Principalul altar din orașul Hebron. Hebron - orașul în care se naște ura

Geografia Israelului nu este mai puțin uimitoare decât istoria sa și nu mai puțin paradoxală decât caracterul său. Pe o mică bucată de pământ cu adevărat uimitor, sunt adunate râuri și lacuri și mări și munți și deșerturi. Vârfurile înzăpezite lasă ușor loc plajelor fierbinți, nu cu schimbarea anotimpurilor, ci după doar câteva sute de kilometri. Cei 27.800 de kilometri pătrați ai întregii țări sunt, în general, împărțiți în patru regiuni geografice principale.

Câmpia de coastă mediteraneană care se întinde peste tot litoral Marea Mediterană, se învecinează cu Libanul în partea de nord și cu Fâșia Gaza (Aza) în sud. O fâșie destul de îngustă, de la cinci kilometri lățime în nord până la patruzeci de kilometri. în sud, cu terenuri fertile, umiditate ridicată a aerului și un mare pericol de epidemii periodice de malarie, deoarece mulți țânțari de malarie roiau pe soluri anterior mlăștinoase. În vremurile moderne, epidemiile de malarie sunt de domeniul trecutului, dar fertilitatea pământului rămâne în prezent.

Câmpia recifului Iordanului formează o depresiune unică, numită adesea Iordan după râul care curge aici și formează granița cu Iordan. O parte dintr-o zonă a unei mari falii geologice numită recif sirio-african. Pe teritoriul câmpiei se află lacul Kinneret (cele mai importante rezerve de apă dulce) și Marea Moartă,

Deșertul Negev acoperă sudul statului, întinzându-se pe 12 mii de kilometri, și fiind o continuare a deșertului Sinai, formează un triunghi, a cărui bază este fâșia dintre Beer Sheva și Marea Moartă și vârful din Iudeea. Dealuri.

Dealurile Centrale, cunoscute și sub numele de Dealurile Iudeei - lanţul muntos, întinzându-se la est din Valea Coastei și formând un platou la nord - Galileea. Cel mai înalt punct al crestei este Muntele Meron, la 1208 metri deasupra nivelului mării. În sud, pe Cisiordania se află Dealurile Samaria, iar la sud de Ierusalim se află Dealurile Iudeei cu o înălțime medie de 610 metri. Aici se află și Muntele Hebron, semnificativ peste medie, cu o înălțime de 950 de metri. În ciuda faptului că această zonă se caracterizează printr-o structură pliată-blocioasă, relieful nu prezintă pliuri pronunțate, deoarece curenții târzii au avut influența maximă asupra formării peisajului, formând geologic o suprafață blocată și fracturată. Masivele în pantă abruptă sunt tăiate de mai multe ori de văi adânci.

Din cele mai vechi timpuri, Muntele Hebron a fost considerat un loc binecuvântat, promis strămoșului Avraam de către Domnul însuși și, de fapt, natura acestei zone confirmă cu tărie binecuvântarea lui Dumnezeu cu diversitatea și bogăția ei. Egumenul Daniel, descriind rătăcirile sale, a scris despre Muntele Hebron ca fiind un loc bogat în „toate lucrurile bune”: există o abundență de grâu și vin, ulei și tot felul de legume și vite. Oile și vitele, după lucrările lui Daniel, se nasc de două ori vara, iar sub fiecare piatră din frumoasa regiune muntoasă, bogat împodobită cu flori sălbatice, roiesc albine, dând miere dulce. Pe versanții muntelui sunt plantate vii, iar grădinile înfloresc cu numeroși arbori fertili: coarne și măslini, smochini și meri, cireși și piersici și tot felul de legume, cele mai bune pe care starețul le-a văzut vreodată. Izvoarele și pâraiele de apă dulce care sunt de mare importanță pentru aceste locuri sunt potabile și bune pentru sănătate, iar aici totul este fericit. Țara muntelui Hebron este uimitoare prin frumusețea și bogăția sa.

Pe Muntele Hebron se află un oraș cu același nume - unul dintre cele mai bogate, cu istoria sa profundă, care merge înapoi în vremurile Vechiului Testament sau, mai exact, până la primii oameni Adam și Eva. Înconjurat de peisaje superbe, pe vârful unui munte, Hebronul are mai puțină atractivitate decât frumusețea situată în Valea Coastei și o parte a aglomerației, sau Acre cu părul cărunt, care atrage neobosit turiștii la palatul său.

Hebronul, fiind unul dintre cele mai sfinte și mai venerate orașe din țară, atrage atenția publicului evreu (și nu numai) nu numai prin frumusețea și sfințenia locurilor sale, ci și prin situația complexă, tensionată și relațiile tensionate dintre miile de populaţii arabe şi mici evreieşti. Acesta este orașul luptei continue a poporului evreu pentru dreptul de a fi prezent în Țara Făgăduinței. Situat aici, unul dintre cele mai mari sanctuare, atât evreiești, cât și popoarele arabe-, cunoscută în creștinism drept Peștera Patriarhilor, a fost o piatră de poticnire pentru ambele popoare timp de multe secole, iar evreii au recăpătat accesul la lăcaș abia în 1967, după o pauză de șapte sute de ani. Peștera Macpela este primul loc dobândit de Avraam pentru înmormântarea soției sale și a lui însuși mai târziu. Aici sunt îngropați descendenții lui Avraam și soțiile lor: aici sunt îngropați Isaac cu soția sa Rivka și Iacov cu soția sa Lea, precum și primii oameni creați de Dumnezeu și care au pus temelia rasei umane, Adam și Eva, așa cum se spune în Cartea Zohar. Conform Scripturii, Adam, mergând lângă peșteră, a văzut strălucirea Paradisului, din care a fost alungat, spărgând și și-a lăsat moștenire rămășițele să se odihnească în această Peșteră. Avraam a descoperit particularitatea peșterii atunci când căuta un bou care să hrănească trei rătăcitori care l-au întâlnit în stejarul din vremea Vechiului Testament „Mamre”. Conform versiunii principale, Domnul i s-a arătat înaintea lui sub forma a trei îngeri. Acest episod este descris în iconografia ortodoxă ca Sfânta Treime vorbind cu Avraam.

Peștera nu este mai puțin sacră atât pentru creștini, cât și pentru musulmani, care îl venerează pe Avraam ca strămoș.

Stejarul, sub care Avraam a vorbit cu Domnul după chipul Sfintei Treimi și a primit făgăduințele de la Dumnezeu - rămășița unei plantații vechi de stejari luxuriante, a fost păstrat până astăzi și este numit, stă pe un teren. aparținând metochionului ortodox rus, pe teritoriul Sfintei Treimi mănăstire. Prezența creștină la Hebron, în ciuda importanței mari a acestor locuri pentru lumea ortodoxă, nu este mare și se limitează la teritoriul achiziționat anterior de Biserica Ortodoxă Rusă și transferat acum Misiunii Spirituale Ruse. Situat pe acest teritoriu. Nu putem rămâne tăcuți în legătură cu faptul că acesta este singurul site aparținând Ortodoxiei Ruse care are legătură cu vremurile Vechiului Testament. Astăzi, pasiunile care nu demult făceau ravagii în jurul complexului s-au potolit și pelerinii creștini au avut din nou ocazia să vină în vârful Muntelui Hebron pentru a se închina în fața strămoșilor lor și a îngenunchea pe pământul promis și binecuvântat de Dumnezeu.

Hebronoraşbiblic David Genis Partea 1. Perioada biblică Hebron, Hebron... Unul dintre orașe antice pace. Oraș biblic. Locul unde au trăit și au fost îngropați patriarhii poporului evreu Avraam, Isaac, Iacov și soțiile lor, strămoșii poporului evreu... Cetatea-capitala a regelui David... Orașul în care, din vremea lui cucerirea până în zilele noastre, evreii, proprietarii, au trăit și trăiesc continuu pe acest pământ, creatorii și stăpânii acestei țări, lăsate lor de Dumnezeu, de soartă și de istorie... Hebron, oraș din munții Iudeii, La 36 km sud de Ierusalim, unul dintre cele patru orașe sacre în iudaism, alături de Ierusalim, Tiberias și Safed. Dar astăzi lumea s-a întors cu susul în jos și a luat-o razna. Invadatorii arabi, recent veniți pe acest pământ, au redenumit totul aici în felul lor și au declarat că aceasta este Țara lor, că acestea sunt sanctuarele lor, că evreii nu au locul aici. Iar antisemiții și dușmanii lui Israel, din Orient și Occident, îmbătați de obrăznicia, banii, petrolul arabilor și interesele lor personale, s-au grăbit și ei să atace Israelul, evreii, hotărând că pentru un asemenea comportament inuman arabii vor iubește-i și, poate chiar, te vor mângâia pe cap... Pe site Biserica OrtodoxăAm găsit acest paragraf din înregistrări din ultima vreme: „G cea mai mare vechime a zonei menționate și uimitoare Oh Bogăția solului, în ciuda neglijenței și distrugerii care a continuat din cele mai vechi timpuri, este cu adevărat uimitoare. T. Au trecut 18 sute de ani de când israeliții au fost deja expulzați din această țară, dar și acum, în această țară devastată, zona Hebronului abundă în struguri, rodii și smochine. iar dacă nu chiar stejarul lui Avraam la acea vreme, atunci urmașul său își continuă familia chiar în locul unde a avut loc Bobotează lui Avraam! „Aceasta este modul în care arabii au gestionat acest pământ, străin pentru ei... Hebron înainte de sosirea evreilor Pe vremea canaaniților, adică. V După ce evreii au așezat această țară, cetatea a fost numită Chiriat Arba (Geneza 23:2 „Și Sara a murit în Chiriat Arba, care este și Hebron, în țara Canaanului”). Josephus subliniază că Hebronul este cel mai vechi oraș din Eretz Israel („... chiar mai vechi decât Memphis în Egipt, pentru că numărul anilor săi este determinat la 2300”). Conform datelor arheologice, Hebron a apărut și a existat în Epoca Bronzului și Fierului pe un deal situat la sud-vest de Mearat HaMachpela (Mormântul Patriarhilor) și numit acum Tell Hebron, sau Tell Rumeida (Admot Yishai), lângă o sursă de apă. Această sursă este și astăzi activă, poartă acum numele Ein Judeida sau Maayan Sara. Hebron este singurul oraș a cărui dată exactă de fondare este dată Tora (Pentateuh). Cartea Numeri (13:2 2) spune: „Hebron a fost construit în șapte ani fost Tsoan şi egiptean ". Bydatare modernă, Tsoan - capitala Egiptului în perioada Hyksos, a fost fondată în 1720 î.Hr. Adevărat, ei cred că orașul ar fi putut apărea chiar mai devreme și în documentele antice , aparent, conversația ar putea merge despre întărirea Hebronului sau despre crește administrativ al acesteia starea. Acest opinia este asociată cu faptul că, după cum se arată săpături, începutul așezării pe locul modernului Hebron datează din perioada timpurie a bronzului. Conform clasificării arheologice israeliene moderne, aceasta este de aproximativ 3 mii de ani î.Hr. Hebron pe vremea lui Avraam Avram și nepotul său Lot aveau o mulțime de vite și s-au despărțit. „Și Avram a întins corturi și a venit și a locuit în Elone-Mamre, care este lângă Hebron, și a zidit acolo un altar lui Dumnezeu” (Breishit 3:18). Cuvântul „Eloney” este interpretat diferit în diferite traduceri: câmpie, câmp, stejar. Shishonka (945-924 î.Hr.) pe zidurile templului din orașul Karnak, sunt enumerate orașele pe care le-a cucerit, este menționat un loc numit „Câmpul lui Abraham”, se pare că acesta este Hebron (//Ij. rossia.org). /users/avrom/20116.html?mode=reply). „Plain of Mamre” este o traducere incorectă în traducerea standard corectată este „pădurea de stejari din Mamre”, situată, conform legendei, la aproximativ două mile nord Mulți stejari antici din vecinătatea ei indică faptul că a existat odată o „pădure de stejari din Mamre”, dar este puțin probabil ca vârsta vreunuia dintre acești stejari să atingă acum patru mii de ani” (Azimov A., 2005). „Numele Mamre este însoțit în mod constant de mențiunea unui stejar sau a unui stejar, lângă care Avraam s-a întâlnit cu trei îngeri (Gen. 18:2) Stejarul, conform tradiției, crește aici de la crearea lumii așa-numitul stejar Mamre” (KEE, 9, 747 -759).Traducatorul Torei, pe care o citez, a decis să lase pur și simplu acest cuvânt ebraic în transcrierea rusă (Elonei).Hebronul a fost punctul final al călătoriei lui Avraam, care a început după plecarea lui din orașul său natal Ur Kasdim (Caldeeul) din Mesopotamia și primul loc de reședință permanentă în Eretz Israel. Avraam a locuit în Hebron timp de 25 de ani. Potrivit Tanahului, aici Domnul a intrat într-o alianță cu Avraam, prin care toate promisiunile făcute de Dumnezeu lui Avraam au fost extinse la Isaac și descendenții săi (Breishit 17:19, 21) și la care Eretz Israel a fost transferat la stăpânirea veșnică a descendenților lui Avraam (Breishit 15:18). Conform datelor arheologice, Hebronul era un centru de cult pentru populația din jur. În oraș a fost excavat un sanctuar cu numeroase rămășițe de animale de sacrificiu. Potrivit Tanahului, locuitorii locali (hitiții) se întorc către Avraam cu cuvintele: „Tu ești Conducătorul Celui Atotputernic printre noi” (Breishit 23:6). Tora spune: „Kiryat Arba este și Hebron”, adică. acestea sunt două nume ale unei așezări antice.Tradiția crede căÎntr-o zi, Avraam s-a trezit într-o peșteră (Machpelah), situat lângă Hebron, și a văzut într-o viziune profetică că primul bărbat Adam și soția lui Chava (Eva) au fost îngropați acolo. Avraam a simțit și a înțeles că în acest loc m-ul nostru fizic se conectează cu lumea spirituală (LaDespre Peștera Macpelah (Mormântul Patriarhilor Poporului Evreu) am scris într-unul din numerele anterioare ale ziarului Horizon.În Hebron Toate evenimentele principale din viața lui Avraam au avut loc. Aici a „formalizat” în cele din urmă înțelegerea cu Atotputernicul, pecetluind-o cu ritul circumciziei, aici a fost vizitat de trei îngeri care au anunțat nașterea unui fiu bătrânului de o sută de ani, iar Isaac s-a născut ulterior aici. .Se argumentează că toate acesteaevenimentele s-au petrecut în stejarul din Mamre, unde aflat acum mănăstire ortodoxă rusă.Totuși, soarta celor mai vechi sanctuare ale poporului evreu este interesantă: au ajuns fie în posesia creștinilor, fie a musulmanilor, care le consideră proprietatea lor...În acest loc, în crângul lui Mamre, Avraam a ridicat un altar. Când în secolul al XX-lea. Aici s-au făcut săpături, s-a descoperit fundația altarului, iar pereții care se înălțau deasupra lui din plăci pătrate uriașe s-au dovedit a fi părți dintr-o clădire gigantică, probabil distrusă în secolul I. Pe ruinele sale sub împăratul Hadrian în secolul al II-lea. s-a construit și o clădire. În apropiere se afla una dintre cele mai mari piețe din Siria și Palestina, unde, după revolta Bar Kochba, împăratul Hadrian a ordonat ca mii de evrei capturați să fie alungați și vânduți ca sclavi. În perioada bizantină, pe locul clădirii construite de Hadrian a fost construită o biserică.
În timpul săpăturilor s-au descoperit resturi de rădăcini care nu puteau aparține decât unui copac bătrân și mare. Credincioșii cred că acesta a fost stejarul lui Avraam Pelerinii din Evul Mediu se aprovizionau cu ramurile acestui stejar, crezând că îi vor ajuta să-și termine călătoria în siguranță. Rămășițele de mult mort ale unui stejar, din care în antichitate erau rupte toate ramurile și așchiile posibile, se mai păstrează în spatele gardului. A fost un stejar biblic aici, crede-l dacă vrei, verifică-l dacă vrei... Hebron pe vremea patriarhilor
Isaac a trăit ceva timp în Hebron (Bre yishit 35:27 „Și Iacov a venit la tatăl său Isaac în Mamre, în Chiriat Arba, care este și Hebron, unde locuiau Avraam și Isaac.”). Conform datelor arheologice, în timpul epocii bronzului târzie (1550-1200 î.Hr.), Hebronul era semnificativ părăsit, iar populația nomadă din vecinătatea orașului a scăzut și ea. Cartea Breishit (26:1) spune: „Și a fost o foamete în țara aceea și Isaac s-a dus la Abimelec, regele Plistimului, în Grar”. Iaacov a trăit în Hebron aproximativ 30 de ani (Breishit 37:1 „Și Iacov s-a stabilit în țara în care locuia tatăl său”), și de aici a început rătăcirea lui Iosef (Breishit 37:28). În perioada patriarhilor, emoriții (amoriții) și hitiții locuiau în Hebron (Breishit 14:13; 23:3). Spionii trimiși de Moise în Canaan (Ereț Israel) au venit mai întâi la Hebron: (Tora, Bemidbar, 13:22 „Și au mers în sudul țării și au ajuns la Hebron...”). Deja în acele vremuri orașul era binecunoscut. La momentul cuceririi pământului Canaan de către evrei sub conducerea lui Yehoshua bin Nun, Hebronul era locuit de emoriți și era centrul unui regat independent. Regele Hoham al Hebronului este menționat printre regii canaaniți care, sub conducerea regelui Adni-Zedek al Ierusalimului, au luptat cu locuitorii orașului Gibon și cu evreii. După cucerirea țării, Hebronul a fost dat ca alocare lui Caleb ben Jephuneh. Kalev a fost printre cercetași și, dacă toți au adus panică oamenilor cu poveștile lor despre inaccesibilitatea orașelor și triburilor locale, atunci Kalev, dimpotrivă, a declarat: „Cu siguranță vom urca și vom lua în stăpânire, pentru că este în puterea noastră!”(Bemidbar 13:30). După cucerire, orașul a fost transferat în proprietatea tribului leviților și a fost desemnat unul dintre cele trei orașe de refugiu din partea de vest a lui Ereț Israel, iar familia lui Caleb (din tribul lui Yehudah) a controlat periferia și împrejurimile sale. zone. În general Hebronul și împrejurimile sale vaste au căzut în mâinile tribului lui Ie h oud-uri. De atunci, regiunea muntoasă de la Ierusalim până la Negev a fost numită Ye h ouda (Iudeea).
Hebron pe vremea lui David În Hebron sunt bălți vechi. Unul dintre ele, Iazul Sultan (brihat ha-Sultan), este situat în interiorul orașului. Unele surse le identifică cu iazurile biblice, lângă care regele David i-a spânzurat pe ucigașii fiului regelui Saul. Când au venit la David, au sperat într-o răsplată, pentru că toată lumea știa că Saul „a căutat sufletul lui David, l-a urmărit și a vrut să-l omoare”. Dar David s-a supărat: „... când oamenii răi au ucis un om nevinovat în casa lui pe patul lui, nu voi strânge sângele lui din mâna ta și nu te voi nimici de pe pământ și David a poruncit slujitorilor și i-a ucis? le-a atârnat deasupra iazului din Hebron”. Aici a fost uns rege peste tot Israelul. După moartea lui Saul, David s-a mutat la Hebron, a proclamat-o capitala regatului său și a rămas acolo șapte ani și jumătate înainte de a muta capitala la Ierusalim. Încă din vremea exilului, David a împărțit prada detașamentului său cu bătrânii din Hebron. În Hebron, fiul lui David, Absalom, s-a proclamat rege și s-a răzvrătit împotriva tatălui său. Sub regele Roboam, Hebronul, fiind unul dintre cele mai importante orașe din sudul Iudeii, a fost puternic fortificat. De pe vremea regelui După scindarea Regatului Unit, Hebronul a rămas un centru important al lui Iuda până la distrugerea Primului Templu (586 î.Hr.). După captivitatea babiloniană a evreilor, Hebronul a fost populat în primul rând de edomiți. Dar mai târziu a intrat în regatul Hasmonean sub Alexandru Janai, apoi a devenit parte din Iudeea lui Irod și din provincia romană Palestina.
În epoca întoarcerii din captivitatea babiloniană, Hebronul a devenit din nou un centru important al Iudeii. Orașul a fost ulterior capturat de edomiți, care au construit acolo turnuri și fortificații. În 162 î.Hr. e. Iuda Macabee a atacat Hebronul și a distrus fortificațiile orașului. Cu toate acestea, includerea Hebronului în Iudeea a avut loc abia după capturarea Edomului de către Hyrcanus I la sfârșitul secolului al II-lea. î.Hr e. Hebronul a devenit din nou un oraș evreiesc (KEE, 9, 747-759). De la războiul evreiesc la cuceririle arabeÎn timpul războiului evreiesc, Hebronul a fost mai întâi eliberat de trupele lui Bar Giora, apoi capturat și ars de trupele romane sub comanda lui Cerealius. Evreii, însă, au continuat să trăiască în Hebron, nu au fost vătămați în timpul înfrângerii revoltei Bar Kokhba din 135. În perioada romană, Hebronul se numea Avramius și era un oraș mic. În perioada bizantină a început ascensiunea sa, deoarece orașul era un punct important la răscrucea drumurilor din Ierusalim în Egipt și prin Petra până în Iordania. Partea 2.Hebronnsub stăpânirea musulmanilor invazie arabă Imperiul Bizantin, care s-a convertit la creștinism, i-a urât pe evrei, pentru că și-a dat seama că a furat religia altcuiva și a început să-i persecute și să-i alunge. Și evreii, alungați din locurile lor străvechi, au fugit în țări îndepărtate. În 638, cuceritorii arabi au venit în aceste locuri. Palestina a devenit „arabă”. Și în această perioadă, până la sfârșitul secolului al XI-lea, în timp ce arabii erau „stăpânii”, evreii au primit o oarecare uşurare. În special, evreii au rămas să locuiască în Hebron, atrași loc sfânt: Mormintele strămoșilor. Aici s-au mutat și evrei din alte locuri. Califul Omar ibn al-Khattab a permis evreilor să construiască o sinagogă lângă peștera Macpela. Există înregistrări ale istoricilor, documente șimateriale care vorbesc despre viața destul de activă a comunității evreiești din acest oraș antic. S-au intensificat comerțul cu beduinii din zona deșertului Negev și cu alte popoare vecine. Astfel, arabul, geograf și călător, Muqaddasi (secolul al X-lea), notează în însemnările sale comerțul activ desfășurat de negustorii evrei. Adevărat, arabii au redenumit imediat totul în felul lor. Deci, Hebron a fost numit Khalil al-Rahman (în arabă „prietenul lui Dumnezeu” - așa este numit Avraam în islam). Și toate celelalte locuri au fost redenumite. Nu doar l-au redenumit, ci l-au declarat valorile lor. Avraam a fost numit primul musulman Ibrahim. Ei bine, și așa mai departe. Locuitorilor locali, evrei, li sa permis cu bunăvoință să se roage undeva lângă mormântul strămoșilor lor. Și mulțumesc pentru asta, încă „respectat...”. Hebron sub conducerea cruciaților În 1100, Hebronul a fost cucerit de cruciați. Sub steagul pacificatorului Iisus Hristos, toți evreii și musulmanii au fost parțial uciși, parțial expulzați din oraș, moscheea și sinagoga au fost transformate într-o biserică și mănăstire, iar orașul a început să se numească Castellum (în latină, „cetate” ). Jacob ben Nathaniel (mijlocul secolului al XII-lea), Maimonide (în 1166) și Ptahiah de Regensburg (1176) care au vizitat Hebronul în această perioadă nu notează o prezență evreiască în Hebron; Beniamin de Tudela (a doua jumătate a secolului al XII-lea) menționează reședința unui evreu la Hebron. Și după aceasta, cineva va argumenta că evreii nu au locuit aici - da, nu au trăit, pentru că au fost fie uciși, fie expulzați (KEE, 9, 747-759). Salah ad-Din îi alungă pe cruciați În 1187, cruciații au fost expulzați din Hebron de către conducătorul musulman Salah ad-Din. Deși sub conducerea sa evreilor li s-a permis să se stabilească în Hebron, rabinul Shmuel bar Shimshon (1209), care a vizitat Eretz Israel, nu menționează evreii din Hebron. Dar „un loc sfânt nu este niciodată gol” și, de îndată ce persecuția a încetat, evreii s-au înghesuit aici din nou. Puterea mamelucilor Mamelucii, care au cucerit Eretz Israelul în 1260, au transformat Hebronul în capitala temporară a provinciei lor. În acest moment, comunitatea evreiască a început să revină în Hebron. Adevărat, nu erau foarte toleranți. Astfel, decretul le interzicea evreilor să intre în peștera Macpela. ŞIm aveau voie să se ridice până la treapta a șaptea a intrării de est în clădire. Această interdicție a durat multe secole. Războiul de șase zile a trebuit să aibă loc pentru ca acest decret autocratic al invadatorilor să fie anulat. Cu toate acestea,în toată această interdicție veche de secole, evrei, a continuat să ajungă la Hebron să se roage stând pe treapta a șaptea a intrării în Peștera Macpela. Potrivit numeroaselor relatări ale călătorilor, comunitatea evreiască din Hebron în perioada mamelucilor era mică, săracă și persecutată. Povestea veche... Un moment de cotitură în situația evreilor din Hebron a avut loc în perioada stăpânirii otomane (1517-1917). În secolul al XVI-lea Evreii exilați din Spania s-au stabilit la Hebron. În 1540, rabinul Malkiel Ashkenazi a recreat în esență comunitatea evreiască din Hebron. În primul rând, a cumpărat un teren vast. Aici a început să fie construit un sfert din oraș, în care s-au stabilit evreii din Hebron, inclusiv noi veniți. Casele cartierului evreiesc au fost construite sub forma unui cerc închis cu trei arcade radiale, iar în centrul acestuia se afla sinagoga sefardă „Avraham Avinu” („Abraham Avinu”). Ea a fost considerat unul dintre cele mai frumoase și mai importante din Israel. evrei multe tari a donat suluri Tora, decorațiuni pentru suluri, lămpi pentru ea, perdele Impresii ale geografului Adriani Rilandi Adriani Rilandi, geograf, cartograf, călător, a vizitat Palestina în 1695. Și-a descris impresiile în carte„Palaestina ex Monumentis Veteribus Illustrata” (http://community.livejournal.com/gaza2009/2009/02/04/). În timpul călătoriei a vizitat aproape 2.500 de așezări, menţionate în Biblie. La final, a făcut un recensământ al populației prin așezare. Aici câteva dintre concluziile și faptele sale:

Țara este în mare parte goală, abandonată, slab populată, principala populație în mai multe orase.Majoritatea sunt evrei, aproape toți restul sunt creștini, foarte puțini musulmani, majoritatea beduini.
- Nu există o singură aşezare în Palestina al cărui nume are rădăcini arabe. Majoritatea așezărilor au originale ebraice, iar în unele cazuri grecești sau romane/latină. Cu excepția orașului Ramlanu există o singură aşezare arabă care să aibă un nume arab original.
- Numiți-i eu Ebraică, greacă sau latină care au fost schimbate în arabă, ceea ce nu are sens în limba arabă.ÎN În 1696 Hebron a fost numit Hebron. - R și Landi îi menționează pe musulmani doar ca fiind nomazi beduini care au venit în orașe ca muncitori sezonieri agricultură

sau pe șantiere. Cartierul Evreiesc din Hebron Cartierul evreiesc din Hebron a fost casa evreilor timp de peste 400 de ani, până la pogromul din 1929. Printre ei s-au numărat numeroși rabini și înțelepți Tora care au scris cărți celebre despre iudaism. Sfertul locuia activ
La sfârşitul secolului al XVI-lea. - începutul secolului al XVII-lea Unii cabaliști importanți s-au mutat la Hebron din Safed. Acest lucru a avut un mare impact asupra vieții spirituale a comunității locale. Cabala și asceza au dominat viața comunității evreiești din Hebron timp de trei sute de ani, până la așezarea acolo în secolul al XIX-lea. Chabad Hasidim. ÎN, În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, populația cartierului evreiesc creștea constant, aglomerația era din ce în ce mai mare, dar evreii nu puteau construi case în afara zidurilor cartierului. deoarece era periculos. Prin urmare, construcția a mers în principal în sus . N iar casele existente pe d au fost construite etaje suplimentare. Ca urmare, între case mi, inaltime pana la cinci sau șase etaje, erau străzi înguste. Etajele inferioare erau întunecate și înfundate, oamenii trăiau prost, dar străzile erau ținute curate și ordonate, toate aleile erau spălate în fiecare săptămână! În ciuda lipsei de fonduri, oaspetele evreu a primit care s-a dus la Hebron a primit pensiune în timpul e
câteva zile pe cheltuiala comunității. XIX secol Vechiul Hebron prinde viață. La începutul secolului al XIX-lea, Hasidim au început să se stabilească în Hebron. b a da. Aici au locuit rabini proeminenți și învățați ai Torei. Dintre cele mai vechi familii evreiești, imigranții din Spania, ai căror membri erau lideri și profesori de drept ai vremii lor, s-au remarcat familiile Castel, Bijao, Hason, Franco, Meni, Abulafia, Gozlan și altele. Eliyahu ben Suleiman Mani a fondat mai multe instituții publice în Hebron, inclusiv două yeshive. El s-a asigurat că mulți locuitori din Hebron au avut posibilitatea de a lucra, ceea ce s-a îmbunătățit situatia economica comunitatea evreiască. La sfârșitul secolului al XIX-lea, în Hebron trăiau aproximativ 2.500 de evrei, care era aproape trimestru populația orașului, dar apoi autoritățile turcești și-au înăsprit atitudinea față de evrei. Nu le-au permis, spre deosebire de arabi, să cumpere pământ, extorsiunile monetare erau în continuă creștere. În timpul Primului Război Mondial, evreii din Hebron, ca în alte locuri de pe pământ şi Israel, a suferit persecuții severe din partea turcilor, foamete, boli și alte greutăți. Înapoi înăuntrumijlocul secolului al XIX-leaîncăperi aglomerate, a atins maximul Evreii au început treptat să construiască case afară zidurile cartierului antic, eiau fost construite pe o zonă liberă în afara vechiului Hebron.În 1879, un om bogat din Turcia, Abraham Romano, a construit o casă luxoasă și spațioasă - " Beit Romano", unde s-a stabilit familia sa, care a adăpostit constant pelerinii și bătrânii comunității din Turcia. În această clădire a fost înființată o sinagogă numită "Istanbul". În 1912, BeitRomano” și adiacenteAlom-Ber Schneerson. El a fondat aici yeshiva Torat Emet, care a devenit cea mai mare yeshiva din Ha b a d a în Israel . Odată cu izbucnirea războiului în 1914, autoritățile turce l-au expropriat pe Beit Romano.și au înființat o secție de poliție în ea, iar britanicii, care i-au înlocuit în 1917, au plasat aici administrația orașului și poliția.
B spital Hadassah pentru toată lumea... În 1893, cu donații de la evrei înstăriți din Africa de Nord, lângă „Beit Schneerson” a fost construită o clădire cu un etaj, numită „Hesed Avraham”. A slujit ca o casă comunitară de caritate: a găzduit pelerini și oaspeți din oraș, a tratat bolnavii și a ajutat pe cei nevoiași. În 1909, cu donații de la evreii din India și Bagdad, un al doilea etaj a fost adăugat acestei clădiri. În 1917, organizația evreiască americană Hadassaha trimis personal medical aici pentru a se extindespitale, iar în curând întreaga clădire a început să se numească „Beit Hadassah”. ÎN acest spital a fost oferită îngrijire medicală gratuită atât evreilor, arabilor, cât și creștinilor. Datorită declinului general al Imperiului Otoman din secolul al XIX-lea. Importanța lui Hebron ca centru regional major a scăzut în mod constant; Din cauza dificultăților economice tot mai mari, până în 1910, Hebronul a început să scadă brusc și a început migrația în masă a locuitorilor săi către Ierusalim. Populația evreiască din Hebron a scăzut la șapte sute de oameni. În 1914, odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, tinerii rezidenți din Hebron au fost recrutați în armată. A fost blocat. Evreii, supuși ai Rusiei și ai altor state ostile Imperiului Otoman, au fost evacuați cu forța. În plus, foametea și ciuma au lovit Hebronul. Încă o dată, comunitatea evreiască aproape că a încetat să mai existe. Am încercat să nu intru în versuri și emoții. Dintr-o recenzie destul de uscată „pe fugă”, am vrut să subliniez două lucruri: evreii au trăit întotdeauna în Hebron, a fost întotdeauna un oraș sfânt și un loc pentru ei - la urma urmei, strămoșii și strămoșii poporului evreu sunt îngropați. Aici. Avraam, Isaac și Iacov sunt îngropați aici. Ce altceva trebuie dovedit? Și, în al doilea rând, de-a lungul secolelor, de la romani și bizantini la turci și britanici, evreii din Hebron au fost uciși, expulzați, abuzați, asupriți sau chiar pur și simplu interzis să se stabilească și să locuiască aici. Și câtă ignoranță de bază a istoriei și pur și simplu nepoliticos trebuie să ai pentru a pretinde că aici este patria arabilor, aici sunt locurile lor „sfinte”, că evreii sunt doar „coloniști” aici, că orașul sfânt al evreilor, Hebronul, încă din vremurile biblice, ar trebui să meargă brusc la arabi, care au fost invadatori și recent veniți aici și să rămână cu adevărat așa... De continuat

De asemenea, menționat în Scriptură ca Kiryat Arba În plus, Hebronul este menționat în Biblie ca Mamre

, iar prima mențiune datează chiar de la începutul Bibliei (Gen. 13:18) ca locul unde s-a stabilit Avraam și unde a făcut un altar lui Dumnezeu.

Astăzi, Kiryat Arba este numele unei așezări israeliene care se apropie de Hebron și este separată de aceasta printr-un drum îngust.

Am mers pe jos de la Kiryat Arba la Hebron, Dragi Strămoși. Totul în jur, chiar și din Kiryat Arba, era mai mult arab decât evreu.

Acoperișuri de pagodă, populare în rândul arabilor de astăzi

Unul dintre simbolurile Hebronului, stând pe acest drum, este „Casa Păcii”, cunoscută și sub denumirea de „Casa Discordiei”, goală, fără locuitori, din cauza disputelor eterne asupra cui o deține.
Până în anul 1300 î.Hr. e. Hebronul a fost centrul culturii canaanite, casa „giganților”. Iosua a alungat trei uriași din cetate și, după ce a lovit cu sabia „tot ce respira în ea”, a dat aceste pământuri tribului lui Iuda, pentru că Iacov, când a împărțit țara lui Israel între fiii săi, aceștia dealuri și câmpii pe care plantele au crescut atât de mulți struguri, i-a dat lui Iuda, zicând: „Tânărul leu Iuda!.. Își leagă mânzul de viță... își spală hainele în vin și hainele în sângele strugurilor. Ochii lui strălucesc de vin, iar dinții lui sunt albi de lapte.” (Geneza 49:9,11-12)

Populația evreiască a trăit continuu în Hebron timp de mai bine de 3 milenii: din secolul al XIII-lea. î.Hr e. și până în 1929.

Hebron a devenit prima capitală a regelui David în anul 950 î.Hr. e. În Hebron, fiul lui David, Absalom, s-a proclamat rege și s-a răzvrătit împotriva tatălui său (2 Sam. 15:7-12). Sub Roboam, Hebronul, fiind unul dintre cele mai importante orașe din sudul Iudeii, a fost puternic fortificat.

După captivitatea babiloniană, a fost locuită în principal de edomiți. Apoi a devenit parte a regatului hasmonean sub Alexandru Ianneu, apoi, sub Irod cel Mare și fiii săi, a făcut parte din Iudeea și, în cele din urmă - parte a provinciei romane Iudeea, redenumită ulterior Palestina.

Bizantinii transformă „Peștera Patriarhilor” (Peștera Macpela) într-o biserică. În 614, orașul a fost ocupat de armata persană a lui Khosrow al II-lea, dar în curând a revenit în Bizanț. În 638 a fost cucerită de musulmani. Din 1100 până în 1187 a fost sub stăpânirea cruciaților, apoi până în 1517 a fost în mâinile mamelucilor.

Înainte de Primul Război Mondial - sub stăpânire otomană, după război - sub mandat britanic.

În timp ce mergeam pe stradă, patrulele armatei se opreau lângă noi din când în când și, întrebând cine suntem, de unde suntem și de ce suntem aici, ne-au urat o plimbare plăcută, au zâmbit cu dinții albi și au mers mai departe. Armata noastră. Magnificul nostru Tzahal.

Arabii au venit la Hebron în secolul al VII-lea. În timpul invaziei arabe din Eretz Israel, Hebronul a început să fie numit Khalil al-Rahman (în arabă „prietenul lui Dumnezeu” - o denumire acceptată în Islam pentru Avraam); în plus, pe numele lui Abraham (în arabă – Ibrahim), în Coran – Medjid Ibrahim (în arabă – „rugăciunea lui Avraam”) sau Khabrun (în arabă – „oraș înfloritor”).

Califul Omar ibn al-Khattab a permis evreilor să construiască o sinagogă lângă peștera Macpela.

În această perioadă, Hebronul s-a dezvoltat, populația sa făcând comerț cu beduinii din Negev și cu popoarele care trăiesc la est de Marea Moartă.

Geograful și călătorul arab Muqaddasi, care a vizitat Hebronul în secolul al X-lea, constată comerțul vioi fructe proaspete. Există dovezi ale existenței unei comunități karaite în Hebron în 1001.

Și în toată această antichitate și istorie veche, oamenii trăiesc și astăzi...

Dar multe clădiri au fost distruse și se prăbușesc încet în continuare

dar cât de grozav ar fi dacă toate acestea ar fi restaurate și transformate în ceva ca vechiul Jaffa sau Acre...

Aici începi să te simți complet ca acasă, tensiunea se eliberează

După ce am vizitat Peștera, ne-am plimbat prin oraș, de-a lungul celebrei străzi Shuhada, care a împărțit Hebronul în două părți inegale.

Hebronul modern este împărțit în două zone - Zona H1, aflată sub controlul administrativ și militar deplin al Autorității Palestiniene, și Zona H2, sub control israelian. Cât de „corectă” este această împărțire poate fi văzut pe această hartă (de remarcat că arabii trăiesc și ei în zona H2, dar nu există evrei în zona H1)

Populația arabă din Hebronul modern este de aproximativ 250.000 de oameni; si tinand cont de suburbii, probabil si mai mult. Alături de ei locuiesc 800 de evrei. Asta e tot. Gata... Și doar armata și poliția sunt prin preajmă pentru a-i proteja pe acești curajoși și patrioți care nu vor să renunțe la pământul strămoșilor lor.
Puteți trece de la un sector la altul prin oricare dintre cele 16 puncte de control israeliene, dar modelul de trecere este destul de complex:
* Rezidenții arabi din sectorul H1 pot intra în sectorul H2 numai cu permisiunea specială
* Rezidenții arabi din sectorul H2 intră liber în sectorul H1
* Israelienii nu au acces la sectorul H1
*Turiștii care nu sunt cetățeni israelieni se pot circula liber între sectoare.

Ni s-a cerut de mai multe ori să ne arătăm cărțile de identitate și abia apoi li sa permis să continue.

Dar nu m-a supărat; Toate aceste verificări au un singur scop - să ne protejeze. Mai mult, nu vreau să fiu indignat când toți pereții din jur sunt agățați cu postere similare...

După colț este o casă distrusă, în apropierea căreia se află biciclete sparte și ustensile de uz casnic.

Aceasta este casa lui Shalevet Paz, o fetiță de doi ani împușcată și ucisă de un lunetist arab pe 26 martie 2001.

Dar... viața continuă

Și continuă în cartierul evreiesc din Hebron, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat - acolo copiii se joacă, sinagogile sunt deschise, forfota dinainte de Shabat se petrece lângă case.
Există trei cartiere evreiești - Avraham Avinu, Beit Hadassah și Tel Rumeida. Să ne plimbăm mai întâi prin cartierul Avraham Avinu, care poartă numele lui, restaurat datorită profesorului Benzion Tavger.

„Vom face o greșeală teribilă dacă nu populăm și extindem Hebronul, transformându-l, ca Ierusalimul, într-un mare oraș evreiesc”, scria David Ben-Gurion în 1970. În acești ani, a început întoarcerea evreilor la Hebron. Printre aceștia s-au numărat cei care, în copilărie, au supraviețuit teribilului pogrom din 1929.

Ne-am urcat pe acoperiș să aruncăm o privire asupra împrejurimilor.

O turmă întreagă de copii stătea într-una dintre aceste ferestre cu gratii și ne striga ceva.

Oriunde te uiți - zone arabe

Distinge case arabe din cele evreiești este destul de simplu - după culoarea cazanelor. Pentru arabi sunt negri (gri), pentru evrei sunt albi.

Mulțimea din cimitirul arab a continuat să crească, iar de acolo s-au auzit niște apeluri și discursuri puternice.

Totul este amestecat în acest oraș... străzi și cartiere evreiești, cimitire arabe...

Am mers spre următorul trimestru - Beit Hadassah

De ce ți se strânge inima atât de mult și încep să-ți furnică ochii când vezi așa ceva?...

Beit Hadassah. Fost spital, astăzi o clădire rezidențială obișnuită

Cu adevărat obișnuit, în măsura în care această definiție poate corespunde spiritului și caracterului Hebronului...
Dar... aici fetele merg pe leagăne, aici tinerii joacă baschet

Asta nu înseamnă că orășenii au uitat de trecut. Îl amintesc și nu îl vor uita, și îl vor spune oaspetelui și i-l vor arăta în clădirea, situată tocmai în clădirea Beit Hadassah. Și cum se poate uita acele evenimente groaznice în urmă cu aproape un secol, acel pogrom sângeros din 1929, când, odată cu neintervenția demonstrativă a soldaților și poliției britanici, pogromiștii arabi au ucis 67 și au rănit sute de evrei. Spitalul evreiesc Beit Hadassah, care a tratat toți locuitorii orașului, a fost jefuit și distrus.
Autoritățile britanice, sub pretextul că nu au putut să asigure siguranța comunității, i-au îndepărtat pe evreii supraviețuitori din oraș, punând astfel capăt comunității evreiești care existau continuu în oraș de aproximativ 3.000 de ani. După evacuarea evreilor, arabii au înființat toalete publice și țarcuri pentru vite în sinagogi, dar nu au îndrăznit să se stabilească în casele evreiești, temându-se întoarcerea proprietarilor lor de drept (o parte semnificativă din aceste case au început să fie populate activ de arabi doar în ultimii ani).

În 1948, cu puțin timp înainte de începerea Războiului de Independență, Israelul a pierdut un bloc de așezări evreiești din Gush Etzion - între Ierusalim și Hebron. Presiunile internaționale severe spre sfârșitul războiului, când superioritatea militară a Israelului a devenit evidentă, nu a permis conducerii țării să realizeze includerea planificată a Hebronului, împreună cu Ierusalim, în statul evreiesc.
În 1967, orașul s-a predat armata israeliană fără să tragă niciun foc - arabii se temeau de răzbunarea evreilor pentru pogromul din 1929. Din ordinul ministrului Apărării Moshe Dayan, a fost aruncată în aer scara care duce la clădirea de deasupra peșterii Machpelah, cu aceeași treaptă a șaptea notorie, dincolo de care evreilor nu li se permitea să urce și care a devenit un simbol al lipsei de drepturi și al rușinii. a evreilor din vechea lor Patrie.
Populația evreiască din Hebron a început să se întoarcă acolo abia după 1968, ca urmare a muncii unui grup de inițiativă condus de rabinul Moshe Levinger, care a decis să reînnoiască prezența evreiască în Hebron.

În 1979, în legătură cu aniversarea a 50 de ani de la pogromul de la Hebron, 15 femei din Kiryat Arba cu 45 de copii au intrat în clădirea Hadassah. Guvernul nu a îndrăznit să-i expulzeze, iar politicile israeliene și personaj public Geula Cohen le-a dat sprijin; nouă luni mai târziu, s-a primit permisiunea oficială pentru evrei de a locui în Hadassah.

Și noi, după ce am lăsat asta loc neobișnuit, cotit la stânga și sus și sus... Spre cartierul Tel Rumeida

O potecă îngustă și abruptă șerpuind între case; Tovarăși arabi strâng prin apropiere, smulgând în mod persistent și obsesiv brățări și alte bijuterii, întrebând indignați de ce nu vrem deloc să ajutăm populația locală...

Situl, acoperit cu măslini bătrâni, oferea vederi uluitoare ale orașului.

Orașul antic Hebron era situat pe vârful unui deal pe care arabii îl numesc acum Tel Rumeida. Cartierul se numește la fel, dar are și un al doilea nume - Ramat-Ishai: pe această movilă, arheologii au descoperit rămășițele unor ziduri antice, din epoca strămoșilor, ale orașului, făcute din pietre uriașe. De pe vremea regelui David, s-a păstrat o legendă care identifică locul de înmormântare al lui Ishai, tatăl lui David, și al străbunicii sale Ruth, pe vârful Tel Rumeida. În epoca cruciaților, peste aceste morminte a fost construită o mică fortăreață, păstrată parțial până în zilele noastre. Am arătat acest loc și într-o postare anterioară despre Hebron.

Ne-am plimbat prin livadă de măslini și am ieșit pe strada cartierului Tel Rumeida

Oameni zâmbitori prietenoși apa rece pentru călători, copii veseli. Copii inventivi!

Au stabilit „sediu” pe doi copaci din apropiere

Și s-au mutat între ei așa:

Și câtă bucurie și fericire există din această structură simplă, din creație, nu din distrugere...

Și armata noastră ne protejează și aici

Și viața continuă...

Dar vigilența nu a făcut niciodată rău nimănui

Și coborâm din nou la Shuhada, lângă mikveh și de-a lungul cimitirului, pe lângă uși șubrede și vechi, dar foarte rezistente.

Și te uiți la tot ce te înconjoară și admiri și ești încântat, incapabil să înțelegi puterea spiritului acestor oameni și devotamentul lor față de pământul lor.

Pentru că Hebronul pentru evrei este „din cele mai vechi timpuri și pentru totdeauna!”

Și în sărbători speciale, evreii din tot Israelul vin și pleacă aici pentru a-și semna loialitatea față de țara strămoșilor lor.

Istoria evreilor din Hebron, datând de 37 de secole, continuă în ciuda tuturor dificultăților...

Este necesar Javascript pentru a vizualiza această hartă

Oraş Hebron situat în partea de sud a Cisiordaniei în Autoritatea Palestiniană, fiind capitala provinciei Hebron. Acesta este unul dintre cele mai vechi orașe de pe planetă și, din păcate, unul dintre cele mai nesigure. Este împărțit în două părți. Sectorul arab găzduiește puțin peste 150 de mii de oameni de origine arabă, în timp ce sectorul evreiesc găzduiește opt sute de israelieni și 30 de mii de palestinieni. Comunitatea evreiască a făcut-o deja pentru o lungă perioadă de timp trăiește sub protecția armatei israeliene, care monitorizează vigilent respectarea ordinii, deoarece conflictele armate regulate pe motive religioase au devenit de mult trăsătură distinctivă această regiune. Între sectoarele care au simboluri H1 și H2, există 16 puncte de control, care pot fi trecute numai după o verificare completă pentru orice arme și obiecte care reprezintă o amenințare pentru populația locală, precum și un control al pașapoartelor.

ÎN ultimii ani, din cauza războaielor și ciocnirilor constante, multe dintre străzile din Hebron s-au transformat într-un adevărat câmp de luptă. Sticlă spartă de case, fundații de beton distruse de explozii, clădiri mototolite, armături dezrădăcinate și grinzi de lemn abandonate au devenit un fel de simbol al acestui oraș antic, renumit pentru obiectivele sale istorice, care sunt și ele importante. patrimoniu cultural pentru întreaga lume.

Hebronul este situat la doar 30 de kilometri de Ierusalim, la o altitudine de 927 de metri deasupra nivelului mării și, în ciuda situației politice destul de tensionate, rămâne cel mai important centru religios pentru majoritatea credincioșilor. Altarul principal orasul este faimos Peștera Machpelah, unde, conform tradiției monoteiste, au fost înmormântați Adam și Eva, precum și unii patriarhi biblici. Clădirea în care ar trebui să fie amplasate înmormântările stă aici încă de pe vremea lui Irod cel Mare. Astăzi, atât slujbele creștine, cât și cele musulmane au loc între zidurile sale. Există foarte puține date despre rezultatele studiului peșterii Machpelah, deoarece autoritățile musulmane împiedică în orice mod posibil studiul ei aprofundat. Cu toate acestea, informațiile despre existența a numeroase grote și labirinturi subterane aici au temeiuri serioase. La 25 februarie 1994, aici a avut loc un atentat terorist de renume mondial, când un israelian nativ, Baruch Goldstein (medic de profesie), a ucis 29 de musulmani cu o mitralieră chiar în timpul rugăciunii, după care a fost sfâșiat de un mulţime înnebunită. După ceva timp, mormântul său a apărut în cimitirul evreiesc, cu o inscripție care spunea că Baruch Goldstein și-a dat viața pentru națiunea evreiască. De-a lungul timpului, mormântul a devenit un loc de pelerinaj religios, dar în scurt timp a fost distrus printr-o decizie a Curții Supreme, întrucât a încălcat interdicția instalării de monumente funerare pentru teroriști.

Pentru partea de limbă rusă a populației din Hebron cel mai important loc căci închinarea este Mănăstirea Sfintei Treimi, decorând sectorul arab. În secolul anterior, reprezentanții Misiunii Spirituale Ruse din oraș au cumpărat un mic teren pe care creștea stejarul Mamvrian, care avea o istorie de peste cinci mii de ani. Potrivit Bibliei, la picioarele ei evenimentele descrise în Vechiul Testament când trei îngeri i s-au arătat lui Avraam. La ceva timp după cumpărarea terenului, pe teritoriul sacru a apărut o frumoasă mănăstire, care s-a îmbinat perfect cu planta sacră. Până în anii douăzeci ai secolului trecut, stejarul a abundat în frunze de un verde strălucitor, care astăzi au căzut toate și ramurile s-au uscat, transformând copacul maiestuos într-o relicvă uscată a epocii creștine. Acest lucru s-a datorat în mare parte faptului că numeroși pelerini au încercat să rupă o bucată de scoarță sau să rupă o ramură mică, ceea ce a dus la un dezastru ecologic.

La câțiva kilometri de Hebron există un alt reper biblic faimos - Avraam e bine. În timpul munca de cercetare realizat pe teritoriul fântânii în secolul al XX-lea, aici au fost descoperite temelia altarului și ruinele clădirii în care se afla. Descoperirea datează din secolul I d.Hr. Pereții fântânii în sine sunt făcuți din pietre străvechi și fac o impresie puternică, mai ales dacă te uiți înăuntru. Potrivit legendei, Avraam a săpat el însuși această fântână. Astăzi, mulți pelerini vizitează acest loc, venerându-l ca pe un altar.

Hebronul modern poate fi considerat simultan atât teritoriu palestinian, cât și israelian. Străzile sale par să fi ieșit din scene biblice, atât de mult încât clădirile locale și amenajarea străzilor amintesc de anii de la începutul erei creștine. Când vă plimbați prin oraș, este insistent recomandat să nu faceți fotografii sau videoclipuri ale punctelor de control sau clădirilor administrative. În plus, punctele de control ar trebui să fie traversate sau trecute fără a se opri sau a atrage atenția. În acest caz, problemele pot fi ușor evitate. Dar pentru a provoca oamenii în uniformă militară sau, mai mult decat atat, nu trebuie inlaturati sub nicio forma pentru asta poti ajunge chiar si in sectia de politie. Tensiunea constantă și amenințarea cu războiul i-au făcut pe gardieni foarte imaginari și precauți.

Zona din jurul Hebronului abundă în struguri, rodii și curmale, așa că bucătăria locală este bogată în deserturi delicioase cu fructe și este în general diversă. Vizitarea restaurantelor locale este una dintre puținele opțiuni de divertisment disponibile oaspeților orașului. Majoritatea turiștilor vizitează de obicei Hebronul ca o excursie unică în zona Ierusalimului și preferă să nu rămână aici mult timp, mai ales că atmosfera din oraș chiar nu predispune la o vacanță de lungă durată și relaxantă.

(eu)

(engleză)