Ο άγιος μακαριστός πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Andrei Bogolyubsky: ιστορικό πορτρέτο

Ο Andrei Bogolyubsky είχε μια δύσκολη σχέση με τον πατέρα του, Yuri Dolgoruky. Ο Dolgoruky δεν ήθελε να εγκαταλείψει την ιδέα της ηγεσίας του Κιέβου και προσπάθησε επίμονα να "καθίσει" εκεί. Ο Αντρέι Γιούριεβιτς, αντίθετα, εργάστηκε με μεγάλη επιτυχία στη δημιουργία ενός νέου κέντρου έλξης - του Βλαντιμίρ. Αλλά και οι δύο - ο ένας άθελά του, ο άλλος εντελώς συνειδητά - καθόρισαν την περαιτέρω ανάπτυξη της Ρωσίας. Και συνέβη ακριβώς στα μέσα του XII αιώνα.

Στη ζωή και στις πράξεις Μέγας Δούκας Αντρέι Γιούριεβιτς Μπογκολιούμπσκιυπήρχαν πολλές αντιφάσεις. Ως συνομήλικός του, ήταν σκληρός. Η πολιτική προνοητικότητα συνδυάστηκε μέσα του με την πονηριά και τον πόθο για εξουσία.

Αγάπη για την ευσέβεια και τη λειτουργική ομορφιά - με την επιθυμία του χελιού να βοηθήσει την Εκκλησία να λύσει στιγμιαία διοικητικά προβλήματα. Αλλά στην ιστορία παρέμεινε ακριβώς ως "Bogolyubsky".

Συνοπτικά τα χρόνια της βασιλείας του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι:

• Πρίγκιπας Vyshgorodsky (1149, 1155)
• Dorogobuzh (1150-1151)
• Ryazan (1153)
• Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ (1157-1174).

Andrei Bogolyubsky, χρόνια ζωής και η βασιλεία του πρίγκιπα Αντρέι.

Οι ιστορικές πηγές δεν είναι σε θέση να διαφωτίσουν για τα πρώτα χρόνια της ζωής του Μεγάλου Δούκα Αντρέι Γιούριεβιτς. Οι ερευνητές δεν μπορούν καν να πουν με βεβαιότητα ποια χρονιά γεννήθηκε. Με βάση την ένδειξη του Tatishchev ότι ο πρίγκιπας σκοτώθηκε σε ηλικία εξήντα τριών ετών (το 1174), το έτος γέννησής του θα πρέπει να ονομάζεται 1111, αλλά μερικές φορές η περίοδος γέννησής του ορίζεται ως "μεταξύ 1120 και 1125".

Το πρώτο ραντεβού φαίνεται πιο εύλογο, επειδή ο Andrei Bogolyubsky ήταν, προφανώς, ο δεύτερος γιος του Yuri Dolgoruky, ο οποίος είχε πολλά παιδιά. Ο Γιούρι Βλαντιμίροβιτς έκανε τον πρώτο του γάμο το 1107, παίρνοντας για σύζυγό του την κόρη του Πολόβτσιου πρίγκιπα Αίπα, και τέσσερα χρόνια αργότερα γεννήθηκε ο Αντρέι Γιούριεβιτς. Όλα συγκλίνουν.

Ο τόπος γέννησής του είναι το Rostov-Suzdal Rus, εδώ έλαβε τις πρώτες εντυπώσεις της ζωής και ήταν αυτή η κωφή και δασώδης περιοχή που θεωρούσε πατρίδα του. Ο Bogolyubsky είναι πολύ σημαντικός και φωτεινός στην ιστορία του σχηματισμού του ρωσικού κράτους.

Νεολαία του Πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, εσωτερικοί πόλεμοι

Από νεαρή ηλικία, ο πρίγκιπας Αντρέι βυθίστηκε σε μια δίνη εσωτερικών διαμάχων, στην οποία ο πατέρας του συμμετείχε ζωηρά. Ο αγώνας ήταν κυρίως γύρω, άλλαξε χέρια αρκετές φορές και ο Andrei Yuryevich συμμετείχε τακτικά στις μάχες στο πλευρό του Yuri Dolgoruky, δείχνοντας αναμφισβήτητο θάρρος. Σε μια από τις μάχες, κοντά στο Λούτσκ, παραλίγο να πεθάνει, ένα άλογο τον έφερε έξω από τη μάχη. Το ευγενές ζώο, πληγωμένο θανάσιμα, έσωσε τον ιδιοκτήτη του και τίμησε όσο καλύτερα μπορούσε τη μνήμη του πιστού του φίλου: τον έθαψε σε έναν λόφο κοντά στον ποταμό Στυρ.

Την ίδια στιγμή, με φόντο τους συγγενείς του, ο πρίγκιπας Αντρέι Γιούριεβιτς επέδειξε εξαιρετική ειρήνη. Συγκεκριμένα, το 1150 ήταν αυτός που επέμενε στη συμφιλίωση μακροχρόνιων εχθρών και αντιπάλων για τον θρόνο του Κιέβου - Γιούρι Βλαντιμίροβιτς και Ιζιάσλαβ Μστισλάβιτς. Ωστόσο, η ειρήνη ήταν βραχύβια. Ο Yuri Dolgoruky αρνήθηκε να επιστρέψει στον Izyaslav τη λεία που είχε συλληφθεί, που ήταν ένας από τους όρους της συμφωνίας, και η διαμάχη ξέσπασε με νέο σθένος.

Το 1151, ο Izyaslav Mstislavich νίκησε τον αντίπαλό του. Η νίκη φαινόταν οριστική. Εγκαταστάθηκε στο Κίεβο και σύναψε συμφωνία με τον ηττημένο Γιούρι Ντολγκορούκι, σύμφωνα με την οποία έπρεπε να επιστρέψει με όλους τους γιους του στην πατρίδα του.

Ωστόσο, ο Γιούρι Βλαντιμίροβιτς δεν βιαζόταν να πάει σπίτι του, προκαλώντας δυσαρέσκεια με τον γιο του Αντρέι, ο οποίος ένιωθε άβολα στα νότια ρωσικά εδάφη και κατάλαβε ότι ο ντόπιος πληθυσμός αντιμετώπιζε τον Ντολγκορούκι και τους σπόρους του ως ξένους εισβολείς και με κανέναν τρόπο δεν υποστήριξε τους ισχυρισμούς του θρόνο του Κιέβου.

Τον Ιούλιο του 1151, ο πρίγκιπας Γιούρι πήγε με τους γιους του σε ένα προσκύνημα στον ναό του Μπόρις και του Γκλεμπ, χτισμένος στον ποταμό Άλτα, όπου σκοτώθηκε κάποτε. Εδώ, συνέβη μια διαμάχη μεταξύ του Γιούρι και του Αντρέι και ο Αντρέι, παρακούοντας τον πατέρα του, έφυγε.

Ωστόσο, το 1152, συμμετείχε και πάλι στη μάχη στο πλευρό του Γιούρι Ντολγκορούκι, όταν πολιόρκησε τον Τσέρνιγκοφ, σχεδιάζοντας να τιμωρήσει τον πρίγκιπα του Τσερνίγοφ Izyaslav Davydovich, ο οποίος είχε πάει στο πλευρό του Izyaslav Mstislavich. Η πολιορκία δεν στέφθηκε με επιτυχία και ο πρίγκιπας Αντρέι τραυματίστηκε κάτω από τα τείχη του Chernigov.

Το 1154, η μακροχρόνια αντιπαλότητα μεταξύ των πρίγκιπες Izyaslav και Yuri έληξε λόγω ενός γεγονότος τόσο φυσικό όσο και απροσδόκητο: ο Izyaslav Mstislavich πέθανε. Τον Μάρτιο του 1155, ο Γιούρι Ντολγκορούκι εγκαταστάθηκε στο Κίεβο, δίνοντας στον Αντρέι Βίσγκοροντ, κάτι που είναι πολύ σημαντικό από στρατηγική άποψη (πράγμα που δείχνει την εμπιστοσύνη του Γιούρι Βλαντιμίροβιτς στον επαναστάτη γιο του). Προφανώς, ο Γιούρι Βλαντιμίροβιτς είχε στο μυαλό του να μεταφέρει τον θρόνο του Κιέβου στον Αντρέι με την πάροδο του χρόνου, αλλά ο ίδιος ο Αντρέι Γιούριεβιτς δεν γοητεύτηκε από αυτή την προοπτική. Στη Ρωσία του Κιέβου, ένιωθε ακόμα αμήχανα και τελικά αποφάσισε να δραπετεύσει στην πατρίδα του.

Ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι κλέβει την εικόνα της Μητέρας του Θεού και τρέχει να κυβερνήσει στο Βλαντιμίρ

Ο N. I. Kostomarov γράφει:

"Ο Αντρέι, προφανώς, στη συνέχεια ωρίμασε ένα σχέδιο όχι μόνο να αποσυρθεί στη γη του Σούζνταλ, αλλά να δημιουργήσει σε αυτό ένα κέντρο από το οποίο θα ήταν δυνατό να στραφούν οι υποθέσεις της Ρωσίας ...

Ο Αντρέι, ο οποίος ενήργησε σε αυτή την υπόθεση παρά τη θέληση του πατέρα του, έπρεπε να αγιάσει τις πράξεις του στα μάτια των ανθρώπων με κάποιο δικαίωμα. Μέχρι τώρα, στο μυαλό των Ρώσων για τους πρίγκιπες, υπήρχαν δύο δικαιώματα - καταγωγή και εκλογή, αλλά και τα δύο αυτά δικαιώματα συγχέονταν και καταστράφηκαν, ειδικά στη νότια Ρωσία. Οι πρίγκιπες, μετά από οποιαδήποτε αρχαιότητα εκ γενετής, αναζήτησαν πριγκιπικά τραπέζια και η εκλογή έπαψε να είναι μια ομόφωνη επιλογή ολόκληρης της γης και εξαρτιόταν από το στρατιωτικό πλήθος - από διμοιρίες, έτσι ώστε, στην ουσία, διατηρήθηκε μόνο ένα ακόμη δικαίωμα - το δικαίωμα να είναι πρίγκιπες στη Ρωσία σε άτομα από τον οίκο Rurik. αλλά ποιος πρίγκιπας να βασιλέψει πού, γι' αυτό δεν υπήρχε άλλο δικαίωμα, εκτός από δύναμη και καλή τύχη. Έπρεπε να δημιουργηθεί ένας νέος νόμος. Ο Ανδρέας τον βρήκε. αυτό το δικαίωμα ήταν η υπέρτατη άμεση ευλογία της θρησκείας».

Στο Vyshgorod εκείνη την εποχή υπήρχε ένα μοναστήρι στο οποίο ήταν τοποθετημένη η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, φερμένη από την Κωνσταντινούπολη. Οι πιο περίεργες ιστορίες κυκλοφόρησαν για αυτήν την εικόνα μεταξύ των ανθρώπων. Ειπώθηκε, για παράδειγμα, ότι, όταν τοποθετήθηκε στον τοίχο, η εικόνα «υποχώρησε» από αυτό στη μέση του ναού, σαν να δείχνει έτσι την απροθυμία να είναι εδώ. Ήταν αυτή η εικόνα που ο Πρίγκιπας Αντρέι αποφάσισε να πάρει μαζί του στη γη του Ροστόφ-Σούζνταλ, θέλοντας να δώσει στην πατρίδα του ένα ιερό που θα ήταν ορατή απόδειξη της ιδιαίτερης Θείας φροντίδας για αυτόν και τους κατοίκους του.

Δεν μπορούσε να πάρει ανοιχτά την εικόνα από το μοναστήρι: οι ντόπιοι δεν θα την έδιναν ποτέ. Κρύβοντας από αυτούς, αναγκάστηκε να ενεργήσει τη νύχτα, με τη βοήθεια συνεργών από τον κλήρο της μονής, οι οποίοι μετέφεραν την εικόνα έξω από το ναό και - δεν είχαν πού να υποχωρήσουν - άφησαν το Vyshgorod μαζί με τον πρίγκιπα και την οικογένειά του. Ένας από αυτούς τους συνεργούς, ο ιερέας Μικόλα, θα έγραφε αργότερα μια ιστορία για τη δολοφονία του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, και αυτή θα παρέμενε για αιώνες.

Η άνοδος του Βλαντιμίρ κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι

Ήδη στο δρόμο, η εικόνα της Μητέρας του Θεού, που παρασύρθηκε, άρχισε, όπως λέει ο θρύλος, να δείχνει θαυματουργές ιδιότητες, δείχνοντας έτσι το έλεος του Θεού στον «ευσεβή κλέφτη». (Σε γενικές γραμμές, πρέπει να σημειωθεί ότι η μεταφορά ορισμένων ιερών από τόπο σε τόπο μοιάζει συχνά με κοινότυπη κλοπή. Το πιο γνωστό από τα γεγονότα αυτού του είδους ήταν η μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Νικολάου, Αρχιεπισκόπου, στο Μπάρι, σήμερα σημειώθηκε στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο ως μια από τις σημαντικές γιορτές.) Αλλά το κύριο θαύμα συνέβη κοντά στον Βλαντιμίρ, όπου τα άλογα σηκώθηκαν όρθια, μη έχοντας τη δύναμη να μεταφέρουν το ιερό περαιτέρω. Η Μητέρα του Θεού έδειξε ξεκάθαρα την πρόθεσή της να μείνει στο Βλαντιμίρ. Εκείνη την εποχή, όμως, ήταν μια βροχερή μικρή πόλη, την οποία οι κάτοικοι του Σούζνταλ και του Ροστόφ αντιμετώπιζαν με απροκάλυπτη περιφρόνηση!

Τα επόμενα χρόνια, ο Βλαντιμίρ, χάρη στο έργο του πρίγκιπα Αντρέι, άλλαξε πέρα ​​από την αναγνώριση. Ανοικοδομώντας και διακοσμώντας την κατοικία του στο Bogolyubovo, δεν ξέχασε την ίδια την πόλη, όπου εμφανίστηκε η Golden Gate στο συντομότερο δυνατό χρονικό διάστημα (σαν «σε πείσμα» ενός παρόμοιου κτιρίου του Κιέβου) και τον εκπληκτικό Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης. Γενικά, ο πρίγκιπας δεν γλίτωσε το κόστος κατασκευής και διακόσμησης εκκλησιών - προφανώς, τόσο για προσωπική κλίση προς την εκκλησιαστική ευλάβεια, όσο και για λόγους ενίσχυσης της εξουσίας του, για την κατασκευή οποιασδήποτε νέας εκκλησίας, ειδικά μιας πέτρινης, πλούσιας διακοσμημένης, προκάλεσε σεβασμό στον κόσμο για τον δημιουργό του. Ο Βλαντιμίρ μεγάλωσε, εγκαταστάθηκε και «παχύνει». Σε αυτό αυξήθηκε και ο κλήρος, με αποτέλεσμα, κατά τεκμήριο, να εξαπλωθεί ο γραμματισμός. Τα γύρω χωριά αναβίωσαν επίσης, η ερημιά Zalessky άρχισε να φαίνεται πιο χαρούμενη.

Έτσι, ο Βλαντιμίρ όφειλε την άνοδό του εξ ολοκλήρου στον πρίγκιπα Αντρέι Γιούριεβιτς Μπογκολιούμπσκι και οι κάτοικοι αυτής της γης έδειξαν προς το παρόν, όπως θα έλεγαν τώρα, «πίστη» σε αυτόν. Εάν ο Αντρέι βασίλευε στο Σούζνταλ και στο Ροστόφ, τότε εκεί θα έπρεπε αναπόφευκτα να έλθει σε τριβή με τους κατοίκους της πόλης, οι οποίοι, αν και δεν ήταν τόσο πεισματάρηδες όσο οι Νοβγκοροντιανοί, εντούτοις θεωρούσαν τη δύναμη veche πάνω από την πριγκιπική εξουσία. Στην αρχή, υπήρχαν εξωτερικά εμπόδια στη βασιλεία του: ο Γιούρι Ντολγκορούκι, μη συγχωρώντας τον επίμονο γιο του, έβαλε τους μικρότερους γιους του από τη δεύτερη σύζυγό του να βασιλεύουν στο Ροστόφ και στο Σούζνταλ. Από αυτά, το μικρότερο, το Vsevolod (μέλλον), ήταν μόλις δύο ετών. Έτσι, ο πατέρας προσπάθησε να ταπεινώσει τον Αντρέι, έναν ώριμο σύζυγο, βάζοντάς τον στο ίδιο επίπεδο -και ακόμη χαμηλότερο, αφού ο Βλαντιμίρ θεωρούνταν κατώτερος τόσο από τον Ροστόφ όσο και από τον Σούζνταλ- με τα μη έξυπνα μωρά.

Και στο κάτω κάτω δεν υπάρχει κακό χωρίς καλό! Ο Αντρέι δεν προσβλήθηκε τόσο από τον πατέρα του όσο οι κάτοικοι του Σούζνταλ και του Ροστόφ. Και μετά το θάνατο του Γιούρι Ντολγκορούκι το 1157, εξέλεξαν ομόφωνα τον Αντρέι σε ένα veche ως πρίγκιπά τους. Δέχτηκε ευγενικά τις εκλογές, αλλά παρέμεινε στο Βλαντιμίρ, ή μάλλον στο Μπογκολιούβοβο.

Αντρέι Μπογκολιούμπσκι Πρίγκιπας του Ροστόφ-Σούζνταλ

Έχοντας γίνει ο μοναδικός κυρίαρχος ολόκληρης της τεράστιας γης Ροστόφ-Σούζνταλ, ο πρίγκιπας Αντρέι ακολούθησε μια μάλλον σκληρή πολιτική, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο να υποτιμήσει τη σημασία των δύο αρχέγονων κέντρων της Αρχαίας Ρωσίας - Κιέβου και Νόβγκοροντ. Για να γίνει αυτό, ανέλαβε μια σειρά από πολεμικές ενέργειες. Ένα από αυτά, η σύλληψη και η άνευ προηγουμένου τριήμερη λεηλασία του Κιέβου, έγινε η πιο φωτεινή σελίδα στα ρωσικά χρονικά (οι ληστές όχι μόνο σκότωσαν και αιχμαλώτισαν τους πάντες, αλλά στριμώχνονταν στα ιερά, στην εκκλησία - "εικόνες του poimash, και βιβλία και άμφια...» ). Ένα άλλο αντικατοπτρίστηκε στη διάσημη εικόνα "Μάχη των Νοβγκοροντιανών με τους Σουζδαλιάνους".

Ταυτόχρονα, ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι δεν επιθυμούσε να βασιλέψει το Κίεβο, πόσο μάλλον το Νόβγκοροντ. Ήθελε μόνο να επιβεβαιώσει τη δική του υπεροχή, όχι μόνο στη χώρα όπου βασίλεψε, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία. Και τα κατάφερε μέχρι ένα σημείο. Στη δεκαετία του 1160, ήταν ίσως ο πιο επιφανής «πολιτικός παίκτης» σε ολόκληρο τον ρωσικό χώρο.

Για να εξυψώσει ακόμη περισσότερο τη σημασία του Βλαντιμίρ, ο πρίγκιπας Αντρέι θέλησε να ιδρύσει τη δική του μητρόπολη, τοποθετώντας ως μητροπολίτη τον αγαπημένο του ψεύτικο επίσκοπο Θεοδώρετς, αλλά στο τέλος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει αυτή την πρόθεση, η οποία συνάντησε πεισματική αντίσταση τόσο στο Κίεβο όσο και Κωνσταντινούπολης, και μάλιστα να εκδώσει τον Θεοδώρητη στο μητροπολιτικό δικαστήριο του Κιέβου, όπου και εκτελέστηκε ως αιρετικός.

Η δολοφονία του Andrei Bogolyubsky τη νύχτα της 30ης Ιουνίου 1174

Με την πάροδο του χρόνου, η πολιτική του Andrei Bogolyubsky άρχισε να παραπαίει. Το αυταρχικό στυλ της κυβέρνησής του έστρεψε εναντίον του την αριστοκρατία του Ροστόφ, του Σούζνταλ και του Βλαντιμίρ. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι ανάμεσα στους πρίγκιπες στις αρχές της δεκαετίας του 1170 δεν είχε σχεδόν κανέναν σύμμαχο. Πολύ συχνά τα επεσήμανε. Ο πρίγκιπας έχασε την υποστήριξη τόσο των συγγενών του όσο και των αγοριών.

Δημιουργήθηκε μια συνωμοσία και ο Αντρέι Γιούριεβιτς Μπογκολιούμπσκι δολοφονήθηκε βάναυσα στο παλάτι του. Συνέβη τη νύχτα της 30ης Ιουνίου 1174. Και ο όχλος του Βλαντιμίρ, σαν κακά παιδιά που έμειναν χωρίς επιτήρηση, λήστεψαν και κατέστρεψαν τον Βλαντιμίρ και το Μπογκολιούβοβο για αρκετές ημέρες στη σειρά. Μόλις την πέμπτη μέρα ο κόσμος συνήλθε και «με μεγάλη κραυγή» έθαψε τον δολοφονηθέντα πρίγκιπα κοντά στα τείχη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως.

Αγιοποίηση του Μεγάλου Δούκα Andrey Bogolyubsky το 1702

Το επόμενο στοιχείο στην ιστορία μας για τον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι θα πρέπει να είναι η αγιοποίηση του, η οποία έλαβε χώρα το 1702. Και ήδη προβλέπουμε την έκπληκτη ερώτηση του αναγνώστη: για ποιο πράγμα; Στην πραγματικότητα, διέφερε από τους περισσότερους σύγχρονους συγγενείς του, που πολεμούσαν μεταξύ τους κάθε τόσο (την ίδια στιγμή υπέφεραν ειρηνικοί άποικοι και κάτοικοι της πόλης), διέφερε μόνο στα μεγάλα του πολιτικά χαρίσματα και τη θέληση για εξουσία. Ειρηνικός? Ναι, αλλά μόνο σε σύγκριση με άλλους. Ευσεβής? Ναι, αλλά λίγο έλειψε να προκαλέσει σχίσμα στην εκκλησία από τη ζηλωτή «προέλαση» του Θεοδώρητη. Και όμως - αγιοποιημένος.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι η Εκκλησία κατά καιρούς αγιοποιεί ορισμένους πολιτικούς όχι λόγω, αλλά παρά πολλές από τις πράξεις τους, και η περίπτωση του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι δεν αποτελεί εξαίρεση. Παρεμπιπτόντως, ο Ντμίτρι Ντονσκόι (οι άγιοι πιστοί) έκανε επίσης επίμονα βήματα προς την ανέγερση του εξομολογητή του, Αρχιμανδρίτη της Μονής Novospassky Mityai, στη Μητρόπολη της Μόσχας. Κανείς όμως, εκτός από τους σχολαστικούς ιστορικούς της Εκκλησίας, δεν έχει βάλει εδώ και καιρό αυτό το φλοιό για αυτόν. Ναι, δεν το θυμούνται. Και θυμούνται τη μάχη του Κουλίκοβο και την ευλογία του Αγ. Σέργιος του Ραντονέζ. Οποτε εδω.

Η ιστορία της εκδίωξης από τον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι των μικρότερων (από άλλη μητέρα) αδελφών του από τα όρια Ροστόφ-Σούζνταλ ξεχάστηκε, η λεηλασία του Κιέβου που ξεκίνησε από τον ίδιο ξεχάστηκε. Πολλά έχουν ξεχαστεί. Αλλά δεν ξεχνάμε ότι ήταν αυτός, ο Αντρέι, που επιλέχθηκε από τον Κύριο ως το όργανο δοξασμού της εικόνας της Μητέρας του Θεού που κλάπηκε από το Vyshgorod ως ακριβώς «ο ίδιος Βλαντιμίρ», στον οποίο έχει πέσει όλη η Ρωσία. στην προσευχή για αιώνες. Οι υπέροχοι ναοί από λευκή πέτρα δεν έχουν ξεχαστεί, ειδικά αφού εδώ βρίσκονται: ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με πέντε τρούλους, η μοναδική Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl. Τέλος, ο θάνατος, το αληθινά μαρτύριο, αξίζει κάτι. Και τώρα, τα λείψανα του θεόφιλου πρίγκιπα αναπαύονται στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Βλαδίμηρου και οι κάτοικοι του Βλαντιμίρ τον τιμούν ως άγιο «τους» και οι προσκυνητές, πλησιάζοντας το ιερό του, λένε:

Το 1702 ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι αγιοποιήθηκε. Μετά πήραν υπόλειμμα.

Το 1753, τα λείψανα του Andrei Bogolyubsky επισκευάστηκαν και τοποθετήθηκαν σε νέο ιερό.

Το 1919, τα λείψανα του ιερού πρίγκιπα υποβλήθηκαν σε αυτοψία, μετά την οποία μεταφέρθηκαν στο μουσείο. Η πρώτη σοβαρή μελέτη των λειψάνων πραγματοποιήθηκε το 1934, όταν στάλθηκαν στο Ινστιτούτο Ιστορίας των Φεουδαρχικών Εταιρειών του Λένινγκραντ (τώρα Ινστιτούτο Αρχαιολογίας) χωρίς καμία περιγραφή για να μην παραπλανηθούν οι ερευνητές. Τα συμπεράσματα των επιστημόνων αποδείχθηκε ότι συμφωνούν πλήρως με όσα γνωρίζουμε για τον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Τα στοιχεία για τον θάνατό του επιβεβαιώθηκαν επίσης - ο σκελετός κρατούσε ίχνη πολλών τραυμάτων που προκλήθηκαν από πίσω, στο πλάι και στο ήδη ξαπλωμένο σώμα.

Αποδείχθηκε επίσης ότι ο πρίγκιπας είχε εν μέρει συντήξει αυχενικούς σπονδύλους. Αυτό τον έκανε να κρατάει πάντα το κεφάλι ψηλά, κάτι που του έδινε ένα αγέρωχο, περήφανο βλέμμα.

Από το Λένινγκραντ, τα λείψανα επέστρεψαν στο Βλαντιμίρ. Όταν το κύμα του λυσσασμένου αθεϊσμού καταλάγιασε και ο αθεϊσμός απέκτησε «επιστημονικά» χαρακτηριστικά, φαινόταν ήδη απρεπές να εκτεθούν σε μουσείο (εξάλλου ήταν κοροϊδία με τα λείψανα μιας εξέχουσας ιστορικής φυσιογνωμίας). Και «σιωπηλά», μέχρι το 1982, χωρίς καν να αναγράφονται στο βιβλίο απογραφής, φυλάσσονταν σε κλειστό ταμείο μουσείου.

Το 1987 έγινε η μεταφορά των λειψάνων του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι στην επισκοπή Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Τώρα βρίσκονται και πάλι στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως.

Πρίγκιπας ANDREI Yuryevich BOGOLYUBSKY

Εικόνα του Αγ. mch. Αντρέι Μπογκολιούμπσκι

Αντρέι (1111-1174) - ο δεύτερος μεγαλύτερος γιος του πρίγκιπα Γιούρι Ντολγκορούκι και της συζύγου του, της Πολοβτσιανής πριγκίπισσας, στο ιερό βάπτισμα Μαρία, κόρη του Πολόβτσιαν Χαν Αέπα Ασένεβιτς.
Σύζυγος: Ulita, κόρη του boyar Kuchka.
Υιοί: Γιούρι, Ιζιάσλαβ, Βλαντιμίρ, Μστίσλαβ.

Πριν από το βάπτισμα, ο Αντρέι ονομαζόταν Κίνα, μεγάλωσε και ωρίμασε στο Σούζνταλ, έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση, την οποία οι Ρουρικόβιτς έδωσαν στους γιους τους σύμφωνα με τη διαθήκη του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ του Σοφού (ο οποίος γνώριζε πέντε ευρωπαϊκές γλώσσες, μιλούσε άπταιστα στη στρατιωτική τέχνη και γνώση της αστικής επιστήμης και της θεολογίας). Όπως ο Βλαντιμίρ Μονομάχ, ο Πρίγκιπας Αντρέι είχε ένα περίεργο φιλοσοφικό μυαλό, του άρεσε να διαβάζει τις Αγίες Γραφές και να ασχολείται με τη θεϊκή σκέψη. Από την παιδική του ηλικία, είχε συνηθίσει να στέκεται αδρανής για μεγάλες εκκλησιαστικές λειτουργίες, ολόκληρο τον ετήσιο λειτουργικό κύκλο: ήξερε τους αγίους απ' έξω. Για την ευσέβειά του, έλαβε το όνομα Bogolyubsky. Η ανατροφή του νεαρού πρίγκιπα περιελάμβανε ασκήσεις στην πολεμική τέχνη, ανάπτυξη θάρρους, επινοητικότητα και άλλες ιδιότητες απαραίτητες για έναν πρίγκιπα-διοικητή. Η συνήθεια της στρατιωτικής πειθαρχίας, η ικανότητα οργάνωσης του εαυτού του και ακόμη και στις πιο επείγουσες περιπτώσεις να βρει χρόνο για προσευχή, τον βοήθησαν περισσότερες από μία φορές αργότερα στη ζωή του.

Πρίγκιπας Dorogobuzhsky: 1150 - 1151

Τελετουργικό τσεκούρι του Andrey Bogolyubsky

Στη μάχη κοντά στην πόλη Lutsk, στην οποία πολιορκήθηκε ο αδελφός του Izyaslav, Vladimir, το 1150 ο St. Ο Αντρέι έσπασε με θάρρος τις μπροστινές τάξεις του εχθρού, το δόρυ του έσπασε, η σέλα του τρυπήθηκε από τούρνα και μόνο μια ένθερμη προσευχή στον μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο Στρατηλάτη, του οποίου η μνήμη εορταζόταν εκείνη την ημέρα (8 Φεβρουαρίου), έσωσε τον πρίγκιπα από το δόρυ Γερμανού μισθοφόρου.

Πρίγκιπας του Ριαζάν: 1153

Το 1146, ο Αντρέι, μαζί με τον μεγαλύτερο αδερφό του Ροστισλάβ, απέλασαν από το Ριαζάν έναν σύμμαχο του Ιζιάσλαβ Μστισλάβιτς - Ροστισλάβ Γιαροσλάβιτς, ο οποίος κατέφυγε στους Πολόβτσιους.
Το 1153, ο Αντρέι φυτεύτηκε από τον πατέρα του στη βασιλεία του Ριαζάν, αλλά επιστρέφοντας από τις στέπες με τους Πολόβτσιους τον έδιωξε.

Ο πρίγκιπας Αντρέι αγαπούσε την περιοχή Zalessky, την πατρίδα του. Όταν έφτασαν στην ηλικία της ενηλικίωσης, οι πρίγκιπες γιοι διέθεταν συνήθως μια πόλη για διαχείριση. Ο Αντρέι έλαβε από τον πατέρα του Βλαντιμίρ, εκείνη την εποχή μια ασήμαντη πόλη στην οποία κατοικούσαν τεχνίτες, έμποροι, «μικροί» άνθρωποι.

Πρίγκιπας Vyshgorodsky: 1149, 1155

Αφού ο Γιούρι Ντολγκορούκι έγινε πρίγκιπας του Κιέβου το 1155, περιβάλλεται με τους γιους του, δίνοντάς τους τις γειτονικές κληρονομιές του Κιέβου. Πιο κοντά από όλα, τοποθετεί τον μεγαλύτερο και ταλαντούχο γιο του Αντρέι, κάνοντάς τον πρίγκιπα του Βίσγκοροντ, που βρίσκεται μόλις 10 βερστ από το Κίεβο, για να είναι πάντα «στο χέρι» του πατέρα του. Ο Αντρέι βασίλεψε στο Βίσγκοροντ για περίπου ένα χρόνο. Δεν του άρεσε όμως αυτή η ζωή. Δεν του άρεσαν ούτε τα γλέντια ούτε τα γλέντια, δεν άντεχε τα συνεχή προβλήματα και τις διαμάχες των συγγενών του. Κατανοώντας τη ματαιότητα των προσπαθειών αλλαγής της τάξης στο νότο, ο πρίγκιπας Αντρέι άρχισε να αναζητά τη δυνατότητα αναχώρησής του προς τα βόρεια για να οργανώσει τη ζωή εκεί με βάση τις αρχές μιας ισχυρής και σοφής πριγκιπικής δύναμης.

Ακόμη και στα νιάτα του, ο πρίγκιπας Αντρέι, έχοντας φτάσει στην ηλικία της ενηλικίωσης, έκανε ένα ταξίδι στα ιερά της Ανατολής. Βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ και την Κωνσταντινούπολη, όπου έζησε για αρκετά χρόνια, μελετώντας τη ζωή και τα έθιμα των λαών της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Οι Έλληνες βασιλιάδες ήταν συγγενείς του, γιατί. στη γραμμή του παππού του Βλαντιμίρ Μονομάχ, που γεννήθηκε από την Ελληνίδα πριγκίπισσα Ιρίνα, ήταν δισέγγονος του βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Μονομάχ. Ήταν τότε, κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Βυζάντιο, που ο πρίγκιπας Αντρέι είχε την ιδέα να δημιουργήσει το ίδιο ολοκληρωμένο Ορθόδοξο κράτος με επικεφαλής έναν αυταρχικό στην επικράτεια των ρωσικών εδαφών που ήταν κατακερματισμένα και διαιρεμένα εκείνη την εποχή.
Καταλάβαινε ότι πίσω από την πριγκιπική διαμάχη στον αγώνα για τον θρόνο του Κιέβου και τις καλύτερες πόλεις, πίσω από αδελφοκτονίες και ψευδορκίες, υπήρχε μεγάλη απειλή και κίνδυνος για τη Ρωσία. Στο Κίεβο, η εξουσία του μεγάλου δουκάτου περιορίστηκε σοβαρά από το ισχυρό και ευμετάβλητο δημοτικό συμβούλιο.
Η ευγενής ομάδα του Κιέβου ήταν υπερβολικά θέληση και τα νότια σύνορα με την ανήσυχη στέπα του Πολόβτσι βρισκόταν κοντά, οπότε χρειαζόταν μια νέα πρωτεύουσα για την υλοποίηση των σχεδίων του πρίγκιπα Αντρέι. Με την πρόνοια του Θεού υποδείχθηκε η πόλη του Βλαντιμίρ.

Αμέσως μετά την έναρξη της βασιλείας του στο Βίσγκοροντ, ο Πρίγκιπας. Ο Αντρέι άρχισε να ζητά από τον πατέρα του να τον αφήσει να πάει στην πατρίδα του στην επικράτεια του Ροστόφ-Σούζνταλ, αλλά ο Πρίγκιπας. Ο Γιούρι τον αρνήθηκε κατηγορηματικά, μη θέλοντας να χάσει τον πιο αξιόπιστο και πιστό βοηθό του. Βιβλίο. Ο Αντρέι άρχισε να προσεύχεται, ζητώντας από τον ίδιο τον Κύριο να αποφασίσει τη μοίρα του. Εκείνη την εποχή, η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού βρισκόταν στη μονή Vyshgorod.
Γράφτηκε στο Βυζάντιο γύρω στο 1130, η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού ανήκε στον τύπο των εικόνων που ονομάζονταν «Ελεός», και στη Ρωσία αυτή η λέξη μεταφράστηκε ως «Τρυφερότητα». Αυτό το όνομα αποδόθηκε σε αυτόν τον τύπο σύνθεσης. Αυτή η εικόνα έγινε το εθνικό ιερό της ρωσικής γης και το όνομα "Vladimirskaya" ήρθε αργότερα σε αυτό.
Πολλοί κάτοικοι είπαν εκπληκτικά πράγματα για αυτήν την εικόνα: αρκετές φορές άφηνε τη θέση της στον ναό και αιωρούνταν στον αέρα. Όταν η εικόνα μεταφέρθηκε στο βωμό, άφησε τη θέση της και εκεί, γυρίζοντας προς την έξοδο. Μπροστά σε αυτό το ιερό, ο ευσεβής πρίγκιπας Αντρέι προσευχόταν συχνά τη νύχτα και τα θαύματα που προέρχονταν από την εικόνα του αποκάλυψαν το θέλημα του Κυρίου. Παίρνοντας μαζί του αυτή και μερικές ακόμη εικόνες, μια οικογένεια και μια μικρή ομάδα πιστών, ο Πρίγκηπας. Ο Αντρέι έφυγε για την πατρίδα του, κρυφά, χωρίς τη θέληση του πατέρα του.
Οι Ρώσοι πίστευαν ότι η Μητέρα του Θεού "Τρυφερότητα" είναι σε θέση να κάνει θαύματα.

Μυστική μεταφορά της εικόνας της Μητέρας του Θεού από το Vyshgorod

ΣΕ. Ο Klyuchevsky λέει ότι ο Bogolyubsky με την εικόνα από το Vyshgorod ταξίδεψε με νερό στη Μόσχα, πέρα ​​από τον ποταμό Vazuza και τον ποταμό Μόσχα, στη συνέχεια «μέσω των χωραφιών Rogozhsky στο Klyazma στον Βλαντιμίρ» (V.O. Klyuchevsky. Soch., vol. 2, M., 1957, σελίδα 9).
Η παρθένα πόλη της Μόσχας, ως το δυτικό συνοριακό φυλάκιο της γης Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, ήταν, τον 12ο αιώνα, σύμφωνα με τον Ι.Κ. Kondratiev, ένα ορισμένο κέντρο ή τόπος συγκέντρωσης "για τις πολιτοφυλακές που περνούν από αυτό, επειδή οι πρίγκιπες και οι κυβερνήτες του Βλαντιμίρ, του Νόβγκοροντ, του Ριαζάν και του Τσερνίγοφ συνήλθαν σε αυτό με τα στρατεύματά τους, κατευθυνόμενοι σε διαφορετικές κατευθύνσεις της απέραντης Ρωσίας". (I.K. Kondratiev. Γκρίζα μαλλιά παλιά Μόσχα. M., 1893, σ. 6.)
Περαιτέρω, ο Bogolyubsky έπλευσε κατά μήκος του Klyazma με βάρκες προς Vladimir-Zalessky κατάντη.
Ο πρίγκιπας Αντρέι αποφάσισε να μεταφέρει τη θαυματουργή εικόνα από τον Βλαντιμίρ στο Σούζνταλ. Η χερσαία διαδρομή από το Βλαντιμίρ στο Σούζνταλ προφανώς περνούσε από τον σύγχρονο οικισμό. Το Bogolyubovo, ο πρίγκιπας Αντρέι οδήγησε κατά μήκος του.
Στο δρόμο από τον Βλαντιμίρ προς το Ροστόφ, έντεκα βερστ από τον Βλαντιμίρ, τα άλογα που έφεραν την εικόνα σταμάτησαν ξαφνικά και καμία δύναμη δεν μπορούσε να τα μετακινήσει. Το κείμενο του χρονικού λέει: "Και από τότε (από τα χωράφια Rogozhsky) ήρθε κοντά στην πόλη του Vladimer και ήταν πάντα στον ποταμό στο Klyazma και αυτό το άλογο με την εικόνα" ...
Όλοι το θεωρούσαν υπέροχο οιωνό. Αφού υπηρετήσαμε μια προσευχή, αποφασίσαμε να διανυκτερεύσουμε εδώ. Πολύ μετά τα μεσάνυχτα, το φως έκαιγε στη σκηνή του πρίγκιπα, στην απόκρημνη όχθη του γεμάτου ροή Klyazma. Ο πρίγκιπας προσευχήθηκε τη νύχτα μπροστά στη θαυματουργή εικόνα, όταν η ίδια η Παναγία Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε μπροστά του με μια απερίγραπτη λάμψη και είπε: «Δεν θέλω, αλλά φέρε την εικόνα Μου στο Ροστόφ, αλλά βάλε Τον στο Βλαντιμίρ. : σε αυτό το μέρος, στο όνομα της Γέννησής Μου, χτίστε μια εκκλησία και κάντε μια κατοικία για τους μοναχούς». Ο Αντρέι έπεσε στα γόνατα με ευλαβικό δέος, έτοιμος εκείνη τη στιγμή να εκπληρώσει την Ουράνια εντολή. Στη συνέχεια, σε ανάμνηση της θαυματουργής εμφάνισης της Θεοτόκου προς αυτόν, Πρίγκηπα. Ο Αντρέι διέταξε τους αγιογράφους να ζωγραφίσουν μια εικόνα της Μητέρας του Θεού όπως του εμφανίστηκε η Αγνότερη και καθιέρωσε τον εορτασμό αυτής της εικόνας την 1η Ιουλίου. Ονομάστηκε η Bogolyubskaya (Θεόφιλη) εικόνα της Μητέρας του Θεού, αργότερα έγινε διάσημη για πολλά θαύματα.

Bogolyubskaya Εικόνα της Μητέρας του Θεού

Σε σχέση με όλες αυτές τις συνθήκες, η νέα πόλη στον τόπο εμφάνισης της Αγνότερης Μητέρας του Θεού ονομάστηκε Bogolyubov ("Το αγαπημένο μέρος του Θεού") και ο ίδιος ο πρίγκιπας ονομάστηκε Bogolyubsky.

Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ
1157 - 1174

Το 1157, ο πρίγκιπας Γιούρι Ντολγκορούκι δηλητηριάστηκε κατά τη διάρκεια μιας γιορτής με έναν από τους κατοίκους του Κιέβου ονόματι Petrila, ο οποίος ήταν οσμένικος, δηλ. ανώτεροι πάνω από οκτώ πολεμιστές. Ο θάνατός του οδήγησε στη ληστεία των αυλών τόσο του ίδιου του πρίγκιπα όσο και άλλων κατοίκων του Σούζνταλ. Μετά την υποχώρηση της εξέγερσης, οι κάτοικοι του Κιέβου άρχισαν να περιμένουν αντίποινα από τον Πρίγκιπα Αντρέι. Δεν βιαζόταν όμως να πάει με σπαθί στο Κίεβο, ώστε με το ζόρι, όπως και οι προκάτοχοί του, να εδραιωθεί στον «χρυσό» θρόνο του Κιέβου. Έμεινε στα βορειοανατολικά για να δημιουργήσει εδώ μια νέα πρωτεύουσα της Ρωσίας, βασισμένη στην πολιτική ενίσχυσης μιας ενιαίας και απόλυτης εξουσίας.
Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Αντρέι εξελέγη Πρίγκιπας του Ροστόφ-Σούζνταλ, αλλά δεν έμεινε ούτε στο Ροστόφ ούτε στο Σούζνταλ, αλλά πήγε στην αγαπημένη του πόλη Βλαντιμίρ. Προκειμένου να ενισχύσει την απολυταρχία, ο Αντρέι διώχνει αρκετές οικογένειες βογιαρών από το Ροστόφ και το Σούζνταλ, τους πιο πιστούς υπηρέτες του πατέρα του, και στέλνει επίσης τους συγγενείς του για να μειώσουν τον κίνδυνο εσωτερικών διαφωνιών και καταπατήσεων στην πριγκιπική του εξουσία. Ο Mstislav, ο Vasilko και ο Vsevolod, μαζί με τον χήρο γονέα τους (η θετή μητέρα του Αντρέι), έφυγαν για την Κωνσταντινούπολη το 1162.

Ο αυτοκράτορας Μανουήλ τους δέχθηκε με τιμή. Ο Βσεβολόντ πέρασε 7 χρόνια στην εξορία. Ο Gleb εκείνη την εποχή βασίλεψε στο Pereslavl South.

Από το 1149 επισκοπή Ροστόβ, Σούζνταλ και Μουρόμ.
Από το 1164 (1172) Επισκοπή Ροστόβ και Μουρόμ.
Από το 1198 Ροστόφ, Σούζνταλ και.

Πριν πεθάνει, ο Ντολγκορούκι ζητά από τους δασκάλους τον Φρειδερίκο Μπαρμπαρόσα. Πρώτα, οι πλοίαρχοι στέλνονται από τον Φρίντριχ στον Γιούρι και μετά η άφιξη των κυρίων στον γιο του Αντρέι στο Βλαντιμίρ. Από το μήνυμα του Β.Ν. Ο Tatishchev συνεπάγεται ότι έχτισαν, τουλάχιστον, τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και τη Χρυσή Πύλη στο Βλαντιμίρ. Πότε ακριβώς ξεκίνησε η κατασκευή της Χρυσής Πύλης, δεν γνωρίζουμε (η κατά προσέγγιση χρονολόγησή τους είναι 1158 - 1164). Αλλά όσον αφορά τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι ιδρύθηκε στις 8 Απριλίου 1158.
Από τον Μπαρμπαρόσα προήλθαν δεξιοτέχνες της γλυπτικής διακόσμησης και, πιθανώς, ένας αρχιτέκτονας. Αλλά αν η άφιξη του τελευταίου όντως συνέβη, τότε του τέθηκαν μάλλον στενά καθήκοντα:
- ανάπτυξη διακοσμητικής εικονογραφίας και καθοδήγηση των σχετικών τεχνιτών.
- αύξηση του μεγέθους και βελτίωση της ποιότητας των κτιρίων.
Παρά την άφιξη τεχνιτών από τη Δυτική Ευρώπη, υπό τον Αντρέι, το τοπικό κατασκευαστικό προσωπικό που σχηματίστηκε υπό τον Γιούρι εξακολουθούσε να έχει αποφασιστική σημασία.

ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ ΚΟΜΗΣΗΣ ΤΟΥ ΡΟΣΤΟΦ ΒΕΛΙΚΥ

Το 1160 κάηκε ο ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Ροστόφ. Το 1162, ο πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι έστησε μια πέτρινη εκκλησία στον καθεδρικό ναό στη θέση μιας καμένης εκκλησίας.
Ταυτόχρονα, λείψανα βρέθηκαν άφθαρτα όταν έσκαβαν τάφρους κάτω από τα τείχη του νεοεντοιχισμένου ναού. Ο πρίγκιπας Αντρέι έστειλε ένα πέτρινο φέρετρο στο οποίο τοποθετήθηκαν τα λείψανα του Λεοντίου και χτίστηκε ένα μικρό παρεκκλήσι προς τιμήν του στη νότια πλευρά του βωμού της εκκλησίας του καθεδρικού ναού. Ο καθεδρικός ναός από λευκή πέτρα καταστράφηκε από πυρκαγιά το 1204.
Εκ.

ΕΞΟΧΙΚΟ ΦΡΟΥΡΙ - ΜΠΟΓΚΟΛΥΟΥΜΠΟΒΟ

Στη θέση του οικισμού υπήρχε οικισμός Μεριάνων του 9ου-10ου αιώνα, πιθανώς οχυρωμένος.

Η κατασκευή του εξοχικού φρουρίου συνεχίστηκε από το 1157 έως το 1165. Σύμφωνα με το σχέδιο του Andrei Bogolyubsky, ήταν ένα μικρό αλλά καλά οχυρωμένο κάστρο κατά το παράδειγμα ενός δυτικοευρωπαϊκού, περιτριγυρισμένο από ισχυρές χωμάτινες επάλξεις, οι οποίες είχαν βάση έως 20 m και ύψος έως και 6 m. Η περίμετρός τους έφτανε τα 800 μ. Πάνω από τις επάλξεις υψώνονταν πέτρινοι τοίχοι με μάχιμους λευκούς πέτρινους πύργους. Κατά τις ανασκαφές του 1934-1954. βρέθηκαν τα υπολείμματα της βάσης ενός τοίχου ή πύργου όμορφα χτισμένου από λευκή πελεκητή πέτρα και στην κορυφή του δυτικού προμαχώνα - η σόλα ενός ισχυρού θεμελίου του τείχους, χτισμένος από λιθόστρωτα σε ασβεστοκονίαμα.
Εκ.

Ο πρίγκιπας ξεδιπλώνει μεγαλειώδη κατασκευή στο Βλαντιμίρ. Η πόλη μετατράπηκε σε ένα τεράστιο φρούριο, που περιβάλλεται από επάλξεις μήκους 7 χλμ., ξεπερνώντας από αυτή την άποψη τόσο το Κίεβο (4 χλμ.) όσο και το Νόβγκοροντ (6 χλμ.).
Γύρω από την πόλη ανεγέρθηκαν στρατιωτικές οχυρώσεις με ψηλά ξύλινα τείχη και πολεμίστρες, μπροστά από τις οποίες σκάφτηκε μια φαρδιά τάφρο.
Η κοπή του προμαχώνα στο δυτικό τμήμα της πόλης Monomakh έδειξε ότι χτίστηκε λίγο αργότερα από το Ivanovo, στο πολιτιστικό στρώμα του 12ου αιώνα, και είχε στο εσωτερικό του ισχυρές ξύλινες κατασκευές με τη μορφή ξύλινων καμπινών διαστάσεων 5,4x5,8. m από κορμούς πάχους 0,2-0,4 m, συνδεδεμένοι "στο σύννεφο."

Σελιδοδείκτης της πόλης του Βλαντιμίρ και του καθεδρικού ναού της Κοίμησης του βιβλίου. Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Μινιατούρα του Μετώπου Χρονικού. Τόμος Laptev. 2ος όροφος 16ος αιώνας (RNB. F. IV. L. 133)

Χρυσή Πύλη

Χρυσή Πύλη. Ανακατασκευή από τον A.V. Στολέτοφ.

Χρυσή Πύλη. Ανακατασκευή από την Ε.Ι. Deschaltes.

Οι Χρυσές Πύλες (1158-1164) χτίστηκαν κατ' αναλογία με τις κύριες πύλες του Κιέβου και της Κωνσταντινούπολης, που είχαν το ίδιο όνομα.
Κατά την κατασκευή της Χρυσής Πύλης συνέβη το εξής θαύμα. Ο πρίγκιπας ήθελε να χρονομετρήσει το άνοιγμα της Χρυσής Πύλης στη γιορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Οι σκαλωσιές και οι κύκλοι αφαιρέθηκαν νωρίτερα και ο ασβέστης δεν είχε ακόμη προλάβει να στεγνώσει και να σκληρύνει. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, με μεγάλη συγκέντρωση κόσμου, μέρος της πύλης κατέρρευσε και οι πέτρες κάλυψαν 12 άτομα με τον εαυτό τους. Τότε ο πρίγκιπας προσευχήθηκε θερμά στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού: «Αν δεν σώσεις αυτούς τους ανθρώπους, εγώ, ο αμαρτωλός, θα είμαι ένοχος για το θάνατό τους!» Όταν οι πύλες σηκώθηκαν και οι πέτρες διαλύθηκαν, όλες οι θρυμματισμένες αποδείχθηκαν σώες και αβλαβείς.
Στις 26 Απριλίου 1164 ολοκληρώθηκε η κατασκευή της Χρυσής Πύλης.
Πάνω από τη θριαμβευτική αψίδα, ανεγέρθηκε η πάνω από την πύλη Εκκλησία του Ρόβου του Ρόβου, που ανακαινίστηκε το 1469 από τον V.D. Yermolin; ξαναχτίστηκε το 1810

Χρυσές Πύλες του Βλαντιμίρ

Μπήκαν στον Βλαντιμίρ από τα δυτικά μέσω των Χρυσών Πυλών και από την Ανατολή μέσω των Αργυρών Πυλών. Το φρούριο είχε επίσης τις Πύλες του Βόλγα - πρόσβαση στον ποταμό Klyazma, Mednye - πρόσβαση στους ποταμούς Lybed και Irinina - όχι μακριά από τις Χρυσές Πύλες.
Η Χρυσή Πύλη έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα και έχει γίνει το παλαιότερο αμυντικό μνημείο στη Ρωσία. Πρόκειται για ένα ισχυρό κτήριο από λευκή πέτρα ύψους άνω των 20 μέτρων, που διασχίζεται από μια ψηλή καμάρα. Οι πόρτες των πυλών ήταν δεμένες με επιχρυσωμένο χαλκό και φαινόταν από μακριά. Ο τρούλος ενός μικρού ναού, που ολοκλήρωσε την κατασκευή, άστραφτε επίσης από χρυσό.
Η εκκλησία, που μοιάζει με παιχνίδι από απόσταση, φιλοξενεί στην πραγματικότητα περισσότερα από εκατό άτομα.
Το 1238, η Χρυσή Πύλη υπηρέτησε τον λαό του Βλαντιμίρ κατά τη διάρκεια της υπεράσπισης της πόλης από τον μογγολο-ταταρικό στρατό.
Εκ. .

Σε διάφορα μέρη της πόλης του Monomakh, ερευνήθηκαν τα ερείπια εδάφους και ημι-σκαφών κτιρίων. Τα υπέργεια κτίρια ήταν κορμού, ως επί το πλείστον μονοθάλαμο, οι διαστάσεις τους δεν ξεπερνούσαν τα 5-6x4-6 μ. Τα κτίρια ήταν χωρίς συσκευές θεμελίωσης ή με τις πιο απλές «καρέκλες» από κορμούς στις γωνίες του κορμού. σπίτι, συνήθως με μεγάλους και βαθείς υπόγειους λάκκους. Οι τοίχοι των ημι-σκαφών ήταν διακοσμημένοι με ξύλο. Κατά κανόνα, επρόκειτο για ξύλινες καμπίνες που κατέβαιναν στο λάκκο. Οι φούρνοι τόσο στις επίγειες όσο και στις ημι-σκάφες κατοικίες ήταν κυρίως πλίθινα.
Μεταξύ των ευρημάτων από το παλιό ρωσικό στρώμα της πόλης Monomakh είναι η παλιά ρωσική και η ύστερη μεσαιωνική κεραμική, πολλά και ποικίλα εργαλεία τεχνιτών, είδη οικιακής χρήσης και πολλά γυάλινα βραχιόλια. Συχνά ευρήματα πλακιδίων μαγιόλικας.
Στο μοναστήρι Knyaginin, εξετάστηκαν τα ερείπια ενός επίγειου κτιρίου κατοικιών, στην κατάρρευση του κλιβάνου του οποίου βρέθηκαν δύο ασημένια hryvnia, προφανώς κρυμμένα κατά τη διάρκεια μιας από τις εχθρικές εισβολές. Στις Χρυσές Πύλες ανασκάφηκε ημισκάφος διαστάσεων 4,0Χ3,6 μ. με ίχνη επένδυσης τοίχων με ξύλα (πιθανότατα ξύλινο σπίτι) και πλίθινο σόμπα στη νοτιοανατολική γωνία.

Εκκλησία του Σωτήρος

Ο Πρίγκιπας του Κιέβου το 1108 τοποθετεί την πρώτη πέτρινη εκκλησία στο Βλαντιμίρ. «Το ίδιο καλοκαίρι, η πόλη του Vladimer Zaleshsky, Volodimer Monomakh, ολοκληρώθηκε και η εκκλησία που χτίστηκε σε αυτήν ήταν η πέτρα του Αγίου Σωτήρα». Μετά την πυρκαγιά, ο ναός αυτός διαλύθηκε πλήρως.

Υπό τον Andrei Bogolyubsky, μια νέα λευκή πέτρα εκκλησία του Σωτήρα (1164) αναπτύχθηκε δίπλα στις Χρυσές Πύλες. Η λευκή πέτρα Εκκλησία του Σωτήρος έμεινε όρθια για περίπου έξι αιώνες, μέχρι που μια σφοδρή πυρκαγιά το 1778 την κατέστρεψε. Λίγα χρόνια αργότερα, στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα, τα ερείπια του ναού αποσυναρμολογήθηκαν και στη θέση του χτίστηκε ένας νέος ναός του Σωτήρος, ο οποίος σώζεται ως την εποχή μας.

Εκκλησία του Σωτήρος

Πριν ξεκινήσει η κατασκευή, πραγματοποιήθηκαν αρχαιολογικές ανασκαφές στη θέση αρχαίου ναού του 12ου αιώνα. Οι ερευνητές κατάφεραν να αποκαταστήσουν την αρχική εμφάνιση της Εκκλησίας του Σωτήρος Andrey Bogolyubsky, φυσικά, τα περισσότερα από τα αρχιτεκτονικά στοιχεία αποκαταστάθηκαν με βάση εικασίες. Ωστόσο, οι αρχαιολόγοι βρήκαν πλάκες που επένδυσαν το δάπεδο του ναού, θραύσματα λαξευμένων λίθινων διακοσμήσεων στην πρόσοψη.
Οι αρχιτέκτονες προσπάθησαν να επαναλάβουν όσο το δυνατόν ακριβέστερα την εικόνα της Εκκλησίας του Σωτήρος, που χτίστηκε υπό τον πρίγκιπα Bogolyubsky. Οι αρχαιολόγοι λένε ότι η νέα εκκλησία του Σωτήρος μοιάζει όντως πολύ με την αρχαία. Το κτίσμα της εκκλησίας περιβάλλεται από μια σειρά ημικιόνων, που ξεκινούν από τη μέση των τοίχων και φτάνουν σχεδόν μέχρι την πύλη. Επιπλέον, οι τοίχοι είναι πλούσια διακοσμημένοι με σκαλιστές πέτρινες λεπτομέρειες. Οι αρχιτέκτονες χρησιμοποίησαν μια ειδική μέθοδο εφαρμογής γύψου, χάρη σε αυτό, φαίνεται ότι η Εκκλησία του Σωτήρος είναι κατασκευασμένη από φυσική λευκή πέτρα (όπως και ο προκάτοχός της).
Εκ. .

Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης του Βλαντιμίρ

Στη Μέση Πόλη, ο Αντρέι δημιουργεί τον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου με λευκή πέτρα (1158-1160).
Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ανεγέρθηκε προς την κατεύθυνση του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι σε ψηλό έδαφος και είναι ορατός από μακριά. Στον ναό ανατέθηκε ρόλος παρόμοιος με αυτόν της Αγίας Σοφίας του Κιέβου. Ως πρότυπο χρησίμευσε ο ομώνυμος καθεδρικός ναός της Μονής Σπηλαίων στο Κίεβο. Η επιθυμία να γίνει ο Βλαντιμίρ ένα νέο πολιτικό και πολιτιστικό κέντρο της Ρωσίας οδήγησε στην αναζήτηση άγνωστων μέχρι τότε ιδεολογικών και καλλιτεχνικών μέσων. Η εμφάνιση του κυρίως ναού έπρεπε να ανταποκρίνεται στα καθήκοντα που είχαν τεθεί. Ο πρίγκιπας διέθεσε το ένα δέκατο των εσόδων του για την κατασκευή του ναού και κάλεσε τεχνίτες από διάφορες χώρες.

Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι αρχιτέκτονες από τη Δυτική Ευρώπη συμμετείχαν στην κατασκευή του καθεδρικού ναού της Κοίμησης. Χρησιμοποίησαν δημιουργικά την εμπειρία των ντόπιων οικοδόμων και τις παραδόσεις αυτής της γης. Ο ναός ήταν γενναιόδωρα διακοσμημένος εξωτερικά και εσωτερικά με λιθόγλυφα, τοιχογραφίες και επιχρύσωση.
Ο αρχιτέκτονας του Μπαρμπαρόσα απέτυχε να επιτύχει ούτε ένα θεμελιωδώς νέο σχέδιο, ούτε σημαντική αύξηση του μεγέθους ή επαρκή αξιοπιστία του καθεδρικού ναού της Κοίμησης του Βλαντιμίρ. Ο μεγάλος καθεδρικός ναός του Ροστόφ (η πλευρά της θολωτής πλατείας είναι 6,7 μ.) δεν άντεξε για πολύ - μόνο 42 χρόνια.

Η εικόνα της Θεοτόκου του Βλαδίμηρου κόσμησε τον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου που χτίστηκε το 1160. Για τον μισθό της, σύμφωνα με το μύθο, ο πρίγκιπας έδωσε περισσότερα από 30 εθνικά νομίσματα χρυσού, εκτός από ασήμι, πολύτιμους λίθους και μαργαριτάρια.
Μετά τον θάνατο του πρίγκιπα, πολλοί κυνηγοί βρέθηκαν να κατέχουν αυτό το ιερό.
Η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού βρισκόταν στα χέρια του Πρίγκιπα Ριαζάν Γκλεμπ. Ήταν σε τρομερό κίνδυνο όταν, το 1238, ορδές Τατάρων εισέβαλαν στο Βλαντιμίρ. Σύμφωνα με το μύθο, ο ίδιος ο Khan Batu κοίταξε το πένθιμο πρόσωπο της Μητέρας του Θεού για πολλή ώρα και, μη μπορώντας να αντέξει το βλέμμα Της, έφυγε από το ναό.

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως του Βλαδίμηρου

Οι ιστορικές ημέρες της 21ης ​​Μαΐου, της 23ης Ιουνίου και της 26ης Αυγούστου, που συνδέονται με αυτήν την ιερή εικόνα, έχουν γίνει αξέχαστες ημέρες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Ο πιο επίσημος εορτασμός λαμβάνει χώρα στις 26 Αυγούστου, που καθιερώθηκε προς τιμήν της συνάντησης της εικόνας του Βλαντιμίρ όταν μεταφέρθηκε από τον Βλαντιμίρ στη Μόσχα.
Εκ. .

Ναός Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η εκκλησία Sretenskaya χτίστηκε στις όχθες του Klyazma με εντολή του Μεγάλου Δούκα Andrei Bogolyubsky το 1164.
Ο λόγος για την ανέγερσή του επιλέχθηκε ως ιδιαίτερος - σε αυτό το μέρος, ο πρίγκιπας, συνοδευόμενος από τον κλήρο, με μια μεγάλη συγκέντρωση ντόπιων κατοίκων, συνάντησε την εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού που μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου από το Bogolyubov στις 21 Σεπτεμβρίου 1160. Στη μνήμη της συνάντησης της εικόνας, στον τόπο συνάντησης για τη διαιώνιση της μνήμης τέτοιων Σε ένα ένδοξο και σημαντικό γεγονός για τον Βλαντιμίρ, χτίστηκε η ξύλινη εκκλησία των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Κατά την ανέγερση της εκκλησίας Sretenskaya, ο πρίγκιπας καθιέρωσε μια θρησκευτική πομπή στις 21 Σεπτεμβρίου (σύμφωνα με το παλιό στυλ), την οποία τελούσαν οι κληρικοί του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως. Αυτή η παράδοση δεν κράτησε πολύ και ήδη το 1177 η πομπή ακυρώθηκε από τον κλήρο του καθεδρικού ναού.
Κατά την καταστροφή του Βλαντιμίρ το 1238, οι «άγριες ορδές των Μογγόλων» έκαψαν, μεταξύ άλλων, την εκκλησία Sretenskaya. Έκτοτε, δεν έχει ανανεωθεί για πολύ καιρό και μόλις το 1656 αναφέρεται στα αρχεία ως «ξανά έρχεται». Ανοικοδομημένος και ενημερωμένος, ο ναός βρίσκεται αργότερα σε έγγραφα του δεύτερου μισού. 17ος αιώνας Εκείνη την εποχή, διορίστηκε επίσης στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, αλλά ήδη το 1710, ο ιερέας του διεξήγαγε θείες ακολουθίες στην εκκλησία Sretenskaya. Εκ. .

Ώμος του Αγίου Πρίγκιπα Ανδρέας. Επικάλυψη σμάλτου που απεικονίζει τη Σταύρωση του Χριστού

Armillos of Barbarossa - δύο ζεύγη πενταγωνικών επιχρυσωμένων χάλκινων επικαλύψεων. Διακοσμημένο με μινιατούρες από σμάλτο με ευαγγελικές σκηνές της Σταύρωσης και της Ανάστασης του Χριστού. Τα μαξιλαράκια ώμου κατασκευάστηκαν γύρω στο 1170-1180. κοσμηματοπωλεία της σχολής του Μοζέλλα και, πιθανώς, είναι τελετουργικά βραχιόλια ώμου - αρμύλες, που ήταν ένα από τα βασιλόπουλα των αυτοκρατόρων της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο πιθανός ιδιοκτήτης τους είναι ο Φρίντριχ Μπαρμπαρόσα, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, τα παρουσίασε στον Μέγα Δούκα του Βλαντιμίρ Αντρέι Μπογκολιούμπσκι.

Γλυπτικό πορτρέτο του Andrei Bogolyubsky που αναδημιουργήθηκε από τον M.M. Γερασίμοφ


Σχέδιο του Βλαντιμίρ XII-XIII αιώνα. (επί )

Οι αριθμοί στο σχέδιο δείχνουν:
I - η πόλη Monomakh (πόλη Pecherny). II - πόλη Vetchany; III - Νέα πόλη. IV - παιδί; 1 - Εκκλησία του Σωτήρα. 2 - Εκκλησία του Γεωργίου. 3 - Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως 4 - Golden Gate; 5 - Πύλη του Orinin. 6 - Χάλκινη πύλη. 7 - Silver Gate; 8 - πύλες του Βόλγα. 9 - Καθεδρικός Ναός Dmitrievsky; δέκα - ; 11 - Μονή Γέννησης. 12 - Μονή Κοιμήσεως (Knyaginin) 13 - Πύλες συναλλαγών. 14 - Πύλες του Ιβάνοβο. 15 - πύλη της ακρόπολης. 16 - Εκκλησία της Εξύψωσης στην Αγορά.

Το 1158-1164. το δυτικό τμήμα της πόλης, που ονομάζεται Καινούρια πόλη, περιβάλλεται επίσης από γραμμή αμυντικών οχυρώσεων - επάλξεις (ύψους περίπου 9 μ.), πάνω στις οποίες είναι υψωμένα τα ξύλινα τείχη του φρουρίου. Σε αυτό το μέρος του Βλαντιμίρ υπήρχαν τέσσερις πύργοι πύλης, τρεις από αυτούς ήταν ξύλινοι. Οι πύλες που βρίσκονταν στους πύργους ονομάζονταν «Βόλγας», «Ιρινίνα» και «Χαλκός».
Οι ανασκαφές εδώ αποκάλυψαν τα ερείπια των πυλών Irinin με τη μορφή ξύλινης βάσης και το δάπεδο του περάσματος.
Στο κεντρικό τμήμα της Νέας Πόλης, στην περιοχή Torgovy Ryady, περίπου. 2000 τ. μ. Τα παλαιότερα κτίρια εδώ ανήκαν στους XII-XIII αιώνες. Πρόκειται για υπόγειους λάκκους επίγειων κατοικιών, ερείπια πλίνθων σόμπων και σόμπων, λάκκους κοινής ωφέλειας, ίχνη περιβόλων που χωρίζουν κτήματα. Στη συμβολή δύο κτημάτων, βρέθηκε ένα θύμα οικοδομής: ειδική ταφή των κεφαλών και μέρη σκελετών δύο αλόγων.

Το Ποσάντ κατοικήθηκε έντονα τον XII - νωρίς. 13ος αιώνας Εδώ στην υποτιθέμενη Silver Gate στην περιοχή του σύγχρονου δρόμου. Frunze, μελετήθηκαν τα υπολείμματα δύο ημι-σκαφών διαστάσεων 4,2x3,0 m, εκ των οποίων ο ένας ανήκε σε σιδηρουργό.
Το ανατολικό τμήμα της πόλης του Βλαντιμίρ, όπου στο δεύτερο μισό. XI αιώνα. ο οικισμός βρισκόταν, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, προστατεύτηκε επίσης από επάλξεις και ξύλινες οχυρώσεις. Σε αυτή την πλευρά υπήρχαν άλλες λευκές πέτρινες πύλες γνωστές ως Ασήμι. Αλλά εδώ τα ξύλινα τείχη του φρουρίου σύντομα ερειπώθηκαν, και ως εκ τούτου το ανατολικό τμήμα του Βλαντιμίρ ονομάστηκε Πόλη Vetchany(δηλαδή «παλιά»).

Οι αρχαιολόγοι εντόπισαν δύο οικοδομικούς ορίζοντες στην κατασκευή αμυντικών οχυρώσεων στο ανατολικό τμήμα της πόλης (Ivanovsky Val). το σωζόμενο ύψος του πρώτου οικοδομικού ορίζοντα είναι 0,9 μ., το σώμα του φρεατίου χύθηκε στον αρχαίο εδαφικό ορίζοντα, από έξω το ανάχωμα του φρεατίου ενισχύθηκε με ξύλινη περίφραξη. Στην επιφάνεια του φρεατίου του πρώτου οικοδομικού ορίζοντα καταγράφηκαν τα κατάλοιπα ξύλινων κατασκευών που γειτνιάζουν με το φρεάτιο, που υπέστησαν ζημιές από πυρκαγιά. Μέσα στις ξύλινες καμπίνες βρέθηκαν φούρνοι. Πλήθος θραυσμάτων κεραμικών αγγείων του σερ. XII - σερ. 13ος αιώνας

Στην αρχαιότητα ισοπεδώθηκε το στρώμα πυρός και ανεγέρθηκε ανάχωμα του δεύτερου οικοδομικού ορίζοντα, το οποίο διατηρήθηκε σε ύψος 1,8 έως 1,9 μ. Το σώμα του άξονα αυξήθηκε σημαντικά σε ύψος και πλάτος.

Στον δεύτερο οικοδομικό ορίζοντα, εντοπίστηκαν ισχυρά αδιατάρακτα στρώματα εδάφους, τα οποία είχαν σχηματιστεί στον προμαχώνα από τον 16ο αιώνα. Το πάνω μέρος του άξονα ήταν κρυμμένο στο con. XVIII - αρχή. 19ος αιώνας
Εκ.

Μέχρι τον XIII αιώνα. επικράτεια αγ. Η B. Moskovskaya έλαβε τέσσερις ξύλινες εκκλησίες και 200 ​​αυλές. XVI - XVII αιώνες. Εδώ βρίσκονταν ήδη οικισμοί posad, στους οποίους γειτνιάζονταν τα εδάφη των μονών Sergievsky, Asssumption και Bogoroditsky και μοναστικών οικισμών.

Τα περισσότερα από τα ευρήματα της παλαιάς ρωσικής περιόδου αντιπροσωπεύονται από γυάλινα βραχιόλια, μαχαίρια για την κατεργασία του ξύλου και τη σκάλισμα των οστών, προϊόντα οστών και εργαλεία διάτρησης οστών και προϊόντα από πέτρα. Τα πιο ογκώδη ευρήματα είναι θραύσματα αγγείων, από τα οποία ανακατασκευάστηκαν 3 αγγεία για κρασί και λάδι. Βρέθηκαν επίσης στοιχεία διακόσμησης ναών.

Στα χρόνια της βασιλείας, ο Αντρέι έχτισε πάνω από 30 εκκλησίες. Όλοι οι επισκέπτες: Λατίνοι και ειδωλολάτρες, Πρίγκηπα. Ο Ανδρέας διέταξε να τον οδηγήσουν στους ανεγερμένους ναούς και να τους δείξουν τον αληθινό Χριστιανισμό.

Διάσπαρτα εδάφη ενώθηκαν γύρω από την πόλη του Βλαντιμίρ, η οποία εκείνη την εποχή έγινε το πνευματικό και πολιτιστικό κέντρο της Ρωσίας.
Το 1153, ο Andrei Bogolyubsky κατέλαβε το Ryazan, αλλά εκδιώχθηκε από τον Rostislav με τη βοήθεια των Polovtsian. Αυτό το γεγονός Soloviev S.M. εκείνη την εποχή ο θρόνος του Κιέβου δόθηκε στον πρίγκιπα του Smolensk Rostislav Mstislavich.
Το 1159, τα συντάγματα Murom συμμετείχαν στην εκστρατεία των στρατευμάτων του Andrei Bogolyubsky για την υποστήριξη του Svyatoslav Vshchizhsky και του θείου του Izyaslav Davydovich, που εκείνη την εποχή πολέμησαν για τους θρόνους του Κιέβου και του Chernigov ενάντια στον συνασπισμό Smolensk-Volyn-Galician.

Το 1160, έστειλε τον γιο του Μστισλάβ στο άνω Ντον με στρατό εναντίον των Πολόβτσιων.

Ένα από τα κρατικά καθήκοντα που έθεσε ο Prince. Ο Αντρέι είδε την κατάκτηση της Μεγάλης Διαδρομής του Βόλγα, που περνούσε από το έδαφος της Ρωσίας και συνέδεε τις χώρες της Σκανδιναβίας με τα ανατολικά κράτη. Η Βόλγα Βουλγαρία από την εποχή των εκστρατειών του πρίγκιπα Σβιατοσλάβ (972) κατά των Χαζάρων αποτελούσε σοβαρό κίνδυνο για το ρωσικό κράτος.
Ένα συντριπτικό πλήγμα στον εχθρό δόθηκε το 1164, όταν τα ρωσικά στρατεύματα έκαψαν και κατέστρεψαν πολλά βουλγαρικά φρούρια.
Το 1164 ο πρίγκιπας Γιούρι του Μουρόμ έστειλε στρατεύματα για να βοηθήσουν τον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι ενάντια στους Βούλγαρους του Βόλγα. Ο Αντρέι πήρε μαζί του σε αυτήν την εκστρατεία την εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού και μια εικόνα διπλής όψης, που απεικόνιζε τον Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια στη μία πλευρά και τη λατρεία του Σταυρού στην άλλη.
Ένα μεγάλο θαύμα αποκαλύφθηκε στον ρωσικό στρατό από τις ιερές εικόνες την ημέρα της αποφασιστικής νίκης επί των Βουλγάρων την 1η Αυγούστου 1164. Μετά την ήττα του βουλγαρικού στρατού, ο πρίγκιπας Αντρέι, ο αδερφός του Γιάροσλαβ, ο γιος του Ιζιάσλαβ και άλλοι επέστρεψαν στο το πεζικό, που στάθηκε κάτω από τα πριγκιπικά λάβαρα στην εικόνα του Βλαντιμίρ, και, υποκλίνοντας την εικόνα, «επαινεί και τραγούδια την ανταποδίδουν». Και τότε όλοι είδαν εκθαμβωτικές ακτίνες φωτός να πηγάζουν από το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού και από τον Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Τη χρονιά εκείνη με διαταγή του Αγίου Ανδρέα ιδρύθηκε 14 Αυγούστουεορτασμός του Πανάγαθου Σωτήρος () και της Υπεραγίας Θεοτόκου - στη μνήμη του βαπτίσματος της Ρωσίας από τους αγίους Ισαποστόλους Βλαντιμίρ και στη μνήμη της νίκης επί των Βουλγάρων.

Σύντομα, ο πρίγκιπας καθιέρωσε μια αργία, μέχρι τότε άγνωστη ούτε στη Λατινική Δύση ούτε στην Ελληνική Ανατολή: μια γιορτή (που έγινε την 1/14 Οκτωβρίου), η οποία ενσάρκωνε την πίστη του ιερού πρίγκιπα και ολόκληρου του ρωσικού λαού στην αποδοχή της Αγίας Ρωσίας από τη Μητέρα του Θεού υπό την Προστασία Της. Η πρωτοβουλία για τη δημιουργία της γιορτής αποδίδεται στον ίδιο τον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι και τον κλήρο του Βλαντιμίρ, ο οποίος το έκανε χωρίς την έγκριση του Μητροπολίτη Κιέβου. Η εμφάνιση μιας νέας γιορτής της Μητέρας του Θεού στο Πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ φαίνεται να είναι ένα φυσικό φαινόμενο, που προκύπτει από τις πολιτικές φιλοδοξίες του πρίγκιπα Αντρέι. Στον "Λόγο προς την Προστασία" υπάρχει μια προσευχή ότι η Μητέρα του Θεού θα προστατεύσει τον λαό της με ένα θεϊκό κάλυμμα "από βέλη που πετούν στο σκοτάδι του τμήματός μας", μια προσευχή για την ανάγκη για την ενότητα των ρωσικών εδαφών.
Το 1165, μια εκκλησία () προέκυψε στο στόμιο του Nerl, αφιερωμένη σε μια νέα αργία προς τιμήν της Παναγίας - Μεσολάβηση.

Η συμμετοχή του πρίγκιπα είναι αξιοσημείωτη στη συλλογή του χρονικού του Βλαντιμίρ, που ολοκληρώθηκε μετά το θάνατο του πρίγκιπα από τον εξομολόγο ιερέα του Μικουλίτσα, ο οποίος συμπεριέλαβε σε αυτό μια ειδική "Ιστορία της δολοφονίας του Αγίου Πρίγκιπα Ανδρέα". Η τελική έκδοση του Tale of Boris and Gleb χρονολογείται επίσης από τη βασιλεία του πρίγκιπα Αντρέι, καθώς ο πρίγκιπας ήταν ο ιδιαίτερος θαυμαστής τους: το κύριο ιερό του Andrei Bogolyubsky ήταν το καπέλο και το σπαθί του ιερού μάρτυρα Πρίγκιπα Μπόρις (Πρίγκιπας του Ροστόφ) . Ένα μνημείο στην προσευχητική έμπνευση του ιερού πρίγκιπα ήταν η «Προσευχή», που εισήχθη στο χρονικό το 1906, μετά την «Οδηγία του Βλαντιμίρ Μονόμαχ». Από τις Πύλες του Βόλγα της πόλης του Βλαντιμίρ, ξεκίνησε η οδός Staro-Ryazansky, η οποία έτρεχε κατά μήκος της κοίτης των ποταμών Pol και Buzha, παρακάμπτοντας τις λίμνες - στην αριστερή όχθη του Oka, στο Ryazan.
Όταν η πατριαρχική έδρα βρισκόταν ακόμη στο Κίεβο, το χειμερινό Πατριαρχικό μονοπάτι από το Κίεβο μέσω του Ριαζάν στο Βλαντιμίρ περνούσε κατά μήκος του πάγου της Πρά, των λιμνών Meshchersky και της Buzha.
Το 1171, σύμφωνα με τα χρονικά, ο Andrei Bogolyubsky έθεσε τον θεμέλιο λίθο στα νότια όρια της Meshchera Andreev Gorodok. Στη συνέχεια, ένας άλλος εμπορικός δρόμος προέκυψε κατά μήκος της αριστερής όχθης των ποταμών Kolp και Gus, που συνέδεε τον Βλαντιμίρ με τον Gorodets Meshchersky. Εκ.
Από το 1158 έως το 1165 Ο πρίγκιπας Andrey Bogolyubsky ενίσχυσε τα νότια σύνορα του Zalessky Rus: δημιούργησε μια αλυσίδα οχυρώσεων στην αριστερή όχθη του Klyazma: Βλαντιμίρ, ένα φρούριο πάνω από το Sungir (), - ο τελευταίος απέκλεισε επίσης το μονοπάτι του Rostov και του Suzdal κατά μήκος της διαδρομής Nerl προς Klyazma - αυτό ήταν ένα πολύ τολμηρό και θαρραλέο βήμα του πρίγκιπα, προκάλεσε έντονη δυσαρέσκεια της αριστοκρατίας του Old Boyar.

Κατασκευάζονται οχυρά φυλάκια-εγκοπές κατά μήκος μεγάλων ποταμών και των σημαντικότερων δρόμων. Τέτοιες θέσεις μπορούν προφανώς να θεωρηθούν Makeeva Gora (περιοχή Kameshkovsky, το χωριό Makeevo), ένας αρχαίος οικισμός κοντά στο χωριό Kunitsyno στην ίδια περιοχή, χωριά κοντά (περιοχή Kovrovsky).

Ο Μέγας Δούκας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, πληρώνοντας το τελευταίο του χρέος στον πατέρα του, ο οποίος πέθανε το 1157, χτίζοντας εκκλησίες και μοναστήρια στο Βλαντιμίρ και κάτω από την πόλη Μπογκολιούμποφ κατά μήκος του ποταμού Κλιάζμα στη δεξιά όχθη του, έχτισε την πρώτη εκκλησία στο όνομα του ο Σωτήρας, που βρίσκεται στο Kupalishchi (όπου υπήρχαν ακόμα ειδωλολάτρες και λάτρευαν τον Θεό - Kupala).
Την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο Μέγας Δούκας έφτασε στο μέρος όπου βρίσκεται τώρα το χωριό Lyubets (περιοχή Κοβρόφσκι), το οποίο έχει την πιο γραφική τοποθεσία. Ο τόπος ερωτεύτηκε τον Πρίγκιπα. «Ο Λούμπο είναι εδώ», είπε και διέταξε να χτιστεί μια εκκλησία στο όνομα της Κοίμησης της Θεοτόκου.
Ο Πρίγκιπας ήθελε να επισκεφτεί το Starodub, αλλά οι περιστάσεις τον παρέσυραν στους Πρίγκιπες του Σούζνταλ. Ο Μεγάλος Δούκας, επιστρέφοντας τον χειμώνα από το Σούζνταλ ξανά στο Σταροντούμπ, έχασε το δρόμο του λόγω χιονοθύελλας και, μη ελπίζοντας πλέον για σωτηρία, κατέληξε στο στρατόπεδο του χωριού Elifanovka (η μελλοντική πόλη του Kovrov) την παραμονή του τη Γέννηση του Χριστού. Με την ευκαιρία της θαυματουργικής απελευθέρωσής του από βέβαιο θάνατο, διέταξε την ανέγερση του Ναού της Γέννησης εδώ.
Το πρωί, έχοντας ζεσταθεί και ξεκουραστεί, ο Μέγας Δούκας πήγε για λειτουργία (τώρα ονομάζεται πόλη Klyazma). Από εδώ προχώρησε παραπέρα και στις εκβολές του ποταμού Τάρα και Μστέρκα διέταξε να χτιστεί μια εκκλησία στο όνομα των Θεοφανείων του Κυρίου, όπου τώρα.
Από τότε που ο Μέγας Δούκας διέταξε την κατασκευή μιας ξύλινης εκκλησίας στο χωριό Elifanovka, αυτό το χωριό ονομάζεται χωριό Rozhdestvenskoye.
Ο γιος του Ελιφάν Βασίλι Ελιφάνοφ ανέλαβε να κόψει και να χτίσει αυτήν την εκκλησία. Όταν το καθαγίασε, ο Μέγας Δούκας τον αντάμειψε με ερημιές, δάση και λιβάδια από τον ποταμό Nerekhta έως τον Gremyachiy Enemy κατά μήκος του Klyazma σε μια στραβή βελανιδιά και μια παλιά ιτιά στον Nerekhta, όπως φαίνεται στα βιβλία των γραφέων του Dyak Mikhail Trusov και του Fyodor. Vitovtov. Αργότερα, αυτά τα εδάφη πέρασαν από γενιά σε γενιά με το όνομα των ερημιών του Elifanovskiye. Το 1162, επιθυμώντας να δημιουργήσει μια επισκοπική έδρα στη νέα πρωτεύουσα της Ρωσίας - την πρωτεύουσα του Βλαντιμίρ - ο Andrei Bogolyubsky ζήτησε από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως να διαχωρίσει την πόλη του Βλαντιμίρ από την επισκοπή του Ροστόφ και να δημιουργήσει μια μητρόπολη χωριστή από το Κίεβο. Πρότεινε τον αγαπημένο του ηγούμενο Θεόδωρο για υποψήφιο μητροπολίτη. Αλλά ο Πατριάρχης Λουκάς Χρυσόβεργος δεν συμφώνησε με αυτό και συμβούλεψε τον κολακευτικό και πονηρό Θεόδωρο, που συκοφάντησε τον επίσκοπο του Ροστόβ Νέστορα, να απομακρυνθεί από αυτόν.
Το 1168 συγκλήθηκε στο Κίεβο μεγάλη Σύνοδος, αποτελούμενη από 150 κληρικούς, με αφορμή τις διαφωνίες για τη νηστεία της Τετάρτης και της Παρασκευής. Ο Ηγούμενος Θεόδωρος στάλθηκε από τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Αντρέι Μπογκολιούμπσκι στο Συμβούλιο με πρόταση να ανατραπεί ο Μητροπολίτης Κιέβου Κωνσταντίνος και να εκλεγεί νέος, αλλά η πρόταση δεν έγινε δεκτή. Τότε ο ηγέτης Θεόδωρος, με προμήθεια χρυσού και αργύρου, πήγε στην Κωνσταντινούπολη στον πατριάρχη με αναφορά ότι δήθεν δεν υπήρχε μητροπολίτης στο Κίεβο και ζήτησε να διοριστεί μητροπολίτης Κιέβου. Ο πατριάρχης διαφώνησε. Αυτό όμως δεν μπέρδεψε τον Ηγούμενο Θεόδωρο. Έφερε πλούσια δώρα στον πατριάρχη και του ζήτησε να διοριστεί Επίσκοπος Ροστόφ, λέγοντας ότι δήθεν δεν υπήρχε επίσκοπος εκεί και ότι δεν υπήρχε κανείς στη Ρωσία να διορίσει επισκόπους, αφού δεν υπήρχε μητροπολίτης στο Κίεβο. Ο πατριάρχης εισάκουσε την προσευχή του και στις 16 Ιουνίου 1170 ο Θεόδωρος χειροτονήθηκε επίσκοπος Ροστόφ (βλ.). Ταυτόχρονα, σε μια προσπάθεια να διατηρήσει την εύνοια του πρίγκιπα Αντρέι, του πιο ισχυρού μεταξύ των ηγεμόνων της ρωσικής γης, τίμησε τον Επίσκοπο Θεόδωρο με το δικαίωμα να φοράει ένα λευκό klobuk, το οποίο στην αρχαία Ρωσία ήταν χαρακτηριστικό της εκκλησιαστικής αυτονομίας. .

Το 1167, ο Άγιος Ροστισλάβος, ο ξάδερφος του Ανδρέα, που ήξερε πώς να φέρει την ειρήνη στην περίπλοκη πολιτική και εκκλησιαστική ζωή εκείνης της εποχής, πέθανε στο Κίεβο και ένας νέος μητροπολίτης στάλθηκε από την Κωνσταντινούπολη. Ο νέος μητροπολίτης ζήτησε να έρθει κοντά του ο Επίσκοπος Θεόδωρος για έγκριση. Ο Άγιος Ανδρέας στράφηκε και πάλι στην Κωνσταντινούπολη για επιβεβαίωση της ανεξαρτησίας της επισκοπής Βλαδίμηρου και με αίτημα για χωριστή μητρόπολη. Διατηρήθηκε απαντητική επιστολή του Πατριάρχη Λουκά Χρυσοβέργου, η οποία περιείχε κατηγορηματική άρνηση ίδρυσης μητροπολιτικής έδρας, καθώς και αίτημα να υποδεχθεί ο εξόριστος Επίσκοπος Λέων και να υποβληθεί στον Μητροπολίτη Κιέβου.
Ο Αντρέι έπεισε τον επίσκοπο Θεόδωρο να πάει στο Κίεβο με μετάνοια για να αποκαταστήσει τις κανονικές σχέσεις με τον μητροπολίτη. Η μετάνοια του Επισκόπου Θεοδώρου δεν έγινε δεκτή. Χωρίς συνοδική δίκη, ο Μητροπολίτης Κωνσταντίνος, σύμφωνα με τα βυζαντινά έθιμα, τον καταδίκασε σε τρομερή εκτέλεση: έκοψαν τη γλώσσα του Θεοδώρου, του έκοψαν το δεξί χέρι και του έβγαλαν τα μάτια. Μετά από αυτό τον έπνιξαν οι υπηρέτες του Μητροπολίτη.

Το 1159, ο Izyaslav Davydovich εκδιώχθηκε από το Κίεβο από τον Mstislav Izyaslavich του Volyn και τον στρατό της Γαλικίας, ο Rostislav Mstislavich έγινε ο πρίγκιπας του Κιέβου, του οποίου ο γιος Svyatoslav βασίλεψε στο Novgorod. Την ίδια χρονιά, ο Αντρέι κατέλαβε το προάστιο του Νόβγκοροντ Volok Lamsky, που ιδρύθηκε από εμπόρους του Νόβγκοροντ, και γιόρτασε εδώ τον γάμο της κόρης του Ροστισλάβα με τον Πρίγκιπα Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovich, τον ανιψιό του Izyaslav Davydovich. Ο Izyaslav Andreevich, μαζί με τη βοήθεια του Murom, στάλθηκε για να βοηθήσει τον Svyatoslav κοντά στο Vshchizh εναντίον του Svyatoslav Olgovich και του Svyatoslav Vsevolodovich.
Το 1160, οι Novgorodians κάλεσαν τον ανιψιό του Andrei, Mstislav Rostislavich, να βασιλέψει, αλλά όχι για πολύ: τον επόμενο χρόνο, ο Izyaslav Davydovich πέθανε προσπαθώντας να καταλάβει το Κίεβο και ο Svyatoslav Rostislavich επέστρεψε στο Novgorod για αρκετά χρόνια.

Κατάληψη του Κιέβου

Ο Mstislav (πρίγκιπας του Κιέβου και γιος του Izyaslav) συνέχισε την οικογενειακή παράδοση, συγκεντρώνοντας στις αρχές της άνοιξης (ακολουθώντας το παράδειγμα του Monomakh) 1169 τα στρατεύματα των δώδεκα πριγκίπων - όλες οι διαθέσιμες δυνάμεις της Νότιας Ρωσίας σε μια από τις μεγαλύτερες εκστρατείες κατά των νομάδων. Στέφθηκε με μια σχεδόν αναίμακτη νίκη στις εκβολές του ποταμού. Aurélie, όπου και πάλι πολλοί σκλάβοι ελευθερώθηκαν. Οι Polovtsy δεν προσπάθησαν να αντισταθούν και τράπηκαν σε φυγή. Το ελαφρύ ιππικό των μαύρων κουκουλοφόρων υπό τη διοίκηση του διοικητή τους Basty τους καταδίωξε σε μεγάλη απόσταση, αιχμαλωτίζοντας πλήθη αιχμαλώτων. Η ομάδα του Δνείπερου αποδυναμώθηκε και πάλι σημαντικά, αλλά η επόμενη διαμάχη που είχε ξεκινήσει δεν επέτρεψε να εδραιωθεί η επιτυχία.
Τον Μάρτιο του 1169, τα στρατεύματα των συμμάχων πρίγκιπες, με επικεφαλής τον γιο του Αντρέι, τον Μστισλάβ, πολιόρκησαν το Κίεβο. Αυτή την εποχή, ο πρίγκιπας Mstislav Izyaslavovich κυβέρνησε στο Κίεβο. Οι σύμμαχοι του Mstislav του Κιέβου (Yaroslav Osmomysl της Γαλικίας, Svyatoslav Vsevolodovich του Chernigov και Yaroslav Izyaslavich του Λούτσκι) δεν ανέλαβαν πλήγμα αποφράξεων στο πολιορκημένο Κίεβο.
Στις 8 Μαρτίου η πόλη ηττήθηκε και κάηκε. Οι Polovtsy που συμμετείχαν στην εκστρατεία δεν φύλαξαν ούτε εκκλησιαστικούς θησαυρούς. Τα ρωσικά χρονικά θεώρησαν αυτό το γεγονός ως μια άξια ανταπόδοση: «ιδού, εδώ για τις αμαρτίες τους, και ακόμη περισσότερο για την αναλήθεια του μητροπολίτη». Η πόλη καταλήφθηκε από επίθεση «στην ασπίδα», που οι Ρώσοι πρίγκιπες δεν είχαν κάνει ποτέ πριν σε σχέση με το Κίεβο. Ο πρίγκιπας του Κιέβου Μστισλάβ τράπηκε σε φυγή. Οι νικητές τον λήστεψαν για δύο μέρες, δεν υπήρχε συγνώμη για τίποτα και κανέναν. «Ήταν τότε στο Κίεβο», είπε ο χρονικογράφος, «υπήρχε στεναγμός και λαχτάρα σε όλους τους ανθρώπους, απαρηγόρητο κλάμα και αδιάκοπη θλίψη». Πολλοί Κιεβέζοι πιάστηκαν αιχμάλωτοι. Σε μοναστήρια και εκκλησίες, οι στρατιώτες αφαιρούσαν όχι μόνο κοσμήματα, αλλά και κάθε αγιότητα: εικόνες, σταυρούς, καμπάνες και άμφια. Οι Πολόβτσιοι πυρπόλησαν τη Μονή Πετσέρσκ. Ο καθεδρικός ναός της Σοφίας λεηλατήθηκε μαζί με άλλους ναούς.
Ο μικρότερος αδερφός του Αντρέι, Γκλεμπ, βασίλεψε στο Κίεβο, ο ίδιος ο Αντρέι παρέμεινε στο Βλαντιμίρ.

Εκστρατεία στο Νόβγκοροντ

Το 1168, οι Νοβγκοροντιανοί ζήτησαν τη βασιλεία του Ρομάν, γιου του Μστισλάβ Ιζιασλάβιτς του Κιέβου. Η πρώτη εκστρατεία διεξήχθη ενάντια στους πρίγκιπες του Polotsk, συμμάχους του Αντρέι. Η γη καταστράφηκε, τα στρατεύματα δεν έφτασαν στο Πόλοτσκ για 30 βερστ. Στη συνέχεια, ο Ρωμαίος επιτέθηκε στο βόλο Toropetskaya του πριγκιπάτου του Σμολένσκ. Ο στρατός που έστειλε ο Mstislav για να βοηθήσει τον γιο του, με επικεφαλής τον Mikhail Yuryevich, και οι μαύρες κουκούλες αναχαιτίστηκαν από τους Rostislavich στο δρόμο.
Έχοντας υποτάξει το Κίεβο, ο Αντρέι οργάνωσε μια εκστρατεία εναντίον του Νόβγκοροντ. Ο πρίγκιπας Γιούρι του Μουρόμ έστειλε στρατεύματα για να βοηθήσουν τον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι στα τέλη του 1169 εναντίον του Ρομάν Μστισλάβιτς του Νόβγκοροντ.
Το χειμώνα του 1170, τα συντάγματα Mstislav Andreevich, Roman και Mstislav Rostislavichi, Vseslav Vasilkovich του Polotsk, Ryazan και Murom ήρθαν κοντά στο Νόβγκοροντ.
Μέχρι το βράδυ της 25ης Φεβρουαρίου, ο Ρωμαίος με τους Νοβγκοροντιανούς νίκησε τους Σουζδαλιάνους και τους συμμάχους τους. Οι εχθροί τράπηκαν σε φυγή. Οι Novgorodians αιχμαλώτισαν τόσους πολλούς Suzdalians που τους πούλησαν σχεδόν τίποτα (2 nogata το καθένα). Ωστόσο, σύντομα άρχισε η πείνα στο Νόβγκοροντ και οι Νόβγκοροντ προτίμησαν να συνάψουν ειρήνη με τον Αντρέι με όλη τους τη θέληση και κάλεσαν τον Ρούρικ Ροστισλάβιτς να βασιλέψει και ένα χρόνο αργότερα τον Γιούρι Αντρέεβιτς.
Σύμφωνα με άλλες πηγές, οι κάτοικοι του Βλαντιμίρ πετάχτηκαν πίσω από το θαύμα της εικόνας του Νόβγκοροντ της Μητέρας του Θεού του Σημείου, που έφερε στο τείχος της πόλης ο ιερός Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης. Όταν όμως ο συνετός πρίγκιπας άλλαξε την οργή του σε έλεος και προσέλκυσε τους Νοβγκοροντιανούς προς τον εαυτό του με ειρήνη, η εύνοια του Θεού επέστρεψε σε αυτόν: το Νόβγκοροντ δέχτηκε τους όρους που έθεσε ο Άγιος Ανδρέας.

Πολιορκία του Βίσγκοροντ το 1173

Μετά το θάνατο του Gleb Yuryevich στη βασιλεία του Κιέβου (1171), ο Vladimir Mstislavich κατέλαβε το Κίεβο μετά από πρόσκληση των νεότερων Rostislavichs και κρυφά από τον Andrei και από έναν άλλο κύριο διεκδικητή του Κιέβου - Yaroslav Izyaslavich Lutsky, αλλά σύντομα πέθανε. Ο Αντρέι έδωσε τη βασιλεία του Κιέβου στον μεγαλύτερο από τους Smolensk Rostislavichs - Roman. Σύντομα, ο Αντρέι ζήτησε από τον Ρομάν να εκδώσει τους βογιάρους του Κιέβου που ήταν ύποπτοι για δηλητηρίαση του Γκλεμπ Γιούριεβιτς, αλλά εκείνος αρνήθηκε. Σε απάντηση, ο Αντρέι διέταξε αυτόν και τους αδελφούς του να επιστρέψουν στο Σμολένσκ. Ο Αντρέι σχεδίαζε να δώσει το Κίεβο στον αδερφό του Μιχαήλ Γιούριεβιτς, αλλά αντ' αυτού έστειλε τον αδελφό του Βσεβολόντ και τον ανιψιό του Γιαροπόλκ στο Κίεβο, οι οποίοι στη συνέχεια αιχμαλωτίστηκαν από τον Ντέιβιντ Ροστισλάβιτς.
Ο Ρούρικ Ροστισλάβιτς βασίλεψε για λίγο στο Κίεβο. Πραγματοποιήθηκε ανταλλαγή αιχμαλώτων, σύμφωνα με την οποία ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Γιαροσλάβιτς, ο οποίος είχε εκδιωχθεί προηγουμένως από το Γκάλιτς, αιχμαλωτίστηκε από τον Μιχαήλ και στάλθηκε στο Chernigov, εκδόθηκε στους Rostislavichs και ο Vsevolod Yuryevich απελευθερώθηκε από αυτούς. Ο Yaropolk Rostislavich διατηρήθηκε, ο μεγαλύτερος αδελφός του Mstislav εκδιώχθηκε από την Trepol και δεν έγινε δεκτός από τον Mikhail, ο οποίος ήταν τότε στο Chernigov και ο οποίος, εκτός από τον Torchesk, διεκδίκησε τον Pereyaslavl.
Ο χρονικογράφος του Κιέβου περιγράφει τη στιγμή της συμφιλίωσης μεταξύ του Αντρέι και των Ροστισλάβιτς ως εξής: «Ο Αντρέι έχασε τον αδερφό του και τον Σβιατόσλαβ Βσεβολόντοβιτς του Τσέρνιγκοφ και προχώρησε στο Ροστισλάβιτς». Αλλά σύντομα ο Αντρέι, μέσω του ξιφομάχου του Mikhn, ζήτησε και πάλι από τους Rostislavichs "να μην είναι στη ρωσική γη": από τον Rurik - να πάει στον αδελφό του στο Smolensk, από τον Davyd - στο Berlad. Τότε ο νεότερος από τους Ροστισλάβιτς, ο Μστισλάβ ο Γενναίος, μετέφερε στον Πρίγκιπα Αντρέι ότι οι Ροστισλάβιτς τον είχαν κρατήσει προηγουμένως ως πατέρα «από αγάπη», αλλά δεν θα επέτρεπαν να τους μεταχειρίζονται ως «υπηρέτες». Ο Ρομάν υπάκουσε και τα αδέρφια του έκοψαν τα γένια του πρέσβη Αντρέι, γεγονός που οδήγησε στην έκρηξη των εχθροπραξιών.
Εκτός από τα στρατεύματα του πριγκιπάτου Vladimir-Suzdal, στην εκστρατεία συμμετείχαν συντάγματα από τα πριγκιπάτα Murom, Ryazan, Turov, Polotsk και Goroden, τη γη Novgorod, τους πρίγκιπες Yuri Andreevich, Mikhail και Vsevolod Yuryevich, Svyatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich. Ο Ροστισλάβιτς επέλεξε μια διαφορετική στρατηγική από τον Μστισλάβ Ιζιασλάβιτς το 1169. Δεν υπερασπίστηκαν το Κίεβο. Ο Ρουρίκ κλειδώθηκε στο Μπέλγκοροντ, ο Μστίσλαβ στο Βίσγκοροντ με το σύνταγμά του και το σύνταγμα του Ντέιβιντ και ο ίδιος ο Ντέιβιντ πήγε στο Γκάλιτς για να ζητήσει βοήθεια από τον Γιαροσλάβ Όσμομυσλ. Ολόκληρη η πολιτοφυλακή πολιόρκησε το Βίσγκοροντ για να καταλάβει τον Μστισλάβ, όπως διέταξε ο Αντρέι. Ο Mstislav πήρε την πρώτη μάχη στο πεδίο πριν από την έναρξη της πολιορκίας και υποχώρησε στο φρούριο. Εν τω μεταξύ, ο Yaroslav Izyaslavich, του οποίου τα δικαιώματα στο Κίεβο δεν αναγνωρίστηκαν από τους Olgovichi, έλαβε τέτοια αναγνώριση από τους Rostislavichs, κίνησε το Volyn και τα βοηθητικά στρατεύματα της Γαλικίας για να βοηθήσουν τους πολιορκημένους. Έχοντας μάθει για την προσέγγιση του εχθρού, ένας τεράστιος στρατός των πολιορκητών άρχισε να υποχωρεί τυχαία. Ο Mstislav έκανε μια επιτυχημένη πτήση. Πολλοί, περνώντας τον Δνείπερο, πνίγηκαν. «Λοιπόν», λέει ο χρονικογράφος, «ο πρίγκιπας Αντρέι ήταν τόσο έξυπνος άνθρωπος σε όλα τα θέματα, αλλά κατέστρεψε το νόημά του από την ασυγκράτητη φύση του: φλεγόταν από θυμό, έγινε περήφανος και καυχιόταν μάταια. αλλά ο διάβολος ενσταλάζει τον έπαινο και την υπερηφάνεια στην καρδιά του ανθρώπου.
Ο Yaroslav Izyaslavich έγινε πρίγκιπας του Κιέβου. Αλλά τα επόμενα χρόνια, αυτός, και στη συνέχεια ο Ρομάν Ροστισλάβιτς, έπρεπε να παραχωρήσουν τη μεγάλη βασιλεία στον Σβιατόσλαβ Βσεβολόντοβιτς του Τσέρνιγκοφ, με τη βοήθεια του οποίου, μετά το θάνατο του Αντρέι, οι νεότεροι Γιούριεβιτς εγκαταστάθηκαν στο Βλαντιμίρ.

Ο Πατριαρχικός Κήπος στο Βλαντιμίρ, σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε από τον ιερό ευγενή πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Στο Βλαντιμίρ δεν υπήρχε κατοικία του πατριάρχη, αλλά φυτεύτηκε ειδικά ένας οπωρώνας κερασιών, όπου οι κληρικοί της πρωτεύουσας αναπαύονταν. Εκ.

Στη Γεωργία, αυτός ο Πρίγκιπας του Βλαντιμίρ ονομαζόταν "Ηγεμόνας Ανδρέας ο Μέγας", και στην Αρμενία - "Τσάρος των Ρώσων". Οι πρίγκιπες: Κίεβο, Σμολένσκ, Τσέρνιγκοφ, Ριαζάν και Μουρόμ, ακόμη και πρίγκιπες του Βολίν, και στο τέλος, ο ελεύθερος «κύριος Νόβγκοροντ», βάδισαν σύμφωνα με τη θέληση του μεγάλου του πρίγκιπα. Τις περισσότερες φορές ο πρίγκιπας περνούσε στο Bogolyubovo σε μοναξιά και προσευχή. Εκεί δέχθηκε ξένους πρεσβευτές και εμπόρους. Συχνά ταξίδευε στο στόμα του Sudogda για να κυνηγήσει με έναν μικρό αριθμό κοντινών ανθρώπων.

Παρεκκλήσι του Αγ. blg. Ο Πρίγκιπας Γκλεμπ στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης


Καρκίνος με τα λείψανα του Αγ. Gleb Vladimirsky στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου

Αφού τελούσε μια κηδεία στις 20 Ιουνίου 1174 στο ναό της Παναγίας πάνω από τον γιο του Gleb (), ο Αντρέι απέφυγε τη θορυβώδη ζωή της πρωτεύουσας στον αγαπημένο του Bogolyubov, έτσι ώστε εδώ, στη σιωπή της μοναστικής μοναξιάς, να ικανοποιήσει τους θλίψη της ψυχής του με τις ευσεβείς επιδιώξεις του. Ενώ εδώ, στο απομονωμένο παρεκκλήσι του, κατέβασε τη θλίψη του ενώπιον του Κυρίου, στο Βλαντιμίρ, ερήμην του, μεταξύ των συγγενών και των φίλων του το καλοκαίρι του 1174, σχηματίστηκε μια κακή συνωμοσία.
Ήταν τότε στα 63 του χρόνια. Ήταν έργο των αγοριών Kuchkovichi, συγγενών της πρώτης του συζύγου, της κόρης του μπογιάρου Kuchka που εκτελέστηκε από τον Yuri Dolgoruky, του αρχικού ιδιοκτήτη της Μόσχας, και της δεύτερης συζύγου του Andrei, Βούλγαρη στην καταγωγή, δεν μπορούσε να του συγχωρήσει για ένδοξες νίκες πάνω από τη φυλή της. Ο λόγος της δολοφονίας ήταν η εντολή του Αντρέι να εκτελέσει έναν από τους Κουτσκόβιτς. Υπήρχαν είκοσι συνωμότες, και κανένας από αυτούς δεν προσβλήθηκε προσωπικά από τον πρίγκιπα, αλλά πολλοί, αντίθετα, ευνοήθηκαν από αυτόν, ειδικά δύο ξένοι Anbal, Yas (Οσέτης) στην καταγωγή, και ο Εβραίος Efrem Moizich.

Το βράδυ της 28ης προς 29η Ιουνίου, ανήμερα της μνήμης του Αγ. Ο Πέτρος και ο Παύλος, ένα μεθυσμένο πλήθος είκοσι δολοφόνων κατευθύνθηκαν προς το παλάτι, έκοψαν τους φρουρούς και εισέβαλαν στην κρεβατοκάμαρα του άοπλου πρίγκιπα. Την προηγούμενη μέρα, η οικονόμος Ανμπάλ έκλεψε δόλια το σπαθί του Αγίου Μπόρις, το οποίο κρεμόταν συνεχώς πάνω από το κρεβάτι του Αντρέι.

Ξίφος του Αγίου Μπόρις

Ο Αντρέι, ο οποίος σε μεγάλη ηλικία διέθετε ισχυρή δύναμη, κατάφερε να ρίξει τον πρώτο από τους επιτιθέμενους στο πάτωμα με ένα χτύπημα, τον οποίο οι συνωμότες αμέσως χακάρισε μέχρι θανάτου με σπαθιά, παρερμηνεύοντας στο σκοτάδι για πρίγκιπα. Αλλά σύντομα οι δολοφόνοι κατάλαβαν το λάθος τους: «και επομένως, γνωρίζοντας τον πρίγκιπα, και πολεμώντας μαζί του βελμί, πιο ισχυρό, και σφίγγοντας και σπαθιά, και σπαθιά, και του έδωσαν έλκη λόγχης».

Το μέτωπο του αγίου τρυπήθηκε με δόρυ, οι δειλοί δολοφόνοι έκαναν όλα τα άλλα χτυπήματα από πίσω. Όταν τελικά ο πρίγκιπας έπεσε, τον εγκατέλειψαν, παρασύροντας τον δολοφονηθέντα συνεργό. Όμως ο πρίγκιπας ήταν ακόμα ζωντανός. Με στεναγμούς, αιμόφυρτος, κατέβηκε τις σκάλες του παλατιού, καλώντας τους φρουρούς. Αλλά οι δολοφόνοι άκουσαν τη γκρίνια του, γύρισαν πίσω. Ο πρίγκιπας κατάφερε να κρυφτεί σε μια κόγχη κάτω από τις σκάλες. «Ο θάνατος είναι μπροστά μας, γιατί ο πρίγκιπας είναι ζωντανός», φώναξαν τρομοκρατημένοι οι απατεώνες, μη βρίσκοντας τον πρίγκιπα στην κρεβατοκάμαρα. Αλλά γύρω ήταν ήσυχα, κανείς δεν ήρθε να βοηθήσει τον παθόντα. Τότε οι κακοί έγιναν πιο τολμηροί, άναψαν κεριά και βρήκαν το θύμα τους στο ματωμένο μονοπάτι. Ο Boyar Ioakim Kuchkovich έκοψε το αριστερό του χέρι. "Τι σου έχω κάνει? Ο Θεός θα σε εκδικηθεί για το αίμα μου και για το ψωμί μου! Κύριε, στα χέρια Σου παραθέτω το πνεύμα μου», ήταν τα τελευταία λόγια του αγίου πρίγκιπα-μάρτυρα.

Αίθουσες και στέγαστρα (πάνω από τα οποία υψώθηκε καμπαναριό) οδηγούσαν. Πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι

Τόπος δολοφονίας του Μεγάλου Δούκα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι

Όταν το πρωί ο φίλος του Kuzmishche Kievlyanin ήρθε στον τόπο της δολοφονίας του πρίγκιπα και, μη βρίσκοντας τον, άρχισε να ρωτά: "Πού σκοτώθηκε ο κύριος;" λέμε ότι θέλουμε να τον ρίξουμε στα σκυλιά, και αν οποιοσδήποτε ξεκινά για αυτόν, αυτός είναι ο εχθρός μας και θα τον σκοτώσουμε. Απτόητος από τις απειλές, ο Κοσμάς είπε: «Ο μοχθηρός Ανμπάλ! Πετάξτε τουλάχιστον ένα χαλί ή απλώστε κάτι ή κάτι για να καλύψετε τον κύριό μας. Ω, άπιστη! Και θέλετε πραγματικά να το ρίξετε στα σκυλιά; Θυμάσαι, Εβραίο, με αυτό που ήρθες εδώ; Στέκεσαι τώρα στο Ακσαμίτι, και ο πρίγκιπας είναι ξαπλωμένος γυμνός. αλλά σε παρακαλώ, ρίξε μου κάτι». Και ο Ανμπάλ πέταξε το χαλί και το πέπλο. Έχοντας τυλίξει το σώμα του πρίγκιπα μαζί τους, ο Κοσμά τον μετέφερε στην εκκλησία. αλλά ήταν κλειδωμένη. «Ανοίξτε το», είπε στους λειτουργούς της εκκλησίας. «Κάντε ένα πάρτι εδώ», απάντησαν, «ήπιαν περισσότερο byahut», σημειώνει ο χρονικογράφος. Οι κακοί τους έχουν ήδη μεθύσει. «Και οι δούλοι σου δεν θα σε αναγνωρίσουν, Κύριε», φώναξε ο Κοσμά και είπε, «και μερικές φορές έρχεται καλεσμένος από την Κωνσταντινούπολη ή από άλλες χώρες, διατάζεις να πάνε όλοι στην εκκλησία, στην αίθουσα (χορωδίες) - ας κοιτάξουν Η Δόξα του Θεού και οι διακοσμήσεις. και τώρα δεν σε αφήνουν να μπεις στην εκκλησία σου». Ο Κοσμά αναγκάστηκε να αφήσει το σώμα του πρίγκιπα στη βεράντα, όπου έμεινε για δύο ημέρες. Την τρίτη ημέρα, ο ηγέτης Αρσένι έπεισε τους κληρικούς του Μπογκολιούμποφ να φέρουν το σώμα του πρίγκιπα στην εκκλησία. «Αν και περιμέναμε πολύ καιρό τους ανώτερους ηγούμενους, αλλά πόσο καιρό αυτός ο πρίγκιπας θα ψεύδεται έτσι; Ξεκλείδωσε την εκκλησία για μένα, θα του δώσω ένα ποτό και θα τον βάλω σε ένα φέρετρο». Ένας πιστός υπηρέτης από το Κίεβο, ο Κοσμά, πήρε το σώμα του πρίγκιπά του στο ναό, το οποίο τοποθετήθηκε σε ένα πέτρινο φέρετρο και, μαζί με τον ηγούμενο Αρσένι, τέλεσε την τελετή της ταφής, έθαψε τον πρίγκιπα και τον κατέβασε σε έναν τάφο με επένδυση από πέτρα.
Οι επαναστάτες λεηλάτησαν το σπίτι του πρίγκιπα, «χρυσάφι, ασήμι, λιμάνια και κουρτίνες και κτήμα, δεν έχει αριθμό», συγκέντρωσαν μια ομάδα ανθρώπων έτοιμη για τα πάντα για χρήματα και κρασί και, αφού έκαναν οργή στους ανθρώπους, έφυγαν για Βλαδίμηρος. Στο Βλαντιμίρ υπήρχαν και άχρηστοι άνθρωποι που με τη βοήθεια, πιθανώς των Κουτσκόβιτς, αγανάκτησαν και εδώ ανθρώπους. Τόσο στο Μπογκολιούβοβο όσο και εδώ, οι αντάρτες λήστεψαν και χτυπούσαν ποσάντνικους (οι ποσάντνικοι στην αρχαιότητα ονομάζονταν αρχηγοί στο γένος των πολιτικών διοικητών), τίουν (φοροεισπράκτορες), ξιφομάχους και άλλους υπηρέτες των πριγκίπων και μόνο την 5η ημέρα, σύμφωνα με προς τον κλήρο, υποχώρησε η εξέγερση. Ο αρχιερέας Μικουλίτσα (Νικολάι) με τους κληρικούς με άμφια με εικόνες περνούσαν τους δρόμους της πόλης και κατευνάζανε τους επαναστάτες. Την 6η ημέρα (Παρασκευή 4 Ιουλίου), οι κάτοικοι του Βλαδίμηρου ζήτησαν από τον ηγούμενο Θεόδουλο και τον Λούκα, τον οικονόμο της Υπεραγίας Θεοτόκου, να ετοιμάσουν, κατάλληλα, ένα νεκρικό φορείο και να πάνε με τον κλήρο και τον κόσμο στο Μπογκολιούμποφ για να μεταφέρουν τη σορό. του Ευλογημένου Πρίγκιπα στον Βλαντιμίρ· και ο Αρχιερέας Μικουλίτσα κλήθηκε με όλο τον κλήρο της πόλης με άμφια και με την εικόνα της Θεοτόκου να συναντήσουν το φέρετρο στην Αργυρή Πύλη. Πλήθος κόσμου συγκεντρώθηκε για να συναντήσει τη νεκρώσιμη ακολουθία. Μόλις το λάβαρο του μεγάλου δουκάτου εμφανίστηκε από μακριά (ένα πανό που φορούσαν συνήθως μπροστά από το φέρετρο κατά τις πριγκιπικές κηδείες), όλοι οι κάτοικοι του Βλαντιμίρ έκλαιγαν με λυγμούς. «Ο Ilyudye», λέει το χρονικό, «δεν μπορούσε να συγκρατηθεί, αλλά όλοι παλεύουν, αλλά από τα δάκρυα δεν μπορώ να δω και η κραυγή είναι μακριά χωρίς να ακούω». Θα πας στο Κίεβο, Κύριε, ο κόσμος θρηνούσε για τον πρίγκιπα, «είτε με αυτές τις χρυσές πύλες, είτε με εκείνη την εκκλησία που ήθελε να βάλει στη μεγάλη αυλή, στο Γιαροσλάβλ» (Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Αντρέι σχεδίαζε να χτίσει ένα ναός στο Κίεβο, παρόμοιος με τον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ "ναι, θα υπάρχει μια ανάμνηση για όλη την πατρίδα του "και έστειλε ήδη δασκάλους εκεί από τον Βλαντιμίρ.). Αφού τελέστηκε πανηγυρικό μνημόσυνο στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου, με την δέουσα τιμή και εγκωμιαστικά τραγούδια, το φέρετρο με το σώμα του πάσχοντος τοποθετήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Παναγίας.

Η δολοφονία του πρίγκιπα Αντρέι. Τοιχογραφίες στον πύργο σκαλοπατιών του κάστρου του πρίγκιπα

Το 1702, βρέθηκαν τα άφθαρτα λείψανα του πρίγκιπα Αντρέι. «Εφτά αιώνες έχουν περάσει από τότε που ο Μέγας Δούκας Αντρέι Γκεοργκίεβιτς Μπογκολιούμπσκι μετέφερε τον θρόνο του Μεγάλου Δούκα από το Κίεβο και ο Βλαντιμίρ έγινε η πρωτεύουσα του Μεγάλου Δουκάτου και το κέντρο της κρατικής διοίκησης - το πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ ήταν το πρώτο που προοριζόταν να θέσει τα θεμέλια για μια ευεργετική απολυταρχία στη Ρωσία: ο Μέγας Δούκας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι ήταν ο πρώτος από τους Πρίγκιπες της Ρωσίας που εξέφρασε σε πράξεις τη δική τους ιδέα για την αυτοκρατορία», έγραψε ο γνωστός τοπικός ιστορικός Βλαντιμίρ Κ.Ν. Ο Tikhomirov μετά το τέλος των εορτασμών με την ευκαιρία της 700ης επετείου από τη μεταφορά της πρωτεύουσας του Μεγάλου Δούκα από το Κίεβο στο Βλαντιμίρ, που γιορτάστηκε στις 4 Ιουλίου 1857, την ημέρα της μνήμης του Αγίου Δίκαιου Μεγάλου Δούκα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι.
Μέχρι το 1985 τα κειμήλια φυλάσσονταν στα ταμεία του μουσείου σε κτίριο στην οδό Μουσείου. «Με υποδέχτηκαν τρεις όμορφες γυναίκες - υπάλληλοι των ιδρυμάτων. Μια, μάλλον η μεγαλύτερη, είπε στη φίλη της: «Φέρε μας, σε παρακαλώ, Αντριούσα, ξαπλώνει στον ημιώροφο σύμφωνα με τη λίστα».
Αυτή η στοργική, σχεδόν οικιακή λέξη "Andryusha", που χρησιμοποιείται σε σχέση με έναν τόσο εξαιρετικό άνθρωπο της ρωσικής γης, με προμήνυσε ένα θαύμα. Ο συνοδός έφερε μεγάλα ξύλινα κιβώτια, παρόμοια σε όψη με αυτά που χρησιμοποιούνταν για ταχυδρομικά δέματα. Σε αυτά, προσεκτικά επενδεδυμένα με βαμβάκι και παλιές εφημερίδες, υπήρχαν τα οστά ενός ανθρώπινου σκελετού. Όλες οι εφημερίδες είναι τυλιγμένες ξεχωριστά στην Izvestia και χρονολογούνται από το 1948. Έτσι, μπορεί να υποτεθεί ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (σχεδόν 36 χρόνια) κανείς δεν άγγιξε τα ερείπια ... "(βλ.).
Το 2007, έχουν περάσει 850 χρόνια από τη μεταφορά της πρωτεύουσας του Μεγάλου Δούκα της Αρχαίας Ρωσίας από το Κίεβο στο Βλαντιμίρ. Αυτό το γεγονός, το οποίο αναμφίβολα έγινε ένα από τα βασικά γεγονότα στη ρωσική ιστορία, μας έκανε να σκεφτούμε την ιστορική σημασία της φιγούρας του Μεγάλου Δούκα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, του οποίου η προσωπικότητα και οι πράξεις σαφώς υποτιμήθηκαν από την επίσημη σοβιετική επιστήμη για πολλά χρόνια, ή ακόμη και παρουσιάστηκαν στο ένα παραμορφωμένο φως.

St. blgv.vl.kn. Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Εικόνα από το εικονοστάσι της εκκλησίας Bogolyubsky

Το 2011 συμπληρώθηκαν 900 χρόνια από τη γέννηση του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι.

Καρκίνος με τα λείψανα του Αγ. Αντρέι Μπογκολιούμπσκι

Τα λείψανα του Αγ. Ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι πάσχει από καρκίνο στο Βλαντιμίρ.

Αγιος ΑΝΔΡΕΑΣ. Τοιχογραφία της Μονής Κοιμήσεως Κνιαγκινίν. Βόρεια πλευρά του νοτιοδυτικού πυλώνα. Βλαδίμηρος. 1647-1648

Αγιος ΑΝΔΡΕΑΣ. Τοιχογραφία της Μονής Κοιμήσεως Κνιαγκινίν. Βλαδίμηρος. 1647-1648

Εικονίδιο εφαρμογής. Ανδρέας ο Πρωτόκλητος και ο Αγ. Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. 1650 - 1660). 167 x 112. Από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στο Βλαντιμίρ.

Παιδιά

Η Ulita γέννησε πέντε παιδιά:
† 1158
Πρίγκιπας Yaropolk Rostislavich. 1174 - 1175 - Πρίγκιπας του Βλαντιμίρ.
1175-1176 - Πρίγκιπας του Βλαντιμίρ (Σούζνταλ).
. 1176-1212 - Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ.

Πνευματικά δικαιώματα © 2015 Unconditional Love