Andrej Bogoljubski- Princ Vyshgorodsky, Dorogobuzh, Ryazan i Vladimir. je sin. Tijekom vladavine Ruska pravoslavna crkva je Bogoljubskog proglasila svetim.
Za vrijeme vladavine Andreja Bogoljubskog, Vladimirsko-Suzdaljska kneževina stekla je veliki utjecaj u Rusiji i na kraju postala osnova ruske države. U ovom članku razmotrit ćemo glavne događaje princa Bogolyubskog i najzanimljivije činjenice iz njegovog života.
Dakle, pred vama je kratka biografija Andreja Bogoljubskog.
Biografija Andreja Bogoljubskog
Andrej Jurijevič Bogoljubski rođen je oko 1111. godine u Rostovu Velikom. Godine 1149. Jurij Dolgoruki uputio je Andreja da vlada Vyshgorodom. Uskoro je mladi princ sudjelovao u ratu protiv polotskog i volinskog suverena Izyaslava Mstislaviča. Stigavši do Volina, pokazao je neviđenu hrabrost tijekom opsade Lucka.
Godine 1153. Bogoljubski je počeo vladati Rjazanskom kneževinom, ali ga je Rostislav Jaroslavovič ubrzo izbacio s prijestolja. Kasnije je ponovno počeo upravljati Vyshgorodom, ali je već 1155. odlučio otići u Vladimir-on-Klyazma, dok je ukrao ikonu Djevice.
Prema legendi, Andrej Bogoljubski je navodno imao san u kojem mu je rečeno da ostavi ikonu u Vladimiru, što je i učinio. Osim toga, na mjestu gdje je sanjao, knez je formirao naselje Bogolyubovo. Nakon toga dobio je nadimak Andrej Bogoljubski.
Vladavina Andreja Bogoljubskog
Kada je 1157. umro Jurij Dolgoruki, Andrej Bogoljubski je počeo vladati Vladimirom, Rostovom i kneževinama. Ubrzo je odlučio Vladimira učiniti glavnim gradom.
Nakon toga je nekoliko godina gradio tvrđavu od bijelog kamena s 5 vrata. Zanimljiva je činjenica da se jedna od njih - Golden Gate, može vidjeti i danas.
Zlatna vrata u Vladimiru Osim toga, Bogolyubsky je podigao katedralu Uznesenja i poznatu crkvu Pokrova na Nerlu, a također je bio angažiran na izgradnji obrambenih građevina. Tada je počeo provoditi političke reforme, želeći se učvrstiti na prijestolju.
Godine 1161. Andrej Jurijevič je protjerao svoju maćehu, grčku princezu Olgu, iz svojih zemalja, zajedno s njezina 3 sina. Pokušavajući samostalno upravljati svim posjedima, odlučio je ukinuti održavanje skupštine, na kojoj su knezovi i plemići rješavali razna ozbiljna pitanja.
Kao rezultat toga, Bogolyubsky je protjerao sve bojare koji su još služili njegovom ocu i mnoge bliske rođake. Pokušavajući razviti feudalne odnose, on se, prije svega, nadao odredu i stanovnicima Vladimira. Princ je trgovao i s regijama Rostov i Suzdal.
Godine 1159. Andrej je zauzeo malu Novgorodsku utvrdu Volok Lamsky. Zatim je pokušao stvoriti metropolu na predmetnim zemljama, neovisnu o Kijevu. Međutim, ovaj pokušaj nije bio uspješan.
Rekonstrukcija dvorca Andreja Bogoljubskog Andrej Bogoljubski pozvao je zapadnoeuropske majstore da grade crkve i samostane. Želeći provesti reforme na području vjere, uveo je neke praznike u Rusiji. Vjeruje se da je bio inicijator uspostavljanja takvih blagdana kao što su Medene toplice i Pokrov Presvete Bogorodice.
Zauzimanje Kijeva (1169.)
Nakon Rostislavove smrti 1167. godine, vlast u dinastiji Rurik pripala je Svyatoslavu Vsevolodoviču iz Černigova.
Međutim, kada su se drugi rođaci umiješali u borbu za prijestolje, počeli su međusobni ratovi. Mstislav Izyaslavich Volynsky je zarobio, protjerao svog strica Vladimira Mstislaviča i stavio vlastitog sina Romana da vlada Novgorodom.
Mstislav je učinio sve što je bilo moguće da u potpunosti upravlja Kijevskom kneževinom. Međutim, protivili su mu se njegovi rođaci Rostislavichi.
Ovakvo stanje bilo je samo u rukama Andreja Bogoljubskog. Ne gubeći vrijeme, poslao je svoj odred prema Kijevu, tražeći podršku još 11 ruskih knezova.
Kijevska kampanja 1169. koju je vodio Bogoljubskijev sin Mstislav Andrejevič završio je zauzimanjem Kijeva. Nakon toga, grad je dva dana opljačkan, a mnogi njegovi stanovnici zarobljeni.
Naposljetku, Andrejev brat Gleb postao je novi vladar kijevskih zemalja. Zanimljiva je činjenica da je Andrej Jurijevič bio prvi u Rusiji koji je uspio promijeniti ideju o stažu u dinastiji Rurik.
Ožujak na Novgorod (1170.)
Pokorivši Kijev, Andrej Bogoljubski odlučuje okupiti odred protiv Novgoroda. Istodobno, Novgorodci su željeli za svog vladara vidjeti Romana iz Galicije, koji je bio sin Mstislava Izjaslaviča.
Ubrzo su počele bitke između vojske Andrije i Romana. Kao rezultat toga, posljednji je princ odnio uvjerljivu pobjedu. Ubrzo je u Novgorodu zavladala velika glad, što je potaknulo njegove stanovnike da uspostave odnose s Andrejem.
Andrej Bogoljubski na razglednici Ivana Bilibina Brojni povjesničari smatraju da je Bogoljubski organizirao blokadu hrane nakon poraza, što je na kraju imalo učinak i dovelo do primirja.
Opsada Vyshgoroda (1173.)
Kada je Gleb Jurijevič umro 1171. godine, Vladimir Mstislavič je završio na kijevskom prijestolju, ali je ubrzo umro. Tada je prijestolje prešlo na kneza iz Smolenskih Rostislavichs - Roman.
Andrej Bogoljubski je tražio da izruči sve visoke dužnosnike za koje je sumnjao da su otrovali Gleba.
Međutim, Roman nije želio napraviti takav korak. S tim u vezi, Andrija ga je maknuo s prijestolja i naredio njemu i njegovoj braći da se vrate kući. Nije se usudio prekršiti dekret Bogoljubskog, ali jedan od Rostislavičevih, Mstislav Hrabri, odbio je poslušati suverenovu zapovijed.
Andrey Bogolyubsky rekonstrukcija Gerasimova Mstislav je izjavio da neće dopustiti tako grubo postupanje prema njemu i njegovoj braći. Kao rezultat toga, odrezao je bradu veleposlaniku Andreju, što je poslužilo kao izgovor za rat.
Kada se odred Bogoljubskog približio Vyshgorodu, započela je opsadu velikih razmjera. Zanimljiva je činjenica da je Andrej naredio da Mstislava uhvate živog kako bi se obračunao sa svojim prijestupnikom. On je pak bio prisiljen, zajedno sa svojom vojskom, sakriti se u tvrđavu, jer je razumio svoju nemoć.
U međuvremenu, Yaroslav Izyaslavich poslao je Volin i Galicijsku vojsku u pomoć opkoljenima. Kad su pukovnije Andreja Bogoljubskog iz daljine primijetile ogromnu vojsku Jaroslava, počele su u žurbi bježati s bojnog polja. Mstislav je vidjevši potporu napustio tvrđavu i zajedno sa svojom četom ušao u bitku.
Tijekom povlačenja mnogi su Suzdalci našli smrt u Dnjepru, dok su drugi pali na bojnom polju. Tako se opsada Vyshgoroda pokazala krajnje neuspješnom za Andreja Bogoljubskog.
Pješačenje u Volgi Bugarske
Godine 1164. Andrej Jurijevič je krenuo u rat protiv Volških Bugara. Neprijatelj je pretrpio velike ljudske i tehničke gubitke. Bryakhimov je odveden, a 3 druga grada su spaljena.
Nakon 6 godina, Bogolyubsky je zajedno sa saveznicima ponovno krenuo u rat protiv Bugara. Knezovi su ušli na bugarsko područje i počeli ga nemilosrdno pljačkati.
I premda se Andrej ponekad morao upustiti u bitke s neprijateljem, uspio je potpuno pokoriti ove zemlje.
Katedrala Rođenja Bogorodice i ostaci kneževe palače (prijelaz i stubišni toranj) u manastiru Bogolyubsky, Bogolyubovo Osobni život
Godine 1148. Andrej se oženio bojarskom kćeri Ulitom, koja se odlikovala svojom posebnom ljepotom. U ovom braku imali su 5 djece: Izyaslava, Mstislava, Jurija, Gleba i Rostislava.
Zanimljiva je činjenica da je Julitta bila u zavjeri protiv svog muža, zbog čega je pogubljena 1175. godine. Međutim, brojni povjesničari vjeruju da nije ona ubijena, već druga, nepoznata žena Bogoljubskog.
Smrt i kanonizacija
Poraz 1173. i napeti odnosi s plemstvom doveli su do zavjere protiv Andreja Bogoljubskog. Kao rezultat toga, u noći s 28. na 29. lipnja 1174. godine, knez je bio pretučen na smrt od strane bojara.
Postoji verzija da su zavjerenici, nakon što su prethodno popili vino, došli u Andrejeve odaje kako bi izvršili odmazdu protiv njega. Suveren nije otvorio vrata i odmah je pojurio do mača, koji je uvijek visio kraj njegova kreveta. No, kako se pokazalo, oružje je unaprijed ukrao ključar Anbal.
Nakon što su razbili bravu, bojari su napali bespomoćnog princa i počeli ga tući. I premda je Bogoljubski pružio dostojan otpor zavjerenicima, snage su bile previše nejednake. Napokon, sav ranjen, pao je na zemlju.
Atentat na Andreja Bogoljubskog Misleći da je Andrej umro, ubojice su trijumfalno otišli piti vino u podrum. Međutim, princ je, nakon što je došao k svijesti, pokušao pobjeći iz svoje rezidencije.
No, zlikovci su ga našli na krvavom tragu, nakon čega su mu zadali smrtne udarce. Leš Bogoljubskog ležao je u dvorištu, a u međuvremenu su ljudi pljačkali u njegovim odajama.
Andrej Jurijevič Bogoljubski pokopan je u katedrali Uznesenja u Vladimiru. Ruska pravoslavna crkva ga je 1702. proglasila svetim među svece.
Ako vam se svidjela biografija Andreja Bogoljubskog, podijelite je na društvenim mrežama. Ako vam se sviđaju biografije velikih ljudi općenito, a posebno zanimljive priče iz njihovih života, pretplatite se na stranicu.
Svidjela vam se objava? Pritisnite bilo koji gumb.
Jedan od najistaknutijih vladara Drevne Rusije s pravom se smatra Andrejem Bogoljubskim, koji je imao visoku titulu "Sveti blaženi knez". On je, kao sin Jurija Dolgorukog, vladao dostojanstveno, časno nastavljajući rad svojih slavnih predaka. Osnovao je grad Bogolyuby, u čast kojeg je dobio nadimak, prenio središte Rusije iz Kijeva u Vladimir. Pod njim su se grad i cijela Vladimirska kneževina razvijali aktivnim tempom i postali istinski moćni. Godine 1702. Ruska pravoslavna crkva kanonizirala je Andreja Bogoljubskog, danas se njegove relikvije nalaze u katedrali Uznesenja u njegovom voljenom gradu Vladimiru.
U kontaktu s
Biografija
Kada je rođen veliki vojvoda? ni jedan povjesničar ne može sa sigurnošću reći, anali najčešće ukazuju na 1111. godinu, ali postoje i drugi datumi, na primjer - 1115. Ali mjesto rođenja je definitivno točno - Rostov-Suzdal Rus, to je bila ova udaljena regija šuma koju je priznao kao svoju domovinu.
O njegovom ranom životu zna se samo da je stekao dobro obrazovanje i odgoj utemeljen na duhovnosti i kršćanskoj vjeri. Dostupno je mnogo više informacija o vremenu kada je, po nalogu svog oca, Andrej, kada je postao punoljetan, počeo vladati različitim gradovima.
Godine njegove kneževine može se podijeliti u nekoliko razdoblja:
- Vyshgorod (1149. i 1155.)
- Dorogobužsk (1150.-1151.)
- Ryazan (1153.)
- Vladimir (1157-1174).
Godine 1149. otac je poslao Andreja Bogoljubskog da vlada Vyshgorodom, ali godinu dana kasnije dobio je premještaj na zapad, ali se tamo nije dugo zadržao. Protiv želja Jurija Dolgorukog da bi sina vidio u Vyshgorodu, nakon povratka ostaje živjeti i vladati u svom voljenom gradu Vladimiru, kamo, prema nekim povjesničarima, prenosi poznatu ikonu Gospe od Vladimira.
Čak i nakon što je naslijedio titulu velikog kneza nakon smrti svog oca 1157. godine, Andrej Boljubski se nije vratio u Kijev. Stručnjaci smatraju da je ta činjenica dovela do organiziranja centralizirane vlasti i utjecala na prijenos glavnog grada u Vladimir.
Godine 1162. knez, tražeći podršku svog tima, protjeruje svu svoju rodbinu i očevu vojsku iz Rostovsko-Suzdaljske zemlje, što ga čini jedinim vladarom ovih zemalja. Za vladavine Andreja Bogoljubskog Vladimirova je moć uvelike ojačana i proširena, osvojene su mnoge okolne zemlje, što mu je dalo značajan utjecaj u politici u sjevernim i istočnim dijelovima Rusije.
Godine 1169., knez sa svojim ratnicima, kao rezultat uspješnog pohoda, gotovo potpuno uništava Kijev.
Mnogi bojari bili su ljuti zbog njegove brzo rastuće moći, okrutnih represalija i autokratskog karaktera, pa su stoga već 1174. godine, pristali, Andrej Jurijevič je ubijen u Bogoljubovu koje je on osnovao.
Vanjska i unutarnja politika
Glavnim postignućem princa Andreja u unutarnjoj politici smatra se povećanje blagostanja i održivosti Rostov-Suzdalskih zemalja. Na početku njegove vladavine u ovu je kneževinu dolazilo mnogo ljudi iz susjednih gradova, kijevskih izbjeglica, koji su sanjali da se nastanjuju na mirnom i sigurnom mjestu. Veliki priljev ljudi doprinijelo brzom gospodarskom rastu regije. Kneževina, a kasnije i grad Vladimir, povećali su svoj utjecaj na političku arenu i blagostanje općenito neobično brzim tempom, zahvaljujući čemu su do posljednjih godina života Andreja Bogoljubskog, zaobilazeći Kijev, postali središte Rusije.
Pod Andrejem Bogoljubskim, velika pažnja posvećen razvoju duhovne i kulturne sfere, više puta je pokušavao da Rusiju osamostali od Bizanta u vjerskom smislu, uspostavljao je nove pravoslavne praznike. Arhitekti pozvani da grade hramove i katedrale postali su česti gosti, zbog čega se u arhitekturi pojavila posebna ruska tradicija i poznata Zlatna vrata, dvorac Bogolyubovo i nekoliko crkava, na primjer, Zagovor na Nerli, Rođenje Bogorodice u Bogolyubovo, podignute su.
Pomno se vodila i kneževa vanjska politika. Najviše ga je brinula zaštita zemlje od nomada koji su redovito vršili svoje napade. Dvaput je vodio pohode na Volšku Bugarsku. Kao rezultat prvog. održan 1164., zauzet je grad Ibragimov, spaljena su još tri grada, drugi pohod 1171. odvijao se uz sudjelovanje sinova knezova Muroma i Ryazana i donio bogat plijen.
Rezultati odbora
Najvažniji i najvažniji rezultat Vladavina kneza Andreja Bogoljubskog nesumnjivo je bila pomak političkog i gospodarskog središta iz Kijeva u Vladimir.
Ali uspjesi princa nisu bili ograničeni na to., među njegovim glavnim postignućima treba spomenuti:
- uglavnom uspješni pokušaji ujedinjenja zemlje,
- promjena političkog sustava (osloboditi se apanaža i stvoriti centraliziranu vlast),
- imao značajan utjecaj na stvaranje ruske tradicije u arhitekturi.
Godine 1702. knez je proglašen svetim. Unatoč poštenoj kritici takve odluke, mogu se razumjeti motivi Crkve. Priča o progonstvu Andreja Bogoljubskog njegova mlađa braća i propast Kijeva su zaboravljeni, ali svi se sjećaju da je upravo on donio ikonu Majke Božje u Vladimir. Pod njim su sagrađeni veličanstveni hramovi i, naravno, stradao je.
Andrej Bogoljubski je imao težak odnos sa svojim ocem Jurijem Dolgorukim. Dolgoruki nije želio napustiti ideju o vodstvu Kijeva i tvrdoglavo je nastojao tamo "sjesti". Andrej Yuryevich je, naprotiv, vrlo uspješno radio na stvaranju novog centra privlačnosti - Vladimira. Ali obojica su - jedan nesvjesno, drugi sasvim svjesno - odredili daljnji razvoj Rusije. I to se dogodilo upravo sredinom XII stoljeća.
U životu i djelima Veliki knez Andrej Jurijevič Bogoljubski bilo je mnogo kontradikcija. Kao čovjek njegovih godina bio je okrutan. Politička dalekovidnost bila je u njemu spojena s lukavstvom i žudnjom za moći.
Ljubav prema pobožnosti i liturgijskoj ljepoti - s jeguljinom željom pomoći Crkvi u rješavanju trenutnih administrativnih problema. Ali u povijesti je ostao upravo kao "Bogoljubski".
Ukratko godine vladavine Andreja Bogoljubskog:
- Knez Vyshgorodsky (1149., 1155.)
- Dorogobuž (1150.-1151.)
- Ryazan (1153.)
- Veliki knez Vladimirski (1157-1174).
Andrej Bogoljubski, godine života i vladavina princa Andreja.
Prvi se spoj čini vjerojatnijim, jer je Andrej Bogoljubski, po svemu sudeći, bio drugi sin Jurija Dolgorukog, koji je imao mnogo djece. Jurij Vladimirovič stupio je u prvi brak 1107. godine, uzevši za ženu kćer polovskog princa Aepe, a četiri godine kasnije rođen je Andrej Jurijevič. Sve se spaja.
Mjesto njegova rođenja je Rostov-Suzdal Rus, ovdje je dobio prve dojmove života, a upravo je ovu gluhu i šumovitu regiju smatrao svojom domovinom. Bogoljubski je vrlo značajan i svijetao u povijesti formiranja ruske države.
Mladost kneza Andreja Bogoljubskog, međusobni ratovi
Od malih nogu, princ Andrej je bio uronjen u vrtlog međusobne svađe, u kojoj je njegov otac živo sudjelovao. Borba se uglavnom odvijala, nekoliko je puta mijenjao ruke, a Andrej Jurijevič redovito je sudjelovao u bitkama na strani Jurija Dolgorukog, pokazujući nedvojbenu hrabrost. U jednoj od bitaka, kod Lucka, zamalo je poginuo, konj ga je iznio iz bitke. Plemenita životinja, smrtno ranjena, spasila je svog vlasnika, a on je koliko je mogao počastio uspomenu na svog vjernog prijatelja: pokopao ga je na brdu blizu rijeke Styr.
Istodobno, u pozadini svoje rodbine, princ Andrej Jurijevič pokazao je iznimnu miroljubivost. Konkretno, 1150. on je bio taj koji je inzistirao na pomirenju dugogodišnjih neprijatelja i suparnika za prijestolje Kijeva - Jurija Vladimiroviča i Izjaslava Mstislaviča. Međutim, mir je kratko trajao. Jurij Dolgoruki odbio je vratiti Izyaslavu zarobljeni plijen, što je bio jedan od uvjeta sporazuma, i sukob je izbio s novom snagom.
Godine 1151. Izyaslav Mstislavich je pobijedio svog suparnika. Činilo se da je pobjeda konačna. Učvrstio se u Kijevu, a s poraženim Jurijem Dolgorukim sklopio je sporazum prema kojem se morao vratiti sa svim svojim sinovima u rodni kraj.
Međutim, Jurij Vladimirovič nije žurio kući, što je izazvalo nezadovoljstvo sa svojim sinom Andrejem, koji se osjećao nelagodno u južnim ruskim zemljama i razumio je da se lokalno stanovništvo odnosi prema Dolgorukyju i njegovom potomstvu kao prema stranim osvajačima i ni na koji način ne podržava njihove tvrdnje o Kijevsko prijestolje.
U srpnju 1151. princ Jurij je sa svojim sinovima otišao na hodočašće u hram Borisa i Gleba, izgrađen na rijeci Alti, gdje je svojedobno i ubijen. Ovdje je došlo do svađe između Jurija i Andreja, a Andrej je, neposlušan ocu, otišao.
Ipak, 1152. ponovno je sudjelovao u bitci na strani Jurija Dolgorukog, kada je opsjedao Černigov, planirajući kazniti černigovskog kneza Izjaslava Davidoviča, koji je prešao na stranu Izjaslava Mstislaviča. Opsada nije bila okrunjena uspjehom, a knez Andrej je ranjen pod zidinama Černigova.
Godine 1154. okončano je dugogodišnje suparništvo između knezova Izjaslava i Jurija zbog događaja koji je bio prirodan koliko i neočekivan: umro je Izyaslav Mstislavich. U ožujku 1155. Jurij Dolgoruki se učvrstio u Kijevu, dajući Andreju Višgorodu, što je u strateškom smislu vrlo važno (što ukazuje na povjerenje Jurija Vladimiroviča u svog buntovnog sina). Očito je Jurij Vladimirovič s vremenom namjeravao prenijeti Kijevsko prijestolje na Andreja, ali sam Andrej Jurjevič nije bio fasciniran ovom perspektivom. U Kijevskoj Rusiji još se osjećao posramljeno i na kraju je odlučio pobjeći u svoju domovinu.
Andrej Bogoljubski krade ikonu Majke Božje i bježi da vlada u Vladimiru
N. I. Kostomarov piše:
„Andrej je, očigledno, tada sazreo plan ne samo da se povuče u suzdalsku zemlju, već da u njoj uspostavi centar iz kojeg bi bilo moguće okrenuti poslove Rusije...
Andrej, koji je u ovom slučaju postupio protiv volje svog oca, trebao je svoje postupke u očima ljudi posvetiti nekakvim pravom. Do sada su u svijesti Rusa postojala dva prava za knezove - porijeklo i izbor, ali su oba ta prava bila pobrkana i uništena, posebno u južnoj Rusiji. Prinčevi, koji su po rođenju prošli bilo kakvo starešinstvo, tražili su kneževske stolove, a izbor je prestao biti jednoglasan izbor cijele zemlje i ovisio je o vojnoj gomili - o četama, tako da je, u biti, zadržano još samo jedno pravo - pravo biti prinčevi u Rusiji osobama iz kuće Rurik; ali koji knez gdje kraljevati, za to nije bilo drugog prava, osim snage i sreće. Trebalo je napraviti novi zakon. Andrija ga je pronašao; ovo je pravo bilo najviši neposredni blagoslov vjere.”
U Vyshgorodu je u to vrijeme postojao samostan u kojem je bila smještena čudotvorna ikona Majke Božje, donesena iz Carigrada. O ovoj ikoni u narodu su kružile najčudnije priče. Govorilo se, na primjer, da se ikona, postavljena uza zid, "povukla" s njega na sredinu hrama, kao da time pokazuje nespremnost da bude ovdje. Upravo je ovu ikonu princ Andrej odlučio ponijeti sa sobom u zemlju Rostov-Suzdal, želeći svojoj rodnoj zemlji dati svetište koje će biti vidljiv dokaz posebne božanske skrbi za njega i njegove stanovnike.
Nije mogao otvoreno uzeti ikonu iz samostana: mještani je nikada ne bi dali. Skrivajući se od njih, bio je prisiljen djelovati noću, uz pomoć suučesnika iz samostanskog svećenstva, koji su ikonu iznijeli iz hrama i - nisu se imali kamo povući - zajedno s knezom i njegovom obitelji napustili Vyshgorod. Jedan od tih suučesnika, svećenik Mikola, kasnije će napisati priču o ubojstvu Andreja Bogoljubskog i to će ostati stoljećima.
Uspon Vladimira za vrijeme vladavine kneza Andreja Bogoljubskog
Već na putu, odnesena ikona Majke Božje počela je, kako kaže legenda, pokazivati čudesna svojstva, pokazujući tako Božje milosrđe "pobožnom razbojniku". (Općenito, treba napomenuti da prijenos pojedinih svetišta s mjesta na mjesto često nalikuje banalnoj krađi. Najpoznatiji događaj ove vrste bio je prijenos moštiju sv. Nikole, nadbiskupa, u Bari, danas označeno u crkvenom kalendaru kao jedan od važnih blagdana.) Ali glavno čudo dogodilo se kod Vladimira, gdje su konji ustali, nemajući snage nositi svetište dalje. Majka Božja jasno je pokazala namjeru da ostane u Vladimiru. Ali u to vrijeme to je bio zapušten gradić prema kojemu su se stanovnici Suzdalja i Rostova odnosili s neskrivenim prezirom!
Tijekom sljedećih nekoliko godina Vladimir se, zahvaljujući radu princa Andreja, promijenio do neprepoznatljivosti. Obnavljajući i ukrašavajući svoju rezidenciju u Bogoljubovu, nije zaboravio ni na sam grad, gdje su se Zlatna vrata pojavila u najkraćem mogućem roku (kao da su "prkosno" sličnoj kijevskoj zgradi) i nevjerojatnu katedralu Uznesenja. Općenito, knez nije štedio troškove gradnje i ukrašavanja crkava - očito, kako zbog osobne sklonosti crkvenoj pobožnosti, tako i zbog jačanja vlasti, za gradnju svake nove crkve, osobito kamene, bogato ukrašene, izazvao poštovanje u narodu prema svom tvorcu. Vladimir je narastao, skrasio se i “udebljao”. U njemu se povećalo i svećenstvo, uslijed čega se, po svoj prilici, proširila pismenost. Oživjela su i okolna sela, Zalesska divljina počela je izgledati vedrije.
Dakle, Vladimir je svoj uspon u potpunosti zahvalio knezu Andreju Jurijeviču Bogoljubskom, a stanovnici ove zemlje za sada su mu pokazali, kako bi sada rekli, "lojalnost". Ako je Andrej vladao u Suzdalju i Rostovu, tada bi ondje neizbježno morao ući u trvenje s građanima, koji su, iako nisu bili tako tvrdoglavi kao Novgorodci, ipak smatrali veću moć iznad kneževske moći. Isprva su postojale vanjske prepreke njegovoj vladavini: Jurij Dolgoruki, ne opraštajući svom tvrdoglavom sinu, postavio je svoje najmlađe sinove od svoje druge žene da vladaju u Rostovu i Suzdalju. Od njih, najmanji, Vsevolod (budući), imao je samo dvije godine. Tako je otac nastojao poniziti Andreja, zrelog muža, stavljajući ga u ravan - pa čak i niže, budući da se Vladimir smatrao nižim i od Rostova i od Suzdalja - s neinteligentnim bebama.
A uostalom, nema zla bez dobra! Andreja nije toliko uvrijedio njegov otac koliko stanovnici Suzdalja i Rostova. A nakon smrti Jurija Dolgorukog 1157., jednoglasno su izabrali Andreja na veči za svog princa. Ljubazno je prihvatio izbor, ali je ostao u Vladimiru, točnije, u Bogolyubovu.
Andrej Bogoljubski knez Rostov-Suzdal
Postavši jedinim vladarom cijele ogromne Rostovsko-Suzdalske zemlje, princ Andrej je vodio prilično oštru politiku, pokušavajući na sve moguće načine omalovažiti značaj dvaju iskonskih središta Drevne Rusije - Kijeva i Novgoroda. Da bi to učinio, poduzeo je niz vojnih akcija. Jedan od njih, zauzimanje i trodnevno otpuštanje Kijeva bez presedana, postao je najsvjetlija stranica u ruskim kronikama (razbojnici ne samo da su pobili i zarobili sve, već su zamahnuli prema svetom, prema crkvi - "ikone poimaša, i knjige i odijelo..."). Drugi se ogledao u poznatoj ikoni "Bitka Novgorodaca sa Suzdaljanima".
Istodobno, Andrej Bogoljubski nije želio Kijevsku, a još manje Novgorodsku vlast. Htio je samo potvrditi vlastitu prevlast, ne samo u zemlji u kojoj je zapravo vladao, nego u cijeloj Rusiji. I uspio je do određene točke. 1160-ih bio je možda najistaknutiji "politički igrač" na cijelom ruskom prostoru.
Kako bi još više uzdigao Vladimirov značaj, knez Andrej je želio osnovati vlastitu metropolu, postavljajući za metropolita svog omiljenog lažnog biskupa Teodoreta, ali je na kraju bio prisiljen odustati od te namjere, što je naišlo na tvrdoglavi otpor kako u Kijevu tako iu Carigrad, pa čak i Teodoreta izručiti metropolitanskom sudu u Kijevu, gdje je pogubljen kao heretik.
Ubojstvo Andreja Bogoljubskog u noći 30. lipnja 1174. godine
S vremenom je politika Andreja Bogoljubskog počela posustajati. Autoritarni stil njegove vlade okrenuo je protiv njega plemstvo Rostova, Suzdalja i Vladimira. Da ne spominjemo činjenicu da među prinčevima do početka 1170-ih nije ostao gotovo bez saveznika. Prečesto ih je isticao. Princ je izgubio potporu i svojih rođaka i bojara.
Stvorena je zavjera, a Andrej Jurijevič Bogoljubski je brutalno ubijen u svojoj palači. Dogodilo se to u noći 30. lipnja 1174. godine. A Vladimirska rulja je, kao loša djeca ostavljena bez nadzora, nekoliko dana zaredom pljačkala i upropastila Vladimira i Bogoljubovo. Tek peti dan narod je došao k sebi i "uz veliki vapaj" pokopao ubijenog princa kraj zidina katedrale Uznesenja.
Kanonizacija velikog kneza Andreja Bogoljubskog 1702
Sljedeća stavka u našoj priči o Andreju Bogoljubskom trebala bi biti njegova kanonizacija, koja se dogodila 1702. godine. I već naslućujemo iznenađeno pitanje čitatelja: zbog čega? Naime, razlikovao se od većine svojih suvremenih rođaka, koji su se tu i tamo borili među sobom (pri tome su patili mirni doseljenici i građani), razlikovao se samo po velikom političkom talentu i volji za moć. Mirno? Da, ali samo u usporedbi s drugima. pobožan? Da, ali umalo je izazvao raskol u crkvi revnim Teodoretovim "napredovanjem". A ipak – kanoniziran.
Treba imati na umu da Crkva s vremena na vrijeme kanonizira određene državnike, ne zbog, nego unatoč mnogim njihovim djelima, a slučaj Andreja Bogoljubskog nije iznimka. Inače, Dmitrij Donskoj (sveti vjernici) također je poduzeo uporne korake ka podizanju svog ispovjednika, arhimandrita Novospaskog samostana Mitjaja, u Moskovsku metropoliju. Ali nitko, osim pedantnih povjesničara Crkve, nije mu odavno stavio ovu koru na kocku. Da, ne sjećaju se toga. I sjećaju se Kulikovske bitke i blagoslova sv. Sergija Radonješkog. Dakle ovdje.
Zaboravljena je priča o protjerivanju Andreja Bogoljubskog svoje mlađe (od druge majke) braće s granica Rostov-Suzdal, zaboravljena je pljačka Kijeva koju je on pokrenuo. Mnogo je toga zaboravljeno. Ali ne zaboravlja se da je upravo njega, Andreja, odabrao Gospodin kao oruđe proslavljanja ikone Majke Božje ukradene iz Vyshgoroda kao upravo „onog istog Vladimira“, na koji pada cijela Rusija u molitvi stoljećima. Čudesne crkve od bijelog kamena nisu zaboravljene - pogotovo što su ovdje: katedrala Uznesenja s pet kupola, jedinstvena crkva Pokrova na Nerli. Konačno, smrt, uistinu mučeništvo, nešto vrijedi. A sada, mošti bogoljubivog kneza počivaju u Vladimirskoj katedrali Uznesenja Gospe, a Vladimirovi ga časte kao „svog“ sveca, a hodočasnici, približavajući se njegovom svetištu, govore:
Godine 1702. Andrej Bogoljubski je kanoniziran. Onda su dobili relikvije.
Godine 1753. relikvije Andreja Bogoljubskog preuređene su i postavljene u novo svetište.
1919. godine relikvije svetog kneza podvrgnute su obdukciji, nakon čega su prenesene u muzej. Prvo ozbiljno istraživanje ostataka poduzeto je 1934. godine, kada su bez ikakvog opisa poslani u Lenjingradski institut za povijest feudalnih društava (danas Institut za arheologiju) kako ne bi odveli istraživače na krivi put. Pokazalo se da se zaključci znanstvenika u potpunosti slažu s onim što znamo o Andreju Bogoljubskom. Potvrđeni su i podaci o njegovoj smrti - kostur je zadržao tragove mnogih rana nanesenih s leđa, sa strane i na već ležećem tijelu.
Ispostavilo se i da je princ imao djelomično srasle vratne kralješke. Zbog toga je uvijek visoko držao glavu, što mu je davalo ohol, ponosan pogled.
Iz Lenjingrada su se relikvije vratile u Vladimir. Kad je val pomahnitalog ateizma splasnuo i ateizam je poprimio "znanstvena" obilježja, već se činilo nepristojnim izlagati ih u muzeju (uostalom, bilo je to izrugivanje ostacima istaknute povijesne osobe). A oni su "tiho", do 1982. godine, ni ne upisani u inventarnu knjigu, bili pohranjeni u zatvorenom muzejskom fondu.
Godine 1987. dogodio se prijenos relikvija Andreja Bogoljubskog u Vladimirsko-Suzdalsku biskupiju. Sada su opet u katedrali Uznesenja.
Saša Mitrahovič 27.04.2017 17:32
Knez ANDREJ Jurijevič BOGOLJUBSKI
Ikona sv. mch. Andrej Bogoljubski
Andrej (1111.-1174.) - drugi najstariji sin princa Jurija Dolgorukog i njegove žene, polovčke princeze, u svetom krštenju Marije, kćeri polovskog kana Aepe Aseneviča.
Supruga: Ulita, kći bojara Kučke.
Sinovi: Jurij, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.
Prije krštenja, Andrej se zvao Kina, odrastao je i sazrijevao u Suzdalu, dobio izvrsno obrazovanje, koje su Rurikoviči dali svojim sinovima prema oporuci kneza Jaroslava Mudrog (koji je znao pet europskih jezika, tečno je govorio vojnu umjetnost i poznavanje urbane znanosti i teologije). Poput Vladimira Monomaha, knez Andrej je imao radoznao filozofski um, volio je čitati Sveto pismo i baviti se božanskim razmišljanjem. Od djetinjstva je navikao besposleno stajati na dugim crkvenim službama, cijeli godišnji liturgijski ciklus: svece je znao napamet. Za svoju pobožnost dobio je ime Bogoljubski. Odgoj mladog princa uključivao je vježbe u ratnoj vještini, razvijanje hrabrosti, snalažljivosti i drugih osobina potrebnih knezu-zapovjedniku. Navika vojne discipline, sposobnost da se organizira, pa čak iu najhitnijim slučajevima da nađe vremena za molitvu, pomagali su mu više puta u životu.
Princ Dorogobuzhsky: 1150 - 1151 (prikaz, stručni).
Ritualna sjekira Andreja Bogoljubskog
U bitci kod grada Lucka, u kojoj je bio opkoljen Izjaslavov brat Vladimir, 1150. godine sv. Andrej je hrabro razbio prve redove neprijatelja, koplje mu se slomilo, sedlo mu je probola štuka, a samo je gorljiva molitva velikomučeniku Teodoru Stratilatu, čija se uspomena slavila toga dana (8. veljače), spasila kneza od koplje njemačkog plaćenika.
Princ od Ryazana: 1153
Godine 1146. Andrej je, zajedno sa svojim starijim bratom Rostislavom, protjerao iz Ryazana saveznika Izyaslava Mstislaviča - Rostislava Jaroslaviča, koji je pobjegao Polovcima.
Godine 1153. Andreja je njegov otac posadio u vrijeme Ryazanskog vladanja, ali ga je vraćajući iz stepa s Polovcima protjerao.
Princ Andrej volio je regiju Zalessky, svoju domovinu. Nakon punoljetnosti, kneževski sinovi obično su dobivali grad na upravljanje. Andrej je dobio od svog oca Vladimira, u to vrijeme beznačajan grad u kojem su živjeli zanatlije, trgovci, "mali" ljudi.
Princ Vyshgorodsky: 1149, 1155
Nakon što je Jurij Dolgoruki postao knez Kijeva 1155., okružio se svojim sinovima, dajući im susjedna Kijevska nasljeđa. Najbliže od svega postavlja svog najstarijeg i talentiranog sina Andreja, čineći ga knezom Višgoroda, koji se nalazi samo 10 versta od Kijeva, kako bi uvijek bio "pri ruci" svom ocu. Andrej je vladao u Vyshgorodu oko godinu dana. Ali ovaj život mu se nije sviđao. Nije volio ni veselja ni gozbe, nije mogao podnijeti stalne nevolje i svađe svojih rođaka. Shvaćajući uzaludnost pokušaja promjene poretka na jugu, knez Andrej je počeo tražiti mogućnost svog odlaska na sjever kako bi tamo organizirao život na načelima snažne i mudre kneževske moći.
Još u mladosti, princ Andrej, kada je postao punoljetan, krenuo je na putovanje u svetišta Istoka. Bio je u Jeruzalemu i Carigradu, gdje je živio nekoliko godina, proučavajući život i običaje naroda Bizantskog Carstva. Grčki kraljevi bili su mu rođaci, jer. u lozi svoga djeda Vladimira Monomaha, rođenog od grčke princeze Irine, bio je praunuk bizantskog cara Konstantina Monomaha. Tada je, tijekom svog boravka u Bizantu, knez Andrej imao ideju o stvaranju iste cjelovite pravoslavne države s samodržacem na čelu na teritoriju ruskih zemalja koje su u to vrijeme bile rascjepkane i podijeljene.
Shvatio je da se iza kneževske borbe u borbi za prijestolje Kijeva i najboljih gradova, iza bratoubojstava i krivokletstva, krije velika prijetnja i opasnost za Rusiju. U Kijevu je vlast velikog kneza bila ozbiljno ograničena utjecajnim i promjenjivim gradskim vijećem.
Plemeniti kijevski odred bio je previše samovoljan, a u blizini je ležala južna granica s nemirnom polovčkom stepom, pa je za provedbu planova kneza Andreja bila potrebna nova prijestolnica. Providnošću Božjom naznačen je grad Vladimir.
Odmah nakon početka svoje vladavine u Vyshgorodu, knez. Andrej je počeo tražiti od oca da ga pusti u domovinu u Rostov-Suzdalski teritorij, ali princ. Jurij ga je kategorički odbio, ne želeći izgubiti svog najpouzdanijeg i najvjernijeg pomoćnika. Knjiga. Andrej se počeo moliti, tražeći od samog Gospodina da odluči o njegovoj sudbini. U to vrijeme, čudotvorna ikona Majke Božje nalazila se u samostanu Vyshgorod.
Napisana u Bizantu oko 1130. godine, čudotvorna slika Majke Božje pripadala je vrsti ikona koje su se zvale "Eleus", au Rusiji je ta riječ prevedena kao "Nježnost". Ovo ime je dodijeljeno ovoj vrsti kompozicije. Ova ikona postala je nacionalno svetište ruske zemlje, a naziv "Vladimirskaya" dobio je kasnije.
Mnogi su stanovnici pričali nevjerojatne stvari o ovoj ikoni: nekoliko puta je napuštala svoje mjesto u hramu i lebdjela u zraku. Kada je ikona premještena na oltar, i tamo je napustila svoje mjesto, okrenuvši se prema izlazu. Ispred ovog svetišta, pobožni princ Andrej često se molio noću, a čuda koja su dolazila od ikone otkrivala su mu volju Gospodnju. Uzevši sa sobom ovu i još nekoliko ikona, obitelj i mali odred vjernih ljudi, Princ. Andrej je otišao u domovinu, tajno, bez očeve volje.
Ruski narod vjerovao je da je Majka Božja "Nježnost" sposobna činiti čuda.
Tajni prijenos ikone Majke Božje iz Vyshgoroda
U. Ključevski kaže da je Bogoljubski sa ikonom iz Višgoroda plovio vodom do Moskve, preko reke Vazuze i reke Moskve, zatim „preko Rogožskih polja na Kljazmi do Vladimira“ (V.O. Klyuchevsky. Soch., vol. 2, M., 1957, stranica 9).
Netaknuti grad Moskva, kao zapadna granična postaja Vladimirsko-Suzdaljske zemlje, u 12. stoljeću, prema I.K. Kondratjev, određeno središte ili mjesto okupljanja "za milicije koje su kroz njega prolazile, jer su se u njega sa svojim postrojbama skupili knezovi i namjesnici Vladimira, Novgoroda, Rjazanja i Černigova, koji su se uputili u različitim smjerovima ogromne apanažne Rusije". (I.K. Kondratiev. Sijeda stara Moskva. M., 1893., str. 6.)
Nadalje, Bogolyubsky je plovio duž Klyazme na čamcima do Vladimir-Zalesskog nizvodno.
Princ Andrej odlučio je odnijeti čudotvornu ikonu iz Vladimira u Suzdal. Kopneni put od Vladimira do Suzdalja očito je prolazio kroz moderno naselje. Bogolyubovo, uz nju je jahao princ Andrej.
Na putu od Vladimira do Rostova, jedanaest versta od Vladimira, konji koji su nosili ikonu iznenada su stali i nikakva sila ih nije mogla pomaknuti. Tekst kronike kaže: "I od tog vremena (iz polja Rogožskog) došao je blizu grada Vladimera i uvijek je bio na rijeci na Klyazmi i taj konj sa ikonom" ...
Svi su ovo smatrali prekrasnim predznakom. Nakon služenja molitve, odlučili smo ovdje prenoćiti. Dugo iza ponoći gorjela je svjetlost u kneževom šatoru, razapetom na strmoj obali pune Kljazme. Knez se molio noću pred čudotvornom ikonom, kada se pred njim pojavila sama Prečista Majka Božja u neopisivom sjaju i rekla: „Ne želim, ali donesite svoj lik u Rostov, ali Ga stavite u Vladimir. : na ovom mjestu, u ime moga rođenja, podignite crkvu i napravite stan za redovnike". Andrej je pao na koljena u strahopoštovanju, spreman u tom trenutku ispuniti nebesku zapovijed. Zatim, u spomen čudesnog ukazanja Majke Božje njemu, knezu. Andrej je naredio ikonopiscima da naslikaju ikonu Majke Božje kakva mu se ukazala Prečista i ustanovio proslavu ove ikone 1. srpnja. Nazvana Bogoljubska (Bogoljubiva) ikona Majke Božje, kasnije je postala poznata po brojnim čudima.
Bogolyubskaya ikona Majke Božje
cm.
U vezi sa svim tim okolnostima, novi grad na mjestu pojavljivanja Prečiste Bogorodice nazvan je Bogolyubov ("mjesto ljubljeno od Boga"), a sam princ dobio je nadimak Bogolyubsky.
Veliki knez Vladimir
1157 - 1174 (prikaz, stručni).
Godine 1157. knez Jurij Dolgoruki otrovan je za vrijeme gozbe s jednim od Kijevaca po imenu Petrila, koji je bio osmenik, t.j. stariji od osam ratnika. Njegova smrt dovela je do pljačke dvorišta i samog princa i drugih stanovnika Suzdala. Nakon što se pobuna stišala, Kijevljani su počeli očekivati odmazdu od kneza Andreja. Ali nije se žurio s mačem u Kijev, kako bi se silom, kao i njegovi prethodnici, učvrstio na kijevskom "zlatnom" prijestolju. Ostao je na sjeveroistoku kako bi ovdje stvorio novu prijestolnicu Rusije, temeljenu na politici jačanja jedinstvene i apsolutne vlasti.
Nakon smrti oca, Andrej je izabran za kneza Rostov-Suzdal, ali nije ostao ni u Rostovu ni u Suzdalju, već je otišao u svoj voljeni grad Vladimir. Kako bi ojačao autokraciju, Andrej protjeruje nekoliko bojarskih obitelji iz Rostova i Suzdala, najvjernijih slugu svoga oca, a također šalje svoje rođake da umanje rizik od međusobnih nesuglasica i zadiranja u njegovu kneževsku vlast. Mstislav, Vasilko i Vsevolod, zajedno sa svojim roditeljem udovicom (Andrijevom maćehom), odlaze u Carigrad 1162. godine.
Car Manuel ih je časno primio. Vsevolod je proveo 7 godina u izgnanstvu. Gleb je u to vrijeme vladao u Pereslavl Jugu.
Od 1149. Rostovska, Suzdaljska i Muromska biskupija.
Od 1164. (1172.) Rostovska i Muromska biskupija.
Od 1198. Rostov, Suzdal i.
Prije smrti, Dolgoruky pita majstore od Fredericka Barbarosse. Najprije Friedrich šalje majstore Juriju, zatim dolazak majstora njegovom sinu Andreju u Vladimir. Iz poruke V.N. Tatiščeva proizlazi da su sagradili, u najmanju ruku, katedralu Uznesenja i Zlatna vrata u Vladimiru. Kada je točno počela gradnja Zlatnih vrata, ne znamo (njihova približna datacija je 1158. - 1164.). Ali što se tiče katedrale Uznesenja, pouzdano se zna da je osnovana 8. travnja 1158. godine.
Iz Barbarosse su došli majstori kiparskog ukrašavanja i, možda, arhitekt. Ali ako se dolazak potonjeg ipak dogodio, tada su pred njim bili postavljeni prilično uski zadaci:
- razvoj dekorske ikonografije i vođenje relevantnih obrtnika;
- povećanje veličine i poboljšanje kvalitete zgrada.
Unatoč dolasku obrtnika iz zapadne Europe, pod Andrejem, lokalno građevinsko osoblje formirano pod Jurijem i dalje je bilo od odlučujuće važnosti.
KATEDRALA UZNESENJA ROSTOVA VELIKOG
Godine 1160. izgorjela je hrastova katedrala Uspenja u Rostovu. Godine 1162. knez Andrej Bogoljubski postavio je kamenu katedralnu crkvu na mjestu spaljene crkve.
Istodobno, relikvije su pronađene netruležne prilikom kopanja jarka ispod zidova novopoloženog hrama. Knez Andrej poslao je kameni lijes u koji su položene relikvije Leontija i uređena mala kapelica u njegovu čast na južnoj strani oltara katedralne crkve. Katedrala od bijelog kamena uništena je u požaru 1204. godine.
cm.
DRŽAVA TVRĐAVA - BOGOLYUBOVO
Na mjestu naselja nalazilo se Meryansko naselje 9.-10. st., moguće utvrđeno.
Gradnja seoske tvrđave nastavljena je od 1157. do 1165. godine. Prema planu Andreja Bogoljubskog, bio je to mali, ali dobro utvrđen dvorac po uzoru na zapadnoeuropski, okružen snažnim zemljanim bedemima, koji je imao bazu do 20 m i visinu do 6 m. Opseg im je dosezao 800 m. Nad bedemima su podignuti kameni zidovi s borbenim kulama od bijelog kamena. Tijekom iskapanja 1934.-1954. pronađeni su ostaci temelja zida ili kule lijepo građene od bijelog tesanog kamena, a na tjemenu zapadnog bedema - potplat snažnog temelja zida, građen od kaldrme na vapnenom mortu.
cm.
Knez razvija grandioznu gradnju u Vladimiru. Grad se pretvorio u ogromnu tvrđavu, okruženu bedemima dugim 7 km, nadmašujući u tom pogledu i Kijev (4 km.) i Novgorod (6 km.).
Oko grada su podignute vojne utvrde s visokim drvenim zidinama i puškarnicama, ispred kojih je iskopan široki jarak.
Usječenje bedema u zapadnom dijelu grada Monomaha pokazalo je da je izgrađen nešto kasnije od Ivanova, na kulturnom sloju 12. stoljeća, a unutra je imao moćne drvene konstrukcije u obliku brvnara dimenzija 5,4x5,8 m od trupaca debljine 0,2-0,4 m, povezanih "u oblaku".
Oznaka grada Vladimira i katedrale Uznesenja u knjizi. Andrej Bogoljubski. Minijatura Prednje kronike. Laptev volumen. 2. kat 16. stoljeća (RNB. F. IV. L. 133)
Zlatna vrata
Zlatna vrata. Rekonstrukcija A.V. Stoletov. 
Zlatna vrata. Rekonstrukcija E.I. Deschaltes.
Zlatna vrata (1158.-1164.) izgrađena su po analogiji s glavnim vratima Kijeva i Carigrada, koja su imala isto ime.
Tijekom izgradnje Golden Gatea dogodilo se sljedeće čudo. Otvaranje Zlatnih vrata knez je htio tempirati na blagdan Velike Gospe. Skele i krugovi uklonjeni su prije vremena, a vapno se još nije imalo osušiti i stvrdnuti. Za vrijeme molitve, uz veliko okupljanje ljudi, dio kapije se srušio, a kamenje je zatrpalo sobom 12 ljudi. Tada se princ usrdno molio čudotvornoj ikoni Majke Božje: "Ako ne spasiš ove ljude, ja ću, grešnik, biti kriv za njihovu smrt!" Kad su kapije podignute i kamenje rastavljeno, ispostavilo se da je sve zgnječeno zdravo.
26. travnja 1164. godine završena je izgradnja Zlatnih vrata.
Iznad slavoluka podignuta je nadvratna crkva Rubnika, koju je 1469. obnovio V.D. Yermolin; obnovljena 1810
Zlatna vrata Vladimira
U Vladimir su ušli sa zapada kroz Zlatna vrata, a s istoka kroz Srebrna vrata. Tvrđava je imala i vrata Volge - pristup rijeci Kljazmi, Mednye - pristup rijekama Lybed i Irinina - nedaleko od Zlatnih vrata.
Zlatna vrata su preživjela do danas i postala su najstariji obrambeni spomenik u Rusiji. Ovo je moćna građevina od bijelog kamena visoka preko 20 metara, prorezana visokim lukom. Vrata vrata nekada su bila uvezana pozlaćenim bakrom i vidjela su se izdaleka. Zlatom je zaiskrila i kupola malog hrama, koji je dovršio gradnju.
Crkva, koja iz daljine izgleda kao igračka, zapravo prima više od stotinu ljudi.
Godine 1238. Zlatna vrata služila su Vladimiru tijekom obrane grada od mongolsko-tatarske vojske.
cm.
U različitim dijelovima Monomahova grada istraženi su ostaci prizemnih i poluzemnih građevina. Nadzemne građevine bile su brvnare, uglavnom jednokomorne, dimenzija nisu prelazile 5-6x4-6 m. Građevine su bile bez temeljnih uređaja ili s najjednostavnijim "stolicama" od panjeva na uglovima brvna. kuća, obično s velikim i dubokim podzemnim jamama. Zidovi poluzemnica bili su ukrašeni drvom. U pravilu su to bile brvnare spuštene u jamu. Peći u prizemnim i poluzemnim nastambama bile su pretežno od ćerpiča.
Među nalazima iz staroruskog sloja grada Monomaha su staroruska i kasnosrednjovjekovna keramika, brojni i raznovrsni alati zanatlija, predmeti za kućanstvo, te mnoge staklene narukvice. Česti nalazi pločica od majolike.
U samostanu Knyaginin ispitani su ostaci prizemne stambene zgrade u čijem su urušenju peći pronađene dvije srebrne grivne, očito skrivene tijekom jedne od neprijateljskih invazija. Na Zlatnim vratima istražena je poluzemnica veličine 4,0x3,6 m s tragovima zidne obloge drvetom (vjerojatno brvnara) i peći od ćerpiča u jugoistočnom kutu.
Crkva Spasitelja
Knez Kijevski 1108. postavlja prvu kamenu crkvu u Vladimiru. „Isto ljeto izgrađen je grad Vladimera Zalešskog, Volodimera Monomaha, a crkva sagrađena u njemu bila je kamen Svetog Spasitelja. Nakon požara ovaj hram je u potpunosti razmontiran.
Pod Andrejem Bogoljubskim, uz Zlatna vrata izrasla je nova crkva Spasitelja od bijelog kamena (1164.). Bijela kamena crkva Spasa stajala je oko šest stoljeća, sve dok je nije uništio jak požar 1778. godine. Nekoliko godina kasnije, krajem osamnaestog stoljeća, ostaci crkve su rastavljeni, a na njenom mjestu izgrađena je nova crkva Spasitelja, koja je preživjela do našeg vremena.
Crkva Spasitelja
Prije početka gradnje obavljena su arheološka iskapanja na mjestu antičkog hrama iz dvanaestog stoljeća. Istraživači su uspjeli vratiti izvorni izgled crkve Spasitelja Andreja Bogoljubskog, naravno, većina arhitektonskih elemenata obnovljena je na temelju nagađanja. Međutim, arheolozi su pronašli ploče koje su obložile pod hrama, ulomke klesanih kamenih ukrasa na pročelju.
Arhitekti su pokušali što točnije ponoviti sliku Spasove crkve, izgrađene pod knezom Bogoljubskim. Arheolozi kažu da je nova crkva Spasitelja doista vrlo slična staroj. Zgrada crkve okružena je nizom polustupova koji potječu od sredine zidova i dopiru gotovo do vrata. Osim toga, zidovi su bogato ukrašeni klesanim kamenim detaljima. Arhitekti su koristili posebnu metodu nanošenja žbuke, zahvaljujući kojoj se čini da je Crkva Spasitelja izrađena od prirodnog bijelog kamena (kao i njezin prethodnik).
cm.
Vladimirska katedrala Uznesenja
U Srednjem gradu Andrej stvara bijelokamensku katedralu Uznesenja (1158.-1160.).
Katedrala Uznesenja podignuta je u smjeru Andreja Bogoljubskog na visokom terenu i vidljiva je izdaleka. Hramu je dodijeljena uloga slična onoj Svete Sofije Kijevske. Kao uzor poslužila je istoimena katedrala pećinskog samostana u Kijevu. Želja da se Vladimir učini novim političkim i kulturnim središtem Rusije dovela je do traženja dosad nepoznatih ideoloških i umjetničkih sredstava. Izgled glavnog hrama morao je odgovarati postavljenim zadacima. Princ je izdvojio desetinu svog prihoda za izgradnju hrama i pozvao obrtnike iz različitih zemalja.
Znanstvenici vjeruju da su u izgradnji katedrale Uznesenja sudjelovali arhitekti iz zapadne Europe. Kreativno su iskoristili iskustvo domaćih graditelja i tradiciju ovoga kraja. Hram je bio velikodušno ukrašen izvana i iznutra kamenim rezbarijama, freskama i pozlatom.
Arhitekt Barbarossa nije uspio postići niti temeljno novi dizajn, niti značajno povećanje veličine, niti dovoljnu pouzdanost Vladimirske katedrale Uznesenja. Velika Rostovska katedrala (strana kupolastog trga je 6,7 m) nije dugo stajala - samo 42 godine.
Ikona Majke Božje Vladimirske krasila je katedralu Uznesenja Presvete Bogorodice sagrađenu 1160. godine. Za njezinu plaću, prema legendi, princ je dao više od 30 grivna zlata, osim srebra, dragog kamenja i bisera.
Nakon prinčeve smrti, mnogi lovci su zauzeli ovo svetište.
Vladimirska ikona Majke Božje bila je u rukama rjazanskog kneza Gleba. Bila je u strašnoj opasnosti kada su 1238. godine horde Tatara provalile u Vladimir. Prema legendi, sam Khan Batu dugo je zavirio u žalosno lice Majke Božje i, ne mogavši izdržati njezin pogled, napustio je hram.
Vladimirska katedrala Uznesenja
Povijesni dani 21. svibnja, 23. lipnja i 26. kolovoza, povezani s ovom svetom ikonom, postali su nezaboravni dani Ruske pravoslavne crkve.
Najsvečanije slavlje održava se 26. kolovoza, ustanovljeno u čast susreta Vladimirske ikone kada je prenesena iz Vladimira u Moskvu.
cm.
Crkva Prikazanja Blažene Djevice Marije
Sretenska crkva sagrađena je na obalama Kljazme po nalogu velikog kneza Andreja Bogoljubskog 1164. godine.
Razlog za njegovo podizanje odabran je kao poseban - na ovom mjestu knez je u pratnji svećenstva, uz veliki skup lokalnog stanovništva, susreo Vladimirsku ikonu Majke Božje koja je prevezena u katedralu Uznesenja iz Bogoljubova na 21. rujna 1160. U spomen na susret ikone, na mjestu susreta za ovjekovječenje uspomene na takve Na slavan i značajan događaj za Vladimira, podignuta je drvena crkva Prikazanja Presvete Bogorodice.
Prilikom izgradnje Sretenske crkve knez je 21. rujna uspostavio vjersku procesiju (po starom stilu), koju je izvodilo svećenstvo katedrale Uznesenja. Ova tradicija nije dugo trajala, a već 1177. godine procesiju je otkazalo katedralno svećenstvo.
Tijekom propasti Vladimira 1238. godine, "divlje horde Mongola" spalile su, među ostalima, i Sretensku crkvu. Od tada se dugo nije obnavljao, a tek 1656. godine spominje se u arhivu kao “ponovo dolazi”. Ponovno izgrađen i ažuriran, hram se kasnije nalazi u dokumentima iz druge polovice. 17. stoljeće U to vrijeme bio je dodijeljen i katedrali Uznesenja, ali je već 1710. njegov svećenik vodio bogoslužje u Sretenskoj crkvi. cm.
Rame sv. kneza Andrija. Presvlaka od cakline koja prikazuje Kristovo raspeće
Armillos of Barbarossa - dva para peterokutnih pozlaćenih bakrenih prevlaka. Ukrašena emajliranim minijaturama s evanđeoskim prizorima raspeća i uskrsnuća Kristova. Jastučići za ramena izrađeni su oko 1170-1180. draguljari Moselle škole i, moguće, svečane narukvice za ramena - armile, koje su bile jedna od regalija careva Svetog Rimskog Carstva. Njihov vjerojatni vlasnik je Friedrich Barbarossa, koji ih je, prema legendi, poklonio velikom knezu Vladimiru Andreju Bogoljubskom.
Skulpturalni portret Andreja Bogoljubskog rekreirao M.M. Gerasimov 
Plan Vladimira XII-XIII stoljeća. (na )
Brojevi na planu označavaju:
I - grad Monomah (grad Pecherny); II - Vetchany grad; III - Novi grad; IV - dijete; 1 - Crkva Spasitelja; 2 - Crkva Jurja; 3 - Katedrala Uznesenja; 4 - Golden Gate; 5 - Orininova vrata; 6 - Bakrena vrata; 7 - Srebrna vrata; 8 - Volga vrata; 9 - Dmitrijevska katedrala; deset - ; 11 - Samostan Rođenja; 12 - Samostan Uznesenja (Knjaginin); 13 - Trgovačka vrata; 14 - Ivanovska vrata; 15 - vrata kaštela; 16 - Crkva Uzvišenja na tržnici.
Godine 1158-1164. zapadni dio grada, tzv Novi Grad, također je okružena nizom obrambenih utvrda - bedema (visine oko 9 m), na kojima su podignuti drveni zidovi tvrđave. U ovom dijelu Vladimira nalazile su se četiri kapijske kule, od kojih su tri bile drvene. Vrata smještena u kulama zvala su se "Volga", "Irinina" i "Bakar".
Iskopavanja su ovdje otkrila ostatke Irininovih vrata u obliku drvene podloge i podnice prolaza.
U središnjem dijelu Novog grada, na području Torgovy Ryady, cca. 2000 četvornih metara m. Najstarije zgrade ovdje su pripadale XII-XIII stoljeću. To su podzemne jame prizemnih nastambi, ruševine ćerpičkih peći i peći, komunalne jame, tragovi palisada koje razdvajaju posjede. Na spoju dvaju posjeda pronađena je građevinska žrtva: poseban ukop glava i dijelova kostura dvaju konja.
Posad je bio intenzivno naseljen u XII - poč. 13. stoljeća Ovdje kod navodnih Srebrnih vrata u predjelu moderne ulice. Frunze, proučeni su ostaci dviju poluzemnica dimenzija 4,2x3,0 m, od kojih je jedna pripadala kovaču.
Istočni dio grada Vladimira, gdje je u drugoj pol. XI stoljeće. nalazilo se naselje, za vrijeme vladavine Andreja Bogoljubskog, također je bilo zaštićeno bedemima i drvenim utvrdama. S ove strane bila su druga vrata od bijelog kamena poznata kao Srebro. Ali ovdje su se drveni zidovi tvrđave ubrzo raspali, pa je stoga istočni dio Vladimira nazvan Vetchany grad(tj. "stari").
Arheolozi su identificirali dva građevinska horizonta u izgradnji obrambenih utvrda u istočnom dijelu grada (Ivanovsky Val). očuvana visina prvog građevinskog horizonta je 0,9 m, tijelo okna izliveno je na antički horizont tla, izvana je nasip okna ojačan drvenom palisadom. Na površini okna prvog građevinskog horizonta zabilježeni su ostaci drvenih konstrukcija uz okno koje su oštećene u požaru. Unutar brvnara pronađene su peći. Brojni ulomci lončarskih posuda ser. XII - ser. 13. stoljeća
U antičko doba požarni sloj je izravnan i podignut nasip drugog građevinskog horizonta koji je sačuvan do visine od 1,8 do 1,9 m. Tijelo osovine značajno je povećano u visinu i širinu.
Na drugom građevinskom horizontu uočeni su moćni neporemećeni slojevi tla koji su se do 16. stoljeća formirali na bedemu. Gornji dio osovine bio je skriven u kon. XVIII - početak. 19. stoljeća
cm.
Do XIII stoljeća. teritorija sv. B. Moskovskaya dobila je četiri drvene crkve i 200 dvorišta. XVI - XVII stoljeća. ovdje su se već nalazila posadska naselja na koja su se pridružila područja Sergijevskog, Uznesenja i Bogorodičkog samostana i samostanskih naselja.
Većina nalaza staroruskog razdoblja predstavljena je staklenim narukvicama, noževima za obradu drva i kostima, koštanim proizvodima i alatima za bušenje kostiju te kamenim proizvodima. Najmasovnije nalaze predstavljaju ulomci keramike, iz koje su rekonstruirane 3 posude za vino i ulje. Pronađeni su i elementi ukrasa hramova.
Tijekom godina vladavine Andrej je sagradio preko 30 crkava. Svi posjetitelji: i Latini i pogani, kneže. Andrej je naredio da ga odvedu u podignute hramove i pokažu im pravo kršćanstvo.
Raštrkane zemlje ujedinile su se oko grada Vladimira, koji je u to vrijeme postao duhovno i kulturno središte Rusije.
Godine 1153. Andrej Bogoljubski je zauzeo Ryazan, ali ga je Rostislav protjerao uz pomoć Polovca. Ovaj događaj Solovjev S.M. u to je vrijeme Kijevsko prijestolje dobio knez Smolenska Rostislav Mstislavich.
Godine 1159. su muromske pukovnije sudjelovale u pohodu trupa Andreja Bogoljubskog u potporu Svyatoslava Vshchizhskog i njegovog strica Izyaslava Davidoviča, koji su se u to vrijeme borili za prijestolje Kijeva i Černigova protiv Smolensko-Volinsko-Galičke koalicije.
1160. poslao je svoga sina Mstislava na gornji Don s vojskom protiv Polovca.
Jedna od državnih zadaća koju je postavio princ. Andrej je vidio osvajanje Velike Volške rute, koja je prolazila kroz teritorij Rusije i povezivala zemlje Skandinavije s istočnim državama. Volška Bugarska iz vremena pohoda kneza Svjatoslava (972.) protiv Hazara predstavljala je ozbiljnu opasnost za rusku državu.
Snižavajući udarac neprijatelju je zadat 1164. godine, kada su ruske trupe spalile i uništile nekoliko bugarskih tvrđava.
Godine 1164. knez Jurij od Muroma poslao je trupe u pomoć Andreju Bogoljubskom protiv Volških Bugara. Andrej je sa sobom u ovu kampanju ponio Vladimirsku ikonu Majke Božje i dvostranu ikonu, na kojoj je s jedne strane bio prikazan Nerukotvoreni Spasitelj, a s druge klanjanje križu.
Veliko čudo otkriveno je ruskoj vojsci od svetih ikona na dan odlučujuće pobjede nad Bugarima 1. kolovoza 1164. Nakon poraza bugarske vojske, knez Andrej, njegov brat Jaroslav, sin Izjaslav i drugi vratili su se u pješake, koji su stajali pod kneževskim barjacima kod Vladimirske ikone i, klanjajući se ikoni, "hvale i pjesme uzvraćaju joj". I tada su svi vidjeli blistave zrake svjetlosti koje su izvirale s lica Majke Božje i od Spasitelja Nerukotvorenog. Te je godine po zapovijedi sv. Andrije osnovana 14. kolovoza proslava Svemilosrdnog Spasitelja () i Presvete Bogorodice - u spomen krštenja Rusije od svetog ravnoapostolnog Vladimira i u spomen na pobjedu nad Bugarima.
Ubrzo je knez ustanovio praznik, dotad nepoznat ni latinskom zapadu ni grčkom istoku: praznik (nastao 1/14. listopada), koji je utjelovio vjeru svetog kneza i cijelog ruskog naroda u prihvaćanje Svete Rusije. od strane Majke Božje pod Svojom zaštitom. Inicijativa za stvaranje praznika pripisuje se samom Andreju Bogoljubskom i Vladimirskom svećenstvu, koji su to učinili bez odobrenja kijevskog metropolita. Čini se da je pojava novog blagdana Majke Božje u Vladimiro-Suzdalskoj kneževini prirodni fenomen, koji proizlazi iz političkih težnji princa Andreja. U "Riječi za zaštitu" nalazi se molitva da Majka Božja zaštiti svoj narod božanskim pokrovom "od strijela koje lete u tami naše divizije", molitva za potrebu jedinstva ruskih zemalja.
Godine 1165. podignuta je crkva () na ušću Nerl, posvećena novom blagdanu u čast Djevice - Zagovoru.
Prinčevo sudjelovanje vidljivo je u sastavljanju Vladimirske kronike, koju je nakon kneževe smrti dovršio njegov ispovjednik svećenik Mikulica, koji je u nju uvrstio posebnu "Pripovijest o atentatu na svetog kneza Andreja". Završno izdanje Priče o Borisu i Glebu također datira iz vladavine kneza Andreja, budući da je knez bio njihov poseban obožavatelj: glavno svetište Andreja Bogoljubskog bio je šešir i mač svetog mučenika kneza Borisa (kneza Rostovskog) . “Molitva”, upisana u kroniku 1906. godine, nakon “Uputa Vladimira Monomaha”, ostala je spomenik molitvenom nadahnuću svetog kneza. Od Volških vrata grada Vladimira započeo je trakt Staro-Ryazansky, koji je prolazio uz korito rijeka Pol i Buzha, zaobilazeći jezera - do lijeve obale Oke, do Ryazana.
Dok je patrijaršijska stolica još bila u Kijevu, zimski patrijaršijski put od Kijeva preko Rjazanja do Vladimira vodio je po ledu Pra, Meshchersky jezera i Buzha.
Godine 1171., prema kronikama, Andrej Bogoljubski položio je kamen temeljac na južnim granicama Meshchere Andreev Gorodok. Zatim je nastao još jedan trgovački put uz lijevu obalu rijeka Kolp i Gus, povezujući Vladimir s Gorodetsom Meshcherskim. cm.
Od 1158. do 1165. godine Knez Andrej Bogoljubski ojačao je južne granice Zalesske Rusije: stvorio je lanac utvrda na lijevoj obali Kljazme: Vladimir, tvrđavu nad Sungirom (), - potonji je također blokirao put Rostova i Suzdalja duž Nerlove rute do Klyazma - ovo je bio vrlo hrabar i hrabar korak princa, izazvao je snažno nezadovoljstvo starobojarskog plemstva.
Uz velike rijeke i najvažnije prometnice grade se utvrđena stražarska mjesta-usjeci. Takvi se postovi očito mogu smatrati Makeevom gorom (okrug Kameshkovsky, selo Makeevo), drevnim naseljem u blizini sela Kunitsyno na istom području, selima u blizini (okrug Kovrovsky).
Veliki knez Andrej Bogoljubski, otplativši posljednji dug svome ocu, koji je umro 1157., gradeći crkve i samostane u Vladimiru i niže od grada Bogoljubova uz rijeku Kljazmu na njenoj desnoj obali, sagradio je prvu crkvu u ime sv. Spasitelja, koji se nalazi u Kupalishchiju (gdje su još bili pogani i štovali Boga - Kupala).
Na dan Uznesenja Majke Božje, veliki knez je stigao na mjesto gdje se sada nalazi selo Lyubets (okrug Kovrovski), koje ima najslikovitiju lokaciju. Mjesto se zaljubilo u princa. “Lubo je tu”, rekao je i naredio da se sagradi crkva u ime Uznesenja Majke Božje.
Knez je želio posjetiti Starodub, ali su ga okolnosti odvratile do suzdalskih knezova. Veliki knez, vraćajući se zimi iz Suzdala opet u Starodub, izgubio je put zbog mećave i, ne nadajući se više spasu, završio je u logoru sela Elifanovka (budući grad Kovrov) uoči god. rođenje Kristovo. Prigodom svog čudesnog izbavljenja od sigurne smrti, naredio je da se ovdje sagradi crkva Rođenja.
Ujutro, nakon što se zagrijao i odmorio, veliki knez je otišao na misu u (sada se zove grad Klyazma). Odavde je otišao dalje i na ušću rijeke Tare i Msterke naredio izgradnju crkve u ime Bogojavljenja Gospodnjeg, gdje je sada.
Otkako je veliki knez naredio izgradnju drvene crkve u selu Elifanovka, ovo selo se zove selo Rozhdestvenskoye.
Elifanov sin Vasilij Elifanov se obvezao posjeći i sagraditi ovu crkvu. Kada ga je posvetio, veliki knez ga je nagradio pustinjama, šumama i livadama od rijeke Nerekhte do neprijatelja Gremyachiy duž Klyazme do krivog hrasta i stare vrbe do Nerekhte, kako se pojavljuje u pisarskim knjigama Dyaka Mihaila Trusova i Fjodora. Vitovtov. Kasnije su ove zemlje prelazile s koljena na koljeno pod imenom pustinje Elifanovskiye. Godine 1162., želeći stvoriti biskupsko sjedište u novoj prijestolnici Rusije - glavnom gradu Vladimiru - Andrej Bogoljubski zatražio je od carigradskog patrijarha da odvoji grad Vladimir od Rostovske biskupije i stvori metropolu odvojenu od Kijeva. Za kandidata za mitropolitsku stolicu predložio je svog omiljenog opata Teodora. Ali patrijarh Luka Chrysoverg nije pristao na to, te je savjetovao da se od njega ukloni laskavi i lukavi Teodor, koji je oklevetao rostovskog biskupa Nestora.
Godine 1168. u Kijevu je sazvan veliki sabor, koji se sastojao od 150 klerika, povodom sporova oko posta u srijedu i petak. Hegumen Teodor poslan je iz Vladimira kneza Andreja Bogoljubskog na Vijeće s prijedlogom da se zbaci kijevski mitropolit Konstantin i izabere novi, ali prijedlog nije prihvaćen. Tada je hegumen Teodor, sa zalihama zlata i srebra, otišao u Carigrad k patrijarhu s izvješćem da u Kijevu navodno nema mitropolita, i zatražio je da bude postavljen za kijevskog metropolita. Patrijarh se nije složio. Ali to nije zbunilo opata Teodora. Patrijarhu je donio bogate darove i zamolio ga da bude imenovan za biskupa Rostova, rekavši da tamo navodno nema biskupa, a da u Rusiji nema tko postavljati biskupe, jer u Kijevu nema metropolita. Patrijarh je uslišio njegovu molitvu i Teodor je 16. lipnja 1170. godine posvećen za biskupa u Rostovu (vidi). Istovremeno, u nastojanju da zadrži naklonost kneza Andreja, najmoćnijeg među vladarima ruske zemlje, počastio je biskupa Teodora pravom nošenja bijelog klobuka, koji je bio obilježje crkvene autonomije u staroj Rusiji. .
Godine 1167. u Kijevu je umro sveti Rostislav, Andrejev rođak, koji je znao unijeti mir u složeni politički i crkveni život toga vremena, a iz Carigrada je poslan novi mitropolit. Novi metropolit zahtijevao je da biskup Teodor dođe k njemu na odobrenje. Sveti Andrija se ponovno obratio Carigradu za potvrdu samostalnosti Vladimirske biskupije i sa zahtjevom za zasebnom metropolom. Sačuvan je odgovor patrijarha Luke Chrysoverga u kojem se kategorično odbija uspostava metropolije, kao i zahtjev da se prognani biskup Leon primi i podvrgne kijevskom metropolitu.
Andrej je uvjerio biskupa Teodora da s pokajanjem ode u Kijev kako bi obnovio kanonske odnose s metropolitom. Pokajanje biskupa Teodora nije prihvaćeno. Bez koncilskog suđenja, mitropolit Konstantin ga je, u skladu s bizantskim običajima, osudio na strašnu egzekuciju: Teodoru su odsjekli jezik, odsjekli desnu ruku i iskopali oči. Nakon toga su ga mitropolitove sluge utopile.
Godine 1159. Izjaslava Davidoviča protjerao je iz Kijeva Mstislav Izjaslavič Volinjski i galicijska vojska, Rostislav Mstislavič je postao kijevski knez, čiji je sin Svjatoslav vladao u Novgorodu. Iste godine Andrej je zauzeo novgorodsko predgrađe Volok Lamski, koje su osnovali novgorodski trgovci, i ovdje proslavio vjenčanje svoje kćeri Rostislave s knezom Vshchizhskim Svjatoslavom Vladimirovičem, nećakom Izjaslava Davidoviča. Izjaslav Andrejevič, zajedno s muromskom pomoći, poslan je u pomoć Svjatoslavu kod Vščiža protiv Svjatoslava Olgoviča i Svjatoslava Vsevolodoviča.
Godine 1160. Novgorodci su pozvali Andrejeva nećaka, Mstislava Rostislaviča, da vlada, ali ne zadugo: sljedeće godine Izjaslav Davidovič je umro dok je pokušavao zauzeti Kijev, a Svjatoslav Rostislavič se vratio u Novgorod na nekoliko godina.
Zauzimanje Kijeva
Mstislav (kijevski knez i sin Izjaslavov) nastavio je obiteljsku tradiciju, okupivši u rano proljeće (po uzoru na Monomaha) 1169. trupe dvanaest knezova - sve raspoložive snage južne Rusije u jednom od najvećih pohoda protiv nomada. Okrunjen gotovo beskrvnom pobjedom na ušću rijeke. Aurélie, gdje su opet oslobođeni mnogi robovi. Polovci se nisu pokušali oduprijeti i pobjegli su. Laka konjica crnih kapuljača pod zapovjedništvom njihovog zapovjednika Bastyja progonila ih je na velikoj udaljenosti, hvatajući gomile zarobljenika. Dnjeparska skupina ponovno je bila znatno oslabljena, ali sljedeći sukobi koji su započeli nisu dopustili da se učvrsti uspjeh.
U ožujku 1169. godine trupe savezničkih knezova, predvođene Andrejevim sinom Mstislavom, opsjedale su Kijev. U to je vrijeme u Kijevu vladao knez Mstislav Izjaslavovič. Saveznici Mstislava Kijevskog (Jaroslav Osmomisl iz Galicije, Svjatoslav Vsevolodovič iz Černigova i Jaroslav Izjaslavič iz Luckog) nisu poduzeli deblokirajući udarac opkoljenom Kijevu.
8. ožujka grad je poražen i spaljen. Polovci koji su sudjelovali u kampanji nisu štedjeli ni crkveno blago. Ruski ljetopisi su ovaj događaj smatrali zasluženom odmazdom: "evo, ovdje za njihove grijehe, a još više za mitropolitovu neistinu". Grad je zauzet napadom "na štit", što ruski knezovi nikada prije nisu učinili u odnosu na Kijev. Kijevski knez Mstislav je pobjegao. Pobjednici su ga pljačkali dva dana, nije bilo pardona ni za što i za koga. "Tada su bili u Kijevu", rekao je kroničar, "bilo je u svim ljudima stenjanje i čežnja, neutješni plač i neprestana tuga." Mnogi Kijevci su bili zarobljeni. U samostanima i crkvama vojnici su odnijeli ne samo nakit, nego i svu svetost: ikone, križeve, zvona i ruho. Polovci su zapalili Pečerski samostan. Sofijska katedrala je opljačkana zajedno s drugim hramovima.
Andrejev mlađi brat Gleb vladao je u Kijevu, sam Andrej je ostao u Vladimiru.
Pohod na Novgorod
Godine 1168. Novgorodci su pozvali na vlast Romana, sina Mstislava Izjaslaviča iz Kijeva. Prvi pohod izveden je protiv poločkih knezova, Andrejevih saveznika. Zemlja je bila opustošena, trupe nisu stigle do Polotska 30 versta. Tada je Roman napao Toropetskaya volost Smolenske kneževine. Vojsku koju je Mstislav poslao u pomoć sinu, koju je predvodio Mihail Jurjevič, i crne kapuljače su na putu presreli Rostislavići.
Pokorivši Kijev, Andrej je organizirao pohod na Novgorod. Princ Jurij od Muroma poslao je trupe u pomoć Andreju Bogoljubskom krajem 1169. protiv Romana Mstislaviča iz Novgoroda.
U zimu 1170. Mstislav Andrejevič, Roman i Mstislav Rostislaviči, Vseslav Vasilkovič iz Polocke, Rjazanske i Muromske pukovnije došli su blizu Novgoroda.
Do večeri 25. veljače Roman je s Novgorodcima porazio Suzdaljce i njihove saveznike. Neprijatelji su pobjegli. Novgorodci su zarobili toliko Suzdalaca da su ih prodali u bescjenje (po 2 nogate). Međutim, u Novgorodu je ubrzo nastupila glad, a Novgorodci su se svom voljom radije pomirili s Andrejem i pozvali su Rurika Rostislaviča da vlada, a godinu dana kasnije i Jurija Andrejeviča.
Prema drugim izvorima, stanovnike Vladimira odbacilo je čudo Novgorodske ikone Majke Božje od Znaka, koju je sveti nadbiskup Ivan odnio na gradski zid. Ali kad je razboriti knez svoj gnjev promijenio u milosrđe i mirom privukao Novgorodce, vratila mu se Božja naklonost: Novgorod je prihvatio uvjete koje je postavio sveti Andrija.
Opsada Vyshgoroda 1173
Nakon smrti Gleba Jurijeviča u vladavini Kijeva (1171.), Vladimir Mstislavich zauzeo je Kijev na poziv mlađih Rostislaviča i potajno od Andreja i od drugog glavnog kandidata za Kijev - Jaroslava Izjaslaviča Luckog, ali je ubrzo umro. Andrej je dao vladavinu Kijevom najstarijem od Smolenskih Rostislaviča - Romanu. Uskoro je Andrej zahtijevao da Roman izruči kijevske bojare osumnjičene za trovanje Gleba Jurijeviča, ali je on odbio. Kao odgovor, Andrej je naredio njemu i njegovoj braći da se vrate u Smolensk. Andrej je planirao Kijev dati svom bratu Mihailu Jurjeviču, ali je umjesto toga u Kijev poslao brata Vsevoloda i nećaka Jaropolka, koje je potom zarobio David Rostislavich.
Rurik Rostislavich je kratko vladao u Kijevu. Izvršena je razmjena zarobljenika, prema kojoj je knez Vladimir Yaroslavich, koji je prethodno bio protjeran iz Galicha, zarobljen od strane Mihaila i poslan u Černigov, izručen Rostislavićima, a Vsevolod Jurijevič je pušten od njih. Jaropolk Rostislavič je zadržan, njegov stariji brat Mstislav je protjeran iz Trepola i nije ga primio Mihail, koji je tada bio u Černigovu i koji je, osim Torčeska, polagao pravo na Perejaslavlj.
Kijevski kroničar ovako opisuje trenutak pomirenja između Andreja i Rostislaviča: “Andrej je izgubio brata i Svjatoslava Vsevolodoviča iz Černigova i otišao u Rostislaviča.” Ali uskoro je Andrej, preko svog mačevaoca Mikhna, ponovno zahtijevao od Rostislaviča "da ne budu u ruskoj zemlji": od Rurika - da ode svom bratu u Smolensk, od Davida - do Berlada. Tada je najmlađi od Rostislavičevih, Mstislav Hrabri, prenio knezu Andreju da su ga Rostislavići prethodno držali kao oca "iz ljubavi", ali ne bi dopustili da se s njima postupa kao sa "sluškinjama". Roman je poslušao, a njegova braća odrezala su bradu veleposlaniku Andreju, što je dovelo do izbijanja neprijateljstava.
Osim trupa Vladimirsko-Suzdalske kneževine, u pohodu su sudjelovali pukovnije iz Muromske, Rjazanske, Turovske, Polocke i Gorodenske kneževine, Novgorodske zemlje, knezovi Jurij Andrejevič, Mihail i Vsevolod Jurijevič, Svjatoslav Vsevolodovič, Igor Svjatoslavič. Rostislavich je odabrao drugačiju strategiju od Mstislava Izyaslavich 1169. Nisu branili Kijev. Rurik se zatvorio u Belgorod, Mstislav u Vyshgorod sa svojom pukovnijom i Davidovom pukovnijom, a sam David je otišao u Galič da zatraži pomoć od Jaroslava Osmomisla. Cijela je milicija opkolila Vyshgorod kako bi uhvatila Mstislava, kako je Andrej naredio. Mstislav je uzeo prvu bitku na polju prije početka opsade i povukao se u tvrđavu. U međuvremenu, Yaroslav Izyaslavich, čija prava na Kijev nisu priznali Olgovichi, dobio je takvo priznanje od Rostislavichs-a, premjestio je Volin i pomoćne galicijske trupe u pomoć opkoljenima. Saznavši za približavanje neprijatelja, ogromna vojska opsjedača počela se nasumično povlačiti. Mstislav je napravio uspješan nalet. Mnogi su se, prešavši Dnjepar, utopili. “Dakle”, kaže kroničar, “knez Andrej je bio tako pametan čovjek u svim stvarima, ali je svoje značenje upropastio neumjerenošću: rasplamsao se gnjevom, postao je ponosan i uzalud se hvalio; ali đavao ulijeva hvalu i ponos u srce čovjeka.
Yaroslav Izyaslavich postao je knez Kijeva. Ali tijekom sljedećih godina, on, a potom i Roman Rostislavich, morali su prepustiti veliku vladavinu Svjatoslavu Vsevolodoviču iz Černigova, uz pomoć koje su se, nakon Andrejeve smrti, mlađi Jurijeviči ustalili u Vladimiru.
Patrijaršijski vrt u Vladimiru, prema legendi, osnovao je sveti plemeniti knez Andrej Bogoljubski. U Vladimiru nije bilo patrijarhove rezidencije, ali je posebno zasađen voćnjak trešanja, gdje je prijestolničko svećenstvo dolazilo na počinak. cm.
U Gruziji se ovaj Vladimirski knez zvao "suveren Andrija Veliki", a u Armeniji - "car Rusa". Knezovi: Kijevski, Smolenski, Černigovski, Rjazanski i Muromski, čak i volinski knezovi, a na kraju i slobodni "gospodin Novgorod", hodali su po volji svog velikog kneza. Većinu vremena knez je proveo u Bogolyubovu u samoći i molitvi. Tamo je primao strane veleposlanike i trgovce. Često je putovao do ušća Sudogde u lov s malim brojem bliskih ljudi.
Kapela sv. blg. Princ Gleb u katedrali Uznesenja 
Rak s relikvijama sv. Gleb Vladimirski u katedrali Uznesenja
Nakon što je 20. lipnja 1174. izvršio sprovod u hramu Djevice nad svojim sinom Glebom (), Andrej je izbjegao bučni život glavnog grada svom voljenom Bogoljubovu, kako bi ovdje, u tišini monaške samoće, zadovoljio tugu njegove duše sa svojim pobožnim težnjama. Dok je ovdje, u svojoj zabačenoj kapelici, bacio svoju tugu pred Gospodina, u Vladimiru je, u njegovoj odsutnosti, među rodbinom i prijateljima u ljeto 1174. godine, nastala zlobna zavjera.
Tada je bio u svojoj 63. godini. To je bilo djelo bojara Kučkovičija, rođaka njegove prve žene, kćeri bojara Kučke kojeg je pogubio Jurij Dolgoruki, prvobitni vlasnik Moskve, i Andrejeve druge žene, rođene Bugarke, nije mu mogla oprostiti slavne pobjede. nad svojim plemenom. Razlog ubojstva bila je Andrejeva naredba da se pogubi jedan od Kučkovičija. Bilo je dvadeset urotnika, i nijedan od njih nije bio osobno uvrijeđen od strane princa, ali su mnogi, naprotiv, bili naklonjeni njemu, posebno dvojica stranaca Anbala, Yas (Osetin) podrijetlom, i Židov Efrem Moizich.
U noći s 28. na 29. lipnja, na dan sjećanja na sv. Petra i Pavla, pijana gomila od dvadeset ubojica prošla je do palače, isjekla stražu i provalila u spavaću sobu nenaoružanog princa. Dan prije je domaćica Anbal izdajnički ukrala mač svetog Borisa koji je neprestano visio nad Andrejevim krevetom.
Mač svetog Borisa
Andrej, koji je u starosti posjedovao moćnu snagu, uspio je udarcem baciti na pod prvog od napadača, kojeg su urotnici odmah usmrtili mačevima, pomiješavši u mraku za princa. Ali ubrzo su ubojice shvatile svoju pogrešku: "i stoga, poznavajući princa, i boreći se s njim velmi, moćniji, i sijekući i mačevima, i sabljama, i dajući mu čireve od koplja."
Čelo sveca bilo je probodeno kopljem, kukavice su ubojice zadavale sve ostale udarce s leđa. Kad je princ konačno pao, napustili su ga i odveli ubijenog suučesnika. Ali princ je još bio živ. Uz stenjanje, obliven krvlju, spustio se niza stube palače, dozivajući stražu. Ali ubojice su čule njegovo jaukanje i okrenule se. Princ se uspio sakriti u niši ispod stepenica. "Smrt je pred nama, jer princ je živ", uzviknuli su nitkovi užasnuto, ne nalazeći princa u spavaćoj sobi. Ali okolo je bilo tiho, patniku nitko nije pritekao u pomoć. Tada su se zlikovci osmjelili, zapalili svijeće i našli svoju žrtvu na krvavom tragu. Boyar Ioakim Kuchkovich odsjekao mu je lijevu ruku. „Što sam ti učinio? Bog će te osvetiti za moju krv i za moj kruh! Gospodine, u Tvoje ruke predajem duh svoj”, posljednje su riječi svetog kneza mučenika.
Vodile su odaje i nadstrešnice (nad kojima je podignut zvonik). Princ Andrej Bogoljubski 
Mjesto ubojstva velikog kneza Andreja Bogoljubskog
Kada je ujutro njegov prijatelj Kuzmishche Kievlyanin došao na mjesto ubojstva princa i, ne našavši ga, počeo je pitati: "Gdje je gospodin ubijen?", kažemo da ga želimo baciti psima, a ako bilo tko počinje umjesto njega, to je naš neprijatelj i mi ćemo ga ubiti. Neustrašiv prijetnjama, Cosmas je rekao: “Pakao Anbal! Odbacite barem tepih ili proširite nešto ili nešto da pokrijete našeg gospodara. Oh, nevjerniče! A zar to stvarno želiš baciti psima? Sjećaš li se, Židov, u čemu si došao ovamo? Ti sada stojiš u Aksamitu, a princ leži gol; ali molim te, daj mi nešto." I Anbal je odbacio tepih i veo. Omotavši njima tijelo kneza, Kosma ga odnese u crkvu; ali je bila zatvorena. “Otvorite”, rekao je službenicima crkve. "Ovdje priredite zabavu", odgovorili su, "pijani više byahut", bilježi kroničar. Zlobnici su ih već napili. „A tvoje sluge neće te prepoznati, Gospodine“, povikao je Kosma i rekao, „a ponekad dođe gost iz Carigrada ili iz drugih zemalja, narediš da se svi odvedu u crkvu, u odaju (zborove) – neka pogledaju Božja slava i odlikovanja; a sada te ne puštaju u tvoju crkvu.” Kosma je bio prisiljen ostaviti tijelo kneza na trijemu, gdje je ležalo dva dana. Trećeg je dana hegumen Arsenij nagovorio bogoljubovske klerike da unesu tijelo kneza u crkvu. “Iako već dugo čekamo starije opate, ali dokle će ovaj princ ovako ležati? Otključaj mi crkvu, dat ću mu piće i stavit ću ga u lijes.” Vjerni sluga iz Kijeva, Kosma, odnio je tijelo svog kneza u hram, koje je stavljeno u kameni lijes i zajedno s igumenom Arsenijem obavio pogrebni obred, pokopao kneza i spustio ga u grobnicu obloženu kamenom.
Pobunjenici su opljačkali kneževu kuću, "zlato, srebro, luke i zavjese i imanje, on nema broja", okupili su četu ljudi spremnih na sve za novac i vino i, napravivši bijes u narodu, otišli u Vladimir. U Vladimiru je bilo i bezvrijednih ljudi koji su uz pomoć, vjerojatno Kučkovića, i ovdje ogorčili. I u Bogoljubovu i ovdje pobunjenici su pljačkali i tukli posadnike (posadnici su se u davna vremena nazivali poglavarima u rodu građanskih namjesnika), tiune (poreznici), mačevaoce i druge službenike knezova, a tek 5. dana, po. svećenstvu, je li se pobuna stišala. Protojerej Mikulica (Nikolai) sa svećenstvom u haljinama sa slikama prošao je ulicama grada i umirio pobunjenike. Vladimirovi su 6. dana (petak 4. srpnja) zamolili igumana Teodula i Luku, upravitelja Blažene Djevice Marije, da, kako treba, pripreme pogrebna nosila i odu sa svećenstvom i narodom u Bogoljubov da prenesu tijelo. bl. kneza Vladimiru; a protojerej Mikulica zamoljen je sa svim gradskim svećenstvom u haljinama i s ikonom Majke Božje da dočeka lijes kod Srebrnih vrata. Mnogo ljudi se okupilo da dočeka pogrebnu povorku. Čim se izdaleka pojavio velikokneževski stijeg (bajrak koji se obično nosi ispred lijesa tijekom kneževskih pogreba), svi stanovnici Vladimira zajecaše. "Ilyudye", kaže kronika, "nije se mogao suzdržati, ali svi se bore, ali od suza ne vidim i plač je daleko bez čula." Ideš li u Kijev, Gospodine, jadikovali su ljudi nad knezom, „bilo s tim zlatnim vratima, ili s onom crkvom koju je htio postaviti u velikom dvoru, na Jaroslavlju“ (Andrej je nedugo prije smrti planirao sagraditi hram u Kijevu, sličan Vladimirskoj katedrali "da, bit će uspomena za svu njegovu domovinu "i već je tamo poslao majstore iz Vladimira.). Nakon svečane zadušnice u katedrali Uznesenja, uz dužnu čast i pohvalne pjesme, lijes s tijelom patnika postavljen je u Gospinu katedralu.
Ubojstvo princa Andreja. Freske u stubišnom tornju kneževog dvorca
Godine 1702. pronađene su netruležne relikvije kneza Andreja. „Prošlo je sedam stoljeća otkako je veliki knez Andrej Georgijevič Bogoljubski prenio prijestolje velikog kneza iz Kijeva, a Vladimir je postao prijestolnica Velikog vojvodstva i središte državne uprave - Vladimirska kneževina bila je prva koja je bila predodređena da postavi temelj za blagotvorna autokracija u Rusiji: Veliki knez Andrej Bogoljubski bio je prvi od ruskih knezova koji je u postupcima izrazio vlastitu ideju autokracije”, napisao je poznati Vladimirov lokalni povjesničar K.N. Tihomirov nakon završetka proslave povodom 700. obljetnice prijenosa glavnoga grada velikog kneza iz Kijeva u Vladimir, koja se slavila 4. srpnja 1857. na dan sjećanja na svetog pravovjernog velikog kneza Andreja. Bogoljubski.
Relikvije su se do 1985. čuvale u fondu muzeja u zgradi u Muzejskoj ulici. “Dočekale su me tri ljupke žene – djelatnice zaklade. Jedna, vjerojatno najstarija, rekla je svojoj prijateljici: "Dovedi nas, molim te, Andryusha, on leži na polukatu prema popisu."
Ova ljubazna, gotovo domaća riječ "Andryusha", korištena u odnosu na tako izvanrednu osobu ruske zemlje, natjerala me na predosjećaj čuda. Poslužitelj je donio velike drvene kutije, po izgledu slične onima koje se koriste za poštanske pakete. U njima su, pažljivo obložene vatom i starim novinama, bile kosti ljudskog kostura. Svaka je zasebno umotana u Izvestiju, sve novine imaju datum 1948. Dakle, može se pretpostaviti da tijekom tog vremena (gotovo 36 godina) nitko nije dotaknuo ostatke ... ”(vidi).
Godine 2007. navršilo se 850 godina od prijenosa glavnoga grada drevne Rusije velikog kneza iz Kijeva u Vladimir. Ovaj događaj, koji je nedvojbeno postao jedan od ključnih događaja u ruskoj povijesti, natjerao nas je na razmišljanje o povijesnom značaju lika velikog kneza Andreja Bogoljubskog, čiju je osobnost i djela zvanična sovjetska znanost godinama očito podcjenjivala ili čak predstavljala u iskrivljeno svjetlo.
St. blgv.vl.kn. Andrej Bogoljubski. Ikona s ikonostasa crkve Bogolyubsky
2011. obilježena je 900. obljetnica rođenja Andreja Bogoljubskog.
Rak s relikvijama sv. Andrej Bogoljubski
Relikvije sv. Andrej Bogoljubski boluje od raka u Vladimiru.
Sveti Andrija. Freska Uspenskog manastira Knjaginin. Sjeverna strana jugozapadnog stupa. Vladimir. 1647-1648 
Sveti Andrija. Freska Uspenskog manastira Knjaginin. Vladimir. 1647-1648 
Ikona aplikacije. Andrije Prvozvanog i sv. Andrej Bogoljubski. 1650 - 1660s). 167 x 112. Iz katedrale Uznesenja u Vladimiru.
Djeca
Ulita je rodila petero djece:
† 1158
Knez Yaropolk Rostislavich. 1174 - 1175 (prikaz, stručni). - Vladimirski knez.
1175-1176 (prikaz, stručni). - Vladimirski knez (Suzdal).
. 1176-1212 (prikaz, stručni). - Veliki knez Vladimirski.
Copyright © 2015 Bezuvjetna ljubav
; Knez Vyshgorod, Dorogobuzh, veliki knez Vladimir.
Nadimak "Bogoljubski" dobio je zbog činjenice da je dao dekret o osnivanju grada Bogoljubija na rijeci. Nerl.
Andrej Bogoljubski jedan je od najistaknutijih političkih ličnosti Drevne Rusije. Tijekom njegove vladavine glavni grad države premješten je iz Kijeva u Vladimir, što je imalo ogroman utjecaj na daljnji razvoj države.
U 18. stoljeću kanonizirala ga je Ruska pravoslavna crkva pod krinkom vjernika, relikvije su pohranjene u katedrali Uznesenja u Vladimiru.
Kratka biografija Andreja Bogoljubskog
Prvi spomen Andreja Bogoljubskog u analima odnosi se na razdoblje neprijateljstva između njegovog oca Jurija Dolgorukog i njegovog nećaka Izjaslava Mstislavoviča.
Točan datum rođenja nije poznat. Vjerojatno je budući princ rođen 1111. godine u Suzdalu (danas Vladimirska regija). Malo se zna o Andrejevom životu u djetinjstvu i adolescenciji. Znanstvenici sugeriraju da je on, kao i svi sinovi prinčeva, dobio dobar odgoj i obrazovanje, u čemu su duhovnost i kršćanstvo igrali važnu ulogu.
Nakon punoljetnosti, 1149. godine, Jurij je poslao sina da vlada u Vyshgorodu, ali samo godinu dana kasnije Andrej je prebačen na zapad Rusije, gdje je vladao Turovom, Pinskom i Peresopnicom. Godine 1151. Dolgoruki je vratio sina u Suzdalsku zemlju, a 1155. ga je ponovno poslao da vlada u Vyshgorodu. Protiv volje svog oca, neko vrijeme kasnije, Andrej se vraća u Vladimir i, prema kronici, donosi sa sobom ikonu Djevice (kasnije - Gospe od Vladimira). Bogoljubski nastavlja vladati u Vladimiru, koji je u to vrijeme bio prilično mali grad, inferioran u svom političkom i gospodarskom utjecaju u odnosu na Rostov, Murom i druge gradove.
Godine 1157. umire Jurij Dolgoruki, a Andrej nasljeđuje titulu kneza Kijeva, ali odbija preseliti se u Kijev, unatoč ustaljenom običaju. Iste godine Andrej Bogoljubski je izabran za kneza Rostova, Suzdalja i Vladimira. Godine 1162., oslanjajući se na pomoć svojih slugu, Bogoljubski je protjerao iz Rostovsko-Suzdalske kneževine sve svoje rođake, odred svog pokojnog oca, i postao jedini predstavnik vlasti u kneževini.
Odbijanje Andreja Bogoljubskog da vlada u Kijevu doživljavalo se kao prijenos glavnog grada Rusije u Vladimir, ali povjesničari još uvijek osporavaju valjanost takve izjave. Ipak, u literaturi se često može naći tvrdnja da je Andrej Bogoljubski napravio Vladimira novim glavnim gradom države tijekom svoje vladavine, takva se verzija smatra općeprihvaćenom.
Tijekom svoje vladavine u Vladimiru, Andrej Bogoljubski je uspio pokoriti mnoge zemlje i steći ogroman politički utjecaj na sjeveroistoku Rusije.
Godine 1164., knez Andrej i njegova vojska su napravili uspješan pohod protiv Volških Bugara, a 1169. - pohod na Kijev, uslijed čega su grad opustošili njegovi ratnici.
Andrej Bogoljubski umire u noći s 29. na 30. lipnja 1174. u Bogoljubovu kao rezultat zavjere bojara iz redova njegovih najbližih suradnika. 1702. proglašen je svetim.
Unutrašnja i vanjska politika Andreja Bogoljubskog
Na samom početku Andrejeve vladavine, Rostovsko-Suzdaljska kneževina se naglo razvijala zbog priljeva ljudi iz drugih zemalja koji su bježali iz Kijeva, situacija u kojoj je zbog stalnih postajala sve opasnija.
Zahvaljujući naporima Andreja Bogoljubskog Vladimir i Rostovsko-Suzdalska kneževina pretvorili su se u jedno od glavnih političkih i gospodarskih središta Rusije, preuzimajući dio vlasti iz Kijeva. A Vladimir se za vrijeme Andrejeve vladavine iz malog grada pretvorio u pravi glavni grad: izgrađena je tvrđava, katedrala Uznesenja i druge građevine koje su oblikovale sliku grada. U Vladimiru je bio u punom jeku politički i gospodarski život.
Povjesničari se slažu da je upravo taj prijenos vlasti na Vladimira u mnogočemu postao preteča daljnjeg jačanja ovog dijela Rusije i slabljenja Kijeva. Andrej Bogoljubski, koji je aktivno provodio politiku jačanja autokracije, smatra se predznakom formiranja sustava autokracije u Rusiji.
Andrey Bogolyubsky također je učinio mnogo za razvoj kulture i religije u Rusiji. Nekoliko se puta pokušavao osamostaliti od Kijevske metropole, ali mu to nikad nije uspjelo. Unatoč tome, knez se zalagao za veću vjersku i kulturnu neovisnost Rusije od Bizanta (kultura je u to vrijeme bila neraskidivo povezana s religijom): utemeljio je nekoliko novih praznika, pozvao brojne arhitekte da grade i ukrašavaju crkve, što je pridonijelo razvoju ruskog jezika. arhitektura i umjetnost.
Osim razvoja Rostovsko-Suzdalske kneževine, Andrej Bogoljubski je često putovao svojim susjedima - Novgorodu, Kijevu - kako bi ojačao moć. U vanjskoj politici, knez je, kao i njegovi prethodnici, težio većoj neovisnosti Rusije.
Rezultati vladavine Andreja Bogoljubskog
Prema povjesničarima, princ Andrej je pokušao napraviti državni udar u političkom sustavu Rusije i pomaknuti centar moći, u čemu je u velikoj mjeri uspio. Rezultat vladavine Andreja Bogoljubskog bila je pojava novog političkog i gospodarskog središta - Vladimira.
