Προέλευση του Jacques de Molay. Άγνωστος Jacques de Molay Ο Jacques de Molay έθεσε στον εαυτό του δύο σημαντικά καθήκοντα

Γάλλος Jacques de Molay (Molay)ήταν ο 23ος και τελευταίος Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών Ιπποτών. Γεννήθηκε στις 16 Μαρτίου 1244 στη Γαλλία, στο κάστρο Montsegurιδιοκτησία μιας ευγενούς οικογένειας.

Η καριέρα του Mole στην τάξη

Το 1265Ο Ζακ ντε Μολέ είχε την τιμή να γίνει ιππότης των Ναϊτών Ιπποτών - του πιο ισχυρού τάγματος που είχε το δικό του στρατό, οικονομικό και πρακτορείο. Οι Ναΐτες μετά τις Σταυροφορίες αρκέστηκαν όχι μόνο σε χρυσό και άλλα πλούτη των ηττημένων «άπιστων αιρετικών».

Ήταν συνεχώς σε αναζήτηση γνώσης. Οι ιππότες του τάγματος έφεραν στην κοινότητά τους τη γνώση των αρχαίων επιστημόνων και φιλοσόφων από όλες τις χώρες όπου πάτησαν το πόδι τους: αραβικά, εβραϊκά, περσικά και άλλα χρονικά.

Ο ίδιος ο Ζακ ντε Μολέ ξεκινώντας από το 1275, ήταν μέλος όλων των εκστρατειών που οργάνωσε ο πάπας ΉπιοςVκαι Γάλλος βασιλιάς ΦίλιπποςIV "Όμορφη".

Μεγάλος Διδάσκαλος

Τον Απρίλιο του 1292Ο Μολ εξελέγη ο 23ος Μεγάλος Διδάσκαλος των Ναϊτών Ιπποτών. Αυτή τη θέση κράτησε μέχρι τον Μάρτιο του 1312. Μετά από αυτόν, αυτή η ανάρτηση, όπως και η ίδια η παραγγελία, έπαψε να υπάρχει στη Γαλλία. Σε κάθε περίπτωση, σε εκείνη τη δύναμη και το μεγαλείο, όπως πριν.

Η περίοδος των Ναϊτών

Το 1291, μετά την πτώση της Άκρας, οι Ναΐτες μετέφεραν την έδρα τους στην Κύπρο. Έτσι, το τάγμα έφυγε από τους Αγίους Τόπους, για την προστασία των οποίων δημιουργήθηκε.

Ο Jacques de Molay έθεσε στον εαυτό του δύο σημαντικά καθήκοντα:

• πρώτα, έπρεπε να μεταρρυθμίσει την τάξη,
• δεύτερον, να πείσουν τον πάπα και τους Ευρωπαίους μονάρχες να εξοπλίσουν μια νέα σταυροφορία στους Αγίους Τόπους.

Ταυτόχρονα, εν αναμονή μιας μεγάλης σταυροφορίας, ο Ζακ ντε Μολέ προσπάθησε να ανακτήσει τις θέσεις που έχασε το Τάγμα στους Αγίους Τόπους. Για το σκοπό αυτό, το 1301 οι Ναΐτες κατέλαβαν το νησί Arvad(Ruad), που βρίσκεται κοντά στη συριακή ακτή. Ωστόσο, δεν μπόρεσαν να τον κρατήσουν και το 1302 ο Αρβάντ παραδόθηκε Σαρακηνοί.

Οι αποτυχίες του τάγματος συνέβαλαν στην αυξανόμενη κριτική εναντίον του. Το 1274, για πρώτη φορά, προέκυψε το ζήτημα της ένωσης των δύο κορυφαίων στρατιωτικών μοναστικών ταγμάτων - ναόςκαι νοσοκομείο. Το 1305, ο Πάπας Κλήμης Ε' πρότεινε και πάλι να ενωθούν τα τάγματα. Στην επιστολή του προς τον Clement Mole επέκρινε αυτήν την πρόταση.

Η δυσαρέσκεια του βασιλιά και οι συλλήψεις των Ναϊτών

Κατά την επίσκεψή του στην Ευρώπη, ο Μολ έμαθε για τις ίντριγκες του βασιλιά Φιλίππου Δ' της Γαλλίας εναντίον των Ναϊτών. Η ασυγκράτητη ακαμψία του Κυρίου του Τάγματος μπορεί να σφράγισε το θλιβερό τέλος της παραγγελίας του. 13 Οκτωβρίου 1307Ο Μολέτ συνελήφθη στο Ναό, την κατοικία του τάγματος στα προάστια του Παρισιού.

Τρεις εβδομάδες αργότερα, ο Φίλιππος Δ' έστειλε μυστικές οδηγίες στους αξιωματούχους του, μετά τις οποίες ο μαζικές συλλήψεις των Ναϊτώνσε όλη τη χώρα. Μια λογική συνέχεια της σφαγής ήταν μια υψηλού προφίλ μακροχρόνια δίκη του τάγματος.

καύση

18 Μαρτίου 1314Σε ηλικία 70 ετών, ο τελευταίος Δάσκαλος των Ναϊτών Ιπποτών κάηκε ως αιρετικός στον ανελέητο πάσσαλο της μεσαιωνικής Καθολικής Εκκλησίας.

Πριν από την εκτέλεσή του, παραιτήθηκε εντελώς από κάθε μαρτυρία του κατά της διαταγής, η οποία έγινε κάτω από τρομερά βασανιστήρια κατά τη διάρκεια μιας μακράς (7χρονης) διαδικασίας για τη διαχείριση του τάγματος.

Κατάρα του Jacques de Molay

Υπάρχει μια εκδοχή (θρύλος) ότι, ήδη στο διακύβευμα, ο Jacques de Molay καταράστηκε τον πάπα και τον βασιλιά της Γαλλίας και υποσχέθηκε να τους καλέσει κρίση του Θεούτο αργότερο ένα έτος μετά την εκτέλεσή του.

Ο Ντε Μολάι εκτελέστηκε 18 Μαρτίου 1314., ο Πάπας Κλήμης Ε' πέθανε κάτω από αδιευκρίνιστες συνθήκες 20 Απριλίου 1314και ο βασιλιάς Φίλιππος Δ' - 29 Νοεμβρίου 1314(επίσης υπό αδιευκρίνιστες συνθήκες).

(1314-03-18 ) (70 ετών)
Εβραϊκό νησί (τώρα μέρος του Ile de la Cité), Παρίσι Μητέρα: Esclarmonde de Perey

Νεολαία

Γεννήθηκε τη νύχτα της 16ης Μαρτίου 1244 στο κάστρο του Montsegur σε μια οικογένεια ευγενών. Η μητέρα του ήταν η Esclarmonde de Perey ( fr. Esclarmonde de Pereille), ήταν η τρίτη και νεότερη κόρη των τελευταίων αρχόντων του Montsegur, Raymond και Corba de Perey (φρ. Raymond et Corba de Pereille), nee Korba Yuno de Lanta (fr. Corba Hunaud de Lanta).

Οικόσημο

Τα χρώματα που υπάρχουν στο οικόσημό του προέρχονται από το οικόσημο των Γάλλων βασιλιάδων - χρυσοί κρίνοι σε μπλε φόντο. Το μπλε είναι το σύμβολο του ιερού επισκόπου Τούρα Μαρτίναπροστάτης της Γαλλίας που έζησε τον 4ο αιώνα. Ο Μάρτιν, σύμφωνα με το μύθο, έχοντας συναντήσει έναν ζητιάνο, έκοψε το μισό από το μπλε μανδύα του με ένα σπαθί και του το έδωσε. Για πολύ καιρό, οι Φράγκοι είχαν ένα πανό με τη μορφή μπλε πανό, ενισχυμένο με κόκκινο κορδόνι σε ένα σταυρό. Χρυσό - από μια στυλιζαρισμένη εικόνα μιας κίτρινης ίριδας, που σήμαινε την Παναγία στο Μεσαίωνα. Η χρυσή λωρίδα, το λεγόμενο "Band on the right" συμβολίζει ιδιαίτερα πλεονεκτήματα. Μετά την ένταξη στο τάγμα, εικόνες 2 σταυρών των Ναϊτών, που βρίσκονται διαγώνια, προστέθηκαν στο προσωπικό οικόσημο του Jacques de Molay.

Ως κύριος

Το 1291, μετά την πτώση της Άκρας, οι Ναΐτες μετέφεραν την έδρα τους στην Κύπρο. Έτσι, το τάγμα έφυγε από τους Αγίους Τόπους, για την προστασία των οποίων δημιουργήθηκε.

Ο Ζακ ντε Μολέ έθεσε στον εαυτό του δύο σημαντικά καθήκοντα: πρώτον, έπρεπε να μεταρρυθμίσει το τάγμα και δεύτερον, να πείσει τον πάπα και τους Ευρωπαίους μονάρχες να εξοπλίσουν μια νέα σταυροφορία στους Αγίους Τόπους. Για να λύσει αυτά τα προβλήματα, ο Μολ επισκέφτηκε την Ευρώπη δύο φορές: το 1293-1296. και το 1306-1307.

Ταυτόχρονα, εν αναμονή μιας μεγάλης σταυροφορίας, ο Ζακ ντε Μολέ προσπάθησε να ανακτήσει τις θέσεις που έχασε το Τάγμα στους Αγίους Τόπους. Για το σκοπό αυτό, το 1301, οι Ναΐτες κατέλαβαν το νησί Arvad (Ruad), που βρίσκεται όχι μακριά από τη συριακή ακτή. Ωστόσο, δεν μπορούσαν να τον κρατήσουν και το 1302 ο Αρβάντ παραδόθηκε στους Σαρακηνούς.

Οι αποτυχίες του τάγματος συνέβαλαν στην αυξανόμενη κριτική εναντίον του. Το 1274, για πρώτη φορά, προέκυψε το ζήτημα της ένωσης των δύο κορυφαίων στρατιωτικών μοναστικών ταγμάτων - του Ναού και του Νοσοκομείου. Το 1305, ο Πάπας Κλήμης Ε' πρότεινε και πάλι να ενωθούν τα τάγματα. Στην επιστολή του προς τον Clement Mole επέκρινε αυτήν την πρόταση.

Κατά τη δεύτερη επίσκεψή του στην Ευρώπη, ο Μολέ έμαθε για τις ίντριγκες του βασιλιά Φιλίππου Δ' της Γαλλίας εναντίον των Ναϊτών. Η ασυγκράτητη ακαμψία του πλοιάρχου μπορεί να σημάδεψε το θλιβερό τέλος της παραγγελίας του. Στις 13 Οκτωβρίου (Παρασκευή), 1307, ο Μολάι συνελήφθη στο Ναό, την κατοικία του τάγματος στα προάστια του Παρισιού. Τρεις εβδομάδες αργότερα, ο Φίλιππος Δ' έστειλε μυστικές οδηγίες στους αξιωματούχους του, μετά τις οποίες ξεκίνησαν μαζικές συλλήψεις των Ναϊτών σε όλη τη χώρα. Μια λογική συνέχεια της σφαγής ήταν μια υψηλού προφίλ μακροχρόνια δίκη του τάγματος.

Σε επεξεργασία

Στη δίκη, κάτω από σοβαρά βασανιστήρια, ο Mole άλλαξε την κατάθεσή του πολλές φορές. Τον Οκτώβριο του 1307, αναγνώρισε ότι υπήρχε ένα έθιμο να αρνούνται τον Χριστό και να φτύνουν στο σταυρό. Ωστόσο, την ημέρα των Χριστουγέννων του ίδιου έτους, ενώπιον των παπικών επιτρόπων, ο κύριος ανακάλεσε τη μαρτυρία του. Τον Αύγουστο του 1308, στο Chinon, ο Molet επέστρεψε και πάλι στην αρχική του μαρτυρία και το 1309 αρνήθηκε στην πραγματικότητα να υπερασπιστεί το τάγμα. Προφανώς, ήλπιζε σε ένα ακροατήριο με τον πάπα, το οποίο δεν έγινε ποτέ. Στην τελευταία ακρόαση τον Μάρτιο του 1314, ο Μολέτ ανακάλεσε όλη τη μαρτυρία του και δήλωσε ότι οι Ναΐτες Ιππότες ήταν αθώοι. Κάηκε στην πυρά στις 18 Μαρτίου 1314 στο Παρίσι ως υποτροπιάζοντας σε αίρεση.

Εκτιμήσεις ιστορικών

Η προσωπικότητα του τελευταίου πλοιάρχου των Ναϊτών Ιπποτών δεν έχει λάβει αδιαμφισβήτητη εκτίμηση των ιστορικών.

θρύλους

Επιπλέον, υπάρχει ένας θρύλος ότι ο Jacques de Molay, πριν από το θάνατό του, ίδρυσε τις πρώτες μασονικές στοές, στις οποίες το απαγορευμένο τάγμα των Ναϊτών υποτίθεται ότι παρέμενε υπόγειο, αν και κάπως διαφορετικό από τα σύγχρονά τους μοντέλα. Ο κύριος στόχος της μασονίας που δημιούργησαν οι Ναΐτες (σύμφωνα με το μύθο) ήταν η εκδίκηση και η καταστροφή της χριστιανικής εκκλησίας και της μοναρχίας. Αυτός ο θρύλος υποστηρίζεται ενεργά από τις στοές του λεγόμενου σκωτσέζικου τελετουργικού.

Jacques de Molay στην τέχνη και χαρακτήρες που συνδέονται μαζί του

Ο Ζακ ντε Μολέ είναι ένας από τους ήρωες της σειράς ιστορικών μυθιστορημάτων «Οι καταραμένοι βασιλιάδες» του Γάλλου συγγραφέα Μορίς Ντρουόν.

Η ιστορία των Ναϊτών Ιπποτών, η δίκη του τάγματος και ο Ζακ ντε Μολέ αναφέρονται στο μυθιστόρημα του Φουκώ του Φουκώ.

Επιπλέον, το Temple Musical Theatre ανεβάζει μια ροκ όπερα αφιερωμένη στον Jacques de Molay.

Η σύλληψη και το κάψιμο του Jacques de Molay εμφανίζεται στο παιχνίδι υπολογιστή Assassin's Creed Unity. Μια φωνή λέει γι 'αυτόν: «Ο Ζακ Ντε Μολέ ήταν μια ιδιοφυΐα που προδόθηκε από αυτόν που εμπιστευόταν περισσότερο - τον διεφθαρμένο βασιλιά της Γαλλίας».

Μνήμη

Το 1919, το Τάγμα του de Molay ιδρύθηκε στο Κάνσας Σίτι του Μιζούρι. Τάγμα του DeMolay) ως παραμασονική μυητική οργάνωση για παιδιά ηλικίας 12 έως 21 ετών των οποίων οι πατέρες είναι μέλη της Αδελφότητας Ελευθεροτέκτονων. Αμέσως μετά την ίδρυσή του, το Τάγμα γίνεται διεθνές κίνημα νεολαίας. Από το 1990, ο οργανισμός είναι γνωστός ως International Order de Molay.

Κινηματογραφικές ενσαρκώσεις

Ο Xavier Depraz ως ο Μεγάλος Διδάσκαλος στην τηλεοπτική σειρά Cursed Kings, 1972.

Ο Ζεράρ Ντεπαρντιέ ως ο Μεγάλος Διδάσκαλος στη σειρά "Damned Kings", 2005.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Molay, Jacques de"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
• Κουρέας Μάλκολμ.Διαδικασία Templar. - M.: Aleteya, 1998. - 496 σελ. - ISBN 5-89321-020-4.
• Demurje Alain. Jacques de Molay. Μεγάλος Μάγιστρος των Ναϊτών Ιπποτών. - Αγία Πετρούπολη: Ευρασία, 2009. - 416 σελ. - Σειρά «Ιστορική Βιβλιοθήκη». - ISBN 978-5-8071-0322-2, 9785807103222
• Zharinov E.V.Προφητείες του Μεγάλου Μαγίστρου των Ναϊτών. - Μ.: Eterna, 2013. - 176 σελ. - Σειρά "Η ιστορία είναι ενδιαφέρουσα!" - ISBN 978-5-480-00275-1
• Lobe M., Fo G.Η τραγωδία των Ναϊτών Ιπποτών / Περ. από την φρ. D. A. Zhuravleva. - M., St. Petersburg: Veche, Eurasia, 2007. - 224 p. - Σειρά Clio.
• Φόντο Pal Ling.Τα μυστικά των Ναϊτών. - M.: LLC "AST" 2007. - 286 p. - Μια σειρά από "Όλα τα μυστικά της Γης".
• Κουρέας M. James of Molay, the Last Grand Master of the Order of the Temple // Studia Monastica 14 (1972).
• Barber M. James of Molay // Οι Σταυροφορίες. An Encyclopedia / Εκδ. A. V. Murray. Santa Barbara, Ντένβερ, Οξφόρδη: ABC-CLIO, 2006.
• Bulst-Thiele M.-L. Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri: Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens, 1118/9-1314. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1974.
• Demurger A. Jacques de Molay: Le crépuscule des Templiers. Παρίσι: Payot et Rivages, 2007.
• Demurger A. The Last Templar: The Tragedy of Jacques de Molay, Last Grand Master of the Temple. Λονδίνο: Προφίλ, 2004.
• Menache S. The Last Master of the Temple: James of Molay // Knighthoods of Christ: Essays on the History of the Crusades and the Knights Templar/ Εκδ. Housley N. Aldershot: Ashgate Publishing, 2007.

Εποχή της Ιερουσαλήμ (1118-1191) Εποχή στρεμμάτων 1191-1291) Κυπριακή εποχή (1291-1314)

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Mole, Jacques de

- Πρίγκιπας Βασίλι. Ήταν πολύ ωραίος. Τώρα συμφώνησα σε όλα, ανέφερα στον κυρίαρχο, - είπε η πριγκίπισσα Άννα Μιχαήλοβνα με χαρά, ξεχνώντας εντελώς όλη την ταπείνωση που πέρασε για να πετύχει τον στόχο της.
- Γιατί γερνά, πρίγκιπα Βασίλι; ρώτησε η κόμισσα. - Δεν τον είδα από τα θέατρα μας στο Rumyantsevs. Και νομίζω ότι με ξέχασε. Il me faisait la cour, [Έσυρε πίσω μου,] - θυμήθηκε η κόμισσα χαμογελώντας.
- Ακόμα το ίδιο, - απάντησε η Άννα Μιχαήλοβνα, - συμπαθής, καταρρέει. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [Η υψηλή θέση δεν γύρισε καθόλου το κεφάλι του.] «Λυπάμαι που μπορώ να κάνω πολύ λίγα για σένα, αγαπητή πριγκίπισσα», μου λέει, «παραγγελία». Όχι, είναι ωραίος άνθρωπος και υπέροχος ντόπιος. Αλλά ξέρεις, Nathalieie, η αγάπη μου για τον γιο μου. Δεν ξέρω τι δεν θα έκανα για να τον κάνω ευτυχισμένο. Και οι συνθήκες μου είναι τόσο άσχημες», συνέχισε λυπημένη η Άννα Μιχαήλοβνα και χαμηλώνοντας τη φωνή της, «τόσο άσχημες που τώρα βρίσκομαι στην πιο τρομερή θέση. Η ατυχής διαδικασία μου τρώει ό,τι έχω και δεν κουνιέται. Δεν έχω, μπορείτε να φανταστείτε, a la lettre [κυριολεκτικά] ούτε δεκάρα λεφτά, και δεν ξέρω με τι να εξοπλίσω τον Μπόρις. Έβγαλε το μαντήλι της και έκλαψε. - Χρειάζομαι πεντακόσια ρούβλια και έχω ένα χαρτονόμισμα των είκοσι πέντε ρούβλια. Είμαι σε μια τέτοια θέση... Μία από τις ελπίδες μου είναι τώρα στον κόμη Kirill Vladimirovich Bezukhov. Αν δεν θέλει να υποστηρίξει τον βαφτιστήρι του -εξάλλου βάφτισε τον Μπόρια- και να του αναθέσει κάτι να στηρίξει, τότε όλα μου τα προβλήματα θα χαθούν: δεν θα έχω με τίποτα να τον εξοπλίσω.
Η Κοντέσα έχυσε ένα δάκρυ και σιωπηλά συλλογίστηκε κάτι.
«Συχνά σκέφτομαι, ίσως αυτό είναι αμαρτία», είπε η πριγκίπισσα, «αλλά συχνά σκέφτομαι: ο Κόμης Κιρίλ Βλαντιμίροβιτς Μπεζούχοϊ ζει μόνος… αυτή είναι μια τεράστια περιουσία… και για τι ζει; Η ζωή είναι ένα βάρος γι 'αυτόν και η Borya μόλις αρχίζει να ζει.
«Μάλλον θα αφήσει κάτι για τον Μπόρις», είπε η κόμισσα.
«Ο Θεός ξέρει, φίλε μου!» [αγαπητέ φίλε!] Αυτοί οι πλούσιοι άνθρωποι και οι ευγενείς είναι τόσο εγωιστές. Αλλά παρόλα αυτά, θα πάω κοντά του τώρα με τον Μπόρις και θα του πω ευθέως τι συμβαίνει. Αφήστε τους να σκέφτονται ό,τι θέλουν για μένα, πραγματικά δεν με ενδιαφέρει πότε εξαρτάται η μοίρα του γιου μου από αυτό. Η πριγκίπισσα σηκώθηκε. «Τώρα είναι δύο η ώρα και στις τέσσερις έχετε δείπνο». Μπορω να παω.
Και με τους τρόπους μιας επιχειρηματίας της Πετρούπολης που ξέρει πώς να εκμεταλλεύεται τον χρόνο, η Άννα Μιχαήλοβνα έστειλε να ζητήσουν τον γιο της και βγήκε μαζί του στο χολ.
«Αντίο, ψυχή μου», είπε στην κόμισσα, που τη συνόδευε μέχρι την πόρτα, «ευχήσου μου επιτυχία», πρόσθεσε ψιθυριστά από τον γιο της.
- Επισκέπτεσαι τον Κόμη Κιρίλ Βλαντιμίροβιτς, μα τσέρ; είπε ο κόμης από την τραπεζαρία, βγαίνοντας κι αυτός στο χολ. - Αν είναι καλύτερος, φώναξε τον Πιέρ να δειπνήσει μαζί μου. Άλλωστε με επισκέφτηκε, χόρεψε με τα παιδιά. Τηλεφώνησε οπωσδήποτε, μαμά. Λοιπόν, ας δούμε πώς ο Taras διαπρέπει σήμερα. Λέει ότι ο Κόμης Ορλόφ δεν είχε ποτέ τέτοιο δείπνο όπως θα έχουμε εμείς.

- Mon cher Boris, [Αγαπητέ Μπόρις,] - είπε η πριγκίπισσα Άννα Μιχαήλοβνα στον γιο της, όταν η άμαξα της κοντέσσας Ροστόβα, στην οποία κάθονταν, οδήγησε σε έναν δρόμο καλυμμένο με άχυρα και οδήγησε στη μεγάλη αυλή του κόμη Κιρίλ Βλαντιμίροβιτς Μπεζούχοϊ . «Mon cher Boris», είπε η μητέρα, βγάζοντας το χέρι της κάτω από το παλιό παλτό και ακούμποντας το στο χέρι του γιου της με μια δειλή και απαλή κίνηση, «να είσαι ευγενική, να είσαι προσεκτική. Ο κόμης Kirill Vladimirovich εξακολουθεί να είναι ο νονός σας και η μελλοντική σας μοίρα εξαρτάται από αυτόν. Να το θυμάσαι αυτό, μωρό μου, να είσαι καλός, όπως ξέρεις να είσαι...
«Αν ήξερα ότι κάτι άλλο εκτός από ταπείνωση θα προέκυπτε από αυτό», απάντησε ψυχρά ο γιος. «Αλλά σου το υποσχέθηκα και το κάνω για σένα.
Παρά το γεγονός ότι η άμαξα κάποιου στεκόταν στην είσοδο, ο αχθοφόρος, κοιτάζοντας τη μητέρα και τον γιο (οι οποίοι, χωρίς να διατάξουν να αναφέρουν για τον εαυτό τους, μπήκαν κατευθείαν στο γυάλινο πέρασμα ανάμεσα σε δύο σειρές αγαλμάτων σε κόγχες), κοιτάζοντας σημαντικά το παλιό πανωφόρι, ρώτησε ποιον, πρίγκιπες ή μετράνε, και, αφού έμαθε ότι ήταν κόμη, είπε ότι η εξοχότητά τους είναι τώρα χειρότερη και η εξοχότητά τους δεν δέχεται κανέναν.
«Μπορούμε να φύγουμε», είπε ο γιος στα γαλλικά.
- Ο φίλος μου! [Φίλε μου!] - είπε η μητέρα με ικετευτική φωνή, αγγίζοντας ξανά το χέρι του γιου της, σαν αυτό το άγγιγμα να μπορούσε να τον ηρεμήσει ή να τον ενθουσιάσει.
Ο Μπόρις σώπασε και, χωρίς να βγάλει το παλτό του, κοίταξε ερωτηματικά τη μητέρα του.
«Αγαπητέ μου», είπε η Άννα Μιχαήλοβνα με απαλή φωνή, γυρίζοντας στον αχθοφόρο, «Ξέρω ότι ο κόμης Κιρίλ Βλαντιμίροβιτς είναι πολύ άρρωστος... γι' αυτό ήρθα... είμαι συγγενής... δεν θα το κάνω. ενοχλήστε, αγαπητέ μου... Αλλά πρέπει απλώς να δω τον πρίγκιπα Βασίλι Σεργκέγιεβιτς: γιατί στέκεται εδώ. Αναφέρετέ το, παρακαλώ.
Ο πορτιέρης τράβηξε σκυθρωπός το κορδόνι και γύρισε μακριά.
«Η πριγκίπισσα Ντρουμπέτσκαγια στον πρίγκιπα Βασίλι Σεργκέεβιτς», φώναξε σε έναν σερβιτόρο με κάλτσες, παπούτσια και φράκο που είχε σκάσει και κοίταξε έξω από κάτω από την προεξοχή της σκάλας.
Η μητέρα λειάνισε τις πτυχές του βαμμένου μεταξωτού φορέματός της, κοίταξε τον μονοκόμματο βενετσιάνικο καθρέφτη στον τοίχο και χαρούμενη με τα φθαρμένα παπούτσια της ανέβηκε το χαλί της σκάλας.
- Mon cher, voue m "avez promis, [Φίλε μου, μου το υποσχέθηκες]", γύρισε ξανά στον Υιό, ξεσηκώνοντάς τον με το άγγιγμα του χεριού της.
Ο γιος, χαμηλώνοντας τα μάτια του, την ακολούθησε ήρεμα.
Μπήκαν στην αίθουσα, από την οποία μια πόρτα οδηγούσε στους θαλάμους που είχαν παραχωρηθεί στον Πρίγκιπα Βασίλι.
Ενώ η μητέρα και ο γιος, βγαίνοντας στη μέση του δωματίου, σκόπευαν να ζητήσουν οδηγίες από τον γέρο σερβιτόρο, ο οποίος πήδηξε στην είσοδό τους, μια μπρούτζινη λαβή γύρισε σε μια από τις πόρτες και ο πρίγκιπας Βασίλι με ένα βελούδινο παλτό, με ένα star, στο σπίτι, βγήκε, βλέποντας τον όμορφο μαυρομάλλη. Αυτός ο άνθρωπος ήταν ο διάσημος γιατρός της Αγίας Πετρούπολης Λορέν.
- C "est donc positif; [Λοιπόν, έτσι είναι;] - είπε ο πρίγκιπας.
- Mon prince, "errare humanum est", mais ... [Πρίγκιπα, είναι η ανθρώπινη φύση να σφάλλει.] - απάντησε ο γιατρός, πιάνοντας και προφέροντας τις λατινικές λέξεις με γαλλική προφορά.
- C "est bien, c" est bien ... [Καλό, καλό ...]
Παρατηρώντας την Άννα Μιχαήλοβνα με τον γιο της, ο πρίγκιπας Βασίλι απέλυσε τον γιατρό με ένα τόξο και σιωπηλά, αλλά με έναν ερωτικό αέρα, τους πλησίασε. Ο γιος παρατήρησε πόσο ξαφνικά εκφράστηκε βαθιά λύπη στα μάτια της μητέρας του και χαμογέλασε ελαφρά.
- Ναι, σε τι θλιβερές συνθήκες έπρεπε να δούμε ο ένας τον άλλον, πρίγκιπα... Λοιπόν, τι γίνεται με τον αγαπητό μας ασθενή; είπε, σαν να μην πρόσεχε το κρύο, προσβλητικό βλέμμα καρφωμένο πάνω της.
Ο πρίγκιπας Βασίλι κοίταξε ερωτικά, σε σημείο σύγχυσης, αυτήν και μετά τον Μπόρις. Ο Μπόρις υποκλίθηκε ευγενικά. Ο πρίγκιπας Βασίλι, μη απαντώντας στο τόξο, γύρισε στην Άννα Μιχαήλοβνα και απάντησε στην ερώτησή της με μια κίνηση του κεφαλιού και των χειλιών του, που σήμαινε τη χειρότερη ελπίδα για τον ασθενή.
- Πραγματικά? αναφώνησε η Άννα Μιχαήλοβνα. - Ω, είναι τρομερό! Είναι τρομερό να σκέφτεσαι… Αυτός είναι ο γιος μου», πρόσθεσε, δείχνοντας τον Μπόρις. «Ήθελε να σε ευχαριστήσει ο ίδιος.
Ο Μπόρις υποκλίθηκε και πάλι ευγενικά.
«Πίστεψε, πρίγκιπα, ότι η καρδιά μιας μητέρας δεν θα ξεχάσει ποτέ αυτό που έκανες για εμάς.
«Χαίρομαι που μπόρεσα να σε ευχαριστήσω, αγαπητή μου Άννα Μιχαήλοβνα», είπε ο πρίγκιπας Βασίλι, προσαρμόζοντας τη λεπτομέρεια και δείχνοντας χειρονομίες και φωνή εδώ στη Μόσχα, ενώπιον της πατροναρισμένης Άννας Μιχαήλοβνα, πολύ μεγαλύτερη σημασία από ό,τι στην Αγία Πετρούπολη, στο το βράδυ στην Annette Scherer.
«Προσπαθήστε να υπηρετήσετε καλά και να είστε άξιοι», πρόσθεσε, απευθυνόμενος στον Μπόρις με αυστηρότητα. - Χαίρομαι... Είσαι εδώ για διακοπές; υπαγόρευσε με τον απαθή του τόνο.
«Περιμένω διαταγή, εξοχότατε, να πάω σε νέο προορισμό», απάντησε ο Μπόρις, δείχνοντας ούτε ενόχληση για τον σκληρό τόνο του πρίγκιπα, ούτε επιθυμία να μπω σε μια συζήτηση, αλλά τόσο ήρεμα και με σεβασμό που ο πρίγκιπας κοίταξε τον με προσήλωση.
- Μένεις με τη μητέρα σου;
«Μένω με την κόμισσα Ροστόβα», είπε ο Μπόρις, προσθέτοντας ξανά: «Εξοχότατε».
«Αυτός είναι ο Ilya Rostov που παντρεύτηκε τη Nathalie Shinshina», είπε η Anna Mikhailovna.
«Ξέρω, ξέρω», είπε ο πρίγκιπας Βασίλι με τη μονότονη φωνή του. - Je n "ai jamais pu concevoir, comment Nathalieie s" est αποφασίζει ένα epouser cet ours mal - leche l Un personnage ολοκλήρωση stupide et ridicule. Et joueur a ce qu "on dit. [Ποτέ δεν μπορούσα να καταλάβω πώς η Natalie αποφάσισε να βγει έξω παντρευτείτε αυτή τη βρώμικη αρκούδα. Εντελώς ηλίθιο και αστείο άτομο. Εκτός από έναν τζογαδόρο, λένε.]
- Mais tres brave homme, mon prince, [Μα καλός άνθρωπος, πρίγκιπα,] - παρατήρησε η Άννα Μιχαήλοβνα, χαμογελώντας συγκινητικά, σαν να ήξερε ότι ο Κόμης Ροστόφ άξιζε μια τέτοια γνώμη, αλλά ζήτησε να λυπηθεί τον φτωχό γέρο. - Τι λένε οι γιατροί; ρώτησε η πριγκίπισσα, μετά από μια παύση, και πάλι εκφράζοντας μεγάλη θλίψη στο δακρύβρεχτο πρόσωπό της.
«Υπάρχει λίγη ελπίδα», είπε ο πρίγκιπας.
- Και ήθελα τόσο πολύ να ευχαριστήσω ξανά τον θείο μου για όλες τις καλές του πράξεις σε εμένα και τον Μπόρια. C "est son filleuil, [Αυτός είναι ο νονός του] - πρόσθεσε με τέτοιο ύφος, λες και αυτή η είδηση ​​θα έπρεπε να είχε ευχαριστήσει εξαιρετικά τον πρίγκιπα Βασίλι.
Ο πρίγκιπας Βασίλι σκέφτηκε για μια στιγμή και μόρφασε. Η Anna Mikhailovna συνειδητοποίησε ότι φοβόταν να βρει σε αυτήν έναν αντίπαλο σύμφωνα με τη θέληση του Κόμη Bezukhoy. Έσπευσε να τον καθησυχάσει.
«Αν δεν ήταν η αληθινή αγάπη και η αφοσίωσή μου στον θείο μου», είπε, προφέροντας αυτή τη λέξη με ιδιαίτερη σιγουριά και ανεμελιά: «Γνωρίζω τον χαρακτήρα του, ευγενή, άμεσο, αλλά τελικά μόνο οι πριγκίπισσες είναι μαζί του. .. Είναι μικροί ακόμα…» Έγειρε το κεφάλι της και πρόσθεσε ψιθυριστά: «Εκτέλεσε το τελευταίο του καθήκον, πρίγκιπα;» Πόσο πολύτιμες είναι αυτές οι τελευταίες στιγμές! Μετά από όλα, δεν θα μπορούσε να είναι χειρότερο? πρέπει να ψηθεί αν είναι τόσο κακό. Εμείς οι γυναίκες, πρίγκιπα», χαμογέλασε τρυφερά, «πάντα ξέρουμε πώς να τα λέμε αυτά. Πρέπει να τον δεις. Όσο δύσκολο κι αν ήταν για μένα, αλλά έχω συνηθίσει να υποφέρω.
Ο πρίγκιπας, προφανώς, κατάλαβε και κατάλαβε, όπως έκανε το βράδυ στο Annette Scherer's, ότι ήταν δύσκολο να απαλλαγεί από την Anna Mikhailovna.
«Αυτή η συνάντηση δεν θα ήταν δύσκολη για εκείνον, με χαρά Άννα Μιχαήλοβνα», είπε. - Ας περιμένουμε μέχρι το βράδυ, οι γιατροί υποσχέθηκαν κρίση.
«Αλλά δεν μπορείς να περιμένεις, πρίγκιπα, αυτή τη στιγμή. Pensez, il u va du salut de son ame… Α! c "est terrible, les devoirs d" un chretien ... [Σκεφτείτε, πρόκειται για τη διάσωση της ψυχής του! Ω! αυτό είναι τρομερό, το καθήκον ενός χριστιανού…]
Μια πόρτα άνοιξε από τα εσωτερικά δωμάτια και μπήκε μια από τις πριγκίπισσες, τα ανίψια του κόμη, με ένα ζοφερό και ψυχρό πρόσωπο και μια μακριά μέση εντυπωσιακά δυσανάλογη με τα πόδια της.
Ο πρίγκιπας Βασίλι γύρισε προς το μέρος της.
- Λοιπόν, τι είναι αυτός;
- Ολα τα ίδια. Και όπως θέλετε, αυτός ο θόρυβος ... - είπε η πριγκίπισσα κοιτάζοντας την Άννα Μιχαήλοβνα, σαν να ήταν ξένη.
«Αχ, κερέ, je ne vous reconnaissais pas, [Αχ, αγαπητέ μου, δεν σε αναγνώρισα», είπε η Άννα Μιχαήλοβνα με ένα χαρούμενο χαμόγελο, πλησιάζοντας την ανιψιά του κόμη με μια ανάλαφρη ατάκα. - Je viens d "arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. J`magine, combien vous avez souffert, [ήρθα να σε βοηθήσω να ακολουθήσεις τον θείο σου. Φαντάζομαι πόσο υπέφερες,] - πρόσθεσε, με τη συμμετοχή να γουρλώνει τα μάτια του.

Ο Ζακ ντε Μολέ δεν ανήκε στους ανώτατους κύκλους της αριστοκρατίας, επομένως πολύ λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του πριν ενταχθεί στο Τάγμα. Οι Ναΐτες δεν ενδιαφέρθηκαν ιδιαίτερα για το εγκόσμιο παρελθόν των μελών του τάγματος. Είναι γνωστό ότι γεννήθηκε στη Βουργουνδία στις 16 Μαρτίου 1244. Πιθανότατα, δεν έλαβε καμία εκπαίδευση, κάτι που ήταν φυσιολογικό για έναν ιππότη. Σε ηλικία 21 ετών, το 1265, μπήκε στο Τάγμα των Πτωχών Ιπποτών του Ναού της Ιερουσαλήμ. Προφανώς, ανυπομονούσε πραγματικά για την ώρα αυτής της στιγμής - τα 21 είναι η ελάχιστη ηλικία από την οποία μπορούσε κανείς να συμμετάσχει στην παραγγελία.

Ο De Molay δεν πέτυχε μεγάλη στρατιωτική επιτυχία στο Τάγμα, αλλά θα ήταν περίεργο να περιμένουμε επιτυχία από τους σταυροφόρους στη Μέση Ανατολή στα τέλη του 13ου αιώνα. Η τελευταία φορά που χάθηκε η Ιερουσαλήμ ήταν το έτος γέννησης του de Molay, το 1244. Οι σταυροφόροι δεν θα την ξαναπάρουν. Όμως τόσες φορές έχασαν την πόλη και την πήραν πίσω τόσες φορές που οι ιππότες, ειδικά ο ντε Μολέ, δεν ήθελαν να το πιστέψουν. Έτσι συνέχισαν να πολεμούν. Όμως ο Ζακ ντε Μολέ κάνει καριέρα στα έγκατα του Τάγματος - στην Αγγλία. Εκεί λαμβάνει τον τίτλο του Μεγάλου Αρχηγού της Αγγλίας, γίνεται εξέχον μέλος του Τάγματος. Το 1293, σε ηλικία 49 ετών, ο Ζακ ντε Μολέ έγινε Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος. Και ένα από τα κύρια καθήκοντά του κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του '90 ήταν να συγκεντρώσει χρήματα για μια νέα Σταυροφορία.

Υπάρχουν διάφορες εκτιμήσεις για τις δραστηριότητες του de Molay. Ένα από αυτά είναι ότι ο τελευταίος Μεγάλος Διδάσκαλος είναι ο πιο ανίκανος Μεγάλος Διδάσκαλος. Συγκεκριμένα, κατηγορείται για λανθασμένη εκτίμηση της κατάστασης στους Αγίους Τόπους, προσπάθεια δημιουργίας προγεφυρώματος για την επίθεση -το 1301 οι Σταυροφόροι καταλαμβάνουν το νησί Arvad- την απώλεια ενός προγεφυρώματος σε μόλις ένα χρόνο και τις άστοχες ίντριγκες . Ωστόσο, δεν είναι απολύτως σαφές σε αυτή την έκδοση τι υποτίθεται ότι έπρεπε να κάνουν οι Ναΐτες, με τις ρίζες τους στη Δυτική Ευρώπη, όπου ήταν όλοι οι Χριστιανοί (παρέμεινε η οικονομική σφαίρα στην οποία οι ιππότες πέτυχαν εφευρίσκοντας πιστωτικές επιστολές). Όπως ήταν φυσικό, ο Μέγας Διδάσκαλος προσπάθησε με κάποιο τρόπο να επιστρέψει τους Αγίους Τόπους.

Τυφλοπόντικας υπό ανάκριση. (wikipedia.org)

Μια άλλη εκτίμηση λέει ότι ο Jacques de Molay ήταν ένας μάρτυρας που υπέφερε από τις μηχανορραφίες του άπληστου βασιλιά, ο οποίος δεν μπορούσε να συμβιβαστεί, πρώτον, με τη δύναμη των Παπών, δηλαδή, υπό τον Φίλιππο Δ΄, αρχίζει η φυλάκιση των Παπών στην Αβινιόν. Επιπλέον, ο Φίλιππος ο Όμορφος έφερε στον τάφο τον Βονιφάτιο VIII, τον προκάτοχο του Κλήμη Ε'. Και δεύτερον, με τον πλούτο των Ναϊτών, που υπάκουαν μόνο στον Πάπα και τον Θεό.

Είτε στα τέλη του 1306, είτε στις αρχές του 1307, ο ντε Μολέ επισκέπτεται το Παρίσι μετά από πρόσκληση του Φιλίππου Δ΄. Ο βασιλιάς είναι πολύ στοργικός, λέγοντας ότι μπορεί να ζητήσει από τον De Molay να γίνει νονός ενός από τα παιδιά του. Τέτοια τιμή! Τέτοια εγγύτητα με τον αύγουστο άνθρωπο! Εκεί, στο Παρίσι, ο Μέγας Διδάσκαλος συναντά τον Πάπα Κλήμη Ε', ο οποίος έγινε πάπας το 1305. Μάλιστα, προστατευόμενος του Φιλίππου Δ'. Συζητήστε την επερχόμενη Σταυροφορία. Ωστόσο, ο ντε Μολέ είναι δυσεπίλυτος σε ένα θέμα - είναι κατά της ένωσης των Ναϊτών με τους Νοσοκομειακούς. Ο βασιλιάς είχε προσωπικούς λόγους να ενώσει τις διαταγές: πρώτον, δυσαρέσκεια - δεν έγινε δεκτός στους Ναΐτες κάποια στιγμή. Δεύτερον, είναι απαραίτητο να επισυνάψετε κάπου τουλάχιστον έναν, τρίτο γιο. Γιατί όχι ένας νέος μεγάλος δάσκαλος μιας νέας τάξης; Ο De Molay, προσκολλημένος σε μικροπράγματα, προσπάθησε να αντισταθεί σε αυτό. Και σε τι άλλο να κολλήσουμε όταν είναι απολύτως ξεκάθαρο ότι τα δύο τάγματα στην Κύπρο είναι στριμωγμένα;

Μια μέρα πριν από τις 13 Οκτωβρίου 1307, όταν επρόκειτο να συλληφθούν όλοι οι Ναΐτες στη Γαλλία (πολλοί κατάφεραν να δραπετεύσουν), ο Ζακ ντε Μολέ παρευρέθηκε στην κηδεία ενός ατόμου της βασιλικής οικογένειας, συγγενή του βασιλιά, της πριγκίπισσας Αικατερίνης ντε Κουρτενέ, σύζυγος του Charles de Valois. Και στάθηκε δίπλα στον βασιλιά και κρατούσε στο χέρι του ένα κομμάτι κορδόνι με το οποίο ήταν αιχμηρό το φέρετρο. Δεν ήξερε ότι οι μυστικές προετοιμασίες γίνονταν για 3 εβδομάδες για να συγκεντρωθούν οι Ναΐτες. Οι ιππότες αιφνιδιάστηκαν. Αφορμή ήταν η καταγγελία του Ekyo de Fluaran, που εκδιώχθηκε από το Τάγμα. Φέρεται ότι τα μέλη του Τάγματος κατά την είσοδό τους αρνήθηκαν τον Χριστό, έφτυσαν τον σταυρό και προσκύνησαν ένα είδωλο. Στη συνέχεια βρήκαν περισσότερους μάρτυρες - ποτέ δεν ξέρεις προσβεβλημένος και ζηλιάρης, έτοιμος να πει ό, τι χρειάζεται. Και αν δεν θέλουν… αλλά ποιος νοιάζεται τι θέλουν οι άνθρωποι εκεί; Ας τα καταφέρουμε.

Jacques de Molay. (wikipedia.org)

Κάτω από βασανιστήρια, ο ντε Μολέ παραδέχτηκε ότι το Τάγμα είχε περιπέσει σε αίρεση. Τότε αρνήθηκε τα λόγια του, αλλά τελικά ενέδωσε ξανά. Για το ότι έπεσε σε αίρεση για δεύτερη φορά, κάηκε σε αργή φωτιά. Ενώ έκαιγε, και έκαιγε για πολλή ώρα, σύμφωνα με τον μύθο, κατάφερε να βρίσει τον βασιλιά και τον Πάπα (τότε θα προσθέσουν κι άλλους απογόνους). Έκλεισε ένα ραντεβού σε ένα χρόνο στον παράδεισο. Ο Πάπας Κλήμης Ε' πέθανε ένα μήνα αργότερα από ασθένεια, ο Φίλιππος Δ' έπεσε από το άλογό του επτά μήνες αργότερα.

Ο Jacques de Molay γεννήθηκε στις 16 Μαρτίου 1244 στο Montsegur της Γαλλίας. Το 1265, μυήθηκε στους Ναΐτες παρουσία δύο υψηλόβαθμων υπουργών του τάγματος του Amber de Peyrot, του γενικού επισκέπτη στην Αγγλία και τη Γαλλία, και του Amaury de La Roche, κυρίου της Γαλλίας. Από το 1275, ο Μόλε συμμετείχε στις εκστρατείες του τάγματος στους Αγίους Τόπους.

Το 1291, μετά την πτώση της Άκρας, οι Ναΐτες μετέφεραν την έδρα τους στην Κύπρο. Έτσι, το τάγμα έφυγε από τους Αγίους Τόπους, για την προστασία των οποίων δημιουργήθηκε. Ένα χρόνο αργότερα, ο Jacques de Molay εξελέγη Master of the Order.

Έθεσε στον εαυτό του δύο σημαντικά καθήκοντα: πρώτον, έπρεπε να μεταρρυθμίσει την τάξη και δεύτερον, να πείσει τον πάπα και τους Ευρωπαίους μονάρχες να εξοπλίσουν μια νέα σταυροφορία στους Αγίους Τόπους. Για να λύσει αυτά τα προβλήματα, ο Μολ επισκέφτηκε την Ευρώπη δύο φορές: το 1293 και το 1306.

Ταυτόχρονα, εν αναμονή μιας μεγάλης σταυροφορίας, ο Ζακ ντε Μολέ προσπάθησε να ανακτήσει τις θέσεις που έχασε το Τάγμα στους Αγίους Τόπους. Για το σκοπό αυτό, το 1301, οι Ναΐτες κατέλαβαν το νησί Arvad, που βρίσκεται όχι μακριά από τις ακτές της Συρίας. Ωστόσο, δεν μπόρεσαν να τον κρατήσουν και το 1302 ο Αρβάντ παραδόθηκε στους Σαρακηνούς.

Οι αποτυχίες του τάγματος συνέβαλαν στην αυξανόμενη κριτική εναντίον του. Προέκυψε το ζήτημα της ένωσης των δύο κορυφαίων στρατιωτικών μοναστικών ταγμάτων: του Ναού και του Νοσοκομείου. Το 1305, ο Πάπας Κλήμης Ε' πρότεινε και πάλι να ενωθούν τα τάγματα.

Κατά τη δεύτερη επίσκεψή του στην Ευρώπη, ο Μολέ έμαθε για τις ίντριγκες του βασιλιά Φιλίππου Δ' της Γαλλίας εναντίον των Ναϊτών. Η ασυγκράτητη ακαμψία του πλοιάρχου μπορεί να σημάδεψε το θλιβερό τέλος της παραγγελίας του. ΕΛΙΑ δερματος 13 Οκτωβρίου 1307συνελήφθη στο Ναό, την έδρα του τάγματος στα περίχωρα του Παρισιού. Τρεις εβδομάδες αργότερα, ο Φίλιππος Δ' έστειλε μυστικές οδηγίες στους αξιωματούχους του, μετά τις οποίες ξεκίνησαν μαζικές συλλήψεις των Ναϊτών σε όλη τη χώρα. Μια λογική συνέχεια της σφαγής ήταν μια υψηλού προφίλ μακροχρόνια δίκη του τάγματος.

Κατά τη διάρκεια της δίκης κάτω από τα πιο σκληρά βασανιστήρια, ο Jacques de Molay άλλαξε την κατάθεσή του πολλές φορές, αλλά ακόμα 25 Οκτωβρίου 1307αναγνώρισε ότι υπήρχε ένα έθιμο να αποκηρύσσεται ο Χριστός, να φτύνει τον σταυρό και να κάνει σεξουαλική επαφή μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου, ο σοδομισμός. Ωστόσο, την ημέρα των Χριστουγέννων του ίδιου έτους, ενώπιον των παπικών επιτρόπων, ανακάλεσε τη μαρτυρία του.

Τον Αύγουστο του 1308, στο Chinon, ο Molet επέστρεψε ξανά στην αρχική του μαρτυρία και το 1309 αρνήθηκε στην πραγματικότητα να υπερασπιστεί την τάξη. Προφανώς, ήλπιζε σε ένα ακροατήριο με τον πάπα, το οποίο δεν έγινε ποτέ. Στην τελευταία ακρόαση τον Μάρτιο του 1314, ο Μολέτ ανακάλεσε όλη τη μαρτυρία του και δήλωσε ότι οι Ναΐτες Ιππότες ήταν αθώοι.

Ο Jacques de Molay, 23ος και τελευταίος Master of the Knights Templar κάηκε στην πυρά στο Παρίσι 18 Μαρτίου 1314σαν να έχει ξαναπέσει στην αίρεση.

Ο Ζακ ντε Μολέ, 23ος και τελευταίος Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών Ιπποτών (1292-1313), έγινε θρύλος. Σε άλλους ήταν μάρτυρας, σε άλλους αιρετικός. Ονομάστηκε είτε θύμα συνωμοσίας, είτε άνθρωπος που έλαβε ό,τι του άξιζε για τα εγκλήματα των Ναϊτών. Γράφτηκαν θεατρικά έργα για τον Ζακ ντε Μολέ. Το όνομά του το πήρε μια ομάδα νεαρών Μασόνων. Ήταν ο τελευταίος επικεφαλής μιας μυστικής εταιρείας; Ή ένας αιρετικός που αρνήθηκε τη θεότητα του Χριστού; Ή ήταν απλώς ένας έντιμος και αφοσιωμένος πολεμιστής που έπεσε στην παγίδα που έστησε ο Γάλλος βασιλιάς, ένα λείψανο του απερχόμενου κόσμου;

Ποιος είναι αυτός, αυτός ο άνθρωπος που στάθηκε επικεφαλής των Ναϊτών Ιπποτών τις τελευταίες μέρες της ύπαρξής τους;

Πολλές από τις συνθήκες της ζωής του Jacques de Molay παραμένουν άγνωστες. Σχεδόν όλες οι πληροφορίες για την προσωπικότητά του έχουν φτάσει στις μέρες μας από τη μαρτυρία του Μεγάλου Μαγίστρου, που επισυνάπτεται στην υπόθεση, την οποία έδωσε μετά τη σύλληψή του το 1307.

Στο πρώτο πρωτόκολλο, που συντάχθηκε στις 24 Οκτωβρίου 1307, δηλαδή 11 ημέρες μετά τη σύλληψη, ο Ζακ καταθέτει ότι είναι μέλος του Τάγματος των Ιπποτών του Ναού για 42 χρόνια. Έγινε δεκτός στο τάγμα στην πόλη Beaune, στην επισκοπή Autun, από τον Hubert de Perot και τον Amaury de la Roche. Αν υποθέσουμε ότι ο Ζακ έγινε Ναΐτης σε ηλικία 17 ετών, τότε μέχρι τη σύλληψή του ήταν περίπου 60 ετών. Ωστόσο, ο Ζακ μπορούσε να ενταχθεί στο τάγμα όταν ήταν λίγο νεότερος ή πολύ μεγαλύτερος.

Δεν μπορούμε επίσης να κρίνουμε με βεβαιότητα πού γεννήθηκε ο Jacques de Molay. Πιθανότατα κατάγεται από τη Βουργουνδία, όπου υπάρχουν αρκετά χωριά με το όνομα Mole. Ο συγγραφέας της βιογραφίας του Μεγάλου Μαγίστρου, Alain Demurger, ανάγει την πιθανή επιλογή σε δύο πόλεις, αλλά δεν είμαστε απολύτως βέβαιοι για τη νομιμότητα αυτού του περιορισμού.

Εάν ο Ζακ γεννήθηκε στη Βουργουνδία, τότε η δικαιοδοσία του βασιλιά της Γαλλίας δεν ίσχυε γι 'αυτόν - άλλωστε, η Βουργουνδία εκείνη την εποχή ήταν μέρος της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Όμως ο Ζακ φαινόταν να θεωρεί τον εαυτό του Γάλλο.

Δεν γνωρίζουμε τίποτα για την οικογένειά του και την πρώιμη περίοδο της ζωής του. Δεν γνωρίζουμε τους λόγους για τους οποίους ήθελε να ενταχθεί στους Ναΐτες Ιππότες. Ούτε ένα έγγραφο του τάγματος δεν μας έχει φτάσει στο σημείο όπου αναφέρθηκε ο Ζακ ντε Μολέ και με το οποίο θα μπορούσαμε να κρίνουμε τι έκανε πριν εκλεγεί Μέγας Διδάσκαλος.

Κατά ειρωνικό τρόπο, ο πιο θρυλικός Μεγάλος Διδάσκαλος του τάγματος είναι ο λιγότερο γνωστός σε εμάς. Είναι πολύ πιθανό ότι πληροφορίες για την πρώιμη περίοδο της ζωής του υπήρχαν στις εφημερίδες που χάθηκαν μετά την κατάληψη της Κύπρου από τους Τούρκους το 1571. Αλλά τι ωφελεί να γνωρίζουμε πού ήταν αυτές οι πληροφορίες αν δεν έχουμε ιδέα τι αποτελούν του?

Ο Ζακ ντε Μολέ έγινε Μέγας Διδάσκαλος σε μια κρίσιμη στιγμή για το Τάγμα των Ναϊτών και όλα τα λατινικά βασίλεια. Το 1291, όταν έπεσε η Άκρα, ήταν πιθανότατα στους Αγίους Τόπους. Δεν πρέπει να αποκλειστεί ότι ο Ζακ ήταν ένας από τους λίγους ιππότες που εγκατέλειψαν την πόλη, αν και το γεγονός αυτό δεν αναφέρεται πουθενά. Το πιθανότερο είναι ότι εκείνη την περίοδο βρισκόταν σε κάποιο από τα οχυρά σημεία του τάγματος, για παράδειγμα στη Σιδώνα ή στην Κύπρο.

Μετά τον θάνατο του Guillaume de Beaugh, ο οποίος έπεσε υπερασπιζόμενος την Acre, ο Διοικητής του Τάγματος στην Ανατολή, Thibaut Godin, έγινε Μέγας Διδάσκαλος. Από όλους τους Ναΐτες που επέζησαν, κατείχε την υψηλότερη θέση στην ιεραρχία του τάγματος, κάτι που, προφανώς, εξηγεί την εκλογή του. Έχουν διασωθεί μόνο μερικές επιστολές που αναφέρονται στη σύντομη θητεία του Γκοντέν ως Μεγάλου Μαγίστρου. Πέθανε πριν από τον Απρίλιο του 1292, γιατί τότε ήταν που ο Ζακ ντε Μολέ έστειλε αποστολή στην Ισπανία με άδεια να πουλήσει ένα οικόπεδο στην Αραγονία, το οποίο υπέγραψε ως κύριος της παραγγελίας.

Τι απέμεινε από το τάγμα όταν ο Ζακ ντε Μολέ έγινε Μέγας Διδάσκαλος;

Και παρόλο που οι Ναΐτες πολέμησαν γενναία στην Άκρα, μετά την πτώση της πόλης, σχεδόν όλη η ευθύνη για την ήττα έπεσε πάνω τους - έτσι, τουλάχιστον, φαινόταν στα μάτια της Δύσης. Γι' αυτό ο Ζακ θεώρησε το κύριο και πρωταρχικό του καθήκον να επιστρέψει τα χαμένα εδάφη των πρώην λατινικών βασιλείων. Για αυτό, πίστευε, ήταν απαραίτητο να διατηρηθεί το τελευταίο χριστιανικό κράτος στην Ανατολή - η Αρμενία, η οποία βρισκόταν στην περιοχή που βρίσκεται στο νοτιοανατολικό τμήμα της σύγχρονης Τουρκίας.

Στις αρχές του 1292, ο Πάπας Νικόλαος Δ' έστειλε μηνύματα στους Ναΐτες και τους Νοσοκομειακούς, στα οποία τους διέταξε «να έρθουν σε βοήθεια του αρμενικού βασιλείου και να υπερασπιστούν το αρμενικό βασίλειο, χρησιμοποιώντας τις γαλέρες που έχουν κατ' εντολή του Αποστολική Έδρα, για να αντισταθούμε στους εχθρούς του Σταυρού του Κυρίου».

Δυστυχώς, η Αρμενία αποδυναμώθηκε από τις εσωτερικές διαμάχες μέσα στην άρχουσα οικογένεια και στερήθηκε την υποστήριξη που είχε κάποτε από τα λατινικά βασίλεια. Οι προσπάθειες βοήθειας των Αρμενίων παρεμποδίστηκαν επίσης από τον πόλεμο μεταξύ των Βενετών και των Γενουατών. Αυτά τα δύο εμπορικά κράτη κρατούσαν στα χέρια τους σημαντικό μέρος των μέσων για τη θαλάσσια μεταφορά στρατευμάτων και φορτίων και η αντίθεσή τους εμπόδιζε σε μεγάλο βαθμό τη ναυσιπλοΐα στην ανατολική Μεσόγειο.

Για κάποιο διάστημα, το νησί Ruad παρέμεινε στα χέρια των Ιπποτών του Ναού - ακριβώς απέναντι από την πόλη Tortosa. Εκεί, ο Jacques de Molay ήλπιζε να συγκεντρώσει δυνάμεις για να εισβάλει στην επικράτεια των Σαρακηνών και να ξεκινήσει την επιστροφή των χαμένων εδαφών. Ο Ruad σε αυτά τα σχέδια έπαιξε μόνο τον ρόλο του εφαλτηρίου για την επίθεση.

Ήταν ένα μικρό βραχώδες νησί χωρίς γλυκό νερό. 1300 - έγινε το σημείο εκκίνησης για την προγραμματισμένη εισβολή, στην οποία οι σταυροφόροι επρόκειτο να μετακινηθούν από τα δυτικά προς τους Σαρακηνούς και οι Μογγόλοι στρατιώτες από τα ανατολικά. Για διάφορους λόγους, συμπεριλαμβανομένων των καιρικών συνθηκών και των διαφωνιών μεταξύ των Μογγόλων ηγετών, η σχεδιαζόμενη εισβολή δεν πραγματοποιήθηκε. Είναι αλήθεια ότι οι ναΐτες και οι σύμμαχοί τους κατάφεραν να πάρουν την Tortosa, αλλά, αφού δεν έλαβαν βοήθεια, δεν μπορούσαν να την κρατήσουν και αναγκάστηκαν να επιστρέψουν στο Ruad.

Διατήρησαν αυτό το νησί μέχρι το 1302, όταν ο αιγυπτιακός στόλος προχώρησε στο Ruadh. Επικεφαλής των Σαρακηνών ήταν ο Εμίρης Σαΐφ αλ-Ντιν Εσεντεμούρ, «γεννημένος από μια χριστιανή και μια συγκεκριμένη γυναίκα στη γη που ονομάζεται Γεωργία». Αυτό σήμαινε ότι ήταν ιθαγενής των σλαβικών εδαφών, αιχμαλωτίστηκε και πουλήθηκε ως σκλάβος στην Αίγυπτο.

Οι Ναΐτες δεν είχαν αρκετά μεγάλα πλοία για να αντιμετωπίσουν τους Αιγύπτιους στη θάλασσα ή να γλιτώσουν από την καταδίωξη. Μετά από μια σύντομη μάχη, οι ιππότες και οι υποτελείς τους στρατιώτες είχαν την ευκαιρία να παραδοθούν. Στους Ναΐτες υποσχέθηκε ελεύθερη διέλευση, αλλά «επειδή οι Σύροι πεζοί αντιστάθηκαν τόσο σκληρά που προκάλεσαν μεγάλη ζημιά στους Σαρακηνούς, έκοψαν τα κεφάλια τους σε όλους και οι αδελφοί του Τάγματος των Ναϊτών στάλθηκαν με ατίμωση στη Βαβυλώνα. " Αυτή είναι η μεταφορά του χρονικογράφου, που προσπάθησε να μεταφέρει στον αναγνώστη ότι οι Ναΐτες πουλήθηκαν σε σκλάβους όπως οι Εβραίοι που οδηγήθηκαν σε αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα. Στην προκειμένη περίπτωση επρόκειτο για τα σκλαβοπάζαρα της Αιγύπτου.

Όταν οι Σαρακηνοί πήραν την Tortosa, ο Jacques δεν ήταν εκεί. Παρέμεινε στην Κύπρο προσπαθώντας να στείλει πλοία για να σώσει τους υπερασπιστές της πόλης. Ωστόσο, θα ήταν καλύτερα αν ήταν ο ίδιος στις τάξεις των τελευταίων, γιατί η απώλεια του Ρουάντ και η σύλληψη των ναϊτών στο εγγύς μέλλον θα χρησιμοποιηθεί στη διαδικασία εναντίον των Ναϊτών.

Γνωρίζουμε ότι ο Ζακ ντε Μολέ ήταν παρών στην ενθρόνιση του Πάπα Βονιφάτιο Η' στη Νάπολη και, προφανώς, μπόρεσε να δημιουργήσει καλές σχέσεις μαζί του. Και φυσικά, αυτό δεν έκανε αγαπητό τον Ζακ στον θανάσιμο εχθρό του Πάπα του Γάλλου βασιλιά Φίλιππου Δ', αλλά μόνο η αμοιβαία στοργή του δασκάλου και του ποντίφικα δεν θα μπορούσε να είχε κάνει το τάγμα και το κεφάλι του να επιλεγούν ως αντικείμενα βασιλικής. εκδίκηση.

Πιθανώς, συνέβη κάποιο γεγονός (πιθανώς το 1297), το οποίο ώθησε τον βασιλιά να σκεφτεί να απαλλαγεί από τον Μεγάλο Μαγίστρο. Λίγο πριν από αυτό, ο βασιλιάς είχε δανειστεί 2.500 λίβρες από τους Ναΐτες, ένα πολύ συνηθισμένο ποσό για τον Φίλιππο. Αλλά ένας Κύπριος χρονικογράφος σημείωσε ότι εκτός από αυτό, ο ταμίας του τάγματος έδωσε στον μονάρχη 200 χιλιάδες φλωρίνια. Όταν έμαθε για ένα τόσο μεγάλο δάνειο, ο Ζακ έδιωξε τον ταμία και ακόμη και το αίτημα του βασιλιά δεν τον έκανε να αλλάξει γνώμη.

Είναι κρίμα, αλλά δεν είμαστε σίγουροι για την αξιοπιστία αυτών των πληροφοριών - δεν μπορεί να αποκλειστεί ότι πρόκειται απλώς για εφεύρεση του χρονικογράφου. Τα έγγραφα που θα μπορούσαν να επιβεβαιώσουν ένα τέτοιο δάνειο έχουν χαθεί εδώ και καιρό. Ωστόσο, αν αυτό συνέβαινε, τότε μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Ζακ θεωρούσε τον βασιλιά αναξιόπιστο οφειλέτη. Ο Φίλιππος, σε αυτή την περίπτωση, είχε έναν καλό λόγο να φροντίσει να εξαφανιστούν τα σχετικά χαρτιά της παραγγελίας. Επιπλέον, γίνεται φανερό ότι ακόμη και πριν από τη σύλληψη των Ναϊτών, οι σχέσεις μεταξύ τους και του βασιλιά είχαν σαφώς επιδεινωθεί.

Στα τέλη του 1296, ο Jacques de Molay επέστρεψε στην Κύπρο και παρέμεινε στην Ανατολή για τα επόμενα 10 χρόνια. Οδήγησε επανειλημμένες επιθέσεις στην Αίγυπτο από τη θάλασσα και συμμετείχε σε μια ανεπιτυχή εκστρατεία στην Αρμενία το 1299, με αποτέλεσμα το τάγμα να χάσει το τελευταίο του οχυρό εκεί.

Στις αρχές του 1306, ο Ζακ γνώριζε ήδη τι επιζήμια επίδραση στην κοινή γνώμη στην Ευρώπη είχαν όλες αυτές οι ήττες. Επιπλέον, όπως οι προκάτοχοί του επέτρεψαν να εμπλακούν στις εμφύλιες διαμάχες των ηγετών των λατινικών βασιλείων, αναμίχθηκε στις εσωτερικές πολιτικές ίντριγκες της Κύπρου.

Νομίζω ότι ο Ζακ ντε Μολέ ήταν απογοητευμένος όταν έλαβε μια επιστολή από τον νέο πάπα, Κλήμη Ε', στην οποία ο ποντίφικας του ζητούσε να εκφράσει τις σκέψεις του για τη συγχώνευση των δύο ταγμάτων - των Ναϊτών και των Νοσηλευτών. Η ιδέα της ενοποίησης βρισκόταν στον αέρα για πολύ καιρό, από το Δεύτερο Συμβούλιο της Λυών, που πραγματοποιήθηκε το 1274, αλλά ο Ζακ φοβόταν ότι αυτή τη φορά οι Ναΐτες δεν θα μπορούσαν να καθυστερήσουν αυτό το γεγονός.

Ο Ζακ ντε Μολέ ήξερε ότι αν αποτύγχανε να πείσει τον πάπα για τη σκοπιμότητα διατήρησης της ανεξαρτησίας των Ναϊτών, τότε οι Νοσηλευτές, οι παλιοί τους αντίπαλοι, θα απορροφούσαν την παραγγελία του. Στη νέα - ενωμένη - τάξη, ο Ζακ δεν έβλεπε θέση για τον εαυτό του.

Όταν ο Κλήμης Ε' διέταξε τον Μέγα Διδάσκαλο να εμφανιστεί στην παπική αυλή στο Πουατιέ για να συζητήσουν αυτό το θέμα, ο Ζακ του έστειλε μια επιστολή εξηγώντας τη θέση του. Αλλά τα επιχειρήματά του κατά της συγχώνευσης των παραγγελιών φάνηκαν μη πειστικά ακόμη και στον ίδιο τον ντε Μολέ. Έγραψε ότι θεωρούσε λάθος να ζητήσει από έναν πολεμιστή που κάποτε είχε ενταχθεί σε μια συγκεκριμένη αδελφότητα να γίνει ξαφνικά μέλος μιας άλλης, ότι αναπόφευκτα θα προέκυπτε διαμάχη μεταξύ των ιπποτών των δύο ταγμάτων, που θα αναγκάζονταν να ζήσουν μαζί.

Η γνωστή (ή διαβόητη) αντιπαλότητα μεταξύ των αδελφοτήτων θα εξαφανιστεί, αλλά μαζί της θα εξαφανιστεί η χρήσιμη επιθυμία να αποδειχθεί πιο γενναίος, ευγενής, φιλεύσπλαχνος από έναν αντίπαλο από άλλο τάγμα. «Γιατί όταν οι Hospitallers συναντούσαν τους Σαρακηνούς στη μάχη, οι Templars δεν σταματούσαν σε τίποτα για να δείξουν ακόμη μεγαλύτερη ανδρεία, και έτσι έγινε με τους Hospitallers».

Ο Ζακ παραδέχεται ότι θα ήταν φθηνότερο να διατηρηθεί μια ενιαία παραγγελία, αλλά σημειώνει ότι η αναπόφευκτη διαμάχη θα μπορούσε να ακυρώσει αυτό το πλεονέκτημα. Σε γενικές γραμμές, τα επιχειρήματα για την υπεράσπιση της ανεξαρτησίας των Ναϊτών που έχτισε ο Ζακ αποδείχθηκαν πολύ μακριά από τα καλύτερα. Όμως, αν και ανησυχούσε εξαιρετικά για την πρόταση του πάπα, ο κύριος στόχος της επιστροφής του στην Ευρώπη παρέμεινε η επιθυμία να στρατολογήσει αρκετά στρατεύματα για να επιστρέψει η Ιερουσαλήμ στον Χριστιανικό κόσμο.

Στην αρχή της επιστολής του Μεγάλου Μαγίστρου υπάρχει ένα ενδιαφέρον απόσπασμα που δίνει αφορμή για αμφιβολίες για τη σταθερότητα της μνήμης του ακόμη και σε μια εποχή που ο de Molay ήταν ελεύθερος και δεν απειλήθηκε με βασανιστήρια. Έγραψε ότι το 1274 ήταν παρών στον καθεδρικό ναό της Λυών μαζί με τον Guillaume de Beaugh, ο οποίος είχε γίνει Μέγας Διδάσκαλος λίγο πριν. Οι ιεροεξεταστές θα έπρεπε να είχαν μελετήσει αυτό το γράμμα πριν ανακρίνουν τον Ζακ, γιατί σε αυτό λέει στον Πάπα Κλήμη Ε' ότι είδε τον βασιλιά Σαιν Λουδοβίκο κατά τη διάρκεια αυτού του καθεδρικού ναού.

Ο Λουδοβίκος πέθανε το 1270, δηλαδή 4 χρόνια πριν τον καθεδρικό ναό, που αναφέρεται. Αν αυτό είχε διατυπωθεί στο δικαστήριο, η διαδικασία θα μπορούσε να είχε εντελώς διαφορετική πορεία. Ένα άτομο που τον επισκέπτονται οράματα του ιερού βασιλιά δύσκολα θα μπορούσε να αναγνωριστεί ως αιρετικός. Από την άλλη πλευρά, είναι δύσκολο να βασιστείς σε ένα άτομο του οποίου η μνήμη καταγράφει γεγονότα τόσο λανθασμένα σε άλλα θέματα.

Όταν ο Μέγας Διδάσκαλος έφτασε στη Μασσαλία στα τέλη του καλοκαιριού του 1307, άρχισαν να τον φτάνουν οι φήμες για τους Ναΐτες, οι οποίες εξαπλώθηκαν ευρέως σε όλη την Ευρώπη. Μέχρι τότε, ο Ζακ γνώριζε μόνο τις παλιές συνήθεις επικρίσεις που γίνονταν εναντίον των αδελφών του τάγματος - λένε, είναι γεμάτοι περηφάνια, τσιγκούνηδες και μη γενναιόδωροι με δωρεές, κρατώντας μυστικά τα θέματα που συζητούνταν στις συνεδριάσεις τους κ.λπ. Φανταστείτε τι φρίκη κατέλαβε τον Ντε Μολέ, όταν έμαθε για νέες κατηγορίες: ότι οι Ναΐτες απαρνούνται τον Ιησού Χριστό, φτύνουν τον σταυρό και βλασφημούν.

Είναι δύσκολο να πούμε από πού προέρχονται αυτές οι φήμες, αν και ορισμένοι επιστήμονες έχουν κάνει προσπάθειες να το ανακαλύψουν. Πιστεύεται ότι όλες αυτές οι ιστορίες εκδίκησης συντάχθηκαν από άτομα που εκδιώχθηκαν από το τάγμα.

Μέχρι το 1307, υπήρχαν ιστορίες ακατάλληλων τελετουργιών που συνόδευαν τη μύηση των Ναϊτών, αλλά ο Μέγας Διδάσκαλος συμπεριφέρθηκε σαν να μην τον ενοχλούσε πολύ. Ενημέρωσε τον Κλήμη Ε' για την επιθυμία του μια επιτροπή που διορίστηκε από τον πάπα να μελετήσει την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων και να αντικρούσει τη συκοφαντία. Μετά από αυτό, ο Jacques de Molay επέστρεψε στην επιχείρησή του. Ήταν Αύγουστος του 1307.

Μια μυστική εντολή για τη σύλληψη των ναϊτών εμφανίστηκε ένα μήνα αργότερα.

Όλοι οι χρονικογράφοι εκείνης της εποχής υποστηρίζουν ότι ούτε οι Ναΐτες, ούτε, συγκεκριμένα, ο Μέγας Διδάσκαλος, είχαν ιδέα για την επικείμενη σύλληψη. Κανείς δεν τους προειδοποίησε. Δεν είχαν χρόνο να προετοιμάσουν, να τρέξουν ή να κρύψουν σημαντικά έγγραφα ή τιμαλφή. 12 Οκτωβρίου, Πέμπτη, ο Jacques de Molay πήγε για ύπνο ως επικεφαλής ενός γνωστού και σεβαστού πνευματικού τάγματος. 13 Οκτωβρίου, Παρασκευή, βρισκόταν στη φυλακή και ανακρίθηκε για την κατηγορία των εγκλημάτων κατά του Χριστού.

Τι μπορούσε να νιώσει ο Μέγας Διδάσκαλος όταν ο Γκιγιόμ ντε Νογκαρέι και οι βασιλικοί στρατιώτες άρχισαν να σπάνε τις πύλες του ναού του Παρισιού; Είχε μπερδέψει την αναταραχή με μια πυρκαγιά ή μια απροσδόκητη εχθρική εισβολή ή την είδηση ​​κάποιας ατυχίας στην Κύπρο; Όταν αυτοί οι άνθρωποι εισέβαλαν στην κρεβατοκάμαρα του Jacques de Molay και τον έσυραν έξω, κατάλαβε τι πραγματικά συνέβαινε;

Το αρχείο της πρώτης ανάκρισης του de Molay έχει ημερομηνία 24 Οκτωβρίου. Πρόκειται για ένα αυστηρό νομικό έγγραφο που καταγράφει την ομολογία του ανακριθέντος ότι με την ένταξή του στους Ναΐτες Ιππότες πριν από 42 χρόνια διατάχθηκε να απαρνηθεί τον Ιησού Χριστό, κάτι που «αυτός, αν και όχι με τη θέλησή του, το έκανε». Όταν ρωτήθηκε αν έφτυσε τον σταυρό, ο ντε Μολέ απάντησε αρνητικά, προσθέτοντας ότι έφτυσε στο έδαφος.

Ο Ζακ ομολόγησε αυτά τα εγκλήματα, αλλά αρνήθηκε ότι του ζητήθηκε να «συνδυαστεί με άλλα αδέρφια και ορκίστηκε ότι δεν είχε διαπράξει ποτέ κάτι τέτοιο».

Αυτό ήταν αρκετό για τους εχθρούς του. Την επόμενη μέρα, ο Ζακ αναγκάστηκε να επαναλάβει τις ομολογίες του ενώπιον των δασκάλων του Πανεπιστημίου του Παρισιού και επίσης να γράψει μια ανοιχτή επιστολή σε όλα τα μέλη του τάγματος, στην οποία παραδέχτηκε την ενοχή του και μετανόησε. Ενθάρρυνε τους αδελφούς να κάνουν το ίδιο. Κάποιοι ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμά του, αλλά όχι όλοι.

Γιατί ομολόγησε ο Μέγας Διδάσκαλος; Αργότερα είπε ότι λιμοκτονούσε και ότι τον απειλούσαν με βασανιστήρια. Κάποια στιγμή, προφανώς κατάλαβε ότι ο βασιλιάς της Γαλλίας δεν είχε καμία εξουσία πάνω του ή πάνω στο τάγμα. Σε όλες τις επόμενες ανακρίσεις, ο Ζακ αρνείται να απαντήσει σε ερωτήσεις, απαιτώντας να σταλεί στο παπικό δικαστήριο, γιατί μόνο ο πάπας έχει το δικαίωμα να τον κρίνει. Αυτή τη θέση διατήρησε ο Μεγάλος Μάγιστρος για τα επόμενα έξι χρόνια. Η δίκη των Ναϊτών συνεχίστηκε χωρίς αυτόν - ο κύριος παρέμεινε σιωπηλός στο κελί του.

Χωρίς αμφιβολία, η «ομολογία» του, όποια κι αν ήταν, επέφερε συντριπτικό πλήγμα στην προστασία του τάγματος. Πολλοί άνθρωποι αμφέβαλλαν ότι οι Ναΐτες ήταν τόσο κακοί όπως τους απεικόνισαν ο Φίλιππος και οι συνεργάτες του, και η είδηση ​​της άρνησης του πλοιάρχου να αναγνωρίσει τη δικαιοσύνη των κατηγοριών μπορεί να ανάγκασε τον πάπα να απόσχει να συλλάβει τους Ναΐτες που βρίσκονταν εκτός Γαλλίας.

Ο Ζακ δεν μπόρεσε να οδηγήσει τους 600+ ναΐτες που αναγκάστηκαν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους και την τάξη τους. 1307, 25 Οκτωβρίου - επανέλαβε τις ομολογίες του παρουσία δύο καρδιναλίων που έστειλε ο Πάπας Κλήμης. Ωστόσο, τον Αύγουστο του 1308, οι καρδινάλιοι ανέκριναν ξανά τον Ντε Μολάι στο Σινόν. Ο κύριος ομολόγησε τις ίδιες αμαρτίες και αυτή τη φορά.

Βασανίστηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου; Η φυλακή έχει αποδυναμώσει τη θέλησή του; Πρέπει να σημειωθεί ότι ο de Molay δεν παραδέχτηκε ποτέ οτιδήποτε άλλο εκτός από τη συμμετοχή σε ακατάλληλες τελετουργίες κατά την είσοδό του στην παραγγελία. Έφτυσε στο έδαφος δίπλα στο σταυρό και αρνήθηκε τον Χριστό και μετά συνέχισε να υπηρετεί ως καλός ιππότης και χριστιανός.

Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης το 1309, ο πλοίαρχος δήλωσε και πάλι ότι βρισκόταν υπό τη δικαιοδοσία μόνο του Πάπα.

Είναι δύσκολο να μην καταδικάσει κανείς τον Ζακ ντε Μολέ, ο οποίος παρέμεινε σιωπηλός στο κελί του ενώ τόσοι άλλοι διακινδύνευσαν -και έχασαν- τη ζωή τους υπερασπιζόμενοι τους Ναΐτες στη δίκη. Προφανώς έχτισε την υπεράσπισή του εξ ολοκλήρου στην πεποίθηση ότι μόνο ο Πάπας είχε τη δύναμη να τον κρίνει. Κάποια στιγμή, όμως, μίλησε υπερασπιζόμενος ολόκληρο το τάγμα, δηλώνοντας ότι δεν γνώριζε άλλη πνευματική αδελφότητα που θα έκανε τόσες ελεήμονες πράξεις και δεν γνώριζε άλλους ανθρώπους που έδωσαν τη ζωή τους τόσο πρόθυμα, πολεμώντας τους ειδωλολάτρες. η χριστιανική πίστη..

Αλλά ο Jacques de Molay nova έκλεισε σιωπηλά όταν οι κατηγορίες εναντίον του τάγματος άρχισαν να πολλαπλασιάζονται και να παίρνουν ακόμη πιο περίεργες μορφές: οι Ναΐτες φέρεται να λάτρευαν μια μαύρη γάτα, τιμούσαν ένα είδωλο που, κατά τη γνώμη τους, μπορούσε να σώσει τη σοδειά και να εμπλουτίσει τους αδελφούς , και επίσης κάθε Μεγάλη Παρασκευή ούρησε στο σταυρό.

Μετά από ανάκριση από εκπροσώπους του πάπα, ο πλοίαρχος πέρασε 4 χρόνια υπό κράτηση στο βασιλικό κάστρο του Γκιζόρ. Με τον Jacques de Molay ήταν ο Διοικητής της Κύπρου Rimbaud de Caron, ο Διοικητής της Νορμανδίας Geoffroy de Charnay, ο Commander of Aquitaine and Poitou Geoffroy de Gonneville και ο Εξεταστής του Τάγματος Hugo de Perot. Ο Κλήμης Ε' επέμεινε ότι θα έκρινε προσωπικά αυτούς τους Ναΐτες της υψηλότερης βαθμίδας. Την ίδια στιγμή, ο μπαμπάς δεν βιαζόταν με την απόφασή του.

Δεν ξέρουμε τι απέγινε ο Ζακ και οι παθόντες του ενώ ο πάπας σκεφτόταν τι έπρεπε να κάνει. Τελικά, τον Δεκέμβριο του 1313, ένα χρόνο μετά την επίσημη διάλυση των Ναϊτών Ιπποτών, ο Κλήμεν αποφάσισε να εμπιστευτεί την τύχη του Ζακ ντε Μολέ και άλλων κρατουμένων σε τρεις καρδινάλιους. Συναντήθηκαν στο Παρίσι τον Μάρτιο του 1314.

Ενώπιον μιας ομάδας ιεραρχών της εκκλησίας, στην οποία περιλαμβανόταν ο Αρχιεπίσκοπος του Sens, ο οποίος το 1310 είχε ήδη επιτρέψει να σταλούν 54 ναΐτες στον πάσσαλο, ο Ζακ και άλλοι ομολόγησαν τα πάντα. «Τη Δευτέρα μετά την ημέρα του Αγίου Γρηγορίου (18 Μαρτίου), στην πλατεία μπροστά από τον καθεδρικό ναό της Παναγίας των Παρισίων, καταδικάστηκαν όλοι σε ισόβια κάθειρξη.

Όταν όμως οι καρδινάλιοι είχαν ήδη αποφασίσει ότι η υπόθεση είχε τελειώσει, ξαφνικά δύο Ναΐτες, ο Ζακ ντε Μολέ και ο κύριος της Νορμανδίας, με μεγάλη επιμονή άρχισαν να αντιτάσσονται στον καρδινάλιο, ο οποίος κήρυξε την ποινή, και στον αρχιεπίσκοπο του Σενς, που επέμεναν την αθωότητά τους. Επιδεικνύοντας εξαιρετική αμέλεια προς το δικαστήριο, αρνήθηκαν όσα είχαν ορκιστεί προηγουμένως και έτσι προκάλεσαν μεγάλη σύγχυση σε πολλούς παρευρισκόμενους.

Ο βασιλιάς της Γαλλίας, που εκείνη την ώρα βρισκόταν στο παλάτι του, ενημερώθηκε αμέσως για το πώς είχαν συμπεριφερθεί ο Μέγας Μαγίστρος και ο Ζοφρουά ντε Σαρνέ. Ο μονάρχης ήταν έξαλλος. Ο χρονικογράφος Guillaume de Nangis έγραψε: «Από προσοχή, χωρίς να ενημερώσει τον κλήρο, το ίδιο βράδυ (ο βασιλιάς) πρόδωσε αυτούς τους δύο Ναΐτες να πυροβολήσουν σε ένα νησί στον Σηκουάνα, ανάμεσα στον βασιλικό κήπο και την εκκλησία των Αδελφών Ερημίτη. ”

Ο Γκιγιόμ συνεχίζει: «Υπέμειναν τα βάσανά τους με τέτοια αδιαφορία και ηρεμία που... όλοι οι μάρτυρες της εκτέλεσης γέμισαν έκπληξη και θαυμασμό». Ένας αυτόπτης μάρτυρας, ο Geoffrey of Paris, ένας ιερέας στην υπηρεσία του Γάλλου βασιλιά, περιέγραψε τη σκηνή της εκτέλεσης σε αυτούς τους στίχους:

Εν τω μεταξύ, ο Δάσκαλος στον τόπο της εκτέλεσης
Πλησίασε ήρεμα, χωρίς φόβο.
Πετώντας πίσω τον μανδύα, χωρίς τρόμο και φόβο,
Ανέβηκε στη φωτιά με ένα πουκάμισο.
Τραβηγμένο σε ένα κοντάρι, τυλιγμένο σε ένα σχοινί,
Δεν προσεύχεται για έλεος, δεν τρέμει
Και εν αναμονή του θανάτου το μαρτύριο δεν στενάζει,
Ρωτάει όμως τους δήμιους του: «Φοίνικες
Επιτρέψτε μου να συνδεθώ στο ανελκυστήρα
Προσευχή στον Κύριο, είμαι στο δρόμο προς Αυτόν,
Ξέρει μόνο ποιος είναι δίκαιος, ποιος όχι,
Και, να απαλλαγούμε από τις γήινες παγίδες,
Εμπιστεύομαι μόνο στην κρίση του Κυρίου -
Θα χωρίσει το ζιζάνιο από το σιτάρι
Και θα πάρει εκδίκηση, το ξέρω σίγουρα
Για τον θάνατο των πιστών υπηρετών τους στο ακέραιο...»
Και η ψυχή ειρηνικά ανέβηκε στον Κύριο,
Και οι άνθρωποι γύρω από τη φωτιά πάγωσαν, δεν ανέπνεαν.

Ο Ζακ ντε Μολέ συμπεριφέρθηκε με αξιοπρέπεια κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης. Είναι αλήθεια ότι δεν μπορεί να υποστηριχθεί αν πραγματοποίησε μια ομιλία ενώ στεκόταν στην πυρά - εξάλλου, ο μόνος αυτόπτης μάρτυρας που έγραψε γι 'αυτό ήταν ο Geoffroy του Παρισιού, αλλά ήταν ποιητής, και επομένως μπορούσε να προσφέρει ελευθερίες στην περιγραφή γεγονότων. Αλλά όλοι συμφωνούν ότι η συμπεριφορά του Jacques de Molay κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης έκανε πολλούς να αμφιβάλλουν για την ενοχή τόσο του πλοιάρχου όσο και ολόκληρου του τάγματος.