2η Σταυροφορία. Έναρξη της πεζοπορίας

Τον 12ο αιώνα, οι συμμαχίες, οι συμπάθειες ή οι αντιπάθειες των κρατών είχαν μεγάλη σημασία για την επιτυχία όλων των εξωτερικών πολιτικών επιχειρήσεων. Το γαλλικό έθνος, υπό την ηγεσία του βασιλιά του, παρουσίασε σημαντικές δυνάμεις. Τόσο ο ίδιος ο βασιλιάς Λουδοβίκος Ζ' όσο και οι φεουδάρχες Γάλλοι πρίγκιπες έδειξαν μεγάλη συμπάθεια για την υπόθεση της Δεύτερης Σταυροφορίας. συγκεντρώθηκε ένα απόσπασμα μέχρι 70 χιλιάδες. Ο στόχος που επρόκειτο να επιτύχει η Δεύτερη Σταυροφορία ήταν ξεκάθαρα σκιαγραφημένος και αυστηρά καθορισμένος. Καθήκον του ήταν να αποδυναμώσει τον Εμίρη της Μοσούλης Ζένγκι και να του πάρει την Έδεσσα. Αυτό το έργο θα μπορούσε να είχε ολοκληρωθεί με επιτυχία από έναν μόνο γαλλικό στρατό, αποτελούμενο από έναν καλά οπλισμένο στρατό, ο οποίος στην πορεία διευρύνθηκε διπλά με την άφιξη εθελοντών. Αν η πολιτοφυλακή των σταυροφόρων του 1147 αποτελούταν μόνο από Γάλλους, θα είχε πάρει διαφορετική διαδρομή, πιο σύντομη και ασφαλή από αυτή που επέλεξε υπό την επιρροή των Γερμανών. Οι Γάλλοι, στο πολιτικό σύστημα εκείνης της εποχής, αντιπροσώπευαν ένα εντελώς απομονωμένο έθνος, του οποίου τα άμεσα συμφέροντα ήταν στραμμένα προς την Ιταλία. Ο βασιλιάς της Σικελίας Roger II και ο Γάλλος βασιλιάς είχαν στενές σχέσεις. Ως αποτέλεσμα, ήταν πιο φυσικό για τον Γάλλο βασιλιά να επιλέξει τη διαδρομή μέσω της Ιταλίας, από όπου μπορούσε, χρησιμοποιώντας τον στόλο Νορμανδίας και επίσης τον στόλο των εμπορικών πόλεων, που, όπως είδαμε νωρίτερα, ήταν τόσο ενεργητικοί βοηθοί στην Πρώτη Σταυροφορία, βολικά και γρήγορα φτάνουμε στη Συρία. Αυτό το μονοπάτι φαινόταν πιο σύντομο και πιο βολικό απλώς και μόνο επειδή οδήγησε τους σταυροφόρους όχι στις εχθρικές κτήσεις των μουσουλμάνων, αλλά σε εκείνα τα εδάφη της Συρίας και της Παλαιστίνης που ανήκαν ήδη σε χριστιανούς. Αυτός ο δρόμος, λοιπόν, όχι μόνο δεν θα απαιτούσε θυσίες από την πολιτοφυλακή των σταυροφόρων, αλλά, αντιθέτως, θα του υποσχόταν εντελώς ευνοϊκά αποτελέσματα. Επιπλέον, η διαδρομή μέσω της νότιας Ιταλίας είχε επίσης το πλεονέκτημα ότι ο Σικελός βασιλιάς μπορούσε να ενταχθεί στην πολιτοφυλακή. Ο Λουδοβίκος Ζ', έχοντας επικοινωνήσει με τον Ρογήρο Β', ήταν έτοιμος να μετακινηθεί μέσω της Ιταλίας.

Ο Γερμανός βασιλιάς ήταν φορέας εντελώς αντίθετων πολιτικών ιδεών. Η συνεχής επιθυμία του γερμανικού έθνους να καταλάβει τη νότια Ιταλία ανάγκασε κάθε Γερμανό βασιλιά να θεωρήσει το έργο του ημιτελές μέχρι να επισκεφθεί την Ιταλία και τη Ρώμη, να λάβει το αυτοκρατορικό στέμμα από τον πάπα και τον όρκο πίστης από τον ιταλικό πληθυσμό. Από αυτή την πλευρά, οι επιδιώξεις των Γερμανών βασιλιάδων απειλούσαν άμεσα τα συμφέροντα της νορμανδικής επιρροής στη νότια Ιταλία και, προς το παρόν, τα συμφέροντα του βασιλιά της Σικελίας Ρογήρου Β'. Η δύναμη του βασιλιά της Σικελίας οφειλόταν στην ασθενή επιρροή του Γερμανού αυτοκράτορα στην Ιταλία. Φυσικά, ο Roger II δεν είχε ευνοϊκούς όρους με τον αυτοκράτορα. Δεν θα μπορούσε να υπάρξει ένωση μεταξύ των δύο εθνών, του Γερμανικού και του Νορμανδικού. Αλλά στην υπό εξέταση εποχή, τα πράγματα ήταν πολύ χειρότερα. Ο Κόνραντ, λιγότερο από όλα, έβαλε σκοπό να συνάψει συμμαχίες με τις δυτικοευρωπαϊκές δυνάμεις. αντίθετα λίγο πριν συνάψει συμμαχία με το Βυζάντιο. Η συμμαχία του Γερμανού βασιλιά με τον Βυζαντινό αυτοκράτορα έκρυβε την υλοποίηση του έργου που προσπάθησε να φέρει εις πέρας ο Αλέξιος Κομνηνός κατά την Α' Σταυροφορία: ο Γερμανός βασιλιάς και ο Βυζαντινός βασιλιάς είχαν την πλήρη ευκαιρία να πάρουν το κίνημα των σταυροφόρων στα χέρια τους και να το οδηγήσουν. για την εκτέλεση των καθηκόντων τους. Η συμμετοχή του Γάλλου βασιλιά στη Δεύτερη Σταυροφορία περιέπλεξε και περιέπλεξε τη λύση αυτού του έργου. αλλά παρ' όλα αυτά, ο Κόνραδος Γ' και ο Μανουήλ Κομνηνός είχαν ακόμη κάθε ευκαιρία να κατευθύνουν από κοινού το κίνημα προς έναν κοινό χριστιανικό στόχο και να παίξουν σημαντικό ρόλο σε αυτό το κίνημα.

Όταν προέκυψε το ζήτημα της διαδρομής και των μέσων μετακίνησης, ο Γερμανός βασιλιάς πρότεινε να επιλέξει το μονοπάτι που ακολούθησαν οι πρώτοι Γερμανοί σταυροφόροι - προς Ουγγαρία, Βουλγαρία, Σερβία, Θράκη και Μακεδονία. Οι Γερμανοί επέμειναν να κινηθεί και ο Γάλλος βασιλιάς με αυτόν τον τρόπο, παρακινώντας την πρότασή τους από το γεγονός ότι ήταν καλύτερο να αποφευχθεί η διαίρεση των δυνάμεων, ότι η μετακίνηση μέσω των κτήσεων ενός συμμάχου και ακόμη και σχετιζόμενου κυρίαρχου με τον Γερμανό βασιλιά ήταν πλήρως προστατευμένη από κάθε είδους ατυχήματα και εκπλήξεις, και ότι με τον Βυζαντινό βασιλιά είχαν ξεκινήσει διαπραγματεύσεις για αυτό το θέμα, για την ευνοϊκή έκβαση των οποίων ο Κόνραντ δεν είχε καμία αμφιβολία.

Το καλοκαίρι του 1147 άρχισε η μετακίνηση μέσω της Ουγγαρίας. Ο Κόνραντ πρωτοστάτησε, έναν μήνα αργότερα τον ακολούθησε ο Λούις. Ο Ρότζερ της Σικελίας, ο οποίος δεν είχε προηγουμένως δηλώσει την πρόθεσή του να συμμετάσχει στη Δεύτερη Σταυροφορία, αλλά ο οποίος, ωστόσο, δεν μπορούσε να μείνει αδιάφορος για την έκβασή της, ζήτησε από τον Λουδοβίκο να εκπληρώσει τη συμφωνία που είχε συναφθεί μεταξύ τους - να κατευθύνει τη διαδρομή μέσω Ιταλίας. Ο Λουδοβίκος δίστασε για πολύ καιρό, αλλά υποχώρησε σε μια συμμαχία με τον Γερμανό βασιλιά. Ο Ρότζερ συνειδητοποίησε ότι αν έπαιρνε τώρα μέρος στην εκστρατεία, η θέση του θα ήταν εντελώς απομονωμένη. Εξόπλισε πλοία και οπλίστηκε, αλλά όχι για να βοηθήσει το γενικό κίνημα. άρχισε να ενεργεί με δικό του κίνδυνο σύμφωνα με τη νορμανδική πολιτική για την Ανατολή. Ο στόλος της Σικελίας άρχισε να λεηλατεί τα νησιά και τα παράκτια εδάφη που ανήκαν στο Βυζάντιο, τις ακτές της Ιλλυρίας, τη Δαλματία και τη νότια Ελλάδα. Καταστρέφοντας τις βυζαντινές κτήσεις, ο Σικελός βασιλιάς κατέλαβε το νησί της Κέρκυρας και ταυτόχρονα, για να συνεχίσει με επιτυχία τις ναυτικές του επιχειρήσεις κατά του Βυζαντίου και να ασφαλιστεί από τους Αφρικανούς Μουσουλμάνους, συνήψε συμμαχία με το τελευταίο.

Έτσι το σταυροφορικό κίνημα τοποθετήθηκε στην πιο δυσμενή θέση από την αρχή. Από τη μια πλευρά, ο δυτικός βασιλιάς επιτέθηκε στις βυζαντινές κτήσεις την ίδια στιγμή που οι σταυροφόροι πλησίαζαν την Κωνσταντινούπολη. από την άλλη, δημιουργήθηκε μια συμμαχία μεταξύ του χριστιανού βασιλιά και των μουσουλμάνων, μια συμμαχία άμεσα εχθρική για την επιτυχία των Σταυροφοριών. Η πολιτική του Νορμανδού βασιλιά είχε αμέσως απήχηση στη μακρινή Ανατολή. Μια μάζα ανθρώπων που δεν ήθελαν να υπακούσουν στους Γερμανούς και Γάλλους βασιλιάδες και δεν αναγνώριζαν καμία εξουσία πάνω τους συμμετείχαν στην πολιτοφυλακή της σταυροφορίας. Όσο κι αν ήθελαν οι βασιλιάδες να φέρουν με ασφάλεια τον στρατό τους στην Κωνσταντινούπολη, χωρίς να προκαλούν μουρμούρες στον ντόπιο πληθυσμό με ληστείες και βία, ήταν δύσκολο για αυτούς να διατηρήσουν την τάξη και την πειθαρχία στον στρατό τους: οι εθελοντές που εντάχθηκαν στην πολιτοφυλακή χωρίστηκαν από τους στρατός, λήστεψε, προσέβαλε και διέπραξε βία κατοίκους. Αυτό δεν μπορούσε παρά να δημιουργήσει παρεξηγήσεις μεταξύ του Βυζαντινού βασιλιά και του Γερμανού βασιλιά και άρχισε η αμοιβαία δυσαρέσκεια και οι μομφές για μη τήρηση συνθηκών και συμβάσεων. Στη Θράκη κατέβηκε ακόμη και σε ανοιχτές συγκρούσεις. Οι σταυροφόροι παραπονέθηκαν ότι τα τρόφιμα και οι ζωοτροφές τους παραδόθηκαν καθυστερημένα. Οι Βυζαντινοί κατηγόρησαν τους σταυροφόρους για ληστεία. Αν και ο Βυζαντινός βασιλιάς ήταν σίγουρος για την εύνοια του Κόνραντ, η έλλειψη πειθαρχίας στον σταυροφορικό στρατό και η αδύναμη εξουσία του βασιλιά δεν ήταν μυστικό γι' αυτόν. Ο Τσάρος Μανουήλ φοβόταν ότι ο Κόνραντ δεν θα μπορούσε να περιορίσει το βίαιο και επαναστατημένο πλήθος, ότι αυτό το πλήθος, άπληστο για το κέρδος, θα μπορούσε να ξεκινήσει ληστείες και βία στα μάτια της Κωνσταντινούπολης και να προκαλέσει σοβαρή αναταραχή στην πρωτεύουσα. Ως εκ τούτου, ο Μανουήλ προσπάθησε να απομακρύνει την πολιτοφυλακή των σταυροφόρων από την Κωνσταντινούπολη και συμβούλεψε τον Κόνραντ να περάσει στην ασιατική ακτή της Καλλίπολης. Αυτό θα ήταν πραγματικά καλύτερο, γιατί θα απέτρεπε πολλές διαφορετικές παρεξηγήσεις και συγκρούσεις. Όμως οι σταυροφόροι πήραν το δρόμο για την Κωνσταντινούπολη με το ζόρι, συνοδεύοντας την πορεία τους με ληστείες και βία. Τον Σεπτέμβριο του 1147, ο κίνδυνος για το Βυζάντιο από τους σταυροφόρους ήταν σοβαρός: εκνευρισμένοι Γερμανοί στάθηκαν στα τείχη της Κωνσταντινούπολης, προδίδοντας τα πάντα για να λεηλατήσουν. Σε δύο ή τρεις εβδομάδες ήταν απαραίτητο να περιμένουμε την άφιξη των Γάλλων σταυροφόρων. οι συνδυασμένες δυνάμεις και των δύο θα μπορούσαν να απειλήσουν την Κωνσταντινούπολη με σοβαρά προβλήματα. Ταυτόχρονα έφτασαν νέα στον Βυζαντινό βασιλιά για την κατάληψη της Κέρκυρας, για τις επιθέσεις του Νορμανδού βασιλιά στις παράκτιες βυζαντινές κτήσεις, για τη συμμαχία του Ρογήρου Β' με τους Αιγύπτιους Μουσουλμάνους.

Υπό την επίδραση του κινδύνου που απειλούσε από όλες τις πλευρές, ο Μανουήλ έκανε ένα βήμα που υπονόμευσε θεμελιωδώς τα καθήκοντα και τους στόχους που πρότεινε η Δεύτερη Σταυροφορία - συνήψε σε συμμαχία με τους Σελτζούκους Τούρκους. Είναι αλήθεια ότι δεν επρόκειτο για επιθετική συμμαχία, είχε στόχο να εξασφαλίσει την αυτοκρατορία και να απειλήσει τους Λατίνους σε περίπτωση που οι τελευταίοι αποφάσιζαν να απειλήσουν την Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, αυτή η συμμαχία ήταν πολύ σημαντική με την έννοια ότι κατέστησε σαφές στους Σελτζούκους ότι θα έπρεπε να υπολογίζουν μόνο με μια δυτική πολιτοφυλακή. Συνάπτοντας αυτή τη συμμαχία με τον Ικόνιο Σουλτάνο, ο Μανουήλ ξεκαθάρισε ότι δεν θεωρούσε τους Σελτζούκους εχθρούς. Προστατεύοντας τα προσωπικά του συμφέροντα, έπλυνε τα χέρια του, επιτρέποντας στους σταυροφόρους να ενεργήσουν με δική τους ευθύνη με τις δικές τους δυνάμεις και μέσα. Έτσι, σχηματίστηκαν δύο χριστιανο-μουσουλμανικές συμμαχίες εναντίον της πολιτοφυλακής των σταυροφόρων: η μία - άμεσα εχθρική προς την πολιτοφυλακή των σταυροφόρων - είναι η συμμαχία του Ρογήρου Β' με τον Αιγύπτιο Σουλτάνο. το άλλο - η συμμαχία του Βυζαντινού βασιλιά με τον Ικώνιο σουλτάνο - δεν ήταν προς το συμφέρον της σταυροφορίας. Όλα αυτά ήταν η αιτία για τις αποτυχίες που τερμάτισαν τη Β' Σταυροφορία.

Ο Μανουήλ έσπευσε να ικανοποιήσει τον Κόνραντ και μετέφερε τους Γερμανούς στην απέναντι όχθη του Βοσπόρου. Είναι απίθανο αυτή τη στιγμή ο Βυζαντινός βασιλιάς να μπορούσε να εξασφαλίσει την περαιτέρω εξέλιξη των πραγμάτων στο ασιατικό έδαφος. Οι σταυροφόροι ξεκουράστηκαν για πρώτη φορά στη Νίκαια, όπου είχαν ήδη συμβεί σοβαρές παρεξηγήσεις. Ένα απόσπασμα δεκαπέντε χιλιάδων χωρίστηκε από τη γερμανική πολιτοφυλακή και, με δικό τους κίνδυνο, κατευθύνθηκε κατά μήκος της παραθαλάσσιας διαδρομής προς την Παλαιστίνη. Ο Κόνραντ και ο υπόλοιπος στρατός επέλεξαν το μονοπάτι που ακολούθησε η πρώτη πολιτοφυλακή σταυροφόρων - μέσω Δορύλαιο, Ικόνιο, Ηράκλεια. Στην πρώτη μάχη (26 Οκτωβρίου 1147), που έγινε στην Καππαδοκία, κοντά στο Δορύλαιο, ο γερμανικός στρατός, αιφνιδιασμένος, ηττήθηκε πλήρως, οι περισσότεροι πολιτοφύλακες πέθανε ή αιχμαλωτίστηκαν, ελάχιστοι επέστρεψαν με τον βασιλιά στη Νίκαια. όπου ο Κόνραντ άρχισε να περιμένει τον French. Σχεδόν την ίδια στιγμή που ο Κόνραντ υπέστη τρομερή ήττα, ο Λουδοβίκος Ζ' πλησίαζε την Κωνσταντινούπολη. Οι συνήθεις συγκρούσεις έγιναν μεταξύ του γαλλικού στρατού και της βυζαντινής κυβέρνησης. Γνωρίζοντας τις συμπάθειες μεταξύ του Λουδοβίκου Ζ' και του Ροζέ Β', ο Μανουήλ δεν θεώρησε ασφαλές για τους Γάλλους να παραμείνουν στην Κωνσταντινούπολη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Για να τους ξεφορτωθεί γρήγορα και να αναγκάσει τους ιππότες να δώσουν τον φεουδαρχικό όρκο, ο Τσάρος Μανουήλ χρησιμοποίησε ένα τέχνασμα. Μια φήμη διαδόθηκε στους Γάλλους ότι οι Γερμανοί, που είχαν περάσει στην Ασία, προχωρούσαν γρήγορα μπροστά, κερδίζοντας βήμα προς βήμα λαμπρές νίκες. οπότε οι Γάλλοι δεν θα έχουν τίποτα να κάνουν στην Ασία. Ο ανταγωνισμός των Γάλλων ήταν ενθουσιασμένος. απαίτησαν να μεταφερθούν όσο το δυνατόν γρηγορότερα στον Βόσπορο. Εδώ ήδη, στην ασιατική ακτή, οι Γάλλοι έμαθαν για την ατυχή μοίρα του γερμανικού στρατού. Στη Νίκαια συναντήθηκαν και οι δύο βασιλιάδες, ο Λουδοβίκος και ο Κόνραντ, και αποφάσισαν να συνεχίσουν το ταξίδι τους μαζί, σε μια πιστή συμμαχία.

Αποδείχθηκε αρκετό για να δημιουργηθούν ορισμένα χριστιανικά κράτη στη Συρία, αλλά η θέση τους ήταν πολύ εύθραυστη. Οι μουσουλμάνοι, εκδιωγμένοι από την παράκτια λωρίδα, διατήρησαν την κυριαρχία στο εσωτερικό της χώρας και οι χριστιανοί έμειναν μόνο με έναν ελάχιστο αριθμό πολεμιστών. Μόνο νέες ενισχύσεις από την Ευρώπη θα μπορούσαν να τους επιτρέψουν να διατηρήσουν τα κέρδη τους. Πράγματι, την πρώτη σταυροφορία ακολούθησαν μια σειρά από άλλες. Συνήθως υπολογίζονται οκτώ ταξίδια, αλλά αυτός ο αριθμός είναι ανακριβής. δεν περιελάμβανε τις εκστρατείες του 1101, 1172, 1179, 1197, 1239 και 1240. Επομένως, οι αριθμοί που υποδεικνύουν αυτήν ή εκείνη την καμπάνια είναι αυθαίρετοι. Ωστόσο, θα τις τηρήσουμε, αφού έχουν ήδη τεθεί σε γενική χρήση.

Κατά το πρώτο μισό του 12ου αι. Οι σταυροφόροι πέρασαν στην Ανατολή σε μικρά αποσπάσματα και βοήθησαν τους Φράγκους πρίγκιπες να ολοκληρώσουν την κατάκτηση. Σύντομα αντιμετώπισαν έναν επικίνδυνο εχθρό. Το Μωαμεθανικό αταμπέκ της Μοσούλης, Ιμανεντίν Ζανγκί, έχοντας ήδη κατακτήσει πολλά από τα μουσουλμανικά πριγκιπάτα της Συρίας, αποφάσισε να καταστρέψει τα χριστιανικά κράτη. Ο νομός της Έδεσσας, όντας ο πλησιέστερος στους μουσουλμάνους, ήταν ο πρώτος που δέχτηκε επίθεση. Οι Τούρκοι εμφανίστηκαν ξαφνικά μπροστά στην πόλη, υπονόμευσαν τα τείχη, στήριξαν τις σήραγγες με κορμούς και έβαλαν φωτιά στην τελευταία. όταν το τείχος κατέρρευσε ως αποτέλεσμα, μπήκαν στην πόλη από το κενό και σκότωσαν τους κατοίκους (1144). Τα υπόλοιπα σταυροφορικά κράτη δεν είχαν χρόνο να παράσχουν βοήθεια στην Έδεσσα.

Σταυροφορικά κράτη το 1140

Αυτή η ατυχία βύθισε τον χριστιανικό κόσμο σε απόγνωση. Ο περίφημος ιεροκήρυκας Άγιος Βερνάρδος του Κλερβώ, ενώπιον του οποίου υποκλίθηκε ολόκληρη η Δύση εκείνη την εποχή, ανέλαβε να ενώσει όλους τους χριστιανούς σε έναν μεγάλο στρατό, με επικεφαλής τον κλήρο. Ο βασιλιάς της Γαλλίας, Λουδοβίκος Ζ', είχε ήδη ορκιστεί να αναλάβει μια σταυροφορία για να εξιλεωθεί για το παράπτωμά του (το 1143, αφού κατέλαβε την πόλη Vitry της Σαμπάνιας, έκαψε μια εκκλησία στην οποία ήταν κλεισμένοι περίπου χίλιοι άνθρωποι). Οι βαρόνοι και οι ιεράρχες, που συναντήθηκαν στο Bourges με τον βασιλιά, δεν μπόρεσαν να καταλήξουν σε συμφωνία σχετικά με τη δεύτερη σταυροφορία. Ο πλησιέστερος σύμβουλος του Λουδοβίκου Ζ' Suger, απέτρεψε τον βασιλιά από αυτή την επιχείρηση. Κάλεσαν τον Άγιο Βερνάρδο και αυτός συμβούλεψε να επικοινωνήσει με τον πάπα στη Ρώμη. Ο Πάπας Ευγένιος Γ΄, στην απάντησή του, επαίνεσε το θάρρος των Γάλλων, τους προέτρεψε να εκδικηθούν τον Σωτήρα από τους εχθρούς του και υποσχέθηκε άφεση και την προστασία της εκκλησίας σε όλους όσους σήκωσαν το σταυρό. Παράλληλα, ανέθεσε στον Στ. Bernard να κηρύξει τη δεύτερη σταυροφορία.

Bernard of Clairvaux. Πίνακας του G. A. Wasshuber, 1700

Το Πάσχα του 1146 συγκλήθηκε συνέλευση στο Vezelay, στη Βουργουνδία. Στη μέση του γηπέδου είχε στηθεί εξέδρα. Ο Bernard εμφανίστηκε πάνω του μαζί με τον βασιλιά, του οποίου το φόρεμα ήταν ήδη διακοσμημένο με σταυρό. διάβασε την επιστολή του πάπα και έκανε ένα κήρυγμα στο οποίο κάλεσε όλους τους πιστούς γιους της εκκλησίας να βοηθήσουν τους αδελφούς τους και να πάνε σε μια σταυροφορία. Όπως κάποτε στο Κλερμόν, το πλήθος απάντησε με χαρούμενες κραυγές και περικύκλωσε την εξέδρα, απαιτώντας σταυρούς. Στο St. Ο Μπερνάρ δεν είχε αρκετούς έτοιμους σταυρούς και έσκισε το φόρεμά του για να φτιάξει νέους. Ακόμη και η σύζυγος του Λουδοβίκου Ζ', η βασίλισσα Ελεονώρα της Ακουιτανίας, εξέφρασε την επιθυμία να πάρει το σταυρό. Κάποιες κυρίες του δικαστηρίου ακολούθησαν το παράδειγμά της.

Αφού ταξίδεψε σε μεγάλο μέρος της Γαλλίας, ο Μπερνάρ πήγε να εκστρατεύσει για τη Δεύτερη Σταυροφορία στη Γερμανία, όπου τον υποδέχτηκαν παντού ως άγιο. Εμφανίστηκε στο συμβούλιο που συγκλήθηκε στο Speyer την ημέρα των Χριστουγέννων του 1146. Γερμανός Αυτοκράτορας ΚόνραντIIIαρνήθηκε να συμμετάσχει στην εκστρατεία, λέγοντας ότι πρέπει να συνεννοηθεί με τους αξιωματούχους του. Ήταν παρών στη λειτουργία στον καθεδρικό ναό. Ο Άγιος Βερνάρδος ζήτησε την άδεια να κηρύξει κήρυγμα. μίλησε για τους κινδύνους που απειλούν την εκκλησία, για τα πλεονεκτήματα των σταυροφόρων. τότε, γυρίζοντας προς τον Κόνραντ, τον ρώτησε τι θα απαντούσε στον Χριστό την ημέρα της Τελευταίας Κρίσης. Ο Κόνραντ, σοκαρισμένος, με δάκρυα στα μάτια, πήρε αμέσως τον σταυρό που του πρόσφερε ο Στ. Βερνάρδος. Ο Μπέρναρντ αργότερα, μιλώντας για αυτή τη σκηνή, την αποκάλεσε «ένα θαύμα θαυμάτων». Η δίαιτα του Ρέγκενσμπουργκ (Φεβρουάριος 1147) αύξησε τον αριθμό των σταυροφόρων της δεύτερης εκστρατείας.

Έτσι, σχηματίστηκαν δύο στρατοί για τη δεύτερη σταυροφορία: ο γαλλικός και ο γερμανικός. Το καθένα είχε επικεφαλής έναν βασιλιά και έναν παπικό λεγάτο. ο καθένας είχε έως και 70 χιλιάδες ιππότες, χωρίς να υπολογίζεται η τεράστια μάζα του πεζικού. Οι Έλληνες υπολόγισαν τον συνολικό αριθμό των σταυροφόρων σε 900 χιλιάδες άτομα (αριθμός χωρίς αμφιβολία υπερβολικός). Και οι δύο στρατοί ακολούθησαν το μονοπάτι της πρώτης σταυροφορίας, μέσω της περιοχής του Δούναβη και της Θράκης.

Οι Γερμανοί, που ξεκίνησαν για τη δεύτερη σταυροφορία τον Ιούνιο του 1147, κατέστρεψαν τις κοιλάδες της Θράκης και λεηλάτησαν τα περίχωρα της Κωνσταντινούπολης. Τόσο βιάστηκαν να ξεκινήσουν πόλεμο με τους απίστους που αποφάσισαν να περάσουν από τη Μικρά Ασία με τη συντομότερη διαδρομή, μέσω της Νίκαιας και του Ικονίου. αλλά αυτή η απείθαρχη ορδή προχώρησε εξαιρετικά αργά. Τούρκοι ιππείς στα ελαφρά άλογά τους παρενοχλούσαν συνεχώς τους Γερμανούς σταυροφόρους και οι βαριά οπλισμένοι ιππότες ήταν εξουθενωμένοι καταδιώκοντάς τους. Εξαντλημένοι, πεθαίνοντας από τη δίψα και έχοντας χάσει κάθε ελπίδα επιτυχίας, στράφηκαν προς την ακτή για να ενωθούν με τους Γάλλους. Οι περισσότεροι από αυτούς σκοτώθηκαν ή πέθαναν από κακουχίες κατά τη διάρκεια του ταξιδιού. οι υπόλοιποι ήρθαν στη Νίκαια και βρήκαν εκεί τους Γάλλους. Ο τελευταίος μόλις είχε φύγει από την Κωνσταντινούπολη. αυτοκράτορας ΜανουήλΕγώ, για να τους ξεφορτωθεί γρήγορα, τους ενημέρωσε ότι οι Γερμανοί είχαν ήδη καταλάβει το Ικόνιο.

Ο βασιλιάς Λουδοβίκος Ζ΄ της Γαλλίας πλέει στη Δεύτερη Σταυροφορία. Μικρογραφία του 14ου αιώνα

Αποφεύγοντας τον δρόμο στον οποίο πέθαναν οι Γερμανοί, ο γαλλικός στρατός στη Β' Σταυροφορία παρέκαμψε τη Μικρά Ασία κατά μήκος των ακτών, μέσω της Σμύρνης, της Εφέσου και της Λαοδίκειας. Έπρεπε να διασχίσουν τα βουνά σε στενά βραχώδη μονοπάτια. ο στρατός χωρίστηκε και επιτέθηκε από τους Τούρκους. Μια μέρα ο ίδιος ο βασιλιάς Λουδοβίκος Ζ', κρυμμένος σε έναν βράχο, αναγκάστηκε να αμυνθεί μόνος του ενάντια σε πολλούς εχθρούς. Μόνο το απόσπασμα των Ναϊτών που ήταν με τον στρατό έδειξε στους σταυροφόρους ένα παράδειγμα σωστής κίνησης σε μια στήλη. έφτασαν τελικά στην Ατταλία, ένα μικρό λιμάνι στη βραχώδη ακτή της Παμφυλίας. Εδώ βρήκαν προμήθειες για τους ανθρώπους, αλλά δεν υπήρχε τίποτα να ταΐσει τα άλογα. Οι σταυροφόροι αποφάσισαν να περάσουν στη Συρία δια θαλάσσης και έστειλαν να ζητήσουν πλοία από τους Έλληνες. ο τελευταίος έστειλε τόσο λίγα πλοία που μόνο ιππότες χωρούσαν πάνω τους. Οι εναπομείναντες σταυροφόροι δήλωσαν ότι θα συνέχιζαν την εκστρατεία από ξηρά. σχεδόν όλοι πέθαναν.

Από τους δύο τεράστιους στρατούς που πήγαν στη δεύτερη σταυροφορία, μόνο μερικά αποσπάσματα ιπποτών έφτασαν στην Παλαιστίνη και με τους δύο βασιλιάδες (1148). Οι ιππότες της Ιερουσαλήμ ενώθηκαν μαζί τους και τους έπεισαν να πάνε για την κατάκτηση της Δαμασκού. Η τελευταία, μια από τις πιο πλούσιες πόλεις της Ανατολής, βρίσκεται στην έξοδο από τα βουνά σε μια κοιλάδα καλοποτισμένη, καλυμμένη με φρέσκο ​​πράσινο, στη μέση μιας αποπνικτικής ερήμου. Τα προάστια αποτελούνταν από περιφραγμένους κήπους, με μικρά χωριάτικα σπίτια διάσπαρτα εδώ κι εκεί. Οι σταυροφόροι της δεύτερης εκστρατείας κατέλαβαν αυτούς τους κήπους και διασκορπίστηκαν σε αυτούς για να λεηλατήσουν. Έτσι, ο εμίρης είχε την ευκαιρία να ενισχύσει την πόλη. Εκείνη την ώρα, διαδόθηκε η είδηση ​​ότι ένας μουσουλμανικός στρατός που έστειλε το αταμπέκ ερχόταν από τα βόρεια για να σώσει τη Δαμασκό. Οι ιππότες της Ιερουσαλήμ δεν είχαν καμία επιθυμία να συνεχίσουν την πολιορκία: προτιμούσαν να δουν τη Δαμασκό στα χέρια του εμίρη παρά υπό την κυριαρχία του αταμπέκ. Έπεσαν τους σταυροφόρους να επιτεθούν στη Δαμασκό από τα νοτιοανατολικά για να αποφύγουν τους κήπους, όπου δεν υπήρχε προστασία από τις καυτές ακτίνες του ήλιου. η περιοχή ήταν άνυδρη και χωρίς βλάστηση. Οι Σταυροφόροι δεν μπορούσαν να μείνουν εδώ. αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν και σύντομα επέστρεψαν στην Ευρώπη.

Η Β' Σταυροφορία δεν έφερε κανένα όφελος και αυτό εξέπληξε τόσο πολύ τους Χριστιανούς που κάποιοι από αυτούς αναρωτήθηκαν για ποιες αμαρτίες τους είχε συμβεί αυτή η αποτυχία, ενώ άλλοι την απέδωσαν στην απάτη των Ελλήνων και στην προδοσία των Χριστιανών της Ανατολής. Είπαν ότι οι Χριστιανοί της Ιερουσαλήμ δωροδοκήθηκαν από τον εμίρη της Δαμασκού, από τον οποίο έλαβαν 250 χιλιάδες χρυσά· αλλά ο εμίρης φέρεται να τους εξαπάτησε και τους έδωσε επιχρυσωμένα χάλκινα νομίσματα.

Οι Σταυροφορίες είναι ένα ένοπλο κίνημα των λαών της Χριστιανικής Δύσης προς τη Μουσουλμανική Ανατολή, που εκφράστηκε σε μια σειρά εκστρατειών κατά τη διάρκεια δύο αιώνων (από τα τέλη του 11ου έως τα τέλη του 13ου) με στόχο την κατάκτηση της Παλαιστίνης. και την απελευθέρωση του Παναγίου Τάφου από τα χέρια των απίστων. είναι μια ισχυρή αντίδραση του Χριστιανισμού ενάντια στην ισχυροποιητική δύναμη του Ισλάμ εκείνη την εποχή (υπό τους χαλίφηδες) και μια μεγαλειώδη προσπάθεια όχι μόνο να καταλάβει τις πάλαι ποτέ χριστιανικές περιοχές, αλλά και να επεκτείνει γενικά τα όρια της διακυβέρνησης του σταυρού. , αυτό το σύμβολο της χριστιανικής ιδέας. Οι συμμετέχοντες σε αυτά τα ταξίδια σταυροφόροι,φορούσε μια κόκκινη εικόνα στον δεξιό ώμο σταυρόςμε μια ρήση από την Αγία Γραφή (Λουκάς 14:27), χάρη στην οποία οι εκστρατείες έλαβαν το όνομα σταυροφορίες.

Αιτίες των Σταυροφοριών (συνοπτικά)

Απόδοση σε είχε προγραμματιστεί για τις 15 Αυγούστου 1096. Πριν όμως ολοκληρωθούν οι προετοιμασίες, πλήθη απλών ανθρώπων, με επικεφαλής τον Πέτρο τον Ερημίτη και τον Γάλλο ιππότη Walter Golyak, ξεκίνησαν μια εκστρατεία στη Γερμανία και την Ουγγαρία χωρίς χρήματα ή προμήθειες. Επιδίδοντας σε ληστείες και κάθε είδους αγανάκτηση στην πορεία, εξοντώθηκαν εν μέρει από τους Ούγγρους και τους Βούλγαρους και εν μέρει έφτασαν στην ελληνική αυτοκρατορία. Ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Αλέξιος Κομνηνός έσπευσε να τους μεταφέρει μέσω του Βοσπόρου στην Ασία, όπου τελικά σκοτώθηκαν από τους Τούρκους στη μάχη της Νίκαιας (Οκτώβριος 1096). Το πρώτο άτακτο πλήθος ακολούθησαν άλλοι: έτσι, 15.000 Γερμανοί και Λωρραίνοι, υπό την ηγεσία του ιερέα Gottschalk, πέρασαν από την Ουγγαρία και, έχοντας εμπλακεί στον ξυλοδαρμό των Εβραίων στις πόλεις του Ρήνου και του Δούναβη, εξοντώθηκαν από τους Ούγγρους.

Οι Σταυροφόροι ξεκίνησαν την Α' Σταυροφορία. Μικρογραφία από χειρόγραφο του Guillaume of Tire, 13ος αιώνας.

Η πραγματική πολιτοφυλακή ξεκίνησε την Πρώτη Σταυροφορία μόλις το φθινόπωρο του 1096, με τη μορφή 300.000 καλά οπλισμένων και εξαιρετικά πειθαρχημένων πολεμιστών, με επικεφαλής τους πιο γενναίους και ευγενείς ιππότες της εποχής: δίπλα στον Godfrey of Bouillon, δούκα της Λωρραίνης , ο κύριος ηγέτης, και τα αδέρφια του Baldwin και Eustache (Estache), έλαμψαν. Ο κόμης Ουγκώ του Βερμαντουά, αδελφός του Γάλλου βασιλιά Φιλίππου Α', ο Δούκας Ροβέρτος της Νορμανδίας (αδελφός του Άγγλου βασιλιά), ο Κόμης Ροβέρτος της Φλάνδρας, ο Ραϋμόνδος της Τουλούζης και ο Στέφανος του Σαρτρ, ο Βοημόνδος, Πρίγκιπας του Ταρέντου, ο Τανκρέντ της Απουλίας κ.ά. Ο επίσκοπος Adhémar του Monteillo συνόδευε τον στρατό ως παπικός αντιβασιλέας και λεγάτος.

Οι συμμετέχοντες της Α' Σταυροφορίας έφτασαν με διαφορετικές διαδρομές στην Κωνσταντινούπολη, όπου ο Έλληνας αυτοκράτορας Αλεξέιτους ανάγκασε να δώσουν φεουδαρχικό όρκο και να υποσχεθούν ότι θα τον αναγνωρίσουν ως φεουδάρχη των μελλοντικών κατακτήσεων. Στις αρχές Ιουνίου 1097, ο στρατός των σταυροφόρων εμφανίστηκε μπροστά στη Νίκαια, την πρωτεύουσα του Σελτζούκου σουλτάνου, και μετά τη σύλληψη του τελευταίου αντιμετώπισαν ακραίες δυσκολίες και κακουχίες. Κατέλαβε όμως την Αντιόχεια, την Έδεσσα (1098) και, τελικά, στις 15 Ιουνίου 1099 την Ιερουσαλήμ, που βρισκόταν εκείνη την εποχή στα χέρια του Αιγύπτιου σουλτάνου, ο οποίος προσπάθησε ανεπιτυχώς να αποκαταστήσει την εξουσία του και ηττήθηκε ολοκληρωτικά στην Ασκάλωνα.

Κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Σταυροφόρους το 1099. Μικρογραφία του 14ου ή 15ου αιώνα.

Υπό την επιρροή των ειδήσεων για την κατάκτηση της Παλαιστίνης το 1101, ένας νέος στρατός σταυροφόρων, με επικεφαλής τον δούκα Γουέλφ της Βαυαρίας από τη Γερμανία και άλλους δύο, από την Ιταλία και τη Γαλλία, μετακινήθηκε στη Μικρά Ασία, σχηματίζοντας συνολικό στρατό 260.000 ατόμων και εξοντώθηκε από τους Σελτζούκους.

Δεύτερη Σταυροφορία (συνοπτικά)

Η Δεύτερη Σταυροφορία - εν συντομία, Bernard of Clairvaux - σύντομη βιογραφία

Το 1144 η Έδεσσα καταλήφθηκε από τους Τούρκους, μετά την οποία ο Πάπας Ευγένιος Γ' δήλωσε Δεύτερη Σταυροφορία(1147–1149), ελευθερώνοντας όλους τους σταυροφόρους όχι μόνο από τις αμαρτίες τους, αλλά ταυτόχρονα και από τα καθήκοντά τους σχετικά με τους φεουδάρχες τους. Ο ονειροπόλος ιεροκήρυκας Bernard of Clairvaux κατάφερε, χάρη στην ακαταμάχητη ευγλωττία του, να προσελκύσει τον βασιλιά Λουδοβίκο Ζ' της Γαλλίας και τον αυτοκράτορα Conrad III του Hohenstaufen στη Δεύτερη Σταυροφορία. Δύο στρατεύματα, τα οποία συνολικά, σύμφωνα με τους δυτικούς χρονικογράφους, ανέρχονταν σε περίπου 140.000 τεθωρακισμένους ιππείς και ένα εκατομμύριο πεζούς, ξεκίνησαν το 1147 και κατευθύνθηκαν μέσω Ουγγαρίας και Κωνσταντινούπολης και Μικράς Ασίας. Λόγω έλλειψης τροφίμων, ασθενειών στα στρατεύματα και μετά αρκετές μεγάλες ήττες, το σχέδιο ανακατάκτησης της Έδεσσας εγκαταλείφθηκε και η απόπειρα επίθεσης στη Δαμασκό απέτυχε. Και οι δύο ηγεμόνες επέστρεψαν στις κτήσεις τους και η Δεύτερη Σταυροφορία έληξε σε πλήρη αποτυχία

Σταυροφορικά κράτη στην Ανατολή

Τρίτη Σταυροφορία (συνοπτικά)

Ο λόγος για Τρίτη Σταυροφορία(1189–1192) ήταν η κατάκτηση της Ιερουσαλήμ στις 2 Οκτωβρίου 1187 από τον ισχυρό Αιγύπτιο Σουλτάνο Σαλαντίν (βλ. άρθρο Κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον Σαλαντίν). Τρεις Ευρωπαίοι ηγεμόνες συμμετείχαν στην εκστρατεία αυτή: ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Α΄ Μπαρμπαρόσα, ο Γάλλος βασιλιάς Φίλιππος Β΄ Αύγουστος και ο Άγγλος Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος. Ο Φρειδερίκος ήταν ο πρώτος που ξεκίνησε για την Τρίτη Σταυροφορία, ο στρατός του οποίου στην πορεία αυξήθηκε σε 100.000 άτομα. διάλεξε το μονοπάτι κατά μήκος του Δούναβη, στο δρόμο έπρεπε να ξεπεράσει τις μηχανορραφίες του δύσπιστου Έλληνα αυτοκράτορα Ισαάκ Άγγελου, ο οποίος μόνο από την κατάληψη της Αδριανούπολης παρακινήθηκε να δώσει ελεύθερη διέλευση στους σταυροφόρους και να τους βοηθήσει να περάσουν στη Μικρά Ασία. Εδώ ο Φρειδερίκος νίκησε τα τουρκικά στρατεύματα σε δύο μάχες, αλλά αμέσως μετά πνίγηκε περνώντας τον ποταμό Kalikadn (Salef). Ο γιος του, Φρειδερίκος, οδήγησε τον στρατό περαιτέρω μέσω της Αντιόχειας στην Άκρα, όπου βρήκε άλλους σταυροφόρους, αλλά σύντομα πέθανε. Η πόλη Άκκα το 1191 παραδόθηκε στους Γάλλους και Άγγλους βασιλείς, αλλά η διχόνοια που άνοιξε μεταξύ τους ανάγκασε τον Γάλλο βασιλιά να επιστρέψει στην πατρίδα του. Ο Ριχάρδος παρέμεινε για να συνεχίσει την Τρίτη Σταυροφορία, αλλά, απελπισμένος από την ελπίδα να κατακτήσει την Ιερουσαλήμ, το 1192 σύναψε ανακωχή με τον Σαλαντίν για τρία χρόνια και τρεις μήνες, σύμφωνα με την οποία η Ιερουσαλήμ παρέμεινε στην κατοχή του Σουλτάνου και οι Χριστιανοί έλαβαν την παράκτια λωρίδα από την Τύρο στη Γιάφα, καθώς και το δικαίωμα δωρεάν επίσκεψης στον Πανάγιο Τάφο.

Φρειδερίκος Μπαρμπαρόσα - Σταυροφόρος

Τέταρτη Σταυροφορία (συνοπτικά)

Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε τα ξεχωριστά άρθρα Τέταρτη Σταυροφορία, Τέταρτη Σταυροφορία - εν συντομία και Κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Σταυροφόρους

Τέταρτη Σταυροφορία(1202–1204) αρχικά είχε ως στόχο την Αίγυπτο, αλλά οι συμμετέχοντες συμφώνησαν να βοηθήσουν τον εξόριστο αυτοκράτορα Ισαάκιο Άγγελο στην προσπάθειά του να αναλάβει εκ νέου τον βυζαντινό θρόνο, η οποία στέφθηκε με επιτυχία. Ο Ισαάκ πέθανε σύντομα και οι σταυροφόροι, παρεκκλίνοντας από τον στόχο τους, συνέχισαν τον πόλεμο και κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη, μετά την οποία ο αρχηγός της Τέταρτης Σταυροφορίας, κόμης Βαλδουίνος της Φλάνδρας, εξελέγη αυτοκράτορας της νέας Λατινικής Αυτοκρατορίας, η οποία όμως διήρκεσε μόνο 57 έτη (1204-1261).

Συμμετέχοντες στην Τέταρτη Σταυροφορία κοντά στην Κωνσταντινούπολη. Μικρογραφία για το βενετσιάνικο χειρόγραφο της Ιστορίας του Βιλλεαρδουίνου, περ. 1330

Πέμπτη Σταυροφορία (συνοπτικά)

Χωρίς να λαμβάνει υπόψη το περίεργο Σταυρός παιδική πεζοπορίατο 1212, που προκλήθηκε από την επιθυμία να βιώσουμε την πραγματικότητα του θελήματος του Θεού, Πέμπτη Σταυροφορίαμπορεί να ονομαστεί η εκστρατεία του βασιλιά Ανδρέα Β΄ της Ουγγαρίας και του Δούκα Λεοπόλδου ΣΤ΄ της Αυστρίας στη Συρία (1217–1221). Στην αρχή πήγε αργά, αλλά μετά την άφιξη νέων ενισχύσεων από τη Δύση, οι σταυροφόροι μετακόμισαν στην Αίγυπτο και πήραν το κλειδί για να αποκτήσουν πρόσβαση σε αυτή τη χώρα από τη θάλασσα - την πόλη της Damietta. Ωστόσο, η προσπάθεια κατάληψης του μεγάλου αιγυπτιακού κέντρου του Μανσούρ ήταν ανεπιτυχής. Οι ιππότες έφυγαν από την Αίγυπτο και η Πέμπτη Σταυροφορία τελείωσε με την αποκατάσταση των πρώην συνόρων.

Η επίθεση των Σταυροφόρων της Πέμπτης Εκστρατείας στον πύργο της Δαμιέτας. Καλλιτέχνης Cornelis Claes van Wieringen, γ. 1625

Έκτη Σταυροφορία (συνοπτικά)

Έκτη Σταυροφορία(1228–1229) διαπράχθηκε από τον Γερμανό Αυτοκράτορα Φρειδερίκο Β΄ του Χοενστάουφεν. Για τις μεγάλες καθυστερήσεις στην έναρξη της εκστρατείας, ο πάπας αφόρισε τον Φρειδερίκο από την εκκλησία (1227). Το επόμενο έτος, ο αυτοκράτορας πήγε ωστόσο στην Ανατολή. Εκμεταλλευόμενος τη διχόνοια μεταξύ των τοπικών μουσουλμάνων ηγεμόνων, ο Φρειδερίκος ξεκίνησε διαπραγματεύσεις με τον Αιγύπτιο Σουλτάνο αλ-Καμίλ για την ειρηνική επιστροφή της Ιερουσαλήμ στους χριστιανούς. Για να υποστηρίξουν τα αιτήματά τους με απειλή, ο αυτοκράτορας και οι Παλαιστίνιοι ιππότες πολιόρκησαν και κατέλαβαν τη Γιάφα. Απειλούμενος από τον Σουλτάνο της Δαμασκού, ο αλ-Καμίλ υπέγραψε δεκαετή ανακωχή με τον Φρειδερίκο, επιστρέφοντας την Ιερουσαλήμ και σχεδόν όλα τα εδάφη που τους είχε πάρει κάποτε ο Σαλαντίν στους Χριστιανούς. Στο τέλος της Έκτης Σταυροφορίας, ο Φρειδερίκος Β' στέφθηκε στους Αγίους Τόπους με το στέμμα της Ιερουσαλήμ.

Ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β' και ο Σουλτάνος ​​αλ-Καμίλ. Μικρογραφία του 14ου αιώνα

Η παραβίαση της εκεχειρίας από ορισμένους προσκυνητές οδήγησε λίγα χρόνια αργότερα σε ανανέωση του αγώνα για την Ιερουσαλήμ και στην τελική απώλεια από τους Χριστιανούς το 1244. Η Ιερουσαλήμ καταλήφθηκε από τους Σταυροφόρους από την τουρκική φυλή των Χορεζμίων, που εκδιώχθηκε από τις περιοχές της Κασπίας από τους Μογγόλους κατά τη μετακίνηση των τελευταίων προς την Ευρώπη.

Η Έβδομη Σταυροφορία (συνοπτικά)

Η πτώση της Ιερουσαλήμ προκάλεσε Έβδομη Σταυροφορία(1248–1254) Λουδοβίκος Θ΄ της Γαλλίας, ο οποίος, κατά τη διάρκεια μιας σοβαρής ασθένειας, ορκίστηκε να πολεμήσει για τον Πανάγιο Τάφο. Τον Αύγουστο του 1248 οι Γάλλοι σταυροφόροι έπλευσαν στην Ανατολή και ξεχειμώνιασαν στην Κύπρο. Την άνοιξη του 1249, ο στρατός του Saint Louis αποβιβάστηκε στο Δέλτα του Νείλου. Λόγω της αναποφασιστικότητας του Αιγύπτιου διοικητή Fakhreddin, πήρε τη Damietta σχεδόν χωρίς δυσκολία. Αφού έμειναν εκεί για αρκετούς μήνες περιμένοντας ενισχύσεις, οι σταυροφόροι μετακόμισαν στο Κάιρο στο τέλος του έτους. Όμως κοντά στην πόλη Μανσούρα, ο στρατός των Σαρακηνών τους έκλεισε το δρόμο. Μετά από σκληρές προσπάθειες, οι συμμετέχοντες της Έβδομης Σταυροφορίας μπόρεσαν να διασχίσουν τον κλάδο του Νείλου και ακόμη και να εισβάλουν στη Μανσούρα για λίγο, αλλά οι Μουσουλμάνοι, εκμεταλλευόμενοι τον χωρισμό των χριστιανικών στρατευμάτων, τους προκάλεσαν μεγάλη ζημιά.

Οι σταυροφόροι έπρεπε να είχαν υποχωρήσει στη Δαμιέττα, αλλά λόγω ψευδών αντιλήψεων περί ιπποτικής τιμής, δεν βιάστηκαν να το κάνουν. Σύντομα περικυκλώθηκαν από μεγάλες δυνάμεις των Σαρακηνών. Έχοντας χάσει πολλούς στρατιώτες από αρρώστιες και πείνα, οι συμμετέχοντες στην Έβδομη Σταυροφορία (σχεδόν 20 χιλιάδες άνθρωποι) αναγκάστηκαν να παραδοθούν. Άλλες 30 χιλιάδες σύντροφοί τους πέθαναν. Οι χριστιανοί αιχμάλωτοι (συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του βασιλιά) αφέθηκαν ελεύθεροι μόνο για τεράστια λύτρα. Η Damietta έπρεπε να επιστραφεί στους Αιγύπτιους. Έχοντας πλεύσει από την Αίγυπτο στην Παλαιστίνη, ο Άγιος Λουδοβίκος πέρασε περίπου 4 χρόνια στην Άκρα, όπου ασχολήθηκε με την εξασφάλιση χριστιανικών κτήσεων στην Παλαιστίνη, μέχρι που ο θάνατος της μητέρας του Μπλανς (αντιβασιλέας της Γαλλίας) τον ανακάλεσε στην πατρίδα του.

Όγδοη Σταυροφορία (συνοπτικά)

Λόγω της παντελούς αναποτελεσματικότητας της Έβδομης Σταυροφορίας και των συνεχών επιθέσεων κατά των Χριστιανών της Παλαιστίνης από τον νέο Αιγύπτιο (Μαμελούκο) Σουλτάνο Baybarsο ίδιος βασιλιάς της Γαλλίας Λουδοβίκος Θ' ο Άγιος ανέλαβε το 1270 Ογδοο(Και ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ) σταυροφορίαπεζοπορώ. Στην αρχή οι Σταυροφόροι σκέφτηκαν πάλι να αποβιβαστούν στην Αίγυπτο, αλλά ο αδελφός του Λουδοβίκου, βασιλιάς της Νάπολης και της Σικελίας Ο Κάρολος του Ανζού, τους έπεισε να πλεύσουν προς την Τυνησία, η οποία ήταν σημαντικός εμπορικός ανταγωνιστής της νότιας Ιταλίας. Φτάνοντας στη στεριά στην Τυνησία, οι Γάλλοι συμμετέχοντες στην Όγδοη Σταυροφορία άρχισαν να περιμένουν την άφιξη του στρατού του Καρόλου. Άρχισε μια πανούκλα στο στενό στρατόπεδό τους, από την οποία πέθανε ο ίδιος ο Σεντ Λούις. Ο λοιμός προκάλεσε τέτοιες απώλειες στον σταυροφορικό στρατό που ο Κάρολος του Ανζού, που έφτασε λίγο μετά το θάνατο του αδελφού του, επέλεξε να σταματήσει την εκστρατεία με τους όρους του ηγεμόνα της Τυνησίας να καταβάλει αποζημίωση και να απελευθερώσει χριστιανούς αιχμαλώτους.

Θάνατος του Saint Louis στην Τυνησία κατά την Όγδοη Σταυροφορία. Καλλιτέχνης Jean Fouquet, γ. 1455-1465

Τέλος των Σταυροφοριών

Το 1286, η Αντιόχεια πήγε στην Τουρκία, το 1289 - η Τρίπολη του Λιβάνου και το 1291 - η Άκκα, η τελευταία μεγάλη κτήση των χριστιανών στην Παλαιστίνη, μετά την οποία αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τις υπόλοιπες κτήσεις τους και ολόκληροι οι Άγιοι Τόποι ήταν ενώθηκαν ξανά στα χέρια των Μωαμεθανών. Έτσι τελείωσαν οι Σταυροφορίες, οι οποίες στοίχισαν στους Χριστιανούς τόσες απώλειες και δεν πέτυχαν τον αρχικό στόχο τους.

Αποτελέσματα και συνέπειες των Σταυροφοριών (συνοπτικά)

Αλλά δεν έμειναν χωρίς βαθιά επιρροή σε ολόκληρη τη δομή της κοινωνικής και οικονομικής ζωής των δυτικοευρωπαϊκών λαών. Συνέπεια των Σταυροφοριών μπορεί να θεωρηθεί η ενίσχυση της δύναμης και της σημασίας των παπών, ως βασικών υποκινητών τους, περαιτέρω - η άνοδος της βασιλικής εξουσίας λόγω του θανάτου πολλών φεουδαρχών, η εμφάνιση της ανεξαρτησίας των αστικών κοινοτήτων, οι οποίες, χάρη στη φτωχοποίηση των ευγενών, έλαβαν την ευκαιρία να αγοράσουν οφέλη από τους φεουδάρχες τους. εισαγωγή στην Ευρώπη χειροτεχνιών και τεχνών που δανείστηκαν από ανατολικούς λαούς. Τα αποτελέσματα των Σταυροφοριών ήταν η αύξηση της τάξης των ελεύθερων αγροτών στη Δύση, χάρη στην απελευθέρωση των αγροτών που συμμετείχαν στις εκστρατείες από τη δουλοπαροικία. Οι Σταυροφορίες συνέβαλαν στην επιτυχία του εμπορίου, ανοίγοντας νέους δρόμους προς την Ανατολή. ευνόησε την ανάπτυξη της γεωγραφικής γνώσης· Έχοντας διευρύνει τη σφαίρα των ψυχικών και ηθικών ενδιαφερόντων, εμπλούτισαν την ποίηση με νέα θέματα. Ένα άλλο σημαντικό αποτέλεσμα των Σταυροφοριών ήταν η ανάδυση στο ιστορικό στάδιο της κοσμικής τάξης των ιπποτών, που αποτελούσε ένα εξευγενιστικό στοιχείο της μεσαιωνικής ζωής. συνέπειά τους ήταν επίσης η εμφάνιση πνευματικών ιπποτικών ταγμάτων (Ιωαννίτες, Ναΐτες και Τεύτονες), που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ιστορία. (Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε ξεχωριστά άρθρα

Δεύτερος σταυροφορίαυπό την ηγεσία του Γάλλου βασιλιά Λουδοβίκος Ζ'και ο Γερμανός Αυτοκράτορας Conrad IIIέγινε το 1147-1149.
Ας εξετάσουμε τις προϋποθέσεις, τους λόγους, τους στόχους και τα αποτελέσματα αυτής της εκστρατείας Ιερή γη.
Το 1137 βυζαντινός αυτοκράτοραςΟ Ιωάννης Β' επιτέθηκε και κατέλαβε την Αντιόχεια. κράτη σταυροφόροιεπί ιερή γηΉταν σε τέτοια διχόνοια μεταξύ τους που δεν βοήθησαν καν την Αντιόχεια.
Στα τέλη του 1143, ο ισχυρός μουσουλμάνος εμίρης Imad ad-din Zengi επιτέθηκε στην κομητεία Έδεσσακαι το άρπαξε από σταυροφόροι. Απώλεια Έδεσσαπροκάλεσε οργή και αναστάτωση τόσο στην Ευρώπη όσο και στην ιερή γη, γιατί υπήρχε φόβος ότι τώρα μουσουλμανικά κράτηθα εναντιωθεί σε ευρύ μέτωπο σταυροφόροι.
Κατά την περίοδο που Έδεσσαέπεσε κάτω από χτυπήματα μουσουλμάνοι, άλλα πριγκιπάτα ιερή γηείτε ήταν σε στενή θέση, είτε ήταν απασχολημένοι με θέματα καθαρά εγωιστικής φύσης, και ως εκ τούτου, όπως δεν μπορούσαν να παράσχουν βοήθεια στο Πριγκιπάτο της Έδεσσας, δεν μπόρεσαν να αντικαταστήσουν Χριστιανόςτις έννοιές του. 4
Στην Ιερουσαλήμ, λίγο πριν, πέθανε ο βασιλιάς Φουλκ, ο ίδιος που ένωσε τα συμφέροντα του Πριγκιπάτου της Ιερουσαλήμ με τα συμφέροντα των γαλλικών κτήσεων του.

Μετά το θάνατό του, η χήρα, η βασίλισσα Melisinde, φύλακας του Baudouin III, έγινε επικεφαλής του βασιλείου. η ανυπακοή των υποτελών πριγκίπων της στέρησε κάθε ευκαιρία και μέσο ακόμη και να προστατεύσει τα δικά της υπάρχοντα - η Ιερουσαλήμ κινδύνευε και δεν μπορούσε να δώσει βοήθεια στην Έδεσσα.
Όσο για την Αντιόχεια, ο πρίγκιπας Ραϋμόνδος ξεκίνησε έναν πόλεμο με το Βυζάντιο, ο οποίος κατέληξε σε πλήρη αποτυχία γι 'αυτόν, και έτσι δεν μπόρεσε επίσης να βοηθήσει στην Έδεσσα. 4

Το 1144 κάθισε στον ρωμαϊκό θρόνο πάπαςΟ Ευγένιος Γ' ήταν ένας άνθρωπος που δεν διακρινόταν από μεγάλη θέληση, ενέργεια ή ευφυΐα και επίσης δεν είχε ευρείες πολιτικές απόψεις. Θα έπρεπε να εκμεταλλευτεί την ισχυρή θέση της εκκλησίας για να αναλάβει την υπεράσπιση των ηγεμονιών της Ανατολικής Ασίας στην ιερή γη, αλλά εκείνη τη στιγμή η θέση του πάπα, ακόμη και στην ίδια την Ιταλία, δεν ήταν καθόλου ισχυρή: ο ρωμαϊκός θρόνος ήταν θύμα κομμάτων και η εξουσία της εκκλησίας απειλήθηκε από το νέο δημοκρατικό κίνημα, του οποίου ηγήθηκε ο Άρνολντ. Ο Μπρεσιάν, μαθητής του Βερνάρδου, Ηγούμενου του Κλαιρβώ.
Τόσο ο Άρνολντ του Μπρεσιάν όσο και ο διάσημος δάσκαλός του προέρχονταν από τη διάσημη μοναστική εκκλησία του μοναστηριού του Κλούνι και ήταν εκφραστές των ιδεών που διαδόθηκαν από αυτό το μοναστήρι. Ο Άρνολντ ήταν τόσο πολιτικός φιλόσοφος όσο και ιεροκήρυκας. Οι πολιτικές του απόψεις βασίζονταν σε δημοκρατικές αρχές. Πολέμησε με όλες τις δυνάμεις της ευγλωττίας και της επιρροής του ενάντια στη διαχρονική εξουσία του πάπα και ενάντια στις καταχρήσεις που είχαν εισχωρήσει στο εκκλησιαστικό σύστημα εκείνης της εποχής.
Τον Άρνολντ ακολούθησαν αρκετοί μοναχοί ιεροκήρυκες που διέδωσαν τις ίδιες ιδέες. Το κήρυγμα του Άρνολντ ξεσήκωσε θύελλα εναντίον του πάπα.
Την ίδια εποχή, το αστικό κίνημα, με τον δημοκρατικό του χαρακτήρα, ήταν ιδιαίτερα ενεργητικό στην Ιταλία. Επικεφαλής των πόλεων δεν ήταν ο αρχιεπίσκοπος, ούτε οι κοσμικοί φεουδάρχες και οι ευγενείς, αλλά ο λαός. Η αρχαία μορφή διακυβέρνησης –η Γερουσία και ο λαός– αναστήθηκε επίσης, ακόμη και ο αρχαίος όρος «senatus populuaque Romanus» αναστήθηκε. Αντί για το ξεπερασμένο σύστημα, αντί της υποτέλειας και της επικυριαρχίας, προτάθηκαν κομμούνες, οι οποίες ήταν εξαιρετικά δυσμενείς για τους πνευματικούς πρίγκιπες. 4
Γερμανός βασιλιάς τέθηκε επίσης σε δύσκολες συνθήκες από τη μάχη με τους Γέλφους και, με τη σειρά του, περίμενε υποστήριξη από τη Ρώμη, ελπίζοντας ότι ο πάπας θα του έστελνε ένα στέμμα και έτσι θα ενίσχυε την επισφαλή θέση του στο θρόνο.
Ήταν αδύνατο να ελπίζουμε ότι ο Πάπας ή ο βασιλιάς θα έπαιρναν την πρωτοβουλία του Δεύτερου σταυροφορία . 3
Βασιλιάς της Γαλλίας Λουδοβίκος Ζ'πριν αποφασίσει να κάνει ένα τόσο σημαντικό βήμα όπως θα Ιερή γη, ζήτησε τη γνώμη του ηγούμενου Σούγκερ, του δασκάλου και συμβούλου του, ο οποίος, χωρίς να αποτρέψει τον βασιλιά από τις καλές του προθέσεις, τον συμβούλεψε να λάβει όλα τα μέτρα για να εξασφαλίσει τη σωστή επιτυχία της επιχείρησης. Λουδοβίκος Ζ'ήθελε να μάθει τη διάθεση του λαού και του κλήρου.
Κατόπιν αιτήματος του βασιλιά της Ιερουσαλήμ, ο Πάπας Ευγένιος Γ' ζήτησε και πάλι σταυροφορία. Την οργάνωσή του ανέλαβε ο ηγούμενος. Bernard of Clairvaux, που απολάμβανε μεγάλη εξουσία.
Στις 31 Μαρτίου 1146, μπροστά από τον νεοανεγειρόμενο Ναό του Αγ. Η Μαγδαληνή στο Vezel, στη Βουργουνδία, παρότρυνε τους ακροατές του με φλογερά λόγια να λάβουν μέρος σταυροφορία :
«Κοιτάξτε, αδέρφια, εδώ είναι η επιθυμητή ώρα, ορίστε οι ευλογημένες μέρες!
Οι χώρες θα τρέμουν και θα τρέμουν, γιατί ο Κύριος στον ουρανό έχει αρχίσει να χάνει τη γη του. Επαναλαμβάνω: η γη του, γιατί εκεί δίδαξε τον λόγο του Πατέρα Του, εκεί για περισσότερα από τριάντα χρόνια περιπλανήθηκε ανάμεσα στους ανθρώπους. (...)
Και μόνο οι αμαρτίες μας φταίνε για το γεγονός ότι οι εχθροί του σταυρού σε εκείνη τη γη άρχισαν πάλι να σηκώνουν το κακό κεφάλι τους: με την κόψη του σπαθιού τους ερημώνουν τη Γη της Επαγγελίας. (...)
Ω γενναίο ιππότηςΩ εσύ, πολεμοχαρείς, μπροστά σου είναι μια μάχη που δεν είναι γεμάτη κινδύνους, γιατί η νίκη σε αυτήν φέρνει δόξα και ο θάνατος φέρνει κέρδος.
Αλλά επειδή αναζητάτε το κέρδος, σας υπόσχομαι μια τεράστια αγορά και βιαστείτε για να μη σας διαφεύγει». 2
Φωνάζει: «Το θέλει ο Θεός! Ο Θεός το θέλει έτσι!». κάλυψαν αυτό το τηλεφώνημα, όπως έκαναν κάποτε στο Κλερμόν. Ενθουσιασμένος από τον ενθουσιασμό του πλήθους, ο ομιλητής προέβλεψε την επιτυχία της εκστρατείας Ιερή γηκαι απείλησε με θεϊκή οργή εκείνους που δεν θα λερώσουν το σπαθί τους με το αίμα των απίστων στο όνομα του Ιησού Χριστού.
Μέσα στον γενικό ενθουσιασμό, ο βασιλιάς Λουδοβίκος Ζ΄ της Γαλλίας έπεσε στα πόδια του Βερνάρδου και του ζήτησε ένα σταυρό, μετά από αυτό επανέλαβε την κλήση, προτρέποντας όλους τους πιστούς να τον συνοδεύσουν στην Ανατολή. Η Ελεονώρα της Ακουιτανίας, ακολουθώντας τον σύζυγό της, έλαβε το σημείο του σταυρού από τα χέρια του Ηγουμένου του Κλαιρβώ, την ακολούθησαν οι κόμητες της Τουλούζης, της Σαμπάνιας, της Φλάνδρας, του Νεβέρ, του Αρχαμπώ ντε Μπουρμπόν, του Ενγκεράν ντε Κουσί, του Χιού ντε Λουζινιάν, πολλοί βαρόνοι, ιππότεςκαι κληρικοί.

Δεδομένου ότι δεν υπήρχαν αρκετοί σταυροί για όλους, ο Bernard έσκισε το ράσο του για να φτιάξει νέους και πολλοί ιεράρχες ακολούθησαν το παράδειγμά του.
Στα περαιτέρω μηνύματά του, ο ηγούμενος κάλεσε σε εκστρατεία Ιερή γηκαι υποσχέθηκε απαλλαγή σε όλους τους συμμετέχοντες.
Του ζητήθηκε να ηγηθεί αυτού σταυροφορία. Όμως, θυμούμενος το παράδειγμα του Πέτρου του Ερημίτη, ο Βερνάρδος αρνήθηκε αυτή την τιμή και, καθώς οι εκκλήσεις ήταν επίμονες, στράφηκε ακόμη και στην προστασία του πάπα. Συνολικά, το κήρυγμά του στη Γαλλία είχε τέτοια επιτυχία που, σύμφωνα με τα λόγια του, «τα χωριά και οι πόλεις ερημώθηκαν». 6
Αλήθεια, πού και πού ακούγονταν φωνές ότι αντί για τους άπιστους στην Ανατολή, θα ήταν καλύτερα να διώξουν τους πονηρούς Σλάβους από την Πρωσία ή τους Μουσουλμάνους από την Ισπανία. Μερικοί βορειο-γερμανοί πρίγκιπες, όπως ο Χάινριχ το Λιοντάρι, ο Άλμπρεχτ η Αρκούδα και άλλοι, συνειδητοποίησαν ότι δεν χρειαζόταν να επιδιώξουν έναν αγώνα εναντίον των απίστων στη μακρινή Ανατολή, ότι δίπλα τους υπήρχε μια μάζα Βέντς, ειδωλολατρικοί λαοί των Σλαβικών καταγωγής, που δεν είχαν δεχτεί ακόμη χριστιανούς.κήρυκες και στράφηκαν στη Ρώμη με αυτή την ευχή.

Διαφορετικός Πρωτο ταξίδι, τώρα από την αρχή υπήρχε περισσότερη οργάνωση και τάξη: η συμμετοχή δύο ισχυρών κυρίαρχων δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει την ίδια τη φύση της αποστολής σταυροφόροιεπί Ιερή γη. Αυτή τη φορά οι βαρόνοι και ιππότεςΔεν έπαιρναν μαζί τους ούτε σκυλιά, ούτε γεράκια κυνηγιού, αλλά εφοδιάζονταν όχι μόνο με όπλα, αλλά και με τα απαραίτητα εργαλεία για την κατασκευή γεφυρών και τη χάραξη δρόμων.
Ο στόχος που έπρεπε να πετύχει ο Δεύτερος σταυροφορία, σκιαγραφήθηκε ξεκάθαρα και ορίστηκε αυστηρά: να αποδυναμώσει τον Εμίρ Ζένγκι και να του πάρει την Έδεσσα.
γαλλική γλώσσα σταυροφόροιέπρεπε να ενωθούν στο Μετς, οι Γερμανοί - στο Ρέγκενσμπουργκ.
Το παράδειγμα της Γαλλίας και της Γερμανίας ακολούθησαν η Αγγλία, η Φλάνδρα και η Ιταλία. Από τους πρόποδες των Άλπεων, από τη Λομβαρδία και το Πεδεμόντιο μετακινήθηκαν πολεμιστές του σταυρούυπό την ηγεσία του μαρκήσιου του Μονφερρά και του κόμη της Μωριέν, θείου του Γάλλου βασιλιά. Αγγλικά σταυροφόροιαναχώρησε με πλοία από τα λιμάνια της Μάγχης, με κατεύθυνση την Ισπανία. Οι Φλαμανδοί οδηγούνταν από τον κόμη τους Τιερί, ο οποίος είχε ήδη βρεθεί εκεί ιερή γηκαι έγινε διάσημος. 6
Γερμανικός σταυροφόροι, έχοντας υποστεί λίγες απώλειες σε αψιμαχίες με τους Ούγγρους, πέρασε από την Ουγγαρία και μπήκε στα βυζαντινά εδάφη.
Εδώ, μόλις άρχισαν να εξαντλούνται οι προμήθειες τροφίμων, οι Γερμανοί σταυροφόροιάρχισε τις λεηλασίες. βυζαντινός αυτοκράτορας Manuel I ήταν τόσο εξοργισμένος με την επαίσχυντη συμπεριφορά σταυροφόροιότι αρνήθηκε ακόμη και να δεχτεί τον βασιλιά Κόνραντ.
Υπό την επίδραση του κινδύνου που απειλούσε από όλες τις πλευρές, ο Μανουήλ έκανε ένα βήμα που υπονόμευσε ριζικά τις παραδοχές του Β' σταυροφορίακαθήκοντα και στόχοι - συνήψε συμμαχία με τους Σελτζούκους Τούρκους. Είναι αλήθεια ότι δεν επρόκειτο για επιθετική συμμαχία, είχε στόχο να εξασφαλίσει την αυτοκρατορία και να απειλήσει τους Λατίνους σε περίπτωση που οι τελευταίοι αποφάσιζαν να απειλήσουν την Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, αυτή η συμμαχία ήταν πολύ σημαντική με την έννοια ότι κατέστησε σαφές στους Σελτζούκους ότι θα έπρεπε να υπολογίζουν μόνο με μια δυτική πολιτοφυλακή. Συνάπτοντας αυτή τη συμμαχία με τον Ικόνιο Σουλτάνο, ο Μανουήλ κατέστησε σαφές ότι δεν έβλεπε τους Σελτζούκους ως εχθρούς: προστατεύοντας τα προσωπικά του συμφέροντα, έπλυνε τα χέρια του δίνοντας σταυροφόροιενεργήστε με δική σας ευθύνη χρησιμοποιώντας δικούς σας πόρους και πόρους. 3
Οταν στρατός του σταυρούπέρασε από την Ανατολία, στις 26 Οκτωβρίου 1147, δέχτηκε επίθεση από τους Σελτζούκους κοντά στο Δωρίλειο. Ο γερμανικός στρατός υπέστη μεγάλες απώλειες, ο βασιλιάς Κόνραντ κατάφερε να διαφύγει, επέστρεψε στη Νίκαια, όπου περίμενε την προσέγγιση των γαλλικών δυνάμεων.
Σχεδόν την ίδια στιγμή που ο Κόνραντ υπέστη τρομερή ήττα, ο Λουδοβίκος Ζ' πλησίαζε την Κωνσταντινούπολη. Οι συνήθεις συγκρούσεις έγιναν μεταξύ του γαλλικού στρατού και της βυζαντινής κυβέρνησης.
Για να απαλλαγούμε γρήγορα από αυτά και να ζορίσουμε ιππότεςΤα γαλλικά στρατεύματα έδωσαν τον όρκο του φέουδου, ο αυτοκράτορας Μανουήλ χρησιμοποίησε πονηριά. Μια φήμη διαδόθηκε στους Γάλλους ότι οι Γερμανοί, που είχαν περάσει στην Ασία, προχωρούσαν γρήγορα μπροστά, κερδίζοντας βήμα προς βήμα λαμπρές νίκες. οπότε οι Γάλλοι δεν θα έχουν τίποτα να κάνουν στην Ασία.
γαλλική γλώσσα σταυροφόροι, που έλαβε όλες τις φήμες στην ονομαστική τους αξία, απαίτησε να μεταφερθούν όσο το δυνατόν γρηγορότερα στον Βόσπορο. Και ήδη στην ασιατική ακτή οι Γάλλοι έμαθαν για την ατυχή μοίρα του γερμανικού στρατού. Στη Νίκαια συναντήθηκαν και οι δύο βασιλιάδες - ο Λουδοβίκος και ο Κόνραντ, που αποφάσισαν να συνεχίσουν το ταξίδι τους μαζί, σε μια πιστή συμμαχία. 3
Αφού το μονοπάτι από τη Νίκαια προς το Δωρίλειο ήταν καλυμμένο με πτώματα και βρεγμένο Χριστιανόςαίμα, και οι δύο βασιλιάδες ήθελαν να σώσουν τον στρατό από ένα δύσκολο θέαμα και γι' αυτό πήγαν κυκλικά, στο Αδράμυτιο, την Πέργαμο και τη Σμύρνη.
Αυτό το μονοπάτι ήταν εξαιρετικά δύσκολο, επιβραδύνοντας την κίνηση σταυροφόροι; Επιλέγοντας αυτό το μονοπάτι, οι βασιλιάδες ήλπιζαν να αντιμετωπίσουν λιγότερους κινδύνους μουσουλμάνοι. Ωστόσο, οι ελπίδες τους δεν δικαιώθηκαν: οι Τούρκοι αναβάτες τους κρατούσαν σε διαρκή αγωνία σταυροφορίαστρατός, επιβράδυνε το ταξίδι, λήστεψε, απώθησε ανθρώπους και νηοπομπές.
Επιπλέον, η έλλειψη προμηθειών τροφίμων και ζωοτροφών ανάγκασε τον Λούις να εγκαταλείψει πολλά ζώα και αποσκευές. Ο Γάλλος βασιλιάς, μη έχοντας προβλέψει όλες αυτές τις δυσκολίες, πήρε μαζί του μια μεγάλη ακολουθία. Το τρένο του, στο οποίο ήταν παρούσα και η σύζυγός του Ελεονόρα, ήταν εξαιρετικά λαμπρό, υπέροχο, που δεν ανταποκρίνεται στη σημασία της επιχείρησης που συνδέεται με τέτοιες δυσκολίες και κινδύνους...
ΣταυροφόροςΗ πολιτοφυλακή κινήθηκε πολύ αργά, χάνοντας πολύ κόσμο, βαλίτσες ζώα και αποσκευές στη διαδρομή. 3
Εν τω μεταξύ , Λουδοβίκος Ζ', ο πατριάρχης και ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ πραγματοποίησαν ένα μυστικό συμβούλιο στο οποίο αναθεώρησαν τους στόχους των σταυροφορίακαι αποφάσισε να καταλάβει τη Δαμασκό με όλες τις διαθέσιμες δυνάμεις, που τους υποσχέθηκε πλούσια λεία. Αλλά με αυτή την απόφαση έσπρωξαν τον Σύριο ηγεμόνα μόνο στην αγκαλιά του Σελτζούκου πρίγκιπα από το Χαλέπι, ο οποίος προχωρούσε με μεγάλο στρατό και με τον οποίο οι σχέσεις της Συρίας προηγουμένως ήταν εχθρικές. 2
Σύντομα έγινε σαφές ότι το δεύτερο σταυροφορίαδεν θα πετύχει τον στόχο του - να επιστρέψει τη χαμένη Έδεσσα...
Στρατός σταυροφόροικατευθύνθηκε προς τη Δαμασκό, στις αρχές Ιουνίου, με τους ιππότες του Ναού και τους Ιωαννίτες, διέσχισε τη Λιβανέζικη κορυφογραμμή και έστησε στρατόπεδο κοντά στην πόλη Ντάρι, από όπου ήταν ορατή η Δαμασκός. Αυτή η αρχαία πόλη, «ένα σπίτι ευχαρίστησης και πολυτέλειας», άλλαξε χέρια αρκετές φορές μέχρι που, κατά την εποχή του Μωάμεθ, οι Μουσουλμάνοι την πήραν τελικά από τους Χριστιανούς.
Η Δαμασκός βρέθηκε οχυρωμένη με ισχυρά τείχη και προστατευμένη από μια σημαντική φρουρά. η πολιορκία της Δαμασκού απαιτούσε πολύ χρόνο και σημαντική προσπάθεια. ο στρατός κατεύθυνε τις δυνάμεις του εναντίον εκείνου του τμήματος της πόλης που φαινόταν πιο αδύναμο: υπήρχαν μόνο κήποι και άλση, χωρισμένα με φράχτες και αναχώματα με μικρούς πυργίσκους.
Παρά τα σύννεφα των βελών με τα οποία τους υποδέχτηκαν οι εχθροί που ήταν κρυμμένοι στους πυργίσκους, η πολιορκία ήταν επιτυχής και σύντομα πολεμιστές του σταυρού, κυνηγώντας τους μουσουλμάνους, έφτασε κοντά στην πόλη.
Εδώ ο αυτοκράτορας Κόνραντ δόξασε τον εαυτό του με ένα εκπληκτικό κατόρθωμα που τον έκανε να ξεχάσει για μια στιγμή τις προηγούμενες αποτυχίες του. Ενώ οι πολεμιστές του Baldwin, που είχαν προσπαθήσει επανειλημμένα να διασπάσουν τις τάξεις του εχθρού, επρόκειτο να υποχωρήσουν, αυτός και μια χούφτα από τους πολεμιστές του επιτέθηκαν ξαφνικά στους Μουσουλμάνους. Οι Τούρκοι έπεσαν κάτω από τα χτυπήματά του όταν ένας Σαρακηνός γιγαντιαίου αναστήματος, ντυμένος με σίδηρο, βγήκε έξω και τον προκάλεσε σε μάχη. Ο αυτοκράτορας δέχτηκε την πρόκληση, και τα δύο στρατεύματα σταμάτησαν, κοιτάζοντας με ενδιαφέρον αυτόν τον αγώνα. Ο αγώνας, ωστόσο, ήταν βραχύβιος.
Ο Conrad, επαναλαμβάνοντας το κατόρθωμα του Gopirrid, με ένα χτύπημα του σπαθιού του έκοψε τον γίγαντα στη μέση, από τον ώμο μέχρι τη σέλα. Αυτό το εκπληκτικό χτύπημα έκρινε την έκβαση της μάχης: οι μουσουλμάνοι έφυγαν τρομαγμένοι από το πεδίο της μάχης και κατέφυγαν στην πόλη. 6
Εν τω μεταξύ, στο στρατόπεδο διαδόθηκαν φήμες ότι ο Νουρεντίν ερχόταν από τα βόρεια για να σώσει τη Δαμασκό. Ο Κόνραντ και μια χούφτα Γερμανών δεν έχασαν την ελπίδα για την παράδοση της Δαμασκού, αλλά στο στρατόπεδο διαδόθηκαν φήμες για προδοσία, την οποία αναφέρουν πολλοί χρονικογράφοι.
Το θέμα είναι ότι ο δήθεν βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, πατριάρχης και ιππότες, που δωροδοκήθηκαν από μουσουλμάνους με χρυσό, διέδιδαν φήμες ότι η Δαμασκό ήταν ανίκητη από την πλευρά από την οποία την πλησίασαν σταυροφόροι. συνεπώς σταυροφόροιπέρασε στην άλλη πλευρά της πόλης, που ήταν πραγματικά απόρθητη...
Σύμφωνα με άλλες πηγές, όπως έχει συμβεί συχνά στο παρελθόν, η νίκη σταυροφόροιδιέκοψε την εσωτερική τους διαμάχη. Όταν έγινε σαφές ότι η Δαμασκός θα έπεφτε, άρχισαν διαφωνίες για το ποιος θα πετούσε το λάβαρο πάνω από την ηττημένη πόλη. Και τότε η γραμμή που χωρίζει τις δύο ομάδες έγινε καθαρά ορατή. στρατιές του Χριστού: πρίγκιπες και βαρόνοι της Ανατολής από τη μια, και εξωγήινουςαπό τη Δύση υπό την ηγεσία του βασιλιά και του αυτοκράτορα - από την άλλη.
Μεταξύ εκείνων που αναζητούσαν εξουσία στην πόλη, ο Τιερί, κόμης της Φλάνδρας, ήταν ιδιαίτερα ζηλωτής. Φαίνεται ότι η φήμη του αμαυρώθηκε: ήταν ένας από τους δύο στρατιωτικούς ηγέτες που έφυγαν δειλά από την Αταλία, όπου ο βασιλιάς, φεύγοντας για την Αντιόχεια, τους διόρισε να ηγηθούν των υπολοίπων σταυροφόροι.
Τώρα όμως ο Τιερί έδειξε μεγάλη επιμονή και αποτελεσματικότητα. Παρακινούμενος ότι είχε ήδη επισκεφθεί την Ανατολή δύο φορές και είχε αφήσει τα υπάρχοντά του στην Ευρώπη σε συγγενείς, ζήτησε το Πριγκιπάτο της Δαμασκού ως αποζημίωση για τα κατορθώματα και τις απώλειές του.
Ο Γάλλος βασιλιάς συμφώνησε με αυτά τα επιχειρήματα. Αυτή η προτίμηση προκάλεσε τον φθόνο και την κακία των άλλων πριγκίπων, ιδιαίτερα των πρίγκιπες της Συρίας και της Παλαιστίνης, που θεωρούσαν ότι ο καθένας από αυτούς είχε μεγαλύτερο δικαίωμα σε οποιαδήποτε νέα ένταξη από οποιαδήποτε από αυτές τις νέες αφίξεις. Μη βλέποντας πλέον κανένα προσωπικό όφελος για τον εαυτό τους, έχασαν το ενδιαφέρον τους για την επιχείρηση που είχε ενθουσιάσει πρόσφατα.
Οι πολιορκημένοι ήταν ευαίσθητοι σε αυτή τη διάθεση και προσπάθησαν να την ενισχύσουν: έπεισαν τους Σύρους βαρόνους να μην πιστεύουν τους νεοφερμένους από τη Δύση που είχαν έρθει για να τους ληστέψουν και να επωφεληθούν από τα εδάφη τους. ιερή γη.
Αυτές οι ομιλίες έπεσαν σε γόνιμο έδαφος. Οι στρατιωτικές επιχειρήσεις έχουν σταματήσει... 6
Αφού πέρασαν αρκετό καιρό σε μια άχρηστη πολιορκία, που απειλήθηκε από τα βόρεια από τον Νουρεντίν, οι Χριστιανοί αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν από τη Δαμασκό χωρίς να καταφέρουν τίποτα...
Αυτή η αποτυχία βάραινε πολύ τον βασιλιά. Conradeκαι σε όλο τον στρατό σταυροφόροι: κυνηγοί να συνεχίσουν το έργο του Δεύτερου σταυροφορίαχαμένος...
Ενέργεια και ιπποτικόςενθουσιασμός Κόνρανταποδυναμώθηκε και αποφάσισε να επιστρέψει στην πατρίδα του. Το φθινόπωρο του 1148 έφτασε στην Κωνσταντινούπολη με βυζαντινά πλοία και από εκεί στις αρχές του 1149 επέστρεψε στη Γερμανία, χωρίς ουσιαστικά να κάνει τίποτα για την υπόθεση των Χριστιανών στην Ανατολή, αλλά, αντίθετα, ατίμασε τον εαυτό του και τους γερμανικό έθνος. 3
Λουδοβίκος Ζ'δεν αποφάσισα, όπως Κόνραντ, να εγκαταλείψει τη δουλειά που είχε ξεκινήσει τόσο γρήγορα, αλλά ταυτόχρονα, δεδομένης της δύσκολης κατάστασης, δεν τόλμησε να λάβει ενεργητικά μέτρα. Υπήρχαν άνθρωποι στη συνοδεία του που δεν θεωρούσαν το έργο ολοκληρωμένο σταυροφορίακαι, εξετάζοντας το ενδεχόμενο της επιστροφής ως ταπεινωτικό θέμα ιπποτικόςτιμή, τον συμβούλεψε να μείνει στην Αντιόχεια και να περιμένει ενισχύσεις, δηλαδή την άφιξη νέων δυνάμεων στρατιώτες του Χριστού από τη Δύση για να βοηθήσουν την Έδεσσα.
Υπήρχαν όμως και εκείνοι που δείχνοντας το παράδειγμα Κόνραντ, έπεισε τον βασιλιά να επιστρέψει στην πατρίδα του. Λουδοβίκος Ζ'υπέκυψε στην επιρροή του τελευταίου και αποφάσισε να επιστρέψει.
Στις αρχές του 1149, πέρασε στη νότια Ιταλία με νορμανδικά πλοία, όπου είχε συνάντηση με τον Νορμανδό βασιλιά και έφτασε στη Γαλλία το φθινόπωρο του 1149.
Σε όλο τον 12ο αιώνα ιερή γηπροέκυψαν τρεις ιπποτικόςτάγματα: Ιωαννίτες (1113), Ναΐτες (1119) και το Τευτονικό Τάγμα. Έθεσαν ως στόχο να φροντίσουν τους άρρωστους και ανήμπορους προσκυνητές και σταυροφόροιεπί ιερή γη, να τους παρέχει πνευματική υποστήριξη και να τους προστατεύει, αν χρειαστεί, με τη δύναμη των όπλων. Αυτά ήταν τα λεγόμενα πνευματικά ιπποτικόςπαραγγελίες και τα μέλη τους προσπάθησαν να συνδυάσουν ιπποτικόςτρόπο ζωής με μοναστικό.
2ο Σταυροφορίαμε επικεφαλής τον Γάλλο βασιλιά Λουδοβίκος Ζ'και Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκράτορας Conrad IIIεπί Ιερή γηαπέτυχε γιατί οι Φράγκοι δεν μπορούσαν σχεδιάστε και συντονίστε τις ενέργειές σας.
Μετά την ήττα Conrad IIIΚοντά στη Dorilea, οι Γερμανοί ήταν αντικείμενο γελοιοποίησης για τους Γάλλους. εξ ου και το Δεύτερο σταυροφορίαέδειξε ότι οι κοινές ενέργειες Γάλλων και Γερμανών στο μέλλον είναι αδύνατες.
Αυτή η εκστρατεία αποκάλυψε επίσης διχόνοια μεταξύ Παλαιστινίων και Ευρωπαίων Χριστιανών. Για τους Χριστιανούς της Ανατολής, πενήντα χρόνια που περιβάλλονται από μουσουλμανική επιρροή ιερή γηδεν πέρασε χωρίς ίχνος πολιτισμικά.
Έτσι, μεταξύ των Ευρωπαίων που εγκαταστάθηκαν στην Ασία και των νέων που έφτασαν εδώ από την Ευρώπη σταυροφόροιπροέκυψαν θεμελιώδεις διαφορές. άρχισαν να παρεξηγούνται ο ένας τον άλλον. Ο εμπορικός χαρακτήρας, η δωροδοκία, η ασέβεια, η ασέβεια έχουν γίνει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ηθικής των Παλαιστινίων Χριστιανών. 3
Η αποτυχία της εκστρατείας αποτέλεσε κηλίδα στην τιμή της εκκλησίας· ειδικότερα, υπονόμευσε την εξουσία του Αγ. Bernard, και επίσης ο πάπας: Ο Bernard σήκωσε τις μάζες του λαού, κάλεσε σταυροφορίαμια πράξη ευάρεστη στον Θεό προέβλεψε ένα καλό αποτέλεσμα. Μετά τις επαίσχυντες αποτυχίες, ένα δυνατό μουρμουρητό σηκώθηκε εναντίον του Bernard: Ο Bernard δεν ήταν προφήτης, είπαν, αλλά ψευδοπροφήτης. και ο πάπας που έδωσε την ευλογία του δεν είναι εκπρόσωπος της εκκλησίας, αλλά ο Αντίχριστος.
Ο Πάπας κατηγόρησε όλη την ευθύνη στον Βερνάρδο, ο τελευταίος είπε ότι ενήργησε σύμφωνα με τις εντολές του πάπα. 3
Το αποτέλεσμα του Δεύτερου σταυροφορίαεπί Ιερή γηαναστατώθηκε ιδιαίτερα ο νεαρός Λουδοβίκος Ζ'. Επιστρέφοντας στην πατρίδα μου, LouisΣυνειδητοποίησα την ανάγκη να διορθώσω το λάθος μου, να ξεπλύνω τον λεκέ από το όνομά μου. Συγκλήθηκε ένα συμβούλιο, στο οποίο συζητήθηκε και πάλι το θέμα μιας νέας εκστρατείας και, παραδόξως, υπήρχε ξανά μια μάζα κόσμου που, κυριευμένη από θρησκευτικό ενθουσιασμό, ήταν και πάλι έτοιμος να συνεχίσει Ιερή γη.
Συνέβη κάτι ακόμη πιο εκπληκτικό: ο Άγιος Βερνάρδος εμφανίστηκε στο συμβούλιο και άρχισε να λέει ότι η επερχόμενη εκστρατεία θα ήταν επιτυχής. Φωνές άρχισαν να ακούγονται στον καθεδρικό ναό που ο Δεύτερος σταυροφορίαήταν ανεπιτυχής γιατί δεν έβαλαν επικεφαλής της τον Αγ. Βερνάρδος. Έγινε πρόταση να του ανατεθεί η ηγεσία μιας νέας εκστρατείας.
Ο μπαμπάς δέχτηκε τα νέα για αυτό χωρίς συμπάθεια. Ο ίδιος αποκάλεσε τον εαυτό του Μπέρναρντ τρελό και σε επίσημο έγγραφο χαρακτήρισε μια τέτοια στάση απέναντι στο θέμα ως βλακεία.
Μετά από αυτό και Λουδοβίκος Ζ'έχασε κάποιο ενδιαφέρον για το προγραμματισμένο ταξίδι στο Ιερή γη...

Πηγές πληροφοριών:
1." Σταυροφορίες(περιοδικό «Δέντρο της Γνώσης» αρ. 21/2002)
2. Wazold M. Σταυροφόροι»
3. Ιστοσελίδα Wikipedia
4. Uspensky F. «Ιστορία σταυροφορίες »
5. «Όλοι οι πόλεμοι της παγκόσμιας ιστορίας» (σύμφωνα με την Εγκυκλοπαίδεια Στρατιωτικής Ιστορίας του Harper Dupuy)
6. Michaud J.-F. "Ιστορία

Η πολιτική των χριστιανών ηγεμόνων στην Ανατολή επιδίωκε έναν ψεύτικο στόχο - την καταστροφή της βυζαντινής κυριαρχίας στην Ασία και την αποδυνάμωση του ελληνικού στοιχείου, που φυσικά έπρεπε να υπολογίζεται στην καταστροφή των μουσουλμάνων.

Αυτή η πολιτική οδήγησε στο γεγονός ότι οι μουσουλμάνοι, αποδυναμωμένοι και ωθημένοι στην Ασία, ως αποτέλεσμα, ενισχύθηκαν ξανά και άρχισαν να απειλούν χριστιανικές κτήσεις από τη Μεσοποταμία.

Ένας από τους ισχυρότερους μουσουλμάνους εμίρηδες, ο εμίρης της Μοσούλης Imad-ed-Din Zengi, άρχισε να απειλεί σοβαρά τα προηγμένα πριγκιπάτα.

Το 1144, το Ζένγκι έκανε μια ισχυρή επίθεση, η οποία έληξε με την κατάληψη της Έδεσσας και την πτώση του Πριγκιπάτου της Έδεσσας.

Αυτό επέφερε ένα πολύ ευαίσθητο πλήγμα σε όλο τον ανατολικό χριστιανισμό: το Πριγκιπάτο της Έδεσσας αποτελούσε ένα φυλάκιο εναντίον του οποίου έσπασαν κύματα μουσουλμανικών επιδρομών· στο Πριγκιπάτο της Έδεσσας υπήρχε ένα οχυρό που προστάτευε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο.

Την εποχή που η Έδεσσα έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των μουσουλμάνων, άλλες χριστιανικές ηγεμονίες είτε βρίσκονταν σε στενή θέση είτε ασχολούνταν με θέματα καθαρά εγωιστικού χαρακτήρα και ως εκ τούτου, όπως δεν μπορούσαν να βοηθήσουν το Πριγκιπάτο της Έδεσσας, ήταν δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη σημασία του για τους χριστιανούς.

Στην Ιερουσαλήμ, λίγο πριν, πέθανε ο βασιλιάς Φουλκ, ο ίδιος που ένωσε τα συμφέροντά του με τα συμφέροντα των γαλλικών κτήσεων του.

Μετά το θάνατό του, η χήρα, η βασίλισσα, ο φύλακας έγινε επικεφαλής του βασιλείου. η ανυπακοή των υποτελών πριγκίπων της στέρησε κάθε ευκαιρία και μέσο ακόμη και να προστατεύσει τα δικά της υπάρχοντα - η Ιερουσαλήμ κινδύνευε και δεν μπορούσε να δώσει βοήθεια στην Έδεσσα.

Όσο για την Αντιόχεια, ο πρίγκιπας Ραϋμόνδος ξεκίνησε έναν ατυχή πόλεμο με το Βυζάντιο, ο οποίος κατέληξε σε πλήρη αποτυχία γι 'αυτόν, και έτσι δεν μπόρεσε επίσης να βοηθήσει στην Έδεσσα.

Κι όμως, οι συνθήκες δεν έμοιαζαν ευνοϊκές για την έναρξη μιας νέας σταυροφορίας στη Δυτική Ευρώπη.

Το 1144, ο Πάπας Ευγένιος Γ' κάθισε στο ρωμαϊκό θρόνο.

Θα έπρεπε, εκμεταλλευόμενος την ισχυρή θέση της εκκλησίας, να αναλάβει την προστασία των ηγεμονιών της Ανατολικής Ασίας, αλλά εκείνη τη στιγμή η θέση του πάπα, ακόμη και στην ίδια την Ιταλία, δεν ήταν καθόλου ισχυρή: ο ρωμαϊκός θρόνος έπεσε θύμα κομμάτων και η εξουσία της εκκλησίας απειλήθηκε από τη νέα δημοκρατική τάση, της οποίας ηγήθηκε ο Άρνολντ της Μπρέσια, ο οποίος πολέμησε ενάντια στη διαχρονική εξουσία του Πάπα.

Ο Γερμανός βασιλιάς Conrad III τέθηκε επίσης σε δύσκολες συνθήκες από τον αγώνα κατά των Welfs.

Ήταν αδύνατο να ελπίζουμε ότι ο Πάπας ή ο Βασιλιάς θα έπαιρναν την πρωτοβουλία για τη Δεύτερη Σταυροφορία.

Στη Γαλλία, βασιλιάς ήταν ο Λουδοβίκος Ζ'. ιππότης στην καρδιά, ένιωθε συνδεδεμένος με την Ανατολή και ήταν διατεθειμένος να αναλάβει μια σταυροφορία. Ο βασιλιάς, όπως όλοι οι σύγχρονοί του, επηρεάστηκε έντονα από το λογοτεχνικό κίνημα που διείσδυσε βαθιά σε όλη τη Γαλλία και εξαπλώθηκε ακόμη και σε ολόκληρη τη Γερμανία.

Ο Λουδοβίκος Ζ΄, πριν αποφασίσει να κάνει ένα τόσο σημαντικό βήμα όπως ένα ταξίδι στους Αγίους Τόπους, ζήτησε τη γνώμη του Ηγουμένου Σούγκερ, του δασκάλου και συμβούλου του, ο οποίος, χωρίς να αποτρέψει τον βασιλιά από τις καλές του προθέσεις, τον συμβούλεψε να λάβει όλα τα μέτρα για να εξασφαλίσει σωστή επιτυχία της επιχείρησης.

Ο Λουδοβίκος Ζ΄ ήθελε να μάθει τη διάθεση του λαού και του κλήρου. Ο Ευγένιος Γ' ενέκρινε το σχέδιο του βασιλιά και ανέθεσε στον Άγιο Βερνάρδο το κήρυγμα για τη σταυροφορία, παρέχοντάς του μια έκκληση στον γαλλικό λαό.

Το 1146, ο Άγιος Βερνάρδος του Clairvaux παρακολούθησε μια κρατική συνέλευση στο Vézelay (Βουργουνδία). Κάθισε δίπλα στον βασιλιά Λουδοβίκο, του έβαλε ένα σταυρό και έκανε μια ομιλία στην οποία τον κάλεσε να οπλιστεί για να υπερασπιστεί τον Πανάγιο Τάφο κατά των απίστων.

Έτσι, από το 1146 το ζήτημα της σταυροφορίας λύθηκε από τη σκοπιά των Γάλλων. Η νότια και κεντρική Γαλλία κίνησε έναν μεγάλο στρατό, ο οποίος ήταν αρκετά επαρκής για να απωθήσει τους μουσουλμάνους.

Οι ιδέες της Δεύτερης Σταυροφορίας έφτασαν όχι μόνο στη Γαλλία, αλλά εξαπλώθηκαν αυθόρμητα στη Γερμανία, γεγονός που προκάλεσε ένα κύμα αντισημιτικών συναισθημάτων. Ο Βερνάρδος του Κλερβό έπρεπε να εμφανιστεί αυτοπροσώπως στον Ρήνο για να κατηγορήσει τον κλήρο που επέτρεψε να προκύψουν τέτοια συναισθήματα.

Κατά την επίσκεψή του στη Γερμανία, την παραμονή του 1147, ο Κόνραδος Γ' προσκαλεί τον Βερνάρδο να γιορτάσει την Πρωτοχρονιά. Μετά την πανηγυρική λειτουργία, ο Πάπας εκφωνεί μια ομιλία που πείθει τον Γερμανό Αυτοκράτορα να λάβει μέρος στη Δεύτερη Σταυροφορία.

Η απόφαση του Conrad III να συμμετάσχει στη Δεύτερη Σταυροφορία αντήχησε πολύ έντονα σε ολόκληρο το γερμανικό έθνος. Από το 1147, το ίδιο κινούμενο γενικό κίνημα ξεκίνησε στη Γερμανία όπως και στη Γαλλία.

Έναρξη της πεζοπορίας

Το γαλλικό έθνος, υπό την ηγεσία του βασιλιά του, παρουσίασε σημαντικές δυνάμεις. Τόσο ο ίδιος ο βασιλιάς Λουδοβίκος Ζ' όσο και οι φεουδάρχες Γάλλοι πρίγκιπες έδειξαν μεγάλη συμπάθεια για την υπόθεση της Δεύτερης Σταυροφορίας. συγκεντρώθηκε ένα απόσπασμα μέχρι 70 χιλιάδες.

Ο στόχος που επρόκειτο να επιτύχει η Δεύτερη Σταυροφορία ήταν ξεκάθαρα σκιαγραφημένος και αυστηρά καθορισμένος. Καθήκον του ήταν να αποδυναμώσει τον μουσουλμάνο εμίρη Ζενγκί και να του πάρει την Έδεσσα.

Αυτό το έργο θα μπορούσε να είχε ολοκληρωθεί με επιτυχία από έναν μόνο γαλλικό στρατό, αποτελούμενο από έναν καλά οπλισμένο στρατό, ο οποίος στην πορεία διευρύνθηκε διπλά με την άφιξη εθελοντών. Αν η πολιτοφυλακή των σταυροφόρων του 1147 αποτελούταν μόνο από Γάλλους, θα είχε πάρει διαφορετική διαδρομή, πιο σύντομη και ασφαλή από αυτή που επέλεξε υπό την επιρροή των Γερμανών.

Οι Γάλλοι, στο πολιτικό σύστημα εκείνης της εποχής, αντιπροσώπευαν ένα εντελώς απομονωμένο έθνος, του οποίου τα άμεσα συμφέροντα ήταν στραμμένα προς την Ιταλία. Ο βασιλιάς της Σικελίας Roger II και ο Γάλλος βασιλιάς είχαν στενές σχέσεις.

Ως αποτέλεσμα, ήταν πολύ φυσικό για τον Γάλλο βασιλιά να επιλέξει τη διαδρομή μέσω Ιταλίας, από όπου μπορούσε, χρησιμοποιώντας τον στόλο Νορμανδών και επίσης τον στόλο των εμπορικών πόλεων που ήταν τόσο ενεργητικοί βοηθοί στην Πρώτη Σταυροφορία, να φτάσει εύκολα και γρήγορα. στη Συρία.

Επιπλέον, η διαδρομή μέσω της νότιας Ιταλίας είχε επίσης το πλεονέκτημα ότι ο Σικελός βασιλιάς μπορούσε να ενταχθεί στην πολιτοφυλακή. Ο Λουδοβίκος Ζ', έχοντας επικοινωνήσει με τον Ρογήρο Β', ήταν έτοιμος να μετακινηθεί μέσω της Ιταλίας.

Όταν προέκυψε το ζήτημα της διαδρομής και των μέσων μετακίνησης, ο Γερμανός βασιλιάς πρότεινε να επιλέξει το μονοπάτι που ακολούθησαν οι πρώτοι Γερμανοί σταυροφόροι - προς Ουγγαρία, Βουλγαρία, Σερβία, Θράκη και Μακεδονία.

Οι Γερμανοί επέμειναν να κινηθεί και ο Γάλλος βασιλιάς με αυτόν τον τρόπο, παρακινώντας την πρότασή τους από το γεγονός ότι ήταν καλύτερο να αποφευχθεί η διαίρεση των δυνάμεων, ότι η μετακίνηση μέσω των κτήσεων ενός συμμάχου και ακόμη και σχετιζόμενου κυρίαρχου με τον Γερμανό βασιλιά ήταν πλήρως προστατευμένη από κάθε είδους ατυχήματα και εκπλήξεις, και ότι με τον Βυζαντινό βασιλιά είχαν ξεκινήσει διαπραγματεύσεις για αυτό το θέμα, για την ευνοϊκή έκβαση των οποίων ο Κόνραντ δεν είχε καμία αμφιβολία.

Το καλοκαίρι του 1147, οι σταυροφόροι άρχισαν να κινούνται μέσω της Ουγγαρίας. Ο Κόνραντ Γ' πρωτοστάτησε, τον οποίο ακολούθησε ένα μήνα αργότερα ο Λουδοβίκος.

Ο Ρογήρος Β' της Σικελίας, ο οποίος δεν είχε προηγουμένως δηλώσει την πρόθεσή του να συμμετάσχει στη Δεύτερη Σταυροφορία, αλλά ο οποίος, ωστόσο, δεν μπορούσε να μείνει αδιάφορος για την έκβασή της, ζήτησε από τον Λουδοβίκο να εκπληρώσει τη συμφωνία που είχε συναφθεί μεταξύ τους - να κατευθύνει τη διαδρομή μέσω Ιταλίας. Ο Λουδοβίκος δίστασε για πολύ καιρό, αλλά υποχώρησε σε μια συμμαχία με τον Γερμανό βασιλιά.

Ο Ρότζερ Β' συνειδητοποίησε ότι αν δεν έπαιρνε τώρα μέρος στην εκστρατεία, η θέση του θα απομονωνόταν. Εξόπλισε πλοία και οπλίστηκε, όχι όμως για να βοηθήσει το γενικό κίνημα. Άρχισε να ενεργεί σύμφωνα με τη νορμανδική πολιτική για την Ανατολή: ο στόλος της Σικελίας άρχισε να λεηλατεί τα νησιά και τα παράκτια εδάφη που ανήκαν στο Βυζάντιο, τις ακτές της Ιλλυρίας, τη Δαλματία και τη νότια Ελλάδα.

Καταστρέφοντας τις βυζαντινές κτήσεις, ο Σικελός βασιλιάς κατέλαβε το νησί της Κέρκυρας και ταυτόχρονα, για να συνεχίσει με επιτυχία τις ναυτικές του επιχειρήσεις κατά του Βυζαντίου και να ασφαλιστεί από τους Αφρικανούς Μουσουλμάνους, συνήψε συμμαχία με το τελευταίο.

Καθώς κινούνταν προς τους Αγίους Τόπους, οι σταυροφόροι λεηλάτησαν τις περιοχές που βρισκόταν στο δρόμο τους και επιτέθηκαν στους κατοίκους της περιοχής.

Ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Μανουήλ Α' Κομνηνός φοβόταν ότι ο Κόνραδος Γ' δεν θα μπορούσε να περιορίσει το βίαιο και επαναστατημένο πλήθος, ότι αυτό το πλήθος, άπληστο για το κέρδος, θα μπορούσε να ξεκινήσει ληστείες και βία στα μάτια της Κωνσταντινούπολης και να προκαλέσει σοβαρή αναταραχή στην πρωτεύουσα. Ως εκ τούτου, ο Μανουήλ προσπάθησε να απομακρύνει την πολιτοφυλακή των σταυροφόρων από την Κωνσταντινούπολη και συμβούλεψε τον Κόνραντ να περάσει στην ασιατική ακτή της Καλλίπολης.

Όμως οι σταυροφόροι πήραν το δρόμο για την Κωνσταντινούπολη με το ζόρι, συνοδεύοντας την πορεία τους με ληστείες και βία.

Τον Σεπτέμβριο του 1147, ο κίνδυνος για το Βυζάντιο από τους σταυροφόρους ήταν σοβαρός: εκνευρισμένοι Γερμανοί στάθηκαν στα τείχη της Κωνσταντινούπολης, προδίδοντας τα πάντα σε ληστεία. Σε δύο ή τρεις εβδομάδες ήταν απαραίτητο να περιμένουμε την άφιξη των Γάλλων σταυροφόρων. οι συνδυασμένες δυνάμεις και των δύο θα μπορούσαν να απειλήσουν την Κωνσταντινούπολη με σοβαρά προβλήματα.

Ταυτόχρονα έφτασαν νέα στον Βυζαντινό βασιλιά για την κατάληψη της Κέρκυρας, για τις επιθέσεις του Νορμανδού βασιλιά στις παράκτιες βυζαντινές κτήσεις, για τη συμμαχία του Ρογήρου Β' με τους Αιγύπτιους Μουσουλμάνους.

Πέρασμα από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία

Υπό την επίδραση του κινδύνου που απειλούσε από όλες τις πλευρές, ο Μανουήλ έκανε ένα βήμα που υπονόμευσε θεμελιωδώς τα καθήκοντα και τους στόχους που πρότεινε η Δεύτερη Σταυροφορία - συνήψε σε συμμαχία με τους Σελτζούκους Τούρκους. Είναι αλήθεια ότι δεν επρόκειτο για επιθετική συμμαχία, είχε στόχο να εξασφαλίσει την αυτοκρατορία και να απειλήσει τους Λατίνους σε περίπτωση που οι τελευταίοι αποφάσιζαν να απειλήσουν την Κωνσταντινούπολη.

Ωστόσο, αυτή η συμμαχία ήταν πολύ σημαντική με την έννοια ότι κατέστησε σαφές στους Σελτζούκους ότι θα έπρεπε να υπολογίζουν μόνο με μια δυτική πολιτοφυλακή.

Συνάπτοντας αυτή τη συμμαχία με τον Ικόνιο Σουλτάνο, ο Μανουήλ ξεκαθάρισε ότι δεν θεωρούσε τους Σελτζούκους εχθρούς. Προστατεύοντας τα προσωπικά του συμφέροντα, έπλυνε τα χέρια του, επιτρέποντας στους σταυροφόρους να ενεργήσουν με δική τους ευθύνη με τις δικές τους δυνάμεις και μέσα.

Έτσι, σχηματίστηκαν δύο χριστιανο-μουσουλμανικές συμμαχίες εναντίον της πολιτοφυλακής των σταυροφόρων: η μία - άμεσα εχθρική προς την πολιτοφυλακή των σταυροφόρων - είναι η συμμαχία του Ρογήρου Β' με τον Αιγύπτιο Σουλτάνο. το άλλο - η συμμαχία του Βυζαντινού βασιλιά με τον Ικώνιο σουλτάνο - δεν ήταν προς το συμφέρον της σταυροφορίας. Όλα αυτά ήταν η αιτία για τις αποτυχίες που τερμάτισαν τη Β' Σταυροφορία.

Ο Μανουήλ έσπευσε να ικανοποιήσει τον Κόνραντ και μετέφερε τους Γερμανούς στην απέναντι όχθη του Βοσπόρου. Οι σταυροφόροι ξεκουράστηκαν για πρώτη φορά στη Νίκαια, όπου είχαν ήδη συμβεί σοβαρές παρεξηγήσεις.

Το απόσπασμα των 15.000 ατόμων χωρίστηκε από τη γερμανική πολιτοφυλακή και, με δικό του κίνδυνο, κατευθύνθηκε κατά μήκος της παραθαλάσσιας διαδρομής προς την Παλαιστίνη. Ο Κόνραντ και ο υπόλοιπος στρατός επέλεξαν το μονοπάτι που ακολούθησε η πρώτη πολιτοφυλακή των σταυροφόρων - μέσω του Δορύλαιου, του Ικονίου και της Ηράκλειας.

Στην πρώτη μάχη (26 Οκτωβρίου 1147), που έγινε στην Καππαδοκία, κοντά στο Δορύλαιο, ο γερμανικός στρατός, αιφνιδιασμένος, ηττήθηκε πλήρως, οι περισσότεροι πολιτοφύλακες πέθανε ή αιχμαλωτίστηκαν, ελάχιστοι επέστρεψαν με τον βασιλιά στη Νίκαια. όπου ο Κόνραντ άρχισε να περιμένει τον French.

Σχεδόν την ίδια στιγμή που ο Κόνραντ υπέστη τρομερή ήττα, ο Λουδοβίκος Ζ' πλησίαζε την Κωνσταντινούπολη. Οι συνήθεις συγκρούσεις έγιναν μεταξύ του γαλλικού στρατού και της βυζαντινής κυβέρνησης. Γνωρίζοντας τις συμπάθειες μεταξύ του Λουδοβίκου Ζ' και του Ροζέ Β', ο Μανουήλ δεν θεώρησε ασφαλές για τους Γάλλους να παραμείνουν στην Κωνσταντινούπολη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Για να τους ξεφορτωθεί γρήγορα και να αναγκάσει τους ιππότες να δώσουν τον φεουδαρχικό όρκο, ο Τσάρος Μανουήλ χρησιμοποίησε ένα τέχνασμα.

Μια φήμη διαδόθηκε στους Γάλλους ότι οι Γερμανοί, που είχαν περάσει στην Ασία, προχωρούσαν γρήγορα μπροστά, κερδίζοντας βήμα προς βήμα λαμπρές νίκες. οπότε οι Γάλλοι δεν θα έχουν τίποτα να κάνουν στην Ασία. Ο ανταγωνισμός των Γάλλων ήταν ενθουσιασμένος. απαίτησαν να μεταφερθούν όσο το δυνατόν γρηγορότερα στον Βόσπορο. Εδώ ήδη, στην ασιατική ακτή, οι Γάλλοι έμαθαν για την ατυχή μοίρα του γερμανικού στρατού. Στη Νίκαια συναντήθηκαν και οι δύο βασιλιάδες, ο Λουδοβίκος και ο Κόνραντ, και αποφάσισαν να συνεχίσουν το ταξίδι τους μαζί, σε μια πιστή συμμαχία.

Δεδομένου ότι το μονοπάτι από τη Νίκαια προς το Δορύλαιο ήταν καλυμμένο με πτώματα και βουτηγμένο στο χριστιανικό αίμα, και οι δύο βασιλιάδες θέλησαν να γλιτώσουν τον στρατό από το οδυνηρό θέαμα και γι' αυτό έκαναν τη διαδρομή προς το Αδράμυτιο, την Πέργαμο και τη Σμύρνη. Αυτό το μονοπάτι ήταν εξαιρετικά δύσκολο, επιβραδύνοντας την κίνηση του στρατού. Επιλέγοντας αυτό το μονοπάτι, οι βασιλιάδες ήλπιζαν να αντιμετωπίσουν λιγότερους κινδύνους από τους μουσουλμάνους εδώ. Οι ελπίδες τους, ωστόσο, δεν δικαιώθηκαν: οι Τούρκοι καβαλάρηδες κράτησαν τον σταυροφορικό στρατό σε συνεχή ένταση, επιβράδυναν το ταξίδι, λήστεψαν και απώθησαν κόσμο και νηοπομπές.

Επιπλέον, η έλλειψη προμηθειών τροφίμων και ζωοτροφών ανάγκασε τον Λούις να εγκαταλείψει πολλά ζώα και αποσκευές.

Ο Γάλλος βασιλιάς, μη έχοντας προβλέψει όλες αυτές τις δυσκολίες, πήρε μαζί του μια μεγάλη ακολουθία. Το τρένο του, στο οποίο συμμετείχε και η σύζυγός του Ελεονόρα, ήταν εξαιρετικά λαμπρό, υπέροχο, δεν ανταποκρίνεται στη σημασία της επιχείρησης, που συνδέεται με τέτοιες δυσκολίες και κινδύνους.

Η πολιτοφυλακή των σταυροφόρων κινήθηκε πολύ αργά, χάνοντας πολλούς ανθρώπους, βαλίτσες ζώων και αποσκευές στη διαδρομή.

Αποτυχία της εκστρατείας

Στις αρχές του 1148 και οι δύο βασιλιάδες έφτασαν στην Έφεσο με αξιοθρήνητα απομεινάρια του στρατού, ενώ όταν η πολιτοφυλακή πέρασε τον Βόσπορο, οι Βυζαντινοί, προφανώς υπερβολικοί, έφτασαν τις 90 χιλιάδες.

Στην Έφεσο, οι βασιλείς έλαβαν μια επιστολή από τον Βυζαντινό αυτοκράτορα, με την οποία ο τελευταίος τους καλούσε στην Κωνσταντινούπολη για ανάπαυση. Ο Κόνραντ πήγε δια θαλάσσης στην Κωνσταντινούπολη και ο Λουδοβίκος, με μεγάλη δυσκολία φτάνοντας στην παραθαλάσσια πόλη της Αττάλειας, παρακάλεσε πλοία από τη βυζαντινή κυβέρνηση και έφτασε στην Αντιόχεια με τα υπολείμματα του στρατού τον Μάρτιο του 1148.

Ως αποτέλεσμα, οι τεράστιοι στρατοί των βασιλιάδων έλιωσαν κάτω από τα χτυπήματα των μουσουλμάνων. και οι βασιλιάδες, Γάλλοι και Γερμανοί, ενώθηκαν για έναν στόχο, σύντομα αποκλίνουν και άρχισαν να επιδιώκουν αντίθετους στόχους.

Ο Ραϊμόνδος της Αντιόχειας υποδέχτηκε τους Γάλλους πολύ εγκάρδια: ακολούθησε μια σειρά από εορτασμούς και εορτασμούς, στους οποίους πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξε η Γαλλίδα βασίλισσα Ελεονώρα της Ακουιτανίας.

Δεν άργησε να εμφανιστεί μια ίντριγκα, η οποία δεν έμεινε χωρίς επιρροή στη γενική πορεία των πραγμάτων: η Eleanor συνήψε σχέση με τον Raymond. Είναι αυτονόητο ότι ο Λούις ένιωσε προσβολή, ταπείνωση, έχασε την ενέργεια, την έμπνευση και την επιθυμία να φέρει εις πέρας το έργο που είχε ξεκινήσει.

Υπήρχαν όμως συνθήκες που είχαν ακόμη χειρότερο αντίκτυπο στη Δεύτερη Σταυροφορία. Παραμονή του Conrad III στην Κωνσταντινούπολη τον χειμώνα του 1147/48. συνοδεύτηκε από ψυχραιμία μεταξύ αυτού και του Βυζαντινού αυτοκράτορα.

Την άνοιξη του 1148, ο Κόνραντ ξεκίνησε από την Κωνσταντινούπολη στη Μικρά Ασία, αλλά όχι στην Αντιόχεια για να ενωθεί με τον Γάλλο βασιλιά, αλλά κατευθείαν στην Ιερουσαλήμ. Τόσο για τον Raymond όσο και για τον Louis, τα νέα ήταν εξαιρετικά δυσάρεστα ότι ο Conrad είχε εγκαταλείψει τα καθήκοντα της σταυροφορίας και είχε αφοσιωθεί στα συμφέροντα του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ.

Ο Βαλδουίνος Γ', ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, ώθησε τον Κόνραντ να γίνει αρχηγός ενός στρατού, τον οποίο το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ μπορούσε να συγκεντρώσει έως και 50 χιλιάδες, και να αναλάβει μια εκστρατεία κατά της Δαμασκού. Αυτή η επιχείρηση θα πρέπει να θεωρηθεί εξαιρετικά εσφαλμένη και εσφαλμένη και δεν συμπεριλήφθηκε στο πεδίο εφαρμογής της δεύτερης σταυροφορίας.

Το κίνημα κατά της Δαμασκού προς το συμφέρον του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ έληξε με πολύ θλιβερά αποτελέσματα. Στη Δαμασκό, είναι αλήθεια, υπήρχε μια μάλλον τρομερή δύναμη, αλλά ολόκληρο το κέντρο βάρους της μουσουλμανικής Ανατολής, όλη η δύναμη και ο κίνδυνος για τους Χριστιανούς, ήταν συγκεντρωμένο εκείνη την εποχή όχι στη Δαμασκό, αλλά στη Μοσούλη.

Ήταν ο εμίρης της Μοσούλης Ζένγκι και κανείς άλλος που κατέκτησε την Έδεσσα και απείλησε τις υπόλοιπες χριστιανικές κτήσεις. Μετά το θάνατο του Zengi, ο γιος του Nur ad-Din Mahmud κάθισε στη Μοσούλη, ο οποίος απέκτησε πολύ μεγάλη, αν και θλιβερή, φήμη στα ανατολικά χριστιανικά χρονικά, ως ο πιο αδυσώπητος και τρομερός εχθρός της Αντιόχειας και της Τρίπολης. Είναι αυτονόητο ότι αν δεν αποδυναμωνόταν το 1148, θα μπορούσε στη συνέχεια να γίνει μια τρομερή, μοιραία δύναμη για όλο τον ανατολικό Χριστιανισμό.

Στην Ιερουσαλήμ δεν το κατάλαβαν αυτό. Ο Γερμανός βασιλιάς έγινε επικεφαλής στρατού 50.000 ατόμων και κατευθύνθηκε κατά της Δαμασκού.

Αυτό προκάλεσε έναν αντιχριστιανικό συνασπισμό: ο εμίρης της Δαμασκού συνήψε σε συμμαχία με τον Nur ad-Din. Η πολιτική των Χριστιανών στην Ανατολή αυτή την εποχή, όταν δεν διέθεταν σημαντικές στρατιωτικές δυνάμεις, έπρεπε να είναι πολύ προσεκτική: όταν έμπαιναν σε μάχη με οποιοδήποτε μουσουλμανικό κέντρο, οι Χριστιανοί έπρεπε να χτυπήσουν σίγουρα, για να μην δημιουργήσουν συνασπισμούς εναντίον οι ίδιοι από μουσουλμάνους.

Εν τω μεταξύ, ο Conrad και ο Baldwin III περπατούσαν με κλειστά μάτια και δεν έκαναν τον κόπο να εξοικειωθούν με τις τοπικές συνθήκες. Η Δαμασκός βρέθηκε οχυρωμένη με ισχυρά τείχη και προστατευμένη από μια σημαντική φρουρά. η πολιορκία της Δαμασκού απαιτούσε πολύ χρόνο και σημαντική προσπάθεια. Ο χριστιανικός στρατός κατεύθυνε τις δυνάμεις του εναντίον εκείνου του τμήματος της πόλης που φαινόταν πιο αδύναμο.

Εν τω μεταξύ, στο στρατόπεδο διαδόθηκαν φήμες ότι ο Nur ad-Din ερχόταν από τα βόρεια για να σώσει τη Δαμασκό. Ο Κόνραντ και μια χούφτα Γερμανών δεν έχασαν την ελπίδα για την παράδοση της Δαμασκού. Όμως στο χριστιανικό στρατόπεδο υπήρξε προδοσία, η οποία όμως δεν έχει ακόμη διευκρινιστεί επαρκώς, αν και αναφέρεται από πολλούς χρονικογράφους.

Λες και ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, ο πατριάρχης και οι ιππότες, δωροδοκημένοι με μουσουλμανικό χρυσό, διέδιδαν φήμες ότι η Δαμασκό ήταν ανίκητη από την πλευρά από την οποία την πλησίασαν οι σταυροφόροι. Ως αποτέλεσμα, οι πολιορκητές μετακινήθηκαν στην άλλη πλευρά της πόλης, η οποία ήταν πραγματικά απόρθητη. Αφού πέρασαν αρκετό καιρό σε μια άχρηστη πολιορκία, που απειλήθηκε από τα βόρεια από τον Νουρ αντ-Ντιν, οι Χριστιανοί αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν από τη Δαμασκό χωρίς να καταφέρουν τίποτα.

Αυτή η αποτυχία είχε βαρύ αντίκτυπο στον ιπποτικό βασιλιά Κόνραντ και σε ολόκληρο τον στρατό. Δεν υπήρχε καμία επιθυμία να συνεχιστεί το έργο της Δεύτερης Σταυροφορίας, δηλαδή να προχωρήσουμε βορειότερα και, σε συμμαχία με την Αντιόχεια, να διεξάγουμε πόλεμο ενάντια στον κύριο εχθρό - τον εμίρη της Μοσούλης.

Η ενέργεια και ο ιπποτικός ενθουσιασμός του Κόνραντ εξασθένησαν και αποφάσισε να επιστρέψει στην πατρίδα του. Το φθινόπωρο του 1148 έφτασε στην Κωνσταντινούπολη με βυζαντινά πλοία και από εκεί στις αρχές του 1149 επέστρεψε στη Γερμανία, χωρίς ουσιαστικά να κάνει τίποτα για την υπόθεση των Χριστιανών στην Ανατολή, αλλά, αντίθετα, ατίμασε τον εαυτό του και τους γερμανικό έθνος.

Ο Λουδοβίκος Ζ', ως νέος, με μεγάλο ιπποτικό ενθουσιασμό, δεν τόλμησε, όπως ο Κόνραντ, να εγκαταλείψει το έργο που είχε ξεκινήσει τόσο γρήγορα. Ταυτόχρονα όμως, δεδομένης της δύσκολης κατάστασης, δεν τόλμησε να λάβει σθεναρά μέτρα.

Στη συνοδεία του υπήρχαν άνθρωποι που δεν θεώρησαν ότι το έργο της σταυροφορίας είχε ολοκληρωθεί και, σκεπτόμενος την επιστροφή μιας υποτιμητικής πράξης για ιπποτική τιμή, τον συμβούλεψαν να παραμείνει στην Αντιόχεια και να περιμένει ενισχύσεις, δηλαδή την άφιξη νέων δυνάμεων από τη Δύση. για να σώσει την Έδεσσα.

Υπήρχαν όμως και εκείνοι που, δείχνοντας το παράδειγμα του Κόνραντ, έπεισαν τον βασιλιά να επιστρέψει στην πατρίδα του. Ο Λουδοβίκος Ζ' υπέκυψε στην επιρροή του τελευταίου και αποφάσισε να επιστρέψει. Στις αρχές του 1149, πέρασε στη νότια Ιταλία με νορμανδικά πλοία, όπου είχε συνάντηση με τον Νορμανδό βασιλιά και έφτασε στη Γαλλία το φθινόπωρο του 1149.

φωτογραφίες

Στην Ανατολή υπήρξαν έντονες συγκρούσεις μεταξύ Γερμανών και Γάλλων.

Ο γερμανικός στρατός ταπεινώθηκε στα μάτια άλλων εθνών από τις μοιραίες αποτυχίες του. Ακόμη και μετά την ήττα του Conrad III, οι Γερμανοί ήταν αντικείμενο γελοιοποίησης για τους Γάλλους. Επομένως, η Δεύτερη Εκστρατεία έδειξε ότι οι κοινές ενέργειες Γάλλων και Γερμανών στο μέλλον είναι αδύνατες.

Αυτή η εκστρατεία αποκάλυψε επίσης διχόνοια μεταξύ Παλαιστινίων και Ευρωπαίων Χριστιανών.

Για τους Χριστιανούς της Ανατολής, 50 χρόνια έκθεσης στη μουσουλμανική επιρροή δεν πέρασαν χωρίς πολιτιστικές συνέπειες.

Έτσι, προέκυψε θεμελιώδης διχόνοια μεταξύ των Ευρωπαίων που εγκαταστάθηκαν στην Ασία και των νέων σταυροφόρων που έφτασαν εδώ από την Ευρώπη. άρχισαν να παρεξηγούνται ο ένας τον άλλον. Ο εμπορικός χαρακτήρας, η δωροδοκία, η ασέβεια, η ασέβεια έχουν γίνει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ηθικής των Παλαιστινίων Χριστιανών.

Η αποτυχία της Δεύτερης Σταυροφορίας είχε ισχυρό αντίκτυπο στο γαλλικό έθνος, στη μνήμη του οποίου ο απόηχος αυτής της αποτυχίας παραμένει για πολύ καιρό. Θα έπρεπε να ήταν κηλίδα στην τιμή της εκκλησίας· συγκεκριμένα, υπονόμευε την εξουσία του Αγ. Βερνάρδος, καθώς και ο πάπας: Ο Βερνάρδος ξεσήκωσε τις μάζες του λαού, ονόμασε τη σταυροφορία θέμα ευχάριστο στον Θεό και προέβλεψε ένα καλό αποτέλεσμα.

Μετά τις επαίσχυντες αποτυχίες, ένα δυνατό μουρμουρητό σηκώθηκε εναντίον του Bernard: Ο Bernard δεν ήταν προφήτης, είπαν, αλλά ψευδοπροφήτης. και ο πάπας που έδωσε την ευλογία του δεν είναι εκπρόσωπος της εκκλησίας, αλλά ο Αντίχριστος. Ο Πάπας κατηγόρησε όλη την ευθύνη στον Βερνάρδο, ο τελευταίος είπε ότι ενήργησε σύμφωνα με τις εντολές του πάπα.

Μια άκρως ενδιαφέρουσα τάση εμφανιζόταν εκείνη τη στιγμή μεταξύ των ρομανικών λαών: άρχισαν να ζυγίζουν, ειδικά οι Γάλλοι, τις συνθήκες της Πρώτης και της Δεύτερης Εκστρατείας και άρχισαν να ανακαλύπτουν ποιες ήταν οι ελλείψεις της οργάνωσής τους και οι λόγοι της αποτυχίας τους .

Το συμπέρασμα ήταν απλό: ήταν αδύνατο να επιτευχθεί ο στόχος των εκστρατειών γιατί το σχισματικό βυζαντινό βασίλειο βρισκόταν στον δρόμο· αυτό το εμπόδιο πρέπει πρώτα να καταστραφεί.

Αυτή η τάση, που εμφανίστηκε στα μέσα του 12ου αιώνα, απέκτησε στη συνέχεια όλο και περισσότερους υποστηρικτές στη Δύση. Χάρη στη σταδιακή διάδοση αυτής της ιδέας στις μάζες του λαού, η Τέταρτη Σταυροφορία, στην οποία συμμετείχαν οι Βενετοί, οι Νορμανδοί και εν μέρει οι Γάλλοι, πήγε όχι απευθείας στην Ανατολή, αλλά στην Κωνσταντινούπολη και πέτυχε ένα λαμπρό αποτέλεσμα: τελείωσε. με την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης και τη μετατροπή του Βυζαντίου σε λατινική αυτοκρατορία.

Το αποτέλεσμα της Δεύτερης Εκστρατείας αναστατώθηκε ιδιαίτερα από τον νεαρό Λουδοβίκο Ζ'. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ο Λούις συνειδητοποίησε την ανάγκη να διορθώσει το λάθος του, να ξεπλύνει τον λεκέ από το όνομά του.

Συγκλήθηκε ένα συμβούλιο, στο οποίο ξανασυζητήθηκε το θέμα μιας νέας εκστρατείας και, παραδόξως, βρέθηκε πάλι μια μάζα λαού που, κυριευμένη από θρησκευτικό ενθουσιασμό, ήταν και πάλι έτοιμη να πάει στους Αγίους Τόπους.

Συνέβη κάτι ακόμη πιο εκπληκτικό: ο Άγιος Βερνάρδος εμφανίστηκε στο συμβούλιο και άρχισε να λέει ότι η επερχόμενη εκστρατεία θα ήταν επιτυχής. Στον καθεδρικό ναό άρχισαν να ακούγονται φωνές ότι η πρόσφατη εκστρατεία ήταν ανεπιτυχής επειδή ο Αγ. Βερνάρδος.

Έγινε πρόταση να του ανατεθεί η ηγεσία μιας νέας εκστρατείας. Ο μπαμπάς δέχτηκε τα νέα για αυτό χωρίς συμπάθεια. Ο ίδιος αποκάλεσε τον εαυτό του Μπέρναρντ τρελό και σε επίσημο έγγραφο χαρακτήρισε μια τέτοια στάση απέναντι στο θέμα ως βλακεία. Μετά από αυτό, ο Louis ξεψύχησε κάπως προς την προγραμματισμένη εκστρατεία.

Από τα λεπτομερή χαρακτηριστικά, είναι απαραίτητο να αναφέρουμε δύο ακόμη σημεία που σχετίζονται με τη Δεύτερη Σταυροφορία, τα οποία δείχνουν ότι το 1149 η θρησκευτική ιδέα της εκστρατείας υποχώρησε εντελώς στο παρασκήνιο.

Αν κατά τη διάρκεια της Πρώτης Σταυροφορίας ο θρησκευτικός ενθουσιασμός ήταν ακόμα ορατός σε ορισμένους πρίγκιπες, τώρα πέφτει εντελώς. Η εποχή της Δεύτερης Σταυροφορίας περιλαμβάνει δύο εκστρατείες που είναι εντελώς ξεχωριστές από το κύριο κίνημα.

Όταν ξεκίνησε το κίνημα προς τους Αγίους Τόπους για δεύτερη φορά, ορισμένοι Βορειο-Γερμανοί πρίγκιπες, όπως ο Ερρίκος ο Λέων, ο Άλμπρεχτ η Άρκτος και άλλοι, συνειδητοποίησαν ότι δεν χρειαζόταν να αναζητήσουν μάχη με τους απίστους στη μακρινή Ανατολή, σ' αυτούς υπήρχε μια μάζα Βέντς, ειδωλολατρικοί λαοί σλαβικής καταγωγής, που μέχρι τώρα δεν δέχονταν χριστιανούς κήρυκες.

Οι πρίγκιπες της Βόρειας Γερμανίας στράφηκαν στη Ρώμη και ο πάπας τους επέτρεψε να κατευθύνουν τα όπλα τους εναντίον των Σλάβων. Τα πιο κοντινά πρόσωπα, ο Ερρίκος ο Λέων και ο Άλμπρεχτ η Αρκούδα, ήταν ντόπιοι κόμητες, πρίγκιπες της Σαξονίας. Το καθήκον της φυλής των Σαξόνων, ξεκινώντας από τον Καρλομάγνο, ήταν η πολιτιστική και θρησκευτική επέκταση στις σλαβικές φυλές, μεταξύ του Έλβα και του Όντερ.

Είναι δύσκολο να πούμε ότι αυτός ο αγώνας διεξήχθη αποκλειστικά για τα συμφέροντα των θρησκευτικών. Είχε επίσης στο μυαλό της στόχους καθαρά οικονομικής φύσης: οι Σάξονες πρίγκιπες προσπάθησαν να αποκτήσουν νέα εδάφη για αποικισμό και έτσι να συμβάλουν στην εξάπλωση του γερμανικού στοιχείου στην Ανατολή.

Μόλις κατακτηθεί η γη, εμφανίζεται ο ηγεμόνας της περιοχής -ο μαργράφης-, εμφανίζονται ιεραπόστολοι και άποικοι.

Ο Άλμπρεχτ η Αρκούδα ήταν ο Μαργράβος του Βρανδεμβούργου, που προέκυψε στα σλαβικά εδάφη. Για την εκστρατεία κατά των Σλάβων, σχηματίστηκε στρατός, που έφτασε τα 100 χιλιάδες άτομα.

Εκπρόσωπος των Βεντιανών Σλάβων εκείνη την εποχή ήταν ο πρίγκιπας Μποντρίτσι Νικλότ, ο οποίος μπορούσε να προσφέρει μόνο αδύναμη αντίσταση στους Γερμανούς.

Το αποτέλεσμα της εκστρατείας, που εγκρίθηκε από την εκκλησία, συνοδευόμενη από τρομερές σκληρότητες, δολοφονίες και ληστείες, ήταν να αποκτήσουν οι Γερμανοί μια ακόμη ισχυρότερη θέση στα σλαβικά εδάφη. Το δεύτερο σημείο που αναφέραμε είναι αυτό.

Μερικοί από τους Νορμανδούς, Γάλλους και Άγγλους ιππότες μεταφέρθηκαν από μια καταιγίδα στην Ισπανία. Εδώ πρόσφεραν τις υπηρεσίες τους στον Αλφόνσο, τον Πορτογάλο βασιλιά, εναντίον των Μουσουλμάνων και το 1147 κατέλαβαν τη Λισαβόνα.

Πολλοί από αυτούς τους σταυροφόρους παρέμειναν για πάντα στην Ισπανία και μόνο ένα πολύ μικρό μέρος πήγε στους Αγίους Τόπους, όπου συμμετείχαν στην ανεπιτυχή εκστρατεία κατά της Δαμασκού.