Milost i tišina, čudesni izvori, mir, mir, sloga i radost sinonimi su Nikandrovskog pustinjaka Svete Navještenja - najtajanstvenijeg samostana u Pskovskoj regiji. Ovdje svete vode ožalošćenima tjelesno i duhovno krijepe, a čuda u pustinji Nikandra na slavu Božju neprestano traju.
Samostan je ovdje nastao nekoliko godina nakon smrti monaha Nikandra Pskovskog (u svijetu - Nikona), koji je svojim duhovnim podvizima proslavio ova mjesta. Rođen je 24. srpnja 1507. u pobožnoj obitelji seljaka Filipa i Anastazije u selu Videlebye u Pskovskoj oblasti, oko 35 versta od Pskova. Od djetinjstva je u sebi otkrio želju za velikim djelima. Nikonov otac je ubrzo umro, a dječak je ostao na brizi majke. Nastojao je naučiti čitati i pisati kako bi čitao Božansko pismo.
150 godina prije toga ovdje se rodio Eleazar, kasnije slavni Eufrosin, utemeljitelj Eleazarskog samostana. Nikon se u ranoj mladosti upoznao s mjestima u kojima su kao pustinjaci živjeli Eufrosin i Savva Kripetski. Divio se duhovnoj snazi svetaca, njihovom samoodricanju u ime ljubavi prema Bogu i ljudima. Nakon očeve smrti i monaštva od strane brata Arsenija, Nikon nagovara majku da podijeli imovinu i ode u samostan. I sam je odlučio živjeti prema primjeru monaha Eufrosina, od njega duboko poštovanog.
Da bi mogao čitati Riječ Božju, Nikon se zaposlio kao radnik kod Pskovčana Filipa, koji ga je zbog njegove marljivosti poslao na učenje kod iskusnog učitelja. Vidjevši ljubomoru mladića, sam mu je Gospodin pokazao mjesto postignuća. Moleći se usrdno u jednoj od pskovskih crkava, čuo je glas s oltara, koji mu je zapovijedao da ide u pustinju, na koju će Gospodin naznačiti preko svog sluge Teodora: „Nikone, slugo moj, idi u pustinju koju ti je ukazao pobožni muž Teodor, i tamo ćeš naći mir za sebe; a nakon tebe će se to mjesto proširiti, i mnogi će se u njemu spasiti!
Seljak Teodor ga je odveo do rijeke Demyanke, između Pskova i Porhova. Tamo je Nikon sebi podigao malu kolibu i provodio vrijeme u samoći, jedući samo biljke.
Ljudi su ga, saznavši za njegov stan, počeli posjećivati, što je nehotice poremetilo mir pustinjaka. Nikon se, izbjegavajući svjetovnu čast, povukao u cenobitsku pustinju svetog Save Kripetskog. Iguman, uvidjevši njegovu tjelesnu slabost, nije odmah pristao da ga primi, bojeći se da mu teškoće monaškog života ne budu iznad njegovih snaga. Tada ga Nikon, čučeći na svetištu monaha Save, kao živa poče moliti da ga odvede u svoj manastir. Iguman je popustio i postrigao Nikona s imenom Nikandr.
IZ nova snaga redovnik je pohrlio u podvige – predao se Bogu, potpuno se odrekao svoje volje i u svemu se pokoravao volji igumena i braće. Stalno se jačao takvim pobožnim razmišljanjima: “Monaški život je poput žitnog polja, zahtijeva čestu kišu suza i veliku marljivost. Ako želiš roditi obilan rod, a ne trnje, onda otrijezni svoj um i rad; trudi se da budeš dobra zemlja, a ne kamenito tlo, da ono što je odozgo zasađeno u tvoje srce urodi plodom, da se ne osuši od vrućine i malodušnosti i nemara.
Vrijeme slobodno od molitve, redovnik Nikandr provodio je u rukotvorinama. Igumen i braća su se divili isposniku, njegovom lijepom ponašanju, poniznosti i poniznosti, snazi i snazi u njegovim djelima i slavili Boga. U međuvremenu, monah Nikandar, ponovno bježeći od ljudske slave i žudeći za svojim nekadašnjim pustinjačkim životom, otišao je u svoju pustinju i tamo beznadno živio 15 godina. On je s velikom poniznošću podnosio sve iskušenja poslane od Boga, pokazujući dugotrpljivost, milosrđe i krotkost. Ali pokazalo se da se od svjetovnih strasti, zavisti i pohlepe ne može sakriti. Jednog dana razbojnici su posjetili jadnu pustinjačku kolibu i, ne nalazeći ništa vrijedno za sebe, Nikander je teško pretučen. Sa sobom su ponijeli svete ikone i knjige. Redovnik je počeo moliti Gospodina za oproštenje ljudi pogođenih grijesima vlastitog interesa i tvrdoće srca. Razbojnici tri dana nisu mogli izaći iz šume, nakon čega su dvojica pokajnika došla Nikanderu i zamolila da im oproste, a druga dvojica su umrla.
Ali redovnik se nije toliko bojao razbojnika koliko se bojao hvale ljudi. Stoga je ponovno napustio pustinju i po drugi put otišao u samostan Kripetsky, gdje je prethodno prihvatio redovništvo. Došavši u samostan, svetac je nastavio svoj strogi asketski život. Zadivljeni njegovim podvizima, braća su ga postavila za sakristana. Uz to, svecu je povjerena teška i teška poslušnost pečenih sfora. Ali monah Nikandar radosno je počeo raditi ovaj posao, misleći: „Ako je Gospodin naš Isus Krist kruh pripremljen za Posljednju večeru nazvao Svojim Tijelom, onda bih se radovao što me Bog udostojio pripremati takve kruhove na kojima se vrši veliko i strašno otajstvo: preobražavaju se u Sveto Tijelo Kristovo. na čudesan i neshvatljiv način."
A podvižnik Božji nastavio je neumorno raditi. Monasi, vidjevši njegovu sve veću revnost i zaljubivši se u njega zbog njegove poniznosti i krotkosti, zamolili su igumena da Nikandru napravi podrum. Hegumen je ispunio molbu braće i imenovao sveca u podrume.
Svetac, na ovom uzvišenju, nije promijenio svoj prijašnji život, ali je bio dužan izvršiti novi s poniznošću i revnošću, kao da je posao koji mu je povjerio sam Gospodin; nije se uzvisio snagom koja mu je dana, sjećajući se riječi Svetog pisma: Ako tko želi biti najveći u tebi, neka bude svima sluga ( Matt. 20, 26). Dobivši vlast u samostanu uz mjesto podrumara, monah Nikandar se ponašao kao najmlađi, išao na posao prije svih. Ali sveti Nikandar nije dugo bio podrumar; težio je svom nekadašnjem pustinjačkom životu, tišini, i stoga je odlučio ponovno, zauvijek, napustiti samostan.
Napustivši samostan Krypetsky, nastanio se na jednom otoku, udaljenom četiri verste od njega; ovdje je svetac sagradio kolibu, opet se prepustio svojim uobičajenim podvizima i tako proveo tri i pol godine. Pustinjakova slava privukla mu je brojne posjetitelje, koji su od redovnika tražili riječi pouke. U međuvremenu, neprijatelj - zavidni narod nadahnuo je hegumena i braću samostana Krypetsky idejom da će Nikandr, privlačeći ljude k sebi, smanjiti prihode samostana. Stoga su došli do monaha i tražili da napusti ovo mjesto. S najvećom poniznošću svetac je ispunio zahtjev: ponovno je otišao u svoju pustinju, na mjesto koje mu je Bog odredio.
Došavši u svoju pustinju, svetac se ponovno odao asketskom trudu i tamo kao pustinjak živio do svoje najblaže smrti 32 godine i 2 mjeseca.
Monah je do kraja života ostao pustinjak: tako ga zovu "Monah Nikandar pustinjak" ali je ostavio da nakon smrti ne napušta mjesto svojih trudova, obećavajući svoje pokroviteljstvo stanovnicima budućeg samostana. Obdaren darom vidovitosti i čudotvorstva, svetac je, ne štedeći sebe, cijeloga života pomagao onima koji su mu se obraćali. 8 godina prije svoje smrti stavio je na sebe veliku shemu.
Predvidio je svoju smrt, predviđajući da će umrijeti kada neprijatelji napadnu domovinu, predviđajući njihov skori poraz. Dana 24. rujna 1581., tijekom invazije na Pskov od strane trupa poljskog kralja Stefana Batoryja, jedan ga je seljak pronašao mrtvog: ležao je na prostirci s rukama prekriženim na prsima. Sveštenstvo i narod dolazili su iz Pskova i vršili obred kršćanskog pokopa.
Godine 1584., na plodnom mjestu podviga monaha Nikandra, posvećenom njegovom gotovo polustoljetnom molitvom, nastao je samostan koji se počeo zvati Nikandra pustinja. Graditelj samostana bio je monah Izaija, koji je ozdravio molitvom svecu. Godine 1686., pod patrijarhom Joakimom, došlo je do proslavljanja monaha Nikandra, a proslava njegovog sjećanja ustanovljena je 24. rujna, na dan njegove smrti, i na hramovnu svetkovinu manastira - Blagovijest Presvete Bogorodice. .
Dvadesetih godina prošlog stoljeća samostan je potpuno uništen. Srušena je moćna crkva Navještenja, koja se gradila kroz tri stoljeća, neprestano se širila.
Povijest pustinje Nikandra
Sredinom 17. stoljeća, uz blagoslov mitropolita Nikona (kasnijeg patrijarha), plemić Jakov Matvejevič Muravjov sagradio je u samostanu crkvu u ime sv. Nikandra. A malo kasnije, crkva Aleksandra Svirskog i Presvetog Trojstva. Blagostanje samostana brzo raste. Poljaci su ga 1665. opljačkali. No, samostan je vrlo brzo obnovljen, a 1673. godine izgorio je sa svim crkvenim i bratskim imetkom. Hegumen Hilarion čak je bio prisiljen obratiti se caru Alekseju Mihajloviču s molbom za pomoć. Samostanu su dodijeljene mnoge zemlje, a pronađeni su i dobročinitelji uz pomoć kojih se stanje u samostanu popravilo. Gradile su se kamene crkve, pojavile su se nove ikone, knjige i još mnogo toga.
Slava o čudesima od relikvija svetog Nikandra privlačila je sve više hodočasnika u samostan. To je potaknulo braću samostana da se obrate patrijarhu s molbom za "otkrivanje i ispitivanje svetih relikvija i ovjeravanje čudesa koja su od njih proizašla". Godine 1687. povjerenstvo osnovano po nalogu patrijarha pregledalo je relikvije i utvrdilo da su neiskvarene. Nakon pronalaska relikvija redovnika, pustinjak se počeo zvati Nikandrova.
Procvat pustinje pada kasno 18- početak 19. stoljeća, zahvaljujući revnosti arhimandrita Genadija i naklonosti cara Pavla I. Tadašnje plemstvo nije moglo ne podržavati cara. Princ Lopukhin pomaže samostanu, grof Šeremetjev daje velike donacije, velika kneginja Aleksandra Iosifovna i sama carica daju velike donacije.
Samo za svetište sveca, ruho na ikonama i dva svijećnjaka uzelo se 12 funti, 20 funti srebra, 18 funti zlata, razno kamenje i kamenčići, 16.255 komada. Ukupno je srebra u samostanu, prema povjesničarima, bilo više od 20 funti.
Samostan je imao vrijednu knjižnicu - više od 1000 knjiga duhovnog i svjetovnog sadržaja, ne računajući one liturgijske. Postojale su rukom pisane knjige.
Ali "prosperitetni i miran život" završio je dolaskom na vlast u Rusiji žestokih teomahista i mrzitelja Krista. Tijekom njihova oslobođenja građanski rat rak monaha Nikandra i njegove višestruko iscjeljujuće relikvije netragom su nestale. A 1928. godine i sam samostan je prestao postojati, uništen do temelja i potpuno pretvoren u ruševine.
Ali samostan se ponovno rodio na slavu Božju! S Vladikinim blagoslovom, monah Gabrijel bio je prvi graditelj u 21. stoljeću koji je došao u pustinju. Koliko mogu, najviše razliciti ljudi: vojska, novinari, graditelji cesta, hodočasnici iz cijele Rusije. Očistili su teritorij, oplemenili svete izvore, izgradili. U gotovo godinu dana obnovljena je i posvećena drvena crkva u čast ikone Majka Božja"Oporavak mrtvih".
Godine 2002. iguman Spiridon (Ivaščenko) premješten je iz Pskovsko-pečerskog samostana u Nikandrovsku pustinju. Već pod njim gradio se još jedan hram u spomen na svete kraljevske mučenike, čiji je križni put započeo iz Pskovske zemlje.
Također u pustinji dovršena je izgradnja crkve Navještenja Blažene Djevice Marije. Ovo je jedina kamena građevina do sada. U ovoj oživljenoj katedrali na dan sjećanja na svetog Nikandra 2010. godine održana je prva služba hijerarhijskog čina.
Sveti izvori i ikone manastira
Svete izvore koji se ovdje nalaze posebno štuju vjernici, samo ih je pet. Na ulazu, s desne strane, je očni izvor ikone Kazanske Majke Božje. Iz nje ne piju vodu, uzimaju je za liječenje očiju.
Jedan kilometar od samostana - izvor radona sv. Aleksandra Svirskog. Također ne piju vodu iz nje, kupaju se u njoj.
Iznenađenje hodočasnika obično izaziva izvori svetih apostola Petra i Pavla, koje su međusobno udaljene dva metra, ali čak je i vodostaj u njima različit, osim toga, jedan se zimi smrzava, a drugi ne.
Središnji izvor naziva se imenom svetog časnog Nikandra. Prema drevnoj monaškoj predaji, ovaj bunar je iskopao sam redovnik. Hodočasnici uvijek sa sobom nose vodu s ovog izvora.
Govoreći o ikonama samostana, treba napomenuti da Najcjenjenija ikona monaha Nikandra iz stare Nikandrovske pustinje, najcjenjenija od vjernika. S njom su išli na vjerske procesije od samostana do Porhova. Ima li još mala Nikandrova ikona s komadićem svečevih relikvija. U Engleskoj ju je kupio izvjesni filantrop i poklonio svom ocu Nikolaju Gurjanovu. S otoka Talabsk ikona je "došla" u Porkhov, a kasnije je prebačena u obnovljeni samostan. Privatna ikona Znak Presvete Bogorodice starca Valentina Mardasova nakon njegove smrti također je prebačena u Nikandrov skit. Ovdje se nalazi ikona velikog mučenika i iscjelitelja Pantelejmona s djelićem njegovih svetih moštiju.
Posebno su cijenjeni čudotvorna ikona Majke Božje "Traganje izgubljenih". Pred njom se mole za duše onih koji su skloni drogama, alkoholu, delikvenciji, odnosno za sve koji ne žive po Božjim zapovijedima.
JESEN U PUSTINJI NIKANDRA
Parče blagoslovljene zemlje...
Sveta pskovska mjesta.
Ovdje je zrak izvanredan
I šuštanje žutog lista.
Kako nam malo treba u ovom životu...
Na zidovima svetišta shvatiš
Da je život bez vjere klaunfilija,
Ono što dobivate samo gubitkom.
Bez kupole, zasljepljujuće oči.
Srušilo ih je ludilo.
Na ciglama koje krvare
Nikli su brezovi šumarci.
I na ruševinama Svetišta
Iz tame noći nevjere
Gore se uzdigao od Hrama do plavetnila
Aspens su kao dvije svijeće.
Godine neumoljivo prolaze
Prašina među nadgrobnim spomenicima.
Duh velečasnog nevidljiv
Lebdi iznad tišine pustinje.
Ne može se živjeti "lakše"...
Ne možemo živjeti bez korijena.
Sveta vjera svete relikvije
Uskoro ćemo naći u dušama.
I dodirujući Sveto
Zrake ljubavi svjetlucaju u srcima.
Iz zaborava, kao da se budi,
Zakucat će ključeve samostana.
Ostaci aleje tuja -
Tragovi početnika u radu -
Uvest će jednako zeleno,
Prema svodovima hramova tih godina ...
U zamišljenoj tuzi pada lišća
Gori protiv sudbine
Kao neugasiva lampa,
Grimizni jesenji krijes.
Sveta Navještenja Nikandrova
muška pustinja. listopada 2000
SVETI IZVOR MONDARIJE
Skrećući desno u Mayakovo,
Nakon što je hodao pet milja tako do križa,
Začudit ćeš se, prijatelju, zar ne,
Kakvo je čudo ovo mjesto!
Takva je ljepota ovdje,
Da će srce uzeti u potpunosti.
Evo, malo po malo, ne primjećujući
Duša pjeva stihovima.
I ne puno od križa
Gdje je bila farma Solpekovsky,
Cesta će i dalje ići desno
Kroz drveni pod.
Postoji šuma, kao u kraljevstvu Berendey,
Zarastao u sijede dlake.
Na cesti s desne strane
Na kraju staze nalazi se groblje.
Iza tankog filma magle
Vizija čudesne ljepote
Očima će se otvoriti proplanak,
Uši čuju prskanje vode.
Vidjet ćete kako se šavovi u petlji,
Poput brokatnog pojasa
Glatko uokviruje proplanak,
U klisurama teče potok.
Prelazak groblja s pijeskom,
Na padini kroz most
Put će srušiti, trčeći dolje,
Na malom nožnom prstu u iglicama.
Gdje su jeli u vječnosti se smrzli
I grane su čvrsto ispletene -
Postoji ključ kipuna velike moći
Otkucaje iz srca majke zemlje.
U potoku, kao da se odmara,
Kamenje je tmurno - gromade.
Posjeduje magične moći
Oluje prijeteći huče.
Kuća od brvnara u obliku bunara,
I ima stepenice do dna.
Ovdje srce kuca malo tiše.
Kipuća voda koja je hladna.
Križ stoji na uglu fonta ...
Riječi ne dolaze odmah
Gdje se vjekovne jele smrzavaju,
I mlinski kamen zagrizao u zemlju.
Malo dalje od fonta,
Gotovo pored potoka
Blizu goleme stare smreke
Postoji široka ploča.
Kad su uokolo snježni nanosi
Ili kad je velika vrućina
Ovdje su bolesti ostale
Voda je hladna i ledena.
Nada se nalazi ovdje
U liječenju. Na debla
Čvorovana odjeća
u obližnjim stablima.
Preko čistoće tekuće vode
Čistoća svjetlosnih tokova.
Sveta zemlja – sveti izvor!
Sveta pskovska mjesta!
Velika je sreća živjeti na pskovskoj zemlji - zemlji svetišta, gdje, zahvaljujući velikom podvigu i molitvama naših svetaca, Bog, da nam pomogne slabima, pokazuje svoju milost, omogućuje da osjetimo Njegovo milosrđe, primimo tjelesno ozdravljenje, a tko je dostojan, onda duhovni. Isposnica Svete Navještenja čeka svoje hodočasnike!
U doba velikog kneza moskovskog Vasilija Joanoviča 1, u Pskovskoj oblasti, među divljim, močvarnim područjem, u selu Videlebye, živio je pobožni čovjek po imenu Filip. I on i njegova supruga Anastazija vodili su dobrotvorni život, često posjećivali hram Božji, slušajući riječ Gospodnju i učeći Kristove zapovijedi. Njihov najstariji sin Arsenij, neprestano gledajući pred sobom pobožni primjer svojih roditelja, napustio je svjetovnu galamu i položio monaške zavjete. Ali njegov brat Nikon, kasnije naš prečasni otac Nikandr, postao je još poznatiji po svojim podvizima i čudima.
Nikon je rođen 1507. godine, a od sam ranoj dobi na njemu je počivala milost Božja; Još kao mlad, zamolio je roditelje da ga pošalju da poučava Božansko pismo. Često posjećujući crkvu u ime velikog sveca Božjega Nikole, nadbiskupa Mirlikijskog, slušajući o čudima ovog slavnog podvižnika, dječak Nikon od mladosti se rasplamsa željom da slijedi Krista; jako mu se svidio i tihi redovnički život brata Arsenija, posvećen trudu i molitvi; primjer nedavno upokojenih i blistavih svojim djelima i čudesima monaha Save i Eufrosina Pskovskog 2 učvrstio je mladića u njegovoj nakani; Nikon je htio častiti netruležne relikvije ovih Božjih svetaca i posjetiti ona mjesta u blizini Pskova gdje su oni radili. Sveti se dječak često i žarko molio Stvoritelju da ga izbavi od pogubne svjetovne vreve i učini dostojnim svoga vječnoga kraljevstva; nije volio Nikona niti njemu svojstvene igre mlada dob, bez lijepe odjeće, nije sudjelovao u besposlenim razgovorima, uvijek je nosio jednostavna odjeća, volio duhovno siromaštvo i čistoću srca, neprestano se borio s neprijateljem ljudskog roda, pripremajući se tako za buduće, još veće duhovne podvige. U međuvremenu, voljom Božjom, njegov otac je umro. Sedamnaestogodišnji mladić, gori od silne želje da služi Gospodinu, sa suzama i poniznošću nagovarao je majku da dio svoje imovine podijeli siromasima, dijelom da daruje Crkvi Božju i napusti ovaj isprazni svijet. Stigavši u samostan, Anastazija se tamo postrigla i ubrzo otišla u život vječni, gdje su čestiti i pobožni od pamtivijeka predodređeni da prime neuvenuću krunu. Zatim Nikon ode u grad Pskov, obiđe sve crkve i samostane koji su ondje bili, obiđe i okolne samostane i konačno dođe do onih mjesta koja su obilježena podvizima svetih Eufrosina i Savve; Pobožni se mladić silno obradovao što ga je Gospodin naveo na štovanje relikvija ovih svojih svetaca, koje je dugo priželjkivao, i još više ojačao duhom za podvig koji mu je predstojio. Samo što je Nikon jako žalio što nije bio baš dobro poučen Božanskom pismu; Stoga se mladi podvižnik usrdno molio Gospodinu i Učitelju svih, da mu prosvijetli umne oči. I tako, vođen Duhom Svetim, opet je otišao u Pskov; ovdje je pobožni čovjek po imenu Filip susreo Nikona i odveo ga svojoj kući na posao. Vidjevši Nikonovu veliku želju da razumije Sveto pismo, Filip ga je dao za šegrta nekom đakonu, poznatom po svom znanju i mudrosti. Svetac se često i usrdno molio govoreći:
„Pouči me, Gospodine, u svojoj pravednosti i prosvijetli me da naučim riječi Tvoje.
I Bog, Čovjekoljubac, usliši žarku molitvu svoga poniznog sluge: otkri Nikonu znanje Božanskog pisma, izli na njega svoju milost, dade mu duh razuma, tako da se svi začude kako brzo i kako dobro je Nikon proučavao Sveto pismo. Kao što vatra pročišćava zlato, tako i nesreće čovjeka još više pročišćavaju i uzdižu. Drevni zavidnik ljudskog roda, đavao, ne podnoseći pobožni život redovnika, podiže protiv njega neke zli ljudi, ali je sveti Nikon, prema Kristovoj zapovijedi, podnosio sve napade s molitvom i zahvalom, te svojom poniznošću pobijedio one koji su se protiv njega pobunili.
Jednom, dok se molio u crkvi, redovnik je čuo evanđeoske riječi: „Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni, i ja ću vas odmoriti; uzmite jaram svoj na sebe i učite se od mene, jer sam ja krotak i ponizan u srcu i naći ćete pokoj dušama svojim, jer jaram je moj blagoslov, a moje je breme lako“ (Mt 11,28-30). Ove su riječi pogodile Nikona i on je odlučio što prije ispuniti svoju zaželenu želju. Dugo je čuo za nekakvo napušteno mjesto, udaljeno od sela i sela, između Pskova i Porhova 3, među divlje šume i neprohodne močvare; ali Nikon nije poznavao osobu koja bi mu mogla točno naznačiti to mjesto; želeći neprestano u praksi ispunjavati riječi koje je izrekao Duh Sveti preko pravednog proroka i kralja Davida: „Daleko bih otišao i ostao u pustinji, 9 Požurio bih se sakriti od vihora, od oluje“ (Ps.54). :8-9) usrdno se molio Gospodinu govoreći:
- Gospodine i Učitelju života moga, Isuse Kriste, Sine Božji, usliši molitvu moju, udostoj me vidjeti pustinju, pošalji mi muža koji bi me uputio na put spasenja i pokazao mi to osamljeno mjesto.
Molitva sveca je bila uslišena i on je, nadahnut Duhom Svetim, krenuo iz Pskova u svoje rodno selo Videlebye. Ovdje je Nikon saznao da jedna osoba, po imenu Teodor, poznaje to mjesto. Došavši Teodoru, redovnik ga je počeo pitati:
- Od malih nogu sam slušao za pusto mjesto, ali nije bilo osobe koja bi mi na to ukazala. Vi poznajete ovo mjesto; za ime velikoga Božjega, pokaži mi ga; za to ćeš i sam dobiti nagradu od Gospodina i bit ćeš mentor mojoj grešnoj duši.
Vidjevši tako snažnu Nikonovu želju, pobožni muž Teodor ga je potajno od drugih odveo u pustinju. Sagradivši malu kolibu, obojica su se ovdje nastanili i počeli asketski raditi i moliti. Nakon nekog vremena, redovnik se vrati u Pskov, kako bi, po svom običaju, slušao božansku liturgiju u crkvi svetog i slavnog Bogojavljenja; u ovom hramu čuo se glas Nikonu s oltara:
„Nikone, Nikone, slugo moj, idi u pustinju koju ti je ukazao pobožni muž Teodor, i tamo ćeš naći mir za sebe; ta će pustinja napredovati kroz tebe, i mnogi će se ondje spasiti; oni koji tamo dođu primit će milost i proslavit će moje ime.
Monah je odmah u duhovnoj radosti napustio hram i otišao na mjesto koje mu je ukazao sam Gospodin. Na putu je Nikon susreo blaženog Nikolu Pskovskog 4 ; predvidio je da askete u pustinji čekaju razna iskušenja od demona i napadi zlih ljudi; ali ništa nije moglo zadržati Nikona; uz veselje, poput ratnika koji ide u boj, monah se vratio u svoju pustinju i ovdje se trudio 15 godina u trudu, molitvi, postu, čitanju Božanskog pisma, stalnom budnosti, mnogo je patio od demona i zlih ljudi.
U međuvremenu se počela širiti glasina o njegovim podvizima, a okolni stanovnici počeli su hrliti k njemu. To je bilo teško za poniznog asketa: ne od ljudi, nego od Boga, očekivao je svoju nagradu, zemaljska slava mu je bila teret. I tako, sa suzama i velikom tugom, ne želeći napustiti ovo mjesto, ali u isto vrijeme bježeći od ljudskog proslavljanja, svetac je ponovno krenuo u Pskov. Ovdje ga je uzeo u svoju kuću onaj Filip, s kojim je redovnik živio za vrijeme svoga učenja; saznavši da je Nikon čvrsto odlučio da se posveti Bogu, odvede blaženika u samostan svetog Ivana Bogoslova, gdje su počivale mošti utemeljitelja ovoga samostana, monaha Save Kripetskog. Ugledavši sliku ovog podvižnika Božjeg i priklonivši se relikvijaru njegovih moštiju, Nikon se počeo moliti ovako:
- Časni sveče Božji, Savo, moli Gospodina Krista, neka meni, svom grešnom i nedostojnom sluzi, podari put kojim si išao, neka mi pomogne na ovom polju i neka mi bude zagovornik.
Nakon toga Nikon ponizno i sa suzama poče moliti igumana ovoga samostana da ga primi među braću. Opat ga je zadržao govoreći:
“Naš samostan je siromašan, a ni vi sami niste jaki u zdravlju, pa ne opterećujte se tako, možete živjeti s nama, ali nemojte žuriti s primanjem redovničkih zavjeta.
Ali Nikon se molio samo za jedno – da ispuni svoju molbu. Tada je opat, uvidjevši toliku svečevu revnost, tako neodoljivu želju da primi monaštvo, morao konačno popustiti velikim svečevim zahtjevima: naredio je jednom od svećenika monaha da postriže Nikona, te je dobio ime Nikandr. .
Tada je redovnik s novom snagom pohrlio u podvige, sve je više uspijevao u vrlinama, donoseći stostruki plod Gospodinu. Goreći ljubavlju prema Kristu, potpuno se odrekao svoje volje, potpuno se predao Bogu i postao povoljan hram Duha Svetoga; neprestano se krijepio takvim pobožnim razmišljanjima: monaški život je kao žitno polje, zahtijeva čestu kišu suzne velike marljivosti. Ako želiš roditi obilan plod, a ne trnje, otrijezni se um i rad. Trudi se da budeš dobra zemlja, a ne kamenito tlo, da ono što je odozgo zasađeno u tvoje srce urodi plodom, da se ne osuši od žege malodušnosti i nemara. Napajajući svoju dušu takvim spasonosnim mislima i dostavljajući joj duhovni užitak molitvama, monah Nikandar je nastojao istrošiti svoje tijelo; uvijek se sjećajući Davidovog ulova: pogledaj moju patnju i moju iscrpljenost i oprosti mi sve grijehe"(Ps 24,18), redovnik nikada nije napuštao svoje tjelesno djelo. Braća i opat divili su se životu i podvizima sveca i slavili Boga, šaljući takve askete. Oba spomenuta muža Filip i Teodor slijedili su primjer sveca i zamonašio se u istom samostanu; prvi je dobio ime Filaret, a drugi Teodozije; nakon nekog vremena obojica su u miru preminula u život vječni.
U međuvremenu, redovnik Nikandar, primijetivši da njegov asketski život izaziva čuđenje u braći, počeo se umoriti od života među monasima: teška mu je ljudska slava. Bježeći od pohvala braće i žudeći za svojim nekadašnjim pustinjačkim životom, otišao je u svoju pustinju, i tamo živio još 15 godina; često nije jeo ništa osim prošlih, zvanih "već" 5 , molio se i neprestano trudio i na sve moguće načine brinuo za spas svoje duše. Njegov je život često bio u opasnosti. Tako su jednog dana zli ljudi, na poticaj đavla, napali bijednu svečevu kolibu, ukrali oskudne stvari pustinjaka, oduzeli mu posljednju utjehu - svete ikone i knjige, a on sam je teško ranjen u rebra kopljem i ostavljen jedva živ. IZ Božja pomoć, svetac je ustao i počeo se moliti ovako:
- Gospodine Bože moj Isuse Kriste, snaga i snaga onima koji se u Tebe uzdaju! Nezasluženo si ti, Bezgrešni, prihvatio besplatnu patnju od Židova; ali ja sam, tvoj nedostojni sluga, sve to pravedno pretrpio za svoje bezbrojne grijehe. Zahvaljujem Ti na svemu i sa suzama i nježnim srcem Te molim za ove ljude: oprosti im, ne znaju što čine, nisu krivi, ali ih je neprijatelj, sijač svakoga zla, potaknuo na takvo djelo; ne dopusti im, Gospodine, da propadnu zbog mene grešnika: u neznanju su to učinili.
Gospodin je, brz na pomoći, čudesno dao ozdravljenje svom poniznom sluzi, ali su i lopovi bili kažnjeni. Na udaljenosti od jedne i pol milje od svečeve ćelije nalazilo se Demjanovsko jezero, u koje se ulijeva rijeka Demyanka; Po Božjem dopuštenju, na obalama ovog jezera, razbojnici su zalutali; tri dana su lutali, uzalud pokušavajući pronaći svoj put i jako patili od gladi. Dvojica su se pokajali za svoj grijeh i počeli govoriti svojim drugovima:
– Zato ne možemo pronaći put, jer smo postupili nepravedno: ukrali smo svečeve stvari i nanijeli mu teške rane.
Druga dvojica su pala u potpuni očaj i počela govoriti:
I nije se mogao obraniti.
Ali svevideći Bog je čuo ove riječi i kaznio one koji su pogrdili svetog čovjeka; prelazeći rijeku Demyanku, pali su s platforme i utopili se. Vidjevši to, preostala dvojica su se prestrašila i počela moliti Gospodina da im oprosti grijeh. Molitva im je uslišana i ubrzo su našli put do Nikandrova koliba. Vrativši redovniku sve što su uzeli, oni se s gorkim plačem i jecanjem baciše na lice pred sveca, tražeći od njega da im oprosti i moli se Gospodinu za njih. Monah Nikandar je s očinskom ljubavlju primio pokajane, oprostio im je, nahranio ih i molio da ostave svoje zle misli, istaknuo da ih ljudski neprijatelj nadahnjuje da idu ovim pogubnim putem, te ih pusti u miru. Vrativši se sigurno svojim kućama, ispričali su svima što im se dogodilo, slaveći milosrdnog Boga i Njegovog sveca, monaha Nikandra. Otada se slava sveca još više povećala; mnogi su počeli dolaziti redovniku, donoseći mu hranu i tražeći od njega blagoslov.
Nicander je mnogo godina proveo u pustinji, ondje je podnio mnoge radove, ali mu je zemaljska slava, koja ga je najviše plašila, još uvijek bila teška i nepodnošljiva. Nije se bojao toliko razbojnika koliko ljudskih pohvala. Stoga je redovnik ponovno napustio pustinju i otišao u samostan Kripetsky, gdje je prihvatio monaštvo. Došavši u samostan, svetac je nastavio svoj asketski život; jeo je samo suhi kruh, žeđ je gasio običnom vodom, nije jeo ni vino ni ribu, samo si je u subotu i nedjelju dopuštao malo kuhane hrane, ali ni to često nije bilo dostupno; skromni podvižnik svojim je čestitim i strogim životom isticao sve u samostanu, uvijek je bio spreman svakome pružiti usluge i pomoći, izdaleka je nosio vodu i drva za ogrjev, provodio je noći u stalnom oprezu, često je noću izlazio u šumu i , nakon što su mu razotkrili tijelo, neka ga bodu komarci i gaduri, tako da je bilo prekriveno mlazovima krvi; dok je sam nepomično sjedio, vrtio val i pjevao Davidove psalme. Kad je došlo jutro, redovnik se vratio u samostan, prvi je pojurio u crkvu, gdje je stajao čitavo bogoslužje, ne napuštajući svoje mjesto, i posljednji je izašao iz crkve. Braća su ga, zadivljena njegovim podvizima, učinila sakristanom. Teška i teška poslušnost pečenja prosfore bila je povjerena svecu, ali monah Nikandar radosno je počeo raditi ovaj posao, govoreći:
– Ako je Gospodin naš Isus Krist kruh pripremljen za Posljednju večeru nazvao Svojim Tijelom, onda bih se radovao što mi je Bog dao pripremiti takve kruhove na kojima se vrši veliko i strašno otajstvo: na čudesan i neshvatljiv način se pretvaraju u sveto Tijelo Kristovo.
A podvižnik Božji nastavio je neumorno raditi; braća, vidjevši njegovu sve veću revnost i ljubeći ga zbog njegove poniznosti i krotkosti, zamoliše opata da Nikandru napravi podrum 6 . Hegumen je ispunio zahtjev redovnika i postavio redovnika u podrume; sveti čovjek, na ovom uzvišenju, nije promijenio svoj prijašnji život, nego je svoju novu dužnost ispunio poniznošću i revnošću, kao da je to zadaća koju mu je povjerio sam Gospodin; nije se uzdizao snagom koja mu je dana, ali se uvijek sjećao riječi Svetog pisma: " tko želi biti velik među vama, neka vam bude sluga(Mt 20,26). No, sveti Nikandar nije dugo bio podrumar: bojao se da ne uvrijedi nekoga na svom novom položaju, štoviše, trudio se za svoj nekadašnji pustinjački život, te je stoga odlučio ponovno napustiti samostan. Napustivši samostan, smjestio se na jedan kostur, smješten četiri milje od samostana, ovdje se svetac opet prepustio svojim uobičajenim trudovima i u njima proveo tri i pol godine. i đavo, zavidnik ljudi, otac laži i nepravednosti, nadahnuo je igumena Kripetskog samostana idejom da Nikandr smanjuje prihode samostana, pustinju, koju mu je prije pokazao Duh Sveti.
Za vrijeme svog putovanja, Monah Nikandr je stigao u jedno selo - Lokoti; dan se već bližio kraju, a svetac je otišao prenoćiti kod jednog seljanina, a ovaj je u to vrijeme bio na gozbi. To se dogodilo upravo u ponedjeljak u tjednu sira, kada je svetac postio po svom običaju. Seljak je Nikanderu počeo nuditi hranu, ali je blaženi odbio prihvatiti. Neprijatelj ljudskog spasa odlučio je izgrditi sveca: nedugo prije nego što je svetac došao u selo, nadahnuo je neke zle ljude na ideju da opljačkaju kuću jednog od seljaka tog sela; pa su i učinili6 napali njegovu kuću, opljačkali je i spalili. Stoga je seljak koji je primio sveca, uvrijeđen odbijanjem redovnika, počeo govoriti:
“Vjerojatno ste jedan od onih ljudi koji su zapalili kuću mog susjeda; a meni si - valjda - nešto slično planirao, jer ne želiš dirati moju hranu.
O tome je rekao svojim susjedima; oni, okupivši se, počeše nemilosrdno biti svečev drekol po cijelom tijelu i glavi. Krist, naš Spasitelj, nije dopustio da svetitelj dugo pati i umre od klevete demona, ali ga je ubrzo, po molitvama naše Presvete Gospe Bogorodice i Vječne Djevice Marije, izbavio od muke: stenjanje svetog Nikandra a jauke onih koji su ga tukli čuli su ljudi koji su tuda prolazili; kad su stigli, počeli su govoriti:
- Ovaj starac vam nije učinio ništa loše; što to radite, luđaci, hoćete nedužnu osobu ubiti?
Ti ljudi se posramiše i stadoše moliti sveca da im oprosti; nudili su mu i hranu kako je htio; ali svetac je odbio kušati i počeo se ovako moliti za one koji su ga mučili:
- Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, ne uračunaj im to kao grijeh: oni ne znaju što čine.
Tek ujutro sljedećeg dana Nicander je pojeo kruh i ponizno, oprostivši od srca seljanima koji su ga u neznanju nanijeli batine, krenuo. Jednom, tijekom svog daljnjeg putovanja, svetac je umoran legao i počeo se gubiti u snu; odjednom vidi da su dva ogromna i jaka vuka spremna navaliti na njega. Ustajući, svetac je načinio znak križa i udarivši štapom o zemlju rekao:
– "Idite od mene svi koji činite bezakonje(Ps 6,9).
I životinje su odmah nestale. Došavši u svoju pustinju, svetac se ponovno prepusti podvizima, živi tamo 15 godina, doživi mnoge nesreće od demona i zlih ljudi, ali nadvlada i pobijedi njihovu prijevaru neprestanim molitvama i suznim jecajima o svojim grijesima, ukrasivši svoju dušu podvizima poput svijetlih. perle, i uvijek se izgrađivao duševnim razmišljanjima.
Velik je blagoslov Stvoritelja svega, Boga našega. On ne samo da je proslavio svog sveca na nebu nakon njegove smrti, već ga je i za života darovao darom vidovitosti, što je vidljivo iz sljedećeg. Neki čovjek po imenu Petar, po nadimku Esjukov, koji je živio dvanaest versta od svečeve kolibe, jako je tugovao što nema djece. A onda je jednog dana los dotrčao do samog Petrovog dvorišta. To se nije dogodilo slučajno, nego Božjom voljom, jer Evanđelje kaže: "Grad koji stoji na vrhu gore ne može se sakriti. I zapalivši svijeću, ne stavljaju je pod posudu, nego na svijećnjak, i svijetli svima u kući“ (Mt 5, četrnaest). Tako je milosrdni Gospodin ukazao na monaha Nikandra pomoću losa. Sjedeći na konju, Petar je zajedno sa svojim narodom potjerao zvijer; njegovi su suputnici postupno počeli zaostajati za njim, tako da je napokon ostao sam; dugo je Petar progonio zvijer, koja se pokušavala sakriti u šumi; odvezavši se u gluhu, neprohodnu džunglu, Petar je izgubio losa iz vida; baš u to vrijeme opazi malu kolibu; misleći da ovdje netko živi, Petar je s riječima pokucao na vrata
- Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, smiluj nam se.
Ali odgovora nije bilo; tek nakon treći put (takva je bila običaj kod sveca) vrata su se otvorila, a Nikandar susreo Petra, koji sveca nikad prije nije vidio, riječima:
- Moj sine, Petre, idi do hrasta, gdje je uređena soba za posjetitelje, ja ću odmah tamo.
Stigavši na naznačeno mjesto, Petar je ubrzo vidio da mu prilazi zgodan starac, naklonio mu se i zamolio ga za blagoslov.
“Blagoslov Gospodnji na tebe i na tvoju ženu”, odgovorio je starješina.
Petar pomisli:
- Zaista milost Božja obitava u ovom čovjeku, istinski ispunjenom Duhom Svetim, jer, nikad me nije vidio, zna i moje ime i da sam udana.
Poklonivši se zemaljskom starješini, Petar ga upita kako se zove i koliko dugo živi u pustinji.
"Zovem se grešni Nikandr, ali ne pitajte za godine mog boravka ovdje: samo Bog zna za to", ponizno je odgovorio starac.
Tada je Petar, pavši na koljena pred svecem, počeo gorko prigovarati na svoju nesreću:
“Sada sam star, ali nemam sina.
Na to je monah Nikandr odgovorio:
- Ustani, dijete, i vrati se kući svojoj: molitvama Presvete Bogorodice rodit će ti se sin.
I doista, svečevo se predviđanje ispunilo.Otada je Petar počeo često dolaziti k redovniku i bio zasićen njegovim duševnim uputama.
Jednom mu je Božji svetac rekao:
- Nakon mog odlaska u život vječni, ovo pustinjsko mjesto bit će uzvišeno i proslavljeno; nad grobom, gdje će moje grješno tijelo biti položeno, podići će se crkva u čast slavnog Navještenja naše Presvete Gospe Bogorodice.
Jednom drugom prilikom u Nikandar je došao čovjek po imenu Šimun, želeći primiti blagoslov i vodstvo od sveca. Vidjevši da će Simeon uskoro umrijeti, redovnik reče:
"Dijete Simeone, život ti se skraćuje", i dajući mu škare nastavi:
– Idite u samostan, koji će vam Gospodin pokazati, i uzmite monaški lik, jer vam se bliži kraj života.
Čuvši to, Šimun je otišao u jedan od samostana, ondje se postrigao i ubrzo, nakon što se pričestio Kristovih otajstava, u miru preminuo u život vječni.
U međuvremenu su ljudi, čuvši za asketski život monaha Nikandra, počeli sve češće dolaziti k njemu; kad su tiho prišli njegovoj ćeliji, čuli su kako se svetac moli, kako se često klanja do zemlje. Čim je svetac primijetio njihov dolazak, pravio se da spava. Kad mu je posjetitelj pokucao na vrata s riječima: “Blagoslovi, oče”, Nikandar je šutio; ni drugi put nije odgovorio; tek nakon trećeg puta, kao da je ustao iz sna, svetac odgovori:
Blagoslovio te Gospodin naš Isus Krist, dijete.
U takvim je podvizima svetac proveo sve svoje dane i noći; blaženi nikad nije išao spavati, ali ako bi ga san svladao, tada bi sjedio pospan, i to samo kratko, a onda bi opet počeo moliti; Nicander je svoje zanemarivanje mesa proširio do te mjere da je vodom oprao samo ruke i lice; jeo je, uglavnom, biljke; kad su mu pobožni ljudi donosili kruh, redovnik je sa zahvalnošću prihvatio prinos; zatim je pustio da se kruh osuši i pojeo ga u ovom obliku na zalasku sunca; žeđ je gasio vodom; premda je vodio tako strog život, nikad mu se lice nije moglo vidjeti sumorno, ali je uvijek sjao od radosti i smirenosti; za vrijeme cijele Velike Fortecost, svetac je jeo samo jednom tjedno, a na Veliki petak je otišao u Demjanski samostan; pričestivši ondje strašna i životvorna Kristova otajstva, opet je otišao u svoju pustinju, smatrajući se nedostojnim da bude među braćom ovoga samostana. Samo Bog zna trudove i djela koja je sveti Nikandar podnio u pustinji. Često su se pojavljivali zli duhovi koji su zbunjivali redovnika i čak su mu nanosili rane, kao što je bio slučaj sa svetim Antunom Egipatskim 7 . Osnaživši svog podvižnika, Gospodin mu je u viziji poslao monaha Aleksandra Svirskog 8; ovaj Božji svetac potaknuo je Nikandra na borbu s nevidljivim neprijateljima. Evanđelje kaže da se ova vrsta ničim ne protjeruje, osim molitvom i postom - ovim oružjem redovnik Nikandar je pobijedio i kneza tame. Ali dugo se morao boriti s mislima zlobe: svaki put kad se Nicander htio odmoriti od svojih trudova, oko njegove ćelije digla se takva buka da se činilo kao da prolaze mnoga kola, ili sviraju timpanoni i lule. čulo se 9. Tada je redovnik počeo čitati Davidove psalme, i buka je prestala; pa zli duhovi dugo, danju i noću, nisu davali svecu da se odmori dok ih, milošću Božjom, nije konačno svladao. Jednog je dana u svečevu ćeliju došao veliki medvjed i počeo je grebati takvom snagom da je ćelija zadrhtala i bila spremna srušiti se. Prešavši preko prozora svoje ćelije i zasjenivši se znakom križa, svetac pogleda i ugleda veliku zvijer kako stoji kraj ćelije. Tada je redovnik, još jednom označivši se križem, napustio ćeliju i prešao preko zvijeri. Kao pogođen nekom nevidljivom silom, medvjed je pao pred svecem, krotko mu počeo lizati poštena stopala, a zatim se povukao u šumu. I opet, drugi put, ukaza mu se monah Aleksandar Svirski u hodniku ćelije; jačajući ga za podvige, rekao je:
- Ne boj se, moj brate Nikandre: od sada će te Gospodin izbaviti iz svih mreža neprijateljskih.
Od tog vremena svetac je dobio toliku moć nad demonima da se nisu usuđivali ni približiti njegovoj ćeliji.
Jedan čovjek, imenom Nazarije, koji je živio nedaleko od monaške ćelije, pao je u tešku bolest: cijelo mu je tijelo bilo prekriveno crvima, ali se na prsima otvorio posebno veliki čir, tako da se moglo vidjeti iznutra; u isto vrijeme, pacijent se nije mogao kretati bez strašne boli; Nazarije je patio od tako teške bolesti godinu i šest mjeseci. Njegova obitelj, vidjevši da je Nazarije pao u tako neizlječivu bolest, zaplakala je, ne znajući kako da ublaži patnju bolesnika. Nazarije, čuvši za čuda i asketski život svetog Nikandra, naredi svojim ukućanima da se odnesu k monahu; ispunili su Nazarijevu molbu i, donijevši je, položili bolesnog pustinjaka pred ćeliju. Kad je Nikandar napustio svoj stan, Nazarije je, skupivši svu svoju snagu, počeo suzama grliti i zalijevati svečeve noge, te je počeo moliti blaženika da se moli Gospodinu za njega. Velečasni je odgovorio:
- Nazarije, ne diraj mi noge; uzalud ih ljubiš, uzalud od mene tražiš ozdravljenje, jer tvoje je ozdravljenje nemoguće čovjeku, moguće je Bogu; Od njega se u vjeri mora tražiti ozdravljenje. Čuvši to, bolesnik se iznenadi što ga redovnik poznaje po njima, iako ga nikad prije nije vidio; stoga ga je počeo još usrdnije pitati.
"Ako me ti, oče", dodao je Nazarije, "ostaviš, onda neću napustiti ovo mjesto i umrijet ću pred tvojom ćelijom."
Tada je redovnik, vidjevši žarku Nazarijevu vjeru, naredio da ga odvedu u sobu za dolazeće putnike i rekao mu da pokuša tamo prespavati. Ali pacijent je odgovorio:
“Sveti oče, za sve svoje bolesti nikad nisam mogao oka sklopiti, kako mi sad savjetujete da spavam.
Na to je Nicander rekao:
- Još prije tvog dolaska grijao sam tu sobu, jer sam znao da ćeš doći k meni; sada, dok idem moliti, pokušaj zaspati, a onda mi pokaži svoje rane.
Nazarije je htio odmah otvoriti svoj čir, ali nije mogao, jer mu je košulja tako čvrsto prilijepila uz tijelo da se nije mogla otrgnuti. Vidjevši to, svetac je prešao ranu i pustio Nazarija na naznačeno mjesto, gdje je ubrzo duboko zaspao. I sam redovnik, zatvoren u svojoj ćeliji, usrdno je molio Gospodina cijelu noć, da On, Jedini Iscjelitelj svih koji pate, podari zdravlje bolesnima i ujedno prosvijetli njegove duhovne oči i ojača ga u vjera. Brz da pomogne svima koji vjerno zazivaju njegovo sveto ime, Gospodin je uslišio molitvu svoga sluge: ujutro se Nazarije, probudivši se, osjećao potpuno zdravim; odmah se digao na noge: krasta je zajedno s košuljom zaostala kao kora; tada je usrdno počeo zahvaljivati Bogu, koji mu je dao ozdravljenje, i slaviti svoga sveca svetog Nikandra; redovnik mu je, ne želeći slavu od ljudi, zabranio da govori o prošlosti, "da s tobom ne bi bilo još gore", dodao je.
Jednom drugom prilikom dođe Nikandru seljak Simeon Vasiljev, čovjek kneza Kostrova, i gorko se požali redovniku da su mu ukrali konja; svetac, čuvši za to, duboko uzdahne; Simeon se, međutim, nastavio žaliti i rekao da je od tada prošlo već pet dana. Tada je Nikandar, s velikom poniznošću i krotošću, počeo govoriti:
- Ne o tome, sine moj, trebao bi žaliti što su ti ukrali konja; ne, ne trebamo žaliti za onim što je ukradeno, nego za onim koji je ukrao, jer je osoba to učinila na prijedlog đavla.
Simeon mu je iznenađeno primijetio:
"Dakle, ti, oče, žališ za osobom koja je počinila otmicu?"
Tada je Nicander odgovorio:
“Dijete Simeone, idi svojoj kući, vratit će ti se što je ukradeno.
Obistinile su se ove svečeve riječi: te iste noći konj je sam otrčao kući. Simeon je došao po drugi put k redovniku, zahvalio mu se i ispričao mu što se dogodilo.
Čuvši za to, Nikandar se rastužio i počeo ovako poučavati Simeona:
– Sine moj, trebali bismo žaliti za kršćanima koji su pretrpjeli smrt prije nego što su se imali vremena pokajati za svoje grijehe; a za ovog čovjeka trebaš moliti, jer je Gospodin rekao: " ako se ne pokajete, svi ćete propasti na isti način(Luka 13:3).
Monah je dugo govorio i svojim nazidanjima, ispunjenim ljubavlju, prosvjetlio Simeonove duhovne oči; potonji stadoše još revnije slaviti Gospodina, koji je takvog svoga sveca poslao na zemlju.
U međuvremenu, redovnik Nikandar, vidjevši da mu se bliži kraj zemaljskog života, počeo se pripremati za ulazak u kraljevstvo nebesko okićen svim vrlinama. Molio je dan i noć i molio Svemilosnog Gospodara da mu oprosti grijehe; ne zadovoljan uobičajenom strogošću svog života, odlučio je postati poput anđela i na sebe staviti veliku shemu. Za to je monah otišao u manastir Demjansk i tamo je primio veliki postrig od igumena; to je bilo osam godina prije njegove smrti, nakon čega se svetac ponovno nastanio u svojoj osami.
U to vrijeme đakon iz grada Porhova, po imenu Petar, počeo je često posjećivati monaha. Svetac je s njim puno razgovarao o Božanskom pismu, o Kristovoj vjeri, o vrlinama kršćanstva. Jednog dana Nikandar je Petru ispričao o čudu koje mu se dogodilo.
“Nekad sam često i teško patio nogama, a sada sam se, milošću Božjom, oslobodio bolesti.
Gledajući u svečeva stopala, Petar je vidio da su mu sve noge bose od tjelesnog pokrivača, i to ga je jako pogodilo. Drugom prilikom Nikandar reče Petru:
– Uskoro će Gospodin pozvati moju grešnu dušu k sebi; kad saznaš za moju smrt, onda dođi i pokopaj moje smrtno tijelo.
“Hoće li se uskoro dogoditi ono što mi kažeš”, upitao je Peter, “i kako ćeš me obavijestiti o tome što se dogodilo?”
- Ne znam kako ću vas obavijestiti, jer će u to vrijeme biti bitka: tada će poljske i litavske trupe doći ovamo i držati Pskov i Porkhov pod opsadom; ali ti, kad čuješ za moj odlazak k Bogu, neustrašivo pokopaj moje tijelo na mjestu gdje ga nađeš; a nad mojim grobom bit će podignuta crkva u čast velike i slavne Navještenja.
Tako se Nicander mirno pripremio da napusti ovaj privremeni svijet. Nakon 47 godina i 2 mjeseca od prev posljednji put nastanio se u svojoj povučenosti, zapao je u tjelesnu bolest; uskoro je svetac osjetio približavanje smrti i sa suzama je počeo moliti Gospodina da mu podari oproštenje svih grijeha, pozvao je u molitve sve svece i povjerio svoje napušteno prebivalište na brigu Presvete Gospe od Bogorodice. Tada je redovnik Nikandar legao na svoju postelju, prekrižio ruke i uz riječi: „Blagoslovljen Bog, slava Tebi,“ predao svoj duh Gospodinu.
Tako je 24. rujna 1582. u miru u Gospodinu počivao ovaj prečasni otac naš prečasni Nikandar.
Po Božjem dopuštenju doveo je poljski kralj Stefan Batorij 10 svoje pukovnije u rusku zemlju; neprijatelji su opsjeli gradove Pskov i Porkhov, po cijeloj toj regiji bilo je mnogo Poljaka i Litvanaca, tako da građani nisu mogli ići dalje od gradskih zidina. U to je vrijeme neki seljak iz sela Borovichi, po imenu Ivan, po nadimku Dugi, došao u pustinju gdje je redovnik živio da primi blagoslov od sveca. Kucajući jednom, dvaput, treći put na vrata Nikanderove ćelije, Ivan ipak nije dobio asketski odgovor; zatim, ušavši u ćeliju, vidje da je sveti Nikandar otišao Gospodinu, i cijela koliba je bila ispunjena izvanrednim mirisom. Tada Ivan, s poštovanjem uzevši pošteno tijelo sveca, pokrio ga je zemljom sa srdačnom nježnošću; tada je, nezapaženo, po molitvama sveca, od strane poljskih trupa, došao u grad Porkhov i ispričao svim stanovnicima o smrti redovnika. Na tu vijest počeše građani Porhova plakati i tugovati što su izgubili tako slavnog zagovornika i molitvenika pred Bogom; silno su željeli ići na pokop sveca, ali su se bojali svojih neprijatelja. Tada đakon Petar, vidjevši oklijevanje svojih sugrađana, obrati im se sa sljedećim govorom:
„Ljudi, braćo, slušajte što ću vam reći o novoupokojenom ocu Nikandru, jer sam i sam svojim očima vidio naporan i asketski život ovog starca; nemoguće je ljudskim usnama govoriti o svim vrlinama ovog oca. Sam redovnik mi je prorekao o svom pokoju Bogu; predvidio je da će njegova smrt uslijediti tijekom invazije litavskog naroda; ali ne boj se i ne boj se, nego hrabro idi i pokopaj pošteno tijelo ovog askete, jer mi je sam monah rekao da te Gospodin Bog neće predati u ruke neprijatelja i da te zlo neće dotaći.
Petar je svojim govorom uvjerio svoje sugrađane da neustrašivo odu u pustinju, gdje se svetac Božji tako revno trudio za svog zemaljskog života. Ničim zadržani, svi građani, laici i klerici, muškarci i žene, stari i mladi, došli su u pustinju na mjesto gdje je svečevo tijelo bilo zatrpano zemljom i časno ga pokopali.
Sveti Nikandr je poživio 75 godina i 8 mjeseci. Sve dane svoga života vjerno je i nelicemjerno služio Gospodinu, ostavljajući nam primjer dobrog i bogougodnog života; pođimo i mi njegovim stopama i stalno ćemo nasljedovati ovoga sveca u strpljivosti i poniznosti, neka pošalje i pruži pomoć i zaštitu svima koji vjeruju u vapaj: "Prečasni oče Nikandre, moli Boga za nas."
Godine 1585. neki redovnik Izaija, želeći slijediti primjer redovnika Nikandra, došao je u mjesto gdje je živio i radio ovaj Božji svetac. Izaija je dugo patio od bolesti nogu, da bi konačno, molitvama redovnika, dobio ozdravljenje od svoje bolesti. Ovaj Izaija, na mjestu podviga redovnika Nikandra, sagradio je samostan 11 i okupio u njemu veliku braću. Na hitnu molbu braće, Izaija je prihvatio hegumenat i uzdigao ga je na sveti čin od novgorodskog biskupa Aleksandra. Biskup je počeo pažljivo brinuti o novom samostanu, osigurao mu sredstva i naredio da se sagradi crkva u čast Navještenja Presvete Bogorodice nad grobom monaha Nikandra.
Tropar, ton 4:
Glas božanski, čak i u Evanđelju, čuvši monaha oca Nikandra: dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni, i ja ću vas odmoriti i primiti križ, pošli ste za Kristom: napustite svijet, nastanio si se u pustinji, postom i bdijenjem primit ćemo nebeski dar, duše bolesne koje ti u vjeri dolaze, ti ozdraviš. Isti i s anđelima će se radovati, velečasni, vaš duh.
Kondak, glas 1:
Poput sunčeve zrake, Kriste prečasnog pokaz: ti više svijetliš u zemljama ruskih čuda milosti i odagnaš tamu strasti i tuge od onih koji ti dolaze s vjerom. Častimo i tvoju uspomenu, oče naš Nikandre, i kličemo ti: raduj se, ljepoto pustinjskih, i slava i potvrda zemlji našoj. ________________________________________________________________________
1 Knez Vasilij Joanovič 1505-1533
2 Sveti Savva, utemeljitelj Kripetskog samostana sv. Ivana Bogoslova, 20 versta od Pskova, upokojio se 1495.; njegov spomen 28. kolovoza; 1481. upokojio se redovnik Eufrosin Pskovski; njegove mošti počivaju u njemu osnovanom Spaso-Velikopustynskom Eleazarovskom samostanu u Pskovskoj guberniji na rijeci Tolbi, 30 versta od Pskova; sjećanje na časnog Eufrosinije – 15. svibnja.
3 Sada je županijski grad Pskovske gubernije.
5 Već ili zhevnik - divlja gorušica, drugo ime za ovu biljku - brylena.
6 Kelar (od grčkog "kellarios") bio je dužan čuvati samostanske zalihe.
Posjetio sam Nikandrovu pustinju u proljeće, kad je lišće tek probilo, a duh odmrzle močvare vrtio se u glavi. Bilo je vlažno, svježe i uznemirujuće. Cijelo se močvarno stvorenje parilo na najintenzivniji način. Baba Yaga, pod najbližim grmom vrbe, dakako, također se predala nekakvom goblinu, gnječeći svoju mokru vaginu. Sa močvarom svoje žene. Uostalom, što je močvara? Lutajuća biomasa pomiješana s dva elementa, Vodom i Zemljom, i fermentirana pljuvačkom. Isprva je na našem planetu postojala samo voda, a onda je Bog naredio đavlu da se spusti na dno i donese zemlje za stvaranje zemlje. Vrag jest, ali je u međuvremenu sakrio malo zemlje iza obraza. Bog je svuda razasuo donesenu zemlju, pa se pojavila suha. Na njemu su počele nicati biljke. I u ustima đavla - također. Jadnik to nije mogao podnijeti, počeo je pljuvati ukapljeno tlo sa zakržljalom vegetacijom. Tako su bile močvare, utočište za sve vrste zlih duhova. Ruska mudrost kaže: "Bila bi to močvara, ali će đavli slijediti."
Dakle, Nikon je došao na mjesto o kojem je toliko slušao od djetinjstva i tamo se nastanio. Štoviše, isprva nije bilo posebne izolacije, već razvoj određene tajanstvene zone među močvarama - javne, ali ipak zabranjene. Mještani, shvativši da se pustinjak pojavio u močvari, došli su k njemu tražeći molitve i blagoslov, a on još nije bio čak ni redovnik. Samo živio na mjestu moći.
No, 15 godina nakon što se tamo preselio, ipak je odlučio uzeti veo kao redovnik. I učinio to u . Ošišao se i ubrzo se vratio na staro mjesto. No, posjetitelji su to konačno dobili. Što je trebalo učiniti? Nikander se vratio u samostan. A tamo je još gore: jadnik je postao odgovoran za skladištenje i distribuciju samostanskih potrepština. Riječ je o osobi koja cijeli život prakticira bijeg od svijeta. Izgleda kao maltretiranje. Malo se pogurao i odlučio zauvijek napustiti hostel. Ali nije otišao daleko. Nastanio se na otoku jezera Boljšoj, oko pet kilometara od manastira Kripetsky.
Tada se dogodila priča koju crkveni poglavari objašnjavaju đavolskim makinacijama, ali je lakše objasniti đavolskom pohlepom samih crkvenih ljudi. Činjenica je da je Nicander, nakon što se nastanio na otoku, počeo, poput fakira, privlačiti one koji su bili gladni božanskog. To je izazvalo ogorčenje braće Kripetsk i osobno rektora. Pustinjak, vidite, smanjuje monaške prihode, jer ljude vuče k njemu, a ne u samostan. Redovnici su zahtijevali da Nikander napusti njihovu regiju. I opet je otišao u svoje močvare. I tamo je živio gotovo bez izlaska više od 32 godine.
Umro je 1581. kada je Stefan Batory opsjedao Pskov i Porhov. Štoviše, unaprijed je predvidio da će se to dogoditi tijekom opsade, kada će biti teško doći do njegove pustinje. Jedan seljak koji je došao na mjesto moći pronašao je pustinjaka mrtvog i pokopao ga pod hrastom. Po završetku Livonskog rata nad njegovim grobom je, kako je redovnik htio, sagrađena crkva Navještenja. Nekoliko godina kasnije nastao je samostan. Revolucije i ratovi su mu ostavili samo hrpu smeća. Sada se pustinja Nikandrov obnavlja od drveta.
U ovom močvarnom prebivalištu postoje četiri izvora. Jedna od njih, nazvana Oko, nalazi se na ulazu u samostan. Voda u njoj je malo mutna, obojena tresetom, s gorčinom, čudesno pomaže kod očnih bolesti. Još jedan izvor Petra i Pavla je apsolutno nevjerojatan. To su zapravo dva različita izvora jedan pored drugog. S lijeve strane, ako se pogleda iz samostana, nalazi se izvor mrtve vode: miriše na sumporovodik, a njome se liječe mnoge bolesti. A s desne strane, oko dva metra od prve, izvor je žive vode, vrlo ukusne, ali i zdrave. Redovnici ga piju. A kad sam pokušao piti s lijevog izvora, jednostavno su se bojali za mene, rekli su da zdrav čovjek ne smije ni probati ovu vodu. Malo dalje u šumu – najviše glavni izvor ta mjesta, Nikandrov. Iznad nje je kapelica s ikonama gdje se mole. I konačno, tri kilometra od samostana još uvijek postoji izvor nazvan po monahu, koji se Nikanderu ukazao u vizijama kada je bio bolestan.
I Nikandr se više puta loše proveo. Uostalom, Robinsonov je život težak, opasan, a ponekad i nepodnošljivo gorak. Ovdje imate poletne ljude, i divlje životinje, i bolesti, i demone, i jednostavno probleme povezane s činjenicom da ste drugačiji, a ne isti kao drugi. Bio je slučaj kada je Nikandr išao od manastira Krypetsky do svoje močvare i zaustavio se u selu Lokot na noć s nekim seljakom. Čovjek je ponudio okrjepu, ali Nicander je postio i zato je odbio. Ovo odbijanje upozorilo je seljanina, odlučio je da, budući da ga lutalica prezire kruhom i solju, to znači da je nekakav nevaljalac. Pozvao je seljane, a oni su brutalno sjebali svetog čovjeka. Đavolska opsesija? Sveta žrtva? Pa, općenito, i to i drugo. Ali glavno je treće: bio je drugačiji, drugačiji. Ne samo na ove seljake, nego na osobu općenito. Bio je vodeni duh kojeg su mračni ljudi uhvatili na putu od Velikog do Demonskog jezera (etimologija ove riječi nije demonska). Seljak je nosom osjetio da više nije baš čovjek, da je ovaj prolaznik izgubio svoju supstancijalnost.
Nicanderove bole noge. Jednog dana, pred kraj života, rekao je jednom posjetitelju: "Dugo sam patio s nogama, sada osjećam olakšanje." Pogledao je i užasnuo se: umjesto stopala i potkoljenica, gole kosti bez mekih poveza. Koštane noge! To se mora razumjeti: asketa postupno odbacuje tijelo, suši se. Ne u smislu da se gubi na težini, nego – raspada se. Blok u svom Močvarnom ciklusu će reći: “Ova žitarica koja je izgorjela neće umrijeti. Ovaj grm - bez propadanja - je tanak. Tako je i Nicander. Godine provedene u močvarnom mjestu moći nisu bile uzaludne za pustinjaka. Postao je neraspadljivi grm, čisti duh u usahlom tijelu. Prestali su ga doživljavati kao osobu. Da, i sam jedva da je znao kako se ponašati prema sebi. Naučio biti čovjek. Bio je izvan ljudi, izvan kulture, izvan svake religije. I u tom smislu je dostigao savršenstvo. Iako je, naravno, zadržao određene predrasude. 8 godina prije smrti, na svojim bolesnim nogama, stigao je do manastira Demyansky, koji je stajao na ušću rijeke Demyanke u Shelon, i prihvatio shemu.
Sasvim je prirodno da u okvirima pravoslavne kulture osoba koja ne može podnijeti živjeti među ljudima i koja želi biti slobodna od njihovih konvencija postaje kršćanski pustinjak. Jer to je gotov oblik u koji njegove težnje za neuvjetovanom stvarnošću i njegove osobno iskustvo transcendentan. Ali - tko zna što je Nicander, suzdržana osoba, zapravo proživljavao u tim močvarama, bježeći od dosadnih dvonožaca, željan da se zasiti svoje energije, stečene u pustinjaku? A tko je rekao da se njegovo iskustvo svodi na strah od židovskog Boga i izmišljanje sve sofisticiranijih mučenja za njegovo tijelo na veću slavu Božju? Oni koji su o njemu prenosili legende i napisali njegov Život? Ali ti ljudi nisu ni pokušali razumjeti Nikanderove težnje, nego su samo prilagodili iskustvo redovnika kako bi odgovarali svojim idejama - o životu, o Bogu, o značenju asketizma. Od osobe su napravili hodajuću izgradnju.
To se, naravno, ne odnosi samo na Nicander. Iz gotovo svakog života može se zaključiti da je cilj redovništva ugoditi Bogu, a bit asketizma je mučenje. Ali to nije istina. Cilj asketizma uopće nije slavno trpjeti, brzo iscrpiti svoje tijelo, ugoditi time Bogu i otići ravno u raj. Askeza je samo metoda izlaska iz konvencija općeprihvaćene stvarnosti. Jedna od mnogih metoda. A ako se osoba, prakticirajući ove metode, počne razboljeti i brzo izađe van, to znači da radi nešto pogrešno. A sama patnja je potrebna samo ako se klanjate božanstvu koje se hrani ljudskom boli, suzama beba i gnojem nezacijeljenih rana. Ima takvih bogova. Ali morate bježati od njih. Bilo gdje. Najbolje od svega - u močvari.
KARTA TOČKA MOĆI OLEG DAVYDOV - ARHIV MJESTA MOĆI -
Prečasni Nikandr Pskovski(po krštenju Nikon) rođen je 24. srpnja 1507. u obitelji seljaka Filipa i Anastazije u selu Videlebye u Pskovskoj oblasti.
Od djetinjstva je sanjao o nastavku pothvata svog sumještanina, monaha Eufrosina od Spasitelja Spasitelja, poglavara pskovskih pustinjaka (kom. 15. svibnja). Prvi u Nikonovoj obitelji koji je postao redovnik bio je njegov stariji brat Arsenije. Nakon očeve smrti, sedamnaestogodišnji Nikon uspio je uvjeriti majku da podijeli imanje i povuče se u samostan, gdje je živjela do svoje smrti. Zaobišavši samostane pskovske zemlje, počastivši relikvije monaha Eufrosina i njegovog učenika, monaha Savu iz Kripecka (kom. 28. kolovoza), konačno se utvrdio u želji za pustinjačkim životom.
Da bi mogao čitati Riječ Božju, Nikon se zaposlio kao radnik kod Pskovčana Filipa, koji ga je zbog njegove marljivosti poslao na učenje kod iskusnog učitelja. Vidjevši ljubomoru mladića, sam mu je Gospodin pokazao mjesto postignuća. Moleći se usrdno u jednoj od pskovskih crkava, začuo je glas s oltara koji mu je zapovijedao da ide u pustinju, na koju će Gospodin naznačiti preko svoga sluge Teodora. Seljak Teodor ga je odveo do rijeke Demyanke, između Pskova i Porhova. (Naknadno su Filip i Teodor, koji su svojim molitvama pomogli redovniku da postigne svoj cijenjeni cilj, također krenuli na put monaštva i postrigli se u manastiru Kripetsk s imenima Filaret i Teodozije.)
Nakon što je nekoliko godina proveo u tišini i teškim podvizima koje su mu osušile tijelo, Nikon je došao u samostan koji je utemeljio sveti Savva Kripetski. Iguman, uvidjevši njegovu tjelesnu slabost, nije odmah pristao da ga primi, bojeći se da mu teškoće monaškog života ne budu iznad njegovih snaga. Tada ga Nikon, čučeći na svetištu monaha Save, kao živa poče moliti da ga odvede u svoj manastir. Iguman je popustio i postrigao Nikona s imenom Nikandr.
Monah Nikandar podnio je mnoga iskušenja i nevolje na uskom putu asketizma. Blaženi Nikolaj (kom. 28. veljače) prorekao mu je o "pustinjskim strastima" još u Pskovu. Molitvama svih pskovskih svetaca i monaha Aleksandra Svirskog (pričešće 30. kolovoza i 17. travnja), koji se dvaput javljao monahu, poučavajući ga i jačajući, on je uz pomoć Božje milosti pobijedio sve mnogostruka lukavstva zloga. Snagom molitava, redovnik je pobijedio slabosti tijela, ljudsku zlovolju i strahove od đavla. Jednom su ga zamalo ubili razbojnici, oduzevši pustinjaku njegovu jedinu i najvrjedniju imovinu – knjige i ikone. Molitvama sveca dvojica od njih, prestravljeni iznenadnom smrću svoga suborca, pokaju se za svoje zločine i dobiše starješinu oproštenje.
U manastiru Krypetsky, monah Nikandr nije dugo poživio, te se s blagoslovom vratio u svoj skit. Nakon toga je ponovno došao živjeti u samostan Kripetsk, gdje je obavljao poslušnosti poslužitelja i podrumara, te ponovno otišao u pustinjačku i tamo živio u postu i molitvi, shvaćajući Riječ Božju. Redovnik Nikandr je svake godine za vrijeme Velike korizme odlazio u Damjanov samostan, gdje je ispovijedao i pričestio Sveta Kristova Tajna. Osam godina prije smrti, ondje je primio veliku shemu. Mnogi su počeli dolaziti monahu “radi toga”, jer, prema riječima monaha Ivana Ljestvičara, “monaški život je svjetlo za sve ljude”. Vjernici su se obraćali redovniku Nikandru za molitvenu pomoć, jer ga je Gospodin obdario mnogim milosnim darovima. Pustinjak se s ljubavlju i pažnjom odnosio prema svim potrebama svojih posjetitelja i čak im je uredio bijedni “hotel kraj hrasta” za prenoćište, koji je sam grijao. Velečasni se nije dao razmetati svojim talentima. Dolazeći potajno u njegovu ćeliju, ljudi su uvijek čuli da se moli uz gorke jecaje. On je, primijetivši blizinu ljudi, odmah zašutio, skrivajući od njih primljeni dar suza.
Monah Nikandr ostao je pustinjak do kraja života (tako ga zovu - monah Nikander pustinjak), ali je zapovjedio da nakon smrti ne napušta mjesto svojih trudova, obećavajući svoje pokroviteljstvo stanovnicima budućeg samostana. đakon Porhovskog samostana Monah je zapovjedio Petru da sagradi crkvu na njegovom grobu i prenese tamo ikonu Navještenja Presvete Bogorodice s groblja Tišanke. Predvidio je svoju smrt, predviđajući da će umrijeti kada neprijatelji napadnu domovinu, predviđajući njihov skori poraz. Dana 24. rujna 1581., tijekom invazije trupa poljskog kralja Stefana Batoryja, jedan ga je seljak pronašao mrtvog: ležao je na prostirci prekriženih ruku na prsima. Iz Pskova je dolazilo svećenstvo i narod, obožavatelji monaha, među kojima je bio i đakon Petar, te su obavili obred kršćanskog pokopa.
Godine 1584., na plodnom mjestu podviga monaha Nikandra, posvećenom njegovom gotovo polustoljetnom molitvom, nastao je samostan koji se počeo zvati Nikandra pustinja. Graditelj samostana bio je monah Izaija, koji je ozdravio molitvom svecu. Godine 1686., pod patrijarhom Joakimom, došlo je do proslavljanja monaha Nikandra i ustanovljena je proslava njegovog sjećanja 24. rujna, na dan njegove smrti, i na hramovnu svetkovinu samostana - Navještenje Presvete Bogorodice. Prilikom obnove katedrale samostana pronađene su mošti redovnika Nikandra, skrivene u zidu, a 29. lipnja slavi se kao dan pronalaska njegovih čestitih relikvija. A sada je molitvena veza vjernika s redovnikom Nikandrom, koji je duboko cijenjen u pskovskoj zemlji, jaka.
Tropar monaha Nikandra Pustinjaka, Pskovskog čudotvorca, glas 4
G Božanski las, / kao u evanđelju, čuvši, prečasni oče Nikandra: / dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni, i ja ću vas odmoriti, / i primite križ, pošli ste za Kristom, / napustite svijet , nastanio si se u pustinji, / s postom i Primit ćemo nebeski dar bdjenjem, / i ozdravljenjem duša bolesnih koji ti s vjerom dolaze: / isto s anđelima raduje se, prečasni, duh tvoj.
Ivan tropar monaha Nikanda pustinjaka, pskovskog čudotvorca, glas 6
IZ Ukazala si se našoj zemlji, Bogom blagoslovena, / hrabro podnijevši neprijateljstvo gnjeva, / tepajući i ranjavajući kao haljinu netruležnosti, pripisana ti, / uzevši na sebe zvijeri i primivši perforaciju od zlih ljudi , / molio si za njih, ne postavljaj im ovaj grijeh , glagol; / ista Gospodarici Kristovoj, upodobljen si, prehvalni Nicandra, oče naš, / moli za duše naše.
Molitva monahu Nikandru Pskovskom
OČasni i prečasni oče naš Nikandra, post, strpljiv, tišina čuvaru predposlušnosti, učitelju spasenja koji hoće da bude mudar, kazniocu lijenih, tihih, razrješitelju pogubnih strasti, a ne zlobe, muž želja, predviđanje proročkog, pun, koji naviješta buduće blagoslove preteče, nepokolebljivi vjera u Krista, nevidljivi, nepokolebljivi stup strpljenja, poslušan, tijelonosni anđeo i Duh Sveti, mirisna posuda za izvršitelju zapovijedi tvoga Stvoritelja, pustinjskom i izgonitelju demona, ponizno mudrim izvršiteljem svih vrlina, nebeskim čovjekom i suživotom s visokim činom, nasljeđujući zemlju krotkih krotošću duha Prijatelju Kristovom i sluškinji Presvete Bogorodice, čak se i rak zdravih moštiju udostoji proslaviti tvoju u hramu tvome; Padajući joj s ljubavlju, molimo te, časna: ne prestani se moliti Presvetom i Životvorno Trojstvo, spusti mir i blagostanje našoj zemlji, pobjedu i svladavanje neprijateljima, a od klevete neprijatelja naša će se vojska sačuvati u miru, slozi Crkvama i svim ljudima mir i obilje dobra. I ugasi, blagoslovljeni, svojim molitvama zapaljene demonske strijele koje lebde na nas, da nas grešna zloba ne dotakne. I, darujući sve milostivo svakome, pogledaj dolje na mene, slugu poniznog: jer me vezuju žestoki zarobljenici grijeha i privlače me, jao! u ponor strasnog mora neobuzdano. Radi toga, usrdno se molim tvome svetištu, obogati se i sa suzama padnem na trku tvojih moštiju: javi mi se na putu ovoga jadnog života, raskini okove, odbaci strasti, oslabi od grešnih okova, izbavi me od preplavljene tuge i od svakoga zla, riješi me od bolnih okova i spasenja duše, molio me da pjevam i slavim u Trojstvu slavnoga jedinoga Boga, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i zauvijek i zauvijek. Amen.
Prečasni Ni-candr iz Pskova (u Kre-shche-ni Nikon) rođen je 24. srpnja 1507. godine u obitelji seljaka Filip-pa i Ana-sta- ovih u selu Vie-de-les- biers u regiji Pskov.
Od djetinjstva je sanjao o tome da nastavi živjeti u pokretu vlastitog jednog-ali-sel-cha-ni-na - pre-budi dobar-ali-idi Ev-fro-si- u Spa-so-e- le-aza-ditch-sko-go, na početku pskovske pustinje-no-zhi-te-lei (pa-myat 15. svibnja). Prvi u obitelji Ni-ko-na, njegov stariji brat Ar-se-niy preuzeo je monah. Nakon smrti sedmogodišnjeg oca, Nikon su-mel je nagovorio majku da pokloni imanje i povuče se u mo-to-shtir, gdje je živjela do sa-my con-chi-na. Obiđite obi-one pskovske zemlje, na način relikvija pre-be-dobro-no-go Ev-fro-sy-na i njegovog učitelja-no-ka pre-in-dob-no- idi Sav-you Kry-pets-ko-go (pa-myat 28. kolovoza-gu-sto), završio je-cha-tel-ali odobrio-sya u težnji-le-nii do od -shel-no-che- nebeski život.
Kako bi mogao čitati Riječ Božju, Nikon se unajmio da radi za Pskovčana Filipa-pua, kojeg ga je drugi, radi marljivosti, dao na školovanje iskusnom učitelju. Vidjevši mladićevu ljubomoru, sam mu je Gospodin pokazao mjesto gdje se može preseliti. Moleći se vruće u jednoj od pskovskih crkava, začuo je glas s oltara, koji mu je govorio da ide u pustinju, što će tada Gospodin ukazati kroz Svoj ra-ba Fe-o-do-ra. Krestya-nin Fe-o-dor ga je odveo do rijeke De-myan-ku, između Pskova i Por-ho-voma. (Naknadno, Filip i Fe-o-dor, netko bi mogao-biti-dobar-ali-mu postići svoj za-vet-noy cilj, prema njemu mo-lit-vi također ulazite-pi-bilo na put drugosti i postati-stri-isti-no-ka-mi ime-na-mi Fila-ret i Fe-o-do-siy).
Nakon što je nekoliko godina proveo u tišini i su-ro-kretanju, izdajući svoje meso, Nikon je došao da se mo-to-pomiješa, os-but-van-ny pre-dob-ny Sav-zavija Kry-pets-kim. Igu-man, uvidjevši njegovu tjelesnu nemoć, nije odmah pristao da ga prihvati, bojeći se da će mu život teško biti iznad njegovih snaga. Tada ga je Nikon, pavši na ra-ke prelijepog Sav-youa, počeo, kao živo biće, moliti da ga odvede u svoje prebivalište. Igu-men su smekšali i rezali Ni-ko-na s imenom Ni-kandr.
Puno umjetnosti i nevolja ponovno je proživjelo na skučenom putu duž kretanja prevrsnog Ni-kadra. Blaženi Ni-ko-lai mu je ispričao o "musti pustinje" još u Psko-veu (pa-myat 28. veljače-ra-la). Mo-lit-va-mi svih Pskov-sky mjesta-no-kov i pre-on-dob-no-go (pa-myat 30 av-g-sto i 17 ap-re-la), netko se dvaput pojavio da biti pre-dobro-no-mu, postavljajući ga i učvršćujući, on je uz pomoć božjeg blagoslova-da unaprijed posvojio sve mnogo-različitih koza-no lu-ka-vo-go. Snaga molitve prelijepog in-be-dil slabosti tijela, ljudske-lo-ve-če-neljubaznosti i dia- vol-sky stra-ho-va-nia. Jednog dana zamalo su ga ubili jednom-a-fight-no-ki, oduzevši mu jedinu i najvrjedniju stvar za iz-shel-no-ka-im-s-stvo - knjigu -gi i ikone. Prema molitvama sveca, njih dvojica, uplašeni iznenadnom smrću svoje, zatim, -njihov zlo-de-I-ni-yah i in-lu-chi-da li pro-shche-starac .
U Kry-pets-kom mo-on-stay-re, časni Ni-kandr nije dugo poživio i s blagoslovom se vratio u svoju divljinu. Nakon toga je ponovo došao živjeti u samostan Kry-pets-kyu, gdje je, nakon slušanja, izveo čarter-shchi-ka i ke-la-rya, i opet otišao u pustinju i tamo živio u molitvi i molitvi. , shvaćajući Riječ Božju. Svake godine-ali Ve-li-kim in-stom pre-extra-ny Ni-kandr je odlazio u Da-mi-a-nov-sky mo-on-stir, gdje je-on-ve-do -val-sya i pričest svetih Kristova iz Ta-ina. Sedam godina prije smrti, tamo je prihvatio veliku shemu. Do pre-dob-no-mu počelo je dolaziti puno-on-ro-yes "benefit-for-di", jer, prema riječi pre-dob-no-go, "moja-na-ona- život je svjetlo za sve ljude-lo-ve-kov." Ve-ru-yu-shchie-ra-scha-lagao je pre-bolje-no-mu Ni-kan-dr za mo-lit-ven-noy-pomoć, jer je Gospodin na -de-lil mu mnogo-gi -mi bla-go-dat-us-mi da-ro-wa-ni-i-mi. Pu-styn-nick s ljubavnim-bo-pogledom i pažnjom-ma-ni-em od-ali-snage za sve potrebe vašeg vlastitog in-the-se-ti-te-lei i da dogovoreno za noć-le -ga, jadno sam “go-sti-ni-tsu na du-ba”, nekako sam i sam pro-tap-li-val. Predodličan si nije dopustio da obučeš svoju da-ro-va-niju. Dolazeći tai-ali u njegovu ćeliju, ljudi su uvijek čuli da se moli s gorkim krikom-da-ne-jedi. On je, predosjećajući blizinu ljudi, odmah zašutio, skrivajući od njih primljeni dar suza.
Predizvrsni Ni-kandr do kraja života ostaje prazan-sti-nitko (to je so-ve-li-cha-yut - pre-extra-extra Ni-kandr pus-styn-ali-rezident) , ali za-neće napustiti mjesto svojih stotinu trudova nakon svog kraja, obećavajući svoju krv -tel-stvo on-village-no-kam bu-du-shche-go mo-na-sta-rya. Dia-ko-nu Por-hov-s-th-female-mo-on-stay-rya Pet-ru pre-dob-ny for-po-ve-gave on his mo-gi-le in- da postavi crkva i ponovno-re-ne-sti tamo-da iko-dobro -shan-ki. Predvidio je svoju smrt, predviđajući da će umrijeti kada se neprijatelji obruše na njegovog oca, fore-re-kai ih u isto vrijeme uskoro -isto. 24. rujna 1581. za vrijeme invazije trupa poljskih ko-ro-la Ste-fa-na Ba-to-ria, jedan križ-stya-nin na- umirao je: ležao je na ro-gožu. -ke s križem-sto-otprilike-ali presavijenim-žena-mi-mi na škrinji-di ru-ka-mi. Duhovnost i ljudi dolazili su iz Pskov-va, in-chi-ta-te-bilo pre-be-good-no-go, među nekima je bio dija- Petar, i ko-ver-shi-bilo obred Krist-sti-an-sko-go-gre-be-nija.
1584. na blagoslovljenom mjestu, u dvi-ha, pre-dob-no-go Ni-kand-ra, posvećena od njega gotovo u lu-ve -ko-wl mo-lit-url, bi-la- stvori-na-telu, netko je počeo zvati-da li Ni-kan-drvo-zavijati prazno. Redovnik Is-a-ia je gradio-i-te-lem mo-on-the-staranje, koristeći se molitvom sveca. Godine 1686, pod Pat-ri-ar-he Joachim-me, sa-sto-I-losa pro-slava-le-nie pre-dobro-no-go Ni-kand-ra i bio je umoran novi-le- ali proslavljajući njegov pa-my-ty 24. rujna, na dan kraja-chi-ny, i na hram-my-wal blagdan obi-te-li - Bla -go-ve-shche-nie Pre-holy Bo-go-ro-di-tsy. Kada ponovno-ponovne izgradnje-ke co-bo-ra mo-na-sta-rya bi-mi-bilo da-re-te-mogli-schi pre-dobro-no-go Ni-kand-ra, skrivena veza u zidu, a 29. lipnja slavi se kao dan ob-re-te-inga njegovih čestitih moštiju. A sada je jaka veza mo-lit-ven-naya ve-ru-yu-shchiha s prelijepim Ni-kan-dromom, netko-ro-go duboko-bo-ko je počašćen na pskovskoj zemlji.
Vidi također: "" u od-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.
Molitve
Tropar monahu Nikandru pustinjaku, pskovskom čudotvorcu
Glas Božanski, / kao u Evanđelju, čuvši, / prečasni otac Nikander: / dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni / i ja ću vas odmoriti / i primiti križ, pošli ste za Kristom , / ostavi svijet, ti se nastanio u pustinji, / s oproštenjem i bdijenjem primićemo dar neba, / i ozdraviti duše bolesnika koji ti s vjerom dolaze // isto i od anđela raduj se, velečasni, vaš duh.
Prijevod: Čuvši poziv Božanskog Evanđelja, otac Nikandr: “Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni, i ja ću vas odmoriti” (), uzevši križ, pošli ste za Kristom, napustivši svijet, nastanili se, i postom primio Nebeski dar, i duše bolesnika koji ti dolaze s vjerom, ti liječiš, i zato se raduje s anđelima, prečasni, duh tvoj.
Ivana tropar monahu Nikandru pustinjaku, pskovskom čudotvorcu
Javio si se našoj zemlji, blaženi Bože, / hrabro podnijevši neprijateljstvo neprijateljstva, / batine i rane kao odijelo neraspadljivost, preodjenuvši se na tebe, / sa zvijerima se borio, / i nisi došao iz zlih perforacija, / moli im se: njima o ovom grijehu govoreći; / kao što si postao kao Gospodin Krist, / hvalevrijedni Nicandra, oče naš, / / moli za duše naše.
Prijevod: Postao si svjetiljkom neslanog svjetla za našu zemlju, Bogom blagosloveni, hrabro podnijevši nesreće od neprijatelja (đavola), batine i rane za tebe postadoše odjeća neraspadljivosti, jer si se sa zvijerima borio i razbojnicima ranio, ali ti si se za njih molio govoreći: „Ne uračunaj im ovaj grijeh“, postavši tako kao Gospodin Krist, dostojan slave Nikandre, oče naš, moli za duše naše.
Kondak monahu Nikandru pustinjaku, pskovskom čudotvorcu
Dok sijam sunčevog Krista da vam pokažem, velečasni, / zasjajte više u zemljama Rusije čudima milosti, / i odgonite tamu strasti i žalosti od onih koji vam s vjerom dolaze. / Tu častimo vašu uspomenu , Nicandra, naš otac, i mi kličemo: pustinjače ljepota, / i pohvala i potvrda našoj zemlji.
Prijevod: Kao zora sunca, otkrio te Krist, velečasni, jer ti sjajiš u ruskoj zemlji čudesa i tjeraš tamu patnje od onih koji ti dolaze s vjerom. Stoga častimo tvoju uspomenu, Nikandre, oče naš, i apeliramo na tebe: "Raduj se, ljepoto pustinje i slavo i jakost naše zemlje."
U kondaku monahu Nikandru pustinjaku, pskovskom čudotvorcu
U izboru od Boga blistave zvijezde vjere, / čak i uzašašća u rusti zemlje, blaženi o. Nikander, / suzama i postom i bdijenjem i molitvama tlačio je tijelo svoje, / tamo ćeš zadobiti Nebeski život, / i radosno tamo s anđelima koji se raduju, pozovimo: // Raduj se, oče prečasni Nikandre pustinjače.
Prijevod: Od Boga izabrana i očitovana, zvijezdo vjere koja je zasjala u ruskoj zemlji, oče blaženi Nikandre, suzama i postom, i bdenjima, i molitvama, natovario si tijelo svoje, zato si nebeski život stekao, i tamo s anđelima radosno pobijedio. , ali ti kličemo: „Raduj se, oče, monah Nikandre, pustinjaču.
Uveličanje monaha Nikandra pustinjaka, pskovskog čudotvorca
Blagoslivljamo Vas, prečasni oče Nikandre, i častimo Vašu svetu uspomenu, učitelju redovnika i pratitelju anđela.
Molitva monahu Nikandru pustinjaku, pskovskom čudotvorcu
О, преподо́бне и достоблаже́нне о́тче наш Ника́ндре, по́стниче терпеливоду́шный, безмо́лвия рачи́телю предо́блий, учи́телю спасти́ся хотя́щим прему́дрый, наказа́телю лени́вым прети́хий, разреши́телю тлетво́рных страсте́й незло́бивый, му́жу жела́ний, прозорли́вства проро́ческаго испо́лненне, предвозгла́сная бу́дущих благ цевни́це, адама́нте ве́ры во Христа́ несеко́мый, незы́блемый терпе́ния сто́лпе, за́поведей Творца́ твоего́ соверши́телю благопослушли́вый, плотоно́сный А́нгеле и Ду́ха Свята́го вмести́лище благово́нное, жи́телю пусты́нный и бесо́в прогони́телю, исполни́телю всех доброде́телей смиренному́дрый, Небе́сный челове́че и сожи́телю го́рним чинонача́лием, кро́тостию ду́ха зе́млю кро́тких насле́довавый, дру́же Христо́в и уго́дниче Пресвяты́я Богоро́дицы, Я́же и ра́ку udostoj se proslaviti svenosne relikvije tvoje u hramu Tvome; Padajući s ljubavlju, molimo te, časni: ne prestani moliti Presveto i Životvorno Trojstvo, pošalji mir i blagostanje našoj zemlji, pobjedu i pobjedu nad neprijateljima i od klevete neprijateljske vojske da se sačuva u svijetu, Tselyušin daje obilje dobrih stvari. I ugasi, blagoslovljeni, svojim molitvama, zapaljene demonske strijele koje lebde na nas, da nas grešna zloba ne dotakne. I, dajući sve milosrdno svakome, pogledaj na mene, slugu poniznog: jer me vezuju žestoki zarobljenici grijeha i privlače me, jao! u ponor strasnog mora neobuzdano. Radi toga, usrdno se molim tvome svetištu, obogati se i sa suzama padnem u trku tvojih relikvija: javi mi se na putu ovoga bijednoga života, raskini okove, odbaci strasti, oslabi od grešnih okova. , izbavi me od sadašnjosti, od svih zlih okova bolnih i spasenje duše, moli me da pjevam i slavim u Trojstvu slavnoga jedinoga Boga, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova . Amen.
Kanoni i akatisti
Akatist svetom monahu Nikandru, pskovskom čudotvorcu
Kondak 1
Izabran od Poglavara i Završitelja vjere, Gospodina Isusa, darovanog u liku nasljedovanja Pravoslavne Crkve na imanje, hrabri podvižnik i čudotvorac, prečasni o. Nikandra! Hvale vrijedan zahvalnosti, nudimo vam vaše molitvenike: jer ste svojim toplim zagovorom kod Kralja nebeskoga svi za nas korisni i spasonosni zagovor. Kao da ima smjelost prijestolju milosti, oslobodi nas svih nesreća, daj da te pozovemo:
Ikos 1
Okružen s devet anđeoskih sila slave, Gospodin, budući da je predvidio nepokolebljivo srce tvoje želje, kao da želiš biti pokorni učenik i pomno vršitelj Njegovih zapovijedi, nadahnut ću te, kao proročicu Annu od davnina, da trči u hram Gospodnji i nauči se ondje početku mudrosti, što je strah Gospodnji; isti i nauči nas pjevati ti s čudom:
Raduj se, pobožni korijen dobro raslinje.
Raduj se, divni plod svih kršćanskih kreposti.
Raduj se, dijete, na izvoru obnove, posvećujući se Gospodinu za vjernu službu.
Raduj se, pomazani, duhovno naoružani odozgo.
Raduj se, oni od mladosti prema tijelu svome, prema ovom svijetu i đavo prema sebi neprijateljski.
Raduj se, ti koji si um svoj u svjetlu spoznaje Božje prozreo.
Raduj se, koji si posvuda očima svojim tražio Gospodina i namjerio u njega.
Raduj se, tvoj sluh o percepciji riječi Božjih, u kojoj se vjera ponovno rađa, obraća.
Raduj se, otvori svoja usta za hvalu Božju i psalmodije, za izgradnju tvojih iskrenih u duhovno korisnim.
Raduj se, uredi svoje ruke za stvaranje dobrih djela onima koji zahtijevaju.
Raduj se, vodi svoje noge putem opravdanja Gospodnjih.
Raduj se, usmjeri sve svoje duhovne i tjelesne osjećaje da ugodi Darovatelju svih blagoslova.
Raduj se, preblaženi Nikandra, prečasni oče naš.
Kondak 2
Vidjevši monaha Nikandra svojim duhovnim očima, kao da je svakakve taštine na ovom svijetu, i kao da je nedostojna suština strvasti sadašnjeg doba, koja ima slavu da se pojavi na nebu, on je povlađivao, nijekao sebe, svijet pa i u njemu, uputiti monaha Eufrosina i Savu, na uski i žalostan put do nebeskog Jeruzalema, stigavši sada do njega, stojeći pred prijestoljem Jaganjčevim, dostojno se raduje s njima i sa svim izabranima , pjevajući Svemogućem Bogu: Aleluja.
Ikos 2
Shvativši Gospodina, popio te, velečasni, verbalnim i nelaskavim mlijekom pobožnosti, jamčim da ćeš uspjeti u mužu u mjeri svoje dobi, savršenog, rastućeg za spasenje, i okusiti da je Gospodin dobar: doći Njemu bez čovjeka, on sam, kao kamen, živo je izgrađen u duhovnom hramu, u hijerarhiji je svet, prinosi duhovne žrtve naklonjene Bogu; i napredovati u ovome. Povukavši se iz svoje kuće, ti si daleko sebi bogobojazni muž, navikni se na njega, čak i ako je suština neophodna: oduzmi Pismo, u kojem je vječni život, i nauči nas pozvati ti takav:
Raduj se, mladiću, sve dječje igre, kao sklonost zlu, prezirne.
Raduj se, s mudrošću odozgo, a ne sa zemlje, kao dragocjena zrna, blistajući.
Raduj se, koji si ukrasio lice i srce svoje.
Raduj se, ljubeći Gospodina svom dušom svojom i svom snagom svojom.
Raduj se, ne samo subotnji dan, nego su sveti svi dani života Gospoda Boga.
Raduj se, ti koja nisi uzalud uzela ime Gospoda Boga svojega.
Raduj se, poštujući roditelje svoje ljubavlju, poslušnošću i kaznom.
Raduj se, bližnje svoj, kao što si sam sebe ljubio.
Raduj se, učeći mladosti svoje u čistoći.
Raduj se, kao čista djevica, zaručena Kristu Zaručniku.
Raduj se, stvorivši u zakonu milošću Božjom, i u savršenstvu ovoga, još jednom dovršen.
Raduj se, prodajući sve svoje imanje i daj da baštiniš život vječni, razdajući siromasima.
Raduj se, preblaženi Nikandra, prečasni oče naš.
Kondak 3
Snaga božanske evanđeoske riječi: "Dođite k meni svi koji se trudite i opterećeni, i ja ću vas odmoriti", kao oštar mač, probit ću vaše, preblaženo, revno srce, s poštovanjem u sveti hram: bila si tako puna njegovih djela, kao ništa se spotičem, štoviše, put da ti, voljom Božjom, mužu Teodore, pokažem tvoj prosti duh, kao golub u neprolaznoj pustinji, postavio si stan, i tu si podigao stanoviti stan, sam si selo Bogu Svevišnjemu prikazao, pjevajući Mu u podvižničkim poslovima molitve i posta uvijek: Aleluja.
Ikos 3
Imajući temelj tvoga bogougodnog života, blaženi oče naš, poniznost, krotost i nedostatak taštine, ali tvoj otac, videći u tajnosti, nagradit će te stvarnošću, zamislio je da je tu pusto mjesto da bude tajna tvoje kreposti. . Ali kao da govori: “Nema glasa koji se neće čuti”; tacos i sveto življenje tvoj će biti poznat u okolnim zemljama. I neka neka prljava lukavština tijela, anđeo sotonin, ne ometa tvoju povorku i neka te ne dovodi u iskušenje da se time hvališ: iz tog razloga, napuštajući svoje mjesto stanovanja, Bog je predvidio najbolje od tebe, potekao je u samostan sv. Ivana Bogoslova, i iskrenim glasom pred crkvom i izrečenim svetim zavjetima s anđelima, daleko si u redovničkoj službi. Ujedno te pjevamo ovako:
Raduj se, ratniče, ne dva majstora za rad, nego jedna točka, Živeći na nebu, sladostrasni.
Raduj se, svi zapovijedani preko vladara od Njega postavljenih s radošću, a ne uzdisanjem, stvarajući.
Raduj se, trpeći i najveću gorčinu.
Raduj se, tijelo tvoje koje se bori protiv duha, umrtvljujući molitvom i teškim postom.
Raduj se, ti koja si noć sama u razmišljanju o Bogu i u suzama.
Raduj se, izlažući svoje tijelo umrtvljenju strasti, da te leteće životinje pojedu.
Raduj se, krvlju mučeništva umrljana kao dokaz nepromjenjive vjere.
Raduj se, nakon raspeća starog Adama, novog, koji je Krist, oživljen u strahopoštovanju i istini.
Raduj se, u Krista krštena.
Raduj se, odjevena u sve Njegove sjaje.
Raduj se, jedeš kruh anđela u dvorištima najvišeg Siona.
Raduj se, krijepi se riječju Božjom za mnoga različita djela.
Raduj se, preblaženi Nikandra, prečasni oče naš.
Kondak 4
Oluja zbunjenosti, koju podižu vjetrovi mnogih različitih misli o vašem prečasnom životu, koji su s vama u zajedništvu, potresa brod vaše poniznosti. Ali ti, gorljiva poniznost, sve više njome ispunjena, dolaziš opet u pustinju, nakon dekreta, glas Nevidljivog s oltara dopire, i tamo za najveće podvige, opasan snagom odozgo, okreni se, gazi na sili križa sve suprotstavljene spletke i tacos pobjedničku krunu, udostoj se primiti na svoju glavu iz ruke Gospodnje, uvijek pobjednici Stvoritelja nas, pjevajući Mu: Aleluja.
Ikos 4
Budi na mjestu, veliki asketo, makar ti stan bio uređen, Bogu tako postupajući, svoj tečaj obavio si u toplim molitvama, u nedvojbenoj nadi, jer se svaki glagol neće iscrpiti od Boga, a u ljubavi, od ničega, ni ranama, ni zabranom, ne bi te mogla odvratiti glad ni kakva druga potreba: i đavao, kao lav, traži koga da proždere, nauči neljudske razbojnike, da te na propast izda, ali ništa nije moguće. Veličanstvenije je tvoje neiskazano strpljenje: kad si od čira s kopljem u rebrima sav krvlju umrljan, tada si kao Stjepan zavapio u duši: "Oče, pusti ih!" Vidimo vaše snažno samozadovoljstvo, od iznenađenja vapimo ovako:
Raduj se, patniče, Bogu ugodna posvetivši sebi na žrtvu.
Raduj se, ne boj se onih koji tijelo ubijaju, a dušu ne mogu.
Raduj se, nepokolebljivi kamene, od bezvrijednosti svi bijesni valovi smrvljeni.
Raduj se, jer su vjera, ljubav, poniznost i blagost u tebi.
Raduj se, čovječe žalosti, raduj se sa svetim Pavlom u svojim patnjama.
Radujte se, primite radost, veselje i veliku nagradu na nebu.
Raduj se, krvlju svojom, kao da glasom vapi nebu, udarajući zasljepljujućim očima i utapajući se.
Raduj se, ti koji si krvlju ovca put pravoga pokajanja okrenuo.
Raduj se, jer oni koji dolaze k tebi nisu strašni i otkrivaju lokalne oči.
Raduj se, kao što suosjećajni otac pokvarene djece nije uvredljiv.
Raduj se, mučeniče i mučeniče s izlivanjem krvi tvoje.
Raduj se, ne samo svi koji ti s vjerom dolaze, nego i topli molitvenik za neprijatelje tvoje.
Raduj se, preblaženi Nikandra, prečasni oče naš.
Kondak 5
Božanska zvijezda, posudivši svoju svjetlost od pravog sunca istine, Gospodina Isusa, javi nam se, Bogom blagoslovena Nikandra, u mračnoj noći ovog dugotrpeljivog života, spavajući i zavaravajući, pokaži nam prvi put ustajanja iz grešni san: čak i na vjerodostojan način svojom riječju, životom, ljubavlju, duhom, vjerom, čistoćom, krotošću i strpljenjem, vodeći putem spasenja u gorsku Nebesku Otadžbinu sve koji k tebi pribjegavaju i vape Bogu: Aleluja .
Ikos 5
Videći Crkvu pravoslavnu, dijete pobožno, osim toga susjedstvo, tvoj revan život po zapovijedi Gospodnjoj i milost Duha Svetoga koji prebiva u tvom srcu, uspjevši te spasiti, poučio si one koji su slušali tvoje očinsko kazna, a njome si izliječio ne samo duševne bolesti, nego i tjelesne, s vjerom tečem k tebi ne uzvraćajući uzalud, nego kao oblaci na nebu puni vlage, navodnjavam polja srca svojih, vraćajući dobre plodove vjere i plačući ovako:
Raduj se, izvore, usred bezvodnih mjesta odiše slatkim vodama korisnih učenja.
Raduj se, ljubazni učitelju u nadi onih koji traže jamstva Božjeg milosrđa.
Raduj se, blagoslovljeno drvo, smirujuće hladnoćom i utjehom u ovoj dolini lutalica.
Radujte se, savršeni plodovi njezini, zasićeni onima koji su gladni istine Kristove.
Raduj se, stvoritelju svijeta, koji sadrži iscjeljenje za sve bolesti.
Raduj se, onaya, poput milostivog liječnika, daj besplatno bolesnima.
Raduj se, riznice velikog milosrđa i ožalošćenih skorašnjeg suosjećanja.
Raduj se, pravedni sud nevinih i osuđenih.
Raduj se, ti koja si se pobrinula za duhovno siromaštvo i u sebe usadila Kraljevstvo Božje.
Raduj se, neumorno marljivi u čistoći duše i tijela, i tako gledaj Boga.
Raduj se, svijećo, zapaljen uljem darova Duha Svetoga.
Raduj se, uznesen na visoko mjesto nebeske slave.
Raduj se, preblaženi Nikandra, prečasni oče naš.
Kondak 6
Tihe pustinje, samostani, gradovi i mjesta propovijedaju tvoj bestrasni život, makar ga i stekao, bogomudri, najprije ubivši tijelo bdijenjem, postom, stojeći na molitvi, niže ležeći na rebrima, samo pognuvši glavu i malo pospanost. Protiv đavolskih opsjednutosti i njegovih hordi, ponekad u jahače na konjima, s timpanonima i kricima, ponekad u žestoke vukove i divlje zvijeri preobražene, naoružao si se: porazom štapa, snagom križa, a ovo kao veliki Konstantin, pobijedio te. Hvaleći se Nemžom, kao oružjem nepobjedivim, pjevajte Njemu raspetomu uvijek: Aleluja.
Ikos 6
Zasjao si kraljevstvu pravoslavno-ruskog pod godinama velike svjetiljke, postavljene ne pod čašu, nego na svijećnjak, ispunjen jedva čistom vjerom, nadom i ljubavlju prema Stvoritelju, više od kršćanskog strpljenja, dobrote i divno suzdržavanje od četkica, ali otkrij svima koji te časte ljubavlju prema čovjeku neće živjeti samo od kruha, nego od svake riječi koja izlazi iz Božjih usta. Isto tako, mi, pokrivajući s vama pad grijeha, gladni i žedni duhom, gledajući vas, radosno vas pozivamo na tacose:
Raduj se, izabrani ratniče Krista Boga našega. Budite Mu vjerni do smrti.
Raduj se, hrabro pobjedonosno u bitkama života nevidljivih neprijatelja.
Raduj se, u svojoj službi, kao brzi cvijet, ne vraćajući se natrag.
Raduj se, sjeme riječi Božje nije u srcu kamenom, nego se u srcu tijelu prima.
Raduj se, uzgajivaču dobrih plodova, s njima se svijet pojavio.
Raduj se, jer po njima svijet slavi Oca koji je na nebesima.
Raduj se, polažući nadu i u životu i u smrti na Jednoga Gospodina.
Raduj se, pobjednik svega što ti se protivi.
Raduj se, s njim, kao nepobjediv štit, štiteći sebe.
Raduj se, jer je ljubav tvoja neodvojiva za Zaručnika Kristova, koji nije znao.
Raduj se, da od svih blagoslova, stečenih krvlju svojom, uživaš zauvijek.
Raduj se, kao da si Kristu sjedeći zdesna Bogu i njegovim zagovorom u srcu zavapio: "Aba Oče!"
Raduj se, preblaženi Nikandra, prečasni oče naš.
Kondak 7
Želio bih da ti dođe neki bogobojazni muž Simeon da ti se pokloni i ispuni tvojim slatkim poukama, na liku ja bih dušu svoju okrijepila, i poboljšala sam je. Ali ti si, dalekovidni, predvidio njegovu skoru smrt i pripremio ga za miran odlazak iz ove žalosne doline u vječni beskrajni život: radi prihvaćanja monaške slike, usmjeri dušu svoju na tugu, i nakon što si dobro poživio, umro i nastanio se u blagoslovljenim crijevima Abrahamovim; Zašto slavite Boga, pjevajte zahvalu: Aleluja.
Ikos 7
Otkrij ti novoga proroka, divni u Gospodinu visokom, koji svima dijeli darove Duha Svetoga, dajući ti moć vidovitosti: plemenit za nekog muža Petra, koji je sazrio u danima svojim sa svojom ženom i bez djece, čudesno ti donio, predvidio si, kao da će mu se roditi sin, i kao da će se na mjestu tvoje tišine podići hram Presvete Bogorodice, i ovo mjesto će se širiti i slaviti. , i ostvarit će se, čudeći ti se, vičući ti:
Raduj se, mužu proročanstava, ispunjenjem djela okrunjen.
Raduj se, razmatraj budućnost, kao sadašnjost, milošću Božjom.
Raduj se, blagoslovljena trubo, kojom se srca zemaljskih uzdižu.
Raduj se, ploča duhovna, na kojoj suština predviđanja nije lažna.
Raduj se, učitelju i utemeljitelju pustinjskih monaha.
Raduj se, molitvama svoga prebivališta divni razdjelnik.
Raduj se, bogato ispunjavajući monaško osiromašenje i čudesno štiteći od grabežljivaca.
Raduj se, pouči dobro stado svoje sabrano na spasenje.
Raduj se, predočena slika duhovnog siromaštva.
Raduj se, cijeli svijet ovog crvenog, kao da brzo nestaje, Boga radi, preziran.
Raduj se, okrećući i spašavajući mnoge ljude s puta grijeha ka Gospodinu.
Raduj se, ispunjavajući duhovne utjehe koje te prizivaju.
Raduj se, preblaženi Nikandra, prečasni oče naš.
Kondak 8
Čudna vizija i sluh koji ne plijeni um u pokornosti vjeri i ne kaje se za istinu je ovo, kao kroz viziju iz snova, ispruženom rukom, nekad kroz glagol prijateljski, nekad kroz razne znakove, oslabljeni, bolni, bolesni, dajemo savršeno ozdravljenje: mi, vjerom plenimo, kao da je sve moguće Bogu, i “vjeruj u mene djela”, kako je rekao Krist, “iako stvaram, on će učiniti više od ovih, ” slavimo Boga čudotvorca u vama. Tebi, priznajući da si dostojan svemoći, Njegovo oruđe bića, glasno kličemo: Aleluja.
Ikos 8
Sav odan Bogu: razumom - kao da razmišlja o Njemu, voljom - kao da čini ono što mu je drago, sjećanjem - prinoseći sebi neshvatljivo što ga nosi, sve što promatra i sve što vodi, prikazao si Njemu i svoje tijelo, iscrpivši ga i očistivši ga bdijenjem, postom i divnim suzdržavanjem. Neka ti se jamči da budeš selo Boga Svevišnjega, da ostaneš u Kristu, a on u tebi. Zbog toga si tijekom Svete Korizme pritekao u Demanski samostan i u ostvarenju svih svojih kreposti uživao si u Gospodnjem obroku, blagodajući s poštovanjem i radošću Tijelo i Krv Isusa Krista. Mi, gledajući te, milostivo ti kličemo:
Raduj se, istinski Kristov učeniku, čiju želju si htio ispuniti volju svoju.
Raduj se, marširajući iz vjere u vjeru, iz slave u slavu.
Raduj se, uživajući u uvijek tekućem životvornom izvoru slatkiša.
Raduj se, kušajući neuništivi, vječni brashn, kušajući nebesko blaženstvo.
Raduj se, pošto si počašćen neshvatljivom tajnom, na koju se anđeli žele osloniti, kao drug.
Raduj se, kroz ovu vezu pozvan si s Kristom u Kraljevstvo Slave živjeti.
Raduj se, ljudsko biće ispunjeno mišlju Božjom i prezirno svega zemaljskog.
Raduj se, s gađenjem ježa da ne vidi taštinu, pokrivajući svoju glavu i lice shemom.
Raduj se, o vremenu tvoje smrti, jež od čovjeka kojeg nitko ne zna, nagovještavajući.
Raduj se, jer smo nekom bolešću prekrižili ruku Perzijcu.
Raduj se, predajući duh svoj s radošću u ruci Gospodnjoj.
Raduj se, zemaljski život s božanskim glasom: „Blagoslovljen Bog dobronamjeran, slava Tebi“, utiskivanje.
Raduj se, preblaženi Nikandra, prečasni oče naš.
Kondak 9
Svaka ljudska i anđeoska narav dostojna je divljenja velikom podvigu svoje zemlje i tvome divnom daru odozgo: toliko si više porobio tijelo duha, kao da si pokazao nematerijalni, jednakoanđeoski život na zemlji, i živeći u duhu, i hodajući u duhu, i u tijelu se pojavio kao beztjelesni. Stoga, radi mnogih čudesa stvaranja, od Gospodina, s čistom i bogougodnom dušom, milošću toga, do odabranih, ubrojan si među nebeske sile u nepreglednom Kraljevstvu, gdje si pjevajte Svemogućem Bogu: Aleluja.
Ikos 9
Neće te razumjeti Vitij mnogogovornog jezika, dostojan svake slave, slavni prečasni oče Nikandra, po imanju tvome, hvali i veliča tvoja prirodnija djela, makar na zemlji učinio u tijelu svoga. Ali čak i nakon tvoje smrti u vječno kraljevstvo Slava, i sada, kroz trudove i trudove, slatko počivaš, ne prestaješ činiti mnoga i slavna čuda: poštena kora, gdje počivaju svete mošti tvoje, kao Siloam, od kroma, sljepoće, bolesti i opuštanja zdravlje popravlja. Mi, imajući tako neprocjenjivo blago, uvjeravamo nas sa zahvalnošću, pjevamo ovako:
Raduj se, anđele zemaljski i čovječe nebeski.
Raduj se, duhovno živa u tijelu, u miru u svijetu.
Raduj se, časna nošnja i hvalo Presvetog Trojstva.
Raduj se, tri dijela duše svoje posveti Jednom Gospodinu.
Raduj se, krila uma blizu Tri-Sunčeve svjetlosti.
Raduj se, koji si izvršio volju svoju da se posvetiš, kao što je svet Gospod Bog naš.
Raduj se, brinući se ne samo za sebe, nego i za svakoga postići blaženstvo.
Raduj se, ispunjena mirom i ljubavlju Božjom, prema svima si bila miroljubiva i bratoljubiva.
Raduj se, zasjenjeni duhom milosti, i opameti one koji ti pritječu na spasenje.
Raduj se, milosrđem Božjim tješeći one koji su došli na pokajanje.
Raduj se, pred licem Božjim, kao sluga pred Gospodom, hodajući.
Raduj se, podvižniče, tako teče, kao da si dosegao svoju krunu, i poboljšaj nas.
Raduj se, preblaženi Nikandra, prečasni oče naš.
Kondak 10
Spasenje, premda si, velečasni, da poboljšaš svoju dušu, od mladosti do smrti, išao si uskim i žalosnim putem, uzmi križ na okvir, znajući da postoji širok i prostran put koji vodi u propast. Još više ako te spotakne trnje, i neprohodna mjesta, i zle pustolovine: i jedno i drugo, pred tobom, vjerni Vođo i branitelj Isuse, stigao je do tebe u dvore nebeske, gdje su radosti neizrecive, čak i ako oko ne vidi, a uho ne čuje, i u srcu čovjeku ne diše, uživajući, vapi Bogu: Aleluja.
Ikos 10
Ti si nepobjedivi zid svim zemaljskim ljudima koji teče na tvoj skori zagovor i zagovor, blaženi oče Nikandra! I nama tvojim svetim moštima, čuvani od anđela nevidljivih, s vjerom dolaze, i milostivi svakome tko pomoć traži, budi čvrst zid i neuništivo uporište, pokrivajući nas i čuvajući nas od svih nevolja, za ježem vapimo tebi ovako:
Raduj se, brzi zagovorniče, primi naše molbe i dobrotu Božju prinesi na oltar.
Radujte se, svaki put kada ispunjavate molbe u njihovu korist.
Raduj se, brzi sluh siromaha.
Raduj se, milosrdni suče udovica i oče siročadi.
Raduj se, nevini i revni branitelju ogorčenih.
Raduj se, nemilice iscjelitelju onih koji pate dušom i tijelom.
Raduj se, hrana i radost za gladne i žedne.
Raduj se, grijanje u ološu postojanja.
Raduj se, spokojno pristanište preplavljenih.
Raduj se, dobri kormilaru, upravljaj životom ovog broda.
Raduj se, bogato ispunjavajući siromašenje samostana svoga.
Raduj se, sveti hramovi i građevine ognjem spaljene, sjajno obnavljajući grijanje pobožnih srca.
Raduj se, preblaženi Nikandra, prečasni oče naš.
Kondak 11
Pjevanje svakog zemaljskog dostojno je šutnje u veličanju vaših trudova koji nadilaze snagu ljudskog rada, a dobro ste se potrudili u pustinji, obrađujući polje svoga srca do duhovnog ploda. Tko će od čovjeka uveličati tvoj surov život, tko će proslaviti tvoja hrabra djela, savršenu tišinu, poniznost, blagost, duhovno siromaštvo, mnogo dana posta, neprestanu molitvu, čistoću prema unutarnjem i vanjskom čovjeku, za niže koje si počašćen svi bez mane slijedeći Jaganjca, u prečasni i pravednici koji su živjeli, pjevajte: Aleluja.
Ikos 11
Svijetlo se svjetlo pojavilo ne samo u zemljama Novagrada i Pskova, nego i u cijeloj Rusiji spasonosnoj, ti obasjavaš zlatnim zrakama svoje pustinje i bogougodnog života, velečasni, i obilnim vodama, iz svojih zdravih moštiju , lemi sve vjerne, ovako ti vapi:
Raduj se, ispovijedajući Krista Isusa riječju i djelom pred ljudima.
Raduj se, kao nadoknadu za ovo, ti si od Njega priznat pred anđelima Božjim zauvijek.
Raduj se, dobri radiče grožđa Kristova, noseći breme dana i var.
Raduj se, donoseći na dar Gospodu plodove svoga rada.
Raduj se, mirom suza tvojih u vjeri nos Isusov.
Raduj se, jer gdje glas Evanđelja prodire, tvoje se ime naviješta.
Raduj se, ti koji si tijelo svoje pripremio za stan Duha Svetoga.
Raduj se, i nakon smrti, djelovaj za Njega u njemu na dobrobit ljudi, dostojno.
Raduj se, jer demonske sile dršću tvojim relikvijama.
Raduj se, jer tvoje relikvije odišu radošću u tugama koje su se ikome dogodile.
Raduj se, dušo na nebo uzdižući, kako je Ilija Elisejev milosrđe ostavio, ti si nam relikvije tvoje.
Raduj se, kao po njihovoj snazi, kao po tom milosrđu dijeljenja voda, mi, ljubeći me, odvajamo vode tuge i koračamo preko zemlje da ispunimo dobre želje.
Raduj se, preblaženi Nikandra, prečasni oče naš.
Kondak 12
Milost dana svetom Sergiju, koju je ponekad propovijedao i veliki knez Dimitrije sa svojima, kada su tom njegovom molitvom i pomoći dvojice redovnika koju su mu dali od njega, zli Agarjani tu porazili. Slično propovijedamo vašu milost, kada si, pokrivajući Pskov opakim Batorijem s njegovim hordama, svojom molitvom vodio stanovnike zemlje, sijući bezopasne usred ognja i mača, hodajući s posvećenom katedralom da pokopa svoje tijelo: odavde, crpeći nadu, riješite se svake zemlje koja vas svojim zagovorom časti od najezde stranaca, vapajući Bogu: Aleluja.
Ikos 12
Pobožno pjevajući pustinjske podvige svoje, slugo Božji Nikandra, na nebesima si zadobio slavu besmrtnu, i u smrti vječni san svoj, srcem i usnama slavimo Boga svake utjehe i blagodati, koji ti nas dade, hrabrog podvižnik nevidljivim neprijateljima u slijeđenju, i tako milosrdni oče, ni nakon njegova upokojenja ne ostavljaš nas, nego nas uvijek puniš obiljem čudesa vode, čistiš i rashlađuješ. Ista pogrebna pjesma, blagoslivljamo tvoj nezaboravan život ljubaznim sjećanjem i žarkim poljupcem:
Raduj se, čovječe Božji, ukrašen s devet blaženstava evanđelja.
Raduj se, ti koji si uzvisio čudesno prosvjetljenje Crkve pravoslavne.
Raduj se, poput Onufrija i Sergija velikog, oponašajući život u pustinji.
Raduj se, Aleksandre Svirski, koji si se pokazao samo radi jačanja protiv napada demona, slijedeći u svetištu.
Raduj se, ljubomoru Mojsija Bogovidca u preziru za privremene slastice.
Raduj se, pogrdi Kristu, uračunavajući više bogatstva, više od svih blaga, gledajući na nagradu nebeskih radosti.
Raduj se, imajući mir i svetost sa svima, čak i radi gledanja Boga.
Raduj se, približivši se gradu Boga Živoga, Jeruzalemu nebeskom, prema stupnju kreposti.
Raduj se, odatle nam po zagovoru svome pošalji sve dobro, vremenito i vječno.
Raduj se, pobjedonoscu vidljivih i nevidljivih neprijatelja, stvorena kao stup u Crkvi, na kojoj je napisano ime Božje.
Raduj se, mrtvi svijete i Bog je živ, oživi mrtvu dušu.
Raduj se, živi zauvijek u Carstvu nebeskom s Kristom, s Njim i moli za nas da budemo.
Raduj se, preblaženi Nikandra, prečasni oče naš.
Kondak 13
O, preblaženi, prečasni, veliki čudotvorac Nikandre, premilostivi u naše dane prema zaštitniku i ocu našem! Prihvatite ovaj dar iz srca svoga, molitvu koja vam priliči, i zamolite Nebeskoga Kralja svojim bestidnim zagovorom: Kriste Bože, patnu zemlju Rusiju, od žestokih ateista i njihove moći, neka oslobodi i neka podigne prijestolje pravoslavnih vladara; Njegove vjerne sluge, u tuzi i tuzi vapeći k Njemu danonoćno, neka se čuje vapaj mnogih bolesnika i neka se uništi naš želudac od propasti, od neprijatelja vidljivih i nevidljivih, od svih nevolja, nesreća i jada, i na svi koji te revno zazivaju itd. vrijeme života u miru i istinskom pokajanju, umrli, u Kraljevstvu nebeskom s tobom pjevaju zauvijek: Aleluja.
Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1. i kondak 1
