Prințul Andrei Bogolyubsky: biografie, activități și fapte interesante. Istoria lui Russi

Prințul ANDREI Iurievici BOGOLYUBSKY

Icoana Sf. mch. Andrei Bogolyubsky

Andrei (1111-1174) - al doilea fiu cel mai mare al prințului Iuri Dolgoruky și al soției sale, prințesa polovtsiană, în sfântul botez Maria, fiica hanului polovtsian Aepa Asenevich.
Soția: Ulita, fiica boierului Kuchka.
Fiii: Yuri, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.

Înainte de botez, Andrei a fost numit China, a crescut și s-a maturizat în Suzdal, a primit o educație excelentă, pe care Rurikovicii i-au dat fiilor lor conform testamentului prințului Yaroslav cel Înțelept (care cunoștea cinci limbi europene, cunoștea fluent arta militară și cunoștințe de știință urbană și teologie). La fel ca Vladimir Monomakh, prințul Andrei avea o minte filozofică iscoditoare, îi plăcea să citească Sfintele Scripturi și să se angajeze în gândirea divină. Din copilărie, a fost obișnuit să stea inactiv pentru slujbele bisericești îndelungate, întregul ciclu liturgic anual: îi cunoștea pe sfinți pe de rost. Pentru evlavia sa, a primit numele Bogolyubsky. Creșterea tânărului prinț a inclus exerciții în arta războiului, dezvoltarea curajului, a inventivității și a altor calități necesare unui prinț-comandant. Obișnuința disciplinei militare, capacitatea de a se organiza și chiar și în cele mai urgente cazuri de a găsi timp pentru rugăciune, l-au ajutat de mai multe ori mai târziu în viață.

Prințul Dorogobuzhsky: 1150 - 1151

Toporul ritual al lui Andrey Bogolyubsky

În bătălia de lângă orașul Luțk, în care fratele lui Izyaslav, Vladimir, a fost asediat, în 1150 St. Andrei a zdrobit cu curaj primele rânduri ale inamicului, i s-a rupt sulița, i-a fost străpuns șaua de o știucă și doar o rugăciune înflăcărată către marele martir Teodor Stratilate, a cărui amintire a fost sărbătorită în acea zi (8 februarie), l-a salvat pe prinț de sulița unui mercenar german.

Prințul de Ryazan: 1153

În 1146, Andrei, împreună cu fratele său mai mare Rostislav, l-au expulzat din Riazan pe un aliat al lui Izyaslav Mstislavich - Rostislav Yaroslavich, care a fugit la polovțieni.
În 1153, Andrei a fost plantat de tatăl său în domnia Ryazan, dar revenirea din stepă cu polovțienii l-a expulzat.

Prințul Andrei iubea regiunea Zalessky, patria sa. La împlinirea vârstei majore, fiilor princiari li se dădea de obicei un oraș pe care să-l administreze. Andrei a primit de la tatăl său Vladimir, la acea vreme un oraș neînsemnat locuit de artizani, negustori, oameni „mici”.

Prințul Vyshgorodsky: 1149, 1155

După ce Iuri Dolgoruky a devenit prinț al Kievului în 1155, el se înconjoară de fiii săi, dându-le moștenirile vecine de la Kiev. Cel mai aproape de toate, îl plasează pe fiul său cel mare și talentat Andrei, făcându-l prinț de Vyshgorod, situat la doar 10 verste de Kiev, pentru ca să fie mereu „la îndemână” tatălui său. Andrei a domnit la Vyshgorod aproximativ un an. Dar nu-i plăcea viața asta. Nu-i plăceau nici sărbătoarea, nici sărbătorile, nu putea îndura necazurile și certuri constante ale rudelor sale. Înțelegând inutilitatea încercărilor de a schimba ordinea în sud, principele Andrei a început să caute posibilitatea plecării sale în nord pentru a-și organiza viața acolo pe principiile unei puteri domnești puternice și înțelepte.

Chiar și în tinerețe, prințul Andrei, împlinit vârsta majoratului, a întreprins o călătorie către sanctuarele din Răsărit. A fost la Ierusalim și Constantinopol, unde a trăit câțiva ani, studiind viața și obiceiurile popoarelor din Imperiul Bizantin. Regii greci erau rudele lui, pentru că. în linia bunicului său Vladimir Monomakh, născut din prințesa greacă Irina, a fost strănepotul împăratului bizantin Constantin Monomakh. Atunci, în timpul șederii sale în Bizanț, prințul Andrei a avut ideea de a crea același stat ortodox integral cu un autocrat în frunte pe teritoriul ținuturilor rusești care erau fragmentate și împărțite la acea vreme.
El a înțeles că în spatele luptei princiare în lupta pentru tronul Kievului și cele mai bune orașe, în spatele fratricidelor și sperjurului, exista o mare amenințare și pericol pentru Rusia. La Kiev, puterea mare-ducală a fost sever limitată de consiliul orășenesc influent și schimbător.
Echipa nobilă de la Kiev era prea voluntară, iar granița de sud cu stepa polovtsiană neliniștită se afla în apropiere, așa că era nevoie de o nouă capitală pentru a pune în aplicare planurile prințului Andrei. Prin providența lui Dumnezeu, orașul Vladimir a fost indicat.

Imediat după începutul domniei sale în Vyshgorod, Prinț. Andrei a început să-i ceară tatălui său să-l lase să plece în patria sa din teritoriul Rostov-Suzdal, dar prinț. Yuri l-a refuzat categoric, nevrând să-și piardă cea mai de încredere și credincioasă asistentă. Carte. Andrei a început să se roage, cerând Însuși Domnul să-și hotărască soarta. În acel moment, icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului era amplasată în Mănăstirea Vyshgorod.
Scrisă în Bizanț în jurul anului 1130, chipul miraculos al Maicii Domnului aparținea tipului de icoane care se numeau „Eleus”, iar în Rusia acest cuvânt a fost tradus ca „Dumnerie”. Acest nume a fost atribuit acestui tip de compoziție. Această icoană a devenit altarul național al țării ruse, iar numele „Vladimirskaya” a apărut mai târziu.
Mulți locuitori au povestit lucruri uimitoare despre această icoană: de mai multe ori și-a părăsit locul în templu și a plutit în aer. Când icoana a fost mutată pe altar, și-a părăsit locul și acolo, întorcându-se spre ieșire. În fața acestui lăcaș, Cuviosul Domn Andrei se ruga adesea noaptea, iar minunile venite din icoană i-au descoperit voia Domnului. Luând cu el aceasta și alte câteva icoane, o familie și o mică echipă de oameni credincioși, Prinț. Andrei a plecat în patria sa, pe ascuns, fără voia tatălui său.
Poporul ruși credea că Maica Domnului „Tandrețea” este capabilă să facă minuni.

Transferul secret al icoanei Maicii Domnului de la Vyshgorod

ÎN. Klyuchevsky spune că Bogolyubsky cu icoana de la Vyshgorod a navigat cu apă la Moscova, peste râul Vazuza și râul Moscova, apoi „prin câmpurile Rogozhsky de pe Klyazma până la Vladimir” (V.O. Klyuchevsky. Soch., vol. 2, M., 1957, pagina 9).
Orașul curat Moscova, ca avanpost de frontieră de vest al ținutului Vladimir-Suzdal, a fost, în secolul al XII-lea, potrivit lui I.K. Kondratiev, un anume centru sau loc de adunare „pentru milițiile care treceau prin el, pentru că prinții și guvernatorii lui Vladimir, Novgorod, Ryazan și Cernigov au convergit în el cu trupele lor, îndreptându-se în direcții diferite ale vastei Rusii apanatice”. (I.K. Kondratiev. Moscova bătrână cu părul cărunt. M., 1893, p. 6.)
În plus, Bogolyubsky a navigat de-a lungul Klyazma cu bărci către Vladimir-Zalessky în aval.
Prințul Andrei a decis să ducă icoana miraculoasă de la Vladimir la Suzdal. Ruta de uscat de la Vladimir la Suzdal a trecut se pare prin așezarea modernă. Bogolyubovo, prințul Andrei a călărit de-a lungul ei.
Pe drumul de la Vladimir la Rostov, unsprezece verste de Vladimir, caii care purtau icoana s-au oprit brusc, și nicio forță nu i-a putut mișca. Textul cronicii spune: „Și de atunci (din câmpurile Rogozhsky) a venit lângă orașul Vladimer și a fost întotdeauna pe râu pe Klyazma și acel cal cu icoana”...
Toată lumea a considerat acest lucru un semn minunat. După ce am slujit o slujbă de rugăciune, am decis să petrecem noaptea aici. Mult după miezul nopții, lumina a ars în cortul prințului, întins pe malul abrupt al Klyazma care curgea plin. Prințul s-a rugat noaptea în fața icoanei făcătoare de minuni, când însăși Preacurata Născătoare de Dumnezeu i-a apărut într-o strălucire de nedescris și i-a spus: „Nu vreau, ci aduc chipul Meu la Rostov, ci pune-L în Vladimir. : în acest loc, în numele Nașterii mele, ridicați o biserică și faceți locuință pentru călugări”. Andrei a căzut în genunchi cu o reverentă venerare, gata chiar în acel moment să împlinească porunca Cerească. Apoi, în amintirea înfățișării miraculoase a Maicii Domnului către el, Prinț. Andrei le-a ordonat pictorilor de icoane să picteze o icoană a Maicii Domnului precum i s-a arătat Preacurata și a stabilit sărbătorirea acestei icoane la 1 iulie. Numită icoana Bogolyubskaya (iubitoare de Dumnezeu) a Maicii Domnului, ea a devenit mai târziu faimoasă pentru numeroasele minuni.

Icoana Bogolyubskaya a Maicii Domnului

În legătură cu toate aceste împrejurări, noul oraș de pe locul apariției Preacuratei Maicii Domnului a fost numit Bogolyubov („locul preferat al lui Dumnezeu”), iar prințul însuși a fost poreclit Bogolyubsky.

Marele Duce Vladimir
1157 - 1174

În 1157, prințul Yuri Dolgoruky a fost otrăvit în timpul unei sărbători cu unul dintre locuitorii Kievului, pe nume Petrila, care era osmenic, adică. senior peste opt războinici. Moartea sa a dus la jefuirea curților atât ale prințului însuși, cât și ale altor locuitori din Suzdal. După ce rebeliunea s-a domolit, oamenii din Kiev au început să se aștepte la răzbunare de la prințul Andrei. Dar nu se grăbea să meargă cu sabia la Kiev, pentru ca prin forță, ca și predecesorii săi, să se stabilească pe tronul „de aur” al Kievului. A rămas în nord-est pentru a crea aici o nouă capitală a Rusiei, bazată pe politica de întărire a unei puteri unice și absolute.
După moartea tatălui său, Andrei a fost ales prinț de Rostov-Suzdal, dar nu a rămas nici în Rostov, nici în Suzdal, ci a plecat în orașul său iubit Vladimir. Pentru a întări autocrația, Andrei alunga mai multe familii de boieri din Rostov și Suzdal, cei mai fideli slujitori ai tatălui său, și își trimite și rudele să reducă riscul dezacordurilor intestine și încălcări ale autorității sale domnești. Mstislav, Vasilko și Vsevolod, împreună cu părintele lor văduv (mama vitregă a lui Andrei), au plecat la Constantinopol în 1162.

Împăratul Manuel le-a primit cu onoare. Vsevolod a petrecut 7 ani în exil. Gleb a domnit în acel moment în Pereslavl South.

Din 1149 eparhia Rostov, Suzdal și Murom.
Din 1164 (1172) eparhia Rostov și Murom.
Din 1198 Rostov, Suzdal și.

Înainte de moartea sa, Dolgoruky îi întreabă pe maeștrii de la Frederic Barbarossa. Mai întâi, maeștrii sunt trimiși de Friedrich la Yuri, apoi sosirea maeștrilor la fiul său Andrei la Vladimir. Din mesajul lui V.N. Tatishchev rezultă că au construit, cel puțin, Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Poarta de Aur din Vladimir. Când a început exact construcția Porții de Aur, nu știm (datarea lor aproximativă este 1158 - 1164). Dar în ceea ce privește Catedrala Adormirea Maicii Domnului, se știe cu siguranță că a fost fondată la 8 aprilie 1158.
Din Barbarossa au venit maeștri ai decorațiunii sculpturale și, eventual, un arhitect. Dar dacă sosirea acestuia din urmă a avut loc, atunci i-au fost puse sarcini destul de înguste:
- dezvoltarea iconografiei decorului și îndrumarea meșterilor relevanți;
- creșterea dimensiunii și îmbunătățirea calității clădirilor.
În ciuda venirii meșteșugarilor din Europa de Vest, sub Andrei, personalul local de construcții format sub Yuri avea încă o importanță decisivă.

CATEDRALA Adormirea Maicii Domnului din Rostov VELIKY

În 1160, biserica Catedrală de stejar a Adormirii din Rostov a ars. În 1162, prințul Andrei Bogolyubsky a așezat o biserică catedrală de piatră pe locul unei biserici arse.
În același timp, relicvele au fost găsite incoruptibile la săparea șanțurilor sub pereții templului nou așezat. Prințul Andrei a trimis un sicriu de piatră în care au fost depuse moaștele lui Leonty și a fost amenajată o mică capelă în cinstea lui pe latura de sud a altarului bisericii catedrale. Catedrala din piatră albă a fost distrusă de un incendiu în 1204.
Cm.

CETATEA ȚĂRII - BOGOLYUBOVO

Pe locul așezării a existat o așezare Meryan din secolele IX-X, posibil fortificată.

Construcția cetății de țară a continuat din 1157 până în 1165. Conform planului lui Andrei Bogolyubsky, era un castel mic, dar bine fortificat, după exemplul unuia vest-european, înconjurat de puternice metereze de pământ, care avea o bază de până la 20 m și o înălțime de până la 6 m. Perimetrul lor ajungea la 800 m. Peste metereze au fost ridicati ziduri de piatra cu turnuri de piatra alba de lupta. În timpul săpăturilor din 1934-1954. s-au găsit rămășițele bazei unui zid sau turn frumos construit din piatră albă cioplită, iar pe creasta meterezului de vest - talpa unei puternice fundații a zidului, construită din pietruite pe mortar de var.
Cm.

Prințul desfășoară o construcție grandioasă în Vladimir. Orașul s-a transformat într-o cetate uriașă, înconjurată de metereze lungi de 7 km, depășind în acest sens atât Kievul (4 km.) cât și Novgorod (6 km.).
În jurul orașului s-au ridicat fortificații militare cu ziduri înalte de lemn și portiere, în fața cărora a fost săpat un șanț larg.
Tăierea meterezei din partea de vest a orașului Monomakh a arătat că acesta a fost construit ceva mai târziu decât Ivanovo, pe stratul cultural al secolului al XII-lea, și avea în interior structuri puternice din lemn sub formă de cabane din lemn de 5,4x5,8. m din bușteni de 0,2-0,4 m grosime, conectați „în nor”.

Semn de carte al orașului Vladimir și al Catedralei Adormirea Maicii Domnului a cărții. Andrei Bogolyubsky. Miniatura Cronicii Frontului. Volumul laptopului. Etajul 2 al 16-lea secol (RNB. F. IV. L. 133)

poarta de Aur

Poarta de Aur. Reconstrucție de către A.V. Stoletov.

Poarta de Aur. Reconstrucție de către E.I. Deschaltes.

Porțile de Aur (1158-1164) au fost construite prin analogie cu porțile principale ale Kievului și Constantinopolului, care aveau același nume.
În timpul construcției Porții de Aur s-a întâmplat următoarea minune. Prințul a vrut să cronometreze deschiderea Porții de Aur la sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului. Schelele și cercurile au fost îndepărtate din timp, iar varul nu avusese încă timp să se usuce și să se întărească. În timpul slujbei de rugăciune, cu o mare adunare de oameni, o parte a porții s-a prăbușit, iar pietrele au acoperit singure 12 oameni. Atunci prințul s-a rugat cu ardoare icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului: „Dacă nu îi mântuiești pe acești oameni, eu, păcătosul, voi fi vinovat de moartea lor!” Când porțile au fost ridicate și pietrele au fost demontate, toate cele zdrobite s-au dovedit a fi în siguranță.
La 26 aprilie 1164 s-a finalizat construcția Porții de Aur.
Deasupra arcului de triumf s-a ridicat Biserica de peste poartă a Robului Robei, renovată în 1469 de V.D. Yermolin; reconstruită în 1810

Porțile de Aur ale lui Vladimir

Au intrat în Vladimir dinspre vest prin Porțile de Aur, iar dinspre est prin Porțile de Argint. Cetatea avea și Porțile Volga - acces la râul Klyazma, Mednye - acces la râurile Lybed și Irinina - nu departe de Porțile de Aur.
Poarta de Aur a supraviețuit până în zilele noastre și a devenit cel mai vechi monument de apărare din Rusia. Aceasta este o clădire puternică din piatră albă de peste 20 de metri înălțime, tăiată de un arc înalt. Ușile porților erau legate înainte cu cupru aurit și se vedeau de departe. Domul unui templu mic, care a completat construcția, strălucea și el cu aur.
Biserica, care de la distanță arată ca o jucărie, găzduiește de fapt peste o sută de oameni.
În 1238, Poarta de Aur a servit poporului Vladimir în timpul apărării orașului de armata mongolo-tătară.
Cm. .

În diferite părți ale orașului Monomakh, au fost investigate rămășițele clădirilor de la pământ și semi-piguță. Clădirile supraterane aveau o structură de bușteni, majoritatea cu o singură cameră, dimensiunile lor nu depășeau 5-6x4-6 m. Clădirile erau fără dispozitive de fundație sau cu cele mai simple „scaune” din butuci de bușteni la colțurile buștenului casă, de obicei cu gropi subterane mari și adânci. Pereții semi-pigurilor erau decorați cu lemn. De regulă, acestea erau cabane din bușteni coborâte în groapă. Cuptoarele atât în ​​locuințele pământului, cât și în cele semi-pigii erau predominant din chirpici.
Printre descoperirile din stratul rusesc vechi al orașului Monomakh se numără ceramică rusească veche și medievală târziu, unelte numeroase și variate ale meșterilor, obiecte de uz casnic și multe brățări de sticlă. Descoperiri frecvente de plăci de maiolica.
La Mănăstirea Knyaginin au fost examinate rămășițele unei clădiri rezidențiale la pământ, în prăbușirea cuptorului din care s-au găsit două grivne de argint, aparent ascunse în timpul uneia dintre invaziile inamice. La Porțile de Aur s-a săpat o semi-pirogă de 4,0x3,6 m cu urme de placare a pereților cu lemn (probabil o casă din busteni) și o sobă de chirpici în colțul de sud-est.

Biserica Mântuitorului

Prințul Kievului în 1108 a pus prima biserică de piatră din Vladimir. „În aceeași vară, orașul Vladimer Zaleshsky, Volodimer Monomakh, a fost împlinit, iar biserica construită în el a fost piatra Sfântului Mântuitor.” După incendiu, acest templu a fost complet demontat.

Sub Andrei Bogolyubsky, lângă Porțile de Aur a crescut o nouă biserică din piatră albă a Mântuitorului (1164). Biserica din piatră albă a Mântuitorului a rezistat timp de aproximativ șase secole, până când un incendiu puternic în 1778 a distrus-o. Câțiva ani mai târziu, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, rămășițele bisericii au fost demontate, iar în locul ei s-a construit o nouă Biserică a Mântuitorului, care a supraviețuit până în vremea noastră.

Biserica Mântuitorului

Înainte de începerea construcției, au fost efectuate săpături arheologice pe locul unui templu antic din secolul al XII-lea. Cercetătorii au reușit să restaureze aspectul original al Bisericii Mântuitorului Andrei Bogolyubsky, desigur, majoritatea elementelor arhitecturale au fost restaurate pe baza unor presupuneri. Cu toate acestea, arheologii au găsit plăci care căptușeau podeaua templului, fragmente de decorațiuni din piatră sculptată pe fațadă.
Arhitecții au încercat să repete cât mai precis imaginea Bisericii Mântuitorului, construită sub prințul Bogolyubsky. Arheologii spun că noua Biserică a Mântuitorului este într-adevăr foarte asemănătoare cu cea veche. Clădirea bisericii este înconjurată de o serie de semicoloane, care provin din mijlocul zidurilor și ajung aproape până la poartă. În plus, pereții sunt bogat decorați cu detalii din piatră sculptată. Arhitecții au folosit o metodă specială de aplicare a tencuielii, datorită acesteia, se pare că Biserica Mântuitorului este realizată din piatră naturală albă (ca și predecesorul ei).
Cm. .

Catedrala Adormirea Maicii Domnului

În Orașul de Mijloc, Andrei creează Catedrala Adormirea Maicii Domnului din piatră albă (1158-1160).
Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost ridicată la direcția lui Andrei Bogolyubsky pe un teren înalt și este vizibilă de departe. Templului i s-a atribuit un rol similar cu cel al Sfintei Sofia de la Kiev. Ca model a servit catedrala omonimă a Mănăstirii Peșterilor din Kiev. Dorința de a face din Vladimir un nou centru politic și cultural al Rusiei a condus la căutarea unor mijloace ideologice și artistice necunoscute până acum. Aspectul templului principal trebuia să corespundă sarcinilor stabilite. Prințul a alocat o zecime din veniturile sale pentru construirea templului și a invitat meșteri din diferite țări.

Oamenii de știință cred că arhitecții din Europa de Vest au participat la construcția Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Au folosit în mod creativ experiența constructorilor locali și tradițiile acestui pământ. Templul a fost decorat cu generozitate în exterior și în interior cu sculpturi în piatră, fresce și aurire.
Arhitectul din Barbarossa nu a reușit să realizeze nici un design fundamental nou, nici o creștere semnificativă a dimensiunii, nici o fiabilitate suficientă a Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Catedrala mare din Rostov (latura pieței cu cupolă are 6,7 m) nu a rezistat mult timp - doar 42 de ani.

Icoana Maicii Domnului a lui Vladimir a împodobit Catedrala Adormirea Maicii Domnului construită în anul 1160. Pentru salariul ei, potrivit legendei, prințul a dat peste 30 de grivne de aur, cu excepția argintului, pietrelor prețioase și perlelor.
După moartea prințului, s-au găsit mulți vânători care au luat în stăpânire acest altar.
Icoana Vladimir a Maicii Domnului a fost în mâinile prințului Ryazan Gleb. Era într-un pericol teribil când, în 1238, hoarde de tătari au pătruns în Vladimir. Potrivit legendei, însuși Khan Batu a privit îndelung chipul îndurerat al Maicii Domnului și, neputând să-i reziste privirii, a părăsit templul.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir

Zilele istorice de 21 mai, 23 iunie și 26 august, asociate cu această sfântă icoană, au devenit zile memorabile ale Bisericii Ortodoxe Ruse.
Cea mai solemnă sărbătoare are loc pe 26 august, stabilită în cinstea întâlnirii Icoanei Vladimir când aceasta a fost transferată de la Vladimir la Moscova.
Cm. .

Biserica Prezentarea Sfintei Fecioare Maria

Biserica Sretenskaya a fost construită pe malul Klyazma din ordinul Marelui Duce Andrei Bogolyubsky în 1164.
Motivul ridicării ei a fost ales ca unul deosebit - în acest loc, prințul, însoțit de cler, cu o mare adunare de locuitori ai locului, a întâlnit Icoana Vladimir a Maicii Domnului fiind transportată la Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Bogolyubov pe 21 septembrie 1160. În amintirea întrunirii icoanei, la locul de întâlnire pentru perpetuarea amintirii unor asemenea Într-un eveniment glorios și însemnat pentru Vladimir, s-a zidit biserica de lemn a Prezentării Preasfintei Maicii Domnului.
În timpul construcției Bisericii Sretenskaya, prințul a stabilit o procesiune religioasă pe 21 septembrie (conform stilului vechi), care a fost săvârșită de clerul Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Această tradiție nu a durat mult și deja în 1177 procesiunea a fost anulată de clerul catedralei.
În timpul ruinei lui Vladimir în 1238, „hoardele sălbatice ale mongolilor” au ars, printre altele, Biserica Sretenskaya. De atunci, nu a mai fost reînnoit de mult, iar abia în 1656 este menționat în arhive ca „revenirea”. Reconstruit și actualizat, templul se găsește ulterior în documentele din a doua jumătate. secolul al 17-lea În acel moment, a fost repartizat și la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, dar deja în 1710, preotul său a ținut slujbe divine în Biserica Sretenskaya. Cm. .

Umărul Sfântului Prinț Andrew. Suprapunere emailată înfățișând crucificarea lui Hristos

Armillos din Barbarossa - două perechi de suprapuneri pentagonale din cupru aurit. Decorat cu miniaturi emailate cu scene evanghelice ale Răstignirii și Învierii lui Hristos. Padurile de umar au fost realizate in jurul anilor 1170-1180. bijutieri ai școlii din Moselle și, posibil, sunt brățări de umăr ceremoniale - armile, care au fost una dintre regaliile împăraților din Sfântul Imperiu Roman. Proprietarul lor probabil este Friedrich Barbarossa, care, conform legendei, i-a prezentat Marelui Duce al lui Vladimir Andrei Bogolyubsky.

Portretul sculptural al lui Andrei Bogolyubsky recreat de M.M. Gherasimov


Planul secolelor Vladimir XII-XIII. (pe )

Numerele de pe plan indică:
I - orașul Monomakh (orașul Pecherny); II - Orașul Vetchany; III - Orașul nou; IV - copil; 1 - Biserica Mântuitorului; 2 - Biserica lui Gheorghe; 3 - Catedrala Adormirea Maicii Domnului; 4 - Golden Gate; 5 - Poarta lui Orinin; 6 - Poarta de cupru; 7 - Poarta de argint; 8 - Porți Volga; 9 - Catedrala Dmitrievski; zece -; 11 - Mănăstirea Nașterii Domnului; 12 - Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului (Knyaginin); 13 - Porti comerciale; 14 - porți Ivanovo; 15 - poarta cetatii; 16 - Biserica Înălțarea la Târg.

În 1158-1164. partea de vest a orasului, numita Oraș nou, este inconjurata si de o linie de fortificatii de aparare - metereze (inaltime de circa 9 m), pe care sunt inaltate zidurile de lemn ale cetatii. În această parte a lui Vladimir erau patru turnuri de poartă, trei dintre ele erau din lemn. Porțile situate în turnuri se numeau „Volga”, „Irinina” și „Cupru”.
Săpăturile de aici au scos la iveală rămășițele porților Irinin sub forma unui soclu de lemn și pardoseala pasajului.
În partea centrală a Orașului Nou, în zona Torgovy Ryady, la cca. 2000 mp m. Cele mai vechi clădiri de aici au aparținut secolelor XII-XIII. Acestea sunt gropi subterane ale locuințelor de la pământ, ruine de sobe și sobe de chirpici, gropi de utilități, urme de palisade care separă moșii. La joncțiunea a două moșii a fost găsită o victimă a construcției: o înmormântare specială a capetelor și a părților din scheletele a doi cai.

Posad a fost intens populat în secolul XII - timpuriu. secolul al XIII-lea Aici, la presupusa Poartă de Argint, în zona străzii moderne. Frunze, au fost studiate rămășițele a două semipiroșe cu dimensiunile 4,2x3,0 m, dintre care una a aparținut unui fierar.
Partea de est a orașului Vladimir, unde în a doua jumătate. secolul XI. așezarea se afla, în timpul domniei lui Andrei Bogolyubsky, era protejată și de metereze și fortificații din lemn. Pe această parte se aflau alte porți de piatră albă cunoscute ca Argint. Dar aici, zidurile de lemn ale cetății au căzut curând în paragină și, prin urmare, partea de est a lui Vladimir a fost numită Orașul Vetchany(adică „vechi”).

Arheologii au identificat două orizonturi de construcție în construcția de fortificații defensive în partea de est a orașului (Ivanovsky Val). înălțimea păstrată a primului orizont de construcție este de 0,9 m, corpul puțului a fost turnat pe orizontul de sol antic, din exterior terasamentul puțului a fost întărit cu o palisadă de lemn. Pe suprafața puțului din primul orizont de construcție au fost înregistrate resturi de structuri din lemn adiacente puțului, care au fost avariate în urma unui incendiu. Au fost găsite cuptoare în interiorul cabanelor din bușteni. Numeroase fragmente de vase de ceramică de ser. XII - ser. secolul al XIII-lea

În antichitate, stratul de foc a fost nivelat și a fost ridicat un terasament al celui de-al doilea orizont al clădirii, care s-a păstrat la o înălțime de 1,8 până la 1,9 m. Corpul arborelui a fost crescut semnificativ în înălțime și lățime.

Pe cel de-al doilea orizont de construcție, au fost trasate straturi puternice de sol netulburate, care se formaseră pe metereze până în secolul al XVI-lea. Partea superioară a puțului era ascunsă în con. XVIII - începutul. secolul al 19-lea
Cm.

Prin secolul al XIII-lea. teritoriu st. B. Moskovskaya a primit patru biserici de lemn și 200 de curți. Secolele XVI - XVII. Aici erau deja amplasate așezări posad, la care se învecinau teritoriile mănăstirilor Sergievski, Adormirea Maicii Domnului și Bogoroditsky și așezările monahale.

Cele mai multe dintre descoperirile din perioada Rusiei Veche sunt brățări de sticlă, cuțite pentru prelucrarea lemnului și sculptură în oase, produse din oase și unelte de găurit din oase și produse din piatră. Cele mai masive descoperiri sunt fragmente de ceramică, din care au fost reconstruite 3 vase pentru vin și ulei. Au fost găsite și elemente de decorare a templelor.

În anii de domnie, Andrei a construit peste 30 de biserici. Toți vizitatorii: atât latini cât și păgâni, Prinț. Andrei a ordonat să fie dus la templele ridicate și să le arate adevăratul creștinism.

Pământuri împrăștiate s-au unit în jurul orașului Vladimir, care la acea vreme a devenit centrul spiritual și cultural al Rusiei.
În 1153, Andrei Bogolyubsky a capturat Riazan, dar a fost expulzat de Rostislav cu ajutorul polovtsian. Acest eveniment Soloviev S.M. la acea vreme tronul Kievului a fost dat prințului de Smolensk Rostislav Mstislavich.
În 1159, regimentele Murom au participat la campania trupelor lui Andrei Bogolyubsky în sprijinul lui Svyatoslav Vshchizhsky și a unchiului său Izyaslav Davydovich, care luptau la acea vreme pentru tronurile Kievului și Cernigovului împotriva coaliției Smolensk-Volyn-Galicia.

În 1160, l-a trimis pe fiul său Mstislav în Donul de sus cu o armată împotriva polovtsienilor.

Una dintre sarcinile statului stabilite de Prince. Andrei a văzut cucerirea Marii Rute Volga, care a trecut prin teritoriul Rusiei și a făcut legătura între țările Scandinaviei cu statele din est. Volga Bulgaria din timpul campaniilor prințului Svyatoslav (972) împotriva khazarilor reprezenta un pericol grav pentru statul rus.
O lovitură zdrobitoare adusă inamicului a fost dată în 1164, când trupele ruse au ars și au distrus mai multe fortărețe bulgare.
În 1164, prințul Yuri de Murom a trimis trupe pentru a-l ajuta pe Andrei Bogolyubsky împotriva bulgarilor din Volga. Andrei a luat cu el în această campanie Icoana Vladimir a Maicii Domnului și o icoană cu două fețe, care îl înfățișa pe Mântuitorul NeFăcut de Mână pe de o parte și Adorarea Crucii pe de altă parte.
O mare minune a fost descoperită armatei ruse din sfintele icoane în ziua victoriei decisive asupra bulgarilor din 1 august 1164. După înfrângerea armatei bulgare, prințul Andrei, fratele său Iaroslav, fiul Izyaslav și alții s-au întors la infanteriei, care stăteau sub stindardele domnești la icoana lui Vladimir și, înclinându-se icoanei, „laude și cântece răsplătindu-i”. Și atunci toată lumea a văzut raze de lumină orbitoare emanând de pe chipul Maicii Domnului și de la Mântuitorul nefăcut de mână. În acel an, din porunca Sfântului Andrei, a fost înființată 14 august prăznuirea Mântuitorului Atotmilostiv () și a Preasfintei Maicii Domnului - în amintirea botezului Rusiei de către sfinții Egal-cu-Apostoli Vladimir și în amintirea biruinței asupra bulgarilor.

În curând, prințul a stabilit o sărbătoare, necunoscută până acum nici Occidentului latin, fie Orientului grecesc: o sărbătoare (a avut loc la 1/14 octombrie), care întruchipa credința sfântului prinț și a întregului popor rus în acceptarea Sfintei Rusii. de Maica Domnului sub ocrotirea ei. Inițiativa de a crea sărbătoarea este atribuită lui Andrei Bogolyubsky însuși și clerului Vladimir, care a făcut fără sancțiunea Mitropolitului Kievului. Apariția unei noi sărbători a Maicii Domnului în Principatul Vladimir-Suzdal pare a fi un fenomen firesc, izvorât din aspirațiile politice ale domnitorului Andrei. În „Cuvântul către ocrotire” este o rugăciune ca Maica Domnului să-și ocrotească poporul cu acoperământul divin „de săgeți care zboară în întunericul despărțirii noastre”, o rugăciune pentru necesitatea unității ținuturilor rusești.
În 1165, la gura Nerlului s-a ridicat o biserică () cu hramul unei noi sărbători în cinstea Fecioarei - Mijlocire.

Participarea prințului este remarcabilă la compilarea cronicii lui Vladimir, finalizată după moartea prințului de către preotul său mărturisitor Mikulitsa, care a inclus în ea o „Povestea uciderii Sfântului Prinț Andrei”. Ediția finală a Poveștii lui Boris și Gleb datează și din timpul domniei prințului Andrei, deoarece prințul era admiratorul lor special: altarul principal al lui Andrei Bogolyubsky era pălăria și sabia sfântului martir prințul Boris (prințul de Rostov) . Un monument al inspirației rugătoare a sfântului prinț a fost „Rugăciunea”, intrat în cronică sub 1906, după „Învățătura lui Vladimir Monomakh”. De la Porțile Volga ale orașului Vladimir a început tractul Staro-Ryazansky, care curgea de-a lungul albiei râurilor Pol și Buzha, ocolind lacurile - spre malul stâng al Oka, până la Ryazan.
Când scaunul patriarhal era încă la Kiev, drumul patriarhal de iarnă de la Kiev prin Ryazan până la Vladimir mergea de-a lungul gheții din Pra, Lacurile Meshchersky și Buzha.
În 1171, conform cronicilor, Andrei Bogolyubsky a pus piatra de temelie în limitele sudice ale Meșcherei Andreev Gorodok. Apoi a apărut o altă rută comercială de-a lungul malului stâng al râurilor Kolp și Gus, care leagă Vladimir de Gorodets Meshchersky. Cm.
Din 1158 până în 1165 Prințul Andrey Bogolyubsky a întărit granițele de sud ale Zalessky Rus: a creat un lanț de fortificații pe malul stâng al Klyazma: Vladimir, o cetate peste Sungir (), - acesta din urmă a blocat și calea Rostov și Suzdal de-a lungul rutei Nerl către Klyazma - acesta a fost un pas foarte îndrăzneț și curajos al prințului, a provocat o nemulțumire puternică a nobilimii vechi boierești.

De-a lungul râurilor mari și a celor mai importante drumuri se construiesc posturi de pază fortificate-crestături. Astfel de posturi pot fi considerate în mod evident Makeeva Gora (districtul Kameshkovsky, satul Makeevo), o așezare lângă satul Kunitsyno în aceeași zonă, sate din apropiere (districtul Kovrovsky).

Marele Duce Andrei Bogolyubsky, plătindu-și ultima datorie față de tatăl său, care a murit în 1157, prin construirea de biserici și mănăstiri în Vladimir și în jos din orașul Bogolyubov de-a lungul râului Klyazma pe malul său drept, a construit prima biserică în numele lui. Mântuitorul, care se află în Kupalishchi (unde încă mai erau păgâni și se închinau lui Dumnezeu - Kupala).
În ziua Adormirii Maicii Domnului, Marele Duce a ajuns în locul în care se află acum satul Lyubets (raionul Kovrovsky), care are cea mai pitorească locație. Locul s-a îndrăgostit de Prinț. „Lubo este aici”, a spus el și a poruncit să construiască o biserică în numele Adormirii Maicii Domnului.
Prințul a vrut să viziteze Starodub, dar circumstanțele l-au îndreptat către Prinții de Suzdal. Marele Duce, întorcându-se iarna din Suzdal din nou la Starodub, s-a rătăcit din cauza viscolului și, nemai nădăjduind mântuirea, a ajuns în tabăra satului Elifanovka (viitorul oraș Kovrov) în ajunul lui. Nașterea lui Hristos. Cu ocazia izbăvirii sale miraculoase de la moarte sigură, a poruncit aici să se construiască Biserica Nașterea Domnului.
Dimineața, după ce s-a încălzit și s-a odihnit, Marele Duce a mers la liturghie în (acum numit orașul Klyazma). De aici s-a dus mai departe și la gura râului Tara și Msterka au poruncit construirea unei biserici în numele Bobotezei Domnului, unde acum.
De când Marele Duce a ordonat construirea unei biserici de lemn în satul Elifanovka, acest sat a fost numit satul Rozhdestvenskoye.
Fiul lui Elifan, Vasily Elifanov, s-a angajat să taie și să construiască această biserică. Când l-a sfințit, Marele Duce l-a răsplătit cu terenuri pustii, păduri și pajiști de la râul Nerekhta până la inamicul Gremyachiy de-a lungul Klyazma până la un stejar strâmb și o salcie bătrână pentru Nerekhta, așa cum apare în cărțile scriitorilor lui Dyak Mihail Trusov și Fiodor. Vitovtov. Mai târziu, aceste pământuri au trecut din generație în generație sub numele de pustiul Elifanovskiye. În 1162, dorind să creeze un scaun episcopal în noua capitală a Rusiei - capitala lui Vladimir - Andrei Bogolyubsky i-a cerut Patriarhului Constantinopolului să separe orașul Vladimir de dieceza Rostov și să creeze o mitropolie separată de Kiev. L-a propus pe starețul său favorit Teodor drept candidat pentru scaunul mitropolitan. Dar Patriarhul Luca Chrysoverg nu a fost de acord cu aceasta și l-a sfătuit pe lingușitorul și vicleanul Teodor, care l-a defăimat pe episcopul de Rostov Nestor, să fie îndepărtat de la el.
În 1168, la Kiev a fost convocat un Consiliu mare, format din 150 de clerici, cu ocazia disputelor despre postul de miercuri și vineri. Egumenul Teodor a fost trimis de la Prințul Vladimir Andrei Bogolyubsky la Consiliu cu o propunere de a răsturna mitropolitul de la Kiev Konstantin și de a alege unul nou, dar propunerea nu a fost acceptată. Apoi, egumenul Teodor, cu o provizie de aur și argint, s-a dus la Constantinopol la patriarh cu un raport că se presupune că nu există mitropolit în Kiev și a cerut să fie numit mitropolit al Kievului. Patriarhul nu a fost de acord. Dar acest lucru nu l-a derutat pe starețul Teodor. El i-a adus patriarhului daruri bogate și i-a cerut să fie numit Episcop de Rostov, spunând că se presupune că nu era nici un episcop acolo și că nu era nimeni în Rusia care să numească episcopi, deoarece nu există mitropolit la Kiev. Patriarhul i-a ascultat rugăciunea, iar la 16 iunie 1170, Teodor a fost sfințit episcop de Rostov (vezi). În același timp, în efortul de a menține favoarea prințului Andrei, cel mai puternic dintre conducătorii țării ruse, el l-a onorat pe episcopul Teodor cu dreptul de a purta un klobuk alb, care în Rusia antică era un semn distinctiv al autonomiei bisericii. .

În anul 1167, Sfântul Rostislav, vărul lui Andrei, care a știut să aducă pacea în complexa viață politică și bisericească a vremii, a murit la Kiev, iar un nou mitropolit a fost trimis de la Constantinopol. Noul mitropolit a cerut ca episcopul Teodor să vină la el pentru aprobare. Sfântul Andrei a apelat din nou la Constantinopol pentru confirmarea independenței eparhiei Vladimir și cu o cerere pentru o mitropolie separată. S-a păstrat o scrisoare de răspuns a Patriarhului Luca Chrysoverg, care conține un refuz categoric de a înființa o mitropolie, precum și o cerere de acceptare a episcopului exilat Leon și de a se supune Mitropolitului de Kiev.
Andrei l-a convins pe episcopul Teodor să meargă la Kiev cu pocăință pentru a restabili relațiile canonice cu mitropolitul. Pocăința episcopului Teodor nu a fost acceptată. Fără un proces conciliar, mitropolitul Constantin, conform obiceiurilor bizantine, l-a condamnat la o execuție cumplită: i-au tăiat limba lui Teodor, i-au tăiat mâna dreaptă și i-au scos ochii. După aceea, a fost înecat de slujitorii Mitropoliei.

În 1159, Izyaslav Davydovich a fost expulzat din Kiev de către Mstislav Izyaslavich din Volyn și armata galică, Rostislav Mstislavich a devenit prinț al Kievului, al cărui fiu Svyatoslav a domnit la Novgorod. În același an, Andrei a capturat suburbia din Novgorod Volok Lamsky, fondată de negustorii din Novgorod, și a sărbătorit aici nunta fiicei sale Rostislava cu prințul Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovici, nepotul lui Izyaslav Davydovich. Izyaslav Andreevich, împreună cu ajutorul lui Murom, a fost trimis să-l ajute pe Svyatoslav lângă Vshchizh împotriva lui Svyatoslav Olgovich și Svyatoslav Vsevolodovich.
În 1160, novgorodienii l-au invitat pe nepotul lui Andrei, Mstislav Rostislavich, să domnească, dar nu pentru mult timp: în anul următor, Izyaslav Davydovich a murit în timp ce încerca să cucerească Kievul, iar Svyatoslav Rostislavich s-a întors la Novgorod pentru câțiva ani.

Captura Kievului

Mstislav (prințul Kievului și fiul lui Izyaslav) a continuat tradiția familiei, adunând la începutul primăverii (urmând exemplul lui Monomakh) 1169 trupele a doisprezece prinți - toate forțele disponibile ale Rusiei de Sud într-una dintre cele mai mari campanii împotriva nomazilor. Încoronat cu o victorie aproape fără sânge la gura râului. Aurélie, unde din nou mulți sclavi au fost eliberați. Polovtsy nu a încercat să reziste și au fugit. Cavaleria ușoară a glugilor negre aflate sub comanda comandantului lor Basty i-a urmărit de la mare distanță, capturând mulțimi de prizonieri. Gruparea Niprului a fost din nou slăbită semnificativ, dar următoarea ceartă care a început nu a permis consolidarea succesului.
În martie 1169, trupele prinților aliați, conduse de fiul lui Andrei Mstislav, au asediat Kievul. În acest moment, prințul Mstislav Izyaslavovich a domnit la Kiev. Aliații lui Mstislav al Kievului (Iaroslav Osmomysl al Galiției, Svyatoslav Vsevolodovici al Cernigovului și Iaroslav Izyaslavici al lui Luțki) nu au luat o lovitură de blocare a Kievului asediat.
Pe 8 martie, orașul a fost învins și ars. Polovtsy care a participat la campanie nu a cruțat nici măcar comorile bisericești. Cronicile ruse au considerat acest eveniment drept o pedeapsă binemeritată: „iată, aici pentru păcatele lor și cu atât mai mult pentru neadevărul mitropolitului”. Orașul a fost luat prin atac „pe scut”, ceea ce prinții ruși nu mai făcuseră până atunci în legătură cu Kievul. Prințul Kiev Mstislav a fugit. Învingătorii l-au jefuit două zile, nu a fost iertare pentru nimic sau pentru nimeni. „Erau atunci la Kiev”, a spus cronicarul, „au fost gemete și dor pentru toți oamenii, plâns nemângâiat și întristare neîncetată”. Mulți locuitori din Kiev au fost luați prizonieri. În mănăstiri și biserici, soldații au luat nu numai bijuterii, ci și toată sfințenia: icoane, cruci, clopote și veșminte. Polovtsienii au dat foc Mănăstirii Pechersk. Catedrala Sofia a fost jefuită împreună cu alte temple.
Fratele mai mic al lui Andrei, Gleb, a domnit la Kiev, Andrei însuși a rămas la Vladimir.

Campanie la Novgorod

În 1168, novgorodienii au cerut domnia lui Roman, fiul lui Mstislav Izyaslavich din Kiev. Prima campanie a fost desfășurată împotriva prinților de la Polotsk, aliații lui Andrei. Terenul a fost devastat, trupele nu au ajuns la Polotsk timp de 30 de verste. Apoi Roman a atacat volosta Toropetskaya din principatul Smolensk. Armata trimisă de Mstislav să-și ajute fiul, condusă de Mihail Iurievici, iar glugile negre au fost interceptate de Rostislavici pe drum.
După ce a subjugat Kievul, Andrei a organizat o campanie împotriva Novgorodului. Prințul Yuri de Murom a trimis trupe pentru a-l ajuta pe Andrei Bogolyubsky la sfârșitul anului 1169 împotriva lui Roman Mstislavich din Novgorod.
În iarna anului 1170, regimentele Mstislav Andreevich, Roman și Mstislav Rostislavichi, Vseslav Vasilkovich din Polotsk, Ryazan și Murom au venit lângă Novgorod.
Până în seara zilei de 25 februarie, Roman cu novgorodienii i-au învins pe suzdalieni și aliații lor. Dușmanii au fugit. Novgorodienii au capturat atât de mulți suzdalieni încât i-au vândut aproape de nimic (2 nogata fiecare). Cu toate acestea, foametea a început curând în Novgorod, iar novgorodienii au preferat să facă pace cu Andrei din toată voința și l-au invitat pe Rurik Rostislavich să domnească, iar un an mai târziu, pe Yuri Andreevich.
Potrivit altor surse, locuitorii din Vladimir au fost aruncați înapoi de miracolul Icoanei Novgorod a Maicii Domnului a Semnului, care a fost adusă la zidul orașului de către Sfântul Arhiepiscop Ioan. Dar când prințul prudent și-a schimbat mânia în milă și i-a atras cu pace pe novgorodieni, favoarea lui Dumnezeu i-a revenit: Novgorod a acceptat condițiile puse de Sfântul Andrei.

Asediul lui Vyshgorod în 1173

După moartea lui Gleb Yuryevich în timpul domniei Kievului (1171), Vladimir Mstislavich a ocupat Kievul la invitația mai tinerilor Rostislavich și în secret de la Andrei și de la un alt principal concurent pentru Kiev - Yaroslav Izyaslavich Lutsky, dar în curând a murit. Andrei a dat domnia Kievului celui mai mare dintre Rostislavichs Smolensk - Roman. În curând, Andrei a cerut ca Roman să extrădeze boierii de la Kiev suspectați de otrăvirea lui Gleb Yuryevich, dar el a refuzat. Ca răspuns, Andrei i-a ordonat lui și fraților săi să se întoarcă la Smolensk. Andrei plănuia să-i dea Kievul fratelui său Mihail Yuryevich, dar el i-a trimis în schimb pe fratele său Vsevolod și pe nepotul Yaropolk la Kiev, care au fost apoi luați prizonieri de Davyd Rostislavich.
Rurik Rostislavich a domnit pentru scurt timp la Kiev. A fost efectuat un schimb de prizonieri, conform căruia prințul Vladimir Yaroslavich, care anterior fusese expulzat din Galich, capturat de Mihail și trimis la Cernigov, a fost extrădat către Rostislavich, iar Vsevolod Yuryevich a fost eliberat de aceștia. Yaropolk Rostislavich a fost reținut, fratele său mai mare Mstislav a fost alungat din Trepol și nu a fost primit de Mihail, care se afla atunci la Cernigov și, în afară de Torchesk, a revendicat Pereyaslavl.
Cronicarul de la Kiev descrie momentul reconcilierii dintre Andrei și Rostislavici astfel: „Andrey și-a pierdut fratele și Sviatoslav Vsevolodovici din Cernigov și a mers la Rostislavich”. Dar în curând Andrei, prin spadasinul său Mikhn, a cerut din nou de la Rostislavich „să nu fie în țara rusă”: de la Rurik - să meargă la fratele său din Smolensk, de la Davyd - la Berlad. Atunci, cel mai tânăr dintre Rostislavich, Mstislav Viteazul, i-a transmis prințului Andrei că Rostislavich-i l-au ținut anterior ca tată „din dragoste”, dar nu i-ar permite să fie tratați ca „roanice”. Roman s-a supus, iar frații săi i-au tăiat barba ambasadorului Andrei, ceea ce a dat naștere la izbucnirea ostilităților.
Pe lângă trupele principatului Vladimir-Suzdal, la campanie au participat regimente din principatele Murom, Ryazan, Turov, Polotsk și Goroden, pământul Novgorod, prinții Iuri Andreevici, Mihail și Vsevolod Iurievici, Sviatoslav Vsevolodovici, Igor Sviatoslavici. Rostislavich a ales o altă strategie decât Mstislav Izyaslavich în 1169. Ei nu au apărat Kievul. Rurik s-a închis la Belgorod, Mstislav la Vyshgorod cu regimentul său și regimentul lui Davyd, iar Davyd însuși s-a dus la Galich pentru a cere ajutor lui Yaroslav Osmomysl. Întreaga miliție a asediat Vyshgorod pentru a-l captura pe Mstislav, așa cum a ordonat Andrei. Mstislav a luat prima bătălie pe câmp înainte de începerea asediului și s-a retras în cetate. Între timp, Yaroslav Izyaslavich, ale cărui drepturi la Kiev nu au fost recunoscute de către Olgovici, a primit o astfel de recunoaștere de la Rostislavich, a mutat Volyn și trupele auxiliare galice pentru a-i ajuta pe cei asediați. După ce a aflat despre apropierea inamicului, o armată uriașă de asediatori a început să se retragă la întâmplare. Mstislav a făcut o ieșire de succes. Mulți, trecând Niprul, s-au înecat. „Deci, spune cronicarul, a fost un om atât de deștept în toate lucrurile, dar și-a stricat înțelesul prin necumpătare: s-a înflăcărat de mânie, a devenit mândru și s-a lăudat degeaba; dar diavolul insuflă laudă și mândrie în inima unei persoane.
Iaroslav Izyaslavici a devenit prinț al Kievului. Dar în anii următori, el, și apoi Roman Rostislavich, au trebuit să cedeze marea domnie lui Svyatoslav Vsevolodovici din Cernigov, cu ajutorul căruia, după moartea lui Andrei, tinerii Iurievici s-au stabilit în Vladimir.

Grădina Patriarhală din Vladimir, conform legendei, a fost fondată de sfântul prinț nobil Andrei Bogolyubsky. În Vladimir nu exista reședința patriarhului, dar s-a plantat special o livadă de cireși, unde clerul capitalei se odihnea. Cm.

În Georgia, acest prinț al lui Vladimir a fost numit „Suveranul Andrei cel Mare”, iar în Armenia – „Țarul rușilor”. Prinți: Kiev, Smolensk, Cernigov, Ryazan și Murom, chiar și prinții Volyn, iar în cele din urmă, liberul „domn Novgorod”, a mers după voința marelui său prinț. De cele mai multe ori prințul a petrecut în Bogolyubovo în singurătate și rugăciune. Acolo a primit ambasadori și negustori străini. Mergea adesea până la gura Sudogdei pentru a vâna cu un număr mic de oameni apropiați.

Capela Sf. blg. Prințul Gleb în Catedrala Adormirea Maicii Domnului


Rac cu moaștele Sf. Gleb Vladimirsky în Catedrala Adormirea Maicii Domnului

După ce a săvârșit o înmormântare la 20 iunie 1174 în templul Fecioarei peste fiul său Gleb (), Andrei a ocolit viața zgomotoasă a capitalei iubitului său Bogolyubov, pentru ca aici, în liniștea singurătății monahale, să-l mulțumească pe durerea sufletului său cu urmăririle sale evlavioase. Pe când aici, în capela lui retrasă, și-a aruncat întristarea înaintea Domnului, în Vladimir, în lipsa lui, printre rudele și prietenii săi, în vara lui 1174, s-a format o conspirație ticăloasă.
Era atunci în al 63-lea an. A fost opera boierilor Kuchkovici, rude ale primei sale soții, fiica boierului Kuchka executată de Iuri Dolgoruky, proprietarul inițial al Moscovei, și a doua soție a lui Andrei, de naștere bulgară, nu l-a putut ierta pentru victoriile glorioase. peste tribul ei. Motivul crimei a fost ordinul lui Andrey de a-l executa pe unul dintre Kuchkovichi. Au fost douăzeci de conspiratori și niciunul dintre ei nu a fost ofensat personal de prinț, dar mulți, dimpotrivă, au fost favorizați de acesta, în special doi străini Anbal, Yas (osetian) de origine și evreul Efrem Moizich.

În noaptea de 28 spre 29 iunie, în ziua de pomenire a Sf. App. Petru și Pavel, o mulțime de bețivi de douăzeci de ucigași, s-au îndreptat către palat, au tăiat paznicii și au pătruns în dormitorul prințului neînarmat. Cu o zi înainte, menajera Anbal a furat cu trădare sabia Sfântului Boris, care atârna încontinuu peste patul lui Andrei.

Sabia Sfântului Boris

Andrei, care la bătrânețe poseda o forță puternică, a reușit să-l arunce cu o lovitură pe primul dintre atacatori, pe care conspiratorii l-au spart imediat cu săbiile, confundând în întuneric cu un prinț. Dar în curând ucigașii și-au dat seama de greșeala lor: „și, prin urmare, cunoașterea prințului și luptându-se cu el velmi, mai puternic, și tăietori și săbii și sabii, și dându-i ulcere de suliță.”

Fruntea sfântului era străpunsă cu o suliță, ucigașii lași dădeau toate celelalte lovituri din spate. Când prințul a căzut în cele din urmă, l-au abandonat, ducându-l pe complicele ucis. Dar prințul era încă în viață. Cu gemete, plin de sânge, a coborât scările palatului, chemând paznicii. Dar ucigașii i-au auzit gemetele, s-au întors. Prințul a reușit să se ascundă într-o nișă de sub scări. „Moartea este înaintea noastră, căci prințul trăiește”, au strigat ticăloșii îngroziți, fără să-l găsească pe prinț în dormitor. Dar de jur împrejur era liniște, nimeni nu a venit în ajutorul celui care suferea. Apoi răufăcătorii au devenit mai îndrăzneți, au aprins lumânări și și-au găsit victima de-a lungul traseului sângeros. Boierul Ioakim Kuchkovich și-a tăiat mâna stângă. "Ce ți-am făcut? Dumnezeu te va răzbuna pentru sângele meu și pentru pâinea mea! Doamne, în mâinile Tale îmi dau duhul”, au fost ultimele cuvinte ale sfântului prinț-mucenic.

Camerele și baldachinele (peste care a fost ridicată o clopotniță) conduceau. Prințul Andrei Bogolyubsky

Locul uciderii Marelui Duce Andrei Bogolyubsky

Când dimineața, prietenul său Kuzmishche Kievlyanin a venit la locul uciderii prințului și, negăsindu-l, a început să întrebe: „Unde a fost ucis domnul?”, spunem că vrem să-l aruncăm la câini și dacă oricine începe pentru el, acesta este dușmanul nostru și îl vom ucide. Nedesfiat de amenințări, Cosma a spus: „Draciul Anbal! Aruncă măcar un covor sau întinde ceva sau ceva pentru a ne acoperi stăpânul. O, necredincios! Și chiar vrei să le arunci câinilor? Îți amintești, evreule, în ceea ce ai venit aici? Acum stai în Aksamite, iar prințul zace gol; dar te implor, lasa-mi ceva.” Și Anbal a aruncat covorul și vălul. După ce a înfășurat trupul prințului cu ei, Kosma l-a dus la biserică; dar era închisă. „Deschideți-o”, le-a spus slujitorilor bisericii. „Faceți o petrecere aici”, au răspuns ei, „am mai băut byahut”, notează cronicarul. Răucătorii i-au îmbătat deja. „Și slujitorii tăi nu te vor recunoaște, Doamne”, a strigat Kosma și a spus, „și uneori vine un oaspete din Constantinopol sau din alte țări, tu porunci să fie duși pe toți la biserică, la odăiță (coruri) - să se uite la Slava lui Dumnezeu și decorațiuni; iar acum nu te lasă să intri în biserica ta”. Kosma a fost nevoit să lase trupul prințului pe verandă, unde a stat două zile. În a treia zi, egumenul Arsenii i-a convins pe clericii Bogolyubov să aducă trupul prințului în biserică. „Deși îi așteptăm de multă vreme pe egumenii în vârstă, dar cât timp va minți așa acest prinț? Deblocați-mi biserica, îi voi da de băut și îl voi pune într-un sicriu.” Un slujitor credincios din Kiev, Kosma, a dus trupul prințului său la templu, care a fost așezat într-un sicriu de piatră și, împreună cu egumenul Arsenie, a săvârșit ritualul de înmormântare, l-a îngropat pe prinț și l-a coborât într-un mormânt căptușit cu piatră.
Răzvrătiții au jefuit casa prințului, „aur, argint, porturi și draperii și o moșie, n-are număr”, au adunat o ceată de oameni gata de orice pentru bani și vin și, făcând ultraj în popor, au plecat pentru Vladimir. La Vladimir au fost și oameni fără valoare care, cu ajutorul, probabil, al lui Kuchkovici, au indignat și aici oameni. Atât în ​​Bogolyubovo, cât și aici, rebelii au jefuit și au bătut posadniki (posadnikii în antichitate erau numiți șefi în genul guvernatorilor civili), tiuns (colectatorii de taxe), spadasini și alți slujitori ai prinților și numai în a 5-a zi, conform clerului, rebeliunea s-a potolit. Protopopul Mikulitsa (Nikolai) cu clerul în veșminte cu imagini a străbătut străzile orașului și i-a liniștit pe răzvrătiți. În a 6-a zi (vineri, 4 iulie), poporul din Vladimir i-a cerut pe starețul Teodul și pe Luka, ispravnicul Sfintei Fecioare Maria, să pregătească, în mod corespunzător, o targă de înmormântare și să meargă cu clerul și oamenii la Bogolyubov pentru a transfera trupul. a Fericitului Principe lui Vladimir; iar protopopul Mikulitsa a fost rugat cu tot clerul orașului în veșminte și cu icoana Maicii Domnului să întâlnească sicriul de la Poarta de Argint. Mulți oameni s-au adunat pentru a întâlni cortegiul funerar. De îndată ce steagul mare-ducal a apărut de departe (un stindard purtat de obicei în fața sicriului la înmormântările domnești), toți locuitorii din Vladimir plângeau. „Ilyudye”, spune cronica, „nu s-a putut abține, dar toată lumea luptă, dar din lacrimi nu văd și strigătul este departe, fără să aud”. Te duci la Kiev, Doamne, se tânguia poporul asupra prințului, „fie cu acele porți de aur, fie cu biserica pe care a vrut să o pună în curtea cea mare, pe Iaroslavl” (Cu puțin timp înainte de moarte, Andrei plănuia să construiască un templu din Kiev, asemănător cu Catedrala Vladimir „da, va fi o amintire pentru toată patria sa „și a trimis deja maeștri acolo de la Vladimir.). După ce s-a săvârșit o slujbă de pomenire solemnă în Biserica Catedrală Adormirea Maicii Domnului, cu cinstea cuvenită și cântări laudative, sicriul cu trupul suferinzii a fost așezat în Biserica Catedrală a Maicii Domnului.

Asasinarea prințului Andrei. Frescuri în turnul scărilor din castelul prințului

În 1702 au fost găsite moaștele neputincioase ale domnitorului Andrei. „Au trecut șapte secole de când Marele Duce Andrei Georgievici Bogolyubsky a transferat tronul Marelui Duce de la Kiev, iar Vladimir a devenit capitala Marelui Ducat și centrul administrației de stat - cnezatul Vladimir a fost primul destinat să pună bazele pentru o autocrație binefăcătoare în Rusia: Marele Duce Andrei Bogolyubsky a fost primul dintre prinții Rusiei care a exprimat în acțiuni propria idee despre autocrație”, a scris cunoscutul istoric local Vladimir K.N. Tihomirov după încheierea sărbătorilor cu ocazia împlinirii a 700 de ani de la transferul capitalei Marelui Duce de la Kiev la Vladimir, care a fost sărbătorită la 4 iulie 1857, în ziua amintirii Sfântului Mare Duce de drept-credincios Andrei Bogolyubsky.
Până în 1985, moaștele au fost păstrate în fondurile muzeului într-o clădire de pe strada Muzeului. „Am fost întâmpinat de trei femei drăguțe - angajate ale fundațiilor. Una, probabil cea mai mare, i-a spus prietenei ei: „Adu-ne, te rog, Andryusha, el stă întins la mezanin conform listei”.
Acest cuvânt afectuos, aproape domestic, „Andryusha”, folosit în relație cu o persoană atât de remarcabilă a țării ruse, m-a făcut să prezint un miracol. Însoțitorul aducea cutii mari de lemn asemănătoare ca aspect cu cele folosite pentru coletele poștale. În ele, căptușite cu grijă cu vată și ziare vechi, se aflau oasele unui schelet uman. Fiecare împachetat individual în Izvestia, toate ziarele sunt datate 1948. Astfel, se poate presupune că în acest timp (aproape 36 de ani) nimeni nu a atins rămășițele... ”(vezi).
În 2007, au trecut 850 de ani de la transferul capitalei Marelui Duce din Rusia Antică de la Kiev la Vladimir. Acest eveniment, care a devenit fără îndoială unul dintre evenimentele cheie din istoria Rusiei, ne-a făcut să ne gândim la semnificația istorică a figurii Marelui Duce Andrei Bogolyubsky, a cărui personalitate și fapte au fost în mod clar subestimate de știința oficială sovietică timp de mulți ani, sau chiar prezentate în o lumină distorsionată.

Sf. blgv.vl.kn. Andrei Bogolyubsky. Icoana din catapeteasma bisericii Bogolyubsky

2011 a marcat 900 de ani de la nașterea lui Andrei Bogolyubsky.

Rac cu moaștele Sf. Andrei Bogolyubsky

Moaștele Sf. Andrei Bogolyubsky este bolnav de cancer la Vladimir.

Sfântul Andrei. Fresca Mănăstirii Adormirea Knyaginin. Latura de nord a stâlpului de sud-vest. Vladimir. 1647-1648

Sfântul Andrei. Fresca Mănăstirii Adormirea Knyaginin. Vladimir. 1647-1648

Pictograma aplicației. Andrei cel Primul Chemat și Sf. Andrei Bogolyubsky. 1650 - 1660). 167 x 112. De la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir.

Copii

Ulita a născut cinci copii:
† 1158
Prințul Yaropolk Rostislavich. 1174 - 1175 - Prințul lui Vladimir.
1175-1176 - Prințul lui Vladimir (Suzdal).
. 1176-1212 - Marele Duce de Vladimir.

Copyright © 2015 Iubire necondiționată