Banal na Mapalad na Prinsipe Andrei Bogolyubsky. Andrei Bogolyubsky: makasaysayang larawan

Si Andrei Bogolyubsky ay may mahirap na relasyon sa kanyang ama, si Yuri Dolgoruky. Hindi nais ni Dolgoruky na talikuran ang ideya ng pamumuno ni Kyiv at matigas ang ulo na "umupo" doon. Si Andrei Yuryevich, sa kabilang banda, ay matagumpay na nagtrabaho sa paglikha ng isang bagong sentro ng atraksyon - Vladimir. Ngunit pareho sa kanila - ang isa ay hindi sinasadya, ang isa ay lubos na sinasadya - natukoy ang karagdagang pag-unlad ng Russia. At nangyari ito nang eksakto sa kalagitnaan ng siglo XII.

Sa buhay at gawa Grand Duke Andrei Yurievich Bogolyubsky nagkaroon ng maraming kontradiksyon. Bilang isang lalaki sa kanyang edad, siya ay malupit. Ang pananaw sa pulitika ay pinagsama sa kanya ng tuso at pagnanasa sa kapangyarihan.

Pag-ibig para sa kabanalan at kagandahang liturhikal - sa pagnanais ng igat na tulungan ang Simbahan na malutas ang mga panandaliang problema sa pangangasiwa. Ngunit sa kasaysayan ay nanatili siyang tiyak bilang "Bogolyubsky".

Sa madaling sabi ang mga taon ng paghahari ni Andrei Bogolyubsky:

• Prinsipe Vyshgorodsky (1149, 1155)
• Dorogobuzh (1150-1151)
• Ryazan (1153)
• Grand Duke ng Vladimir (1157-1174).

Andrei Bogolyubsky, mga taon ng buhay at ang paghahari ni Prinsipe Andrei.

Ang mga mapagkukunan ng kasaysayan ay hindi makapagpaliwanag sa mga unang taon ng buhay ni Grand Duke Andrei Yurievich. Hindi masabi ng mga mananaliksik kung anong taon siya ipinanganak. Batay sa indikasyon ni Tatishchev na ang prinsipe ay pinatay sa edad na animnapu't tatlo (noong 1174), ang taon ng kanyang kapanganakan ay dapat tawaging 1111, ngunit kung minsan ang panahon ng kanyang kapanganakan ay tinukoy bilang "sa pagitan ng 1120 at 1125".

Ang unang petsa ay tila mas makatwiran, dahil si Andrei Bogolyubsky ay, tila, ang pangalawang anak ni Yuri Dolgoruky, na may maraming mga anak. Si Yuri Vladimirovich ay pumasok sa kanyang unang kasal noong 1107, kinuha bilang kanyang asawa ang anak na babae ng prinsipe ng Polovtsian na si Aepa, at pagkaraan ng apat na taon ay ipinanganak si Andrei Yuryevich. Lahat ay nagtatagpo.

Ang lugar ng kanyang kapanganakan ay Rostov-Suzdal Rus, dito natanggap niya ang mga unang impression ng buhay, at ito ang bingi at kakahuyan na rehiyon na itinuturing niyang kanyang tinubuang-bayan. Ang Bogolyubsky ay napakahalaga at maliwanag sa kasaysayan ng pagbuo ng estado ng Russia.

Kabataan ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky, internecine wars

Mula sa isang murang edad, si Prinsipe Andrei ay nahuhulog sa isang whirlpool ng internecine strife, kung saan ang kanyang ama ay nakibahagi nang masigla. Ang labanan ay higit sa lahat sa paligid, nagbago siya ng maraming beses, at si Andrei Yuryevich ay regular na lumahok sa mga laban sa panig ni Yuri Dolgoruky, na nagpapakita ng walang alinlangan na tapang. Sa isa sa mga labanan, malapit sa Lutsk, halos mamatay siya, isang kabayo ang nagdala sa kanya palabas ng labanan. Ang marangal na hayop, na lubhang nasugatan, ay nagligtas sa may-ari nito, at pinarangalan niya ang alaala ng kanyang tapat na kaibigan sa abot ng kanyang makakaya: inilibing niya siya sa isang burol malapit sa Styr River.

Kasabay nito, laban sa background ng kanyang mga kamag-anak, si Prinsipe Andrei Yurievich ay nagpakita ng pambihirang kapayapaan. Sa partikular, noong 1150 siya ang nagpilit sa pagkakasundo ng matagal na mga kaaway at karibal para sa trono ng Kyiv - Yuri Vladimirovich at Izyaslav Mstislavich. Gayunpaman, ang kapayapaan ay hindi nagtagal. Tumanggi si Yuri Dolgoruky na bumalik sa Izyaslav ang nadambong na nakuha sa ilalim, na isa sa mga kondisyon ng kasunduan, at ang alitan ay sumiklab nang may panibagong lakas.

Noong 1151, natalo ni Izyaslav Mstislavich ang kanyang karibal. Ang tagumpay ay tila pinal. Itinatag niya ang kanyang sarili sa Kyiv, at nagtapos ng isang kasunduan sa natalo na si Yuri Dolgoruky, ayon sa kung saan kailangan niyang bumalik kasama ang lahat ng kanyang mga anak sa kanyang katutubong.

Gayunpaman, si Yuri Vladimirovich ay hindi nagmamadaling umuwi, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa kanyang anak na si Andrei, na nakaramdam ng hindi komportable sa katimugang lupain ng Russia at naunawaan na ang lokal na populasyon ay tinatrato si Dolgoruky at ang kanyang mga binhi bilang mga dayuhang mananakop at sa anumang paraan ay hindi suportado ang kanilang mga pag-angkin sa trono ng Kyiv.

Noong Hulyo 1151, si Prinsipe Yuri ay sumama sa kanyang mga anak na lalaki sa isang paglalakbay sa templo ng Boris at Gleb, na itinayo sa Alta River, kung saan siya pinatay sa isang pagkakataon. Dito, naganap ang isang pag-aaway sa pagitan nina Yuri at Andrei, at si Andrei, na hindi sumunod sa kanyang ama, ay umalis.

Gayunpaman, noong 1152, muli siyang nakibahagi sa labanan sa panig ni Yuri Dolgoruky, nang kinubkob niya si Chernigov, na nagpaplanong parusahan ang prinsipe ng Chernigov na si Izyaslav Davydovich, na pumunta sa gilid ng Izyaslav Mstislavich. Ang pagkubkob ay hindi nakoronahan ng tagumpay, at si Prinsipe Andrei ay nasugatan sa ilalim ng mga pader ng Chernigov.

Noong 1154, ang pangmatagalang tunggalian sa pagitan ng mga prinsipe Izyaslav at Yuri ay nagwakas dahil sa isang pangyayaring natural sa hindi inaasahan: Namatay si Izyaslav Mstislavich. Noong Marso 1155, itinatag ni Yuri Dolgoruky ang kanyang sarili sa Kyiv, na nagbibigay kay Andrei Vyshgorod, na napakahalaga sa isang madiskarteng kahulugan (na nagpapahiwatig ng tiwala ni Yuri Vladimirovich sa kanyang rebeldeng anak). Tila, nasa isip ni Yuri Vladimirovich na ilipat ang trono ng Kyiv kay Andrei sa paglipas ng panahon, ngunit si Andrei Yuryevich mismo ay hindi nabighani sa pag-asam na ito. Sa Kievan Rus, nakaramdam pa rin siya ng kahihiyan, at kalaunan ay nagpasya na tumakas sa kanyang sariling lupain.

Ninakaw ni Andrei Bogolyubsky ang icon ng Ina ng Diyos at tumakas upang mamuno sa Vladimir

Sumulat si N. I. Kostomarov:

"Si Andrey, tila, pagkatapos ay naghanda ng isang plano hindi lamang upang magretiro sa lupain ng Suzdal, ngunit upang maitatag dito ang isang sentro kung saan posible na i-on ang mga gawain ng Russia ...

Si Andrei, na kumilos sa kasong ito laban sa kalooban ng kanyang ama, ay kailangang gawing banal ang kanyang mga aksyon sa mata ng mga tao na may ilang uri ng karapatan. Hanggang ngayon, sa isipan ng mga Ruso, mayroong dalawang karapatan para sa mga prinsipe - pinagmulan at halalan, ngunit ang parehong mga karapatang ito ay nalilito at nawasak, lalo na sa katimugang Russia. Ang mga prinsipe, na lumampas sa anumang katandaan sa pamamagitan ng kapanganakan, ay naghanap ng mga mesa ng prinsipe, at ang halalan ay tumigil na maging isang nagkakaisang pagpili ng buong daigdig at umaasa sa pulutong ng militar - sa mga iskwad, upang, sa esensya, isa pang karapatan ang napanatili - ang karapatang maging mga prinsipe sa Russia sa mga taong mula sa bahay ng Rurik; ngunit sinong prinsipe ang maghahari kung saan, para doon ay walang ibang karapatan, maliban sa lakas at suwerte. Kailangang gumawa ng bagong batas. Natagpuan siya ni Andres; ang karapatang ito ang pinakamataas na kagyat na pagpapala ng relihiyon.”

Sa Vyshgorod noong panahong iyon, mayroong isang kumbento kung saan inilagay ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos, na dinala mula sa Constantinople. Ang pinaka-kakaibang mga kuwento circulated tungkol sa icon na ito sa mga tao. Sinabi, halimbawa, na, na inilagay sa dingding, ang icon ay "umurong" mula dito hanggang sa gitna ng templo, na para bang ipinapakita nito ang hindi pagpayag na pumunta dito. Ang icon na ito na nagpasya si Prince Andrei na dalhin siya sa lupain ng Rostov-Suzdal, na nais na bigyan ang kanyang sariling lupain ng isang dambana na magiging isang nakikitang patunay ng espesyal na pangangalaga ng Diyos para sa kanya at sa kanyang mga naninirahan.

Hindi niya maaaring hayagang kunin ang icon mula sa monasteryo: hinding-hindi ito ibibigay ng mga lokal. Sa pagtatago mula sa kanila, napilitan siyang kumilos sa gabi, sa tulong ng mga kasabwat mula sa klero ng monasteryo, na nagdala ng icon sa labas ng templo at - wala silang maaatrasan - iniwan si Vyshgorod kasama ang prinsipe at ang kanyang pamilya. Ang isa sa mga kasabwat na ito, ang pari na si Mikola, ay magsusulat ng isang kuwento tungkol sa pagpatay kay Andrei Bogolyubsky, at mananatili ito sa loob ng maraming siglo.

Ang pagtaas ng Vladimir sa panahon ng paghahari ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky

Nasa kalsada na, ang icon ng Ina ng Diyos, na dinala, ay nagsimula, tulad ng sinasabi ng alamat, upang ipakita ang mga mahimalang pag-aari, at sa gayon ay ipinapakita ang awa ng Diyos sa "makadiyos na magnanakaw." (Sa pangkalahatan, dapat tandaan na ang paglipat ng ilang mga dambana mula sa isang lugar patungo sa isang lugar ay madalas na kahawig ng isang banal na pagnanakaw. Ang pinakatanyag sa mga kaganapan sa ganitong uri ay ang paglipat ng mga labi ni St. Nicholas, Arsobispo, sa Bari, ngayon minarkahan sa kalendaryo ng simbahan bilang isa sa mga mahahalagang pista opisyal.) Ngunit ang pangunahing himala ay nangyari malapit sa Vladimir, kung saan ang mga kabayo ay tumayo, na walang lakas upang dalhin ang dambana. Malinaw na ipinakita ng Ina ng Diyos ang Kanyang intensyon na manatili sa Vladimir. Ngunit sa oras na iyon ito ay isang mabangis na maliit na bayan, kung saan ang mga naninirahan sa Suzdal at Rostov ay tinatrato nang walang lihim na paghamak!

Sa susunod na ilang taon, si Vladimir, salamat sa gawain ni Prinsipe Andrei, ay nagbago nang hindi nakilala. Muling itinayo at pinalamutian ang kanyang tirahan sa Bogolyubovo, hindi niya nakalimutan ang tungkol sa lungsod mismo, kung saan lumitaw ang Golden Gate sa pinakamaikling posibleng panahon (na parang "sa pagsuway" sa isang katulad na gusali ng Kyiv) at ang kamangha-manghang Assumption Cathedral. Sa pangkalahatan, hindi ipinagkait ng prinsipe ang gastos sa pagtatayo at pagdekorasyon ng mga simbahan - tila, kapwa para sa personal na pagkahilig sa kabanalan sa simbahan, at para sa mga kadahilanang palakasin ang kanyang awtoridad, para sa pagtatayo ng anumang bagong simbahan, lalo na ang isang bato, na pinalamutian nang mayaman, pumukaw ng paggalang sa mga tao para sa lumikha nito. Si Vladimir ay lumaki, nanirahan at "mataba". Ang mga klero ay dumami din dito, bilang isang resulta kung saan, marahil, ang karunungang bumasa't sumulat ay lumaganap. Ang mga nakapaligid na nayon ay muling nabuhay, ang Zalessky na ilang ay nagsimulang magmukhang mas masaya.

Kaya, utang ni Vladimir ang kanyang pagbangon nang buo kay Prinsipe Andrei Yurievich Bogolyubsky, at ang mga naninirahan sa lupaing ito sa ngayon ay ipinakita, tulad ng sasabihin nila ngayon, "katapatan" sa kanya. Kung si Andrei ay naghari sa Suzdal at Rostov, kung gayon doon ay hindi maiiwasang magkaroon siya ng alitan sa mga taong-bayan, na, kahit na hindi sila matigas ang ulo tulad ng mga Novgorodian, gayunpaman ay itinuturing na kapangyarihan ng veche kaysa sa kapangyarihan ng prinsipe. Sa una, may mga panlabas na hadlang sa kanyang paghahari: Yuri Dolgoruky, hindi pinatawad ang kanyang matigas ang ulo na anak, inilagay ang kanyang mga bunsong anak na lalaki mula sa kanyang pangalawang asawa upang maghari sa Rostov at Suzdal. Sa mga ito, ang pinakamaliit, ang Vsevolod (hinaharap), ay dalawang taong gulang lamang. Kaya, hinangad ng ama na ipahiya si Andrey, isang mature na asawa, na inilalagay siya sa isang par - at kahit na mas mababa, dahil si Vladimir ay itinuturing na mas mababa kaysa sa Rostov at Suzdal - na may mga hindi matalinong sanggol.

At pagkatapos ng lahat, walang kasamaan kung walang kabutihan! Si Andrey ay hindi labis na nasaktan ng kanyang ama bilang mga naninirahan sa Suzdal at Rostov. At pagkamatay ni Yuri Dolgoruky noong 1157, nagkakaisa silang inihalal si Andrei sa isang veche bilang kanilang prinsipe. Magiliw niyang tinanggap ang halalan, ngunit nanatili sa Vladimir, o sa halip, sa Bogolyubovo.

Andrei Bogolyubsky Prinsipe ng Rostov-Suzdal

Ang pagiging nag-iisang pinuno ng buong malawak na lupain ng Rostov-Suzdal, itinuloy ni Prinsipe Andrei ang isang medyo matigas na patakaran, sinusubukan sa lahat ng posibleng paraan upang maliitin ang kahalagahan ng dalawang primordial na sentro ng Sinaunang Russia - Kyiv at Novgorod. Upang gawin ito, nagsagawa siya ng isang serye ng mga aksyong militar. Ang isa sa kanila, ang pagkuha at walang uliran na tatlong araw na pagtanggal sa Kyiv, ay naging pinakamaliwanag na pahina sa mga salaysay ng Russia (ang mga magnanakaw ay hindi lamang pinatay at binihag ang lahat, ngunit inindayog ang sagrado, sa simbahan - "mga icon ng poimash, at mga aklat, at kasuotan ..."). Ang isa pa ay makikita sa sikat na icon na "Battle of Novgorodians with Suzdalians".

Kasabay nito, hindi nais ni Andrei Bogolyubsky ang Kyiv, mas mababa ang paghahari ng Novgorod. Nais lamang niyang kumpirmahin ang kanyang sariling supremacy, hindi lamang sa lupain kung saan siya aktwal na naghari, ngunit sa buong Russia. At nagtagumpay siya hanggang sa isang tiyak na punto. Noong 1160s, marahil siya ang pinakakilalang "manlalaro sa pulitika" sa buong espasyo ng Russia.

Upang higit na maitaas ang kahalagahan ni Vladimir, nais ni Prinsipe Andrei na magtatag ng kanyang sariling metropolis, na inilalagay ang kanyang paboritong huwad na obispo na si Theodorets bilang metropolitan, ngunit sa huli ay napilitan siyang talikuran ang hangarin na ito, na sinalubong ng matigas na pagtutol kapwa sa Kyiv at Constantinople, at kahit na i-extradite si Theodoret sa metropolitan court sa Kyiv, kung saan siya ay pinatay bilang isang erehe.

Ang pagpatay kay Andrei Bogolyubsky noong gabi ng Hunyo 30, 1174

Sa paglipas ng panahon, nagsimulang magulo ang patakaran ni Andrei Bogolyubsky. Ang awtoritaryan na istilo ng kanyang pamahalaan ay tumalikod sa kanya sa maharlika ng Rostov, Suzdal at Vladimir. Hindi sa banggitin ang katotohanan na sa mga prinsipe sa simula ng 1170s ay halos wala na siyang natitira pang kakampi. Napakadalas niyang itinuro ang mga ito. Nawalan ng suporta ang prinsipe ng kanyang mga kamag-anak at mga boyars.

Isang pagsasabwatan ang nabuo, at si Andrei Yurievich Bogolyubsky ay brutal na pinatay sa kanyang palasyo. Nangyari ito noong gabi ng Hunyo 30, 1174. At ang Vladimir mob, tulad ng masasamang bata na iniwan nang walang pag-aalaga, ninakawan at sinira sina Vladimir at Bogolyubovo sa loob ng ilang araw na magkakasunod. Sa ikalimang araw lamang natauhan ang mga tao at "may laking hiyaw" ay inilibing ang pinaslang na prinsipe malapit sa mga dingding ng Assumption Cathedral.

Canonization ng Grand Duke Andrey Bogolyubsky noong 1702

Ang susunod na item sa aming kuwento tungkol kay Andrei Bogolyubsky ay dapat na ang kanyang kanonisasyon, na naganap noong 1702. At nakita na natin ang nagulat na tanong ng mambabasa: para saan? Sa katunayan, naiiba siya sa karamihan ng kanyang mga kontemporaryong kamag-anak, na nakikipaglaban sa kanilang sarili paminsan-minsan (kasabay nito, ang mga mapayapang settler at taong-bayan ay nagdusa), naiiba lamang siya sa kanyang mahusay na mga talento sa pulitika at kagustuhan sa kapangyarihan. Mapayapa? Oo, ngunit lamang sa paghahambing sa iba. makadiyos? Oo, ngunit halos nagdulot siya ng schism sa simbahan sa pamamagitan ng masigasig na "pagsulong" ng Theodorets. At gayon pa man - canonized.

Dapat alalahanin na ang Simbahan paminsan-minsan ay nag-canonize ng ilang mga estadista, hindi dahil sa, ngunit sa kabila ng marami sa kanilang mga gawa, at ang kaso ni Andrei Bogolyubsky ay walang pagbubukod. Sa pamamagitan ng paraan, si Dmitry Donskoy (ang banal na tapat) ay gumawa din ng mga patuloy na hakbang patungo sa pagtayo ng kanyang confessor, Archimandrite ng Novospassky Monastery Mityai, sa Moscow Metropolis. Ngunit walang sinuman, maliban sa mga maselan na mananalaysay ng Simbahan, ang matagal nang naglagay ng bark na ito sa linya para sa kanya. Oo, hindi nila ito maalala. At naaalala nila ang Labanan ng Kulikovo at ang pagpapala ni St. Sergius ng Radonezh. Kaya dito.

Ang kwento ng pagpapatalsik ni Andrei Bogolyubsky sa kanyang nakababatang kapatid (mula sa ibang ina) na mga kapatid mula sa mga limitasyon ng Rostov-Suzdal ay nakalimutan, ang pandarambong sa Kyiv na pinasimulan niya ay nakalimutan. Marami na ang nakalimutan. Ngunit hindi nakalimutan na siya, Andrei, na pinili ng Panginoon bilang instrumento ng pagluwalhati ng icon ng Ina ng Diyos na ninakaw mula sa Vyshgorod bilang tiyak na "parehong Vladimir", kung saan ang lahat ng Russia ay nahulog. sa panalangin sa loob ng maraming siglo. Ang mga kahanga-hangang puting-bato na mga simbahan ay hindi nakalimutan - lalo na dahil narito sila: ang limang-domed na Assumption Cathedral, ang natatanging Church of the Intercession on the Nerl. Sa wakas, ang kamatayan, ang tunay na pagkamartir, ay may halaga. At ngayon, ang mga labi ng mahal sa Diyos na prinsipe ay nakasalalay sa Assumption Cathedral ng Vladimir, at pinarangalan siya ng mga tao ng Vladimir bilang "kanilang" santo, at ang mga peregrino, na lumalapit sa kanyang dambana, ay nagsabi:

Noong 1702 si Andrei Bogolyubsky ay na-canonized. Tapos nakuha nila mga labi.

Noong 1753, ang mga labi ni Andrei Bogolyubsky ay inayos at inilagay sa isang bagong dambana.

Noong 1919, ang mga labi ng banal na prinsipe ay sumailalim sa autopsy, pagkatapos ay inilipat sila sa museo. Ang unang seryosong pag-aaral ng mga labi ay isinagawa noong 1934, nang sila ay ipinadala sa Leningrad Institute of the History of Feudal Societies (ngayon ay Institute of Archaeology) nang walang anumang paglalarawan upang hindi mailigaw ang mga mananaliksik. Ang mga konklusyon ng mga siyentipiko ay naging ganap na kasunduan sa nalalaman natin tungkol kay Andrei Bogolyubsky. Ang data sa kanyang pagkamatay ay nakumpirma rin - ang kalansay ay nagtago ng mga bakas ng maraming mga sugat na natamo mula sa likod, sa gilid at sa nakahiga nang katawan.

Ito rin ay lumabas na ang prinsipe ay bahagyang pinagsama ang cervical vertebrae. Dahil dito, laging nakataas ang ulo niya, na nagbigay sa kanya ng mapagmataas at mapagmataas na tingin.

Mula sa Leningrad, ang mga labi ay bumalik sa Vladimir. Nang humupa ang alon ng galit na galit na ateismo at ang ateismo ay nagkaroon ng "pang-agham" na mga tampok, tila bastos na ipakita ang mga ito sa isang museo (pagkatapos ng lahat, ito ay isang pangungutya sa mga labi ng isang kilalang pigura sa kasaysayan). At sila ay "tahimik", hanggang 1982, kahit na hindi nakalista sa libro ng imbentaryo, ay naka-imbak sa isang saradong pondo ng museo.

Noong 1987, naganap ang paglipat ng mga labi ni Andrei Bogolyubsky sa diyosesis ng Vladimir-Suzdal. Ngayon ay nasa Assumption Cathedral na naman sila.

Prinsipe ANDREI Yuryevich BOGOLYUBSKY

Icon ng St. mch. Andrey Bogolyubsky

Andrei (1111-1174) - ang pangalawang pinakamatandang anak na lalaki ni Prinsipe Yuri Dolgoruky at ang kanyang asawa, ang prinsesa ng Polovtsian, sa banal na binyag na si Maria, anak ng Polovtsian Khan Aepa Asenevich.
Asawa: Ulita, anak ni boyar Kuchka.
Mga Anak: Yuri, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.

Bago ang binyag, si Andrei ay tinawag na Tsina, siya ay lumaki at nag-mature sa Suzdal, nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, na ibinigay ng mga Rurikovich sa kanilang mga anak ayon sa tipan ni Prince Yaroslav the Wise (na alam ang limang wikang European, ay matatas sa sining ng militar, at kaalaman sa urban science, at theology). Tulad ni Vladimir Monomakh, si Prinsipe Andrei ay may matanong na pilosopiko na pag-iisip, mahilig magbasa ng Banal na Kasulatan, at makisali sa banal na pag-iisip. Mula sa pagkabata, nakasanayan na niyang tumayo nang walang ginagawa para sa mahabang serbisyo sa simbahan, ang buong taunang liturgical cycle: kilala niya ang mga banal sa puso. Para sa kanyang kabanalan, natanggap niya ang pangalang Bogolyubsky. Kasama sa pagpapalaki ng batang prinsipe ang mga pagsasanay sa sining ng digmaan, ang pagbuo ng katapangan, pagiging maparaan at iba pang mga katangian na kinakailangan para sa isang prinsipe-kumander. Ang ugali ng disiplina sa militar, ang kakayahang ayusin ang sarili, at kahit na sa mga pinaka-kagyat na kaso upang makahanap ng oras para sa panalangin, ay nakatulong sa kanya ng higit sa isang beses sa buhay.

Prinsipe Dorogobuzhsky: 1150 - 1151

Ritual palakol ni Andrey Bogolyubsky

Sa labanan malapit sa lungsod ng Lutsk, kung saan kinubkob ang kapatid ni Izyaslav na si Vladimir, noong 1150 St. Si Andrei ay buong tapang na binasag ang harapan ng kaaway, ang kanyang sibat ay nabasag, ang kanyang saddle ay tinusok ng isang pike, at tanging isang masigasig na panalangin sa dakilang martir na si Theodore Stratilates, na ang alaala ay ipinagdiwang sa araw na iyon (Pebrero 8), ang nagligtas sa prinsipe mula sa sibat ng isang mersenaryong Aleman.

Prinsipe ng Ryazan: 1153

Noong 1146, si Andrei, kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Rostislav, ay pinalayas mula kay Ryazan ang isang kaalyado ni Izyaslav Mstislavich - Rostislav Yaroslavich, na tumakas sa Polovtsians.
Noong 1153, si Andrei ay itinanim ng kanyang ama sa paghahari ng Ryazan, ngunit ang pagbabalik mula sa mga steppes kasama ang mga Polovtsians ay pinalayas siya.

Mahal ni Prince Andrei ang rehiyon ng Zalessky, ang kanyang tinubuang-bayan. Sa pag-abot sa edad ng mayorya, ang mga prinsipeng anak na lalaki ay karaniwang binibigyan ng isang lungsod upang pamahalaan. Natanggap ni Andrey mula sa kanyang ama na si Vladimir, sa oras na iyon isang hindi gaanong mahalagang lungsod na pinaninirahan ng mga artisan, mangangalakal, "maliit" na tao.

Prinsipe Vyshgorodsky: 1149, 1155

Matapos maging prinsipe ng Kyiv si Yuri Dolgoruky noong 1155, pinalibutan niya ang kanyang sarili kasama ang kanyang mga anak, na nagbibigay sa kanila ng mga kalapit na pamana ng Kyiv. Pinakamalapit sa lahat, inilalagay niya ang kanyang panganay at mahuhusay na anak na si Andrei, na ginagawa siyang prinsipe ng Vyshgorod, na matatagpuan lamang sa 10 verst mula sa Kyiv, upang palagi siyang "nasa kamay" ng kanyang ama. Naghari si Andrei sa Vyshgorod nang halos isang taon. Ngunit hindi niya gusto ang buhay na ito. Hindi niya gusto ang alinman sa pagsasaya o piging, hindi niya matiis ang patuloy na kaguluhan at alitan ng kanyang mga kamag-anak. Ang pag-unawa sa kawalang-saysay ng mga pagtatangka na baguhin ang pagkakasunud-sunod sa timog, nagsimulang hanapin ni Prinsipe Andrei ang posibilidad ng kanyang pag-alis sa hilaga upang ayusin ang buhay doon sa mga prinsipyo ng isang malakas at matalinong kapangyarihan ng prinsipe.

Kahit na sa kanyang kabataan, si Prince Andrei, na umabot sa edad ng karamihan, ay naglakbay sa mga dambana ng Silangan. Siya ay nasa Jerusalem at Constantinople, kung saan siya nanirahan sa loob ng ilang taon, pinag-aaralan ang buhay at kaugalian ng mga tao ng Byzantine Empire. Ang mga haring Griyego ay kanyang mga kamag-anak, sapagkat. sa linya ng kanyang lolo na si Vladimir Monomakh, ipinanganak ng prinsesang Griyego na si Irina, siya ang apo sa tuhod ng emperador ng Byzantine na si Constantine Monomakh. Noon, sa kanyang pananatili sa Byzantium, nagkaroon ng ideya si Prinsipe Andrei na lumikha ng parehong integral na estado ng Orthodox na may isang autocrat sa ulo sa teritoryo ng mga lupain ng Russia na nahati at nahati sa oras na iyon.
Naunawaan niya na sa likod ng pangunahing alitan sa pakikibaka para sa trono ng Kyiv at ang pinakamahusay na mga lungsod, sa likod ng fratricides at perjury, mayroong isang malaking banta at panganib sa Russia. Sa Kyiv, ang grand ducal power ay lubhang nalimitahan ng maimpluwensyang at nababagong konseho ng lungsod.
Ang marangal na Kyiv squad ay masyadong kusang-loob, at ang katimugang hangganan kasama ang hindi mapakali na Polovtsian steppe ay nasa malapit, kaya kailangan ng isang bagong kapital upang maipatupad ang mga plano ni Prince Andrei. Sa tulong ng Diyos, ang lungsod ng Vladimir ay ipinahiwatig.

Kaagad pagkatapos ng simula ng kanyang paghahari sa Vyshgorod, Prinsipe. Sinimulan ni Andrei na hilingin sa kanyang ama na hayaan siyang pumunta sa kanyang tinubuang-bayan sa Teritoryo ng Rostov-Suzdal, ngunit si Prince. Si Yuri ay tiyak na tumanggi sa kanya, hindi nais na mawala ang kanyang pinaka maaasahan at tapat na katulong. Aklat. Nagsimulang manalangin si Andrei, na hinihiling sa Panginoon Mismo na magpasya sa kanyang kapalaran. Sa oras na iyon, ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos ay matatagpuan sa Vyshgorod Convent.
Isinulat sa Byzantium noong 1130, ang mahimalang imahe ng Ina ng Diyos ay kabilang sa uri ng mga icon na tinawag na "Eleus", at sa Russia ang salitang ito ay isinalin bilang "Lambing". Ang pangalang ito ay itinalaga sa ganitong uri ng komposisyon. Ang icon na ito ay naging pambansang dambana ng lupain ng Russia, at ang pangalang "Vladimirskaya" ay dumating dito mamaya.
Maraming mga residente ang nagsabi ng mga kamangha-manghang bagay tungkol sa icon na ito: ilang beses itong umalis sa lugar nito sa templo at nag-hover sa hangin. Nang ilipat ang icon sa altar, umalis din ito sa lugar nito, lumingon sa labasan. Sa harap ng dambana na ito, ang banal na Prinsipe Andrei ay madalas na nanalangin sa gabi, at ang mga himala na nagmumula sa icon ay nagpahayag sa kanya ng kalooban ng Panginoon. Dala ito at ilan pang mga icon, isang pamilya at isang maliit na pangkat ng mga tapat na tao, si Prince. Umalis si Andrei sa kanyang tinubuang-bayan, nang palihim, nang walang kalooban ng kanyang ama.
Naniniwala ang mga Ruso na ang "Lambing" ng Ina ng Diyos ay maaaring gumawa ng mga himala.

Lihim na paglipat ng icon ng Ina ng Diyos mula sa Vyshgorod

SA. Sinabi ni Klyuchevsky na ang Bogolyubsky na may icon mula sa Vyshgorod ay naglayag na may tubig patungong Moscow, sa kabila ng Vazuza River at ng Moskva River, pagkatapos ay "sa pamamagitan ng Rogozhsky fields sa Klyazma hanggang Vladimir" (V.O. Klyuchevsky. Soch., vol. 2, M., 1957, pahina 9).
Ang malinis na bayan ng Moscow, bilang ang western border outpost ng Vladimir-Suzdal land, ay, noong ika-12 siglo, ayon kay I.K. Kondratiev, isang tiyak na sentro o lugar ng pagtitipon "para sa mga militia na dumadaan dito, dahil ang mga prinsipe at gobernador ng Vladimir, Novgorod, Ryazan at Chernigov ay nagsama-sama dito kasama ang kanilang mga tropa, patungo sa iba't ibang direksyon ng malawak na appanage ng Russia." (I.K. Kondratiev. Gray-haired old Moscow. M., 1893, p. 6.)
Dagdag pa, naglayag si Bogolyubsky kasama ang Klyazma sakay ng mga bangka patungo sa Vladimir-Zalessky sa ibaba ng agos.
Nagpasya si Prince Andrei na kunin ang mahimalang icon mula sa Vladimir hanggang Suzdal. Ang ruta sa kalupaan mula Vladimir hanggang Suzdal ay tila dumaan sa modernong pamayanan. Bogolyubovo, sumakay dito si Prinsipe Andrei.
Sa daan mula Vladimir patungong Rostov, labing-isang verst mula sa Vladimir, ang mga kabayong may dalang icon ay biglang huminto, at walang puwersa ang makagalaw sa kanila. Sinasabi ng teksto ng salaysay: "At mula sa oras na iyon (mula sa mga patlang ng Rogozhsky) ay dumating malapit sa lungsod ng Vladimer at palaging nasa ilog sa Klyazma at ang kabayong iyon na may icon" ...
Itinuring ng lahat na ito ay isang kahanga-hangang tanda. Pagkatapos mag-serve ng prayer service, nagpasya kaming dito na magpalipas ng gabi. Matagal pagkatapos ng hatinggabi, ang ilaw ay nagningas sa tolda ng prinsipe, na tumama sa matarik na pampang ng buong agos na Klyazma. Ang prinsipe ay nanalangin sa gabi sa harap ng mapaghimalang icon, nang ang Pinaka Purong Ina ng Diyos mismo ay nagpakita sa kanya sa isang hindi maipaliwanag na ningning at nagsabi: "Ayaw ko, ngunit dalhin ang Aking imahe sa Rostov, ngunit inilagay Siya sa Vladimir. : sa lugar na ito, sa pangalan ng Aking Kapanganakan, magtayo ng isang simbahan at gumawa ng isang tirahan para sa mga monghe ". Napaluhod si Andrei sa mapitagang sindak, handa sa sandaling iyon na tuparin ang utos ng Langit. Pagkatapos, sa memorya ng mahimalang pagpapakita ng Ina ng Diyos sa kanya, Prinsipe. Inutusan ni Andrei ang mga pintor ng icon na magpinta ng isang icon ng Ina ng Diyos tulad ng Pinaka Purong Isa na nagpakita sa kanya, at itinatag ang pagdiriwang ng icon na ito noong Hulyo 1. Tinawag na Bogolyubskaya (Mapagmahal sa Diyos) na icon ng Ina ng Diyos, kalaunan ay naging sikat siya sa maraming mga himala.

Bogolyubskaya Icon ng Ina ng Diyos

Kaugnay ng lahat ng mga pangyayaring ito, ang bagong lungsod sa site ng paglitaw ng Pinaka Purong Ina ng Diyos ay pinangalanang Bogolyubov ("paboritong lugar ng Diyos"), at ang prinsipe mismo ay binansagan na Bogolyubsky.

Grand Duke Vladimir
1157 - 1174

Noong 1157, nalason si Prinsipe Yuri Dolgoruky sa isang kapistahan kasama ang isa sa mga tao ng Kiev na nagngangalang Petrila, na isang osmenik, i.e. nakatatanda sa walong mandirigma. Ang kanyang pagkamatay ay humantong sa pagnanakaw sa mga patyo ng parehong prinsipe mismo at iba pang mga residente ng Suzdal. Matapos humupa ang paghihimagsik, ang mga tao ng Kiev ay nagsimulang umasa ng kabayaran mula kay Prinsipe Andrei. Ngunit hindi siya nagmamadaling pumunta sa Kyiv gamit ang isang tabak, upang sa pamamagitan ng puwersa, tulad ng kanyang mga nauna, ay maitatag niya ang kanyang sarili sa "ginintuang" trono ng Kiev. Nanatili siya sa hilagang-silangan upang lumikha ng isang bagong kabisera ng Russia dito, batay sa patakaran ng pagpapalakas ng isang solong at ganap na kapangyarihan.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, si Andrei ay nahalal na Prinsipe ng Rostov-Suzdal, ngunit hindi siya nanatili sa alinman sa Rostov o Suzdal, ngunit nagpunta sa kanyang minamahal na lungsod ng Vladimir. Upang palakasin ang autokrasya, pinalayas ni Andrei ang ilang mga boyar na pamilya mula sa Rostov at Suzdal, ang pinaka-tapat na mga lingkod ng kanyang ama, at ipinadala din ang kanyang mga kamag-anak upang mabawasan ang panganib ng mga hindi pagkakasundo sa internecine at pag-encroach sa kanyang pangunahing awtoridad. Si Mstislav, Vasilko at Vsevolod, kasama ang kanilang biyudang magulang (ina ni Andrey), ay umalis patungong Constantinople noong 1162.

Tinanggap sila ni Emperador Manuel nang may karangalan. Si Vsevolod ay gumugol ng 7 taon sa pagkatapon. Si Gleb noong panahong iyon ay naghari sa Pereslavl South.

Mula noong 1149 Rostov, Suzdal at Murom diyosesis.
Mula sa 1164 (1172) Rostov at Murom diyosesis.
Mula noong 1198 Rostov, Suzdal at.

Bago ang kanyang kamatayan, tinanong ni Dolgoruky ang mga masters mula kay Frederick Barbarossa. Una, ang mga masters ay ipinadala ni Friedrich kay Yuri, pagkatapos ay ang pagdating ng mga masters sa kanyang anak na si Andrei sa Vladimir. Mula sa mensahe ni V.N. Tatishchev ito ay sumusunod na sila ay nagtayo, sa pinakamababa, ang Assumption Cathedral at ang Golden Gate sa Vladimir. Kailan eksaktong nagsimula ang pagtatayo ng Golden Gate, hindi namin alam (ang kanilang tinatayang dating ay 1158 - 1164). Ngunit tungkol sa Assumption Cathedral, tiyak na kilala na ito ay itinatag noong Abril 8, 1158.
Mula sa Barbarossa ay dumating ang mga masters ng sculptural decoration at, posibleng, isang arkitekto. Ngunit kung ang pagdating ng huli ay naganap, kung gayon sa halip makitid na mga gawain ang iniharap sa kanya:
- pagbuo ng iconograpya ng dekorasyon at gabay ng mga nauugnay na manggagawa;
- pagtaas ng laki at pagpapabuti ng kalidad ng mga gusali.
Sa kabila ng pagdating ng mga manggagawa mula sa Kanlurang Europa, sa ilalim ni Andrei, ang mga lokal na tauhan ng konstruksiyon na nabuo sa ilalim ni Yuri ay napakahalaga pa rin.

ASSUMPTION CATHEDRAL NG ROSTOV THE VELIKY

Noong 1160, nasunog ang oak Cathedral Church of the Dormition sa Rostov. Noong 1162, inilatag ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky ang isang batong katedral na simbahan sa lugar ng isang nasunog na simbahan.
Kasabay nito, ang mga labi ay natagpuang hindi nasisira kapag naghuhukay ng mga kanal sa ilalim ng mga dingding ng bagong inilatag na templo. Nagpadala si Prince Andrei ng isang kabaong na bato kung saan inilatag ang mga labi ni Leonty at isang maliit na kapilya ang inayos bilang parangal sa kanya sa timog na bahagi ng altar ng simbahan ng katedral. Ang white-stone na katedral ay nawasak ng apoy noong 1204.
Cm.

KUTA NG BANSA - BOGOLYUBOVO

Sa lugar ng pag-areglo mayroong isang pamayanang Meryan noong ika-9-10 siglo, na posibleng pinatibay.

Ang pagtatayo ng kuta ng bansa ay nagpatuloy mula 1157 hanggang 1165. Ayon sa plano ni Andrei Bogolyubsky, ito ay isang maliit ngunit mahusay na pinatibay na kastilyo na sumusunod sa halimbawa ng isang Kanlurang Europa, na napapalibutan ng makapangyarihang mga ramparts na lupa, na may base na hanggang 20 m at taas na hanggang 6 m. Ang kanilang perimeter ay umabot sa 800 m. Ang mga pader na bato ay itinayo sa ibabaw ng mga ramparts na may nakikipaglaban na mga puting batong tore. Sa panahon ng mga paghuhukay noong 1934-1954. ang mga labi ng base ng isang pader o tore na maganda ang pagkakagawa ng puting tinabas na bato ay natagpuan, at sa tuktok ng kanlurang kuta - ang talampakan ng isang malakas na pundasyon ng pader, na binuo ng mga cobblestone sa lime mortar.
Cm.

Ang prinsipe ay nagbukas ng engrandeng konstruksyon sa Vladimir. Ang lungsod ay naging isang malaking kuta, na napapalibutan ng mga ramparts na 7 km ang haba, na lumalampas sa bagay na ito parehong Kyiv (4 km.) At Novgorod (6 km.).
Ang mga kuta ng militar ay itinayo sa paligid ng lungsod na may matataas na pader na gawa sa kahoy at mga butas, sa harap nito ay hinukay ang isang malawak na kanal.
Ang pagputol ng kuta sa kanlurang bahagi ng lungsod ng Monomakh ay nagpakita na ito ay itinayo medyo mas huli kaysa sa Ivanovo, sa kultural na layer ng ika-12 siglo, at may makapangyarihang mga istrukturang kahoy sa loob sa anyo ng mga log cabin na may sukat na 5.4x5.8 m mula sa mga log na 0.2-0.4 m ang kapal, konektado " sa ulap."

Bookmark ng lungsod ng Vladimir at ang Assumption Cathedral ng libro. Andrei Bogolyubsky. Miniature ng Front Chronicle. Dami ng Laptev. 2nd floor ika-16 na siglo (RNB. F. IV. L. 133)

Golden Gate

Golden Gate. Muling pagtatayo ni A.V. Stoletov.

Golden Gate. Muling pagtatayo ni E.I. Deschaltes.

Ang Golden Gates (1158-1164) ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga pangunahing pintuan ng Kyiv at Constantinople, na may parehong pangalan.
Sa panahon ng pagtatayo ng Golden Gate, nangyari ang sumusunod na himala. Nais ng prinsipe na bigyan ng oras ang pagbubukas ng Golden Gate sa kapistahan ng Assumption of the Mother of God. Ang plantsa at mga bilog ay inalis nang maaga, at ang dayap ay wala pang oras upang matuyo at tumigas. Sa panahon ng pagdarasal, na may malaking pagtitipon ng mga tao, ang bahagi ng tarangkahan ay gumuho, at ang mga bato ay natabunan ng 12 katao. Pagkatapos ay taimtim na nanalangin ang prinsipe sa mahimalang icon ng Ina ng Diyos: "Kung hindi Mo ililigtas ang mga taong ito, ako, isang makasalanan, ay magkasala sa kanilang kamatayan!" Nang maiangat ang mga tarangkahan at mabuwag ang mga bato, ang lahat ng mga durog ay naging ligtas at maayos.
Noong Abril 26, 1164, natapos ang pagtatayo ng Golden Gate.
Sa itaas ng triumphal arch, ang over-gate na Church of the Robe of the Robe ay itinayo, na inayos noong 1469 ni V.D. Yermolin; muling itinayo noong 1810

Golden Gates ng Vladimir

Pumasok sila sa Vladimir mula sa kanluran sa pamamagitan ng Golden Gates, at mula sa silangan sa pamamagitan ng Silver Gates. Ang kuta ay mayroon ding Volga Gates - access sa Klyazma River, Mednye - access sa Lybed at Irinina Rivers - hindi kalayuan sa Golden Gates.
Ang Golden Gate ay nakaligtas hanggang ngayon at naging pinakamatandang monumento ng depensa sa Russia. Ito ay isang makapangyarihang gusali na gawa sa puting bato na higit sa 20 metro ang taas, na pinutol ng isang mataas na arko. Ang mga pintuan ng mga tarangkahan ay dating natatalian ng ginintuan na tanso at nakikita mula sa malayo. Ang simboryo ng isang maliit na templo, na natapos ang pagtatayo, ay kumikinang din ng ginto.
Ang simbahan, na mukhang laruan mula sa malayo, ay talagang tumanggap ng higit sa isang daang tao.
Noong 1238, ang Golden Gate ay nagsilbi sa mga tao ng Vladimir sa panahon ng pagtatanggol ng lungsod mula sa hukbo ng Mongol-Tatar.
Cm. .

Sa iba't ibang bahagi ng lungsod ng Monomakh, ang mga labi ng lupa at semi-dugout na mga gusali ay inimbestigahan. Ang mga gusali sa itaas ng lupa ay isang istraktura ng troso, karamihan ay nag-iisang silid, ang kanilang mga sukat ay hindi lalampas sa 5-6x4-6 m. Ang mga gusali ay walang mga kagamitan sa pundasyon o may pinakasimpleng "mga upuan" na gawa sa mga tuod ng troso sa mga sulok ng troso bahay, kadalasang may malalaki at malalalim na hukay sa ilalim ng lupa. Ang mga dingding ng mga semi-dugout ay pinalamutian ng kahoy. Bilang isang patakaran, ito ay mga log cabin na ibinaba sa hukay. Ang mga hurno sa parehong lupa at semi-dugout na mga tirahan ay nakararami sa adobe.
Kabilang sa mga nahanap mula sa Old Russian layer ng Monomakh city ay Old Russian at late medieval pottery, marami at iba't ibang tool ng mga manggagawa, gamit sa bahay, at maraming glass bracelet. Madalas na paghahanap ng majolica tile.
Sa Knyaginin Monastery, ang mga labi ng isang ground residential building ay napagmasdan, sa pagbagsak ng pugon kung saan natagpuan ang dalawang silver hryvnias, na tila nakatago sa panahon ng isa sa mga pagsalakay ng kaaway. Sa Golden Gates, isang semi-dugout na 4.0x3.6 m ang laki ay nahukay na may mga bakas ng wall cladding na may kahoy (marahil isang log house) at isang adobe stove sa timog-silangan na sulok.

Simbahan ng Tagapagligtas

Ang Prinsipe ng Kyiv noong 1108 ay naglalagay ng unang simbahang bato sa Vladimir. "Sa parehong tag-araw, ang lungsod ng Vladimer Zaleshsky, Volodimer Monomakh, ay natapos, at ang simbahan na itinayo dito ay ang bato ng Banal na Tagapagligtas." Matapos ang sunog, ang templong ito ay ganap na nabuwag.

Sa ilalim ni Andrei Bogolyubsky, isang bagong puting-bato na simbahan ng Tagapagligtas (1164) ang lumago sa tabi ng Golden Gates. Ang puting-bato na Simbahan ng Tagapagligtas ay tumayo nang humigit-kumulang anim na siglo, hanggang sa isang matinding sunog noong 1778 ang nawasak nito. Pagkalipas ng ilang taon, sa pagtatapos ng ikalabing walong siglo, ang mga labi ng simbahan ay binuwag, at isang bagong Simbahan ng Tagapagligtas ang itinayo bilang kapalit nito, na nananatili hanggang sa ating panahon.

Simbahan ng Tagapagligtas

Bago nagsimula ang pagtatayo, ang mga arkeolohikal na paghuhukay ay isinagawa sa lugar ng isang sinaunang templo noong ikalabindalawang siglo. Nagawa ng mga mananaliksik na ibalik ang orihinal na hitsura ng Church of the Savior Andrei Bogolyubsky, siyempre, karamihan sa mga elemento ng arkitektura ay naibalik batay sa mga haka-haka. Gayunpaman, nakahanap ang mga arkeologo ng mga slab na nakahanay sa sahig ng templo, mga fragment ng inukit na mga dekorasyong bato sa harapan.
Sinubukan ng mga arkitekto na ulitin nang tumpak hangga't maaari ang imahe ng Simbahan ng Tagapagligtas, na itinayo sa ilalim ng Prinsipe Bogolyubsky. Sinasabi ng mga arkeologo na ang bagong Simbahan ng Tagapagligtas ay talagang katulad ng sinaunang simbahan. Ang gusali ng simbahan ay napapalibutan ng isang serye ng mga semi-column, na nagmumula sa gitna ng mga pader at umabot sa halos sa gate. Bilang karagdagan, ang mga dingding ay pinalamutian nang husto ng mga detalye ng inukit na bato. Ang mga arkitekto ay gumamit ng isang espesyal na paraan ng paglalagay ng plaster, salamat dito, tila ang Simbahan ng Tagapagligtas ay gawa sa natural na puting bato (tulad ng hinalinhan nito).
Cm. .

Vladimir Assumption Cathedral

Sa Gitnang Lungsod, nilikha ni Andrei ang puting-bato na Assumption Cathedral (1158-1160).
Ang Assumption Cathedral ay itinayo sa direksyon ni Andrei Bogolyubsky sa isang mataas na lupain at nakikita mula sa malayo. Ang templo ay itinalaga ng isang tungkulin na katulad ng sa St. Sophia ng Kyiv. Ang eponymous na katedral ng Caves Monastery sa Kyiv ay nagsilbing isang modelo. Ang pagnanais na gawing bagong sentrong pampulitika at kultura ng Russia ang Vladimir ay humantong sa paghahanap ng hindi kilalang ideolohikal at masining na paraan. Ang hitsura ng pangunahing templo ay kailangang tumugma sa mga gawaing itinakda. Ang prinsipe ay naglaan ng ikasampu ng kanyang kita para sa pagtatayo ng templo at nag-imbita ng mga manggagawa mula sa iba't ibang lupain.

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga arkitekto mula sa Kanlurang Europa ay lumahok sa pagtatayo ng Assumption Cathedral. Malikhaing ginamit nila ang karanasan ng mga lokal na tagapagtayo at ang mga tradisyon ng lupaing ito. Ang templo ay saganang pinalamutian sa labas at loob na may mga inukit na bato, mga fresco, at gilding.
Nabigo ang arkitekto ng Barbarossa na makamit ang alinman sa isang panimula na bagong disenyo, o isang makabuluhang pagtaas sa laki, o sapat na pagiging maaasahan ng Vladimir Assumption Cathedral. Ang malaking Rostov Cathedral (ang gilid ng domed square ay 6.7 m) ay hindi tumayo nang matagal - 42 taon lamang.

Ang icon ng Ina ng Diyos ng Vladimir ay pinalamutian ang Cathedral of the Assumption of the Most Holy Theotokos na itinayo noong 1160. Para sa kanyang suweldo, ayon sa alamat, ang prinsipe ay nagbigay ng higit sa 30 hryvnias ng ginto, maliban sa pilak, mahalagang bato at perlas.
Matapos ang pagkamatay ng prinsipe, maraming mangangaso ang natagpuang nagmamay-ari ng dambanang ito.
Ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay nasa kamay ng Ryazan Prince Gleb. Siya ay nasa kakila-kilabot na panganib nang, noong 1238, ang mga sangkawan ng Tatar ay pumasok sa Vladimir. Ayon sa alamat, si Khan Batu mismo ay sumilip sa malungkot na mukha ng Ina ng Diyos sa loob ng mahabang panahon at, hindi makatiis sa Kanyang titig, umalis sa templo.

Assumption Cathedral ng Vladimir

Ang mga makasaysayang araw ng Mayo 21, Hunyo 23 at Agosto 26, na nauugnay sa banal na icon na ito, ay naging hindi malilimutang mga araw ng Russian Orthodox Church.
Ang pinaka solemne na pagdiriwang ay nagaganap noong Agosto 26, na itinatag bilang parangal sa pagpupulong ng Vladimir Icon nang ilipat ito mula sa Vladimir patungong Moscow.
Cm. .

Simbahan ng Pagtatanghal ng Mahal na Birheng Maria

Ang Sretenskaya Church ay itinayo sa mga bangko ng Klyazma sa pamamagitan ng utos ni Grand Duke Andrei Bogolyubsky noong 1164.
Ang dahilan ng pagtatayo nito ay pinili bilang isang espesyal - sa lugar na ito, ang prinsipe, na sinamahan ng mga klero, na may malaking pagtitipon ng mga lokal na residente, ay nakilala ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos na dinadala sa Assumption Cathedral mula sa Bogolyubov noong Setyembre 21, 1160. Bilang memorya ng pulong ng icon, sa lugar ng pagpupulong upang ipagpatuloy ang memorya ng naturang Sa isang maluwalhati at makabuluhang kaganapan para kay Vladimir, ang kahoy na simbahan ng Pagtatanghal ng Pinaka Banal na Theotokos ay itinayo.
Sa panahon ng pagtatayo ng Sretenskaya Church, itinatag ng prinsipe ang isang relihiyosong prusisyon noong Setyembre 21 (ayon sa lumang istilo), na isinagawa ng klero ng Assumption Cathedral. Ang tradisyong ito ay hindi nagtagal, at noong 1177 ang prusisyon ay kinansela ng klero ng katedral.
Sa panahon ng pagkawasak ng Vladimir noong 1238, ang "ligaw na sangkawan ng mga Mongol" ay sinunog, bukod sa iba pa, ang Sretenskaya Church. Mula noon, hindi na ito na-renew sa loob ng mahabang panahon, at noong 1656 lamang ito nabanggit sa archive bilang "coming again". Muling itinayo at na-update, ang templo ay matatagpuan sa ibang pagkakataon sa mga dokumento ng ikalawang kalahati. ika-17 siglo Sa oras na iyon, itinalaga din siya sa Assumption Cathedral, ngunit noong 1710, ang kanyang pari ay nagsagawa ng mga banal na serbisyo sa Sretenskaya Church. Cm. .

Balikat ng St. Prince Andrew. Enamel overlay na naglalarawan sa Pagpapako sa Krus ni Kristo

Armillos ng Barbarossa - dalawang pares ng pentagonal gilded copper overlay. Pinalamutian ng mga maliliit na enamel na may mga eksena sa ebanghelyo ng Pagpapako sa Krus at Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang mga shoulder pad ay ginawa sa paligid ng 1170-1180. mga alahas ng paaralan ng Moselle at, marahil, ay mga seremonyal na pulseras sa balikat - armillas, na isa sa mga regalia ng mga emperador ng Holy Roman Empire. Ang kanilang posibleng may-ari ay si Friedrich Barbarossa, na, ayon sa alamat, ay ipinakita sila sa Grand Duke ng Vladimir Andrei Bogolyubsky.

Ang larawan ng eskultura ni Andrei Bogolyubsky na muling nilikha ni M.M. Gerasimov


Plano ng Vladimir XII-XIII na siglo. (on)

Ang mga numero sa plano ay nagpapahiwatig ng:
I - ang lungsod ng Monomakh (lungsod ng Pecherny); II - lungsod ng Vetchany; III - Bagong lungsod; IV - bata; 1 - Simbahan ng Tagapagligtas; 2 - Simbahan ni George; 3 - Assumption Cathedral; 4 - Golden Gate; 5 - Pintuan ng Orinin; 6 - Copper gate; 7 - Silver Gate; 8 - Volga gate; 9 - Dmitrievsky Cathedral; sampu - ; 11 - Nativity monasteryo; 12 - Assumption (Knyaginin) monasteryo; 13 - Mga pintuan ng kalakalan; 14 - Ivanovo gate; 15 - gate ng kuta; 16 - Church of the Exaltation sa Market.

Noong 1158-1164. ang kanlurang bahagi ng lungsod, na tinatawag na Bagong bayan, ay napapalibutan din ng isang linya ng nagtatanggol na mga kuta - mga ramparts (mga 9 m ang taas), kung saan ang mga kahoy na dingding ng kuta ay itinayo. Sa bahaging ito ng Vladimir mayroong apat na gate tower, tatlo sa kanila ay kahoy. Ang mga pintuan na matatagpuan sa mga tore ay tinawag na "Volga", "Irinina" at "Copper".
Ang mga paghuhukay dito ay nagsiwalat ng mga labi ng mga pintuan ng Irinin sa anyo ng isang kahoy na base at ang sahig ng daanan.
Sa gitnang bahagi ng Bagong Bayan, sa lugar ng Torgovy Ryady, tinatayang. 2000 sq. m. Ang mga pinakalumang gusali dito ay pag-aari noong XII-XIII na siglo. Ito ay mga hukay sa ilalim ng lupa ng mga tirahan sa lupa, mga guho ng adobe na kalan at mga kalan, mga hukay ng utility, mga bakas ng mga palisade na naghihiwalay sa mga estate. Sa junction ng dalawang estate, natagpuan ang isang biktima ng konstruksiyon: isang espesyal na libing ng mga ulo at mga bahagi ng mga kalansay ng dalawang kabayo.

Posad ay intensive populated sa XII - maaga. ika-13 siglo Dito sa diumano'y Silver Gate sa lugar ng modernong kalye. Frunze, ang mga labi ng dalawang semi-dugout na may sukat na 4.2x3.0 m ay pinag-aralan, ang isa ay pag-aari ng isang panday.
Ang silangang bahagi ng lungsod ng Vladimir, kung saan sa ikalawang kalahati. XI siglo. ang pag-areglo ay matatagpuan, sa panahon ng paghahari ni Andrei Bogolyubsky, protektado din ito ng mga ramparts at kahoy na kuta. Sa gilid na ito ay may iba pang mga puting pintuang bato na kilala bilang pilak. Ngunit narito ang mga kahoy na dingding ng kuta sa lalong madaling panahon ay nahulog sa pagkasira, at samakatuwid ang silangang bahagi ng Vladimir ay tinawag Lungsod ng Vetchany(i.e. "luma").

Nakilala ng mga arkeologo ang dalawang horizon ng gusali sa pagtatayo ng mga defensive fortification sa silangang bahagi ng lungsod (Ivanovsky Val). ang napanatili na taas ng unang horizon ng gusali ay 0.9 m, ang katawan ng baras ay ibinuhos sa sinaunang abot-tanaw ng lupa, mula sa labas ang pilapil ng baras ay pinalakas ng isang kahoy na palisade. Sa ibabaw ng baras ng unang abot-tanaw ng gusali, ang mga labi ng mga istrukturang kahoy na katabi ng baras, na nasira sa isang sunog, ay naitala. Natagpuan ang mga hurno sa loob ng mga log cabin. Maraming mga fragment ng mga palayok na sisidlan ng ser. XII - ser. ika-13 siglo

Noong sinaunang panahon, ang layer ng apoy ay pinatag at ang isang pilapil ng pangalawang abot-tanaw ng gusali ay itinayo, na napanatili sa taas na 1.8 hanggang 1.9 m. Ang katawan ng baras ay makabuluhang nadagdagan sa taas at lapad.

Sa ikalawang abot-tanaw ng gusali, natunton ang makapangyarihang undisturbed soil strata, na nabuo sa kuta noong ika-16 na siglo. Ang itaas na bahagi ng baras ay nakatago sa con. XVIII - simula. ika-19 na siglo
Cm.

Sa siglo XIII. teritoryo st. B. Nakatanggap si Moskovskaya ng apat na kahoy na simbahan at 200 patyo. XVI - XVII siglo. Ang mga pamayanan ng posad ay matatagpuan na dito, kung saan ang mga teritoryo ng Sergievsky, Assumption at Bogoroditsky na mga monasteryo at mga monastikong pamayanan ay magkadugtong.

Karamihan sa mga natuklasan sa panahon ng Lumang Ruso ay kinakatawan ng mga pulseras na salamin, mga kutsilyo para sa paggawa ng kahoy at pag-ukit ng buto, mga produkto ng buto at mga tool sa pagbabarena ng buto, at mga produktong bato. Ang pinaka-napakalaking nahanap ay mga fragment ng palayok, kung saan 3 sisidlan para sa alak at langis ay muling itinayo. Natagpuan din ang mga elemento ng dekorasyon ng mga templo.

Sa mga taon ng paghahari, nagtayo si Andrei ng mahigit 30 simbahan. Lahat ng mga bisita: parehong mga Latin at pagano, Prinsipe. Iniutos ni Andres na dalhin sa mga itinayong templo at ipakita sa kanila ang tunay na Kristiyanismo.

Ang mga nakakalat na lupain ay nagkakaisa sa paligid ng lungsod ng Vladimir, na sa oras na iyon ay naging sentro ng espirituwal at kultura ng Russia.
Noong 1153, nakuha ni Andrei Bogolyubsky si Ryazan, ngunit pinatalsik ni Rostislav sa tulong ng Polovtsian. Ang kaganapang ito Soloviev S.M. sa oras na iyon ang trono ng Kyiv ay ibinigay sa prinsipe ng Smolensk Rostislav Mstislavich.
Noong 1159, ang mga regimen ng Murom ay lumahok sa kampanya ng mga tropa ni Andrei Bogolyubsky bilang suporta kay Svyatoslav Vshchizhsky at sa kanyang tiyuhin na si Izyaslav Davydovich, na sa oras na iyon ay nakipaglaban para sa mga trono ng Kyiv at Chernigov laban sa koalisyon ng Smolensk-Volyn-Galician.

Noong 1160, ipinadala niya ang kanyang anak na si Mstislav sa itaas na Don kasama ang isang hukbo laban sa mga Polovtsians.

Isa sa mga gawain ng estado na itinakda ni Prince. Nakita ni Andrei ang pananakop ng Great Volga Route, na dumaan sa teritoryo ng Russia at ikinonekta ang mga bansa ng Scandinavia sa mga silangang estado. Ang Volga Bulgaria mula sa panahon ng mga kampanya ni Prinsipe Svyatoslav (972) laban sa mga Khazar ay nagdulot ng malubhang panganib sa estado ng Russia.
Isang matinding dagok sa kaaway ang ginawa noong 1164, nang sunugin at winasak ng mga tropang Ruso ang ilang kuta ng Bulgaria.
Noong 1164, nagpadala si Prinsipe Yuri ng Murom ng mga tropa upang tulungan si Andrei Bogolyubsky laban sa mga Volga Bulgarian. Dinala ni Andrei sa kampanyang ito ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos at isang double-sided na icon, na inilalarawan ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay sa isang tabi at ang Adoration of the Cross sa kabilang panig.
Isang malaking himala ang ipinahayag sa hukbo ng Russia mula sa mga banal na icon sa araw ng mapagpasyang tagumpay laban sa mga Bulgariano noong Agosto 1, 1164. Matapos ang pagkatalo ng hukbo ng Bulgaria, si Prinsipe Andrei, ang kanyang kapatid na si Yaroslav, ang anak na si Izyaslav at iba pa ay bumalik sa ang impanterya, na nakatayo sa ilalim ng mga prinsipeng banner sa icon ng Vladimir, at, nakayuko na icon, "mga papuri at mga awit na nagbabayad sa kanya." At pagkatapos ay nakita ng lahat ang nakasisilaw na sinag ng liwanag na nagmumula sa mukha ng Ina ng Diyos at mula sa Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Sa taong iyon, sa pamamagitan ng utos ni St. Andrew, ito ay itinatag Agosto 14 pagdiriwang ng All-Merciful Savior () at ang Pinaka Banal na Theotokos - bilang memorya ng pagbibinyag ng Russia ng banal na Equal-to-the-Apostles na si Vladimir at sa memorya ng tagumpay laban sa mga Bulgarians.

Di-nagtagal, ang prinsipe ay nagtatag ng isang holiday, na hanggang ngayon ay hindi kilala sa Latin West o sa Greek East: isang holiday (naganap noong Oktubre 1/14), na naglalaman ng pananampalataya ng banal na prinsipe at ng buong mamamayang Ruso sa pagtanggap ng Banal na Russia ng Ina ng Diyos sa ilalim ng Kanyang Proteksyon. Ang inisyatiba upang lumikha ng holiday ay iniuugnay kay Andrei Bogolyubsky mismo at sa klero ng Vladimir, na ginawa nang walang sanction ng Kyiv Metropolitan. Ang paglitaw ng isang bagong holiday ng Ina ng Diyos sa Vladimir-Suzdal Principality ay tila isang natural na kababalaghan, na nagmula sa mga adhikain sa politika ni Prince Andrei. Sa "Salita sa Proteksyon" mayroong isang panalangin na protektahan ng Ina ng Diyos ang kanyang mga tao na may isang banal na takip "mula sa mga arrow na lumilipad sa kadiliman ng aming dibisyon", isang panalangin para sa pangangailangan para sa pagkakaisa ng mga lupain ng Russia.
Noong 1165, isang simbahan () ang bumangon sa bukana ng Nerl, na nakatuon sa isang bagong holiday bilang parangal sa Birhen - Intercession.

Ang pakikilahok ng prinsipe ay kapansin-pansin sa compilation ng Vladimir chronicle, na natapos pagkatapos ng pagkamatay ng prinsipe ng kanyang confessor priest na si Mikulitsa, na kasama dito ang isang espesyal na "Tale of the Assassination of Saint Prince Andrew." Ang huling edisyon ng Tale of Boris and Gleb ay nagmula rin sa paghahari ni Prinsipe Andrei, dahil ang prinsipe ang kanilang espesyal na tagahanga: ang pangunahing dambana ni Andrei Bogolyubsky ay ang sumbrero at tabak ng banal na martir na si Prinsipe Boris (Prinsipe ng Rostov) . Ang isang monumento sa madasalin na inspirasyon ng banal na prinsipe ay ang "Panalangin", na pumasok sa salaysay sa ilalim ng 1906, pagkatapos ng "Pagtuturo ni Vladimir Monomakh". Mula sa Volga Gates ng lungsod ng Vladimir, nagsimula ang Staro-Ryazansky tract, na tumatakbo kasama ang ilog ng mga ilog ng Pol at Buzha, na lumalampas sa mga lawa - sa kaliwang bangko ng Oka, hanggang sa Ryazan.
Noong ang patriarchal chair ay nasa Kyiv pa, ang winter Patriarchal path mula Kyiv hanggang Ryazan hanggang Vladimir ay tumatakbo kasama ang yelo ng Pra, Meshchersky Lakes at Buzha.
Noong 1171, ayon sa mga salaysay, inilatag ni Andrei Bogolyubsky ang pundasyong bato sa katimugang mga hangganan ng Meshchera Andreev Gorodok. Pagkatapos ay lumitaw ang isa pang ruta ng kalakalan sa kaliwang bangko ng mga ilog ng Kolp at Gus, na nagkokonekta kay Vladimir sa Gorodets Meshchersky. Cm.
Mula 1158 hanggang 1165 Pinalakas ni Prinsipe Andrey Bogolyubsky ang katimugang mga hangganan ng Zalessky Rus: lumikha siya ng isang kadena ng mga kuta sa kaliwang bangko ng Klyazma: Vladimir, isang kuta sa Sungir (), - hinarangan din ng huli ang landas ng Rostov at Suzdal kasama ang ruta ng Nerl patungo sa Klyazma - ito ay isang napakamatapang at matapang na hakbang ng prinsipe, nagdulot ito ng matinding kawalang-kasiyahan sa maharlikang Old Boyar.

Ang mga pinatibay na poste ng bantay ay itinatayo sa kahabaan ng malalaking ilog at pinakamahahalagang kalsada. Ang mga naturang post ay malinaw na maituturing na Makeeva Gora (distrito ng Kameshkovsky, nayon ng Makeevo), isang pamayanan malapit sa nayon ng Kunitsyno sa parehong lugar, mga nayon malapit (distrito ng Kovrovsky).

Si Grand Duke Andrei Bogolyubsky, na nagbabayad ng kanyang huling utang sa kanyang ama, na namatay noong 1157, sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga simbahan at monasteryo sa Vladimir at pababa mula sa lungsod ng Bogolyubov sa tabi ng Klyazma River sa kanang pampang, itinayo niya ang unang simbahan sa pangalan ng ang Tagapagligtas, na nasa Kupalishchi (kung saan mayroon pa ring mga pagano at sumasamba sa Diyos - Kupala).
Sa araw ng Assumption of the Mother of God, dumating ang Grand Duke sa lugar kung saan naroon ang nayon ng Lyubets (distrito ng Kovrovsky), na may pinakamagandang lokasyon. Ang lugar ay nahulog sa pag-ibig sa Prinsipe. "Narito si Lubo," sabi niya at nag-utos na magtayo ng simbahan sa pangalan ng Assumption of the Mother of God.
Nais ng Prinsipe na bisitahin ang Starodub, ngunit inilihis siya ng mga pangyayari sa mga Prinsipe ng Suzdal. Ang Grand Duke, na bumalik sa taglamig mula sa Suzdal muli sa Starodub, nawala ang kanyang landas dahil sa isang blizzard at, hindi na umaasa para sa kaligtasan, napunta sa kampo ng nayon ng Elifanovka (ang hinaharap na lungsod ng Kovrov) sa bisperas ng ang Kapanganakan ni Kristo. Sa okasyon ng kanyang mahimalang pagpapalaya mula sa tiyak na kamatayan, iniutos niya ang pagtatayo ng Nativity Church dito.
Sa umaga, na nagpainit at nagpahinga, nagpunta ang Grand Duke sa misa (tinatawag na ngayong bayan ng Klyazma). Mula rito ay nagpunta pa siya at sa bukana ng ilog ng Tara at Msterka ay iniutos ang pagtatayo ng isang simbahan sa pangalan ng Epiphany ng Panginoon, kung saan ngayon.
Mula nang iniutos ng Grand Duke ang pagtatayo ng isang kahoy na simbahan sa nayon ng Elifanovka, ang nayon na ito ay tinawag na nayon ng Rozhdestvenskoye.
Ang anak ni Elifan na si Vasily Elifanov ay nagsagawa ng pagputol at pagtatayo ng simbahang ito. Nang italaga ito, ginantimpalaan siya ng Grand Duke ng mga wastelands, kagubatan at parang mula sa Nerekhta River hanggang sa Gremyachiy Enemy sa kahabaan ng Klyazma hanggang sa isang baluktot na oak at isang lumang willow sa Nerekhta, tulad ng makikita sa mga aklat ng eskriba nina Dyak Mikhail Trusov at Fyodor. Vitovtov. Nang maglaon, ang mga lupaing ito ay dumaan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa ilalim ng pangalan ng mga wastelands ng Elifanovskiye. Noong 1162, nagnanais na lumikha ng isang episcopal see sa bagong kabisera ng Russia - ang kabisera ng lungsod ng Vladimir - hiniling ni Andrei Bogolyubsky sa Patriarch ng Constantinople na paghiwalayin ang lungsod ng Vladimir mula sa diyosesis ng Rostov at lumikha ng isang metropolis na hiwalay sa Kyiv. Iminungkahi niya ang kanyang paboritong abbot na si Theodore bilang isang kandidato para sa metropolitan see. Ngunit si Patriarch Luke Chrysoverg ay hindi sumang-ayon dito, at pinayuhan ang nakakapuri at tusong Theodore, na siniraan ang Rostov Bishop Nestor, na alisin sa kanya.
Noong 1168, ang isang malaking Konseho ay nagtipon sa Kyiv, na binubuo ng 150 mga kleriko, sa okasyon ng mga pagtatalo tungkol sa pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes. Si Hegumen Theodore ay ipinadala mula kay Vladimir Prince Andrei Bogolyubsky sa Konseho na may panukala na ibagsak ang Kyiv Metropolitan Konstantin at pumili ng bago, ngunit ang panukala ay hindi tinanggap. Pagkatapos si hegumen Theodore, na may suplay ng ginto at pilak, ay pumunta sa Constantinople sa patriyarka na may ulat na diumano'y walang metropolitan sa Kyiv, at hiniling na mahirang na metropolitan ng Kyiv. Hindi sumang-ayon ang patriarch. Ngunit hindi ito nakalilito kay Abbot Theodore. Nagdala siya ng mga mayayamang regalo sa patriarch at hiniling sa kanya na mahirang na Obispo ng Rostov, na sinasabi na diumano ay walang obispo doon, at na walang sinuman sa Russia na humirang ng mga obispo, dahil walang metropolitan sa Kyiv. Dininig ng patriarch ang kanyang panalangin, at noong Hunyo 16, 1170, si Theodore ay itinalagang obispo ng Rostov (tingnan). Kasabay nito, sa pagsisikap na mapanatili ang pabor ni Prinsipe Andrei, ang pinakamakapangyarihan sa mga pinuno ng lupain ng Russia, pinarangalan niya si Bishop Theodore ng karapatang magsuot ng puting klobuk, na sa sinaunang Russia ay isang tanda ng awtonomiya ng simbahan. .

Noong 1167, si Saint Rostislav, ang pinsan ni Andrei, na alam kung paano magdala ng kapayapaan sa kumplikadong buhay pampulitika at simbahan noong panahong iyon, ay namatay sa Kyiv, at isang bagong metropolitan ang ipinadala mula sa Constantinople. Hiniling ng bagong metropolitan na si Bishop Theodore ay pumunta sa kanya para sa pag-apruba. Si Saint Andrew ay muling bumaling sa Constantinople para sa kumpirmasyon ng kalayaan ng diyosesis ng Vladimir at sa isang kahilingan para sa isang hiwalay na metropolis. Ang isang liham ng tugon mula kay Patriarch Luke Chrysoverg ay napanatili, na naglalaman ng isang kategoryang pagtanggi na magtatag ng isang metropolitanate, pati na rin ang isang kahilingan na tanggapin ang ipinatapon na Bishop Leon at isumite sa Metropolitan ng Kyiv.
Kinumbinsi ni Andrei si Bishop Theodore na pumunta sa Kyiv na may pagsisisi upang maibalik ang mga kanonikal na relasyon sa metropolitan. Ang pagsisisi ni Bishop Theodore ay hindi tinanggap. Nang walang isang conciliar trial, si Metropolitan Constantine, alinsunod sa mga kaugalian ng Byzantine, ay hinatulan siya sa isang kakila-kilabot na pagpatay: pinutol nila ang dila ni Theodore, pinutol ang kanyang kanang kamay at dinukit ang kanyang mga mata. Pagkatapos noon, nilunod siya ng mga utusan ng Metropolitan.

Noong 1159, si Izyaslav Davydovich ay pinatalsik mula sa Kyiv ni Mstislav Izyaslavich ng Volyn at ang hukbong Galician, si Rostislav Mstislavich ay naging prinsipe ng Kyiv, na ang anak na si Svyatoslav ay naghari sa Novgorod. Sa parehong taon, nakuha ni Andrei ang Novgorod suburb ng Volok Lamsky, na itinatag ng mga mangangalakal ng Novgorod, at ipinagdiriwang dito ang kasal ng kanyang anak na babae na si Rostislava kasama si Prince Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovich, ang pamangkin ni Izyaslav Davydovich. Si Izyaslav Andreevich, kasama ang tulong ni Murom, ay ipinadala upang tulungan si Svyatoslav malapit sa Vshchizh laban sa Svyatoslav Olgovich at Svyatoslav Vsevolodovich.
Noong 1160, inanyayahan ng mga Novgorodian ang pamangkin ni Andrei na si Mstislav Rostislavich, na maghari, ngunit hindi nagtagal: sa sumunod na taon, namatay si Izyaslav Davydovich habang sinusubukang makuha ang Kyiv, at si Svyatoslav Rostislavich ay bumalik sa Novgorod sa loob ng maraming taon.

Pagkuha ng Kiev

Ipinagpatuloy ni Mstislav (prinsipe ng Kyiv at anak ni Izyaslav) ang tradisyon ng pamilya, nagtitipon sa unang bahagi ng tagsibol (kasunod ng halimbawa ng Monomakh) 1169 ang mga tropa ng labindalawang prinsipe - lahat ng magagamit na pwersa ng Southern Russia sa isa sa pinakamalaking kampanya laban sa mga nomad. Nakoronahan ng halos walang dugong tagumpay sa bukana ng ilog. Aurélie, kung saan muling pinalaya ang maraming alipin. Hindi sinubukan ng Polovtsy na lumaban at tumakas. Ang magaan na kabalyerya ng mga itim na talukbong, sa ilalim ng utos ng kanilang gobernador na si Basty, ay hinabol sila sa isang malaking distansya, na nakakuha ng mga pulutong ng mga bilanggo. Ang pagpapangkat ng Dnieper ay muling humina nang malaki, ngunit ang susunod na pag-aaway na nagsimula ay hindi pinahintulutan ang tagumpay na pagsamahin.
Noong Marso 1169, ang mga tropa ng mga kaalyadong prinsipe, na pinamumunuan ng anak ni Andrei na si Mstislav, ay kinubkob ang Kyiv. Sa oras na ito, si Prinsipe Mstislav Izyaslavovich ay namuno sa Kyiv. Ang mga kaalyado ni Mstislav ng Kyiv (Yaroslav Osmomysl ng Galicia, Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov at Yaroslav Izyaslavich ng Lutsky) ay hindi nagsagawa ng isang deblocking na suntok sa kinubkob na Kyiv.
Noong Marso 8, ang lungsod ay natalo at sinunog. Ang Polovtsy na lumahok sa kampanya ay hindi nagligtas kahit na sa mga kayamanan ng simbahan. Itinuring ng mga salaysay ng Russia ang kaganapang ito bilang isang karapat-dapat na kabayaran: "narito, para sa kanilang mga kasalanan, at higit pa para sa kasinungalingan ng metropolitan." Ang lungsod ay kinuha sa pamamagitan ng pag-atake "sa kalasag", na hindi pa nagawa ng mga prinsipe ng Russia na may kaugnayan sa Kyiv. Ang prinsipe ng Kyiv na si Mstislav ay tumakas. Ninakawan siya ng mga nanalo sa loob ng dalawang araw, walang kapatawaran sa anuman o sinuman. "Nasa Kyiv sila noon," sabi ng tagapagtala, "may pagdaing at pananabik sa lahat ng tao, walang humpay na pag-iyak at walang humpay na kalungkutan." Maraming Kyivan ang dinalang bilanggo. Sa mga monasteryo at simbahan, inalis ng mga sundalo hindi lamang ang mga alahas, kundi pati na rin ang lahat ng kabanalan: mga icon, krus, kampana at damit. Sinunog ng mga Polovtsians ang Pechersk Monastery. Ang Sophia Cathedral ay dinambong kasama ng iba pang mga templo.
Ang nakababatang kapatid ni Andrei na si Gleb ay naghari sa Kyiv, si Andrei mismo ay nanatili sa Vladimir.

Kampanya sa Novgorod

Noong 1168, tinawag ng mga Novgorodian ang paghahari ng Roman, ang anak ni Mstislav Izyaslavich ng Kyiv. Ang unang kampanya ay isinagawa laban sa mga prinsipe ng Polotsk, mga kaalyado ni Andrei. Ang lupain ay nawasak, ang mga tropa ay hindi nakarating sa Polotsk para sa 30 versts. Pagkatapos ay inatake ng Romano ang Toropetskaya volost ng Smolensk principality. Ang hukbo na ipinadala ni Mstislav upang tulungan ang kanyang anak, na pinamumunuan ni Mikhail Yuryevich, at ang mga itim na talukbong ay naharang ng mga Rostislavich sa daan.
Nang masakop ang Kyiv, inayos ni Andrei ang isang kampanya laban sa Novgorod. Nagpadala si Prinsipe Yuri ng Murom ng mga tropa upang tulungan si Andrei Bogolyubsky sa pagtatapos ng 1169 laban sa Roman Mstislavich ng Novgorod.
Noong taglamig ng 1170, dumating malapit sa Novgorod sina Mstislav Andreevich, Roman at Mstislav Rostislavichi, Vseslav Vasilkovich ng Polotsk, Ryazan at Murom regiment.
Sa gabi ng Pebrero 25, natalo ng Roman kasama ang mga Novgorodian ang mga Suzdalian at ang kanilang mga kaalyado. Tumakas ang mga kalaban. Nahuli ng mga Novgorodian ang napakaraming Suzdalian kaya ibinenta nila ang mga ito nang halos wala (2 nogata bawat isa). Gayunpaman, ang taggutom sa lalong madaling panahon ay naganap sa Novgorod, at ginusto ng mga Novgorodian na makipagpayapaan kay Andrei nang buong kalooban at inanyayahan si Rurik Rostislavich na maghari, at makalipas ang isang taon, si Yuri Andreevich.
Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang mga naninirahan sa Vladimir ay itinapon pabalik sa pamamagitan ng himala ng Novgorod Icon ng Ina ng Diyos ng Tanda, na dinala sa pader ng lungsod ng banal na Arsobispo John. Ngunit nang ang mabait na prinsipe ay binago ang kanyang galit sa awa at naakit ang mga Novgorodian sa kanyang sarili nang may kapayapaan, ang pabor ng Diyos ay bumalik sa kanya: Tinanggap ng Novgorod ang mga kondisyong itinakda ni St.

Pagkubkob ng Vyshgorod noong 1173

Matapos ang pagkamatay ni Gleb Yuryevich sa paghahari ng Kiev (1171), sinakop ni Vladimir Mstislavich ang Kyiv sa paanyaya ng nakababatang Rostislavichs at lihim mula kay Andrei at mula sa isa pang pangunahing contender para sa Kyiv - Yaroslav Izyaslavich Lutsky, ngunit namatay sa lalong madaling panahon. Ibinigay ni Andrei ang paghahari ng Kiev sa pinakamatanda ng Smolensk Rostislavichs - Roman. Di-nagtagal, hiniling ni Andrei na i-extradite ng Roman ang mga Kyiv boyars na pinaghihinalaang nilason si Gleb Yuryevich, ngunit tumanggi siya. Bilang tugon, inutusan siya ni Andrei at ang kanyang mga kapatid na bumalik sa Smolensk. Pinlano ni Andrei na ibigay ang Kyiv sa kanyang kapatid na si Mikhail Yuryevich, ngunit sa halip ay ipinadala niya ang kanyang kapatid na si Vsevolod at pamangkin na si Yaropolk sa Kyiv, na pagkatapos ay dinala ni Davyd Rostislavich.
Si Rurik Rostislavich ay naghari sandali sa Kyiv. Ang isang palitan ng mga bilanggo ay ginawa, ayon sa kung saan ang prinsipe na si Vladimir Yaroslavich, na dati nang pinalayas mula sa Galich, nakuha ni Mikhail at ipinadala sa Chernigov, ay pinalabas sa Rostislavichs, at pinalaya nila si Vsevolod Yuryevich. Si Yaropolk Rostislavich ay pinanatili, ang kanyang nakatatandang kapatid na si Mstislav ay pinatalsik mula sa Trepol at hindi natanggap ni Mikhail, na noon ay nasa Chernigov at, bukod sa Torchesk, inaangkin si Pereyaslavl.
Inilalarawan ng tagapagtala ng Kyiv ang sandali ng pagkakasundo sa pagitan ni Andrei at ng mga Rostislavich tulad ng sumusunod: "Nawala ni Andrey ang kanyang kapatid at si Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov, at nagpatuloy sa Rostislavich." Ngunit sa lalong madaling panahon si Andrei, sa pamamagitan ng kanyang eskrimador na si Mikhn, ay muling hiniling mula sa mga Rostislavich na "huwag pumunta sa lupain ng Russia": mula sa Rurik - upang pumunta sa kanyang kapatid sa Smolensk, mula sa Davyd - hanggang Berlad. Pagkatapos ang pinakabata sa mga Rostislavich, si Mstislav the Brave, ay ipinarating kay Prinsipe Andrei na ang mga Rostislavich ay dati nang pinanatili siya bilang isang ama "sa pag-ibig", ngunit hindi pinapayagan silang tratuhin bilang "mga katulong". Sumunod si Roman, at pinutol ng kanyang mga kapatid ang balbas ng embahador na si Andrei, na nagbunga ng pagsiklab ng labanan.
Bilang karagdagan sa mga tropa ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal, ang mga regimen mula sa mga pamunuan ng Murom, Ryazan, Turov, Polotsk at Goroden, lupain ng Novgorod, mga prinsipe Yuri Andreevich, Mikhail at Vsevolod Yuryevich, Svyatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich ay lumahok sa kampanya. Pinili ni Rostislavich ang ibang diskarte kaysa kay Mstislav Izyaslavich noong 1169. Hindi nila ipinagtanggol ang Kyiv. Ikinulong ni Rurik ang kanyang sarili sa Belgorod, Mstislav sa Vyshgorod kasama ang kanyang regimen at regiment ni Davyd, at si Davyd mismo ay pumunta sa Galich upang humingi ng tulong kay Yaroslav Osmomysl. Ang buong milisya ay kinubkob ang Vyshgorod upang makuha si Mstislav, gaya ng iniutos ni Andrei. Kinuha ni Mstislav ang unang labanan sa larangan bago magsimula ang pagkubkob at umatras sa kuta. Samantala, si Yaroslav Izyaslavich, na ang mga karapatan sa Kyiv ay hindi kinikilala ng Olgovichi, ay nakatanggap ng gayong pagkilala mula sa Rostislavichs, inilipat ang Volyn at auxiliary na mga tropang Galician upang tulungan ang kinubkob. Nang malaman ang tungkol sa paglapit ng kalaban, isang malaking hukbo ng mga kinubkob ang nagsimulang random na umatras. Isang matagumpay na sortie ang ginawa ni Mstislav. Marami, tumatawid sa Dnieper, nalunod. "Kaya," sabi ng tagapagtala, "Si Prinsipe Andrey ay isang matalinong tao sa lahat ng bagay, ngunit sinira niya ang kanyang kahulugan sa pamamagitan ng kawalan ng pagpipigil: siya ay nag-alab sa galit, naging mapagmataas at nagyabang nang walang kabuluhan; ngunit ang diyablo ay nagtatanim ng papuri at pagmamalaki sa puso ng isang tao.
Si Yaroslav Izyaslavich ay naging Prinsipe ng Kyiv. Ngunit sa mga sumunod na taon, siya, at pagkatapos ay si Roman Rostislavich, ay kailangang ibigay ang dakilang paghahari kay Svyatoslav Vsevolodovich ng Chernigov, sa tulong nito, pagkatapos ng pagkamatay ni Andrei, ang mga nakababatang Yurievich ay itinatag ang kanilang sarili sa Vladimir.

Ang Patriarchal Garden sa Vladimir, ayon sa alamat, ay itinatag ng banal na prinsipe na si Andrei Bogolyubsky. Sa Vladimir ay walang tirahan ng patriyarka, ngunit isang cherry orchard ang espesyal na nakatanim, kung saan nagpahinga ang mga klero ng kabisera. Cm.

Sa Georgia, ang Prinsipe ng Vladimir na ito ay tinawag na "Sovereign Andrew the Great", at sa Armenia - "Tsar of the Russians". Ang mga prinsipe: Kyiv, Smolensk, Chernigov, Ryazan at Murom, maging ang mga prinsipe ng Volyn, at sa huli, ang libreng "Mr. Novgorod", ay lumakad ayon sa kalooban ng kanyang grand prince. Karamihan sa mga oras na ginugol ng prinsipe sa Bogolyubovo sa pag-iisa at panalangin. Doon ay tumanggap siya ng mga dayuhang embahador at mangangalakal. Madalas siyang naglalakbay sa bukana ng Sudogda upang manghuli kasama ang kakaunting bilang ng malalapit na tao.

Kapilya ng St. blg. Prince Gleb sa Assumption Cathedral


Kanser na may mga labi ng St. Gleb Vladimirsky sa Assumption Cathedral

Nang magsagawa ng libing noong Hunyo 20, 1174 sa templo ng Birhen sa kanyang anak na si Gleb (), iniiwasan ni Andrei ang maingay na buhay ng kabisera sa kanyang minamahal na Bogolyubov, upang dito, sa katahimikan ng monastikong pag-iisa, masiyahan niya ang kalungkutan ng kanyang kaluluwa sa kanyang mga banal na gawain. Habang narito, sa kanyang liblib na kapilya, ibinaba niya ang kanyang kalungkutan sa harap ng Panginoon, sa Vladimir, sa kanyang kawalan, kasama ng kanyang mga kamag-anak at kaibigan noong tag-araw ng 1174, nabuo ang isang masamang pagsasabwatan.
Siya noon ay nasa kanyang ika-63 taon. Ito ay gawain ng mga boyars na si Kuchkovichi, mga kamag-anak ng kanyang unang asawa, ang anak na babae ng boyar na si Kuchka na pinatay ni Yuri Dolgoruky, ang orihinal na may-ari ng Moscow, at ang pangalawang asawa ni Andrei, isang Bulgarian sa pamamagitan ng kapanganakan, hindi niya mapapatawad siya para sa maluwalhating tagumpay. sa kanyang tribo. Ang dahilan ng pagpatay ay ang utos ni Andrey na ipatupad ang isa sa mga Kuchkovichi. Mayroong dalawampung nagsasabwatan, at wala sa kanila ang personal na nasaktan ng prinsipe, ngunit marami, sa kabaligtaran, ay napaboran niya, lalo na ang dalawang dayuhang sina Anbal, Yas (Ossetian) sa pinagmulan, at ang Hudyo na si Efrem Moizich.

Sa gabi ng Hunyo 28-29, sa araw ng pag-alaala sa St. App. Sina Peter at Paul, isang lasing na pulutong ng dalawampung mamamatay-tao ay nagtungo sa palasyo, pinutol ang mga bantay at pumasok sa silid ng kama ng walang armas na prinsipe. Noong nakaraang araw, taksil na ninakaw ng kasambahay na si Anbal ang tabak ni St. Boris, na patuloy na nakasabit sa higaan ni Andrei.

Espada ni Saint Boris

Si Andrei, na sa kanyang katandaan ay nagtataglay ng malakas na lakas, ay nagawang ihagis ang una sa mga umaatake sa sahig na may isang suntok, na agad na tinadtad ng mga nagsasabwatan hanggang sa mamatay ng mga espada, na napagkamalan sa dilim bilang isang prinsipe. Ngunit sa lalong madaling panahon napagtanto ng mga pumatay ang kanilang pagkakamali: "at samakatuwid, nakilala ang prinsipe, at nakipaglaban sa kanya ng velmi, mas makapangyarihan, at paglaslas at mga espada, at mga saber, at binibigyan siya ng mga ulser ng sibat."

Ang noo ng santo ay tinusok ng isang sibat, ang mga duwag na mamamatay ay gumawa ng lahat ng iba pang suntok mula sa likuran. Nang tuluyang bumagsak ang prinsipe, iniwan nila siya, dinala ang napatay na kasabwat. Ngunit ang prinsipe ay buhay pa rin. Sa mga daing, nababalot ng dugo, bumaba siya sa hagdan ng palasyo, tinawag ang mga bantay. Ngunit narinig ng mga pumatay ang kanyang pag-ungol, tumalikod sila. Nagawa ng prinsipe na magtago sa isang angkop na lugar sa ilalim ng hagdan. "Ang kamatayan ay nasa unahan natin, sapagkat ang prinsipe ay buhay," ang mga kontrabida ay sumigaw sa takot, na hindi natagpuan ang prinsipe sa silid. Ngunit tahimik ang buong paligid, walang tumulong sa nagdurusa. Pagkatapos ay lumakas ang loob ng mga kontrabida, nagsindi ng kandila at natagpuan ang kanilang biktima sa madugong landas. Pinutol ni Boyar Ioakim Kuchkovich ang kanyang kaliwang kamay. "Ano ang nagawa ko sa iyo? Ipaghihiganti ka ng Diyos para sa aking dugo at para sa aking tinapay! Panginoon, sa Iyong mga kamay ay ipinagtatagubilin ko ang aking espiritu,” ang mga huling salita ng banal na prinsipe-martir.

Ang mga silid at canopy (kung saan itinayo ang isang kampanilya) ay humantong. Prinsipe Andrei Bogolyubsky

Lugar ng pagpatay kay Grand Duke Andrei Bogolyubsky

Nang sa umaga ang kanyang kaibigan na si Kuzmishche Kievlyanin ay dumating sa lugar ng pagpatay sa prinsipe at, nang hindi nahanap siya, nagsimulang magtanong: "Saan pinatay ang ginoo?" sinasabi namin na gusto naming itapon siya sa mga aso, at kung sinuman ang magsimula para sa kanya, iyon ang ating kaaway at papatayin natin siya. Hindi natakot sa mga pagbabanta, sinabi ni Cosmas: “Ang halimaw na si Anbal! Magtapon ng kahit isang carpet o magkalat ng isang bagay o isang bagay upang matakpan ang aming panginoon. Ay, taksil! At gusto mo ba talagang ihagis ito sa mga aso? Naaalala mo ba, Hudyo, kung ano ang iyong pinuntahan dito? Ikaw ay nakatayo ngayon sa Aksamita, at ang prinsipe ay nakahiga na hubad; ngunit nakikiusap ako sa iyo, ihulog mo sa akin ang isang bagay." At itinapon ni Anbal ang carpet at ang belo. Nababalot sa kanila ang katawan ng prinsipe, dinala siya ni Kosma sa simbahan; ngunit siya ay nakakulong. "Buksan mo," sabi niya sa mga ministro ng simbahan. “Magpa-party ka rito,” ang sagot nila, “mas lasing na byahut,” ang sabi ng tagapagtala. Pinainom na sila ng mga kontrabida. "At hindi ka makikilala ng iyong mga lingkod, Panginoon," umiiyak at sinabi ni Kosma, "at kung minsan ang isang panauhin ay nagmula sa Constantinople o mula sa ibang mga bansa, inutusan mo ang lahat na dalhin sa simbahan, sa silid (choir) - tingnan nila. ang Kaluwalhatian ng Diyos at mga dekorasyon; at ngayon ay hindi ka na nila pinapasok sa iyong simbahan." Napilitan si Kosma na iwan ang katawan ng prinsipe sa beranda, kung saan ito nakahiga sa loob ng dalawang araw. Sa ikatlong araw, hinikayat ni hegumen Arseniy ang mga kleriko ng Bogolyubov na dalhin ang katawan ng prinsipe sa simbahan. “Kahit na matagal na nating hinihintay ang mga senior abbot, pero hanggang kailan magsisinungaling ang prinsipe na ito? I-unlock ko ang simbahan para sa akin, papainumin ko siya at ilalagay sa kabaong." Ang isang tapat na lingkod mula sa Kiev, Kosma, ay dinala ang katawan ng kanyang prinsipe sa templo, na inilagay sa isang kabaong na bato at, kasama si hegumen Arseny, ay nagsagawa ng seremonya ng libing, inilibing ang prinsipe at ibinaba siya sa isang libingan na may linya ng bato.
Sinamsam ng mga rebelde ang bahay ng prinsipe, "ginto, pilak, mga daungan at mga kurtina at isang ari-arian, wala siyang bilang", nagtipon ng isang pangkat ng mga tao na handa para sa anumang bagay para sa pera at alak, at, nang gumawa ng galit sa mga tao, umalis para sa Vladimir. Sa Vladimir, mayroon ding mga walang kwentang tao na, sa tulong, marahil ng mga Kuchkovichi, ay nagagalit din dito. Parehong sa Bogolyubovo at dito, ninakawan at binugbog ng mga rebelde ang mga posadnik (ang mga posadnik noong sinaunang panahon ay tinawag na mga pinuno sa genus ng mga gobernador sibil), mga tiun (mga maniningil ng buwis), mga eskrimador at iba pang mga tagapaglingkod ng mga prinsipe, at sa ika-5 araw lamang, ayon sa sa klero, humupa ba ang rebelyon. Si Archpriest Mikulitsa (Nikolai) kasama ang mga klero na nakadamit na may mga imahe ay dumaan sa mga lansangan ng lungsod at pinayapa ang mga rebelde. Noong ika-6 na araw (Biyernes, Hulyo 4), tinanong ng mga tao ng Vladimir sina Abbot Theodulus at Luka, ang katiwala ng Mahal na Birheng Maria, na maghanda, nang maayos, ng isang funeral stretcher at sumama sa mga klero at mga tao sa Bogolyubov upang ilipat ang katawan. ng Mapalad na Prinsipe kay Vladimir; at si Archpriest Mikulitsa ay tinanong kasama ang lahat ng mga klero ng lungsod na nakadamit at kasama ang icon ng Ina ng Diyos upang salubungin ang kabaong sa Silver Gate. Maraming tao ang nagtipon upang salubungin ang prusisyon ng libing. Sa sandaling lumitaw ang grand ducal banner mula sa malayo (isang banner na karaniwang isinusuot sa harap ng kabaong sa panahon ng mga prinsipeng libing), lahat ng residente ng Vladimir ay humihikbi. "Ilyudye," sabi ng salaysay, "ay hindi makapagpigil, ngunit lahat ay lalaban, mula sa mga luha na hindi ko makita at ang pag-iyak ay malayo nang hindi naririnig." Pupunta ka ba sa Kyiv, Panginoon, ang mga tao ay nagdalamhati sa prinsipe, "maging sa mga gintong pintuang iyon, o sa simbahang iyon na nais niyang ilagay sa malaking patyo, sa Yaroslavl" (Di-nagtagal bago siya namatay, si Andrei ay nagplano na magtayo ng isang templo sa Kyiv, katulad ng Vladimir Cathedral "oo magkakaroon ng memorya para sa lahat ng kanyang amang bayan "at nagpadala na siya ng mga masters doon mula sa Vladimir.). Matapos isagawa ang isang solemne memorial service sa Assumption Cathedral Church, na may kaukulang karangalan at mga awiting papuri, ang kabaong na may katawan ng nagdurusa ay inilagay sa Cathedral Church of Our Lady.

Ang pagpatay kay Prinsipe Andrei. Mga fresco sa hagdan ng tore ng kastilyo ng prinsipe

Noong 1702, natagpuan ang hindi tiwali na mga labi ni Prinsipe Andrei. "Pitong siglo na ang lumipas mula noong inilipat ng Grand Duke Andrei Georgievich Bogolyubsky ang trono ng Grand Duke mula sa Kyiv, at si Vladimir ay naging kabisera ng Grand Duchy at ang sentro ng pangangasiwa ng estado - ang Vladimir princedom ay ang unang itinalagang maglagay ng pundasyon para sa isang mapagbigay na autokrasya sa Russia: Si Grand Duke Andrei Bogolyubsky ang una sa mga Prinsipe ng Russia na nagpahayag sa mga aksyon ng kanilang sariling ideya ng autokrasya," isinulat ng kilalang Vladimir lokal na mananalaysay na si K.N. Tikhomirov pagkatapos ng pagtatapos ng mga pagdiriwang sa okasyon ng ika-700 anibersaryo ng paglipat ng kabisera ng Grand Duke mula sa Kyiv patungong Vladimir, na ipinagdiriwang noong Hulyo 4, 1857, sa araw ng memorya ng Holy Right-Believing Grand Duke Andrei Bogolyubsky.
Hanggang 1985, ang mga labi ay itinago sa mga pondo ng museo sa isang gusali sa Museum Street. “Binati ako ng tatlong magagandang babae - mga empleyado ng foundation. Ang isa, marahil ang panganay, ay nagsabi sa kanyang kaibigan: "Dalhin mo kami, pakiusap, Andryusha, nakahiga siya sa mezzanine ayon sa listahan."
Ang mapagmahal, halos domestic na salitang "Andryusha", na ginamit na may kaugnayan sa isang namumukod-tanging tao sa lupain ng Russia, ay nagtakda sa akin ng isang himala. Ang katulong ay nagdala ng malalaking kahon na gawa sa kahoy, na katulad ng hitsura sa mga ginagamit para sa mga parsela ng koreo. Sa kanila, maingat na nilagyan ng cotton wool at lumang pahayagan, ang mga buto ng kalansay ng tao. Bawat isa ay nakabalot sa Izvestia, lahat ng mga pahayagan ay may petsang 1948. Kaya, maaari itong ipagpalagay na sa panahong ito (halos 36 taon) walang humipo sa mga labi ... "(tingnan).
Noong 2007, 850 taon na ang lumipas mula noong ilipat ang kabisera ng Grand Duke ng Sinaunang Russia mula sa Kyiv patungong Vladimir. Ang kaganapang ito, na walang alinlangan na naging isa sa mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan ng Russia, ay nagpaisip sa amin tungkol sa makasaysayang kahalagahan ng pigura ng Grand Duke Andrei Bogolyubsky, na ang personalidad at mga gawa ay malinaw na minaliit ng opisyal na agham ng Sobyet sa loob ng maraming taon, o kahit na ipinakita sa isang baluktot na liwanag.

St. blgv.vl.kn. Andrei Bogolyubsky. Icon mula sa iconostasis ng simbahan ng Bogolyubsky

Ang 2011 ay minarkahan ang ika-900 anibersaryo ng kapanganakan ni Andrei Bogolyubsky.

Kanser na may mga labi ng St. Andrey Bogolyubsky

Ang mga labi ng St. Si Andrei Bogolyubsky ay nasa cancer sa Vladimir.

San Andres. Fresco ng Dormition Knyaginin Monastery. Hilagang bahagi ng timog-kanlurang haligi. Vladimir. 1647-1648

San Andres. Fresco ng Dormition Knyaginin Monastery. Vladimir. 1647-1648

Icon ng app. Andrew the First-Twaged at St. Andrei Bogolyubsky. 1650 - 1660s). 167 x 112. Mula sa Assumption Cathedral sa Vladimir.

Mga bata

Si Ulita ay nagsilang ng limang anak:
† 1158
Prinsipe Yaropolk Rostislavich. 1174 - 1175 - Prinsipe ng Vladimir.
1175-1176 - Prinsipe ng Vladimir (Suzdal).
. 1176-1212 - Grand Duke ng Vladimir.

Copyright © 2015 Unconditional Love