Dan (Lais) Jéroboam a dressé un veau d'or pour que le royaume du Nord l'adore (1 Rois 12 : 26-33). Dan était l’allée nord de l’ancien Israël.
Mont CarmelÉlie a mis à l’épreuve les prophètes de Baal et a ouvert les cieux à la pluie (1 Rois 18 : 17-46).
Meguiddo Site de nombreuses batailles (Juges 4 :13-16 ; 5 :19 ; 2 Rois 23 :29 ; 2 Chron. 35 :20-23). Salomon envoya des ouvriers pour construire Megiddo (1 Rois 9 :15). Le roi Josias de Juda fut mortellement blessé lors d’une bataille contre le pharaon égyptien Necho (2 Rois 23 : 29-30). Lors de la Seconde Venue du Seigneur, la grande et finale bataille aura lieu dans la vallée de Jezreel, dans le cadre de la bataille d’Harmaguédon (Joël 3 :14 ; Apocalypse 16 :16 ; 19 :11-21). Nom Armageddon est une translittération grecque de l'hébreu Khar-Mégidon, ce qui signifie le mont Megiddo.
Jezréel Le nom d’une ville du même nom située dans la vallée la plus grande et la plus fertile d’Israël. Les rois du Royaume du Nord y construisirent un palais (2 Rois 2 :8-9 ; 1 Rois 21 :1-2). La méchante reine Jézabel a vécu et est morte ici (1 Rois 21 ; 2 Rois 9 :30).
Beth San Israël a rencontré les Cananéens ici (Josué 17 : 12-16). Le corps de Saül fut pendu aux murs de la forteresse (1 Sam. 31 : 10-13).
Dothan Joseph a été vendu comme esclave par ses frères (Gen. 37 :17, 28 ; 45 :4). Élisée a eu la vision d’une montagne pleine de chevaux et de chars (2 Rois 6 : 12-17).
Samarie Capitale du Royaume du Nord (1 Rois 16 : 24-29). Le roi Achab a construit un temple à Baal (1 Rois 16 : 32-33). Élie et Élisée ont exercé leur ministère ici (1 Rois 18 :2 ; 2 Rois 6 :19-20). En 721 avant JC, les Assyriens conquirent la ville, achevant ainsi la captivité des dix tribus (2 Rois 18 : 9-10).
Sichem Abraham a construit un autel (Genèse 12 : 6-7). Jacob habitait à proximité. Siméon et Lévi tuèrent tous les hommes de la ville (Gen. 34 :25). L'appel de Josué à « choisir maintenant » de servir Dieu a été lancé à Sichem (Josué 24 : 15). Ici, Jéroboam établit la première capitale du royaume du Nord (1 Rois 12).
Mont Ebal et Mont Garizim Josué divisa Israël sur ces deux montagnes – les bénédictions de la loi étaient prononcées depuis le mont Garizim, tandis que les malédictions étaient prononcées depuis le mont Ebal (Josué 8 : 33). Plus tard, les Samaritains construisirent un temple sur le mont Garizim (2 Rois 17 : 32-33).
Penuel Ici, Jacob a lutté toute la nuit avec le messager du Seigneur (Genèse 32 : 24-32). Gédéon a détruit la tour de Madian (Juges 8 : 5, 8-9).
Joppé Jonas a navigué d'ici vers Tarsis pour tenter d'éviter la mission à Ninive (Jonas 1 : 1-3).
SilomÀ l'époque des Juges, c'était le site de la capitale et du tabernacle d'Israël (1 Sam. 4 : 3-4).
Béthel (Luz) Ici, Abraham s'est séparé de Lot (Gen. 13 : 1-11) et a eu une vision (Gen. 13 ; ). Jacob a ici eu la vision d’une échelle menant au ciel (Genèse 28 : 10-22). Pendant quelque temps, il y eut ici un tabernacle (Juges 20 : 26-28). Jéroboam a dressé un veau d'or pour que le royaume du Nord l'adore (1 Rois 12 : 26-33).
Gabaon Les habitants de cette ville ont conclu un accord avec Josué (Josué 9). Le soleil s’est arrêté pendant que Josué gagnait la bataille (Josué 10 : 2-13). C'était aussi l'emplacement temporaire du tabernacle (1 Chroniques 16 :39).
Gaza, Ashdod, Ashkelon, Ekron, Gath (cinq villes des Philistins) Depuis ces villes, les Philistins lançaient souvent la guerre contre Israël.
Bethléem Rachel a été enterrée à proximité (Genèse 35 : 19). Ruth et Boaz vivaient ici (Ruth 1 :1-2 ; 2 :1, 4). Cette ville était appelée la ville de David (Luc 2 : 4).
Hébron Abraham (Gen. 13 :18), Isaac, Jacob (Gen. 35 :27), David (2 Sam. 2 :1-4) et Absalom (2 Sam. 15 :10) vivaient ici. Ce fut la première capitale de Juda sous le règne du roi David (2 Samuel 2 : 11). Abraham, Sarah, Isaac, Rebecca, Jacob et Léa auraient été enterrés dans la grotte de Macpéla (Genèse 23 : 17-20 ; 49 : 31, 33).
En-Gaddi David s'est caché ici loin de Saül et a épargné sa vie (1 Samuel 23 :29-24 :22).
Guérar Abraham et Isaac ont vécu ici pendant un certain temps (Genèse 20-22 ; 26).
Bethsabée Abraham a creusé un puits ici et a prêté serment à Abimélec (Genèse 21 : 31). Ici, Isaac a vu le Seigneur (Gen. 26 :17, 23-24) et Jacob a vécu (Gen. 35 :10 ; 46 :1).
Sodome et Gomorrhe Lot a choisi de vivre à Sodome (Gen. 13 :11-12 ; 14 :12). Dieu a détruit Sodome et Gomorrhe à cause de la méchanceté (Genèse 19 : 24-26). Plus tard, Jésus a utilisé ces villes comme symbole de méchanceté (Matt. 10 : 15).
La ville de Banias doit son nom au dieu Pan. Plus tard, Philippe, le fils d'Hérode, la rebaptisa Césarée de Philippe.
Ce lieu est mentionné dans le Nouveau Testament : « Lorsque Jésus vint dans les pays de Césarée de Philippe, il demanda à ses disciples : Selon les gens, qui suis-je, moi, le Fils de l'homme ?
Capharnaüm est une ville antique située sur la côte nord-ouest de la mer de Tibériade (aujourd'hui lac Kinneret), en Galilée, en Israël. Il existe aujourd'hui un site archéologique et deux monastères, orthodoxe et catholique.
Mentionnée dans le Nouveau Testament comme la ville natale des apôtres Pierre, André, Jean et Jacques. Jésus-Christ a prêché dans la synagogue de Capharnaüm et a accompli de nombreux miracles dans cette ville.
Le Temple de l'Ascension sur le Mont des Oliviers ou Imvomon a été construit pour la première fois entre 330 et 378 par la Piménie romaine sur le site de l'ascension de Jésus-Christ sur le Mont des Oliviers à Jérusalem. En 614, elle fut détruite par les Perses, après quoi elle fut reconstruite par le patriarche modeste de Jérusalem.
Feux d'artifice du réveillon de Noël dans la ville de Nazareth. Nazareth est la ville où Jésus-Christ a grandi.
Église de Toutes les Nations, sur le Mont des Oliviers à Jérusalem.
Mer Morte.
L'église du Saint-Sépulcre a été construite à l'emplacement où Jésus-Christ a été crucifié.
Le Tombeau du Jardin, situé du côté nord de Jérusalem, près de la Porte de Damas ; où passent deux anciennes routes : la route de Damas via Sichem et celle de Jéricho. Il existe une hypothèse selon laquelle c'est ici qu'ont eu lieu l'exécution et l'enterrement ultérieur de Jésus-Christ.
Le Suaire de Turin est une relique chrétienne, un tissu de lin de quatre mètres de long dans lequel, selon la légende, Joseph d'Arimathie enveloppa le corps de Jésus-Christ après ses souffrances et sa mort sur la croix. Actuellement conservé dans la cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Turin. Le visage de Jésus-Christ est visible sur le négatif.
Le jardin de Gethsémani est le lieu où Jésus-Christ a prié la nuit précédant son arrestation.
Certains oliviers de ce jardin auraient plus de 2000 ans.
Grotte de Gethsémani, appelée « Grotte de la trahison ». C'est ici, selon la légende, que Judas Iscariote trahit Jésus-Christ.
Lieu de sépulture de Jésus.
Jérusalem et en contrebas la vallée du Cédron. On pense que c'est ici que le jugement de Dieu aura lieu.
Jérusalem est une vieille ville.
Oued Harrar. Jourdain C'est ici, selon l'une des légendes, que Jésus-Christ a été baptisé.
Baiser de Judas sur la fresque de l'église du Saint-Sépulcre.
Tombeau de la Vierge Marie. Situé à Gethsémani, au pied du versant ouest du Mont des Oliviers, dans la vallée du Cédron, à Jérusalem.
Mont des Béatitudes et vue sur la mer de Galilée depuis les hauteurs du Golan. C'est sur cette montagne que Jésus a prononcé son Sermon sur la montagne.
Mont de la Tentation. « Après son baptême, Jésus jeûna quarante jours et quarante nuits dans le désert de Judée. Pendant ce temps, le diable apparut à Jésus et le tenta. »
L'un des tombeaux du jardin de Gethsémani.
Ville de Petra, Jordanie. Temple dans le rocher.
La salle dans laquelle a eu lieu la Cène sur le Mont Sion.
Mer de Galilée.
Le rivage de l’ancienne Césarée.
Soldats israéliens au Mur Occidental.
Lieu de naissance de Jésus-Christ dans la Grotte de la Nativité, Bethléem.
Tabha. C'est l'endroit où Jésus a nourri ses disciples :
« Le soir venu, ses disciples s'approchèrent et lui dirent : C'est un endroit désert, et il est déjà tard ; Libérez les gens pour qu'ils puissent aller au village et acheter de la nourriture pour eux-mêmes. Mais Jésus leur dit : « Ils n’ont pas besoin de partir ; vous leur donnez à manger. Ils lui dirent : Nous n'avons que cinq pains et deux poissons. Il leur dit : Amenez-les-moi ici. Et il ordonna au peuple de se coucher sur l'herbe et, prenant cinq pains et deux poissons, il leva les yeux vers le ciel, bénit et rompit les pains, et les donna aux disciples, et les disciples au peuple. Et ils mangèrent tous et furent rassasiés, et ils prirent douze paniers pleins des fragments qui restaient. et ceux qui mangèrent étaient environ cinq mille personnes, sans compter les femmes et les enfants.
Maquette du Temple d'Hérode, au Musée d'Israël à Jérusalem. Ce temple a été détruit. C’est exactement le temple d’où Jésus chassa les changeurs.
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Mont du Temple à Jérusalem.
Jourdain.
Mer de Galilée où Jésus marchait sur l'eau.
Le « Bateau de Jésus » a été découvert sur les rives de la mer de Galilée. A un âge comparable aux événements bibliques. Le lien de ce bateau avec Jésus n'a pas été établi.
Tombeau de Lazare à Béthanie, où Jésus a ressuscité Lazare d'entre les morts.
Mur Occidental et Mont du Temple - Jérusalem.
Sur la pierre est écrit : « Priez pour la paix à Jérusalem ». Mais la paix à Jérusalem est encore loin.
Tombeau de la Vierge Marie.
Tombeau de Zacharie et tombeau de Benei Heziru sur le Mont des Oliviers.
Croisière sur la mer de Galilée.
Vue sur le Mont des Oliviers et les églises (Église de Toutes les Nations, Église orthodoxe russe Marie-Madeleine).
Vue sur le Mont des Oliviers, le Mont du Temple et le cimetière juif au premier plan.
L'une des plus grandes grottes d'Israël, la grotte de Sédécias, est située dans la partie nord du mur de la Vieille Ville, à quelques dizaines de mètres à l'est de la porte de Damas.
Il était une fois une petite grotte naturelle, à partir de laquelle du calcaire était extrait à l'époque du roi Salomon pour la construction du Premier Temple, la grotte porte donc un autre nom - les carrières du roi Salomon.
La grotte est immense, sa superficie totale est d'environ 9 000 mètres carrés. m, bien que la largeur maximale ne dépasse pas 100 m. Il comporte de nombreux halls, couloirs et passages.
C'est le site d'une ancienne ville de la vallée de Jezreel, au nord d'Israël, appelée Megiddo, ou Tel Megiddo. Mais les chrétiens appellent cet endroit Armageddon. C’est ici, selon la légende, que se déroulera la bataille finale entre le bien et le mal.
Vue panoramique sur le Mont des Oliviers (Har Hazeiythim) depuis la porte est du Mont du Temple à Jérusalem, Israël.
À l’ouest de la vallée du Jourdain se trouve la majeure partie de la Palestine qui, depuis la conquête par les Romains, a été divisée en trois régions, allant du nord au sud : la Galilée, la Samarie et la Judée.
La Galilée était célèbre pour sa fertilité et ses paysages pittoresques. Il est abondamment arrosé par de nombreuses sources jaillissant des montagnes du Liban et de l'Hermon. À l’époque du Christ, la terre ici était bien cultivée et semée d’une grande variété de céréales. Sans aucun doute, ici en Galilée, le Christ a prononcé ses paraboles sur le semeur, la graine et l'ivraie.
La Galilée, comme déjà mentionné, était la principale route commerciale des caravanes en provenance d'Égypte, cette région du pays est donc ouverte à une grande variété d'influences de l'Est et de l'Ouest. Ce lieu était comme un pont entre l’Afrique, l’Asie Mineure et l’Europe. Ici, dans la ville de Nazareth, le Christ a passé sa jeunesse. Il choisit ses premiers apôtres parmi les pêcheurs galiléens. Une grande partie de son ministère s’est déroulée sur les rives du lac de Galilée (ou lac de Génésaret).
La population de Galilée était nombreuse et travailleuse. Les Galiléens avaient un caractère vif, étaient impressionnables, aimaient la nouveauté et succombaient facilement aux idées nouvelles et audacieuses ; En même temps, ils se distinguaient par une profonde religiosité.
De nombreux païens vivaient dans cette région. Une communication constante avec eux développa chez les Galiléens un esprit de tolérance dont les habitants de Judée, distingués par leur mesquin formalisme, étaient privés. Les habitants de Jérusalem reprochaient constamment aux Galiléens la facilité avec laquelle ils traitaient les païens et ridiculisaient leur mauvaise prononciation.
Les principales villes de Galilée étaient Tibériade, Chorazin, Nazareth, Cana, Naïn, Bethsaïda et Capharnaüm, où le Christ a vécu la plupart du temps de son ministère public.
Région Samarie situé au sud de la Galilée. Il s’agit d’une partie plus plate de la Palestine, très propice à la colonisation. De nombreux événements de l’histoire juive se sont déroulés ici. Autrefois, avec la Galilée, la Samarie constituait le royaume du nord d'Israël, qui fut détruit au 8ème siècle avant JC. e. Assyriens. Les conquérants réinstallèrent en Samarie de nombreux paysans de l'Est qui, se mêlant aux résidents locaux restants, acceptèrent leur foi tout en conservant certaines de leurs coutumes païennes et commencèrent à être appelés Samaritains. Les Juifs ne voulaient pas les considérer comme des frères en religion, les considérant comme des demi-païens. Cela a servi de cause à des conflits constants. L’inimitié était si grande que même à l’époque du Christ, les Juifs voyageant de Galilée à Jérusalem préféraient traverser le Jourdain deux fois simplement pour contourner la Samarie. C'est de là qu'est né le dicton selon lequel « Les Juifs ne communiquent pas avec les Samaritains » ().
La Judée était située dans la partie sud de la Palestine. Elle était tout le contraire du Nord. La Judée montagneuse, aride et sombre était comme un désert avec des oasis. Le centre de la Judée était Jérusalem. L'ancienne ville, imprégnée de l'esprit des traditions sacrées et de quinze siècles d'histoire, s'est élevée pendant la vie terrestre du Christ sur le mont Sion, entourée d'un puissant mur et d'un profond fossé. Le cœur de Jérusalem et de toute la Judée était le temple du Seigneur. Les croyants juifs venus du monde entier affluaient ici à Pâques pour offrir des sacrifices à Dieu. Lors des grandes fêtes, le Christ est également venu dans la ville, mais les dirigeants juifs étaient hostiles au Sauveur, ils l'ont persécuté, ils aimaient donc prêcher en Galilée plus qu'en Judée.
À dix-huit kilomètres au sud de Jérusalem, dans une plaine entre les collines, se trouve la ville de Bethléem. Notre Seigneur est né ici.
De l'autre côté du Jourdain, à l'est, toute la zone est appelée Transjordanie. Dans les temps anciens, Moabites et Amoréens y vivaient, bloquant le chemin de Moïse vers la Terre promise. Au nord se trouvait le pays d’Uz, la patrie du juste Job. Dans sa partie nord, la Transjordanie-Palestine comprenait cinq districts : Iturea, Golan, Trachonitis, Vatanea et Avran.
Au sud du Golan et à l'ouest d'Avran se trouvait une série de villes connues dans les Évangiles sous le nom général de Décapole ou, en grec, Décapole. Le Christ a visité ces villes plus d'une fois.
La partie sud de la Transjordanie s'appelait Gilead, ou Perea
Situation politique de la Palestine
Avant la venue du Sauveur dans le monde et pendant sa vie terrestre, la Palestine était sous la domination de la puissance mondiale romaine.
En 63 avant JC, le commandant romain Pompée conduisit ses troupes en Judée et l'annexa à la province romaine de Syrie. Peu de temps après (en 713 après la fondation de Rome, ou en 37 avant JC), le prince iduméen Hérode, surnommé le Grand, reçut du Sénat romain le titre royal et régna sur toute la Palestine et l'Idumée pendant trente-sept ans.
Devenus partie intégrante de l’Empire romain, les Juifs se sont retrouvés au cœur de troubles politiques, sociaux et religieux mondiaux. Durant ces années-là, Rome atteint son apogée. Le Capitole s'élevait fièrement au-dessus du monde, inspirant le respect et la peur parmi les nombreux peuples qui habitaient et entouraient l'empire. Les fonctionnaires romains ont inondé les coins les plus reculés du vaste État, prélevant des impôts colossaux sur les provinces. Sans affecter l'apparence de l'autonomie gouvernementale des provinces, les dictateurs romains les ont progressivement privées de leur indépendance militaire et politique. En promettant, en soudoyant et en coerçant, ils ont mis fin à toutes les libertés politiques dans leur pays, battant le Parti républicain et créant un régime de dictature militaire. Après la lutte des dictateurs dans la guerre civile, Octave Auguste est devenu le dirigeant autocratique de l'Empire romain avec le titre de princeps. Bientôt, des temples et des statues commencèrent à être érigés en l'honneur d'Auguste dans tout le pays, des louanges lui furent chantées et il fut déclaré « soter » - le sauveur du monde.
Ce spectacle d'un empire de plus en plus exalté, supprimant la liberté et idolâtrant son dirigeant, ne pouvait que impressionner les peuples de l'Est. Tout le monde sentait que quelque chose de nouveau et d'incompréhensible allait arriver. Pour les Juifs, la question était résolue simplement. Pour eux, l’empire mondial était le royaume de la Bête, qui tomberait sous l’épée du Messie à venir. Bien qu'hostiles à la domination romaine, les Juifs traitèrent avec le même sentiment Hérode le Grand qui, contre la volonté du peuple, avec le soutien des Romains, s'empara du pouvoir en Judée.
Menant la politique romaine en Judée, Hérode réprima brutalement les troubles populaires. Immédiatement après son accession, Hérode réorganisa le Conseil suprême et la Cour suprême juive (Sanhédrin). Le tsar ordonna l'exécution de 45 membres du Conseil, et comme le Conseil suprême était composé, selon Josèphe, de 71 membres, les 26 survivants contre les 45 nouvellement nommés par le tsar ne purent rien accomplir même si toute la légalité était respectée. Ainsi, d’un seul coup sanglant, le plus haut pouvoir législatif de Judée tomba entre les mains d’Hérode. Les intérêts du roi édomite étaient loin de ceux des Juifs orthodoxes. Homme fort, cruel et passionné, Hérode était profondément étranger aux problèmes religieux qui préoccupaient alors les Juifs et le monde entier. La débauche et les constructions, les guerres et les intrigues politiques l'absorbèrent entièrement. Fier et ambitieux, il rêve d'éclipser la gloire du roi Salomon et se lance dans une vigoureuse activité de construction. Sous lui, la Palestine était couverte de nombreux bâtiments. Avec le même zèle, il s'engagea dans la construction d'un hippodrome, de théâtres, de temples en l'honneur de l'empereur Auguste et dans la reconstruction du Temple de Jérusalem. Cette dernière, cependant, faisait l'objet de ses préoccupations particulières : Hérode y investit d'énormes sommes d'argent et en fit l'une des merveilles du monde. Il était fier de son temple. Cependant, ce mérite ne lui a pas valu l’amour du peuple.
Par rapport à ses sujets, Hérode était un despote, un tyran cruel et sanguinaire. Morbidement méfiant, il renforça son trône au prix de nombreux crimes. Il tua Mariamne, l'une de ses nombreuses épouses, ainsi que ses deux fils, Alexandre et Aristobule. Ayant appris par l'intermédiaire de sa sœur Solomé où se trouvent les derniers descendants des Hasmonéens. Hérode les exécuta avec le mari de leur sœur.
Cinq jours avant sa mort, Hérode exécuta son fils Antipater. Lorsque César Auguste l'apprit, il désignant Hérode et dit à son entourage : « Je préfère être son cochon que son fils. » César faisait référence à la loi juive qui interdisait la consommation de porc.
Mais le crime le plus cruel et le plus sanguinaire d'Hérode fut le passage à tabac de nombreux enfants innocents de Bethléem, décrit par l'évangéliste Matthieu (). Les derniers jours d'Hérode furent terribles ; il souffrit d'une maladie douloureuse. Sur son lit de malade, il injuriait, tentait de se suicider et racontait des massacres sanglants. Josèphe rapporte qu'Hérode a donné l'ordre à sa sœur de rassembler 15 000 nobles Juifs à Jéricho et de les mettre à mort au moment de sa mort, afin de faire au moins ainsi pleurer le peuple. Mais cet ordre n'a pas été exécuté. Le jour de la mort d’Hérode le Grand devint par la suite une fête nationale juive. Les funérailles d'Hérode furent magnifiques. Derrière le cercueil, dans lequel gisait le dernier roi des Juifs, vêtu de pourpre et couronné d'un précieux diadème, marchaient ses trois fils survivants : Archelaus, Philippe et Antipas.
Après la mort d'Hérode le Grand, l'empereur Auguste partagea (selon la volonté d'Hérode) son royaume entre ses trois fils comme suit : Archelaus reçut le pouvoir sur l'Idumée, la Judée et la Samarie ; Antipas - sur la Galilée et la Pérée ; et Philippe sur l'Iturée, la Gaulonitis et la région de Trachonite. Antipas et Philippe reçurent de César les titres de tétrarques (tétrarques), tandis qu'Archélaüs reçut les titres d'ethnarque (souverain régional).
Archelaus revendique le trône royal de Judée, mais Auguste conserve pour lui le titre d'ethnarque, promettant de le faire roi s'il le mérite. Mais Archelaus n'a jamais acquis la dignité royale. Comme son père, il était un dirigeant cruel, mais il n'héritait pas des capacités gouvernementales de son père. Les gens ne l’aimaient pas et avaient peur de lui, tout comme Hérode le Grand. Le règne d'Archélaüs dura jusqu'en l'an 6 après J.-C. Pour le massacre de trois mille Juifs à Pâques et pour d'autres crimes, Auguste exila Archélaüs en Gaule, où il mourut.
À la place d'Archélaüs, à partir de ce moment, le Sénat commença à nommer des fonctionnaires romains, appelés procureurs(gouverneurs). Le procureur commandait l'armée, percevait les impôts et avait le droit d'exécuter les crimes importants, agissant au nom de l'empereur. À cette époque, le Sanhédrin n’avait qu’une indépendance apparente, mais en réalité elle était largement limitée par les lois romaines. Tout en dirigeant la Judée, la Samarie et l'Idumée, les procureurs dépendaient en même temps du souverain romain, le légat de la Syrie, une province qui comprenait la Palestine.
Le siège des procureurs était la ville portuaire de Césarée, mais lors des grandes fêtes, notamment Pâques, ils se déplaçaient à Jérusalem pour maintenir l'ordre et apaiser les troubles populaires, qui se produisaient à plusieurs reprises pendant les vacances. Le cinquième procureur de Judée était Ponce Pilate(26-36 après JC), au cours de laquelle Notre Seigneur fut exécuté. Peu de temps après les événements de l'Évangile, à cause des coups brutaux infligés aux Samaritains, il fut exilé par l'empereur Tibère en Gaule, où il se suicida.
Hérode Antipas (4-39 après JC), tétrarque de Galilée et de Pérée. était un dirigeant rusé, vaniteux et dépravé. Il quitta sa première femme, la fille du roi Aretas, et épousa Hérodiade, qui était l'épouse de son frère Philippe. Pour cette connexion criminelle, il fut dénoncé par St. Jean le Baptiste (). Hérodiade détestait le saint Prophète et obtint sa mort.
Les partisans d'Hérode Antipas étaient appelés Hérodiens. Tout comme Hérode, ils menèrent la politique de Rome en Galilée et étaient hostiles aux pharisiens. Quelques années après les événements des Évangiles, l'empereur romain Caligula exila Hérode Antipas en Gaule (39 après JC), d'où il fut ensuite transféré en Espagne, où il mourut.
Hérode Philippe dirigeait la partie nord-est de la Palestine. Son lieu de résidence était la ville de Peneas, située à la source du Jourdain. Philippe a décoré et construit cette ville et l'a appelée Césarée de Philippe. Il régna jusqu'à sa mort (34 après JC).
4. La condition religieuse du peuple juif
La première partie de la Sainte Histoire biblique parlait déjà brièvement des sectes religieuses et de la vie religieuse des Juifs après la captivité babylonienne.
Il faut dire que depuis lors jusqu’à la venue du Christ sur terre, la vie religieuse des Juifs a peu changé. Au sommet de Sion, dans la Jérusalem antique, les trompettes d'argent des Lévites sonnaient encore matin et soir, annonçant le début du culte dans le temple du Seigneur. Les prêtres et le peuple se rassemblaient dans le Temple pour offrir des sacrifices quotidiens à Dieu. Et pendant les jours fériés, notamment à Pâques, des milliers de pèlerins affluaient à Jérusalem pour se purifier, prier et louer le Dieu d'Israël.
Depuis la captivité babylonienne, la foi religieuse du peuple ne s'est pas affaiblie ; elle a été constamment soutenue par ses enseignants zélés : les scribes et les pharisiens.
Chaque samedi, des juifs fervents, dès l'âge de douze ans, assistaient synagogues, qui à cette époque étaient construits partout, même dans les petits villages de Palestine. Il y en avait plusieurs dans les grandes villes, et à Jérusalem, ainsi que dans le grand temple, il y en avait jusqu'à quatre cents. Les synagogues servaient non seulement de lieux de réunions de prière pour les croyants, mais aussi d'écoles pour éduquer les enfants dans la loi de Dieu. Grâce aux synagogues, la loi de Moïse fut introduite auprès du peuple dans toute la Palestine et bien au-delà de ses frontières.
Mot "synagogue" désigne la « maison de réunion » elle-même. À l'intérieur, ces maisons étaient des salles assez spacieuses, généralement de forme rectangulaire, parfois divisées par une colonnade en trois nefs. Au fond, il y avait un placard spécial recouvert d'une couverture. Il contenait des rouleaux de la Loi et d'autres livres des Saintes Écritures. Au milieu de la synagogue, il y avait une chaire avec un siège pour le lecteur ou le prédicateur et un pupitre pour les rouleaux. Tout Juif ayant atteint l'âge de trente ans était autorisé à lire et à interpréter les Saintes Écritures dans la synagogue.
A la tête de la synagogue se trouvait scribe, ou professeur de droit.
Dans l'Évangile, les scribes sont mentionnés soit avec les grands prêtres, soit avec les pharisiens. Mais un pharisien et un scribe ne sont pas la même chose. Presque tous les scribes étaient des pharisiens, ce qui ne signifie pas du tout que tous les pharisiens étaient des scribes. Les scribes représentaient une classe de personnes instruites, experts en droit, c'est pourquoi on les appelait parfois avocats ; Pharisiens c'était un parti qui exprimait une certaine tendance religieuse. Selon ses convictions religieuses, le scribe pouvait être un pharisien, un sadducéen ou un essénien.
Le volume d'activité des scribes était important. Ils ont réécrit les Livres Saints et ont gardé les traditions dans leur mémoire. Dans les synagogues, lors des réunions de prière, ils interprétaient les Saintes Écritures, enseignaient aux enfants la Loi de Dieu et servaient également d'avocats et de juges du peuple. Les scribes adhéraient à l'interprétation littérale de la Loi, suivant strictement les prescriptions de la tradition.
Dans la vie religieuse, ils étaient des formalistes, se contentant d'observer minutieusement toutes les règles extérieures. Pour cela, le Christ a souvent dénoncé les scribes et les pharisiens dans ses sermons.
À cette époque, les scribes et les pharisiens assumaient l’autorité d’enseignants spirituels et de dirigeants du peuple élu. Ils renforcèrent son sentiment religieux, garantissèrent la stricte application de la loi de Moïse et des traditions des anciens, protégèrent leur peuple des influences païennes étrangères et leur inculquèrent un sentiment de patriotisme.
Mais, ayant assumé une mission aussi responsable, les scribes et les pharisiens eux-mêmes étaient loin d'avoir une vie véritablement religieuse.
La religiosité des scribes et des pharisiens se limitait à un ritualisme de nature purement extérieure. Si les instructions extérieures sont exécutées, alors une personne ne doit plus rien à Dieu. Le repentir sincère, l'humilité et la diligence étaient étrangers au scribe et au pharisien. La mesquinerie des légendes masquait les fondements les plus importants de la Loi divine. Hypocrisie, immense orgueil et mépris de la « foule », tels sont les principaux traits qui composent le caractère du scribe et du pharisien des temps évangéliques. Certes, de l'extérieur, il semblait qu'ils vivaient et agissaient exclusivement pour la gloire de Dieu. Cependant, en réalité, ils ne recherchaient la gloire et l’honneur que pour eux-mêmes.
Bien entendu, ces dirigeants spirituels du peuple étaient eux-mêmes loin du salut et ils ont induit le peuple en erreur. C’est pourquoi, dans l’Évangile, nous entendons si souvent les formidables paroles accusatrices du Sauveur adressées aux scribes et aux pharisiens. Pour cela, les « dirigeants aveugles » haïssaient le Christ, ne le reconnaissaient pas comme le Sauveur envoyé par Dieu et le mettaient à mort. Ainsi, les chefs religieux d’Israël, qui pensaient, sans le savoir, favoriser par leur « piété » l’avènement du Royaume messianique, se sont détournés du vrai Messie et ont commencé à attendre un faux messie.
Une autre secte religieuse hostile au Christ était celle des Sadducéens. Dans sa composition, le parti religieux des Sadducéens comprenait des représentants de l'aristocratie juive au pouvoir. Il était composé principalement de représentants du haut clergé. Les grands prêtres qui occupaient la position la plus élevée au sein du Sanhédrin étaient des sadducéens. Le seul but de leurs activités était de maintenir leur position dominante dans le pays. Niant la vie future et la résurrection, ils en arrivèrent naturellement à la conclusion qu'ils considéraient la réalisation des biens terrestres comme le seul but de l'existence.
Le peuple, qui respectait les pharisiens pour leur foi et leur patriotisme, détestait les sadducéens, qui se moquaient ouvertement de la religion du peuple, menaient une politique clairement antipatriotique et pillaient la population. Les Sadducéens ont perdu leur autorité aux yeux du peuple à l’époque de la domination grecque. Ensuite, ils ont humilié leur dignité de toutes les manières possibles afin de gagner les faveurs des Ptolémées et des rois syriens en rampant. Infectés par la demi-croyance et le scepticisme grecs, ils se retirèrent de toute participation à la célèbre lutte des Maccabées. Lorsque les Romains remplaçèrent les Grecs, les Sadducéens s'empressèrent d'assurer les procureurs romains de leur dévouement à César, histoire de conserver le pouvoir en Judée. Craignant que le grand prédicateur de Nazareth ne trouble leur paix et ne provoque la colère de Rome, les grands prêtres condamnèrent le Christ à mort.
Le Sanhédrin, qui était à cette époque la Cour suprême des Juifs, comme nous l'avons déjà dit, comptait 71 membres. Tous les membres du Sanhédrin étaient divisés en trois catégories :
1. Grands Prêtres- le grand prêtre régnant, tous les anciens grands prêtres, ainsi que les chefs des familles sacerdotales les plus importantes ;
2. Anciens- des prêtres et des laïcs représentant les familles les plus influentes et les plus riches du peuple juif
3. Scribes, ou professeurs de droit qui a joué un rôle important au sein du Sanhédrin. Là, ils agissaient en tant que juges - experts, indiquant dans chaque cas nécessaire les normes appropriées de la loi et de la tradition.
Le Sanhédrin, établi après la captivité babylonienne, prenait des décisions sur les questions les plus importantes, à la fois religieuses et politiques. À l’époque évangélique, les Romains ont limité son pouvoir de nombreuses manières et l’ont notamment privé du droit de prononcer des condamnations à mort.
A cette époque, l’attente de la venue du Messie parmi le peuple juif atteignait sa limite. Les Juifs ne pouvaient s’empêcher de penser que le temps du Messie était venu. Par conséquent, lorsqu'un prédicateur ou un prophète exceptionnel est apparu en Judée, tout le monde a involontairement demandé s'il était le Christ. Dans le même temps, beaucoup n'imaginaient pas clairement sous quelle forme le Christ apparaîtrait et voulaient voir en lui un roi terrestre qui conquérirait le monde entier aux Juifs et créerait un royaume juif éternel sur terre.
Les messianistes les plus passionnés de l'époque étaient fanatiques qui a tenté d'accélérer avec force l'apparition du Messie. Josèphe les appelle avec insistance « des garçons » prêts à donner leur vie pour la libération nationale d’Israël. Ils étaient indignés contre Hérode, un Édomite, et contre les Romains. Organisés en petits groupes, ils ont mené des attaques armées dans tout le pays. Les gens les appelaient sicari - des gens avec des poignards (). Ne considérant que Dieu comme leur Roi, ils appelèrent ouvertement les Juifs à combattre les Romains. Cette activité des Sicaires en 66 après JC conduisit au déclenchement d'un grand soulèvement contre Rome en Palestine, qui se termina tristement pour les Juifs.
Mais tous les Juifs ne considéraient pas le Christ comme un roi terrestre ; des gens plus spirituels attendaient en Lui le Messie, qui rachèterait l'homme de l'esclavage du péché, établirait la paix dans l'âme indignée, appellerait à Lui tous ceux qui travaillent et sont chargés, et créerait le Royaume éternel de Dieu sur terre.
Tel était l'état religieux et moral du peuple juif lorsque Notre Seigneur vint sur terre. Les informations sur cette période de la vie du peuple juif sont tirées de l’Évangile et de Josèphe, de son ouvrage « Antiquités juives ».
Abraham a fait un voyage difficile et dangereux depuis la ville d'Ur en Babylonie à travers les terres du Croissant Fertile jusqu'à Harran, puis jusqu'au pays de Canaan. Plus tard, il fut contraint de fuir vers l'Égypte à cause de la famine. ( ) . Avec sa famille, moutons et chèvres, Abraham menait une vie nomade sur les collines et les plaines de Canaan, sa nouvelle patrie. () . Son petit-fils, Jacob, a terminé ses jours en Égypte avec son fils bien-aimé Joseph. () .
Les descendants d'Abraham, les Juifs, restés en Égypte pendant environ 400 ans, furent progressivement réduits en esclavage par les Égyptiens. Finalement, après une série de terribles désastres, Moïse les fit sortir d’Égypte, les conduisant à travers la mer Rouge et le désert. Nous ne pouvons pas dire exactement dans quel sens ils ont marché - la carte montre l'itinéraire décrit par la légende. (Ils ne pouvaient pas emprunter la route côtière droite, car elle était gardée par les Égyptiens). Sur le mont Sinaï, Moïse reçut . Plus tard, des espions furent envoyés en Canaan pour « espionner » la Terre promise.
Les Juifs passèrent quarante ans dans le désert. Après la mort de Moïse, ils traversèrent le Jourdain et, quittant Moab, entrèrent dans la Terre promise. ( , )
Après que les Israélites soient entrés en Canaan, chaque tribu (tribu) a reçu un territoire spécial pour son installation ; Ces terres se trouvent principalement à l'ouest du Jourdain. La tribu de Lévi ne reçut aucune terre, mais certaines villes lui furent assignées pour y vivre. Six « villes de refuge » ont également été nommées.
Après la mort de Josué, la lutte des Israélites contre les Philistins et d'autres ennemis fut menée par des « juges » tels qu'Ehud, Gédéon et Samson.
Villes de refuge
Moïse reçut l'ordre d'établir six villes de refuge ()
, dispersés dans tout le pays. Trois d'entre eux - Bezer, Ramoth-Gilaad et Golan - étaient situés à l'est du Jourdain, et trois autres - Kedesh, Sichem et Kiriath-Arba (Hébron) - à l'ouest de celui-ci.
Une personne ayant commis un homicide involontaire pourrait fuir vers l’une de ces villes et y trouver refuge jusqu’à ce que le tribunal entende sa cause. Si le fugitif était reconnu innocent, il pourrait rester dans la ville.
Les Philistins représentaient une menace constante pour les Israélites, qui souhaitèrent finalement être gouvernés par un roi comme les autres nations qui les entouraient. Le dernier juge d’Israël, Samuel, a oint Saül comme roi. Saül s’est avéré être un excellent guerrier ; il repoussa l'assaut des Ammonites à l'est et des Philistins à l'ouest. Cependant, il n'aimait pas son jeune commandant David et le bonheur se détournait de lui. Lors de la bataille du mont Gilboa, l'armée de Saül fut vaincue par les Philistins et lui-même mourut.
Sous le roi David et son fils Salomon, le royaume prospéra. David élargit les frontières d'Israël, battant les Philistins, Moab, Edom, Ammon et les États du nord. Il a laissé à Salomon un héritage de paix et de sécurité. La puissance de David s'étendait de l'Euphrate au nord jusqu'à Ezion-Geber sur les rives du golfe d'Aqaba. Les populations d'Edom, Moab, Ammon et Aram, devenues ses vassales, furent contraintes de payer tribut aux Israélites. Mais les plus grandes conséquences de toutes les réalisations de David furent la conquête de Jérusalem et sa transformation en capitale de l'État et sanctuaire national. ( )
Salomon régna environ quarante ans (vers 970 - 930 av. J.-C.). L’ère de prospérité qui a commencé sous David s’est poursuivie pendant son règne, lorsqu’Israël a atteint le sommet de sa prospérité. Salomon a réussi à réaliser des projets de construction grandioses ; c'était un excellent administrateur et diplomate et sa sagesse était légendaire. Salomon a divisé son royaume en douze districts administratifs, ce qui a rendu la gouvernance du pays plus efficace. Salomon a introduit un monopole du commerce extérieur, a activement développé les ressources naturelles de sa puissance et a créé la flotte israélienne. ( )
Temple de Salomon
La réalisation la plus importante de Salomon fut la construction du Temple de Jérusalem, dont il ne reste rien aujourd'hui.
Reine de Saba
La sagesse de Salomon est célébrée dans le récit de la visite de la reine de Saba ()
, qui a semblé tester ses connaissances. Sawa est souvent identifiée au Yémen d’aujourd’hui, un pays situé dans la partie sud-ouest de la péninsule arabique. Étant donné que la fondation par Salomon d'une nouvelle colonie commerciale à Ezion-geber pourrait nuire au commerce mené par Saba, la visite de la reine pourrait avoir un autre objectif : établir de bonnes relations avec un État en développement puissant.
Royaume divisé
Après la mort de Salomon, dix tribus du nord se sont rebellées et ont créé un royaume distinct d'Israël, que Jéroboam a commencé à gouverner. La capitale du Royaume d’Israël devint initialement Sichem, et les principaux centres de culte religieux étaient Dan et Béthel. Les successeurs de David continuèrent à régner sur le royaume méridional de Juda, avec leur capitale à Jérusalem. La division des royaumes ne pouvait être surmontée. En Israël, pendant plus de 200 ans, les dynasties dirigeantes ont changé à plusieurs reprises, jusqu'en 722 avant JC. e. La Samarie n'a pas été détruite par les Assyriens et le Royaume du Nord n'a pas cessé d'exister. La Judée s'est avérée être un État plus durable : la dynastie des descendants de David est restée au pouvoir pendant plus de 350 ans, jusqu'à la destruction de Jérusalem en 586 avant JC. e. () .
Jéroboam et Ozias
Israël et Juda redevinrent des États riches et puissants sous le règne de Jéroboam II et d'Ozias (Amasiah) au 8ème siècle avant JC. e., lorsqu'ils réussirent à nouveau à prendre le contrôle des routes commerciales traversant cette région. Jéroboam II régna en Israël de 789 à 748. et contrôlait une partie importante du territoire syrien (Aram). Sous lui, le royaume d’Israël du nord atteignit l’apogée de sa puissance. Mais les prophètes n’ont vu que l’injustice et l’immoralité des dirigeants du peuple. Amos, le premier grand prophète du 8ème siècle avant JC. e. a révélé l’hypocrisie des Israéliens. Le roi Ozias (Amasiah) régna sur Juda de 785 à 734 av. e. Il repoussa la frontière avec les Philistins et soumit à nouveau Edom, une fois subjugué par David. Le port de Yetzior-Gaver est reconstruit, donnant accès à la mer Rouge. Ozias créa même une coalition contre l’Assyrie. ( ; ) .
Environ un siècle après les règnes de David et de Salomon, un nouveau grand prophète apparaît sur la scène de l’histoire et dans les pages de la Bible : Élie. Il apparaît du pays au-delà du Jourdain, c'est-à-dire de Galaad, pour qu'après avoir rempli sa mission en Terre Sainte, il retourne de nouveau d'où il vient. Cependant, même avant cela, errant dans toutes les régions environnantes pendant son service sacré, Élie retournera à plusieurs reprises sur la rive orientale du Jourdain. On pense que c'est du haut de Tel Mar Elias que le prophète Elie a été emmené vivant par le Seigneur au ciel. () . Les paroles de la Bible sur les chevaux de feu et le char de feu sur lesquels Élie est monté ont ensuite été incluses presque inchangées dans le chant sacré sur le magnifique char du prophète s'élevant doucement dans le ciel. La célèbre colline de Galaad a été appelée la colline d'Élie pendant plusieurs siècles après l'apparition de Jésus-Christ dans ces terres et son baptême dans le Jourdain, près du site de l'ascension du juste de l'Ancien Testament. Ici, selon la parole de Dieu, le saint prophète Élie s'est caché pendant la persécution menée contre lui par le roi israélien Achab et la reine Jézabel, tombée dans le paganisme. Les eaux du ruisseau ont étancher la soif des justes, et le Seigneur lui-même a miraculeusement fourni de la nourriture à Élie : « les corbeaux lui apportaient du pain et de la viande le matin, et du pain et de la viande le soir ». () . La vie, la prière et les actes d'Élie sont souvent rappelés dans le Nouveau Testament comme un exemple de la vie, de la prière et des actes d'un véritable homme juste, qui était une personne ordinaire, mais qui a accompli des miracles par la puissance de sa foi la plus profonde en Dieu et par la même foi, il a été sauvé et a sauvé les autres ( ; ) .
Le saint prophète Élisée, disciple et disciple d'Élie, est également venu du Jourdain. Accomplissant la volonté de Dieu, Élie est venu à Abel-Meholah, la ville natale d'Élisée, située au nord du Jourdain, pour l'appeler au saint service. () . La Bible dit qu'Élie est venu vers Élisée alors qu'il labourait un champ avec douze paires de bœufs, suivant la charrue avec la douzième paire. Ici, sur le terrain, à l'appel d'Élie, Élisée quitta le travail paysan pour le travail tout aussi dur du saint ascète. C'est dans le contexte du paysage modeste et provincial des environs d'Abel-Mehola que s'est déroulé l'acte symbolique d'appeler Élisée au service sacré et de lui transférer du Seigneur par l'intermédiaire d'Élie tous les droits et responsabilités élevés, c'est-à-dire avant tout , toutes les merveilleuses propriétés et qualités du prophète inspiré de Dieu ont eu lieu.
Les prophètes d’Israël et de Juda ont condamné les vices sociaux, la mauvaise politique étrangère et le culte des dieux païens.
Ézéchiel- l'un des « grands prophètes ». Né en Judée environ et était prêtre.
Jérémie- deuxième des quatre grands prophètes de l'Ancien Testament.
Isaïe- l'un des grands prophètes bibliques, issu d'une noble famille sacerdotale juive.
Et elle se distingue parmi les prophètes de l’Ancien Testament, car il lui incombait de prophétiser non pas dans les terres de Juda et d’Israël, mais à Ninive, la capitale du royaume assyrien, parmi les païens.
Joël- le premier prophète biblique, selon la légende, a laissé derrière lui un enregistrement de ses sermons.
Osée, tout comme Amos, il combattit l'idolâtrie qui avait pris racine parmi les Juifs et tourna leur cœur vers le Seigneur.
Prophète Michée est à l’origine d’une volonté, inhabituelle pour l’époque, de « simplifier » le judaïsme jusqu’à son essence éthique.
La puissance assyrienne atteint l’apogée de sa puissance entre 880 et 612. avant JC e. En 722 avant JC. e. Les Assyriens ont détruit le royaume du Nord, Israël et réinstallé sa population dans les régions reculées de leur empire. Juda, le royaume du sud, devint dépendant de l'Assyrie.
Dans le but de sécuriser les terres limitrophes de l'Égypte, en juillet 586 av. e., après un autre soulèvement de la Judée, le roi babylonien Nabuchodonosor II captura et détruisit Jérusalem. Au même moment, le temple de Yahvé (le Premier Temple) fut détruit. Les Babyloniens ont fait sortir du pays un grand nombre de captifs, représentant environ un dixième de la population totale du pays. Parmi les captifs se trouvait le roi de Juda, Sédécias (Tzidkiyahu), qui tenta de s'échapper. L’État juif fut détruit et la grande captivité des Juifs commença, qui dura près de 70 ans. Dans le cadre du royaume néo-babylonien, les colons juifs formaient des groupes claniques qui n'oubliaient pas leur patrie et entretenaient des liens avec elle. C’est ainsi que prit fin le royaume de Juda.
Après la mort de Nabuchodonosor, le déclin du royaume babylonien commença. En 539 avant JC. e. Le royaume de Babylone tomba. Sur ses ruines, le nouveau roi Cyrus érigea la puissante monarchie médo-perse. En moins de vingt ans, il créa un immense État dont les frontières s'étendaient de l'Inde à la mer Méditerranée. Les peuples conquis par les Chaldéens l'accueillirent comme un sauveur. Cyrus n'a pas exterminé les peuples conquis, n'a pas détruit leurs villes et n'a pas permis à ses soldats de piller et de commettre des outrages. La vie dans les pays conquis se déroulait normalement, les commerçants et artisans continuaient de vaquer tranquillement à leurs occupations. Le roi perse s'est révélé être un nouveau type de figure sur un autre plan : il a donné aux peuples conquis une plus grande autonomie politique et leur a permis d'adorer leurs dieux. Sa tolérance religieuse et politique s'exprimait également dans le fait qu'il autorisa les tribus expulsées à retourner dans leurs lieux d'origine et leur rendit les statues de dieux et divers ustensiles de leurs temples capturés à une époque par les Chaldéens.
Entre 513 et 333 avant JC e. Les Perses et les Grecs se sont battus pour l’hégémonie en Asie occidentale. Finalement, Alexandre le Grand marcha rapidement avec son armée à travers la Perse, écrasant tout sur son passage. Au cours de son règne, Alexandre le Grand réussit à étendre les frontières du royaume macédonien, y compris non seulement les cités-États grecques, mais également l'ensemble de l'empire perse, l'Égypte ancienne et une partie de l'Inde, créant ainsi un empire. Après sa mort en 323, l’immense puissance macédonienne s’effondre. La Palestine est passée sous le règne des rois d’Égypte d’abord à partir de la dynastie des Ptolémées, puis à partir de 200 avant JC. e. - les rois de Syrie de la dynastie Séleucide.
Paul entreprit son premier voyage missionnaire vers 47 ans ; ses compagnons étaient Barnabas et le jeune Jean-Marc. Lorsqu'ils arrivèrent à Perge, Jean-Marc les quitta et retourna à Jérusalem. Paul et Barnabas retournèrent à Antioche en 49.
Vers 50 ans, Paul part d’Antioche pour son deuxième voyage missionnaire. Dès le début, il fut accompagné de Silas, rejoint par Timothée à Lystre, et plus tard par Luc à Troas. Après avoir passé un an et demi à Corinthe, Paul retourne à Antioche en 53.
Vers 53 ans, Paul entreprend seul son troisième et plus long voyage. Il passa deux ans à Éphèse. À Troas, il a été rejoint par des représentants de plusieurs communautés ecclésiales ; avec lui, ils prirent la mer jusqu'à Jérusalem, apportant des cadeaux aux chrétiens dans le besoin.
La naissance de Jésus-Christ a marqué l'émergence d'une nouvelle religion et le début d'une ère historique. Dans la chronique, le calcul est « avant la naissance du Christ » ou « avant notre ère ». Il a passé presque toute sa vie au Moyen-Orient dans l'ancien État qui existe encore aujourd'hui : la Palestine.
Le lien de la Palestine avec la mission du Christ
Durant la mission religieuse de Jésus, la Palestine occupait une partie des terres de l’Israël moderne, faisant face à la mer Méditerranée à l’ouest, limitrophe de la Jordanie à l’est et du Liban au nord. Les territoires du nord-est de l’ancien État dominaient la Syrie. Les routes des caravanes vers la Mésopotamie et la Grèce traversaient ces terres.
Le nom de l’État de Palestine est absent de l’Évangile – la biographie de Jésus. Le pays n'a commencé à occuper le territoire situé entre le Jourdain et la mer Méditerranée qu'en 135. Un ordre a été émis à ce sujet par l'empereur de l'Empire romain. La Palestine était divisée en plusieurs provinces. Les régions associées au voyage missionnaire de Jésus sont la Galilée à l'ouest du Jourdain et la Judée près de la mer Morte.
La tradition dit que Jésus est né à Bethléem. Le père Joseph était charpentier, sa femme s'appelait Maria. Auparavant, la famille vivait à Nazareth en , mais après que l'empereur eut annoncé un ordre de présence obligatoire dans la ville pour le recensement, ils se rendirent dans leur Bethléem natale.
Le prophète a vécu une partie de sa vie avec sa mère en Égypte, mais ils sont ensuite retournés à Nazareth. Le Christ a reçu le baptême à l'âge de 30 ans de Jean, qui était prédicateur. La cérémonie s'est déroulée sur le fleuve Jourdain, qui prend sa source dans le fleuve Hermon, à la frontière entre le Liban et la Syrie. Après cet événement, Jésus partit dans le désert, où il resta 40 jours et autant de nuits dans une solitude totale, dans le jeûne et la prière.
À son retour, il rassembla ses étudiants et commença une mission pour sauver l'humanité. Jésus a voyagé avec les apôtres à travers le pays de Galilée, guérissant les gens et faisant des miracles. À Pâques, le prophète est apparu. La nouvelle de lui s'est répandue dans le monde entier, ce qui a inquiété les adeptes de la religion juive. Dans cette ville, il fut capturé lors d'une célébration sur ordre du procureur de Judée, Ponce Pilate. Le souverain des terres l'a condamné à mort pour organisation de rébellion et blasphème. La crucifixion a eu lieu sur le mont Golgotha. Trois jours plus tard, les portes du tombeau de Jésus s’ouvrirent et il apparut vivant aux gens.
Les colonies où le Christ a prêché un nouvel enseignement et a voyagé avec ses disciples sont appelées la Terre Sainte, attirant de nombreux pèlerins. Ces zones sont considérées comme les terres originelles des Juifs. Abraham, Isaac et Jacob vivaient ici.
Image de la Palestine au temps du Christ
En 63 av. La Palestine a perdu son statut d'État indépendant. Le territoire fut placé sous l'administration d'Hérode, qui fut au pouvoir de 37 à 4 av. Le sujet romain était d'origine juive et professait la foi juive, à laquelle son peuple fut converti de force par Jean Hyrcan 125 ans avant Noël.
