Sa huling araw ng Maslenitsa, sa bisperas ng Great Lent, isang napakahalagang holiday para sa mananampalataya ay ipinagdiriwang, na tinatawag na "Linggo ng Pagpapatawad". Sa araw na ito, unti-unting nauuwi ang lahat ng mga kaganapan sa libangan at kapistahan at oras na upang maghanda para sa Kuwaresma. Sa katunayan, ang buong Maslenitsa ay nauna sa Linggo ng Pagpapatawad, na isang uri ng pangunahing punto para sa lohikal na konklusyon nito. Ang pangalan mismo ay nagsasalita para sa sarili nito. Sa Linggo ng Pagpapatawad, kinakailangang humingi ng kapatawaran para sa lahat ng mga kasalanan at pagkukulang, at mahalaga din na makahanap ng lakas upang magpatawad.
Kailan ipinagdiriwang ang Linggo ng Pagpapatawad (petsa ng pagdiriwang)?
Tulad ng nasabi na natin, ang Linggo ng Pagpapatawad ay ipinagdiriwang sa huling araw ng Maslenitsa, ngunit ang Maslenitsa mismo (Shrovetide week) ay nakasalalay sa Pasko ng Pagkabuhay. Kasabay nito, ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay ay "lumulutang", na nangangahulugang taunang pagbabago sa petsa ng pagdiriwang ng Linggo ng Pagpapatawad. Sa katunayan, maaari mong kalkulahin ito nang ganito. Magbawas ng 49 na araw mula sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay para sa Dakilang Kuwaresma, ito ang magiging petsa para sa Linggo ng Pagpapatawad.
Kronolohiya ng mga pista opisyal na nauugnay sa Pasko ng Pagkabuhay (Muling Pagkabuhay ni Kristo)
| Maslenitsa | Mahusay na Kuwaresma (49 araw) | Pasko ng Pagkabuhay (Muling Pagkabuhay ni Kristo) (unang Linggo ng tagsibol, pagkatapos ng unang kabilugan ng buwan) |
9 na araw | Radonitsa | x | Trinidad | |||||||
| x | Linggo ng pagpapatawad (nasusunog na pinalamanan na hayop) |
x | Linggo ng Palaspas (Ang pagpasok ni Kristo sa Jerusalem) |
Holy Week (huling 7 araw ng Kuwaresma) | 50 araw (sa ika-40 araw ng pag-akyat sa langit) |
||||||||
| Mahusay na Miyerkules (pagkakanulo kay Judas) |
Malinis na Huwebes | Biyernes Santo (pagpapako kay Kristo) |
Sabado Santo (pagtatalaga ng pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay) |
||||||||||
Kaya, ang Marso 1, Pebrero 2020 ay magiging huling araw ng Maslenitsa at sa parehong oras Linggo ng Pagpapatawad. Ngayon ay madali mong matukoy ang petsa ng pagdiriwang ng relihiyosong holiday na ito.
Sa araw na ito, ayon sa tradisyon, naaalala nila hindi lamang ang Sermon sa Bundok ni Jesucristo tungkol sa pagpapatawad, ang kanonikal na teksto na binabasa sa lahat ng mga simbahan, ngunit ipinaalala rin sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay tungkol sa pagkahulog nina Adan at Eva, na pinili ang landas ng pagkamakasarili at katakawan.
Sa Linggo ng Pagpapatawad, na pumapatak sa Marso 1 sa 2020, lahat ng mananampalataya ay humihingi ng tawad sa isa't isa at nagpatawad mula sa kaibuturan ng kanilang mga puso bilang kapalit. Wala nang mas mahalaga at mahirap kaysa aminin ang iyong mga pagkakamali at masasamang gawa hindi lamang sa iyong sarili, kundi pati na rin sa mga mahal sa buhay. Ang kakayahang hindi tumugon sa kasamaan ng kasamaan at magpatawad sa anumang pagkakasala ay nakakatulong sa buhay at nagpapahintulot sa iyo na pumasok sa Dakilang Kuwaresma nang may maliwanag at magaan na kaluluwa at budhi.
Mga tradisyon sa holiday na nauugnay sa petsa ng Linggo ng Pagpapatawad
Sa Linggo ng Pagpapatawad, mayroong ilang pangunahing tradisyon. Kabilang dito ang:
Humingi ng tawad sa mga kaibigan at pamilya. Mula sa madaling araw, sa sandaling bumangon ka sa kama, dapat kang humingi ng kapatawaran para sa mga pagkakasala na dulot ng sambahayan at tawagan ang iyong mga kaibigan. Dapat itong gawin mula sa puso. Kung ito ay nagdudulot ng mga paghihirap, kung gayon ito ay nagkakahalaga na isipin ang iyong sarili sa lugar ng nasaktan at maunawaan kung gaano kasakit ito para sa kanya. Kaya, ang paghingi ng kapatawaran ay taimtim at taos-puso.
Humingi ng tawad sa mga patay. Sa araw na ito, nakaugalian na ang pagpunta sa sementeryo at humingi ng tawad sa mga taong wala na. Madalas na nangyayari na wala nang pagkakataon na humingi ng tawad para sa mga pagkakasala na dulot, gayunpaman, sa Linggo ng Pagpapatawad, may pagkakataon na alisin ang pasanin na ito mula sa kaluluwa.
Patawarin. Ito ay nagkakahalaga ng pagkakaroon ng espirituwal na lakas at pagpapatawad sa iyong mga nagkasala, kahit na ayaw nila o hindi sila makahingi ng tawad. Ito ay napakahirap, ngunit mahalagang maunawaan na ang mga taong ito ay nagdurusa at nag-aalala dahil sa kanilang mga pagkakamali, na nangangahulugan na sila ay naparusahan na.
Bisitahin ang templo. Sa araw ng kapistahan na ito, sa Liturhiya, binasa nila ang kuwento ng ating mga ninuno, na pinalayas sa paraiso. Binabasa rin ang salaysay ng Ebanghelyo, na nagsasalita tungkol sa paliwanag ni Jesu-Kristo sa mga salita tungkol sa "aming mga utang." Ang Panginoon, sa tulong ng utos na ito, ay nagpapakita ng daan patungo sa Kanyang kaharian. Ang landas na ito ay nagsisimula sa pagpapatawad at pagmamahal sa isa't isa.
Bilang karagdagan sa mga tradisyong ito, may ilang hindi gaanong karaniwan. Nakaugalian na sa mga matatanda ang unang humingi ng tawad sa mga nakababata, anuman ang edad at propesyon. Mahalaga rin sa Linggo ng Pagpapatawad na bisitahin ang mga matatandang kamag-anak at humingi ng kanilang kapatawaran.
Kung ang isang tao ay dumating upang humingi ng tawad para sa mga insulto sa libingan ng isang mahal sa buhay, kung gayon kaugalian na magdala ng mga pancake.
Pinapayagan na simulan ang pagdiriwang ng Linggo ng Pagpapatawad mula sa paglubog ng araw ng nakaraang araw. Ito ay pinaniniwalaan na sa ganitong paraan, maaari kang magkaroon ng oras upang humingi ng tawad sa maraming tao.
Mahalagang magsimulang humingi ng tawad sa mga taong maaaring talagang nasaktan o nasaktan mo. Matapos mabigkas ang mga salita ng paghingi ng tawad at matanggap ang kapatawaran, ang mga mananampalataya ay pumupunta sa paglilingkod sa templo at nahulog sa mga icon. Pagkatapos ng serbisyo, kaugalian na kumanta ng mga kanta ng Pasko ng Pagkabuhay.
Pagkatapos ng Linggo ng Pagpapatawad ay darating ang Malinis na Lunes. Sa araw na ito, espirituwal at pisikal ang paghahanda ng mga tao para sa Dakilang Kuwaresma, na sumisimbolo sa paglilinis ng kaluluwa at katawan.
Mga kawili-wiling katotohanan na may kaugnayan sa Linggo ng Pagpapatawad
Ang Linggo ng Orthodox ay ipinagdiriwang lamang sa mga simbahang Orthodox at Katoliko ng Greece.
Ang mga kwento ay kilala sa nakakaantig at malungkot na tradisyon ng pagdiriwang ng araw na ito. Halimbawa, ang mga monghe ng Ehipto bago ang Great Lent ay humingi ng tawad sa isa't isa at sa kanilang mga mahal sa buhay at umalis sa lahat ng apatnapung araw ng embahador sa disyerto upang mapag-isa sa Panginoon at manalangin. Sa pagtatapos ng pag-aayuno, maraming monghe ang hindi bumalik. May namatay sa gutom, may namatay sa kuko ng mababangis na hayop, nauhaw, o nabaliw sa kalungkutan. Alam ng mga monghe ang tungkol sa ganitong panganib at taos-puso silang humingi ng kapatawaran at mula sa kaibuturan ng kanilang mga puso, dahil alam nila na maaaring hindi na sila bumalik.
Ang isang kawili-wiling tradisyon sa Tsarist Russia ay na ang Emperador ay personal na nakipag-usap sa mga tao sa isang talumpati at humingi ng kanilang kapatawaran. Bilang karagdagan, tradisyonal niyang nilibot ang mga monasteryo at kuwartel. Kasunod ng halimbawa ng emperador, ang mga ginoo ay humingi ng kapatawaran mula sa kanilang mga lingkod at hindi ito itinuturing na kahiya-hiya o kahihiyan, ngunit isang pagkilala sa tradisyon.
Sa Russia, kaugalian din para sa mga kamag-anak na nakatira sa malayo sa bawat isa na magkita at humingi ng kapatawaran, upang ayusin ang mga lumang pag-aaway. Nagtapos ang seremonyang ito sa mababang busog at halik.
Summing up sa Forgiveness Sunday
Ang pinakamahalagang bagay sa holiday na ito ay taos-pusong pagsisisi. Ang Linggo ng Pagpapatawad, na ipinagdiriwang noong Marso 1, 2020, ay sumisimbolo sa paglaya mula sa sama ng loob at pagkakasala na sumisira sa kaluluwa at pumipigil sa isa na masiyahan sa buhay. Ang pagpapatawad ng mga kasalanan sa mga kamag-anak at kaibigan ay nagpapahintulot sa iyo na madama ang pagkakaisa sa iyong kaluluwa at maging mas malapit sa Diyos, at, samakatuwid, matanggap ang kanyang kapatawaran.
Huling na-update: 02/27/2015
Ang Miyerkules ng Abo ay minarkahan ang simula ng Kuwaresma sa mga simbahang Katoliko, Anglican, at ilang Lutheran. Ito ay ipinagdiriwang 46 araw sa kalendaryo bago ang araw ng Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Ang pangalang "Ash Wednesday" ay nagmula sa sinaunang ritwal ng paghahagis ng abo sa mga ulo, na itinuturing na simbolo ng pagsisisi, pagpapakumbaba at kamalayan sa kahinaan ng pagkakaroon ng tao.
Ang AiF.ru ay nagsasabi tungkol sa mga pinagmulan at tradisyon ng holiday.
Paano ipinagdiriwang ng mga Katoliko ang Miyerkules ng Abo?
Sa mga serbisyo sa simbahan sa Miyerkules ng Abo, isang espesyal na seremonya ang gaganapin upang iwisik ang mga ulo ng mga mananampalataya ng mga konsagradong abo. Ang kaugaliang ito ay may sinaunang biblikal na pinagmulan - sa Lumang Tipan, ang pagwiwisik ng abo sa ulo ay nangangahulugan ng pagsisisi at pagpapakumbaba.
Ang abo, ayon sa tradisyon, ay nakukuha mula sa pagsunog ng mga sanga na napreserba mula noong nakaraang Linggo ng Palaspas. Ang mga nakolektang abo ay itinatalaga ayon sa isang espesyal na kautusan at pinausukan ng insenso bago ang unang Misa ng Miyerkules ng Abo.
Sa ilang simbahan, hinuhugasan ng mga mananampalataya ang mga abo bago umalis sa templo - isang palatandaan na nalinis na sila sa kanilang mga kasalanan. Sa iba, ang mga parokyano ay gumuhit ng isang krus na may abo sa kanilang mga noo, kung saan sila umalis sa templo. Sa sinaunang simbahan, ang sagradong ritwal ay ginanap lamang sa publikong nagsisisi, at nagtapos ito, tulad ngayon, sa isang prusisyon ng penitensyal.
Pagguhit sa noo na may abo ang tanda ng krus. Larawan: Commons.wikimedia.org / U.S. Larawan ng Navy ni Mass Communication Specialist 3rd Class Brian May
Sa panahon ng seremonya, sinasabi ng pari sa bawat mananampalataya "Magsisi at maniwala sa Ebanghelyo" o binibigkas ang biblikal na pariralang "Alikabok ka at alikabok ka babalik."
Ang Miyerkules ng Abo ay nauuna sa Fat Tuesday, na siyang huling araw ng oras ng karnabal, kasiyahan at libangan bago ang Kuwaresma. Sa Russian Orthodox Church, ang huling araw bago ang Kuwaresma ay Linggo ng Pagpapatawad.
Magbasa nang higit pa tungkol sa kung bakit humihingi ng kapatawaran sa Linggo ng Pagpapatawad,
Bakit ang mga Katoliko ay may Miyerkules ng Abo, habang ang mga Ortodokso ay may Malinis na Lunes?
Ang Dakilang Kuwaresma ay itinatag bilang pag-alaala sa 40-araw na pag-aayuno ng Panginoong Hesukristo sa ilang. Nagtatapos ito sa Muling Pagkabuhay ni Kristo (sa 2015 para sa lahat ng Kristiyano - Abril 12).
Sa tradisyong Katoliko, ang Kuwaresma ay nagsisimula 46 na araw bago ang Linggo ni Kristo. Ang oras ng pag-aayuno ay 40 araw: 6 na linggo (hindi kasama ang Linggo) at 4 na araw. Ang mga Katoliko ay hindi nag-aayuno tuwing Linggo, at anim na Linggo ang "na-drop out" sa oras ng pag-aayuno, kaya ang anim na linggong pag-aayuno ay nagsisimula sa Miyerkules ng nakaraang linggo.
Larawan: www.globallookpress.com
Bakit hindi laging sabay na ipinagdiriwang ng mga Katoliko at Kristiyano ang Pasko ng Pagkabuhay?
Ang mga unang Kristiyano, na alam ang lahat tungkol sa tradisyon ng pagdiriwang ng Paskuwa ng mga Hudyo, ay naniniwala na ang Paskuwa na ipinagdiriwang ni Kristo kasama ang mga disipulo ay nahulog sa ika-14 na araw ng yugto ng buwan pagkatapos ng spring equinox. Sa Konseho ng Nicaea noong 325, napagpasyahan na ipagdiwang ang Muling Pagkabuhay ni Kristo sa unang Linggo pagkatapos ng kabilugan ng buwan kasunod ng spring equinox. Gayunpaman, ang isyu ay hindi nalutas sa wakas, dahil mayroong ilang mga astronomical cycle, ayon sa kung saan ang solar at lunar na buwan ay kinakalkula. Pagkatapos ay lumitaw ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga Simbahang Griyego at Latin (pati na rin sa loob ng Simbahang Latin). Noong 387, ipinagdiwang ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: sa Gaul - noong Marso 21, sa Italya - noong Abril 18, sa Ehipto - noong Abril 25. Para sa mga Orthodox at Katoliko, ang holiday ay hindi nag-tutugma.
Ang isa pang "calendar split" ay naganap noong ika-16 na siglo, nang ipakilala ni Pope Gregory ang isang bago, Gregorian na kalendaryo, o bagong istilo. Ipinagdiwang ng Orthodox Church ang mga pista opisyal ng simbahan ayon sa lumang kalendaryong Julian.
Sa kasalukuyan, ipinagdiriwang ng mga Kristiyano ang Pasko ng Pagkabuhay sa unang Linggo pagkatapos ng unang kabilugan ng buwan, ang Linggo pagkatapos ng kabilugan ng buwan ng tagsibol, ngunit hindi mas maaga sa ika-21 ng Marso.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga petsa ng Catholic at Orthodox Easter ay isa, apat o limang linggo, o ang mga petsang ito ay nag-tutugma. Ang mga petsang ito ay kinakalkula ayon sa isang espesyal na algorithm, ayon sa kung saan ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay hindi mangyayari sa dalawa o tatlong linggo.
Ang pagkakataon ng Paschalia (ang sistema para sa pagkalkula ng petsa ng Pasko ng Pagkabuhay) para sa iba't ibang mga denominasyong Kristiyano ay nangyayari bawat ilang taon. Noong 2011, ipinagdiwang ito ng mga Orthodox at Katoliko noong ika-24 ng Abril. Bago ito, ang Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano ay nag-tutugma noong 2010, 2007, 2004, 2001. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay magkakasabay sa 2014 at 2017.
Ang Linggo ng Palaspas ay isang holiday sa Linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay. Sa araw na ito, ipinagdiriwang ng Simbahan ang pagpasok sa Jerusalem ni Hesukristo, na binati ng mga tao ng mga sanga ng palma. Kaya ang pangalan ng holiday. Walang mga puno ng palma sa Russia, kaya pinutol ng mga mananampalataya ang mga sanga ng willow para sa holiday, na namumulaklak sa oras na iyon. Samakatuwid, tinawag ng Orthodox ang araw na ito ng Linggo ng Palma.
MOSCOW, Pebrero 10 - RIA Novosti, Milena Faustova. Mula sa Miyerkules ng Abo, na sa taong ito ay bumagsak sa Pebrero 10, ang mga Katoliko ay may panahon ng espirituwal at pisikal na paghahanda para sa "pista ng mga pista opisyal" - ang Muling Pagkabuhay ni Kristo. At, sa kabila ng pangkalahatang kahulugan, ito ay ibang-iba para sa mga Kristiyanong Kanluranin mula sa pre-Easter Lent ng Orthodox, na magsisimula mamaya, sa ika-14 ng Marso.
Miyerkules ng Abo
Ang Miyerkules ng Abo ay tradisyonal na minarkahan ang pagsisimula ng Kuwaresma. Sa araw na ito, sa lahat ng mga katedral sa mundo, ang mga pari, bilang tanda ng kababaang-loob at pagsisisi, ay nagsasagawa ng ritwal ng "paglalagay ng abo" - iwiwisik ang mga ito sa mga ulo ng mga mananampalataya o gumuhit ng isang krus sa kanilang mga noo. Ito ang abo ng nasunog na mga sanga ng palma, na naligtas mula noong nakaraang taon ng Palm (o Palm) Sunday - ang kapistahan ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem.
Ang ritwal na ito ay may mga ugat sa Lumang Tipan, ngunit may katibayan na noong ika-3 siglo ito ay isinagawa sa mga simbahang Kristiyano. At sa araw ng isang espesyal na pagdiriwang sa Simbahang Romano Katoliko, ito ay bumaling noong ika-10 siglo.
"Noong unang panahon sa Kanluran, nagsimula ang Dakilang Kuwaresma noong Linggo. Ang mga kandidatong naghahanda para sa binyag sa Pasko ng Pagkabuhay ay taimtim na pumasok sa templo - pagkatapos ng lahat, mula sa sinaunang panahon, ang apatnapung araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang panahon ng paghahanda para sa pagtanggap ng mga bagong miyembro ng ang Simbahan, at ang pagbibinyag ay naganap minsan sa isang taon , sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit may isa pang kategorya ng mga tao - yaong, dahil sa ilang mabibigat na kasalanan, ay itiniwalag sa komunyon ng simbahan: sa panahon ng Great Lent kailangan nilang maghanda para sa muling pagsasama-sama sa Simbahan. At lalo na para sa kanila, isang seremonya ang idinaos na sumasagisag sa proseso ng kanilang pagbabalik - noong Miyerkules, ilang araw bago magsimula ang Kuwaresma (Great Lent - ed.), nagwiwisik ng abo ang obispo sa ulo ng mga nagpepenitensiya bilang tanda ng kanilang pagsisisi o gumuhit ng isang krus sa kanilang mga noo gamit ang abo na ito, na hindi nila hinuhugasan hanggang sa simula ng Kuwaresma. Ang ritwal na ito ay napakaliwanag, nakikita, sinasagisag at kaakit-akit, na unti-unting naging simula ng Fortecost sa Kanluraning tradisyon, " - sinabi sa RIA Novosti ang direktor ng serbisyo ng impormasyon ng Romano Catholic Archdiocese ng Ina ng Diyos sa Moscow, Pari Kirill Gorbunov.
Simbolismo ng apatnapung araw
Ayon sa kahulugan, ang Miyerkules ng Abo ay dapat na eksaktong apatnapung araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, gayunpaman, kung bibilangin mo ang mga araw sa kalendaryo, magkakaroon ng kaunti pa sa kanila. Ang punto ay sa Simbahang Katoliko hindi lahat ay mahalaga.
"Sa una, apatnapung araw ay isang kondisyonal na bilang: minsan, sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang pag-aayuno ay tumagal lamang ng dalawa o tatlong linggo o mas kaunti pa. Ang Kristiyanismo, at ang Simbahan ay naghangad na maiayon ang gawain sa pangalang ito. At ngayon sa Ang Simbahang Katoliko, ang Great Lent ay tumatagal pa rin ng eksaktong apatnapung araw - mula pa noong sinaunang panahon at hanggang ngayon, ang Linggo ay hindi mga araw ng pag-aayuno sa mahigpit na kahulugan ng salita, "paliwanag ng pari kay Kirill Gorbunov.
Ang mga Linggo ng Katolikong Pentecostes ay pantay-pantay sa kanilang kahalagahan sa mga dakilang pista opisyal at nakatuon sa pag-alaala sa pinakamahahalagang kaganapan sa buhay ni Jesu-Kristo sa lupa: ang apatnapung araw na pananatili sa ilang, ang pagbabagong-anyo, ang pakikipag-usap sa mga Babaeng Samaritana, ang pagpapagaling sa lalaking bulag at ang muling pagkabuhay ni Lazarus.
Banal na Triduum
Ang apatnapung gastos ay nagtatapos sa mga Katoliko sa tinatawag na Holy Easter Triduum - mula sa gabi ng Great (Holy) Thursday hanggang Easter. Ito ay isang natatanging liturgical procession, kung saan ang mga mananampalataya, kumbaga, ay nagiging mga kalahok sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo.
"Magandang Huwebes ay isang paggunita sa Huling Hapunan at ang pagtatatag ng sakramento ng Eukaristiya. Pagkatapos si Kristo, nang hugasan ang mga paa ng mga disipulo, ay ipinakita sa kanila sa pamamagitan ng kanyang halimbawa kung paano isabuhay ang sakramento na ito, at ang ritwal na ito ay ginaganap ngayon sa Huwebes Santo sa lahat ng mga simbahang Katoliko: ang isang obispo o pari ay naghuhugas ng mga paa ng 12 parokyano.
Sa Biyernes Santo naaalala natin ang pagkamatay ng Tagapagligtas. Sa Simbahang Katoliko, ito lamang ang araw ng taon kung kailan hindi ipinagdiriwang ang Misa, tanging ang mga pre-consecrated na mga regalo lamang ang ginagamit, ang altar ay hubad at ang walang laman na tabernakulo ay bukas - iyon ay, ang kawalan ng Diyos sa mga tao ay nakikita. .
Sabado Santo- ang araw ng kalungkutan at kapahingahan, ang araw ng kapahingahan ng Diyos mula sa mga gawain, kapag si Kristo ay nagpapahinga sa umbok.
At, siyempre, ang tuktok ng Triduum at ang buong taon ng simbahan ay ang "ina ng lahat ng pagbabantay," ang Dakilang Gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, "ang sabi ng klero ng Katoliko.
Ang isa pang tampok ng Great Lent sa tradisyon ng Latin ay Pagsamba sa Krus, kapag ang mga matatapat ay naglalakad sa templo sa isang prusisyon, na parang may panalanging sinasamahan ang Tagapagligtas sa Kanyang paglalakbay patungong Golgotha.
At ang mas mahalaga: sa Simbahang Katoliko, bago magsimula ang Fortecost, ang bawat mananampalataya ay nagbibigay sa kanyang sarili ng ilang "decree". Ang "feat" na ito, na kanyang ginagawa, ay maaaring may kinalaman sa parehong mga paghihigpit sa pagkain at ang pagtanggi sa entertainment, amenities, lahat ng pamilyar na kaginhawahan. At siyempre, lahat ng mga Katoliko, simula sa edad na 14, ay kinakailangang umiwas sa mga pagkaing karne tuwing Biyernes, at mula sa sandaling sila ay umabot sa edad ng mayorya hanggang sa edad na 60, dapat silang magsagawa ng mahigpit na pag-aayuno sa Miyerkules ng Abo at Biyernes Santo. Sa lahat ng iba pang mga araw, ang Simbahang Katoliko ay hindi nagpapataw ng mga paghihigpit sa pagkain.
Pag-aayuno, panalangin, pag-ibig sa kapwa
"Kapag sinabi namin ang salitang "mabilis", binibigyang-diin namin ang isa lamang sa mga aspeto ng panahong ito, at hindi palaging ang pinakamahalaga. Dahil ang isang mahalagang bahagi ng panahong ito ay hindi lamang, at kahit na hindi gaanong, pag-iwas sa pagkain, ngunit gayundin ang panalangin at limos.Ang Great Lent ay hindi lamang isang gastronomic exercise of will power, ito ay isang boluntaryong pagtalikod sa anumang mga pagpapala sa pangkalahatan upang maibahagi ang mga biyayang ito sa ibang tao, sa mga nangangailangan nito. pagpapanumbalik ng katarungan - ang Simbahan ay nagbibigay-diin ng maraming , lalo na sa mga nakalipas na dekada, nang ang buong mundo ay sinakop ng kawalang-interes," sabi ni Kirill Gorbunov.
“Ang Kuwaresma ay ang panahon na hinihiling natin sa Diyos na malampasan ang kawalang-interes na ito kapwa sa Kanya at sa ating kapwa, at, sa isang kahulugan, sa ating sariling kapalaran at buhay na walang hanggan,” dagdag niya.
Siyempre, ang mga Katolikong Ruso, na "naninirahan sa espasyo ng kulturang Kristiyanong Ruso," ay humiram ng isang bagay mula sa Orthodox. Sa partikular, marami, hindi lamang sa ilang mga araw, ngunit sa buong Great Lent, nililimitahan ang kanilang sarili sa pagkain, lalo na ang karne. Bilang karagdagan, ang Linggo ng Pagpapatawad ay lumitaw sa kalendaryo ng simbahan ng Latin, kahit na ang pag-aayuno ay hindi nagsisimula dito.
Pagpasok ng Orthodox sa Kuwaresma
Ang Ortodokso, hindi tulad ng mga Katoliko, ay nagsisimula nang maaga sa paghahanda para sa Dakilang Kuwaresma: sa tradisyon ng Byzantine, "tinitingnan ng Simbahan ang isang tao bilang isang espirituwal at katawan," at upang maihanda ang kaluluwa at katawan para sa mahigpit na pag-aayuno, na sapilitan. sa Orthodoxy, ang pagpasok sa Fortecost ay tumatagal ng ilang linggo, paliwanag ni Archpriest Maxim Kozlov, propesor sa Moscow Theological Academy and Seminary, rector ng Church of St. Seraphim of Sarov sa Krasnopresnenskaya Embankment sa Moscow.
"Ang mga linggong ito ng paghahanda ay naglalaman ng ilang mga alaala sa Linggo - tungkol sa publikano at Pariseo, tungkol sa alibughang anak, tungkol sa Huling Paghuhukom at pagpapatalsik kay Adan mula sa paraiso (Linggo ng Pagpapatawad): upang maiugnay sa pag-aayuno ang ilang panloob na pagtatakda ng layunin, hindi isang paghihigpit lamang sa pagkain, ng ilang partikular na libangan at mga abala, ngunit upang magtakda din ng isang moral, espirituwal at asetiko na layunin, na ang isang tao, sa tulong ng Diyos, ay sisikaping makamit sa banal na Apatnapung Araw," sabi niya.
At kahit na ang paghahanda para sa pag-aayuno ay hindi pa pag-aayuno, mula sa punto ng view ng "charter ng pagkain", ang mga linggong ito ay mayroon ding sariling mga katangian.
"Kung ang una sa kanila, simula sa Linggo tungkol sa publikano at Pariseo, ay "matibay", iyon ay, ang pag-aayuno ay nakansela kahit na sa Miyerkules at Biyernes, pagkatapos pagkatapos ng Linggo tungkol sa alibughang anak ay dumating ang karaniwang linggo, na ay, na may pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes. At ang linggo ng Huling Paghuhukom, na mas pamilyar sa atin bilang Shrovetide o Cheese Week, ay, sa katunayan, semi-lenten, kapag ipinagbabawal na kumain ng karne, kung saan ang Orthodox na obserbahan ang Great Lent na umiwas hindi sa loob ng pitong linggo - mula sa simula ng Kuwaresma hanggang Pasko ng Pagkabuhay - ngunit para sa walong ", - patuloy ni Maxim Kozlov.
Dalawang Yugto ng Fortecost
Sa taong ito, ang Kuwaresma para sa Orthodox ay magsisimula sa Marso 14 - mula sa Clean Monday - at tatagal hanggang Abril 30, na hindi 40, ngunit 49 na araw. Gayunpaman, ang Orthodox Fortecost ay palaging nagaganap, tulad ng dati, sa dalawang yugto.
"Sa tradisyon ng Ortodokso, ang Dakilang Kuwaresma mismo ay tinatawag na mga araw mula sa Purong Lunes hanggang Biyernes bago ang pag-alaala sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Lazarus, kapag umawit na sila sa banal na paglilingkod: "yaong mga nakagawa (natapos - ed.) Apatnapung Araw ." At ang mga susunod na araw ay ang Muling Pagkabuhay ni Lazarus (Lazarus Saturday) , ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem (Palm Sunday) at Holy Week - mula sa punto ng view ng kanilang nilalaman, sila ay napapansin sa isang napaka-espesyal na paraan: dito ang mga personal na pagsisikap ng asetiko at ang alaala ng sariling mga kasalanan ay dapat dumaan sa gilid ng daan, matunaw sa mga alaala ng nangyari sa panahong ito na ating Tagapagligtas.Sa loob ng siyam na araw na ito, ang isang Kristiyano ay tinatawag araw-araw, at sa ibang pagkakataon, oras-oras , upang mamuhay na kasama Niya, ang Ina ng Diyos at ang mga apostol sa buong Semana Santa at sa dalawang araw ng kapistahan bago ito, "paliwanag ng teologo.
Ito ay hindi nagkataon na ang lahat ng mga araw ng linggong ito ay tinatawag na Dakila.
AT Huwebes Santo Ang Orthodox, tulad ng mga Katoliko, ay naaalala ang Huling Hapunan at ang pagtatatag ni Hesukristo ng sakramento ng Eukaristiya. Ngunit ang seremonya ng "paghuhugas ng mga paa" ay isinasagawa lamang sa mga katedral (kung saan hinuhugasan ng obispo ang mga paa ng 12 pari) at sa ilang mga monasteryo. At sa parehong araw, ang mga primates ng mga lokal na simbahan ay inilalaan ang sariwang brewed na mira (sa sinaunang Simbahan, sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay sa Dakilang Sabado, ang mga sakramento ng Binyag at Krismasyon ng mga catechumen ay ginanap, samakatuwid ang pagtatalaga ng mundo nagaganap sa liturhiya ng Dakilang Huwebes, dahil ang liturhiya ay hindi ginaganap tuwing Biyernes Santo).
Sa Matins Biyernes Santo, na ngayon ay nagaganap sa Huwebes ng gabi, 12 sipi mula sa lahat ng apat na Ebanghelyo ang binasa, na nagsasabi nang detalyado tungkol sa mga huling oras ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa. Sa bandang alas-otso ng umaga, ang isang espesyal na serbisyo ng Royal (Great) Hours ay ginaganap sa pagbabasa ng mga hula sa Lumang Tipan tungkol sa Pasyon ni Kristo. At sa mga alas-tres ng hapon (sa ebanghelyo "ika-siyam na oras" - ang oras ng kamatayan ng Tagapagligtas), ang Shroud, na sumasagisag sa katawan ni Jesu-Kristo na ibinaba mula sa krus, ay taimtim na isinasagawa mula sa altar.
Sabado Santo para sa Orthodox, ito ay nakatuon sa alaala ng pananatili ni Hesus sa libingan at ang Kanyang pagbaba sa impiyerno, na nagkumpleto ng Kanyang misyon sa pagtubos at ang limitasyon ng kahihiyan ni Kristo (kenosis) at sa parehong oras ang simula ng Kanyang kaluwalhatian.
Ang Dakilang Sabado ay ang tanging Sabado ng pag-aayuno sa taon at sa parehong oras ang bisperas ng Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli, at ang malungkot at maligaya na mga motibo ay naririnig sa pagsamba nito. Sa Matins (ginanap noong gabi bago), ang Shroud ay dinadala sa paligid ng simbahan sa isang prusisyon, dinadala sa bukas na Royal Doors at ibinalik sa gitna ng simbahan. At sa liturhiya, binasa ang 15 mga propesiya sa Lumang Tipan tungkol sa mga pagsinta, kamatayan, muling pagkabuhay ng Tagapagligtas at ang darating na kaluwalhatian ng Simbahan ng Bagong Tipan. At pagkatapos ng liturhiya, ang pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay ginanap - isang kaugalian na minana mula sa sinaunang Simbahan, kung saan, pagkatapos ng pagtatapos ng liturhiya ng Sabbath, ang mga sumasamba ay hindi nagkalat, naghihintay para sa mga matin ng Pasko ng Pagkabuhay sa templo, at pinagpala ng mga pari. ang tinapay at ipinamahagi sa mga mananampalataya para sa pampalamig.
Mga hilig
Ang isa sa mga espesyal na serbisyo ng Orthodox Great Lent - sa pamamagitan ng paraan, na hiniram mula sa Latin na ritwal - ay ang seremonya ng pagsinta, kung saan binabasa ang mga sipi mula sa Ebanghelyo na nagsasabi tungkol sa mga pagdurusa ni Kristo.
Ang salitang "passion" ay nagmula sa Latin na passio ("pagdurusa" o "passion"). Ang mga hilig mula sa sinaunang panahon ay tinatawag na mga espesyal na serbisyo, na binubuo ng mga awit ng Semana Santa at pagbabasa ng mga sipi mula sa kanilang mga salaysay ng ebanghelyo tungkol sa mga pagdurusa ng Tagapagligtas.
Ang mga hilig ay lumitaw sa Simbahang Ruso noong ika-17 siglo sa timog-kanluran: noong 1702 ang ritwal na ito ay unang nai-print sa Kiev-Pechersk Lavra. Ngayon, sa liturgical practice ng Russian Orthodox Church, kaugalian na magsagawa ng mga hilig sa gabi ng apat na Linggo (ika-2, ika-3, ika-4 at ika-5) ng Great Lent.
Paggunita sa mga patay
Ang isa pang tampok ng Orthodox Fortecost ay isang espesyal na panalangin para sa mga umalis. Sa prinsipyo, ipinaliwanag ni Maxim Kozlov, sa tradisyon ng Byzantine, tuwing Sabado ng taon ay nakatuon sa memorya ng mga patay. Ngunit sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma ang paggunita na ito ay "mas pinatingkad."
"Ang isa sa mga Sabadong ito - bago ang Linggo ng Meatfare (ang simula ng Maslenitsa) - ay tinatawag Pangkalahatang magulang, dito ay ginugunita natin ang lahat ng "Orthodox Christians na namatay mula sa siglo." Ang ikalawa, ikatlo at ikaapat na Sabado ng Dakilang Kuwaresma ay inialay din sa pag-alaala sa mga yumao. Malamang, ito ay dahil sa katotohanan na sa panahong ito ang mga liturhiya (kung saan ginugunita ang mga buhay at mga yumao - ed.) ay inihahain lamang tuwing Sabado at Linggo, at sa Miyerkules at Biyernes ang tinatawag na mga liturhiya ng Ang mga presanctified na kaloob ay ginaganap (kung saan ang mga mananampalataya ay nakipag-ugnayan sa mga Banal na Kaloob na inilaan sa nakaraang liturhiya - ed.), at ang isang walang dugong sakripisyo para sa mga buhay at patay ay hindi iniaalok. Ang Linggo, sa lohika ng Charter ng Simbahan, ay hindi isang araw ng panalangin para sa mga yumao. Samakatuwid, natural, ang mga araw ng Sabbath ay pinili, kung saan nakatuon ang paggunita na ito, "paliwanag ng klero ng Orthodox.
At ang ika-5 Sabado ng Dakilang Kuwaresma lamang ang lalabas sa seryeng ito ng mga araw ng pang-alaala - sa araw na ito, na tinatawag ding Sabado Akathist(solemn hymn of praise - ed.) o Praise of the Mother of God, isang maligaya na banal na serbisyo na nakatuon sa pagluwalhati sa Ina ng Diyos ay ginanap.
Tagumpay ng Orthodoxy
Sa unang Linggo ng Great Lent, ipinagdiriwang ng Orthodox ang kapistahan ng Triumph of Orthodoxy - bilang pag-alaala sa Konseho ng Constantinople noong 843, na tinipon ni Empress Theodora upang ibalik ang pagsamba sa icon sa Byzantine Empire.
Ang isang espesyal na ritwal ng holiday ay nabuo noong ika-11 siglo, sa parehong oras na ipinakilala ito sa Russia. Sa panahon ng paglilingkod, ang pagtatagumpay ng Simbahan sa lahat ng umiiral na maling pananampalataya ay ipinahayag at ang mga desisyon ng pitong Ekumenikal na Konseho ay naaprubahan. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan din ng ritwal ng anathematization ng mga taong, sa opinyon ng Simbahan, ay nakagawa ng malubhang kasalanan laban sa Orthodoxy.
Walang kakaiba sa katotohanan na ang Triumph of Orthodoxy ay bumagsak nang tumpak sa Great Lent, patuloy ng propesor sa Moscow Theological Academy.
"Kung naaalala natin kung paano naunawaan ang pag-aayuno sa unang milenyo ng pagkakaroon ng Simbahang Kristiyano, kung gayon ang liturhiya ay palaging isang holiday, palaging may ilang pagpapalaya at pagbabawas ng pag-aayuno. paraan, ay pinapanatili sa aming liturgical Charter: ang mga karaniwang araw ng Kuwaresma ay mas mahigpit sa mga tuntunin ng "charter ng pagkain" kaysa sa Sabado at Linggo," paliwanag ni Maxim Kozlov.
Paglalakbay sa Kuwaresma
Ang "The Long Road to Easter", bilang karagdagan sa Triumph of Orthodoxy, ay may kasamang iba pang mga pista opisyal - higit sa lahat ito ay isang pag-alaala sa ilang mga banal. Sa kanila - Saint Gregory Palamas(Ika-2 Linggo ng Kuwaresma) San Juan ng Hagdan(Ika-4 na Linggo ng Kuwaresma) Reverend Mary ng Ehipto(Ika-5 Linggo ng Dakilang Kuwaresma). Espesyal ang ikatlong Linggo Pagsamba sa krus kapag ang isang krusipiho ay kinuha mula sa altar ng simbahan patungo sa gitna ng templo para sa pagsamba, upang alalahanin ang pagdurusa at kamatayan ng Tagapagligtas at upang magbigay ng inspirasyon at palakasin ang mga nag-aayuno na magpatuloy sa pag-aayuno.
"Ang alaala ng ilang mga santo ay hindi kaagad pumasok sa kanon ng Banal na Apatnapung Araw, at ang kasaysayan ng kanilang koneksyon sa mga tiyak na Linggo ay hindi malabo. Halimbawa, ang araw ng alaala ni St. Gregory Palamas ay hindi maaaring lumitaw sa liturgical Rule bago ang XIV na siglo, kung saan siya nabuhay. At ang Triumph of Orthodoxy gayunpaman, unti-unti silang lahat ay nagkakaisa sa isang karaniwang prusisyon sa panahon ng Great Lent, at ngayon ang imahe ng bawat santo na naaalala sa mga araw na ito ay nakikita na bilang isang lohikal na semantikong bahagi ng iisang kabuuan na ito.Halimbawa, ang pagsisisi ni Maria ng Ehipto at ang "Hagdan" ( ang asetiko na gawain ni Juan ng Hagdan, na naglalarawan sa mga hakbang ng mga birtud kung saan ang isang Kristiyano ay dapat umakyat sa espirituwal na pagiging perpekto - ed.) - ang mga ito ay dalawang panig ng pag-aayuno: pagsisisi para sa mga kasalanan at pagsusumikap ng asetiko.At ang alaala ni Gregory Palamas ay isang pangitain ng layunin ng buhay Kristiyano bilang ang pagkuha ng Banal na Espiritu, na nagpapaalala sa tunay na layunin ng pag-aayuno, at hindi isang kamag-anak na pagpapabuti sa ang kalidad ng sarili madilim na buhay," pagtatapos ni Archpriest Maxim Kozlov.
Tinatawag itong Linggo ng Pagpapatawad, dahil sa araw na ito, sa paglilingkod sa gabi sa mga templo ng ritwal ng Byzantine, isang espesyal na ritwal ang ginaganap - ang ritwal ng pagpapatawad.
Ayon sa utos na ibinigay ni Hesukristo sa Panalangin ng Panginoon - "... at patawarin natin ang ating mga utang, tulad ng pagpapatawad natin sa mga may utang sa atin" - ang mga mananampalataya (parishioners, clergy at hierarchs) ay humihingi ng tawad sa isa't isa sa bisperas ng Great Lent. .
Ito ang ikaapat at huling Linggo ng siklo ng paghahanda bago magsimula ang Kuwaresma. Sa liturgical na tradisyon, ito ay tinatawag na "Cheesefare Week", o "Week of Adan's Exile". Ang unang pangalan ay dahil sa katotohanan na sa Linggo na ito, ang mga mananampalataya ay maaaring kumain ng dairy na pagkain sa huling pagkakataon, at pagkatapos ay iwanan o "hayaan" ang keso at iba pang mga produkto na pinahintulutan ng charter ng simbahan noong nakaraang linggo (Linggo ng Keso) bago magsimula ang ayuno.
Ang pangalawa ay nagmumula sa nilalaman ng mga liturgical text na nagpapaalala sa mga mananampalataya sa orihinal na kasalanan ng mga ninuno at ang mga kahihinatnan nito: ang pagpapatalsik kina Adan at Eba mula sa paraiso at paglayo sa buhay na pakikipag-isa sa Diyos.
Sa liturhiya sa Linggo ng Pagpapatawad sa mga simbahan, binabasa ang ika-6 na kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo, kung saan sinabi ni Kristo sa Kanyang mga disipulo ang kahulugan ng tagumpay ng Kristiyano, tungkol sa pagpapatawad, pag-aayuno at pagpili ng layunin sa buhay:
“Sapagkat kung patatawarin ninyo ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, patatawarin din kayo ng inyong Ama sa Langit, ngunit kung hindi ninyo patatawarin ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, hindi rin kayo patatawarin ng inyong Ama sa inyong mga kasalanan. Gayundin, kapag kayo ay nag-aayuno, huwag kayong mawalan ng pag-asa tulad ng mga mapagkunwari, sapagkat sila ay may malungkot na mukha upang ipakita sa mga taong nag-aayuno. Katotohanang sinasabi ko sa inyo, tinatanggap na nila ang kanilang gantimpala. Ngunit ikaw, kapag nag-aayuno ka, pahiran mo ng langis ang iyong ulo at hugasan mo ang iyong mukha, upang makita ka sa mga nag-aayuno, hindi sa harap ng mga tao, kundi sa harap ng iyong Ama na nasa lihim; at ang iyong Ama, na nakakakita sa lihim, ay gagantimpalaan ka ng hayagan. Huwag kayong mag-impok para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa lupa, kung saan ang gamu-gamo at ang kalawang ay sumisira, at kung saan ang mga magnanakaw ay pumapasok at nagnanakaw, kundi mag-ipon kayo ng mga kayamanan para sa inyong sarili sa langit, kung saan walang tanga o kalawang ang sumisira, at kung saan ang mga magnanakaw ay hindi nakapasok at hindi naninira. magnakaw, sapagkat nasaan ang iyong kayamanan, naroroon din ang iyong puso.”
Order of forgiveness
Sa Compline on Forgiveness Sunday, ang seremonya ng pagpapatawad ay ginaganap, na, ayon sa alamat, ay pumasok sa buhay simbahan salamat sa isang tradisyon na kumalat sa sinaunang Egyptian monasteries.
Para sa kapakanan ng kumpletong pag-iisa, katahimikan at konsentrasyon sa panloob na buhay, ang mga monghe ng Egypt para sa lahat ng 40 araw ng Great Lent ay nagretiro mula sa kanilang mga cloisters hanggang sa disyerto. Bilang isang tuntunin, ang mga ascetics ay hindi kumuha ng anumang mga supply ng pagkain o tubig sa kanila. Ang pananatili sa mga desyerto na lugar, kasama ng ligaw na kalikasan, ay nauugnay sa isang panganib sa buhay, samakatuwid, bago umalis sa monasteryo, ang mga naninirahan dito ay nagpaalam sa isa't isa tulad ng bago ang kamatayan, na naaalala ang utos ng ebanghelyo ni Kristo na Tagapagligtas.
Sa pagtatapos ng paglilingkod, ang rektor ng templo - isang pari o isang obispo - ay pumunta sa pulpito at humingi ng kapatawaran mula sa klero at kawan: "Pagpalain, mga banal na ama at mga kapatid, at patawarin mo ako, isang makasalanan, sapagkat na nagkasala sa araw na ito at sa lahat ng mga araw ng aking buhay: sa salita, sa gawa, sa pag-iisip at sa lahat ng aking damdamin. Pagkatapos nito, nagpatirapa siya. Ang bawat isa ay sumasagot sa kanya nang nakayuko sa lupa at nagsabi: "Patawarin ka ng Diyos, ama (o" master "- kung ang serbisyo ay pinamumunuan ng isang obispo) santo. Patawarin mo kaming mga makasalanan at pagpalain mo kami."
Pagkatapos ay kinuha ng rektor ang altar na Krus. Ang lahat ng mga klero, sa pagkakasunud-sunod ng seniority, ay sumasamba sa mga icon sa lectern, humalik sa Banal na Krus, at humalik sa rektor. Pagkatapos nila, ang mga layko ay umahon, igalang ang Krus at humingi ng kapatawaran sa mga klero at sa bawat isa.
Sa panahon ng ritwal ng pagpapatawad, kaugalian na kantahin ang "Buksan ang mga pintuan ng pagsisisi sa akin", "Sa mga ilog ng Babilonia" at ang stichera ng Pasko ng Pagkabuhay "Hayaan ang Diyos na bumangon muli", na nagtatapos sa stichera na "Araw ng Pagkabuhay" sa mga salitang “Patawarin natin ang lahat ng muling pagkabuhay” (“Christ is Risen” is not sung). Ang pag-awit ng stichera ng Pascha ay nagsisilbing paalala na sa pamamagitan ng pag-aayuno, ang mga mananampalataya ay dapat ihanda ang kanilang sarili para sa isang karapat-dapat na pagpupulong ng Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Ang Linggo ng Pagpapatawad ay ipinagdiriwang sa huling araw bago ang Kuwaresma. Ang lahat ng mga mananampalataya ay humihingi ng kapatawaran sa isa't isa upang makapasok sa pinakamahigpit at mahalagang post na may dalisay na kaluluwa at kababaang-loob, at pagkatapos ay may masayang kagalakan upang matugunan ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.
Kasaysayan at pinagmulan ng pagdiriwang
Noong huling Linggo, inaalala ng Simbahan ang kakila-kilabot na trahedya na nangyari sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng tao - ang pagpapaalis sa paraiso ng ating ninuno na si Adan. Kaya, ang mga tao ay sinabihan na ang isang tao na lumayo kay Kristo ay sumisira sa kanyang espirituwal na mundo, nagiging tiwala sa sarili, narcissistic at nalubog sa kasalanan.
Pagpapaalis sa Paraiso nina Adan at Eba
Ang sinaunang kaugalian ng paghingi ng tawad ay dumating sa atin mula sa Ehipto. Dito, mahigit 2,000 taon na ang nakalilipas, natagpuan ng banal na pamilya ang kanilang kanlungan: si Hesukristo, ang Mahal na Birhen at si Jose na Katipan, na nagtatago kay Haring Herodes.
Nang maglaon, nagsimulang malikha ang mga monastikong kapatiran sa Ehipto, mga monasteryo, at ang seremonya ng pagpapatawad ay lumitaw sa buhay ng mga lokal na monghe. Para sa kapakanan ng pagpapalakas ng tagumpay ng panalangin at paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay, ang mga kapatid ay naghiwalay nang mag-isa sa ilang sa loob ng 40 araw, ipinagkaloob ng Ama sa Langit para sa pagsisisi, at muling nagtipon para sa simula ng Semana Santa. Nangyari na hindi lahat ay bumalik sa monasteryo: ang ilan ay namatay sa uhaw at gutom, ang iba ay napunit ng mga ligaw na hayop, ang iba ay naubos o namatay mula sa mga kagat ng mga makamandag na ahas.
Samakatuwid, bago maghiwa-hiwalay, sa pag-asang magkita sa araw ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang mga kapatid ay humingi ng kapatawaran sa isa't isa at, siyempre, ang bawat isa ay nagpatawad sa isa't isa. Sa paglipas ng panahon, ang banal na tradisyong ito ay pinagtibay ng Simbahang Ortodokso.
Sa mga kapilya, templo, katedral, ang lahat ay iba na sa Linggo ng gabi: ang mga lectern ay natatakpan ng maitim na tela, at sa gitna ng Vespers, pinapalitan ng mga pari ang kanilang maliwanag na kulay na kasuotan sa itim. Ang Sermon sa Bundok ay binabasa nang may tagubilin na, sa pagpapatawad sa ating kapwa, nagpapakita tayo ng awa at pagmamahal sa paraang katulad ng kahabagan ng Tagapagligtas sa atin. Sa pagtatapos ng Vespers, nagaganap ang seremonya ng Pagpapatawad.
Interesting! Ipinagdiriwang lamang ng Orthodox at Greek Catholic Churches ang Linggo ng Pagpapatawad. Ang holiday na ito ay walang malinaw na itinatag na petsa, depende ito sa araw ng Easter Easter.
Ang Espirituwal na Kahulugan ng Pagpapatawad
Ang pangunahing layunin ng araw na ito ay ang pagpapatawad sa isa't isa. Ito ay kinakailangan upang mapagtanto ang iyong makasalanang kalikasan, na nagdudulot ng sakit, pagdurusa. Kailangang maunawaan na ang Diyos lamang ang hukom, tanging Siya lamang ang maaaring magparusa at magpatawad.
Mahalagang dumaan sa personal na pagmamataas, ibaba ang iyong pagmamataas, hanapin ang lakas sa iyong sarili upang humingi ng kapatawaran at patawarin ang nagkasala. Kung walang lakas na magpatawad, maaari kang bumaling sa Panginoon, tapat na ipagtapat ang iyong kahinaan, at humingi sa Kanya ng kapatawaran para sa taong ito.
Ang Kuwento ng Publikano at ng Pariseo
Maraming mga taong hindi nakasimba ang naguguluhan at hindi nauunawaan kung bakit sila dapat humingi ng kapatawaran: namumuhay sila ng tama, hindi sila pumapatay ng sinuman, hindi sila kumukuha ng iba, hindi sila gumagawa ng masama. Dito natin naaalala ang kwento.
Ang Parabula ng Publikano at ng Pariseo
Ang Pariseo ay namuhay nang matuwid, nanalangin, nag-ayuno tuwing Miyerkules at Biyernes, kaya't itinuring niya ang kanyang sarili na mas tama at mas matalino kaysa sa iba. Ang publikano ay naglingkod sa mga mananalakay, nangolekta ng mga buwis mula sa mga tao, na kung saan sila ay labis na napopoot sa kanya. Naunawaan niya ang kanyang masamang posisyon, kaya patuloy siyang nanalangin sa Diyos para sa kapatawaran.
Bilang resulta, dininig ng Makapangyarihan-sa-lahat ang panalangin ng Publikano at tinanggihan ang pakiusap ng mapagmataas na Pariseo, na nagtangkang itaas ang sarili sa iba.
Tungkol sa mga kasalanan:
Paano humingi ng tawad at magpatawad
Ang isang tao ay dapat na maunawaan na ang pagkakaiba sa pagitan ng isang pares ng mga simpleng salitang "paumanhin" at "paumanhin" ay hindi kapani-paniwalang mahusay. Ang paghingi ng kapatawaran ay nangangahulugan ng "panglabas na paggawa" na walang ibang dapat sisihin sa anuman. Ang paghingi ng kapatawaran ay nangangahulugan ng pag-amin ng pagkakasala at isang panata na pagbutihin.
Sino ang kailangang humingi ng tawad? Una sa lahat, ang taong tiyak na nasaktan natin, kung kanino mayroong "higpit" sa mga relasyon, at kinakailangang ang buong sangkatauhan para sa katotohanan na tayo ay mga pabaya na Kristiyano. Ang aming mga puso ay halos walang malasakit at masama, nagdurusa kami mula sa hindi pagkakaunawaan at paghihiwalay.
Oo, hindi laging madali ang pagpapatawad. Dahil napatawad na ang nagkasala, hindi agad mawawala sa pusong sugatan ang sakit na dulot nito, sandali na lang. Mahalagang magpatawad ng taos-puso, tunay, hindi nagnanais ng kasamaan sa likod mo.
Ang pagkalimot sa pagkakasala, ang bawat tao ay makakaramdam ng kaginhawahan at hindi na "mawawala" ang kanyang sarili, makakaranas ng mga masasakit na sandali, at ang pakiramdam ng awa sa kanyang sarili ay isang walang kwentang ehersisyo.
Linggo ng pagpapatawad
Mga kaugalian ng Russia
- Sa kapistahan ng Linggo ng Pagpapatawad, kaugalian na bisitahin ang mga katutubong libingan, mag-order ng paggunita para sa mga patay sa Liturhiya at serbisyo ng pang-alaala.
- Noong sinaunang panahon, sa araw na ito ay kaugalian na dumalo sa pagsamba, magkumpisal ng mga kasalanan, kumuha ng komunyon.
- Ayon sa kaugalian, ang mga tao ay naghalikan ng tatlong beses sa panahon ng pagpapatawad sa isa't isa, samakatuwid ang holiday ay nakatanggap ng tanyag na pangalan na "tsolovalnik".
- Una sa lahat, ang mga nakababata ay humihingi ng tawad sa mga matatanda.
- Sa ilang mga pamilya, ang lumang tradisyon ay napanatili: ang sambahayan ay nakaupo sa paligid ng mesa sa gabi, at ang ama ay nakaupo sa isang hiwalay na upuan. Ang bawat miyembro ng pamilya ay lumalapit sa kanya sa seniority na may kahilingan para sa kapatawaran para sa lahat ng masasamang gawa na kanyang nagawa, pagkatapos nito ang ama mismo ay nagdarasal para sa kapatawaran mula sa bawat miyembro ng pamilya.
- Ang isang tao ay dapat makahanap ng lakas upang magpatawad at kalimutan ang mga insulto, kung hindi man ang hindi pagpapatawad, lalo na sa gayong araw, ay isang malaking kasalanan.
- Sa Araw ng Pagpapatawad, kaugalian na kumain ng 7 beses, at ang natitirang pagkain ay maaaring alisin lamang sa susunod na araw.
paganong kaugalian
Maraming mga ritwal ang nauugnay sa araw ng Linggo ng Pagpapatawad, na marami sa mga ito ay nabibilang sa mga paganong panahon.
Ipinagdiwang ng mga sinaunang Slav ang Maslenitsa - ang Araw ng Paalam sa Taglamig, ang petsa nito ay kasabay ng oras ng Linggo ng Keso ng Orthodox. Pagkatapos ng Pagbibinyag ng Russia, ang araw na ito ay binago sa Linggo ng Pagpapatawad, at ang masasayang kaugalian ng mga pista opisyal na ito ay pinagtagpi.
Ang mga Slav noong sinaunang panahon ay napakalawak, marahas at ligaw na ipinagdiwang ang Pagkita ng taglamig, na, ayon sa kanila, ay dinala ang pinakahihintay na simula ng tagsibol. Sa araw na ito, nag-ayos ang mga tao ng maingay na laro, sayaw, sumakay sa mga sledge, swing at carousel, kumain ng pancake at sinunog ang Butter Effigy.
Ang mga pancake ay itinuturing na isang simbolo ng holiday, sila ay kahawig ng isang mainit na araw ng tag-init. Kung tutuusin, maging ang paglitaw ng pagdiriwang ay direktang nauugnay sa kanilang pagluluto. Ang mga pancake ay niluto sa buong Linggo ng Keso, dahil sa oras na ito ay hindi na makakain ng karne. Ayon sa kaugalian, ang mga unang inihurnong pancake ay ginugunita sa isang malaking mesa ng pamilya para sa mga namatay na kamag-anak, at pagkatapos ng pagkain sa bahay, ang mga pancake ay dinadala sa bakuran ng simbahan sa mga libingan o ipinamahagi sa mga mahihirap sa kalye para sa pag-alaala.
Maslenitsa - Araw ng paalam sa taglamig
Ang Shrovetide ay nagdala ng mga elemento ng kulto ng pagkamayabong. Ang lupa ay nabuhay, puspos ng huling niyebe sa taglamig, na puno ng lakas. Ang mga ritwal ng oilseed ay tinawag upang italaga ang lupain upang makapagbigay ito ng masaganang ani, na itinuturing na pangunahing halaga para sa mga magsasaka noong panahong iyon.
Ang kasukdulan ng kasiyahan ay ang pagsunog ng isang effigy. Itinayo ito noong Lunes ng Shrovetide mula sa dayami at lumang basahan, na nakaupo sa isang kareta at iniwan sa isang burol, kung saan sinindihan ang matataas na apoy noong Linggo ng gabi upang makita sila ng mga residente ng mga kalapit na nayon.
Kung ang panakot ay inalis mula sa nayon, kung gayon ang prusisyon na ito ay mukhang isang tunay na karnabal: isang lalaki na nakadamit ng banig at naglalarawan ng isang pari, winawagayway ang kanyang sapatos na bast tulad ng insenser ng simbahan, lumakad sa harap ng prusisyon. Lahat ng mga naninirahan sa nayon, bata at matanda, ay tumakbo sa "clown" na may ingay, kaguluhan at kalokohan.
Ang nagniningas na apoy ay nilayon upang magising ang tagsibol sa lalong madaling panahon, at ang pagtalon dito para sa mga pagano ay itinuturing na isang uri ng seremonya ng paglilinis.
Matapos sunugin ang effigy, bumalik ang mga tao sa bahay at natulog. Sa umaga, ang mga abo ay umalis mula sa apoy, ang mga taganayon ay nakolekta at nagkalat sa bukid. Ito ay pinaniniwalaan na sa paggawa nito ay nakakaakit sila ng masaganang ani.
Ang Simbahang Ortodokso ay palaging may negatibong saloobin sa mga paganong tradisyon ng pagdiriwang ng Maslenitsa.
Sa tradisyon ng Orthodox, ang Maslenitsa ay isang linggo ng paghahanda bago ang mahabang Great Lent. Sa mga araw na ito, ang mga Kristiyanong Orthodox ay hindi na kumakain ng karne, ngunit kumakain pa rin ng mga produkto ng pagawaan ng gatas at mga itlog. Samakatuwid, ang tradisyon ng pagluluto ng pancake ay napaka-angkop para sa linggong ito. Ngunit huwag kalimutan na ang mga pancake ay pagkain lamang, hindi isang simbolo ng Araw.
