Prince Andrei Bogolyubsky: biographie, activités et faits intéressants. Histoire de Russie

Prince ANDREI Yuryevich BOGOLYUBSKY

Icône de St. mich. Andreï Bogolioubski

Andrei (1111-1174) - le deuxième fils aîné du prince Yuri Dolgoruky et de sa femme, la princesse polovtsienne, lors du saint baptême Marie, fille du polovtsien Khan Aepa Asenevich.
Épouse : Ulita, fille du boyard Kuchka.
Fils : Yuri, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.

Avant le baptême, Andrei s'appelait la Chine, il a grandi et mûri à Souzdal, a reçu une excellente éducation, que les Rurikovich ont donnée à leurs fils selon le testament du prince Yaroslav le Sage (qui connaissait cinq langues européennes, parlait couramment l'art militaire et connaissance des sciences urbaines et de la théologie). Comme Vladimir Monomakh, le prince Andrei avait un esprit philosophique curieux, aimait lire les Saintes Écritures et s'engager dans la pensée divine. Dès l'enfance, il avait l'habitude de rester oisif pendant de longs offices, tout le cycle liturgique annuel : il connaissait les saints par cœur. Pour sa piété, il a reçu le nom de Bogolyubsky. L'éducation du jeune prince comprenait des exercices dans l'art de la guerre, le développement du courage, de la débrouillardise et d'autres qualités nécessaires à un prince-commandant. L'habitude de la discipline militaire, la capacité de s'organiser et même, dans les cas les plus urgents, de trouver du temps pour la prière, l'ont aidé plus d'une fois plus tard dans la vie.

Prince Dorogobuzhsky : 1150 - 1151

Hache rituelle d'Andrey Bogolyubsky

Dans la bataille près de la ville de Loutsk, dans laquelle le frère d'Izyaslav, Vladimir, fut assiégé, en 1150 St. Andrei a courageusement brisé les premiers rangs de l'ennemi, sa lance s'est cassée, sa selle a été percée par un brochet, et seule une prière ardente au grand martyr Théodore Stratilates, dont la mémoire a été célébrée ce jour-là (8 février), a sauvé le prince de la lance d'un mercenaire allemand.

Prince de Riazan : 1153

En 1146, Andrei, avec son frère aîné Rostislav, expulsa de Riazan un allié d'Izyaslav Mstislavich - Rostislav Yaroslavich, qui s'enfuit chez les Polovtsiens.
En 1153, Andrei fut planté par son père sous le règne de Ryazan, mais le retour des steppes avec les Polovtsiens l'expulsa.

Le prince Andrei aimait la région de Zalessky, sa patrie. Lorsqu'ils atteignaient l'âge de la majorité, les fils princiers recevaient généralement une ville à gérer. Andrey a reçu de son père Vladimir, à cette époque une ville insignifiante habitée par des artisans, des marchands, des "petites" personnes.

Prince Vychgorodski : 1149, 1155

Après que Yuri Dolgoruky soit devenu le prince de Kiev en 1155, il s'entoure de ses fils, leur donnant les héritages voisins de Kiev. Le plus proche de tous, il place son fils aîné et talentueux Andrei, faisant de lui le prince de Vyshgorod, situé à seulement 10 verstes de Kiev, afin qu'il soit toujours "à portée de main" de son père. Andrei a régné à Vyshgorod pendant environ un an. Mais il n'aimait pas cette vie. Il n'aimait ni les réjouissances ni les festins, il ne pouvait pas supporter les troubles et les conflits constants de ses proches. Comprenant la futilité des tentatives de changement de l'ordre dans le sud, le prince Andrei commença à rechercher la possibilité de son départ vers le nord afin d'y organiser la vie selon les principes d'un pouvoir princier fort et sage.

Même dans sa jeunesse, le prince Andrei, ayant atteint l'âge de la majorité, entreprit un voyage dans les sanctuaires de l'Orient. Il était à Jérusalem et à Constantinople, où il a vécu pendant plusieurs années, étudiant la vie et les coutumes des peuples de l'Empire byzantin. Les rois grecs étaient ses parents, parce que. dans la lignée de son grand-père Vladimir Monomakh, né de la princesse grecque Irina, il était l'arrière-petit-fils de l'empereur byzantin Constantin Monomakh. C'est alors, lors de son séjour à Byzance, que le prince Andreï eut l'idée de créer le même État orthodoxe intégral avec un autocrate à sa tête sur le territoire des terres russes fragmentées et divisées à cette époque.
Il a compris que derrière les conflits princiers dans la lutte pour le trône de Kiev et les meilleures villes, derrière les fratricides et le parjure, il y avait une grande menace et un grand danger pour la Russie. À Kiev, le pouvoir grand-ducal était sévèrement limité par le conseil municipal influent et changeant.
La noble escouade de Kiev était trop volontaire et la frontière sud avec la steppe polovtsienne agitée se trouvait à proximité, de sorte qu'une nouvelle capitale était nécessaire pour mettre en œuvre les plans du prince Andrei. Par la providence de Dieu, la ville de Vladimir a été indiquée.

Immédiatement après le début de son règne à Vyshgorod, Prince. Andrei a commencé à demander à son père de le laisser aller dans son pays natal dans le territoire de Rostov-Souzdal, mais Prince. Yuri l'a catégoriquement refusé, ne voulant pas perdre son assistant le plus fiable et le plus fidèle. Livre. Andrei a commencé à prier, demandant au Seigneur lui-même de décider de son sort. A cette époque, l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu se trouvait dans le couvent de Vyshgorod.
Écrite à Byzance vers 1130, l'image miraculeuse de la Mère de Dieu appartenait au type d'icônes appelées "Eleus", et en Russie ce mot était traduit par "Tendresse". Ce nom a été attribué à ce type de composition. Cette icône est devenue le sanctuaire national de la terre russe, et le nom "Vladimirskaya" lui est venu plus tard.
De nombreux habitants ont raconté des choses étonnantes sur cette icône : plusieurs fois, elle a quitté sa place dans le temple et a plané dans les airs. Lorsque l'icône a été déplacée vers l'autel, elle y a également laissé sa place, se tournant vers la sortie. Devant ce sanctuaire, le pieux prince Andrei priait souvent la nuit, et les miracles provenant de l'icône lui révélaient la volonté du Seigneur. Emportant avec lui ceci et quelques autres icônes, une famille et une petite équipe de fidèles, Prince. Andrei est parti pour sa patrie, secrètement, sans la volonté de son père.
Les Russes croyaient que la Mère de Dieu "Tendresse" était capable de faire des miracles.

Transfert secret de l'icône de la Mère de Dieu de Vyshgorod

DANS. Klyuchevsky dit que Bogolyubsky avec l'icône de Vyshgorod a navigué avec de l'eau jusqu'à Moscou, à travers la rivière Vazuza et la rivière Moscou, puis "à travers les champs de Rogozhsky sur la Klyazma jusqu'à Vladimir" (V.O. Klyuchevsky. Soch., vol. 2, M., 1957, page 9).
La ville immaculée de Moscou, en tant qu'avant-poste frontalier occidental de la terre de Vladimir-Souzdal, était, au XIIe siècle, selon I.K. Kondratiev , un certain centre ou lieu de rassemblement «pour les milices qui le traversent, car les princes et gouverneurs de Vladimir, Novgorod, Ryazan et Tchernigov y ont convergé avec leurs troupes, se dirigeant dans différentes directions du vaste apanage russe». (I.K. Kondratiev. Vieux Moscou aux cheveux gris. M., 1893, p. 6.)
De plus, Bogolyubsky a navigué le long de la Klyazma sur des bateaux vers Vladimir-Zalessky en aval.
Le prince Andrei a décidé de transporter l'icône miraculeuse de Vladimir à Souzdal. La route terrestre de Vladimir à Souzdal passait apparemment par la colonie moderne. Bogolyubovo, le prince Andrei le longeait.
Sur le chemin de Vladimir à Rostov, à onze verstes de Vladimir, les chevaux portant l'icône se sont soudainement arrêtés, et aucune force ne pouvait les déplacer. Le texte de la chronique dit: "Et à partir de ce moment (des champs de Rogozhsky) est venu près de la ville de Vladimer et était toujours sur la rivière sur la Klyazma et ce cheval avec l'icône" ...
Tout le monde considérait cela comme un merveilleux présage. Après avoir servi un service de prière, nous avons décidé de passer la nuit ici. Longtemps après minuit, la lumière brûlait dans la tente du prince, dressée sur la rive escarpée de la Kliazma pleine d'eau. Le prince a prié la nuit devant l'icône miraculeuse, lorsque la Très Pure Mère de Dieu elle-même est apparue devant lui dans un rayonnement indescriptible et a dit: "Je ne veux pas, mais apportez mon image à Rostov, mais mettez-la à Vladimir : en ce lieu, au nom de Ma Nativité, édifiez une église et faites une habitation pour les moines". Andrei tomba à genoux dans une crainte respectueuse, prêt à ce moment précis à accomplir le commandement céleste. Puis, en souvenir de l'apparition miraculeuse de la Mère de Dieu à lui, Prince. Andrei a ordonné aux peintres d'icônes de peindre une icône de la Mère de Dieu telle que la Très Pure lui est apparue, et a établi la célébration de cette icône le 1er juillet. Appelée l'icône Bogolyubskaya (amoureuse de Dieu) de la Mère de Dieu, elle est devenue plus tard célèbre pour de nombreux miracles.

Icône Bogolyubskaya de la Mère de Dieu

En relation avec toutes ces circonstances, la nouvelle ville sur le site de l'apparition du Très Pur Theotokos s'appelait Bogolyubov ("un endroit aimé de Dieu"), et le prince lui-même était surnommé Bogolyubsky.

Grand-duc Vladimir
1157 - 1174

En 1157, le prince Yuri Dolgoruky a été empoisonné lors d'une fête avec l'un des habitants de Kiev nommé Petrila, qui était un osmenik, c'est-à-dire senior sur huit guerriers. Sa mort a conduit au vol des cours du prince lui-même et d'autres habitants de Souzdal. Après la fin de la rébellion, les habitants de Kiev ont commencé à s'attendre à des représailles de la part du prince Andrei. Mais il n'était pas pressé d'aller à Kiev avec une épée, de sorte que par la force, comme ses prédécesseurs, il s'établirait sur le trône "d'or" de Kiev. Il est resté dans le nord-est afin de créer ici une nouvelle capitale de la Russie, basée sur la politique de renforcement d'un pouvoir unique et absolu.
Après la mort de son père, Andrei a été élu prince de Rostov-Souzdal, mais il n'est resté ni à Rostov ni à Souzdal, mais s'est rendu dans sa ville bien-aimée de Vladimir. Afin de renforcer l'autocratie, Andrei expulse plusieurs familles de boyards de Rostov et Souzdal, les plus fidèles serviteurs de son père, et envoie également ses proches pour réduire le risque de désaccords intestins et d'empiètements sur son autorité princière. Mstislav, Vasilko et Vsevolod, ainsi que leur parent veuf (la belle-mère d'Andrey), sont partis pour Constantinople en 1162.

L'empereur Manuel les reçut avec honneur. Vsevolod a passé 7 ans en exil. Gleb régnait à cette époque à Pereslavl Sud.

Depuis 1149 Diocèse de Rostov, Suzdal et Murom.
De 1164 (1172) Diocèse de Rostov et Murom.
Depuis 1198 Rostov, Souzdal et.

Avant sa mort, Dolgoruky demande les maîtres à Frederick Barbarossa. D'abord, les maîtres sont envoyés par Friedrich à Yuri, puis l'arrivée des maîtres à son fils Andrei à Vladimir. Du message de V.N. Tatishchev, il s'ensuit qu'ils ont construit, au minimum, la cathédrale de l'Assomption et la porte dorée de Vladimir. Quand exactement la construction du Golden Gate a commencé, nous ne le savons pas (leur datation approximative est 1158 - 1164). Mais en ce qui concerne la cathédrale de l'Assomption, on sait avec certitude qu'elle a été fondée le 8 avril 1158.
De Barberousse sont venus des maîtres de la décoration sculpturale et, peut-être, un architecte. Mais si l'arrivée de ce dernier a eu lieu, alors des tâches plutôt étroites lui ont été confiées :
- développement de l'iconographie du décor et encadrement des artisans concernés ;
- augmenter la taille et améliorer la qualité des bâtiments.
Malgré l'arrivée d'artisans d'Europe occidentale, sous Andrei, le personnel de construction local formé sous Yuri était toujours d'une importance décisive.

CATHÉDRALE DE L'ASSOMPTION DE ROSTOV LE VELIKY

En 1160, l'église cathédrale en chêne de la Dormition à Rostov a brûlé. En 1162, le prince Andrei Bogolyubsky a construit une église cathédrale en pierre sur le site d'une église incendiée.
Dans le même temps, des reliques ont été trouvées incorruptibles lors du creusement de fossés sous les murs du temple nouvellement construit. Le prince Andrei a envoyé un cercueil en pierre dans lequel les reliques de Leonty ont été placées et une petite chapelle a été construite en son honneur sur le côté sud de l'autel de l'église cathédrale. La cathédrale de pierre blanche a été détruite par un incendie en 1204.
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FORTERESSE DE PAYS - BOGOLYUBOVO

Sur le site de la colonie, il y avait une colonie Meryan du 9ème au 10ème siècle, peut-être fortifiée.

La construction de la forteresse de campagne se poursuivit de 1157 à 1165. Selon le plan d'Andrei Bogolyubsky, il s'agissait d'un château petit mais bien fortifié à l'instar d'un château d'Europe occidentale, entouré de puissants remparts en terre, qui avaient une base allant jusqu'à 20 m et une hauteur allant jusqu'à 6 m. Leur périmètre atteint 800 m.Des murs de pierre sont érigés sur les remparts avec des tours de combat en pierre blanche. Lors des fouilles de 1934-1954. les restes de la base d'un mur ou d'une tour magnifiquement construite en pierre de taille blanche ont été retrouvés, et sur la crête du rempart ouest - la semelle d'une puissante fondation du mur, construite en pavés sur mortier de chaux.
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Le prince déploie une construction grandiose à Vladimir. La ville s'est transformée en une immense forteresse, entourée de remparts de 7 km de long, dépassant à cet égard à la fois Kiev (4 km.) Et Novgorod (6 km.).
Des fortifications militaires ont été érigées autour de la ville avec de hauts murs en bois et des meurtrières, devant lesquelles un large fossé a été creusé.
La découpe du rempart dans la partie ouest de la ville de Monomakh a montré qu'il a été construit un peu plus tard qu'Ivanovo, sur la couche culturelle du 12ème siècle, et avait de puissantes structures en bois à l'intérieur sous la forme de cabanes en rondins mesurant 5,4x5,8 m à partir de rondins de 0,2 à 0,4 m d'épaisseur, connectés " dans le nuage ".

Signet de la ville de Vladimir et de la cathédrale de l'Assomption du livre. Andrei Bogolyubsky. Miniature de la Chronique du Front. Volume portable. 2ème étage 16e siècle (RNB. F. IV. L. 133)

Porte dorée

Porte dorée. Reconstitution par A.V. Stoletov.

Porte dorée. Reconstruction par E.I. Deschaltes.

Les portes dorées (1158-1164) ont été construites par analogie avec les portes principales de Kiev et de Constantinople, qui portaient le même nom.
Lors de la construction du Golden Gate, le miracle suivant s'est produit. Le prince voulait chronométrer l'ouverture de la Porte Dorée à la fête de l'Assomption de la Mère de Dieu. Les échafaudages et les cercles ont été enlevés à l'avance, et la chaux n'a pas encore eu le temps de sécher et de durcir. Pendant le service de prière, avec un grand rassemblement de personnes, une partie de la porte s'est effondrée et les pierres ont recouvert 12 personnes d'elles-mêmes. Ensuite, le prince a prié avec ferveur l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu: "Si vous ne sauvez pas ces gens, moi, pécheur, je serai coupable de leur mort!" Lorsque les portes ont été levées et les pierres démontées, toutes celles écrasées se sont avérées saines et sauves.
Le 26 avril 1164, la construction de la Porte Dorée est achevée.
Au-dessus de l'arc de triomphe, fut érigée l'église sur-portail de la Robe de la Robe, rénovée en 1469 par V.D. Yermolin; reconstruit en 1810

Portes dorées de Vladimir

Ils sont entrés dans Vladimir par l'ouest par les portes dorées et par l'est par les portes d'argent. La forteresse avait également les portes de la Volga - accès à la rivière Klyazma, Mednye - accès aux rivières Lybed et Irinina - non loin des Golden Gates.
Le Golden Gate a survécu à ce jour et est devenu le plus ancien monument de défense de Russie. Il s'agit d'un puissant édifice en pierre blanche de plus de 20 mètres de haut, traversé par une haute arche. Les portes des portes étaient autrefois liées avec du cuivre doré et étaient vues de loin. Le dôme d'un petit temple, qui terminait la construction, étincelait également d'or.
L'église, qui ressemble à un jouet de loin, accueille en réalité plus d'une centaine de personnes.
En 1238, la Porte Dorée a servi le peuple de Vladimir lors de la défense de la ville contre l'armée mongole-tatare.
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Dans différentes parties de la ville de Monomakh, les restes de bâtiments au sol et semi-pirogues ont été étudiés. Les bâtiments hors sol étaient d'une structure en rondins, pour la plupart à chambre unique, leurs dimensions ne dépassaient pas 5-6x4-6 m.Les bâtiments étaient sans dispositifs de fondation ou avec les «chaises» les plus simples faites de souches de rondins aux coins du rondin maison, généralement avec de grandes et profondes fosses souterraines. Les murs des semi-pirogues étaient décorés de bois. En règle générale, il s'agissait de cabanes en rondins descendues dans la fosse. Les fournaises des habitations au sol et semi-pirogues étaient principalement en adobe.
Parmi les découvertes de la couche ancienne russe de la ville de Monomakh figurent de la poterie ancienne russe et de la fin du Moyen Âge, des outils nombreux et variés d'artisans, des articles ménagers et de nombreux bracelets en verre. Trouvailles fréquentes de carreaux de faïence.
Au monastère de Knyaginin, les restes d'un immeuble résidentiel au sol ont été examinés, lors de l'effondrement du four dont deux hryvnias en argent ont été trouvées, apparemment cachées lors de l'une des invasions ennemies. Aux Golden Gates, une semi-pirogue de 4,0 x 3,6 m a été fouillée avec des traces de revêtement mural en bois (probablement une maison en rondins) et un poêle en adobe dans le coin sud-est.

Église du Sauveur

Le prince de Kiev en 1108 établit la première église en pierre de Vladimir. "Le même été, la ville de Vladimer Zaleshsky, Volodimer Monomakh, a été achevée et l'église qui y a été construite était la pierre du Saint-Sauveur." Après l'incendie, ce temple a été entièrement démantelé.

Sous Andrei Bogolyubsky, une nouvelle église en pierre blanche du Sauveur (1164) s'est développée à côté des Golden Gates. L'église en pierre blanche du Sauveur a duré environ six siècles, jusqu'à ce qu'un grave incendie en 1778 la détruise. Quelques années plus tard, à la fin du XVIIIe siècle, les vestiges de l'église ont été démantelés et une nouvelle église du Sauveur a été construite à sa place, qui a survécu jusqu'à nos jours.

Église du Sauveur

Avant le début de la construction, des fouilles archéologiques ont été menées à l'emplacement d'un ancien temple du XIIe siècle. Les chercheurs ont réussi à restaurer l'apparence originale de l'église du Sauveur Andrey Bogolyubsky, bien sûr, la plupart des éléments architecturaux ont été restaurés sur la base de conjectures. Cependant, les archéologues ont trouvé des dalles qui tapissaient le sol du temple, des fragments de décorations en pierre sculptée sur la façade.
Les architectes ont essayé de reproduire le plus fidèlement possible l'image de l'église du Sauveur, construite sous le prince Bogolyubsky. Les archéologues disent que la nouvelle église du Sauveur est en effet très similaire à l'ancienne. Le bâtiment de l'église est entouré d'une série de demi-colonnes, partant du milieu des murs et atteignant presque la porte. De plus, les murs sont richement décorés de détails en pierre sculptée. Les architectes ont utilisé une méthode spéciale d'application de plâtre, grâce à cela, il semble que l'église du Sauveur soit en pierre blanche naturelle (comme son prédécesseur).
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Cathédrale de l'Assomption de Vladimir

Dans la ville moyenne, Andrei crée la cathédrale de l'Assomption en pierre blanche (1158-1160).
La cathédrale de l'Assomption a été érigée sous la direction d'Andrei Bogolyubsky sur un terrain élevé et est visible de loin. Le temple s'est vu attribuer un rôle similaire à celui de Sainte-Sophie de Kiev. La cathédrale éponyme du monastère des grottes de Kiev a servi de modèle. Le désir de faire de Vladimir un nouveau centre politique et culturel de la Russie a conduit à la recherche de moyens idéologiques et artistiques jusque-là inconnus. L'apparence du temple principal devait correspondre aux tâches fixées. Le prince a alloué un dixième de ses revenus à la construction du temple et a invité des artisans de différentes terres.

Les scientifiques pensent que des architectes d'Europe occidentale ont participé à la construction de la cathédrale de l'Assomption. Ils ont utilisé de manière créative l'expérience des constructeurs locaux et les traditions de cette terre. Le temple était généreusement décoré à l'extérieur et à l'intérieur avec des sculptures en pierre, des fresques et des dorures.
L'architecte de Barbarossa n'a pas réussi à réaliser une conception fondamentalement nouvelle, ni une augmentation significative de la taille, ni une fiabilité suffisante de la cathédrale de l'Assomption de Vladimir. La grande cathédrale de Rostov (le côté de la place en forme de dôme mesure 6,7 m) n'a pas duré longtemps - seulement 42 ans.

L'icône de la Mère de Dieu de Vladimir ornait la cathédrale de l'Assomption de la Très Sainte Théotokos construite en 1160. Pour son salaire, selon la légende, le prince a donné plus de 30 hryvnias d'or, à l'exception de l'argent, des pierres précieuses et des perles.
Après la mort du prince, de nombreux chasseurs se sont retrouvés à prendre possession de ce sanctuaire.
L'icône Vladimir de la Mère de Dieu était entre les mains du prince Ryazan Gleb. Elle courait un terrible danger quand, en 1238, des hordes de Tatars firent irruption dans Vladimir. Selon la légende, Khan Batu lui-même a longuement regardé le visage lugubre de la Mère de Dieu et, incapable de résister à son regard, a quitté le temple.

Cathédrale de l'Assomption de Vladimir

Les journées historiques du 21 mai, du 23 juin et du 26 août, associées à cette sainte icône, sont devenues des journées mémorables de l'Église orthodoxe russe.
La célébration la plus solennelle a lieu le 26 août, établie en l'honneur de la réunion de l'icône de Vladimir lors de son transfert de Vladimir à Moscou.
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Église de la Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie

L'église Sretenskaya a été construite sur les rives de la Klyazma sur ordre du grand-duc Andrei Bogolyubsky en 1164.
La raison de son érection a été choisie comme spéciale - à cet endroit, le prince, accompagné du clergé, avec un grand rassemblement de résidents locaux, a rencontré l'icône Vladimir de la Mère de Dieu transportée à la cathédrale de l'Assomption de Bogolyubov le 21 septembre 1160. En mémoire de la rencontre de l'icône, au lieu de rencontre pour perpétuer le souvenir d'un tel événement glorieux et significatif pour Vladimir, l'église en bois de la Présentation du Très Saint Théotokos a été construite.
Lors de la construction de l'église Sretenskaya, le prince a établi une procession religieuse le 21 septembre (selon l'ancien style), qui a été exécutée par le clergé de la cathédrale de l'Assomption. Cette tradition ne dura pas longtemps et déjà en 1177 la procession fut annulée par le clergé de la cathédrale.
Lors de la ruine de Vladimir en 1238, les « hordes sauvages des Mongols » brûlèrent, entre autres, l'église Sretenskaya. Depuis lors, il n'a pas été renouvelé depuis longtemps, et ce n'est qu'en 1656 qu'il est mentionné dans les archives comme "revenant". Reconstruit et mis à jour, le temple se retrouve plus tard dans des documents de la seconde moitié. 17ème siècle À cette époque, il était également affecté à la cathédrale de l'Assomption, mais déjà en 1710, son prêtre dirigeait les services divins dans l'église Sretenskaya. Cm. .

Epaule de Saint-Prince André. Incrustation d'émail représentant la Crucifixion du Christ

Armillos de Barbarossa - deux paires de superpositions pentagonales en cuivre doré. Décoré de miniatures en émail avec des scènes évangéliques de la Crucifixion et de la Résurrection du Christ. Les épaulettes ont été fabriquées vers 1170-1180. bijoutiers de l'école de la Moselle et, peut-être, des bracelets d'épaule de cérémonie - armillas, qui étaient l'un des insignes des empereurs du Saint Empire romain germanique. Leur propriétaire probable est Friedrich Barbarossa, qui, selon la légende, les a présentés au grand-duc de Vladimir Andrei Bogolyubsky.

Portrait sculptural d'Andrei Bogolyubsky recréé par M.M. Gerasimov


Plan de Vladimir XII-XIII siècles. (sur )

Les numéros sur le plan indiquent :
I - la ville de Monomakh (ville de Pecherny); II - Ville de Vetchany; III - Ville nouvelle ; IV - enfant; 1 - Église du Sauveur; 2 - Église de George; 3 - Cathédrale de l'Assomption ; 4 - Porte Dorée ; 5 - La porte d'Orinin ; 6 - Portail en cuivre; 7 - Porte d'Argent ; 8 - Portes de la Volga ; 9 - Cathédrale Dmitrievsky; Dix - ; 11 - Monastère de la Nativité; 12 - Monastère de l'Assomption (Kniaginin); 13 - Portes commerciales; 14 - Portes d'Ivanovo; 15 - porte de la citadelle ; 16 - Église de l'Exaltation au Marché.

En 1158-1164. la partie ouest de la ville, appelée Nouvelle ville, est également entourée d'une ligne de fortifications défensives - remparts (d'environ 9 m de haut), sur lesquels sont érigés les murs en bois de la forteresse. Dans cette partie de Vladimir, il y avait quatre tours de porte, dont trois en bois. Les portes situées dans les tours s'appelaient "Volga", "Irinina" et "Copper".
Les fouilles ici ont révélé les vestiges des portes d'Irinin sous la forme d'une base en bois et du sol du passage.
Dans la partie centrale de la Nouvelle Ville, dans le quartier de Torgovy Ryady, à env. 2000 m² M. Les bâtiments les plus anciens ici appartenaient aux XII-XIII siècles. Ce sont des fosses souterraines d'habitations en terre, des ruines de poêles et fourneaux en pisé, des fosses utilitaires, des traces de palissades séparant des lotissements. A la jonction de deux domaines, une victime de la construction a été retrouvée : une sépulture spéciale des têtes et des parties de squelettes de deux chevaux.

Posad était intensément peuplé au XII - début. 13ème siècle Ici, à la prétendue porte d'argent dans le quartier de la rue moderne. Frunze, les restes de deux semi-pirogues mesurant 4,2x3,0 m ont été étudiés, dont l'un appartenait à un forgeron.
La partie orientale de la ville de Vladimir, où dans la seconde moitié. XIe siècle. la colonie était située, sous le règne d'Andrei Bogolyubsky, elle était également protégée par des remparts et des fortifications en bois. De ce côté se trouvaient d'autres portes de pierre blanche appelées Argent. Mais ici, les murs en bois de la forteresse sont rapidement tombés en ruine, et c'est pourquoi la partie orientale de Vladimir s'appelait Ville de Vetchany(c'est-à-dire "ancien").

Les archéologues ont identifié deux horizons de construction dans la construction de fortifications défensives dans la partie orientale de la ville (Ivanovsky Val). la hauteur conservée du premier horizon de construction est de 0,9 m, le corps du puits a été coulé sur l'ancien horizon du sol, de l'extérieur le remblai du puits a été renforcé par une palissade en bois. À la surface du puits du premier horizon de construction, les restes de structures en bois adjacentes au puits, qui ont été endommagées lors d'un incendie, ont été enregistrés. Des fournaises ont été trouvées à l'intérieur des cabanes en rondins. De nombreux fragments de récipients en poterie de ser. XII-ser. 13ème siècle

Dans les temps anciens, la couche de feu était nivelée et un remblai du deuxième horizon de construction était érigé, qui était conservé sur une hauteur de 1,8 à 1,9 m. Le corps de l'arbre a été considérablement augmenté en hauteur et en largeur.

Sur le deuxième horizon de construction, de puissantes strates de sol non perturbées ont été tracées, qui s'étaient formées sur le rempart au XVIe siècle. La partie supérieure du puits était cachée dans le con. XVIII - début. 19ème siècle
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Vers le XIIIe siècle. territoire st. B. Moskovskaya a reçu quatre églises en bois et 200 cours. XVI - XVII siècles. des colonies de posad étaient déjà situées ici, auxquelles jouxtaient les territoires des monastères et des colonies monastiques de Sergievsky, de l'Assomption et de Bogoroditsky.

La plupart des découvertes de l'ancienne période russe sont représentées par des bracelets en verre, des couteaux pour le travail du bois et la sculpture sur os, des produits en os et des outils de forage en os et des produits en pierre. Les découvertes les plus massives sont des fragments de poterie, à partir desquels 3 récipients pour le vin et l'huile ont été reconstitués. Des éléments de décoration de temples ont également été retrouvés.

Pendant les années de règne, Andrei a construit plus de 30 églises. Tous les visiteurs : Latins et païens, Prince. Andrew a ordonné d'être emmené dans les temples érigés et de leur montrer le vrai christianisme.

Des terres éparses se sont unies autour de la ville de Vladimir, qui est alors devenue le centre spirituel et culturel de la Russie.
En 1153, Andrei Bogolyubsky a capturé Ryazan, mais a été expulsé par Rostislav avec l'aide polovtsienne. Cet événement Soloviev S.M. à cette époque, le trône de Kiev a été donné au prince de Smolensk Rostislav Mstislavich.
En 1159, les régiments de Murom ont participé à la campagne des troupes d'Andrei Bogolyubsky en soutien à Svyatoslav Vshchizhsky et à son oncle Izyaslav Davydovich, qui se sont alors battus pour les trônes de Kiev et de Tchernigov contre la coalition Smolensk-Volyn-Galice.

En 1160, il envoya son fils Mstislav dans le haut Don avec une armée contre les Polovtsiens.

L'une des tâches de l'État fixées par Prince. Andrei a vu la conquête de la Grande Route de la Volga, qui traversait le territoire de la Russie et reliait les pays de Scandinavie aux États de l'Est. La Volga Bulgarie depuis l'époque des campagnes du prince Sviatoslav (972) contre les Khazars constituait un grave danger pour l'État russe.
Un coup écrasant à l'ennemi a été porté en 1164, lorsque les troupes russes ont brûlé et détruit plusieurs forteresses bulgares.
En 1164, le prince Yuri de Murom envoya des troupes pour aider Andrei Bogolyubsky contre les Bulgares de la Volga. Andrei a emmené avec lui dans cette campagne l'icône Vladimir de la Mère de Dieu et une icône à double face, qui représentait le Sauveur non fait par les mains d'un côté et l'Adoration de la Croix de l'autre.
Un grand miracle a été révélé à l'armée russe par les icônes sacrées le jour de la victoire décisive sur les Bulgares le 1er août 1164. Après la défaite de l'armée bulgare, le prince Andrei, son frère Yaroslav, son fils Izyaslav et d'autres sont retournés à l'infanterie, qui se tenait sous les bannières princières à l'icône de Vladimir, et, s'inclinant, "louanges et chants la récompensant". Et puis tout le monde a vu des rayons de lumière éblouissants émanant du visage de la Mère de Dieu et du Sauveur non fait par les mains. Cette année-là, par le commandement de Saint-André, il a été établi 14 août célébration du Sauveur Tout-Miséricordieux () et du Très Saint Théotokos - en mémoire du baptême de la Russie par le saint Égal aux Apôtres Vladimir et en mémoire de la victoire sur les Bulgares.

Bientôt, le prince établit un jour férié, jusqu'alors inconnu de l'Occident latin ou de l'Orient grec : un jour férié (survenu le 1/14 octobre), qui incarnait la foi du saint prince et de tout le peuple russe dans l'acceptation de la Sainte Russie par la Mère de Dieu sous sa protection. L'initiative de créer la fête est attribuée à Andrei Bogolyubsky lui-même et au clergé de Vladimir, qui l'ont fait sans l'approbation du métropolite de Kiev. L'apparition d'une nouvelle fête de la Mère de Dieu dans la Principauté de Vladimir-Souzdal semble être un phénomène naturel, né des aspirations politiques du prince Andrei. Dans la «Parole à la protection», il y a une prière que la Mère de Dieu protégera son peuple avec la couverture divine «des flèches volant dans l'obscurité de notre division», une prière pour la nécessité de l'unité des terres russes.
En 1165, une église () s'éleva à l'embouchure de la Nerl, dédiée à une nouvelle fête en l'honneur de la Vierge - l'Intercession.

La participation du prince est perceptible dans la compilation de la chronique de Vladimir, achevée après la mort du prince par son prêtre confesseur Mikulitsa, qui y a inclus un "Conte spécial de l'assassinat de Saint Prince Andrew". L'édition finale du Conte de Boris et Gleb remonte également au règne du prince Andrei, puisque le prince était leur admirateur particulier: le sanctuaire principal d'Andrei Bogolyubsky était le chapeau et l'épée du saint martyr Prince Boris (Prince de Rostov) . Un monument à l'inspiration priante du saint prince était la «Prière», entrée dans la chronique sous 1906, après «l'Instruction de Vladimir Monomakh». Depuis les portes de la Volga de la ville de Vladimir, le tronçon Staro-Ryazansky a commencé, qui longeait le lit des rivières Pol et Buzha, en contournant les lacs - sur la rive gauche de l'Oka, jusqu'à Ryazan.
Lorsque la chaise patriarcale était encore à Kiev, le chemin patriarcal d'hiver de Kiev à Riazan jusqu'à Vladimir longeait la glace de Pra, des lacs Meshchersky et de Buzha.
En 1171, selon les chroniques, Andrei Bogolyubsky a posé la première pierre dans les limites sud de Meshchera Andreïev Gorodok. Puis une autre route commerciale a surgi le long de la rive gauche des rivières Kolp et Gus, reliant Vladimir à Gorodets Meshchersky. Cm.
De 1158 à 1165 Le prince Andrey Bogolyubsky a renforcé les frontières sud de Zalessky Rus: il a créé une chaîne de fortifications sur la rive gauche de la Klyazma: Vladimir, une forteresse sur Sungir (), - ce dernier a également bloqué le chemin de Rostov et de Souzdal le long de la route de Nerl vers Klyazma - c'était une étape très audacieuse et courageuse du prince, cela a provoqué un fort mécontentement de la noblesse Old Boyar.

Des postes de garde-encoches fortifiés sont construits le long des grands fleuves et des routes les plus importantes. De tels postes peuvent évidemment être considérés comme Makeeva Gora (district de Kameshkovsky, le village de Makeevo), une colonie près du village de Kunitsyno dans la même zone, des villages proches (district de Kovrovsky).

Le grand-duc Andrei Bogolyubsky, payant sa dernière dette à son père, décédé en 1157, en construisant des églises et des monastères à Vladimir et en descendant de la ville de Bogolyubov le long de la rivière Klyazma sur sa rive droite, il a construit la première église au nom de le Sauveur, qui est à Kupalishchi (où il y avait encore des païens et adoraient Dieu - Kupala).
Le jour de l'Assomption de la Mère de Dieu, le Grand-Duc est arrivé à l'endroit où se trouve actuellement le village de Lyubets (district de Kovrovsky), qui a l'emplacement le plus pittoresque. L'endroit est tombé amoureux du Prince. "Lubo est ici", a-t-il dit et a ordonné de construire une église au nom de l'Assomption de la Mère de Dieu.
Le prince voulait visiter Starodub, mais les circonstances l'ont détourné vers les princes de Souzdal. Le grand-duc, revenant en hiver de Souzdal à Starodub, s'est égaré à cause d'un blizzard et, n'espérant plus le salut, s'est retrouvé dans le camp du village d'Elifanovka (la future ville de Kovrov) à la veille de la Nativité du Christ. A l'occasion de sa délivrance miraculeuse d'une mort certaine, il y ordonna la construction de l'église de la Nativité.
Le matin, après s'être réchauffé et reposé, le grand-duc se rendit à la messe (maintenant appelée la ville de Klyazma). De là, il est allé plus loin et à l'embouchure de la rivière Tara et Msterka a ordonné la construction d'une église au nom de l'Épiphanie du Seigneur, où maintenant.
Depuis que le Grand-Duc a ordonné la construction d'une église en bois dans le village d'Elifanovka, ce village s'appelle le village de Rozhdestvenskoye.
Le fils d'Elifan, Vasily Elifanov, entreprit d'abattre et de construire cette église. Lors de sa consécration, le grand-duc l'a récompensé avec des friches, des forêts et des prairies de la rivière Nerekhta à l'ennemi Gremyachiy le long de la Klyazma jusqu'à un chêne tordu et un vieux saule à Nerekhta, comme il apparaît dans les livres de scribe de Dyak Mikhail Trusov et Fyodor Vitovtov. Plus tard, ces terres passèrent de génération en génération sous le nom de friches d'Elifanovskiye. En 1162, souhaitant créer un siège épiscopal dans la nouvelle capitale de la Russie - la capitale de Vladimir - Andrei Bogolyubsky demanda au patriarche de Constantinople de séparer la ville de Vladimir du diocèse de Rostov et de créer une métropole séparée de Kiev. Il proposa son abbé favori Théodore comme candidat au siège métropolitain. Mais le patriarche Luke Chrysoverg n'a pas accepté cela et a conseillé au flatteur et sournois Théodore, qui calomniait l'évêque Nestor de Rostov, de lui être retiré.
En 1168, un grand concile est convoqué à Kiev, composé de 150 clercs, à l'occasion de disputes sur le jeûne du mercredi et du vendredi. Hegumen Theodore a été envoyé par le prince Vladimir Andrei Bogolyubsky au Conseil avec une proposition de renverser le métropolite de Kiev Konstantin et d'en élire un nouveau, mais la proposition n'a pas été acceptée. Puis l'higoumène Théodore, avec un approvisionnement en or et en argent, se rendit à Constantinople chez le patriarche avec un rapport qu'il n'y avait soi-disant aucun métropolite à Kiev, et demanda à être nommé métropolite de Kiev. Le patriarche n'était pas d'accord. Mais cela n'a pas dérouté l'abbé Théodore. Il apporta de riches cadeaux au patriarche et lui demanda d'être nommé évêque de Rostov, disant qu'il n'y avait soi-disant pas d'évêque là-bas et qu'il n'y avait personne en Russie pour nommer des évêques, car il n'y avait pas de métropolite à Kiev. Le patriarche écouta sa prière et, le 16 juin 1170, Théodore fut sacré évêque de Rostov (voir). Dans le même temps, dans un effort pour maintenir la faveur du prince Andrei, le plus puissant parmi les dirigeants de la terre russe, il a honoré l'évêque Théodore du droit de porter un klobuk blanc, qui était une caractéristique de l'autonomie de l'église dans l'ancienne Russie. .

En 1167, saint Rostislav, cousin d'André, qui sut apporter la paix dans la vie politique et ecclésiale complexe de l'époque, mourut à Kiev et un nouveau métropolite fut envoyé de Constantinople. Le nouveau métropolite a exigé que l'évêque Théodore vienne lui demander son approbation. Saint André s'est de nouveau tourné vers Constantinople pour confirmer l'indépendance du diocèse de Vladimir et avec une demande de métropole séparée. Une lettre de réponse du patriarche Luke Chrysoverg a été conservée, contenant un refus catégorique d'établir une métropole, ainsi qu'une demande d'accepter l'évêque exilé Léon et de se soumettre au métropolite de Kiev.
Andrei a convaincu l'évêque Théodore de se rendre à Kiev avec repentance pour rétablir les relations canoniques avec le métropolite. Le repentir de l'évêque Théodore n'a pas été accepté. Sans procès conciliaire, le métropolite Constantin, conformément aux coutumes byzantines, le condamna à une terrible exécution : on lui coupa la langue, lui coupa la main droite et lui creva les yeux. Après cela, il a été noyé par les serviteurs du métropolite.

En 1159, Izyaslav Davydovich est expulsé de Kiev par Mstislav Izyaslavich de Volyn et l'armée galicienne, Rostislav Mstislavich devient le prince de Kiev, dont le fils Svyatoslav règne à Novgorod. La même année, Andrei a capturé la banlieue de Novgorod de Volok Lamsky, fondée par des marchands de Novgorod, et a célébré ici le mariage de sa fille Rostislava avec le prince Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovich, le neveu d'Izyaslav Davydovich. Izyaslav Andreevich, avec l'aide de Murom, a été envoyé pour aider Svyatoslav près de Vshchizh contre Svyatoslav Olgovich et Svyatoslav Vsevolodovich.
En 1160, les Novgorodiens invitèrent le neveu d'Andrei, Mstislav Rostislavich, à régner, mais pas pour longtemps : l'année suivante, Izyaslav Davydovich mourut en tentant de capturer Kiev, et Sviatoslav Rostislavich retourna à Novgorod pendant plusieurs années.

Prise de Kiev

Mstislav (prince de Kiev et fils d'Izyaslav) a poursuivi la tradition familiale, rassemblant au début du printemps (à l'instar de Monomakh) 1169 les troupes de douze princes - toutes les forces disponibles du sud de la Russie dans l'une des plus grandes campagnes contre les nomades. Couronné d'une victoire presque sans effusion de sang à l'embouchure du fleuve. Aurélie, où de nouveau de nombreux esclaves furent libérés. Les Polovtsy n'ont pas essayé de résister et ont fui. La cavalerie légère des cagoules noires sous le commandement de leur commandant Basty les poursuit à grande distance, capturant des foules de prisonniers. Le groupement du Dniepr a de nouveau été considérablement affaibli, mais le prochain conflit qui avait commencé n'a pas permis de consolider le succès.
En mars 1169, les troupes des princes alliés, dirigées par le fils d'Andrei, Mstislav, assiègent Kiev. À cette époque, le prince Mstislav Izyaslavovich régnait à Kiev. Les alliés de Mstislav de Kiev (Yaroslav Osmomysl de Galice, Svyatoslav Vsevolodovich de Tchernigov et Yaroslav Izyaslavich de Lutsky) n'ont pas entrepris de déblocage de Kiev assiégée.
Le 8 mars, la ville est vaincue et incendiée. Les Polovtsy qui ont participé à la campagne n'ont même pas épargné les trésors de l'église. Les chroniques russes considéraient cet événement comme une rétribution bien méritée: "voici, ici pour leurs péchés, et plus encore pour le mensonge du métropolite". La ville a été prise par attaque "sur le bouclier", ce que les princes russes n'avaient jamais fait auparavant par rapport à Kiev. Le prince de Kiev Mstislav s'est enfui. Les vainqueurs l'ont volé pendant deux jours, il n'y avait de pardon pour rien ni personne. "Ils étaient alors à Kiev", a déclaré le chroniqueur, "il y avait des gémissements et des désirs ardents sur tout le monde, des pleurs inconsolables et une douleur incessante." De nombreux Kyivais ont été faits prisonniers. Dans les monastères et les églises, les soldats ont emporté non seulement les bijoux, mais aussi toute sainteté : icônes, croix, cloches et vêtements. Les Polovtsiens ont incendié le monastère de Petchersk. La cathédrale de Sophia a été pillée avec d'autres temples.
Le frère cadet d'Andrei, Gleb, régnait à Kiev, Andrei lui-même est resté à Vladimir.

Campagne à Novgorod

En 1168, les Novgorodiens réclamèrent le règne de Roman, le fils de Mstislav Izyaslavich de Kiev. La première campagne a été menée contre les princes de Polotsk, les alliés d'Andrei. Le pays est dévasté, les troupes n'atteignent Polotsk que 30 verstes. Ensuite, Roman a attaqué le volost Toropetskaya de la principauté de Smolensk. L'armée envoyée par Mstislav pour aider son fils, dirigée par Mikhail Yuryevich, et les cagoules noires ont été interceptées par les Rostislavichs en cours de route.
Après avoir subjugué Kiev, Andrei a organisé une campagne contre Novgorod. Le prince Yuri de Murom a envoyé des troupes pour aider Andrei Bogolyubsky à la fin de 1169 contre Roman Mstislavich de Novgorod.
Au cours de l'hiver 1170, Mstislav Andreevich, Roman et Mstislav Rostislavichi, Vseslav Vasilkovich des régiments de Polotsk, Ryazan et Murom sont arrivés près de Novgorod.
Le soir du 25 février, Roman avec les Novgorodiens a vaincu les Souzdaliens et leurs alliés. Les ennemis ont fui. Les Novgorodiens ont capturé tellement de Souzdaliens qu'ils les ont vendus pour presque rien (2 nogata chacun). Cependant, la famine s'est rapidement installée à Novgorod et les Novgorodiens ont préféré faire la paix avec Andrei de toute leur volonté et ont invité Rurik Rostislavich à régner, et un an plus tard, Yuri Andreevich.
Selon d'autres sources, les habitants de Vladimir ont été repoussés par le miracle de l'icône de Novgorod de la Mère de Dieu du Signe, qui a été apportée au mur de la ville par le saint archevêque Jean. Mais lorsque le prince prudent changea sa colère en miséricorde et attira les Novgorodiens à lui avec paix, la faveur de Dieu lui revint : Novgorod accepta les conditions posées par saint André.

Siège de Vyshgorod en 1173

Après la mort de Gleb Yuryevich sous le règne de Kiev (1171), Vladimir Mstislavich occupa Kiev à l'invitation des jeunes Rostislavichs et secrètement d'Andrei et d'un autre concurrent principal pour Kiev - Yaroslav Izyaslavich Lutsky, mais mourut bientôt. Andrei a donné le règne de Kiev à l'aîné des Rostislavichs de Smolensk - Roman. Bientôt, Andrei a exigé que Roman extrade les boyards de Kiev soupçonnés d'avoir empoisonné Gleb Yuryevich, mais il a refusé. En réponse, Andrei lui a ordonné, ainsi qu'à ses frères, de retourner à Smolensk. Andrei prévoyait de donner Kiev à son frère Mikhail Yuryevich, mais il a plutôt envoyé son frère Vsevolod et son neveu Yaropolk à Kiev, qui ont ensuite été faits prisonniers par Davyd Rostislavich.
Rurik Rostislavich régna brièvement à Kiev. Un échange de prisonniers a été effectué, selon lequel le prince Vladimir Yaroslavich, qui avait précédemment été expulsé de Galich, capturé par Mikhail et envoyé à Tchernigov, a été extradé vers les Rostislavich, et Vsevolod Yuryevich a été libéré par eux. Yaropolk Rostislavich a été retenu, son frère aîné Mstislav a été expulsé de Trepol et n'a pas été reçu par Mikhail, qui était alors à Tchernigov et qui, à part Torchesk, revendiquait Pereyaslavl.
Le chroniqueur de Kiev décrit le moment de la réconciliation entre Andrei et les Rostislavitch comme suit : "Andrey a perdu son frère et Svyatoslav Vsevolodovich de Chernigov, et s'est rendu à Rostislavich." Mais bientôt Andrei, par l'intermédiaire de son épéiste Mikhn, a de nouveau demandé aux Rostislavichs "de ne pas être en terre russe": de Rurik - pour aller chez son frère à Smolensk, de Davyd - à Berlad. Ensuite, le plus jeune des Rostislavichs, Mstislav le Brave, a fait savoir au prince Andrei que les Rostislavichs l'avaient auparavant gardé comme père "par amour", mais ne permettraient pas qu'ils soient traités comme des "servantes". Roman obéit et ses frères coupèrent la barbe de l'ambassadeur Andrei, ce qui provoqua le déclenchement des hostilités.
Outre les troupes de la principauté de Vladimir-Souzdal, des régiments des principautés de Murom, Ryazan, Turov, Polotsk et Goroden, de la terre de Novgorod, des princes Yuri Andreevich, Mikhail et Vsevolod Yuryevich, Svyatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich ont participé à la campagne. Rostislavich a choisi une stratégie différente de celle de Mstislav Izyaslavich en 1169. Ils n'ont pas défendu Kiev. Rurik s'est enfermé à Belgorod, Mstislav à Vyshgorod avec son régiment et le régiment de Davyd, et Davyd lui-même est allé à Galich pour demander l'aide de Yaroslav Osmomysl. Toute la milice a assiégé Vyshgorod afin de capturer Mstislav, comme Andrei l'a ordonné. Mstislav a pris la première bataille sur le terrain avant le début du siège et s'est retiré dans la forteresse. Pendant ce temps, Yaroslav Izyaslavich, dont les droits sur Kiev n'étaient pas reconnus par les Olgovitch, a reçu une telle reconnaissance des Rostislavichs, a déplacé la Volyn et les troupes galiciennes auxiliaires pour aider les assiégés. Ayant appris l'approche de l'ennemi, une immense armée d'assiégeants a commencé à battre en retraite au hasard. Mstislav a fait une sortie réussie. Beaucoup, traversant le Dniepr, se sont noyés. «Ainsi», dit le chroniqueur, «le prince Andrey était un homme si intelligent dans tous les domaines, mais il a ruiné son sens par l'intempérance: il s'est enflammé de colère, est devenu orgueilleux et s'est vanté en vain; mais le diable instille la louange et la fierté dans le cœur d'une personne.
Yaroslav Izyaslavich est devenu prince de Kiev. Mais au cours des années suivantes, lui, puis Roman Rostislavich, ont dû céder le grand règne à Svyatoslav Vsevolodovich de Tchernigov, avec l'aide duquel, après la mort d'Andrei, les jeunes Yurievich se sont établis à Vladimir.

Le jardin patriarcal de Vladimir, selon la légende, a été fondé par le saint noble prince Andrei Bogolyubsky. À Vladimir, il n'y avait pas de résidence du patriarche, mais un verger de cerisiers a été spécialement planté, où le clergé de la capitale s'est reposé. Cm.

En Géorgie, ce prince de Vladimir s'appelait "Souverain André le Grand", et en Arménie - "Tsar des Russes". Les princes : Kiev, Smolensk, Tchernigov, Ryazan et Murom, même les princes de Volyn, et à la fin, le libre "M. Novgorod", ont marché selon la volonté de son grand prince. La plupart du temps, le prince passait à Bogolyubovo dans la solitude et la prière. Il y reçoit des ambassadeurs étrangers et des marchands. Il se rendait souvent à l'embouchure du Sudogda pour chasser avec un petit nombre de personnes proches.

Chapelle de St. blg. Prince Gleb dans la cathédrale de l'Assomption


Cancer avec les reliques de St. Gleb Vladimirsky dans la cathédrale de l'Assomption

Après avoir effectué des funérailles le 20 juin 1174 dans le temple de la Vierge sur son fils Gleb (), Andrei a éludé la vie bruyante de la capitale à son bien-aimé Bogolyubov, afin qu'ici, dans le calme de la solitude monastique, il satisfasse le chagrin de son âme avec ses activités pieuses. Alors qu'ici, dans sa chapelle isolée, il a déposé son chagrin devant le Seigneur, à Vladimir, en son absence, parmi ses parents et amis, à l'été 1174, une conspiration crapuleuse s'est formée.
Il était alors dans sa 63e année. C'était l'œuvre des boyards Kuchkovichi, parents de sa première femme, la fille du boyard Kuchka exécuté par Yuri Dolgoruky, le propriétaire d'origine de Moscou, et la deuxième épouse d'Andrei, bulgare de naissance, elle ne pouvait pas lui pardonner de glorieuses victoires sur sa tribu. La raison du meurtre était l'ordre d'Andrey d'exécuter l'un des Kuchkovichi. Il y avait vingt conspirateurs, et aucun d'eux n'a été personnellement offensé par le prince, mais beaucoup, au contraire, ont été favorisés par lui, en particulier deux étrangers Anbal, Yas (ossète) d'origine, et le juif Efrem Moizich.

Dans la nuit du 28 au 29 juin, le jour du souvenir de St. App. Pierre et Paul, une foule ivre de vingt meurtriers se sont rendus au palais, ont découpé les gardes et ont fait irruption dans la chambre du prince désarmé. La veille, la gouvernante Anbal a traîtreusement volé l'épée de saint Boris, qui pendait constamment au-dessus du lit d'Andrei.

Épée de saint Boris

Andrei, qui dans sa vieillesse possédait une force puissante, a réussi à jeter le premier des assaillants au sol d'un coup, que les conspirateurs ont immédiatement piraté à mort avec des épées, prenant dans l'obscurité un prince. Mais bientôt les tueurs se sont rendu compte de leur erreur: "et donc, connaissant le prince, et combattant avec lui, Velmi, plus puissant, et coupant et épées, et sabres, et lui donnant des ulcères de lance."

Le front du saint a été percé d'une lance, les lâches tueurs ont infligé tous les autres coups par derrière. Lorsque le prince est finalement tombé, ils l'ont abandonné, emportant le complice assassiné. Mais le prince était toujours en vie. Avec des gémissements, couvert de sang, il descendit les escaliers du palais, appelant les gardes. Mais les tueurs ont entendu ses gémissements, ils ont fait demi-tour. Le prince a réussi à se cacher dans une niche sous l'escalier. "La mort est devant nous, car le prince est vivant", crièrent les scélérats avec horreur, ne trouvant pas le prince dans la chambre. Mais tout était calme, personne n'est venu en aide à la victime. Puis les méchants s'enhardirent, allumèrent des bougies et trouvèrent leur victime le long de la piste sanglante. Boyar Ioakim Kuchkovich s'est coupé la main gauche. "Qu'est ce que je t'ai fait? Dieu te vengera de mon sang et de mon pain ! Seigneur, entre tes mains je remets mon esprit », furent les dernières paroles du saint prince-martyr.

Des chambres et des auvents (sur lesquels un clocher a été érigé) ont conduit. Prince Andrei Bogolyubsky

Lieu du meurtre du grand-duc Andrei Bogolyubsky

Quand le matin son ami Kuzmishche Kievlyanin est venu sur le lieu du meurtre du prince et, ne le trouvant pas, a commencé à demander: "Où le monsieur a-t-il été tué?" Nous disons que nous voulons le jeter aux chiens, et si quelqu'un commence pour lui, c'est notre ennemi et nous le tuerons. Inébranlable par les menaces, Cosmas a déclaré : « Le démon Anbal ! Jetez au moins un tapis ou étalez quelque chose ou quelque chose pour couvrir notre maître. Ah, infidèle ! Et tu veux vraiment le jeter aux chiens ? Te souviens-tu, Juif, en quoi tu es venu ici ? Tu es maintenant debout à Aksamite, et le prince est couché nu ; mais je t'en supplie, lâche-moi quelque chose. Et Anbal a jeté le tapis et le voile. Ayant enveloppé le corps du prince avec eux, Kosma le porta à l'église; mais elle était enfermée. "Ouvrez-le", dit-il aux ministres de l'église. « Organisez une fête ici », ont-ils répondu, « bu plus byahut », note le chroniqueur. Les méchants les ont déjà rendus ivres. "Et tes serviteurs ne te reconnaîtront pas, Seigneur," cria et dit Kosma, "et parfois un invité vient de Constantinople ou d'autres pays, tu ordonnes que tout le monde soit emmené à l'église, à la chambre (chœurs) - laisse-les regarder la Gloire de Dieu et les décorations ; et maintenant ils ne vous laissent pas entrer dans votre église. Kosma a été contraint de laisser le corps du prince sur le porche, où il est resté pendant deux jours. Le troisième jour, l'higoumène Arseniy a persuadé les clercs de Bogolyubov d'amener le corps du prince dans l'église. «Bien que nous attendions les abbés seniors depuis longtemps, mais combien de temps ce prince mentira-t-il ainsi? Déverrouillez-moi l'église, je lui donnerai à boire et je le mettrai dans un cercueil. Un fidèle serviteur de Kiev, Kosma, a emmené le corps de son prince au temple, qui a été placé dans un cercueil en pierre et, avec l'higoumène Arseny, a effectué le rite funéraire, a enterré le prince et l'a descendu dans une tombe bordée de pierre.
Les rebelles ont pillé la maison du prince, "or, argent, ports et rideaux et un domaine, il n'a pas de numéro", ont rassemblé une escouade de gens prêts à tout pour de l'argent et du vin, et, après avoir fait un outrage parmi le peuple, sont partis pour Vladimir. À Vladimir, il y avait aussi des gens sans valeur qui, avec l'aide, probablement des Kuchkovichi, indignaient les gens ici aussi. Tant à Bogolyubovo qu'ici, les rebelles ont volé et battu les posadniks (les posadniks dans les temps anciens étaient appelés chefs dans le genre des gouverneurs civils), les tiuns (collecteurs d'impôts), les épéistes et autres serviteurs des princes, et seulement le 5ème jour, selon au clergé, la rébellion s'apaisa. L'archiprêtre Mikulitsa (Nikolai) avec le clergé en robes avec des images a parcouru les rues de la ville et a apaisé les rebelles. Le 6e jour (vendredi 4 juillet), les habitants de Vladimir ont demandé à l'abbé Théodule et à Luka, l'intendant de la Bienheureuse Vierge Marie, de préparer correctement une civière funéraire et de se rendre à Bogolyubov avec le clergé et le peuple pour transférer le corps du Bienheureux Prince à Vladimir; et l'archiprêtre Mikulitsa a été invité avec tout le clergé de la ville en robe et avec l'icône de la Mère de Dieu à rencontrer le cercueil à la porte d'argent. De nombreuses personnes se sont rassemblées pour rencontrer le cortège funèbre. Dès que la bannière grand-ducale apparaît de loin (bannière habituellement portée devant le cercueil lors des funérailles princières), tous les habitants de Vladimir sanglotent. "Ilyudye", dit la chronique, "n'a pas pu se retenir, mais tout le monde se bat, mais à cause des larmes, je ne peux pas voir et le cri est loin sans entendre." Allez-vous à Kiev, Seigneur, le peuple se lamentait sur le prince, "que ce soit avec ces portes dorées, ou avec cette église qu'il voulait mettre dans la grande cour, sur Yaroslavl" (Peu de temps avant sa mort, Andrei prévoyait de construire un temple de Kiev, semblable à la cathédrale de Vladimir "oui, il y aura une mémoire pour toute sa patrie "et il y a déjà envoyé des maîtres de Vladimir.). Après qu'un service commémoratif solennel ait été exécuté dans l'église cathédrale de l'Assomption, avec l'honneur dû et des chants élogieux, le cercueil avec le corps de la victime a été placé dans l'église cathédrale Notre-Dame.

L'assassinat du prince Andrei. Fresques de la tour d'escalier du château princier

En 1702, les reliques non corrompues du prince Andrei ont été retrouvées. "Sept siècles se sont écoulés depuis que le grand-duc Andrei Georgievich Bogolyubsky a transféré le trône du grand-duc de Kiev et que Vladimir est devenue la capitale du grand-duché et le centre de l'administration de l'État - la principauté de Vladimir était la première destinée à jeter les bases de une autocratie bienfaisante en Russie : le grand-duc Andrei Bogolyubsky a été le premier des princes de Russie à exprimer en actions sa propre idée de l'autocratie », a écrit le célèbre historien local Vladimir K.N. Tikhomirov après la fin des célébrations à l'occasion du 700e anniversaire du transfert de la capitale du grand-duc de Kiev à Vladimir, célébré le 4 juillet 1857, le jour de la mémoire du saint grand-duc bien-croyant Andrei Bogolyubsky.
Jusqu'en 1985, les reliques étaient conservées dans les fonds du musée dans un bâtiment de la rue Museum. « J'ai été accueillie par trois charmantes femmes - employées des fondations. L'une, probablement l'aînée, a dit à son amie: "Amenez-nous, s'il vous plaît, Andryusha, il est allongé sur la mezzanine selon la liste."
Ce mot affectueux, presque domestique "Andryusha", utilisé en relation avec une personne aussi remarquable de la terre russe, m'a fait pressentir un miracle. Le préposé apportait de grandes caisses en bois, semblables en apparence à celles utilisées pour les colis postaux. À l'intérieur, soigneusement tapissés de coton et de vieux journaux, se trouvaient les ossements d'un squelette humain. Chacun emballé individuellement dans Izvestia, tous les journaux sont datés de 1948. Ainsi, on peut supposer que pendant cette période (près de 36 ans) personne n'a touché les restes ... »(voir).
En 2007, 850 ans se sont écoulés depuis le transfert de la capitale du Grand-Duc de l'ancienne Russie de Kiev à Vladimir. Cet événement, qui est sans aucun doute devenu l'un des événements clés de l'histoire russe, nous a fait réfléchir sur la signification historique de la figure du grand-duc Andrei Bogolyubsky, dont la personnalité et les actes ont été clairement sous-estimés par la science soviétique officielle pendant de nombreuses années, voire présentés dans une lumière déformée.

St.blgv.vl.kn. Andrei Bogolyubsky. Icône de l'iconostase de l'église Bogolyubsky

2011 a marqué le 900e anniversaire de la naissance d'Andrei Bogolyubsky.

Cancer avec les reliques de St. Andreï Bogolioubski

Les reliques de St. Andrei Bogolyubsky est atteint d'un cancer à Vladimir.

Saint André. Fresque du monastère Dormition Knyaginin. Côté nord du pilier sud-ouest. Vladimir. 1647-1648

Saint André. Fresque du monastère Dormition Knyaginin. Vladimir. 1647-1648

Icône de l'application. André le Premier Appelé et St. Andrei Bogolyubsky. 1650 - 1660). 167 x 112. De la cathédrale de l'Assomption à Vladimir.

Enfants

Ulita a donné naissance à cinq enfants :
† 1158
Prince Iaropolk Rostislavitch. 1174 - 1175 - Prince de Vladimir.
1175-1176 - Prince de Vladimir (Souzdal).
. 1176-1212 - Grand-duc de Vladimir.

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