Principalul altar din orașul Hebron. Hebron - orașul în care se naște ura

Trebuie să spun imediat - radicalii evrei și fanaticii musulmani - trec și nu citiți această recenzie. Cert este că am un hobby să numesc pică o pică și să consider situația în ansamblu din postura unui observator din afară, neprivat de bun simț și un anumit simț al umorului. De asemenea, nu simt extaz spiritual atunci când vizitez locurile sfinte și nici nu cad în transă din cauza argumentelor persuasive și zgomotoase ale publicului religios. Poate că sunt defect în acest sens, dar de la vizitarea Mausoleului Lenin nu am experimentat un val de hormoni, la Zidul Plângerii din Ierusalim nu a fost dorința de a-mi îngropa fruntea în el, iar comunicarea cu fanaticii de orice credință a provocat un căscat. . În opinia mea, viața umană ar trebui să depășească întotdeauna orice dogmă religioasă. În același timp, chiar fiind ateu, sunt convins că este absolut necesar să respectăm aspirațiile religioase ale celorlalți. De asemenea, este indicativ faptul că acest raport a fost șters în comunitatea tourism_il pentru... propagandă a antisemitismului! Apropo, colegi, dacă găsiți măcar un strop de antisemitism în acest bilet, scrieți pentru numele lui Dumnezeu, că nu găsesc așa ceva.

Makhpela - locul de înmormântare al strămoșilor

Scurt istoric al conflictului

Hebron este cel mai mare oraș din Cisiordania, care este locuit de aproximativ 500.000 de palestinieni. Acesta este unul dintre cele mai vechi orașe din lume, un altar extrem de semnificativ pentru evrei și musulmani. Aici, pe baza legendei, sunt îngropați strămoșii evrei Avraam, Isaac și Yaakov. Pentru musulmani, acesta este al patrulea loc ca importanță, după Mecca, Medina și Ierusalim. Din același motiv ca și pentru evrei - aici sunt îngropați strămoșii, care sunt la fel de semnificativi pentru musulmani (). În Hebron a existat aproape întotdeauna o mică comunitate evreiască și, în general, au coexistat destul de pașnic cu majoritatea musulmană (în dreptate, trebuie spus că islamul a venit în Țara Sfântă mult mai târziu). Și așa a fost până în prima jumătate a secolului XX, sau mai degrabă 1929, când agravarea relațiilor arabo-evreiești din cauza afluxului masiv de emigranți evrei (care nu a fost categoric neacceptat de arabi) și a politicii mediocră a britanicilor. autoritățile au provocat un pogrom sângeros anti-evreiesc în Hebron, în urma căruia 67 de oameni au fost uciși, multe case evreiești au fost incendiate și statu quo-ul vechi de secole a fost rupt. Britanicii, într-o oarecare măsură, au reușit să calmeze pasiunile, deși cu o întârziere criminală. Dar pentru evrei a devenit evident că nimic bun nu îi așteaptă în Hebron și au început să părăsească orașul în masă, lăsându-și proprietățile, magazinele și casele.

La sfârșitul Războiului de Independență al Israelului din 1948, Hebronul, la fel ca întreaga Cisiordanie, a fost cedat Iordaniei, iar legătura evreilor cu sanctuarele lor din Ierusalim (partea veche a orașului a fost cedată și Iordaniei) și Hebronul a fost întrerupt până în 1967, când, în timpul războiului de șase zile, Israelul cucerește Cisiordania din Iordania, Sinaiul din Egipt și Golanul din Siria. Și din acest moment începe cea mai nouă istorie a Hebronului, fără precedent în ceea ce privește ura reciprocă și valuri de violență sângeroasă. De remarcat că la început conducerea politică israeliană a împiedicat întoarcerea evreilor la Hebron, deoarece, în lumina situației actuale, aceasta ar duce la violență.

Cartierul evreiesc din partea veche a Hebronului din jurul Machpela (locul de înmormântare al strămoșilor) a fost ales de multă vreme de palestinieni, iar sinagogile și casele lăsate de evrei, din voința demografiei și a urbanizării, s-au dovedit a fi exact. în centrul acestui mare oraș arab. Israelul, care a zdrobit armatele arabe în acest scurt și victorios război, a fost vital interesat de o pauză pentru a arăta lumii din jurul nostru că nu suntem ocupanți, ne-am întors acasă, vom fi loiali populației din teritoriile ocupate. Hebron, pe de altă parte, era potențial un butoi de pulbere.

Cât de dificil este când vine vorba de chestiuni de credință. Și cât de trist este când pietrele și legendele sunt puse în prim plan, și nu perspectivele și fericirea generațiilor viitoare. Și asta, din păcate, se aplică oricărui conflict interetnic și interconfesional. Conducerea israeliană nu a avut suficientă voință politică pentru a controla pe deplin situația și, în curând, radicalul de dreapta rabin Moshe Levinger se mută cu complicii săi în Hotelul Park din Hebron (care încă mai există și unde umilul tău servitor și-a petrecut noaptea un acum câțiva ani!), și folosește șantajul și ultimatumurile pentru a obține permisiunea guvernului de a începe construcția unui nou cartier evreiesc în Hebron, numit Kiryat Arba. Astăzi, acest cartier mic și plăcut se află chiar lângă Hebronul arab și sunt despărțiți de sârmă ghimpată și de câteva porți masive păzite de soldați. În același timp, privind ambele orașe de sus, de exemplu, pe google.maps (vă sfătuiesc să aruncați o privire, este interesant), devine evident că acesta este de fapt un oraș, excluzând „zona moartă” sinuoasă 100 metri lățime care desparte sferturile.

Casele coloniștilor evrei. Atenție la balcoanele cu gratii - protecție împotriva pietrelor și sticlelor Molotov...

Rabinul Levinger cu un grup de evrei religioși nu s-a oprit la ceea ce s-a realizat și a aplicat tacticile dovedite anterior, ci acum când a pus mâna pe câteva foste case evreiești din partea veche a Hebronului, în adâncul cartierului arab, de unde să nou-creatul evreiesc Kiryat Arba existau aproximativ 3 kilometri de clădiri dense cu oameni foarte neprietenoși. Statul a dat dovadă de slăbiciune și aici (sau, după cum vi se va spune în turneul de la coloniștii din Hebron, dacă vă aflați într-unul - „a dat dovadă de înțelepciune”) și a permis coloniștilor evrei să ocupe legal casele goale din centrul Hebronului arab. . Există aici o nuanță foarte, foarte subtilă, pentru că din punct de vedere al moralității și justiției universale, este logic că oamenii exilați au vrut să returneze ceea ce li s-a luat.

Zidurile despart cartierul evreiesc de cel palestinian din Hebron

Pe de altă parte, în opinia mea subiectivă, astfel de lucruri nu ar trebui realizate prin metoda sechestrului neautorizat, ci mai degrabă printr-o analiză echilibrată la nivel de stat, o evaluare a situației și perspectivelor de viitor. Din păcate, toate acestea s-au oprit și nu s-au tras concluzii. O altă pană a fost introdusă în acest conflict din ce în ce mai impas. Nu voi intra în detalii mai departe, dar dacă sunteți interesat, vă recomand să citiți resursele relevante, de exemplu, un site bun în limba rusă despre Hebron. Există multe mai multe resurse despre Hebron în limba engleză, începând de la Wikipedia și terminând cu site-ul oficial al comunității evreiești din Hebron.

Ce se întâmplă acum în Hebron?

Au trecut 40 de ani de atunci și, așa cum era de așteptat, situația s-a înrăutățit. Aproximativ 500 de coloniști religioși evrei locuiesc în centrul Hebronului în câteva zeci de clădiri împrăștiate. Singurul „drum al vieții” lung de 3 kilometri, care leagă aceste enclave minuscule, șerpuiește prin regiunile arabe până la cartierul evreiesc semnificativ extins Kiryat Arba, care se află în afara Hebronului arab. Pentru a evita contactul dintre evrei și palestinieni, armata a blocat complet orice străzi care emanau din acest drum al vieții, în urma căruia s-a creat un „apendice” lung și subțire, care se întindea prin tot centrul Hebronului, paralizând în multe feluri. întregul oraș ca întreg și creând tensiune.

Cu ce ​​ar putea fi comparat? Cu Zidul Berlinului (raport - ) - o comparație perfectă. Sau, într-o oarecare măsură, cu Nicosia în Cipru (). Din păcate, situația din Hebron diferă de capitalele Ciprului și Germaniei menționate mai sus prin faptul că conflictul nu a fost deloc soluționat și nici măcar nu a fost înghețat (ca și în Cipru). Iar conflictul abia se maturizează și se manifestă cu o metodicitate terifiantă în lupte repetate și atacuri teroriste. Mergând pe „strada vieții”, vezi din când în când inscripții comemorative care afirmă că coloniști cutare și cutare au fost uciși aici și colo, și acolo - un copil așa și așa, și după colț - un rabin așa și așa. Toate acestea sunt triste.

Dar nu trebuie să uităm că partea palestiniană însăși a suferit și mai multe victime din cauza reședinței comune a evreilor și palestinienilor. Nu veți auzi despre asta în jumătatea evreiască (la fel cum nu veți auzi despre victimele evreiești în partea palestiniană), iar dacă îndrăznești să sugerezi, atunci în cel mai bun caz vei fi împins din orice casă religioasă evreiască care se respectă. Cum pui întrebări despre acești non-oameni musulmani? Ești una cu ei? Deci ești antisemit și antisemit! Acesta este modul în care rezidenții evrei din Hebron văd orice subiect legat de vecinii lor palestinieni.

Se pare că acești oameni în exterior drăguți și ciudați trăiesc pe o altă planetă și, cu încăpățânare, nu vor să se gândească la existența și perspectivele muritorilor. Din păcate, o poziție similară este luată de partea palestiniană a baricadelor. Mulți israelieni sunt indignați în mod justificat de jubilația populară a palestinienilor după fiecare tetact de succes împotriva evreilor. Dar, dintr-un motiv oarecare, toată lumea uită că în Kiryat Arba evreiesc, până astăzi, locul adevăratului pelerinaj este mormântul lui Baruch Goldstein, care în 1994 a împușcat palestinienii care se roaga în peștera Machpela, ucigând 29 și rănind același număr.

După părerea mea, Israelul este obligat să prevină astfel de adunări, pentru că nimic nu dăunează mai mult imaginii țării decât fluxul tăcut al radicalilor, pentru că pune statul la egalitate cu militanții palestinieni.

A fost răzbunarea lui personală pentru o serie de atacuri teroriste ale palestinienilor. Acest lucru a dus la izbucnirea Intifadei palestiniene, ale cărei victime au devenit deja mii de evrei și arabi. Și acest om a fost ridicat la rangul de aproape sfinți martiri, ceea ce nu poate decât să surprindă. Deci, de ce să-i învinovățim pe palestinieni că s-au comportat la fel?

Îmi amintesc câți ani în urmă, ca soldat în armata israeliană, am ajuns pentru o scurtă perioadă de timp într-o anumită așezare religioasă evreiască ca gardian al acesteia. Și datorită tinereții sale, a avut imprudența să intre într-o discuție pe tema păcii cu unul dintre localnici. Încercam cu sinceritate să-i explic acestui om, care era rabin (!) și de două ori vârsta mea, că era nevoie de un consens și că, având în vedere escaladarea antagonismului dintre arabi și evrei, va fi și mai mult sânge și suferință. . M-a numit un nenorocit, un antisemit, un scolo arab și... nu demn să port uniforma de soldat israelian.

O zi mai târziu, am fost luat dintr-o dată din așezare și revenit la unitatea militară unde am slujit. Și ceva timp mai târziu, comandantul meu mi-a arătat o notă scrisă de șeful serviciului de securitate al acelui așezământ: „După informațiile pe care le am, acest soldat este neloial față de evrei, iar prezența lui în apropierea caselor coloniștilor nu inspiră. încredere în rabinul A.”. Comandantul meu a chicotit cu tristețe atunci că „peysatienii au devenit deja complet proști” și că „provocă conflicte cu palestinienii, iar noi, seculariștii, suntem obligați să ne dăm viața pentru a le asigura siguranța. În același timp, ei înșiși nu servesc. în armată din motive ideologice.Și încă nu le place ca băieții noștri să-și păzească pacea.

Una peste alta, o vizită la Hebron nu este nici plăcută, nici uluitoare. Acesta nu este Luvru sau Acropole. Acesta este Kafka, care a devenit o realitate teribilă. Case vechi căscate cu orbite goale, mormane de gunoaie, ziduri de beton mâzgălite cu graffiti agresive care separă cartierele evreiești de cele arabe, o prezență masivă de soldați și polițiști. Suprarealism, Orașul Zero. Un disconfort destul de puternic și dorința de a pleca de aici.

Kotyara de pe gardul despărțitor are în vedere locația patrulelor militare israeliene - nu un infiltrat inamic! La momentul fotografierii acestei bestii minunate, am fost cucerit de soldați - ce filmați aici? Pisică? Arată-mi camera! Hmm, într-adevăr o pisică... de ce îl fotografiezi?

Dar să vizitezi Hebronul măcar o dată merită, fără îndoială, pentru că fără a cunoaște Hebronul nu se poate cunoaște originile conflictului arabo-israelian. Hebron este o istorie a măcelului în miniatură. Și în acest context, granițele sunt deja complet șterse. Nu mai contează cine a aruncat primul cu piatra și cine a înjunghiat pe cine acum 70 de ani. Important este că ambele părți sunt pline de zel pentru a nu căuta deloc un consens, ci pentru a lupta până la capăt pentru pietrele sfinte și moaștele. Și acest lucru nu poate decât să supăreze.

tehnica lovirii

La prima vedere, ajungeți la Hebron este ușor. Din Ierusalim, luați autobuzul Egged până la Kiryat Arba, apoi mergeți prin punctul de control până în partea arabă a Hebronului. De la KKP la ieșirea din Kiryat Arba până la impunătoarea Machpela - aproximativ un kilometru prin cartierul arab. Lângă Machpela (denumire arabă pentru Haram al-Khalil) este o parcare și poți parca acolo dacă ești cu mașina. La fiecare 50 de metri sunt patrule israeliene care monitorizează orice mișcare. Inclusiv a ta. Aici ai lunetiști pe acoperișuri și turnuri de observație și doar soldați ai grănicerului (Magav) pe alei.

Ceea ce spun eu este să încerci să fii cât mai natural, să nu-ți întorci capul prea mult și, cu siguranță, să nu faci poze cu soldații. Cu cât arăți mai mult ca un turist prost, cu atât este mai probabil să nu fii oprit de soldați sau lapidat de palestinienii locali. În ceea ce privește aruncarea cu pietre - totul este clar, tema soldaților este mult mai revelatoare. Cert este că Hebronul este cea mai tensionată graniță dintre arabi și evrei. Acesta este un loc al numeroaselor provocări, acesta este un loc preferat al diferitelor tipuri de organizații pro-palestiniene pentru drepturile omului.

Marea majoritate a turiștilor care vin în partea evreiască a Hebronului sunt grupuri însoțite de paznici constanti și cu ghizi constanti de la coloniști evrei (într-o astfel de companie, tema excursiilor este mai mult decât evidentă - ai nevoie?). Dacă mergi într-o mulțime de aceiași turiști, atunci scopurile și intențiile tale nu-i încordează pe soldați - „el este un turik”. Traseul tău este gândit până la cel mai mic detaliu și nu ți se va permite să te dai deoparte, explicând acest lucru prin preocuparea pentru propria ta siguranță.

Așa arată o excursie tipică la Hebron organizată de coloniști (apropo, nu există alte excursii acolo). Cu albastru, am evidențiat subiectele cheie ale excursiilor, oferind o imagine clară a dispoziției generale și a poziției ghizilor tăi și a turiștilor înșiși. Este evident că aici nu se poate auzi o poziție echilibrată, așa cum orice întrebare din partea ta care nu se încadrează în cadrul logicii „Cine nu este cu noi este împotriva noastră” va fi întâmpinată cu ostilitate:

Hebron. Reînvierea așezării evreieștiîn oraș după războiul de șase zile. Tur cu autobuzul.
Într-un program:

Cimitirul evreiesc: a) O scurtă excursie în istoria Hebronului în Evul Mediu și timpurile moderne.
b) Avraham Yedidiah Nakhshon - prima înmormântare în cimitirul evreiesc după pogromul din 1929.
d) Profesorul Tavger - restaurarea vechiului cimitir evreiesc.
- Panorama Hebron
- Cartierul "Beit Adassah" - un muzeu și istoria așezării.
- Cartierul „Avraham Avinu” - săpături, lupta pentru sfert.
- Peștera Strămoșilor - o poveste despre ea, precum și despre evenimentele care au avut loc în ea în ultimii ani. După aceea se va da puţin timp pentru rugăciune(pentru cei care doresc) și pentru mâncare.
- Maahaz (avanpost) „Giborim” - descrierea luptei și torturii aşezări.
- Sinagoga "Khazon David" - întâlnire cu Eliezer Broer - asistent al av. Tavger.
- Mormântul doctorului Baruch Goldstein (același care a împușcat 29 de arabi).
- Ferma Edie Driben - întâlnire cu proprietarul - un cowboy evreu din Texas, un veteran al Războiului Coreean, unul dintre cei mai vechi din Kiryat Arba.

Tur cu autobuzul. Plecare din Ierusalim Binyanei aUma.
Preț: 80 ani pentru un adult și 60 ani- pentru un copil.
Incepe la 9:00 , întoarce-te la Ierusalim în 16:00 .

Dacă ați ales modul de a cunoaște Hebronul în grup, atunci nu este necesar să citiți mai departe. Dacă ați venit pe cont propriu și doriți să cunoașteți acest loc cât mai independent posibil, atunci citiți mai departe.

Asigurați-vă că aveți pașaportul la dumneavoastră și este mai bine dacă îl aveți Nu israelian. Chiar dacă ești israelian și ai dublă cetățenie. Necazul este că la fiecare pas te întreabă cine ești după naționalitate. Și această întrebare nu este deloc inactivă. Dacă sunteți evreu, nu veți avea voie să intrați în partea musulmană din Makhpela și într-un număr de cartiere locuite de arabi. În plus, nu trebuie să fii sincer cu soldații și să spui că, deși ești din Rusia (Ucraina, Kazahstan, SUA), iar bunica ta este evreică, aspirațiile coloniștilor îți sunt aproape. Nu este nevoie. Aproape de așteptări? Bine - atunci nu te vom lăsa să intri acolo și acolo. Pentru propria ta siguranță.

Mai mult, soldații verifică constant pașapoartele și uneori caută cu multă sârguință ștampile de intrare în țară. Dacă nu sunt acolo, atunci ți se va pune întrebarea - de ce ne înșeli, ești israelian cu dublă cetățenie! Și asta datorită unor oameni precum umilul tău servitor și prietenii săi, care au călătorit în mod repetat prin teritoriile palestiniene, dându-se ca turiști din Rusia, Statele Unite, Marea Britanie și Germania. Altfel, nu ni s-ar fi permis să intrăm într-un număr de locuri unde nu există intrare pentru israelieni și unde există chiar ceva de văzut. Oricum.

Plimbându-te în jurul părții evreiești a Hebronului, vei observa că ești urmărit îndeaproape. Soldații la posturile lor, coloniști care se uită în fața voastră extraterestră, camerele de securitate care se uită la fiecare colț. Ne-am oprit lângă o casă abandonată pentru a fotografia un fel de inscripție emblematică precum „Hebron pentru totdeauna!” - într-un minut, un jeep al armatei va fi lângă tine. Verificarea documentelor. De ce ai venit la Hebron? Care este nationalitatea ta? Ce fotografiezi - arată-i camera. Ce ai în geantă? Acestea sunt lucrurile tale? Ești turist? Minti? De ce ai fotografiat peretele - acesta este un obiect militar, nu poți trage. Și de ce a fost filmat rabinul care mergea pe stradă - cauți ceva?

Nu există trecere liberă între cartierele evreiești din Hebron și cele palestiniene. Cu alte cuvinte, dacă sunteți deja alături de evrei, atunci pentru a ajunge la palestinieni, va trebui să vă întoarceți la Kiryat Arba, să conduceți câțiva kilometri spre Ierusalim, apoi să vă întoarceți urmând indicatoarele spre Hebron, ocolind așezările evreiești. . A doua opțiune, mai ușoară, este să intri în partea arabă a Machpelah, declarând că nu ești evreu, ci doar un turist inactiv. După ce ai trecut prin două niveluri de securitate cu detectoare de metale și după o percheziție a bunurilor tale personale de către soldați, te trezești în partea arabă a Hebronului. Atunci ești liber să mergi oriunde vrei, înarmat cu un ghid bun. Spre deosebire de cartierul evreiesc opresiv plin de soldați și sârmă ghimpată, partea arabă a Hebronului este plină de viață. Ca orice oraș din Est.

Cu această notă liniștitoare, închei povestea și în sfârșit încep să-mi împachetez rucsacul - în curând voi pleca pentru o lună într-un tur al Asiei de Sud-Est.

p.s. Remarcă demonstrativă după fapt. Comentariile sunt redundante:

Coloniștii israelieni au profanat un cimitir musulman de lângă Kiryat Arba.

Motivul a fost evacuarea forțată de către IDF a unei caravane înființate de cunoscutul extremist de dreapta Noam Federman. Federman intenționa să construiască o fermă pe o bucată de teren pentru care nu avea autorizație. Buldozerele IDF au distrus structurile ilegale până la pământ. În acest moment, câteva zeci de coloniști au sosit la fața locului și au început să arunce cu pietre în soldații și poliția israeliene. Mai mulți coloniști au fost arestați pentru agresarea unui ofițer. Două femei au fost arestate pentru că au încercat să incendieze o mașină de poliție.

Coloniștii au spart apoi pietre funerare într-un cimitir musulman din apropiere, au spart ferestrele din casele palestinienilor și au spart cauciucurile mașinilor deținute de palestinieni. Unul dintre coloniști a spus într-un interviu radio al armatei: „Sperăm că ei [soldații IDF] vor fi învinși de inamicii lor, sperăm că toți vor deveni Gilad Shalit, sperăm că vor fi uciși cu toții pentru că asta sunt”. meritat."

Potrivit portalului israelian ynet, coloniștii au mai spus că ar trebui să se efectueze un atac terorist împotriva conducerii armatei și forțelor de securitate israeliene. În timpul evacuării, au scandat: „La naiba cu armata!”. .

Mineral Beach este o plajă naturală de la Marea Moartă din Ierusalim. Teritoriul său este dotat cu tot ce este necesar pentru o vacanță relaxantă pentru turiști și rezidenți locali. Taxa de intrare este de 50 de șekeli. Malul este dotat cu un rezervor cu noroi din depozitele naturale din Marea Moartă, care este gratuit.

Plaja este formată din depozite de sare și pietricele netede. Este dotat cu duș, toaletă, cabine de schimbare, multe șezlonguri și copertine. Pe mal există mai multe cafenele și magazine mici de unde toată lumea își poate cumpăra accesorii de plajă, mâncare și băuturi. Există, de asemenea, o piscină interioară cu apă îmbogățită cu hidrogen sulfurat și o piscină pentru copii cu apă dulce. Coasta plajei este mobilată cu bănci din lemn, iar maserii pricepuți sunt întotdeauna gata să meargă la muncă.

Această plajă este folosită nu numai pentru înot, ci și ca loc pentru evenimente corporate, tratamente holistice și relaxante. Există o parcare pentru autobuze și mașini lângă intrarea pe plajă, iar în apropiere se află Parcul Național Ein Gedi și o fermă de cactusi.

Coordonatele: 31.55038000,35.40032000

Peștera Macpela (mormântul patriarhilor din Hebron)

Potrivit legendei, primul om a fost creat din pământul roșu luat pe locul actualului Hebron. Conform Torei, strămoșul Avraam a cumpărat peștera Macpela pentru „patru sute de sicli de argint”. Potrivit legendei, oamenii au locuit aici după ce au fost expulzați din Paradis. „Maarat-ha-Makhpela” („Peștera dublă” sau Peștera Patriarhilor) este unul dintre cele mai importante sanctuare pentru evrei, creștini și musulmani.

Venerarea mormintelor strămoșilor de către evrei a început nu mai târziu de epoca celui de-al doilea templu. În acele zile, mormintele lor erau bogat decorate cu marmură, iar peștera în sine era înconjurată de un zid, deși fără acoperiș. Era o clădire atât de impresionantă, încât, după câteva secole, locuitorii locali au atribuit construcția ei djinilor. Peștera Machpelah este situată în centrul Hebronului modern, iar deasupra ei se înalță o structură monumentală străveche cu pereți de până la 12 metri înălțime. Zidăria din pietre cioplite de până la 7,5 metri lungime este tipică pentru epoca regelui Irod, dar a fost practicată și mai devreme.

Avraam, Isaac și Iacov au fost și ei venerați de creștini, așa că în epoca bizantină, peștera Machpela a devenit biserică. Evreilor li s-a ordonat să se roage separat și, pentru a nu se amesteca cu creștinii, le-a fost construită chiar o intrare specială.

După cucerirea Palestinei de către arabi, Mahpela a fost transformată într-o moschee, aici s-a scobit o nișă în perete, decorată cu două coloane și un arc care indică direcția spre Mecca, covoare de rugăciune și rogojini. La acea vreme, o parte a clădirii era ocupată de o sinagogă, dar în toamna anului 2010, UNESCO a declarat peștera patriarhilor moschee. Până acum, disputele religioase și istorice cu privire la proprietatea peșterii și a sanctuarelor aflate în ea nu s-au domolit.

Coordonatele: 31.52456100,35.11081700

Cele mai populare atracții din Hebron cu descrieri și fotografii pentru toate gusturile. Alegeți cele mai bune locuri pentru a vizita celebrele locuri din Hebron pe site-ul nostru.

Individ și grup

Hebronorașbiblic David Genis Partea 1. Perioada biblică Hebron, Hebron... Unul dintre cele mai vechi orașe din lume. Oraș biblic. Locul în care au trăit și au fost îngropați patriarhii poporului evreu Avraam, Itțhak, Iacov și soțiile lor, strămoșii poporului evreu... Cetatea-capitala a regelui David... Orașul în care, din vremea lui cucerirea până în prezent, evrei, stăpâni ai acestui pământ, creatorii și stăpânii acestei țări, lăsate lor de Dumnezeu, soarta și istorie... Hebron, oraș din munții Iudeii, la 36 km sud de Ierusalim, este unul dintre cele patru orașe sacre în iudaism alături de Ierusalim, Tiberias și Safed. Dar astăzi lumea s-a întors cu susul în jos, a luat-o razna. Invadatorii arabi, recent veniți pe acest pământ, au redenumit totul aici în felul lor și au anunțat că aceasta este Țara lor, că acestea sunt sanctuarele lor, că evreii nu aparțin aici. Iar antisemiții și dușmanii lui Israel, din Orient și Occident, drogați de obrăznicia, banii, petrolul arabilor și propriile lor interese personale, s-au grăbit și ei să atace Israelul, evreii, hotărând că arabii îi vor iubi pt. un astfel de comportament anti-uman și, poate chiar, palmă pe cap... Pe site-ul Bisericii Ortodoxe am găsit un astfel de paragraf din înregistrările timpurilor mai recente: „Gcea mai mare vechime a zonei indicate si uimitoare Oh bogăția solului, în ciuda neglijenței și distrugerii care au continuat din cele mai vechi timpuri, este cu adevărat uimitoare. T Au trecut 1800 de ani de când israeliții au fost deja alungați din această țară, dar și acum, în această țară devastată, zona Hebronului abundă de struguri, rodii și smochine.. iar dacă nu chiar atunci stejarul lui Avraam, atunci urmașul lui își continuă descendența chiar în locul în care a avut loc Bobotează lui Avraam!". Cam așa s-au descurcat arabii pe acest pământ, străin pentru ei... Hebron înainte de sosirea evreilor Pe vremea canaaniților, adică. în vremurile străvechi iudeii au așezat această țară, orașul a fost numit Kiryat Arba (Geneza, 23:2 „Și Sara a murit în Chiriat Arba, ea este Hebron, în țara Canaanului”). Flavius ​​​​Josephus subliniază că Hebronul este cel mai vechi oraș din Eretz-Israel ("... chiar mai vechi decât Memphis în Egipt, pentru că numărul anilor săi este determinat în 2300"). Conform datelor arheologice, Hebronul a apărut și a existat în Epoca Bronzului și Fierului pe un deal situat la sud-vest de Mearat a-Makhpela (Mormântul Patriarhilor) și numit acum Tell Hebron, sau Tell Rumeida (Admot Yishai), lângă o sursă de apă. . Această sursă este încă activă, acum poartă numele de Ein-Judeid sau Maayan-Sara. Hebron este singurul oraș a cărui dată exactă de înființare este dată Tora (Pentateuh). În cartea „Numere” (13: 2 2) se spune: „Hebron a fost construit în șapte aniînaintea lui Ţoan şi a egipteanului.„După datare modernă, Zoan - capitala Egiptului în perioada Hyksos, a fost fondată în 1720 î.Hr.Adevărat, ei cred că orașul ar fi putut apărea chiar mai devreme și în documentele antice, aparent, ar putea merge despre fortificarea Hebronului sau despre promovare administrativ al acesteia starea. Acest opinia este asociată cu faptul că, după cum se arată săpături, începutul așezării pe locul modernului Hebron, se referă la începutul epocii bronzului. Conform clasificării arheologice israeliene moderne, aceasta este de aproximativ 3 mii de ani î.Hr. Hebron pe vremea lui Avraam Avram și nepotul său Lot aveau multe vite și s-au despărțit. „Și Avram și-a mutat corturile și a venit și s-a așezat în Elonei-Mamre, care este lângă Hebron, și a zidit acolo un altar lui Dumnezeu” (Breishit, 3:18). Cuvântul „Eloney” în diferite traduceri este interpretat diferit: câmpie, câmp, pădure de stejar. „În inscripția faraonului egiptean Shishonka (945-924 î.Hr.) de pe pereții templului din orașul Karnak sunt enumerate orașele cucerite de acesta, este menționat un loc numit „Câmpul lui Avraam”, se pare că acesta este Hebron. . (//Ij.rossia.org/users/avrom/20116.html?mode=reply). „Câmpia lui Mamre” este o traducere greșită. În traducerea standard corectată este dat drept „pădurea de stejari din Mamre”. În orice caz, este evident un crâng sac, situat, conform tradiției, la aproximativ două mile nord de Hebron. Mulți stejari străvechi din vecinătatea ei indică faptul că a existat cândva o „pădure de stejar din Mamre”, dar este puțin probabil ca vârsta oricăruia dintre acești stejari să atingă acum patru mii de ani „(Azimov A., 2005). „Numele de Mamre este însoțit constant de menționarea unei păduri de stejar sau a unui stejar, lângă care Avraam s-a întâlnit cu trei îngeri (Geneza 18:2). Stejarul, conform tradiției, care crește aici de la crearea lumii, este așa-numitul stejar mamrian” (KEE, 9, 747-759). Traducătorul Torei pe care o citez a decis să părăsească pur și simplu această ebraică. cuvânt în transcriere rusă (Eloneus).Hebron a apărut punctul final al călătoriei lui Avraam, care a început după plecarea sa din orașul său natal Ur Kasdim (Caldeea) din Mesopotamia și primul loc de reședință permanentă în Eretz Israel.Abraham a locuit în Hebron. 25 de ani. Potrivit Tanahului, aici Domnul a făcut o alianță cu Avraam, Itțhak și urmașii lui, toate promisiunile făcute de Dumnezeu lui Avraam (Breishit 17:19, 21) și că Eretz Israel este transferat către descendenții lui Avraam (Breishit 15:18) sunt distribuiți. Potrivit datelor arheologice, Hebronul a fost un centru de cult pentru Un sanctuar cu numeroase rămășițe de animale de sacrificiu a fost săpat în oraș. Potrivit Tanakh, localnicii (hitiții) se îndreaptă către Avraam. cu cuvintele: „Conducătorul Celui Atotputernic ești printre noi” (Breishit 23:6). În Tora este scris: „Kiryat Arba, ea este Hebron”, adică. Acestea sunt două nume ale aceleiași așezări antice.Tradiția susține astaîntr-o zi Avraam era într-o peșteră(Mahpela) , situat lângă Hebron, și a văzut o viziune profetică că primul bărbat Adam și soția sa Hava (Eva) au fost îngropați în ea. Avraam a simțit și a înțeles că în acest loc fizicul nostruse conectează cu lumea spirituală(La Rădăcina lui Hebron în ebraică înseamnă unire).Avraam a îngropat-o pe Sara în această peșteră. ÎN aceeași patru perechi de strămoși noștri sunt îngropați în peștera Macpela. Kiryat Arba în ebraică - Orașul celor patru, Macpela - de la rădăcină, adică dublare).Despre Peștera Macpelah (Mormântul Patriarhilor Poporului Evreu) am scris într-unul din numerele anterioare ale ziarului Horizon.în Hebron au avut loc toate evenimentele majore din viața lui Avraam. Aici a „formalizat” în cele din urmă înțelegerea cu Atotputernicul, pecetluind-o cu ritul circumciziei, aici a fost vizitat de trei îngeri, care l-au anunțat pe bătrânul centenar despre nașterea fiului său, iar aici s-a născut ulterior Isaac.Se pretinde că toate acesteaevenimentele au avut loc în pădurea de stejar din Mamre, unde aflat acum mănăstire ortodoxă rusă.Totuși, soarta celor mai vechi sanctuare ale poporului evreu este interesantă: au ajuns în posesia fie a creștinilor, fie a musulmanilor, care le consideră proprietatea lor...În acest loc, în crângul lui Mamre, Avraam a ridicat un altar. Când în secolul al XX-lea Aici s-au făcut săpături, s-a descoperit fundația altarului, iar zidurile care se înălțau peste acesta din plăci pătrate uriașe s-au dovedit a fi părți dintr-o clădire gigantică, probabil distrusă în secolul I î.Hr. Pe ruinele sale sub împăratul Hadrian în secolul al II-lea. a fost construită și clădirea. În apropiere se afla una dintre cele mai mari piețe din Siria și Palestina, unde, după revolta Bar Kokhba, împăratul Hadrian a ordonat ca mii de evrei capturați să fie împinși și vânduți ca sclavi. În perioada bizantină, pe locul clădirii construite de Hadrian a fost construită o biserică.
În timpul săpăturilor s-au găsit resturi de rădăcini, care nu puteau aparține decât unui copac bătrân și mare. Credincioșii cred că a fost stejarul lui Avraam.În Evul Mediu, pelerinii se aprovizionau cu crengile acestui stejar, crezând că îi ajută să-și termine călătoria în siguranță. Rămășițele de mult moarte ale unui stejar, de pe care au fost rupte toate crengile și așchiile posibile în vremuri străvechi, sunt încă păstrate în spatele gardului. Aici era un stejar biblic, dacă vrei - crede, dacă vrei - verifică... Hebron pe vremea patriarhilor
Yitzhak a trăit ceva timp în Hebron (Bre shit 35:27 „Și Iacov a venit la tatăl său Isaac, în Mamre, în Chiriat Arba, ea este Hebron, unde locuiau Avraam și Isaac.”). Conform datelor arheologice, în timpul epocii bronzului târzie (1550-1200 î.Hr.) Hebronul era semnificativ părăsit, iar populația nomadă din vecinătatea orașului a scăzut și ea. În cartea Breishit (26:1) se spune: „Și a fost foamete în țara aceea. Și Isaac s-a dus la Abimelec, regele Plistimului, în Grar”. Iacov a locuit în Hebron aproximativ 30 de ani (Breishit 37:1 „Și Iacov s-a stabilit în țara în care locuia tatăl său”), iar rătăcirea lui Iosef a început de aici (Breishit 37:28). În perioada patriarhilor, emoriții (amoriții) și hitiții locuiau în Hebron (Breishit 14:13; 23:3). Hebron în timpul cuceririi Cercetașii trimiși de Moise în Canaan (Ereț Israel) au venit în primul rând la Hebron: (Tora, Bemidbar, 13:22 „Și au mers la sudul țării și au ajuns la Hebron...”). Deja în acele vremuri orașul era binecunoscut. Până la momentul cuceririi pământului Canaan de către evrei sub conducerea lui Yehoshua bin Nun, Hebronul era locuit de emoriți și era centrul unui regat independent. Regele Hebronului, Hoham, este menționat printre regii canaaniți, care, sub conducerea regelui Ierusalimului, Adni-Tzedek, au luptat împotriva locuitorilor orașului Givon și a evreilor. După cucerirea țării, Hebronul a fost transferat ca o alocare către Kaleva ben Yefune. Kalev a fost printre cercetași și, dacă toți au provocat panică în rândul oamenilor cu poveștile lor despre inexpugnabilitatea orașelor și triburilor locale, atunci Kalev, dimpotrivă, a declarat: „Cu siguranță ne vom urca și vom lua în stăpânire, pentru că este în puterea noastră!” (Bemidbar 13:30). După cucerire, orașul a fost transferat în stăpânirea tribului leviților și a fost numit unul dintre cele trei orașe de refugiu din partea de vest a lui Ereț Israel, iar familia Kaleva (din tribul lui Yehuda) a controlat suburbiile sale și împrejurimi. În ansamblu Hebronul și împrejurimile sale vaste au căzut în mâinile tribului lui Ieh h oud. De atunci, regiunea muntoasă de la Ierusalim până la Negev se numește Ye h uda (Iudeea). Hebron pe vremea lui David În Hebron sunt bălți vechi. Unul dintre ele, iazul Sultanului (brihat ha-Sultan), este situat în interiorul orașului. Unele surse le identifică cu iazurile biblice, lângă care regele David i-a spânzurat pe ucigașii fiului regelui Saul. Când au venit la David, ei sperau într-o răsplată, pentru că toată lumea știa că Saul „căută sufletul lui David, l-a urmărit și a vrut să-l omoare”. Dar David s-a supărat: „... când oamenii răi au ucis un om nevinovat în casa lui, pe patul lui, nu-i voi ridica sângele din mâna ta și nu te voi nimici de pe pământ? Și David a poruncit slujitorilor și i-a omorât, și i-au atârnat deasupra iazului din Hebron.
Aici a fost uns rege peste tot Israelul. După moartea lui Saul, David s-a mutat la Hebron, a proclamat-o capitala regatului său și a rămas acolo șapte ani și jumătate înainte de a muta capitala la Ierusalim. Încă din vremea exilului, David a împărțit prada trofeului detașamentului său cu bătrânii din Hebron. În Hebron, fiul lui David, Absalom, s-a proclamat rege și s-a răzvrătit împotriva tatălui său. Sub regele Roboam, Hebronul, fiind unul dintre cele mai importante orașe din sudul lui Iuda, a fost puternic fortificat. Din vremea regelui David şi înainte de primele secole nouă eră Hebron a fost unul dintre orașele centrale evreiești din Țara lui Israel. Hebron după David După scindarea Regatului Unit, Hebronul a rămas un centru important al lui Iuda până la distrugerea Primului Templu (586 î.Hr.). După captivitatea babiloniană a evreilor, Hebronul a fost așezat în principal de edomiți. Dar mai târziu a intrat în regatul Hasmonean sub Alexandru Janai, apoi a devenit parte din Iudeea lui Irod și din provincia romană Palestina.
În epoca întoarcerii din captivitatea Babilonului, Hebronul a devenit din nou un centru important al lui Iuda. Ulterior, orașul a fost cucerit de edomiți, care au construit acolo turnuri și fortificații. În 162 î.Hr. e. Yehuda Macabee a atacat Hebronul și a distrus fortificațiile orașului. Cu toate acestea, includerea Hebronului în Iudeea a avut loc abia după capturarea Edomului de către Hyrcanus I la sfârșitul secolului al II-lea. î.Hr e. Hebronul a devenit din nou un oraș evreiesc (KEE, 9, 747-759). De la războiul evreiesc la cuceririle arabeÎn timpul războiului evreiesc, Hebronul a fost mai întâi eliberat de detașamentele lui Bar Giora, apoi capturat și ars de trupele romane sub comanda lui Cerealius. Evreii au continuat însă să locuiască în Hebron, nu au suferit în timpul înfrângerii răscoalei Bar Kochba din 135. În perioada romană, Hebronul se numea Avramius și era un oraș mic. În perioada bizantină, a început ascensiunea sa, deoarece orașul era un punct important la răscrucea dintre Ierusalim și Egipt și prin Petra până la Iordan. Partea 2.HebronPsub stăpânirea musulmanilor invazie arabă Imperiul Bizantin, care a adoptat creștinismul, a început să-i urască pe evrei, pentru că ei au înțeles că au furat religia altcuiva și au început să-i persecute și să-i alunge. Și evreii, alungați din locurile lor străvechi, au fugit în țări îndepărtate. În 638, cuceritorii arabi au venit în aceste locuri. Palestina a devenit „arabă”. Și în această perioadă, până la sfârșitul secolului al XI-lea, în timp ce „stăpânii” erau arabii, evreii au primit o oarecare uşurare. În Hebron au rămas în special evrei, care au fost atrași de locul sfânt: Mormântul Strămoșilor. Aici s-au mutat și evrei din alte locuri. Califul Omar ibn al-Khattab a permis evreilor să construiască o sinagogă lângă peștera Macpela. Există înregistrări ale istoricilor, documente șimateriale care vorbesc despre o viață destul de activă a comunității evreiești din acest oraș antic. Comerțul cu beduinii din zona deșertului Negev, cu alte popoare vecine, s-a intensificat. Astfel, un arab, geograf și călător, Mukaddasi (secolul al X-lea) notează în evidențele sale comerțul activ pe care îl desfășurau negustorii evrei. Adevărat, arabii au redenumit imediat totul în felul lor. Astfel, Hebronul a fost numit Khalil al-Rahman (în arabă „prietenul lui Dumnezeu” – așa este numit Avraam în islam). Da, și toate celelalte locuri au fost redenumite. Nu doar l-au redenumit, ci l-au declarat valorile lor. Avraam a fost numit primul musulman Ibrahim. Ei bine, și așa mai departe. Locuitorilor locali, evreii, li sa permis cu bunăvoință să se roage undeva lângă mormântul strămoșilor lor. Și mulțumesc pentru asta, totuși „respectat...”. Hebron sub stăpânirea cruciațilorÎn 1100, Hebronul a fost cucerit de cruciați. Sub steagul pacificatorului Iisus Hristos, toți evreii și musulmanii au fost parțial uciși, parțial expulzați din oraș, moscheea și sinagoga au fost transformate într-o biserică și o mănăstire, iar orașul a început să se numească Castellum (în latină „cetate” ). Yaakov ben Nathaniel (mijlocul secolului al XII-lea), Maimonide (în 1166) și Ptahia din Regensburg (1176), care au vizitat Hebronul în această perioadă, nu notează prezența evreiască în Hebron; Beniamin de Tudela (a doua jumătate a secolului al XII-lea) menționează reședința unui evreu la Hebron. Și după aceea, cineva va argumenta că evreii nu au locuit aici - da, nu au trăit, pentru că au fost fie uciși, fie expulzați (KEE, 9, 747-759). Salah ad-Din îi alungă pe cruciațiÎn 1187, cruciații au fost expulzați din Hebron de către conducătorul musulman Salah al-Din. Deși sub el evreilor li s-a permis să se stabilească în Hebron, rabinul Shmuel bar Shimshon (1209), care a vizitat Eretz Israel, nu menționează evreii din Hebron. Dar „un loc sfânt nu este niciodată gol” și, de îndată ce persecuția a încetat, evreii au fost atrași din nou aici. Puterea mamelucilor Mamelucii, care au cucerit Eretz Israelul în 1260, au făcut din Hebron capitala temporară a provinciei lor. În acest moment, comunitatea evreiască a început să revină în Hebron. Adevărat, și nu erau foarte toleranți. Deci, prin decret, evreilor li s-a interzis să intre în peștera Macpela. ȘI m a fost lăsat să se ridice până la treapta a șaptea a intrării de est în clădire.Această interdicție este în vigoare de secole. Războiul de șase zile a trebuit să aibă loc pentru ca acest decret autocratic al invadatorilor să fie anulat. In orice caz, în toată această interdicție veche de secole, evreiia continuat să ajungă la Hebron, să se roage stând pe treapta a șaptea a intrării în peștera Macpela. Conform numeroaselor mărturii ale călătorilor, comunitatea evreiască din Hebron în perioada mamelucilor era mică, săracă și persecutată. Poveste veche... Puterea trece la turci Un moment de cotitură în poziția evreilor din Hebron a avut loc în perioada stăpânirii otomane (1517-1917). În secolul al XVI-lea Evreii exilați din Spania s-au stabilit la Hebron. În 1540, rabinul Malkiel Ashkenazi a creat de fapt o nouă comunitate evreiască în Hebron. În primul rând, a cumpărat o bucată vastă de teren. Aici a început să se construiască un sfert din oraș, în care s-au stabilit evreii din Hebron, inclusiv noi veniți. Casele cartierului evreiesc au fost construite sub forma unui cerc închis cu trei arcade radiale, iar în centrul acestuia se afla sinagoga sefardă „Avraham Avinu” („Abraham Avinu”). Ea considerată una dintre cele mai frumoase și mai importante din Israel. evrei multe țări a sacrificat pentru ea sulurile Tora, decorațiuni pentru suluri, lămpi, perdele . Impresii ale geografului Adriani Rilandi Adriani Rilandi, geograf, cartograf, călător, a vizitat Palestina în 1695. El a descris experiențele sale într-o carte.„Palaestina ex Monumentis Veteribus Illustrata” (http://community.livejournal.com/gaza2009/2009/02/04/). În călătorie, a vizitat aproape 2.500 de așezări, menţionate în Biblie. În final, a făcut un recensământ al populației pe așezări. Aici unele dintre constatările și faptele sale:

Țara este în mare parte goală, abandonată, slab populată, principala populație în mai multe orase.Majoritatea sunt evrei, aproape toți restul sunt creștini, foarte puțini musulmani, majoritatea beduini.
- Nu există o singură așezare în Palestina al cărui nume are rădăcini arabe. Majoritatea așezărilor au originale evreiești și, în unele cazuri, originale grecești sau romane/latine. Cu excepția orașului Ramlanu există o singură așezare arabă care să aibă un nume arab original.
- Nume eu Ebraică, greacă sau latină care au fost schimbate în arabă, ceea ce nu are sens în arabă.ÎN 1696 Hebron a fost numit Hebron. - R și Landi îi menționează pe musulmani doar ca fiind nomazi beduini care au venit în orașe ca muncitori sezonieri în agricultură sau construcții.

Cartierul Evreiesc din Hebron Evreii au trăit în cartierul evreiesc din Hebron timp de peste 400 de ani, până la pogromul din 1929. Printre ei s-au numărat numeroși rabini și înțelepți Tora care au scris cărți celebre despre iudaism. Sfertul locuit activ viata sociala: in ea functionau sinagogi, yeshive, scoli, institutii publice, inclusiv caritabile, precum si magazine comerciale, ateliere de mestesuguri etc.
La sfârşitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Unii cabaliști importanți s-au mutat la Hebron din Safed. Acest lucru a avut un mare impact asupra vieții spirituale a comunității locale. Cabala și asceza au dominat viața comunității evreiești din Hebron timp de trei sute de ani, înainte de așezarea acolo în secolul al XIX-lea. Chabad Hasidim. ÎN În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, populația cartierului evreiesc creștea constant, aglomerația creștea, dar evreii nu puteau construi case în afara zidurilor cartierului., deoarece era periculos. Prin urmare, construcția a urcat, practic, în sus. H iar casele existente pe au fost construite etaje suplimentare. Ca urmare, între acasă mi, sus cinci sau șase etaje, au rămas străzi înguste. Era întuneric și înfundat la etajele inferioare, oamenii trăiau în sărăcie, dar străzile erau păstrate curate și ordonate, toate străzile erau spălate în fiecare săptămână! În ciuda constrângerii de fonduri, oaspetele evreu, a primit care a călătorit la Hebron a primit îmbarcare în timpul e câteva zile pe cheltuiala comunității.
XIX secol. Vechiul Hebron prinde viață. La începutul secolului al XIX-lea, Hasidim au început să se stabilească în Hebron. b a da. Aici au locuit rabini proeminenți și învățați ai Torei. Dintre cele mai vechi familii evreiești, imigranții din Spania, ai căror membri erau lideri și profesori remarcabili ai timpului lor, s-au remarcat familiile Castel, Bijao, Hason, Franco, Meni, Abulafia, Gozlan și altele. Eliyahu ben Suleiman Mani a fondat mai multe instituții publice în Hebron, inclusiv două yeshive. El s-a asigurat că mulți locuitori din Hebron pot lucra, ceea ce a îmbunătățit situația economică a comunității evreiești. La sfârșitul secolului al XIX-lea, în Hebron trăiau aproximativ 2.500 de evrei, care era aproape sfert populația orașului, dar apoi autoritățile turcești și-au înăsprit atitudinea față de evrei. Nu le permiteau, spre deosebire de arabi, să cumpere pământ, rechizițiile bănești erau în continuă creștere. În timpul Primului Război Mondial, evreii din Hebron, ca altundeva pe pământ și Israel, a suferit persecuții severe din partea turcilor, foamete, boli și alte greutăți. De asemenea, în mijlocul secolului al XIX-leaetanșeitate în cartiera atins vârful, Evreii au început treptat să construiască case afară zidurile cartierului antic, ei au fost construite într-o zonă liberă din afara vechiului Hebron.În 1879, un om bogat din Turcia, Abraham Romano, a construit o casă luxoasă și spațioasă - " Bate Romano", unde s-a stabilit familia sa, care a adăpostit constant pelerinii și bătrânii comunității din Turcia. În această clădire a fost înființată o sinagogă numită "Istanbul".În 1912 „Bate Romano” și adiacenteyards a cumpărat Lubavitcher Rebbe Shalom-Ber Schneerson. El a fondat aici yeshiva „Torat Emet”, care a devenit cea mai mare yeshiva din Ha b a d a în Israel . Odată cu izbucnirea războiului în 1914, autoritățile turce au expropriat „Beit Romano”și au amenajat o secție de poliție în ea, iar britanicii, care i-au înlocuit în 1917, au plasat aici guvernul orașului și poliția.
B olnitsa Hadassah pentru toată lumea... În 1893, cu donații de la evreii bogați din Africa de Nord, lângă „Beit Schneersohn” a fost construită o clădire cu un etaj numită „Chesed Avraham”. A slujit ca o casă comunitară de caritate: a primit pelerini și oaspeți ai orașului, a tratat bolnavii și a ajutat pe cei aflați în nevoie. În 1909, cu donații de la evreii din India și Bagdad, un al doilea etaj a fost adăugat acestei clădiri. În 1917, organizația evreiască americană Hadassaha trimis personal medical aici pentru a se extindeclinici, iar în curând întreaga clădire a început să se numească „Beit Hadassah”. ÎN acest spital a fost oferită îngrijire medicală gratuită atât evreilor, arabilor, cât și creștinilor. În legătură cu declinul general al Imperiului Otoman din secolul al XIX-lea. Importanța lui Hebron ca centru regional major a scăzut constant, călătorii l-au descris drept un „cuib arab sălbatic”. Din cauza dificultăților economice crescute, până în 1910, Hebronul a început un declin brusc și o migrație masivă a locuitorilor săi la Ierusalim. Populația evreiască din Hebron a fost redusă la șapte sute de oameni. În 1914, odată cu declanșarea Primului Război Mondial, tinerii locuitori din Hebron au fost înrolați în armată. Asistența financiară a fost întreruptă. Evreii, supuși ai Rusiei și ai altor state ostile Imperiului Otoman, au fost evacuați cu forța. În plus, foametea și ciuma au lovit Hebronul. Încă o dată, comunitatea evreiască aproape că a încetat să mai existe. Am încercat să nu intru în versuri și emoții. Dintr-o recenzie destul de sec „pe fugă”, am vrut să subliniez două lucruri: evreii au trăit întotdeauna în Hebron, a fost întotdeauna un oraș sfânt și un loc pentru ei - la urma urmei, strămoșii și strămoșii poporului evreu sunt îngropați. Aici. Avraam, Isaac și Iacov sunt îngropați aici. Ce altceva trebuie dovedit? Și, în al doilea rând, de-a lungul secolelor, de la romani și bizantini la turci și britanici, evreii au fost uciși în Hebron, expulzați, tratați, asupriți sau chiar pur și simplu interzis să se stabilească și să locuiască aici. Și câtă ignoranță elementară a istoriei și pur și simplu nepoliticos trebuie să avem pentru a afirma că aici este patria arabilor, aici sunt locurile lor „sfinte”, că evreii sunt doar „coloniști” aici, că orașul sfânt al Evreii din Hebron, din vremurile biblice, ar trebui să meargă brusc la arabi, care au fost invadatori aici și recenti veniți și să rămână cu adevărat ei... A fi continuat David Genis

:  /  (MERGE) 31.535 , 35.098611 31°32′06″ s. SH. 35°05′55″ E d. /  31,535° N SH. 35,098611° E d.(MERGE)

Date geografice

Hebron este situat în Munții Iudeei (930 m deasupra nivelului mării), la 36 km sud-vest de Ierusalim, la granița dintre Munții Iudeii și Deșertul Iudeii. Clima montană este favorabilă pentru cultivarea pomilor fructiferi și a podgoriilor.

Populația este de aproximativ 170 de mii de oameni, majoritatea arabi musulmani. Aproximativ 800 de evrei trăiesc în cartierele evreiești din Hebron (începutul anului 2014).

Poveste

Cele mai vechi timpuri

Hebron este unul dintre cele mai vechi orașe locuite continuu din lume. Zidurile orașului Hebron existau deja în jurul anului 1700 î.Hr.

Pentru prima dată, Mamre este menționat chiar la începutul Bibliei (Geneza 13:18) ca locul unde s-a stabilit Avraam și unde a făcut un altar lui Dumnezeu. Numele Mamre este însoțit constant de menționarea unei păduri de stejar sau a unui stejar, lângă care Avraam s-a întâlnit cu trei îngeri (Gen. 18). Stejarul, conform tradiției, care crește aici de la crearea lumii (vezi Gen. 23:2, 23:19; IbN. 15:13 etc.), este așa-numitul stejar Mamri.

În Evul Mediu

În perioada romană, Hebronul se numea Avramius și era un oraș mic. În perioada bizantină, ascensiunea sa a început deoarece orașul era un punct important la răscrucea de la Ierusalim în Egipt și prin Petra până la Iordan.

În secolul al VII-lea în timpul invaziei arabe din Eretz Israel, Hebronul a devenit cunoscut sub numele de Khalil al-Rahman (în arabă `prietenul lui Dumnezeu` - denumirea lui Avraam adoptată în Islam); în plus, după numele lui Abraham (în arabă - Ibrahim), în Coran - Mejid Ibrahim (în arabă - `Capela lui Abraham`) sau Habrun (în arabă - `oraș înflorit`).

Perioada arabă timpurie (638–1110) este asociată cu prezența și activitatea reînnoită a comunității evreiești din Hebron, așa cum o demonstrează numeroasele lucrări ale istoricilor, precum și documentele și ilustrațiile găsite în genizah. Califul Omar Ibn Al-Khattab a permis evreilor să construiască o sinagogă lângă Peștera Macpela.

În această perioadă, Hebronul s-a dezvoltat, populația sa făcând comerț cu beduinii din Negev și cu popoarele care trăiesc la est de Marea Moartă. Geograful și călătorul arab Muqaddasi, care a vizitat Hebronul în secolul al X-lea, constată un comerț plin de fructe proaspete. Există dovezi ale existenței unei comunități de caraiți în Hebron în 1001.

În 1540, rabinul Malkiel Ashkenazi a creat de fapt o nouă comunitate evreiască în Hebron, găsind un compromis între aspectele spirituale și practice ale vieții evreilor locali. În primul rând, a cumpărat o bucată vastă de pământ (acum există o piață angro), iar aceasta a pus bazele unui sfert din oraș în care s-au stabilit evreii din Hebron și s-au stabilit noii veniți. Limba vorbită a evreilor din Hebron era la vremea aceea iudeo-spaniolă. Casele cartierului evreiesc au fost construite sub forma unui cerc închis cu trei arcade radiale, iar în centrul acestuia se afla sinagoga sefardă Avraham Avinu.

Cartierul evreiesc s-a bucurat de o largă autonomie internă, iar de-a lungul timpului a devenit un ghetou, contactul său cu lumea exterioară a fost neglijabil, deși cea mai mare parte a populației era constant dependentă de ajutoarele primite sub formă de donații de la evreii din Eretz Israel sau colectate de către Trimișii Hebron în alte țări. La mijlocul secolului al XVII-lea. comunitatea era mică și săracă, complet dependentă de halukah, din care Hebron a primit o mică parte (o optime).

Formarea Fundației Caritabile Ikhaz (numită după primele litere ale numelor orașelor: Ierusalim, Hebron și Safed) nu a îmbunătățit situația economică dificilă a evreilor din Hebron, principala problemă a fost datoria uriașă a comunității din Hebron. , care a crescut constant ca urmare a diferitelor decrete ale autorităților turce. În ciuda dificultăților economice, epidemilor și dezastrelor naturale, viața spirituală în comunitatea evreiască din Hebron a continuat.

La sfârşitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. câțiva cabaliști importanți s-au mutat la Hebron din Safed, dintre care cel mai faimos este discipolul lui Moshe Cordovero Eliyahu de Vidas (1518–92), autorul cărții „Reshit Hochma” („Începutul înțelepciunii”, 1575). Pasiunea pentru Cabala si mistica a avut o mare influenta asupra vietii spirituale a comunitatii din Hebron, conferindu-i un ascetism semnificativ.

În 1659, filantropul din Amsterdam, rabinul Avraham Pereira (?–1699) a fondat yeshiva Chesed le Avraham la Hebron, care a devenit un factor major în transformarea Hebronului într-un centru spiritual.

În 1807 și 1811 evreii din Hebron au cumpărat și au arendat peste 80 de hectare de pământ. Ei au primit asistență financiară din partea diasporei: filantropul Z. Wertheimer a înființat un fond mare pentru a sprijini cei săraci din Ierusalim, Hebron și Safed; în 1814, Chaim Baruch din Ostrava a devenit gardianul Hebronului, organizând o rețea de fundații care au ajutat în mod regulat și semnificativ Hebronul; M. Montefiore, care a vizitat Hebronul în 1839, a fost uimit de frumusețea orașului și a făcut donații mari. Membrii comunității evreiești din Hebron erau angajați în vinificație, meșteșuguri și comerț.

În 1834, armata guvernatorului egiptean Ibrahim Pașa a înăbușit revolta arabilor locali, a capturat Hebronul și l-a spulberat timp de trei zile. Acțiunile egiptenilor nu erau îndreptate în mod specific împotriva evreilor, dar și evreii au înțeles-o, mai ales că, spre deosebire de musulmani, evreii nu aveau unde să fugă.

De la mijlocul secolului al XIX-lea evreii bogați din Hebron au început să se stabilească în afara cartierului evreiesc, iar populația ghetouului a început să scadă.

În 1879, Romano, un filantrop din Istanbul și furnizor de alimente pentru armata turcă, a construit o clădire mare Beit Romano în Hebron, care, împreună cu partea rezidențială pentru familia sa, adăpostește hoteluri pentru pelerini, precum și așa-numitul „Istanbul”. Sinagogă” și yeshive. .

În secolul 19 Rolul cel mai important în dezvoltarea așezării evreiești din Hebron l-a avut comunitatea Chabad, condusă de rabinul Simon Menachem Haikin, care s-a mutat la Hebron din Safed în 1840. Viața internă a populației evreiești a fost bine organizată, a existat un acord. între grupurile sefarzi şi aşkenazi.

La mijlocul secolului al XIX-lea Eliyahu ben Suleiman Mani a fondat mai multe instituții publice în Hebron, inclusiv două yeshive: „Midrash Eliyahu” și „Maase Nissim”, și a reorganizat kolelul sefard; sub el, a devenit independent din punct de vedere organizatoric și spiritual de kolel-ul din Ierusalim. Mani a introdus o clauză în statutul comunității, conform căreia kolel îi subvenționa doar pe cei care erau serios implicați în studiul Torei.

Acest lucru a forțat mulți locuitori din Hebron să muncească, ceea ce a îmbunătățit situația economică a comunității evreiești. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea număra 1500 de oameni.

În 1868, Misiunea Ecleziastică Rusă din Ierusalim a achiziționat o bucată de pământ în Hebron, unde crește legendarul stejar Mamri (în tradiția rusă, Mamri) (vezi mai sus). Lângă stejar s-au întemeiat mănăstirea ortodoxă Sfântul Avraam și Biserica Sfinții Înaintași.

În legătură cu degradarea generală a Imperiului Otoman din secolul al XIX-lea. Importanța lui Hebron ca centru regional major a scăzut constant, călătorii europeni l-au descris drept un „cuib arab sălbatic”.

În 1895, a fost construit un spital cu donații de la evreii din Africa de Nord, în care, înainte de primul război mondial, organizația Hadassah a început să conțină personal medical, după care spitalul a devenit cunoscut sub numele de Hadassah.

În secolul al XX-lea

O contribuție importantă la viața spirituală a comunității a avut-o Tzadik Sholom Dov din Lubavitch), care în 1912 a plasat yeshiva „Torat Emet” fondată de el în clădirea Bet-Romano achiziționată de Lubavitch Hasidim, iar rabinul A. Melini, care a fondat în 1904 yeshiva pentru tineret.

Din cauza dificultăților economice crescute, până în 1910, Hebronul a început să scadă brusc, însoțit de o migrație masivă a locuitorilor săi la Ierusalim. Populația evreiască din Hebron a scăzut la șapte sute de oameni, iar în 1914, de la începutul Primului Război Mondial, când tinerii locuitori ai Hebronului au fost înrolați în armată, au fost blocate căile de asistență financiară, evrei, supuși ai Rusiei și alte state ostile Imperiului Otoman, au fost evacuate cu forța, în plus, foametea și ciuma au lovit Hebronul - comunitatea aproape că a încetat să mai existe.

La sfârșitul anului 1917, trupele britanice au ocupat Hebronul. După încheierea primului război mondial, comunitatea evreiască din Hebron a început să-și revină. Cu ajutorul Organizației Sioniste, la Hebron au fost deschise o școală pentru bărbați și femei și o grădiniță. Numărul evreilor era semnificativ mai mic decât înainte de război (în 1922, erau 430 de evrei din 16.000 din populația totală a Hebronului).

Viața spirituală a comunității era în declin - doar 17 oameni au studiat în yeshiva. Situația s-a îmbunătățit în 1925, când rabinul M. Epshtein al Lituaniei a fondat Slobodka Yeshiva. Populația evreiască a început să crească, iar până în 1929 erau 700 de oameni (din 18 mii din populația totală a Hebronului), toți - exclusiv reprezentanți ai comunităților ultra-ortodoxe.

În 1929, comunitatea evreiască din Hebron a suferit de un pogrom brutal din partea populației arabe. Atacul a fost planificat și intenționat să pună capăt așezării evreiești de la Hebron. În același timp, arabii au lansat și atacuri asupra altor așezări evreiești, dar atacurile lor au fost respinse cu succes de forțele evreiești de autoapărare.

După ce a aflat despre atacul iminent asupra evreilor din Hebron, conducerea Haganei s-a oferit să trimită un detașament armat în oraș. Însă conducerea ultraortodoxă a comunităților evreiești din Hebron, puternic antisionistă, a refuzat să accepte ajutorul noului Yishuv. 67 de persoane au fost ucise, 60 au fost rănite, cartierul evreiesc a fost distrus, sinagogi au fost jefuite, sulurile Tora au fost arse. Mulți evrei din Hebron care au fugit și au supraviețuit pogromului (35 de familii) nu s-au împăcat cu distrugerea comunității și s-au întors în 1931 în oraș pentru a o reînvia. În timpul revoltelor arabe din 1936, autoritățile britanice au evacuat populația evreiască din Hebron, iar până în 1947 a locuit acolo un singur evreu.

În timpul Războiului de Independență, Hebronul a fost ocupat de Iordania. Autoritățile iordaniene și locuitorii locali au lansat o campanie sistematică pentru a elimina orice dovadă a prezenței evreiești în oraș. În 1953, au distrus cartierul evreiesc și pe cea mai mare parte a fost construită o piață angro. Au profanat cimitirul evreiesc și au înființat un hambar pe ruinele sinagogii „Avraham Avinu”.

După ce a fost eliberat în 1967

În timpul Războiului de șase zile, la 8 iunie 1967, armata israeliană a capturat Hebronul fără luptă. Exodul în masă a început în rândul populației arabe din Hebron (de teamă de răzbunare pentru pogromul din 1929), care a fost oprit de autoritățile israeliene.

Rabinul-șef al Tzahalului, Shlomo Goren, a atârnat un steag israelian peste Maarat Machpelah și a adus acolo un sul Tora, dar ministrul Apărării Moshe Dayan a ordonat ca peștera să fie returnată musulmanilor.

După Războiul de Șase Zile, evreii au început să încerce să se întoarcă la Hebron, ceea ce a provocat o controversă aprinsă: unii au considerat că actul de întoarcere este drept din punct de vedere istoric și necesar din punct de vedere social și spiritual, alții au văzut așezarea evreiască de la Hebron ca un obstacol în calea soluționarea pașnică a conflictului arabo-israelian. În 1967, interdicția de 700 de ani privind rugăciunile evreilor din peștera Macpelah a fost ridicată, iar guvernul israelian a stabilit zilele și orele de rugăciune pentru evrei și musulmani.

În mai 1968, un grup de tineri - membri ai mișcării național-religioase sioniste Gush Emunim, condusă de rabinul M. Levinger (născut în 1935) - s-au stabilit într-un hotel din Hebron, dar în curând au fost transferați de administrația militară israeliană în clădirea biroului comandantului militar, unde li s-au alăturat douăzeci de studenți de la Yeshiva sau Etzion. Acțiunile lor au stârnit o dezbatere națională și au primit sprijin din partea întregului spectru politic.

Coloniștii au cerut dreptul de a se muta în casele deținute de evrei, dar municipalitatea din Hebron s-a opus; ca un compromis, guvernul israelian a început construirea unei noi locuințe evreiești la nord-est de Hebron (acum Kiryat Arba). Primele 105 unități de locuințe au fost finalizate în toamna anului 1972.

Din 1976, membrii mișcării Gush Emunim, conduși de rabinul Levinger, au încercat să se stabilească în clădirea goală Hadassah, care a fost suprimată de forțele de securitate israeliene. În 1979, în legătură cu aniversarea a 50 de ani de la pogromul de la Hebron, 15 femei din Kiryat Arba cu 45 de copii au intrat în clădirea Hadassah. Guvernul nu a îndrăznit să-i expulzeze, iar Geula Cohen i-a susținut.

După un atac terorist din mai 1980, în care șase evrei care s-au întors de la rugăciune la mormintele patriarhilor au fost uciși și 20 au fost răniți, guvernul sub conducerea lui Menachem Begin a fost de acord cu renovarea Beit Hadassah și, de asemenea, a permis evreilor să se mute în clădirile adiacente Beit Hasson și Beit Schneerson din vechiul cartier evreiesc. Un etaj suplimentar a fost construit la Beit Hadassah și 11 familii s-au mutat în 1986. În următoarele două decenii, multe alte clădiri deținute de evrei din Hebron au fost renovate și restaurate.

Mai târziu, prezența evreiască în Hebron s-a concentrat și în apropierea sinagogii restaurate Avraham Avinu, în Beit Romano și în Ramat Yishai (Tel Rumeida), astfel s-au format trei cartiere evreiești în Hebron. Comunitatea evreiască din Hebron crește extrem de lent, în ciuda multor oameni care doresc să se stabilească în oraș, ceea ce se datorează unor motive politice.

Fiecare încercare a evreilor de a se stabili într-o clădire goală (chiar și cumpărată legal de ei cu respectarea tuturor regulilor) se transformă într-un scandal cu procese și acțiuni în forță de evacuare a acestora. Uneori, ecoul mass-media al unor astfel de evenimente depășește orice limite rezonabile, atât din partea propagandei de ultra-stânga și arabă, cât și din cercurile coloniștilor radicali.

Peștera Patriarhilor (Machpelah)

În 1994, medicul Baruch Goldstein a intrat în Peștera Patriarhilor cu o mitralieră încărcată în timp ce musulmanii se rugau acolo și au început să tragă în credincioși. Ca urmare, 29 de persoane au murit și zeci au fost rănite. Baruch Goldstein a fost sfâșiat de mulțime, iar comisia creată de autoritățile israeliene i-a recunoscut fapta ca fiind o crimă deliberată și nejustificată.

Cu toate acestea, există dovezi că arabii care se rugau se pregăteau pentru un atac armat asupra cartierului evreiesc din Hebron, pe care B. Goldstein l-a împiedicat.

Seara, în ajunul sărbătorii, comandamentul principal al raionului a convocat o întâlnire a oficialităților importante pentru coordonarea acțiunilor. Mai era și medicul Baruch Goldstein, a cărui activitate a fost de o importanță vitală în starea de urgență. Au fost și alți oameni care dețineau funcții de răspundere. De la ei știu ce s-a discutat la acea întâlnire. Celor prezenți li sa spus că era de așteptat un atac asupra locuitorilor evrei din Hebron cu intenția de a ucide – la o scară mult peste ceea ce este „obișnuit” în prezent. Goldstein a primit ordin să înființeze o stație medicală de urgență și să raporteze dacă există o cantitate suficientă de sânge, plasmă și alte medicamente. Goldstein i-a întrebat pe ofițerii superiori de ce, dacă da, ei nu impun o oprire de acces. Răspunsul a fost simplu și clar: „Avem un proces de pace în desfășurare chiar acum. Pur și simplu nu este posibil”. Pentru locuitorii din Kiryat Arba, fraza monstruoasă și tremurătoare a lui Peres – „victimele procesului de pace” – avea cel mai real și tangibil semnificație, iar doctorul Baruch Goldstein se confrunta în fiecare zi cu această răzbunare vie pentru aventura de la Oslo. Nu poate exista nicio îndoială că răspunsul poruncii i-a sunat lui Goldstein ca o condamnare la moarte pronunțată asupra unui anumit număr de evrei care mâine vor fi sacrificați pe altarul „procesului de pace”.

Unele orașe se îndrăgostesc de ele însele, altele dezamăgesc. Uneori, mergând pe străzile unui loc nou, rămâi cu o mulțime de întrebări. În Hebron lucrurile stau altfel. Orașul vă pune întrebări.

Sentiment foarte ciudat. A scrie o poveste despre Hebron nu este ușor. Probabil cel mai ciudat oraș de pe planetă. El este practic dispărut. Orașul fantomelor. Și în același timp - mai viu decât toți cei vii, totul clocotește aici, ca într-o metropolă. Pentru 250 de mii de arabi - 600 de oameni din populația evreiască. Dar prezența lor este mai vizibilă decât oriunde altundeva în Israel.

Uriașa așezare este împărțită fizic în două: aceeași stradă poate fi tăiată în jumătate, între evrei și arabi. Zidul Berlinului se odihnește.

1 Dacă intri în Hebron din partea arabă - nimic neobișnuit, doar un oraș palestinian obișnuit. Peste tot există un bazar și comerț, pentru a călători în astfel de condiții - ai nevoie de nervi de fier și bile de oțel.

2 Oamenii din Hebron își trăiesc viața, vând cămile. Aceasta este o delicatesă locală. Cămila înăbușită în stilul Hebron este un fel de mâncare celebru. Și în fiecare zi poți ucide doar o cămilă.

3 Astăzi orașul este situat pe teritoriul Autorității Palestiniene, dar este împărțit în două părți, H1 și H2, arabă și evreiască. Ambilor le este interzis să treacă granița, orașul există ca două separate. Aici este o stradă tipică din Hebronul arab. Merită să priviți în sus, veți vedea un steag mare israelian și un turn pe acoperiș. Punct de control al armatei israeliene. Fratele mai mare se uită.

4 Cândva, aceste străzi erau un singur întreg și nici măcar blocuri separate nu existau. Atât arabii cât și evreii locuiau împreună, vecini mici, făceau comerț între ei și chiar uneori mergeau în vizită. Acum, să facem asta, să spunem, este problematic. Scările sunt presărate cu colaci de egoză de sârmă ghimpată, străzile sunt pur și simplu acoperite cu blocuri de beton.

5 Aici era o stradă comercială plină de viață. Astăzi acest magazin este ultimul. Negustorul arab arată spre zidul înalt, care are o ușă blindată către teritoriul evreiesc. Nu se deschide din interior.

6 Oamenii din Hebron par să se fi obișnuit aproape cu această stare de lucruri. Dar își amintesc foarte bine. Orice scânteie va provoca o nouă explozie și mai puternică.

7 Ce a cauzat conflictul și de ce orașul a fost tăiat în două? Din cauza rădăcinilor comune ale evreilor și arabilor. Mai precis, din cauza mormintelor strămoșilor, cunoscute de toată lumea din Biblie: Avraam, Isaac și Iacov. Aceste oase sunt semnificative pentru toate cele trei religii ale lumii, în special pentru evrei și musulmani. Pentru acesta din urmă, acesta este al patrulea loc cel mai sfânt, după Mecca, Medina și Ierusalim.

Deci, istoric, Hebron a fost mai mult un oraș arab (deși islamul a venit aici mai târziu, dar s-a așezat mai dens în capul oamenilor), dar comunitatea evreiască a existat în el chiar de la temelie. Și trăiau relativ liniștiți și pașnici. Până în 1929, când a fost un pogrom aici, în Hebron. După cum știți, în anii douăzeci și treizeci, mulți oameni s-au întors aici din toată lumea, în Țara Sfântă, deși au fost mulți ani înainte de crearea Statului Israel. Dar arabilor nu le-a plăcut afluxul puternic de emigranți. În urma luptei, 67 de evrei au murit, aproximativ o sută de case au fost arse. Locuitorii s-au speriat și au început să fugă, să se mute în alte orașe.

8 Timp de aproape patruzeci de ani, arabii s-au bucurat de singurătate: mai întâi, după Războiul de Independență al Israelului, întreaga Cisiordanie, inclusiv Hebronul, a plecat în Iordania. Legătura evreilor cu sanctuarele lor a fost întreruptă nu numai aici, ci și în Ierusalim (după cum ne amintim, Muntele Templului, de exemplu, este încă în mâinile iordanienilor). Dar în 1967, în timpul războiului de șase zile, aceste teritorii au revenit sub controlul israelian. Locuitorilor arabi nu le-a plăcut deloc a treia întoarcere a evreilor, de atunci a început cea mai sângeroasă pagină din istoria orașului. Care, de fapt, nu a fost încă finalizat.

9 Turnuri de veghe – nu doar așa. Soldații IDF sunt de serviciu în cabine blindate. Tipul ăsta m-a urmărit mult timp în timp ce mă plimbam pe străzi și le-am împușcat din unghiuri diferite. Un soldat a privit de la o înălțime evreiască, m-am plimbat în jurul secțiunii arabe. La un moment dat, m-am urcat pe acoperișul uneia dintre case și privirile ni s-au întâlnit. Nimic, absolut nimic. S-a uitat și s-a întors. Omul cu camera mare nu l-a interesat. În aceste părți, asta înseamnă un turist, nu un spion.

10 Aceasta era o stradă obișnuită a orașului. Când orașul a fost divizat, a rămas în partea arabă, perpendicular pe acesta - în partea evreiască. Prin urmare, strada a fost pur și simplu blocată cu blocuri. Dar înaintea blocurilor mai există o bandă de securitate de douăzeci de metri, sârmă ghimpată și un gard.

11 „Etajul doi” al uneia dintre străzile arabe. Copertinele din fier protejează mall-urile de soare, nimic mai mult.

12 În comparație cu un loc zgomotos sau turistic, acest loc nu este aglomerat. Ca aproape peste tot în orașele palestiniene, aproape fiecare stradă este un bazar. Dar aici comerțul este lent, se luptă literalmente pentru clienți.

13 O piatră din trecut. Această placă memorială în ebraică este încă agățată astăzi. Din anumite motive arabii nu o ating.

14 Sunt rânduri de suveniruri, oferă totul la rând. Este necesar să interesezi câțiva turiști străini cu ceva. Străin - pentru că israelienii nu au voie aici. Ce suveniruri sunt aici? Ei bine, de exemplu, meșteșuguri de primă clasă făcute de mâinile femeilor palestiniene. Monedele sunt, de asemenea, vechi: astăzi șekelii israelieni obișnuiți sunt folosiți în autonomie, iar cândva aveau proprii bani.

15 Unul dintre corturi este foarte ciudat. Aici sunt prezentate imagini cu coloniști israelieni, care au ocupat case arabe: doar poze cu oameni obișnuiți. Și în continuare - un arab într-un scaun cu rotile.

16 Un alt comerciant de sex masculin arată imagini ale camerei cu armata israeliană care se dispersează procesiunea pașnică săptămânală a arabilor din Hebron. În videoclip, de fapt, puteți vedea cum se deschid porțile și oamenii în căști și veste antiglonț vin din partea israeliană. Mai mult, toate acestea seamănă cu ceea ce aproape fiecare miting rusesc se termină: poliția antirevoltă târând oamenii în vagoane de paddy. Nu este clar unde sunt trași aici. Videoclipul pleacă direct de la vintylo, ceea ce îl precede nu ne-a fost arătat. Trebuie să înțelegeți că soldații nu sunt îngeri, iar arabii nu sunt miei nevinovați.

17 Hebronul este un oraș foarte vechi. Orientul Mijlociu real, autentic. Sunt multe colțuri și colțuri aici. Realitățile de astăzi au forțat să strice priveliștea: cerul este acum într-o cutie. Fiecare astfel de curte este închisă cu o plasă: se spune că coloniștii israelieni se răsfăț și aruncă tot felul de gunoaie asupra arabilor.

18 Fac această fotografie din partea palestiniană. Unde se află standul este deja Israel. În unele locuri, arabii și evreii sunt încă unul lângă altul, dar nu pot vizita prin ușă. Și prin fereastră.

19 Multe sferturi sunt aproape complet abandonate, o asemenea frumusețe dispare.

20 Străzile au fost tăiate una de cealaltă, curtea cândva zgomotoasă devine o fundătură. Arabilor nici nu le place să trăiască în tensiune constantă, mulți pleacă, lăsând în urmă case goale.

21 Cel mai înfricoșător lucru este să realizezi că este puțin probabil să se termine vreodată. Te uiți la acești copii, băieți obișnuiți vin de la școală. Acolo, de cealaltă parte a zidului, copiii evrei se întorc de la școala lor. Ar putea fi prieteni, dar nici măcar nu se pot întâlni. Dar încă din copilărie au auzit despre invadatori și dușmani, atât pe de o parte, cât și pe de altă parte.

22 Ei joacă jocuri cu împușcături în clubul informatic. Îmi amintesc că a existat un astfel de joc, „Counter-Strike”. Nu mi-a plăcut niciodată de ea, ceea ce nu se poate spune despre marea majoritate. Toți au jucat online, unul cu altul. Unii sunt de partea teroriştilor, alţii sunt de partea forţelor speciale ale poliţiei. Și peisajul era atât de asemănător cu Hebronul.

Deci, într-un fel, peretele ajută. Nu da viață unui joc pe computer. Aici pare destul de simplu.

23 O pisică este de serviciu astăzi în cabina santinelei.

25 Și aici este strada pieței. În ciuda înălțimii zilei, complet gol. Toate magazinele sunt închise. Și, mi se pare, de mulți ani.

26 O cușcă de oțel la un punct de control între două Hebron. Turiștii nu sunt deosebit de deranjați, nici măcar nu mi-au verificat pașaportul. Se vede că punctul de control a fost făcut chiar în arcul fostei străzi, vedeți aceleași magazine pe ambele părți?

27 Un control mult mai strict ne așteaptă la o sută de metri de punctul de control. Aici se află intrarea în Peștera Strămoșilor: aceeași clădire, din cauza căreia întreg orașul a fost împărțit în jumătate. Înarmați până la sprâncene, polițiștii verifică documentele, întreabă despre religie și selectează obiecte ascuțite.

28 Intrăm în partea musulmană, aici este moscheea. Există o poartă foarte neobișnuită lângă intrare: soldații se pot ascunde aici în cazul unui atac. Și toate acestea nu sunt întâmplătoare. Exact aici, exact acum douăzeci de ani, în 1994, a avut loc un masacru. Colonicul Baruch Holstein, un medic obișnuit, a pătruns în partea musulmană a Peșterii în noaptea dinaintea Ramadanului și a împușcat o grămadă de oameni. Povestea este extrem de noroioasă, dacă vrei - citește cronologia și consecințele pe internet. Dar după acel incident a fost construită o poartă impresionantă între cele două părți ale unei clădiri.

29 Pe această parte se află o moschee obișnuită. „Case” înfățișează morminte. De fapt, oamenii sunt îngropați adânc dedesubt. De fapt, într-o peșteră.

30 Peștera este un loc sacru pentru evrei, musulmani și creștini. Pe lângă Avraam, Isaac, Iacov, aici sunt îngropate și soțiile lor. Și totuși, dacă crezi legenda, aici se odihnesc Adam și Eva. Dar nu există nicio modalitate de a ajunge acolo, este considerat sacrilegiu. Puteți privi flacăra unei lumânări adânc în jos, prin această gaură. Nu se poate vedea din partea israeliană.

31 În încăperi rotunde speciale, cu ferestre, dar fără uși, sunt sarcofage. Doar ele personifică mormintele vechilor „patriarhi”. Fereastra de vizavi este partea evreiască. Între ele este sticlă antiglonț. Doar în cazul în care.

32 Și aici sunt ușile care despart clădirea. Foarte aproape, dar localnicii nu pot ajunge în niciun fel „de partea cealaltă”. Doar oameni ca mine, turiști cu pașaport dintr-o țară terță.

33 Turiștii nu sunt duși la Hebron. Unii ajung acolo singuri, dar de obicei văd fie pe unul, fie pe altul Hebron: ori nu este timp suficient, ori armata nu îi lasă să intre, ca în cazul israelienilor. Desigur, nu puteam refuza ocazia de a vedea ambele părți ale baricadelor. Poliția israeliană verifică politicos documentele, se asigură că nu am nimic de-a face cu părțile în conflict și îmi permite să intru în zona evreiască.

34 De aici, totul nu pare deloc sângeros. Dar cumva da drumul. În partea arabă, experimentezi tensiune, și nu numai la Hebron, ci în general. Există un bazar etern, hype: este interesant și colorat, dar devine rapid plictisitor. Comercianții lipicioși nu adaugă confort. Pe partea israeliană - liniște aproape deplină.

35 Mitzvah mobil. Evreii din întreaga lume au adoptat acest lucru din America, unde predicile din roți sunt populare în toate bisericile. În acest caz, este o sinagogă mobilă. Poți să vii, să vorbești cu rabinul, să iei literatură religioasă.

36 Peștera Strămoșilor, Macpela, de cealaltă parte. Există motive să credem că aceasta este cea mai veche clădire existentă care nu și-a pierdut scopul inițial. Ei spun că această clădire are două mii de ani și a fost construită pe vremea lui Irod cel Mare. Complexul nu a fost niciodată finalizat sau reconstruit.

Da, cel mai bun unghi se deschide din partea israeliană. Dar multă vreme, aproape opt sute de ani, totul a fost exact invers. Timp de opt secole locul a fost atribuit musulmanilor. Evreii nu aveau voie să intre în peșteră. Până în 1967, evreii se puteau ruga afară, ca la Zidul Plângerii.Rugăciunile erau interzise să se ridice mai sus decât treapta a șaptea. Israelul a ridicat interdicția după Războiul de șase zile, iar „al șaptelea pas” a fost distrus. Cu toate acestea, chiar și după aceea, evreilor li se permitea să intre înăuntru doar la anumite ore. Totul s-a schimbat după atacul terorist din 1994, același masacru. De atunci , guvernul israelian a împărțit clădirea cu o partiție, iar astăzi doar 35% din suprafață rămâne pentru musulmani.

37 Clădirea Machpela este imensă, dar doar o parte foarte mică este deschisă publicului: nu poți intra în peșteri, nu poți merge la etajele superioare și cu atât mai mult pe acoperiș. De fapt, este disponibil un singur etaj: din partea arabă este o moschee clasică, dar din partea evreiască este o sinagogă tipică.

38 Aici decorul este exact opusul unei moschei. Totul este liniștit și ordonat acolo, oamenii se roagă singuri în genunchi. Evreii au o sărbătoare fericită, oamenii dansează și cântă un cântec.

39 Și iată același sarcofag pe care l-am văzut mai devreme. Atenție la gunoiul de pe jos: au pus sticlă antiglonț, dar oamenii totuși se aruncă unii în alții.

40 de uși despărțitoare pe cealaltă parte. Lacătele sunt pe această parte și aici stă un polițist înarmat.

41 Dar unde eram noi înainte nu este încă partea israeliană a Hebronului, ci doar partea evreiască a Peșterii Patriarhilor. Adevăratul „Hebron-doi” începe puțin mai departe. Trecem pe lângă un alt post, ne arătăm pașaportul și ne aflăm într-o zonă absolut moartă: nici o singură persoană în jur. Aceasta este zona de excludere

42 Deși Hebron Two în sine nu pare foarte animat. Deci, până la urmă, locuitorii de aici, așa cum am scris mai sus, sunt șase sute de oameni. Pur și simplu nu există nimeni care să locuiască în aceste case. Balcoanele sunt acoperite cu mici baruri pentru a nu se arunca pietre și cocktail-uri Molotov. Aceste balcoane sunt arabe, iar strada în sine este evreiască. Mă întreb cum este să trăiești și să privești pe fereastră la o lume în care nu poți merge? În ciuda faptului că această lume este o stradă vecină.

43 Zidul Hebronului în toată splendoarea lui.

44 Pe partea israeliană.

45 O altă stradă părăsită. Astăzi este pământul nimănui.

46 Fiind de partea evreilor, s-a suit pe acoperiș și s-a dus la boxa ostașului. Soldații israelieni nu își interzic niciodată să fie fotografiați. Poți să stai și să privești cu el destul de calm.

47 Nu numai soldații, ci și sute de camere video urmăresc ce se întâmplă în partea arabă a Hebronului. arabi sub șapcă.

48 Palestinienii răspund cu propriul lor „atac steag”. Deși nu are cine să se uite la ele, cu excepția turiștilor.

49 Și iată una dintre puținele clădiri vii din partea evreiască. Arată ca o sinagogă.

50 Așa arată un mic punct de control între districte. Înăuntru sunt rame de detectoare de metale și soldați. Când te duci în Arab Hebron, nimeni nu-ți cere acte și nici măcar nu-și întoarce capul la scârțâitul cadrelor. Acolo ești pe cont propriu.

51 Plimbarea prin Hebron este foarte interesantă ca fotograf, dar foarte deranjantă ca persoană. Îți dai seama foarte repede cât de mici pot fi propriile tale probleme.

52 Dar din exterior poate părea pentru o clipă că lumea este deja destul de matură și experimentată, iar istoria este plină de exemple vii. Dar nu, încă nu s-au luptat. Și planeta o dovedește în fiecare zi.