21.05.202127.05.2017

Comunitate? În fiecare țară, la nivel regional și global, procesul politic mondial se desfășoară ca o muncă comună a comunităților și instituțiilor sociale, întreprinderilor și indivizilor. Masele, statele, mișcările sociale și organizațiile intră în arena mondială ca subiecte.

Ce este comunitatea globală: definiție

Pentru a reglementa relația dintre subiecții diferitelor țări, a fost înființată.În documentele sale, se folosește termenul de „comunitate mondială”, dar înainte de aceasta, din secolul al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea, se obișnuia să se folosească conceptul. a „lumii civilizate”. Comunitatea mondială este un sistem complex de comunicații diverse la nivel internațional: politice, militare, economice, financiare, informaționale etc. Pe primul loc între acestea îl ocupă cele politice. Acest lucru este determinat de faptul că întregul sistem în ansamblu are o orientare politică și desfășoară, în primul rând, activități politice.

În același timp, trebuie remarcat faptul că toate tipurile de conexiuni interacționează constant între ele. În plus, există un sistem politic planetar, care este o suprastructură independentă asupra comunității mondiale. Acest sistem este o structură socio-economică globală, el controlează relațiile comunității mondiale. Oricum, natura acestui sistem este determinată de natura comunității.

Probleme ale globalizării

Globalizarea a lărgit și complicat foarte mult sistemul internațional.

Pentru a răspunde mai precis la întrebarea ce este comunitatea mondială, o serie de soluții pe care le va ajuta:

1. Poluarea mediului. Comunitatea globală este angajată în soluții la problemele de mediu care acoperă practic toate zonele geografice ale lumii.

2. Conservarea lumii. Scopul este de a pune capăt cursei înarmărilor pentru dezvoltarea economică și crearea de state prospere.

3. Probleme ale migrației. În prezent, această problemă este deosebit de relevantă. Din cauza situației economice instabile din multe țări, a conflictelor militare, are loc o migrație forțată în masă a oamenilor.

4. Drepturile omului. Problema consolidării libertății personale și economice este acută.

Revoluție științifică și tehnologică

Progresul științific și tehnologic exacerba în mod semnificativ problema globalizării. Acest lucru necesită adoptarea unor decizii și norme clare în complicitate globală care să corespundă valorilor culturale, intereselor morale ale fiecărei persoane și ale întregii umanități în ansamblu.

Deci, vedem că comunitatea mondială este relații internaționale, care este un complex sistemic de legături și relații politice, economice, sociale, diplomatice, juridice, militare, umanitare între subiecții comunității mondiale.

COMUNITATEA MONDIALĂ este unul dintre cele mai utilizate în politica internațională și, în același timp, unul dintre cele mai controversate și ambigue concepte din știință. Într-un sens restrâns - politic (și centrat pe stat), precum și juridic - comunitatea mondială este înțeleasă ca unificarea statelor într-o organizație internațională universală care urmărește obiectivele comune de protejare a păcii și justiției: cu alte cuvinte, în acest sens Caz, astăzi înseamnă ONU și instituțiile sale. În sens larg - sociologic -, ea presupune atât existența unor instituții comune și reguli de conduită pentru întreaga omenire, cât și existența unor interese și valori comune, precum și o ciumă planetară.

Interpretarea largă a comunității mondiale este caracteristică în principal școlii britanice, comunitarismului și altor curente din sociologia relațiilor internaționale. Punctul lor de plecare este conceptul de societate internațională, care este conectat intern cu ideile de ordine și legitimitate în politica mondială. M. White și X. Bull au definit ordinea internațională ca fiind reglementarea interacțiunilor interstatale care creează și menține anumite valori și norme. Acesta conține trei componente principale, reprezentând obiectivele primare ale membrilor societății internaționale. În primul rând, dorința tuturor statelor de securitate. În al doilea rând, interesul lor pentru faptul că acordurile care se încheie sunt puse în aplicare. În al treilea rând, preocuparea lor pentru menținerea suveranității lor.

În general, în literatura științifică legată de direcția sociologică în studiul relațiilor internaționale, există trei ipoteze principale: 1) societatea internațională este considerată ca un fapt al relațiilor internaționale; 2) acest fapt creează obligaţii din partea membrilor societăţii internaţionale; 3) societatea internaţională este în proces de trecere de la societatea statelor la societatea oamenilor (adică la societatea mondială) şi de la ordinea internaţională la lume. Aceasta din urmă înseamnă că, pe măsură ce această tranziție progresează, se formează o conștiință publică internațională, un sentiment de comunitate la nivel mondial.

În același timp, așa cum subliniază K. Brown, conceptul de „comunitate mondială” nu este niciodată folosit într-un sens negativ: poate să nu fie complet clar ce ar trebui sau ce se înțelege prin el, dar este clar că cei care îl folosesc sunt sigur că lumea ar putea fi mai bună dacă ar putea fi chemată de comunitate. Cu alte cuvinte, acest concept este caracterizat de o inconsecvență internă profundă.

Într-adevăr, conceptul de „comunitate mondială” include atât ceea ce se datorează, cât și ceea ce este; conţine aspecte normative şi raţionale, dar în acelaşi timp valorice şi emoţionale. Ea presupune pluralism și toleranță în relațiile dintre state și, în același timp, răspândirea în întreaga lume a valorilor occidentale de origine și de bază culturală (economia de piață, individualismul, drepturile omului). În sfârșit, pe baza credinței în superioritatea principiilor liberale de bunătate și dreptate, ea acționează ca bază pentru impunerea acestor principii prin teorii, instituții și acțiuni politice. Ca urmare, vizând în conținutul său atingerea stabilității și a păcii drepte, la eliminarea cauzelor conflictelor internaționale, conceptul de comunitate mondială contribuie în același timp la consolidarea și răspândirea acestora. Problema principală este: cine determină calea mișcării omenirii către comunitatea mondială, formează normele și regulile de comportament pentru membrii săi, stabilește standardele de viață ale acestora? Cu alte cuvinte, în cele din urmă conceptul de „comunitate mondială” reflectă lupta intereselor și valorilor statelor și popoarelor Pământului.

P.A. Tsygankov

Dicţionar sociologic / otv. ed. G.V. Osipov, L.N. Moskviciov. M, 2014, p. 429-430.

Literatură:

Şahnazarov G.Kh. Ordinea mondială viitoare. M., 1981;

Gladkov V.P. Internaţional despre-în: utopie sau perspectivă reală // Lumea. economice şi internaţionale relaţii. 1989. Nr. 6;

Moreau Defarge F. Osn. concepte de internaţional politicieni. M., 1995;

Burton N.J.W. societatea mondială. Cambridge, 1972;

Cultură, ideologie și ordine mondială / Ed. de R.B.J. Cadru de mers. Boulder 1984;

OnufN.G. Lumea creării noastre: reguli și reguli în teoria socială a relațiilor internaționale. Columbia, 1989;

Consiliul E. Societatea Internaţională. L., 1991;

Badie B. L "Etat importe, L" occidentalisation de I "ordre Politique. P., 1992.

termen care este folosit pentru a se referi la o ipotetică comunitate de cetățeni din toate țările lumii care sunt uniți într-un impuls comun al internaționalismului într-un front unit. Această expresie este de obicei folosită într-un context de condamnare: „întreaga comunitate mondială a condamnat actul...”, „comunitatea mondială este îngrijorată...”, „comunitatea mondială a înaintat cereri pentru un regim dictatorial... ”, etc. Este destul de clar că nu există de fapt, nu există o comunitate mondială închegată, majoritatea statelor trăiesc pe cont propriu, încercând să nu se amestece în treburile interne ale altor state și nepermițând intruziuni externe în treburile lor interne. Mai mult, multe state și blocuri de state sunt unele cu altele, dacă nu în confruntare deschisă, atunci într-o stare de război rece, care nu ne permite să vorbim deloc despre vreo integritate.

Din toate cele de mai sus, reiese clar că expresia „comunitate mondială” este un element de manipulare a opiniei publice, când sub aceste cuvinte se impune un anumit punct de vedere destinatarului unei informații benefice manipulatorilor. La urma urmei, dacă întreaga comunitate mondială a condamnat, atunci cum poate un simplu laic care urmărește un raport despre condamnare să nu condamne. În mod firesc, această tehnologie de manipulare este folosită pentru a pune presiune asupra regimurilor inacceptabile pentru noua ordine mondială, precum și pentru a justifica diverse tipuri de misiuni umanitare în legătură cu astfel de regimuri.

Vezi și: stat necinstiți, ajutor umanitar, terorism internațional, valori universale, umanitate progresistă, autodeterminare, libertate religioasă, darwinism social, blocada economică.

COMUNITATEA MONDIALĂ ȘI SISTEMUL MONDIAL

Astăzi, conceptul de „societate” a devenit și mai larg decât a fost menționat mai sus. Într-adevăr, o societate poate fi înțeleasă ca o țară separată, sau- toate tarile lumii. În acest caz, ar trebui să vorbim despre comunitatea mondială.

Dacă societatea este înțeleasă în succesiunea a două sensuri- îngust și larg, atunci trecerea de la o singură societate, considerată în unitatea granițelor sale teritoriale (țara) și structura politică (statul), la comunitatea mondială, sau sistemul mondial, care implică întreaga umanitate ca întreg esențial, este inevitabil.

COMUNITATE GLOBALĂ

Sub comunitatea mondialăînțelegeți toate popoarele care trăiesc pe planeta noastră. Pentru a evita confuzia cu societatea propriu-zisă, aceasta ar trebui numită o cvasi-societate. De ce? Cert este că cele opt semne prezentate de E. Shils sunt aplicabile nu numai societății locale, ci și globale. Într-adevăr, comunitatea globală nu face parte dintr-un sistem mai larg; căsătoriile se încheie numai între membrii acestei asociații și se completează pe cheltuiala copiilor acestora; are propriul teritoriu (întreaga planetă), nume, istorie, administrație și cultură. Organul de conducere al comunității mondiale este ONU. Toate țările îi sunt subordonate, oferă asistență umanitară, protejează monumentele culturale și trimite forțe de menținere a păcii („căști albastre” ale ONU) în aproape toate colțurile Pământului. Astăzi, ca parte a comunității mondiale, se formează asociații regionale precum Comunitatea Europeană, care includ 12 țări cu 345 de milioane de oameni, unite printr-o uniune economică, monetară și politică. Comunitatea are un Consiliu de Miniștri și un Parlament European.

Noțiunea de global sau, după cum se spune astăzi, planetar unitatea tuturor oamenilor nu a existat întotdeauna. A apărut abia în secolul al XX-lea. Războaiele mondiale, cutremure, conflicte internaționale i-au făcut pe pământeni să simtă comunitatea destinului lor, dependența unii de ceilalți, sentimentul că toți sunt pasageri ai unei nave, a cărei bunăstare depinde de fiecare dintre ei. Nimic de genul acesta nu s-a întâmplat în secolele precedente. Chiar și acum 500 de ani era greu de spus că oamenii care trăiesc pe Pământ sunt uniți într-un fel de sistem unic.

Procesul de formare a sistemului mondial s-a accelerat brusc, mai ales după epoca Marilor Descoperiri Geografice (deși începutul a fost pus mai devreme), când europenii au devenit conștienți de tot, chiar și de cele mai îndepărtate colțuri ale planetei. Astăzi nu putem vorbi decât despre îndepărtarea geografică sau existența separată a țărilor și continentelor. În sens social, politic și economic, planeta este un singur spațiu. Principalul factor în dezvoltarea civilizației mondiale este tendința către multiuniformitate. Mass media(media) transformă planeta noastră într-un „sat mare”. Milioane de oameni devin martori ai evenimentelor care au avut loc în locuri diferite, milioane se alătură aceleiași experiențe culturale (olimpiade, concerte rock). care le unifică gusturile. Aceleași bunuri de consum sunt peste tot. Migrația, munca temporară în străinătate, turismul introduc oamenii în stilul de viață și obiceiurile altor țări. Când vorbesc despre comunitatea mondială, se referă la procesul de globalizare, rezultatul căruia a devenit o astfel de comunitate. Lumea noastră se transformă treptat într-un sistem global de comunicare, în care societățile se despart în grupuri separate, curgând, în funcție de schimbarea priorităților de viață, de la o rețea socială la alta. Este posibil ca termenul de „societăți în rețea” să fie mai potrivit pentru a descrie noua situație, în care există un schimb continuu de informații și care nu sunt închise datorită rețelelor globale din cadrul granițelor lor de stat.

Ca urmare a aderării Rusiei la comunitatea informațională globală, principalul conținut al interacțiunii sociale în societatea rusă este schimbul continuu de informații. Această propoziție a fost susținută de A. N. Kacherov1:

♦ De la izbucnirea fluxurilor de informații către Rusia (începând cu 1989-1992), s-a înregistrat o reducere a numărului de contacte directe sau așa-numitele fata-go-fata interacțiuni;

♦ creșterea numărului de contacte prin mijloace de comunicare (telefon, fax, rețele de calculatoare);

♦ are loc o creștere exponențială a interacțiunii „artificiale” bazată pe radio și televiziune;

♦ contactele personale dintre indivizi sunt reduse ca număr și durată datorită faptului că viteza crescută a fluxurilor informaționale îi face pe oameni să evite stresul emoțional excesiv și consumul de energie în timpul contactelor personale.

Intrarea Rusiei în sistemul comunicațiilor mondiale într-o anumită măsură (în mare măsură sau nu, asta rămâne de văzut de sociologi) a schimbat modul tradițional de viață, canalele și metodele sale de comunicare. Un rezident modern al unei metropole mari are la dispoziție toate mijloacele de comunicare necesare și este conectat la rețeaua globală. Cu cât primește sau efectuează mai multe apeluri în rețea, cu atât corespunde mai mult stilului de viață adoptat în comunitatea informațională globală. Vechiul conținut al comunicării - conversații științifice, conversații cu prieteni și iubiți, negocieri administrative sau de afaceri - este îmbrăcat astăzi într-o nouă formă tehnică.

Globalizarea este un proces istoric de apropiere a națiunilor și popoarelor, între care granițele tradiționale sunt treptat șterse, iar umanitatea se transformă într-un singur sistem multidirecțional. De la mijlocul secolului XX. și mai ales în ultimele decenii, tendința spre globalizare a afectat calitativ societatea. Istoriile naționale și regionale își pierd sensul.

Societatea preindustrială a fost un mozaic extrem de variat, eterogen de unități sociale izolate, variind de la hoarde, triburi, regate, imperii până la noul stat-națiune care a apărut. Fiecare dintre aceste unități avea o economie independentă și autosuficientă, propria sa cultură. Societatea postindustrială este complet diferită. Din punct de vedere politic, există entități supranaționale de diferite dimensiuni: blocuri politice și militare (NATO), sfere imperiale de influență (fostul lagăr socialist), coaliții de grupuri de conducere („Cei șapte mari”), asociații continentale (Comunitatea Europeană), organizațiile internaționale mondiale (ONU). Contururile guvernului mondial reprezentat de Parlamentul European și Interpol sunt deja evidente. Rolul acordurilor economice regionale și mondiale este în creștere. Există o diviziune globală a muncii, rolul corporațiilor multi și transnaționale este în creștere, care au adesea un venit care depășește venitul unui stat național mediu. Companii precum Toyota, McDonald, Pepsi-Cola sau General Motors și-au pierdut rădăcinile naționale și operează în toată lumea. Piețele financiare reacționează la evenimente cu o viteză fulgerătoare. Tendința spre uniformitate devine dominantă în cultură. Se formează o singură limbă vorbită sau cel puțin general acceptată - engleza. Tehnologia computerelor transportă aceleași programe în toată lumea. Cultura populară occidentală devine universală, iar tradițiile locale sunt erodate.

Alături de termenul „comunitate mondială”, în știință sunt utilizate pe scară largă și alte concepte care sunt foarte asemănătoare cu acesta, dar au totuși propriile trăsături distinctive: „sistem mondial”, „sistem economic mondial”, „imperiu mondial”, „civilizație” .

SISTEMUL MONDIAL

Termenul „sistem mondial” a fost introdus în circulația științifică de către Immanuel Wallerstein 2 . El credea că cuvântul obișnuit „societate”, împrumutat de oamenii de știință din practica de zi cu zi, este prea inexact: este aproape imposibil să-l separăm într-un mod consistent de termenul „stat”. În loc de ambele, el a propus conceptul de „sistem istoric”, datorită căruia, după cum credea el, vor fi reunite în cele din urmă două tipuri de științe - istorice (ideografice) și sociale (nomotetice). Vechiul termen „societate” i-a despărțit, iar cel nou este menit să-i unească. Conceptul de „sistem istoric” coexistă viziuni sociologice și istorice asupra lumii 3 .

Pe lângă el, Niklas Luhmann a scris despre societatea mondială. El a definit societatea prin comunicare și atingere comunicativă. Dar dacă este așa, atunci singurul sistem închis care nu face parte din altul, construit pe principiile comunicării, este doar societatea mondială 4 .

Wallerstein și Luhmann sunt considerați cei mai influenți teoreticieni ai societății mondiale. Ei plasează fenomenele de producție și reproducere a inegalității în centrul conceptului lor 5 . Potrivit lui Wallerstein, istoria nu este istoria luptei de clase, ci schimbarea hegemonilor lumii: Olanda a umbrit Spania, Marea Britanie a învins Olanda, Germania și SUA au luptat pentru moștenirea britanică. În opinia sa, Rusia nu a fost un adevărat adversar al SUA, ci mai degrabă partenerul său în menținerea dominației economice a Americii în propria sa jumătate de lume și a Rusiei în propria sa. Dar nicio hegemonie nu poate fi eternă, deoarece natura ciclică a dezvoltării economiei mondiale duce inevitabil la o scădere a industriilor vechi și la crearea unora noi, ceea ce oferă altor țări șanse de răzbunare.

Potrivit lui Wallerstein, există trei forme, sau varietăți, de „sisteme istorice” - mini-sisteme, imperii mondiale și economii mondiale (deși se pot distinge și alte soiuri) 6 . Mini-sistemele sunt structuri mici, de scurtă durată (calea de viață de aproximativ șase generații) și omogene din punct de vedere cultural.

Imperiile mondiale sunt mari structuri politice, cultural sunt mult mai diverse; mod de existență - colectarea tributului din teritoriile subordonate, în primul rând districtele rurale, care curge în centru și este redistribuită într-o armată mică de funcționari. Economiile mondiale sunt lanțuri imense inegale de structuri de producție integrate, separate de numeroase structuri politice. Logica existenței lor este că plusvaloarea este distribuită inegal în favoarea celor care au reușit să pună mâna pe un monopol temporar pe piață. Aceasta este logica „capitalistă”.

În acea epocă îndepărtată, pe care o putem judeca doar din săpăturile arheologice, când culegătorii și vânătorii trăiau pe Pământ, mini-sistemele erau forma predominantă. Într-un stadiu incipient al istoriei, multe sisteme sociale au existat simultan. Deoarece aceste societăți erau în primul rând tribale, multe mii de sisteme sociale trebuie presupuse. Mai târziu, în legătură cu trecerea la agricultură și invenția scrisului și anume în perioada cuprinsă între 8000 î.Hr. și 1500 d.Hr., toate cele trei tipuri de „sisteme istorice” au coexistat simultan pe pământ, dar a dominat imperiul mondial, care, extinzându-se, a distrus și a absorbit atât mini-sisteme, cât și economii mondiale. Când imperiile mondiale s-au prăbușit, mini-sistemele și economiile mondiale au reapărut pe ruinele lor. Istoria pare să semene cu ciclul substanțelor din natură.

O mare parte din ceea ce numim „istoria” acestei perioade este istoria ascensiunii și căderii imperiilor mondiale, susține Wallerstein. Economiile mondiale la acea vreme erau încă prea slabe pentru a concura cu cele trei forme de sisteme istorice.

În jurul anului 1500, din consolidarea economiilor mondiale disparate care au supraviețuit în mod miraculos următoarei invazii a imperiilor mondiale, s-a născut „sistemul mondial modern”. De atunci „a atins deplina dezvoltare ca sistem capitalist. Conform logicii sale interne, această economie mondială capitalistă s-a extins apoi și a preluat întregul glob, toate mini-sistemele și imperiile mondiale existente. Astfel, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. pentru prima dată în istorie, a existat un singur sistem istoric pe Pământ. Mai existam in aceasta pozitie 8 .

Teoria sistemului mondial, creată de Wallerstein la mijlocul anilor 1970, face posibilă explicarea multor fapte istorice care nu puteau fi

explicaţie prin teoria tradiţională a societăţii. Fără îndoială, ipoteza apariției ciclice și a prăbușirii imperiilor mondiale este foarte euristică, printre care este necesar să se includă și țara noastră, care a luat forma fie a autocrației țariste, fie a statului totalitar sovietic. Din ciclul etern al formelor istorice ale societății rezultă nu numai inevitabilitatea prăbușirii giganților sociali și apariția piticilor sociali, ci și ipoteza instabilității interne a „slab împachetat”, slăbit în ceea ce privește greutatea specifică a unui gram. de „substanță socială” pe unitatea de suprafață a imperiilor mondiale. Eterogenitatea culturală internă nu a permis URSS să existe până în mileniul III, în ciuda controlului politic extern strict.

Toate imperiile lumii erau foarte instabile și instabile. Care este imperiul mongolilor în secolul al XIV-lea, care includea Rusia cucerită, dacă nu o asociație eterogenă și contradictorie în interior, unde puterea era deținută doar „pe baionete”?

imperii mondiale cuprindea mai multe teritorii unite prin putere militară și politică. Imperiile incașilor, Alexandru cel Mare, Darius I, Napoleon și, în final, URSS, care este, de asemenea, clasificată ca tip de imperiu mondial.

erau foarte eterogene (cultural, social, economic, mai rar religios), vaste ca teritoriu, formațiuni instabile politic. Au fost create cu forța și s-au dezintegrat rapid.

Europenii au practicat mult timp comerțul și economia transoceanică. Ei au fost cei care au devenit pionierii unei noi forme de „sistem istoric” - sistemul mondial. Începutul hegemoniei europene poate fi urmărit încă din cruciade - expediții militare creștine întreprinse între secolele XI și XIV. pentru a relua „pământul sacru” de la musulmani. Orașele-stat italiene le-au folosit pentru a extinde rutele comerciale. În secolul XV.

Europa a stabilit o legătură regulată cu Asia și Africa, apoi cu America: descoperirea Americii de către Columb a conectat pentru totdeauna Lumea Veche și Noua. Europenii au colonizat alte continente, venind ca marinari, misionari, negustori, oficiali. Spania și Portugalia au extras sclavi, aur și argint în țări străine, împingând nativii în zone îndepărtate.

Odată cu dezvoltarea teritoriilor non-europene, nu numai natura legăturilor economice s-a schimbat, ci și întregul mod de viață. Dacă mai devreme, literalmente până la mijlocul secolului al XVII-lea, dieta unui european era alcătuită din produse naturale, adică. ceea ce a fost cultivat pe continent de locuitorii rurali, apoi în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. meniul, în primul rând de cea mai înaltă clasă (el este mereu în fruntea progresului), include produse din import. Una dintre primele mărfuri de peste mări a fost zahărul. După 1650, nu numai păturile superioare, ci și cele mijlocii, iar apoi straturile inferioare au început să-l mănânce (tutunul a venit în Europa cu un secol mai devreme). Până în 1750, chiar și cea mai săracă familie engleză putea bea ceai cu zahăr. Din India, unde zahărul a fost obținut pentru prima dată prin producție, europenii l-au adus în Lumea Nouă. Clima Braziliei și a insulelor Caraibe a creat condiții ideale pentru cultivarea trestiei de zahăr. Europenii au stabilit aici plantații pentru a răspunde cererii tot mai mari de zahăr din întreaga lume. Cererea și oferta de zahăr au condus la piața internațională și, odată cu aceasta, comerțul cu sclavi. Era nevoie de forță de muncă ieftină pentru economia plantațiilor în creștere, iar Africa era piața muncii. Zahărul și bumbacul au devenit subiectul principal al comerțului internațional, legând continente de pe malurile opuse ale oceanului.

În secolul al XVII-lea Au existat două triunghiuri comerciale de comerț cu zahăr și sclavi. În primul rând, mărfurile fabricate în engleză au fost vândute în Africa, iar sclavii africani au fost vânduți în America, în timp ce mărfurile tropicale americane (în special zahăr) au fost vândute Angliei și vecinilor săi. În al doilea rând, băuturile alcoolice din Anglia erau livrate cu vaporul în Africa, sclavii africani în Caraibe și melasă (din zahăr) în Noua Anglie pentru fabricarea băuturilor alcoolice. Munca sclavilor africani a crescut bogăția americană, care s-a întors în principal în Europa. Mâncarea cultivată de sclavi era consumată în Europa. Cafeaua, vopselele, zahărul și condimentele au venit aici din Brazilia, bumbacul și alcoolul din SUA.

Treptat, comerțul internațional a devenit principalul factor de dezvoltare. Curând, capitalismul a început să fie definit ca o orientare economică către piața mondială pentru a genera venituri. A existat un concept economia capitalistă mondială - un singur sistem mondial angajat în producția pentru vânzare și schimb mai mult în scopul creșterii profitului decât pentru bunăstarea oamenilor. Acum indică în ce direcție să se deplaseze țările individuale. Lumea modernă este un sistem mondial bazat pe capitalism, motiv pentru care se numește sistemul mondial capitalist.

„Unitatea de analiză a sistemului mondial modern este economia mondială capitalistă”, scrie Wallerstein. .

un ansamblu de teritorii sau țări unite prin legături economice. Acest concept este mai larg decât economia capitalistă mondială, deoarece include țări cu economii capitaliste și non-capitaliste pe orbita sa, dar mai restrâns decât conceptul de sistem mondial.

Economia capitalistă mondială este cea mai înaltă și ultima formă a sistemului economic mondial. A existat de aproape 500 de ani, dar nu s-a transformat niciodată într-un imperiu mondial. Corporațiile transnaționale sunt în afara controlului unui singur guvern. Ei transferă liber capitaluri uriașe peste granițele statului. Tipul de sisteme economice mondiale ar trebui să includă, de asemenea tabără socialistă, unde în anii 1960-1980. a inclus URSS, Cuba, România, Germania de Est, Iugoslavia, Polonia, Bulgaria, Ungaria, Vietnam. Nu au avut un singur guvern, fiecare țară este un stat suveran. Deci nu este un imperiu. Dar între ei a existat o diviziune internațională a muncii, cooperare și schimb economic în cadrul Consiliului de Asistență Economică Reciprocă.

Într-un sens larg, sistemul mondial include toate țările care există în prezent pe planetă.

Analizând opiniile istorice asupra societății, se observă inevitabil următoarea trăsătură: încă din antichitate, conceptul de societate s-a extins constant - de la familie și unirea triburilor la o putere mondială. Astăzi a devenit o comunitate globală.

Romanii antici, care au creat imperiul mondial, au extins conceptele de public și social. Nu mai era o uniune de triburi, ci o putere uriașă urma să se numească societate romană, pentru că atât capitala, cât și periferiile îndepărtate erau guvernate de aceleași legi, locuitorii aderau la aceleași legi, tradiții și idealuri. Dar este posibil să devii o putere mondială. ce a fost Imperiul Roman, pentru a construi după modelul societății? La un moment dat, Platon credea că 5040 de familii sunt suficiente pentru a forma o adevărată societate politică. Aristotel a numit-o excesiv. În secolul al XVIII-lea. Rainal a numit o societate de 20-30 de milioane de oameni monstruoasă. Și cum rămâne cu superputeri moderne (SUA, China, Rusia) sau despre anticul Imperiu Roman, în care Asia și Africa se numărau modest în provincii?

Este clar că în superputeri tipul de relații dintre populație și autorități ar trebui să fie diferit. Puterea împăratului este stabilită de sus de el însuși, de aceea este numită autocratică. Dar în polis greacă sau Republica Romană, puterea a crescut de jos - din societate. În statele autocratice, conducătorii guvernează nu prin voința poporului, ci prin harul lui Dumnezeu. Ei sunt doar guvernatori și stau în vârful unei uriașe piramide a puterii, care, conform ierarhiei descendente a rangurilor, este foarte indirect legată de populație. Este posibil să numim asemenea relații între autorități și populație sociale ". 1 În sensul antic al cuvântului, nu. Mai degrabă, de stat sau politice. Statul se îndepărta tot mai mult de societate, care este mai legată de populație - partea inferioară a piramidei.

Vechii romani nu puteau decide singuri problema unde începe și unde se termină societatea. Gânditorii moderni au încercat să răspundă și au introdus un nou concept în viața de zi cu zi - comunitate globală.

STRUCTURA SISTEMULUI MONDIAL

După cum am menționat mai sus, la nivel global, societatea se transformă într-un sistem mondial, care este numit și comunitate mondială. Există două forme ale unui astfel de sistem - imperii mondiale (multe teritorii unite politic într-o singură entitate statală) și sisteme economice mondiale (țări care dezvoltă o economie similară, dar nu unite politic într-un singur stat).

sistem mondial trebuie înțeles într-un sens restrâns și larg. Wallerstein a propus să facă distincția între: a) imperii mondiale; b) sistemele economice mondiale. imperiu mondial cuprinde mai multe teritorii unite prin putere militară și politică. Acestea sunt formațiuni fragile care sunt vaste pe teritoriu; sunt create forțat și se dezintegrează rapid.

Sistemul economic mondial - un ansamblu de teritorii sau țări unite prin legături economice. În cele mai vechi timpuri, practic coincideau cu imperiile mondiale sau le serveau drept sursă. Care este imperiul mongolilor în secolul al XIV-lea, care includea Rusia cucerită, - un imperiu sau un sistem economic? Dacă multe teritorii sunt unite doar prin faptul că de la ele se percep impozite sau tribut, atunci acesta este un sistem economic. Nu are un singur centru politic și un singur organism de conducere. Și unde ar trebui să fie plasate coloniile britanice, spaniole și franceze din Africa? Mai mult ca sisteme decât cu imperii.

Wallerstein a împărțit sistemul mondial în trei părți: nucleu, semi-periferie, periferie.

Miez include cele mai puternice și puternice state cu un sistem de producție îmbunătățit - țările din Europa de Vest, America de Nord și Japonia. Au cel mai mare capital, bunuri de cea mai înaltă calitate, cele mai sofisticate tehnologii și mijloace de producție. Aceste țări exportă produse scumpe și de înaltă tehnologie către periferie și semiperiferie. state semiperifericeși periferie - Acestea sunt țări din lumea a doua și a treia. Au mai puțină putere, bogăție și influență.

Țări periferie - acestea sunt cele mai înapoiate și mai sărace state din Africa și America Latină. Sunt considerate o materie primă apendice a miezului. Mineralele sunt extrase, dar nu sunt prelucrate local, ci exportate. Cea mai mare parte a surplusului de produs este însușită de capital străin. Elita locală investește bani în afara statului lor, intră în slujba capitalului străin și îi servește doar interesele (chiar dacă acești oameni nu pleacă în străinătate). Regimurile politice sunt instabile, apar adesea revoluții, apar constant conflicte sociale și naționale. Clasa superioară nu este separată de cea inferioară printr-un strat larg al clasei de mijloc. Societatea periferică se caracterizează prin măritul în agricultură și în industriile extractive. Întrucât de exportul de materii prime depinde bunăstarea țărilor periferice, tehnologia și capitalul vin doar din exterior. Într-o anumită măsură, aparatul de stat este un intermediar al capitalului străin. Enclave de tehnologie modernă, importate din străinătate și controlate de străini, coexistă cu metode de producție arhaice și subocuparea masivă. Sistemul birocratic monopolizează nu numai administrația de stat și funcția de suprimare, ci și acordarea directă a privilegiilor sociale, acționează ca cel mai mare angajator, exercită control direct asupra principalelor ramuri de producție și (sau) exporturi, control asupra mass-media etc. . Gradul excepțional de ridicat de exploatare din țările în curs de dezvoltare coexistă adesea cu răspândirea regimurilor represive, lipsa consensului și, adesea, cu dictaturile militare și echipele de moarte semi-oficiale ca sistem de guvernare de zi cu zi.

Guvernele (sub regimuri dictatoriale sau autoritare) există și sunt capabile să conducă țara mai mult sau mai puțin inteligent, atâta timp cât vin investiții străine. Dar chiar și ajutorul occidental ajunge adesea în buzunarele funcționarilor guvernamentali sau în conturile lor externe. Astfel de guverne sunt instabile, ele declanșează continuu conflicte internaționale, războaie interne și rebeliuni. Acest lucru se întâmplă adesea în America Latină, Iran și Filipine. Nici după revoluții nu le este mai ușor. Noile guverne apelează la represiune, își arată incompetența și sunt în curând îndepărtate.

Trecerea de către companiile multinaționale a producției cu forță de muncă intensivă către țări cu forță de muncă ieftină este un factor decisiv în ascensiunea modernă a industriei în unele societăți în curs de dezvoltare. Masele de muncitori necalificați, „burghezia lumpen” adesea sărăcită, împreună cu cea mai mare parte a burgheziei locale, nu au practic nicio influență asupra vieții politice reale a țării, în ciuda procedurilor parlamentare, care de obicei servesc doar ca mijloc de creare a legitimității. 12 . Situația demografică a țărilor din Lumea a treia se caracterizează prin procese contradictorii: natalitate ridicată și mortalitate infantilă ridicată; migrația din satele suprapopulate în orașele subdezvoltate în căutarea locurilor de muncă.

Din anii 1960 țările din lumea a treia și a patra au împrumutat câteva miliarde de dolari de la țările dezvoltate. Creditele au fost luate în timpul boom-ului economic al Occidentului, așadar, la dobânzi mici, dar trebuie rambursate în condiții complet diferite. Datoria totală către Occident a depășit 800 de miliarde de dolari, dar nu există nicio modalitate prin care debitorii să-și poată rambursa creditorii. Cei mai mari debitori sunt Brazilia, Mexic, Argentina, Venezuela, Nigeria, Peru, Chile și Polonia. Încercând să mențină economiile acestor țări pe linia de plutire, creditorii occidentali sunt nevoiți să refinanțeze împrumuturile. Dar, mai des, aceștia se confruntă cu nesolvabilitatea parțială sau completă a unei anumite țări. Nerambursările la o scară atât de mare distrug sistemul financiar internațional.

Experiența a arătat că investițiile străine abundente în astfel de țări nu le ajută foarte mult să iasă din criză. Pentru a îmbunătăți situația, este necesară o restructurare internă a economiei.

În 1998, Rusia sa declarat nedemn de credit pentru investitorii occidentali. A izbucnit un scandal, apoi o criză mondială, pe care lumea nu o cunoștea de la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. Unele bănci occidentale care au cumpărat obligațiuni guvernamentale (GKO) în Rusia au dat faliment sau au fost la un pas de ruină. Rusia, care anterior fusese ferm printre puterile economice dezvoltate, a arătat în esență că aparține țărilor „lumii a treia”.

Dacă transferăm clasificarea lui Wallerstein în termenii teoriei societății postindustriale a lui D. Bell, atunci obținem următoarele rapoarte:

♦ nucleu - societăţi postindustriale;

♦ semiperiferie - societăţi industriale;

♦ periferie - societăți tradiționale (agrare).

După cum am menționat deja, sistemul mondial a evoluat treptat. În consecință, diferite țări în momente diferite ar putea juca rolul de lideri în nucleu, pot reveni la periferie sau pot lua locul semi-periferiei.

De obicei, un singur stat domină nucleul. În secolul al XIV-lea. comerțul mondial era dominat de orașele-stat din nordul Italiei. Olanda era în frunte în secolul al XVII-lea, Anglia după 1750 și Statele Unite după 1900. În 1560, nucleul sistemului mondial era situat în Europa de Vest (Anglia, Franța, Țările de Jos, Portugalia și Spania). Orașele-stat din nordul Italiei, care fuseseră până atunci cele mai puternice, s-au alăturat semi-periferiei. Europa de nord-est și America Latină au constituit periferia. Multe societăți (în special în Oceania și interiorul Africii și Asiei) până de curând au fost în afara periferiei. Multă vreme nu au putut să se alăture economiei capitaliste mondiale, producând și consumând propriile produse, adică. desfășura o agricultură de subzistență. Astăzi, practic nu există astfel de țări. Țările din fostul bloc sovietic (Ungaria, Polonia, Bulgaria etc.) sunt clasificate drept țări ale „lumii a doua”. Multă vreme au fost împrejmuite de sistemul capitalist mondial. Acum sunt clasificate ca periferice sau semi-periferie.

Conceptul de centru-periferie, care a găsit mulți adepți în rândul oamenilor de știință, a primit o expresie vie în cartea recent publicată Europa înainte de istorie de K. Christi-ansen 13 și este interpretat într-un mod special în articolele din engleză. omul de știință Andrew Sheratt și arheologul francez Paul Brun.

Acesta din urmă distinge trei zone concentrice, datorită influenței economiei mediteraneene în secolele VIII-VI. î.Hr. Prima zonă cuprindea centre urbane grecești și etrusce - „motoare”, a căror acțiune a determinat formarea unui sistem ierarhic de zone concentrice; al doilea cerc s-a bazat pe complexul civilizației celtice; a treia acoperă culturile periferice nordice, unde dezvoltarea a fost mult mai lentă 14 .

CIVILIZAŢIE

Oamenii de știință au încercat în repetate rânduri, aproape din cele mai vechi timpuri, să sistematizeze spațiul geopolitic al Pământului, de exemplu: să-l împartă nu numai în țări și continente care există destul de realist, ci și în sisteme (capitaliste și socialiste), lumi („the prima lume”. „lumea a treia etc.), nucleu și periferie, regiuni (regiunea est-asiatică), bazine (bazinul Oceanului Pacific), zone de influență (zona sovietică), civilizații (chineză, islamică etc.), ale căror granițe în niciun caz documentele nu au fost fixate, ci au existat mai degrabă ca concepte științifice. Modul tradițional de împărțire a tuturor țărilor și popoarelor în zone integrale, omogene în interiorul lor este așa-numitul abordare civilizațională.

Civilizaţie reflectă nivelul global al societății umane, care este integrarea sistemelor sociale. Oamenii de știință continuă să discute despre conținutul său. Conceptele de „stat” și „țară” au sens mai restrâns. decât „civilizaţie” şi „sistem mondial”. Conceptul de „societate” ocupă o poziție intermediară: poate fi foarte specific și local și abstract și global (întreaga umanitate). Civilizațiile aparțin tipului de sistem mondial sau global. Dar, spre deosebire de sistemul mondial, civilizația reflectă aspectul socio-cultural, și nu aspectul economic și politic al dezvoltării umane.

Oamenii de știință nu au ajuns la un consens despre ce este civilizația. Unii atribuie acest concept epocilor istorice și vorbesc despre civilizații antice, medievale și moderne. Alții raportează acest concept la un loc geografic, adică la civilizații locale, regionale și globale. Alții se bazează pe criterii religioase și socio-culturale și analizează civilizațiile eurasiatice, musulmane, creștine, orientale, europene, occidentale și alte civilizații. Uneori, cultura nu este înțeleasă ca sinonim pentru civilizație, adică. ceva egal cu el, dar ca aspect, parte, latură. Prin urmare, ei vorbesc despre cultură ca pe un cod simbolic al civilizației, fie el materializat (în cărți, monumente etc.) sau nematerializat (norme, etichetă, cunoaștere).

China antică, Grecia antică, Egiptul antic, Babilonia, Europa medievală și Rusia aparțin aceluiași tip istoric de societate - cea tradițională. Fără îndoială, fiecare țară avea propria sa cultură, spre deosebire de celelalte. În cadrul unei societăți tradiționale, există o varietate de civilizații - antică, medievală, creștină, răsăriteană, egipteană antică, eurasiatică.

Civilizația este înțeleasă și ca un grad de dezvoltare culturală, la care departe de toate țările au ajuns. Există mulți indicatori ai civilizației: rata mortalității (în special pentru copii), starea sanitară a orașelor, mediul înconjurător etc. Din punct de vedere istoric, cel mai important indicator este prezența scrisului: deși toate culturile folosesc o limbă, nu toate au o limbă scrisă. Rețineți un detaliu interesant: cuvântul „civilizație” provine din latină civilis- civilă, de stat - iar în Evul Mediu avea un sens juridic - „legat de practica judiciară”. Mai târziu, sensul său s-a extins. „Civilizat” a început să fie numit o persoană care știe să se comporte bine, iar „civiliza” a însemnat să facă bine crescut și politicos, sociabil și amabil. Era posibil să se civiliza triburile barbare sau clasele inferioare, de exemplu, țăranii. În societatea laică, „civilitatea” însemna curtoazie. Într-una dintre cele mai autorizate publicații – cartea lui R. Williams „Cuvinte cheie: un dicționar de cultură și societate” se spune că cultura era un fel de alternativă la „civilizație”, care era asociată cu progresul social. Conceptul de „cultură” a întruchipat ideea de culturi naționale și tradiționale, întregul complex de fenomene pe care de obicei le asociem cu cultura populară 15 . Etnografii ruși, în special Yu.I. Semenov, consideră că semnele trecerii la civilizație sunt: în domeniul culturii materiale - apariția clădirilor monumentale din piatră sau cărămidă (palate, temple etc.), în domeniul culturii spirituale - apariția scrisului. Atât arhitectura monumentală, cât și scrierea sunt o manifestare vie a culturii „de sus”, sau a culturii de elită 16 .

Pentru antropologi, civilizația este doar un tip de cultură mai complex sau mai înalt. Și dacă urmați etimologia cuvântului, se dovedește că civilizația este cultura oamenilor care trăiesc în orașe. Cetăţenii au un mod de viaţă complex şi un limbaj scris. Antropologii, spre deosebire de sociologi, nu au făcut nicio altă distincție între cultură și civilizație, „civilizația” este totalitatea „mijlocurilor” create de om, iar „cultura” este totalitatea tuturor „scopurilor” umane.

Ce este atunci civilizația? Cum diferă de celelalte două concepte fundamentale - societate și cultură? Când vorbim despre societate, ne amintim de structura socială, instituțiile sociale, stratificarea socială. Iar cultura înseamnă mediul societății - norme, legi, maniere, etichetă, obiceiuri, tradiții etc.

Ce a mai rămas pentru civilizație? Ce aspecte importante ale vieții umane acoperă acest concept? Ce deosebește, de exemplu, civilizația orientală de cea vestică? Cel mai probabil, înțelegerea sensului vieții, dreptatea, destinul, locul de muncă și petrecere a timpului liber etc. Ambele civilizații se bazează pe sisteme diferite de valori sociale, filozofie, stil de viață și principii, atitudine față de natură. Acest lucru este primar, iar întruchiparea lor - în tipurile de locuințe, stil de viață, modalități de comunicare - este secundară. Înțelegerea civilizației ar trebui, aparent, să includă atitudinea față de progres, știința și tehnologia rațională și interpretarea naturii umane.

În paleta abordărilor foarte diferite, uneori foarte contradictorii, se pot distinge două centrale. Majoritatea specialiștilor preferă să considere civilizația în două sensuri - ca formațiune istorică (timp) și geografică (loc).

Din secolul al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea, a fost folosit termenul de „lume iluminată”. Acum, în loc de acesta, conceptul de „lume comunitate', pentru că era considerat mai corect din punct de vedere politic.

Lume comunitate- aceasta este o comunitate ipotetică de cetățeni din toate țările lumii, unite într-un singur front într-o izbucnire generală a internaționalismului. Reprezentarea „lumii comunitate” are scopul de a reflecta comunitatea obiectivelor și activităților statelor care coexistă în lume în fața problemelor globale ale civilizației. Baza comunității mondiale este regula egalității suverane a tuturor statelor. Un exemplu de comunitate mondială este Organizația Națiunilor Unite (ONU). Expresia „lume comunitate» este adesea folosit în lucrări de științe politice, de oamenii de stat în discursurile lor și în mass-media. Este folosit pentru a manipula judecata socială. Acest lucru se întâmplă atunci când, sub definiția „lumii comunitate» un anumit punct de vedere este umplut destinatarului informațiilor. În funcție de context, poate fi folosit ca referință la organizațiile internaționale care reunesc aproape toate țările lumii, să zicem UNESCO. Această reprezentare este folosită și pentru a indica un grup de țări unite prin semne politice, economice, sociale și de altă natură. Adesea, „global comunitate„este folosită ca tehnică grandilocventă de a opune un stat și politicile sale altuia sau unui grup de alte țări. Membrii comunității mondiale pot fi state, uniuni sociale, construcții, grupuri și asociații religioase, mișcări, uniuni economice și militare. Relațiile dintre membrii comunității mondiale constituie un sistem de relații internaționale, iar aceștia sunt subiecții lor. În prezent, lumea comunitate deține o structură multicomponentă, care include o mulțime de asociații teritoriale diverse. În același timp, se formează și se extinde un sistem de diverse legături între statele individuale și entitățile teritoriale.

ONU este abrevierea pentru Națiunile Unite, înființată în anul încheierii celui de-al doilea război mondial. 1945 a fost începutul unificării multor organizații de menținere a păcii într-una singură, cu sediul în Statele Unite, New York City.

Instruire

1. Înainte de apariția ONU, existau organizații în Europa, America de Nord și Rusia care promovau uniunea interstatală în beneficiul fiecărei societăți. Un astfel de postulat a fost făcut, în special, de către Liga Națiunilor și entitatea culturală diplomatică „Concertul Europei”. Cu toate acestea, al Doilea Război Mondial a necesitat apariția unei structuri mai ponderale și mai serioase. Iar la începutul anului 1945, marile puteri ale lumii, precum URSS, SUA, China, Marea Britanie și Franța, la o conferință de la San Francisco au semnat un acord privind înființarea Națiunilor Unite. În șase luni, alte 45 de state s-au alăturat ONU, ulterior Polonia.

2. Astăzi, Organizația Națiunilor Unite are aproximativ 200 de membri, inclusiv țări exotice precum Insulele Solomon, Micronezia, Guineea-Bissau, Antigua și Barbados. Un stat poate deveni un nou membru al ONU doar dacă este gata să stabilească relații diplomatice și să promoveze pacea. Membrii Consiliului sunt, de asemenea, obligați să voteze pentru candidat, cu un total de cel puțin nouă voturi pozitive din cincisprezece. Cuvântul decisiv aparține Statelor Unite, Rusiei, Chinei, Franței și Marii Britanii, țările fondatoare ale ONU.

3. Organizația Națiunilor Unite este compusă din șase divizii structurale. Aceasta este Adunarea Generală a ONU, care discută probleme legate de menținerea păcii și securității globale în cadrul reuniunilor anuale în prezența avocaților din 193 de țări participante. ONU mai include Consiliul de Securitate, Consiliul Economic, Consiliul de Tutela, Curtea Internațională de Justiție și Secretariatul. Dintre toate subdiviziunile, numai Consiliul de Securitate are dreptul de a lua anumite decizii privind menținerea păcii, până la și inclusiv apelarea țărilor participante la măsuri colective de menținere a păcii. Rezoluțiile tuturor celorlalte divizii ale ONU sunt de natură consultativă.

4. Pe teritoriul Uniunii Sovietice, prima instituție care a aparținut departamentului ONU, prefață a funcționat la trei ani de la crearea Națiunilor Unite. În 1948, Centrul de Informare s-a deschis la Moscova, iar mai târziu i s-au alăturat încă paisprezece structuri. Astăzi, agențiile ONU din Rusia determină formarea tactică a programelor de stat care vizează menținerea dezvoltării economice, a sănătății populației țării, precum și controlul asupra situației demografice și a mediului.

Videoclipuri asemănătoare

Este permis să auzim în mod repetat că acest sau acel obiect al patrimoniului cultural se află sub protecția UNESCO. Aceeași organizație patronează diverse evenimente importante din punct de vedere social. Ce este UNESCO și ce sarcini își propune?

UNESCO (UNESCO) este o abreviere pentru numele complet al acestei organizații în limba engleză: Organizația Națiunilor Unite pentru Educație, Știință, Cultură (Organizația Națiunilor Unite pentru Educație, Știință și Cultură. Este formată din 195 de state și 7 membri lucrători (teritorii cu suveranitate nerecunoscută) .Cu aproximativ 60 de organisme UNESCO care funcționează în întreaga lume și cu sediul la Paris.UNESCO este condusă de un director general care este ales pentru un mandat de patru ani.În 2009, în acest post a fost numită Irina Bokova (avocatul Bulgariei). organizația datează din anii 40 ai secolului trecut. În 1942, țările aliate au discutat despre perspectivele de îmbunătățire a sistemelor de educație și dezvoltare culturală, care trebuiau să fie încheiate la încheierea celui de-al Doilea Război Mondial. Încheierea negocierilor a fost semnarea Cartei UNESCO la 16 noiembrie 1945 si crearea unei comisii pregatitoare.Primele sedinte ale Adunarii Generale UNESCO au avut loc in Par. mai jos în 1946. Scopul UNESCO este de a întări pacea și de a stabili securitatea comună prin creșterea disponibilității și calității educației pretutindeni, stabilirea unui dialog al civilizațiilor, păstrarea moștenirii culturale a tuturor naționalităților, asigurarea egalității pentru toți locuitorii Pământului, indiferent de gen și rasă, limbă și religie. UNESCO își vede, de asemenea, misiunea în victoria asupra sărăciei și foametei, eradicarea conflictelor interetnice, conservarea biosferei Pământului și menținerea microclimatului.Încă din primii ani de existență, UNESCO s-a angajat activ în problemele educației. si stiinta. Astăzi, unul dintre obiectivele principale ale organizației este diseminarea instrumentelor moderne de comunicare pentru a uni societatea globală. În special, UNESCO sprijină de multă vreme Free Software Foundation.În prezent, UNESCO își propune o mulțime de sarcini, evidențiind sarcina țărilor africane și tema egalității de gen ca priorități.

Videoclipuri asemănătoare

Stiinte Politice este știința politicii. Politica joacă un rol uriaș în viața societății; ea pătrunde în toate sferele vieții sociale. Formarea universităților politice ale puterii asigură funcționarea tipică a societății, eficientizează relația dintre societate și stat, precum și între popoarele diferitelor țări.

Instruire

1. Cuvântul „știință politică” este de origine greacă, traducerea literală este politicos – „social, stat”, politis – „cetățean” și logos – „învățare, știință”. Stiinte Politice- un sistem de abilități despre politică, doctrina guvernării.

2. Sistemul politic al societății este reprezentat de multe sfere ale vieții, inclusiv economic, social, spiritual, juridic etc. Stiinte Politiceîntrucât știința combină înțelegerea tuturor sferelor, este o doctrină amplă cuprinzătoare a sistemului politic al societății în ansamblu.

3. Sistemul politic al societății constă din patru părți strâns interconectate: instituțional, de reglementare, comunicativ și ideologic. Direcția instituțională a științei politice cuprinde universitățile politice și este dominantă în știință. Acest subsistem joacă rolul principal, deoarece subiectul de înțelegere sunt formele de guvernare politică, regimurile politice, autoritățile, partidele și alte mișcări politice, organele electorale etc.

4. Baza direcției de reglementare a științei politice sunt normele politice și juridice pe care se bazează puterea într-o anumită țară, în plus, include tradiții și obiceiuri naționale, credințe și teze acceptate, care sunt urmate de o mare parte a societății.

5. Direcția comunicativă a științei politice cuprinde relația dintre universitățile politice și cetățenii țării. Obiectul de înțelegere al direcției ideologice îl constituie viziunile politice, doctrinele care stau la baza creării și formării ulterioare a subiecților din alte 3 domenii ale științei politice (universitați ale puterii, organizații politice, norme legislative și juridice, strategie electorală etc.).

6. Politologii sunt ghidați de un număr mare de metode acceptate pentru găsirea proceselor politice și a relației organismelor politice cu cetățenii statului. Aceste metode sunt diverse, cu toate acestea, ele pot fi împărțite în trei grupuri principale.

7. Metodele logice generale sunt împrumutate din științe conexe precum filosofia și sociologia. Aceste metode sunt auxiliare pentru politologi: revizuirea și sinteza, inducția și deducția, sistematizarea, abstracția etc.

8. Metodele empirice ale științelor politice sunt asociate cu cercetarea și revizuirea faptelor politice reale. Acestea sunt, în primul rând, metodele statistice, precum și realizarea de anchete ale populației, obținerea de opinii ale experților etc.

9. Metodele metodologice reprezintă o comunitate de diferite metode de dobândire a unei evaluări a importanței fenomenelor politice existente pentru societate, depistarea dependențelor dintre diferitele sfere ale vieții acesteia (economice, sociale, culturale) și a puterii lor asupra politicii. Metodele metodologice includ următoarele abordări: sociologică, comportamentală, normativ-valorică, antropologică, psihologică, comparativă etc.

10. Politica este relevantă pentru orice membru al societății, de la faptul că fiecare cetățean al țării joacă un anumit rol în formarea opiniilor și tendințelor politice. Stiinte Politice cuprinde atât o figură (subiect) separată, cât și un grup de indivizi, societatea, statul, precum și capacitatea unei persoane sau a unui grup de oameni (puterea) de a gestiona statul, de a controla comportamentul societății în ansamblu, urmând obiective naționale.

Politica internă a statului vizează în principal soluționarea acelor probleme care afectează aspecte ale vieții populației din anumite regiuni. Majoritatea oamenilor sunt dezbinați, în consecință statul se confruntă cu problema utilizării politicii teritoriale.

Politica teritorială este o componentă integrantă a politicii interne a statului, care urmărește nivelarea nivelului de viață în medie între regiuni cu ajutorul unui complex de măsuri economice, legislative și fiscale variate.Politica teritorială presupune un nivel administrativ-regional rezonabil. diviziunea, precum și înțelegerea acesteia cu întreaga conduită a unei politici interne competente. Cu ajutorul pârghiilor legislative și economice, statul, prin construirea unei scări verticale de comunicare între subiecți și centru, poate rezolva rapid și cuprinzător nu numai probleme din interiorul regiunilor, ci îi permite și să devină un arbitru în soluționarea situațiilor conflictuale dintre diferite subiecte ale tarii.Politica teritoriala are mai multe directii, printre care: - identificarea regiunilor si subiectelor subdezvoltate ale tarii;- stimularea formarii regiunilor aflate in nevoie;- subventii si alte injectii economice in economiile regiunilor aflate in nevoie;- repartizarea regiunilor - destinatarii și regiunile - donatori.Politica teritorială include o serie de elemente care sunt menite să influențeze viața regiunilor în ansamblu: - Politica fiscală - un comun de mijloace și metode de organizare a colectării impozitelor pe regiuni și subiecți ai țării. ; - Politica bugetară - o împărțire deosebit de rezonabilă a fondurilor bugetare pentru injectarea acestora în regiuni; - Politica de prețuri - stabilirea prețurilor și tarifelor în diferite teritorii teorii ale tarii;- Politica publica - urmarirea unei politici de sprijinire a cetatenilor in diverse subiecte ale statului.In special, una dintre sarcinile principale ale politicii teritoriale este formarea economiei nationale prin stimularea dezvoltarii antreprenoriatului si industriei in regiuni. Alocarea regiunilor donatoare și a regiunilor beneficiare permite statului să „extragă” mai competent fonduri gratuite din regiunile bogate și să le injecteze în regiunile „sărace”.

Unirea, împreună cu particula și prepoziția, se referă la părțile oficiale de vorbire din sistemul morfologic al limbii ruse. Denumirea termenului indică funcția acestuia – de a fi un mijloc de comunicare, „conduce la unirea” a diverselor construcții sintactice (membri omogene și propoziții primitive în alcătuirea uneia dificile) și propoziții independente în text. În plus, unirea exprimă relația dintre aceste construcții sintactice.

Vei avea nevoie

– dicționar lingvistic;
- un manual despre limba rusă.

Instruire

1. Cum se determină uniunea Găsiți un număr de membri omogene într-o propoziție simplă. Stabiliți o legătură între ele. Vă rugăm să rețineți că numai conjuncțiile de coordonare sunt utilizate în această construcție. În propoziția „Norii înspăimântați s-au învârtit, s-au împins și au fugit în depărtare”, predicatele omogene „împins și fugit” sunt conectate printr-o conexiune coordinativă folosind uniunea „și”. Găsiți limitele propozițiilor primitive în cea dificilă. Stabiliți o legătură între ele. În propoziția compusă „Camera a devenit îngustă, iar camerele erau prea vizibile”, două propoziții primitive sunt asociate cu sprijinul uniunii „da”. Găsiți mijloace gramaticale de legătură între propoziții independente din text. Adesea unul dintre ei este un sindicat coordonator: „Viscolul s-a potolit. Și îndată s-au așezat zăpada, zăpada s-a întunecat.

2. Amintiți-vă că uniunea, ca orice parte de vorbire, are anumite semne morfologice.După structura morfologică, uniunile sunt nederivate (primitive) și derivate. Primul grup este format din uniuni care sunt indivizibile și nu sunt corelate cu părți independente de vorbire: și, dar, sau, sau, etc. Într-un alt grup, uniuni care sunt asociate formativ cu cuvinte cu cuvinte remarcabile: pentru că, astfel încât, adevărat etc. După structură, uniunile sunt împărțite în unele primitive, constând dintr-un cuvânt (ca, da, dacă) și combinate - constând din mai multe cuvinte (deci cum, în ciuda faptului că, nu numai... ci și). Conform opțiunilor de utilizare, uniunile sunt unice (dar, totuși, aceleași), care se repetă (că... că; sau ... sau; și ... și), dublu (deși ... dar; doar... cum; dacă... atunci).

3. O funcție deosebit de revelatoare a uniunii este capacitatea sa de a exprima relații semantice într-o propoziție. Dacă există o legătură egală, determinați conjuncțiile coordonatoare (conjunctive, disjunctive și adversative). Dacă există relații de subordonare a propoziției subordonate față de cea principală, definiți conjuncții subordonate. Printre acestea sunt date: explicative (ce, în ordine, cum); comparativ (parcă, ca și cum, adevărat); concesiv (deși, în ciuda faptului că); condițional (dacă); temporar (de îndată ce, mai târziu); cauzal (de vreme ce, pentru că); tinta (dupa aceasta in ordine, pentru a in ordine).

Videoclipuri asemănătoare

Sfaturi utile
Uniunile, care sunt părți de serviciu ale vorbirii, și cuvintele conexe exprimate prin părți independente de vorbire (pronume și adverbe) nu trebuie confundate. Când distingeți, utilizați tehnica de a pune o întrebare gramaticală și de a determina rolul sintactic. Să spunem: „Am spus că merg la film”. Cuvântul „ce”? aceasta este o uniune, pentru că este imposibil să-i pui o întrebare, nici nu este membru al propunerii. „Casa care stătea de paza râului era vizibilă de departe”. Cuvântul aliat „ce” este exprimat printr-un pronume relativ, deoarece i se pune o întrebare (ce?), indică cuvântul „casă” iar în propoziţia subordonată este subiectul.

Sistemul politic al oricărui stat modern este destul de dificil. Acesta include nu numai diferite niveluri de putere legislativă, executivă și judiciară, ci și o gamă largă de organizații politice. Partidele și mișcările sociale joacă un rol important în viața statului.

Locul organizațiilor politice în viața socială

În statele democratice, organizațiile politice au un impact semnificativ asupra implementării politicii externe și interne. Acțiunea lor vizează satisfacerea deplină în special a intereselor celor mai diverse grupuri sociale, care diferă în componența lor și opiniile politice. Organizațiile și mișcările politice sunt în mod tradițional construite pe o bază profesională, etnică sau de clasă.O organizație politică, în esență, este o asociație de masă de oameni pe bază de voluntariat, care are propriile sale scopuri personale exprimate în documentele constitutive și de program. Astfel de organizații sunt construite pentru a rezolva nu numai probleme economice, ci și politice. Principala este participarea la lupta pentru reprezentare în guvern. Orice partid politic poate fi citat ca exemplu.Fiind un subiect cu drepturi depline al procesului politic, astfel de asociații sociale ale cetățenilor se deosebesc de alte tipuri de organizații prin aceea că tind să obțină acces la putere. Munca politică include agitația în rândul populației generale, popularizarea ideilor mișcării și extinderea sferei puterii. Organizațiile de orientare politică exprimă și protejează interesele unui anumit grup social.

Partid politic

Un partid politic se deosebește de alte tipuri de organizații similare printr-o ierarhie în mod tradițional aproximativă între diferite niveluri, care este necesară pentru creșterea capacității de gestionare a fiecărui sistem și a muncii bine coordonate. Componentele indispensabile ale partidului sunt nucleul, unitatea de control, organele de control, membrii energici ai organizației și un număr semnificativ de elemente simpatice. Doar un grad înalt de organizare permite unui partid politic să reușească în lupta pentru putere.Partidele și alte organizații politice își desfășoară activitățile bazându-se pe senzația în lupta politică. Pentru a face acest lucru, ei sunt zeloși să solicite ajutorul nu numai a unei anumite pături sociale, ci și a mai multor mase largi ale populației. În activitățile lor, partidele sunt forțate în mod repetat să încheie alianțe temporare cu alte mișcări și organizații care au obiective similare.Ca de obicei, un partid politic are calitatea de membru oficial și reguli și reglementări relativ stricte consacrate în statutul organizației. Prin aderarea la rândurile unei astfel de asociații politice, cel mai nou membru își asumă anumite responsabilități și primește dreptul de a participa la lucrările partidului, la elaborarea comună a deciziilor și la evenimentele organizate de partid. Pentru mulți cetățeni, participarea activă la viața politică a țării începe cu o prezentare a unui partid ale cărui scopuri și obiective corespund convingerilor lor interioare.

Mulți au auzit termenul „suveran” de 1000 de ori în viața lor în timpul fiecărui studiu, atât la școală, cât și la institut. Cu toate acestea, puțini oameni înțeleg pe deplin adevăratul său sens în raport cu o astfel de universitate politică precum statul.

Istoricul apariției

Pentru a realiza care este starea actuală acum, este necesar să ne amintim înaintea tuturor cum erau lucrurile înainte cu asta. Acum în lume există aproximativ 200 de state suverane stabilite legal și recunoscute de Națiunile Unite internaționale. Dar la sfârșitul secolului al XIX-lea nu existau, ci erau doar loturi de pământ cu graniță aproximativă și teritoriu aparținând unuia sau altuia. Multe ținuturi nu aparțineau nimănui, erau goale sau erau locuite de nomazi. Statele care existau în acel moment au devenit baza și condiția prealabilă pentru originea statelor suverane actuale, moderne. Cu toate acestea, în condițiile moderne există și teritorii care sunt acum nelocuite sau doar parțial populate. Există chiar teritorii în care trăiește o populație radicală, complet izolată de civilizație și de toate universitățile publice.

stat suveran acum

În ciuda faptului că semnul distinctiv al unui stat suveran este izolarea și independența sa, aceasta nu înseamnă deloc că nu ia în considerare interesele altor state în activitățile sale și nu cooperează cu acestea atât în plan politic, cât și pe piață, precum și probleme publice. Interacțiunea tuturor statelor suverane se bazează pe domnia dreptului internațional, care stabilește anumite teze, reguli și legi care sunt integrale pentru toți. În același timp, nimeni nu are dreptul să se amestece în treburile unui stat suveran fără permisiunea ei. Pentru ca statul actual să fie considerat suveran, el trebuie recunoscut ca atare, iar această recunoaștere nu indică invariabil dorința statului recunoscut de a stabili relații diplomatice cu acesta. În ciuda faptului că multe state suverane în condiții moderne sunt atât de jure, cât și de facto, reprezentanții individuali au suveranitatea în țara lor doar pe hârtie, adică de jure sunt suverani, dar de fapt nu au control asupra teritoriului lor. Ca exemplu strălucit al unei astfel de povești, este permis să se citeze Ordinul de Malta. În același timp, poate apărea și situația inversă, când teritoriul aparține statului, iar acesta nu susține relații internaționale cu niciun alt stat. Scopul principal al tuturor statelor suverane este acum reprezentarea legală a cetățenilor lor, controlul asupra respectării drepturilor și voinței acestora. Într-un stat suveran, primatul aparține autorităților, cărora poporul le încrede toate problemele legate de propriile drepturi.

Globalizarea este transformarea unui fenomen de la scara unei țări într-un fenomen global. Adică ceea ce a preocupat cândva un stat sau o parte din teritoriul său, în procesul de globalizare începe să afecteze direct sau implicit toți locuitorii Pământului.

Rezultatul central al globalizării este distribuirea forței de muncă la nivel internațional, migrația pe scară largă a surselor umane și de producție, standardizarea internațională a proceselor tehnice și economice, precum și pătrunderea reciprocă a culturilor diferitelor state. Globalizarea acoperă toate sferele vieții sociale și, ca urmare, lumea devine mai dependentă de părțile sale individuale. Cu toate acestea, procesul de globalizare poate fi urmărit excepțional de clar în economie - se formează piețele mondiale, are loc integrarea diferitelor domenii ale economiei mondiale. La sfârșitul secolului trecut, integrarea mondială a atins un ritm deosebit de rapid, care a fost facilitat de căderea Cortinei de Fier și de prăbușirea URSS, precum și de includerea viguroasă a Chinei în economia mondială și de puternica dezvoltare globală. a tehnologiilor informaţionale speciale. Fenomenul globalizării are atât rezultate pozitive, cât și negative. Mai mult, diferiți specialiști, oameni de știință, politicieni interpretează de obicei aceleași rezultate ale globalizării în moduri diferite. Deci, aparent, ca urmare a globalizării, se formează un sistem economic transnațional integral, iar granițele interstatale devin din ce în ce mai puțin importante astăzi pe parcursul întregului deceniu. Acest lucru este dovedit de rata tot mai mare de migrație a popoarelor din diferite țări de pe fiecare planetă. Acest lucru va duce în mod permis la formarea așa-numitului „socio-monolit” – indivizibil în funcție de semnele naționale, politice, religioase și de altă natură ale societății. Unii consideră că este o mare înclinație, alții pledează pentru conservarea culturilor și economiilor individuale în orice țară dată. În același timp, se pare că formarea unei societăți holistice indivizibile este o consecință inevitabilă a procesului de globalizare, unul care câștigă în zilele noastre cicluri din ce în ce mai rapide. Și un rezultat deosebit de corect al unei unificări atât de cuprinzătoare a lumii poate fi soluția uneia dintre cele mai serioase sarcini la scară planetară, care nu a părăsit planeta noastră de mii de ani - pericolul războaielor interetnice și al ciocnirilor armate. este o mișcare socială și politică a oponenților globalizării – antiglobaliști. Membrii săi devin adesea oameni de știință proeminenți, economiști, personalități sociale și alte personalități publice care critică procesul de integrare economică, politică și culturală globală în întreaga comunitate mondială.

Sfat 10: Cum să alegeți o comunitate pentru publicitate VKontakte

Instruire

2. Fii atent la acoperire. Este de dorit ca prețul unei postări publicitare să nu depășească 50 de copeici pentru fiecare 100 de acoperire de abonați.

3. Fii riguros în privința de unde vin vizitatorii tăi. Dacă de pe site-uri externe - tratați un astfel de grup cu îndoială, este permis ca acesta să conțină mulți roboți.

Videoclipuri asemănătoare

În știință, de multă vreme s-a discutat despre o astfel de problemă principală și serioasă ca o explozie a populației. Oamenii de știință sunt serios îngrijorați de consecințele sale. Există o dezbatere în societate cu privire la probabilitățile de eliminare a cauzelor și a rezultatelor acesteia.

O explozie a populației se numește o creștere bruscă a creșterii populației. Acest proces are loc în principal din cauza scăderii mortalității și a creșterii natalității în țările progresive ale lumii. La sfârşitul secolului al XVII-lea. Rata de creștere a populației lumii s-a dublat de fapt, ceea ce s-a datorat mai multor factori. În primul rând, este legat de formarea industriei. În al doilea rând, explozia demografică se datorează schimbărilor socio-economice care au permis femeilor să lucreze în condiții de egalitate cu bărbații. În al treilea rând, nivelul de mortalitate a scăzut brusc. În prezent, numărul planetei noastre este de aproximativ 7 miliarde de oameni, în fiecare an sosirea este de la 80 la 85 de milioane de oameni. Explozia populației are mai multe trăsături: metamorfoza populației duce la creșterea șomajului, precum și la modificarea multor relații socio-economice. Mai mult decât atât, acest lucru se aplică nu numai țărilor progresiste, ci și oricărei comunități mondiale, devenind una dintre dificultățile globale ale vremurilor noastre.Acum explozia demografică este practic de neobservat, ritmul de creștere a populației este mult mai mic față de anii 1960, care s-au distins. de cele mai mari rate, dar Pericolul suprapopulării rămâne însă. Acest lucru se aplică exclusiv țărilor africane (cum ar fi Nigeria, Angola și altele), unde creșterea demografică este foarte mare până în prezent. În plus, în unele țări, să zicem în China, a trebuit să se recurgă la măsuri formidabile. Familiile cu un singur copil beneficiază de diferite beneficii, iar soții cu 2 sau mai mulți copii sunt obligați să plătească o amendă, a cărei mărime depinde de venit și de locul de reședință. O problemă a fost reticența multor rezidenți de a lua în serios planificarea familială. Acest lucru se datorează în mare parte religiilor lumii, care aderă la o poziție conservatoare în ceea ce privește copiii. Rezultatele exploziei demografice pot fi înfiorătoare: regresia economiei mondiale, sărăcia, foamea și epuizarea tuturor surselor planetei disponibile societății.