21.05.202127.05.2017

Communauté? Dans chaque pays, aux niveaux régional et mondial, le processus politique mondial se déroule comme un travail conjoint de communautés et d'institutions sociales, d'entreprises et d'individus. Les masses, les États, les mouvements sociaux et les organisations entrent dans l'arène mondiale en tant que sujets.

Qu'est-ce que la communauté mondiale : définition

Pour réglementer les relations entre les sujets de différents pays, il a été fondé.Dans ses documents, le terme «communauté mondiale» est utilisé, mais avant cela, du XIXe siècle au début du XXe, il était d'usage d'utiliser le concept du « monde civilisé ». La communauté mondiale est un système complexe de communications diverses au niveau international : politiques, militaires, économiques, financières, informationnelles, etc. La première place parmi elles est occupée par les communications politiques. Ceci est déterminé par le fait que l'ensemble du système dans son ensemble a une orientation politique et exerce, avant tout, des activités politiques.

Cependant, il convient de noter que tous les types de connexions interagissent constamment les uns avec les autres. De plus, il existe un système politique planétaire, qui est une superstructure indépendante au-dessus de la communauté mondiale. Ce système est une structure socio-économique globale, il contrôle les relations de la communauté mondiale. Cependant, la nature de ce système est déterminée par la nature de la communauté.

Problèmes de mondialisation

La mondialisation a considérablement élargi et compliqué le système international.

Pour répondre plus précisément à la question de savoir ce qu'est la communauté mondiale, un certain nombre de problèmes qu'elle résout aidera :

1. Pollution de l'environnement. La communauté mondiale est engagée dans des solutions aux problèmes environnementaux qui couvrent pratiquement toutes les zones géographiques du monde.

2. Préservation du monde. L'objectif est d'arrêter la course aux armements pour le développement économique et la création d'États prospères.

3. Problèmes de migration. À l'heure actuelle, ce problème est particulièrement pertinent. En raison de la situation économique instable dans de nombreux pays, des conflits militaires, il y a une migration massive forcée de personnes.

4. Droits de l'homme. La question du renforcement de la liberté personnelle et économique se pose avec acuité.

Révolution scientifique et technologique

Le progrès scientifique et technologique aggrave considérablement le problème de la mondialisation. Cela passe par l'adoption de décisions et de normes claires dans une complicité mondiale qui réponde aux valeurs culturelles, aux intérêts moraux de chacun et de l'ensemble de l'humanité.

Ainsi, nous voyons que la communauté mondiale, ce sont les relations internationales, qui sont un complexe systémique de liens et de relations politiques, économiques, sociaux, diplomatiques, juridiques, militaires, humanitaires entre les sujets de la communauté mondiale.

La COMMUNAUTE MONDIALE est l'un des concepts les plus utilisés en politique internationale et en même temps l'un des concepts les plus controversés et les plus ambigus de la science. Dans un sens étroit - politique (et centré sur l'État), ainsi que juridique -, la communauté mondiale est comprise comme l'unification des États en une organisation internationale universelle poursuivant les objectifs communs de protection de la paix et de la justice : en d'autres termes, dans ce cas, cela signifie aujourd'hui l'ONU et ses institutions. Dans un sens large - sociologique -, cela implique à la fois l'existence d'institutions et de règles de conduite communes pour toute l'humanité, et l'existence d'intérêts et de valeurs communs, ainsi qu'une peste planétaire.

Une large interprétation de la communauté mondiale est caractéristique principalement de l'école britannique, du communautarisme et d'autres courants de la sociologie des relations internationales. Leur point de départ est le concept de société internationale, qui est intimement lié aux idées d'ordre et de légitimité dans la politique mondiale. M. White et X. Bull ont défini l'ordre international comme la régulation des interactions interétatiques qui crée et maintient certaines valeurs et normes. Il contient trois éléments principaux représentant les principaux objectifs des membres de la société internationale. Premièrement, le désir de sécurité de tous les États. Deuxièmement, leur intérêt à ce que les accords conclus soient mis en œuvre. Troisièmement, leur souci de maintenir leur souveraineté.

En général, dans la littérature scientifique liée à l'orientation sociologique dans l'étude des relations internationales, il existe trois hypothèses principales : 1) la société internationale est considérée comme un fait des relations internationales ; 2) ce fait crée des obligations de la part des membres de la société internationale ; 3) la société internationale est en train de passer de la société des États à la société des peuples (c'est-à-dire à la société mondiale) et de l'ordre international au monde. Ce dernier signifie qu'au fur et à mesure que la transition progresse, une conscience publique internationale, un sens mondial de la communauté, se forme.

En même temps, comme le souligne K. Brown, le concept de « communauté mondiale » n'est jamais utilisé dans un sens négatif : il n'est peut-être pas tout à fait clair ce qu'il faut ou ce qu'il faut entendre par là, mais il est clair que ceux qui l'utilisent sommes sûrs que le monde pourrait être meilleur s'il pouvait être appelé par la communauté. En d'autres termes, ce concept est caractérisé par une profonde incohérence interne.

En effet, le concept de « communauté mondiale » comprend à la fois ce qui est dû et ce qui est ; contient des aspects normatifs et rationnels, mais en même temps valorisants et émotionnels. Elle présuppose le pluralisme et la tolérance dans les relations entre États et, en même temps, la diffusion dans le monde des valeurs occidentales d'origine et de base culturelle (économie de marché, individualisme, droits de l'homme). Enfin, fondée sur la croyance en la supériorité des principes libéraux de bonté et de justice, elle sert de base pour imposer ces principes à travers des théories, des institutions et des actions politiques. De ce fait, visant dans son contenu à réaliser la stabilité et une paix juste, à éliminer les causes des conflits internationaux, le concept de communauté mondiale contribue simultanément à leur consolidation et à leur extension. Le problème principal est le suivant : qui détermine la voie du mouvement de l'humanité vers la communauté mondiale, forme les normes et les règles de comportement de ses membres, fixe leur niveau de vie ? En d'autres termes, en définitive, le concept de "communauté mondiale" reflète la lutte des intérêts et des valeurs des États et des peuples de la Terre.

PENNSYLVANIE. Tsygankov

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un terme qui est utilisé pour désigner une communauté hypothétique de citoyens de tous les pays du monde qui sont unis dans une impulsion commune d'internationalisme dans un front uni. Cette expression est généralement utilisée dans un contexte de condamnation : « la communauté mondiale tout entière a condamné l'acte… », « la communauté mondiale est préoccupée… », « la communauté mondiale a avancé des revendications pour un régime dictatorial… ”, etc. Il est tout à fait clair qu'il n'y a pas en fait, il n'y a pas de communauté mondiale cohérente, la plupart des États vivent seuls, essayant de ne pas s'immiscer dans les affaires intérieures des autres États et ne permettant pas les intrusions extérieures dans leurs affaires intérieures. De plus, de nombreux États et blocs d'États sont les uns avec les autres, sinon en confrontation ouverte, du moins en état de guerre froide, ce qui ne permet pas du tout de parler d'intégrité.

De tout ce qui précède, il ressort que l'expression « communauté mondiale » est un élément de manipulation de l'opinion publique, lorsque sous ces mots un certain point de vue s'impose au destinataire de l'information qui profite aux manipulateurs. Après tout, si la communauté mondiale tout entière a condamné, alors comment un simple profane qui regarde un reportage sur la condamnation ne peut-il pas condamner. Naturellement, cette technologie de manipulation est utilisée pour faire pression sur des régimes répréhensibles au nouvel ordre mondial, ainsi que pour justifier divers types de missions humanitaires en relation avec ces régimes.

Voir aussi : État voyou, aide humanitaire, terrorisme international, valeurs universelles, humanité progressiste, autodétermination, liberté religieuse, darwinisme social, blocus économique.

LA COMMUNAUTÉ MONDIALE ET LE SYSTÈME MONDIAL

Aujourd'hui, le concept de "société" est devenu encore plus large qu'il n'a été mentionné ci-dessus. En effet, une société peut être comprise comme un pays séparé, ou- tous les pays du monde. Dans ce cas, nous devrions parler de la communauté mondiale.

Si la société est comprise dans l'enchaînement de deux sens- étroit et large, alors le passage d'une société unique, considérée dans l'unité de ses frontières territoriales (pays) et de sa structure politique (État), à la communauté mondiale, ou système mondial, qui implique toute l'humanité comme un tout essentiel, est inévitable.

COMMUNAUTÉ GLOBALE

En dessous de la communauté mondiale comprendre tous les peuples vivant sur notre planète. Pour éviter toute confusion avec la société proprement dite, il convient de l'appeler une quasi-société. Pourquoi? Le fait est que les huit signes proposés par E. Shils s'appliquent non seulement à la société locale, mais également à la société mondiale. En effet, la communauté mondiale ne fait pas partie d'un système plus large ; les mariages ne sont conclus qu'entre membres de cette association, et celle-ci se reconstitue aux dépens de leurs enfants ; il a son propre territoire (la planète entière), son nom, son histoire, son administration et sa culture. L'organe directeur de la communauté mondiale est l'ONU. Tous les pays lui sont subordonnés, il fournit une aide humanitaire, protège les monuments culturels et envoie des forces de maintien de la paix ("casques bleus" de l'ONU) à presque tous les coins de la Terre. Aujourd'hui, dans le cadre de la communauté mondiale, des associations régionales telles que la Communauté européenne se forment, qui comprennent 12 pays avec 345 millions d'habitants, unis par une union économique, monétaire et politique. La Communauté a un Conseil des ministres et un Parlement européen.

La notion de global ou, comme on dit aujourd'hui, planétaire l'unité de tous les peuples n'a pas toujours existé. Il n'est apparu qu'au 20ème siècle. Les guerres mondiales, les tremblements de terre, les conflits internationaux ont fait ressentir aux terriens la communauté de leur destin, la dépendance les uns des autres, le sentiment qu'ils sont tous passagers d'un même navire, dont le bien-être dépend de chacun d'eux. Rien de tel ne s'est produit au cours des siècles précédents. Même il y a 500 ans, il était difficile de dire que les gens vivant sur Terre étaient unis dans une sorte de système unique.

Le processus de formation du système mondial s'est fortement accéléré, surtout après l'ère des grandes découvertes géographiques (bien que le début ait été posé plus tôt), lorsque les Européens ont pris conscience de tout, même des coins les plus reculés de la planète. Aujourd'hui, nous ne pouvons parler que d'éloignement géographique ou d'existence séparée de pays et de continents. Au sens social, politique et économique, la planète est un espace unique. Le facteur principal du développement de la civilisation mondiale est la tendance à la multiuniformité. Médias de masse(médias) transforment notre planète en un "grand village". Des millions de personnes deviennent les témoins d'événements qui se sont déroulés dans des lieux différents, des millions rejoignent la même expérience culturelle (Olympiades, concerts de rock). qui unifie leurs goûts. Les mêmes biens de consommation sont partout. La migration, le travail temporaire à l'étranger, le tourisme initient les gens au mode de vie et aux coutumes d'autres pays. Quand ils parlent de la communauté mondiale, ils veulent dire le processus de mondialisation, le résultat duquel une telle communauté est devenue. Notre monde se transforme progressivement en un système de communication global, dans lequel les sociétés se divisent en groupes séparés, circulant, en fonction de l'évolution des priorités de vie, d'un réseau social à l'autre. Il est possible que le terme « sociétés en réseau » soit plus approprié pour décrire la nouvelle situation, dans laquelle il y a un échange continu d'informations et qui ne sont pas fermées grâce à des réseaux mondiaux à l'intérieur de leurs frontières étatiques.

À la suite de l'adhésion de la Russie à la communauté mondiale de l'information, le contenu principal de l'interaction sociale dans la société russe est l'échange continu d'informations. Cette proposition a été étayée par A. N. Kacherov1 :

♦ Depuis la percée des flux d'informations vers la Russie (à partir de 1989-1992), il y a eu une réduction du nombre de contacts directs ou soi-disant face-à-face interactions;

♦ augmenté le nombre de contacts par les moyens de communication (téléphone, fax, réseaux informatiques) ;

♦ il y a une croissance exponentielle de l'interaction "artificielle" basée sur la radio et la télévision ;

♦ les contacts personnels entre individus sont réduits en nombre et en durée du fait que la vitesse accrue des flux d'informations permet d'éviter un stress émotionnel et une dépense énergétique excessifs lors des contacts personnels.

L'entrée de la Russie dans le système des communications mondiales dans une certaine mesure (dans une large mesure ou pas, cela reste à voir par les sociologues) a changé le mode de vie traditionnel, ses canaux et ses méthodes de communication. Un résident moderne d'une grande métropole dispose de tous les moyens de communication nécessaires et est connecté au réseau mondial. Plus il reçoit ou émet d'appels sur le réseau, plus il correspond au mode de vie adopté dans la communauté mondiale de l'information. L'ancien contenu des communications - conversations scientifiques, conversations entre amis et amoureux, négociations administratives ou commerciales - se revêt aujourd'hui d'une nouvelle forme technique.

La mondialisation est un processus historique de rapprochement des nations et des peuples, entre lesquels les frontières traditionnelles s'effacent progressivement et l'humanité se transforme en un système multidirectionnel unique. Depuis le milieu du XXe siècle. et surtout au cours des dernières décennies, la tendance à la mondialisation a qualitativement affecté la société. Les histoires nationales et régionales perdent leur sens.

La société préindustrielle était une mosaïque extrêmement variée et hétérogène d'unités sociales isolées, allant des hordes, des tribus, des royaumes, des empires, au nouvel État-nation émergent. Chacune de ces unités avait une économie indépendante et autosuffisante, sa propre culture. La société post-industrielle est complètement différente. Sur le plan politique, il existe des entités supranationales de tailles diverses : blocs politico-militaires (OTAN), sphères d'influence impériales (l'ancien camp socialiste), coalitions de groupes dirigeants (les « Big Seven »), associations continentales (Communauté européenne), organisations internationales mondiales (ONU). Les contours du gouvernement mondial représenté par le Parlement européen et Interpol sont déjà évidents. Le rôle des accords économiques régionaux et mondiaux s'accroît. Il y a une division mondiale du travail, le rôle des sociétés multi- et transnationales est en croissance, qui ont souvent un revenu qui dépasse le revenu d'un État-nation moyen. Des entreprises telles que Toyota, McDonald, Pepsi-Cola ou General Motors ont perdu leurs racines nationales et opèrent dans le monde entier. Les marchés financiers réagissent aux événements à la vitesse de l'éclair. La tendance à l'uniformité devient dominante dans la culture. Une langue parlée unique ou du moins généralement acceptée est en train de se former - l'anglais. La technologie informatique porte les mêmes programmes partout dans le monde. La culture populaire occidentale devient universelle et les traditions locales s'érodent.

Parallèlement au terme « communauté mondiale », d'autres concepts largement utilisés en science lui sont très similaires, mais ont néanmoins leurs propres caractéristiques : « système mondial », « système économique mondial », « empire mondial », « civilisation » .

SYSTÈME MONDIAL

Le terme « système mondial » a été introduit dans la circulation scientifique par Immanuel Wallerstein 2 . Il a estimé que le mot usuel "société", emprunté par les scientifiques à la pratique quotidienne, est trop imprécis : il est presque impossible de le séparer de manière cohérente du terme "état". Au lieu des deux, il proposa le concept de "système historique", grâce auquel, selon lui, deux sortes de sciences seraient enfin réunies - historique (idéographique) et sociale (nomothétique). L'ancien terme « société » les séparait, et le nouveau est conçu pour les unir. Le concept de « système historique » fait coexister des visions sociologiques et historiques du monde 3 .

En plus de lui, Niklas Luhmann a écrit sur la société mondiale. Il a défini la société par la communication et la portée communicative. Mais s'il en est ainsi, alors le seul système fermé qui ne fait pas partie d'un autre, construit sur les principes de la communication, n'est que la société mondiale 4 .

Wallerstein et Luhmann sont considérés comme les théoriciens les plus influents de la société mondiale. Ils placent les phénomènes de production et de reproduction des inégalités au centre de leur concept 5 . Selon Wallerstein, l'histoire n'est pas l'histoire de la lutte des classes, mais le changement des hégémonies mondiales : la Hollande a éclipsé l'Espagne, la Grande-Bretagne a vaincu la Hollande, l'Allemagne et les États-Unis se sont battus pour l'héritage britannique. Selon lui, la Russie n'était pas un véritable adversaire des États-Unis, mais plutôt son partenaire dans le maintien de la domination économique de l'Amérique dans sa propre moitié du monde et de la Russie dans la sienne. Mais aucune hégémonie ne peut être éternelle, car la nature cyclique du développement de l'économie mondiale conduit inévitablement à un déclin des industries anciennes et à la création de nouvelles, ce qui donne aux autres pays des chances de revanche.

Selon Wallerstein, il existe trois formes, ou variétés, de "systèmes historiques" - les mini-systèmes, les empires mondiaux et les économies mondiales (bien que d'autres variétés puissent être distinguées) 6 . Les mini-systèmes sont de petites structures, éphémères (le parcours de vie d'environ six générations) et homogènes d'un point de vue culturel.

Les empires mondiaux sont de grandes structures politiques, culturellement ils sont beaucoup plus diversifiés ; mode d'existence - la collecte de l'hommage des territoires subordonnés, principalement des districts ruraux, qui afflue vers le centre et est redistribué entre une petite armée de fonctionnaires. Les économies mondiales sont d'immenses chaînes inégales de structures de production intégrées, séparées par de nombreuses structures politiques. La logique de leur existence est que la plus-value est inégalement répartie en faveur de ceux qui ont pu s'emparer d'un monopole temporaire sur le marché. C'est la logique « capitaliste ».

À cette époque lointaine, que l'on ne peut juger qu'à partir des fouilles archéologiques, où les cueilleurs et les chasseurs vivaient sur Terre, les mini-systèmes étaient la forme prédominante. Au début de l'histoire, de nombreux systèmes sociaux existaient simultanément. Étant donné que ces sociétés étaient principalement tribales, plusieurs milliers de systèmes sociaux doivent être supposés. Plus tard, dans le cadre de la transition vers l'agriculture et l'invention de l'écriture, notamment dans la période entre 8000 av. et 1500 après JC, les trois types de «systèmes historiques» coexistaient simultanément sur terre, mais l'empire mondial dominait, qui, en s'étendant, détruisait et absorbait à la fois les mini-systèmes et les économies mondiales. Lorsque les empires mondiaux se sont effondrés, les mini-systèmes et les économies mondiales sont réapparus sur leurs ruines. L'histoire semble ressembler au cycle des substances dans la nature.

Une grande partie de ce que nous appelons «l'histoire» de cette période est l'histoire de la montée et de la chute des empires mondiaux, soutient Wallerstein. Les économies mondiales à cette époque étaient encore trop faibles pour rivaliser avec les trois formes de systèmes historiques.

Vers 1500, de la consolidation d'économies mondiales disparates qui ont miraculeusement survécu à la prochaine invasion d'empires mondiaux, le "système mondial moderne" est né. Depuis lors « il a atteint son plein développement en tant que système capitaliste. Selon sa logique interne, cette économie-monde capitaliste s'est alors étendue et s'est emparée du globe entier, de tous les mini-systèmes et empires mondiaux existants. Ainsi, à la fin du XIXème siècle. pour la première fois dans l'histoire, il n'y avait qu'un seul système historique sur Terre. Nous existons toujours dans cette position 8 .

La théorie du système mondial, créée par Wallerstein au milieu des années 1970, permet d'expliquer de nombreux faits historiques qui ne pouvaient être

explication par la théorie traditionnelle de la société. Sans aucun doute, l'hypothèse de l'émergence et de l'effondrement cycliques des empires mondiaux est très heuristique, parmi lesquelles il faut inclure notre pays, qui a pris la forme soit de l'autocratie tsariste, soit de l'État totalitaire soviétique. De l'éternel cycle des formes historiques de la société découle non seulement l'inévitabilité de l'effondrement des géants sociaux et l'émergence des nains sociaux, mais aussi l'hypothèse de l'instabilité interne des « faiblement tassés », lâches en termes de poids spécifique d'un gramme de « substance sociale » par unité de surface des empires mondiaux. L'hétérogénéité culturelle interne n'a permis à l'URSS d'exister qu'au 3e millénaire, malgré un contrôle politique externe strict.

Tous les empires du monde étaient très instables et instables. Qu'est-ce que l'empire des Mongols au XIVe siècle, qui comprenait la Russie conquise, sinon une association hétérogène et intérieurement contradictoire, où le pouvoir ne se tenait qu'« à la baïonnette » ?

empires du monde comprenait plusieurs territoires unis par le pouvoir militaire et politique. Les empires des Incas, Alexandre le Grand, Darius Ier, Napoléon et enfin l'URSS, qui est également classée comme un type d'empire mondial.

étaient très hétérogènes (culturellement, socialement, économiquement, moins souvent religieusement), vastes en territoire, formations politiquement instables. Ils ont été créés de force et se sont rapidement désintégrés.

Les Européens ont longtemps pratiqué le commerce et l'économie transocéaniques. Ce sont eux qui sont devenus les pionniers d'une nouvelle forme de "système historique" - le système mondial. Le début de l'hégémonie européenne remonte aux croisades - expéditions militaires chrétiennes entreprises entre le XIe et le XIVe siècle. reprendre la "terre sacrée" aux musulmans. Les cités-États italiennes les ont utilisées pour étendre les routes commerciales. Au XVème siècle.

L'Europe établit une liaison régulière avec l'Asie et l'Afrique, puis avec l'Amérique : la découverte de l'Amérique par Christophe Colomb relie à jamais l'Ancien et le Nouveau Monde. Les Européens ont colonisé d'autres continents, venant comme marins, missionnaires, marchands, fonctionnaires. L'Espagne et le Portugal ont extrait des esclaves, de l'or et de l'argent dans des pays étrangers, poussant les indigènes vers des régions reculées.

Avec le développement des territoires extra-européens, non seulement la nature des liens économiques a changé, mais aussi tout le mode de vie. Si auparavant, littéralement jusqu'au milieu du XVIIe siècle, le régime alimentaire d'un Européen était composé de produits naturels, c'est-à-dire de ce qui était cultivé sur le continent par les ruraux, puis aux 18e et 19e siècles. la carte, d'abord de grande classe (il est toujours à la pointe du progrès), comprend des produits importés. L'un des premiers produits d'outre-mer a été le sucre. Après 1650, non seulement les couches supérieures, mais aussi les couches moyennes, puis les couches inférieures ont commencé à en manger (le tabac est arrivé en Europe un siècle plus tôt). En 1750, même la famille anglaise la plus pauvre pouvait boire du thé avec du sucre. De l'Inde, où le sucre a d'abord été obtenu par la production, les Européens l'ont apporté au Nouveau Monde. Le climat du Brésil et des îles des Caraïbes a créé des conditions idéales pour la culture de la canne à sucre. Les Européens ont établi des plantations ici pour répondre à la demande croissante de sucre dans le monde. La demande et l'offre de sucre ont conduit au marché international et, avec lui, à la traite des esclaves. La main-d'œuvre bon marché était nécessaire pour l'économie croissante des plantations, et l'Afrique était le marché du travail. Le sucre et le coton sont devenus le principal objet du commerce international, reliant les continents de part et d'autre de l'océan.

Au 17ème siècle Il y avait deux triangles commerciaux du commerce du sucre et des esclaves. Premièrement, les produits fabriqués en Angleterre étaient vendus en Afrique et les esclaves africains étaient vendus en Amérique, tandis que les produits tropicaux américains (en particulier le sucre) étaient vendus à l'Angleterre et à ses voisins. Deuxièmement, les boissons alcoolisées d'Angleterre étaient livrées par bateau vers l'Afrique, les esclaves africains vers les Caraïbes et la mélasse (de sucre) vers la Nouvelle-Angleterre pour la fabrication de boissons alcoolisées. Le travail des esclaves africains a augmenté la richesse américaine, qui est principalement revenue en Europe. La nourriture cultivée par les esclaves était consommée en Europe. Le café, les peintures, le sucre et les épices sont venus ici du Brésil, le coton et l'alcool des États-Unis.

Progressivement, le commerce international est devenu le principal facteur de développement. Bientôt, le capitalisme a commencé à être défini comme une orientation économique vers le marché mondial afin de générer des revenus. Il y avait un concept l'économie capitaliste mondiale - un système mondial unique engagé dans la production pour la vente et l'échange plus dans le but d'augmenter les profits que pour le bien-être du peuple. Maintenant, il indique dans quelle direction déplacer les pays individuels. Le monde moderne est un système mondial basé sur le capitalisme, c'est pourquoi on l'appelle le système mondial capitaliste.

« L'unité d'analyse du système mondial moderne est l'économie mondiale capitaliste », écrit Wallerstein. .

un ensemble de territoires ou de pays unis par des liens économiques. Ce concept est plus large que l'économie capitaliste mondiale, puisqu'il inclut des pays avec des économies capitalistes et non capitalistes dans son orbite, mais plus étroit que le concept de système mondial.

L'économie capitaliste mondiale est la forme la plus élevée et la dernière du système économique mondial. Il existe depuis près de 500 ans, mais ne s'est jamais transformé en un empire mondial. Les sociétés transnationales échappent au contrôle d'un seul gouvernement. Ils transfèrent librement d'énormes capitaux à travers les frontières des États. Le type de systèmes économiques mondiaux devrait également inclure camp socialiste, où dans les années 1960-1980. inclus l'URSS, Cuba, la Roumanie, l'Allemagne de l'Est, la Yougoslavie, la Pologne, la Bulgarie, la Hongrie, le Vietnam. Ils n'avaient pas un seul gouvernement, chaque pays est un État souverain. Ce n'est donc pas un empire. Mais entre eux, il y avait une division internationale du travail, la coopération et les échanges économiques dans le cadre du Conseil d'assistance économique mutuelle.

Au sens large, le système mondial comprend tous les pays qui existent actuellement sur la planète.

En analysant les vues historiques sur la société, on remarque inévitablement la caractéristique suivante : depuis l'Antiquité, le concept de société s'est constamment élargi - de la famille et de l'union des tribus à une puissance mondiale. Aujourd'hui, il est devenu une communauté mondiale.

Les anciens Romains, qui ont créé l'empire mondial, ont élargi les concepts de public et de social. Ce n'était plus une union de tribus, mais une immense puissance qui devait s'appeler la société romaine, car la capitale et la périphérie lointaine étaient régies par les mêmes lois, les habitants adhéraient aux mêmes lois, traditions et idéaux. Mais est-il possible de devenir une puissance mondiale. qu'était l'Empire romain, pour construire sur le modèle de la société ? A une certaine époque, Platon croyait que 5040 familles suffisaient pour former une véritable société politique. Aristote l'a qualifié d'excessif. Au XVIIIe siècle. Rainal a qualifié de monstrueuse une société de 20 à 30 millions de personnes. Et qu'en est-il des superpuissances modernes (USA, Chine, Russie) ou de l'ancien Empire romain, dans lequel l'Asie et l'Afrique étaient modestement comptées dans les provinces ?

Il est clair que dans les superpuissances, le type de relations entre la population et les autorités devrait être différent. Le pouvoir de l'empereur est établi d'en haut par lui-même, il est donc appelé autocratique. Mais dans la polis grecque ou la République romaine, le pouvoir est venu d'en bas - de la société. Dans les États autocratiques, les dirigeants gouvernent non par la volonté du peuple, mais par la grâce de Dieu. Ils ne sont que des gouverneurs et siègent au sommet d'une immense pyramide du pouvoir qui, selon la hiérarchie descendante des grades, est très indirectement liée à la population. Est-il possible d'appeler de telles relations entre les autorités et la population sociales ". 1 Au sens ancien du mot, non. Plutôt étatique ou politique. la partie inférieure de la pyramide.

Les anciens Romains ne pouvaient pas décider par eux-mêmes de la question de savoir où commence et où finit la société. Les penseurs modernes ont tenté d'y répondre et ont introduit un nouveau concept dans la vie quotidienne - Communauté globale.

STRUCTURE DU SYSTÈME MONDIAL

Comme mentionné ci-dessus, au niveau mondial, la société se transforme en un système mondial, également appelé communauté mondiale. Il existe deux formes d'un tel système - les empires mondiaux (de nombreux territoires politiquement unis en une seule entité étatique) et les systèmes économiques mondiaux (pays développant une économie similaire, mais pas politiquement unis en un seul État).

système mondial doit être compris dans un sens étroit et large. Wallerstein a proposé de distinguer entre : a) les empires mondiaux ; b) les systèmes économiques mondiaux. empire mondial comprend plusieurs territoires unis par le pouvoir militaire et politique. Ce sont des formations fragiles qui sont vastes en territoire, elles sont créées de force et se désintègrent rapidement.

Système économique mondial - un ensemble de territoires ou de pays unis par des liens économiques. Dans les temps anciens, ils coïncidaient pratiquement avec les empires mondiaux ou leur servaient de source. Qu'est-ce que l'empire des Mongols au XIVe siècle, qui comprenait la Russie conquise, - un empire ou un système économique ? Si de nombreux territoires ne sont unis que par le fait que des impôts ou des tributs leur sont perçus, il s'agit alors d'un système économique. Il n'a pas de centre politique unique ni d'organe directeur. Et où placer les colonies britanniques, espagnoles et françaises en Afrique ? Plus comme des systèmes que des empires.

Wallerstein a divisé le système mondial en trois parties : noyau, semi-périphérie, périphérie.

Coeur comprend les États les plus puissants et les plus puissants avec un système de production amélioré - les pays d'Europe occidentale, d'Amérique du Nord et du Japon. Ils ont le plus de capital, les biens de la plus haute qualité, les technologies et les moyens de production les plus sophistiqués. Ces pays exportent des produits coûteux et de haute technologie vers la périphérie et la semi-périphérie. États semi-périphériques et périphérie - Ce sont des pays du deuxième et du tiers monde. Ils ont moins de pouvoir, de richesse et d'influence.

Des pays périphérie - ce sont les États les plus arriérés et les plus pauvres d'Afrique et d'Amérique latine. Ils sont considérés comme un appendice de matière première du noyau. Les minéraux sont extraits, mais pas transformés localement, mais exportés. La majeure partie du produit excédentaire est appropriée par le capital étranger. L'élite locale investit de l'argent en dehors de son Etat, elle entre au service du capital étranger et ne sert que ses intérêts (même si ces personnes ne vont pas à l'étranger). Les régimes politiques sont instables, les révolutions se produisent souvent, les conflits sociaux et nationaux surgissent constamment. La classe supérieure n'est pas séparée de la classe inférieure par une large couche de la classe moyenne. La société périphérique est caractérisée par le métayage dans l'agriculture et les industries extractives. Puisque le bien-être des pays de la périphérie dépend de l'exportation des matières premières, la technologie et les capitaux ne viennent que de l'extérieur. Dans une certaine mesure, l'appareil d'État est un intermédiaire du capital étranger. Des enclaves de technologie moderne, importées de l'étranger et contrôlées par des étrangers, coexistent avec des méthodes de production archaïques et un sous-emploi massif. Le système bureaucratique monopolise non seulement l'administration de l'État et la fonction de suppression, mais aussi la fourniture directe de privilèges sociaux, agit comme le plus grand employeur, exerce un contrôle direct sur les principales branches de production et (ou) d'exportation, contrôle les médias, etc. . Le degré exceptionnellement élevé d'exploitation dans les pays en développement coexiste souvent avec la propagation de régimes répressifs, l'absence de consensus et souvent avec des dictatures militaires et des escadrons de la mort semi-officiels comme système de gouvernement au quotidien.

Les gouvernements (sous des régimes dictatoriaux ou autoritaires) existent et sont capables de diriger plus ou moins intelligemment le pays tant que les investissements étrangers arrivent. Mais même l'aide occidentale finit souvent dans les poches des responsables gouvernementaux ou sur leurs comptes étrangers. De tels gouvernements sont instables, ils déclenchent continuellement des conflits internationaux, des guerres internes et des rébellions. Cela se produit souvent en Amérique latine, en Iran et aux Philippines. Même après les révolutions, cela ne leur devient pas plus facile. Les nouveaux gouvernements se tournent vers la répression, montrent leur incompétence et sont bientôt renversés.

Le déplacement par les multinationales de la production à forte intensité de main-d'œuvre vers des pays à main-d'œuvre bon marché est un facteur décisif de l'essor industriel moderne de certaines sociétés en développement. Les masses d'ouvriers non qualifiés, la "lumpen-bourgeoisie" souvent appauvrie, ainsi que la plupart de la bourgeoisie locale, n'ont pratiquement aucune influence sur la vie politique réelle du pays, malgré les procédures parlementaires, qui ne servent généralement qu'à créer une légitimité 12 . La situation démographique des pays du tiers monde est caractérisée par des processus contradictoires : taux de natalité et mortalité infantile élevés ; migration des villages surpeuplés vers les villes sous-développées à la recherche d'emplois.

Depuis les années 1960 les pays du tiers et du quart monde ont emprunté plusieurs milliards de dollars aux pays développés. Les prêts ont été contractés pendant le boom économique de l'Occident, donc à des taux d'intérêt bas, mais ils doivent être remboursés dans des conditions complètement différentes. La dette totale envers l'Occident a dépassé 800 milliards de dollars, mais il n'y a aucun moyen pour les emprunteurs de rembourser leurs créanciers. Les plus gros débiteurs sont le Brésil, le Mexique, l'Argentine, le Venezuela, le Nigéria, le Pérou, le Chili et la Pologne. Essayant de maintenir à flot les économies de ces pays, les prêteurs occidentaux sont obligés de refinancer les prêts. Mais le plus souvent, ils sont confrontés à la non-solvabilité partielle ou totale d'un pays en particulier. Les défauts de paiement à une si grande échelle détruisent le système financier international.

L'expérience a montré que des investissements étrangers abondants dans ces pays ne les aident guère à sortir de la crise. Pour améliorer la situation, une restructuration interne de l'économie est nécessaire.

En 1998, la Russie s'est déclarée insolvable auprès des investisseurs occidentaux. Un scandale éclata, puis une crise mondiale, que le monde n'avait pas connue depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. Certaines banques occidentales qui ont acheté des obligations d'État (GKO) en Russie ont fait faillite ou étaient au bord de la ruine. La Russie, qui figurait auparavant fermement parmi les puissances économiques développées, a essentiellement montré qu'elle appartenait aux pays du «tiers monde».

Si nous transférons la classification de Wallerstein en termes de théorie de la société post-industrielle de D. Bell, nous obtenons alors les ratios suivants :

♦ noyau - sociétés post-industrielles;

♦ semi-périphérie - sociétés industrielles ;

♦ périphérie - sociétés traditionnelles (agraires).

Comme déjà mentionné, le système mondial a évolué progressivement. En conséquence, différents pays à des moments différents pourraient jouer le rôle de leaders au centre, reculer vers la périphérie ou prendre la place de la semi-périphérie.

Habituellement, un état domine le noyau. Au XIVe siècle. le commerce mondial était dominé par les cités-États du nord de l'Italie. La Hollande était en tête au XVIIe siècle, l'Angleterre après 1750 et les États-Unis après 1900. En 1560, le cœur du système mondial était situé en Europe occidentale (Angleterre, France, Pays-Bas, Portugal et Espagne). Les cités-États du nord de l'Italie, jusque-là les plus puissantes, rejoignent la semi-périphérie. L'Europe du Nord-Est et l'Amérique latine constituaient la périphérie. De nombreuses sociétés (en particulier en Océanie et à l'intérieur de l'Afrique et de l'Asie) étaient jusqu'à récemment en dehors de la périphérie. Pendant longtemps, ils n'ont pas pu rejoindre l'économie capitaliste mondiale, produisant et consommant leurs propres produits, c'est-à-dire pratiqué une agriculture de subsistance. Aujourd'hui, il n'y a pratiquement pas de tels pays. Les pays de l'ancien bloc soviétique (Hongrie, Pologne, Bulgarie, etc.) sont classés parmi les pays du « second monde ». Pendant longtemps, ils ont été isolés du système capitaliste mondial. Désormais, ils sont classés en périphérie ou semi-périphérie.

Le concept de centre-périphérie, qui a trouvé de nombreux adeptes parmi les scientifiques, a reçu une expression vivante dans le livre récemment publié Europe Before History de K. Christi-ansen 13 , et est interprété de manière particulière dans les articles de la revue anglaise le scientifique Andrew Sheratt et l'archéologue français Paul Brun.

Ce dernier distingue trois zones concentriques, dues à l'influence de l'économie méditerranéenne aux VIII-VI siècles. AVANT JC. La première zone comprenait des centres urbains grecs et étrusques - des «moteurs», dont l'action déterminait la formation d'un système hiérarchique de zones concentriques; le deuxième cercle était basé sur le complexe de la civilisation celtique ; la troisième couvrait les cultures de la périphérie nord, où le développement était beaucoup plus lent 14 .

CIVILISATION

Les scientifiques ont tenté à maintes reprises, presque depuis l'Antiquité, de systématiser l'espace géopolitique de la Terre, par exemple: le diviser non seulement en pays et continents qui existent de manière assez réaliste, mais aussi en systèmes (capitalistes et socialistes), mondes ("le premier monde », « tiers-monde, etc.), centre et périphérie, régions (région est-asiatique), bassins (bassin de l'océan Pacifique), zones d'influence (zone soviétique), civilisations (chinoise, islamique, etc.), dont les frontières Les documents n'étaient en aucun cas figés, mais existaient plutôt en tant que concepts scientifiques. La manière traditionnelle de diviser tous les pays et tous les peuples en zones homogènes et intégrales à l'intérieur d'eux-mêmes est la soi-disant approche civilisationnelle.

Civilisation reflète le niveau global de la société humaine, qui est l'intégration des systèmes sociaux. Les scientifiques continuent de se disputer sur son contenu. Les concepts d'« État » et de « pays » ont une signification plus étroite. que « civilisation » et « système mondial ». Le concept de « société » occupe une position intermédiaire : il peut être très spécifique et local et abstrait et global (toute l'humanité). Les civilisations appartiennent au type de systèmes mondiaux ou globaux. Mais contrairement au système mondial, la civilisation reflète l'aspect socioculturel, et non l'aspect économique et politique du développement humain.

Les scientifiques ne sont pas parvenus à un consensus sur ce qu'est la civilisation. Certains attribuent ce concept à des époques historiques et parlent de civilisations anciennes, médiévales et modernes. D'autres associent ce concept à un lieu géographique, c'est-à-dire à des civilisations locales, régionales et mondiales. D'autres encore s'appuient sur des critères religieux et socioculturels et analysent les civilisations eurasienne, musulmane, chrétienne, orientale, européenne, occidentale et autres. Parfois, la culture n'est pas comprise comme un synonyme de civilisation, c'est-à-dire quelque chose qui lui est égal, mais comme son aspect, sa partie, son côté. Ils parlent donc de la culture comme d'un code symbolique de la civilisation, qu'il soit matérialisé (livres, monuments, etc.) ou non matérialisé (normes, étiquette, savoir).

La Chine antique, la Grèce antique, l'Égypte antique, la Babylonie, l'Europe médiévale et la Russie appartiennent au même type historique de société - la traditionnelle. Sans aucun doute, chaque pays avait sa propre culture, contrairement aux autres. Dans le cadre d'une société traditionnelle, il existe une variété de civilisations - antique, médiévale, chrétienne, orientale, égyptienne antique, eurasienne.

La civilisation est également comprise comme un degré de développement culturel, que loin de tous les pays ont atteint. Il existe de nombreux indicateurs de civilisation : le taux de mortalité (surtout chez les enfants), l'état sanitaire des villes, l'environnement, etc. Historiquement, l'indicateur le plus important est la présence de l'écrit : bien que toutes les cultures utilisent une langue, toutes n'ont pas de langue écrite. A noter un détail intéressant : le mot « civilisation » vient du latin civile- civil, étatique - et au Moyen Âge avait un sens juridique - "lié à la pratique judiciaire". Plus tard, sa signification s'est élargie. «Civilisé» a commencé à être appelé une personne qui sait bien se comporter, et «civiliser» signifiait rendre bien élevé et poli, sociable et aimable. Il était possible de civiliser des tribus barbares ou des classes inférieures, par exemple des paysans. Dans la société laïque, "civilité" signifiait courtoisie. Dans l'une des publications les plus faisant autorité - le livre de R. Williams "Mots clés: un dictionnaire de la culture et de la société", il est dit que la culture était une sorte d'alternative à la "civilisation", qui était associée au progrès social. Le concept de « culture » incarnait l'idée de cultures nationales et traditionnelles, l'ensemble complexe de phénomènes que nous associons habituellement à la culture populaire 15 . Les ethnographes russes, en particulier Yu.I. Semenov, croient que les signes de la transition vers la civilisation sont: dans le domaine de la culture matérielle - l'apparition de bâtiments monumentaux en pierre ou en brique (palais, temples, etc.), dans le domaine de la culture spirituelle - l'émergence de l'écriture. L'architecture monumentale et l'écriture sont une manifestation vivante de la culture de la « culture supérieure », ou culture d'élite 16 .

Pour les anthropologues, la civilisation n'est qu'un type de culture plus complexe ou plus élevé. Et si vous suivez l'étymologie du mot, il s'avère que la civilisation est la culture des gens qui vivent dans les villes. Les citoyens ont un mode de vie complexe et une langue écrite. Les anthropologues, contrairement aux sociologues, ne faisaient aucune autre distinction entre culture et civilisation : la « civilisation » est l'ensemble des « moyens » créés par l'homme, et la « culture » est l'ensemble de tous les « buts » humains.

Qu'est-ce que la civilisation alors ? En quoi diffère-t-il des deux autres concepts fondamentaux que sont la société et la culture ? Quand on parle de société, on se souvient de la structure sociale, des institutions sociales, de la stratification sociale. Et la culture signifie l'environnement de la société - normes, lois, manières, étiquette, coutumes, traditions, etc.

Que reste-t-il à la civilisation ? Quels aspects importants de la vie humaine ce concept recouvre-t-il ? Qu'est-ce qui distingue, par exemple, la civilisation orientale de la civilisation occidentale ? Très probablement, comprendre le sens de la vie, la justice, le destin, le lieu de travail et de loisirs, etc. Les deux civilisations sont basées sur des systèmes différents de valeurs sociales, de philosophie, de mode de vie et de principes, d'attitude envers la nature. Celle-ci est primordiale, et leur incarnation - dans les types d'habitat, de mode de vie, de moyens de communication - est secondaire. La compréhension de la civilisation devrait, apparemment, inclure l'attitude envers le progrès, la science et la technologie rationnelles et l'interprétation de la nature humaine.

Dans la palette d'approches très différentes, parfois très contradictoires, deux centrales peuvent être distinguées. La plupart des spécialistes préfèrent considérer la civilisation dans deux sens - en tant que formation historique (temps) et géographique (lieu).

Du 19ème siècle jusqu'au début du 20ème, le terme "monde éclairé" a été utilisé. Maintenant, au lieu de cela, le concept de "monde communauté', car il était considéré comme plus politiquement correct.

Monde communauté- il s'agit d'une communauté hypothétique de citoyens de tous les pays du monde, unis en un seul front dans une explosion générale d'internationalisme. Représentation du "monde communauté» vise à refléter la communauté d'objectifs et d'activités des États coexistant dans le monde face aux écueils mondiaux de la civilisation. La base de la communauté mondiale est la règle de l'égalité souveraine de tous les États. Un exemple de communauté mondiale est l'Organisation des Nations Unies (ONU). communauté» est souvent utilisé dans les ouvrages de science politique, par les hommes d'État dans leurs discours et dans les médias. Il est utilisé pour manipuler le jugement social. Cela se produit lorsque, selon la définition du "monde communauté» un certain point de vue est fourré au destinataire de l'information. Selon le contexte, il peut être utilisé comme référence aux organisations internationales qui regroupent presque tous les pays du monde, disons l'UNESCO. Cette représentation est également utilisée pour indiquer un groupe de pays unis par des signes politiques, économiques, sociaux et autres. Souvent le "monde communauté« est utilisé comme une technique grandiloquente pour opposer un État et sa politique à un autre ou à un groupe d'autres pays. Les membres de la communauté mondiale peuvent être des États, des unions sociales, des constructions, des groupes et des associations religieuses, des mouvements, des unions économiques et militaires. Les relations entre les membres de la communauté mondiale constituent un système de relations internationales, et elles en sont les sujets. communauté possède une structure à plusieurs composantes, qui comprend un grand nombre d'associations territoriales diverses. Dans le même temps, un système de liens divers entre les États individuels et les entités territoriales se forme et s'élargit.

ONU est l'abréviation de l'Organisation des Nations Unies, créée l'année de la fin de la Seconde Guerre mondiale. 1945 a été le début de l'unification de nombreuses organisations de maintien de la paix en une seule, dont le siège est aux États-Unis, à New York.

Instruction

1. Avant l'avènement de l'ONU, il y avait des organisations en Europe, en Amérique du Nord et en Russie qui promouvaient l'union interétatique au profit de chaque société. Un tel postulat a été émis, notamment, par la Société des Nations et l'entité culturelle diplomatique "Concert de l'Europe". Cependant, la Seconde Guerre mondiale a nécessité l'émergence d'une structure plus lourde et plus sérieuse. Et au début de 1945, les grandes puissances du monde, telles que l'URSS, les États-Unis, la Chine, la Grande-Bretagne et la France, lors d'une conférence à San Francisco, ont signé un accord sur la création des Nations Unies. En six mois, 45 autres États ont rejoint l'ONU, plus tard la Pologne les a rejoints.

2. Aujourd'hui, l'ONU compte environ 200 membres, dont des pays aussi exotiques que les Îles Salomon, la Micronésie, la Guinée-Bissau, Antigua et la Barbade. Un État ne peut devenir un nouveau membre de l'ONU que s'il est prêt à établir des relations diplomatiques et à promouvoir la paix. Les membres du Conseil sont également tenus de voter pour le candidat, avec un total d'au moins neuf voix positives sur quinze. Le mot décisif appartient aux États-Unis, à la Russie, à la Chine, à la France et à la Grande-Bretagne, les pays fondateurs de l'ONU.

3. L'ONU est composée de six divisions structurelles. Il s'agit de l'Assemblée générale des Nations Unies, qui discute des questions liées au maintien de la paix et de la sécurité mondiales lors de réunions annuelles en présence d'avocats de 193 pays participants. L'ONU comprend également le Conseil de sécurité, le Conseil économique, le Conseil de tutelle, la Cour internationale de Justice et le Secrétariat. De toutes les subdivisions, seul le Conseil de sécurité a le droit de prendre certaines décisions concernant le maintien de la paix, pouvant aller jusqu'à demander aux pays participants des mesures collectives de maintien de la paix. Les résolutions de toutes les autres divisions de l'ONU sont de nature consultative.

4. Sur le territoire de l'Union soviétique, la première institution ayant appartenu au département de l'ONU, préface à travailler trois ans après la création de l'ONU. En 1948, le Centre d'information a ouvert ses portes à Moscou, et plus tard quatorze autres structures l'ont rejoint. Aujourd'hui, les agences des Nations Unies en Russie déterminent la formation tactique des programmes étatiques visant à maintenir le développement économique, la santé de la population du pays, ainsi que le contrôle de la situation démographique et de l'environnement.

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Il est permis d'entendre à plusieurs reprises que tel ou tel objet du patrimoine culturel est sous la protection de l'UNESCO. La même organisation parraine divers événements socialement importants. Qu'est-ce que l'UNESCO et quelles missions se fixe-t-elle ?

UNESCO (UNESCO) est l'abréviation du nom complet de cette organisation en anglais : United Nations Educational, Science, Cultural Organization (Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture. Elle se compose de 195 États et de 7 membres actifs (territoires à souveraineté non reconnue) .Avec une soixantaine d'organismes de l'UNESCO opérant dans le monde et dont le siège est à Paris.L'UNESCO est dirigée par un Directeur général élu pour un mandat de quatre ans.En 2009, Irina Bokova (avocate de la Bulgarie) a été nommée à ce poste. organisation remonte aux années 40 du siècle dernier. En 1942, les pays alliés ont discuté des perspectives d'amélioration des systèmes d'éducation et de développement culturel, qui devaient être conclus à la fin de la Seconde Guerre mondiale. La conclusion des négociations a été la signature de la Charte de l'UNESCO le 16 novembre 1945 et la création d'une commission préparatoire.Les premières réunions de l'Assemblée générale de l'UNESCO ont eu lieu à Par ci-dessous en 1946. Le but de l'UNESCO est de renforcer la paix et d'établir la sécurité commune en augmentant la disponibilité et la qualité de l'éducation partout, en établissant un dialogue des civilisations, en préservant le patrimoine culturel de toutes les nationalités, en assurant l'égalité pour tous les habitants de la Terre, quel que soit de genre et de race, de langue et de religion. L'UNESCO voit aussi sa mission dans la victoire sur la pauvreté et la faim, l'éradication des conflits interethniques, la préservation de la biosphère terrestre et le maintien du microclimat. Dès les premières années de son existence, l'UNESCO s'est activement engagée dans les écueils de l'éducation et les sciences. Aujourd'hui, l'un des principaux objectifs de l'organisation est la diffusion d'outils de communication modernes pour unir la société mondiale. En particulier, l'UNESCO soutient depuis longtemps la Free Software Foundation. Aujourd'hui, l'UNESCO se fixe de nombreuses tâches, mettant en avant la tâche des pays africains et le thème de l'égalité des sexes comme priorités.

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Science politique est la science de la politique. La politique joue un rôle énorme dans la vie de la société, elle imprègne toutes les sphères de la vie sociale. La formation d'universités politiques du pouvoir assure le fonctionnement typique de la société, rationalise les relations entre la société et l'État, ainsi qu'entre les peuples des différents pays.

Instruction

1. Le mot "science politique" est d'origine grecque, la traduction littérale est politicos - "social, état", politis - "citoyen" et logos - "apprentissage, science". Science politique- un système de compétences sur la politique, la doctrine du gouvernement.

2. Le système politique de la société est représenté par de nombreuses sphères de la vie, notamment économique, sociale, spirituelle, juridique, etc. Science politique comme la science combine la compréhension de toutes les sphères, c'est une vaste doctrine complète du système politique de la société dans son ensemble.

3. Le système politique de la société se compose de quatre parties étroitement interconnectées : institutionnelle, réglementaire, communicative et idéologique. La direction institutionnelle de la science politique comprend les universités politiques et est dominante dans la science. Ce sous-système joue le rôle principal, car le sujet de compréhension sont les formes de gouvernement politique, les régimes politiques, les autorités, les partis et autres mouvements politiques, les organes électoraux, etc.

4. La direction réglementaire de la science politique repose sur les normes politiques et juridiques sur lesquelles s'appuie le pouvoir dans un pays donné. En outre, elle comprend les traditions et coutumes nationales, les croyances et les thèses acceptées, qui sont suivies par une grande partie de la société.

5. La direction communicative de la science politique comprend la relation entre les universités politiques et les citoyens du pays. L'objet de compréhension de la direction idéologique est les opinions politiques, les doctrines qui sous-tendent la création et la formation ultérieure de sujets de 3 autres domaines de la science politique (universités du pouvoir, organisations politiques, normes législatives et juridiques, stratégie électorale, etc.).

6. Les politologues sont guidés par un grand nombre de méthodes acceptées pour trouver les processus politiques et la relation des organes politiques avec les citoyens de l'État. Ces méthodes sont diverses, cependant, elles peuvent être divisées en trois groupes principaux.

7. Les méthodes logiques générales sont empruntées à des sciences apparentées telles que la philosophie et la sociologie. Ces méthodes sont auxiliaires pour les politologues : revue et synthèse, induction et déduction, systématisation, abstraction, etc.

8. Les méthodes empiriques de la science politique sont associées à la recherche et à l'examen de faits politiques réels. Il s'agit tout d'abord de méthodes statistiques, ainsi que de la réalisation d'enquêtes auprès de la population, de l'obtention d'avis d'experts, etc.

9. Les méthodes méthodologiques représentent une communauté de différentes méthodes pour acquérir une évaluation de l'importance des phénomènes politiques existants pour la société, détecter les dépendances entre les différentes sphères de sa vie (économique, sociale, culturelle) et leur pouvoir sur la politique. Les méthodes méthodologiques incluent les approches suivantes : sociologique, comportementale, normative, anthropologique, psychologique, comparative, etc.

10. La politique est pertinente pour tout membre de la société, du fait que chaque citoyen du pays joue un certain rôle dans la formation des opinions et des tendances politiques. Science politique comprend à la fois une figure distincte (sujet) et un groupe d'individus, la société, l'État, ainsi que la capacité d'une personne ou d'un groupe de personnes (pouvoir) à gérer l'État, à contrôler le comportement de la société dans son ensemble, à la suite objectifs nationaux.

La politique intérieure de l'État vise principalement à résoudre les problèmes qui affectent certains aspects de la vie de la population de certaines régions. La plupart des gens sont désunis, par conséquent l'État est confronté à la question de l'utilisation de la politique territoriale.

La politique territoriale fait partie intégrante de la politique intérieure de l'État, qui vise à niveler le niveau de vie en moyenne dans les régions à l'aide d'un ensemble de diverses mesures économiques, législatives et fiscales. division, ainsi que sa compréhension avec l'ensemble de la conduite d'une politique intérieure compétente. À l'aide de leviers législatifs et économiques, l'État, en construisant une échelle verticale de communication entre les sujets et le centre, peut résoudre rapidement et globalement non seulement les problèmes au sein des régions, mais lui permet également de devenir un arbitre dans la résolution des situations conflictuelles entre La politique territoriale a plusieurs directions, dont : - l'identification des régions et des sujets sous-développés du pays ; - la stimulation de la formation des régions dans le besoin ; - les subventions et autres injections économiques dans les économies des régions dans le besoin ; - répartition des régions - bénéficiaires et régions - donateurs La politique territoriale comprend un certain nombre d'éléments qui visent à influencer la vie des régions dans leur ensemble : - Politique fiscale - une communauté de moyens et de méthodes pour organiser la collecte des impôts par les régions et les sujets du pays ; - Politique budgétaire - une répartition particulièrement raisonnable des fonds budgétaires pour les injecter dans les régions ; - Politique tarifaire - fixation des prix et des tarifs dans les différents territoires théories du pays ; - Politique publique - mener une politique de soutien aux citoyens dans divers sujets de l'État. En particulier, l'une des principales tâches de la politique territoriale est la formation de l'économie nationale en stimulant le développement de l'entrepreneuriat et de l'industrie dans le Régions. L'attribution des régions donatrices et des régions bénéficiaires permet à l'État de « pomper » avec plus de compétence les fonds gratuits des régions riches et de les injecter dans les régions « pauvres ».

L'union, avec la particule et la préposition, fait référence aux parties officielles du discours dans le système morphologique de la langue russe. Le nom du terme indique sa fonction - être un moyen de communication, "conduire à l'union" de diverses constructions syntaxiques (membres homogènes et phrases primitives dans la composition d'une phrase difficile) et de phrases indépendantes dans le texte. De plus, l'union exprime la relation entre ces constructions syntaxiques.

Tu auras besoin de

– dictionnaire linguistique ;
- un manuel sur la langue russe.

Instruction

1. Comment déterminer l'union Trouver un nombre de membres homogènes dans une phrase simple. Établir une connexion entre eux. Veuillez noter que seules les conjonctions de coordination sont utilisées dans cette construction. Dans la phrase « Des nuages effrayés tourbillonnaient, poussaient et couraient au loin », les prédicats homogènes « poussaient et couraient » sont reliés par une connexion de coordination utilisant l'union « et ». Trouver les limites des phrases primitives dans la difficile. Établir une connexion entre eux. Dans la phrase composée « La pièce est devenue étroite, et les pièces étaient trop visibles », deux phrases primitives sont associées au soutien de l'union du « oui ». Trouver des moyens grammaticaux de connexion entre des phrases indépendantes dans le texte. Souvent l'un d'eux est un syndicat coordinateur : « Le blizzard s'est calmé. Et aussitôt les congères se sont calmées, la neige s'est assombrie.

2. Rappelez-vous que l'union, comme toute partie du discours, a certains signes morphologiques.Selon la structure morphologique, les unions sont non dérivées (primitives) et dérivées. Le premier groupe est constitué d'unions indivisibles et non corrélées à des parties de discours indépendantes : et, mais, ou, ou, etc. Dans un autre groupe, les unions qui sont associées de manière formative à des mots remarquables: parce que, pour que, vrai, etc. Par structure, les unions sont divisées en unions primitives, constituées d'un mot (comme, oui, si) et combinées - composé de plusieurs mots (alors comment, malgré le fait que, non seulement ... mais aussi). Selon les options d'utilisation, les unions sont uniques (mais, cependant, identiques), répétitives (cela ... cela; ou ... ou; et ... et), double (bien que ... mais; juste…comment; si…alors).

3. Une fonction particulièrement révélatrice de l'union est sa capacité à exprimer des relations sémantiques dans une phrase. S'il existe une connexion égale, déterminez les conjonctions de coordination (connectives, disjonctives et adversatives). S'il existe des relations de subordination de la clause subordonnée à la principale, définissez les conjonctions de subordination. Parmi eux sont donnés: explicatifs (quoi, dans l'ordre, comment); comparatif (comme si, comme si, vrai); concessif (quoique, malgré le fait que); conditionnel (si); temporaire (dès que, plus tard que); causal (depuis, parce que); cible (après cela dans l'ordre, dans l'ordre dans l'ordre).

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Conseil utile
Les unions, qui sont des parties de service du discours, et les mots apparentés exprimés par des parties indépendantes du discours (pronoms et adverbes) ne doivent pas être confondus. Lors de la distinction, utilisez la technique consistant à poser une question grammaticale et à déterminer le rôle syntaxique. Disons : « J'ai dit que j'allais au cinéma. Le mot "quoi" ? c'est un syndicat, parce que il est impossible de lui poser une question, il n'est pas non plus membre de la proposition. "La maison qui se tenait sur la garde de la rivière était visible de loin." Le mot allié "quoi" est exprimé par un pronom relatif, parce que une question lui est posée (quoi ?), pointe le mot « maison » et dans la proposition subordonnée est le sujet.

Le système politique de tout État moderne est assez difficile. Il comprend non seulement divers niveaux de pouvoir législatif, exécutif et judiciaire, mais également un large éventail d'organisations politiques. Les partis et les mouvements sociaux jouent un rôle important dans la vie de l'État.

La place des organisations politiques dans la vie sociale

Dans les États démocratiques, les organisations politiques ont un impact significatif sur la mise en œuvre de la politique étrangère et intérieure. Leur action vise surtout à satisfaire pleinement les intérêts des groupes sociaux les plus divers, qui diffèrent par leur composition et leurs opinions politiques. Les organisations et mouvements politiques sont traditionnellement construits sur une base professionnelle, ethnique ou de classe. Une organisation politique, par essence, est une association de masse de personnes sur une base volontaire, qui a ses propres objectifs personnels exprimés dans des documents constitutifs et des programmes. De telles organisations sont construites pour résoudre non seulement des problèmes économiques mais aussi politiques. Le principal est la participation à la lutte pour la représentation au gouvernement. N'importe quel parti politique peut être cité en exemple : étant un sujet à part entière du processus politique, ces associations sociales de citoyens se distinguent des autres types d'organisations en ce qu'elles tendent à accéder au pouvoir. Le travail politique comprend l'agitation au sein de la population générale, la vulgarisation des idées du mouvement et l'élargissement de la sphère du pouvoir. Les organisations à orientation politique expriment et protègent les intérêts d'un certain groupe social.

Parti politique

Un parti politique se distingue des autres types d'organisations similaires par une hiérarchie traditionnellement grossière entre les différents niveaux, qui est nécessaire pour accroître la gérabilité de chaque système et un travail bien coordonné. Les composantes indispensables du parti sont le noyau, l'unité de contrôle, les organes de contrôle, les membres énergiques de l'organisation et un nombre important d'éléments sympathisants. Seul un degré élevé d'organisation permet à un parti politique de réussir dans la lutte pour le pouvoir.Les partis et autres organisations politiques mènent leurs activités en comptant sur une sensation dans la lutte politique. Pour ce faire, ils font preuve de zèle pour obtenir l'aide non seulement d'une certaine couche sociale, mais aussi d'une plus grande partie des larges masses de la population. Dans leurs activités, les partis sont contraints à plusieurs reprises de conclure des alliances temporaires avec d'autres mouvements et organisations ayant des objectifs similaires. Comme d'habitude, un parti politique a des membres officiels et des règles et règlements relativement stricts inscrits dans la charte de l'organisation. En rejoignant les rangs d'une telle association politique, le nouveau membre assume certaines responsabilités et reçoit le droit de participer aux travaux du parti, à l'élaboration conjointe des décisions et aux événements organisés par le parti. Pour de nombreux citoyens, la participation active à la vie politique du pays commence par une introduction à un parti dont les buts et les objectifs correspondent à leurs convictions profondes.

Beaucoup ont entendu le terme "souverain" 1000 fois dans leur vie au cours de chaque étude, à la fois à l'école et à l'institut. Cependant, peu de gens comprennent pleinement sa véritable signification par rapport à une université politique comme l'État.

Histoire de l'événement

Afin de réaliser quel est l'état actuel maintenant, il est nécessaire de se rappeler avant tout le monde comment les choses étaient avant avec cela. Maintenant, dans le monde, il y a environ 200 États souverains légalement fixés et reconnus par les Nations Unies internationales. Mais à la fin du XIXe siècle, il n'y en avait pas, mais il n'y avait que des parcelles de terrain avec une frontière approximative et un territoire appartenant à l'un ou l'autre État. De nombreuses terres n'appartenaient à personne, étaient vides ou étaient habitées par des nomades. Les États qui existaient à cette époque sont devenus la base et la condition préalable à l'origine des États souverains actuels et modernes. Cependant, dans les conditions modernes, il existe également des territoires qui sont désormais inhabités ou partiellement peuplés. Il y a même des territoires où vit une population radicale, complètement isolée de la civilisation et de toutes les universités publiques.

état souverain maintenant

Bien que la marque distinctive d'un État souverain soit son isolement et son indépendance, cela ne signifie nullement qu'il ne tient pas compte des intérêts des autres États dans ses activités et qu'il ne coopère pas avec eux tant sur le plan politique que sur le marché, ainsi que enjeux publics. L'interaction de tous les États souverains est basée sur la règle du droit international, qui établit certaines thèses, règles et lois qui sont intégrales pour tous. En même temps, personne n'a le droit de s'immiscer dans les affaires d'un État souverain sans sa permission. Pour que l'État actuel soit considéré comme souverain, il faut qu'il soit reconnu comme tel, et cette reconnaissance n'indique pas toujours la volonté de l'État reconnu d'établir des relations diplomatiques avec lui. Malgré le fait que de nombreux États souverains dans les conditions modernes sont à la fois de jure et de facto, les représentants individuels n'ont la souveraineté dans leur pays que sur le papier, c'est-à-dire qu'ils sont souverains de jure, mais en fait ils n'ont aucun contrôle sur leur territoire . Comme brillant exemple d'une telle histoire, il est permis de citer l'Ordre de Malte. Dans le même temps, la situation inverse peut également se présenter, lorsque le territoire appartient à l'État et qu'il ne soutient les relations internationales avec aucun autre État. L'objectif principal de tous les États souverains est désormais la représentation légale de leurs citoyens, le contrôle du respect de leurs droits et de leur volonté. Dans un État souverain, la primauté appartient aux autorités, auxquelles le peuple confie toutes les questions liées à ses propres droits.

La mondialisation est la transformation d'un phénomène de l'échelle d'un pays en un phénomène mondial. Autrement dit, ce qui concernait autrefois un État ou une partie de son territoire, dans le processus de mondialisation, commence à affecter directement ou implicitement tous les habitants de la Terre.

Le principal résultat de la mondialisation est la répartition du travail au niveau international, la migration généralisée des sources humaines et de production, la normalisation internationale des processus techniques et économiques, ainsi que la pénétration mutuelle des cultures de différents États. La mondialisation couvre toutes les sphères de la vie sociale et, par conséquent, le monde devient plus dépendant de ses parties individuelles. Cependant, le processus de mondialisation peut être retracé de manière exceptionnellement claire dans l'économie - des marchés mondiaux se forment, l'intégration de divers domaines de l'économie mondiale est en cours. À la fin du siècle dernier, l'intégration mondiale a atteint un rythme particulièrement rapide, facilité par la chute du rideau de fer et l'effondrement de l'URSS, ainsi que par l'inclusion vigoureuse de la Chine dans l'économie mondiale et le fort développement mondial des technologies spéciales de l'information. Le phénomène de la mondialisation a des effets à la fois positifs et négatifs. De plus, différents spécialistes, scientifiques, politiciens interprètent généralement les mêmes résultats de la mondialisation de différentes manières. Ainsi, apparemment, à la suite de la mondialisation, un système économique transnational intégral est en train de se former et les frontières interétatiques deviennent de moins en moins importantes aujourd'hui avec toute la décennie. Ceci est démontré par le taux croissant de migration des peuples de différents pays sur chaque planète. Cela conduira légitimement à la formation du soi-disant "sociomonolith" - indivisible selon les signes nationaux, politiques, religieux et autres de la société. Certains considèrent cela comme une excellente inclination, d'autres prônent la préservation des cultures et des économies individuelles dans un pays donné. En même temps, apparemment, la formation d'une société holistique indivisible est une conséquence inévitable du processus de mondialisation, qui gagne de plus en plus de cycles rapides ces jours-ci. Et un résultat particulièrement correct d'une telle unification globale du monde peut être la solution à l'une des tâches les plus sérieuses à l'échelle planétaire, qui n'a pas quitté notre planète depuis des milliers d'années - le danger de guerres interethniques et d'affrontements armés. est un mouvement social et politique d'opposants à la mondialisation - anti-mondialistes. Ses membres deviennent souvent d'éminents scientifiques, économistes, personnalités sociales et autres personnalités publiques qui critiquent le processus d'intégration économique, politique et culturelle mondiale dans l'ensemble de la communauté mondiale.

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En science, on discute depuis longtemps d'un problème aussi important et grave qu'une explosion démographique. Les scientifiques s'inquiètent sérieusement de ses conséquences. Il y a un débat dans la société sur les probabilités d'éliminer ses causes et ses résultats.

Une explosion démographique est appelée une forte augmentation de la croissance démographique. Ce processus se produit principalement en raison d'une diminution de la mortalité et d'une augmentation du taux de natalité dans les pays progressistes du monde. A la fin du XVIIème siècle. Le taux de croissance de la population mondiale a en fait doublé, ce qui s'explique par un certain nombre de facteurs. Premièrement, il est lié à la formation de l'industrie. Deuxièmement, l'explosion démographique est due aux changements socio-économiques qui ont permis aux femmes de travailler sur un pied d'égalité avec les hommes. Troisièmement, le niveau de mortalité a fortement baissé. A l'heure actuelle, le nombre de notre planète est d'environ 7 milliards de personnes, chaque année l'arrivée est de 80 à 85 millions de personnes. L'explosion démographique a plusieurs caractéristiques : la métamorphose de la population entraîne une augmentation du chômage, ainsi qu'une modification de nombreux rapports socio-économiques. De plus, cela s'applique non seulement aux pays progressistes, mais également à toutes les communautés mondiales, devenant l'un des écueils mondiaux de notre époque. Aujourd'hui, l'explosion démographique est pratiquement imperceptible, le taux de croissance démographique est bien inférieur à celui des années 1960, qui se distinguaient par les taux les plus élevés, mais Cependant, le danger de surpopulation demeure. Cela s'applique exclusivement aux pays africains (tels que le Nigeria, l'Angola et d'autres), où la croissance démographique est très élevée à ce jour. De plus, dans certains pays, disons en Chine, il a fallu recourir à des mesures redoutables. Les familles avec un enfant bénéficient de différentes prestations et les maris avec 2 enfants ou plus sont tenus de payer une amende dont le montant dépend des revenus et du lieu de résidence. Un hic était la réticence de nombreux résidents à prendre la planification familiale au sérieux. Cela est largement dû aux religions du monde, qui adhèrent à une position conservatrice concernant les enfants. Les résultats de l'explosion démographique peuvent être horrifiants : la régression de l'économie mondiale, la pauvreté, la faim et l'épuisement de toutes les sources de la planète accessibles à la société.