Püha Õnnistatud prints Andrei Bogolyubsky. Andrei Bogolyubsky: ajalooline portree

Andrei Bogolyubskil oli raske suhe oma isa Juri Dolgorukyga. Dolgoruky ei tahtnud Kiievi juhtimise ideest loobuda ja püüdis kangekaelselt sinna "istuda". Andrei Jurjevitš, vastupidi, töötas väga edukalt uue tõmbekeskuse - Vladimiri - loomisel. Kuid mõlemad – üks tahtmatult, teine ​​täiesti teadlikult – määrasid Venemaa edasise arengu. Ja see juhtus täpselt XII sajandi keskel.

Elus ja tegudes Suurvürst Andrei Jurjevitš Bogoljubski oli palju vastuolusid. Omaealise mehena oli ta julm. Poliitiline ettenägelikkus oli temas ühendatud kavaluse ja võimuihaga.

Armastus vagaduse ja liturgilise ilu vastu – angerja sooviga aidata Kirikul lahendada hetkelisi haldusprobleeme. Kuid ajaloos jäi ta täpselt "Bogolyubskyks".

Lühidalt Andrei Bogolyubsky valitsemisaastatest:

• Vürst Võšgorodski (1149, 1155)
• Dorogobuž (1150-1151)
• Ryazan (1153)
• Vladimiri suurvürst (1157-1174).

Andrei Bogolyubsky, eluaastad ja prints Andrei valitsusaeg.

Ajalooallikad ei suuda valgustada suurvürst Andrei Jurjevitši elu algusaastaid. Teadlased ei oska isegi kindlalt öelda, mis aastal ta sündis. Lähtudes Tatištševi märkusest, et vürst tapeti kuuekümne kolme aasta vanuselt (aastal 1174), tuleks tema sünniaastaks nimetada 1111, kuid mõnikord on tema sünniajaks määratletud "vahemik 1120-1125".

Esimene kohting tundub usutavam, sest Andrei Bogolyubsky oli ilmselt paljulapselise Juri Dolgoruky teine ​​poeg. Juri Vladimirovitš sõlmis oma esimese abielu 1107. aastal, võttes naiseks Polovtsi vürsti Aepa tütre ja neli aastat hiljem sündis Andrei Jurjevitš. Kõik koondub.

Tema sünnikoht on Rostov-Suzdal Rus, siin sai ta elust esimesed muljed ning just seda kurtide ja metsaga piirkonda pidas ta oma kodumaaks. Bogolyubsky on Venemaa riigi kujunemise ajaloos väga märkimisväärne ja särav.

Vürst Andrei Bogolyubsky noorus, omavahelised sõjad

Prints Andrei oli noorest peale sukeldunud omavaheliste tülide keerisesse, milles tema isa elavalt osa võttis. Võitlus käis peamiselt ümber, ta vahetas mitu korda omanikku ja Andrei Jurjevitš osales regulaarselt lahingutes Juri Dolgoruky poolel, näidates üles kahtlemata julgust. Ühes lahingus Lutski lähedal ta peaaegu hukkus, hobune viis ta lahingust välja. Surmavalt haavatud üllas loom päästis oma omaniku ja ta austas oma ustava sõbra mälestust nii hästi kui suutis: mattis ta Styri jõe lähedale künkale.

Samal ajal demonstreeris prints Andrei Jurjevitš oma sugulaste taustal erakordset rahumeelsust. Eelkõige nõudis just tema aastal 1150 Kiievi trooni pärast pikaajaliste vaenlaste ja rivaalide - Juri Vladimirovitši ja Izyaslav Mstislavitši - leppimist. Rahu oli aga üürike. Juri Dolgoruki keeldus Izyaslavile tagastamast kinnivõetud sõjasaaki, mis oli üks lepingu tingimusi, ja tüli puhkes uue hooga.

Aastal 1151 alistas Izyaslav Mstislavitš oma rivaali. Võit näis olevat lõplik. Ta seadis end sisse Kiievis ja sõlmis lüüa saanud Juri Dolgorukiga lepingu, mille kohaselt pidi ta koos kõigi poegadega tagasi pöörduma oma kodumaale.

Juri Vladimirovitš aga ei kiirustanud koju minema, põhjustades rahulolematust oma poja Andreiga, kes tundis end Lõuna-Venemaa maadel ebamugavalt ja mõistis, et kohalik elanikkond kohtles Dolgorukyt ja tema seemet kui võõrvallutajaid ega toetanud kuidagi nende väiteid. Kiievi troonile.

Juulis 1151 läks prints Juri koos poegadega palverännakule Alta jõe äärde ehitatud Borisi ja Glebi ​​templisse, kus ta omal ajal tapeti. Siin tekkis Juri ja Andrei vahel tüli ning isale sõnakuulmatu Andrei lahkus.

Sellegipoolest osales ta aastal 1152 taas lahingus Juri Dolgoruki poolel, kui ta piiras Tšernigovit, plaanides karistada Tšernigovi vürsti Izjaslav Davõdovitšit, kes oli läinud üle Izjaslav Mstislavitši poolele. Piiramist ei krooninud edu ja vürst Andrei sai Tšernigovi müüride all haavata.

1154. aastal lõppes vürstide Izyaslavi ja Juri pikaajaline rivaalitsemine nii loomuliku kui ootamatu sündmuse tõttu: Izyaslav Mstislavitš suri. Märtsis 1155 kehtestas Juri Dolgoruki end Kiievis, andes Andrei Võšgorodi, mis on strateegilises mõttes väga oluline (mis viitab Juri Vladimirovitši usaldusele oma mässumeelse poja vastu). Ilmselt kavatses Juri Vladimirovitš aja jooksul Kiievi trooni Andreile üle anda, kuid Andrei Jurjevitšit ennast see väljavaade ei võlunud. Kiievi Venemaal tundis ta endiselt piinlikkust ja lõpuks otsustas põgeneda oma kodumaale.

Andrei Bogoljubski varastab Jumalaema ikooni ja põgeneb Vladimirisse valitsema

N. I. Kostomarov kirjutab:

"Andrey küpses siis ilmselt plaani mitte ainult Suzdali maale pensionile tõmbuda, vaid rajada sinna keskus, kust oleks võimalik Venemaa asju pöörata ...

Andreil, kes tegutses antud juhul vastu isa tahtmist, oli vaja oma tegusid rahva silmis mingisuguse õigusega pühitseda. Seni oli venelaste meelest vürstide jaoks kaks õigust - päritolu ja valimine, kuid mõlemad need õigused olid segamini ja hävitatud, eriti Lõuna-Venemaal. Vürstid, kes olid sünnipäraselt ületanud igasuguse staaži, otsisid vürstilaudu ja valimised lakkasid olemast kogu maa üksmeelne valik ning sõltusid sõjaväelisest rahvahulgast - salkadest, nii et sisuliselt säilis veel vaid üks õigus - õigus olla vürstid Venemaal Ruriku maja isikutele; aga milline prints kus valitseda, selleks polnud muud õigust, kui jõud ja õnn. Tuli luua uus seadus. Andreas leidis ta; see õigus oli religiooni ülim vahetu õnnistus.

Võšgorodis asus sel ajal klooster, kuhu pandi Konstantinoopolist toodud imeline Jumalaema ikoon. Selle ikooni kohta levisid rahva seas kõige kummalisemad lood. Näiteks räägiti, et seina äärde asetatuna "tõmbus ikoon" sealt tagasi templi keskele, näidates sellega justkui soovimatust siin olla. Just selle ikooni otsustas vürst Andrei kaasa võtta Rostovi-Suzdali maale, soovides kinkida oma kodumaale pühamu, mis oleks nähtav tõend jumalikust erilisest hoolitsusest tema ja tema elanike vastu.

Ta ei saanud ikooni avalikult kloostrist võtta: kohalikud poleks seda kunagi ära andnud. Nende eest varjates oli ta sunnitud öösiti tegutsema kloostrivaimulike kaasosaliste abiga, kes viisid ikooni templist välja ja – neil polnud kuhugi taganeda – lahkusid koos printsi ja tema perega Võšgorodist. Üks neist kaasosalistest, preester Mikola, kirjutas hiljem loo Andrei Bogoljubski mõrvast ja see jäi püsima sajandeid.

Vladimiri tõus vürst Andrei Bogolyubsky valitsusajal

Juba teel olles hakkas kaasa kantud Jumalaema ikoon, nagu legend ütleb, ilmutama imelisi omadusi, näidates sellega Jumala halastust "vagarale vargale". (Üldiselt tuleb märkida, et teatud pühapaikade teisaldamine ühest kohast teise meenutab sageli banaalset vargust. Kuulsaim sedalaadi sündmustest oli peapiiskopi Püha Nikolause säilmete viimine Barisse tänapäeval kirikukalendris märgitud üheks oluliseks pühaks.) Peamine ime juhtus aga Vladimiri lähedal, kus hobused tõusid püsti, kuna neil polnud jõudu pühamu edasi kanda. Jumalaema näitas selgelt oma kavatsust jääda Vladimirisse. Kuid tollal oli see umbne linnake, millesse Suzdali ja Rostovi elanikud suhtusid varjamatu põlgusega!

Järgmise paari aasta jooksul muutus Vladimir tänu prints Andrei tööle tundmatuseni. Bogolyubovos elukohta ümber ehitades ja kaunistades ei unustanud ta linna ennast, kuhu Kuldne värav võimalikult lühikese aja jooksul ilmus (justkui sarnase Kiievi hoone "trotsiks") ja hämmastavat Taevaminemise katedraali. Üldiselt ei säästnud vürst kirikute ehitamise ja kaunistamise kulusid - ilmselt nii isikliku kalduvuse tõttu kirikliku vagaduse poole kui ka oma autoriteedi tugevdamise eesmärgil, mis tahes uue kiriku ehitamiseks, eriti kivist, rikkalikult kaunistatud, äratas rahvas austust selle looja vastu. Vladimir on kasvanud, settinud ja "paks". Selles suurenes ka vaimulikkond, mille tulemusena arvatavasti levis kirjaoskus. Ka ümberkaudsed külad elavnesid, Zalessky kõrbes hakkas tunduma rõõmsam.

Niisiis võlgnes Vladimir oma tõusu täielikult vürst Andrei Jurjevitš Bogoljubskile ja selle maa elanikud näitasid talle, nagu praegu öeldakse, "lojaalsust". Kui Andrei valitseks Suzdalis ja Rostovis, siis seal pidi ta paratamatult astuma hõõrumistesse linnaelanikega, kes, kuigi nad polnud nii kangekaelsed kui novgorodlased, pidasid siiski veche võimu vürstivõimust kõrgemaks. Alguses olid tema valitsemisel välised takistused: Juri Dolgoruki, kes ei andestanud oma kangekaelsele pojale, pani oma teisest naisest pärit noorimad pojad Rostovisse ja Suzdali valitsema. Neist väikseim, Vsevolod (tulevane), oli vaid kaheaastane. Nii püüdis isa alandada küpset abikaasat Andreid, asetades ta ebaintelligentsete beebidega võrdsele tasemele – ja isegi madalamale, kuna Vladimirit peeti madalamaks nii Rostovist kui Suzdalist.

Ja lõppude lõpuks pole kurjust ilma heata! Andrey ei solvunud niivõrd oma isa, kuivõrd Suzdali ja Rostovi elanikke. Ja pärast Juri Dolgoruky surma aastal 1157 valisid nad Andrei ühehäälselt oma vürstiks. Ta võttis valimised lahkelt vastu, kuid jäi Vladimirisse või õigemini Bogolyubovosse.

Andrei Bogolyubsky Rostovi-Suzdali vürst

Saanud kogu suure Rostovi-Suzdali maa ainuvalitsejaks, ajas vürst Andrei üsna karmi poliitikat, püüdes igal võimalikul viisil alahinnata Vana-Vene kahe ürgse keskuse - Kiievi ja Novgorodi - tähtsust. Selleks võttis ta ette rea sõjalisi tegevusi. Üks neist, Kiievi vallutamine ja enneolematu kolmepäevane rüüstamine, sai Venemaa kroonikate eredamaks leheküljeks (röövlid mitte ainult ei tapnud ja vangistasid kõiki, vaid kangutasid püha, kiriku juures - "poimashi ikoonid ja raamatud ja rõivad ..."). Teine kajastus kuulsal ikoonil "Novgorodlaste lahing suzdallastega".

Samal ajal ei soovinud Andrei Bogoljubski Kiievi, veel vähem Novgorodi valitsemist. Ta tahtis ainult kinnitada oma ülemvõimu mitte ainult maal, kus ta tegelikult valitses, vaid kogu Venemaal. Ja see tal õnnestus kuni teatud hetkeni. 1160. aastatel oli ta võib-olla kõige silmapaistvam "poliitiline mängija" kogu Venemaa ruumis.

Vladimiri tähtsuse veelgi tõstmiseks soovis vürst Andrei rajada oma metropoli, määrates metropoliidiks oma lemmiku valepiiskopi Theodoretsi, kuid lõpuks oli ta sunnitud sellest kavatsusest loobuma, mis leidis visa vastupanu nii Kiievis kui ka Kiievis. Konstantinoopoli ja isegi anda Theodorets välja Kiievi suurlinnakohtule, kus ta ketserina hukati.

Andrei Bogoljubski mõrv ööl vastu 30. juunit 1174. aastal

Aja jooksul hakkas Andrei Bogolyubsky poliitika kõikuma. Tema valitsuse autoritaarne stiil pööras tema vastu Rostovi, Suzdali ja Vladimiri aadli. Rääkimata sellest, et vürstide seas polnud tal 1170. aastate alguseks peaaegu ühtegi liitlast järel. Liiga sageli juhtis ta neile tähelepanu. Prints kaotas nii oma sugulaste kui ka bojaaride toetuse.

Moodustati vandenõu ja Andrei Jurjevitš Bogoljubski mõrvati oma palees julmalt. See juhtus 1174. aasta 30. juuni öösel. Ja Vladimiri jõuk nagu järelevalveta jäetud pahad lapsed röövis ja rikkus Vladimirit ja Bogolyubovot mitu päeva järjest. Alles viiendal päeval tuli rahvas mõistusele ja "suure nutuga" mattis mõrvatud printsi Taevaminemise katedraali müüride lähedale.

Suurvürst Andrei Bogoljubski pühakuks kuulutamine 1702. aastal

Järgmine punkt meie loos Andrei Bogolyubskyst peaks olema tema pühakuks kuulutamine, mis toimus 1702. aastal. Ja juba näeme ette lugeja üllatunud küsimust: milleks? Tegelikult erines ta enamikust oma kaasaegsetest sugulastest, kes aeg-ajalt omavahel kaklesid (samal ajal kannatasid rahumeelsed asukad ja linlased), ta erines vaid oma suurte poliitiliste annete ja võimutahte poolest. Rahulik? Jah, aga ainult võrreldes teistega. Vaga? Jah, kuid Theodoretsi innukas "edenemine" põhjustas kirikus peaaegu skisma. Ja veel – kanoniseeritud.

Tuleb meeles pidada, et kirik kanoniseerib teatud riigimehi aeg-ajalt mitte nende tegude tõttu, vaid vaatamata paljudele nende tegudele ning Andrei Bogoljubski juhtum pole erand. Muide, ka Dmitri Donskoi (püha usklik) astus püsivaid samme oma pihtija, Novospasski kloostri Mitjai arhimandriidi püstitamiseks Moskva metropoli. Kuid keegi, välja arvatud hoolsad kirikuajaloolased, pole tema jaoks seda hauku juba pikka aega maha pannud. Jah, nad ei mäleta seda. Ja nad mäletavad Kulikovo lahingut ja Püha Püha kiriku õnnistust. Sergius Radonežist. Nii et siin.

Ununes lugu Andrei Bogoljubski nooremate (teisest emast) vendade Rostovi-Suzdali piiridest väljasaatmisest, tema algatatud Kiievi röövimine ununes. Palju on unustatud. Kuid ei tohi unustada, et just tema Andrei valis Issand Võšgorodist varastatud Jumalaema ikooni ülistamise instrumendiks kui täpselt "sama Vladimiri", kellele kogu Venemaa on langenud. palves sajandeid. Imekaunid valgest kivist templid pole unustatud, eriti kuna need on siin: viie kupliga Taevaminemise katedraal, ainulaadne Nerli eestpalvekirik. Lõpuks on surm, tõeline märtrisurm, midagi väärt. Ja nüüd puhkavad Jumalat armastava vürsti säilmed Vladimiri taevaminemise katedraalis ja Vladimiri rahvas austab teda kui "oma" pühakut ning palverändurid, kes lähenevad tema pühamule, ütlevad:

1702. aastal kuulutati Andrei Bogoljubski pühakuks. Siis nad said säilmed.

1753. aastal riietati Andrei Bogoljubski säilmed ümber ja paigutati uude pühamu.

1919. aastal tehti püha printsi säilmetele lahkamine, misjärel viidi need üle muuseumi. Esimene tõsiseltvõetav säilmete uurimine võeti ette 1934. aastal, kui need saadeti ilma igasuguse kirjelduseta Leningradi Feodaalsete Ühiskondade Ajaloo Instituuti (praegune Arheoloogia Instituut), et teadlasi mitte eksiteele viia. Teadlaste järeldused osutusid täielikult kooskõlas sellega, mida me Andrei Bogolyubsky kohta teame. Kinnitust said ka andmed tema surma kohta - luustik säilitas jälgi paljudest selja tagant, küljelt ja juba lamaval kehal tehtud haavadest.

Samuti selgus, et printsil olid osaliselt sulanud kaelalülid. See pani teda alati pead kõrgel hoidma, mis andis talle üleoleva ja uhke ilme.

Leningradist jõudsid säilmed tagasi Vladimirile. Kui meeletu ateismilaine vaibus ja ateism võttis "teaduslikke" jooni, tundus juba sündsusetu neid muuseumis eksponeerida (see oli ju silmapaistva ajaloolise isiku säilmete mõnitamine). Ja neid hoiti "vaikselt", kuni 1982. aastani, isegi inventariraamatusse kandmata, kinnises muuseumifondis.

1987. aastal viidi Andrei Bogoljubski säilmed üle Vladimir-Suzdali piiskopkonda. Nüüd on nad taas Taevaminemise katedraalis.

Prints ANDREI Jurjevitš BOGOLYUBSKI

Ikoon St. mch. Andrei Bogolyubsky

Andrei (1111-1174) - vürst Juri Dolgoruki ja tema naise, Polovtsi printsessi, Polovtsi khaani Aepa Asenevitši tütre Maarja, vanim poeg, teine ​​​​vanim poeg.
Naine: Ulita, bojaar Kuchka tütar.
Pojad: Juri, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.

Enne ristimist kutsuti Andreid Hiinaks, ta kasvas üles ja küpses Suzdalis, sai suurepärase hariduse, mille Rurikovitšid andsid oma poegadele vürst Jaroslav Targa testamendi järgi (kes oskas viit Euroopa keelt, valdas vabalt sõjakunsti ja teadmised linnateadusest ja teoloogiast). Nagu Vladimir Monomakh, oli ka prints Andreil uudishimulik filosoofiline meel, ta armastas lugeda Pühakirja ja tegeleda jumaliku mõtlemisega. Lapsepõlvest peale oli ta harjunud seisma pikkadel jumalateenistustel, kogu iga-aastase liturgilise tsükli, jõude: ta tundis pühakuid peast. Oma vagaduse eest sai ta nimeks Bogolyubsky. Noore printsi kasvatus hõlmas sõjakunsti harjutusi, julguse, leidlikkuse ja muude prints-komandörile vajalike omaduste arendamist. Sõjalise distsipliini harjumus, oskus end organiseerida ja isegi kõige kiireloomulisematel juhtudel palvetamiseks aega leida aitasid teda hilisemas elus rohkem kui korra.

Prints Dorogobuzhsky: 1150-1151

Andrei Bogolyubsky rituaalne kirves

Lahingus Lutski linna lähedal, kus Izyaslavi vend Vladimir piirati, 1150. aastal St. Andrei purustas vapralt vaenlase esiread, tema oda purunes, haug läbistas sadula ja ainult tulihingeline palve suurele märtrile Theodore Stratilatesele, kelle mälestust sel päeval (8. veebruaril) tähistati, päästis printsi. Saksa palgasõduri oda.

Ryazani prints: 1153

Aastal 1146 saatis Andrei koos oma vanema venna Rostislaviga Rjazanist välja Polovtslaste juurde põgenenud Izyaslav Mstislavitši liitlase - Rostislav Jaroslavitši.
Aastal 1153 istutas isa Andrei Rjazani valitsusajale, kuid koos polovtslastega steppidest naasmine ajas ta välja.

Prints Andrei armastas Zalessky piirkonda, oma kodumaad. Pärast täisealiseks saamist anti vürstipoegadele tavaliselt linn majandamiseks. Andrei sai oma isalt Vladimirilt, tol ajal tähtsusetu linna, kus elasid käsitöölised, kaupmehed, "väikesed" inimesed.

Prints Võšgorodski: 1149, 1155

Pärast seda, kui Juri Dolgoruki sai 1155. aastal Kiievi vürstiks, ümbritseb ta end oma poegadega, andes neile naaberriigi Kiievi pärandused. Kõige lähemale asetab ta oma vanima ja andeka poja Andrei, tehes temast Kiievist vaid 10 versta kaugusel asuva Võšgorodi vürsti, et ta oleks alati isale "käeulatuses". Andrei valitses Võšgorodis umbes aasta. Kuid see elu talle ei meeldinud. Talle ei meeldinud ei lõbutsemine ega pidusöök, ta ei suutnud taluda oma sugulaste pidevaid probleeme ja tülisid. Mõistes lõunapoolse korra muutmise katsete mõttetust, asus prints Andrei otsima võimalust oma põhja poole lahkumiseks, et korraldada sealset elu tugeva ja targa vürstivõimu põhimõtetel.

Juba nooruses võttis täisealiseks saanud prints Andrei ette teekonna Ida pühamutesse. Ta oli Jeruusalemmas ja Konstantinoopolis, kus ta elas mitu aastat, uurides Bütsantsi impeeriumi rahvaste elu ja kombeid. Kreeka kuningad olid tema sugulased, sest. Kreeka printsessist Irinast sündinud vanaisa Vladimir Monomakhi liinis oli ta Bütsantsi keisri Constantine Monomakhi lapselapselaps. Just siis tekkis prints Andreil Bütsantsis viibimise ajal idee luua tollal killustatud ja jagatud Vene maade territooriumil sama terviklik õigeusu riik autokraadiga eesotsas.
Ta mõistis, et võitluses Kiievi ja parimate linnade trooni pärast vürstlike tülide taga, vennatappude ja valevande andmise taga peitub suur oht ja oht Venemaale. Kiievis piiras suurhertsogi võimu tugevalt mõjukas ja muutlik linnavolikogu.
Aadlis Kiievi salk oli liiga isemajandav ja lähedal asus lõunapiir rahutu Polovtsi stepiga, mistõttu oli prints Andrei plaanide elluviimiseks vaja uut pealinna. Jumala ettenägemise järgi oli märgitud Vladimiri linn.

Kohe pärast oma valitsemisaja algust Võšgorodis prints. Andrei hakkas isal paluma, et ta lubaks tal minna kodumaale Rostovi-Suzdali territooriumile, kuid prints. Juri keeldus temast kategooriliselt, tahtmata kaotada oma kõige usaldusväärsemat ja ustavamat abilist. Raamat. Andrei hakkas palvetama, paludes Issandal endal tema saatuse üle otsustada. Sel ajal asus Võšgorodi kloostris imeline Jumalaema ikoon.
Bütsantsis 1130. aasta paiku kirjutatud imeline Jumalaema kujutis kuulus ikoonitüüpi, mida nimetati "Eleuks" ja Venemaal tõlgiti see sõna kui "hellus". See nimi määrati seda tüüpi kompositsioonile. Sellest ikoonist sai Vene maa rahvuslik pühamu ja nimi "Vladimirskaja" tuli sellele hiljem.
Paljud elanikud rääkisid selle ikooni kohta hämmastavaid asju: mitu korda lahkus see oma kohalt templis ja hõljus õhus. Kui ikoon viidi altarile, jättis see ka seal oma koha, pöörates end väljapääsu poole. Selle pühamu ees palvetas vaga prints Andrei sageli öösel ja ikoonilt tulevad imed paljastasid talle Issanda tahte. Võttes endaga kaasa selle ja veel mõned ikoonid, pere ja väikese rühma ustavaid inimesi, Prince. Andrei lahkus kodumaale salaja, ilma isa tahteta.
Vene inimesed uskusid, et Jumalaema "hellus" suudab teha imesid.

Jumalaema ikooni salajane üleandmine Võšgorodist

IN. Kljutševski ütleb, et Bogoljubski ikooniga Võšgorodist purjetas veega Moskvasse, üle Vazuza jõe ja Moskva jõe, seejärel "läbi Kljazma Rogožski väljade Vladimirini" (V.O. Klyuchevsky. Soch., 2. kd, M., 1957, lk 9).
Põline Moskva linn kui Vladimir-Suzdali maa läänepiiri eelpost oli I.K. andmetel 12. sajandil. Kondratjev, teatud keskus või kogunemiskoht "seda läbivatele miilitsatele, sest sinna koondusid Vladimiri, Novgorodi, Rjazani ja Tšernigovi vürstid ja kubernerid oma vägedega, suundudes tohutu apanaaži Venemaa eri suundadesse". (I.K. Kondratjev. Hallipäine vana Moskva. M., 1893, lk. 6.)
Edasi sõitis Bogolyubsky paatidega mööda Kljazmat Vladimir-Zalesskysse allavoolu.
Prints Andrei otsustas viia imelise ikooni Vladimirist Suzdali. Maismaatee Vladimirist Suzdali läbis ilmselt tänapäevast asulat. Bogolyubovo, prints Andrei sõitis mööda seda.
Teel Vladimirist Rostovisse, üksteist versta Vladimirist, peatusid ikooni kandnud hobused ootamatult ja ükski jõud ei suutnud neid liigutada. Kroonikatekst ütleb: "Ja sellest ajast (Rogožski väljadelt) tuli Vladimeri linna lähedale ja oli alati Klyazma jõe ääres ja see ikooniga hobune" ...
Kõik pidasid seda imeliseks endeks. Pärast palveteenistust otsustasime siin ööbida. Kaua pärast keskööd põles tuli printsi telgis, mis oli püstitatud täisvoolava Kljazma järsul kaldal. Vürst palvetas öösel imelise ikooni ees, kui Tema ette ilmus kirjeldamatus säras Kõige puhtam Jumalaema ise ja ütles: "Ma ei taha, vaid tooge oma pilt Rostovisse, aga pange ta Vladimirisse. : sellesse kohta püstitage minu sünni nimel kirik ja tehke munkadele eluase". Andrei langes aupaklikus aukartuses põlvili, olles just sel hetkel valmis täitma taevast käsku. Siis, prints, Jumalaema imelise ilmumise mälestuseks talle. Andrei käskis ikoonimaalijatel maalida Jumalaema ikooni, nagu Temale ilmus Kõige Puhtam, ja kehtestas selle ikooni tähistamise 1. juulil. Jumalaema Bogolyubskaya (jumalat armastav) ikooniks kutsutud sai ta hiljem kuulsaks paljude imede poolest.

Bogolyubskaja Jumalaema ikoon

Seoses kõigi nende asjaoludega sai kõige puhtama Jumalaema ilmumise kohas asuv uus linn nimeks Bogolyubov ("Jumala lemmikkoht") ja prints ise sai hüüdnimeks Bogolyubsky.

Suurvürst Vladimir
1157-1174

1157. aastal mürgitati vürst Juri Dolgoruki pidusöögi ajal ühe Petrila-nimelise kiievlasega, kes oli osmenik, s.o. vanem üle kaheksa sõdalase. Tema surm viis nii printsi enda kui ka teiste Suzdali elanike hoovide röövimiseni. Pärast mässu vaibumist hakkasid Kiievi inimesed prints Andreilt kättemaksu ootama. Kuid ta ei kiirustanud mõõgaga Kiievisse minema, et jõuga, nagu tema eelkäijadki, end Kiievi "kuldsele" troonile seada. Ta jäi kirdesse, et luua siia Venemaa uus pealinn, mis põhineb ühtse ja absoluutse võimu tugevdamise poliitikal.
Pärast isa surma valiti Andrei Rostov-Suzdali vürstiks, kuid ta ei jäänud ei Rostovisse ega Suzdali, vaid läks oma armastatud linna Vladimirisse. Autokraatia tugevdamiseks saadab Andrei Rostovist ja Suzdalist välja mitu bojaariperekonda, mis on oma isa ustavamad teenijad, ning saadab ka oma sugulased, et vähendada omavaheliste erimeelsuste ja tema vürstivõimu riivamise ohtu. Mstislav, Vasilko ja Vsevolod lahkusid koos lesestunud vanemaga (Andrey kasuema) 1162. aastal Konstantinoopolisse.

Keiser Manuel võttis nad au vastu. Vsevolod veetis 7 aastat paguluses. Gleb valitses sel ajal Pereslavli lõunaosas.

Alates 1149. aastast Rostovi, Suzdali ja Muromi piiskopkond.
Alates 1164 (1172) Rostovi ja Muromi piiskopkond.
Alates 1198. aastast Rostov, Suzdali ja.

Enne oma surma küsib Dolgoruky meistritelt Frederick Barbarossat. Kõigepealt saadab meistrid Friedrich Juri juurde, seejärel meistrite saabumine poja Andrei juurde Vladimirisse. V.N. sõnumist. Tatištšev järeldab, et nad ehitasid Vladimirisse vähemalt Taevaminemise katedraali ja Kuldse värava. Millal täpselt Kuldvärava ehitamine algas, me ei tea (nende ligikaudne dateering on 1158 - 1164). Taevaminemise katedraali osas on aga kindlalt teada, et see asutati 8. aprillil 1158. aastal.
Barbarossast tulid skulptuuride kaunistamise meistrid ja võib-olla ka arhitekt. Kui aga viimase saabumine siiski toimus, siis püstitati tema ees üsna kitsad ülesanded:
- dekoorikoonograafia väljatöötamine ja vastavate käsitööliste juhendamine;
- hoonete suuruse suurendamine ja kvaliteedi parandamine.
Vaatamata Lääne-Euroopa käsitööliste saabumisele oli Andrei juhtimisel Juri juhtimisel moodustatud kohalik ehitusmeeskond siiski määrava tähtsusega.

ROSTOVI VELIKI UUTUMINE KATEDRAL

1160. aastal põles Rostovi tammepuust Uinumise katedraali kirik. 1162. aastal pani vürst Andrei Bogoljubski maha põlenud kiriku kohale kivist katedraalkiriku.
Samas leiti vastlaetud pühakoja müüride alla kraave kaevates säilmed rikkumatud. Prints Andrei saatis kivikirstu, millesse pandi Leonty säilmed ja tema auks korraldati toomkiriku altari lõunaküljele väike kabel. Valgest kivist katedraal hävis 1204. aastal tulekahjus.
cm.

MAALINNAS – BOGOLYUBOVO

Asulakohal asus 9.-10.sajand mereja asula, mis võib olla kindlustatud.

Maalinnuse ehitamine jätkus aastatel 1157–1165. Andrei Bogoljubski plaani järgi oli see Lääne-Euroopa eeskujul väike, kuid hästi kindlustatud, võimsate muldvallidega ümbritsetud loss, mille alus oli kuni 20 m ja kõrgus kuni 6 m. Nende ümbermõõt ulatus 800 m. Vallide kohale püstitati kivimüürid võitlusvalgete kivitornidega. 1934-1954 väljakaevamistel. leiti valgest tahutud kivist kaunilt laotud müüri või torni aluse jäänused ning läänevalli harjal - lubimördil ​​munakividest ehitatud võimsa müüri vundamendi tald.
cm.

Prints avab Vladimiris suurejoonelise ehituse. Linn muutus tohutuks kindluseks, mida ümbritsevad 7 km pikkused vallid, ületades selle poolest nii Kiievit (4 km) kui ka Novgorodi (6 km).
Ümber linna püstitati kõrgete puitmüüride ja aasadega sõjaväekindlustusi, mille ette kaevati lai kraav.
Monomakhi linna lääneosas tehtud valli lõikamine näitas, et see ehitati Ivanovost mõnevõrra hiljem, 12. sajandi kultuurkihile ja sellel olid sees võimsad puitkonstruktsioonid palkmajade kujul mõõtmetega 5,4x5,8. m palkidest paksusega 0,2-0,4 m, ühendatud "pilves."

Raamatu Vladimiri linna ja Taevaminemise katedraali järjehoidja. Andrei Bogoljubski. Rindekroonika miniatuur. Laptevi maht. 2. korrus 16. sajandil (RNB. F. IV. L. 133)

Kuldne värav

Kuldne värav. Rekonstrueerimine A.V. Stoletov.

Kuldne värav. Rekonstrueerimine E.I. Deschaltes.

Kuldväravad (1158-1164) ehitati analoogselt sama nime kandvate Kiievi ja Konstantinoopoli peaväravatega.
Kuldvärava ehitamise ajal juhtus järgmine ime. Prints tahtis Kuldvärava avamise ajastada Jumalaema Uinumise pühale. Tellingud ja ringid eemaldati enne tähtaega ning lubi polnud veel jõudnud kuivada ja taheneda. Palveteenistusel, suure rahvakogunemisega, varises osa väravast sisse ja kivid katsid endaga 12 inimest. Seejärel palvetas prints palavalt Jumalaema imelise ikooni poole: "Kui te neid inimesi ei päästa, olen mina, patune, nende surmas süüdi!" Väravate tõstmisel ja kivide lahtivõtmisel osutusid kõik purustatud terveteks.
26. aprillil 1164 lõpetati Kuldvärava ehitus.
Triumfikaare kohale püstitati ülevärava Rüü kirik, mille renoveeris 1469. aastal V.D. Yermolin; ümberehitatud 1810. aastal

Vladimiri kuldsed väravad

Nad sisenesid Vladimirisse läänest Kuldsete väravate kaudu ja idast Hõbeväravate kaudu. Kindlusel olid ka Volga väravad – pääs Kljazma jõele, Mednye – pääs Lybedi ja Irinina jõgedele – Kuldsete väravate lähedal.
Kuldvärav on säilinud tänapäevani ja sellest on saanud Venemaa vanim kaitsemonument. See on võimas üle 20 meetri kõrgune valgest kivist ehitatud hoone, mille lõikab läbi kõrge kaar. Väravate uksed olid vanasti kullatud vasega köidetud ja paistsid kaugelt. Kuldselt sädeles ka väikese templi kuppel, mis ehituse lõpetas.
Eemalt vaadates mänguasjana tunduv kirik mahutab tegelikult üle saja inimese.
Aastal 1238 teenis Kuldvärav Vladimiri elanikke linna kaitsmisel mongoli-tatari armee eest.
cm .

Monomakhi linna erinevates osades uuriti maapealsete ja poolkaevude hoonete jäänuseid. Maapealsed hooned olid palkkonstruktsiooniga, enamasti ühekambrilised, nende mõõtmed ei ületanud 5-6x4-6 m Hooned olid vundamendiseadmeteta või palgi nurkades lihtsaimate palgikändudest “toolidega”. maja, tavaliselt suurte ja sügavate maa-aluste süvenditega. Poolkaevude seinad olid kaunistatud puiduga. Reeglina olid need auku alla lastud palkmajakesed. Nii maapealsete kui ka poolkaevuga eluruumide ahjud olid valdavalt Adobest.
Monomahhi linna vanavene kihi leidude hulgas on vanavene ja hiliskeskaegset keraamikat, arvukalt ja mitmekesiseid käsitööliste tööriistu, majapidamistarbeid ja palju klaasist käevõrusid. Majolikaplaatide sagedased leiud.
Knjaginini kloostris uuriti maapealse elumaja jäänuseid, mille ahju varingul leiti kaks hõbegrivnat, mis olid ilmselt peidetud ühe vaenlase sissetungi ajal. Kuldsete väravate juures kaevati välja poolkaev suurusega 4,0x3,6 m, millel olid puiduga seinakatte jäljed (tõenäoliselt palkmaja) ja kagunurgas ahi.

Päästja kirik

Kiievi vürst rajas 1108. aastal Vladimirisse esimese kivikiriku. "Samal suvel valmis Vladimer Zaleshsky linn Volodimer Monomakh ja sinna ehitatud kirik oli Püha Päästja kivi." Pärast tulekahju lammutati see tempel täielikult.

Andrei Bogoljubski juhtimisel kasvas Kuldsete väravate kõrvale uus valgest kivist Päästja kirik (1164). Valgest kivist Päästja kirik seisis umbes kuus sajandit, kuni 1778. aasta ränk tulekahju selle hävitas. Mõni aasta hiljem, 18. sajandi lõpus, demonteeriti kiriku jäänused ja selle asemele ehitati uus Päästja kirik, mis on säilinud meie ajani.

Päästja kirik

Enne ehituse algust viidi 12. sajandi iidse templi kohas läbi arheoloogilised väljakaevamised. Teadlastel õnnestus taastada Päästja Andrei Bogolyubsky kiriku esialgne välimus, loomulikult taastati enamik arhitektuurilisi elemente oletuste põhjal. Arheoloogid on aga leidnud templi põrandat ääristanud tahvleid, fassaadil nikerdatud kividekoratsioonide fragmente.
Arhitektid püüdsid võimalikult täpselt korrata prints Bogolyubsky ajal ehitatud Päästja kiriku kujutist. Arheoloogid ütlevad, et uus Päästja kirik on tõepoolest väga sarnane iidse kirikuga. Kirikuhoonet ümbritseb rida poolsammasid, mis pärinevad müüride keskelt ja ulatuvad peaaegu väravani. Lisaks on seinad rikkalikult kaunistatud nikerdatud kividetailidega. Arhitektid kasutasid spetsiaalset krohvi pealekandmise meetodit, tänu sellele tundub, et Päästja kirik on valmistatud looduslikust valgest kivist (nagu tema eelkäijagi).
cm .

Vladimiri taevaminemise katedraal

Kesklinnas loob Andrei valgest kivist Taevaminemise katedraali (1158-1160).
Taevaminemise katedraal püstitati Andrei Bogoljubski suunas kõrgele maastikule ja on kaugelt nähtav. Templile määrati Kiievi Püha Sofia omaga sarnane roll. Eeskujuks oli Kiievis asuv Caves-kloostri samanimeline katedraal. Soov teha Vladimirist Venemaa uus poliitiline ja kultuuriline keskus viis senitundmatute ideoloogiliste ja kunstiliste vahendite otsimiseni. Peatempli välimus pidi vastama püstitatud ülesannetele. Vürst eraldas kümnendiku oma sissetulekust templi ehitamiseks ja kutsus käsitöölisi erinevatest maadest.

Teadlased usuvad, et Taevaminemise katedraali ehitamisel osalesid Lääne-Euroopa arhitektid. Nad kasutasid loovalt kohalike ehitajate kogemusi ja selle maa traditsioone. Tempel oli väljast ja seest heldelt kaunistatud kivinikerduste, freskode ja kullastusega.
Barbarossa arhitektil ei õnnestunud saavutada Vladimiri Taevaminemise katedraali põhimõtteliselt uut kujundust ega mõõtmete märkimisväärset suurendamist ega piisavat usaldusväärsust. Suur Rostovi katedraal (kuplilise väljaku külg on 6,7 m) ei püsinud kaua – vaid 42 aastat.

Vladimiri Jumalaema ikoon kaunistas 1160. aastal ehitatud Püha Jumalaema Taevaminemise katedraali. Tema palgaks andis prints legendi järgi üle 30 grivna kulda, välja arvatud hõbe, vääriskivid ja pärlid.
Pärast printsi surma leiti, et paljud jahimehed said selle pühamu enda valdusesse.
Vladimiri Jumalaema ikoon oli Rjazani prints Glebi ​​käes. Ta oli kohutavas ohus, kui 1238. aastal tungisid tatarlaste hordid Vladimirisse. Legendi järgi piilus Khan Batu ise pikka aega Jumalaema leinavale näkku ja lahkus templist, suutmata tema pilku taluda.

Vladimiri taevaminemise katedraal

Selle püha ikooniga seotud ajaloolised päevad 21. mai, 23. juuni ja 26. august on muutunud Vene õigeusu kiriku meeldejäävateks päevadeks.
Kõige pidulikum tähistamine toimub 26. augustil, mis asutati Vladimiri ikooni kohtumise auks, kui see viidi Vladimirist Moskvasse.
cm .

Pühima Neitsi Maarja esitlemise kirik

Sretenskaja kirik ehitati Kljazma kaldale suurvürst Andrei Bogoljubski käsul 1164. aastal.
Selle püstitamise põhjus valiti eriliseks - selles kohas kohtus vürst koos vaimulike saatel suure hulga kohalike elanikega Vladimiri Jumalaema ikooniga, mida transporditi Bogoljubovist Uinumise katedraali. 21. september 1160. Ikooni kohtumise mälestuseks kohtumispaigas, et jäädvustada sellise mälestust Vladimiri jaoks kuulsusrikkal ja olulisel sündmusel ehitati Püha Jumalaema esitlemise puukirik.
Sretenskaja kiriku ehitamise ajal asutas vürst 21. septembril (vana stiili järgi) usurongkäigu, mille viisid läbi Taevaminemise katedraali vaimulikud. See traditsioon ei kestnud kaua ja juba 1177. aastal tühistati rongkäik toomkiriku vaimulike poolt.
Vladimiri hävitamise ajal 1238. aastal põletasid “metsikud mongolite hordid” muu hulgas Sretenskaja kiriku. Sellest ajast peale pole seda pikka aega uuendatud ja alles 1656. aastal mainitakse seda arhiivis kui “taastulevat”. Ümberehitatud ja uuendatud tempel on hiljem leitud teise poole dokumentidest. 17. sajandil Sel ajal määrati ta ka Taevaminemise katedraali, kuid juba 1710. aastal pidas tema preester jumalateenistusi Sretenskaja kirikus. cm .

Püha Printsi õlg Andrew. Emailiga kattekiht, mis kujutab Kristuse ristilöömist

Armillos of Barbarossa – kaks paari viisnurkseid kullatud vasest katteid. Kaunistatud emailitud miniatuuridega, millel on evangeeliumi stseenid Kristuse ristilöömisest ja ülestõusmisest. Õlakatted on valmistatud umbes 1170-1180. Moseli koolkonna juveliirid ja võib-olla on pidulikud õlavõrud - armillad, mis olid üks Püha Rooma impeeriumi keisrite regaaliaid. Nende tõenäoline omanik on Friedrich Barbarossa, kes legendi järgi kinkis need Vladimiri suurvürst Andrei Bogolyubskyle.

Andrei Bogolyubsky skulptuurne portree, mille on taasloonud M.M. Gerasimov


Vladimiri XII-XIII sajandi plaan. (peal )

Numbrid plaanil näitavad:
I - Monomakhi linn (Petšernõi linn); II - Vetchany linn; III - Uus linn; IV - laps; 1 - Päästja kirik; 2 - Georgi kirik; 3 - Taevaminemise katedraal; 4 - Kuldne värav; 5 - Orinini värav; 6 - Vaskvärav; 7 - hõbevärav; 8 - Volga väravad; 9 - Dmitrijevski katedraal; kümme - ; 11 - Sündimise klooster; 12 - Taevaminemise (Knyaginini) klooster; 13 - Kaubandusväravad; 14 - Ivanovo väravad; 15 - tsitadelli värav; 16 - Turu Ülendamise kirik.

Aastatel 1158-1164. linna lääneosa, nn Uus linn, on ümbritsetud ka kaitsekindlustuste - vallidega (umbes 9 m kõrgused), millele on püstitatud linnuse puitmüürid. Selles Vladimiri osas oli neli väravatorni, neist kolm olid puidust. Tornides asunud väravaid kutsuti "Volga", "Irinina" ja "Vask".
Siinsed väljakaevamised paljastasid Irinini väravate jäänused puidust aluse kujul ja käigu põrandakate.
Uuslinna keskosas, Torgovy Ryady piirkonnas, on u. 2000 ruutmeetrit m Vanimad hooned siin kuulusid XII-XIII sajandisse. Need on maapealsete elamute maa-alused süvendid, ahjude ja -ahjude varemed, kommunaalkaevud, valdusi eraldavate palisaatide jäljed. Kahe valduse ristmikul leiti ehitusohver: kahe hobuse peade ja luustiku osade erimatmine.

Posad oli intensiivselt asustatud XII - varakult. 13. sajand Siin väidetava Silver Gate'i juures moodsa tänava piirkonnas. Frunze, uuriti kahe poolkaeva jäänuseid mõõtmetega 4,2x3,0 m, millest üks kuulus sepale.
Vladimiri linna idaosa, kus teisel poolel. XI sajand. asula asus, Andrei Bogoljubski valitsusajal kaitsesid seda ka vallid ja puitkindlustused. Sellel küljel olid teised valged kiviväravad, mida tunti kui Hõbedane. Kuid siin lagunesid peagi kindluse puitmüürid ja seetõttu hakati Vladimiri idaosa nn. Vetchany linn(st "vana").

Arheoloogid tuvastasid linna idaosas (Ivanovsky Val) kaitsekindlustuste rajamisel kaks ehitushorisonti. esimese hoonehorisondi säilinud kõrgus on 0,9 m, šahti kere valati muinaspinnase horisondile, väljastpoolt tugevdati šahti valli puitpalisaadiga. Esimese hoonehorisondi šahti pinnale fikseeriti põlengus kannatada saanud šahtiga külgnevate puitkonstruktsioonide jäänused. Palkmajade seest leiti ahjud. Arvukad savinõude killud ser. XII - ser. 13. sajand

Muinasajal tulekiht tasandati ja püstitati teise hoonehorisondi vall, mis säilis 1,8–1,9 m kõrgusel. Võlli kere kõrgus ja laius suurendati oluliselt.

Teisel ehitushorisondil jälgiti võimsaid häirimatuid mullakihte, mis olid vallile tekkinud 16. sajandiks. Võlli ülemine osa oli peidetud kon. XVIII – algus. 19. sajand
cm.

XIII sajandiks. territoorium st. B. Moskovskaja sai neli puukirikut ja 200 siseõue. XVI-XVII sajand. siin asusid juba posadide asulad, millega liitusid Sergijevski, Assumptioni ja Bogoroditski kloostri ning kloostriasula territooriumid.

Suurema osa Vana-Vene perioodi leidudest moodustavad klaasist käevõrud, noad puidutöötlemiseks ja luunikerdamiseks, luust tooted ja luu puurimisriistad ning kivitooted. Massiivsemad leiud on keraamika killud, millest rekonstrueeriti 3 anumat veini ja õli jaoks. Leiti ka templite kaunistuselemente.

Valitsemisaastatel ehitas Andrei üle 30 kiriku. Kõik külastajad: nii latiinlased kui paganad, Prints. Andreas käskis viia püstitatud templitesse ja näidata neile tõelist kristlust.

Hajali maad ühinesid Vladimiri linna ümber, millest sai sel ajal Venemaa vaimne ja kultuuriline keskus.
Aastal 1153 vallutas Andrei Bogoljubski Rjazani, kuid Rostislav saatis ta Polovtsi abiga välja. Sel sündmusel anti Soloviev S.M. sel ajal Kiievi troon Smolenski vürstile Rostislav Mstislavitšile.
Aastal 1159 osalesid Muromi rügemendid Andrei Bogoljubski vägede kampaanias Svjatoslav Vštšižski ja tema onu Izyaslav Davõdovitši toetuseks, kes sel ajal võitlesid Kiievi ja Tšernigovi troonide eest Smolenski-Volõni-Galicia koalitsiooni vastu.

1160. aastal saatis ta oma poja Mstislavi sõjaväega polovtslaste vastu Doni ülemjooksule.

Üks Prince'i seatud riiklikest ülesannetest. Andrei nägi Suure Volga tee vallutamist, mis läbis Venemaa territooriumi ja ühendas Skandinaavia riike idapoolsete riikidega. Volga Bulgaaria alates vürst Svjatoslavi (972) kampaaniatest kasaaride vastu kujutas endast tõsist ohtu Vene riigile.
Vaenlasele anti purustav löök 1164. aastal, kui Vene väed põletasid ja hävitasid mitu Bulgaaria kindlust.
Aastal 1164 saatis Muromi vürst Juri väed Andrei Bogoljubskit appi Volga bulgaarlaste vastu. Andrei võttis sellesse kampaaniasse kaasa Vladimiri Jumalaema ikooni ja kahepoolse ikooni, mille ühel küljel oli kujutatud mitte kätega tehtud Päästjat ja teisel pool ristikummardamist.
Vene armeele ilmus pühade ikoonide kaudu suur ime päeval, mil saavutati otsustav võit bulgaarlaste üle 1. augustil 1164. Pärast Bulgaaria armee lüüasaamist naasid vürst Andrei, tema vend Jaroslav, poeg Izyaslav jt. jalavägi, kes seisis Vladimiri ikooni juures vürstlike plakatite all ja kummardas ikooni, "tasuvad kiitused ja laulud". Ja siis nägid kõik pimestavaid valguskiiri, mis tulid Jumalaema näolt ja Päästjalt, kes pole kätega tehtud. Sel aastal asutati see Püha Andrease käsul 14. august Armulise Päästja () ja Püha Jumalaema tähistamine - Venemaa ristimise mälestuseks püha apostlite Vladimiri poolt ja bulgaarlaste üle saavutatud võidu mälestuseks.

Peagi kehtestas vürst püha, mida seni ei Ladina-Lääne ega Kreeka Ida pool teadnud: püha (toimus 1./14. oktoobril), mis kehastas püha vürsti ja kogu vene rahva usku Püha Venemaa vastuvõtmisesse. Jumalaema poolt Tema kaitse all. Puhkuse loomise initsiatiiv on omistatud Andrei Bogolyubskyle endale ja Vladimiri vaimulikkonnale, kes tegid ilma Kiievi metropoliidi sanktsioonita. Uue Jumalaema püha ilmumine Vladimir-Suzdali vürstiriiki näib olevat loomulik nähtus, mis tuleneb prints Andrei poliitilistest püüdlustest. “Sõnas kaitseks” on palve, et Jumalaema kaitseks oma rahvast jumaliku kattega “meie diviisi pimeduses lendavate noolte eest”, palve Vene maade ühtsuse vajaduse eest.
Aastal 1165 kerkis Nerli suudmesse kirik (), mis oli pühendatud Neitsi auks uuele pühale - eestpalvele.

Printsi osavõtt on märgatav Vladimiri kroonika koostamisel, mille lõpetas pärast printsi surma tema ülestunnistaja preester Mikulitsa, kes lisas sellesse spetsiaalse "Jutu püha prints Andrease mõrvast". Ka Borisi ja Glebi ​​loo viimane väljaanne pärineb prints Andrei valitsemisajast, kuna prints oli nende eriline austaja: Andrei Bogoljubski peamiseks pühamuks oli püha märtri vürst Borisi (Rostovi vürst) müts ja mõõk. . Püha vürsti palveliku inspiratsiooni monument oli “Palve”, mis kanti kroonikasse 1906. aasta all pärast “Vladimir Monomakhi juhendit”. Vladimiri linna Volga väravatest sai alguse Staro-Ryazansky trakt, mis kulges mööda Poli ja Buzha jõe sängi, möödudes järvedest - Oka vasakkaldale Rjazanisse.
Kui patriarhaalne tool oli veel Kiievis, kulges talvine patriarhaalne tee Kiievist läbi Rjazani Vladimirini mööda Pra, Meshchersky järvede ja Buzha jääd.
Aastal 1171 pani kroonikate järgi Andrei Bogoljubski Meshchera lõunapiirile vundamendikivi. Andrejev Gorodok. Seejärel tekkis Kolpi ja Gusi jõe vasakkaldal veel üks kaubatee, mis ühendas Vladimiri Gorodets Meshcherskyga. cm.
Aastatel 1158 kuni 1165 Vürst Andrei Bogolyubsky tugevdas Zalesski Rusi lõunapiire: lõi Kljazma vasakul kaldal kindlustuste keti: Vladimir, kindlus Sungiri kohal (), - viimane blokeeris ka Rostovi ja Suzdali tee mööda Nerli marsruuti. Klyazma - see oli vürsti väga julge ja julge samm, põhjustas vana bojari aadli tugeva rahulolematuse.

Suurte jõgede ja tähtsamate teede äärde rajatakse kindlustatud valveposte-sälke. Selliseid poste võib ilmselgelt pidada Makeeva Goraks (Kameshkovsky rajoon, Makeevo küla), asundus Kunitsõno küla lähedal samas piirkonnas, külad lähedal (Kovrovski rajoon).

Suurvürst Andrei Bogoljubski, makstes oma viimase võla oma isa ees, kes suri aastal 1157, ehitades kirikuid ja kloostreid Vladimirisse ja Bogoljubovi linnast alla Kljazma jõe äärde selle paremale kaldale, ehitas ta esimese kiriku Päästja, mis asub Kupaštšis (kus olid veel paganad ja kummardasid Jumalat - Kupala).
Jumalaema taevaminemise päeval jõudis suurvürst kohta, kus praegu asub Ljubetsi küla (Kovrovski rajoon), millel on kõige maalilisem asukoht. Koht armus printsi. "Lubo on siin," ütles ta ja käskis Jumalaema Uinumise nimel kiriku ehitada.
Prints tahtis Starodubi külastada, kuid asjaolud viisid ta Suzdali printside juurde. Talvel Suzdalist uuesti Starodubi naasnud suurvürst eksis lumetormi tõttu ja enam päästmisele lootmata sattus eelõhtul Elifanovka küla (tulevane Kovrovi linn) laagrisse. Kristuse sündimine. Oma imelise kindlast surmast vabanemise puhul andis ta käsu ehitada siia Sündimise kirik.
Hommikul, olles end soojendanud ja puhanud, läks suurvürst sisse (nüüdse nimega Klyazma linn) missale. Siit läks ta edasi ning Tara ja Msterka jõe suudmes käskisid ehitada Issanda kolmekuningapäeva nimel kiriku, kuhu nüüd.
Sellest ajast peale, kui suurvürst käskis Elifanovka külla puukiriku ehitada, on seda küla nimetatud Roždestvenskoje külaks.
Elifani poeg Vassili Elifanov kohustus selle kiriku maha raiuma ja üles ehitama. Selle pühitsemisel premeeris suurvürst teda tühermaade, metsade ja heinamaadega Nerekhta jõest Gremjatši vaenlaseni piki Kljazmat kuni kõvera tamme ja vana pajuni Nerehtasse, nagu on kirjas Djak Mihhail Trusovi ja Fjodori kirjatundjate raamatutes. Vitovtov. Hiljem kandusid need maad Elifanovski tühermaade nime all põlvest põlve. Andrei Bogoljubski, kes soovis 1162. aastal luua Venemaa uude pealinna - pealinna Vladimirisse piiskopikoda, palus Konstantinoopoli patriarhil eraldada Vladimiri linn Rostovi piiskopkonnast ja luua Kiievist eraldiseisev metropol. Ta pakkus välja oma lemmikabt Theodore'i suurlinnapeakandidaadiks. Kuid patriarh Luke Chrysoverg ei nõustunud sellega ning soovitas meelitava ja kavala Theodore, kes laimas Rostovi piiskop Nestorit, tema juurest eemaldada.
Aastal 1168 kutsuti Kiievis kokku suur nõukogu, mis koosnes 150 vaimulikust kolmapäeval ja reedel paastumise teemaliste vaidluste puhul. Hegumen Theodore saadeti Vladimir vürst Andrei Bogoljubskilt nõukogusse ettepanekuga kukutada Kiievi metropoliit Konstantin ja valida uus, kuid ettepanekut ei võetud vastu. Seejärel läks hegumen Theodore kulla ja hõbedaga varuga Konstantinoopoli patriarhi juurde teatega, et Kiievis väidetavalt metropoliiti pole, ja palus end nimetada Kiievi metropoliidiks. Patriarh ei nõustunud. Kuid see ei ajanud abt Theodore'i segadusse. Ta tõi patriarhile rikkalikke kingitusi ja palus teda nimetada Rostovi piiskopiks, öeldes, et seal väidetavalt pole piiskoppi ja Venemaal pole kedagi, kes piiskoppe määraks, kuna Kiievis pole metropoliiti. Patriarh võttis tema palve kuulda ja 16. juunil 1170 pühitseti Theodore Rostovi piiskopiks (vt.). Samal ajal, püüdes säilitada Vene maa võimsaima vürst Andrei soosingut, austas ta piiskop Theodore'i õigusega kanda valget klobuki, mis oli muistses Venemaal kiriku autonoomia tunnuseks. .

1167. aastal suri Kiievis Püha Rostislav, Andrease nõbu, kes teadis tolleaegsesse keerulisse poliitika- ja kirikuellu rahu tuua ning Konstantinoopolist saadeti kohale uus metropoliit. Uus metropoliit nõudis, et piiskop Theodore tuleks tema juurde heakskiidu saamiseks. Püha Andreas pöördus taas Konstantinoopoli poole, et kinnitada Vladimiri piiskopkonna iseseisvust ja taotleda eraldi metropoli. Säilinud on patriarh Luke Chrysovergi vastuskiri, mis sisaldab kategoorilist keeldumist metropoli rajamisest, aga ka nõuet võtta vastu paguluses olnud piiskop Leon ja alluda Kiievi metropoliidile.
Andrei veenis piiskop Theodore'i meeleparandusega Kiievisse minema, et taastada kanoonilised suhted metropoliidiga. Piiskop Theodore'i meeleparandust ei võetud vastu. Ilma lepitava kohtuprotsessita mõistis metropoliit Constantine ta vastavalt Bütsantsi tavadele kohutavale hukkamisele: nad lõikasid Theodore'i keele välja, lõikasid ära parema käe ja torkasid silmad välja. Pärast seda uputasid ta Metropolitani teenijad.

Aastal 1159 saatis Volõn Mstislav Izjaslavitš ja Galicia armee Izyaslav Davõdovitši Kiievist välja, Kiievi vürstiks sai Rostislav Mstislavitš, kelle poeg Svjatoslav valitses Novgorodis. Samal aastal vallutas Andrei Novgorodi kaupmeeste asutatud Novgorodi eeslinna Volok Lamsky ja tähistas siin oma tütre Rostislavi pulmi vürst Vštšižski Svjatoslav Vladimirovitšiga, Izyaslav Davõdovitši vennapojaga. Izyaslav Andrejevitš saadeti koos Muromi abiga Svjatoslavile appi Vštšiži lähedale Svjatoslav Olgovitši ja Svjatoslav Vsevolodovitši vastu.
Aastal 1160 kutsusid novgorodlased valitsema Andrei vennapoja Mstislav Rostislavitši, kuid mitte kauaks: järgmisel aastal suri Izyaslav Davõdovitš Kiievi vallutamist püüdes ja Svjatoslav Rostislavitš naasis mitmeks aastaks Novgorodi.

Kiievi vallutamine

Mstislav (Kiievi vürst ja Izyaslavi poeg) jätkas perekonna traditsiooni, kogudes varakevadel (Monomakhi eeskujul) 1169 kaheteistkümnest vürstist koosnevad väed - kõik Lõuna-Venemaa olemasolevad jõud ühes suurimas nomaadidevastases kampaanias. Kroonitud peaaegu veretu võiduga jõe suudmes. Aurélie, kus vabastati taas palju orje. Polovtsy ei üritanud vastu hakata ja põgenes. Mustade kapuutsidega kergeratsavägi oma komandöri Basty juhtimisel jälitas neid suure vahemaa tagant, püüdes vangide hulka. Dnepri rühmitus nõrgenes taas oluliselt, kuid järgmine alanud tüli ei võimaldanud edu kindlustada.
Märtsis 1169 piirasid liitlasvürstide väed eesotsas Andrei poja Mstislaviga Kiievit. Sel ajal valitses Kiievis vürst Mstislav Izyaslavovitš. Kiievi Mstislavi liitlased (Jaroslav Osmomysl Galiitsiast, Svjatoslav Vsevolodovitš Tšernigovist ja Jaroslav Izjaslavitš Lutskist) ei andnud piiratud Kiievile deblokeerivat lööki.
8. märtsil sai linn lüüa ja põletati. Kampaanias osalenud Polovtsõd ei säästnud isegi kirikuvaradest. Vene kroonikad pidasid seda sündmust väljateenitud kättemaksuks: "näe, siin on nende pattude ja veelgi enam metropoliidi ebatõe pärast." Linn vallutati rünnakuga "kilbile", mida Vene vürstid polnud Kiievi suhtes kunagi varem teinud. Kiievi vürst Mstislav põgenes. Võitjad röövisid teda kaks päeva, armu ei antud millegi ega kellegi jaoks. "Nad olid siis Kiievis," ütles kroonik, "kõigi inimeste peal oli oigamine ja igatsus, lohutamatu nutt ja lakkamatu kurbus." Paljud kiievlased võeti vangi. Kloostrites ja kirikutes võtsid sõdurid ära mitte ainult ehteid, vaid ka kogu pühaduse: ikoone, riste, kellasid ja rõivaid. Polovtslased süütasid Petšerski kloostri. Sophia katedraal rüüstati koos teiste templitega.
Andrei noorem vend Gleb valitses Kiievis, Andrei ise jäi Vladimirisse.

Kampaania Novgorodi

1168. aastal kutsusid novgorodlased Kiievi Mstislav Izyaslavitši poja Romani valitsemisaega. Esimene sõjakäik viidi läbi Andrei liitlaste Polotski vürstide vastu. Maa oli laastatud, väed ei jõudnud Polotskisse 30 versta. Seejärel ründas Roman Smolenski vürstiriigi Toropetskaja volosti. Mstislavi pojale appi saadetud armee eesotsas Mihhail Jurjevitšiga ja mustad kapuutsid jäid Rostislavitšidele teel vahele.
Olles Kiievi allutanud, korraldas Andrei kampaania Novgorodi vastu. Muromi vürst Juri saatis 1169. aasta lõpus väed Andrei Bogoljubskit appi Novgorodi Roman Mstislavitši vastu.
1170. aasta talvel jõudsid Novgorodi lähedale Mstislav Andrejevitši, Roman ja Mstislav Rostislavitši, Polotski, Rjazani ja Muromi rügemendid Vseslav Vasilkovitš.
25. veebruari õhtuks alistas Roman koos novgorodlastega suzdalased ja nende liitlased. Vaenlased põgenesid. Novgorodlased vallutasid nii palju suzdalasi, et müüsid nad peaaegu tühjaks (igaüks 2 nogatat). Novgorodis tekkis aga peagi nälg ja novgorodlased eelistasid kogu oma tahtega Andreiga rahu sõlmida ning kutsusid valitsema Rurik Rostislavitši ja aasta hiljem Juri Andreevitši.
Teiste allikate kohaselt viskas Vladimiri elanikud tagasi Novgorodi märgi Jumalaema ikooni ime, mille püha peapiiskop Johannes tõi linnamüürile. Aga kui mõistlik vürst muutis oma viha halastuseks ja meelitas novgorodlased rahuga enda poole, pöördus Jumala soosing tema poole tagasi: Novgorod nõustus püha Andrease seatud tingimustega.

Võšgorodi piiramine 1173. aastal

Pärast Gleb Jurjevitši surma Kiievi valitsemisajal (1171) okupeeris Vladimir Mstislavitš Kiievi nooremate Rostislavitšide kutsel ja salaja Andreilt ja teiselt Kiievi peamise kandidaadi - Jaroslav Izyaslavitš Lutski käest, kuid suri peagi. Andrei andis Kiievi valitsemisaja Smolenski Rostislavitšide vanimale - Romanile. Peagi nõudis Andrei Romanilt Gleb Jurjevitši mürgitamises kahtlustatavate Kiievi bojaaride väljaandmist, kuid ta keeldus. Vastuseks käskis Andrei tal ja ta vendadel Smolenskisse naasta. Andrei plaanis anda Kiievi oma vennale Mihhail Jurjevitšile, kuid ta saatis Kiievisse hoopis oma venna Vsevolodi ja vennapoja Jaropolki, kes siis David Rostislavitši poolt vangi langesid.
Rurik Rostislavitš valitses lühikest aega Kiievis. Toimus vangide vahetus, mille kohaselt anti Rostislavitšidele välja vürst Vladimir Jaroslavitš, kes oli varem Galitšist välja saadetud, Mihhaili poolt vangistatud ja Tšernigovisse saadetud, ning Vsevolod Jurjevitš vabastati nende poolt. Jaropolk Rostislavitš jäeti alles, tema vanem vend Mstislav saadeti Trepolist välja ja teda ei võtnud vastu Mihhail, kes viibis tollal Tšernigovis ja peale Torcheski nõudis Perejaslavli.
Kiievi kroonik kirjeldab Andrei ja Rostislavitšite vahelist leppimise hetke järgmiselt: "Andrei kaotas oma venna ja Tšernigovi Svjatoslav Vsevolodovitši ning läks edasi Rostislavitši poole." Kuid peagi nõudis Andrei oma mõõgavehkleja Mihni kaudu taas Rostislavitšitelt, et nad "ei oleks Vene maal": Rurikult - minna venna juurde Smolenskisse, Davydilt - Berladi juurde. Siis andis Rostislavitšidest noorim, Mstislav Vapper, vürst Andreile, et Rostislavitšid olid teda varem "armastuse pärast" isana hoidnud, kuid ei lubanud neid "teenijatena" kohelda. Roman kuuletus ja tema vennad lõikasid suursaadik Andrei habeme maha, mis põhjustas vaenutegevuse puhkemise.
Lisaks Vladimir-Suzdali vürstiriigi vägedele osalesid kampaanias rügemendid Muromi, Rjazani, Turovi, Polotski ja Gorodeni vürstiriikidest, Novgorodi maalt, vürstid Juri Andrejevitš, Mihhail ja Vsevolod Jurjevitš, Svjatoslav Vsevolodovitš, Igor Svjatoslavitš. Rostislavitš valis 1169. aastal teistsuguse strateegia kui Mstislav Izjaslavitš. Nad ei kaitsnud Kiievit. Rurik lukustas end Belgorodi, Mstislav Võšgorodi koos oma rügemendi ja Davydi rügemendiga ning Davyd ise läks Galitši juurde Jaroslav Osmomyslilt abi paluma. Kogu miilits piiras Võšgorodi, et Mstislavi kinni võtta, nagu Andrei käskis. Mstislav võttis enne piiramise algust väljal esimese lahingu ja taganes kindlusesse. Samal ajal sai Jaroslav Izjaslavitš, kelle õigusi Kiievile Olgovitšid ei tunnustanud, sellise tunnustuse Rostislavitšidelt, viis Volõni ja Galicia abiväed ümberpiiratuid aitama. Saanud teada vaenlase lähenemisest, hakkas tohutu piirajate armee juhuslikult taganema. Mstislav sooritas eduka pealelöögi. Paljud Dneprit ületades uppusid. "Nii," ütleb kroonik, "vürst Andrei oli kõigis asjades nii tark mees, kuid ta rikkus oma tähenduse ohjeldamatusega: ta süttis vihast, muutus uhkeks ja kiitles asjata; aga kurat sisendab kiitust ja uhkust inimese südamesse.
Jaroslav Izyaslavitšist sai Kiievi vürst. Kuid järgmistel aastatel pidi tema ja seejärel Roman Rostislavitš loovutama suure valitsemisaja Tšernigovi Svjatoslav Vsevolodovitšile, kelle abiga asusid nooremad Jurjevitšid pärast Andrei surma Vladimiris sisse.

Legendi järgi asutas Vladimiris asuva patriarhaalse aia püha üllas prints Andrei Bogolyubsky. Vladimiris polnud patriarhi elukohta, kuid rajati spetsiaalselt kirsiaed, kuhu pealinna vaimulikud puhkasid. cm.

Gruusias kutsuti seda Vladimiri vürsti "Suveräänseks Andreas Suureks" ja Armeenias "venelaste tsaariks". Vürstid: Kiiev, Smolensk, Tšernigov, Rjazan ja Murom, isegi Volõni vürstid ja lõpuks tasuta "Härra Novgorod", kõndisid oma suurvürsti tahte järgi. Enamiku ajast veetis prints Bogolyubovos üksinduses ja palves. Seal võttis ta vastu välissaadikuid ja kaupmehi. Ta reisis sageli Sudogda suudmesse, et koos väikese hulga lähedaste inimestega jahti pidada.

Kabel St. blg. Prints Gleb Taevaminemise katedraalis


Vähk koos säilmetega St. Gleb Vladimirsky Taevaminemise katedraalis

Pidanud 20. juunil 1174 matuse Neitsi templis oma poja Glebi ​​() kohal, põikas Andrei pealinna lärmakast elust oma armastatud Bogolyubovi juurde, et siin, kloostri üksinduse vaikuses, rahuldaks ta tema hingelein oma vagade püüdlustega. Kui ta siin, oma eraldatud kabelis, heitis oma kurbust Issanda ette, tekkis Vladimiris tema äraolekul sugulaste ja sõprade seas 1174. aasta suvel kuritegelik vandenõu.
Tal oli siis 63. eluaasta. See oli bojaaride Kutškovitšide, tema esimese naise sugulaste, Moskva algse omaniku Juri Dolgoruki hukatud bojaar Kutška tütre ja Andrei teise naise, sünnilt bulgaarlanna, töö, ta ei suutnud talle hiilgavaid võite andestada. üle tema hõimu. Mõrva põhjuseks oli Andrei korraldus hukata üks Kuchkovitšitest. Vandenõulasi oli kakskümmend ja ükski neist ei olnud printsi peale isiklikult solvunud, kuid vastupidi, paljud olid tema poolt soositud, eriti kaks välismaalast Anbal, Yas (Osseetia päritolu) ja juut Efrem Moizich.

Ööl vastu 28.-29.juuni, Püha Appi mälestuspäeval. Peetrus ja Paulus, kahekümnepealine mõrvari purjus rahvahulk, suundusid palee poole, lõikasid valvurid välja ja tungisid relvastamata printsi magamiskambrisse. Päev varem varastas kojamees Anbal reeturlikult Püha Borisi mõõga, mis rippus pidevalt Andrei voodi kohal.

Püha Borisi mõõk

Vanas eas võimsa jõuga Andrei suutis löögiga põrandale visata esimese ründajatest, kelle vandenõulased kohe mõõkadega surnuks häkkisid, pidades pimedas printsiks. Kuid peagi said mõrvarid oma veast aru: "ja seepärast, tundes printsi ja võideldes temaga velmi, võimsamat ja löömist ja mõõku ja mõõke ning andes talle odahaavandeid."

Pühaku otsaesist torgati oda, argpükslikud tapjad andsid kõik muud löögid tagant. Kui prints lõpuks langes, jätsid nad ta maha, viies mõrvatud kaasosalise minema. Kuid prints oli endiselt elus. Oigates, verega kaetud, laskus ta palee trepist alla, kutsudes valvurid. Kuid tapjad kuulsid tema oigamist ja pöördusid tagasi. Printsil õnnestus end trepi all olevasse nišši peita. "Meid ootab surm, sest prints on elus," hüüdsid kaabakad õudusest, printsi magamistoast ei leidnud. Kuid ümberringi oli vaikne, keegi ei tulnud kannatajale appi. Siis läksid kurikaelad julgemaks, süütasid küünlad ja leidsid oma ohvri verist rada pidi. Boyar Ioakim Kuchkovich lõikas oma vasaku käe maha. „Mida ma sulle teinud olen? Jumal maksab sulle kätte minu vere ja leiva eest! Issand, Sinu kätesse annan ma oma vaimu,” olid püha prints-märtri viimased sõnad.

Viisid kambrid ja varikatused (mille kohale püstitati kellatorn). Prints Andrei Bogolyubsky

Suurvürst Andrei Bogoljubski mõrva koht

Kui hommikul tuli tema sõber Kuzmištše Kievljanin vürsti mõrvapaika ega leidnud teda, hakkas küsima: "Kus härrasmees tapeti?", siis ütleme, et tahame ta koertele visata ja kui igaüks alustab tema eest, see on meie vaenlane ja me tapame ta. Ähvardustest kohkumata ütles Cosmas: „Kuradi Anbal! Visake maha vähemalt vaip või laotage midagi või midagi meie meistri katteks. Oh, uskmatu! Ja kas sa tõesti tahad seda koertele visata? Kas sa mäletad, juut, millega sa siia tulid? Sa seisad nüüd Aksamiidis ja prints lamab alasti; aga ma palun teid, jätke mulle midagi." Ja Anbal viskas maha vaiba ja loori. Olles vürsti surnukeha nendega mässinud, kandis Kosma ta kirikusse; aga ta pandi kinni. "Avage see," ütles ta kirikuõpetajatele. "Pea siin pidu," vastasid nad, "joobes rohkem byahut," märgib kroonik. Kurjategijad on nad juba purju joonud. "Ja su sulased ei tunne sind ära, issand," hüüdis Kosma ja ütles, "ja mõnikord tuleb külaline Konstantinoopolist või teistest riikidest, te käsite kõik viia kirikusse, kambrisse (kooridesse) - las nad vaatavad Jumala Auhiilgus ja ordenid; ja nüüd nad ei lase sind oma kirikusse. Kosma oli sunnitud printsi surnukeha verandale jätma, kus see lebas kaks päeva. Kolmandal päeval veenis hegumen Arseni Bogolyubovi vaimulikke vürsti surnukeha kirikusse tooma. “Kuigi me oleme vanemabtte kaua oodanud, aga kaua see prints niimoodi lamab? Tehke mulle kirik lahti, ma annan talle juua ja panen ta kirstu." Kiievist pärit ustav sulane Kosma viis oma vürsti surnukeha templisse, mis pandi kivikirstu ja viis koos hegumen Arseniga matmisriituse läbi, mattis printsi ja langetas ta kiviga vooderdatud hauda.
Mässulised rüüstasid printsi maja, "kulda, hõbedat, sadamaid ja kardinaid ja mõisa, tal pole numbrit", kogusid raha ja veini eest kõigeks valmis inimesi ja, olles rahva seas pahameele tekitanud, lahkusid Vladimir. Vladimiris leidus ka väärtusetuid inimesi, kes ilmselt Kutškovitšide abiga ka siin nördisid. Nii Bogolyubovos kui ka siin röövisid ja peksid mässulised posadnikuid (posadnikuid nimetati iidsetel aegadel tsiviilkuberneride perekonnas pealikeks), tiuneid (maksukogujaid), mõõgamehi ja muid vürstide teenijaid ning alles 5. vaimulikele, kas mäss vaibus. Ülempreester Mikulitsa (Nikolai) koos vaimulike piltidega rüüdes käis läbi linnatänavate ja rahustas mässajaid. 6. päeval (reedel, 4. juulil) palusid Vladimiri inimesed abt Theodulusel ja Pühima Neitsi Maarja korrapidajal Lukal korralikult matusekanderaamid ette valmistada ning minna koos vaimulike ja inimestega Bogoljubovi surnukeha viima. õndsast vürstist Vladimirile; ja ülempreester Mikulitsa paluti koos kõigi rüüdes ja Jumalaema ikooniga linnavaimulikega Hõbevärava kirstuga kohtuma. Matuserongkäigule kogunes palju rahvast. Niipea, kui suurhertsogi bänner kaugelt välja ilmus (bännerit, mida tavaliselt kanti vürstimatuste ajal kirstu ees), nutsid kõik Vladimiri elanikud. "Iljudje," ütleb kroonika, "ei suutnud end tagasi hoida, kuid kõik kaklevad, aga pisaratest ma ei näe ja nutt on kuulmata kaugel." Kas lähete Kiievisse, issand, hädaldasid inimesed vürsti pärast, "kas nende kuldsete väravatega või kirikuga, mille ta tahtis Jaroslavli suurde õue panna" (Veidi enne oma surma kavatses Andrei ehitada tempel Kiievis, mis on sarnane Vladimiri katedraaliga "jah, kogu tema isamaale jääb mälestus" ja ta saatis sinna meistrid juba Vladimirist.). Pärast Taevaminemise katedraali kirikus toimunud pidulikku mälestusteenistust paigutati kirst kannataja surnukehaga Jumalaema katedraali kirikusse.

Prints Andrei mõrv. Freskod printsi lossi trepitornis

1702. aastal leiti prints Andrei rikkumatud säilmed. "Seitse sajandit on möödunud ajast, mil suurvürst Andrei Georgijevitš Bogoljubski viis suurvürsti trooni Kiievist üle ning Vladimirist sai suurvürstiriigi pealinn ja riigihalduse keskus - Vladimiri vürstiriik oli esimene, kes pidi rajama aluse heatahtlik autokraatia Venemaal: suurvürst Andrei Bogoljubski oli esimene Venemaa vürstidest, kes väljendas tegudes oma ideed autokraatiast,” kirjutas tuntud Vladimiri koduloolane K.N. Tihhomirov pärast suurvürsti pealinna Kiievist Vladimirile üleandmise 700. aastapäeva pidustuste lõppu, mida tähistati 4. juulil 1857, püha õigeuskliku suurvürst Andrei mälestuspäeval. Bogoljubski.
Kuni 1985. aastani hoiti säilmeid muuseumi fondides Muuseumi tänava majas. “Mind tervitasid kolm armsat naist – sihtasutuste töötajad. Üks, ilmselt vanim, ütles oma sõbrale: "Tooge meid palun, Andryusha, ta lamab nimekirja järgi poolkorrusel."
See südamlik, peaaegu kodumaine sõna "Andryusha", mida kasutatakse nii silmapaistva Vene maa inimese kohta, pani mind aimama imet. Teenindaja tõi sisse suured puidust kastid, mis olid välimuselt sarnased postipakkidele. Neis olid hoolikalt vati ja vanade ajalehtedega vooderdatud inimese luustiku luud. Igaüks eraldi pakendatud Izvestijasse, kõik ajalehed on dateeritud 1948. aastaga. Seega võib oletada, et selle aja jooksul (peaaegu 36 aastat) ei puutunud keegi säilmeid ... ”(vt.).
2007. aastal möödus 850 aastat Vana-Vene suurvürsti pealinna üleviimisest Kiievist Vladimirisse. See sündmus, millest sai kahtlemata Venemaa ajaloo üks võtmesündmusi, pani mõtlema suurvürst Andrei Bogoljubski kuju ajaloolisele tähendusele, kelle isiksust ja tegemisi ametlik nõukogude teadus aastaid selgelt alahinnas või koguni esitleti aastal. moonutatud valgus.

St. blgv.vl.kn. Andrei Bogoljubski. Ikoon Bogolyubsky kiriku ikonostaasilt

2011. aastal möödus 900 aastat Andrei Bogoljubski sünnist.

Vähk koos säilmetega St. Andrei Bogolyubsky

Säilmed St. Andrei Bogoljubski põeb Vladimiris vähki.

Püha Andreas. Uinumise Knyaginini kloostri fresko. Edela samba põhjakülg. Vladimir. 1647-1648

Püha Andreas. Uinumise Knyaginini kloostri fresko. Vladimir. 1647-1648

Rakenduse ikoon. Andreas Esmakutsutud ja St. Andrei Bogoljubski. 1650–1660). 167 x 112. Vladimiri Taevaminemise katedraalist.

Lapsed

Ulita sünnitas viis last:
† 1158
Prints Jaropolk Rostislavitš. 1174-1175 - Vladimiri prints.
1175-1176 - Vladimiri vürst (Suzdal).
. 1176-1212 - Vladimiri suurvürst.

Autoriõigus © 2015 Tingimusteta armastus