Santo beato principe Andrei Bogolyubsky. Andrei Bogolyubsky: ritratto storico

Andrei Bogolyubsky ha avuto una relazione difficile con suo padre, Yuri Dolgoruky. Dolgoruky non voleva abbandonare l'idea della leadership di Kiev e si sforzò ostinatamente di "sedersi" lì. Andrei Yuryevich, al contrario, ha lavorato con molto successo alla creazione di un nuovo centro di attrazione: Vladimir. Ma entrambi - uno inconsapevolmente, l'altro in modo del tutto consapevole - determinarono l'ulteriore sviluppo della Russia. E avvenne proprio a metà del XII secolo.

Nella vita e nei fatti Il Granduca Andrei Yurievich Bogolyubsky c'erano molte contraddizioni. Come uomo della sua età, era crudele. La lungimiranza politica era combinata in lui con l'astuzia e la brama di potere.

Amore per la pietà e la bellezza liturgica - con il desiderio dell'anguilla di aiutare la Chiesa a risolvere i problemi amministrativi momentanei. Ma nella storia è rimasto proprio come "Bogolyubsky".

Brevemente gli anni del regno di Andrei Bogolyubsky:

• Principe Vyshgorodsky (1149, 1155)
• Dorogobuzh (1150-1151)
• Riazán (1153)
• Granduca di Vladimir (1157-1174).

Andrei Bogolyubsky, anni di vita e il regno del principe Andrei.

Le fonti storiche non sono in grado di illuminare i primi anni di vita del granduca Andrei Yurievich. I ricercatori non possono nemmeno dire con certezza in quale anno sia nato. Sulla base dell'indicazione di Tatishchev che il principe fu ucciso all'età di sessantatré anni (nel 1174), l'anno della sua nascita dovrebbe essere chiamato 1111, ma a volte il periodo della sua nascita è definito come "tra il 1120 e il 1125".

Il primo appuntamento sembra più plausibile, perché Andrei Bogolyubsky era, a quanto pare, il secondo figlio di Yuri Dolgoruky, che aveva molti figli. Yuri Vladimirovich concluse il suo primo matrimonio nel 1107, prendendo in moglie la figlia del principe Polovtsian Aepa, e quattro anni dopo nacque Andrei Yuryevich. Tutto converge.

Il luogo della sua nascita è Rostov-Suzdal Rus, qui ha ricevuto le prime impressioni di vita, ed era questa regione sordo e boscosa che considerava la sua patria. Bogolyubsky è molto significativo e brillante nella storia della formazione dello stato russo.

Gioventù del principe Andrei Bogolyubsky, guerre intestine

Fin dalla giovane età, il principe Andrei fu immerso in un vortice di lotte intestine, in cui suo padre prese parte vivace. La lotta era principalmente in giro, cambiò di mano più volte e Andrei Yuryevich partecipò regolarmente alle battaglie dalla parte di Yuri Dolgoruky, mostrando indubbio coraggio. In una delle battaglie, vicino a Lutsk, quasi morì, un cavallo lo portò fuori dalla battaglia. Il nobile animale, ferito a morte, salvò il suo proprietario, e onorò come meglio poté la memoria del suo fedele amico: lo seppellì su una collina vicino al fiume Styr.

Allo stesso tempo, sullo sfondo dei suoi parenti, il principe Andrei Yurievich ha dimostrato un'eccezionale tranquillità. In particolare, nel 1150 fu lui a insistere sulla riconciliazione dei nemici di lunga data e dei rivali per il trono di Kiev: Yuri Vladimirovich e Izyaslav Mstislavich. Tuttavia, la pace fu di breve durata. Yuri Dolgoruky si rifiutò di restituire a Izyaslav il bottino catturato, che era una delle condizioni dell'accordo, e il conflitto scoppiò con rinnovato vigore.

Nel 1151 Izyaslav Mstislavich sconfisse il suo rivale. La vittoria sembrava essere definitiva. Si stabilì a Kiev e concluse un accordo con lo sconfitto Yuri Dolgoruky, secondo il quale doveva tornare con tutti i suoi figli nella sua nativa.

Tuttavia, Yuri Vladimirovich non aveva fretta di tornare a casa, causando insoddisfazione per suo figlio Andrei, che si sentiva a disagio nelle terre della Russia meridionale e capì che la popolazione locale trattava Dolgoruky e il suo seme come invasori stranieri e non sosteneva in alcun modo le loro pretese sul Trono di Kiev.

Nel luglio 1151, il principe Yuri andò con i suoi figli in pellegrinaggio al tempio di Boris e Gleb, costruito sul fiume Alta, dove fu ucciso una volta. Qui si verificò una lite tra Yuri e Andrei, e Andrei, disobbedendo a suo padre, partì per.

Tuttavia, nel 1152, prese nuovamente parte alla battaglia dalla parte di Yuri Dolgoruky, quando assediò Chernigov, progettando di punire il principe Chernigov Izyaslav Davydovich, che era passato dalla parte di Izyaslav Mstislavich. L'assedio non fu coronato da successo e il principe Andrei fu ferito sotto le mura di Chernigov.

Nel 1154 la lunga rivalità tra i principi Izyaslav e Yuri terminò a causa di un evento tanto naturale quanto inaspettato: Izyaslav Mstislavich morì. Nel marzo 1155, Yuri Dolgoruky si stabilì a Kiev, donando ad Andrei Vyshgorod, che è molto importante in senso strategico (che indica la fiducia di Yuri Vladimirovich nel figlio ribelle). Apparentemente, Yuri Vladimirovich aveva in mente di trasferire nel tempo il trono di Kiev ad Andrei, ma lo stesso Andrei Yuryevich non era affascinato da questa prospettiva. A Kievan Rus, si sentiva ancora in imbarazzo e alla fine decise di fuggire nella sua terra natale.

Andrei Bogolyubsky ruba l'icona della Madre di Dio e scappa per regnare a Vladimir

N. I. Kostomarov scrive:

"Apparentemente Andrey ha poi maturato un piano non solo per ritirarsi nella terra di Suzdal, ma per stabilire in essa un centro da cui sarebbe possibile volgere gli affari della Russia ...

Andrei, che ha agito in questo caso contro la volontà di suo padre, aveva bisogno di santificare le sue azioni agli occhi della gente con una sorta di diritto. Finora, nella mente dei russi, c'erano due diritti per i principi: l'origine e l'elezione, ma entrambi questi diritti sono stati confusi e distrutti, specialmente nella Russia meridionale. I principi, superata ogni anzianità di nascita, cercavano mense principesche, e l'elezione cessò di essere una scelta unanime di tutta la terra e dipendeva dalla folla militare - dalle squadre, così che, in sostanza, veniva mantenuto solo un diritto in più: il diritto di essere principi in Russia alle persone della casa Rurik; ma quale principe regnare dove, per questo non c'era altro diritto, se non la forza e la buona sorte. Bisognava creare una nuova legge. Andrea lo trovò; questo diritto era la suprema benedizione immediata della religione».

A Vyshgorod in quel momento c'era un convento in cui era collocata l'icona miracolosa della Madre di Dio, portata da Costantinopoli. Le storie più strane sono circolate su questa icona tra la gente. Si diceva, ad esempio, che, essendo appoggiata al muro, l'icona si "ritirò" da esso al centro del tempio, come se mostrasse così la riluttanza a trovarsi qui. Fu questa icona che il principe Andrei decise di portare con sé nella terra di Rostov-Suzdal, desiderando dare alla sua terra natale un santuario che sarebbe stato una prova visibile della speciale cura divina per lui e i suoi abitanti.

Non poteva prendere apertamente l'icona dal monastero: i locali non l'avrebbero mai regalata. Nascondendosi da loro, fu costretto ad agire di notte, con l'aiuto dei complici del clero del monastero, che portò l'icona fuori dal tempio e - non avevano un posto dove ritirarsi - lasciò Vyshgorod insieme al principe e alla sua famiglia. Uno di questi complici, il sacerdote Mikola, avrebbe poi scritto una storia sull'omicidio di Andrei Bogolyubsky, che sarebbe rimasta per secoli.

L'ascesa di Vladimir durante il regno del principe Andrei Bogolyubsky

Già sulla strada, l'icona della Madre di Dio, portata via, iniziò, come dice la leggenda, a mostrare proprietà miracolose, mostrando così la misericordia di Dio al "pio ladrone". (In generale, va notato che il trasferimento di alcuni santuari da un luogo all'altro assomiglia spesso a un banale furto. Il più famoso degli eventi di questo genere fu il trasferimento delle reliquie di San Nicola, arcivescovo, a Bari, oggi segnato nel calendario della chiesa come una delle festività importanti.) Ma il miracolo principale avvenne vicino a Vladimir, dove i cavalli si alzarono, non avendo la forza di portare oltre il santuario. La Madre di Dio ha mostrato chiaramente la sua intenzione di rimanere a Vladimir. Ma a quel tempo era una piccola città squallida, verso la quale gli abitanti di Suzdal e Rostov trattavano con palese disprezzo!

Negli anni successivi Vladimir, grazie al lavoro del principe Andrei, cambiò irriconoscibile. Ricostruendo e decorando la sua residenza a Bogolyubovo, non ha dimenticato la città stessa, dove il Golden Gate è apparso nel più breve tempo possibile (come se "a dispetto" di un simile edificio di Kiev) e la straordinaria Cattedrale dell'Assunzione. In generale, il principe non risparmiava i costi di costruzione e decorazione delle chiese - a quanto pare, sia per inclinazione personale alla pietà ecclesiastica, sia per ragioni di rafforzamento della sua autorità, per la costruzione di qualsiasi nuova chiesa, soprattutto in pietra, riccamente decorata, suscitato rispetto tra il popolo per il suo creatore. Vladimir è cresciuto, si è stabilizzato e "grasso". In essa crebbe anche il clero, a seguito del quale, presumibilmente, si diffuse l'alfabetizzazione. Anche i villaggi circostanti si sono rianimati, il deserto di Zalessky ha iniziato a sembrare più allegro.

Quindi, Vladimir doveva la sua ascesa interamente al principe Andrei Yurievich Bogolyubsky, e gli abitanti di questa terra per il momento gli mostrarono, come direbbero ora, "lealtà". Se Andrei avesse regnato a Suzdal e Rostov, lì avrebbe inevitabilmente dovuto entrare in attrito con i cittadini, i quali, sebbene non fossero ostinati come i novgorodiani, consideravano comunque il potere veche al di sopra del potere principesco. All'inizio, c'erano ostacoli esterni al suo regno: Yuri Dolgoruky, non perdonando il figlio testardo, fece regnare i suoi figli più piccoli della sua seconda moglie a Rostov e Suzdal. Di questi, il più piccolo, Vsevolod (futuro), aveva solo due anni. Così, il padre ha cercato di umiliare Andrey, un marito maturo, mettendolo alla pari - e anche inferiore, dal momento che Vladimir era considerato inferiore sia a Rostov che a Suzdal - con bambini poco intelligenti.

E dopotutto, non c'è male senza bene! Andrey non era tanto offeso da suo padre quanto gli abitanti di Suzdal e Rostov. E dopo la morte di Yuri Dolgoruky nel 1157, elessero all'unanimità Andrei at a veche come loro principe. Ha gentilmente accettato l'elezione, ma è rimasto a Vladimir, o meglio, a Bogolyubovo.

Andrei Bogolyubsky principe di Rostov-Suzdal

Essendo diventato l'unico sovrano dell'intera vasta terra di Rostov-Suzdal, il principe Andrei perseguì una politica piuttosto dura, cercando in ogni modo di sminuire il significato dei due centri primordiali dell'antica Russia: Kiev e Novgorod. Per fare questo, ha intrapreso una serie di azioni militari. Uno di questi, la cattura e il saccheggio senza precedenti di Kiev di tre giorni, divenne la pagina più brillante delle cronache russe (i ladri non solo uccisero e fecero prigionieri tutti, ma colpirono il sacro, la chiesa - "icone di poimash e libri, e paramenti…”). Un altro si è riflesso nella famosa icona "Battaglia di Novgorodiani con Suzdaliani".

Allo stesso tempo, Andrei Bogolyubsky non desiderava Kiev, tanto meno il regno di Novgorod. Voleva solo confermare la propria supremazia, non solo nella terra in cui regnò effettivamente, ma in tutta la Russia. E ci è riuscito fino a un certo punto. Negli anni '60 del 1160 era forse il più importante "attore politico" nell'intero spazio russo.

Per elevare ancora di più l'importanza di Vladimir, il principe Andrei volle fondare la propria metropoli, ponendo come metropolita il suo falso vescovo Teodoreto preferito, ma alla fine fu costretto ad abbandonare questa intenzione, che incontrò una tenace resistenza sia a Kiev che Costantinopoli e persino estradare Teodoreto alla corte metropolitana di Kiev, dove fu giustiziato come eretico.

L'omicidio di Andrei Bogolyubsky la notte del 30 giugno 1174

Nel tempo, la politica di Andrei Bogolyubsky iniziò a vacillare. Lo stile autoritario del suo governo rivolse contro di lui la nobiltà di Rostov, Suzdal e Vladimir. Per non parlare del fatto che tra i principi all'inizio degli anni '70 del 1170 non aveva quasi più alleati. Troppo spesso le faceva notare. Il principe perse il sostegno sia dei suoi parenti che dei boiardi.

Si formò una cospirazione e Andrei Yurievich Bogolyubsky fu brutalmente assassinato nel suo palazzo. Accadde la notte del 30 giugno 1174. E la folla di Vladimir, come bambini cattivi lasciati incustoditi, ha derubato e rovinato Vladimir e Bogolyubovo per diversi giorni di seguito. Solo il quinto giorno il popolo tornò in sé e "con un gran grido" seppellì il principe assassinato vicino alle mura della Cattedrale dell'Assunzione.

Canonizzazione del Granduca Andrey Bogolyubsky nel 1702

Il prossimo elemento della nostra storia su Andrei Bogolyubsky dovrebbe essere la sua canonizzazione, avvenuta nel 1702. E già prevediamo la domanda sorpresa del lettore: per cosa? In effetti, differiva dalla maggior parte dei suoi parenti contemporanei, che combattevano tra loro di tanto in tanto (allo stesso tempo soffrivano coloni e cittadini pacifici), differiva solo per le sue grandi doti politiche e volontà di potere. Tranquillo, calmo? Sì, ma solo rispetto ad altri. Pio? Sì, ma ha quasi causato uno scisma nella chiesa per lo zelante "avanzamento" di Teodoreti. Eppure - canonizzato.

Va ricordato che la Chiesa di tanto in tanto canonizza alcuni statisti, non a causa, ma nonostante molte delle loro azioni, e il caso di Andrei Bogolyubsky non fa eccezione. A proposito, anche Dmitry Donskoy (i santi fedeli) fece passi insistenti verso l'erezione del suo confessore, l'archimandrita del monastero di Novospassky Mityai, nella metropoli di Mosca. Ma nessuno, a parte i meticolosi storici della Chiesa, ha da tempo messo in pericolo questa abbaiata per lui. Sì, non lo ricordano. E ricordano la battaglia di Kulikovo e la benedizione di S. Sergio di Radonez. Ecco.

La storia dell'espulsione da parte di Andrei Bogolyubsky dei suoi fratelli più giovani (da un'altra madre) dai limiti di Rostov-Suzdal è stata dimenticata, il saccheggio di Kiev iniziato da lui è stato dimenticato. Molto è stato dimenticato. Ma non si dimentica che fu lui, Andrei, a essere scelto dal Signore come strumento di glorificazione dell'icona della Madre di Dio rubata a Vyshgorod come appunto "lo stesso Vladimir", a cui è caduta tutta la Russia in preghiera da secoli. Le meravigliose chiese in pietra bianca non sono state dimenticate, soprattutto perché eccole qui: la Cattedrale dell'Assunzione a cinque cupole, l'unica Chiesa dell'Intercessione sul Nerl. Infine, la morte, il vero martirio, vale qualcosa. E ora, le reliquie del principe amante di Dio riposano nella Cattedrale dell'Assunzione di Vladimir, e il popolo di Vladimir lo onora come il "loro" santo, e i pellegrini, avvicinandosi al suo santuario, dicono:

Nel 1702 fu canonizzato Andrei Bogolyubsky. Poi hanno ottenuto reliquie.

Nel 1753, le reliquie di Andrei Bogolyubsky furono restaurate e collocate in un nuovo santuario.

Nel 1919 le reliquie del santo principe subirono un'autopsia, dopodiché furono trasferite al museo. Il primo studio serio dei resti fu intrapreso nel 1934, quando furono inviati all'Istituto di Storia delle Società Feudali di Leningrado (ora Istituto di Archeologia) senza alcuna descrizione per non sviare i ricercatori. Le conclusioni degli scienziati si sono rivelate in pieno accordo con ciò che sappiamo di Andrei Bogolyubsky. Confermati anche i dati sulla sua morte: lo scheletro conservava tracce di molte ferite inferte da dietro, sul fianco e sul corpo già sdraiato.

Si è anche scoperto che il principe aveva le vertebre cervicali parzialmente fuse. Questo gli faceva tenere sempre la testa alta, cosa che gli dava uno sguardo altezzoso e orgoglioso.

Da Leningrado, le reliquie tornarono a Vladimir. Quando l'ondata di frenetico ateismo si placò e l'ateismo assunse connotati "scientifici", già sembrava indecente esporli in un museo (in fondo si trattava di una presa in giro dei resti di un personaggio storico di spicco). E "silenziosamente", fino al 1982, non essendo nemmeno iscritte nel libro di inventario, sono state conservate in un fondo museale chiuso.

Nel 1987 ebbe luogo il trasferimento delle reliquie di Andrei Bogolyubsky alla diocesi di Vladimir-Suzdal. Ora sono di nuovo nella Cattedrale dell'Assunzione.

Il principe ANDREI Yuryevich BOGOLYUBSKY

Icona di S. mch. Andrey Bogolyubsky

Andrei (1111-1174) - il secondo figlio maggiore del principe Yuri Dolgoruky e di sua moglie, la principessa Polovtsian, nel santo battesimo Maria, figlia del Khan Polovtsian Aepa Asenevich.
Moglie: Ulita, figlia del boiardo Kuchka.
Figli: Yuri, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.

Prima del battesimo, Andrei si chiamava Cina, crebbe e maturò a Suzdal, ricevette un'eccellente educazione, che i Rurikovich diedero ai loro figli secondo il testamento del principe Yaroslav il Saggio (che conosceva cinque lingue europee, parlava correntemente l'arte militare e conoscenza delle scienze urbane e della teologia). Come Vladimir Monomakh, il principe Andrei aveva una mente filosofica curiosa, amava leggere le Sacre Scritture e impegnarsi nel pensiero divino. Fin dall'infanzia era abituato a restare fermo per le lunghe funzioni religiose, l'intero ciclo liturgico annuale: conosceva i santi a memoria. Per la sua devozione ricevette il nome di Bogolyubsky. L'educazione del giovane principe includeva esercizi nell'arte della guerra, lo sviluppo del coraggio, dell'intraprendenza e di altre qualità necessarie per un principe-comandante. L'abitudine alla disciplina militare, la capacità di organizzarsi e, anche nei casi più urgenti, di trovare il tempo per la preghiera, lo hanno aiutato più di una volta più avanti nella vita.

Il principe Dorogobuzhsky: 1150 - 1151

Ascia rituale di Andrey Bogolyubsky

Nella battaglia vicino alla città di Lutsk, in cui fu assediato Vladimir, fratello di Izyaslav, nel 1150 St. Andrei frantumò coraggiosamente le prime file del nemico, la sua lancia si spezzò, la sua sella fu trafitta da una picca e solo un'ardente preghiera al grande martire Teodoro Stratilate, di cui si celebrava la memoria quel giorno (8 febbraio), salvò il principe dalla lancia di un mercenario tedesco.

Principe di Ryazan: 1153

Nel 1146, Andrei, insieme al fratello maggiore Rostislav, espulse da Ryazan un alleato di Izyaslav Mstislavich - Rostislav Yaroslavich, che fuggì dai Polovtsiani.
Nel 1153, Andrei fu piantato da suo padre nel regno di Ryazan, ma di ritorno dalle steppe con i Polovtsiani lo espulse.

Il principe Andrei amava la regione di Zalessky, la sua patria. Al raggiungimento della maggiore età, ai figli principeschi veniva solitamente assegnata una città da gestire. Andrey ricevette da suo padre Vladimir, a quel tempo una città insignificante abitata da artigiani, mercanti, "piccole" persone.

Il principe Vyshgorodsky: 1149, 1155

Dopo che Yuri Dolgoruky divenne principe di Kiev nel 1155, si circonda dei suoi figli, dando loro le eredità della vicina Kyiv. Più vicino a tutti, pone il suo figlio maggiore e talentuoso Andrei, facendo di lui il principe di Vyshgorod, situato a sole 10 verste da Kiev, in modo che sia sempre "a portata di mano" di suo padre. Andrei regnò a Vyshgorod per circa un anno. Ma non gli piaceva questa vita. Non gli piacevano né la baldoria né le feste, non poteva sopportare i continui problemi e le lotte dei suoi parenti. Comprendendo l'inutilità dei tentativi di cambiare l'ordine nel sud, il principe Andrei iniziò a cercare la possibilità della sua partenza al nord per organizzare la vita lì secondo i principi di un potere principesco forte e saggio.

Già in gioventù, il principe Andrei, raggiunta la maggiore età, intraprese un viaggio nei santuari d'Oriente. Fu a Gerusalemme e Costantinopoli, dove visse per diversi anni, studiando la vita ei costumi dei popoli dell'impero bizantino. I re greci erano suoi parenti, perché. nella linea di suo nonno Vladimir Monomakh, nato dalla principessa greca Irina, era il pronipote dell'imperatore bizantino Costantino Monomakh. Fu allora, durante il suo soggiorno a Bisanzio, che il principe Andrei ebbe l'idea di creare lo stesso stato ortodosso integrale con un autocrate a capo sul territorio delle terre russe che allora erano frammentate e divise.
Capì che dietro la lotta principesca nella lotta per il trono di Kiev e le migliori città, dietro fratricidi e spergiuro, c'era una grande minaccia e pericolo per la Russia. A Kiev, il potere granducale era gravemente limitato dall'influente e mutevole consiglio comunale.
La nobile squadra di Kiev era troppo ostinata e il confine meridionale con l'irrequieta steppa Polovtsian si trovava nelle vicinanze, quindi era necessaria una nuova capitale per attuare i piani del principe Andrei. Per la provvidenza di Dio fu indicata la città di Vladimir.

Immediatamente dopo l'inizio del suo regno a Vyshgorod, il principe. Andrei iniziò a chiedere a suo padre di lasciarlo andare nella sua terra natale nel territorio di Rostov-Suzdal, ma Prince. Yuri lo rifiutò categoricamente, non volendo perdere il suo assistente più affidabile e fedele. Prenotare. Andrei iniziò a pregare, chiedendo al Signore stesso di decidere il suo destino. A quel tempo, l'icona miracolosa della Madre di Dio si trovava nel convento di Vyshgorod.
Scritta a Bisanzio intorno al 1130, l'immagine miracolosa della Madre di Dio apparteneva al tipo di icone che si chiamavano "Eleus", e in Russia questa parola veniva tradotta come "Tenerezza". Questo nome è stato assegnato a questo tipo di composizione. Questa icona divenne il santuario nazionale della terra russa e in seguito le venne il nome "Vladimirskaya".
Molti residenti hanno raccontato cose incredibili su questa icona: più volte ha lasciato il suo posto nel tempio e si è librata nell'aria. Quando l'icona è stata spostata sull'altare, ha lasciato il suo posto anche lì, girandosi verso l'uscita. Davanti a questo santuario, il pio principe Andrei pregava spesso di notte e i miracoli provenienti dall'icona gli rivelavano la volontà del Signore. Portando con sé questa e qualche altra icona, una famiglia e un piccolo gruppo di fedeli, Prince. Andrei partì per la sua patria, di nascosto, senza la volontà del padre.
Il popolo russo credeva che la "Tenerezza" della Madre di Dio fosse in grado di fare miracoli.

Trasferimento segreto dell'icona della Madre di Dio da Vyshgorod

IN. Klyuchevsky dice che Bogolyubsky con l'icona di Vyshgorod navigò con l'acqua verso Mosca, attraverso il fiume Vazuza e il fiume Mosca, poi "attraverso i campi di Rogozhsky sul Klyazma fino a Vladimir" (VO Klyuchevsky. Soch., vol. 2, M., 1957, pagina 9).
La città incontaminata di Mosca, come avamposto di confine occidentale della terra di Vladimir-Suzdal, era, nel 12° secolo, secondo I.K. Kondratiev, un certo centro o luogo di ritrovo "per le milizie che lo attraversavano, perché i principi e i governatori di Vladimir, Novgorod, Ryazan e Chernigov vi convergevano con le loro truppe, dirigendosi in diverse direzioni della vasta Russia appannaggio". (I.K. Kondratiev. Vecchia Mosca dai capelli grigi. M., 1893, p. 6.)
Inoltre, Bogolyubsky navigò lungo il Klyazma su barche per Vladimir-Zalessky a valle.
Il principe Andrei decise di portare l'icona miracolosa da Vladimir a Suzdal. La rotta via terra da Vladimir a Suzdal apparentemente passava attraverso l'insediamento moderno. Bogolyubovo, il principe Andrei lo percorse.
Sulla strada da Vladimir a Rostov, undici verste da Vladimir, i cavalli che trasportavano l'icona si fermarono improvvisamente e nessuna forza riuscì a spostarli. Il testo della cronaca dice: "E da quel momento (dai campi di Rogozhsky) si avvicinò alla città di Vladimer ed era sempre sul fiume sul Klyazma e quel cavallo con l'icona" ...
Tutti consideravano questo un meraviglioso presagio. Dopo aver servito un servizio di preghiera, abbiamo deciso di passare la notte qui. Molto dopo la mezzanotte, la luce ardeva nella tenda del principe, piantata sulla ripida sponda del fluente Klyazma. Il principe pregò di notte davanti all'icona miracolosa, quando la stessa Purissima Madre di Dio apparve davanti a lui con uno splendore indescrivibile e disse: “Non voglio, ma porta la mia immagine a Rostov, ma mettilo a Vladimir : in questo luogo, in nome della mia Natività, erigere una chiesa e fare dimora per i monaci». Andrei cadde in ginocchio con riverente soggezione, pronto in quel momento ad adempiere il comando celeste. Poi, in ricordo dell'apparizione miracolosa della Madre di Dio a lui, Principe. Andrei ordinò ai pittori di icone di dipingere un'icona della Madre di Dio come il Purissimo gli apparve e stabilì la celebrazione di questa icona il 1 luglio. Chiamata l'icona Bogolyubskaya (amante di Dio) della Madre di Dio, in seguito divenne famosa per numerosi miracoli.

Bogolyubskaya Icona della Madre di Dio

In connessione con tutte queste circostanze, la nuova città sul luogo dell'apparizione della Purissima Theotokos fu chiamata Bogolyubov ("un luogo amato da Dio") e il principe stesso fu soprannominato Bogolyubsky.

Granduca Vladimir
1157 - 1174

Nel 1157, il principe Yuri Dolgoruky fu avvelenato durante una festa con uno degli abitanti di Kiev di nome Petrila, che era un osmenik, cioè anziano di oltre otto guerrieri. La sua morte ha portato alla rapina dei cortili sia del principe stesso che di altri residenti di Suzdal. Dopo che la ribellione si placò, il popolo di Kiev iniziò ad aspettarsi una punizione dal principe Andrei. Ma non aveva fretta di andare a Kiev con la spada, in modo che con la forza, come i suoi predecessori, si sarebbe stabilito sul trono "d'oro" di Kiev. Rimase nel nord-est per creare qui una nuova capitale della Russia, basata sulla politica del rafforzamento di un potere unico e assoluto.
Dopo la morte di suo padre, Andrei fu eletto principe di Rostov-Suzdal, ma non rimase né a Rostov né a Suzdal, ma andò nella sua amata città di Vladimir. Per rafforzare l'autocrazia, Andrei espelle diverse famiglie di boiardi da Rostov e Suzdal, i più fedeli servitori di suo padre, e invia anche i suoi parenti per ridurre il rischio di disaccordi intestina e usurpazioni alla sua autorità principesca. Mstislav, Vasilko e Vsevolod, insieme al loro genitore vedovo (la matrigna di Andrey), partirono per Costantinopoli nel 1162.

L'imperatore Manuele li ricevette con onore. Vsevolod trascorse 7 anni in esilio. Gleb a quel tempo regnava a Pereslavl South.

Dal 1149 diocesi di Rostov, Suzdal e Murom.
Dal 1164 (1172) Diocesi di Rostov e Murom.
Dal 1198 Rostov, Suzdal e.

Prima di morire, Dolgoruky chiede ai maestri di Federico Barbarossa. In primo luogo, i maestri vengono inviati da Friedrich a Yuri, quindi l'arrivo dei maestri a suo figlio Andrei a Vladimir. Dal messaggio di V.N. Tatishchev ne consegue che costruirono, come minimo, la Cattedrale dell'Assunzione e il Golden Gate a Vladimir. Non sappiamo quando esattamente sia iniziata la costruzione del Golden Gate (la loro datazione approssimativa è 1158 - 1164). Ma per quanto riguarda la Cattedrale dell'Assunzione, si sa per certo che fu fondata l'8 aprile 1158.
Dal Barbarossa vennero maestri della decorazione scultorea e, forse, un architetto. Ma se l'arrivo di quest'ultimo avesse avuto luogo, gli sarebbero stati assegnati compiti piuttosto ristretti:
- sviluppo dell'iconografia del decoro e guida degli artigiani interessati;
- aumentare le dimensioni e migliorare la qualità degli edifici.
Nonostante l'arrivo di artigiani dall'Europa occidentale, sotto Andrei, il personale di costruzione locale formato sotto Yuri aveva ancora un'importanza decisiva.

CATTEDRALE DELL'ASSUNZIONE DI ROSTOV IL VELIKY

Nel 1160, la chiesa cattedrale della Dormizione in quercia a Rostov fu distrutta da un incendio. Nel 1162, il principe Andrei Bogolyubsky posò una chiesa cattedrale in pietra sul sito di una chiesa bruciata.
Allo stesso tempo, le reliquie furono trovate incorruttibili scavando fossati sotto le mura del tempio appena posato. Il principe Andrei inviò una bara di pietra in cui furono deposte le reliquie di Leonty e fu sistemata una piccola cappella in suo onore sul lato sud dell'altare della chiesa cattedrale. La cattedrale di pietra bianca fu distrutta da un incendio nel 1204.
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FORTEZZA DI CAMPAGNA - BOGOLYUBOVO

Sul sito dell'insediamento c'era un insediamento Meryan del IX-X secolo, forse fortificato.

La costruzione della fortezza campestre continuò dal 1157 al 1165. Secondo il progetto di Andrei Bogolyubsky, era un piccolo ma ben fortificato castello sull'esempio di uno dell'Europa occidentale, circondato da potenti bastioni di terra, che aveva una base fino a 20 me un'altezza fino a 6 m. Il loro perimetro raggiungeva gli 800 m, sui bastioni furono eretti muri di pietra con torri di combattimento in pietra bianca. Durante gli scavi del 1934-1954. sono stati trovati i resti della base di un muro o di una torre splendidamente costruita in pietra bianca sbozzata e sulla cresta del bastione occidentale - l'unica di una potente fondazione del muro, costruita con ciottoli su malta di calce.
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Il principe dispiega una grandiosa costruzione a Vladimir. La città si trasformò in un'enorme fortezza, circondata da bastioni lunghi 7 km, superando sotto questo aspetto sia Kiev (4 km.) Che Novgorod (6 km.).
Attorno alla città furono erette fortificazioni militari con alte mura di legno e feritoie, davanti alle quali fu scavato un ampio fossato.
Il taglio del bastione nella parte occidentale della città di Monomakh ha mostrato che era stato costruito un po' più tardi di Ivanovo, sullo strato culturale del 12° secolo, e aveva potenti strutture in legno all'interno sotto forma di capanne di tronchi di 5,4x5,8 m da tronchi di 0,2-0,4 m di spessore, collegati "nella nuvola".

Segnalibro della città di Vladimir e della Cattedrale dell'Assunzione del libro. Andrei Bogolyubsky. Miniatura della cronaca anteriore. Volume Laptev. 2 ° piano 16 ° secolo (RNB. F. IV. L. 133)

cancello dorato

Cancello dorato. Ricostruzione di A.V. Stoletov.

Cancello dorato. Ricostruzione di E.I. Descaltes.

Le Porte d'Oro (1158-1164) furono costruite per analogia con le porte principali di Kiev e Costantinopoli, che avevano lo stesso nome.
Durante la costruzione del Golden Gate, avvenne il seguente miracolo. Il principe ha voluto programmare l'apertura del Golden Gate alla festa dell'Assunzione della Madre di Dio. Impalcature e cerchi sono stati rimossi in anticipo e la calce non aveva ancora avuto il tempo di asciugarsi e indurirsi. Durante il servizio di preghiera, con un grande raduno di persone, parte del cancello è crollato e le pietre hanno coperto con se stesse 12 persone. Quindi il principe pregò con fervore l'icona miracolosa della Madre di Dio: "Se non salvi queste persone, io, peccatore, sarò colpevole della loro morte!" Quando le porte furono alzate e le pietre smantellate, tutti quelli schiacciati si rivelarono sani e salvi.
Il 26 aprile 1164 fu completata la costruzione della Porta d'Oro.
Sopra l'arco trionfale fu eretta la sovraporta Chiesa della Veste della Veste, ristrutturata nel 1469 da V.D. Ermolino; ricostruito nel 1810

Golden Gates di Vladimir

Entrarono a Vladimir da ovest attraverso i Cancelli d'Oro e da est attraverso i Cancelli d'Argento. La fortezza aveva anche le porte del Volga - accesso al fiume Klyazma, Mednye - accesso ai fiumi Lybed e Irinina - non lontano dalle porte d'oro.
Il Golden Gate è sopravvissuto fino ad oggi ed è diventato il più antico monumento di difesa della Russia. Si tratta di un possente edificio in pietra bianca alto oltre 20 metri, attraversato da un alto arco. Le porte delle porte erano rivestite di rame dorato e si vedevano da lontano. Anche la cupola di un tempietto, che completava la costruzione, brillava d'oro.
La chiesa, che da lontano sembra un giocattolo, ospita in realtà più di cento persone.
Nel 1238, il Golden Gate servì il popolo di Vladimir durante la difesa della città dall'esercito mongolo-tartaro.
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In diverse parti della città di Monomakh sono stati indagati i resti di edifici a terra e semi-rifugio. Gli edifici fuori terra erano di struttura in legno, per lo più monocamerale, le loro dimensioni non superavano 5-6x4-6 m Gli edifici erano privi di dispositivi di fondazione o con le più semplici “sedie” fatte di ceppi di tronchi agli angoli del tronco casa, generalmente con grandi e profonde fosse sotterranee. Le pareti dei semi-rifugi erano decorate con legno. Di norma, si trattava di capanne di tronchi calate nella fossa. I forni nelle abitazioni sia a terra che semi-rifugi erano prevalentemente di mattoni.
Tra i reperti dello strato dell'antico russo della città di Monomakh ci sono ceramiche dell'antico russo e del tardo medioevo, numerosi e vari strumenti di artigiani, articoli per la casa e molti braccialetti di vetro. Frequenti ritrovamenti di maioliche.
Al monastero di Knyaginin sono stati esaminati i resti di un edificio residenziale a terra, nel crollo della fornace di cui sono state trovate due grivne d'argento, apparentemente nascoste durante una delle invasioni nemiche. Al Golden Gates, è stata scavata una semi-riga di 4,0x3,6 m con tracce di rivestimento delle pareti in legno (probabilmente una casa di tronchi) e una stufa di mattoni nell'angolo sud-est.

Chiesa del Salvatore

Il principe di Kiev nel 1108 pone la prima chiesa in pietra a Vladimir. "La stessa estate fu realizzata la città di Vladimer Zaleshsky, Volodimer Monomakh, e la chiesa costruita in essa era la pietra del Santo Salvatore". Dopo l'incendio, questo tempio è stato completamente smantellato.

Sotto Andrei Bogolyubsky, una nuova chiesa in pietra bianca del Salvatore (1164) crebbe vicino alle Porte d'Oro. La Chiesa del Salvatore in pietra bianca rimase in piedi per circa sei secoli, fino a quando un grave incendio nel 1778 la distrusse. Pochi anni dopo, alla fine del Settecento, i resti della chiesa furono smantellati e al suo posto fu costruita una nuova Chiesa del Salvatore, sopravvissuta fino ai nostri giorni.

Chiesa del Salvatore

Prima dell'inizio della costruzione, furono effettuati scavi archeologici nel sito di un antico tempio del XII secolo. I ricercatori sono riusciti a ripristinare l'aspetto originale della Chiesa del Salvatore Andrey Bogolyubsky, ovviamente, la maggior parte degli elementi architettonici è stata restaurata sulla base di congetture. Tuttavia, gli archeologi hanno trovato lastre che rivestivano il pavimento del tempio, frammenti di decorazioni in pietra scolpita sulla facciata.
Gli architetti hanno cercato di ripetere il più accuratamente possibile l'immagine della Chiesa del Salvatore, costruita sotto il principe Bogolyubsky. Gli archeologi affermano che la nuova Chiesa del Salvatore è davvero molto simile a quella antica. L'edificio della chiesa è circondato da una serie di semicolonne, originate dalla metà delle mura e arrivanti fin quasi alla porta. Inoltre, le pareti sono riccamente decorate con dettagli in pietra scolpita. Gli architetti hanno utilizzato un metodo speciale per applicare l'intonaco, grazie a questo sembra che la Chiesa del Salvatore sia realizzata in pietra bianca naturale (come il suo predecessore).
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Cattedrale dell'Assunzione di Vladimir

Nella Città di Mezzo, Andrei realizza la Cattedrale dell'Assunta in pietra bianca (1158-1160).
La Cattedrale dell'Assunzione fu eretta in direzione di Andrei Bogolyubsky su un'altura ed è visibile da lontano. Al tempio fu assegnato un ruolo simile a quello di Santa Sofia di Kiev. L'omonima cattedrale del Monastero delle Grotte di Kiev è servita da modello. Il desiderio di fare di Vladimir un nuovo centro politico e culturale della Russia ha portato alla ricerca di mezzi ideologici e artistici fino ad allora sconosciuti. L'aspetto del tempio principale doveva corrispondere ai compiti assegnati. Il principe destinò un decimo del suo reddito alla costruzione del tempio e invitò artigiani di diverse terre.

Gli scienziati ritengono che gli architetti dell'Europa occidentale abbiano partecipato alla costruzione della Cattedrale dell'Assunzione. Hanno utilizzato creativamente l'esperienza dei costruttori locali e le tradizioni di questa terra. Il tempio era generosamente decorato all'esterno e all'interno con sculture in pietra, affreschi e dorature.
L'architetto del Barbarossa non è riuscito a realizzare né un progetto fondamentalmente nuovo, né un aumento significativo delle dimensioni, né un'affidabilità sufficiente della Cattedrale dell'Assunzione di Vladimir. La grande cattedrale di Rostov (il lato della piazza a cupola è di 6,7 m) non rimase in piedi a lungo - solo 42 anni.

L'icona della Madre di Dio di Vladimir adornava la Cattedrale dell'Assunzione della Santissima Theotokos costruita nel 1160. Per il suo stipendio, secondo la leggenda, il principe diede più di 30 grivna d'oro, ad eccezione dell'argento, delle pietre preziose e delle perle.
Dopo la morte del principe, molti cacciatori si sono impadroniti di questo santuario.
L'icona della Madre di Dio Vladimir era nelle mani del principe Ryazan Gleb. Era in terribile pericolo quando, nel 1238, orde di tartari irruppero in Vladimir. Secondo la leggenda, lo stesso Khan Batu scrutò a lungo il volto triste della Madre di Dio e, incapace di resistere al suo sguardo, lasciò il tempio.

Cattedrale dell'Assunzione di Vladimir

I giorni storici del 21 maggio, 23 giugno e 26 agosto, associati a questa sacra icona, sono diventati giorni memorabili della Chiesa ortodossa russa.
La celebrazione più solenne si svolge il 26 agosto, istituita in onore dell'incontro dell'icona di Vladimir quando fu trasferita da Vladimir a Mosca.
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Chiesa della Presentazione della Beata Vergine Maria

La chiesa Sretenskaya fu costruita sulle rive del Klyazma per ordine del Granduca Andrei Bogolyubsky nel 1164.
Il motivo della sua erezione è stato scelto come speciale: in questo luogo, il principe, accompagnato dal clero, con un grande raduno di residenti locali, ha incontrato l'icona Vladimir della Madre di Dio trasportata nella Cattedrale dell'Assunzione da Bogolyubov in poi 21 settembre 1160. In ricordo dell'incontro dell'icona, nel luogo dell'incontro per perpetuare la memoria di tale In un evento glorioso e significativo per Vladimir, fu costruita la chiesa in legno della Presentazione della Santissima Theotokos.
Durante la costruzione della chiesa di Sretenskaya, il 21 settembre il principe ha istituito una processione religiosa (secondo il vecchio stile), che è stata eseguita dal clero della Cattedrale dell'Assunzione. Questa tradizione non durò a lungo, e già nel 1177 la processione fu annullata dal clero della cattedrale.
Durante la rovina di Vladimir nel 1238, le "orde selvagge dei mongoli" bruciarono, tra l'altro, la chiesa Sretenskaya. Da allora non è stato rinnovato per molto tempo, e solo nel 1656 è menzionato negli archivi come “tornare”. Ricostruito e aggiornato, il tempio si ritrova poi in documenti della seconda metà. 17° secolo A quel tempo fu anche assegnato alla Cattedrale dell'Assunzione, ma già nel 1710 il suo sacerdote condusse servizi divini nella chiesa di Sretenskaya. Cm. .

Spalla di San Principe Andrea. Sovrapposizione di smalto raffigurante la Crocifissione di Cristo

Armillos di Barbarossa - due paia di sovrapposizioni pentagonali in rame dorato. Decorato con miniature a smalto con scene evangeliche della Crocifissione e Resurrezione di Cristo. Le spalline furono realizzate intorno al 1170-1180. gioiellieri della scuola della Mosella e, forse, sono bracciali da spalla cerimoniali - armille, che erano una delle insegne degli imperatori del Sacro Romano Impero. Il loro probabile proprietario è Federico Barbarossa, che, secondo la leggenda, li presentò al Granduca di Vladimir Andrei Bogolyubsky.

Ritratto scultoreo di Andrei Bogolyubsky ricreato da M.M. Gerasimov


Piano di Vladimir XII-XIII secoli. (su )

I numeri sul piano indicano:
I - la città di Monomakh (città di Pecherny); II - Città di Vetchany; III - Nuova città; IV - bambino; 1 - Chiesa del Salvatore; 2 - Chiesa di Giorgio; 3 - Cattedrale dell'Assunzione; 4 - Porta d'Oro; 5 - Porta di Orinin; 6 - Cancello in rame; 7 - Cancello d'argento; 8 - Cancelli del Volga; 9 - Cattedrale di Dmitrievsky; dieci - ; 11 - Monastero della Natività; 12 - Monastero dell'Assunzione (Knyaginin); 13 - Porte commerciali; 14 - Cancelli Ivanovo; 15 - porta della cittadella; 16 - Chiesa dell'Esaltazione al Mercato.

Nel 1158-1164. la parte occidentale della città, denominata Nuova città, è inoltre circondata da una linea di fortificazioni difensive - bastioni (alte circa 9 m), su cui sono erette le mura in legno della rocca. In questa parte di Vladimir c'erano quattro torri di porte, tre delle quali erano di legno. Le porte poste nelle torri erano dette "Volga", "Irinina" e "Rame".
Gli scavi qui hanno rivelato i resti delle porte Irinin sotto forma di una base in legno e di una pavimentazione del passaggio.
Nella parte centrale della Città Nuova, nella zona di Torgovy Ryady, a ca. 2000 mq. M. Gli edifici più antichi qui appartennero ai secoli XII-XIII. Si tratta di pozzi sotterranei di abitazioni a terra, rovine di stufe e stufe di mattoni, pozzi di servizio, tracce di palizzate che separano le proprietà. All'incrocio di due possedimenti è stata trovata una vittima di costruzione: una speciale sepoltura delle teste e parti degli scheletri di due cavalli.

Posad fu popolata intensamente nel XII - inizio. 13° secolo Qui al presunto Silver Gate nella zona della via moderna. Frunze, sono stati studiati i resti di due semirifugi di 4,2x3,0 m, di cui uno appartenuto ad un fabbro.
La parte orientale della città di Vladimir, dove nella seconda metà. XI secolo. l'insediamento si trovava, durante il regno di Andrei Bogolyubsky, era anche protetto da bastioni e fortificazioni in legno. Su questo lato c'erano altre porte di pietra bianca conosciute come D'argento. Ma qui le pareti di legno della fortezza caddero presto in rovina, e quindi fu chiamata la parte orientale di Vladimir Città di Vetchany(cioè "vecchio").

Gli archeologi hanno individuato due orizzonti costruttivi nella costruzione di fortificazioni difensive nella parte orientale della città (Ivanovsky Val). l'altezza conservata del primo orizzonte edilizio è di 0,9 m, il corpo del pozzo è stato colato sull'antico orizzonte del suolo, dall'esterno il terrapieno del pozzo è stato rinforzato con una palizzata di legno. Sulla superficie del pozzo del primo orizzonte edilizio sono stati registrati i resti di strutture lignee adiacenti al pozzo, danneggiate da un incendio. Sono stati trovati forni all'interno delle capanne di tronchi. Numerosi frammenti di vasi in ceramica di ser. XII - ser. 13° secolo

In tempi antichi, lo strato di fuoco veniva livellato e veniva eretto un terrapieno del secondo orizzonte dell'edificio, che era conservato ad un'altezza compresa tra 1,8 e 1,9 m. Il corpo dell'albero è stato notevolmente aumentato in altezza e larghezza.

Sul secondo orizzonte edilizio furono tracciati potenti strati di terreno indisturbati, formatisi sul bastione nel XVI secolo. La parte superiore del pozzo era nascosta nel con. XVIII - inizio. 19esimo secolo
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Entro il XIII secolo. territorio st. B. Moskovskaya ha ricevuto quattro chiese di legno e 200 cortili. XVI - XVII secoli. qui si trovavano già insediamenti posad, a cui confinavano i territori dei monasteri e degli insediamenti monastici di Sergievsky, Assunzione e Bogoroditsky.

La maggior parte dei reperti del periodo antico russo sono rappresentati da braccialetti di vetro, coltelli per la lavorazione del legno e l'intaglio delle ossa, prodotti in osso e strumenti per la perforazione delle ossa e prodotti in pietra. I reperti più massicci sono rappresentati da frammenti di ceramica, da cui sono stati ricostruiti 3 vasi per il vino e l'olio. Sono stati rinvenuti anche elementi di decorazione dei templi.

Durante gli anni del regno, Andrei costruì oltre 30 chiese. Tutti i visitatori: sia latini che pagani, principe. Andrea ordinò di essere portato ai templi eretti e di mostrare loro il vero cristianesimo.

Terre sparse si unirono intorno alla città di Vladimir, che a quel tempo divenne il centro spirituale e culturale della Russia.
Nel 1153, Ryazan fu catturato da Andrei Bogolyubsky, ma fu espulso da Rostislav con l'aiuto di Polovtsian. Questo evento Soloviev SM a quel tempo il trono di Kiev fu dato al principe di Smolensk Rostislav Mstislavich.
Nel 1159, i reggimenti Murom parteciparono alla campagna delle truppe di Andrei Bogolyubsky a sostegno di Svyatoslav Vshchizhsky e suo zio Izyaslav Davydovich, che a quel tempo combatterono per i troni di Kiev e Chernigov contro la coalizione Smolensk-Volyn-Galizia.

Nel 1160 mandò suo figlio Mstislav nell'alto Don con un esercito contro i Polovtsiani.

Uno dei compiti statali stabiliti dal principe. Andrei vide la conquista della Grande Via del Volga, che attraversava il territorio della Russia e collegava i paesi scandinavi con gli stati orientali. Il Volga Bulgaria dal tempo delle campagne del principe Svyatoslav (972) contro i cazari rappresentava un serio pericolo per lo stato russo.
Un duro colpo al nemico fu inferto nel 1164, quando le truppe russe bruciarono e distrussero diverse fortezze bulgare.
Nel 1164 il principe Yuri di Murom inviò truppe per aiutare Andrei Bogolyubsky contro i bulgari del Volga. Andrei portò con sé in questa campagna l'icona di Vladimir della Madre di Dio e un'icona a doppia faccia, che raffigurava il Salvatore non fatto da mani da un lato e l'Adorazione della Croce dall'altro.
Un grande miracolo fu rivelato all'esercito russo dalle icone sacre il giorno della decisiva vittoria sui bulgari il 1 agosto 1164. Dopo la sconfitta dell'esercito bulgaro, il principe Andrei, suo fratello Yaroslav, il figlio Izyaslav e altri tornarono a la fanteria, che stava sotto gli stendardi principeschi presso l'icona di Vladimir, e, icona inchinandosi, "loda e canti che la ripagano". E allora tutti videro abbaglianti raggi di luce emanare dal volto della Madre di Dio e dal Salvatore non fatto da mani. In quell'anno, per comando di Sant'Andrea, fu istituito 14 agosto celebrazione del Misericordioso Salvatore () e della Santissima Theotokos - in memoria del battesimo della Russia da parte del santo Vladimir uguale agli apostoli e in memoria della vittoria sui bulgari.

Presto il principe stabilì una festa, fino ad allora sconosciuta all'Occidente latino o all'Oriente greco: una vacanza (avvenuta il 1/14 ottobre), che incarnava la fede del santo principe e dell'intero popolo russo nell'accettazione della Santa Russia dalla Madre di Dio sotto la sua protezione. L'iniziativa di creare la vacanza è attribuita allo stesso Andrei Bogolyubsky e al clero di Vladimir, che ha fatto senza l'approvazione del metropolita di Kiev. L'apparizione di una nuova festa della Madre di Dio nel Principato di Vladimir-Suzdal sembra essere un fenomeno naturale, derivante dalle aspirazioni politiche del principe Andrei. Nella "Parola alla protezione" c'è una preghiera affinché la Madre di Dio protegga il suo popolo con una copertura divina "dalle frecce che volano nell'oscurità della nostra divisione", una preghiera per la necessità dell'unità delle terre russe.
Nel 1165, alla foce del Nerl sorse una chiesa () dedicata a una nuova festa in onore della Vergine - Intercessione.

La partecipazione del principe è evidente nella compilazione della cronaca di Vladimir, completata dopo la morte del principe dal suo sacerdote confessore Mikulitsa, che vi incluse uno speciale "Racconto dell'assassinio di sant'Andrea". Anche l'ultima edizione del Racconto di Boris e Gleb risale al regno del principe Andrei, poiché il principe era il loro ammiratore speciale: il santuario principale di Andrei Bogolyubsky era il cappello e la spada del santo martire principe Boris (principe di Rostov) . Un monumento all'ispirazione orante del santo principe era la "Preghiera", entrata nella cronaca nel 1906, dopo "l'istruzione di Vladimir Monomakh". Dalle porte del Volga della città di Vladimir iniziò il tratto Staro-Ryazansky, che correva lungo il letto dei fiumi Pol e Buzha, aggirando i laghi - fino alla riva sinistra dell'Oka, fino a Ryazan.
Quando la sedia patriarcale era ancora a Kiev, il percorso patriarcale invernale da Kiev attraverso Ryazan a Vladimir correva lungo il ghiaccio di Pra, laghi Meshchersky e Buzha.
Nel 1171, secondo le cronache, Andrei Bogolyubsky pose la prima pietra nei limiti meridionali di Meshchera Andreev Gorodok. Quindi un'altra rotta commerciale sorse lungo la riva sinistra dei fiumi Kolp e Gus, collegando Vladimir con Gorodets Meshchersky. Cm.
Dal 1158 al 1165 Il principe Andrey Bogolyubsky ha rafforzato i confini meridionali di Zalessky Rus: ha creato una catena di fortificazioni sulla riva sinistra del Klyazma: Vladimir, una fortezza su Sungir (), - quest'ultimo ha anche bloccato il percorso di Rostov e Suzdal lungo la rotta Nerl verso Klyazma - questo è stato un passo molto audace e coraggioso del principe, ha causato un forte malcontento della nobiltà Old Boyar.

Lungo i grandi fiumi e le strade più importanti si stanno costruendo posti di guardia fortificati-tacche. Tali posti possono ovviamente essere considerati Makeeva Gora (distretto di Kameshkovsky, il villaggio di Makeevo), un antico insediamento vicino al villaggio di Kunitsyno nella stessa area, villaggi vicini (distretto di Kovrovsky).

Il granduca Andrei Bogolyubsky, pagando il suo ultimo debito con suo padre, morto nel 1157, costruendo chiese e monasteri a Vladimir e giù dalla città di Bogolyubov lungo il fiume Klyazma sulla sua riva destra, costruì la prima chiesa in nome di il Salvatore, che è a Kupalishchi (dove c'erano ancora pagani e adoravano Dio - Kupala).
Il giorno dell'Assunzione della Madre di Dio, il Granduca arrivò nel luogo in cui si trova ora il villaggio di Lyubets (distretto di Kovrovsky), che ha la posizione più pittoresca. Il posto si innamorò del principe. "Lubo è qui", disse e ordinò di costruire una chiesa in nome dell'Assunzione della Madre di Dio.
Il principe voleva visitare Starodub, ma le circostanze lo dirottarono sui principi di Suzdal. Il Granduca, di ritorno in inverno da Suzdal nuovamente a Starodub, si perse a causa di una bufera di neve e, non sperando più nella salvezza, finì nell'accampamento del villaggio di Elifanovka (la futura città di Kovrov) alla vigilia del la Natività di Cristo. In occasione della sua miracolosa liberazione da morte certa, fece costruire qui la Chiesa della Natività.
Al mattino, dopo essersi riscaldato e riposato, il Granduca andò a messa (ora chiamata la città di Klyazma). Da qui andò oltre e alla foce del fiume Tara e Msterka ordinarono la costruzione di una chiesa in nome dell'Epifania del Signore, dove ora.
Da quando il Granduca ordinò la costruzione di una chiesa di legno nel villaggio di Elifanovka, questo villaggio è stato chiamato il villaggio di Rozhdestvenskoye.
Il figlio di Elifan, Vasily Elifanov, si impegnò a tagliare e costruire questa chiesa. Quando lo consacrò, il Granduca lo ricompensò con terre desolate, foreste e prati dal fiume Nerekhta al nemico Gremyachiy lungo il Klyazma fino a una quercia storta e un vecchio salice a Nerekhta, come appare nei libri degli scribi di Dyak Mikhail Trusov e Fyodor Vitovtov. Successivamente, queste terre passarono di generazione in generazione sotto il nome di lande desolate di Elifanovskiye. Nel 1162, desiderando creare una sede episcopale nella nuova capitale della Russia - la capitale Vladimir - Andrei Bogolyubsky chiese al Patriarca di Costantinopoli di separare la città di Vladimir dalla diocesi di Rostov e creare una metropoli separata da Kiev. Ha proposto il suo abate preferito Teodoro come candidato alla sede metropolitana. Ma il patriarca Luke Chrysoverg non era d'accordo e consigliò all'adulatore e astuto Teodoro, che calunniava il vescovo di Rostov Nestor, di essere rimosso da lui.
Nel 1168 fu convocato a Kiev un grande Consiglio, composto da 150 chierici, in occasione delle controversie sul digiuno del mercoledì e del venerdì. L'igumeno Teodoro fu inviato dal principe Vladimir Andrei Bogolyubsky al Consiglio con una proposta per rovesciare il metropolita di Kiev Konstantin ed eleggerne uno nuovo, ma la proposta non fu accettata. Quindi l'igumeno Teodoro, con una scorta di oro e argento, si recò a Costantinopoli dal patriarca con un rapporto che presumibilmente non c'era metropolita a Kiev e chiese di essere nominato metropolita di Kiev. Il patriarca non era d'accordo. Ma questo non confuse l'abate Theodore. Portò ricchi doni al patriarca e gli chiese di essere nominato vescovo di Rostov, dicendo che presumibilmente non c'era nessun vescovo lì e che non c'era nessuno in Russia per nominare vescovi, poiché non c'era metropolita a Kiev. Il patriarca esaudì la sua preghiera e il 16 giugno 1170 Teodoro fu consacrato vescovo di Rostov (vedi). Allo stesso tempo, nel tentativo di mantenere il favore del principe Andrei, il più potente tra i governanti della terra russa, onorò il vescovo Teodoro con il diritto di indossare un klobuk bianco, che nell'antica Russia era un segno distintivo dell'autonomia della chiesa .

Nel 1167 morì a Kiev san Rostislav, cugino di Andrei, che seppe portare la pace nella complessa vita politica e ecclesiastica di quel tempo, e da Costantinopoli fu inviato un nuovo metropolita. Il nuovo metropolita chiese che il vescovo Teodoro venisse da lui per l'approvazione. Sant'Andrea si rivolse nuovamente a Costantinopoli per la conferma dell'indipendenza della diocesi di Vladimir e con la richiesta di una metropoli separata. È stata conservata una lettera di risposta del patriarca Luke Chrysoverg, contenente un categorico rifiuto di istituire una metropolitana, nonché la richiesta di ricevere il vescovo esiliato Leon e di sottomettersi al metropolita di Kiev.
Andrei convinse il vescovo Teodoro ad andare a Kiev con pentimento per ristabilire i rapporti canonici con il metropolita. Il pentimento del vescovo Teodoro non fu accettato. Senza un processo conciliare, il metropolita Costantino, secondo le usanze bizantine, lo condannò a una terribile esecuzione: tagliarono la lingua a Teodoro, gli tagliarono la mano destra e gli cavarono gli occhi. Successivamente, fu annegato dai servi del metropolita.

Nel 1159, Izyaslav Davydovich fu espulso da Kiev da Mstislav Izyaslavich di Volyn e l'esercito galiziano, Rostislav Mstislavich divenne il principe di Kiev, il cui figlio Svyatoslav regnò a Novgorod. Nello stesso anno, Andrei conquistò il sobborgo di Novgorod di Volok Lamsky, fondato dai mercanti di Novgorod, e celebrò qui il matrimonio di sua figlia Rostislava con il principe Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovich, nipote di Izyaslav Davydovich. Izyaslav Andreevich, insieme all'aiuto di Murom, fu inviato ad aiutare Svyatoslav vicino a Vshchizh contro Svyatoslav Olgovich e Svyatoslav Vsevolodovich.
Nel 1160, i novgorodiani invitarono il nipote di Andrei, Mstislav Rostislavich, a regnare, ma non per molto: l'anno successivo Izyaslav Davydovich morì mentre cercava di catturare Kiev e Svyatoslav Rostislavich tornò a Novgorod per diversi anni.

Cattura di Kiev

Mstislav (principe di Kiev e figlio di Izyaslav) continuò la tradizione di famiglia, riunendo all'inizio della primavera (seguendo l'esempio di Monomakh) 1169 le truppe di dodici principi - tutte le forze disponibili della Russia meridionale in una delle più grandi campagne contro i nomadi. Incoronato con una vittoria quasi incruenta alla foce del fiume. Aurélie, dove ancora una volta furono liberati molti schiavi. Il Polovtsy non tentò di resistere e fuggì. La cavalleria leggera dei cappucci neri, al comando del loro governatore Basty, li inseguì a grande distanza, catturando folle di prigionieri. Il gruppo del Dnepr fu nuovamente notevolmente indebolito, ma il successivo conflitto iniziato non permise di consolidare il successo.
Nel marzo 1169, le truppe dei principi alleati, guidate dal figlio di Andrei Mstislav, assediarono Kiev. In questo momento, il principe Mstislav Izyaslavovich regnava a Kiev. Gli alleati di Mstislav di Kiev (Yaroslav Osmomysl di Galizia, Svyatoslav Vsevolodovich di Chernigov e Yaroslav Izyaslavich di Lutsky) non hanno subito un colpo di sblocco alla Kiev assediata.
L'8 marzo la città fu sconfitta e bruciata. I Polovtsy che hanno partecipato alla campagna non hanno risparmiato nemmeno i tesori della chiesa. Le cronache russe consideravano questo evento come una meritata punizione: "ecco, qui per i loro peccati, e ancor di più per la menzogna del metropolita". La città fu presa da un attacco "allo scudo", cosa che i principi russi non avevano mai fatto prima in relazione a Kiev. Il principe di Kiev Mstislav è fuggito. I vincitori lo hanno derubato per due giorni, non c'era perdono per niente e nessuno. "Allora erano a Kiev", ha detto il cronista, "c'era gemito e desiderio su tutte le persone, pianto inconsolabile e dolore incessante". Molti kiivan furono fatti prigionieri. Nei monasteri e nelle chiese i soldati portavano via non solo gioielli, ma anche tutta la santità: icone, croci, campane e paramenti. I Polovtsiani diedero fuoco al Monastero di Pechersk. La Cattedrale di Sofia fu saccheggiata insieme ad altri templi.
Il fratello minore di Andrei, Gleb, regnò a Kiev, lo stesso Andrei rimase a Vladimir.

Campagna a Novgorod

Nel 1168, i Novgorodiani chiesero il regno di Roman, figlio di Mstislav Izyaslavich di Kiev. La prima campagna fu condotta contro i principi di Polotsk, alleati di Andrei. La terra fu devastata, le truppe non raggiunsero Polotsk per 30 verste. Quindi Roman attaccò il volost Toropetskaya del principato di Smolensk. L'esercito inviato da Mstislav per aiutare suo figlio, guidato da Mikhail Yuryevich, e i cappucci neri furono intercettati dai Rostislavich lungo la strada.
Dopo aver soggiogato Kiev, Andrei organizzò una campagna contro Novgorod. Il principe Yuri di Murom inviò truppe per aiutare Andrei Bogolyubsky alla fine del 1169 contro il romano Mstislavich di Novgorod.
Nell'inverno del 1170, i reggimenti Mstislav Andreevich, Roman e Mstislav Rostislavichi, Vseslav Vasilkovich di Polotsk, Ryazan e Murom si avvicinarono a Novgorod.
Entro la sera del 25 febbraio, Roman con i Novgorodiani sconfisse i Suzdaliani ei loro alleati. I nemici sono fuggiti. I novgorodiani catturarono così tanti suzdaliani che li vendettero quasi per niente (2 nogata ciascuno). Tuttavia, la carestia scoppiò presto a Novgorod e i novgorodiani preferirono fare pace con Andrei con tutta la loro volontà e invitarono Rurik Rostislavich a regnare e, un anno dopo, Yuri Andreevich.
Secondo altre fonti, gli abitanti di Vladimir furono respinti dal miracolo dell'icona di Novgorod della Madre di Dio del Segno, che fu portata alle mura della città dal santo arcivescovo Giovanni. Ma quando il principe prudente cambiò la sua rabbia in misericordia e attirò a sé i Novgorodiani con la pace, il favore di Dio gli tornò: Novgorod accettò le condizioni poste da Sant'Andrea.

Assedio di Vyshgorod nel 1173

Dopo la morte di Gleb Yuryevich durante il regno di Kiev (1171), Vladimir Mstislavich occupò Kiev su invito dei giovani Rostislavich e segretamente da Andrei e da un altro principale contendente per Kiev - Yaroslav Izyaslavich Lutsky, ma presto morì. Andrei diede il regno di Kiev al maggiore degli Smolensk Rostislavichs - Roman. Presto Andrei chiese a Roman di estradare i boiardi di Kiev sospettati di aver avvelenato Gleb Yuryevich, ma rifiutò. In risposta, Andrei ordinò a lui e ai suoi fratelli di tornare a Smolensk. Andrei progettò di dare Kiev a suo fratello Mikhail Yuryevich, ma mandò invece suo fratello Vsevolod e suo nipote Yaropolk a Kiev, che furono poi fatti prigionieri da Davyd Rostislavich.
Rurik Rostislavich regnò brevemente a Kiev. Fu effettuato uno scambio di prigionieri, secondo il quale il principe Vladimir Yaroslavich, che era stato precedentemente espulso da Galich, catturato da Mikhail e inviato a Chernigov, fu estradato ai Rostislavich e Vsevolod Yuryevich fu rilasciato da loro. Yaropolk Rostislavich fu trattenuto, suo fratello maggiore Mstislav fu espulso da Trepol e non fu ricevuto da Mikhail, che era allora a Chernigov e, a parte Torchesk, rivendicò Pereyaslavl.
Il cronista di Kiev descrive il momento della riconciliazione tra Andrei e i Rostislavich come segue: "Andrey perse suo fratello e Svyatoslav Vsevolodovich di Chernigov e si recò a Rostislavich". Ma presto Andrei, tramite il suo spadaccino Mikhn, chiese nuovamente ai Rostislavich di "non essere in terra russa": da Rurik - per andare da suo fratello a Smolensk, da Davyd - a Berlad. Quindi il più giovane dei Rostislavich, Mstislav il Coraggioso, comunicò al principe Andrei che i Rostislavich lo avevano precedentemente tenuto come padre "per amore", ma non avrebbero permesso che fossero trattati come "ancelle". Romano obbedì, ei suoi fratelli tagliarono la barba all'ambasciatore Andrei, che diede origine allo scoppio delle ostilità.
Oltre alle truppe del principato di Vladimir-Suzdal, hanno partecipato alla campagna reggimenti dei principati Murom, Ryazan, Turov, Polotsk e Goroden, la terra di Novgorod, i principi Yuri Andreevich, Mikhail e Vsevolod Yuryevich, Svyatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich. Rostislavich scelse una strategia diversa da Mstislav Izyaslavich nel 1169. Non difesero Kiev. Rurik si rinchiuse a Belgorod, Mstislav a Vyshgorod con il suo reggimento e il reggimento di Davyd, e Davyd stesso andò a Galich per chiedere aiuto a Yaroslav Osmomysl. L'intera milizia assediò Vyshgorod per catturare Mstislav, come aveva ordinato Andrei. Mstislav prese la prima battaglia sul campo prima dell'inizio dell'assedio e si ritirò nella fortezza. Nel frattempo, Yaroslav Izyaslavich, i cui diritti su Kiev non erano stati riconosciuti dagli Olgovichi, ricevette tale riconoscimento dai Rostislavich, spostò i Volyn e le truppe ausiliarie galiziane per aiutare gli assediati. Avendo appreso dell'avvicinarsi del nemico, un enorme esercito di assedianti iniziò a ritirarsi casualmente. Mstislav ha fatto una sortita di successo. Molti, attraversando il Dnepr, sono annegati. «Dunque», dice il cronista, «il principe Andrej era un uomo tanto astuto in tutte le cose, ma ha rovinato il suo senso con l'intemperanza: si è infiammato d'ira, si è inorgoglito e si è vantato invano; ma il diavolo infonde lode e orgoglio nel cuore di una persona.
Yaroslav Izyaslavich divenne principe di Kiev. Ma negli anni successivi, lui, e poi Roman Rostislavich, dovettero cedere il grande regno a Svyatoslav Vsevolodovich di Chernigov, con l'aiuto del quale, dopo la morte di Andrei, i giovani Yurievich si stabilirono a Vladimir.

Il Giardino Patriarcale di Vladimir, secondo la leggenda, fu fondato dal santo nobile principe Andrei Bogolyubsky. A Vladimir non c'era la residenza del patriarca, ma fu appositamente piantato un frutteto di ciliegi, dove si riposava il clero della capitale. Cm.

In Georgia, questo principe di Vladimir era chiamato "Sovrano Andrea il Grande" e in Armenia - "Zar dei Russi". I principi: Kyiv, Smolensk, Chernigov, Ryazan e Murom, persino i principi Volyn, e alla fine, il libero "Mr. Novgorod", camminarono secondo la volontà del suo gran principe. La maggior parte del tempo il principe trascorreva a Bogolyubovo in solitudine e preghiera. Lì ricevette ambasciatori e mercanti stranieri. Si recava spesso alla foce del Sudoda per cacciare con un piccolo numero di persone vicine.

Cappella di S. blg. Il principe Gleb nella Cattedrale dell'Assunzione


Cancro con le reliquie di S. Gleb Vladimirsky nella Cattedrale dell'Assunzione

Dopo aver eseguito un funerale il 20 giugno 1174 nel tempio della Vergine per suo figlio Gleb (), Andrei eluse la vita rumorosa della capitale al suo amato Bogolyubov, affinché qui, nel silenzio della solitudine monastica, potesse soddisfare il dolore della sua anima con le sue pie occupazioni. Mentre era qui, nella sua appartata cappella, depose il suo dolore davanti al Signore, a Vladimir, in sua assenza, tra i suoi parenti e amici nell'estate del 1174, si formò una cospirazione malvagia.
Era allora nel suo 63esimo anno. Fu opera dei boiardi Kuchkovichi, parenti della sua prima moglie, la figlia del boiardo Kuchka giustiziato da Yuri Dolgoruky, il proprietario originario di Mosca, e la seconda moglie di Andrei, bulgara di nascita, non poteva perdonarlo per gloriose vittorie sulla sua tribù. Il motivo dell'omicidio era l'ordine di Andrey di giustiziare uno dei Kuchkovichi. C'erano venti cospiratori e nessuno di loro fu offeso personalmente dal principe, ma molti, al contrario, furono favoriti da lui, in particolare due stranieri Anbal, Yas (osseto) di origine, e l'ebreo Efrem Moizich.

Nella notte tra il 28 e il 29 giugno, nel giorno della memoria di S. App. Pietro e Paolo, una folla ubriaca di venti assassini si diressero al palazzo, fecero fuori le guardie e fecero irruzione nella camera da letto del principe disarmato. Il giorno prima, la governante Anbal ha rubato a tradimento la spada di San Boris, che era costantemente appesa al letto di Andrei.

Spada di San Boris

Andrei, che nella sua vecchiaia possedeva una forza potente, riuscì a gettare a terra il primo degli assalitori, che i cospiratori immediatamente fecero a pezzi con le spade, scambiando nell'oscurità un principe. Ma presto gli assassini si resero conto del loro errore: "e quindi, conoscendo il principe, e combattendo con lui velmi, più potente, e tagliando e spade, e sciabole, e dandogli ulcere di lancia".

La fronte del santo fu trafitta da una lancia, i codardi assassini inflissero tutti gli altri colpi alle spalle. Quando finalmente il principe cadde, lo abbandonarono, portando via il complice assassinato. Ma il principe era ancora vivo. Con gemiti, coperto di sangue, scese le scale del palazzo, chiamando le guardie. Ma gli assassini hanno sentito il suo gemito, sono tornati indietro. Il principe riuscì a nascondersi in una nicchia sotto le scale. "La morte è davanti a noi, perché il principe è vivo", gridarono i mascalzoni con orrore, non trovando il principe nella camera da letto. Ma tutto intorno era tranquillo, nessuno veniva in aiuto del sofferente. Poi i cattivi si fecero più audaci, accesero candele e trovarono la loro vittima lungo il sentiero sanguinante. Boyar Ioakim Kuchkovich si è tagliato la mano sinistra. "Che cosa ti ho fatto? Dio ti vendicherà del mio sangue e del mio pane! Signore, nelle tue mani consegno il mio spirito”, furono le ultime parole del santo principe-martire.

Conducevano camere e baldacchini (sopra i quali fu eretto un campanile). Il principe Andrei Bogolyubsky

Luogo dell'omicidio del Granduca Andrei Bogolyubsky

Quando al mattino il suo amico Kuzmishche Kievlyanin venne sul luogo dell'omicidio del principe e, non trovandolo, iniziò a chiedere: "Dov'è stato ucciso il gentiluomo?" diciamo che vogliamo lanciarlo ai cani, e se chiunque inizia per lui, quello è il nostro nemico e lo uccideremo. Imperterrito dalle minacce, Cosma disse: “Il demonio Anbal! Butta via almeno un tappeto o stendi qualcosa o qualcosa per coprire il nostro padrone. Oh, infedele! E vuoi davvero lanciarlo ai cani? Ti ricordi, ebreo, in quello che sei venuto qui? Ora sei ad Aksamite, e il principe giace nudo; ma ti prego, lasciami qualcosa." E Anbal si tolse il tappeto e il velo. Dopo aver avvolto con loro il corpo del principe, Kosma lo portò in chiesa; ma era rinchiusa. «Apritelo», disse ai ministri della chiesa. "Fai una festa qui", hanno risposto, "bevuto di più", osserva il cronista. I cattivi li hanno già fatti ubriacare. "E i tuoi servi non ti riconosceranno, Signore", gridò e disse Kosma, "e a volte un ospite viene da Costantinopoli o da altri paesi, ordini a tutti di essere portati in chiesa, nella camera (cori) - lascia che guardino la Gloria di Dio e le decorazioni; e ora non ti fanno entrare nella tua chiesa”. Kosma fu costretto a lasciare il corpo del principe sotto il portico, dove rimase per due giorni. Il terzo giorno, l'igumeno Arseniy convinse i chierici di Bogolyubov a portare il corpo del principe nella chiesa. “Anche se è da molto tempo che aspettiamo gli abati anziani, ma per quanto tempo questo principe mentirà così? Aprimi la chiesa, gli darò da bere e lo metterò in una bara”. Un fedele servitore di Kiev, Kosma, portò il corpo del suo principe al tempio, che fu deposto in una bara di pietra e, insieme all'igumeno Arseny, eseguì il rito di sepoltura, seppellì il principe e lo fece calare in una tomba rivestita di pietra.
I ribelli saccheggiarono la casa del principe, "oro, argento, porti e tende e un podere, non ha numero", radunarono un drappello di persone pronte a tutto per denaro e vino e, fatto oltraggio tra il popolo, partirono per Vladimir. A Vladimir c'erano anche persone senza valore che, con l'aiuto, probabilmente dei Kuchkovichi, si indignavano anche qui. Sia a Bogolyubovo che qui, i ribelli hanno derubato e picchiato posadnik (i posadnik nei tempi antichi erano chiamati capi nel genere dei governatori civili), tiuns (esattore delle tasse), spadaccini e altri servitori dei principi, e solo il 5° giorno, secondo al clero, la ribellione si placò. L'arciprete Mikulitsa (Nikolai) con il clero in abiti con immagini è andato per le strade della città e ha placato i ribelli. Il 6° giorno (venerdì 4 luglio), il popolo di Vladimir chiese all'abate Teodulo e Luka, l'amministratore della Beata Vergine Maria, di preparare adeguatamente una barella funebre e di recarsi con il clero e il popolo a Bogolyubov per trasferire la salma del Beato Principe a Vladimir; e all'arciprete Mikulitsa fu chiesto con tutto il clero cittadino in vesti e con l'icona della Madre di Dio di incontrare la bara alla Porta d'Argento. Molte persone si sono radunate per incontrare il corteo funebre. Non appena lo stendardo granducale apparve da lontano (uno stendardo solitamente indossato davanti alla bara durante i funerali principeschi), tutti gli abitanti di Vladimir singhiozzarono. "Ilyudye", dice la cronaca, "non poteva trattenersi, ma tutti combattono, ma dalle lacrime non riesco a vedere e il pianto è lontano senza udito". Stai andando a Kiev, Signore, il popolo si lamentava del principe, "sia con quei cancelli d'oro, sia con quella chiesa che voleva mettere nel grande cortile, a Yaroslavl" (Poco prima della sua morte, Andrei progettò di costruire un tempio di Kiev, simile alla cattedrale di Vladimir "sì, ci sarà un ricordo per tutta la sua patria "e ha già inviato maestri lì da Vladimir.). Dopo una solenne funzione commemorativa nella Chiesa Madre dell'Assunzione, con il dovuto onore e canti elogiativi, la bara con il corpo del sofferente è stata deposta nella Chiesa Madre di Nostra Signora.

L'assassinio del principe Andrei. Affreschi nella scalinata del castello del principe

Nel 1702 furono ritrovate le reliquie incorrotte del principe Andrei. "Sono passati sette secoli da quando il granduca Andrei Georgievich Bogolyubsky trasferì il trono del granduca da Kiev e Vladimir divenne la capitale del Granducato e il centro dell'amministrazione statale: il principato di Vladimir fu il primo destinato a gettare le basi per un'autocrazia benefica in Russia: il granduca Andrei Bogolyubsky è stato il primo dei principi di Russia a esprimere in azioni la propria idea di autocrazia", ​​ha scritto il noto storico locale di Vladimir K.N. Tikhomirov dopo la fine delle celebrazioni in occasione del 700° anniversario del trasferimento della capitale del Granduca da Kiev a Vladimir, celebrato il 4 luglio 1857, nel giorno della memoria del Santo Granduca Andrei credente nel diritto Bogolyubsky.
Fino al 1985, le reliquie erano conservate nei fondi del museo in un edificio in Museum Street. “Sono stato accolto da tre adorabili donne, dipendenti delle fondazioni. Una, probabilmente la maggiore, disse alla sua amica: "Portaci, per favore, Andryusha, è sdraiato sul mezzanino secondo la lista".
Questa parola affettuosa, quasi domestica "Andryusha", usata in relazione a una persona così eccezionale della terra russa, mi ha fatto presagire un miracolo. L'inserviente portò grandi casse di legno, simili nell'aspetto a quelle usate per i pacchi postali. In essi, accuratamente foderati con ovatta e vecchi giornali, c'erano le ossa di uno scheletro umano. Ciascuno confezionato singolarmente in Izvestia, tutti i giornali sono datati 1948. Pertanto, si può presumere che durante questo periodo (quasi 36 anni) nessuno abbia toccato i resti ... ”(vedi).
Nel 2007 sono trascorsi 850 anni dal trasferimento della capitale del Granduca dell'antica Russia da Kiev a Vladimir. Questo evento, divenuto indubbiamente uno degli eventi chiave della storia russa, ha fatto riflettere sul significato storico della figura del granduca Andrei Bogolyubsky, la cui personalità e le cui gesta furono chiaramente sottovalutate per molti anni dalla scienza ufficiale sovietica, o addirittura presentate in una luce distorta.

St. blgv.vl.kn. Andrei Bogolyubsky. Icona dell'iconostasi della chiesa di Bogolyubsky

Il 2011 ha segnato il 900° anniversario della nascita di Andrei Bogolyubsky.

Cancro con le reliquie di S. Andrey Bogolyubsky

Le reliquie di S. Andrei Bogolyubsky è malato di cancro a Vladimir.

Sant'Andrea. Affresco del Monastero della Dormizione Knyaginin. Lato nord del pilastro sud-ovest. Vladimir. 1647-1648

Sant'Andrea. Affresco del Monastero della Dormizione Knyaginin. Vladimir. 1647-1648

Icona dell'app. Andrea il Primo Chiamato e S. Andrei Bogolyubsky. 1650 - 1660). 167 x 112. Dalla Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir.

Bambini

Ulita ha dato alla luce cinque figli:
† 1158
Il principe Yaropolk Rostislavich. 1174 - 1175 - Principe di Vladimir.
1175-1176 - Principe di Vladimir (Suzdal).
. 1176-1212 - Granduca di Vladimir.

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