Aaron(înalt, munte, munte de lumină, învăţător, luminat şi un nume comun cu numele Harun, atât de răspândit în Orient) a fost primul mare preot al poporului evreu şi fratele mai mare al profetului şi legiuitorului Moise (). Fiul lui Amram și Iochebed, venea din seminția lui Levi și era cu trei ani mai în vârstă decât fratele său, Moise. Din cauza legăturii de limbă a lui Moise, el a trebuit să vorbească pentru el în fața poporului și a regelui faraonului egiptean, motiv pentru care a fost numit Dumnezeu. gura lui Moise și a profetului său(); în același timp, a trebuit să-și ajute fratele în timpul călătoriei evreilor din Egipt către țara Canaan. Aaron s-a căsătorit cu Elisabeta, fiica lui Aminadab, și a avut patru fii de la ea: Nadab, Abihu, Eleazar și Itamar. Primii doi au fost pedepsiți de Dumnezeu pentru că au adus Domnului foc străin și astfel preoția a fost stabilită în genul ultimilor doi frați care au supraviețuit (). Aaron și fiii săi într-un mod special și direct de către Dumnezeu însuși au fost chemați la slujba preoțească (). Dar chiar înainte de sfințire, când Moise s-a dus în orașul Sinai pentru a primi legea de la Dumnezeu, evreii au ratat șederea îndelungată a conducătorului lor pe munte și s-au apropiat de Aaron cu cererea să le dea o statuie a unuia dintre păgâni. zeități ca ghid. Aaron, supunând cererii nesăbuite a poporului, a poruncit să fie aduși cerceii de aur ai soțiilor și copiilor lor, iar când au fost aduși, a turnat din ei un vițel de aur, probabil după modelul idolului egiptean Apis. Oamenii mulțumiți au strigat: Iată, Dumnezeul tău, Israel care te-a scos din țara Egiptului(). Văzând acestea, Aaron a ridicat un altar și a strigat și a zis: mâine este sărbătoarea Domnului. A doua zi, oamenii au adus arderi de tot înaintea lui și au început să mănânce și să bea, apoi să se joace (). Pentru o asemenea slăbiciune, Aaron a fost mustrat pe drept de Moise; dar din moment ce această lașitate a fost în curând atenuată de pocăință, Aaron nu și-a pierdut favoarea lui Dumnezeu nici după aceasta. Moise, prin voia lui Dumnezeu, la același munte Sinai l-a ridicat la rangul înalt de mare preot, sau mare preot, cu dreptul de a transfera marea preoție celui mai mare din familia sa, dar a numit patru dintre fii săi. ca preoti sau preoti (). Totuși, la scurt timp după sfințire, doi dintre fiii lui Aaron, Nadab și Abihu, și-au luat cădelnițele și au adus foc înaintea Domnului. străin(adică nu luați de pe altar, precum a poruncit Domnul), pentru care au fost omorâți prin focul trimis de la Domnul (). Cartea Numeri () notează că acest lucru s-a întâmplat când oamenii erau încă în pustiul Sinai. După ei, Moise s-a dus la Aaron și i-a transmis voia Domnului cu privire la preoți în următoarele cuvinte: În cei care mă abordează Voi fi sfințit și slăvit înaintea întregului popor (). Cu puțin timp înainte de plecarea evreilor din pustiul Sinai, Aaron, împreună cu sora sa Miriam, a avut slăbiciunea de a contesta dreptul lui Moise la profeție, arătând spre căsătoria lui cu un etiopian. Pentru această ocară făcută lui Moise, Miriam a fost pedepsită cu șapte zile de lepră (). Aaron, după ce și-a mărturisit păcatul înaintea Domnului, a fost iertat. În calitate de angajat constant al lui Moise, Aaron, ca și el, a fost adesea reproșat și insultat de evrei ușor resentimente. Odată chiar a mers atât de departe încât i-a contestat dreptul la marea preoție. Această răzvrătire a avut loc sub conducerea leviților Korah, Datan, Abiron și Avnan cu 250 dintre cei mai importanți israeliți din alte triburi. Întreaga societate, toți sunt sfinți și Domnul este printre ei! De ce te pui mai presus de poporul Domnului?() – i-au spus lui Moise și lui Aaron. Rezultatul indignării a fost că instigatorii revoltei au fost înghițiți de pământ, iar 250 dintre complicii lor au fost arși de focul cerului. Dar teribila pedeapsă a lui Dumnezeu nu i-a adus la minte pe cei indignați. A doua zi, poporul a murmurat din nou împotriva lui Moise și Aaron (): ai ucis poporul Domnului, a strigat el,și atunci a ieșit mânia de la Domnul și a început înfrângerea printre oameni: au murit 14.700 de oameni. Din ordinul lui Moise, Aaron a luat cădelnița, a pus în ea tămâie și foc de pe altar, a stat între morți și vii și înfrângerea a încetat (). După această pedeapsă a răzvrătiților, marea preoție a fost confirmată pentru Aaron prin următoarea minune semnificativă: din toate cele 12 seminții, Moise a așezat 12 toiagle pentru noapte în Cort cu o inscripție pe fiecare nume al strămoșului tribului; dimineața toiagul tribului lui Levi, cu numele Aaron, a înflorit, a înmugurit, a dat culoare și a adus migdale (). Acest toiag înfloritor a fost păstrat mult timp după aceea la Chivotul Legământului, ca o dovadă clară că preoția a fost pentru totdeauna aprobată de Dumnezeu pentru Aaron și fiii săi. Cu toate acestea, Aaron nu a trăit ca să-i vadă pe israeliți intrând în Țara Făgăduinței. Din lipsă de credință în atotputernicia lui Dumnezeu, descoperită de el în pustia Păcatului, a murit înainte de această zi solemnă (). În al patruzecilea an de la părăsirea Egiptului, Domnul i-a poruncit, împreună cu Moise, fratele său, și Eleazar, fiul său, să urce pe Muntele Hor și, în ochii întregii societăți, să moară deasupra lui (). In carte. Se numește Deuteronom, locul morții lui Aaron Moser(), iar Muntele Hor este încă numit de arabi muntele profetului Aaron (Jabel Haroun). Ea arată locul înmormântării sale până acum. Poporul Israel și-a onorat moartea cu un strigăt de treizeci de zile (). Aaron a murit la vârsta de 123 de ani, în prima zi a lunii a cincea. În calendarul evreiesc, postul ar trebui să comemoreze moartea lui în această zi. Înaltul preot după el a trecut la fiul său cel mare, Eleazar. In carte. Psalmi el este numit sfânt a Domnului(). În vremurile ulterioare au fost adesea chemați preoți casa lui Aaron și fiii lui Aaron, în cinstea marelui lor strămoș. Conform cronologiei generale, nașterea lui Aaron a avut loc în 1574 î.Hr., chemarea în 1491, inițierea în 1490 și în 1451.
; Ex 6:16-23) și era cu 3 ani mai mare decât fratele său Moise (Ex 7:7; Numeri 26:59). Informațiile biblice despre A. înainte de chemarea sa de la Domnul sunt foarte puține: de la soția sa Elisabeta, fiica lui Aminadab, A. a avut 4 fii: Nadab, Abihu, Eleazar și Ithamar (Ex 6.23).
Domnul l-a chemat pe A. să slujească la vârsta de 83 de ani (Ex 7:7). Inițial, activitatea lui A. a fost legată de misiunea lui Moise, care, referindu-se la limba sa legată de limbă, a vrut să refuze ordinul de a scoate poporul Israel din Egipt (Ex 4.10; 6.30). Atunci Domnul l-a arătat pe A. ca un ajutor capabil să vorbească: „Tu (Moise) îi vei vorbi și îi vei pune cuvinte în gura, și eu voi fi cu gura ta și cu gura lui și te voi învăța ce să faci. Și va vorbi poporului în locul tău” (Ex 4:15-16; 6:30-7:2). De pe muntele lui Dumnezeu, Moise și A. au coborât în Egipt, unde A. i-a convins pe fiii lui Israel, reluându-le cuvintele rostite de Domnul lui Moise (Ex 4. 29-30). Împreună cu Moise, A. a participat la o dispută cu faraonul, înspăimântându-l cu semne. Și-a transformat toiagul într-un șarpe, iar după aceea egiptenii au făcut la fel. magicieni, bagheta lui A. a înghițit baghetele Egiptului. Magi (Ex 7:10-12). A. l-a speriat pe faraon cu 10 semne, iar primele 3 - transformarea apei în sânge (Ex 7.20), exterminarea broaștelor (Ex 8. 5-6), apariția muschilor (Ex 8. 16-17) - au fost executate de mâna lui A. (vezi Execuții egiptene). A. iar Moise a primit de la Domnul domnia Paştelui (Ex 12:1-20; 12:43-49). Împreună cu Hor, A. a sprijinit mâinile slăbite ale lui Moise până la victoria finală asupra amaleciților (Exod 17:12). Împreună cu fiii săi Nadav și Abiud și 70 de bătrâni ai lui Israel, A. l-a însoțit pe Moise până în orașul Sinai, unde singur Moise s-a apropiat de Domnul, iar cei care îl însoțeau de departe s-au închinat înaintea Lui „și au văzut [locul de picioare] al Dumnezeul lui Israel” (Ex 24. 1-2, 9 -unsprezece). În timpul șederii de patruzeci de zile a lui Moise la Sinai, A., forțat de popor, a făcut un vițel de aur (Exod 32:4). Păcatul închinării unui idol aproape a dus la moartea atât a poporului neînfrânat, cât și a lui A. însuși, mântuit doar prin mijlocirea lui Moise (Ex 32. 7-14; Deut 9. 19-20).
În perioada rătăcirii în pustie, A. era mereu lângă Moise: ei țineau o evidență a israeliților apți pentru război (Numeri 1. 3); a îndurat mormăirile și amenințările poporului (Numeri 14:2-10); s-au rugat pentru iertarea „întregii societăți” (Numeri 16.22) și, în cele din urmă, au avut o soartă comună: pentru necredința de la apele Meriba, A. și Moise au fost recunoscuți de Domnul ca nevrednici să intre în Țara Făgăduinței (Numeri 20,8). -13). O singură dată A., împreună cu Mariam, i-au reproșat lui Moise că și-a luat de soție un etiopian. Totuși, spre deosebire de Miriam, A. nu a fost pedepsit cu lepră (Num. 12).
Ca mare preot, A. a fost chemat la slujba Domnului și sfințit prin Prop. Moise (Exod. 29.4-21; 40.12-15; Lev. 8.1-30; Evr. 5.4), care l-a îmbrăcat și l-a uns cu untdelemn înainte de a intra în tabernacolul întâlnirii, adică. având stabilit dreptul preoților Vechiului Testament de a săvârși acțiuni liturgice (Ex 27:21-22, 28; 29:4-21; Lev 8:1-30). În persoana lui A. și fiilor săi Dr. Israel a primit o preoție instituțională (vezi Preoția Vechiului Testament). Activitățile lui A. ca mare preot au inclus nu numai slujirea religioasă, ci și judiciară, precum și slujirea de învățătură (Sir 45. 20-21). Îndatoririle lui A. includeau activități liturgice zilnice în tabernacolul întâlnirii: fumatul tămâie (Ex. 30.7-8), pregătirea și aprinderea lămpilor (Ex. 27.20-21; 30.8). Sâmbătă, A. a pus 12 pâini proaspete cu tămâie și sare pe o masă curată înaintea Domnului (Lev 16:33). Preotul era înzestrat cu drepturile ultimei instanțe judecătorești (Deut. 17.12; 19.17; 21.5; 33.10). A. și fiii săi trebuiau să „învețe pe copiii lui Israel toate rânduielile pe care le spusese Domnul prin Moise” (Lev 10:11). Pentru încălcarea decretelor de cult, 2 fii mai mari ai lui A. au fost arși de „focul de la Domnul”, iar A. și-a îndurat în tăcere moartea (Lev 10. 1-7).
Când Korey și alți oameni nobili au căutat aceeași preoție ca și A. (Numeri 16. 1-3), Domnul a confirmat alegerea lui A. și a fiilor săi: Korey, Datan și Aviron au fost înghițiți de pământ și a început ciuma printre oamenii. Din ordinul lui Moise, A. „stă... între cei morți și cei vii” și a făcut o tămâie ispășitoare, oprind astfel înfrângerea comisă de Domnul în mijlocul poporului (Numeri 16. 24-40). Confirmarea alegerii lui A. a fost, de asemenea, un miracol cu toiagul lui A., care a fost așezat în tabernacolul întâlnirii împreună cu toiagul a 12 bătrâni și găsit înflorit ca prin minune (Numeri 17) (vezi toiagul lui Aaron). Mijlocirea lui A., care a ferit de mânia lui Dumnezeu, este cântată de autorii biblici de mai târziu (Înțelepciunea 18:20-25; Ps 76:21; 105:16). A. a murit la vârsta de 123 de ani în vârful orașului Or (conform Deut. 10. 6, acest lucru s-a întâmplat în zona Moser; vezi mormântul lui Aaron). Moise a scos veșmintele preoțești de la A. și l-a îmbrăcat în ele pe fiul și succesorul său Eleazar (Numeri 20:27-28; 33:39). Poporul Israel a deplâns A. timp de 30 de zile.
NT spune că un fel de drepturi se întoarce la A. Elisabeta, mama lui Ioan Botezătorul (Lc 1,5). În mesajul App. Pavel către Evrei subliniază semnificația trecătoare a preoției lui A., „căci cu ea este legată legea” (Evrei 7:11). El este înlocuit de „Hristos, Marele Preot al binecuvântărilor viitoare” (Evrei 9:11), care va învia în ordinea lui Melhisedec (Evr 7:11-17).
Lit.: Efrem Sirin, St. Interpretarea cărților: Geneza, Exodul, Leviticul, Numeri, Deuteronom // Creații. Serg. P., 1901; M., 1995. T. 6; Theodoret Kirrsky, blzh. // Creații. Serg. P., 19052. Partea 1; Titov G.I. Istoria preoției și a levitismului Bisericii Vechiului Testament, de la începutul înființării lor sub Moise până la întemeierea Bisericii lui Hristos și relația lor cu preoția păgână. Tiflis, 1878; Savvaitsky M.I. Ieșirea israeliților din Egipt. Sankt Petersburg, 1889; Priklonsky V. Vechiul Testament Mare Preoție // PS. 1901. Nr. 6; Westphal G. Aaron und die Aaroniden // ZAW. 1906. Bd. 26. S. 201-230; Nord F.S. Aaron's Rise in Prestige // Ibid. 1954. Vol. 66. P. 191-199; Auerbach E. Das Aharon-Problem: Rome Congress Volume. 1969. S. 37-63. (VTS; 17); Cody A A History a Preoției Vechiului Testament, R., 1969. (AnBib; 35).
preot Vladimir Kilcevski
imnografie
Deși în Cuvintele Lunare, adoptate în ortodoxia locală. Biserici, A. nu are o memorie separată, numele său este menționat împreună cu numele altor drepți din Vechiul Testament în slujbele Săptămânilor strămoșilor și părinților dinaintea Nașterii lui Hristos (vezi Săptămâna Strămoșului Sfinților, Părintele Sfinților). Săptămâna), precum și împreună cu numele profetului. Moise în aleluia la liturghie și în șaua canonului sfinților prooroci la Mica Completă în prima săptămână a Postului Mare (vezi Săptămâna Ortodoxă). Unele cărți lunare antice indică celebrarea amintirii lui A. pe 20 iulie, împreună cu amintirea profeților Moise, Elisei, Samuel și Ilie (comemorarea profetului Ilie pe 20 iulie este indicată în majoritatea Cărților lunare, inclusiv iar în modern - Cartea lunară Sergius (Spassky), vol. 2, p. 219). În serviciu 20 aug. profet şi sfântă Samuel este comparat în mod repetat cu A. (de exemplu, "" - troparul cântecului al 8-lea al canonului Utreniei - Menaion (ST). August. L. 169). În zap. Martirologia lui Ieronim, amintirea lui A. este indicată sub 1 iulie, în Copt. calendarul - sub 28 martie. La ortodocsi textele imnografice și euhologice cântă demnitatea preotească a lui A. (vezi, de exemplu, „rugăciunea de jertfă” a liturghiei Sfântului Vasile cel Mare); personalul lui A. este menționat în mod special, adesea ca unul dintre prototipuri Maica Domnului. Marele canon al lui Andrei al Cretei îl opune pe A. preoților nelegiuiți Hofni și Fineas (tropionul cântecului al 5-lea: "" - Trioda Postului Mare. Partea 1. L. 303). După greacă manuscrise din secolul al XIV-lea (Sin. Gr. 672) sunt cunoscute 2 canoane ale lui A. care nu au fost incluse în Menaion tipărit, plasate sub 8 aug. (Ταμεῖον. Ν 824, 825. Σ. 264-265).
Lit.: Kravetsky. Vocabular.
M. S. Jeltov
Iconografie
Din monumentele lui Hristos se cunosc imagini ale lui A.. artă în principal în scenele Exodului. Una dintre cele mai vechi păstrate în picturile sinagogii din Dura-Europos (Siria), 245-250: A. este reprezentat de un bătrân în haine de mare preot (îmbrăcat cu efod, pieptar, podir, un kidar pe cap) în interiorul templului, unde era așezat Chivotul Legământului. La majoritatea bizanţilor timpurii. monumente A. apare sub forma unui tânăr în ținută antică (mozaicuri Santa Maria Maggiore din Roma, 432-440). O iconografie stabilă a lui A. se dezvoltă în epoca dinastiei macedonene (secolele IX - XI) - este înfățișat ca un bătrân cu părul cărunt, cu barbă lungă, în veșminte preoțești, cu toiag și cădelniță (sau raclă) în mâinile lui. Această iconografie este cunoscută din miniaturi de carte (de exemplu, Psaltirea lui Khludov, secolul al IX-lea, foaia 98v.) și ilustrațiile lui Oktatevkh din secolele XI-XIII, unde A. este reprezentat într-un număr de scene: învârtirile de tijă a lui A. într-un șarpe în fața faraonului și absoarbe tijele Egiptului. vrăjitori (Ex. 7. 10-12) (una dintre cele mai vechi imagini - pe porțile bisericii Sf. Sabina din Roma, c. 430); A. și Hor sprijină mâinile lui Moise în lupta cu amaleciții (Ex 17.12), etc. (vezi toiagul lui Aaron). În secolul al XI-lea. imaginea lui A. apare în pictura monumentală, imaginea sa a fost plasată în pictura volumului altarului (Sf. Sofia de la Kiev, mijlocul secolului XI, Mănăstirea Romană Antoniev, 1117-1119). Această tradiție în limba rusă monumentele se păstrează până în secolul al XVI-lea. (regele catedralei. În „Carta Comunității” este prefigurată venirea „Mesia Aaron și Israel” (1QS 9. 11). În textele Qumran, A. este imaginea Marelui Preot Mesia. „Damascul” Documentul” vorbește probabil despre un singur Mesia: „Mesia lui Aaron și Israel va învia” (CD 12.23-13.1); „Mesia lui Aaron și Israel își va curăța păcatul” (CD 14.19), etc. Aaron” au o poziție privilegiată: ei se așează în fața lui Mesia lui Israel (regele, în acest caz, aparent, este diferit de „Mesia Aaron” – 1QSa 2. 12-14).
Literatura rabinică se remarcă printr-o dragoste deosebită pentru personalitatea lui A. Rabinii îl descriu pe A. ca pe un mare făcător de pace, care „nu va pleca până nu va vedea că nu mai rămâne nici un strop de răutate în sufletul... unui persoană” (Avot r. Nathan 12 ). S-a sugerat că comportamentul lui A. în povestea vițelului de aur (Ex 32) se explică prin blândețea sa: putea pedepsi pe idolatri cu moartea, dar avea milă de ei. In secolul I î.Hr. celebrul fariseu Hillel a spus: „Fii ucenic al lui Aaron – iubește lumea și luptă pentru pace, iubește oamenii și apropie-i de Legea lui Dumnezeu” (Pirke Avot 1. 12). Potrivit unuia dintre comentarii, pentru aceste calități Dumnezeu l-a făcut pe A. mare preot (Shemot Rabba 37. 2). Exista o altă explicație a comportamentului lui A. în Ex 32: A. se temea că va suferi aceeași soartă ca și Ora, care a fost ucis în timp ce încerca să se împotrivească păcătoșilor (Shemot Rabbah 41. 9; Sinedriul 7a).
S-a relatat despre curajul lui A. la vestea morții fiilor săi Nadav și Abihu (Lev. 10): el a văzut cum 2 dintre „pui” săi s-au scăldat în sângele lor, dar a tăcut (Vayikra Rabba 20. 4). ); „Nenorocirea a fost transferată de el cu noblețe, pe de o parte, pentru că avea mare forță și, pe de altă parte, pentru că a văzut în această durere manifestarea voinței lui Dumnezeu” (Iosif Flavius. Iuda. antic. III 8). . 7). La fel ca Avraam, care a acceptat resemnat să-l sacrifice pe Isaac (Geneza 22), A. nu s-a certat cu Dumnezeu (Sifra 46a).
Tradiția îl numește pe A. printre puținii aleși ai lui Dumnezeu, care au murit nu din cauza propriei lor păcătoșeni, ci „din pricina vicleniei șarpelui”, adică păcatul lui Adam (Sifre Deut 338-339). Tradiția susținea că după moartea lui A., israeliții s-au întristat mai mult decât după moartea lui Moise (Sifra 45d). Moartea lui A. este descrisă în Midrash Petirat Aharon.
Lit.: Haggadah: Povești, pilde, ziceri din Talmud și Midraș / Per. S. G. Fruga. M., 1993; Korsunsky I. Interpretarea evreiască a Vechiului Testament. M., 1882; Gaertner B .Templul și comunitatea din Qumran și Noul Testament. Camb., 1965.
G. G. Yastrebov
În musulman. traditii
A. este cunoscut ca Harun ibn Imran, fratele mai mare al lui Musa (Moise). Coranul reflectă tradiția biblică, conform căreia A. a fost numit asistent al lui Moise cu limbă. Totuși, potrivit Coranului (20. 90/87-88), inițiativa construirii vițelului de aur nu i-a aparținut lui A., ci unui anume samaritean. A. nu i-a putut împiedica pe israeliți când au început să se închine vițelui (7. 148 / 146-151 / 150; 20. 29 / 30-33 / 34. 90 / 92-94 / 95; 28. 34-35). Munte la Petra în sud. Iordania, unde, conform legendei, este îngropat A., este încă venerat de musulmani (vezi mormântul lui Aaron).
In contact cu
Fiul lui Amram și Iochebed din seminția lui Levi.
Aaron în Tora
Biblia îi atribuie lui Aaron un rol secundar în comparație cu.
Aaron a acționat ca „gura” lui Moise pentru Israel și faraon, a făcut minuni în fața faraonului (în special, toiagul lui Aaron s-a transformat într-un șarpe, apoi a înghițit șerpii, care s-au transformat în toiagul magilor egipteni) și, împreună cu Moise, au participat la doborârea unora dintre cele zece plăgi egiptene.
Jojojoe, GNU 1.2După construirea tabernacolului, Aaron a fost uns pentru ca demnitatea de mare preot din familia sa să fie moștenită din tată în fiu de-a lungul liniei seniorilor. Toți ceilalți descendenți direcți trebuiau să fie preoți (Ex. 28, 29, 40, Lev. 8 - 10).
A fost primul mare preot și fondator al singurei familii legitime a clerului evreu -. Demnitatea preoțească a devenit ereditară în familia sa - împotriva căreia Korah, reprezentantul, cu complicii săi s-a răzvrătit fără succes.
Alegerea lui Aaron a fost confirmată de Dumnezeu când toiagul lui a înflorit în mod miraculos. În timpul închinării, Aaron și fiii săi au dat binecuvântarea lui Aaron poporului.
necunoscut, foto: Butko , Public Domain Aaron a fost, de asemenea, judecătorul principal al lui Israel și învățătorul poporului. În timpul șederii lui Moise pe Aaron, ispitit de popor, i-a făcut un vițel de aur și pentru aceasta poporul a fost lovit de Domnul (Exod 32:35).
Nicolas Poussin, Domeniul Public În Biblie, trăsăturile concilierii, blândețea și blândețea sunt remarcate în special în caracterul lui Aaron.
Aaron a avut patru fii de la soția sa Elisabeth (Elisheva), fiica lui Aminadab, dintre care cei doi mai mari, Nadav și Abihu (Avihu), au murit în timpul vieții tatălui lor (au fost incinerați de foc), neascultând de Dumnezeu și marele preoție a trecut la al treilea fiu al său, Eleazar (Elazar); cel mic se numea Itamar (Itamar).
Domnul l-a chemat pe Aaron să slujească la vârsta de 83 de ani, acesta a murit la 123 de ani, în al 40-lea an pe Muntele Hor, situat la sud de Israel, lângă vechiul oraș idumean Petra. Oamenii l-au plâns pe Aaron timp de 30 de zile.
Galerie foto
Informații utile
Aaron
ebraică אַהֲרֹן
translit. Acharon
etimologia neclară
În religii
În iudaism
Literatura rabinică, în special haggadah, îl glorific pe Aaron ca un mare făcător de pace și pace, în contrast cu Moise neclintit. O tradiție susține chiar că Israel s-a întristat mai mult pentru el decât pentru Moise. Blândețea explică și comportamentul său cu vițelul de aur. Un exemplu este fermitatea spiritului său la moartea fiilor săi.
În creștinism
Descendenții lui Aaron au fost tatăl și mama lui Ioan Botezătorul, neprihănitul Zaharia (pentru că era preot) și Elisabeta (Luca 1:5). Apostolul Pavel spune că preoția lui Aaron este trecătoare, „căci legea se conjugă cu ea” (Evr. 7:11), ea este înlocuită de Isus Hristos – un preot după rânduiala lui Melhisedec. În Ortodoxie, Aaron este comemorat în Duminica Sfinților Strămoși, o serie de menologii sărbătoresc memoria lui pe 20 iulie, împreună cu ziua Proorocului Ilie și o serie de alți profeți din Vechiul Testament. Memoria occidentală a lui Aaron - 1 iulie, coptă - 28 martie.
În islam
În Islam, Aaron este venerat sub numele de Harun ibn Imran, fratele lui Musa. Ca și în Biblie, se notează trăsături ale caracterului său - Aaron are porecla Abul-Faraj („tatăl confortului”). Musulmanii venerează mormântul lui Aaron de pe Muntele Aaron (în arabă Jebl-nebi-Harun, adică Muntele profetului Aaron).
În art
Iconografia creștină clasică a lui Aaron a luat contur în secolul al X-lea - un bătrân cu părul cărunt, cu barbă lungă, în veșminte preoțești, cu toiag (uneori înflorit) și cădelniță (sau sicriu) în mâini, pe cap. are un fel de coafură – un turban sau o diademă papală, pe piept un pieptar cu pietre prețioase.
Imaginea lui Aaron se află în partea altarului din Kiev Sophia, este scrisă în rândul profetic al iconostasului.
Scene picturale comune:
- Ascensiunea Coreei
- Bagheta înflorită
Aaron (ebraică: אַהֲרֹן Ahărōn, Ar.: هارون Hārūn, greacă: Ααρών), fratele mai mare al lui Moise (Ex. 6:16-20, 7:7, Coran 28:34), profet și primul mare preot evreu, tribul reprezentativ al lui Levin. În timp ce Moise a fost crescut la curtea faraonului, Aaron și sora lui Miriam au rămas în partea de est a Egiptului, țara Gosen. Aaron a devenit faimos pentru elocvența sa și, prin urmare, în numele fratelui său Moise, i-a cerut faraonului să-i lase pe evrei să plece (Moise, referindu-se la limba legată de limbă, a refuzat să vorbească cu faraonul). Datele exacte ale vieții lui Aaron sunt necunoscute, ele variază între 1600 și 1200. î.Hr.
Conţinut
1. Activitate inițială
2. Preoția
3. Ascensiunea Coreei
4. Moartea
5. În literatura rabinică
5.1. Literatura rabinică despre moartea lui Aaron
5.2. Alte tradiții rabinice despre viața lui Aaron
Activitate inițială
Aaron era „gura lui Moise”, ceea ce implică legăturile sale cu curtea lui Faraon. Prin urmare, înainte de Ieșire, Aaron putea fi doar un slujitor, dar nu și un conducător. Împreună cu Moise, Aaron a făcut minuni (Ex. 4:15–16), convingându-i pe evrei de alegerea lui Dumnezeu.
La cererea lui Moise, Aaron și-a întins toiagul pe apele Egiptului, care a provocat prima ciumă egipteană. (Și Domnul a zis lui Moise: Spune lui Aaron: Ia-ți toiagul și întinde-ți mâna peste apele egiptenilor: peste râurile lor, peste pâraiele lor, peste lacurile lor și peste orice vas al apelor lor, și ei vor se va transforma în sânge şi va fi sânge peste tot pământul. Egiptean şi în vase de lemn şi de piatră Exod 8:5). Dar în episodul cu execuțiile Egiptului, lui Aaron i se acordă un rol secundar față de Moise, cu mișcarea toiagului său, Aaron provoacă doar mânia lui Dumnezeu, care cade asupra faraonului și asupra egiptenilor (Ex. 9:23, 10:13,22). Aaron a arătat deja o putere miraculoasă asemănătoare a toiagului său când, împreună cu Magii Egiptului, înaintea feței lui Faraon, a transformat toiagul într-un șarpe. Dar șarpele lui Aaron a devorat șerpii magilor, așa că Dumnezeul lui Israel și-a dovedit superioritatea față de zeii Egiptului.
Imediat după Ieșire, rolul lui Aaron este mic, chiar de multe ori se dovedește vinovat că a cârtit împotriva lui Dumnezeu. În celebra bătălie cu Amalec, Aaron, împreună cu Hur, au sprijinit mâinile obositului Moise, căci de îndată ce Moise și-a lăsat mâinile în jos, evreii au fost înfrânți, de îndată ce i-a ridicat, evreii au câștigat. În timpul Apocalipsei de la Sinai, Aaron, împreună cu bătrânii lui Israel, l-au însoțit pe Moise la Muntele Sinai, dar comunicarea cu Dumnezeu a fost permisă, cu excepția lui Moise, numai a lui Iosua, în timp ce Aaron și Hur au rămas așteptând la poalele muntelui. (Ex. 24:9- paisprezece). În lipsa lui Moise, Aaron a făcut, la cererea poporului, un vițel de aur ca imagine vizibilă a lui Dumnezeu, care i-a scos pe evrei din țara Egiptului. În Sfântul Coran, Aaron nu este vinovat că a făcut un vițel, el a fost forțat să facă asta de israeliți, amenințăndu-l că îl va ucide. (Și când Musa s-a întors la poporul său supărat și mâhnit, a zis: „Este rău ce ai făcut după mine! Grăbești porunca Domnului tău?” Și a aruncat tăblițele și l-a prins de cap pe fratele său, târându-l spre el. a zis: „O, fiu al mamei mele! Oamenii m-au slăbit și erau gata să mă omoare. Nu mă rușina pentru amuzamentul dușmanilor și nu mă pune laolaltă cu oameni nedrepți!” ciuma a atins restul poporului ( Deut. 9:20, Ex. 32:35).
Preoţie
La acea vreme, seminția lui Levino a fost hirotonit să aibă îndatoriri preoțești, iar Aaron a fost hirotonit preot, îmbrăcat în haine preoțești și i s-au primit numeroase instrucțiuni de la Dumnezeu (Ex. 28-29).
În aceeași zi, doi dintre fiii lui Aaron, Nadab și Abihu, au fost arși în cenuşă prin foc de la Dumnezeu pentru că nu au ars tămâia în mod corespunzător.
Savanții moderni cred că în imaginea lui Aaron autorii Bibliei au văzut idealul marelui preot evreu. Pe Muntele Sinai, Dumnezeu a dat nu numai instrucțiuni în închinarea religioasă, ci și instrucțiuni în organizarea clasei preoți. Conform obiceiurilor patriarhale din acea vreme, primul născut din familie a jucat responsabilități familiale serviciul lui Dumnezeu. Conform logicii lucrurilor, seminția lui Ruben, ca conducând genealogia sa de la primul născut Iacov, ar trebui să fie repartizată în serviciul preoțesc. Dar Reuben a păcătuit grav împotriva tatălui său, dormind cu concubina lui Valla. Și, conform poveștii biblice, alegerea lui Dumnezeu a căzut în genunchiul lui Levino. Datoria principală a aaroniților era să mențină o lampă nestinsă înaintea vălului Cortului. Exodul 28:1 descrie alegerea lui Aaron și a fiilor săi ca preoți: Itamar, fiii lui Aaron.”
Aaron și fiii săi erau diferiți de oameni normali sfințenie deosebită și ținută deosebită în care își îndeplineau slujirea.
Înainte de sfințirea sa, Aaron și fiii săi au fost despărțiți de restul poporului, timp de șapte zile Aaron a sacrificat și a sfințit preoți, în a opta zi animalul de jertfă a fost sacrificat, Aaron a binecuvântat poporul (așa-numita binecuvântare aaronică: Dumnezeu să binecuvânteze tu și te mântuiește! Domnul să te privească cu chipul Lui strălucitor și să aibă milă de tine! Domnul să-și întoarcă Fața asupra ta și să-ți dea pace!) (Numeri 6:24-26), după aceea Aaron a intrat în Cort . După cum spune Tora: „Și Moise și Aaron au intrat în Cortul Întâlnirii și au ieșit și au binecuvântat poporul. Și slava Domnului s-a arătat întregului popor: Și a ieșit foc de la Domnul și a ars arderea de tot și grăsimea pe altar; și a văzut tot poporul și a strigat de bucurie și a căzut cu fața la pământ. (Lev. 9, 23-24)”. Așa a fost începutul marelui preot printre evrei.
Ascensiunea Coreei
După ce evreii au părăsit Sinai, Iosua a luat locul lui Aaron ca ajutor al lui Moise. Aaron este menționat, alături de sora Miriam, ca un protestatar împotriva poziției exclusive pe care Moise o deținea în relația cu Dumnezeu și împotriva faptului că Moise s-a căsătorit cu un etiopian. Dumnezeu l-a condamnat cu furie pe Aaron pentru murmuratul lui, dar Miriam a lovit cu lepră. Aaron i-a cerut lui Moise sora lui, căiindu-se în același timp de păcatul pe care îl săvârșise, spunând că o privire proastă în urmă l-a făcut să se răzvrătească împotriva fratelui său. Dumnezeu nu l-a lovit pe Aaron cu lepră, pentru că era preot, dar Miriam a petrecut șapte zile în afara taberei lui Israel, după care s-a vindecat de boala ei, Dumnezeu a iertat-o și i-a întors mila Lui (Numeri 12). Mica, unul dintre cei 12 profeți minori, îi numește pe Moise, Aaron și Miriam ca lideri ai poporului evreu după Exod. În numere 12:6-8 Dumnezeu spune că sunt mulți profeți cărora le este descoperit în vedenie, dar Moise este unic între ei, căci a vorbit cuvânt cu gură cu Dumnezeu Însuși: Îi deschid într-o vedenie, într-un vis. vorbeste cu el; dar nu așa cu robul Meu Moise - el este credincios în toată casa Mea: gura în gură îi vorbesc, și clar, și nu în ghicitoare, și el vede chipul Domnului; cum nu ți-a fost teamă să-l mustre pe robul meu Moise? Cererea lui Aaron și Miriam de a le acorda o parte din prerogativele lui Moise a fost cu siguranță păcătoasă.
Recunoaștere pentru Aaron și familia lui drept exclusiv marele preoție a fost nemulțumit de vărul lui Aaron, Core, care s-a revoltat. Alți doi preoți s-au răzvrătit împreună cu Core: Datan și Aviron. Dar Dumnezeu și-a făcut judecata asupra răzvrătiților: pământul s-a deschis și a înghițit pe Core, Datan și Aviron (Numeri 16:25-35). Dar în cădelnițele preoților răzvrătiți mai era tămâie, care acum, după moartea lor, trebuia să fie scoasă imediat din sfântul locaș. Această sarcină a fost încredințată lui Eleazar, singurul fiu supraviețuitor al lui Aaron și succesorul său în marea preoție. Dumnezeu a trimis ciumă asupra oamenilor pentru că ei simpatizau cu rebelii. Aaron, la ordinul lui Moise, a stat între cei vii și cei morți și a început să tămâie, după care ciuma a încetat. (Numeri 17:1-15, 16:36-50).
În acel moment, a avut loc un alt eveniment memorabil. Bătrânii triburilor lui Israel s-au opus faptului că seminția lui Levi a fost numită la preoție. Atunci Dumnezeu a poruncit să ia câte un toiag din fiecare seminție, după ce a scris în prealabil numele seminției pe ea și să-l pună în cort. Al cărui toiag înflorește, acela și preoția. A doua zi dimineața, toiagul tribului lui Levi a înflorit și a fost acoperit cu migdale coapte, așa că Dumnezeu a confirmat că a ales pentru Sine membrii tribului lui Levi, dar acum Dumnezeu i-a împărțit în reprezentanți ai familiei Aaron, care au desfășurat preoți. îndatoririle la Cort, și restul leviților, care au îndeplinit slujbe minore la Cort, dar nu li sa permis direct să se închine (Numeri 18:1-7).
Moarte
Aaron, la fel ca Moise, nu a avut voie să intre în Țara Făgăduinței. Motivul este că ambii frați erau nerăbdători anul trecut rătăciri în pustie, iar când evreii au tăbărât la Cades și au început să ceară de băut, Dumnezeu, vrând să-și arate mila, a poruncit lui Moise să lovească o dată stânca cu toiagul, Moise, neascultând, a lovit de două ori, pentru care a fost pedepsit. de Dumnezeu, Care l-a prezis că nu va intra în Țara Făgăduinței.
Există două povești despre moartea lui Aaron. Potrivit unuia dintre ei, expus în Cartea Numerilor, la scurt timp după evenimentele de la Cades, evreii s-au apropiat de Muntele Hor. Aaron a primit ordin să urce pe munte cu Moise și Eleazar. Moise a scos veșmintele de mare preot lui Aaron și le-a pus pe Eleazar. După aceea, Aaron a murit. Evreii l-au jelit timp de 30 de zile (Numeri 20:22-29). Conform unei alte relatări despre moartea lui Aaron din cartea Deuteronom, Aaron a murit într-un loc numit Moser și a fost îngropat acolo. Moser este la șapte zile de călătorie de la Muntele Or.
În literatura rabinică
Profeții considerau cultul preoțesc ca fiind o formă inferioară de viață religioasă decât credința profetică. Oamenii pe care Duhul lui Dumnezeu nu s-a odihnit trebuie să învingă cu toată puterea înclinațiile idolatre ale sufletului lor. Marele preot Aaron era mai jos decât Moise, Aaron era doar executorul și proclamatorul voinței lui Dumnezeu revelate lui Moise și asta în ciuda faptului că expresia „Dumnezeu a vorbit lui Moise și Aaron” este menționată de 15 ori în Tora. Soarta preoției evreiești din epoca persană i-a forțat pe mulți evrei, inclusiv pe profetul Malahi, să reconsidere idealul spiritual al evreilor: Aaron era acum considerat egal cu Moise. În Mekilta, unul dintre midrashim, citim: „Fie Aaron, apoi Moise sunt menționate în Scripturi, așa că ar trebui să-i recunoaștem ca egali unul cu celălalt”.
Literatura rabinică despre moartea lui Aaron
Din moment ce Dumnezeu i-a promis lui Aaron, conform literaturii agadice, că viața lui va fi pașnică (simbolizată prin turnarea uleiului pe cap), moartea lui Aaron a fost foarte pașnică. Împreună cu Moise și Eleazar, Aaron a urcat pe Muntele Hor, iar apoi Aaron a văzut o peșteră frumoasă luminată de lumina unei lămpi. „Scoate-ți hainele preoțești și îmbracă-le pe fiul tău Eleazar, apoi urmează-Mă”, a spus Moise. "Aaron a făcut cum i s-a spus, era un mormânt în peșteră, lângă care stăteau îngerii. "Întinde-te, fratele meu", a poruncit Moise. Aaron a ascultat cu blândețe porunca lui Moise. Dumnezeu), l-a sărutat - și sufletul lui a zburat departe de Aaron", Haggadah „În pustie"). După cum se spune în haggadah, de îndată ce Moise și Eleazar au părăsit peștera, aceasta s-a închis. Când Moise și Eleazar au coborât de pe munte, oamenii au întrebat „Unde este Aaron. ?” și au început să-i acuze pe Moise și pe Eleazar că l-au ucis pe Aaron, când deodată toți au văzut îngeri pe cer purtând mormântul cu Aaron.Toți au auzit glasul lui Dumnezeu din cer: „Legea adevărului era în gura lui și nelegiuirea nu s-a găsit. în limba lui; în pace și dreptate a umblat cu mine și a îndepărtat pe mulți de la păcat” (Mal.2:6). Aaron a murit, conform cărții „Seder Olam Rabba” din primul Av (Av este luna a cincea a calendarul evreiesc, corespunzător lunii iulie-august).Un stâlp înnorat care mergea înaintea evreilor, arătându-le drumul în deșert, a dispărut după moartea lui Aaron.Aparenta contradicție între Cartea Numerilor și Deuteronom cu privire la moartea lui Aaron. , rabinii elimină următorul raționament: Aaron a murit pe muntele Hor, dar evreii nu l-au putut plânge, căci au fost învinși de regele Aradului, și numai fugind de dușman la Moser, care se află la șapte zile de drum de Or. , au făcut o plângere de înmormântare pentru Aaron și, prin urmare, a fost făcută declarația: „Aaron a murit în Moser”.
Alte tradiții rabinice despre viața lui Aaron
Rabinii au scris pe larg despre sentimentele frățești care se legau între Moise și Aaron. Când Moise a fost numit de Dumnezeu ca conducător al iudeilor, iar Aaron ca mare preot, niciunul dintre ei nu a experimentat gelozie sau invidie, ci fiecare dintre ei s-a bucurat de măreția celuilalt. Când Moise a refuzat să meargă prima dată la Faraon, el a spus, conform Cărții Ieșire, „trimite pe altul pe care să-l trimiți” (Ex. 4:13). Mai departe, conform povestirii biblice: „Și mânia Domnului s-a aprins împotriva lui Moise și El a zis: Nu ești tu, fratele levitului Aaron? Știu că poate vorbi și iată că va ieși în întâmpinarea ta și, când te va vedea, se va bucura în inima lui; îi vei vorbi şi îi vei pune cuvinte în gura, şi Eu voi fi cu gura ta şi cu gura lui, şi te voi învăţa ce să faci” (Ex. 3:14-15). Inima lui Aaron, conform lui Shimon bar Yochai (secolul al II-lea d.Hr.), a fost plină de bucurie pentru că fratele său avea să câștige o glorie mai mare decât el, iar pieptul lui va fi împodobit cu „Urim și Tumim care erau acum” inima lui Aaron când va intra. [în sanctuar] înaintea feței Domnului” (Ex. 28:30) Când Moise și Aaron s-au întâlnit după ce Moise a fugit în Madian, s-au bucurat nespus și s-au sărutat ca niște adevărați frați (Ex. 4:27), cf. Cântec. Cântec. 8 „O, dacă ai fi fost fratele meu care a alăptat sânii mamei mele! apoi când te întâlneam pe stradă, te sărutam” și Ps. 132 „Ce bine și cât de plăcut este pentru frați să trăiască împreună!” O mențiune indirectă a lui Moise și Aaron poate fi găsită în altă parte în Psaltire: „Milostivirea și adevărul se întâlnesc, dreptatea și pacea se sărută” (Ps. 84:11), deoarece Moise a fost întruchiparea dreptății (Deut. 33:21). , iar Aaron era pace (Mal. 2:6). La fel, mila a fost întruchipată în Aaron (Deut. 33:8) și adevărul în Moise (Numeri 12:7).
Când Moise turna ulei pe capul lui Aaron, Aaron s-a eschivat cu modestie și a spus: „Cine știe dacă nu sunt lipsit de vicii pentru a fi marele meu preot”. Apoi Shekinah (Gloria lui Dumnezeu) a spus: „Văd pe capul lui Aaron un mir prețios care curge din barbă și chiar din tivul hainelor sale și, prin urmare, Aaron este curat ca roua Hermonului”.
20.04.2015
Sensul exact al numelui Aaron nu este cunoscut, există doar presupuneri conform cărora acesta se referă la originea egipteană și, eventual, se traduce prin „Marele Nume”.
Potrivit legendei, Sfântul era fiul lui Amram și este considerat și descendent al lui Levi. Avea un frate și o soră. Numele surorii era Maryami și era mai în vârstă decât Aaron, numele fratelui era Moise, care era cu 3 ani mai mic decât Aaron. Soția Mântuitorului, Mariami (fiica lui Aminadab), i-a născut 4 fii. Aceștia au fost numiți: Abiud, Itamar, Navad și Eleazar.
La vremea potrivită, după ce a fost chemat de Moise, Aaron a devenit lider și a luptat pentru eliberarea lui Israel. Astfel, Dumnezeu l-a făcut la vârsta de 83 de ani prin gura lui Moise. Trebuia să vorbească cu oamenii în loc de fratele său, căruia nu-i plăcea să vorbească cu oamenii.
Prima mențiune a Sfântului se găsește în Ieșire. În această scriere, el apare sub numele de Aaron Levitul. Din „Ieșire” se poate înțelege că Preotul a mers în întâmpinarea fratelui său Moise, care a plecat în Egipt după ce a vorbit cu Dumnezeu.
Aaron a fost un om foarte vrednic la vremea lui, dar a suferit din cauza lui caracter slab. Destul de des a trebuit să acționeze după instrucțiunile altora și foarte rar după exprimarea propriei dorințe. Slăbiciunea caracterului Sfântului este dovedită, de exemplu, de faptul că, pe vremea când Moise nu era acolo, a cedat cu ușurință în fața cerințelor oamenilor de la Sinai și a făcut special pentru el un vițel de aur.
A fost și un moment în care Preotul s-a alăturat surorii sale și a început să vorbească urât despre Moise, dar apoi a trecut de partea fratelui său, când acesta nu a ascultat de instrucțiunile lui Dumnezeu și a îndrăznit de câteva ori să lovească stânca. După ce au săvârșit această faptă, au fost pentru totdeauna lipsiți de fericirea de a pune piciorul în țara făgăduinței.
Aaron a trăit 123 de ani și a murit în fața multor oameni care s-au întristat de moartea lui. Moartea l-a cuprins pe Sfântul de pe Muntele Hor. Mormântul, situat pe acest munte, este astăzi recunoscut de arabi drept înmormântarea Preotului însuși. Cu toate acestea, multe date indică faptul că a apărut mult mai târziu decât moartea Sfântului.
Preoția Aaronică - Instituție
Se crede că înființarea preoției este cea mai importantă inițiere pe care Domnul a dat-o vreodată oamenilor. Se spune că este dat pentru a păstra religia în întreaga lume și este cea mai mare și mai sigură condiție pentru prezența ei pe pământ, iar ulterior va da mântuire spirituală omenirii.
Desigur, preoția a fost extinsă mai devreme. Rolul de ministru a fost îndeplinit de cel mai în vârstă din familie. Cu toate acestea, mai târziu a fost introdus în așa fel încât a fost necesar să se transfere preoția din această stare și structură incertă într-o nouă instituție, în care existau o serie de reguli și canoane, și a fost separată de masa generală a oamenilor. .
Îndatoririle de serviciu includ acum chiar și purtarea unui anumit tip de ținută. Desigur, mulți din societatea patriarhală au fost foarte nemulțumiți de astfel de decizii noi și de încălcarea vechilor fundații. Această indignare a crescut în rândul maselor atât de mult încât Dumnezeu a trebuit să facă o minune pentru ca adevărata natură a noii instituții să fie întristat în mintea oamenilor.
Tipul lui Isus Hristos ca Aaron
După ce a pus bazele preoției, Sfântul Aaron poate fi considerat pe bună dreptate un prototip al principiului divin creat pentru mântuire, și anume, se poate urmări imaginea lui Iisus Hristos în prototipul și activitatea Sfântului. O astfel de concluzie poate apărea după ce a făcut paralele între Iisus Hristos și Preot pe baza a două testamente.
Însuși Pavel învață despre această corelație, iar după el restul părinților și învățătorilor bisericii. Apostolul însuși în învățăturile sale indică o asemănare foarte strânsă între Hristos și fiul lui Amram, atât în imaginile lor, cât și în învățătura și preoția însăși. Nimeni nu poate conferi în mod arbitrar titlul de preot, nici Iisus, nici Aaron. Amândoi au fost numiți la slujire de către Dumnezeu însuși. Dar, în ciuda faptului că ambii și-au primit binecuvântarea pentru a sluji oamenilor de la Cel Prea Înalt, a existat o clară superioritate a lui Hristos. Astfel, Aaron a putut doar să pregătească și să realizeze mântuirea pe care Isus a finalizat-o în cele din urmă.
După Pavel, mulți alți Părinți lăudează amintirile recunoașterii divine a lui Aaron. Chiril al Alexandriei a remarcat că prototipul lui Isus în plan spiritual poate fi urmărit în Cel Sfânt. Astfel, împărțind pe Hristos și Aaron la porunca de a-l urma pe Moise, s-au arătat astfel imperfecțiunea și slăbiciunea Vechiului Testament. Astfel, se poate judeca inutilitatea și imperfecțiunea decretelor mozaice, în care cred unii evrei care l-au refuzat pe Marele Preot Iisus Hristos.
Aaron era o persoană foarte elocventă și, fiind un tip al Marelui Preot, a fost dat de Dumnezeu lui Moise pentru a ajuta la eliberarea lui Israel. Fără ajutorul Preotului, Moise nu ar fi reușit să elibereze orașul, pentru că era strâns în cuvinte. Legea care exista la acea vreme era prea neimportantă și slabă pentru a ajuta la eliberare. În acest sens, Dumnezeu a dat omenirii pe Isus, care conduce mântuirea lumii prin preoție.
Și în cele din urmă, Aaron, hirotonit în preoție, primește o haină distinctă și însemne preoțești de la Creatorul însuși. Episcopul Kirill povestește mai detaliat în scrierile sale despre ținuta Marelui Preot. Din raționament rezultă că Mântuitorul a purtat prenumele, ceea ce înseamnă că el este Primul Mântuitor, iar al doilea nume Hristos indică faptul că Mântuitorul aparține preoților care au ținut slujba. În cele din urmă, este adevărat că Isus este Aaron în înfățișarea sa preotească inițială, sunt o continuare a uneia.
Scriptura în sine nu oferă o imagine completă perfectă a Sfântului, ci, dimpotrivă, dă unele critici și subliniază imperfecțiunea primului preot al lui Israel.
La un moment dat, Moise a trebuit să se ocupe de iertarea înșelătoare de la Dumnezeu. A cerut-o pentru oamenii lui și tovarășul său. Astfel, Moise și Aaron au făcut primul cerc al revelației. Dumnezeu i-a arătat milă Sfântului și i-a acordat iertarea, care mai târziu s-a manifestat pe deplin în faptele lui Iisus Hristos.
Sfântul Nicolae sau, așa cum a fost numit în timpul vieții sale, Nicolae de Tolentinsky s-a născut în 1245. Este considerat călugăr augustinian, în plus, a fost canonizat de Biserica Catolică. Potrivit diverselor surse...
