Princ Andrej Bogoljubski (Andrej Jurijevič, Sveti Andrija), Veliki knez Vladimirski, princ od Ryazana, princ od Dorogobuzha i knez od Vyshgoroda rođen je otprilike 1155.-1157. u obitelji Jurij Dolgoruki i polovčanska princeza Aepa. Nadimak Bogoljubski dobio je zbog svog stalnog boravka u gradu Bogoljubovu, iako pravoslavni istraživači imaju svoje mišljenje o tome: nadimak je dobio zbog svojih osobnih kvaliteta, a grad je kasnije dobio ime po knezu.
Godine njegova djetinjstva i mladosti izgubljene su za povijest (osim ako ih, naravno, netko od njegovih suvremenika nije opisao).
1146. - Andrej i njegov brat Rostislav Jurijevič protjerali su Rostislava Jaroslaviča iz Rjazanja.
1149. - Jurij Dolgoruki zauzeo je Kijev i dao Vyshgorod svom sinu (Andreju). Iste godine Bogoljubski je zauzeo Luck i nakratko se nastanio u obližnjem Dorogobuzh Volynsky.
1152. - neuspješan pokušaj Andreja i Jurija Dolgorukog da zauzmu Černigov, tijekom kojeg je Bogoljubski teško ranjen. Nakon toga, otac je poslao sina u Ryazan, ali čak i tada je došlo do neuspjeha - Rostislav Yaroslavovich se vratio u Ryazan, a Bogolyubsky, koji se nije potpuno oporavio, nije mu mogao odoljeti. Otac ga je odlučio privremeno vratiti u Vyshgorod, ali Andrej je otišao u Vladimir-na-Kljazmi, a prije toga je iz Vyshgoroda iznio čudotvornu ikonu Djevice Marije (kasnije nazvanu Vladimirskaja), koja je kasnije postala veliko rusko svetište. Prema legendi, Majka Božja mu se ukazala u snu i zamolila ga da odnese ikonu Vladimiru.
Kasnije je Andrej učinio upravo to, a na mjestu gdje je došla vizija, osnovao je grad koji je nazvao Bogolyubovo (ili je kasnije nazvan po njemu).
Godine 1157., nakon smrti Jurija Dolgorukog, Bogoljubski je postao knez Vladimirske, Suzdalske i Rostovske zemlje. Osim ikone, glavni grad je "preselio" u Vladimir Rusija. Tamo je osnovao Katedrala Uznesenja i mnogi drugi samostani i crkve.
Vjeruje se da je pod Andrejem Bogoljubskim izgrađena crkva Zagovora na Nerlu, kao i Moskovska tvrđava (1156.).
Unatoč činjenici da pravoslavna crkva Bogoljubskog smatra poštenim, pobožnim i čak svetim, on je protjerao svoju maćehu Olgu, njezinu djecu i još mnogo rođaka iz zemlje Suzdala, Rostova i Vladimira da vladaju sami. Osim toga, cilj mu je bio ukinuti veche(narodni zbor za raspravu o aktualnim političkim, društvenim i kulturnim pitanjima). Pokušao je osnovati i Vladimirsku metropolu, neovisnu o Kijevu, ali ga je carigradski patrijarh odbio.
Andrej Bogoljubski je 12. ožujka 1169. zauzeo Kijev (bez opsade, u naletu), opljačkao ga i tamo postavio svog brata Gleba da vlada, a on se vratio u Vladimir. Postao je prvi knez cijele Rusije, koji nije vladao u Kijevu.
Godine 1170., nakon duge opsade, Andrej je zauzeo Novgorod (u kojem su ljudi već počeli gladovati, pa su stoga odlučili sklopiti mir). Vladimirski knez ostavio je svog sina u Novgorodu da vlada - Jurija Andrejeviča Bogoljubskog, nazvanog po njegovom djedu - Juriju Dolgorukom.
1171. - kampanja protiv Volških Bugara, koja je završila povlačenjem zbog činjenice da je neprijatelj okupio značajne snage, a mnogi knezovi-vazali Bogoljubskog ignorirali su kampanju i nisu poslali svoje trupe.
1173. - pohod na Vyshgorod, koji je završio porazom.
Neuspješni pohodi protiv Bugara i kneza Vyshgoroda postali su glavni razlog za zavjeru bojara protiv Andreja Bogoljubskog. Dana 28. lipnja 1174. bojari su napali kneza. Bogoljubski se dugo opirao, ali je na kraju pao pod udarcima zavjerenika. Nakon toga su ubojice otišli u vinski podrum kako bi proslavili svoj zločin. Andrew se probudio i nestao. Ipak, njegov nestanak je primijećen, pronađen na ulici u krvavim otiscima stopala i dokrajčen. Kronike govore da je prije smrti vidio svoje ubojice i rekao: "Bože, ako je ovo kraj za mene, prihvaćam to."
Smrt Bogoljubskog i njezine okolnosti uzrokovale su da se u Ipatijevskoj kronici nazove "velikim vojvodom". Inače, njegova supruga Julitta sudjelovala je u zavjeri, zbog čega je kasnije pogubljena 1175. godine.
Nakon sebe, Bogolyubsky je ostavio pet sinova - Izyaslava, Mstislava, Jurija, Rostislava i Gleba.
Knez ANDREJ Jurijevič BOGOLJUBSKI
Ikona sv. mch. Andrej Bogoljubski
Andrej (1111.-1174.) - drugi najstariji sin princa Jurija Dolgorukog i njegove žene, polovčke princeze, u svetom krštenju Marije, kćeri polovskog kana Aepe Aseneviča.
Supruga: Ulita, kći bojara Kučke.
Sinovi: Jurij, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.
Prije krštenja, Andrej se zvao Kina, odrastao je i sazrijevao u Suzdalu, dobio izvrsno obrazovanje, koje su Rurikoviči dali svojim sinovima prema oporuci kneza Jaroslava Mudrog (koji je znao pet europskih jezika, tečno je govorio vojnu umjetnost i poznavanje urbane znanosti i teologije). Poput Vladimira Monomaha, knez Andrej je imao radoznao filozofski um, volio je čitati Sveto pismo i baviti se božanskim razmišljanjem. Od djetinjstva je navikao besposleno stajati na dugim crkvenim službama, cijeli godišnji liturgijski ciklus: svece je znao napamet. Za svoju pobožnost dobio je ime Bogoljubski. Odgoj mladog princa uključivao je vježbe u ratnoj vještini, razvijanje hrabrosti, snalažljivosti i drugih osobina potrebnih knezu-zapovjedniku. Navika vojne discipline, sposobnost da se organizira, pa čak iu najhitnijim slučajevima da nađe vremena za molitvu, pomagali su mu više puta u životu.
Princ Dorogobuzhsky: 1150 - 1151 (prikaz, stručni).
Ritualna sjekira Andreja Bogoljubskog
U bitci kod grada Lucka, u kojoj je bio opkoljen Izjaslavov brat Vladimir, 1150. godine sv. Andrej je hrabro razbio prve redove neprijatelja, koplje mu se slomilo, sedlo mu je probola štuka, a samo je gorljiva molitva velikomučeniku Teodoru Stratilatu, čija se uspomena slavila toga dana (8. veljače), spasila kneza od koplje njemačkog plaćenika.
Princ od Ryazana: 1153
Godine 1146. Andrej je, zajedno sa svojim starijim bratom Rostislavom, protjerao iz Ryazana saveznika Izyaslava Mstislaviča - Rostislava Jaroslaviča, koji je pobjegao Polovcima.
Godine 1153. Andreja je njegov otac posadio u vrijeme Ryazanskog vladanja, ali ga je vraćajući iz stepa s Polovcima protjerao.
Princ Andrej volio je regiju Zalessky, svoju domovinu. Nakon punoljetnosti, kneževski sinovi obično su dobivali grad na upravljanje. Andrej je dobio od svog oca Vladimira, u to vrijeme beznačajan grad u kojem su živjeli zanatlije, trgovci, "mali" ljudi.
Princ Vyshgorodsky: 1149, 1155
Nakon što je Jurij Dolgoruki postao knez Kijeva 1155., okružio se svojim sinovima, dajući im susjedna Kijevska nasljeđa. Najbliže od svega postavlja svog najstarijeg i talentiranog sina Andreja, čineći ga knezom Višgoroda, koji se nalazi samo 10 versta od Kijeva, kako bi uvijek bio "pri ruci" svom ocu. Andrej je vladao u Vyshgorodu oko godinu dana. Ali ovaj život mu se nije sviđao. Nije volio ni veselja ni gozbe, nije mogao podnijeti stalne nevolje i svađe svojih rođaka. Shvaćajući uzaludnost pokušaja promjene poretka na jugu, knez Andrej je počeo tražiti mogućnost svog odlaska na sjever kako bi tamo organizirao život na načelima jake i mudre kneževske moći.
Još u mladosti, princ Andrej, kada je postao punoljetan, krenuo je na putovanje u svetišta Istoka. Bio je u Jeruzalemu i Carigradu, gdje je živio nekoliko godina, proučavajući život i običaje naroda Bizantskog Carstva. Grčki kraljevi bili su mu rođaci, jer. u lozi svoga djeda Vladimira Monomaha, rođenog od grčke princeze Irine, bio je praunuk bizantskog cara Konstantina Monomaha. Tada je, tijekom svog boravka u Bizantu, knez Andrej imao ideju o stvaranju iste cjelovite pravoslavne države s autokratom na čelu na teritoriju ruskih zemalja koje su u to vrijeme bile rascjepkane i podijeljene.
Shvatio je da se iza kneževske borbe u borbi za prijestolje Kijeva i najboljih gradova, iza bratoubojstava i krivokletstva, krije velika prijetnja i opasnost za Rusiju. U Kijevu je vlast velikog kneza bila ozbiljno ograničena utjecajnim i promjenjivim gradskim vijećem.
Plemeniti kijevski odred bio je previše samovoljan, a u blizini je ležala južna granica s nemirnom polovčkom stepom, pa je za provedbu planova kneza Andreja bila potrebna nova prijestolnica. Providnošću Božjom naznačen je grad Vladimir.
Odmah nakon početka svoje vladavine u Vyshgorodu, knez. Andrej je počeo tražiti od oca da ga pusti u domovinu u Rostov-Suzdalski teritorij, ali princ. Jurij ga je kategorički odbio, ne želeći izgubiti svog najpouzdanijeg i najvjernijeg pomoćnika. Knjiga. Andrej se počeo moliti, tražeći od samog Gospodina da odluči o njegovoj sudbini. U to vrijeme, čudotvorna ikona Majke Božje nalazila se u samostanu Vyshgorod.
Napisana u Bizantu oko 1130. godine, čudotvorna slika Majke Božje pripadala je vrsti ikona koje su se zvale "Eleus", au Rusiji je ta riječ prevedena kao "Nježnost". Ovo ime je dodijeljeno ovoj vrsti kompozicije. Ova ikona postala je nacionalno svetište ruske zemlje, a naziv "Vladimirskaya" dobio je kasnije.
Mnogi su stanovnici pričali nevjerojatne stvari o ovoj ikoni: nekoliko puta je napuštala svoje mjesto u hramu i lebdjela u zraku. Kada je ikona premještena na oltar, i tamo je napustila svoje mjesto, okrenuvši se prema izlazu. Ispred ovog svetišta, pobožni princ Andrej često se molio noću, a čuda koja su dolazila od ikone otkrivala su mu volju Gospodnju. Uzevši sa sobom ovu i još nekoliko ikona, obitelj i mali odred vjernih ljudi, Princ. Andrej je otišao u domovinu, tajno, bez očeve volje.
Ruski narod vjerovao je da je Majka Božja "Nježnost" sposobna činiti čuda.
Tajni prijenos ikone Majke Božje iz Vyshgoroda
U. Ključevski kaže da je Bogoljubski sa ikonom iz Višgoroda plovio vodom do Moskve, preko reke Vazuze i reke Moskve, zatim „kroz Rogožska polja na Kljazmi do Vladimira“ (V.O. Klyuchevsky. Soch., vol. 2, M., 1957, stranica 9).
Netaknuti grad Moskva, kao zapadna granična postaja Vladimirsko-Suzdaljske zemlje, u 12. stoljeću, prema I.K. Kondratjev, određeno središte ili mjesto okupljanja "za milicije koje su kroz njega prolazile, jer su se u njega sa svojim postrojbama skupili knezovi i namjesnici Vladimira, Novgoroda, Rjazanja i Černigova, koji su se uputili u različitim smjerovima ogromne apanažne Rusije". (I.K. Kondratiev. Sijeda stara Moskva. M., 1893., str. 6.)
Nadalje, Bogolyubsky je plovio duž Klyazme na čamcima do Vladimir-Zalesskog nizvodno.
Princ Andrej odlučio je odnijeti čudotvornu ikonu iz Vladimira u Suzdal. Kopneni put od Vladimira do Suzdalja očito je prolazio kroz moderno naselje. Bogolyubovo, uz nju je jahao princ Andrej.
Na putu od Vladimira do Rostova, jedanaest versta od Vladimira, konji koji su nosili ikonu iznenada su stali i nikakva sila ih nije mogla pomaknuti. Tekst kronike kaže: "I od tog vremena (iz polja Rogožskog) došao je blizu grada Vladimera i uvijek je bio na rijeci na Klyazmi i taj konj sa ikonom" ...
Svi su ovo smatrali prekrasnim predznakom. Nakon služenja molitve, odlučili smo ovdje prenoćiti. Dugo iza ponoći gorjela je svjetlost u kneževom šatoru, razapetom na strmoj obali pune Kljazme. Knez se molio noću pred čudotvornom ikonom, kada se pred njim pojavila sama Prečista Majka Božja u neopisivom sjaju i rekla: „Ne želim, ali donesite svoj lik u Rostov, ali Ga stavite u Vladimir. : na ovom mjestu, u ime moga rođenja, podignite crkvu i napravite stan za redovnike". Andrej je pao na koljena u strahopoštovanju, spreman u tom trenutku ispuniti nebesku zapovijed. Zatim, u spomen čudesnog ukazanja Majke Božje njemu, knezu. Andrej je naredio ikonopiscima da naslikaju ikonu Majke Božje kakva mu se ukazala Prečista i ustanovio proslavu ove ikone 1. srpnja. Nazvana Bogoljubska (Bogoljubiva) ikona Majke Božje, kasnije je postala poznata po brojnim čudima.
Bogolyubskaya ikona Majke Božje
cm.
U vezi sa svim tim okolnostima, novi grad na mjestu pojavljivanja Prečiste Majke Božje dobio je ime Bogolyubov ("Božje najdraže mjesto"), a sam knez dobio je nadimak Bogoljubski.
Veliki knez Vladimir
1157 - 1174 (prikaz, stručni).
Godine 1157. knez Jurij Dolgoruki otrovan je za vrijeme gozbe s jednim od Kijevaca po imenu Petrila, koji je bio osmenik, t.j. stariji od osam ratnika. Njegova smrt dovela je do pljačke dvorišta i samog princa i drugih stanovnika Suzdala. Nakon što se pobuna stišala, Kijevljani su počeli očekivati odmazdu od kneza Andreja. Ali nije se žurio s mačem u Kijev, kako bi se silom, kao i njegovi prethodnici, učvrstio na kijevskom "zlatnom" prijestolju. Ostao je na sjeveroistoku kako bi ovdje stvorio novu prijestolnicu Rusije, temeljenu na politici jačanja jedinstvene i apsolutne vlasti.
Nakon smrti oca, Andrej je izabran za kneza Rostov-Suzdal, ali nije ostao ni u Rostovu ni u Suzdalju, već je otišao u svoj voljeni grad Vladimir. Kako bi ojačao autokraciju, Andrej protjeruje nekoliko bojarskih obitelji iz Rostova i Suzdala, najvjernijih slugu svoga oca, a također šalje svoje rođake da umanje rizik od međusobnih nesuglasica i zadiranja u njegovu kneževsku vlast. Mstislav, Vasilko i Vsevolod, zajedno sa svojim roditeljem udovicom (Andrijevom maćehom), odlaze u Carigrad 1162. godine.
Car Manuel ih je časno primio. Vsevolod je proveo 7 godina u izgnanstvu. Gleb je u to vrijeme vladao u Pereslavl Jugu.
Od 1149. Rostovska, Suzdaljska i Muromska biskupija.
Od 1164. (1172.) Rostovska i Muromska biskupija.
Od 1198. Rostov, Suzdal i.
Prije smrti, Dolgoruky pita majstore od Fredericka Barbarosse. Najprije Friedrich šalje majstore Juriju, zatim dolazak majstora njegovom sinu Andreju u Vladimir. Iz poruke V.N. Tatiščeva proizlazi da su sagradili, u najmanju ruku, katedralu Uznesenja i Zlatna vrata u Vladimiru. Kada je točno počela gradnja Zlatnih vrata, ne znamo (njihova približna datacija je 1158. - 1164.). Ali što se tiče katedrale Uznesenja, pouzdano se zna da je osnovana 8. travnja 1158. godine.
Iz Barbarosse su došli majstori kiparskog ukrašavanja i, možda, arhitekt. Ali ako se dolazak potonjeg ipak dogodio, tada su pred njim bili postavljeni prilično uski zadaci:
- razvoj dekorske ikonografije i vođenje relevantnih obrtnika;
- povećanje veličine i poboljšanje kvalitete zgrada.
Unatoč dolasku obrtnika iz zapadne Europe, pod Andrejem, lokalno građevinsko osoblje formirano pod Jurijem i dalje je bilo od odlučujuće važnosti.
KATEDRALA UZNESENJA ROSTOVA VELIKOG
Godine 1160. izgorjela je hrastova katedrala Uspenja u Rostovu. Godine 1162. knez Andrej Bogoljubski postavio je kamenu katedralnu crkvu na mjestu spaljene crkve.
Istodobno, relikvije su pronađene netruležne prilikom kopanja jarka ispod zidova novopoloženog hrama. Knez Andrej poslao je kameni lijes u koji su položene relikvije Leontija i uređena mala kapelica u njegovu čast na južnoj strani oltara katedralne crkve. Katedrala od bijelog kamena uništena je u požaru 1204. godine.
cm.
DRŽAVA TVRĐAVA - BOGOLYUBOVO
Na mjestu naselja nalazilo se Meryansko naselje 9.-10. st., moguće utvrđeno.
Gradnja seoske tvrđave nastavljena je od 1157. do 1165. godine. Prema planu Andreja Bogoljubskog, bio je to mali, ali dobro utvrđen dvorac po uzoru na zapadnoeuropski, okružen snažnim zemljanim bedemima, koji je imao bazu do 20 m i visinu do 6 m. Opseg im je dosezao 800 m. Nad bedemima su podignuti kameni zidovi s borbenim kulama od bijelog kamena. Tijekom iskapanja 1934.-1954. pronađeni su ostaci osnove zida ili kule lijepo građene od bijelog tesanog kamena, a na tjemenu zapadnog bedema - potplat snažnog temelja zida, građen od kaldrme na vapnenom mortu.
cm.
Knez razvija grandioznu gradnju u Vladimiru. Grad se pretvorio u ogromnu tvrđavu, okruženu bedemima dugim 7 km, nadmašujući u tom pogledu i Kijev (4 km.) i Novgorod (6 km.).
Oko grada su podignute vojne utvrde s visokim drvenim zidinama i puškarnicama, ispred kojih je iskopan široki jarak.
Usječenje bedema u zapadnom dijelu grada Monomaha pokazalo je da je izgrađen nešto kasnije od Ivanova, na kulturnom sloju 12. stoljeća, a unutra je imao moćne drvene konstrukcije u obliku brvnara dimenzija 5,4x5,8 m od trupaca debljine 0,2-0,4 m, povezanih "u oblaku".
Oznaka grada Vladimira i katedrale Uznesenja u knjizi. Andrej Bogoljubski. Minijatura Prednje kronike. Laptev volumen. 2. kat 16. stoljeća (RNB. F. IV. L. 133)
Zlatna vrata
Zlatna vrata. Rekonstrukcija A.V. Stoletov. 
Zlatna vrata. Rekonstrukcija E.I. Deschaltes.
Zlatna vrata (1158.-1164.) izgrađena su po analogiji s glavnim vratima Kijeva i Carigrada, koja su imala isto ime.
Tijekom izgradnje Golden Gatea dogodilo se sljedeće čudo. Otvaranje Zlatnih vrata knez je htio tempirati na blagdan Velike Gospe. Skele i krugovi uklonjeni su prije vremena, a vapno se još nije imalo osušiti i stvrdnuti. Za vrijeme molitve, uz veliko okupljanje ljudi, dio kapije se srušio, a kamenje je zatrpalo sobom 12 ljudi. Tada se princ usrdno molio čudotvornoj ikoni Majke Božje: "Ako ne spasiš ove ljude, ja ću, grešnik, biti kriv za njihovu smrt!" Kad su kapije podignute i kamenje rastavljeno, ispostavilo se da je sve zgnječeno zdravo.
26. travnja 1164. godine završena je izgradnja Zlatnih vrata.
Iznad slavoluka podignuta je nadvratna crkva Rubnika, koju je 1469. obnovio V.D. Yermolin; obnovljena 1810
Zlatna vrata Vladimira
U Vladimir su ušli sa zapada kroz Zlatna vrata, a s istoka kroz Srebrna vrata. Tvrđava je također imala Volga vrata - pristup rijeci Klyazma, Mednye - pristup rijekama Lybed i Irinina - nedaleko od Zlatnih vrata.
Zlatna vrata su preživjela do danas i postala su najstariji obrambeni spomenik u Rusiji. Ovo je moćna građevina od bijelog kamena visoka preko 20 metara, prorezana visokim lukom. Vrata vrata nekada su bila uvezana pozlaćenim bakrom i vidjela su se izdaleka. Zlatom je zaiskrila i kupola malog hrama, koji je dovršio gradnju.
Crkva, koja iz daljine izgleda kao igračka, zapravo prima više od stotinu ljudi.
Godine 1238. Zlatna vrata služila su Vladimiru tijekom obrane grada od mongolsko-tatarske vojske.
cm.
U različitim dijelovima Monomahova grada istraženi su ostaci prizemnih i poluzemnih građevina. Nadzemne građevine bile su brvnare, uglavnom jednokomorne, dimenzija nisu prelazile 5-6x4-6 m. Građevine su bile bez temeljnih uređaja ili s najjednostavnijim "stolicama" od panjeva na uglovima brvna. kuća, obično s velikim i dubokim podzemnim jamama. Zidovi poluzemnica bili su ukrašeni drvom. U pravilu su to bile brvnare spuštene u jamu. Peći u prizemnim i poluzemnim nastambama bile su pretežno od ćerpiča.
Među nalazima iz staroruskog sloja Monomahova grada su staroruska i kasnosrednjovjekovna keramika, brojni i raznovrsni alati zanatlija, predmeti za kućanstvo, te mnoge staklene narukvice. Česti nalazi pločica od majolike.
U samostanu Knyaginin ispitani su ostaci prizemne stambene zgrade u čijem su urušenju peći pronađene dvije srebrne grivne, očito skrivene tijekom jedne od neprijateljskih invazija. Na Zlatnim vratima istražena je poluzemnica veličine 4,0x3,6 m s tragovima zidne obloge drvetom (vjerojatno brvnara) i peći od ćerpiča u jugoistočnom kutu.
Crkva Spasitelja
Knez Kijevski 1108. postavlja prvu kamenu crkvu u Vladimiru. „Isto ljeto izgrađen je grad Vladimera Zalešskog, Volodimera Monomaha, a crkva sagrađena u njemu bila je kamen Svetog Spasitelja. Nakon požara ovaj hram je u potpunosti razmontiran.
Pod Andrejem Bogoljubskim, uz Zlatna vrata izrasla je nova crkva Spasitelja od bijelog kamena (1164.). Bijela kamena crkva Spasa stajala je oko šest stoljeća, sve dok je nije uništio jak požar 1778. godine. Nekoliko godina kasnije, krajem osamnaestog stoljeća, ostaci crkve su rastavljeni, a na njenom mjestu izgrađena je nova crkva Spasitelja, koja je preživjela do našeg vremena.
Crkva Spasitelja
Prije početka gradnje obavljena su arheološka iskapanja na mjestu antičkog hrama iz dvanaestog stoljeća. Istraživači su uspjeli vratiti izvorni izgled crkve Spasitelja Andreja Bogoljubskog, naravno, većina arhitektonskih elemenata obnovljena je na temelju nagađanja. Međutim, arheolozi su pronašli ploče koje su obložile pod hrama, ulomke klesanih kamenih ukrasa na pročelju.
Arhitekti su pokušali što točnije ponoviti sliku Spasove crkve, izgrađene pod knezom Bogoljubskim. Arheolozi kažu da je nova crkva Spasitelja doista vrlo slična staroj. Zgrada crkve okružena je nizom polustupova koji potječu od sredine zidova i dopiru gotovo do vrata. Osim toga, zidovi su bogato ukrašeni klesanim kamenim detaljima. Arhitekti su koristili posebnu metodu nanošenja žbuke, zahvaljujući kojoj se čini da je Crkva Spasitelja izrađena od prirodnog bijelog kamena (kao i njezin prethodnik).
cm.
Vladimirska katedrala Uznesenja
U Srednjem gradu Andrej stvara bijelokamensku katedralu Uznesenja (1158.-1160.).
Katedrala Uznesenja podignuta je u smjeru Andreja Bogoljubskog na visokom terenu i vidljiva je izdaleka. Hramu je dodijeljena uloga slična onoj Svete Sofije Kijevske. Kao uzor poslužila je istoimena katedrala pećinskog samostana u Kijevu. Želja da se Vladimir učini novim političkim i kulturnim središtem Rusije dovela je do traženja dosad nepoznatih ideoloških i umjetničkih sredstava. Izgled glavnog hrama morao je odgovarati postavljenim zadacima. Princ je izdvojio desetinu svog prihoda za izgradnju hrama i pozvao obrtnike iz različitih zemalja.
Znanstvenici vjeruju da su u izgradnji katedrale Uznesenja sudjelovali arhitekti iz zapadne Europe. Kreativno su iskoristili iskustvo domaćih graditelja i tradiciju ovoga kraja. Hram je bio velikodušno ukrašen izvana i iznutra kamenim rezbarijama, freskama i pozlatom.
Arhitekt Barbarossa nije uspio postići niti temeljno novi dizajn, niti značajno povećanje veličine, niti dovoljnu pouzdanost Vladimirske katedrale Uznesenja. Velika Rostovska katedrala (strana kupolastog trga je 6,7 m) nije dugo stajala - samo 42 godine.
Ikona Majke Božje Vladimirske krasila je katedralu Uznesenja Presvete Bogorodice sagrađenu 1160. godine. Za njezinu plaću, prema legendi, princ je dao više od 30 grivna zlata, osim srebra, dragog kamenja i bisera.
Nakon prinčeve smrti, mnogi lovci su zauzeli ovo svetište.
Vladimirska ikona Majke Božje bila je u rukama rjazanskog kneza Gleba. Bila je u strašnoj opasnosti kada su 1238. godine horde Tatara provalile u Vladimir. Prema legendi, sam Khan Batu dugo je zavirio u žalosno lice Majke Božje i, ne mogavši izdržati njezin pogled, napustio je hram.
Vladimirska katedrala Uznesenja
Povijesni dani 21. svibnja, 23. lipnja i 26. kolovoza, povezani s ovom svetom ikonom, postali su nezaboravni dani Ruske pravoslavne crkve.
Najsvečanije slavlje održava se 26. kolovoza, ustanovljeno u čast susreta Vladimirske ikone kada je prenesena iz Vladimira u Moskvu.
cm.
Crkva Prikazanja Blažene Djevice Marije
Sretenska crkva sagrađena je na obalama Kljazme po nalogu velikog kneza Andreja Bogoljubskog 1164. godine.
Razlog za njegovo podizanje izabran je kao poseban - na ovom mjestu knez je u pratnji svećenstva, uz veliki skup lokalnog stanovništva, susreo Vladimirsku ikonu Majke Božje koja je prevezena u katedralu Uznesenja iz Bogoljubova na 21. rujna 1160. U spomen na susret ikone, na mjestu susreta za ovjekovječenje uspomene na takve Na slavan i značajan događaj za Vladimira, sagrađena je drvena crkva Prikazanja Presvete Bogorodice.
Prilikom izgradnje Sretenske crkve knez je 21. rujna uspostavio vjersku procesiju (po starom stilu), koju je izvodilo svećenstvo katedrale Uznesenja. Ova tradicija nije dugo trajala, a već 1177. godine procesiju je otkazalo katedralno svećenstvo.
Tijekom propasti Vladimira 1238. godine, "divlje horde Mongola" spalile su, među ostalima, i Sretensku crkvu. Od tada se dugo nije obnavljao, a tek 1656. godine spominje se u arhivu kao “ponovo dolazi”. Ponovno izgrađen i ažuriran, hram se kasnije nalazi u dokumentima iz druge polovice. 17. stoljeće U to vrijeme bio je dodijeljen i katedrali Uznesenja, ali je već 1710. njegov svećenik vodio bogoslužje u Sretenskoj crkvi. cm.
Rame sv. kneza Andrija. Presvlaka od cakline koja prikazuje Kristovo raspeće
Armillos of Barbarossa - dva para peterokutnih pozlaćenih bakrenih prevlaka. Ukrašena emajliranim minijaturama s evanđeoskim prizorima raspeća i uskrsnuća Kristova. Jastučići za ramena izrađeni su oko 1170-1180. draguljari Moselle škole i, moguće, svečane narukvice za ramena - armile, koje su bile jedna od regalija careva Svetog Rimskog Carstva. Njihov vjerojatni vlasnik je Friedrich Barbarossa, koji ih je, prema legendi, poklonio velikom knezu Vladimiru Andreju Bogoljubskom.
Skulpturalni portret Andreja Bogoljubskog rekreirao M.M. Gerasimov 
Plan Vladimira XII-XIII stoljeća. (na )
Brojevi na planu označavaju:
I - grad Monomah (grad Pecherny); II - Vetchany grad; III - Novi grad; IV - dijete; 1 - Crkva Spasitelja; 2 - Crkva Jurja; 3 - Katedrala Uznesenja; 4 - Golden Gate; 5 - Orininova vrata; 6 - Bakrena vrata; 7 - Srebrna vrata; 8 - Volga vrata; 9 - Dmitrijevska katedrala; deset - ; 11 - Samostan Rođenja; 12 - Samostan Uznesenja (Knjaginin); 13 - Trgovačka vrata; 14 - Ivanovska vrata; 15 - vrata kaštela; 16 - Crkva Uzvišenja na tržnici.
Godine 1158-1164. zapadni dio grada, tzv Novi Grad, također je okružena nizom obrambenih utvrda - bedema (visine oko 9 m), na kojima su podignuti drveni zidovi tvrđave. U ovom dijelu Vladimira nalazile su se četiri kapijske kule, od kojih su tri bile drvene. Vrata smještena u kulama zvala su se "Volga", "Irinina" i "Bakar".
Iskopavanja su ovdje otkrila ostatke Irininovih vrata u obliku drvene podloge i podnice prolaza.
U središnjem dijelu Novog grada, na području Torgovy Ryady, cca. 2000 četvornih metara m. Najstarije zgrade ovdje su pripadale XII-XIII stoljeću. To su podzemne jame prizemnih nastambi, ruševine ćerpičkih peći i peći, komunalne jame, tragovi palisada koje razdvajaju posjede. Na spoju dvaju posjeda pronađena je građevinska žrtva: poseban ukop glava i dijelova kostura dvaju konja.
Posad je bio intenzivno naseljen u XII - poč. 13. stoljeća Ovdje kod navodnih Srebrnih vrata u predjelu moderne ulice. Frunze, proučeni su ostaci dviju poluzemnica dimenzija 4,2x3,0 m, od kojih je jedna pripadala kovaču.
Istočni dio grada Vladimira, gdje je u drugoj pol. XI stoljeće. nalazilo se naselje, za vrijeme vladavine Andreja Bogoljubskog, također je bilo zaštićeno bedemima i drvenim utvrdama. S ove strane bila su druga vrata od bijelog kamena poznata kao Srebro. Ali ovdje su se drveni zidovi tvrđave ubrzo raspali, pa je stoga istočni dio Vladimira nazvan Vetchany grad(tj. "stari").
Arheolozi su identificirali dva građevinska horizonta u izgradnji obrambenih utvrda u istočnom dijelu grada (Ivanovsky Val). očuvana visina prvog građevinskog horizonta 0,9 m, tijelo okna izliveno je na antički horizont tla, izvana je nasip okna ojačan drvenom palisadom. Na površini okna prvog građevinskog horizonta zabilježeni su ostaci drvenih konstrukcija uz okno koje su oštećene u požaru. Unutar brvnara pronađene su peći. Brojni ulomci lončarskih posuda ser. XII - ser. 13. stoljeća
U antičko doba požarni sloj je izravnan i podignut nasip drugog građevinskog horizonta koji je sačuvan do visine od 1,8 do 1,9 m. Tijelo osovine značajno je povećano u visinu i širinu.
Na drugom građevinskom horizontu uočeni su moćni neporemećeni slojevi tla koji su se do 16. stoljeća formirali na bedemu. Gornji dio osovine bio je skriven u kon. XVIII - početak. 19. stoljeća
cm.
Do XIII stoljeća. teritorija sv. B. Moskovskaya dobila je četiri drvene crkve i 200 dvorišta. XVI - XVII stoljeća. ovdje su se već nalazila posadska naselja, na koja su se nalazila područja Sergijevskog, Uznesenja i Bogorodičkog samostana i samostanskih naselja.
Većina nalaza staroruskog razdoblja predstavljena je staklenim narukvicama, noževima za obradu drva i kostima, koštanim proizvodima i alatima za bušenje kostiju te kamenim proizvodima. Najmasovniji nalazi su ulomci keramike iz koje su rekonstruirane 3 posude za vino i ulje. Pronađeni su i elementi ukrasa hramova.
Tijekom godina vladavine Andrej je sagradio preko 30 crkava. Svi posjetitelji: i Latini i pogani, kneže. Andrija je naredio da ga odvedu u podignute hramove i pokažu im pravo kršćanstvo.
Raštrkane zemlje ujedinile su se oko grada Vladimira, koji je u to vrijeme postao duhovno i kulturno središte Rusije.
Godine 1153. Andrej Bogoljubski je zauzeo Ryazan, ali ga je Rostislav protjerao uz pomoć Polovca. Ovaj događaj Solovjev S.M. u to je vrijeme Kijevsko prijestolje dobio knez Smolenska Rostislav Mstislavich.
Godine 1159. su muromske pukovnije sudjelovale u pohodu trupa Andreja Bogoljubskog u potporu Svyatoslava Vshchizhskog i njegovog strica Izyaslava Davidoviča, koji su se u to vrijeme borili za prijestolje Kijeva i Černigova protiv Smolensko-Volinsko-Galičke koalicije.
1160. poslao je svoga sina Mstislava na gornji Don s vojskom protiv Polovca.
Jedna od državnih zadaća koju je postavio princ. Andrej je vidio osvajanje Velike Volške rute, koja je prolazila kroz teritorij Rusije i povezivala zemlje Skandinavije s istočnim državama. Volška Bugarska iz vremena pohoda kneza Svjatoslava (972.) protiv Hazara predstavljala je ozbiljnu opasnost za rusku državu.
Snižavajući udarac neprijatelju je zadat 1164. godine, kada su ruske trupe spalile i uništile nekoliko bugarskih tvrđava.
Godine 1164. knez Jurij od Muroma poslao je trupe u pomoć Andreju Bogoljubskom protiv Volških Bugara. Andrej je sa sobom u ovu kampanju ponio Vladimirsku ikonu Majke Božje i dvostranu ikonu, na kojoj je s jedne strane bio prikazan Nerukotvoreni Spasitelj, a s druge klanjanje križu.
Veliko čudo otkriveno je ruskoj vojsci od svetih ikona na dan odlučujuće pobjede nad Bugarima 1. kolovoza 1164. Nakon poraza bugarske vojske, knez Andrej, njegov brat Jaroslav, sin Izjaslav i drugi vratili su se u pješake, koji su stajali pod kneževskim barjacima kod Vladimirske ikone i, klanjajući se ikoni, "hvale i pjesme uzvraćaju joj". I tada su svi vidjeli blistave zrake svjetlosti koje su izvirale s lica Majke Božje i od Spasitelja Nerukotvorenog. Te je godine po zapovijedi sv. Andrije osnovana 14. kolovoza proslava Svemilosrdnog Spasitelja () i Presvete Bogorodice - u spomen krštenja Rusije od svetog ravnoapostolnog Vladimira i u spomen na pobjedu nad Bugarima.
Ubrzo je knez ustanovio praznik, dotad nepoznat ni latinskom zapadu ni grčkom istoku: praznik (nastao 1/14. listopada), koji je utjelovio vjeru svetog kneza i cijelog ruskog naroda u prihvaćanje Svete Rusije. od strane Majke Božje pod Svojom zaštitom. Inicijativa za stvaranje praznika pripisuje se samom Andreju Bogoljubskom i Vladimirskom svećenstvu, koji su to učinili bez odobrenja kijevskog metropolita. Čini se da je pojava novog blagdana Majke Božje u Vladimiro-Suzdalskoj kneževini prirodni fenomen, koji proizlazi iz političkih težnji princa Andreja. U "Riječi za zaštitu" nalazi se molitva da Majka Božja zaštiti svoj narod božanskim pokrovom "od strijela koje lete u tami naše divizije", molitva za potrebu jedinstva ruskih zemalja.
Godine 1165. podignuta je crkva () na ušću Nerl, posvećena novom blagdanu u čast Djevice - Zagovoru.
Prinčevo sudjelovanje vidljivo je u sastavljanju Vladimirske kronike, koju je nakon kneževe smrti dovršio njegov ispovjednik svećenik Mikulitsa, koji je u nju uvrstio posebnu "Priču o atentatu na svetog kneza Andrije". Završno izdanje Priče o Borisu i Glebu također datira iz vladavine kneza Andreja, budući da je knez bio njihov poseban obožavatelj: glavno svetište Andreja Bogoljubskog bio je šešir i mač svetog mučenika kneza Borisa (kneza Rostovskog) . Spomenik molitvenom nadahnuću svetog kneza bila je “Molitva”, upisana u kroniku 1906. godine, nakon “Uputa Vladimira Monomaha”. Od Volških vrata grada Vladimira započeo je trakt Staro-Ryazansky, koji je prolazio uz korito rijeka Pol i Buzha, zaobilazeći jezera - do lijeve obale Oke, do Ryazana.
Dok je patrijaršijska stolica još bila u Kijevu, zimski patrijarhalni put od Kijeva preko Rjazanja do Vladimira vodio je ledom Pra, Meščerskim jezerima i Bužom.
Godine 1171., prema kronikama, Andrej Bogoljubski položio je kamen temeljac na južnim granicama Meshchere Andreev Gorodok. Zatim je nastao još jedan trgovački put uz lijevu obalu rijeka Kolp i Gus, povezujući Vladimir s Gorodetsom Meshcherskim. cm.
Od 1158. do 1165. godine Knez Andrej Bogoljubski ojačao je južne granice Zalesske Rusije: stvorio je lanac utvrda na lijevoj obali Kljazme: Vladimir, tvrđavu nad Sungirom (), - potonji je također blokirao put Rostova i Suzdalja duž Nerlove rute do Klyazma - ovo je bio vrlo hrabar i hrabar korak princa, izazvao je snažno nezadovoljstvo starobojarskog plemstva.
Uz velike rijeke i najvažnije prometnice grade se utvrđena stražarska mjesta-usjeci. Takvi se postovi očito mogu smatrati Makeevom gorom (okrug Kameshkovsky, selo Makeevo), naseljem u blizini sela Kunitsyno na istom području, selima u blizini (okrug Kovrovsky).
Veliki knez Andrej Bogoljubski, otplativši posljednji dug svome ocu, koji je umro 1157., gradeći crkve i samostane u Vladimiru i niže od grada Bogoljubova uz rijeku Kljazmu na njenoj desnoj obali, sagradio je prvu crkvu u ime sv. Spasitelja, koji se nalazi u Kupalishchiju (gdje su još bili pogani i štovali Boga - Kupala).
Na dan Uznesenja Majke Božje, veliki knez je stigao na mjesto gdje se sada nalazi selo Lyubets (okrug Kovrovski), koje ima najslikovitiju lokaciju. Mjesto se zaljubilo u princa. “Lubo je tu”, rekao je i naredio da se sagradi crkva u ime Uznesenja Majke Božje.
Knez je želio posjetiti Starodub, ali su ga okolnosti odvratile do suzdalskih knezova. Veliki knez, vraćajući se zimi iz Suzdala opet u Starodub, izgubio je put zbog mećave i, ne nadajući se više spasu, završio je u logoru sela Elifanovka (budući grad Kovrov) uoči god. rođenje Kristovo. Prigodom svog čudesnog izbavljenja od sigurne smrti, naredio je da se ovdje sagradi crkva Rođenja.
Ujutro, nakon što se zagrijao i odmorio, veliki knez je otišao na misu u (sada se zove grad Klyazma). Odavde je otišao dalje i na ušću rijeke Tare i Msterke naredio izgradnju crkve u ime Bogojavljenja Gospodnjeg, gdje je sada.
Otkako je veliki knez naredio izgradnju drvene crkve u selu Elifanovka, ovo selo se zove selo Rozhdestvenskoye.
Elifanov sin Vasilij Elifanov se obvezao posjeći i sagraditi ovu crkvu. Kada ga je posvetio, veliki knez ga je nagradio pustošima, šumama i livadama od rijeke Nerekhte do neprijatelja Gremjači duž Kljazme do krivog hrasta i stare vrbe do Nerekhte, kako se pojavljuje u pisarskim knjigama Djaka Mihaila Trusova i Fjodora. Vitovtov. Kasnije su ove zemlje prelazile s koljena na koljeno pod imenom pustinje Elifanovskiye. Godine 1162., želeći stvoriti biskupsko sjedište u novoj prijestolnici Rusije - glavnom gradu Vladimiru - Andrej Bogoljubski zatražio je od carigradskog patrijarha da odvoji grad Vladimir od Rostovske biskupije i stvori metropolu odvojenu od Kijeva. Za kandidata za mitropolitsku stolicu predložio je svog omiljenog opata Teodora. Ali patrijarh Luka Chrysoverg nije pristao na to, te je savjetovao da se od njega ukloni laskavi i lukavi Teodor, koji je oklevetao rostovskog biskupa Nestora.
Godine 1168. u Kijevu je sazvan veliki sabor, koji se sastojao od 150 klerika, povodom sporova oko posta u srijedu i petak. Hegumen Teodor poslan je iz Vladimira kneza Andreja Bogoljubskog na Vijeće s prijedlogom da se zbaci kijevski mitropolit Konstantin i izabere novi, ali prijedlog nije prihvaćen. Tada je hegumen Teodor, sa zalihama zlata i srebra, otišao u Carigrad k patrijarhu s izvješćem da u Kijevu navodno nema mitropolita, i zatražio je da bude imenovan za metropolita u Kijevu. Patrijarh se nije složio. Ali to nije zbunilo opata Teodora. Patrijarhu je donio bogate darove i zamolio ga da bude imenovan za biskupa Rostova, rekavši da tamo navodno nema biskupa, a da u Rusiji nema tko postavljati biskupe, jer u Kijevu nema metropolita. Patrijarh je uslišio njegovu molitvu i Teodor je 16. lipnja 1170. godine posvećen za biskupa u Rostovu (vidi). U isto vrijeme, u nastojanju da zadrži naklonost kneza Andreja, najmoćnijeg među vladarima ruske zemlje, počastio je biskupa Teodora pravom nošenja bijelog klobuka, koji je u staroj Rusiji bio obilježje crkvene autonomije. .
Godine 1167. u Kijevu je umro sveti Rostislav, Andrijin rođak, koji je znao unijeti mir u složeni politički i crkveni život toga vremena, a iz Carigrada je poslan novi mitropolit. Novi metropolit zahtijevao je da biskup Teodor dođe k njemu na odobrenje. Sveti Andrija se ponovno obratio Carigradu za potvrdu samostalnosti Vladimirske biskupije i sa zahtjevom za zasebnom metropolom. Sačuvano je pismo odgovora patrijarha Luke Chrysoverga u kojem se kategorično odbija osnivanje metropolije, kao i zahtjev da se prognani biskup Leon primi i podvrgne kijevskom metropolitu.
Andrej je uvjerio biskupa Teodora da s pokajanjem ode u Kijev kako bi obnovio kanonske odnose s metropolitom. Pokajanje biskupa Teodora nije prihvaćeno. Bez koncilskog suđenja, mitropolit Konstantin ga je, u skladu s bizantskim običajima, osudio na strašnu egzekuciju: Teodoru su odsjekli jezik, odsjekli desnu ruku i iskopali oči. Nakon toga su ga mitropolitove sluge utopile.
Godine 1159. Izjaslava Davidoviča protjerao je iz Kijeva Mstislav Izjaslavič Volinjski i galicijska vojska, Rostislav Mstislavič je postao kijevski knez, čiji je sin Svjatoslav vladao u Novgorodu. Iste godine Andrej je zauzeo novgorodsko predgrađe Volok Lamski, koje su osnovali novgorodski trgovci, i ovdje proslavio vjenčanje svoje kćeri Rostislave s knezom Vshchizhskim Svjatoslavom Vladimirovičem, nećakom Izjaslava Davidoviča. Izjaslav Andrejevič, zajedno s muromskom pomoći, poslan je u pomoć Svjatoslavu kod Vščiža protiv Svjatoslava Olgoviča i Svjatoslava Vsevolodoviča.
Godine 1160. Novgorodci su pozvali Andrejeva nećaka, Mstislava Rostislaviča, da vlada, ali ne zadugo: sljedeće godine Izjaslav Davidovič je umro dok je pokušavao zauzeti Kijev, a Svjatoslav Rostislavič se vratio u Novgorod na nekoliko godina.
Zauzimanje Kijeva
Mstislav (kijevski knez i sin Izjaslavov) nastavio je obiteljsku tradiciju, okupivši u rano proljeće (po uzoru na Monomaha) 1169. trupe dvanaest knezova - sve raspoložive snage južne Rusije u jednom od najvećih pohoda protiv nomada. Okrunjen gotovo beskrvnom pobjedom na ušću rijeke. Aurélie, gdje su opet oslobođeni mnogi robovi. Polovci se nisu pokušali oduprijeti i pobjegli su. Laka konjica crnih kapuljača pod zapovjedništvom njihovog zapovjednika Bastyja progonila ih je na velikoj udaljenosti, hvatajući gomile zarobljenika. Dnjeparska skupina ponovno je bila znatno oslabljena, ali sljedeći sukobi koji su započeli nisu dopustili da se učvrsti uspjeh.
U ožujku 1169. godine trupe savezničkih knezova, predvođene Andrejevim sinom Mstislavom, opsjedale su Kijev. U to je vrijeme u Kijevu vladao knez Mstislav Izjaslavovič. Saveznici Mstislava Kijevskog (Jaroslav Osmomisl iz Galicije, Svjatoslav Vsevolodovič iz Černigova i Jaroslav Izjaslavič iz Luckog) nisu poduzeli deblokirajući udarac opkoljenom Kijevu.
8. ožujka grad je poražen i spaljen. Polovci koji su sudjelovali u kampanji nisu štedjeli ni crkveno blago. Ruski ljetopisi su ovaj događaj smatrali zasluženom odmazdom: "evo, ovdje za njihove grijehe, a još više za mitropolitovu neistinu". Grad je zauzet napadom "na štit", što ruski knezovi nikada prije nisu učinili u odnosu na Kijev. Kijevski knez Mstislav je pobjegao. Pobjednici su ga pljačkali dva dana, nije bilo pardona ni za što i za koga. "Tada su bili u Kijevu", rekao je kroničar, "bilo je u svim ljudima stenjanje i čežnja, neutješni plač i neprestana tuga." Mnogi Kijevci su bili zarobljeni. U samostanima i crkvama vojnici su odnijeli ne samo nakit, nego i svu svetost: ikone, križeve, zvona i ruho. Polovci su zapalili Pečerski samostan. Sofijska katedrala je opljačkana zajedno s drugim hramovima.
Andrejev mlađi brat Gleb vladao je u Kijevu, sam Andrej je ostao u Vladimiru.
Pohod na Novgorod
Godine 1168. Novgorodci su pozvali na vlast Romana, sina Mstislava Izjaslaviča iz Kijeva. Prvi pohod izveden je protiv poločkih knezova, Andrejevih saveznika. Zemlja je bila opustošena, trupe nisu stigle do Polotska 30 versta. Tada je Roman napao Toropetskaya volost Smolenske kneževine. Vojsku koju je Mstislav poslao u pomoć sinu, koju je predvodio Mihail Jurjevič, i crne kapuljače su na putu presreli Rostislavići.
Pokorivši Kijev, Andrej je organizirao pohod na Novgorod. Princ Jurij od Muroma poslao je trupe u pomoć Andreju Bogoljubskom krajem 1169. protiv Romana Mstislaviča iz Novgoroda.
U zimu 1170. Mstislav Andrejevič, Roman i Mstislav Rostislaviči, Vseslav Vasilkovič iz Polocke, Rjazanske i Muromske pukovnije došli su blizu Novgoroda.
Do večeri 25. veljače Roman je s Novgorodcima porazio Suzdaljce i njihove saveznike. Neprijatelji su pobjegli. Novgorodci su zarobili toliko Suzdalaca da su ih prodali u bescjenje (po 2 nogate). Međutim, u Novgorodu je ubrzo nastupila glad, a Novgorodci su se svom voljom radije pomirili s Andrejem i pozvali su Rurika Rostislaviča da vlada, a godinu dana kasnije i Jurija Andrejeviča.
Prema drugim izvorima, stanovnike Vladimira odbacilo je čudo Novgorodske ikone Majke Božje od Znaka, koju je na gradski zid donio sveti nadbiskup Ivan. Ali kad je razboriti knez svoju ljutnju promijenio u milosrđe i mirom privukao Novgorodce, vratila mu se Božja naklonost: Novgorod je prihvatio uvjete koje je postavio sveti Andrija.
Opsada Vyshgoroda 1173
Nakon smrti Gleba Jurijeviča u vladavini Kijeva (1171.), Vladimir Mstislavich zauzeo je Kijev na poziv mlađih Rostislaviča i potajno od Andreja i od drugog glavnog kandidata za Kijev - Jaroslava Izjaslaviča Luckog, ali je ubrzo umro. Andrej je dao vladavinu Kijevom najstarijem od Smolenskih Rostislaviča - Romanu. Uskoro je Andrej zahtijevao da Roman izruči kijevske bojare osumnjičene za trovanje Gleba Jurijeviča, ali je on odbio. Kao odgovor, Andrej je naredio njemu i njegovoj braći da se vrate u Smolensk. Andrej je planirao Kijev dati svom bratu Mihailu Jurjeviču, ali je umjesto toga u Kijev poslao brata Vsevoloda i nećaka Jaropolka, koje je potom zarobio David Rostislavich.
Rurik Rostislavich je kratko vladao u Kijevu. Izvršena je razmjena zarobljenika, prema kojoj je knez Vladimir Yaroslavich, koji je prethodno bio protjeran iz Galicha, zarobljen od strane Mihaila i poslan u Černigov, izručen Rostislavićima, a Vsevolod Jurijevič je pušten od njih. Jaropolk Rostislavič je zadržan, njegov stariji brat Mstislav je protjeran iz Trepola i nije ga primio Mihail, koji je tada bio u Černigovu i koji je, osim Torčeska, polagao pravo na Perejaslavlj.
Kijevski kroničar ovako opisuje trenutak pomirenja između Andreja i Rostislaviča: "Andrej je izgubio brata i Svjatoslava Vsevolodoviča iz Černigova i otišao u Rostislaviča." Ali uskoro je Andrej, preko svog mačevaoca Mikhna, ponovno zahtijevao od Rostislaviča "da ne budu u ruskoj zemlji": od Rurika - da ode svom bratu u Smolensk, od Davida - do Berlada. Tada je najmlađi od Rostislavičevih, Mstislav Hrabri, prenio princu Andreju da su ga Rostislavići prethodno držali kao oca „iz ljubavi“, ali ne bi dopustili da se s njima postupa kao sa „sluškinjama“. Roman je poslušao, a njegova braća odrezala su bradu veleposlaniku Andreju, što je dovelo do izbijanja neprijateljstava.
Osim trupa Vladimirsko-Suzdalske kneževine, u pohodu su sudjelovali pukovnije iz Muromske, Rjazanske, Turovske, Polocke i Gorodenske kneževine, Novgorodske zemlje, knezovi Jurij Andrejevič, Mihail i Vsevolod Jurijevič, Svjatoslav Vsevolodovič, Igor Svjatoslavič. Rostislavich je odabrao drugačiju strategiju od Mstislava Izyaslavich 1169. Nisu branili Kijev. Rurik se zatvorio u Belgorod, Mstislav u Vyshgorod sa svojom pukovnijom i Davidovom pukovnijom, a sam David je otišao u Galič da zatraži pomoć od Jaroslava Osmomisla. Cijela je milicija opkolila Vyshgorod kako bi uhvatila Mstislava, kako je Andrej naredio. Mstislav je uzeo prvu bitku na polju prije početka opsade i povukao se u tvrđavu. U međuvremenu, Yaroslav Izyaslavich, čija prava na Kijev nisu priznali Olgovichi, dobio je takvo priznanje od Rostislavichi, te je premjestio Volyn i pomoćne galijske trupe u pomoć opkoljenima. Saznavši za približavanje neprijatelja, ogromna vojska opsjedača počela se nasumično povlačiti. Mstislav je napravio uspješan nalet. Mnogi su se, prešavši Dnjepar, utopili. „Dakle“, kaže kroničar, „knez Andrej je bio tako pametan čovjek u svim stvarima, ali je svoje značenje upropastio neumjerenošću: rasplamsao se gnjevom, postao je ponosan i uzalud se hvalio; ali đavao ulijeva hvalu i ponos u srce čovjeka.
Yaroslav Izyaslavich postao je knez Kijeva. Ali tijekom sljedećih godina, on, a potom i Roman Rostislavich, morali su prepustiti veliku vladavinu Svjatoslavu Vsevolodoviču iz Černigova, uz pomoć koje su se, nakon Andrejeve smrti, mlađi Jurijeviči ustalili u Vladimiru.
Patrijaršijski vrt u Vladimiru, prema legendi, osnovao je sveti plemeniti knez Andrej Bogoljubski. U Vladimiru nije bilo patrijarhove rezidencije, ali je posebno zasađen voćnjak trešanja, gdje je prijestolničko svećenstvo dolazilo na počinak. cm.
U Gruziji se ovaj Vladimirski knez zvao "suveren Andrija Veliki", a u Armeniji - "car Rusa". Knezovi: Kijev, Smolensk, Černigov, Rjazanj i Murom, čak i volinski knezovi, i na kraju slobodni "gospodin Novgorod", hodali su po volji svog velikog kneza. Većinu vremena knez je proveo u Bogolyubovu u samoći i molitvi. Tamo je primao strane veleposlanike i trgovce. Često je putovao do ušća Sudogde u lov s malim brojem bliskih ljudi.
Kapela sv. blg. Princ Gleb u katedrali Uznesenja 
Rak s relikvijama sv. Gleb Vladimirski u katedrali Uznesenja
Nakon što je 20. lipnja 1174. izvršio sprovod u hramu Djevice nad svojim sinom Glebom (), Andrej je izbjegao bučni život glavnog grada svom voljenom Bogoljubovu, kako bi ovdje, u tišini monaške samoće, zadovoljio tugu njegove duše sa svojim pobožnim težnjama. Dok je ovdje, u svojoj zabačenoj kapelici, slagao svoju tugu pred Gospodinom, u Vladimiru, u njegovoj odsutnosti, među rodbinom i prijateljima, u ljeto 1174. godine, nastala je zlobna zavjera.
Tada je bio u svojoj 63. godini. To je bilo djelo bojara Kučkovičija, rođaka njegove prve žene, kćeri bojara Kučke kojeg je pogubio Jurij Dolgoruki, prvobitni vlasnik Moskve, i Andrejeve druge žene, rođene Bugarke, nije mu mogla oprostiti slavne pobjede. nad svojim plemenom. Razlog ubojstva bila je Andrejeva naredba da se pogubi jedan od Kučkovičija. Bilo je dvadeset urotnika, i nijedan od njih nije bio osobno uvrijeđen od strane princa, ali su mnogi, naprotiv, bili naklonjeni njemu, posebno dvojica stranaca Anbala, Yas (Osetin) podrijetlom, i Židov Efrem Moizich.
U noći s 28. na 29. lipnja, na dan sjećanja na sv. Petra i Pavla, pijana gomila od dvadeset ubojica prošla je do palače, isjekla stražu i provalila u spavaću sobu nenaoružanog princa. Dan prije je domaćica Anbal izdajnički ukrala mač svetog Borisa koji je neprestano visio nad Andrejevim krevetom.
Mač svetog Borisa
Andrej, koji je u starosti posjedovao moćnu snagu, uspio je udarcem baciti na pod prvog od napadača, kojeg su urotnici odmah usmrtili mačevima, pomiješavši u mraku za princa. Ali ubrzo su ubojice shvatile svoju pogrešku: "i stoga, poznavajući princa i boreći se s njim, Velmi, moćniji, i sjeku i mačeve, i sablje, i daju mu čireve od koplja."
Čelo sveca bilo je probodeno kopljem, kukavice su ubojice zadavale sve ostale udarce s leđa. Kad je princ konačno pao, napustili su ga i odveli ubijenog suučesnika. Ali princ je još bio živ. Uz stenjanje, obliven krvlju, spustio se niza stube palače, dozivajući stražu. Ali ubojice su čule njegovo jaukanje i okrenule se. Princ se uspio sakriti u niši ispod stepenica. "Smrt je pred nama, jer princ je živ", uzviknuli su nitkovi užasnuto, ne nalazeći princa u spavaćoj sobi. Ali okolo je bilo tiho, patniku nitko nije pritekao u pomoć. Tada su se zlikovci osmjelili, zapalili svijeće i našli svoju žrtvu na krvavom tragu. Boyar Ioakim Kuchkovich odsjekao mu je lijevu ruku. „Što sam ti učinio? Bog će te osvetiti za moju krv i za moj kruh! Gospodine, u Tvoje ruke predajem duh svoj”, posljednje su riječi svetog kneza mučenika.
Vodile su odaje i nadstrešnice (nad kojima je podignut zvonik). Princ Andrej Bogoljubski 
Mjesto ubojstva velikog kneza Andreja Bogoljubskog
Kada je ujutro njegov prijatelj Kuzmishche Kievlyanin došao na mjesto ubojstva princa i, ne našavši ga, počeo je pitati: "Gdje je gospodin ubijen?", kažemo da ga želimo baciti psima, a ako bilo tko počinje umjesto njega, to je naš neprijatelj i mi ćemo ga ubiti. Neustrašiv prijetnjama, Cosmas je rekao: “Pakao Anbal! Odbacite barem tepih ili proširite nešto ili nešto da pokrijete našeg gospodara. Oh, nevjerniče! A zar to stvarno želiš baciti psima? Sjećaš li se, Židov, u čemu si došao ovamo? Ti sada stojiš u Aksamitu, a princ leži gol; ali molim te, daj mi nešto." I Anbal je odbacio tepih i veo. Omotavši njima tijelo kneza, Kosma ga odnese u crkvu; ali je bila zatvorena. “Otvorite”, rekao je službenicima crkve. "Ovdje priredite zabavu", odgovorili su, "pijani više byahut", bilježi kroničar. Zlobnici su ih već napili. „A tvoje sluge neće te prepoznati, Gospodine“, povikao je Kosma i rekao, „a ponekad dođe gost iz Carigrada ili iz drugih zemalja, narediš da se svi odvedu u crkvu, u odaju (zborove) – neka pogledaju Božja slava i odlikovanja; a sada te ne puštaju u tvoju crkvu.” Kosma je bio prisiljen ostaviti tijelo kneza na trijemu, gdje je ležalo dva dana. Trećeg je dana hegumen Arsenij nagovorio bogoljubovske klerike da unesu tijelo kneza u crkvu. “Iako već dugo čekamo starije opate, ali dokle će ovaj princ ovako ležati? Otključaj mi crkvu, dat ću mu piće i stavit ću ga u lijes.” Vjerni sluga iz Kijeva, Kosma, odnio je tijelo svog kneza u hram, koje je stavljeno u kameni lijes i zajedno s igumenom Arsenijem obavio pogrebni obred, pokopao kneza i spustio ga u grobnicu obloženu kamenom.
Pobunjenici su opljačkali kneževu kuću, "zlato, srebro, luke i zavjese i imanje, on nema broja", okupili su četu ljudi spremnih na sve za novac i vino i, napravivši bijes u narodu, otišli u Vladimir. U Vladimiru je bilo i bezvrijednih ljudi koji su uz pomoć, vjerojatno Kučkovića, i ovdje ogorčili. I u Bogoljubovu i ovdje pobunjenici su pljačkali i tukli posadnike (posadnici su se u davna vremena nazivali poglavarima u rodu građanskih namjesnika), tiune (poreznici), mačevaoce i druge službenike knezova, a tek 5. dana, po. svećenstvu, je li se pobuna stišala. Protojerej Mikulica (Nikolai) sa svećenstvom u haljinama sa slikama prošao je ulicama grada i umirio pobunjenike. Vladimirovi su 6. dana (petak 4. srpnja) zamolili igumana Teodula i Luku, upravitelja Blažene Djevice Marije, da, kako treba, pripreme pogrebna nosila i odu sa svećenstvom i narodom u Bogoljubov da prenesu tijelo. bl. kneza Vladimiru; a protojerej Mikulica zamoljen je sa svim gradskim svećenstvom u haljinama i s ikonom Majke Božje da dočeka lijes kod Srebrnih vrata. Mnogo ljudi se okupilo da dočeka pogrebnu povorku. Čim se izdaleka pojavio velikokneževski stijeg (bajrak koji se obično nosi ispred lijesa tijekom kneževskih pogreba), svi stanovnici Vladimira zajecaše. "Ilyudye", kaže kronika, "nije se mogao suzdržati, ali svi se bore, ali od suza ne vidim i plač je daleko bez čula." Ideš li u Kijev, Gospodine, jadikovali su ljudi nad knezom, „bilo s tim zlatnim vratima, ili s onom crkvom koju je htio postaviti u velikom dvoru, na Jaroslavlju“ (Andrej je nedugo prije smrti planirao sagraditi hram u Kijevu, sličan Vladimirskoj katedrali "da, bit će uspomena za svu njegovu domovinu "i već je tamo poslao majstore iz Vladimira.). Nakon svečane zadušnice u katedrali Uznesenja, uz dužnu čast i pohvalne pjesme, lijes s tijelom patnika postavljen je u Gospinu katedralu.
Ubojstvo princa Andreja. Freske u stubišnom tornju kneževog dvorca
Godine 1702. pronađene su netruležne relikvije kneza Andreja. „Prošlo je sedam stoljeća otkako je veliki knez Andrej Georgijevič Bogoljubski prenio prijestolje velikog kneza iz Kijeva, a Vladimir je postao prijestolnica Velikog vojvodstva i središte državne uprave - Vladimirska kneževina bila je prva koja je bila predodređena da postavi temelj za blagotvorna autokracija u Rusiji: Veliki knez Andrej Bogoljubski bio je prvi od ruskih knezova koji je u postupcima izrazio vlastitu ideju autokracije”, napisao je poznati Vladimirov lokalni povjesničar K.N. Tihomirov nakon završetka proslave povodom 700. obljetnice prijenosa glavnoga grada velikog kneza iz Kijeva u Vladimir, koja se slavila 4. srpnja 1857. na dan sjećanja na svetog pravovjernog velikog kneza Andreja. Bogoljubski.
Relikvije su se do 1985. čuvale u fondu muzeja u zgradi u Muzejskoj ulici. “Dočekale su me tri ljupke žene – djelatnice zaklade. Jedna, vjerojatno najstarija, rekla je svojoj prijateljici: "Dovedi nas, molim te, Andryusha, on leži na polukatu prema popisu."
Ova ljubazna, gotovo domaća riječ "Andryusha", korištena u odnosu na tako izvanrednu osobu ruske zemlje, natjerala me na predosjećaj čuda. Poslužitelj je donio velike drvene kutije, po izgledu slične onima koje se koriste za poštanske pakete. U njima su, pažljivo obložene vatom i starim novinama, bile kosti ljudskog kostura. Svaka je zasebno umotana u Izvestiju, sve novine imaju datum 1948. Dakle, može se pretpostaviti da tijekom tog vremena (gotovo 36 godina) nitko nije dotaknuo ostatke ... ”(vidi).
Godine 2007. navršilo se 850 godina od prijenosa glavnoga grada drevne Rusije velikog kneza iz Kijeva u Vladimir. Ovaj događaj, koji je nedvojbeno postao jedan od ključnih događaja u ruskoj povijesti, natjerao nas je na razmišljanje o povijesnom značaju lika velikog kneza Andreja Bogoljubskog, čiju je osobnost i djela zvanična sovjetska znanost godinama očito podcjenjivala ili čak predstavljala u iskrivljeno svjetlo.
St. blgv.vl.kn. Andrej Bogoljubski. Ikona s ikonostasa crkve Bogolyubsky
2011. obilježena je 900. obljetnica rođenja Andreja Bogoljubskog.
Rak s relikvijama sv. Andrej Bogoljubski
Relikvije sv. Andrej Bogoljubski boluje od raka u Vladimiru.
Sveti Andrija. Freska Uspenskog manastira Knjaginin. Sjeverna strana jugozapadnog stupa. Vladimir. 1647-1648 
Sveti Andrija. Freska Uspenskog manastira Knjaginin. Vladimir. 1647-1648 
Ikona aplikacije. Andrije Prvozvanog i sv. Andrej Bogoljubski. 1650 - 1660s). 167 x 112. Iz katedrale Uznesenja u Vladimiru.
Djeca
Ulita je rodila petero djece:
† 1158
Knez Yaropolk Rostislavich. 1174 - 1175 (prikaz, stručni). - Vladimirski knez.
1175-1176 (prikaz, stručni). - Vladimirski knez (Suzdal).
. 1176-1212 (prikaz, stručni). - Veliki knez Vladimirski.
Copyright © 2015 Bezuvjetna ljubav
Postavio je temelje ruske centralizirane države.
Andrej Jurijevič Bogoljubski, sin suzdalja i velikog kijevskog kneza Jurija Vladimiroviča Dolgorukog, postao je prvi pravi gospodar sjeveroistočne Rusije - čvrst, moćan, energičan. Povjesničar N. Kostomarov nazvao ga je prvim velikim ruskim knezom.
Put na sjever
Politička biografija princa Andreja započela je u južnoj Rusiji, gdje je sudjelovao u borbi svog oca za staž u ruskoj zemlji; upravo se u vezi s tim prvi put pojavio na stranicama kronika. Godine 1149., nakon što je zauzeo Kijev, Jurij je postavio Andreja da vlada u Vyshgorodu.
Ovdje, na jugu, Andrej je morao vidjeti običaje specifične svađe, još uvijek nepoznate njemu. To se za njega pokazalo nepodnošljivim. "Knez Andrej", kaže kronika, "bio je neugodan zbog neorganiziranosti svoje braće, i braće, i rodbine, i cijeloga svog plemena, kao da je uvijek bio u pobuni i uzbuđenju, sve je bilo potučeno i mnogo krvi je poteklo." Andrej "žali zbog toga i želi otići u Suzdal i Rostov, kao da je tamo, kažu, mirnije." Nije volio konkretne narudžbe, te se isprva maknuo od njih, a onda je, kad se ukazala prilika, počeo "razbijati stare dane".
Godine 1156. Andrej je napustio svoj Vyshgorod i bez očevog blagoslova otišao u Suzdalsku zemlju. Iz samostana Vyshgorod ponio je sa sobom poznatu ikonu Majke Božje, koja se kasnije počela štovati kao najveće rusko svetište. Kako legenda kaže, put ikone prema sjeveru pratila su mnoga čuda, a nedaleko od Vladimira konji ispod ikone iznenada su ustali. Knez je naredio da ovdje prenoće. Noću mu se u snu ukazala Majka Božja i zabranila mu da odnese ikonu u Rostov, kako je prethodno planirao, i naredila mu da je ostavi u Vladimiru. Andrej je upravo to učinio. I na mjestu vizije sagradio je selo koje je nazvao Bogoljubov. Kasnije je Andrej tamo sagradio bogatu kamenu crkvu i toranj. S vremenom je Bogolyubovo postalo njegovo omiljeno mjesto stanovanja, pa je povijesni nadimak kneza "Bogolyubsky" povezan s imenom njegove omiljene rezidencije.
Princ Andrej je "stekao" svetište kako bi ojačao neovisnost i značaj, a kasnije i prosperitet svoje domovine - sjeveroistočne Rusije, kamo je krenuo s "nevoljenog" juga. Kasnije će ikona Majke Božje Vladimirske, ukrašena draguljima, biti glavno svetište Vladimirske katedrale Uznesenja, grada Vladimira i cijele Zalesske zemlje, a u narednim stoljećima i cijele Rusije.
Vrlo brzo je došlo vrijeme za iznošenje vlastite političke linije. U svibnju 1157. Jurij Dolgoruki je umro u Kijevu.
#comm#Andrej je preuzeo vlast u Suzdalju i Rostovu, ali nije otišao u ove stare gradove, već je Vladimir učinio glavnim gradom.#/comm#
Značajka suzdalske zemlje bila je da su stari bojari, koji su bili na čelu narodnog predstavništva, bili koncentrirani u drevnim gradovima Rostov i Suzdal. No, novi se knez u svojoj politici nije oslanjao na njih, već na njemu osobno odane mlađe ratnike i mase pridošlog stanovništva s juga, koji još nisu postali ovisni o suzdalskim bojarima i bili su više ovisni o kneževskim uprave.
Već 1157. godine knez Andrej je počeo koncentrirati vlast u svojim rukama. Protjerao je svoju mlađu braću i nećake. To je učinjeno kako bi se spriječile svađe među rođacima i ojačala njihova autokracija. "Evo, učini to, želeći biti samovlasnik u zemlji Suzdal i Rostov", objašnjava kronika. Tada je knez proglasio glavnim gradom relativno novog grada - Vladimira na Kljazmi, čije su stanovništvo uglavnom činili doseljenici iz južne Rusije koji su nedavno došli u ove zemlje.
Andrej Bogoljubski je učinio sve da grad izgubljen u šumama pretvori u pravu prijestolnicu Velikog vojvodstva, koja bi svojom ljepotom i veličinom zasjenila čak i Kijev. U Vladimiru su podignute nove utvrde, podignute crkve i, po ugledu na Kijev, podignuta Zlatna i Srebrna vrata. Istodobno je postavljena i bijelokamena crkva Uznesenja, koja je zamišljena kao katedrala posebne metropole. Knez je uložio mnogo truda nagovarajući carigradskog patrijarha da u Vladimiru osnuje novu metropoliju, neovisnu o Kijevu. No, njegov zahtjev je odbijen.
Godine 1168. Andrej je poslao suzdalskog opata Teodora u veliku katedralu u Kijevu kako bi uspio ukloniti kijevskog mitropolita Konstantina. Ne nailazeći na podršku ruskih biskupa, Teodor odlazi u Carigrad, nadajući se da će nagovoriti patrijarha da se postavi za metropolita, ali je uspio samo biti imenovan za biskupa Rostova. Unatoč tome, biskup Teodor svoju je katedralu smjestio ne u drevno središte biskupije - Rostov, već u novu prijestolnicu - Vladimir. Godine 1169. Andrej Bogoljubski je imao sukob sa svadljivim i ambicioznim Teodorom, koji je završio tako što je knez predao biskupa na metropolitan dvor u Kijevu, gdje je Teodor pogubljen pod optužbom za herezu. Nije poznato je li on za nešto bio kriv, ali je jasno da su oni koji su pogubili biskupa htjeli pokazati svoju snagu knezu Andreju. Knez je to iskoristio kao jedan od razloga za napad na Kijev.
#comm# Počevši od preseljenja iz Vyshgoroda na sjever, Andrejevo ponašanje postalo je ne samo namjerno, nego čak i prkosno "autokratsko".#/comm#
Kao da se trudi ne propustiti nijednu priliku da svim "stanjima" pokaže da nema druge moći osim njegove, velikog kneza. Tijekom vladavine Andreja Bogoljubskog, najvažnije promjene su se ocrtavale u odnosu kneza s njegovim unutarnjim krugom, odnosno s odredom. Prije su borci bili prijatelji, suradnici i najbliži savjetnici kneza. Sada su se postupno počeli pretvarati u kneževske sluge. Da bi proveo te promjene, Andrej Bogoljubski protjerao je očev odred, koji je dobro poznavao stari poredak i, pridržavajući se njih, nije odobravao Andrejeve inovacije. A mlađi odred, na koji se princ oslanjao, pokazao se mnogo više ovisan o princu. Tada se, krajem 12. stoljeća, mlađi borci sve više nazivaju plemićima, t.j. ljudi koji su služili na kneževskom dvoru.
Zona strateških interesa
Ali Andrejeve težnje za "autokracijom" otišle su mnogo dalje. Sjeveroistočna Rusija počinje vršiti sve veći utjecaj na život okolnih zemalja. Princ Andrej nastojao je proširiti svoj politički utjecaj na sve četiri kardinalne točke, nastavljajući u tom smislu pothvate svog oca Jurija Dolgorukog. Samo su se ruke Andreja Jurijeviča pružale mnogo dalje od ruke njegova oca. Osim juga Kijeva, zona vitalnih interesa Vladimirskog kneza na istoku izazvala je sukob s Volškom Bugarskom, a na sjeveru i sjeverozapadu zahtijevala je potčinjavanje Novgoroda.
Godine 1160. Andrej Bogoljubski, koristeći titulu starijeg kneza, polaže pravo na Novgorod. „Neka ti bude poznato“, objavio je vijeću slobodnog grada, „da želim osvojiti Novgorod dobrim ili žustrim, da mi ti poljubiš križ, imaš me za velikog kneza i želim da činiš dobro.” Postigavši vlast u Novgorodu, Andrej ju je upotrijebio sa širinom pravog kralja, djelujući isključivo po svojoj volji, u interesu pravde. Promijenio je svoje naseljenike - knezove u Novgorodu, ponekad, kao namjerno, ne dajući one koje su Novgorodci htjeli. Jednom je zamijenio kneza, jer je upravo u jednom od svojih sukoba s kneževskom vlašću našao posadnika. Kada su Novgorodci, da bi ugodili Andreju, izbacili iz sebe Svjatoslava Rostislaviča, Andrej im je dao svog nećaka, ali je zatim, pomirivši se s Rostislavom, ponovo dao Novgorodu nedavno protjeranog Svjatoslava, i, štoviše, Novgorod ga je morao prihvatiti "svom njegovom voljom ." Kad se Svjatoslav počeo svađati s Novgorodcima i bio je prisiljen pobjeći, Andrej je, na zahtjev grada da imenuje drugoga, odgovorio: "Za tebe nema drugog kneza osim Svjatoslava."
#comm#Svojim tvrdnjama Andrej je doveo Novgorod na očajnički otpor.#/comm#
Godine 1168. Novgorodci su pobili pristaše Svjatoslava i za kneza uzeli Romana Mstislaviča, sina Mstislava Izjaslaviča, kojeg je mrzio Andrej. To je bio znak otvorenog prkosa, pa je zimi 1169. Vladimirski knez poslao ogromnu vojsku u Novgorod, koju je predvodio njegov sin Mstislav. Nakon što je opustošio okolicu Novgoroda, suzdalska se vojska morala povući, a da ništa nije postigla. Ali knez Andrej je zabranio isporuku kruha u Novgorod, a u gradu je počela glad. I Novgorodci su se predali, napravili ustupke, od kojih je glavni bio da je od sada veča bila dužna pozvati knezove koji su dolazili iz kneževske kuće Vladimir-Suzdal.
Godine 1164. Andrej sa svojim sinom Izjaslavom, bratom Jaroslavom i knezom Jurijem od Muroma, ponijevši sa sobom ikonu Vladimirske Majke Božje, uspješno se borio s Kamskim Bugarima. Bugari, iako nisu bili najbliži susjedi Suzdaljskoj zemlji (među njima se protezala Mordovska zemlja), postali su suparnici u vršenju kontrole nad Volškim trgovačkim putem. Bugarski knez s malom pratnjom jedva je uspio pobjeći u Veliki grad (Bulgar). Nakon toga, Andrej je zauzeo bugarski grad Bryakhimov i zapalio još tri grada. U spomen na ovu pobjedu ustanovljena je svetkovina Spasitelja 1. kolovoza. Ovaj praznik nije bio u grčkom kalendaru, a inovacija je postala dodatni simbol "autokracije" vladara Bogolyubova.
ZAVJERA
Andrejev glavni i stalni cilj bila je želja da se omalovaži značaj Kijeva, da mu se oduzme njegovo drevno prvenstvo nad ruskim gradovima, da se to prvenstvo prenese na Vladimira na Kljazmi.
Deset godina učvrstio se u svom Suzdalju, a u Kijevskoj Rusiji su se sukobile. Godine 1168. nastupio je zanimljiv trenutak određivanja prava na prvo mjesto. Nitko više nije razmišljao o seniorskim linijama, jedino su Monomashichi bili konkurenti. Bila su tri kandidata: Vladimir, Mstislav i Andrej. Mstislav je zauzeo Kijev, ali kontroverzno pitanje staža počelo se rješavati izborima. Koalicija od 10 prinčeva priznala je princa Andreja kao starijeg. Bogoljubski je iskoristio svoj izbor kako bi započeo radikalni slom starog sustava na temelju autokracije. Mstislav se nije mogao oduprijeti koalicijskoj vojsci koju je predvodio Andrejev sin. Godine 1169. Kijev je, tvrdoglavo braneći svog kneza, uzet "na štit", a pobjednička vojska ga je podvrgla dvodnevnoj pljački. Bili su tada u Kijevu, kaže kroničar, u svim ljudima jecanje i melankolija, neutješna tuga i neprestane suze. Grad je spaljen, njegovo crkveno blago je opljačkano, a Andrej je vjerovao da je sve to pravedna kazna za grijehe Kijevljana. Andrejev tretman glavnog grada Kijeva kao osvojenog grada očito je bila namjerna lekcija. Andrej je dovršio poniženje specifičnog kapitala činjenicom da, ostajući veliki knez, nije otišao u Kijev, pa ga nije ni uzeo za sebe, već ga je dao svom mlađem bratu Glebu s namjerom da nastavi saditi takve princ tamo kako hoće. Bogoljubski je postigao svoj cilj. Drevni Kijev je izgubio svoj vjekovni staž. Nekada bogati grad, koji je od stranaca koji su ga posjećivali zaslužio naziv drugi Carigrad, sada je opljačkan, spaljen, lišen značajnog broja stanovnika, ubijen ili odveden u zarobljeništvo. Od tada je Kijev zapravo izgubio svoj značaj kao sveruski glavni grad, a Vladimirska kneževina počela se nazivati velikom.
Povjesničar S. Solovjov ovako je ocijenio značaj ovog događaja: "Andrejev čin bio je događaj od najveće važnosti, prekretnica, od koje je u Rusiji započeo novi poredak stvari." Bio je to čin najvećeg samovlašća velikog kneza u odnosu i na ostale knezove i na rusku zemlju.
#comm#Andrej je svojom voljom, suprotno općem mišljenju prinčeva i zemlje, zapravo izjavio da je moć u njemu samom, a ne u zemlji i ne u prinčevima. #/comm#
... Preširoki vojni planovi kneza Andreja, koji nisu bili povezani ni s potrebama obrane ni s interesima bojara, trebali su pogoršati odnose unutar kneževine. Po svoj prilici, sukobe s bojarima izazvala je i unutarnja politika Andreja Bogoljubskog, koji se pokušavao dočepati bojara. Ovdje je, u sjeveroistočnoj Rusiji, pisac Daniil Zatočnik savjetovao bojara da postavi svoj dvor i sela podalje od kneževske rezidencije kako je knez ne bi uništio.
Godine 1173. Andrej je osmislio novi pohod protiv Volške Bugarske. Uz glavne Vladimirske snage, u kampanji su sudjelovale trupe Muroma i Ryazan. U Gorodetsu na Volgi na ušću Oke (Nižnji Novgorod) određena je zbirka za sve odrede. Dva tjedna prinčevi su bezuspješno čekali svoje bojare: "nije im se svidio" put, a oni su, ne pokazujući izravnu neposlušnost, pronašli pametan način da izbjegnu neželjeni pohod - "išli su ne išli" (kada nisu išli) .
Svi ti događaji svjedočili su o krajnjoj napetosti u odnosima između autokratskog kneza i bojara. Prije ili kasnije ovaj se sukob morao riješiti u korist jedne ili druge strane.
Godine 1174. Andrej je pogubio jednog od najbližih rođaka svoje žene, Kučkovića. Tada je brat pogubljenih, Yakim, zajedno sa svojim zetom Petrom, odlučio riješiti se svog gospodara. Zavjeri su se ubrzo pridružile prinčeve kućne sluge - izvjesni yas (Osetanac) po imenu Anbal i neki drugi stranac po imenu Ephraim Moizich. Ukupno je bilo dvadeset urotnika. Rekli su: "Danas je pogubio Kučkovića, a sutra će i nas pogubiti, pa razmislimo o ovom princu!" 28. lipnja 1175. u selu Bogoljubovo, gdje je Andrej obično živio, okupili su se u kući Kučkovova zeta Petra i urotili se da sutradan, 29. u noći, ubiju kneza.
... Posljednje riječi princa Andreja bile su: "Gospodine! U tvojim rukama izdajem svoj duh."
Memorija
Taj dio palače, gdje je izbila krvava tragedija, preživio je do danas u Bogolyubovu. Antropološka studija kostura Andreja Bogoljubskog, provedena 1935. u Lenjingradu, potvrdila je riječi kronike o fizičkoj snazi kneza i ranama koje su mu nanesene. Pobijedivši vanjske neprijatelje, princ nije bio spreman za zavjeru među bliskim suradnicima i rođacima. Očajnički se pokušavao oduprijeti, a da je preživio, brutalno bi se obračunao s pobunjenicima, što mu je bilo u prirodi. Ipak, ljudi su vidjeli nešto svijetlo u Andreju i počeli ga štovati kao sveca, opraštajući okrutnu pljačku kijevskih svetišta, ljubav prema moći, agresivnost, podređivanje crkve političkim interesima - sve što je njegova obitelj, koja je postala ubojice, mogla ne oprosti mu.
Andrej Bogoljubski, prema L. Tihomirovu, "predstavlja kneza koji je bio mnogo ispred svog vremena, ali ideja da se razvijao vrlo hladno i dosljedno već je bila kod Monomaha i Jurija Dolgorukog i nastavila se razvijati na potpuno isti način, samo pažljivije, među Andrejevim nasljednicima Bogoljubskim ... Koliko se ova obiteljsko-autokratska ideja razvila pokazala su nemirna vremena Vasilija Mračnog.
#comm#U regiji Suzdal iz vremena Andreja Bogoljubskog odnos "princ - odred" počeo je biti zamijenjen odnosom "suveren - podanici".#/comm#
To objašnjava ogorčenje južnog kroničara ponašanjem Andreja Bogoljubskog, koji je protjerao svoju braću i nećake iz sjeveroistočne Rusije i želio "biti samodržac cijele zemlje Suzhdal". Sukladno tome, počele su promjene u mentalitetu. Nije slučajno da je upravo u sjeveroistočnoj Rusiji nastala "Molba" i "Riječ" Danila Zatočnika - prava himna kneževske moći.
Povijesna zasluga kneza bila je u tome što je pokazao način da se zaustavi raspad Rusije. Uspio je, doduše nakratko, ali odlučno, prekinuti začarani krug kneževskih svađa u ruskoj zemlji. On je zapravo Suzdalskoj kneževini, u kojoj je rođen velikoruski narod, odredio ulogu novog središta za njegovo ujedinjenje. Andrej je postao osnivač nove države. Knez se proglasio suverenim velikim knezom cijele ruske zemlje, a grad Vladimir proglasio je gradom zaštitnikom. Andrej je bio inicijator novog državnog poretka - ruske centralizirane države, čiju je ideju kasnije prihvatila i uspješno provela Moskva. Prenošenjem prijestolja iz Kijeva u Vladimir, kanoniziran od crkve, knez Andrej je postao prvi velikoruski suveren.
Posebno za stotu obljetnicu
U povijest Rusije ušao je plemeniti knez Andrej Jurijevič Bogoljubski (1110/11–1174) kao jedan od prvih koji je pokušao stvoriti jedinstvenu rusku državu. Princ je upisao svoju stranicu u povijest Ruske pravoslavne crkve.
Princ-političar
Budući princ bio je sin osnivača Moskve Jurija Dolgorukog i polovčke princeze, koja je krštena imenom Marija. Njegov djed bio je jednako poznati knez Vladimir Monomah. Vjeruje se da je upravo od njega princ Andrej naslijedio ljubav prema čitanju Svetog pisma, posebnu duhovnu koncentraciju i revnost u molitvi.
Malo se zna o ranim godinama života princa Andreja, ali samo to vrijeme nije bilo lako - Rusiju su razdvojili međusobni ratovi, zapravo, zemlja je bila podijeljena na mnoge zaraćene logore. U mnogočemu je ono što se događalo podsjećalo na građanski rat.
Andrej Bogoljubski
Godine 1149., nakon što je njegov otac zauzeo Kijev, Andrej je primio Višgorod u posjed. Nakon toga sudjelovao je u vojnom pohodu na Volyn protiv kneza Izyaslava Mstislaviča. Zatim je neko vrijeme posjedovao Dorogobuzh.
Godine 1153. Andrej Bogoljubski je imenovan da vlada u Rjazanu, ali ga je odande ubrzo protjerao knez Rostislav Jaroslavič, koji je ušao u savez s Polovcima. Nakon 1154. ponovno je poslan u Vyshgorod, ali godinu dana kasnije, protiv volje svog oca, odlazi u Vladimir-on-Klyazma. Na putu do Suzdalske zemlje dogodio se događaj koji je izazvao pisanje ikone Bogolyubskaya ...
Knez je pokušavao centralizirati vlast, što je za Rusiju bilo mnogo korisnije od stalnih međusobnih sukoba. Tako se, na primjer, borio protiv prakse okupljanja veche, protjerao mnoge bojare iz Rostovske zemlje. Podrška mu je bio kneževski odred, uključujući mlađe borce ("milosrdne"), kao i obične građane Vladimira. Možemo reći da je knez Andrej Bogoljubski stvorio prototip budućeg plemstva Rusije.
Naravno, princ Andrej je na mnogo načina bio sin svog okrutnog vremena, ali je, unatoč vanjskim okolnostima, nastojao djelovati na temelju glasa kršćanske savjesti. Kroničari su zabilježili miroljubivu prirodu princa. Nije volio svađe, a ako bi se nešto dogodilo, pokušavao se brzo pomiriti s protivnikom.
Evo kako je o njemu napisao povjesničar Ključevski: “Andrej se volio zaboraviti usred bitke, da ga dovedu u najopasnije smetlište, nije primijetio kako mu je srušena kaciga. Sve je to bilo vrlo uobičajeno na jugu, gdje su se stalne vanjske opasnosti i svađe razvijale smjelo u prinčeva, ali Andrejeva sposobnost da se brzo otrijezni od ratne opijenosti nije bila nimalo uobičajena. Odmah nakon žestoke borbe postao je oprezan, razborit političar, razborit menadžer. Andrej je uvijek imao sve u redu i spremno; nije ga mogao iznenaditi; znao je ne izgubiti glavu usred općeg meteža. Po navici da svake minute bude na oprezu i posvuda zavodi red, nalikovao je svom djedu Vladimiru Monomahu. Unatoč svojoj vojnoj vještini, Andrej nije volio rat, a nakon uspješne bitke prvi je prišao ocu s molbom da se pomiri s poraženim neprijateljem.
Princ Graditelj
Godine 1157., nakon smrti svog oca, knez Andrej je postao vladar Vladimira, Rostova i Suzdalja. Prijestolnicu je preselio u Vladimir. Tijekom ovih godina aktivno se bavio graditeljstvom. Dakle, 1158.-1164. sagradio je zemljanu utvrdu s dvije kamene kule i poznatim Zlatnim vratima. U Vladimiru je podignuta i katedrala Uznesenja, kao i mnoge druge crkve i samostani. U svojoj rezidenciji u Bogoljubovu, knez je sagradio utvrđeni dvorac. Tijekom njegove vladavine podignuta je i crkva Zagovora na Nerlu - remek-djelo ne samo ruske, već i svjetske crkvene arhitekture. Općenito, knez Andrej je sagradio trideset crkava.
Osim politike i graditeljstva, knez Andrej je posvetio pažnju crkvenom životu. Vjeruje se da su na njegovu inicijativu ustanovljeni praznici u Ruskoj pravoslavnoj crkvi - Svemilosrdni Spasitelj (treći, Spasitelj kruha) i Zagovor Presvete Bogorodice.
Knez je dao i doprinos književnosti svoga vremena. Sudjelovao je u izradi bogoslužja za svetkovinu Posreda, prološke priče o uspostavi svetkovine Posredova, "Poslovna riječ". Napisao je i "Legendu o pobjedi nad Bugarima i ustanovljenju Spasova 1164. godine". Istraživači bilježe sudjelovanje Andreja Bogoljubskog u kompilaciji Vladimirske kronike iz 1177.
ispred svog vremena
Unatoč unutarnjem neslogu koji je u to vrijeme mučio Rusiju, knez Andrej je smogao snage da vodi obrambenu politiku protiv vanjskih neprijatelja zemlje, kao i da se vrlo uspješno bori s njima. Glavni protivnik kneza Andreja u to vrijeme bila je Volška Bugarska, gdje je napravio dva vojna pohoda.
Prvi od njih - 1164. - završio je porazom Bugara i zauzimanjem grada Bryakhimova (Ibragimova) od njih. Drugi - 1172-73, pokazao se neuspješnim, budući da bojari nisu podržali princa. Rezultat neuspjeha i sukoba s istaknutim bojarskim obiteljima bila je zavjera protiv princa Andreja, koju je potonji organizirao. U noći s 28. na 29. lipnja 1174. ubili su ga bojari-urotnici u njegovom dvorcu u Bogoljubovu. Prema legendi, princ je prihvatio smrt s pravom kršćanskom poniznošću, izgovarajući riječi: "Ako je, Bože, ovo za mene kraj, prihvaćam to."
Nakon smrti Andreja Bogoljubskog, u njegovim je posjedima započela borba za nasljedstvo, što je još jednom potvrdilo nespremnost tadašnjeg društva za ujedinjenje u jedinstvenu državu. Vjerojatno su ideje kneza i njegovi pokušaji centralizacije vlasti jednostavno bili ispred vremena u kojem je živio.
Oko 1702. godine Andrej Bogoljubski je proslavljen među svecima kao plemeniti knez. Crkva ga je kanonizirala zbog njegovih trudova za dobrobit pravoslavne vjere: izgradnje i ukrašavanja crkava i samostana, uspostavljanja blagdana, sastavljanja službi.
O najavi katedrale Uznesenja u Vladimiru, izvorfotografija
Prvi spomeni Andreja Bogoljubskog u kronikama potječu iz razdoblja suparništva između njegovog oca Jurija Dolgorukog i Izjaslava Mstislavoviča, njegovog nećaka. Istodobno, točan datum njegova rođenja nije poznat, ali istraživači tvrde da je to bilo 1111. godine u Suzdalu. Podaci o ranim godinama budućeg ruskog vladara također su oskudni, ali je malo vjerojatno da nije mogao dobiti dobro obrazovanje i odgoj, što je tada prihvaćeno za knezove, u čemu su kršćanstvo i duhovnost imali veliku ulogu.
Nakon njegovog punoljetstva 1149. godine, njegov otac je poslao Andreja da vlada u Vyshgorodu, ali je godinu dana kasnije prebačen na zapadna područja Rusije, gdje je preuzeo kontrolu nad gradovima Peresopnitsa, Pinsk i Turov. Godine 1151. Jurij ga vraća u Suzdalsku zemlju, a 1155. ponovo ga šalje da vlada u Vyshgorod. Protiv volje svog oca, Andrej se ubrzo vratio u Vladimir, donoseći sa sobom, prema legendi, ikonu Majke Božje. Zatim nastavlja vladati Vladimirom.
Nakon smrti Dolgorukog 1157., kijevsko kneževsko prijestolje prelazi na Andreja, ali on u potpunosti odbija preseliti se u Kijev, protiveći se običajima. Iste godine Bogoljubski je izabran za kneza Vladimira, Suzdala i Rostova. Već 1162., osiguravši znatnu potporu, protjerao je svoje rođake iz Rostovsko-Suzdalske kneževine, postavši jedini vladar u kneževini.
Tijekom razdoblja svoje vladavine Rusijom, Andrej Bogoljubski uspio je pokoriti znatna područja, osvojivši veliki politički utjecaj u sjeveroistočnom dijelu Rusije.
Godine 1164. njegova je vojska napravila pohod na Volške Bugare, koji se pokazao prilično uspješnim, te je 1169. sa svojom četom uništio Kijev.
Knez Andrej Bogoljubski umro je u noći s 29. na 30. lipnja 1174. od posljedica bojarske zavjere u Bogoljubovu, a već 1702. godine proglašen je svetim od strane Ruske pravoslavne crkve.
Tijekom vladavine ovog vladara, Rostovsko-Suzdalska kneževina počela je cvjetati, zbog činjenice da su se u njoj počele okupljati mase ljudi koji su bježali iz Kijeva i drugih kneževina, koji su stalno bili podvrgnuti napadima nomada.
Povjesničari vjeruju da je kompetentna unutarnja i vanjska politika Bogoljubskog mogla Rostovsko-Suzdalsku kneževinu s gradom Vladimirom pretvoriti u jedno od najmoćnijih gospodarskih i političkih središta države.
