικοι της περιοχής ανέλαβαν μια συστηματική εκστρατεία για να εξαλείψουν κάθε ένδειξη εβραϊκής παρουσίας στην πόλη. Το 1953 κατέστρεψαν την εβραϊκή συνοικία και στο μεγαλύτερο μέρος της χτίστηκε μια αγορά χονδρικής. Βήλωσαν το εβραϊκό νεκροταφείο και έστησαν έναν στάβλο στα ερείπια της συναγωγής Avraham Avinu.

Μετά την αποφυλάκισή του το 1967

Κατά τη διάρκεια του Πολέμου των Έξι Ημερών στις 8 Ιουνίου 1967, ο ισραηλινός στρατός κατέλαβε τη Χεβρώνα χωρίς μάχη. Μια μαζική έξοδος ξεκίνησε μεταξύ του αραβικού πληθυσμού της Χεβρώνας (λόγω φόβου εκδίκησης για το πογκρόμ του 1929), η οποία σταμάτησε από τις ισραηλινές αρχές.

Ο αρχιραβίνος της TSAAL Shlomo Goren κρέμασε την ισραηλινή σημαία πάνω από το Maarat Machpelah και έφερε ένα ειλητάριο της Τορά, αλλά ο υπουργός Άμυνας Moshe Dayan διέταξε να επιστραφεί το σπήλαιο στους μουσουλμάνους.

Μετά τον Πόλεμο των Έξι Ημερών, οι Εβραίοι άρχισαν να προσπαθούν να επιστρέψουν στη Χεβρώνα, γεγονός που προκάλεσε έντονες διαμάχες: ορισμένοι θεώρησαν ότι η πράξη της επιστροφής ήταν ιστορικά δίκαιη και κοινωνικά και πνευματικά απαραίτητη, άλλοι είδαν τον εβραϊκό οικισμό της Χεβρώνας ως εμπόδιο για την ειρηνική επίλυση της αραβο-ισραηλινής σύγκρουσης. Το 1967, η 700χρονη απαγόρευση των εβραϊκών προσευχών στο σπήλαιο Machpelah άρθηκε και η ισραηλινή κυβέρνηση καθιέρωσε ημέρες και ώρες προσευχής για Εβραίους και Μουσουλμάνους.

Τον Μάιο του 1968, μια ομάδα νέων - μέλη του σιωνιστικού εθνικοθρησκευτικού κινήματος Gush Emunim, με επικεφαλής τον ραβίνο M. Levinger (γεννημένος το 1935) - εγκαταστάθηκαν σε ένα ξενοδοχείο στη Χεβρώνα, αλλά σύντομα μεταφέρθηκαν από την ισραηλινή στρατιωτική διοίκηση στο κτίριο γραφείων του στρατιωτικού διοικητή, όπου ενώθηκαν από είκοσι μαθητές από το Ohr Etzion yeshiva. Οι ενέργειές τους πυροδότησαν μια εθνική συζήτηση και έλαβαν υποστήριξη από όλο το πολιτικό φάσμα.

Οι άποικοι ζήτησαν το δικαίωμα να μετακομίσουν σε σπίτια που ανήκουν σε Εβραίους, αλλά ο δήμος της Χεβρώνας αντιτάχθηκε. Ως συμβιβασμός, η ισραηλινή κυβέρνηση άρχισε να χτίζει ένα νέο εβραϊκό συγκρότημα κατοικιών βορειοανατολικά της Χεβρώνας (τώρα Kiryat Arba). Οι πρώτες 105 οικιστικές μονάδες ήταν έτοιμες το φθινόπωρο του 1972.

Από το 1976, μέλη του κινήματος Gush Emunim, με επικεφαλής τον Ραβίνο Λέβινγκερ, προσπάθησαν να εισέλθουν στο κενό κτίριο Hadassah, αλλά αποτράπηκαν από τις ισραηλινές δυνάμεις ασφαλείας. Το 1979, σε σχέση με την 50ή επέτειο του πογκρόμ της Χεβρώνας, 15 γυναίκες από το Kiryat Arba με 45 παιδιά μπήκαν στο κτίριο Hadassah. Η κυβέρνηση δεν τόλμησε να τους διώξει, αλλά η Γκέουλα Κοέν τους υποστήριξε.

Μετά από μια τρομοκρατική επίθεση τον Μάιο του 1980, κατά την οποία σκοτώθηκαν έξι Εβραίοι που επέστρεφαν από την προσευχή στους τάφους των πατριαρχών και 20 τραυματίστηκαν, η κυβέρνηση υπό τον Menachem Begin συμφώνησε να ανακαινίσει το Beit Hadassah και επέτρεψε επίσης στους Εβραίους να μετακομίσουν στα παρακείμενα Beit Hasson και Beit. Κτίρια Hasson Schneerson στην παλιά εβραϊκή συνοικία. Ένας επιπλέον όροφος χτίστηκε στο Beit Hadassah και 11 οικογένειες εγκαταστάθηκαν κατά τη διάρκεια του 1986. Τις επόμενες δύο δεκαετίες, πολλά άλλα εβραϊκά κτίρια στη Χεβρώνα ανακαινίστηκαν και ανακαινίστηκαν.

Αργότερα, η εβραϊκή παρουσία στη Χεβρώνα συγκεντρώθηκε επίσης κοντά στην ανακαινισμένη συναγωγή Avraham Avinu, στο Beit Romano και στο Ramat Yishai (Tel Rumeida), δημιουργώντας έτσι τρεις εβραϊκές συνοικίες στη Χεβρώνα. Η εβραϊκή κοινότητα της Χεβρώνας αναπτύσσεται εξαιρετικά αργά, παρά τον πολύ κόσμο που θέλει να εγκατασταθεί στην πόλη, κάτι που οφείλεται για πολιτικούς λόγους.

Κάθε προσπάθεια Εβραίων να εγκατασταθούν σε ένα άδειο κτήριο (ακόμα και νόμιμα αγορασμένο από αυτούς σύμφωνα με όλους τους κανόνες) μετατρέπεται σε σκάνδαλο με μηνύσεις και βίαιες ενέργειες έξωσης. Μερικές φορές ο απόηχος των μέσων μαζικής ενημέρωσης τέτοιων γεγονότων ξεπερνά κάθε λογικό όριο, τόσο από την υπεραριστερή και αραβική προπαγάνδα, όσο και από ριζοσπαστικούς κύκλους εποίκων.

Σπήλαιο των Πατριαρχών (Μαχπελάχ)

Το 1994, ο γιατρός Baruch Goldstein μπήκε στο Σπήλαιο των Πατριαρχών με ένα γεμάτο πολυβόλο ενώ οι μουσουλμάνοι προσεύχονταν εκεί και άρχισαν να πυροβολούν κατά των πιστών. Ως αποτέλεσμα, 29 άνθρωποι σκοτώθηκαν και δεκάδες τραυματίστηκαν. Ο Baruch Goldstein κομματιάστηκε από το πλήθος και μια επιτροπή που δημιουργήθηκε από τις ισραηλινές αρχές αναγνώρισε την πράξη του ως σκόπιμη και αδικαιολόγητη δολοφονία.

Ωστόσο, υπάρχουν πληροφορίες ότι οι προσευχόμενοι Άραβες προετοιμάζονταν για ένοπλη επίθεση στην εβραϊκή συνοικία της Χεβρώνας, την οποία απέτρεψε ο B. Goldstein.

Το βράδυ, την παραμονή της εορτής, η ανώτατη διοίκηση της περιοχής κάλεσε σημαντικούς αξιωματούχους σε μια συνάντηση για να συντονίσουν τις ενέργειες. Εκεί ήταν και ο γιατρός Baruch Goldstein, του οποίου το έργο έγινε ζωτικής σημασίας σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης. Υπήρχαν και άλλα άτομα που κατείχαν υπεύθυνες θέσεις. Από αυτούς γνωρίζω τι συζητήθηκε σε εκείνη τη συνάντηση. Στους παρευρισκόμενους είπαν ότι αναμενόταν μια δολοφονική επίθεση στους Εβραίους κατοίκους της Χεβρώνας - σε κλίμακα πολύ μεγαλύτερη από ό,τι «είναι συνηθισμένοι». Ο Goldstein έλαβε εντολή να δημιουργήσει ένα ιατρικό κέντρο έκτακτης ανάγκης και να αναφέρει εάν υπήρχε επαρκής παροχή αίματος, πλάσματος και άλλων φαρμάκων. Ο Goldstein ρώτησε ανώτερους αξιωματικούς γιατί, αν ναι, δεν επέβαλαν απαγόρευση κυκλοφορίας. Η απάντηση ήταν απλή και ξεκάθαρη: "Αυτή τη στιγμή περνάμε από μια ειρηνευτική διαδικασία. Αυτό είναι απλά αδύνατο." Για τους κατοίκους του Kiryat Arba, η τερατώδης, ανατριχιαστική έκφραση του Peres - «θύμα της ειρηνευτικής διαδικασίας» - είχε ένα πολύ πραγματικό και απτό νόημα, και ο Δρ Baruch Goldstein αντιμετώπιζε αυτή τη ζωντανή ανταπόδοση για την περιπέτεια του Όσλο κάθε μέρα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η απάντηση της εντολής ακούστηκε στον Goldstein σαν μια θανατική καταδίκη που επιβλήθηκε σε έναν ορισμένο αριθμό Εβραίων που αύριο θα θυσιάζονταν στο βωμό της «ειρηνευτικής διαδικασίας».

Κάποιες πόλεις σε κάνουν να τις ερωτευτείς, άλλες σε απογοητεύουν. Μερικές φορές, αφού περπατήσεις στους δρόμους ενός νέου τόπου, μένεις με πολλές ερωτήσεις. Στη Χεβρώνα όλα είναι διαφορετικά. Η πόλη σου κάνει ερωτήσεις.

Πολύ περίεργες αισθήσεις. Το να γράψεις μια ιστορία για τη Χεβρώνα δεν είναι εύκολο. Αυτή είναι ίσως η πιο παράξενη πόλη στον πλανήτη. Είναι πρακτικά εξαφανισμένο. Πόλη φάντασμα. Και ταυτόχρονα - πιο ζωντανά από όλα τα έμβια όντα, όλα εδώ βράζουν, όπως σε μια μητρόπολη. Για 250 χιλιάδες Άραβες υπάρχουν 600 Εβραίοι. Αλλά η παρουσία τους είναι πιο αισθητή από οπουδήποτε αλλού στο Ισραήλ.

Ο τεράστιος οικισμός χωρίζεται φυσικά στα δύο: ο ίδιος δρόμος μπορεί να κοπεί στη μέση, μεταξύ Εβραίων και Αράβων. Το Τείχος του Βερολίνου είναι σε ηρεμία.

1 Αν μπείτε στη Χεβρώνα από την αραβική πλευρά, δεν υπάρχει τίποτα ασυνήθιστο, μια συνηθισμένη παλαιστινιακή πόλη. Παντού υπάρχουν παζάρια και εμπόριο, για να οδηγείς σε τέτοιες συνθήκες χρειάζονται σιδερένια νεύρα και μπάλες από ατσάλι.

2 Οι κάτοικοι της Χεβρώνας ζουν τη ζωή τους και πουλάνε κρέας καμήλας. Αυτό είναι μια τοπική λιχουδιά. Το στιφάδο με καμήλα σε στιλ Χεβρώνας είναι ένα διάσημο πιάτο. Και κάθε μέρα μπορείς να σφάξεις μόνο μια καμήλα.

3 Σήμερα η πόλη βρίσκεται στο έδαφος της Παλαιστινιακής Αρχής, αλλά χωρίζεται σε δύο μέρη, Η1 και Η2, Αραβική και Εβραϊκή. Και οι δύο απαγορεύεται να περάσουν τα σύνορα· η πόλη υπάρχει ως δύο ξεχωριστές. Εδώ είναι ένας τυπικός δρόμος στην Αραβική Χεβρώνα. Αν κοιτάξετε ψηλά, θα δείτε μια μεγάλη ισραηλινή σημαία και ένα θάλαμο πύργου στην οροφή. Σημείο ελέγχου του ισραηλινού στρατού. Ο μεγάλος αδερφός παρακολουθεί.

4 Κάποτε αυτοί οι δρόμοι ήταν ένα ενιαίο σύνολο, και δεν υπήρχαν καν ξεχωριστά τετράγωνα. Τόσο οι Άραβες όσο και οι Εβραίοι ζούσαν μαζί, ήταν μικροί γείτονες, έκαναν εμπόριο μεταξύ τους και μερικές φορές επισκεπτόταν ο ένας τον άλλον. Τώρα, το να γίνει αυτό, ας πούμε, είναι προβληματικό. Οι σκάλες είναι γεμάτες με πηνία από συρματοπλέγματα, οι δρόμοι είναι απλά αποκλεισμένοι με τσιμεντόλιθους.

5 Υπήρχε ένας θορυβώδης εμπορικός δρόμος εδώ. Σήμερα αυτό το μαγαζί είναι το τελευταίο. Ένας Άραβας έμπορος δείχνει προς έναν ψηλό τοίχο που περιέχει μια θωρακισμένη πόρτα σε εβραϊκό έδαφος. Δεν ανοίγει από μέσα.

6 Οι κάτοικοι της Χεβρώνας φαίνεται να έχουν σχεδόν συνηθίσει σε αυτή την κατάσταση πραγμάτων. Αλλά θυμούνται τα πάντα πολύ καλά. Οποιαδήποτε σπίθα θα προκαλέσει μια νέα, ακόμα πιο δυνατή έκρηξη.

7 Τι προκάλεσε τη σύγκρουση και γιατί η πόλη κόπηκε στα δύο; Λόγω των κοινών ριζών Εβραίων και Αράβων. Πιο συγκεκριμένα, λόγω των τάφων των προγόνων, γνωστών σε όλους στη Βίβλο: του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ. Αυτά τα οστά είναι σημαντικά και για τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες, ειδικά για τους Εβραίους και τους Μουσουλμάνους. Για το τελευταίο αυτό είναι το τέταρτο πιο ιερό μέρος, μετά τη Μέκκα, τη Μεδίνα και την Ιερουσαλήμ.

Έτσι, ιστορικά, η Χεβρώνα ήταν μια πιο αραβική πόλη (αν και το Ισλάμ ήρθε εδώ αργότερα, αλλά εδραιώθηκε πιο σφιχτά στα κεφάλια των ανθρώπων), αλλά η εβραϊκή κοινότητα υπήρχε σε αυτήν από την αρχή. Και ζούσαν σχετικά ήσυχα και ειρηνικά. Μέχρι το 1929, όταν έγινε ένα πογκρόμ κατά των Εβραίων εδώ στη Χεβρώνα. Όπως γνωρίζετε, στη δεκαετία του '20 και του '30, πολλοί άνθρωποι επέστρεψαν από όλο τον κόσμο εδώ στους Αγίους Τόπους, αν και υπήρχαν πολλά χρόνια πριν από τη δημιουργία του κράτους του Ισραήλ. Αλλά στους Άραβες δεν άρεσε η ξαφνική εισροή μεταναστών. Ως αποτέλεσμα της συμπλοκής, 67 Εβραίοι πέθαναν και περίπου εκατό σπίτια κάηκαν. Οι κάτοικοι τρόμαξαν και άρχισαν να τρέχουν και να μετακομίζουν σε άλλες πόλεις.

8 Για σχεδόν σαράντα χρόνια, οι Άραβες χάρηκαν στη μοναξιά τους: πρώτα, μετά τον Ισραηλινό Πόλεμο της Ανεξαρτησίας, ολόκληρη η Δυτική Όχθη, συμπεριλαμβανομένης της Χεβρώνας, πήγε στην Ιορδανία. Η σύνδεση μεταξύ των Εβραίων και των ιερών τους διακόπηκε όχι μόνο εδώ, αλλά και στην Ιερουσαλήμ (όπως θυμόμαστε, το Όρος του Ναού, για παράδειγμα, βρίσκεται ακόμα στα χέρια των Ιορδανών). Αλλά το 1967, κατά τη διάρκεια του Πολέμου των Έξι Ημερών, αυτά τα εδάφη επέστρεψαν στον ισραηλινό έλεγχο. Η τρίτη επιστροφή των Εβραίων δεν άρεσε καθόλου στους Άραβες κατοίκους και από τότε ξεκίνησε η πιο αιματηρή σελίδα στην ιστορία της πόλης. Η οποία μάλιστα δεν έχει ολοκληρωθεί ακόμη.

9 Οι Σκοπιές δεν είναι μόνο έτσι. Στρατιώτες του IDF βρίσκονται σε υπηρεσία σε θωρακισμένους θαλάμους. Αυτός ο τύπος με παρακολουθούσε για πολλή ώρα καθώς περιπλανιόμουν στους δρόμους και τους γύριζε από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Ο στρατιώτης παρακολουθούσε από τα εβραϊκά ύψη, περπάτησα από το αραβικό μέρος. Κάποια στιγμή, ανέβηκα στην ταράτσα ενός από τα σπίτια και τα βλέμματά μας συναντήθηκαν. Τίποτα, απολύτως τίποτα. Κοίταξε και γύρισε αλλού. Ο άντρας με τη μεγάλη κάμερα δεν τον ενδιέφερε. Σε αυτά τα μέρη, αυτό σημαίνει τουρίστας, όχι κατάσκοπος.

10 Εδώ ήταν ένας συνηθισμένος δρόμος της πόλης. Όταν η πόλη χωρίστηκε, παρέμεινε στο αραβικό τμήμα, και κάθετα σε αυτό - στο εβραϊκό τμήμα. Ως εκ τούτου, ο δρόμος ήταν απλώς αποκλεισμένος με τετράγωνα. Αλλά πριν από τα τετράγωνα υπάρχει ακόμα μια εικοσάμετρη λωρίδα ασφαλείας, συρματοπλέγματα και ένας φράχτης.

11 «Δεύτερος όροφος» μιας από τις αραβικές οδούς. Τα σιδερένια κουβούκλια προστατεύουν τις εμπορικές στοές από τον ήλιο, τίποτα περισσότερο.

12 Σε σύγκριση με θορυβώδη ή τουριστικά μέρη, δεν έχει κόσμο εδώ. Όπως σχεδόν παντού στις παλαιστινιακές πόλεις, σχεδόν κάθε δρόμος είναι ένα παζάρι. Αλλά το εμπόριο εδώ είναι υποτονικό, κυριολεκτικά τσακώνονται για πελάτες.

13 Πέτρα από το παρελθόν. Αυτή η αναμνηστική πλάκα στα εβραϊκά κρέμεται ακόμα και σήμερα. Για κάποιο λόγο οι Άραβες δεν την αγγίζουν.

14 Υπάρχουν σειρές αναμνηστικών, προσφέρουν τα πάντα. Χρειαζόμαστε κάτι που να ενδιαφέρει τους λίγους ξένους τουρίστες. Ξένοι - γιατί οι Ισραηλινοί δεν επιτρέπονται εδώ. Τι αναμνηστικά υπάρχουν; Λοιπόν, για παράδειγμα, πρώτης τάξεως χειροτεχνίες φτιαγμένες από τα χέρια Παλαιστινίων γυναικών. Τα νομίσματα είναι επίσης παλιά: σήμερα συνηθισμένα ισραηλινά σέκελ χρησιμοποιούνται στην αυτονομία, αλλά κάποτε είχαν τα δικά τους χρήματα.

15 Μια από τις σκηνές είναι πολύ περίεργη. Εδώ δείχνουν φωτογραφίες Ισραηλινών εποίκων, κατέλαβε αραβικά σπίτια: Μόνο φωτογραφίες απλών ανθρώπων. Και δίπλα του είναι ένας Άραβας σε αναπηρικό καροτσάκι.

16 Ένας άλλος άνδρας έμπορος δείχνει ένα βίντεο από κάμερα όπου ο ισραηλινός στρατός διαλύεται εβδομαδιαία ειρηνική πορεία των Αράβων της Χεβρώνας. Στο βίντεο, μάλιστα, μπορείτε να δείτε πώς ανοίγουν οι πύλες και άνθρωποι με κράνη και αλεξίσφαιρα έρχονται από την πλευρά του Ισραήλ. Αυτό που θα συμβεί στη συνέχεια θυμίζει πώς τελειώνει σχεδόν κάθε ρωσική συγκέντρωση: η αστυνομία ταραχών σέρνει κόσμο σε βαγόνια ορυζώνων. Δεν είναι σαφές πού τους σέρνουν εδώ. Το βίντεο ξεκινά κατευθείαν με το βιντιλόφ· δεν μας έδειξαν τι προηγείται. Πρέπει να καταλάβετε ότι οι στρατιώτες δεν είναι άγγελοι και οι Άραβες δεν είναι αθώα αρνιά.

17 Η Χεβρώνα είναι μια πολύ παλιά πόλη. Πραγματική, αυθεντική Μέση Ανατολή. Υπάρχουν πολλές γωνιές και αυλές. Οι σημερινές πραγματικότητες έχουν χαλάσει τη θέα: ο ουρανός είναι πλέον καρό. Κάθε μια από αυτές τις αυλές είναι καλυμμένη με ένα δίχτυ: λένε ότι οι Ισραηλινοί έποικοι παίζουν τριγύρω και ρίχνουν κάθε λογής σκουπίδια στους Άραβες.

18 Τραβάω αυτή τη φωτογραφία από το παλαιστινιακό μέρος. Εκεί που βρίσκεται το περίπτερο είναι ήδη το Ισραήλ. Σε ορισμένα μέρη, Άραβες και Εβραίοι εξακολουθούν να συνυπάρχουν, αλλά δεν μπορούν να επισκεφθούν από την πόρτα. Και μέσα από το παράθυρο.

19 Πολλές γειτονιές είναι σχεδόν εντελώς εγκαταλελειμμένες, τέτοια ομορφιά χάνεται.

20 Οι δρόμοι κόπηκαν ο ένας από τον άλλον, η κάποτε θορυβώδης αυλή του περαστικού έγινε αδιέξοδο. Οι Άραβες επίσης δεν τους αρέσει να ζουν σε διαρκή ένταση· πολλοί φεύγουν αφήνοντας πίσω άδεια σπίτια.

21 Το πιο τρομακτικό είναι να καταλάβεις ότι αυτό είναι απίθανο να τελειώσει ποτέ. Κοιτάς αυτά τα παιδιά, τα συνηθισμένα αγόρια που έρχονται από το σχολείο. Εκεί, στην άλλη πλευρά του τοίχου, τα Εβραία παιδιά επιστρέφουν από το σχολείο τους. Θα μπορούσαν να είναι φίλοι, αλλά δεν μπορούν καν να συναντηθούν. Αλλά από την παιδική ηλικία ακούνε για κατακτητές και εχθρούς, από τη μια πλευρά και από την άλλη.

22 Στο κλαμπ υπολογιστών παίζουν παιχνίδια σκοποβολής. Θυμάμαι ότι υπήρχε ένα τέτοιο παιχνίδι, το "Counter-Strike". Δεν μου άρεσε ποτέ, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για τη συντριπτική πλειοψηφία. Όλοι εκεί έπαιξαν διαδικτυακά, μεταξύ τους. Κάποιοι είναι στο πλευρό των τρομοκρατών, άλλοι για τις ειδικές δυνάμεις της αστυνομίας. Και το τοπίο έμοιαζε τόσο με τη Χεβρώνα.

Οπότε, κατά κάποιον τρόπο, ο τοίχος βοηθάει. Μην ζωντανεύετε ένα παιχνίδι στον υπολογιστή. Εδώ φαίνεται αρκετά απλό.

23 Σήμερα υπάρχει μια γάτα σε υπηρεσία στο θάλαμο φρουρών.

25 Και εδώ είναι ο δρόμος της αγοράς. Παρά το ύψος της ημέρας, είναι εντελώς άδειο. Όλα τα καταστήματα είναι κλειστά. Και, μου φαίνεται, εδώ και πολλά χρόνια.

26 Σημείο ελέγχου από χαλύβδινο κλουβί μεταξύ δύο Χεβρώνων. Δεν ενοχλούν πραγματικά τους τουρίστες· δεν έλεγξαν καν το διαβατήριό μου. Φαίνεται ότι το σημείο ελέγχου έγινε ακριβώς στην αψίδα του πρώην δρόμου, βλέπετε τα ίδια καταστήματα λιανικής και στις δύο πλευρές;

27 Πολύ αυστηρότερος έλεγχος μας περιμένει εκατό μέτρα από το σημείο ελέγχου. Εδώ είναι η είσοδος στο Σπήλαιο των Προπατόρων: το ίδιο το κτίριο εξαιτίας του οποίου ολόκληρη η πόλη χωρίστηκε στη μέση. Αστυνομικοί οπλισμένοι μέχρι το μέτωπο ελέγχουν έγγραφα, ρωτούν για τη θρησκεία και αφαιρούν αιχμηρά αντικείμενα.

28 Μπαίνουμε στη μουσουλμανική πλευρά, υπάρχει ένα τζαμί εδώ. Κοντά στην είσοδο υπάρχει μια πολύ ασυνήθιστη πύλη: οι στρατιώτες μπορούν να κρυφτούν εδώ σε περίπτωση επίθεσης. Και όλα αυτά δεν είναι χωρίς λόγο. Εδώ, ακριβώς πριν από είκοσι χρόνια, το 1994, έγινε η αιματηρή σφαγή. Ο άποικος Baruch Golstein, ένας απλός γιατρός, εισέβαλε στο μουσουλμανικό τμήμα του Σπηλαίου το βράδυ πριν από το Ραμαζάνι και πυροβόλησε ένα σωρό ανθρώπους. Η ιστορία είναι εξαιρετικά λασπώδης, αν θέλετε, διαβάστε τη χρονολογία και τις συνέπειες στο Διαδίκτυο. Αλλά ήταν μετά από αυτό το περιστατικό που χτίστηκε μια εντυπωσιακή πύλη ανάμεσα στα δύο μέρη ενός κτιρίου.

29 Από αυτή την πλευρά υπάρχει ένα συνηθισμένο τζαμί. Τα «σπίτια» αντιπροσωπεύουν τάφους. Στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι είναι θαμμένοι βαθιά από κάτω. Στην πραγματικότητα, σε μια σπηλιά.

30 Το σπήλαιο είναι ιερός τόπος για Εβραίους, Μουσουλμάνους και Χριστιανούς. Εκτός από τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, οι γυναίκες τους είναι θαμμένες εδώ. Και, σύμφωνα με το μύθο, εδώ αναπαύονται ο Αδάμ και η Εύα. Αλλά δεν υπάρχει τρόπος να φτάσετε εκεί· θεωρείται ιεροσυλία. Μπορείτε να κοιτάξετε το φως των κεριών βαθιά κάτω, μέσα από αυτήν την τρύπα. Δεν μπορείτε να το δείτε από την ισραηλινή πλευρά.

31 Σε ειδικούς στρογγυλούς χώρους, με παράθυρα αλλά χωρίς πόρτες, υπάρχουν σαρκοφάγοι. Αντιπροσωπεύουν τους τάφους των αρχαίων «πατριαρχών». Το παράθυρο απέναντι είναι το εβραϊκό μέρος. Ανάμεσά τους υπάρχει αλεξίσφαιρο γυαλί. Για παν ενδεχόμενο.

32 Και εδώ είναι οι πόρτες που χωρίζουν το κτίριο. Είναι πολύ κοντά, αλλά οι ντόπιοι δεν έχουν τρόπο να φτάσουν στην άλλη πλευρά. Μόνο άνθρωποι σαν εμένα, τουρίστες με διαβατήριο τρίτης χώρας.

33 Οι τουρίστες δεν οδηγούνται στη Χεβρώνα. Κάποιοι φτάνουν εκεί μόνοι τους, αλλά συνήθως κοιτάζουν είτε τη μία είτε την άλλη Χεβρώνα: είτε δεν υπάρχει αρκετός χρόνος, είτε ο στρατός δεν τους αφήνει να μπουν, όπως συμβαίνει με τους Ισραηλινούς. Φυσικά, δεν μπορούσα να αντισταθώ στην ευκαιρία να δω και τις δύο πλευρές των οδοφραγμάτων. Η ισραηλινή αστυνομία ελέγχει ευγενικά τα έγγραφά μου, βλέπει ότι δεν έχω καμία σχέση με τα εμπλεκόμενα μέρη και μου επιτρέπει να μπω στην εβραϊκή ζώνη.

34 Από εδώ όλα δεν φαίνονται καθόλου αιματηρά. Αλλά κάπως το αφήνει. Στο αραβικό κομμάτι νιώθεις ένταση, και όχι μόνο στη Χεβρώνα, αλλά γενικότερα. Υπάρχει μια αιώνια αγορά και διαφημιστική εκστρατεία: είναι ενδιαφέρον και πολύχρωμο, αλλά γρήγορα γίνεται βαρετό. Οι ενοχλημένοι έμποροι δεν προσθέτουν άνεση. Από την πλευρά του Ισραήλ επικρατεί σχεδόν απόλυτη σιωπή.

35 Mitzvah Mobile. Οι Εβραίοι σε όλο τον κόσμο το υιοθέτησαν αυτό από την Αμερική, όπου τα κηρύγματα από τους τροχούς είναι δημοφιλή σε όλες τις εκκλησίες. Στην προκειμένη περίπτωση πρόκειται για κινητή συναγωγή. Μπορείς να έρθεις, να μιλήσεις με τον ραβίνο, να πάρεις θρησκευτική λογοτεχνία.

36 Σπήλαιο των προγόνων, Μαχπελά, από την άλλη πλευρά. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι πρόκειται για το παλαιότερο υπάρχον κτίριο που δεν έχει χάσει τον αρχικό του σκοπό. Λένε ότι αυτή η κατασκευή είναι δύο χιλιάδων ετών και χτίστηκε την εποχή του Ηρώδη του Μεγάλου. Το συγκρότημα δεν ολοκληρώθηκε ούτε ξαναχτίστηκε ποτέ.

Ναι, η καλύτερη προοπτική είναι από την ισραηλινή πλευρά. Αλλά για πολύ καιρό, σχεδόν οκτακόσια χρόνια, όλα ήταν ακριβώς το αντίθετο. Για οκτώ αιώνες ο χώρος προοριζόταν για μουσουλμάνους. Απαγορεύτηκε στους Εβραίους η είσοδος στο σπήλαιο. Μέχρι το 1967, οι Εβραίοι μπορούσαν να προσεύχονται έξω, όπως στο Δυτικό Τείχος. Εκείνοι που προσεύχονταν απαγορευόταν να ανέβουν ψηλότερα από το έβδομο σκαλί. Το Ισραήλ ήρε την απαγόρευση μετά τον Πόλεμο των Έξι Ημερών και το «έβδομο βήμα» καταστράφηκε. Ωστόσο, ακόμη και μετά, οι Εβραίοι επιτρεπόταν να εισέλθουν μέσα μόνο ορισμένες ώρες. Όλα άλλαξαν μετά την τρομοκρατική επίθεση του 1994, την ίδια σφαγή. τότε, η ισραηλινή κυβέρνηση χώρισε το κτίριο με ένα χώρισμα, και σήμερα μόνο το 35% της περιοχής παραμένει για τους μουσουλμάνους.

37 Το κτίριο Machpelah είναι τεράστιο, αλλά μόνο ένα πολύ μικρό μέρος είναι ανοιχτό στο κοινό: δεν μπορείτε να μπείτε στις σπηλιές, δεν μπορείτε να πάτε στους επάνω ορόφους, δεν μπορείτε να πάτε στην οροφή - και ακόμη περισσότερα Έτσι. Στην πραγματικότητα, μόνο ένας όροφος είναι προσβάσιμος: στην αραβική πλευρά είναι ένα κλασικό τζαμί, και στην εβραϊκή πλευρά είναι μια τυπική συναγωγή.

38 Η κατάσταση εδώ είναι ακριβώς το αντίθετο από το τζαμί. Όλα είναι ήσυχα και τακτοποιημένα εκεί, οι άνθρωποι προσεύχονται μόνοι τους γονατιστοί. Οι Εβραίοι έχουν χαρούμενες διακοπές, οι άνθρωποι χορεύουν σε κύκλο και τραγουδούν ένα τραγούδι.

39 Και εδώ είναι η ίδια σαρκοφάγος που είδαμε νωρίτερα. Δώστε προσοχή στα σκουπίδια στο πάτωμα: τοποθέτησαν αλεξίσφαιρο γυαλί, αλλά οι άνθρωποι εξακολουθούν να πετούν ο ένας στον άλλο.

40 διαχωριστικές πόρτες από την άλλη πλευρά. Οι κλειδαριές είναι από αυτήν την πλευρά, και ένας ένοπλος αστυνομικός κάθεται εδώ.

41 Αλλά εκεί που ήμασταν πριν δεν είναι ακόμη η ισραηλινή πλευρά της Χεβρώνας, αλλά μόνο το εβραϊκό τμήμα του Σπηλαίου των Πατριαρχών. Το πραγματικό «Hebron Two» ξεκινά λίγο πιο πέρα. Περνάμε άλλο ένα σημείο ελέγχου, δείχνουμε το διαβατήριό μας και βρισκόμαστε σε μια απολύτως νεκρή ζώνη: ούτε ένα άτομο τριγύρω. Αυτή είναι μια ζώνη αποκλεισμού

42 Αν και το ίδιο το «Hebron-two» δεν φαίνεται πολύ ζωντανό. Έτσι, όπως έγραψα παραπάνω, οι κάτοικοι εδώ είναι εξακόσια άτομα. Απλώς δεν υπάρχει κανείς να ζήσει σε αυτά τα σπίτια. Τα μπαλκόνια είναι καλυμμένα με λεπτές ράβδους για να εμποδίζουν τον κόσμο να πετάει πέτρες και μολότοφ. Αυτά τα μπαλκόνια είναι αραβικά και ο ίδιος ο δρόμος είναι εβραϊκός. Αναρωτιέμαι πώς είναι να ζεις και να κοιτάς έξω από το παράθυρο σε έναν κόσμο στον οποίο δεν μπορείς να μπεις; Παρά το γεγονός ότι αυτός ο κόσμος είναι ακριβώς δίπλα.

43 Το Τείχος της Χεβρώνας σε όλο του το μεγαλείο.

44 Από την πλευρά του Ισραήλ.

45 Άλλος ένας εγκαταλελειμμένος δρόμος. Σήμερα δεν είναι γη για κανέναν άνθρωπο.

46 Από την πλευρά των Εβραίων, ανέβηκε στη στέγη και πλησίασε το θάλαμο του στρατιώτη. Οι Ισραηλινοί στρατιώτες δεν απαγορεύουν ποτέ στον εαυτό τους να φωτογραφηθούν. Μπορείτε να σταθείτε και να παρακολουθήσετε μαζί του εντελώς ήρεμα.

47 Όχι μόνο στρατιώτες, αλλά και εκατοντάδες βιντεοκάμερες παρακολουθούν τι συμβαίνει στην αραβική πλευρά της Χεβρώνας. Άραβες υπό κάλυψη.

48 Οι Παλαιστίνιοι απαντούν με τη δική τους «επίθεση με σημαία». Αν και δεν υπάρχει κανείς να τους κοιτάξει, εκτός από τουρίστες.

49 Και εδώ είναι ένα από τα λίγα ζωντανά κτίρια στην εβραϊκή πλευρά. Νομίζω ότι αυτή είναι μια συναγωγή.

50 Έτσι μοιάζει ένα μικρό σημείο ελέγχου μεταξύ συνοικιών. Στο εσωτερικό υπάρχουν πλαίσια ανιχνευτών μετάλλων και στρατιώτες. Όταν βγαίνεις στην Αραβική Χεβρώνα, κανείς δεν ζητά έγγραφα ούτε καν γυρίζει το κεφάλι του στο τρίξιμο των πλαισίων. Εκεί είσαι μόνος σου.

51 Το να περπατάς στη Χεβρώνα είναι πολύ ενδιαφέρον ως φωτογράφος, αλλά πολύ ενοχλητικό ως άνθρωπος. Γρήγορα συνειδητοποιείς πόσο μικρά μπορεί να είναι τα δικά σου προβλήματα.

52 Αλλά από έξω μπορεί να φανεί για μια στιγμή ότι ο κόσμος είναι ήδη αρκετά ώριμος και βιωμένος, και η ιστορία είναι γεμάτη ζωντανά παραδείγματα. Αλλά όχι, δεν έχουμε τσακωθεί ακόμα. Και ο πλανήτης το αποδεικνύει αυτό καθημερινά.