Ang kaarawan ni Hesus ay ang perpektong panahon para ipaalala sa atin ng mga pari at pulitiko ang mga “Christian values” kung saan diumano itinatag ang ating lipunan. Bihira nilang ipaliwanag kung ano ang mga pagpapahalagang Kristiyano na ito, ngunit ipagpalagay na alam ng lahat kung ano sila. At kapag sinimulan mo itong unawain, lumalabas na ito ay parang pagmamahal sa kapwa, minsan ay katulad ng demokrasya, welfare state at karapatang pantao.

Dito, sa anumang kaso ay hindi dapat maliitin ng isa ang mga gawaing Kristiyano tulad ng pagtatrabaho sa mga ospital, pagtulong sa mga nangangailangan at pag-aalaga sa mga walang tahanan. Sa kabaligtaran, ito ay karapat-dapat sa mabubuting salita. Ngunit ito ay isang maliit na bahagi lamang ng Kristiyanismo.

Mula sa pananaw ng kasaysayan ng relihiyon, masasabi natin na ang mga pagpapahalagang Kristiyano ay hindi umiiral sa isang mahigpit na tinukoy na anyo at hindi kailanman umiral sa ganoong paraan. Ang makasarili na mantra ay isang hunyango, isang Fata Morgana na nawawala sa sandaling ito ay seryosong napagmasdan.

Ang mga halagang Kristiyano ay tinukoy sa iba't ibang, kung minsan ay radikal na hindi magkatugma, mga paraan depende sa oras, lugar, at pinagbabatayan na oryentasyong Kristiyano. Narito ang anim na halimbawa lamang.

1) Tulad ng kasalukuyang mga lider ng sekta, ang pinuno ng kanyang sekta na si Jesus ay maaaring tumawag sa mga tao na iwanan ang kanilang mga pamilya at isuko ang yaman ng mga Hudyo (Lucas 14:26-27: Marcos 10:21). Ngayon, ang pangunahing bagay sa Pasko ay ang kaarawan ni Jesus, at para sa mga Danes, ang Pasko ay isang pagdiriwang ng pamilya at isang orgy ng pagbibigay ng regalo. Hindi maraming mga pastor ang nagsasalita tungkol dito, bagaman malakas ang tawag ng ilan dito.

2) Sa unang yugto ng Kristiyanismo, may opinyon na "ang pakikipagkaibigan sa sanlibutan ay pakikipag-away laban sa Diyos" (Santiago 4:4). Para sa malalaking yugto ng kasaysayan ng simbahan, ang natural na mundo ay itinuturing na nasasakupan ni Satanas. Noong ika-19 na siglo, sinabi ni Papa Pius IX: “Ang tao ay walang obligasyon sa mga hayop.” Ngayon, iginigiit ni Pope Francis na dapat nating protektahan ang Earth bilang isang regalo mula sa Diyos. Sa ating panahon, ang pakikipagkaibigan sa mundo ay naging pakikipagkaibigan sa Diyos.

3) Ayon sa Ikatlong Aklat ng Moses 20:13, ang lalaking nakikipag-ibigan sa isang lalaki ay dapat patayin. Ayon sa Lutheran-influenced Danish Law ng 1683, ang mga nagkasala ng sodomy ay susunugin sa tulos, isang batas na nanatiling may bisa hanggang 1866. At mula noong 2012, ang mga homosexual ay maaaring magpakasal sa Danish Lutheran People's Church. Parang 180 degree turn. Gayunpaman, ang mga konserbatibong Kristiyanong pundamentalista ay patuloy na sumasalungat dito.

4) Ayon sa Ikalawang Aklat ni Moises 22:17, ang isang “mangkukulam” ay dapat parusahan ng kamatayan. Malaki ang kahalagahan nito noong huling bahagi ng Middle Ages at sa panahon ng Repormasyon. Naniniwala si Luther na ang "mga mangkukulam" ay mga patutot ng Diyablo at hiniling ang kanilang kamatayan. Sa parehong ika-16 at ika-17 siglo, ginawa ito sa kanila ng Lutheran Denmark at Norway. Sa ngayon, itinuturing ng karamihan sa mga Kristiyano ang pagsusunog ng mga tao na ganap na hindi tugma sa mga pagpapahalagang Kristiyano. Ngunit noong nakaraan, ang gayong pagkasunog ay bunga ng mga pagpapahalagang Kristiyano.

5) Sinabi ni Jesus na kailangan mong ibigin ang iyong kaaway (Mateo 5:44). Maaari din niyang sabihin sa ilang hindi mananampalataya na dapat silang mamatay maliban kung sila ay susunod sa kanya (Lucas 13:1-5). Karagdagan pa, maaaring hatulan ni Pablo ang mga di-Kristiyano sa sumusunod na paraan: “Kung ang sinuman ay hindi umiibig sa Panginoon, sumpain siya!” ( 1 Corinto 16:22 ). Mula noong ika-apat na siglo, nang ang simbahan ay gumawa ng isang nakamamatay na kasunduan na may kapangyarihang pampulitika, maraming mga Kristiyano ang natagpuang lehitimo na labanan ang "mga erehe" at mga pagano gamit ang pamimilit at puwersa. Ang kaligtasan ay, pagkatapos ng lahat, ang gawain ng mga makasalanan mismo, kung hindi, kailangan nilang pumunta sa Impiyerno.

Konteksto

Bakit hindi magkaintindihan ang mga Kristiyano?

Ang Atlantic 11/01/2017

Ang mga Kristiyano ay dapat pumunta sa mundo

Le Figaro 09.10.2017

Ginawang malaking kasalanan ng mga Kristiyano ang pakikipagtalik

Yle 09/15/2017 Noong ika-13 siglo, lumitaw ang mga Katolikong korte ng Inkisisyon, na nagpadala ng mga matigas ang ulo na erehe sa istaka. Si Luther at iba pang nangungunang mga teologo ng Lutheran ay dinala ang tanglaw ng hindi pagpaparaan at nanawagan para sa pagbitay sa mga rebaptizer at lumalapastangan sa partikular. Ang pagpapaubaya sa ibang mga anyo ng relihiyon maliban sa sariling relihiyon ay hindi mabibigyang katwiran sa harap ng Diyos, dahil ito ay kapareho ng pagpapaubaya sa mga papet ni Satanas sa Lupa.

Noong ika-18-19 na siglo lamang nagsimulang lumitaw ang isang paradigm shift sa mga halaga at batas. Ngayon, itinuturing ng maraming Kristiyano ang kalayaan sa relihiyon bilang halaga ng Kristiyano.

6) Sa Third Reich, naniniwala ang mga Aleman na Kristiyano ng kilusang Protestante-Nazi na nilikha ng Diyos ang iba't ibang lahi, at samakatuwid ang "paghahalo ng lahi" ay isang paghihimagsik laban sa Diyos. Naniniwala ang ilang Kristiyanong Aleman na ang mga Aleman ay ang bagong piniling bayan ng Diyos na magliligtas sa mundo, na si Hitler ang tagapagsalita ng Diyos, at na ang karilagan ng kaharian ng Diyos ay dumating sa Alemanya nang maagaw ni Hitler ang kapangyarihan noong 1933. Walang kulang.

Para sa mga Kristiyanong Aleman, ang anti-Semitism at masugid na nasyonalismo ng mga Nazi ay naglalaman ng mga pagpapahalagang Kristiyano. Para sa karamihan ng mga Kristiyano sa ating panahon, ang Nazism ay ang sagisag ng eksaktong kabaligtaran. Ang pinakamalaking kasamaan.

Gayunpaman, ngayon ay may napaka-nasyonalistiko at anti-Semitiko na mga Kristiyano na may pananaw na Nazi. Higit pa rito, ang karamihan sa ngayon ay iginigiit na ang Denmark ay isang Kristiyanong bansa ay kadalasang matatagpuan sa mga taong napakalamig ng pakikitungo sa mga refugee.

Sa konklusyon, ang mga pagpapahalagang Kristiyano ay isang lubos na pabagu-bagong konsepto na maaaring suportahan ang lahat mula sa target na maramihang pagpatay hanggang sa walang kundisyong pagsasakripisyo sa sarili. Sa kurso ng makasaysayang pag-unlad, ang mga halagang ito mula sa oras-oras ay gumagawa ng isang tunay na somersault at nagsisimulang mangahulugan ng eksaktong kabaligtaran ng kanilang ibig sabihin noon. At ngayon maaari kang makahanap ng mga organisasyong Kristiyano na, sa mga tuntunin ng mga halaga, ay naiiba sa bawat isa tulad ng araw at gabi.

Ang katotohanan ay ang mga pagpapahalagang Kristiyano sa kanilang sarili ay hindi isang garantiya ng anuman. Ito ay dahil hindi lamang sa katotohanan na ang Bibliya at ang kasaysayan ng Kristiyanismo ay mga phenomena na binubuo ng napakalaking bilang ng iba't ibang bahagi, kung saan maaari kang makahanap ng anuman. Ito ay dahil din sa katotohanan na palaging may mga taong nagbibigay ng mga halagang ito ng nilalaman at kulay. At ginagawa nila ito batay sa kanilang sariling kagustuhan at sa iba't ibang pangangailangan at ideolohiya ng iba't ibang rehimeng panlipunan.

Isang katulad na bagay ang nagpapakilala sa Islam, na ginagamit ngayon upang gawing lehitimo ang lahat ng posible: mula sa caliphate hanggang sa demokrasya, mula sa karahasan sa relihiyon hanggang sa kalayaan sa relihiyon, mula sa patriyarkal na diskriminasyon hanggang sa pagkakapantay-pantay ng kasarian. At muli, ang pangunahing bagay sa relihiyon ay ang tao.

Ang partikular na katangian ng Kristiyanismo ay ang kakayahang iangkop ang lahat. Ano sa isang tiyak na punto sa kasaysayan ang hinatulan ng mga Kristiyano sa galit na galit, sa kalaunan ay nagsimula silang lumuwalhati. Kapag pala, lahat ay sumusuporta na rito.

Nalalapat ito lalo na sa demokratikong pamahalaan at ang karapatan sa iba't ibang kalayaan. Oo, kinikilala ng ilang Kristiyano ngayon bilang pangunahing mga pagpapahalagang Kristiyano. Hindi nila nababatid na ang demokratikong pamahalaan at ang karapatan sa iba't ibang kalayaan ay mahigpit na salungat sa pangunahing bahagi ng Bibliya at sa kasaysayan ng Kristiyanismo.

Maligayang winter solstice sa lahat.

Ang mga materyales ng InoSMI ay naglalaman ng mga pagtatasa ng eksklusibo ng dayuhang media at hindi nagpapakita ng posisyon ng kawani ng editoryal ng InoSMI.

Hindi maaaring magkaroon ng isang pangyayari o tagapagpahiwatig sa buhay ng isang tao na hindi makakaapekto sa isang aspeto o iba pa ng kalusugan. Kaya naman halos walang katapusan ang listahan ng gayong mga aspeto ng buhay. Bilang karagdagan sa pangkalahatang tinatanggap na pisikal, mental, panlipunang mga bahagi, sekswal, emosyonal, bioenergetic, impormasyon at marami pang ibang mga substrate ay dapat isaalang-alang. Kasabay nito, sa pagtatasa ng kalusugan, ang mga katangiang moral-volitional at value-motivational ay lubhang mahalaga. Ang personal-psychological na bahagi, na natatangi sa mga tao (sa anyo ng mungkahi at self-hypnosis), ay hindi maaaring maliitin.

Ang pakikilahok ng mga relihiyosong organisasyon sa pampublikong buhay ay may mahabang makasaysayang tradisyon. Ang espirituwal at materyal na tulong sa mga nangangailangan ay isang organikong bahagi ng relihiyon at moral na kultura ng lahat ng umiiral na sibilisasyon, isang mahalagang bahagi ng ideolohiya at praktika ng iba't ibang pananampalataya.

Mga panlipunang tungkulin ng relihiyon (mga relihiyosong organisasyon):

• · moral at sikolohikal na suporta para sa mga nagdurusa,
• pagpapatahimik sa mga desperado
• pagpapagaan ng mga panlipunang tensyon,
• · paglutas ng mga salungatan sa etniko at pambansang,
• · neutralisasyon ng mga panlipunang ulser at problema,
• · pagpapanatili ng kapayapaan,
• · edukasyon ng mga moral na katangian sa lipunan,
• · materyal na suporta (kawanggawa, kawanggawa, atbp.)

Ang relihiyon ay isang sistema ng moral na kagustuhan, mga pamantayan at mga utos, malapit na nauugnay sa kredo, dogma at batay sa ideya ng Diyos. Sa nilalaman nito, ang anumang moralidad ng relihiyon ay isang pagpapahayag ng mga interes ng lipunan; ang tunay na batayan nito ay mga socio-historical na kondisyon. Ang relihiyon ay bumangon mula sa sandaling ang mga tao ay nagkaisa sa mga tribo, komunidad, kung kailan kailangang magkaisa upang labanan ang mga sakuna at mga kaaway. Ang nagkakaisang tungkulin ng relihiyon, batay sa pananampalataya sa Diyos, ay kumokontrol sa mga tadhana ng mga tao at nangangailangan ng katuparan ng mga utos. Sa Middle Ages, ang papel ng simbahan ay lumakas, sa gayo'y kinuha sa sarili nito ang pangangalaga at suporta ng pagdurusa.

Kasama ng kultura, agham, edukasyon, relihiyosong moral na mga halaga ay isang kinakailangang sangkap, isang kadahilanan sa espirituwal na pagpapayaman, pag-unlad ng tao, pag-unlad ng kanyang mga moral na katangian, pati na rin ang batayan para sa pagbibigay ng tulong. Ang papel ng relihiyon sa lipunan ay ang hindi nakikitang edukasyon sa bawat tao ng mga pamantayang moral at etikal, mga tuntunin ng pag-uugali sa pang-araw-araw na buhay, empatiya, pagkabukas-palad, pakikiramay, at pagkakawanggawa.

Sa loob ng mahabang panahon, ang simbahan ay lumikha ng mga tagapangasiwa ng parokya - isang anyo ng pag-aayos ng mga gawaing kawanggawa sa Russia, na nag-uugnay sa mga prinsipyo ng kumpisalan at sekular. Itinatag ang mga almshouse, "mga mahihirap na bahay", "mga mahihirap na bahay", mga bokasyonal na paaralan, ospital, at mga paaralan. Ang pera ay inilaan mula sa kaban ng simbahan para sa mga pangangailangan ng mga mahihirap, at itinatag ang mga tirahan. Kamakailan, pinaigting ng mga relihiyosong organisasyon ng Russia ang kanilang aktibidad sa lipunan. Upang i-coordinate ang mga aktibidad ng Orthodox Church, isang espesyal na departamento para sa kawanggawa ng simbahan at mga serbisyong panlipunan ay nilikha sa ilalim ng Moscow Patriarchate. serbisyo. Noong 1997 Ang Pederal na Batas "Sa Kalayaan ng Konsensya at Relihiyosong Asosasyon" ay pinagtibay. Ang pangunahing problema ngayon ay ang pagtatatag ng kooperasyon sa pagitan ng sekular at relihiyosong mga organisasyon, pag-uugnay ng kanilang mga aktibidad, at pagpapabuti ng legal na balangkas.

Ang pagsasama ng simbahan sa sistemang panlipunan ay pangunahing isinasagawa sa pamamagitan ng politikal-ideolohikal na globo, kung saan nabubuo ang isang espesyal na uri ng relasyon sa pagitan ng simbahan at ng estado. Ang estado ay nagbibigay sa simbahan ng lahat ng posibleng suporta upang ipakilala ang relihiyosong ideolohiya sa masa at sa gayon ay tumutulong na palakasin ang posisyon nito sa lipunan. Ang Simbahan, sa interes ng estado, ay nagpapataw ng ilang pamantayan ng pag-uugali at pag-iisip sa masa ng mamamayan, naglalayong pabagalin ang proseso ng pagbuo ng makauring kamalayan ng manggagawang mamamayan, at pigilin ang kanilang kawalang-kasiyahan laban sa mga mapang-api.

Ang isang malusog na indibidwal at isang malusog na lipunan ay magkasingkahulugan. Samakatuwid, mahalaga mula sa pagkabata na itanim sa isang tao ang ugali ng isang malusog na pamumuhay, na direktang nauugnay sa kanyang kalusugan, kabilang ang moral na kalusugan. Kaya ano ang isang "malusog na pamumuhay"? Sa aming opinyon, ang isang malusog na pamumuhay ay isang indibidwal na sistema ng makatwirang pag-uugali ng tao sa pundasyon ng kultura, kasaysayan, moral, relihiyoso at pambansang tradisyon na likas sa ating sibilisasyong Orthodox: pinakamainam na mode ng motor, hardening, rational na nutrisyon, makatuwirang pamumuhay, kawalan ng mga sakit. at masamang gawi , na nagbibigay sa isang tao ng pisikal, mental, espirituwal at panlipunang kagalingan (kalusugan) sa tunay na kapaligiran (natural, gawa ng tao at panlipunan) at aktibong mahabang buhay. Kapag ang mga tao ay lumipat sa isang malusog na pamumuhay, ang mga sumusunod ay nangyayari:

• · nagbabago ang pananaw sa mundo, ang mga espirituwal na halaga ay naging isang priyoridad, ang eksistensyal na vacuum ay nawawala, ang kahulugan ng buhay ay nakuha;
• · Ang pisyolohikal at mental na pag-asa sa alkohol, tabako, at droga ay nawawala;
• · ang mabuting kalooban ay nabuo ng "mga hormone ng kagalakan" - endorphins, na nabuo sa katawan ng tao;
• · ang vital capacity ng baga ay tumataas, ang puso ay gumagana nang mas matipid, kaya ito ay mas matibay;
• · Ang pagdadalaga ng mga kabataan ay nangyayari mamaya, na nag-aambag sa convergence sa oras ng sekswal at panlipunang kapanahunan.

Upang lumipat sa isang malusog na pamumuhay, kapaki-pakinabang na muling i-orient ang kamalayan at pag-iisip ng isang tao mula sa sakit patungo sa kalusugan, dahil ang sakit ay resulta ng espirituwal, sa halip na pisikal, kabiguan ng isang tao.

Mula sa punto ng view ng modernong agham, mayroong ilang mga pangunahing kondisyon para sa isang tama, malusog na pamumuhay (HLS), at ito ay, una sa lahat, ang panlipunang kapanahunan ng indibidwal (espiritwalidad) - ang pinakamataas na antas ng pag-unlad at self- regulasyon ng isang mature na personalidad, kapag ang mga pangunahing patnubay para sa aktibidad ng buhay nito ay nagiging pangmatagalang halaga ng tao batay sa Kristiyanong etika at pananaw sa mundo. Ito ay tumutukoy sa buhay ng tao sa mga landas ng kabutihan at katarungan sa patuloy na pagsalungat sa Kasamaan, kasama na sa loob ng mental at espirituwal na mundo ng tao mismo, kung saan, ayon kay Ilyin I.A., ang tunay na lokasyon ng Mabuti at Masama.

Ang walang malasakit o pag-aalinlangan na saloobin ng modernong lipunan ng sekular na humanismo at kultura ng masa patungo sa tradisyonal na espirituwal, moral, kultural, kasaysayan, relihiyon at mga pamantayang panlipunan ay humantong sa katotohanan na ang mga modernong tao ay mga ateista na may kalayaan sa pagpili, hindi pinagsama. na may responsibilidad sa lipunan, isang sistema ng moral na mga coordinate, ay nawala ang kanilang buhay na pakiramdam ng Mabuti at Masama.

Ang pakikipag-ugnayan ng mga tradisyonal na relihiyon at gamot sa pagbuo ng isang malusog na pamumuhay ay dapat matiyak na isinasaalang-alang ang mga sumusunod na pangunahing probisyon:

• 1. Ang isa sa mga dahilan ng malalim na krisis ng modernong kalagayan ng tao, na nabibigatan sa pasanin ng iba't ibang masakit na kondisyon: cardiovascular, mental, narcotic, alcoholic at iba pa, ay ang espirituwal na kahungkagan, pagkawala ng kahulugan ng buhay at malabong mga alituntunin sa moral.
• 2. Ang kalusugan ng tao, ang pisikal at espirituwal na halaga nito ay ang pundasyon kung saan ang magkasanib na pagsisikap ng mga institusyong medikal, pang-edukasyon, sports at mga asosasyong panrelihiyon ay itinayo upang bumuo ng isang nakabatay sa halaga na saloobin patungo sa kalusugan.
• 3. Ang mga kagyat na gawain sa pagtatatag ng kooperasyon sa pagitan ng mga ahensya ng gobyerno at mga asosasyong panrelihiyon ay:
  • - paglikha, kung kinakailangan, sa mga institusyong medikal ng mga kondisyon para sa pagsasagawa ng mga relihiyosong seremonya;
  • - pagpapalawak ng tulong sa kawanggawa mula sa mga relihiyosong asosasyon;
  • - pamilyar sa mga medikal na espesyalista sa mga relihiyosong pundasyon ng bioethics;
  • - koordinasyon ng mga aksyon ng mga relihiyosong doktor upang makipagpalitan ng karanasan sa mga aktibidad sa kalusugan at medikal.
• 4. Ang espesyal na pangangailangan para sa diyalogo sa pagitan ng medisina at relihiyon ay sanhi ng bioethical na mga problema: contraception, organ transplantation, genetic engineering, cloning, euthanasia at iba pa. Ang kanilang solusyon ay dapat isagawa batay sa kalayaan ng indibidwal sa pagpili ng mga paraan ng pag-impluwensya sa katawan na hindi sumasalungat sa kanyang pagiging relihiyoso.
• 5. Upang mapanatili ang kalusugan ng mga indibidwal at mga tao sa mga hakbang sa pag-iwas, isang kagyat na gawain ay upang lumikha ng mga tunay na kondisyon para sa pisikal na edukasyon at sports na hindi kasama ang doping competition.
• 6. Ang mga isyu ng paggarantiya ng kaligtasan mula sa paggamit ng okulto, nakakahumaling na mga kondisyon, at pagpigil sa paggamit ng mga medikal na kasanayan nang walang naaangkop na medikal na suporta ay nananatiling may kaugnayan din,
• 7. Kapag nagbibigay ng relihiyoso na pangangalaga sa mga pasyente at sa gawaing pang-iwas, mahalagang tiyakin ang pagkakasundo sa pagitan ng mga relihiyon at huwag gawing pinagmulan ng alitan at poot ang mabuting layuning ito. At ang pangunahing recipe para sa sakit na ito ng hindi pagpaparaan ay isaalang-alang ang mga interes ng lahat ng partido.
• 3. KALAYAAN NG KONSENSYA

Sa kasalukuyan, ang lipunang sibil ay nabubuo sa Russia at ang mga pundasyon ng mga demokratikong panlipunang relasyon ay inilalatag. Kaugnay nito, ang mga umuusbong na relasyon sa pagitan ng mga tao na sumusunod sa iba't ibang ideolohikal na oryentasyon, kabilang ang sa pagitan ng mga mananampalataya at di-mananampalataya, sa pagitan ng iba't ibang relihiyong denominasyon at kanilang relasyon sa estado sa katauhan ng mga kapangyarihang lehislatibo at ehekutibo, sa pagitan ng estado at di- mga mananampalataya, ay naging napakahalaga para sa kinabukasan ng Russia. Hindi masasabi na sa ating panahon ang mga problemang ito ay pinalala sa limitasyon. Gayunpaman, sa pampublikong buhay ng bansa sa panahon ng post-Soviet, ang mga tendensya sa komprontasyon ay malinaw na ipinakita, ang pag-aangkin ng ilan sa isang eksklusibong posisyon sa estado sa mga karapatan ng "relihiyon ng karamihan", "ang nangingibabaw na relihiyon sa isang ibinigay na rehiyon", isang pagtatangka na lumikha ng mga pampulitikang asosasyon sa mga linya ng relihiyon upang ipagtanggol ang mga interes ng ilang relihiyosong organisasyon. Mayroon ding pagnanais na gamitin ang mga istruktura ng kapangyarihan ng estado upang labanan ang mga di-tradisyonal na organisasyong panrelihiyon sa Russia na aktibo sa mga aktibidad ng misyonero: Katolisismo, Hare Krishnaism, Munismo, atbp.

Ang ilang mga problema ay lumitaw sa pagitan ng mga relihiyosong organisasyon at mga hindi mananampalataya. Masasabi pa nga ng isang tao na ang "militanteng ateismo" ay pinapalitan ng mga elemento ng "militanteng klerikalismo", na ipinakikita sa pagnanais ng ilang mga lupon ng mga organisasyong pangrelihiyon na puwersahang magpataw ng mga pananaw sa relihiyon at mga pamantayan ng pag-uugali sa mga hindi mananampalataya. Ang mga katulad na relapses ay nangyayari sa mga aktibidad ng Russian Orthodox Church, ngunit ang mga ito ay lalo na laganap sa mga rehiyon kung saan ang Islam at Lamaismo ay tradisyonal na lumaganap. Kaya, sa partikular, ang mga pagtatangka ay ginagawa upang tanungin ang sekular na kalikasan ng edukasyon sa paaralan sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang serye ng mga akademikong disiplina, tulad ng "Ang Batas ng Diyos", "Mga Saligan ng Relihiyon", ang pag-aaral na kinabibilangan ng mga tungkulin ng catechesis, iyon ay, pagkahumaling sa relihiyon batay sa paliwanag ng mga pangunahing kaalaman ng doktrina. Binabalewala nito ang katotohanan na sa paaralang ito, sa klase na ito, may mga bata na ang mga magulang ay sumusunod sa iba't ibang mga ideolohiyang oryentasyon: mga hindi mananampalataya, mga kinatawan ng iba't ibang mga pananampalataya - Islam, Hudaismo, Orthodoxy, atbp.

Ang ligal na batayan para sa paglutas ng lahat ng mga problemang ito sa modernong lipunang Ruso ay maaaring maging pagsunod sa prinsipyo ng kalayaan ng budhi. Ang konsensya ay isang kategorya ng etika na nagpapakilala sa kakayahan ng isang indibidwal na magsagawa ng moral na pagpipigil sa sarili, independiyenteng bumalangkas ng mga tungkuling moral para sa kanyang sarili, hinihiling na tuparin niya ang mga ito, at gumawa ng sariling pagtatasa ng kanyang mga aksyon. Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang prinsipyo ng kalayaan ng budhi ay nangangahulugan ng pagkilala sa karapatan ng isang tao na malayang pumili ng kanilang mga paniniwala at ang posibilidad ng kanilang pagpapakita sa mga kilos at gawa nang walang pagkiling sa ibang tao at lipunan sa kabuuan. Kaya, ang pagtataas ng tanong ng kalayaan ng budhi ay nangangahulugan ng pagtataas ng tanong ng espirituwal na kalayaan ng isang tao, ang posibilidad ng pagkakaroon ng isang indibidwal ng naturang lugar ng espirituwal na buhay, kung saan walang gobyerno, walang publiko o iba pang organisasyon. may karapatang manghimasok. Ang pagpapatupad ng prinsipyo ng kalayaan ng budhi ay nangangahulugan ng pagkilala sa pangangailangang itatag ang prinsipyo ng pagpaparaya (tolerance) sa pakikipag-ugnayan sa lipunan sa mga interpersonal na relasyon at sa pakikipag-ugnayan sa mga awtoridad.

Sa mga kondisyon ng mga sacralisadong lipunan, ang espirituwal na buhay ng isang tao ay ganap na nabuo batay sa isang relihiyon o iba pa. At ang problema ng budhi ay eksklusibong problema sa relihiyon. Samakatuwid, sa kasaysayan, ang tanong ng kalayaan ng budhi ay nabuo bilang isang katanungan ng karapatan ng isang tao na pumili ng isa o ibang relihiyon, sa batayan kung saan maaari niyang mabuo ang kanyang mga prinsipyo sa moral. Kaya, sa simula ang kalayaan ng budhi ay nangangahulugan ng kalayaan sa relihiyon. Ang pakikibaka para sa kalayaang ito sa loob ng mahabang panahon ay pinilit na isagawa ng mga tao na, sa isang kadahilanan o iba pa, ay natagpuan ang kanilang sarili sa ilalim ng kapangyarihan ng mga tao, mga istruktura ng estado, na nagpapataw sa kanila ng ibang relihiyon, dayuhan sa kanila. Ang ganitong pakikibaka, halimbawa, ay isinagawa ng mga Hudyo nang ang kanilang teritoryo ay nasakop ng mga Romano. Ang Kristiyanismo sa simula ay ipinagbabawal sa Imperyo ng Roma. At ang mga Kristiyano, kung tinalikuran nila ang kanilang pananampalataya, ay inuusig. Ang mga unang Kristiyanong nag-iisip - mga apologist, ay ipinagtanggol ang karapatan para sa kanilang mga tagasuporta na magsagawa ng Kristiyanismo sa pantay na batayan sa ibang mga relihiyon.

Nagbago ang sitwasyon pagkatapos na ang Kristiyanismo ay naging nangingibabaw na relihiyon ng Imperyo ng Roma, at pagkatapos ng iba pang mga estado sa Europa. Sa medyebal na Europa, ang Simbahang Katoliko ay hindi nagpaparaya sa anumang iba pang pananampalataya at malupit na inusig ito, na hindi tumitigil sa pisikal na pagkawasak ng tinatawag na “mga erehe.” Ang isang katulad na sitwasyon ay umiral sa Russia sa loob ng mahabang panahon. Sa "Code" na may petsang Enero 29, 1646, si Tsar Alexei Mikhailovich, sa Kabanata 1, ay nagsabi tungkol sa mga lapastangan sa diyos at mga rebelde sa simbahan: "Kung ang isang tao sa ibang pananampalataya, anuman ang pananampalataya o kahit isang Ruso, ay lumalapastangan sa Panginoong Diyos at nagligtas ang ating Hesukristo o ang kanyang kapanganakan ang ating Pinaka Purong Ginang Theotokos at ang walang hanggang Birheng Maria, o sa Kanyang mga banal: at hanapin ito sa lahat ng posibleng paraan. Hayaan itong malaman nang may katiyakan, at, nang mailantad ang lapastangan na iyon, patayin at sunugin." At alam namin na ang "Code" na ito at iba pang mga batas na pambatasan ay ganap na inilapat sa mga Lumang Mananampalataya na tumangging tanggapin ang mga pagbabago ng Russian Orthodox Church. Kaya, sa Medieval Europe, ang paglihis sa umiiral na pananampalataya ay itinuturing na isang mapanganib na krimen ng estado.

Ang ideolohiya ng Renaissance ay naglalaman ng prinsipyo ng pagpaparaya sa relihiyon bilang isa sa mga mahahalagang prinsipyo nito. Ang praktikal na pagpapatupad ng mga prinsipyong ito ay nagsimula sa panahon ng Repormasyon. Ang tanyag na 95 theses ni M. Luther ay mahalagang naglalaman ng prinsipyo ng kalayaan ng budhi bilang kalayaan sa pagpili ng relihiyon, walang sagabal na pagpapalaganap ng Banal na Kasulatan, malayang pangangaral, kalayaan ng mga unyon sa relihiyon. Ang prinsipyo ng kalayaan ng budhi ay nakatanggap ng teoretikal na pagbibigay-katwiran at pag-unlad sa mga gawa ng mga modernong pilosopo. Ang pilosopong Ingles na si John Locke, sa kanyang mga liham tungkol sa pagpaparaya sa relihiyon, ay naglagay ng kahilingan para sa paghihiwalay ng simbahan at estado. Sa kanyang opinyon, ang estado ay dapat magbigay sa mga tao ng karapatan ng relihiyosong pagpapasya sa sarili; hindi nito dapat ipagkait ang mga nasasakupan nito ng mga karapatang sibil at pampulitika depende sa kanilang partikular na relihiyon. Ang Pranses na palaisip na si F. Voltaire ay nagpahayag noong 1763 na ang kalayaan ng budhi ay isang karapatan na natanggap ng isang tao mula sa kalikasan at walang sinuman ang maaaring pilitin siya sa mga bagay ng pananampalataya. Ang bawat isa ay dapat pahintulutang manalangin sa kanilang sariling paraan, ang bawat isa ay may karapatang magpahayag ng isa o ibang pananampalataya na naaayon lamang sa kanilang budhi. Ang mga ideyang ito ay lehislatibong nakasaad sa Pranses na "Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Tao at Mamamayan" (1789), na naging batayan ng batas ng estado ng Pransya sa panahon ng mga rebolusyong burges, gayundin sa Konstitusyon ng US (1787). at ang American Bill of Rights (1794).

Ang Russia ay mas huli kaysa sa ibang mga bansa sa Europa sa pagkilala sa prinsipyo ng kalayaan sa relihiyon. Sa "Code of Laws of the Russian Empire" na inilathala noong 1875, ang lahat ng relihiyon sa bansa ay nahahati sa tatlong grupo: estado (Orthodox confession), mapagparaya (Catholic, Protestant, Armenian-Gregorian churches, Islam, Buddhism, Judaism, paganism ) at intolerant (“ sekta” - Doukhobors, Molokans, Judaizers, eunuchs, iconoclasts). Idineklara ng "Code of Punishments" ang isang espesyal na uri ng krimen ng estado bilang diversion at seduction mula sa Orthodoxy patungo sa ibang pananampalataya, na pumipigil sa pagpapalaki ng mga bata sa Orthodox o Christian faith, at ang pagkalat ng mga heresies at schisms. Isang buong sistema ng mga hakbang sa pagpaparusa ang inilapat sa mga nagkasala sa mga krimeng ito, kabilang ang mahirap na paggawa at pagpapatapon sa Siberia.

Hindi kinilala ng estado ang estadong extra-confessional. Noong 1894, ang tinaguriang "Stundist" - ang pangalang Ruso para sa mga Baptist at Evangelical Christian - ay kasama rin sa listahan ng mga ipinagbabawal na relihiyon. Ang kanilang relihiyon ay idineklara na nakakapinsala, at ang kanilang mga pulong sa panalangin ay ipinagbabawal. Pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero, ang utos ng Marso 20, 1917 "Sa pagpawi ng mga paghihigpit sa relihiyon at pambansang" at ang utos ng Hulyo 17, 1917 "Sa kalayaan ng budhi", lahat ng mga paghihigpit na may kaugnayan sa relihiyon ay inalis: sa paninirahan, kilusan, pagkuha ng mga karapatan sa pag-aari, trabaho sa mga crafts, kalakalan, industriya, pagpasok sa serbisyo ng gobyerno, pag-aaral, pakikilahok sa mga halalan, atbp.

Ang kalayaan ng budhi ay patuloy na nangangahulugan ng kalayaang pumili ng relihiyon. Kasabay nito, ang mga utos ng Pansamantalang Pamahalaan ay hindi nabago ang nangingibabaw na posisyon ng Russian Orthodox Church na may kaugnayan sa iba pang mga relihiyosong organisasyon sa batayan na ang Orthodoxy ay ang relihiyon ng karamihan ng populasyon ng Russia. Hindi pa rin kinilala ang estadong hindi nagkukumpisal. Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre at ang pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet, ang Dekreto noong Enero 23, 1918 na "06 paghihiwalay ng simbahan mula sa estado at paaralan mula sa simbahan") ay pinagtibay. Ang Dekretong ito sa unang pagkakataon ipinahayag na ang lahat ng relihiyon ay dapat nasa pantay na posisyon at ang Bawat mamamayan ay may karapatang magpahayag ng anumang relihiyon o hindi magpahayag ng anuman. Kaya, sa dokumentong ito, sa unang pagkakataon, ang prinsipyo ng kalayaan ng budhi ay nakatanggap ng isang modernong anyo - nangangahulugan ito hindi lamang ng kalayaan na pumili ng relihiyon, kundi pati na rin ang kalayaan na huwag magpahayag ng anumang relihiyon.

Mula sa pag-aaral ng kasaysayan, at mula sa buhay mismo, alam natin na ang deklarasyon sa kalayaan ng budhi sa USSR ay nanatiling isang deklarasyon. Ito ay ipinahayag ng lahat ng mga konstitusyon ng estado ng Sobyet, at ang mga legal na kilos na pinagtibay bilang karagdagan sa mga konstitusyon ay makabuluhang limitado ang mga tunay na posibilidad ng mga organisasyong pangrelihiyon at naglalaman ng maraming mga pagbabawal. Taliwas sa mga garantiya ng konstitusyon, ang estado ay nakialam sa mga panloob na gawain ng mga relihiyosong organisasyon at hinahangad na itulak ang mga relihiyosong mamamayan sa paligid ng pampublikong buhay. Sa aktuwal na pagsasagawa, mayroong malalaking paghihigpit sa iba't ibang anyo ng aktibidad para sa mga mananampalataya at mga aktibistang relihiyoso. Para sa kanila, halos sarado ang posibilidad ng isang karera sa mga organisasyon ng pamamahala, sa hukbo, sa sistema ng edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, atbp. Gaya ng tala ng mga istoryador at mananaliksik ng panahon ng Sobyet ng lipunang Ruso, ang tinatawag na "ateismo ng estado ” ay ipinatupad sa ideolohiya at praktika ng estadong Sobyet. Gayunpaman, habang nagbibigay ng negatibong pagtatasa sa pagsasagawa ng pagpapatupad ng kalayaan ng budhi sa USSR, dapat kilalanin ng isa ang positibong kahalagahan ng bagong interpretasyon ng prinsipyo ng kalayaan ng budhi, na idineklara sa mga opisyal na dokumento. Ang interpretasyong ito ay kasunod na itinago sa isang bilang ng mga internasyonal na dokumento at naging batayan para sa pagkilala sa prinsipyo ng kalayaan ng budhi sa anyong ito ng buong komunidad ng daigdig.

kalayaan relihiyon pilosopikal na larawan

Pinagsamang aralin: "Mga Tagapag-ingat ng Tradisyon sa mga Relihiyon ng Mundo."

Problemang dapat lutasin: Sino ang mga tagapag-ingat ng tradisyon at ano ang kanilang pinananatili?

Mga layunin:

Upang makabuo ng isang ideya ng mga tagapag-alaga ng mga kultura ng mundo ng relihiyon, ang kanilang papel sa pangangalaga ng mga tradisyon ng relihiyon; pagbuo ng isang imahe ng mundo bilang pinag-isa at holistic na may pagkakaiba-iba ng mga kultura, nasyonalidad, relihiyon, instilling tiwala at paggalang sa kasaysayan at kultura ng lahat ng mga tao;

Pagtanggi sa paghahati sa "tayo" at "mga estranghero", pagpapaunlad ng tiwala at paggalang sa kasaysayan at kultura ng lahat ng mga tao; turuan ang mga bata na kilalanin ang mga problema at bumalangkas ng pangunahing ideya ng teksto; matukoy ang pinaka-epektibong paraan upang makamit ang mga resulta;

Paunlarin ang kakayahang makipagtulungan sa iba, sinasamantala ang komunikasyong diyalogo;

Kamalayan sa halaga ng moralidad, espirituwalidad sa buhay ng tao;

Upang linangin ang pagpaparaya at paggalang sa mga taong naiiba sa atin, upang magtanim ng interes sa kasaysayan ng mundo; edukasyon ng pagkamamamayan, paggalang sa paksa.

Nakaplanong resulta:

Paksa: lumikha ng mga kondisyon para sa mga mag-aaral na makilala ang mga tagapag-ingat ng tradisyon sa mga relihiyon ng mundo, kasama ang hierarchy ng klero; lumikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng mga konsepto: pari, rabbi, obispo, pari, deacon, hierarchy, umma, imam, hafiz, sangha, lama.

Personal: ayusin ang mga aktibidad na naglalayong bumuo ng isang mapagparaya, magalang na saloobin sa mga relihiyon sa mundo.

Meta-subject: ayusin ang magkasanib na mga aktibidad sa paghahanap na naglalayong bumuo ng mga kasanayan sa paghahambing ng mga relihiyosong kaganapan at phenomena, pagkuha ng kinakailangang data mula sa teksto.

Interdisciplinary connections Pampanitikan pagbabasa, Russian wika

Mga mapagkukunan: Computer, projector, interactive complex, presentation, task card, mga artikulo tungkol sa mga tagapag-ingat ng mga tradisyon sa mga relihiyon sa mundo

Organisasyon ng espasyo: Pag-uusap, pagbabasa ng komento, oral na salaysay sa isang paksa, independiyenteng gawain na may mga mapagkukunan ng impormasyon, pangkatang gawain, trabaho nang magkapares.

1. Pagganyak block . Exhibition ng mga libro sa pisara (Koran, Bibliya, Ebanghelyo).

Sino ang nagsabi sa kanilang mga kamag-anak sa bahay tungkol sa mga banal na aklat ng mga relihiyon sa mundo?

Ano ang partikular na interesado sa iyong mga kamag-anak sa iyong kuwento?

Aling banal na aklat ang pinakanaiinteresan mo?

Mayroon ka bang mga banal na aklat sa bahay? alin?

Saan mo makikita ang mga sagradong aklat?

Bakit nakaligtas hanggang ngayon ang mga sagradong aklat, sa kabila ng katotohanan na ang mga ito ay libu-libong taon na?

Mayroon kang mga card sa iyong mga kamay kung saan nakasulat ang mga tagapagtatag ng mga relihiyon o ang mga pangalan ng mga banal na aklat. May mga karatula na may mga inskripsiyon sa pisara "Kristiyanismo", "Islam", "Judaismo", "Buddhismo".

Isipin at piliin kung saang relihiyon nabibilang ang mga salitang nakasulat sa iyong mga card.

(Mga card na may mga salita : Lumang Tipan, Bagong Tipan, Koran, Tripitaka, Hesukristo, Muhammad, Mga Tableta, Apocalypse, Buddha “Tatlong Basket”, Allah, Paglikha ng Mundo ng Karunungan, Gautama, Anghel, “Pentateuch of Moses”, Gabriel.)

2. Pangunahing bloke ng nilalaman.

Paggawa gamit ang mga Konsepto : “tagapag-alaga”, “pari”, “lingkod”, “klero”».

Pagbasa ng teksto sa aklat-aralin sa pahina 22

Sa sandaling lumitaw ang mga relihiyon, lumitaw ang mga tao na nagpapanatili ng sagradong kaalaman at tradisyon ng relihiyon. Ang mga sinaunang ritwal, na ipinasa sa kanilang mga inapo, ay nagturo sa kanila ng mga sagradong alituntunin (mga utos) na dapat nilang ipamuhay. Ang mga taong ito noon mga tagapag-alaga mga tradisyon. Noong unang panahon sila ay tinawag mga pari, mga tagapaglingkod. Dahil sila ay mga pantas, nagtataglay ng napakalaking kaalaman, marunong magbigay ng kahulugan sa mga banal na kasulatan, sila ay gumanap ng isang napakahalagang papel sa pamamahala ng isang tribo, komunidad o estado. Ang mga pari ay mga tagapayo, siyentipiko, manggagamot, at manghuhula. Sa paglipas ng panahon, ang klero ang naging kahalili ng mga pari.

Klerigo - propesyonal na klero ng isang partikular na relihiyon. Ang mga pari ay mga interpreter ng mga batas ng Diyos, nag-aalok ng mga panalangin para sa mga tao sa harap ng Diyos, nag-aayos ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, at nagtuturo sa mga tao na mamuhay ayon sa mga utos. Sila ay mga tagapamagitan sa pagitan ng mas matataas na kapangyarihan at ng tao.

3. Block ng pananaliksik.

Gumawa ng sama sama.

Ngayon ay magsasagawa kami ng gawaing paghahanap. Bawat grupo ay makakatanggap ng maikling artikulo tungkol sa mga tagapag-ingat ng tradisyon sa mga relihiyon. Basahin ito at tapusin ang mga gawain.

Takdang-aralin para sa pangkat 1. (textbook p. 22)

1. Basahin ang artikulo tungkol sa mga tagapag-ingat ng mga tradisyong Hudyo.
2. Tandaan kung ano ang partikular na interesado ka sa bagong materyal.
3. Bumuo at isulat ang mga kumpletong sagot sa mga tanong sa iyong kuwaderno:

*Ano ang tawag ng mga mananampalatayang Judio sa mga tagasunod ng tradisyon?

* Ano ang ginawa ng mga tagapag-ingat ng tradisyon ng relihiyon ng mga Judio?

Takdang-aralin para sa ikalawang pangkat. (textbook p.22)

1. Basahin ang artikulong “Christian clergy.”

*Sino ang tagapag-ingat ng tradisyon sa pagtuturo ng Kristiyano?

Anong mga antas ng hierarchy ang pinagdadaanan ng mga ministro ng simbahan sa Kristiyanismo?

Takdang-aralin para sa pangkat 3. (textbook p.23)

1. Basahin ang artikulong “Muslim Community”.

2. Markahan. Ano ang partikular na interesado ka sa bagong materyal?

3. Bumuo at isulat ang mga kumpletong sagot sa mga tanong sa iyong kuwaderno:

*Ano ang pangalan ng organisasyon ng simbahan sa Islam?

*Sino ang tinatawag ng mga Muslim na "imam" at sino ang "hafism"?

Takdang-aralin para sa pangkat 4. (textbook p.23)

1. Basahin ang artikulong “Buddhist Community”.

2. Tandaan kung ano ang partikular na interesado ka sa bagong materyal.

3. Bumuo at isulat ang mga kumpletong sagot sa mga tanong sa iyong kuwaderno:

* Ano ang tinatawag na “sangha” sa Budismo?

* Sino ang nagpapanatili ng mga relihiyosong tradisyon ng mga Budista?

3. Sinusuri ang mga pagtatanghal ng mga bata

4. Psychological relief block.

Pagsasanay "Impulse"

Tumayo ka please. Maghanda tayong magtulungan. Upang gawin ito, hihilingin ko sa iyo na magkapit-kamay. Bigyan ang isa't isa ng positibong enerhiya.

5. Creative warm-up block.

1. Takdang-Aralin: pagtingin at pagkokomento sa mga ilustrasyon sa batayang aklat. Pahina 22-23.

2. Gawain: punan ang talahanayan. Mga tagapag-ingat ng tradisyon sa mga relihiyon sa mundo.

Talahanayan 1

Pagsusuri sa sariling gawain

Takdang-Aralin: Sumulat ng apat na pangungusap batay sa mga larawang ito, gamit ang mga salitang natutuhan mo noon at sa nakaraang aralin. Isulat ang mga pangungusap sa iyong kuwaderno

6. Ipagpatuloy ang block.

Ipagpatuloy ang mga pangungusap:

* Ngayon nakilala ko (natutunan)….

* Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay para sa akin...

* Hindi ko maintindihan…

* Gusto ko rin malaman...

Pwede kang magpaganda syncveim

"Mga Tagapag-ingat ng Lore"

talahanayan 2

Organisasyonal na istraktura ng aralin

Mga yugto aralin	Target yugto	Mga aktibidad ng guro	Mga aktibidad ng mag-aaral	Mga nabuong kasanayan (pangkalahatang aktibidad sa pag-aaral)
ako. Pang-organisasyon	Itakda ang mga mag-aaral para sa mga aktibidad sa pag-aaral	Pagsasanay "Impulse" Magandang hapon, natutuwa akong makita ka. Tumayo ka please. Maghanda tayong magtulungan. Upang gawin ito, hihilingin ko sa iyo na magkapit-kamay. Bigyan ang isa't isa ng positibong enerhiya. Umaasa ako na magiging ganoon din kayo kaasikaso sa isa't isa sa buong aralin.	Bumangon sila, magkahawak-kamay sa desk kasama ang kanilang kapitbahay, at ipinadala ang salpok. (Ang isang kanais-nais na sikolohikal na kapaligiran ay nalikha sa klase).	Personal: magagawang makinig alinsunod sa target na setting, tanggapin at panatilihin ang mga gawain ng organisasyon.
II. Pagsusulit takdang aralin	Sinusuri ang karunungan ng materyal; pag-unlad ng kakayahang magbalangkas ng mga kaisipan at makipagtalo sa opinyon ng isang tao.	1.Interactive na laro "Pagsubok gamit ang mga binti" (magtrabaho nang magkapares). 2 .Suriin ang mga sulat sa pagitan ng mga pangalan ng mga banal na aklat at ng mga salitang ibinigay sa ibaba ( slide 3).	Inaayos ng mga mag-aaral ang mga kard sa mga hanay. Sinusuri ng mga mag-aaral ang kanilang gawain.	Personal: maunawaan ang kahalagahan ng kaalaman para sa mga tao; magkaroon ng pagnanais na matuto; magpakita ng interes sa paksang pinag-aaralan at unawain ang kahalagahan nito. Komunikatibo: ipahayag ang kanilang pananaw, makisali sa diyalogo, makipagpalitan ng opinyon.
lll. Pag-update ng kaalaman	Paglikha ng sitwasyon ng problema	May ganyang salita "ang tagapagtago" Tingnan natin ito, at para dito naaalala natin kung anong salita ito nanggaling. Saang salita ito hango? Ano ang ibig sabihin nito? Sino sa tingin mo ang tagabantay ng alamat? Ano ang maiimbak ng taong ito?	Ang mga lalaki ay naglilista ng mga kaugnay na salita (tindahan, imbakan, proteksyon, atbp.). Mula sa salitang "panatilihin" Ang tagabantay ay isang taong nagpoprotekta at nag-iingat ng isang bagay. Ito ang mga taong nagpapanatili ng sagradong kaalaman, tradisyon ng relihiyon, ritwal, alamat, ipinasa ang mga ito sa kanilang mga inapo, itinuro sa kanila ang mga sagradong alituntunin ayon sa dapat nilang ipamuhay.	Cognitive: Magsagawa ng mga lohikal na aksyon: pagsusuri, synthesis, paghahambing, paglalahat, pagkakatulad; kunin ang kinakailangang impormasyon mula sa paliwanag ng guro at mga pahayag ng mga kaklase; gawing sistematiko ang kanilang sariling kaalaman. Regulatoryo: mag-navigate sa aklat-aralin; magplano at kontrolin ang mga aktibidad na pang-edukasyon, mapansin ang mga pagkakamaling nagawa.
lV. Pagbubuo ng paksa at layunin ng aralin	Pag-unlad ng kakayahang pag-aralan at gumawa ng mga konklusyon; pag-unlad ng pag-iisip at literate speech ng mga mag-aaral; pagpapaunlad ng paggalang sa propesyonal na kaparian (klero).	2. - Tingnan natin ang mga larawan (slide 4). - Sino ang kanilang inilalarawan? Guys, ito ang mga tagapag-ingat ng mga tradisyon sa mga relihiyon sa mundo. Ngayon ay makikilala natin ang kanilang papel sa relihiyon at matututo tayo ng mga konsepto tulad ng pari, rabbi, obispo, pari, diakono, imam, hafiz, sangha, lama.	Sa simbahan, sa TV... May nag-aalaga sa kanila at nagpasa sa kanila mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Mga pantas, monghe...	Komunikatibo: ipahayag ang kanilang mga saloobin nang may sapat na pagkakumpleto at katumpakan; bumalangkas at bigyang-katwiran ang kanilang mga opinyon sa komunikasyon. Personal: ipakita ang paggalang sa kasaysayan at kultura ng ibang mga tao.
IV. Pag-aaral ng bagong materyal	Ipakilala ang mga konsepto: pari, klero, rabbi, ummah, obispo, imam, mullah, hafiz, sangha, lama; pagbuo ng kakayahang pag-aralan at gumawa ng mga konklusyon; pagbuo ng pag-iisip at karampatang pagsasalita sa pag-aaral; pagpapaunlad ng paggalang sa propesyonal na kaparian	1.	Ang mga mag-aaral ay nahahati sa mga pangkat at basahin ang isang ibinigay na seksyon ng aklat-aralin. Sumasagot ang mga mag-aaral sa mga tanong. Ang mga bagong salita ay nakasulat sa Dictionary of Terms: pari, rabbi, bishop, deacon, hierarchy, umma, imam, sangha, lama. kulturang Hudyo. Rabbi(guro) - sa Hudaismo, isang akademikong titulo na nagsasaad ng mga kwalipikasyon sa interpretasyon ng Torah. Itinalaga pagkatapos tumanggap ng Jewish religious education. Ang titulong ito ay nagbibigay ng karapatang mamuno sa isang komunidad at maging miyembro ng isang relihiyosong hukuman. Sa Kristiyanismo, ang klero ay binubuo ng tatlong antas ng pagkasaserdote, na bumubuo hierarchy. Obispo ( obispo) - ang pinakamataas na ranggo sa simbahan. Siya ay tumatanggap ng pinakamataas na antas ng biyaya. Maaari silang magsagawa ng lahat ng sakramento at lahat ng serbisyo sa simbahan. Hindi lamang sila maaaring magsagawa ng ordinaryong pagsamba, kundi mag-orden din ng mga pari. Pari (pari, presbyter) - ang pangalawang banal na ranggo pagkatapos ng obispo. Ang mga pari ay maaaring magsagawa, na may basbas ng obispo, ang lahat ng mga sakramento at serbisyo sa simbahan, maliban sa mga nakalaan para sa obispo na gumanap. Deacon - isang taong naglilingkod sa paglilingkod sa simbahan sa una, pinakamababang antas ng priesthood. Ang mga diakono ay naglilingkod sa obispo o pari sa panahon ng pagsamba at sa mga sakramento, ngunit hindi maaaring gawin ang mga ito. Maaari ka lamang umakyat sa mga hakbang ng hierarchy nang sunud-sunod, simula sa pinakamababa: deacon, priest, bishop. Ang lahat ng mga Muslim ay isang malaking solong komunidad ( umma). Ito ay pinamumunuan ng isang imam. Imam - (pinuno) - sa Islam, ang kleriko na namamahala sa mosque, ay nagsasagawa ng mga ritwal (ilang mga serbisyo, ritwal). Sa panahon ng pangkalahatang obligatoryong pagdarasal, isang imam ang pipili na mamuno dito. Ang sinumang Muslim na higit sa 8 taong gulang ay maaaring maging isang imam sa pagdarasal. Ang mga pagkakaiba sa pananamit ng imam ay isang puting turban at puting manggas. Mula - Arabic Muslim na espirituwal na pamagat, katulad ng pamagat ng imam; rektor ng mosque. Hafiz - isang taong nakakaalam ng Koran sa puso. Ang pamayanang Budista ay tinatawag Singha(pagpupulong). Ito ang pangalang ibinigay sa lahat ng naniniwalang Budista, gayundin sa mga monghe ng Budista. Ang mga taong ito ay tinalikuran ang lahat ng mga pagpapala ng buhay, nabubuhay lamang sa mga donasyon mula sa ibang tao at nagsusuot ng mga espesyal na kulay kahel na damit. Lama - ito ang guro na umaakay sa mga mananampalataya sa landas na ipinahiwatig ng Buddha. Pagsasalita ng isang mag-aaral mula sa bawat pangkat, na sinamahan ng isang pagtatanghal	Komunikatibo: isaalang-alang ang iba't ibang mga opinyon, i-coordinate ang iba't ibang mga posisyon sa pakikipagtulungan; gumamit ng pamantayan upang bigyang-katwiran ang kanilang paghatol; maabot ang isang kasunduan at sumang-ayon sa isang karaniwang solusyon; magtanong ng mga tanong; sapat na gumamit ng mga paraan ng pagsasalita upang malutas ang mga problema sa komunikasyon; marunong makisalamuha sa mga matatanda at kapantay. Personal: mapagtanto ang responsibilidad para sa karaniwang dahilan; magkaroon ng holistic, sosyal na pananaw sa mundo at sa organikong pagkakaisa nito. Cognitive: paghahanap at pagpili ng kinakailangang impormasyon, pagpili ng pinakamabisang paraan upang malutas ang mga problema, pagpaplano; kaalaman sa istruktura; mulat at kusang-loob na bumuo ng isang pagbigkas ng talumpati. Regulatoryo: mag-navigate sa aklat-aralin; kontrolin ang mga aktibidad na pang-edukasyon, mapansin ang mga pagkakamaling nagawa; tanggapin at panatilihin ang mga layunin at layunin ng mga aktibidad na pang-edukasyon.
V. Minuto ng pisikal na edukasyon		I-on natin ang physical education lesson.	Ang mga mag-aaral ay nagsasagawa ng pisikal na edukasyon kasama ang guro.
VI. Pangunahing pagsasama-sama (3 min.)	Upang pagsama-samahin ang kaalaman sa paksa, ang kakayahang maayos na bumalangkas ng iyong mga iniisip, at mag-udyok sa iyong pananaw.	Pag-uusap (slide 10). Sa iyong palagay, bakit may mga tagapag-ingat ng tradisyon sa lahat ng relihiyon sa mundo? Ano ang tawag sa mga ministro sa sinaunang relihiyon? Sino at bakit tinatawag na mga pantas sa Hudaismo? Ano ang ibig sabihin ng salitang “tagapangasiwa” sa Griyego? Sinong mga tao at bakit sila pinararangalan ng mga Muslim? Sino ang matatawag na tagapangalaga ng relihiyon sa Budismo? atbp.	Upang walang mga tradisyon na mawala. mga pari. Mga Rabbi. Obispo. Mullah, hafiz, imam.	Cognitive: magsagawa ng mga lohikal na aksyon. Regulatoryo: magsagawa ng boluntaryong regulasyon sa sarili sa mga sitwasyon ng kahirapan.
VII. Pansariling gawain	Upang itaguyod ang pagbuo ng atensyon, lohikal na pag-iisip at karampatang pananalita ng mga mag-aaral; bumuo ng mga kasanayan ng independiyenteng trabaho sa aklat-aralin.

At puting manggas.

Pinangunahan ng imam ang kongregasyon sa pagdarasal. Cairo, Egypt, 1865.

Caliph(Arabic: خليفة‎‎, gobernador, kinatawan) - ang pangalan ng pinakamataas na titulo sa mga Muslim. Sa iba't ibang panahon, iba ang pananaw sa nilalaman nito. salita caliphate(Arabic: خليفة‎‎ - Khalifah- "tagapagmana", "kinatawan") - nangangahulugang parehong titulo ng caliph at ang malawak na estado na nilikha pagkatapos ni Muhammad ng mga mananakop na Arabo sa ilalim ng pamumuno ng kanyang mga "caliph" (viceroys). Panahon ng pagkakaroon Arab Caliphate(630-1258), kasama ang ilang kasunod na mga siglo ng pag-usbong ng pan-Islamic na agham at kultura, ay tinatawag sa Western historiography Ang Gintong Panahon ng Islam. Para sa mga Umayyad at Abbasid, ang caliph ay ang namamana na titulo ng isang pinuno na pinagsasama ang walang limitasyong pinakamataas na espirituwal at temporal na kapangyarihan. Sa Mamluk Sultanate, ang mga caliph ay eksklusibong espirituwal na mga pinuno, na iniiwan ang sekular na pamamahala sa mga sultan.

Mulla(Arabic المُلَّا‎ /al-mullah/ mula sa Arabic. مَوْلَى‎‎ “viceroy; guardian; master”; Persian ملّا‎, Tur. Molla, Chech. Molla, Uzbek. Mulla, Indon. Mullah) - Arabe Muslim na espirituwal ang titulo ng theologian (ulema), natutunang tao at jurist, karaniwang alam na alam ang Koran (minsan kahit sa puso, iyon ay, hafiz), hadith at Sharia norms. Sa mga Sunnis ito ay kadalasang ginagamit bilang kasingkahulugan para sa pamagat ng imam, ang nahalal na pinuno ng komunidad ng mga mananampalataya. Sa mga Shiites, ang ranggo ng mullah ay mas mababa kaysa sa ranggo ng imam (tingnan. labindalawang imam). Ang gayong mullah ay hindi nakikilahok sa sekular na pamahalaan; ang kanyang kakayahan ay ang interpretasyon lamang ng Koran at mga bagay ng pananampalataya. Sa Caucasus, ang mga muezzin, "araw-araw" na mga imam at iba pang mas mababang kaparian ay tinatawag ding mullah, habang ang "Biyernes" na imam, qadi at sheikh-ul-Islam ay tinatawag na Mullah-akhund (sa mga Shiites) o Mullah-effendi (sa mga Sunnis) .

Mullahs sa isang reception kasama si Shah Safavi

Ang sistema ng mga rabinikal na posisyon ay bumubuo ng isang hierarchy, ang pinakamataas na antas ay ang Ashkenazi at Sephardic na punong rabbi; sinusundan sila ng mga hukom ( nagbibigay kami) Supreme Court of Appeal, pagkatapos - nagbibigay kami rehiyonal batey-din, maraming rabbi (nangangasiwa sa mga kashrut, mikvah, atbp.), mga rabbi sa rehiyon na hinirang ng mga lokal na konseho ng relihiyon, at sa wakas ay mga rabbi sa sinagoga.

Rabbi, paglalarawan ni Tatyana Doronina.

Ang value-normative level ng relihiyon ay isang kumplikadong hanay ng mga paniniwala, simbolo, halaga, at moral na kautusan na nakapaloob sa mga sagradong teksto at banal na kasulatan. Ang mga halaga ng relihiyon ay sumasakop sa isang napaka-espesyal na lugar sa hierarchy ng mga layunin at halaga ng tao, dahil tinutukoy nila ang kahulugan at kahalagahan ng mga limitasyon ng estado ng pagkakaroon ng tao, na nabanggit kanina. Kasabay nito, isinama nila sa kanilang nilalaman ang mga moral na halaga at pag-uugali, na, bilang isang patakaran, ay nag-iipon ng mga pamantayan at panuntunan ng magkakasamang buhay ng tao na binuo sa paglipas ng mga siglo. Naglalaman din ang mga ito ng oryentasyong makatao, na nananawagan para sa katarungang panlipunan at pagmamahal sa kapwa, pagpaparaya at paggalang sa isa't isa. Kaya't natural na ang mga ideya at halaga ng relihiyon ay nag-aambag sa panlipunang integrasyon at katatagan ng lipunan.

Anumang sistema ng relihiyon ay nagpapahiwatig ng presensya ng Diyos - ilang ganap na katotohanan, ang lumikha ng lahat ng bagay; ang omniscient na mas mataas na katalinuhan na namamahala sa mundo; unibersal na prinsipyo ng mundo. Ang Diyos ang pangunahing relihiyosong halaga at pangunahing layunin. Mula sa Diyos ay nagmumula ang isang indikasyon ng diskarte ng isang tao sa pag-uugali at kontrol sa pagpapatupad nito at isang pagpapahayag ng kalooban, kung saan ang isang tao ay dapat magpasakop, at sa kaso ng pagsuway siya ay parurusahan. Alinsunod dito, ang mga responsibilidad ng mananampalataya ay tuparin ang kalooban ng Diyos at sumunod sa mga Banal na batas.

Ang buong pagkakaiba-iba ng mga pagpapahalaga sa relihiyon ay, sa esensya, kung ano ang inihayag sa tao bilang panimulang lugar para sa paglapit sa Diyos, pagsunod sa kalooban ng Diyos at pagtupad sa plano ng Lumikha. Ang Diyos ay kumikilos bilang isang ganap, at ang moralidad ay isa sa mga paraan para makuha ng isang tao ang ganap na ito. Ang mga pangunahing moral na halaga at mga kinakailangan ay iniutos at sinang-ayunan ng Diyos. Alinsunod dito, lahat ng bagay na naglalapit sa isang tao sa Diyos ay nagtataas ng isang tao. Ang pinakamataas na halaga ay ang mga halaga na kung saan ang isang tao ay sumasama sa Diyos, ang pinakamababa ay ang mga nagpapalayo sa isang tao mula sa Diyos.

Ang mga halaga ng relihiyon ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: ang mga mapagkukunan ng moralidad ng relihiyon at ang aktwal na pamantayan ng moralidad at moralidad ng relihiyon. Kasama sa unang grupo ang Diyos, ang batas ng Diyos, ang simbahan, ang mga kasulatan, atbp. Kasama rin dito ang pananampalataya, kalayaan, atbp., dahil... ipinapalagay nila ang pagtupad sa mga tungkuling moral: pagsunod sa tungkulin, responsibilidad, atbp. Ang relihiyosong moralidad ay isang hanay ng mga konseptong moral, prinsipyo, at pamantayang etikal na nabubuo sa ilalim ng direktang impluwensya ng isang relihiyosong pananaw sa mundo. Sa esensya, ito ay kumakatawan sa mga paradigma ng kamalayan na kinokontrol sa mga banal na kasulatan, mga tuntunin at mga pattern ng pag-uugali na naglalapit sa isang tao sa Ganap.

Kapag isinabuhay, ang mga prinsipyo ng moralidad ng relihiyon ay nagiging mga pamantayan ng pag-uugali at pang-unawa sa mundo. Kaya, kinilala ng sikat na psychoanalyst na si Otto von Kernberg ang mga sumusunod na produkto ng mga halaga ng mature na pagiging relihiyoso:

Isang mahigpit na pagbabawal ng pagpatay, pagpapatuloy at batay sa pagbabawal ng parricide at infanticide;

Ang pagbabawal ng incest sa pinakamalawak na kahulugan. Kabilang dito ang regulasyon ng mga sekswal na relasyon, pagprotekta sa pag-ibig at mag-asawa;

Paggalang sa mga karapatan ng ibang tao at isang mapagparaya na saloobin sa mga hindi maiiwasang pagpapakita ng primitive na pagsalakay, inggit, kasakiman at pagkamakasarili;

Ang kakayahang hindi maging alipin sa iyong damdamin;

Pagpaparaya, pagtitiwala at pag-asa para sa "mas mabuti" at "mabuti", nang hindi pumikit sa "kasamaan", nang hindi itinatanggi ito;

Magtiwala sa mas mataas na awtoridad sa moral o mas mataas na prinsipyong moral na naaayon sa pangkalahatang ideya ng sangkatauhan;

Trabaho at pagkamalikhain (creativity) bilang kontribusyon sa paglikha ng "mabuti" at "mabuti";

Pag-unlad ng pagnanais na muling itama kung ano ang nasira o nawasak, ang pagnanais para sa resuscitation;

Labanan laban sa pagkawasak.

Subukan nating i-highlight ang mga tampok ng sistema ng pagpapahalaga sa relihiyon:

§ Comprehensiveness. Ang relihiyosong sistema ng mga halaga, kasama ang isang oryentasyon patungo sa mas mataas na espirituwal na mga bagay, ay kinabibilangan din ng regulasyon ng "makamundong" buhay.

§ Kakayahang magamit. Ang relihiyon ay lumilikha ng mga pagpapahalaga na pangkalahatang nagbubuklod para sa lahat ng tao, anuman ang kanilang katayuan sa lipunan, materyal na kayamanan at iba pang makamundong katangian. Bilang karagdagan, ang mga tuntunin ng relihiyon ay nalalapat sa lahat ng larangan ng buhay ng tao.

§ Katayuan ng mga axiom. Ang mga relihiyosong halaga ay hindi nangangailangan ng patunay, dahil sila ay mula sa Banal na pinagmulan.

§ Pagkakaroon ng layuning pangwakas. Ang sukdulang layunin sa isang sistema ng pagpapahalaga sa relihiyon ay ang Diyos. Dahil dito, ang katuparan ng mga tuntunin ng moralidad ng relihiyon ay isinasagawa hindi para sa kapakanan ng katuparan mismo, ngunit para sa kapakanan ng kasiyahan sa Diyos at, sa huli, pakikipag-ugnayan sa Kanya.

§ Lampas sa materyal na pangangailangan. Ang relihiyon ay nagbibigay sa buhay ng espirituwal na kahulugan, nagbibigay ng mataas na layunin, at pinagtitibay ang pagnanais para sa walang hanggan.

§ Gradasyon ng mga halaga. Ang relihiyon ay nagtatatag ng isang gradasyon ng mga halaga, binibigyan sila ng kabanalan at walang kondisyon, na pagkatapos ay humahantong sa katotohanan na ang relihiyon ay nag-uutos ng mga halaga "patayo" - mula sa lupa at karaniwan hanggang sa banal at makalangit.

§ Pagkahilig tungo sa konserbasyon ng mga halaga at tradisyong pangkultura. Dahil ang mga pagpapahalagang ibinigay ng Diyos ay ganap at perpekto, samakatuwid, hindi sila dapat magbago.

§ Pananagutan sa harap ng Diyos. Hindi tulad ng ibang mga sistema ng pagpapahalaga, na umaako ng responsibilidad sa sarili at lipunan lamang, ang sistema ng relihiyon ay gumagana sa konsepto ng "kasalanan" (ang kasalanan ay itinuturing na isang paglabag sa mga itinakdang pamantayan) at nagpapahiwatig ng kaparusahan "mula sa itaas."

§ Posibilidad ng pagbabayad-sala para sa kasalanan sa pamamagitan ng pagsisisi. Ang isang tao na lumabag sa isang pamantayan sa relihiyon ay may pagkakataon na maibalik ang kanyang sarili.