Maslenitsa viimasel päeval, suure paastu eelõhtul, tähistatakse uskliku jaoks äärmiselt olulist püha, mida nimetatakse andestuse pühapäevaks. Sel päeval lähevad kõik meelelahutusüritused ja pidusöögid järk-järgult tühjaks ning on aeg valmistuda paastuajaks. Tegelikult eelnes kogu Maslenitsa andestuspühapäevale, mis on omamoodi võtmepunkt selle loogilisele järeldusele. Nimi ise räägib enda eest. Andestuse pühapäeval on vaja paluda andestust kõigi pattude ja tegematajätmiste eest, samuti on oluline leida jõudu andeks anda.
Millal tähistatakse andestuse pühapäeva (tähistuskuupäev)?
Nagu me juba ütlesime, tähistatakse andestuse pühapäeva Maslenitsa viimasel päeval, kuid Maslenitsa ise (vastlapäevanädal) sõltub ülestõusmispühadest. Samal ajal on ülestõusmispühade kuupäev “ujuv”, mis tähendab andestuspüha tähistamise kuupäeva iga-aastast muutust. Tegelikult saate seda arvutada nii. Suure paastu jaoks lahutage ülestõusmispühade päevast 49 päeva, see on andestuse pühapäeva kuupäev.
Lihavõttepühade (Kristuse ülestõusmisega) seotud pühade kronoloogia
| Maslenitsa | Suur paast (49 päeva) | LIHAVÕTTED (Kristuse ülestõusmine) (kevade esimene pühapäev, pärast esimest täiskuud) |
9 päeva | Radonitsa | x | Kolmainsus | |||||||
| x | Andestuse pühapäev (põletab topis) |
x | palmipuude püha (Kristuse sisenemine Jeruusalemma) |
Püha nädal (paastuaja 7 viimast päeva) | 50 päeva (40. taevaminemise päeval) |
||||||||
| Suurepärane kolmapäev (Juudase reetmine) |
Puhas neljapäev | Hea reede (Kristuse ristilöömine) |
Püha laupäev (lihavõttetoidu pühitsemine) |
||||||||||
Seega on 1. märts, veebruar 2020 Maslenitsa viimane päev ja samal ajal ka andestuse pühapäev. Nüüd saate hõlpsalt määrata selle usupüha tähistamise kuupäeva.
Sel päeval ei mäleta nad traditsiooni kohaselt mitte ainult Jeesuse Kristuse mäe jutlust andestusest, mille kanoonilist teksti loetakse kõigis kirikutes, vaid tuletavad endale ja oma lähedastele meelde ka Aadama ja Eeva langemist, kes valisid isekuse ja ahnuse tee.
Andestuspühapäeval, mis langeb 1. märtsile 2020, paluvad kõik usklikud üksteiselt andestust ja andestavad vastutasuks kogu südamest. Pole midagi tähtsamat ja raskemat kui tunnistada oma vigu ja halbu tegusid mitte ainult endale, vaid ka lähedastele. Oskus kurjale kurjaga mitte vastata ja igasugune solvumine andeks anda aitab elus ning võimaldab suurele paastuajale siseneda helge ja kerge hinge ja südametunnistusega.
Andestuspühapäevaga seotud pühadetraditsioonid
Andestuse pühapäeval on mitu peamist traditsiooni. Need sisaldavad:
Paluge sõpradelt ja perekonnalt andestust. Varahommikust peale, kohe voodist tõustes, tuleks paluda andestust majapidamisele tekitatud pahategude eest ja helistada sõpradele. Seda tuleb teha südamest. Kui see tekitab raskusi, siis tasub end solvunu asemele ette kujutada ja mõista, kui valus see talle oli. Seega on andestuse taotlus siiras ja südamlik.
Palu surnutelt andestust. Sel päeval on kombeks tulla kalmistule ja paluda andestust neilt, keda enam läheduses pole. Tihti juhtub, et pole enam võimalust tekitatud süütegude pärast vabandada, kuid andestuspühapäeval on võimalus see koorem hingelt eemaldada.
Andesta. Tasub koguda vaimset jõudu ja andestada oma solvajatele, isegi kui nad ei taha või ei saa andestust paluda. See on väga raske, kuid on oluline mõista, et need inimesed kannatavad ja muretsevad oma vigade pärast, mis tähendab, et nad on juba karistatud.
Külastage templit. Sellel pühal lugesid nad liturgias lugu meie esivanematest, kes olid paradiisist välja aetud. Loetakse ka evangeeliumi narratiivi, mis räägib Jeesuse Kristuse selgitusest sõnadele "meie võlgade kohta". Issand näitab selle käsu abil teed oma kuningriiki. See tee algab andestusest ja armastusest üksteise vastu.
Lisaks nendele traditsioonidele on mitmeid vähem levinud. On tavaks, et vanemad paluvad esimesena andestust noorematelt, sõltumata vanusest ja ametist. Samuti on andestuspühapäeval oluline külastada eakaid sugulasi ja paluda neilt andestust.
Kui inimene tuleb lähedase hauale solvangute pärast vabandama, siis on kombeks kaasa võtta pannkooke.
Andestuspühapäeva tähistamist on lubatud alustada eelmise päeva päikeseloojangust. Arvatakse, et sel viisil võib teil olla aega paljude inimeste ees vabandada.
Oluline on hakata andestust paluma neilt inimestelt, keda võisid tõesti solvanud või solvanud. Pärast vabandussõnade lausumist ja andestuse saamist tulevad usklikud templisse jumalateenistusele ja langevad ikoonide juurde. Pärast jumalateenistust on kombeks laulda lihavõttelaule.
Pärast andestuse pühapäeva tuleb puhas esmaspäev. Sel päeval valmistutakse vaimselt ja füüsiliselt suureks paastuks, mis sümboliseerib hinge ja keha puhastamist.
Andestuse pühapäevaga seotud huvitavad faktid
Õigeusu pühapäeva tähistatakse ainult Kreeka õigeusu ja katoliku kirikus.
Lood on tuntud selle päeva tähistamise liigutavate ja kurbade traditsioonide poolest. Näiteks Egiptuse mungad palusid enne suurt paastu üksteiselt ja oma lähedastelt andestust ning lahkusid suursaadiku neljakümneks päevaks kõrbesse, et olla Issandaga üksi ja palvetada. Paastu lõppedes ei tulnud paljud mungad tagasi. Keegi suri nälga, keegi suri metsloomade küüsi, janu kätte või läks üksindusest hulluks. Mungad teadsid sellisest ohust ning palusid siiralt ja südamest andestust, kuna teadsid, et nad ei pruugi enam tagasi tulla.
Huvitav traditsioon Tsaari-Venemaal oli see, et keiser pöördus isiklikult inimeste poole kõnega ja palus neilt andestust. Lisaks tuuritas ta traditsiooniliselt kloostrites ja kasarmutes. Härrased palusid keisri eeskujul oma sulastelt andestust ja seda ei peetud häbiväärseks ega alandavaks, vaid austusavaldus traditsioonile.
Venemaal oli kombeks ka üksteisest kaugel elavate sugulastega kohtuda ja andestust paluda, vanu tülisid lahendada. See tseremoonia lõppes madalate kummarduste ja suudlustega.
Andestuse pühapäeva kokkuvõte
Selle puhkuse kõige olulisem asi on siiras meeleparandus. 1. märtsil 2020 tähistatav andestuse pühapäev sümboliseerib vabanemist pahameelest ja süütundest, mis söövitavad hinge ja takistavad elust rõõmu tundmast. Pattude andeksandmine sugulastele ja sõpradele võimaldab teil tunda oma hinges harmooniat ja saada Jumalale veelgi lähedasemaks ning saada seetõttu tema andestust.
Viimane uuendus: 27.02.2015
Tuhkapäeval algab paastuaeg katoliku, anglikaani ja mõnes luterlikus kirikus. Seda tähistatakse 46 kalendripäeva enne Kristuse ülestõusmise päeva.
Nimetus "tuhapäev" pärineb iidsest tuha pähe viskamise rituaalist, mida peeti meeleparanduse, alandlikkuse ja inimeksistentsi nõrkuse teadvustamise sümboliks.
AiF.ru räägib puhkuse päritolust ja traditsioonidest.
Kuidas katoliiklased tähistavad tuhkapäeva?
Tuhkapäeva jumalateenistustel toimub eriline tseremoonia usklike peade pühitsetud tuhaga piserdamiseks. Sellel kombel on iidne piibellik päritolu – Vanas Testamendis tähendas tuha pähe puistamine meeleparandust ja alandlikkust.
Pärimuse kohaselt saadakse tuhka okste põletamisel, mis on säilinud eelmisest palmipuudepühast. Kogutud tuhk pühitsetakse eritellimusel ja fumigeeritakse enne esimest tuhkapäeva missat viirukiga.
Mõnes kirikus pesevad usklikud tuha maha enne templist lahkumist – see on märk, et nad on pattudest puhastatud. Teistes joonistavad koguduseliikmed oma otsaesisele tuhaga risti, millega nad templist lahkuvad. Muistses kirikus viidi püha riitus läbi ainult avalikult patukahetsevatele ja see lõppes nagu praegugi patukahetsusrongkäiguga.
Tuhaga ristimärgi joonistamine otsaesisele. Foto: Commons.wikimedia.org / USA Mereväe foto m3. klassi Brian May poolt
Tseremoonia ajal ütleb preester igale usklikule "Parandage meelt ja uskuge evangeeliumi" või hääldab piiblilause "Polm sa oled ja põrm sa tuled tagasi."
Tuhkapäevale eelneb rasvane teisipäev, mis on karnevaliaja, pidustuste ja meelelahutuse viimane päev enne paastu. Vene õigeusu kirikus on viimane päev enne paastu andestuse pühapäev.
Loe lähemalt, miks andestust palutakse, andestuspühapäeval,
Miks on katoliiklastel tuhkapäev, õigeusklikel puhas esmaspäev?
Suur paast on asutatud Issanda Jeesuse Kristuse 40-päevase paastu mälestuseks kõrbes. See lõpeb Kristuse ülestõusmisega (2015. aastal kõigile kristlastele – 12. aprill).
Katoliku traditsiooni kohaselt algab paast 46 päeva enne Kristuse pühapäeva. Paastuaeg on 40 päeva: 6 nädalat (va pühapäevad) ja 4 päeva. Katoliiklased pühapäeviti ei paastu ja kuus pühapäeva jäetakse paastuajast välja, seega algab kuuenädalane paast eelmise nädala kolmapäeval.
Foto: www.globallookpress.com
Miks ei tähista katoliiklased ja kristlased lihavõtteid alati samal ajal?
Esimesed kristlased, kes teadsid juutide paasapühade tähistamise traditsioonist kõike, uskusid, et paasapüha, mida Kristus koos jüngritega tähistas, langes kuufaasi 14. päevale pärast kevadist pööripäeva. Nikaia kirikukogul 325. aastal otsustati pühitseda Kristuse ülestõusmist esimesel pühapäeval pärast kevadisele pööripäevale järgnenud täiskuud. Küsimus ei leidnud siiski lõplikku lahendust, kuna oli mitu astronoomilist tsüklit, mille järgi arvutati päikese- ja kuukuud. Siis tekkisid erimeelsused Kreeka ja Ladina kiriku vahel (nagu ka ladina kiriku sees). Aastal 387 tähistati Kristuse ülestõusmist: Gallias - 21. märtsil, Itaalias - 18. aprillil, Egiptuses - 25. aprillil. Õigeusklike ja katoliiklaste jaoks ei langenud puhkus kokku.
Teine "kalendri lõhenemine" toimus 16. sajandil, kui paavst Gregorius võttis kasutusele uue, Gregoriuse kalendri ehk uue stiili. Õigeusu kirik jätkas kirikupühade tähistamist vana Juliuse kalendri järgi.
Praegu tähistavad kristlased ülestõusmispühi esimesel pühapäeval pärast esimest täiskuud, pühapäeval pärast kevadist täiskuud, kuid mitte varem kui 21. märtsil.
Katoliku ja õigeusu lihavõttepühade kuupäevade vahe on üks, neli või viis nädalat või need kuupäevad langevad kokku. Need kuupäevad arvutatakse välja spetsiaalse algoritmi järgi, mille järgi nende vahe ei teki kahe-kolme nädalaga.
Paschalia (lihavõttepühade kuupäeva arvutamise süsteem) kokkulangevus erinevate kristlike konfessioonide jaoks toimub iga paari aasta tagant. 2011. aastal tähistasid õigeusklikud ja katoliiklased seda 24. aprillil. Enne seda langesid kristlikud lihavõtted aastatel 2010, 2007, 2004, 2001 kokku. Lihavõtted langevad 2014. ja 2017. aastal kokku.
Palmipuudepüha on lihavõttepüha-eelsel pühapäeval püha. Sel päeval tähistab kirik Jeesuse Kristuse sisenemist Jeruusalemma, keda rahvas tervitas palmiokstega. Sellest ka puhkuse nimi. Venemaal pole palmipuid, seetõttu lõikavad usklikud puhkuseks pajuoksi, mis õitsevad just sel ajal. Seetõttu nimetavad õigeusklikud seda päeva palmipuudepühaks.
MOSKVA, 10. veebruar – RIA Novosti, Milena Faustova. Alates tuhkapäevast, mis tänavu langeb 10. veebruarile, on katoliiklastel vaimse ja füüsilise ettevalmistuse aeg "pühade pühaks" - Kristuse ülestõusmiseks. Ja vaatamata üldisele tähendusele erineb see läänekristlaste jaoks oluliselt hiljem, 14. märtsil algavast õigeusu ülestõusmispühade-eelsest paastust.
Tuhkapäev
Tuhkapäev tähistab traditsiooniliselt paastu algust. Sel päeval viivad preestrid kõigis maailma katedraalides läbi alandlikkuse ja meeleparanduse märgiks "tuha panemise" riituse - puistavad seda usklike pähe või joonistavad nende otsaesisele risti. See on põletatud palmiokste tuhk, mis on päästetud eelmise aasta palmipuude (või palmipuude) pühapäevast – Issanda Jeruusalemma sisenemise pühast.
Sellel riitusel on Vana Testamendi juured, kuid on tõendeid selle kohta, et juba 3. sajandil viidi see läbi kristlikes kirikutes. Ja roomakatoliku kiriku erilise pidupäeva päeval pöördus see 10. sajandil ümber.
"Kunagi läänes algas pühapäeval suur paast. Ülestõusmispühadeks ristimiseks valmistunud kandidaadid astusid pidulikult templisse - ju oli iidsetest aegadest need nelikümmend päeva enne lihavõttepühi ettevalmistuste aeg uute liikmete vastuvõtmiseks. kirikus ja ristimine toimus kord aastas, ülestõusmispühade ööl, kuid oli veel üks kategooria inimesi – need, kes mõne raske patu pärast arvati kirikuosadusest välja: suure paastu ajal pidid nad valmistuma Kirikuga taasühinemiseks. Ja eriti nende jaoks toimus tseremoonia, mis sümboliseeris nende naasmise protsessi – kolmapäeval, paar päeva enne paastu (suur paastu – toim.) algust puistas piiskop patukahetsevatele inimestele nende pähe tuhka nende naasmise märgiks. meeleparandust või joonistasid selle tuhaga oma otsaesisele risti, mida nad maha ei pesnud enne paastuaja algust. See riitus oli nii särav, nähtav, sümboolne ja atraktiivne, millest sai lääne traditsioonis järk-järgult Fortecop algus, " - ütles RIA Novostile Rooma teabeteenistuse direktor Katoliku Jumalaema peapiiskopkond Moskvas, preester Kirill Gorbunov.
Neljakümne päeva sümboolika
Tähenduse järgi peaks tuhkapäev saabuma täpselt nelikümmend päeva enne lihavõtteid, aga kui kalendripäevi kokku lugeda, siis tuleb neid veidi rohkem. Asi on selles, et katoliku kirikus ei loe kõik.
"Algselt oli nelikümmend päeva tinglik arv: kunagi, kristluse esimestel sajanditel, kestis paastumine vaid kaks-kolm nädalat või isegi vähem. Kristlus ja kirik püüdsid seda tava selle nimetusega kooskõlla viia. Ja tänapäeval Katoliku kirik, suur paast kestab siiani täpselt nelikümmend päeva – just iidsetest aegadest ja siiani pole pühapäevad paastupäevad selle sõna otseses mõttes,“ selgitas preester Kirill Gorbunov.
Katoliku nelipüha pühapäevad on oma tähenduselt võrdsed suurte pühadega ja on pühendatud Jeesuse Kristuse maise elu olulisemate sündmuste meenutamisele: neljakümnepäevasele kõrbes viibimisele, muutumisele, vestlusele. Samaaria naine, pimeda tervendamine ja Laatsaruse ülestõusmine.
Püha Triduum
Nelikümmend kulu lõpeb katoliiklastega nn Püha lihavõttepühade triduumiga - suure (Püha) Neljapäeva õhtust kuni ülestõusmispühadeni. See on ainulaadne liturgiline rongkäik, mille käigus saavad usklikud justkui Kristuse surma ja ülestõusmise osalised.
"Head neljapäeva on viimse õhtusöömaaja ja armulauasakramendi asutamise mälestus. Seejärel näitas Kristus, pesnud jüngrite jalgu, oma eeskujuga, kuidas selle sakramendi järgi elada, ja seda riitust tehakse täna suurel neljapäeval kõigis katoliku kirikutes: piiskop või preester peseb jalga 12 koguduseliikmel.
Suurel Reedel me mäletame Päästja surma. Katoliku kirikus on see ainuke päev aastas, mil ei peeta missat, jagatakse vaid eelnevalt pühitsetud kingitusi, altar on alasti ja tühi tabernaakel - ehk siis on nähtavalt näidatud Jumala puudumist inimeste seas. .
Püha laupäev- kurbuse ja puhkepäev, Jumala tööst puhkamise päev, mil Kristus puhkab küürus.
Ja loomulikult on triduumi ja kogu kirikuaasta tipp “kõigi valvsuste ema”, suur lihavõtteöö,” ütleb katoliku vaimulik.
Teine suure paastu tunnus ladina traditsioonis on Risti kummardamine, kui usklikud kõnnivad rongkäigus läbi templi, justkui palvemeelselt kaasas Päästjat Tema teekonnal Kolgatale.
Ja mis veelgi olulisem: katoliku kirikus annab iga usklik enne Fortecosti algust endale mingi "dekreedi". See "tegu", mille ta ette võtab, võib puudutada nii toidupiiranguid kui ka meelelahutuse, mugavuste ja kõige tuttava mugavuse tagasilükkamist. Ja loomulikult on kõik katoliiklased alates 14. eluaastast kohustatud hoiduma reedeti liharoogadest ning alates täisealiseks saamise hetkest kuni 60. eluaastani peavad nad pidama tuhkapäeval ranget paastu. Hea reede. Kõigil teistel päevadel katoliku kirik toidule piiranguid ei sea.
Paastumine, palve, heategevus
"Kui me ütleme sõna "kiire", siis rõhutame ainult ühte selle aja aspekti ja mitte alati kõige olulisemat. Sest selle perioodi oluline osa pole mitte ainult, ja isegi mitte niivõrd toidust hoidumine, vaid ka palve ja almus Suur paast ei ole lihtsalt gastronoomiline tahtejõu harjutus, see on vabatahtlik lahtiütlemine igasugustest õnnistustest üldiselt, et jagada neid õnnistusi teiste inimestega, nendega, kes neid vajavad Õigluse taastamine – kirik rõhutab väga palju, eriti viimastel aastakümnetel, mil kogu maailma on haaranud ükskõiksus,“ ütles Kirill Gorbunov.
"Paast on aeg, mil me palume Jumalal ületada ükskõiksus nii Tema kui kaasinimeste ja teatud mõttes ka meie enda saatuse ja igavese elu suhtes," lisas ta.
Muidugi laenasid vene katoliiklased, kes "elavad vene kristliku kultuuri ruumis", midagi õigeusklikelt. Eelkõige piirduvad paljud mitte ainult teatud päevadel, vaid kogu suure paastu ajal toiduga, eriti lihaga. Lisaks ilmus ladina kirikukalendris andestuse pühapäev, kuigi paastumine sellega ei alga.
Õigeusu paastuaeg
Õigeusklikud alustavad erinevalt katoliiklastest suure paastu ettevalmistusi enne tähtaega: Bütsantsi traditsiooni kohaselt "vaatab kirik inimest kui vaimset ja kehalist olendit" ning selleks, et valmistada hing ja keha ette rangeks paastuks, mis on kohustuslik. õigeusu puhul võtab Fortecosti sisenemine aega mitu nädalat, selgitab ülempreester Maxim Kozlov, Moskva teoloogiaakadeemia ja seminari professor, Moskvas Krasnopresnenskaja kaldal asuva Sarovi Serafimi kiriku rektor.
"Need ettevalmistavad nädalad sisaldavad mitmeid pühapäevaseid mälestusi – tölnerist ja variserist, kadunud pojast, viimsest kohtupäevast ja Aadama paradiisist väljasaatmisest (andestuse pühapäev): selleks, et seostada paastuga mingit sisemist eesmärgi seadmist, mitte ainult toidu, teatud meelelahutuse ja segajate piiramine, aga ka moraalse, vaimse ja askeetliku eesmärgi seadmine, mida inimene Jumala abiga pühal neljakümnel päeval saavutada püüaks,» märkis ta.
Ja kuigi paastuks valmistumine ei ole veel paastumine, on "toiduharta" seisukohalt ka nendel nädalatel oma eripära.
"Kui esimene neist, alates pühapäevast tölneri ja variseride kohta, on "solid", see tähendab, et paast jäetakse ära isegi kolmapäeval ja reedel, siis pärast kadunud poja pühapäeva tuleb tavaline nädal, on, paastuga kolmapäeval ja reedel.. Ja viimse kohtupäeva nädal, mis meile rohkem tuttav kui vastlapäev ehk juustunädal, on tegelikult juba poolpaastuaeg, mil on keelatud süüa liha, millest õigeusklikud kes Suurt paastu hoiduge mitte seitse nädalat – paastu algusest ülestõusmispühadeni – vaid kaheksa,“ jätkab Maxim Kozlov.
Fortecosti kaks etappi
Tänavu algab õigeusklike paast 14. märtsil – puhtast esmaspäevast – ja kestab 30. aprillini, mis ei ole 40, vaid 49 päeva. Õigeusu Fortecost toimub aga alati justkui kahes etapis.
"Õigeusu traditsioonis nimetatakse suurt paastu ennast päevadeks puhtast esmaspäevast kuni Laatsaruse ülestõusmise mälestusele eelneva reedeni, mil nad juba laulavad jumalateenistusel: "need, kes on võtnud (lõpetanud - toim) nelikümmend päeva. Ja järgmised päevad on Laatsaruse ülestõusmine (Laatsaruse laupäev) , Issanda sisenemine Jeruusalemma (palmipuudepühapäev) ja suur nädal – nende sisu seisukohalt tajutakse neid väga erilisel viisil: siin isiklikud askeetlikud jõupingutused ja oma pattude mäletamine peaksid minema mööda, lahustuda mälestustes sellest, mis sellel perioodil juhtus meie Päästja.Nende üheksa päeva jooksul kutsutakse kristlast päevast päeva ja muudel juhtudel tunnist tunnisse. , et elada koos Tema, Jumalaema ja apostlitega kogu suure nädala ja sellele eelneva kahe pühapäeva,“ selgitab teoloog.
Pole juhus, et kõiki selle nädala päevi nimetatakse Suureks.
AT Suur neljapäevÕigeusklikud, nagu katoliiklased, mäletavad viimast õhtusööki ja armulaua sakramendi kehtestamist Jeesuse Kristuse poolt. Kuid "jalgade pesemise" riitust tehakse ainult katedraalides (kus piiskop peseb jalgu 12 preestril) ja mõnes kloostris. Ja samal päeval pühitsevad kohalike kirikute primaadid värskelt pruulitud mürri (iidses kirikus viidi suurel laupäeval ülestõusmispühade eelõhtul läbi katehhumeenide ristimise ja krimmimise sakramendid, seega ka maailma pühitsemine toimub suure neljapäeva liturgial, kuna liturgiat suurel reedel ei peeta).
Matinsis Hea reede, mis praegu toimub neljapäeva õhtul, loetakse 12 lõiku kõigist neljast evangeeliumist, mis räägivad üksikasjalikult Päästja maise elu viimastest tundidest. Kella kaheksa paiku hommikul toimub kuninglike (suurte) tundide eriteenistus koos Vana Testamendi ennustuste lugemisega Kristuse kannatusest. Ja umbes kella kolme ajal pärastlõunal (evangeeliumi "üheksandal tunnil" - Päästja surma ajal) kantakse surilina, mis sümboliseerib ristilt maha võetud Jeesuse Kristuse keha, pidulikult välja. altar.
Püha laupäevõigeusklike jaoks on see pühendatud Jeesuse hauakambris viibimise ja põrgusse laskumise mälestusele, mis viis lõpule Tema lunastusmissiooni ja oli Kristuse alandamise (kenoosi) piiriks ja samal ajal Tema hiilguse alguseks.
Suur Laupäev on ainuke paastlaupäev aastas ja samal ajal helge ülestõusmise eelõhtu ning selle jumalateenistusel kõlavad leinalised ja pidulikud motiivid. Matinsil (esitati eelmisel õhtul) kantakse surilina rongkäigus ümber kiriku, tuuakse avatud kuninglike uste juurde ja tagastatakse kiriku keskele. Ja liturgial loetakse 15 Vana Testamendi ennustust kirgedest, surmast, Päästja ülestõusmisest ja Uue Testamendi kiriku saabuvast hiilgusest. Ja pärast liturgiat pühitsetakse üles lihavõttekoogid - iidsest kirikust päritud komme, mille käigus kummardajad pärast hingamispäeva liturgia lõppu laiali ei läinud, oodates templis lihavõttepühi ja preestrid õnnistasid. leiba ja jagas need ustavatele kosutuseks.
Kired
Õigeusu suure paastu üks eriteenistusi - muide, ladina riitusest laenatud - on kire riitus, mille käigus loetakse evangeeliumi lõike, mis räägivad Kristuse kannatustest.
Sõna "kirg" tuleb ladinakeelsest sõnast passio ("kannatus" või "kirg"). Iidsetest aegadest pärit kirgi nimetati eriteenistusteks, mis koosnesid suure nädala lauludest ja nende evangeeliumijutustuste katkendite lugemisest Päästja kannatuste kohta.
Kired ilmusid vene kirikusse 17. sajandil edelaosas: 1702. aastal trükiti see riitus esmakordselt Kiievi-Petšerski Lavras. Tänapäeval on Vene õigeusu kiriku liturgilises praktikas kombeks sooritada passioone suure paastu nelja pühapäeva (2., 3., 4. ja 5.) õhtul.
Surnute mälestamine
Teine õigeusu Fortecosti tunnusjoon on eriline palve lahkunute eest. Põhimõtteliselt, selgitab Maxim Kozlov, on Bütsantsi traditsiooni kohaselt aasta iga laupäev pühendatud surnute mälestusele. Kuid suure paastu ajal on see mälestamine "rõhutatum".
«Üks neist laupäevadest – enne lihapühapäeva (Maslenitsa algust) – on nn Universaalne vanemlik, sellel mälestame kõiki "sajandist surnud õigeusklikke". Suure paastu teine, kolmas ja neljas laupäev on samuti pühendatud lahkunute mälestamisele. Tõenäoliselt on selle põhjuseks asjaolu, et sel ajal serveeritakse liturgiaid (millel mälestatakse nii elavaid kui ka lahkunuid – toim.) vaid laupäeviti ja pühapäeviti ning kolmapäeval ja reedel nn. Tehakse ettepühitsetud kingitusi (millel usklikud jagatakse Pühad kingitused, mis pühitseti eelmisel liturgial – toim.), veretut ohvrit elavate ja surnute eest ei tooda. Pühapäev ei ole kirikuharta loogikast lähtudes sugugi lahkunute palvepäev. Seetõttu on loomulikult välja toodud hingamispäevad, millele see mälestamine keskendub, ”selgitab õigeusu vaimulik.
Ja sellest mälestuspäevade sarjast langeb välja vaid suure paastu 5. laupäev – sellel päeval, mida nimetatakse ka Laupäevane akatist(pidulik ülistuslaul – toim.) ehk Jumalaema ülistus, toimub pidulik jumalateenistus, mis on pühendatud Jumalaema ülistamisele.
Õigeusu triumf
Suure paastu esimesel pühapäeval tähistavad õigeusklikud õigeusu võidupüha – mälestuseks 843. aastal toimunud Konstantinoopoli kirikukogust, mille kutsus kokku keisrinna Theodora, et taastada Bütsantsi impeeriumis ikooni austust.
Puhkuse eriline riitus kujunes välja XI sajandiks, samal ajal võeti see kasutusele Venemaal. Jumalateenistusel kuulutatakse välja Kiriku võidukäik kõigi olemasolevate ketserluste üle ja kiidetakse heaks seitsme oikumeenilise nõukogu otsused. Erilisel kohal on ka nende inimeste anatematiseerimise riitus, kes on kiriku arvates õigeusu vastu raskeid patte teinud.
Selles, et õigeusu triumf langeb just suurele paastule, pole midagi ebatavalist, jätkab Moskva Teoloogia Akadeemia professor.
"Kui meenutada, kuidas mõisteti paastumist kristliku kiriku eksisteerimise esimesel aastatuhandel, siis liturgia on alati püha, alati mingi paastu vabastamine ja vähendamine. See omamoodi tühistab või vähemalt pehmendab seda, mis viisil, on säilinud meie liturgilises hartas: paastupäevad on “toiduharta” mõttes rangemad kui laupäevad ja pühapäevad,” selgitab Maxim Kozlov.
Paastuaja teekond
"Pikk tee lihavõttepühadesse" sisaldab lisaks õigeusu võidukäigule ka teisi tähtpäevi - peamiselt on see teatud pühakute mälestus. Nende hulgas - Püha Gregory Palamas(paastuaja 2. pühapäev) Püha Redeli Johannes(paastuaja 4. pühapäev) Egiptuse austatud Maarja(Suure paastu 5. pühapäev). Kolmas pühapäev on eriline Risti kummardamine kui kirikualtarilt viiakse jumalateenistusele krutsifiks välja templi keskele, et tuletada meelde Päästja kannatusi ja surma ning inspireerida ja tugevdada paastujaid paastumist jätkama.
"Teatud pühakute mälestus ei jõudnud kohe neljakümne päeva kaanonisse ja nende seose ajalugu konkreetsete pühapäevadega ei ole üheselt mõistetav. Näiteks ei saanud Püha Gregorius Palamase mälestuspäev liturgilises reeglis varem esineda. XIV sajand, mil ta elas. Ja õigeusu võidukäigu ajal ühendati nad kõik suure paastu ajal aga järk-järgult ühiseks rongkäiguks ja tänapäeval tajutakse iga pühaku kuju, keda tänapäeval mäletatakse, juba loogilise semantilise osana. see üksainus tervik.Näiteks Egiptuse Maarja meeleparandus ja "Redel" (Redeli Johannese askeetlik teos, mis kirjeldab vooruste samme, mille abil kristlane peab tõusma vaimse täiuseni – toim.) - need on paastu kaks poolt: pattude kahetsus ja askeetlik pingutus. Ja Gregory Palamase mälestus on nägemus kristliku elu eesmärgist kui Püha Vaimu omandamisest, mis tuletab meelde paastu tegelikku eesmärki, mitte aga suhtelist paranemist. enda kvaliteet tume elu," lõpetas ülempreester Maxim Kozlov.
Seda nimetatakse andestuse pühapäevaks, sest sel päeval viiakse Bütsantsi riituse templites õhtusel jumalateenistusel läbi spetsiaalne riitus - andestuse riitus.
Vastavalt Jeesuse Kristuse meieisapalves antud käsule - "... ja andkem andeks oma võlad, nagu me andestame oma võlglastele" - paluvad usklikud (koguduseliikmed, vaimulikud ja hierarhid) üksteiselt suure paastu eelõhtul andestust. .
On ettevalmistustsükli neljas ja viimane pühapäev enne paastu algust. Liturgilises traditsioonis nimetatakse seda "juustunädalaks" või "Aadama pagulusnädalaks". Eesnimi tuleneb sellest, et sel pühapäeval saavad usklikud viimast korda süüa piimatoite ning seejärel jätta või “käia lasta” juustu ja muud tooted, mis eelmisel nädalal (juustunädalal) olid kiriku põhikirjaga lubatud. enne paastu algust.
Teine tuleneb liturgiliste tekstide sisust, mis tuletab usklikele meelde esiisade pärispattu ja selle tagajärgi: Aadama ja Eeva väljasaatmist paradiisist ning eemaldumist elavast ühendusest Jumalaga.
Kirikutes toimuval andeksandmispühapäeva liturgial loetakse ette Matteuse evangeeliumi 6. peatükk, milles Kristus räägib oma jüngritele kristliku saavutuse tähendusest, andestusest, paastust ja elueesmärgi valimisest:
„Sest kui te annate inimestele andeks nende eksimused, siis annab teile andeks ka teie taevane Isa, aga kui te ei andesta inimestele nende eksimusi, siis ei andesta teie Isa teile teie eksimusi. Samuti ärge paastudes olge meeleheitel nagu silmakirjatsejad, sest nad võtavad sünge näo, et paastuda inimestele paista. Ma ütlen teile tõesti, nad on juba saanud oma tasu. Aga sina, kui sa paastud, võia oma pead ja pese oma nägu, et sa ilmuksid paastujatele mitte inimeste ees, vaid oma Isa ees, kes on salajas. ja teie Isa, kes näeb salaja, tasub teile avalikult. Ärge koguge endale aardeid maa peale, kus koi ja rooste hävitavad ning kus vargad sisse murravad ja varastavad, vaid koguge endale aardeid taevasse, kus ei koi ega rooste ei hävita ja kuhu vargad sisse ei murra ega tee. varasta, sest kus on su aare, seal on ka su süda.
Andestuse järjekord
Compline on Forgiveness Sunday toimub andestusriitus, mis legendi järgi sisenes kirikuellu tänu Vana-Egiptuse kloostrites levinud traditsioonile.
Täieliku üksinduse, vaikuse ja sisemisele elule keskendumise huvides tõmbusid Egiptuse mungad kõik 40 suure paastupäeva oma kloostrist kõrbesse. Reeglina ei võtnud askeedid kaasa ei toidu- ega veevarusid. Tühjades kohtades, metsiku looduse keskel viibimine oli seotud eluriskiga, seetõttu jätsid selle elanikud enne kloostrist lahkumist üksteisega hüvasti nagu enne surma, meenutades Päästja Kristuse evangeeliumi käsku.
Jumalateenistuse lõpus läheb templi rektor - preester või piiskop - välja ambosse ja palub vaimulikkonnalt ja karjalt andestust: "Õnnistage, pühad isad ja vennad, ja andke mulle, patusele, andeks, selle eest, et ma patustasin täna ja kõik oma elupäevad: sõnade, teo, mõtlemise ja kõigi oma tunnetega. Pärast seda teeb ta kummarduse. Kõik vastavad talle maa poole kummardades ja ütlevad: "Jumal andestab sulle, isa (või" isand "- kui talitust juhib piiskop) pühak. Anna meile patustele andeks ja õnnista meid."
Seejärel võtab praost altariristi. Kõik vaimulikud austavad staaži järjekorras kõnepuldis olevaid ikoone, suudlevad Püha Risti ja suudlevad rektorit. Pärast neid tulevad ilmikud üles, austavad risti ja paluvad vaimulikelt ja üksteiselt andestust.
Andestusriituse ajal on kombeks laulda "Avage meeleparanduse uksed", "Paabeli jõgedel" ja paasa stitšeerid "Las Jumal tõuseb uuesti", lõpetades stitšeri "Ülestõusmispäev" sõnadega " Andkem andeks kogu ülestõusmine” (“Kristus on üles tõusnud” ei laulda). Paasa stitšera laulmine tuletab meelde, et paastuga peavad usklikud valmistuma Kristuse ülestõusmise vääriliseks kohtumiseks.
Andestuse pühapäeva tähistatakse viimasel päeval enne paastu. Kõik usklikud paluvad üksteiselt andestust, et astuda puhta hinge ja alandlikkusega kõige rangemale ja tähtsamale ametikohale ning seejärel rõõmsa juubeldamisega kohtuda Kristuse ülestõusmisega.
Festivali ajalugu ja päritolu
Viimasel pühapäeval meenutab kirik inimajaloo koidikul juhtunud kohutavat tragöödiat – meie esiisa Aadama paradiisist väljasaatmist. Nii juhitakse inimestele tähelepanu, et Kristusest distantseerunud inimene hävitab oma vaimse maailma, muutub enesekindlaks, nartsissistlikuks ja pattu uppuvaks.
Aadama ja Eeva paradiisist väljasaatmine
Vana komme andestust paluda tuli meile Egiptusest. Just siin leidis enam kui 2000 aastat tagasi varjupaiga püha perekond: Jeesus Kristus, Püha Neitsi ja Joosep Kihlatud, kes peitsid end kuningas Heroodese eest.
Hiljem hakati Egiptuses looma kloostrivennaskondi, kloostreid ja andestusriitus ilmus kohalike munkade ellu. Palveteo tugevdamiseks ja ülestõusmispühadeks valmistumiseks läksid vennad Taevaisa poolt meeleparanduseks antud 40 päevaks üksi kõrbes laiali ja kogunesid taas suure nädala alguseks. Juhtus, et kõik ei pöördunud kloostrisse tagasi: ühed surid janu ja nälga, teised rebisid metsloomad tükkideks, teised olid kurnatud või surid mürgiste madude hammustusse.
Seetõttu palusid vennad enne laialiminekut lootuses kohtuda Kristuse pühal ülestõusmise päeval üksteiselt andestust ja loomulikult andestasid nad üksteisele. Aja jooksul võttis õigeusu kirik selle vaga traditsiooni omaks.
Kabelites, templites, katedraalides on pühapäevaõhtuti kõik juba teisiti: kõnepuldid on kaetud tumeda riidega ja keset vesprit vahetavad preestrid heledad rõivad mustaks. Mäejutlust loetakse koos õpetusega, et ligimesele andestades halastame ja armastame samamoodi, nagu Päästja halastab meie peale. Vesperi lõpus toimub andestamise riitus.
Huvitav! Andestuse pühapäeva tähistavad ainult õigeusu ja kreeka-katoliku kirik. Sellel puhkusel pole selgelt kindlaks määratud kuupäeva, see sõltub ülestõusmispühade päevast.
Andestuse vaimne tähendus
Selle päeva peamine eesmärk on vastastikune andestamine. On vaja teadvustada oma patust loomust, mis toob valu, kannatusi. On vaja mõista, et ainult Jumal on kohtunik, ainult Tema saab karistada ja andestada.
Oluline on läbi elada isiklik uhkus, alandada oma uhkust, leida endas jõudu andestust paluda ja kurjategijale andestada. Kui pole jõudu andestada, võite pöörduda Issanda poole, tunnistades ausalt oma nõrkust ja paluda Temalt selle inimese jaoks andestust.
Tölneri ja variseri lugu
Paljud kirikuta inimesed on hämmingus ega mõista, miks nad peaksid andestust paluma: nad elavad õigesti, ei tapa kedagi, ei võta kellegi teise omasid ega tee halba. Siin meenutame seda lugu.
Tähendamissõna tölnerist ja variserist
Variser elas õiglaselt, palvetas, paastus kolmapäeviti ja reedeti, seetõttu pidas ta end teistest õigemaks ja targemaks. Tölner teenis sissetungijaid, kogus inimestelt makse, mille pärast nad teda raevukalt vihkasid. Ta mõistis oma alatut positsiooni, seetõttu palus ta pidevalt Jumalalt andestust.
Selle tulemusena võttis Kõigevägevam kuulda tölneri palvet ja lükkas tagasi uhke variseri palve, kes püüdis end teiste ees ülendada.
Pattudest:
Kuidas andestust paluda ja andestada
Inimene peab aru saama, et vahe paari lihtsa sõna "vabandust" ja "vabandust" vahel on uskumatult suur. Andestuse palumine tähendab "välist tegemist", et keegi teine ei ole milleski süüdi. Andestuse palumine tähendab süü tunnistamist ja tõotust ennast parandada.
Kes peab andestust paluma? Esiteks inimene, keda me kindlasti solvasime, kellega on suhetes “pingedus” ja tingimata kogu inimkond selle eest, et oleme hoolimatud kristlased. Meie süda on enamasti ükskõikne ja kuri, kannatame arusaamatuse ja võõrandumise käes.
Jah, andestamine pole alati lihtne. Olles kurjategijale andestanud, ei kao tema tekitatud valu haavatud südamest kohe, see on aja küsimus. Oluline on andestada siiralt, tõeliselt, soovimata kurja selja taha.
Unustades solvumise, tunneb iga inimene kergendust ega hakka end enam “lõhkuma”, ei koge valusaid hetki ning enda haletsemine on kasutu harjutus.
Andestuse pühapäev
Vene kombed
- Andestuspühapäeval on tavaks külastada põliskalme, tellida surnute mälestamine liturgias ja mälestusteenistuses.
- Iidsetel aegadel oli sellel päeval kombeks käia jumalateenistusel, tunnistada patte, võtta armulauda.
- Kombe kohaselt suudleti vastastikuse andestuse ajal kolm korda, mistõttu sai püha rahvapärase nime "tsolovalnik".
- Esiteks paluvad nooremad andestust vanemate ees.
- Mõnes peres on säilinud vana traditsioon: majapidamine istub õhtul ümber laua, isa istub eraldi toolil. Iga pereliige pöördub tema poole staažikas ja palub andestust kõigi tehtud halbade tegude eest, mille järel isa ise palvetab igalt pereliikmelt andestust.
- Inimene peab leidma endas jõudu solvangud andestada ja unustada, muidu on andestamatus, eriti sellisel päeval, suur patt.
- Andestuspäeval on tavaks süüa 7 korda ja allesjäänud toidu saab eemaldada alles järgmisel päeval.
paganlikud kombed
Andestuspühapäevaga on seotud palju rituaale, millest paljud kuuluvad paganlikku aega.
Muistsed slaavlased tähistasid Maslenitsat - talvega hüvastijätmise päeva, selle kuupäev langes ajaliselt kokku õigeusu juustunädalaga. Pärast Venemaa ristimist muudeti see päev andestuse pühapäevaks ja nende pühade rõõmsad kombed kooti kokku.
Slaavlased tähistasid iidsetel aegadel väga laialt, ägedalt ja metsikult talve nägemist, mis nende sõnul tõi kauaoodatud kevade alguse lähemale. Sel päeval korraldati lärmakaid mänge, tantse, sõideti kelku, kiike ja karusselli, söödi pannkooke ja põletati Võikuju.
Pannkooke peeti puhkuse sümboliks, need meenutasid väliselt sooja suvepäikest. Lõppude lõpuks oli isegi tähistamise tekkimine otseselt seotud nende küpsetamisega. Pannkooke küpsetati terve juustunädala jooksul, sest sel ajal ei saa enam liha süüa. Tavapäraselt mälestati esimesi küpsetatud pannkooke lahkunud sugulaste suurel perelaual ning pärast kodust sööki viidi pannkoogid kirikuaeda haudadele või jagati mälestuseks tänaval vaestele.
Maslenitsa - talvega hüvastijätmise päev
Vastlapäev kandis endas viljakuskultuse elemente. Maa ärkas ellu, küllastunud viimasest talvisest lumest, täis jõudu. Õliseemnete rituaale kutsuti üles pühitsema maad, et see annaks heldet saaki, mida peeti tolleaegsete talupoegade peamiseks väärtuseks.
Pidustuste kulminatsiooniks oli kujundi põletamine. See ehitati vastlapäeval õlgedest ja vanadest kaltsudest, istutati kelgule ja jäeti künkale, kus pühapäeva õhtul süüdati kõrged lõkked, et naaberkülade elanikud neid näeksid.
Kui karnepel viidi külast ära, siis see rongkäik nägi välja nagu tõeline karneval: rongkäigu ette astus mattis riietatud ja preestrit kujutav tüüp, kes vehib jalatsiga nagu kiriku suitsutusmasin. Kõik küla elanikud, noored ja vanad, jooksid lärmi, kära ja naljaga “klounile” järele.
Lõkke süütamine oli mõeldud kevade võimalikult kiireks äratamiseks ja sellest üle hüppamist paganate jaoks peeti omamoodi puhastusriituseks.
Pärast kuju põletamist naasid inimesed koju ja läksid magama. Hommikul tulest lahkunud tuhk korjas külarahvas kokku ja puistas põllule laiali. Usuti, et nii toimides meelitavad nad rikkalikku saaki.
Õigeusu kirik on Maslenitsa tähistamise paganlikesse traditsioonidesse alati negatiivselt suhtunud.
Õigeusu traditsiooni kohaselt on Maslenitsa ettevalmistav nädal enne pikka suurt paastu. Tänapäeval ei söö õigeusklikud enam liha, kuid söövad siiski piimatooteid ja mune. Seetõttu sobib selleks nädalaks pannkookide küpsetamise traditsioon väga hästi. Kuid ärge unustage, et pannkoogid on lihtsalt toit, mitte Päikese sümbol.
