Головна святиня у місті Хеврон. Хеврон – місто, де зароджується ненависть

Географія Ізраїлю не менш дивовижна, ніж його історія, і не менш парадоксальна, ніж його характер. На маленькому клаптику, справді дивовижній землі зібрані і річки та озера та моря та гори та пустеля. Снігові вершини легко змінюються спекотними пляжами, причому не зі змінною пори року, а лише за кілька сотень кілометрів. Усю територію країни, 27 800 квадратних кілометрів, зазвичай ділять на чотири основні географічні регіони.

Середземноморська прибережна рівнина, що розтягнулася по берегової лініїСередземне море, межа з Ліваном в північній частині і Сектор Газа (Аза) на півдні. Досить вузька смуга, від п'яти кілометрів завширшки північ від і сорока км. на півдні, з родючими землями, підвищеною вологістю повітря і великою небезпекою епідемій малярії, що періодично виникають, так як на заболочених раніше грунтах роїлося багато малярійних комарів. В даний час епідемії малярії залишилися в минулому, а родючість землі збереглася в теперішньому.

Йорданська рифова рівнина утворює унікальну западину, що часто називається Йорданською на честь річки, що тут протікає і являє собою кордон з Йорданією. Входить до складу району великого геологічного розлому, що називається Сирійсько-Африканським рифом. На території рівнини знаходяться озеро Кінерет (найважливіші запаси прісної води) та Мертве море,

Пустеля Негев покриває південь держави, розкинувшись на 12 тисяч кілометрів, і будучи продовженням Синайської пустелі, утворює трикутник, основою якого є смуга між Беер-Шевою і Мертвим морем і вершиною у Юдейських пагорбах.

Центральні пагорби, вони ж юдейські - гірський хребет, що розтягнувся на сході від Прибережної долини і утворюють північ від плато – Галілею. Найвища точка хребта – гора Мерон заввишки 1208 метрів над рівнем моря. На півдні, на Західному березі річки Йордан розташовані Самарійські пагорби, а на південь від Єрусалиму – іудейські пагорби із середньою висотою 610 метрів. Тут же розташовується гора Хеврон, значно вища за середній показник, висотою 950 метрів. Незважаючи на те, що цій місцевості характерно складчасто-глибову структуру, рельєф не відображає яскраво виражену складчастість, оскільки на формування ландшафту максимальний вплив зробили пізні течії, геологічно сформувавши глибову та розламану поверхню. Круто спускаються масиви множино прорізані глибокими долинами.

Гора Хеврон з давніх-давен вважалася місцем благословенним, обіцяним праотцеві Аврааму самим Господом, і насправді природа цієї місцевості всіляко підтверджує Боже благословення своєю різноманітністю та багатством. Ігумен Даниїл, описуючи свої мандрівки, писав про гору Хеврона, як про місце багате «все добро»: тут удосталь і пшениця і вино, і масло і всякі овочі, і худобу домашню. Вівці та домашня худоба, відповідно до робіт Данила, народжуються влітку двічі, під кожним каменем прекрасної гірської місцевості, багато прикрашеної польовими квітами, рояться бджоли, що дають солодкий мед. Виноградники розсаджені на схилах гори і цвітуть сади з численними родючими деревами: ріжки та маслини, смокви та яблука, черешня та персики, та овочі всякі, краще який не зустрічав ігумен раніше. Джерела та прісноводні струмки, що мають велике значення для цих місць, придатні для пиття та добрі для здоров'я, і ​​все тут приємно. Красою та багатством дивовижна земля гори Хеврон.

На горі Хеврон розташувалося місто з однойменною назвою - один з найбагатших своєю глибокою історією, що йде у старозавітні часи, а якщо бути точніше, то до перших людей Адама і Єви. Хеврон, що знаходиться в оточенні прекрасних пейзажів, на вершині гори, має меншу привабливість, ніж красуня, розташована в Прибережній долині і входить в агломерацію, або сивий Акко, невпинно притягує туристів у свої палаци.

Хеврон, будучи одним із найсвятіших і найшанованіших міст країни, притягує погляди єврейської (і не тільки) громадськості не лише красою та святістю своїх місць, а й складною напруженою обстановкою та напруженими стосунками між багатотисячним арабським та нечисленним єврейським населенням. Це місто безперервної боротьби єврейського народу за право присутності на Обіцяній землі. Розташована тут одна з найбільших святинь, як єврейської, так і арабського народів– , у християнстві відома, як Печера Патріархів, багато століть була каменем спотикання для обох народів, причому доступ до святині євреї здобули знову лише 1967 року, після перерви у сімсот років. Печера Махпела – перше місце, набуте Авраамом для поховання своєї дружини та себе згодом. Тут же поховані нащадки Авраама з дружинами: Ісаак зі своєю дружиною Рівкою та Яків зі своєю – Лією, а також тут поховані перші люди, створені Богом і поклали початок роду людському Адам з Євою, про що йдеться в Книзі Зоар. За Писанням, Адам проводячи біля печери, побачив свічення Раю, що пробивається назовні, з якого був вигнаний, і заповідав упокоїти останки його в цій Печері. Авраам же виявив особливість печери, коли знався за волом, щоб нагодувати трьох мандрівників, які зустрілися йому в дубовому гаю Старозавітних часів «Мамре». За основною версією, це Господь постав перед ним в образі трьох ангелів. Цей епізод зображується у православному іконописі як Свята Трійця, яка розмовляє з Авраамом.

Печера є не меншою святістю і для християн, і для представників мусульманства, які шанують Авраама і своїм родоначальником.

Дуб, під яким Авраам розмовляв з Господом в образі Святої Трійці і отримував обітниці від Бога - залишок пишної стародавньої діброви, зберігся і донині, і званий, стоїть на ділянці землі, що належить Російському православному подвір'ю, на території Свято Троїцького чоловічого монастиря. Християнська присутність у Хевроні, незважаючи на високе значення цих місць і для православного світу, не велика і обмежується територією, купленою раніше Російською Православною Церквою та переданою нині Російською Духовною Місією. На цій території розташовані. Не можна промовчати про те, що це єдина ділянка, що належить Російському православ'ю, що має відношення до Старозавітних часів. На сьогоднішній день, пристрасті, що ще нещодавно бушували навколо подвір'я, вляглися і християнські паломники, знову отримали можливість приїжджати на вершину гори Хеврон, щоб поклонитися праотцям і схилити коліна землі, обіцяній Богом і благословенній.

ХевронМістобіблійний Давид Геніс Частина 1. Біблійний періодХеврон, Хеврон... Один з найдавніших містсвіту. Біблійне місто. Місце, де жили і поховані патріархи єврейського народу Авраам, Іцхак, Яаков, та їхні дружини, праматері єврейського народу... Місто-столиця царя Давида... Місто, де з часів завоювання і досі безперервно жили і живуть євреї, господарі цієї землі, творці та господарі цієї країни, заповіданої ним Богом, долею та історією... Хеврон, місто в Юдейських горах, за 36 км на південь від Єрусалиму, одне з чотирьох міст, священних в іудаїзмі поряд з Єрусалимом, Тверією та Цфатом. Але сьогодні світ перекинувся, збожеволів. Загарбники-араби, нещодавні прибульці на цій землі, всі тут перейменували на свій лад і оголосили, що це їхня Земля, що це їхні святині, що євреям тут не місце. І антисеміти і вороги Ізраїлю, зі Сходу та із Заходу, одурманені нахабством, грошима, нафтою арабів та своїми особистими інтересами, кинулися також в атаку на Ізраїль, на євреїв, вирішивши, що за таку антилюдську поведінку араби їх любитимуть і, можливо навіть, по голівці погладять... На сайтіправославної церквизнайшов такий абзац із записів ще недавніх часів: "Гглибока давнина зазначеної місцевості і дивовижна оебагатство грунту, незважаючи на запущення і руйнування, що продовжується з давніх часів, воістину дивовижні. Т. Тисяча вісімсот років минуло з того часу, як Ізраїльтяни вже вигнані з цієї землі, але й тепер у спустошеній цій країні місцевість Хеврона рясніє і виноградом, і гранатами, і фігами.і якщо не тодішній дуб Авраама, то нащадок оного продовжує свій рід на тому самому місці, де було Богоявлення Аврааму! Це до того, як господарювали араби на цій, чужій для них землі...Хеврон до приходу євреїв За часів ханаанеїв, тобто. взаселення євреями цієї землі місто називали Кір'ят-Арба (Буття, 23:2 "І померла Сара в Кір'ят-Арбі, вона ж Хеврон, в країні Кнаан"). Йосип Флавій вказує, що Хеврон - найдавніше місто Ерець-Ісраель ("...давніше навіть, ніж Мемфіс в Єгипті, бо число його років визначають у 2300"). Згідно з археологічними даними, Хеврон виник і існував протягом бронзового і залізного віків на пагорбі, розташованому на південний захід від Меарат а-Махпела (Гробниця Патріархів) і що нині називається Телль-Хеврон, або Телль-Румейда (Адмот-Ішай), поруч із джерелом води. Це джерело діє і в даний час, нині він носить ім'я Ейн-Джудейда або Мааян-Сара.Хеврон - єдине місто, точна дата заснування якого наводиться в Торе (П'ятикнижжя). У книзі "Числа" (13: 2 2) зазначено: "Хеврон бувпобудований за сім років раніше Цоана Єгипетського ".Сучасне датування, Цоан - столиця Єгипту періоду гіксосів, був заснований в 1720-му році до нової ери.Щоправда, вважають, що місто могло виникнути навіть раніше, а в стародавньому записі , мабуть, мова могла йтипро зміцнення Хеврона або про підвищеннійого адміністративн ного статусу. Цедумку пов'язують із тим, що, як показали розкопки, початок поселення дома сучасного Хеврона, належить до раннього бронзовому періоду. За сучасною ізраїльською археологічною класифікацією це близько 3 тисяч років до н.Хеврон за часів Авраама Аврам і його племінник Лот мали багато худоби, і вони розділилися. "І рушив Аврам намети, і прийшов, і оселився в Елоней-Мамре, що при Хевроні, і збудував там жертівника Богу" (Брейшит, 3:18). Слово "Елоней" у різних перекладах трактується неоднаково: рівнина, поле, діброва.Шишонка (945-924 р. до н.е.) на стінах храму в м. Карнаці, перераховуються завойовані ним міста, згадується місце під назвою "Поле Авраама", мабуть, це і є Хеврон". rossia.org/users/avrom/20116.html?mode=reply) "Рівнина Мамре" - це неправильний переклад. розташованої згідно з переказами приблизно за дві милі на північ від Хеврона. Безліч стародавніх дубів у його околицях вказують, що тут колись була "дубрава Мамре", але навряд чи вік якогось із цих дубів сягає зараз чотирьох тисяч років" (Азимов А., 2005). "Назві Мамре постійно супроводжує згадку діброви або одного дуба, біля якого Авраам зустрівся з трьома ангелами (Бут. 18:2). Дуб, згідно з традицією, що зростає тут з моменту створення світу, це так званий мамрійський дуб" (КЕЕ, 9, 747 -759).Перекладач Тори, яку я цитую, вирішив просто залишити це івритське слово у російській транскрипції (Елоней).Хеврон став кінцевою точкою подорожі Авраама, розпочатого після його відходу з рідного міста Ур Касдім (халдейського) до Месопотамії, і першим постійним місцем перебування в Ереці Ісраель. Авраам прожив у Хевроні 25 років. Згідно з Танахом, саме тут Господь уклав з Авраамом союз, яким саме на Іцхака та його потомство поширюються всі обіцянки, зроблені Богом Аврааму (Брейшит 17:19, 21) і про те, що Ерец Ісраель передається у вічне володіння потомству Авраама (Брей 15:18).Згідно з археологічними даними, Хеврон був культовим центром навколишнього населення. У місті розкопано святилище з численними останками жертовних тварин. Згідно з Танахом, місцеві жителі (хети) звертаються до Авраама зі словами: "Вождь Всесильного ти серед нас" (Брейшит 23:6). У Торі написано: "Кирьят-Арба вона ж Хеврон", тобто. це дві назви одного стародавнього поселення.Традиція вважає, що проодного разу Авраам опинився в печері (Махпела), розташованої поряд з Хевроном, і побачив пророчим баченням, що в ній похована перша людина Адам та його дружина Хава (Єва). Авраам відчув і зрозумів, що в цьому місці наш фізичнийір поєднується з духовним світом (доПро печеру Махпела (Гробницю патріархів єврейського народу) я писав в одному з попередніх номерів газети "Горизонт".У Хевроні відбулися всі основні події у житті Авраама. Тут він остаточно "оформив" договір з Всевишнім, скріпивши його обрядом обрізання, тут його відвідали три ангели, що сповістили сторічному старцеві про народження сина, тут же згодом народився Ісаак.Стверджується, що всі ціподії відбулися в діброві Мамрі, денині розташований російський православний монастир.Все ж таки цікава доля найдавніших святинь єврейського народу: опинилися вони у володінні то християн, то мусульман, які вважають їх своєю власністю...На цьому місці, в гаю Мамрі, Авраам спорудив вівтар. Коли у 20 ст. тут проводили розкопки, було виявлено фундамент жертовника, а стіни, що височіли над ним, з величезних квадратних плит виявилися частинами гігантської будівлі, зруйнованої, ймовірно, в 1 ст. На його руїнах за імператора Адріана в 2 ст. теж було збудовано будинок. Поруч був один із найбільших у Сирії та Палестині ринків, куди після повстання Бар-Кохби імператор Адріан велів пригнати тисячі полонених євреїв і продати їх у рабство. У візантійський період на місці будівлі, спорудженої Адріаном, було збудовано церкву.
Під час розкопок було виявлено залишки коренів, які могли належати лише великому старому дереву. Віруючі вважають, що це був дуб Авраама. Прочани в середні віки запасалися гілочками цього дуба, вірячи, що вони допомагають благополучно закінчити шлях. Давно загиблі залишки дуба, на якому в далекі часи обломали всі можливі гілочки і тріски, досі зберігаються за огорожею. Був тут біблійний дуб, хочеш – вір, хочеш – перевір... Хеврон за часів патріархів
Іцхак деякий час жив у Хевроні (Брейшит 35:27 "І прийшов Яаков до Іцхака, батька свого, до Мамре, до Кір'ят-Арби, вона ж Хеврон, де жили Авраам та Іцхак".). Згідно з археологічними даними, у пізній бронзовий період (1550-1200 рр. до н.е.) Хеврон значно спорожнів, також скоротилося і кочове населення на околицях міста. У книзі Брейшит (26:1) сказано: "І був голод у тій країні. І пішов Іцхак до Авімелеха, царя Пліштим, у Грар". Яаков жив у Хевроні близько 30 років (Брейшит 37:1 "І оселився Яаков у країні, де жив батько його"), і звідси почалися мандри Йосефа (Брейшит 37:28). У період патріархів у Хевроні жили емореї (аммореї) та хети (Брейшит 14:13; 23:3).Розвідники, надіслані Моше до Кнаану (Ерець Ісраель), насамперед прийшли до Хеврону: (Тора, Бемідбар, 13:22 "І пішли на південь країни, і дійшли до Хеврону..."). Вже в ті часи місто було добре відоме. На час завоювання землі Кнаан євреями під керівництвом Єгошуа бін Нуна Хеврон був населений емореями і був центром незалежного царства. Цар Хеврона Хохам згадується серед ханаанейських царів, які під проводом царя Єрусалима Адні-Цедека воювали з жителями міста Гівона та євреями. Після завоювання країни Хеврон був переданий як наділ Калєву бен Єфуне. Калєв був серед розвідників, і якщо всі вони навели на народ паніку своїми вигадками про неприступність місцевих міст і племен, то Калєв, навпаки, заявив: "Неодмінно підемо і оволодіємо нею, бо в наших силах це!"(Бемідбар 13: 30). Після завоювання місто було передано у володіння колену Левитів і було призначено одним із трьох міст-притулків у західній частині Ерец Ісраель, а рід Калєва (з коліна Єгуди) контролював його передмістя та околиці. В цілому ж Хеврон і його великі околиці дісталися коліну Іє h уди. З того часу гірський район від Єрусалиму до Негева, називається Є h уда (Юдея).
Хеврон за часів Давида У Хевроні є старі ставки. Один із них, ставок Султана (брихат ха-Султан), знаходиться у межах міста. Деякі джерела ототожнюють їх із біблійними ставками, біля яких цар Давид повісив убивць сина царя Саула. Коли вони прийшли до Давида, вони сподівалися на нагороду, бо всі знали, що Саул шукав душі Давида, переслідував його і хотів убити. Але Давид обурився: "...Коли негідні люди вбили людину невинну в його домі на ліжку його, невже я не стягну кров його від вашої руки і не винищу вас із землі? І наказав Давид слугам, і вбили їх, і повісили їх над. ставком у Хевроні".Тут він був помазаний на царство над усім Ізраїлем. Давид після смерті Саула переселився до Хеврону, проголосив його столицею свого царства і перебував там сім із половиною років до перенесення столиці до Єрусалиму. Ще з часів вигнання Давид ділився трофейним видобутком свого загону зі старійшинами Хеврона. У Хевроні син Давида Авесалом проголосив себе царем і підняв повстання проти свого батька. За царя Ровоам Хеврон, як одне з найважливіших міст на півдні Юдеї, був сильно укріплений. З часів царяПісля розколу Об'єднаного царства Хеврон залишався важливим центром Юдеї аж до руйнування Першого храму (586 р. до н.е.). Після вавилонського полону євреїв, Хеврон був заселений переважно ідумеями. Але пізніше увійшов до хасмонівського царства при Олександрі Янаї, потім став частиною Іудеї Ірода та римської провінції Палестина.
В епоху повернення з вавилонського полоніння Хеврон знову став важливим центром Іудеї. Згодом місто було захоплене едомітянами, які збудували там вежі та укріплення. У 162 р. до зв. е. Єхуда Маккавей напав на Хеврон і зруйнував укріплення міста. Однак включення Хеврона до складу Юдеї відбулося лише після захоплення Едома Гірканом I наприкінці 2 ст. до зв. е. Хеврон знову став єврейським містом (КЕЕ, 9, 747-759). Від юдейської війни до завоювань арабамиПід час Іудейської війни Хеврон спочатку був звільнений загонами Бар-Гіори, а потім захоплений і спалений римськими військами під командуванням Цереаліуса. Євреї, однак, продовжували жити в Хевроні, вони не постраждали під час розгрому повстання Бар-Кохби у 135 р. У римський період Хеврон називався Авраміус і був невеликим містом. У візантійський період почався його підйом, оскільки місто було важливим пунктом на перетині доріг з Єрусалиму до Єгипту та через Петру до Йорданії. Частина 2.Хевронпод владою мусульман Арабська навала Візантійська імперія, що прийняла християнство, зненавиділа євреїв, бо розуміла, що вкрала чужу релігію, і почала їх переслідувати та виганяти. І побігли євреї, що виганяються зі своїх стародавніх місць, у далекі країни. 638-го року в ці місця прийшли арабські завойовники. Палестина стала "арабською". І в цей період, до кінця 11 століття, поки "господарями" були араби, євреї отримали деяке послаблення. Зокрема, у Хевроні залишилися жити євреї, яких приваблювало святе місце: Могили предків. Переїжджали сюди євреї та з інших місць.Халіф Омар ібн ал-Хаттаб дозволив євреям збудувати синагогу біля печери Махпела. Є записи істориків, документи таматеріали, які говорять про досить активне життя єврейської громади цього стародавнього міста. Активізувалася торгівля з бедуїнами у зоні пустелі Негев, з іншими сусідніми народами. Так, араб, географ і мандрівник, Мукаддасі (10 століття) відзначає у своїх записах активну торгівлю, яку вели єврейські купці.Правда, араби відразу все перейменували на свій лад. Так, Хеврон назвали Халіл ал-Рахман (арабською "друг Бога" - так в ісламі іменують Авраама). Та й решту місць переназвали. Не просто переназвали – оголосили своїми цінностями. Авраама назвали першим мусульманином Ібрахімом. Ну, і таке інше. Місцевим жителям, євреям, прихильно дозволили молитися десь поблизу могили їхніх предків. І за те спасибі, все ж таки "поважили...".Хеврон під владою хрестоносців У 1100 Хеврон був завойований хрестоносцями. Під прапором миротворця Ісуса Христа всіх євреїв та мусульман частиною вбили, частиною вигнали з міста, мечеть та синагогу переробили під церкву та монастир, а місто стали називати Кастеллум (латинською "фортецю"). Які відвідували Хеврон у цей період Яаков бен Натаніель (середина 12 ст), Маймонід (1166 р.) і Птахія з Регенсбурга (1176) не відзначають єврейської присутності в Хевроні; Біньямін із Тудели (2-я половина 12 ст) згадує про проживання в Хевроні одного єврея. І після цього хтось стверджуватиме, що євреї тут не жили - так, не жили, бо їх або вбивали, або виганяли (КЕЕ, 9, 747-759).Салах ад-Дін виганяє хрестоносців У 1187 р. хрестоносці були вигнані з Хеврону мусульманським правителем Салах ад-Діном. Хоча при ньому євреям і дозволено було селитися в Хевроні, Ерец-Ісраель раббі, що відвідав, Шмуель бар Шимшон (1209) не згадує про євреїв у Хевроні. Але "святе місце порожнім не буває", і як тільки припинилися гоніння, сюди знову потяглися євреї.Влада мамлюків Мамлюки, які завоювали Ерец-Ісраель у 1260 р., перетворили Хеврон на тимчасову столицю своєї провінції. У цей час у Хевроні почала відроджуватися єврейська громада. Щоправда, і вони були не дуже терпимими. Так, указом було заборонено євреям входити до печери Махпела. Ім дозволялося підніматися до сьомого ступеня східного входу до будівлі.Ця заборона діяла багато століть. Мала відбутися Шестиденна війна, щоб було скасовано цей самовладний указ загарбників. Проте,протягом всієї цієї багатовікової заборони, євреї, продовжували прибувати до Хевронущоб молитися, стоячи на сьомому щаблі входу до печери Махпела. За численними свідченнями мандрівників, єврейська громада в Хевроні в мамлюцький період була малою, бідною і гнаною. Стара історія...Перелом у становищі євреїв Хеврона стався під час османського панування (1517-1917). У 16 ст. у Хевроні оселилися єврейські вигнанці з Іспанії. У 1540 р. раббі Малкіель Ашкеназі фактично створив наново єврейську громаду в Хевроні. Насамперед, він купив велику ділянку землі. Тут і почав будуватися квартал міста, в якому селилися євреї Хеврона, в тому числі й прибули. Будинки єврейського кварталу були побудовані у вигляді замкнутого кола з трьома радіально розташованими арками, а в центрі його знаходилася сефардська синагога "Аврахам Авін" ("Авраам Авін"). Вона вважалася однією з найкрасивіших та найважливіших в Ізраїлі. Євреїбагатьох країн жертвували для неї Свитки Тори, прикраси для Свитків, світильники, завіси . Враження географа Адріані РіландіАдріані Ріланді, географ, картограф, мандрівник, у 1695 році відвідав Палестин у. Свої враження він описав у книзі"Palaestina ex Monumentis Veteribus Illustrata" (http://community.livejournal.com/gaza2009/2009/02/04/). У поїздці він оглянув майже 2500 поселень, згаданих у Біблії. Наприкінці він зробив перепис населення за поселеннями. Осьдеякі його висновки та факти:

Країна в основному порожня, занедбана, малонаселена, основне населення кількох містах.Більшість - євреї, майже всі інші - християни, дуже мало мусульман, переважно бедуїни.
- Немає жодного поселення в Палестині, у назви якого є арабське коріння. Більшість поселень мають єврейські оригінали, а деяких випадках грецькі чи римські/латинські. Крім міста Рамланемає жодного арабського поселення, яке має оригінальну арабську назву.
- Назвия єврейські, грецькі чи латинські, які були змінені на арабські, в яких немає жодного сенсу в арабській мові.У 1696-го року Хеврон називався Хевроном. - Р і Ланді згадує мусульман тільки як бедуїнів-кочівників, які приходили до міст як сезонні працівники всільському господарстві

або на будовах. Єврейський квартал у ХевроніУ єврейському кварталі Хеврона жили євреї понад 400 років, до погрому 1929 року. Серед них були численні рабини та мудреці Тори, які написали відомі книги з юдаїзму. Квартал жив активною
Наприкінці 16 ст. - На початку 17 ст. до Хеврону переселилися з Цфату деякі великі каббалісти. Це дуже вплинуло на духовне життя місцевої громади. Каббала та аскетизм переважали у житті єврейської громади Хеврона триста років, до поселення там у 19 ст. хасидів Хабада. У, 17-18 століттях населення єврейського кварталу постійно зростало, тіснота все більше збільшувалася, проте євреї не могли будувати будинки за межами стін кварталут.к. це було небезпечно. Тому будівництво йшло в основному вгору . На існуючі будинки на д будувалисядодаткові поверхи. У результаті між вдома ми, заввишки доп'ять-шість поверхів, залишалися вузькі вулички. У нижніх поверхах було темно і душно, люди жили бідно, проте на вулицях підтримувалися чистота та порядок, всі провулки милися щотижня! Незважаючи на стислість у засобах, гість-єврей, стислий у Хеврон, отримувавпансіон на протязі е
кількох днів з допомогою громади. XIX століття. Оживає древній Хеврон.На початку 19 століття у Хевроні почали селитися хасиди Ха б а так. Жили тут видні рабини та знавці Тори. Серед найстаріших єврейських сімейств, вихідців з Іспанії, члени яких були видатними лідерами та законоучителями свого часу, виділялися сім'ї Кастель, Біджао, Хасон, Франко, Мені, Абулафія, Гозлан та ін. У середині 19 ст. Еліяху бен Сулейман Мані заснував у Хевроні кілька громадських установ, у тому числі дві єшиви. Він домігся, що багато жителів Хеврону отримали можливість працювати, що покращилоекономічний стан єврейської громади.Наприкінці 19 століття у Хевроні проживало близько 2500 євреїв, що становило майже чвертьнаселення міста, проте потім турецька влада посилила своє ставлення до євреїв. Вони не дозволяли їм, на відміну арабів, купувати землю, грошові побори постійно зростали. Під час Першої світової війни євреї Хеврона, як і в інших місцях Земл таІзраїлю терпіли жорстокі гоніння від турків, голод, хвороби та інші поневіряння. Ще всередині 19-го століттятіснота у кварталі, досягла максимумуєвреї поступово почали будувати будинки поза стін стародавнього кварталу, вонибудувалися на вільній площі поза старого Хеврона.У 1879 році багатій з Туреччини Авраам Романо збудував розкішний та просторий будинок - " БейтРомано", де оселилася його родина, яка постійно давала притулок паломникам і старійшинам громади з Туреччини. У цьому будинку було засновано синагога, що називалася "Стамбульською". У 1912 році "БейтРомано" та прилеглі до ньогоалом-Бер Шнеєрсон. Він заснував тут єшиву "Торат Емет", що стала найбільшою єшивою ХаБада в Ізраїлі . З початком війни в 1914 році турецька влада експропріювала "Бейт Романо"і влаштували в ньому поліцейську дільницю, а англійці, що прийшли їм на зміну в 1917 р., розмістили тут міське управління і поліцію.
Б ольниця "Хадасса" для всіх... У 1893 році, на пожертвування багатих євреїв з Північної Африки, поряд з "Бейт Шнеєрсон" було збудовано одноповерхову будівлю, названу "Хесед Авраам". Воно служило як общинний будинок благодійності: у ньому приймали паломників та гостей міста, лікували хворих та допомагали нужденним. У 1909 році, на пожертвування євреїв Індії та Багдаду, було надбудовано другий поверх до цієї будівлі. У 1917 році американська єврейська організація "Хадасса"направила сюди медичний персонал для розширеннялікарні, і незабаром усю будівлю почали називати "Бейт Хадасса". Уцій лікарні безкоштовно надавалася медична допомога як євреям, так і арабам та християнам. У зв'язку із загальним занепадом Османської імперії з 19 ст. значення Хеврона як великого регіонального центру неухильно знижувалося, мандрівники описували його як "дике арабське гніздо". Через зростання економічних труднощів до 1910 р. почався різкий занепад Хеврона і масова міграція його жителів до Єрусалиму. Єврейське населення Хеврона знизилося до семисот чоловік. У 1914 р., з початком 1-ї світової війни, молоді жителі Хеврона були призвані до армії. Була перекрита. Євреї, піддані Росії та інших ворожих Османської імперії держав, були насильно виселені. До того ж, на Хеврон обрушилися голод та чума. І знову єврейська громада майже перестала існувати. Я постарався не вдаватися до лірики та емоцій. З досить сухого огляду "на бігу" мені хотілося підкреслити дві речі: євреї в Хевроні завжди жили, він був для них завжди святим містом і місцем - адже тут поховані праотці та праматері єврейського народу. Тут поховані Авраам, Ісаак та Яаков. Що ще треба доводити? І, друге, впродовж століть, з римлян та візантійців до турків та англійців – у Хевроні євреїв убивали, виганяли, третювали, утискували, а то й просто забороняли тут селитися та жити. І скільки ж елементарного незнання історії і просто хамства треба мати, щоб стверджувати, що тут батьківщина арабів, тут їхні "святі" місця, що євреї тут лише "поселенці", що святе місто євреїв Хеврон ще з біблійних часів раптом має відійти до арабів, які тут були загарбниками та нещодавніми прийшлим і реально ними залишаються... Далі буде

У Писанні також згадується як Кірьят-Арба Крім того, в Біблії Хеврон згадується якМамрі

, і перша згадка стосується ще самого початку Біблії (Бут. 13:18) як місце, де оселився Авраам і де він зробив жертовник Богові.

Сьогодні Кір'ят-Арбой називається ізраїльське поселення, яке впритул підходить до Хеврона і відокремлюється від нього однією неширокою дорогою.

Ми йшли пішки з Кирьят-Арби в Хеврон Дорогий Праотців. Все навколишнє, навіть з боку Кір'ят-Арби, було скоріше арабською, ніж єврейською.

Популярні нині у арабів дахи-пагоди

Один із символів Хеврона, що стоїть на цій дорозі - "Будинок світу", він же "Будинок розбрату", порожній, без мешканців, через вічні суперечки, кому він належить.
До 1300 до н. е. Хеврон був центром ханаанської культури, місцем проживання «велетнів». Трьох велетнів вигнав із міста Ісус Навин і, вразивши мечем "все, що дихало, що знаходилося в ньому", віддав ці землі коліна Юди, бо ще Яків, коли ділив землю Ізраїлю між своїми синами, - то ці пагорби та рівнини, на яких росло так багато винограду, він віддав Юді, сказавши: "Молодий лев Юда!.. Він прив'язує до виноградної лози осля свого... миє у вині одежу свою і в крові гронів одежу свою; Блискучі очі його від вина, і білі зуби його від молока". . (Буття 49: 9,11-12)

Єврейське населення безперервно жило в Хевроні протягом понад 3 тисячоліть: з XIII ст. до зв. е. та по 1929 рік.

Хеврон став першою столицею царя Давида у 950 р. до н. е. У Хевроні син Давида Авесалом проголосив себе царем і підняв повстання проти свого батька (2Цар.15: 7-12). При Ровоам Хеврон, як одне з найважливіших міст на півдні Іудеї, був сильно укріплений.

Після вавилонського полону був заселений переважно ідумеями. Потім увійшов до складу хасмонейського царства за Олександра Янна, потім, за Ірода Великого та його синів, був частиною Юдеї, і, нарешті — частиною римської провінції Іудея, пізніше перейменованої в Палестину.

Візантійці перетворюють «Печеру Патріархів» (Печера Махпела) на церкву. У 614 році місто було зайняте перською армією Хосрова II, але незабаром повернулося до Візантії. У 638 завойований мусульманами. У 1100-1187 роках знаходиться під владою хрестоносців, потім - до 1517 - в руках мамлюків.

До Першої світової війни – під османським керуванням, за результатами війни – під британським мандатом.

Поки ми йшли вулицею, то біля нас раз у раз зупинялися армійські патрулі і, поцікавившись, хто ми, звідки й навіщо тут знаходимося, бажали нам приємної прогулянки, білозубо посміхалися і їхали далі. Наша армія. Наш чудовий Цахал.

Араби потрапили до Хеврону у VII ст. При арабському вторгненні в Ерец-Ісраель Хеврон став називатися Халіл ал-Рахман (арабською "друг Бога" - прийняте в ісламі позначення Авраама); крім того, на ім'я Авраама (арабською - Ібрахім), в Корані - Меджид Ібрахім (арабською - "молельня Авраама") або Хабрун (арабською - "квітуче місто").

Халіф Омар ібн ал-Хаттаб дозволив євреям збудувати синагогу біля печери Махпела.

У цей період Хеврон розвивався, його населення торгувало з бедуїнами Негева та народами, що жили на схід від Мертвого моря.

Арабський географ і мандрівник Мукаддасі, який відвідав Хеврон у 10 ст, відзначає жваву торгівлю свіжими фруктами. Є свідчення існування у Хевроні 1001 р. громади караїмів.

І у всій цій старовині та сивій історії і сьогодні живуть люди...

Але багато будівель зруйновано та повільно розсипається далі

адже як було б чудово, якби все це було відновлено і перетворилося на щось подібне до старого Яффо чи Акко...

Тут починаєш відчувати себе зовсім удома, напруга відпускає

Після відвідування Печери ми вирушили гуляти містом, сумнозвісною вулицею Шухада, що розділила Хеврон на дві нерівні частини.

Сучасний Хеврон розділений на дві зони - зону Н1, що знаходиться під повним адміністративним та військовим контролем Палестинської автономії, та зону Н2, що знаходиться під контролем Ізраїлю. Наскільки "справедливо" цей поділ, видно на цій карті (зауважимо, що в зоні Н2 араби теж живуть, а ось євреїв у зоні Н1 немає жодного)

Арабське населення сучасного Хеврона складає близько 250 000 осіб; а з урахуванням передмість, напевно, ще більше. Поруч із ними живуть 800 євреїв. І все. Все... І лише армія та поліція навколо для захисту цих сміливців та патріотів, які не бажають відмовлятися від землі предків.
Перейти із сектора в сектор можна через будь-який із 16 ізраїльських контрольно-пропускних пунктів, але схема переходів досить складна:
* арабські жителі сектору Н1 можуть потрапити до сектору Н2 тільки зі спеціальним дозволом
* арабські жителі сектору Н2 вільно проходять до сектору Н1
* ізріальтяни не мають доступу до сектору Н1
* туристи, не-громадяни Ізраїлю, можуть вільно переміщатися між секторами.

Нас кілька разів просили показати наші посвідчення особи, і лише потім пропускали далі

Але це не сердило; всі ці перевірки мають єдину мету - захистити нас. Тим більше не хочеться обурюватися, коли всі стіни навколо обвішані такими плакатами.

За рогом зруйнований будинок, біля якого зламані велосипеди, домашнє начиння

Це будинок Шальевет Пас, дворічної дівчинки, застреленої арабським снайпером 26 березня 2001 року.

Але життя продовжується

І продовжується вона в єврейському кварталі Хеврона, як ні в чому не бувало - там грають діти, відкриті синагоги, біля будинків твориться передшабатня суєта.
Тут три єврейські квартали - Авраам-Авіну, Бейт-Хадасса та Тель-Румейда. Пройдемося спочатку кварталом Авраам-Авіну, названому на честь, відновленої завдяки професору Бенціону Тавгеру.

"Ми зробимо страшну помилку, якщо не заселимо і не розширимо Хеврон, перетворивши його. подібно до Єрусалиму, у велике єврейське місто", - писав Давид Бен-Гуріон у 1970 році. У ці роки починається повернення євреїв до Хеврону. Серед них були й ті, хто дітьми пережив страшний погром 1929 року.

Ми піднялися на дах, щоб окинути поглядом околиці.

В одному з цих заґратованих вікон сиділа ціла зграйка дітей і щось кричала нам.

Куди не поглянь - арабські райони

Відрізнити арабські будинкивід єврейських досить просто – за кольором бойлерів. У арабів вони чорні (сірі), у євреїв – білі.

Натовп на арабському цвинтарі все збільшувався, звідти чулися якісь гучні заклики та мова

Все перемішано в цьому місті... Єврейські вулички та квартали, арабські цвинтарі...

Ми йшли до наступного кварталу – Бейт-Хадасса

Чому так стискається серце і починає поскубувати в очах, коли бачиш таке?

Бейт-Хадасса. Колишня лікарня, сьогодні звичайний житловий будинок

Справді звичайний, наскільки це визначення може відповідати духу та характеру Хеврона.
Але... тут катаються на гойдалках дівчата, тут молодь грає у баскетбол

Це не означає, що городяни забули про минуле. Вони його пам'ятають і не забудуть, і гостю розкажуть і покажуть у , розташованому якраз у будівлі Бейт-Хадасса. Та й як можна забути ті страшні події майже вікової давності, той кривавий погром 1929 року, коли за демонстративного невтручання англійських солдатів і поліцейських, арабські погромники вбили 67 і поранили сотні євреїв. Єврейська лікарня Бейт-Хадасса, в якій лікувалися всі жителі міста, була пограбована та зруйнована.
Британська влада під приводом того, що вона не в змозі забезпечити безпеку громади, вивезла уцілілих євреїв з міста, і тим самим поклала край єврейській громаді, яка безперервно існувала в місті близько 3000 років. Після евакуації євреїв араби влаштували в синагогах громадські туалети та загони для худоби, але не наважувалися селитися в єврейських будинках, побоюючись повернення законних господарів (значна частина цих будинків стала активно заселятися арабами лише в останні роки).

У 1948 році, незадовго до початку війни за незалежність Ізраїль втратив блок єврейських поселень у Гуш-Еціон - між Єрусалимом і Хевроном. Жорсткий міжнародний тиск до кінця війни, коли військова зверхність Ізраїлю стала очевидною, не дозволили керівництву країни здійснити намічене включення Хеврона разом з Єрусалимом до єврейської держави.
У 1967 році місто здалося ізраїльської арміїбез єдиного пострілу – араби боялися єврейської помсти за погром 1929 року. За наказом міністра оборони Моше Даяна було підірвано сходи, що вели до будівлі над печерою "Махпела", з тим самим горезвісним сьомим щаблем, далі якого не дозволялося підніматися євреям, і який став символом безправ'я і ганьби євреїв на їхній стародавній Батьківщині.
Єврейське населення Хеврона почало повертатися туди лише після 1968 року в результаті роботи ініціативної групи на чолі з рабином Моше Левінгером, яка вирішила відновити єврейську присутність у Хевроні.

У 1979 р. у зв'язку з 50-річчям погрому в Хевроні до будівлі «Хадасси» проникли 15 жінок з Кір'ят-Арби з 45 дітьми. Уряд не наважився вигнати їх, а ізраїльський політичний і громадський діячГеула Коен надала їм підтримку; через дев'ять місяців було отримано офіційний дозвіл євреям жити в Хадасі.

А ми, покинувши це незвичайне місце, згорнули вліво і вгору-вгору... У квартал Тель-Румейда

Крута вузька стежка, що в'ється між будиночками; арабські товариші, що увиваються поруч, наполегливо і нав'язливо втюхують браслети та інші прикраси, з обуренням запитують, чому нам зовсім не хочеться допомогти місцевому населенню.

З заросла старими оливами майданчика відкривалися захоплюючі душу види на місто

Стародавнє місто Хеврон знаходилося на вершині пагорба, яке араби називають нині Тель Румейда. Квартал зветься так само, але має й друге ім'я - Рамат-Ішай: на цьому кургані археологи виявили залишки стародавніх, епохи Праотців, міських стін, складених із величезного каміння. З часів царя Давида збереглося переказ, що визначає на вершині Тель Румейда місце поховання Ішая, батька Давида, та його прабабусі Рут. В епоху хрестоносців над цими могилами було збудовано невелику фортецю, яка частково збереглася до наших днів. Це місце я теж показувала на попередньому посту про Хеврон.

Ми обійшли оливковий гай і вийшли на вулицю кварталу Тель-Румейда

Привітні усміхнені люди, холодна водадля мандрівників, життєрадісні діти. Винахідливі діти!

Вони влаштували "штаби" на двох деревах, що стоять поруч.

І пересувалися між ними так:

І скільки радості та щастя від цієї нехитрої споруди, від творення, не руйнування...

А наша армія береже нас і тут

І життя продовжується...

Але пильність ще нікому не шкодила

А ми знову спускаємося на Шухаду, поряд з мікве і вздовж цвинтаря, повз похилих і стареньких, але дуже стійких дверей.

І дивишся на все навколишнє, і захоплюєшся, і захоплюєшся, не в змозі усвідомити силу духу цих людей і їхню відданість своїй землі

Тому що Хеврон для євреїв - "здавна і назавжди!"

І у святкові особливі дні сюди йдуть та їдуть євреї з усього Ізраїлю, щоб розписатися у своїй вірності землі предків

Історія євреїв Хеврона, що налічує вже 37 століть, продовжується, незважаючи на всі труднощі.

Для перегляду цієї карти необхідний Javascript

Місто Хевронрозташовується в південній частині Західного берега річки Йордан Палестинської автономії, будучи столицею провінції Хеврон. Це одне з найдавніших міст на планеті і, на жаль, одне з найнебезпечніших. Він поділений на дві частини. В арабському секторі проживає трохи більше 150 тисяч осіб арабського походження, а в єврейському, вісім сотень ізраїльтян та 30 тисяч палестинців. Єврейська громада вже довгий часживе під охороною ізраїльської армії, яка невпинно стежить за дотриманням порядку, оскільки регулярні збройні конфлікти на релігійному ґрунті давно стали відмінною рисоюцього регіону. Між секторами, що мають умовні позначення H1 та H2, існує 16 контрольно-пропускних пунктів, пройти через які можна тільки після повної перевірки на наявність будь-якої зброї та предметів, що загрожують місцевому населенню, а також перевірки паспорта.

У Останніми рокамиЧерез постійні війни і сутички багато вулиць Хеврона перетворилися на справжнє поле битви. Вибиті шибки будинків, зруйновані вибухами бетонні основи, покручені будівлі, вивернута з коренем арматура та безхазяйні дерев'яні балки, стали своєрідним символом цього старовинного міста, відомого своїми історичними пам'ятками, що є до того ж важливим. культурною спадщиноюдля всього світу.

Хеврон знаходиться всього за 30 кілометрів від Єрусалиму, на висоті 927 метрів над рівнем моря, і незважаючи на досить напружену політичну ситуацію, залишається найважливішим релігійним центром для більшості віруючих. Головною святинеюміста є знаменита печера Махпела, де згідно з монотеїстичною традицією були поховані Адам і Єва, а також деякі біблійні патріархи. Будівля, де імовірно знаходяться поховання, стоїть тут із часів Ірода Великого. На сьогоднішній день у його стінах проходять і християнські та мусульманські богослужіння. Даних за результатами дослідження печери Махпела зовсім небагато, оскільки мусульманська влада всіляко перешкоджає її глибокому вивченню. Проте відомості про існування тут численних підземних гротів та лабіринтів мають серйозні підстави. 25 лютого 1994 року тут стався всесвітньо відомий теракт, коли корінний ізраїльтянин Барух Гольдштейн (лікар за професією), вбив з автомата 29 мусульман прямо під час молитви, після чого був роздертий збожеволілим натовпом. Через деякий час на єврейському цвинтарі з'явилася його могила з написом, що свідчив про те, що Барух Гольдштейн віддав своє життя за єврейську націю. Згодом могила стала місцем релігійного паломництва, але незабаром рішенням Верховного Суду було знищено як порушуючу заборону про встановлення могильних пам'яток терористам.

Для російськомовної частини населення Хеврона найважливішим місцемдля поклоніння є Монастир Святої Трійці, що прикрашає арабський сектор. Ще позаминулому столітті представниками Російської Духовної Місії у місті було викуплено невелику ділянку землі, з Мамврійським дубом, що виростав на ньому, що мав історію понад п'ять тисяч років. Згідно з Біблією саме біля його підніжжя сталися події, що описуються в Старому заповітіколи Авраамові з'явилися три ангели. Через деякий час після купівлі землі на священній території з'явився красень-монастир, який ідеально поєднувався зі священною рослиною. До двадцятих років минулого століття дуб ряснів яскраво-зеленим листям, яке на сьогоднішній день усе опало, а гілки висохли, перетворивши величне дерево на суху реліквію християнської епохи. Багато в чому це сталося через те, що численні паломники намагалися відірвати шматочок кори або відламати невелику гілку, що призвело до екологічної катастрофи.

За кілька кілометрів від Хеврона знаходиться ще одна відома біблійна пам'ятка – криниця Авраама. В ході дослідницьких робітщо проводилися на території колодязя у XX столітті, тут було виявлено фундамент жертовника та руїни будівлі, в якій той знаходився. Знахідка датується першим століттям нашої ери. Самі стіни колодязя викладені з стародавнього каміння і справляють сильне враження, особливо якщо зазирнути всередину. Згідно з наданням Авраам сам вирив цю криницю. Сьогодні багато паломників відвідують це місце, шануючи його як святиню.

Сучасний Хеврон можна одночасно вважати як територією Палестини, і Ізраїлю. Його вулиці начебто зійшли з картин біблійних сюжетів, настільки тутешні будівлі та планування вулиць нагадують роки початку християнської доби. Прогулюючись містом, настійно не рекомендується знімати на фотокамеру чи відео, контрольно-пропускні пункти чи адміністративні будівлі. Більше того, КПП варто перетинати чи проходити повз, не зупиняючись і не привертаючи уваги. У цьому випадку легко уникнути проблем. А ось провокувати людей у військовій форміабо тим більше знімати їх не можна в жодному разі, за це можна навіть потрапити до поліцейського відділення. Постійна напруженість і загроза війни зробила охоронців дуже уявними і настороженими.

Місцевість навколишня Хеврон рясніє виноградом, гранатами та фініками, тому тутешня кухня багата на вишукані фруктові десерти і взагалі відрізняється різноманітністю. Відвідування місцевих ресторанів - це одна з нечисленних розваг, доступних гостям міста. Більшість туристів, зазвичай відвідують Хеврон як разову екскурсію в області Єрусалиму і воліють не перебуває тут довго, тим більше що атмосфера в місті дійсно не привертає до довгострокового і безтурботного відпочинку.

(Я)

(англ.)