Avant Kadyrov, Erdogan a défendu le peuple Rohingya
Ce qui a été entendu sur Internet à propos de Kadyrov, le dimanche devant l'ambassade de la République de l'Union du Myanmar à Moscou et le rassemblement de masse à Grozny pour la défense des musulmans persécutés dans un pays lointain ont forcé de manière inattendue les Russes à prêter attention à un problème peu important. connu du grand public.
En fait, la confrontation historique dans un Myanmar à majorité bouddhiste avec une minorité musulmane persécutée est depuis longtemps une source de préoccupation dans le monde entier, tant au niveau gouvernemental que dans la communauté des droits de l’homme.
Qu’est-ce que la Birmanie ? À une certaine époque, ce pays d’Asie du Sud-Est était connu sous le nom de Birmanie. Mais les résidents locaux n'aiment pas ce nom, le considérant comme étranger. C'est pourquoi, après 1989, le pays a été rebaptisé Myanmar (traduit par « rapide », « fort »).
Depuis l'indépendance du pays en 1948, la Birmanie est plongée dans une guerre civile impliquant les autorités birmanes, la guérilla communiste et les rebelles séparatistes. Et si l’on ajoute à ce « cocktail » explosif les trafiquants de drogue du « Triangle d’Or », qui, outre le Myanmar, comprenait également la Thaïlande et le Laos, il devient alors évident que la situation sur le sol birman ne symbolisait pas la paix et la tranquillité.
De 1962 à 2011, le pays a été dirigé par l'armée et la chef de la Ligue démocratique d'opposition vainqueur en 1989, la future lauréate du prix Nobel de la paix, Daw Aung San Suu Kyi, a été longtemps assignée à résidence. Le pays s’est retrouvé dans un isolement assez visible du monde extérieur, notamment en raison des sanctions occidentales. Mais ces dernières années, des changements notables ont eu lieu au Myanmar et des élections ont eu lieu. Et l’année dernière, Aung San Suu Kyi est devenue ministre des Affaires étrangères et conseillère d’État (Première ministre de facto).
Dans un pays de 60 millions d'habitants, il existe plus d'une centaine de nationalités : Birmans, Shans, Karens, Arakanais, Chinois, Indiens, Mons, Kachins, etc. La grande majorité des croyants sont bouddhistes, il y a des chrétiens, des musulmans. , et les animistes.
"Le Myanmar, en tant que pays multinational, subit le fardeau de problèmes de ce type", commente Viktor Sumsky, directeur du Centre de l'ASEAN au MGIMO. – Le nouveau gouvernement du pays tente de résoudre les situations de conflit, mais en fait, il s'avère que c'est le problème des Rohingyas qui est passé au premier plan...
Alors qui sont les Rohingyas ? Il s’agit d’un groupe ethnique vivant de manière compacte dans l’État birman de Rakhine (Arakan). Les Rohingyas professent l’Islam. Leur nombre au Myanmar est estimé entre 800 000 et 1,1 million. On pense que la plupart d’entre eux ont déménagé en Birmanie pendant la domination coloniale britannique.
Les autorités du Myanmar qualifient les Rohingyas d'immigrés illégaux du Bangladesh et, pour cette raison, leur refusent la citoyenneté. La loi leur interdisait d'avoir plus de deux enfants. Les autorités ont tenté de les réinstaller au Bangladesh, mais là non plus, personne ne les attendait vraiment. Ce n’est pas un hasard si l’ONU les considère comme l’une des minorités les plus persécutées au monde. De nombreux Rohingyas fuient vers l’Indonésie, la Malaisie et la Thaïlande. Mais un certain nombre de pays d'Asie du Sud-Est, notamment musulmans, refusent d'accepter ces réfugiés et les navires transportant des migrants sont refoulés vers la mer.
Pendant la Seconde Guerre mondiale, lorsque la Birmanie était occupée par le Japon, en 1942, le soi-disant. "Massacre d'Arakan" entre musulmans Rohingyas ayant reçu des armes des Britanniques et bouddhistes locaux soutenant les Japonais. Des dizaines de milliers de personnes sont mortes et de nombreuses personnes sont devenues des réfugiés. Bien entendu, ces événements n’ont pas renforcé la confiance dans les relations entre les communautés.
De graves tensions ont éclaté de temps en temps dans les zones où les Rohingyas vivent de manière compacte, conduisant souvent à des effusions de sang. Alors que les bouddhistes birmans mènent des pogroms contre les musulmans à Rakhine, le chef bouddhiste tibétain, le Dalaï Lama, a appelé la lauréate du prix Nobel Aung San Suu Kyi à soutenir les Rohingyas. Le secrétaire général de l'ONU, Ban Ki-moon, s'est également prononcé en faveur des musulmans birmans. L’Occident, tant l’Union européenne que les États-Unis, ne sont pas restés silencieux sur cette question (même si, bien entendu, le problème de la minorité musulmane n’a pas joué le premier rôle dans les sanctions imposées à l’époque contre le Myanmar). D'un autre côté, le problème des musulmans en Birmanie au cours des dernières décennies a été activement utilisé par divers théoriciens du « jihad mondial » - d'Abdullah Azzam à son élève Oussama ben Laden. On ne peut donc pas exclure que cette région devienne un nouveau foyer de conflit, où seront attirés les partisans des groupes djihadistes les plus radicaux - comme cela s'est produit, par exemple, aux Philippines.
La situation est devenue particulièrement tendue après que des dizaines de personnes ont attaqué trois postes frontières du Myanmar en octobre dernier, tuant neuf gardes-frontières. Après cela, des troupes ont été envoyées dans l’État de Rakhine. Plus de 20 000 personnes ont fui vers le Bangladesh. En février 2017, un rapport de l'ONU a été publié sur la base d'enquêtes auprès des réfugiés : il fournit des faits choquants sur les exécutions extrajudiciaires de Rohingya par des nationalistes locaux, ainsi que les forces de sécurité, les viols collectifs, etc.
Rien que ces derniers jours, environ 90 000 Rohingyas ont fui vers le Bangladesh. Cela s'est produit après que les rebelles de l'Armée de solidarité Rohingya d'Arakan ont attaqué des dizaines de postes de police et une base militaire à Rakhine le 25 août. Les affrontements qui ont suivi et une contre-offensive militaire ont fait au moins 400 morts. Les autorités accusent les militants d'avoir incendié des maisons et tué des civils, tandis que les militants des droits de l'homme accusent l'armée de faire de même. Et avant même Ramzan Kadyrov, le président turc Erdogan a pris la défense des musulmans birmans la semaine dernière, qualifiant ce qui se passait de génocide sur lequel « tout le monde se tait »…
Après un rassemblement spontané de musulmans à l'ambassade du Myanmar à Moscou pour défendre leurs coreligionnaires, un rassemblement a également eu lieu à Grozny - environ un million de personnes y ont participé.
Le Myanmar possède l'État de Rakhine, habité par une minorité ethnique et religieuse appelée le peuple Rohingya, ou Rohingya. Ses représentants sont principalement des adeptes de l'islam, tandis que la majorité de la population du pays professe le bouddhisme. De plus, même à Rakhine, une région densément peuplée de Rohingyas, les bouddhistes prédominent.
Les autorités du Myanmar considèrent les Rohingyas comme des immigrants illégaux venus du Bangladesh voisin (les résidents de Rakhine ne peuvent donc pas espérer obtenir la citoyenneté) et, après le massacre de 1942, au cours duquel les musulmans ont tué des dizaines de milliers de bouddhistes, presque comme des occupants. L’histoire moderne de la confrontation entre les Rohingyas et les autorités birmanes remonte à plusieurs décennies.
Au cours de l’été 2017, des militants rohingyas ont mené une série d’attaques contre la police et les postes frontières du Myanmar. En réponse, les autorités ont organisé une expédition punitive, qui a conduit à une nouvelle vague de violence dans la région.
J'ai trouvé dans le magazine en ligne kazakh « Vlast », le directeur du fonds qui porte son nom. Friedrich Ebert au Myanmar. Il y parle en détail de la situation dans le pays et des racines de la crise humanitaire. Je l'ai un peu raccourci et n'ai laissé que l'essentiel.
"Le 25 août, la situation s'est fortement aggravée dans le nord de l'État birman de Rakhine. Des masses de réfugiés rohingyas quittent leurs villages et leurs camps et tentent de traverser la frontière avec le Bangladesh. Selon les estimations d'aujourd'hui, leur nombre pourrait atteint 90 000, des informations font état de dizaines de personnes qui se sont noyées dans la rivière frontalière Naf.
La raison de l’exode massif des Rohingyas est une opération punitive massive de l’armée birmane : selon les derniers chiffres officiels, peut-être extrêmement sous-estimés, environ 400 personnes sont déjà mortes dans les affrontements. Les forces militaires birmanes ont lancé une opération de nettoyage dans le nord de l'État de Rakhine après que des extrémistes armés ont attaqué la police et les postes frontières du gouvernement birman.
Birmanie- une ancienne colonie britannique de la péninsule indochinoise. La plupart de ses habitants sont des bouddhistes Bamar, mais le pays est très hétérogène, avec 135 groupes ethniques officiellement reconnus par le gouvernement. Depuis son indépendance en 1948, le pays a été embourbé dans une série de conflits internes, dont beaucoup se poursuivent encore aujourd'hui, la guerre civile birmane étant considérée comme la plus longue de l'histoire mondiale moderne.
Ces dernières années, le gouvernement du Myanmar a réussi à signer des accords de trêve avec 15 groupes ethniques armés, tandis qu'environ huit groupes ethniques restent en confrontation ouverte.
État de Rakaine est une étroite bande de terre le long du golfe du Bengale, dont l'extrémité nord touche le Bangladesh. Rakaine, comme le reste du Myanmar, est loin d’être homogène : au moins 15 groupes ethniques de religions différentes, bouddhistes, musulmans et chrétiens, y vivent. Plus au nord, près de la frontière avec le Bangladesh voisin musulman, les musulmans constituent la majorité de la population.
Rakain, comme beaucoup d’autres régions du pays qui n’appartiennent pas à la « vraie Birmanie » (Birma Proper), est une zone de lutte politique et militaire prolongée pour l’indépendance, voire l’indépendance. Dans le même temps, il s'agit du plus complexe de tous les conflits birmans, car les Rohingyas sont les seuls à ne pas être reconnus par le gouvernement comme faisant partie du peuple complexe et aux multiples facettes du Myanmar.
Rohingyas- un groupe ethnique musulman qui compte environ un million de personnes au Myanmar. Les bouddhistes birmans refusent souvent de les appeler par ce nom et préfèrent utiliser le terme « Bengalis », indiquant les racines historiques du groupe. Les nationalistes birmans prétendent que le terme « Rohingya » est un concept fictif, mais il fait en réalité référence aux colons musulmans de l'Inde britannique qui ont été déplacés en masse vers la Birmanie au XIXe siècle.
Les relations entre les musulmans Rohingyas et les bouddhistes Bamar ont toujours été très complexes. Pendant la Seconde Guerre mondiale, les Rohingyas ont combattu aux côtés des forces britanniques, tandis que les bouddhistes Rakain se sont rangés du côté de l’armée japonaise. Le chef de la nation et fondateur de la Birmanie moderne et indépendante, le général Aung San (d’ailleurs le père d’Aung San Suu Kyi, l’actuelle co-dirigeante du Myanmar) a promis aux Rohingyas son statut et l’égalité des droits. Après la guerre et avant le coup d’État militaire de 1962, de nombreux Rohingyas ont occupé des postes élevés au sein du gouvernement birman.
Après l’arrivée au pouvoir de la junte militaire, une phase d’oppression et de discrimination systématique a commencé. Les Rohingyas se voient toujours refuser la citoyenneté birmane, ne peuvent pas entrer dans la fonction publique, sont soumis à la zone d’établissement et ne sont pas acceptés dans les établissements d’enseignement publics. Même aujourd’hui, dans les cercles les plus instruits et les plus avancés de l’élite birmane, le racisme quotidien envers les Rohingyas n’est pas un mauvais comportement. Des affrontements ethniques et des pogroms éclataient périodiquement, suivis de dures purges - cela s'est produit, par exemple, en 1978, 1991, 2012. Depuis 2012, le Bangladesh a accueilli près d’un demi-million de réfugiés rohingyas. Le Bangladesh n'est pas en mesure de leur offrir des perspectives à long terme et nombre d'entre eux ont tenté de fuir vers l'Australie, faisant des centaines de morts en cours de route. L’ONU considère les Rohingyas comme le plus grand groupe d’apatrides au monde.
Le 25 août, tôt le matin, des combattants de la soi-disant Armée du Salut Arakan Rohingya ou ARSA, anciennement connu sous le nom de Harakah al-Yaqin ou Faith Movement) a lancé une attaque coordonnée contre un certain nombre de postes frontaliers et de police birmans. Le groupe a fait connaître sa présence pour la première fois en octobre de l'année dernière, tuant plusieurs gardes-frontières et policiers birmans le long de la frontière avec le Bangladesh et apparemment en saisissant les armes et les munitions utilisées la semaine dernière.
Le groupe ARSA est dirigé par Ata Ullah, un militant originaire de Karachi. Le gouvernement du Myanmar affirme qu’il a été formé dans les camps talibans au Pakistan et qu’il bénéficie du soutien des puissants cercles saoudiens.
Commandant en chef Forces armées du Myanmar, Min Aung Hlaing, dirige l'opération de nettoyage dans la zone frontalière. Selon ses propres mots, l’armée « termine le travail inachevé de la Seconde Guerre mondiale ». Cette formulation montre très clairement la logique des actions des forces armées et de l’élite militaire du Myanmar. Selon le dirigeant de facto du pays, l'armée fera tout pour empêcher une répétition de ce qui s'est passé en 1942, lorsque les brigades rohingyas avaient tenté « d'arracher Rakain du corps de la Birmanie ».
Lors d’un point de presse officiel destiné aux diplomates et à la presse étrangère, des représentants des forces de sécurité birmanes ont déclaré que l’objectif primordial de l’ARSA était la création d’un « État islamique » sur le territoire situé entre le Bangladesh et le Myanmar. L’armée est prête à prendre les « mesures nécessaires » pour empêcher le retour des combattants malaisiens, maldiviens et indonésiens de l’EI du Moyen-Orient vers la région et entend donc débarrasser complètement le nord de l’Arakan des éléments « terroristes ».
La flambée de violence des extrémistes Rohingyas a été le prétexte idéal pour permettre à l’armée birmane de passer à la « phase finale de résolution » du problème. Les images satellitaires montrent que des villages entiers sont incendiés, et ils le sont systématiquement, car c'est la saison des pluies et il est difficile d'imaginer la propagation spontanée du feu. Les autorités birmanes affirment que les extrémistes mettent le feu aux villages à des fins de propagande.
Mais en réalité, il y a des victimes de la part des habitants bouddhistes de Rakain. Environ 12 000 résidents bouddhistes de l'État ont été évacués profondément dans les territoires centraux, et des rapports font état d'attaques contre des monastères bouddhistes où séjournaient des réfugiés bouddhistes de la zone de conflit. Le monde déjà fragile de ces dernières années se désintègre rapidement.
Total:
– L’extrémisme armé parmi les Rohingyas est réel. L’existence d’une organisation telle que l’ARSA, capable de coordonner les opérations insurgées, de produire de la propagande et éventuellement d’entretenir des contacts avec des groupes à l’étranger, est indéniable.
– L’oppression systématique des Rohingyas est réelle. Après des décennies de discrimination et de persécution, ils sont contraints de vivre dans une situation extrêmement marginalisée. Et c’est toujours un incubateur idéal pour l’extrémisme, islamique ou autre.
– On sait encore très peu de choses. Les observateurs et journalistes internationaux n'ont pas accès à la zone de conflit. Tout ce que nous lisons dans les médias est basé sur des entretiens avec des Rohingyas qui ont réussi à traverser la frontière avec le Bangladesh. Une tournée de presse organisée par les autorités il y a deux jours à Maungdaw, la ville de Rakhine où tout a commencé, n'a fourni aucune information fiable.
– Il s’agit d’un conflit très ancien et très complexe., elle a de profondes racines dans l’histoire coloniale. Il y a tout lieu de craindre que l’armée birmane profite de l’occasion pour provoquer un exode massif des Rohingyas de Rakhine.
– Transformations du Myanmar– il s’agit du processus de transition le plus complexe et le plus complexe de notre époque. Peut-être que seul le niveau de complexité du transit nord-coréen à venir pourra lui être comparé.
Le Nouveau Myanmar n’a qu’un an et demi. Le régime militaire est en train de se transformer en un système démocratique. L’économie de crise est en train de se transformer en une économie pacifique. L’isolement se transforme en ouverture, l’autosuffisance et la rareté sont remplacées par un capitalisme de consommation des masses. La société s'éloigne de la mobilisation dans les casernes fermées et passe à une vie paisible. Un État faible se transforme en une bureaucratie fonctionnelle.
Tout en même temps. Tout à la fois. Dans ce contexte, l’alliance entre Aung San Suu Kyi et l’élite militaire n’est pas surprenante. Aussi amer soit-il, pour eux, la question des Rohingyas n’était absolument pas une priorité jusqu’au 25 août. Et maintenant, nous ne pouvons que deviner à quel point ils sont prêts à résoudre ce problème de manière radicale. »
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Dimanche dernier, des rassemblements musulmans contre la discrimination contre la population islamique du Myanmar ont eu lieu à Moscou et dans d'autres villes du monde. En août, des membres du groupe armé Arakan Rohingya Salvation Army ont attaqué plusieurs dizaines de cibles militaires. En réponse, les autorités du Myanmar ont lancé une vaste opération antiterroriste, au cours de laquelle des dizaines de musulmans ont été tués et que la communauté internationale qualifie de génocide de la population islamique du pays. Quelles sont les raisons et pourquoi ce conflit ne peut pas être qualifié de religieux - dans le domaine du «futuriste».
Que se passe-t-il en Birmanie ?
La République de l'Union du Myanmar - c'est ainsi que le pays a commencé à être appelé récemment, après s'être débarrassé de la dictature militaire au pouvoir depuis 1962. Il se compose de sept provinces habitées par des Birmans bouddhistes et de sept États nationaux qui n'ont jamais reconnu de gouvernement central. Il existe plus d'une centaine de groupes ethniques au Myanmar. Les divers groupes ethniques, religieux et criminels qui habitent ces régions mènent des guerres civiles depuis des décennies, contre la capitale et les uns contre les autres.
Le conflit entre musulmans Rohingyas et bouddhistes dure depuis des décennies. Les Rohingyas sont une minorité ethnique musulmane au Myanmar. Ils représentent environ un million des plus de 52 millions d'habitants du Myanmar et vivent dans l'État d'Arakan, frontalier du Bangladesh. Le gouvernement du Myanmar leur refuse la citoyenneté, les qualifiant d’immigrants bengalis illégaux, tandis que les Rohingyas prétendent être originaires d’Arakan.
L'un des affrontements les plus sanglants s'est produit en 2012. La raison en était la mort d'une femme bouddhiste de 26 ans. Des dizaines de personnes sont alors mortes et des dizaines de milliers de musulmans ont été contraints de quitter le pays. La communauté internationale n’a fait aucune tentative pour résoudre le conflit.
Une autre escalade du conflit s'est produite le 9 octobre 2016, lorsqu'environ 200 militants non identifiés ont attaqué trois postes frontières du Myanmar. Et en août 2017, des combattants du groupe armé local Arakan Rohingya Salvation Army ont attaqué 30 installations militaires et commissariats de police et tué 15 personnes. Ils ont déclaré qu'il s'agissait d'un acte de vengeance pour la persécution de leurs compatriotes.
La communauté internationale qualifie l'opération antiterroriste de représailles de génocide des musulmans de l'État d'Arakan - non seulement des Rohingyas, mais également des représentants d'autres groupes ethniques. Des centaines de personnes soupçonnées de terrorisme ont été arrêtées. Selon les autorités du Myanmar, au 1er septembre, 400 « rebelles » et 17 civils avaient été tués. Des résidents du camp de réfugiés en fuite ont déclaré à Reuters que l'armée et des volontaires bouddhistes incendiaient des villages musulmans, les forçant à fuir vers le Bangladesh. Le matin du 1er septembre, les gardes-frontières bangladais ont découvert sur la rive du fleuve les corps de 15 réfugiés noyés pendant la traversée, dont 11 enfants. Selon l'ONU, plus de 120 000 réfugiés ont traversé la frontière vers le Bangladesh au cours des deux dernières semaines, créant une crise migratoire.
Le président turc Recep Tayyip Erdogan, le ministre iranien des Affaires étrangères Mohammad Javad Zarif et le dirigeant tchétchène Ramzan Kadyrov ont exigé que l'ONU intervienne et mette fin aux violences. A Moscou, près de l'ambassade du Myanmar, des musulmans ont organisé un rassemblement spontané contre le génocide.
Pourquoi les bouddhistes n’aiment-ils pas les Rohingyas ?
Il existe plusieurs théories sur l’origine des Rohingyas birmans. Certains scientifiques pensent que les Rohingyas ont migré vers le Myanmar (alors appelé Birmanie) depuis le Bengale principalement pendant la période de domination britannique. Les Britanniques ont annexé l'aspirant État d'Arakan en 1826 et ont facilité la migration des Bengalis comme main-d'œuvre. Certains Rohingyas sont arrivés en Birmanie après que le pays a déclaré son indépendance en 1948, ainsi qu'après la guerre de libération du Bangladesh en 1971. Traditionnellement, ce peuple a un taux de natalité élevé, de sorte que la population musulmane a augmenté rapidement. La deuxième théorie (suivie par les Rohingyas eux-mêmes) suggère que les Rohingyas sont les descendants des Arabes qui ont colonisé la côte de l’océan Indien au Moyen Âge et qui ont également vécu dans l’État.
Le premier affrontement sérieux entre les Rohingyas et les bouddhistes arakanais fut le massacre de Rakhine en 1942. Pendant la Seconde Guerre mondiale, la Birmanie, alors encore dépendance britannique, fut conquise par le Japon. Les musulmans rohingyas sont restés aux côtés des Britanniques, tandis que les bouddhistes ont soutenu les Japonais, qui promettaient l’indépendance du pays. Les troupes bouddhistes étaient dirigées par le général Aung San, le père d'Aung San Suu Kyi, l'actuel chef du Parti démocratique du Myanmar. Selon diverses estimations, des dizaines de milliers de représentants des deux camps ont été tués, mais il n'existe toujours pas de chiffre objectif. Après le massacre de Rakhine, les sentiments séparatistes dans la région se sont aggravés.
La dictature militaire qui a gouverné la Birmanie pendant un demi-siècle s’est fortement appuyée sur un mélange de nationalisme birman et de bouddhisme Theravada pour consolider son pouvoir. Les minorités ethniques et religieuses telles que les Rohingyas et les Chinois sont victimes de discrimination. Le gouvernement du général Nain a adopté la loi sur la citoyenneté birmane en 1982, qui a déclaré les Rohingyas illégaux. Avec la fin du régime militaire et l'arrivée au pouvoir des alliés de la lauréate du prix Nobel de la paix Aung San Suu Kyi fin 2015, les Rohingyas devaient recevoir la citoyenneté birmane. Cependant, les autorités continuent de refuser aux Rohingyas leurs droits politiques et civils.
Comment se manifeste la discrimination ?
Les Rohingyas sont considérés comme « l’une des minorités les plus persécutées au monde ». Ils ne peuvent pas se déplacer librement à travers le Myanmar, ni recevoir une éducation supérieure ni avoir plus de deux enfants. Les Rohingyas sont soumis au travail forcé et leurs terres arables leur sont retirées. Un rapport de l'ONU de février 2017 indiquait que les habitants, l'armée et la police avaient battu, tué et violé les Rohingyas.
Pour échapper à la violence, les Rohingyas sont victimes d'un trafic illégal vers la Malaisie, le Bangladesh, l'Indonésie et la Thaïlande. À leur tour, ces pays ne veulent pas accepter de réfugiés – c’est pourquoi ils sont soumis à des pressions et à des condamnations internationales. Début 2015, selon l'ONU, environ 24 000 Rohingyas ont tenté de quitter le Myanmar sur des bateaux de passeurs. Les restes de plus de 160 réfugiés ont été découverts dans des camps abandonnés du sud de la Thaïlande alors que des passeurs retenaient les Rohingyas en otages, les battant et exigeant une rançon pour leur vie. Alors que les autorités thaïlandaises renforçaient les contrôles à la frontière, les passeurs ont commencé à jeter les gens dans des « camps de bateaux » où ils mouraient de faim et de soif.
Le problème des réfugiés n'est pas encore résolu. En particulier, le gouvernement du Bangladesh a annoncé en février 2017 un plan visant à réinstaller tous les réfugiés rohingyas sur l'île de Tengar Char, formée il y a 10 ans dans la baie du Bengale - elle est sujette aux inondations et manque totalement d'infrastructures. Cela a provoqué l’indignation des organisations de défense des droits de l’homme.
Les bouddhistes ne sont-ils pas contre la violence ?
"Les médias du monde entier parlent exclusivement des musulmans qui ont souffert et ne disent rien des bouddhistes", déclare l'orientaliste Piotr Kozma, qui vit au Myanmar. « Une telle couverture unilatérale du conflit a donné aux bouddhistes du Myanmar le sentiment d’être assiégés, et c’est une voie directe vers le radicalisme. »
On considère traditionnellement que le bouddhisme est l’une des religions les plus pacifiques. Mais bien que bouddhistes et musulmans soient impliqués dans ce conflit, il est incorrect de le considérer comme interreligieux. Nous parlons du statut d'un certain groupe ethnique. Les experts affirment que les bouddhistes coexistent avec les musulmans du Myanmar depuis des siècles : hindous, chinois, malabari, birmans et bengalis. Les Rohingyas, réfugiés selon une version de leur origine, appartiennent à ce « conglomérat de nationalités ».
Pour la Russie, la confrontation au Myanmar entre les troupes gouvernementales et les musulmans Rohingyas est passée de façon inattendue d’une question de politique étrangère à une question intérieure. Après des rassemblements massifs de musulmans russes et des déclarations dures sur ce sujet du chef de la Tchétchénie, Ramzan Kadyrov, il est devenu évident que de puissants groupes d'influence exigeront que les autorités du pays prennent des mesures décisives pour condamner les autorités du Myanmar. Il est toutefois extrêmement difficile pour le Kremlin d’adopter une position aussi claire. Premièrement, les démarches de la Russie envers le Myanmar sont traditionnellement coordonnées avec la Chine, alliée et sponsor clé de ce pays. Deuxièmement, Moscou elle-même espère développer une coopération militaro-technique et économique avec le Myanmar, un État riche en ressources naturelles faisant partie de l’ASEAN.
Kadyrov contre les démons
Le rassemblement d'un million de personnes à Grozny, au cours duquel le chef de la Tchétchénie s'est exprimé, a confirmé une nouvelle fois que le conflit au Myanmar menace de devenir un problème de politique intérieure pour la Russie. Ramzan Kadyrov a fait une déclaration particulièrement dure. « Si la Russie soutient ces shaitans qui commettent des crimes aujourd'hui (au Myanmar.- "Kommersant"), "Je suis contre la position de la Russie", a-t-il déclaré en direct sur Instagram.
Les manifestants à Grozny ont exigé que le président russe Vladimir Poutine « utilise toute son autorité pour mettre fin au génocide des musulmans au Myanmar ». Les dirigeants des États-Unis et des pays européens ont également souffert, qui « regardent en silence les dirigeants bouddhistes tuer des citoyens de leur pays simplement parce qu’ils professent l’islam ». Les chefs des départements spirituels des régions voisines - Ingouchie, Ossétie du Nord, Karachay-Tcherkessie et territoire de Stavropol - ont soutenu le dirigeant tchétchène lors du rassemblement.
"Le Conseil des muftis de Russie soutient l'action menée à Grozny pour défendre le peuple Rohingya qui souffre depuis longtemps", a déclaré à Kommersant le mufti Rushan Abbyasov, vice-président du Conseil des muftis de Russie et chef de l'état-major du RIM. exprime l’opinion des musulmans du Caucase du Nord et de toute la Russie. Dans le même temps, certains participants au rassemblement qui a eu lieu la veille à l'ambassade du Myanmar à Moscou, rue Bolchaïa Nikitskaïa, se sont prononcés de manière beaucoup plus radicale.
Des slogans ont été entendus dans la foule : « Les bouddhistes sont des terroristes », « Commençons par la Kalmoukie », et l'un des orateurs a juré par Allah qu'il déclencherait le jihad si ses demandes n'étaient pas satisfaites.
Les revendications des manifestants étaient très spécifiques : obtenir une condamnation officielle par les autorités russes de la politique du gouvernement du Myanmar à l’égard des musulmans Rohingyas.
Moscou n’a cependant pas critiqué les actions de Naypyitaw (la capitale du Myanmar). Le secrétaire de presse du président russe, Dmitri Peskov, a seulement déclaré que les dirigeants russe et égyptien Vladimir Poutine et Abdel-Fattah al-Sisi, à la suite des résultats des négociations entre eux, avaient exprimé leur inquiétude face aux événements au Myanmar et ont appelé les autorités du pays à « prendre le contrôle de la situation le plus rapidement possible. Le Kremlin s’est jusqu’à présent abstenu d’évaluer les déclarations de Ramzan Kadyrov. Selon Dmitri Peskov, les musulmans perçoivent les événements au Myanmar « avec beaucoup d'émotion » : « Je ne me suis pas encore familiarisé avec eux (les déclarations.- "Kommersant") personnellement; J’aimerais d’abord faire connaissance, puis donner une évaluation d’une manière ou d’une autre. Les appels au « jihad » lancés par les participants au rassemblement devant l’ambassade du Myanmar à Moscou, selon Dmitri Peskov, « sont une question qui relève des forces de l’ordre ».
Dans la soirée, Ramzan Kadyrov, toujours sur sa chaîne Telegram, a répondu aux déclarations de Vladimir Poutine faites à l'issue d'une rencontre avec son collègue égyptien.
Le dirigeant tchétchène a remercié le président russe qui, selon lui, a « condamné la violence contre les musulmans et appelé les autorités birmanes à prendre le contrôle de la situation ».
Le directeur de la recherche scientifique à l'Institut pour le dialogue des civilisations, Alexeï Malachenko, estime qu'il est « très difficile » de séparer la composante politique de la composante émotionnelle dans les déclarations de Ramzan Kadyrov. L'administration présidentielle et le ministère des Affaires étrangères doivent évaluer ses propos, estime l'expert, mais "ils se trouvent désormais dans une situation difficile, car Kadyrov a quelque peu exagéré". « Il me semble que cette situation va être mise entre parenthèses. Mais s’il n’y a aucun moyen de lui expliquer qu’il est allé trop loin, alors les choses vont empirer », prévient l’expert.
Le politologue Rostislav Turovsky estime que la position de M. Kadyrov est « largement émotive » et a exhorté à ne pas y chercher « un quelconque séparatisme tchétchène ». "Kadyrov, en tant qu'homme politique, essaie vraiment d'agir en défenseur des représentants de la communauté musulmane, mais il s'agit plutôt d'une tentative d'exprimer son attitude face au problème", a déclaré M. Turovsky à Kommersant.
À son tour, Denis Sokolov, chercheur principal au RANEPA et chercheur sur le Caucase du Nord, estime que Ramzan Kadyrov est en train de devenir le leader non seulement des Tchétchènes, mais de tous les musulmans russes, y compris « ses récents ennemis ».
"De nombreux salafistes évaluent positivement ses activités lorsqu'il protège les musulmans en Russie, les soutient à l'étranger, retire les enfants de Syrie et d'Irak, établit un ordre islamique en Tchétchénie, en leur accordant plus d'importance que la Constitution russe", a-t-il expliqué à Kommersant.
Selon M. Sokolov, Ramzan Kadyrov « a en fait son propre ministère des Affaires étrangères, sa propre armée, sa propre politique et sa propre idéologie ». Dans le même temps, selon l'expert, le chef de la Tchétchénie "utilise divers moyens pour rappeler au gouvernement fédéral qu'il n'oublie pas la république lors de la répartition des fonds budgétaires". «Il n'y a personne pour crier Kadyrov, pour faire remarquer que sa position, y compris sur les questions de politique étrangère, ne coïncide pas toujours avec la position du gouvernement russe, même dans le contexte de la visite de Vladimir Poutine en Chine : c'est la Dans cette situation, vous avez les Ouïghours, et nous avons ici Ramzan Kadyrov », ajoute Denis Sokolov.
Le dilemme de Moscou
Néanmoins, malgré la pression des manifestants et le rôle important de Ramzan Kadyrov dans la politique intérieure russe, Moscou est obligée de prendre en compte les aspects de la politique étrangère. Premièrement, les démarches de la Russie envers le Myanmar sont traditionnellement coordonnées avec la Chine, alliée et sponsor clé de ce pays. Deuxièmement, Moscou elle-même espère développer la coopération avec Naypyitaw dans les domaines militaro-technique et commercial-économique. Le Myanmar, l’un des pays les plus pauvres de la région et l’un des États les plus corrompus au monde, possède d’énormes ressources naturelles (gaz, pétrole, bois, pierres précieuses). Moscou ne veut clairement pas compromettre ses liens avec elle et les perspectives de futurs contrats en prenant une position sans ambiguïté dans le conflit interconfessionnel qui secoue le pays.
En outre, la confrontation elle-même dans l’État de Rakhine (Arakan), à l’ouest du Myanmar, est bien plus compliquée et contradictoire que les manifestants de Grozny et de Moscou tentent de l’imaginer.
La logique du noir et du blanc est difficilement applicable à ce conflit, où les bouddhistes sont responsables du génocide et de la répression de la paisible minorité musulmane. Comme l'a déjà écrit Kommersant (voir numéro du 1er septembre), la confrontation s'est intensifiée après que des militants du mouvement Arakan Rohingya Solidarity Army ont attaqué 30 bastions de la police et des unités de l'armée. 11 membres des forces de sécurité ont été tués et il y a eu des victimes civiles. En réponse, l’armée a lancé une offensive dans les zones densément peuplées de Rohingyas, incendiant des villages et tuant souvent des civils musulmans.
Plus de 400 personnes sont mortes en une semaine. Selon les dernières données de l'ONU, environ 87 000 personnes, pour la plupart des Rohingyas, ont été contraintes de fuir le Myanmar vers le Bangladesh voisin. Dans le même temps, dans les camps de réfugiés de ce pays, la situation est proche d’une catastrophe humanitaire : les gens manquent de nourriture, de vêtements et de médicaments et sont souvent contraints de dormir en plein air au plus fort de la saison des pluies.
Dans les pays du monde islamique, l’accent est mis précisément sur ces points dans le traitement de la situation. Dans le même temps, d'autres nuances sont généralement omises. Le conflit est considéré uniquement selon le principe « ami ou ennemi » : les crimes de guerre commis par le régime du Myanmar contre des victimes musulmanes innocentes. Des recueils d'atrocités commises par des « terroristes bouddhistes » sont diffusés sur les réseaux sociaux, comprenant des images terribles non seulement du Myanmar, mais aussi d'autres points chauds qui n'ont rien à voir avec les bouddhistes ou les Rohingyas.
À la suite d’une propagande massive et d’appels émotionnels de la part du public, les autorités de plusieurs États islamiques clés (Indonésie, Pakistan, Bangladesh) ont adopté une position extrêmement dure, exigeant que le gouvernement du Myanmar mette fin à sa « politique criminelle ». Le président turc Recep Tayyip Erdogan a qualifié les événements survenus dans l’État de Rakhine de « génocide des musulmans ». Et à Jakarta, la capitale indonésienne, l'ambassade du Myanmar a été attaquée et un cocktail Molotov a été lancé dans le bâtiment.
Quant à Moscou, les déclarations du ministère russe des Affaires étrangères ont été beaucoup plus équilibrées, même si leur ton a changé au fil du temps. Ainsi, dans son communiqué du 25 août, le ministère a condamné « fermement » « l’incursion armée » de militants rohingyas visant à saper « les efforts des autorités birmanes et de la communauté internationale pour stabiliser la situation dans la région nationale de Rakhine ». Moscou a ensuite exprimé « son soutien aux efforts entrepris par le gouvernement du Myanmar pour normaliser la situation ».
Dans la déclaration du ministère russe des Affaires étrangères du 3 septembre, l’accent a été mis différemment. Le document indique que Moscou est préoccupée par « les informations faisant état d'affrontements en cours qui ont fait des victimes parmi les civils et les forces de sécurité gouvernementales, ainsi qu'une forte détérioration de la situation humanitaire dans cette région du pays ». Le ministère des Affaires étrangères a confié à « toutes les parties impliquées » la responsabilité d’établir un dialogue afin de normaliser la situation. Dans le même temps, la source de Kommersant sur la place Smolenskaya n'était pas d'accord avec l'hypothèse selon laquelle les autorités russes auraient changé leur position en matière de politique étrangère en raison de manifestations à l'intérieur du pays - selon lui, la deuxième déclaration du ministère des Affaires étrangères a été publiée « plusieurs heures avant les manifestations de rue et avant les déclarations bien connues des hommes politiques régionaux. »
Fiodor Loukianov, président du SVOP et directeur des travaux scientifiques du Valdai Club, qualifie la réaction des musulmans russes face aux événements de Myanmar de « premier exemple de la manière dont les idées et les sympathies d'une partie de la société russe s'écartent non même des priorités, mais de les principes de la politique étrangère de l’État. Selon lui, le Myanmar "n'était pas une zone prioritaire de la diplomatie russe", mais Moscou "s'opposait traditionnellement aux pressions sur Naypyitaw (où régnait jusqu'à récemment une junte militaire), guidé par la compréhension classique de la souveraineté et de l'inadmissibilité de toute ingérence dans le affaires intérieures des États souverains. Cette position, selon M. Loukianov, « contraste avec l'approche occidentale, selon laquelle les droits de l'homme et le respect des normes humanitaires sont plus importants que la souveraineté formelle ».
« Compte tenu du rôle et de l’influence croissants de la communauté musulmane dans la politique russe, il est peu probable que les autorités puissent ignorer de tels sentiments. De plus, leur porte-parole était un homme politique musulman faisant autorité comme Ramzan Kadyrov. Son rôle dans le domaine de la politique étrangère est visible depuis longtemps, mais jusqu'à présent, le leader de la Tchétchénie a agi dans le cadre du courant dominant de l'État", poursuit Fiodor Loukianov. "C'est peut-être la première fois qu'une divergence aussi claire apparaît. - d'autant plus significatif qu'il place la Russie dans une position difficile dans ses relations avec la Chine, principal mécène du Myanmar."
L’expert rappelle qu’une divergence potentiellement similaire est apparue sur la question syrienne, lorsque Moscou « s’est retrouvée du côté de la branche chiite de l’Islam, s’opposant à la majorité sunnite ». "Cependant, dans le cas syrien, il y avait un élément évident de rivalité géopolitique et l'anti-américanisme a été "sauvé", explique l'interlocuteur de Kommersant. "La situation avec le Myanmar est plus compliquée."
Elena Chernenko, Maxim Yusin, Alexandra Djordjevich, Pavel Korobov, Andrey Krasnov, Olga Lukyanova
