(Свят. 17 Жовтня), чудотворний образ сер. XVII ст. Перший відомий власник ікони ієром. Костянтий (Феодул), що подвизався в сел. Вастуні (Пелопоннес), в 1822 р. передав її як благословення своєму учневі, що прийшов на Афон. Той став насельником мон-ря вмч. Пантелеимона, отримавши у чернецтві ім'я Макарій (з 1831 схім. Мартініан; † 1884). Мон. Макарій постійно носив образ на шиї у бляшаному футлярі. Ікона була уславлена чудесами. Так, у 1841 р. за молитвою перед образом мешканці сіл. Мавровуні (суч. ном Лаконія, Греція), поряд з к-рим хім. Мартініан був прибл. 2 років, позбулися сарани (Поселянин. С. 668-672). Страждалі, що приходили до ікони, прославляли не тільки ікону, а й старця, тоді він знайшов усамітнення в розколині прибережної прямовисної скелі. Вночі йому був явлений світовий стовп, що простягався від землі до неба, і голос Богородиці наказав ще послужити ближнім. Вранці наступного дня жителі дізналися від біснуватої Олени, де ховався старець, і прийшли до нього з благаннями про допомогу. Після дек. поклонів старця перед іконою зцілилися Олена та ін. страждали біснуванням, у т. ч. Марія із сіл. Скіф'яника та Григорій із сіл. Скутарі.
20 липня 1889 р. за заповітом архім. Макарія, настоятеля Пантелеимонова мон-ря, образ було передано на благословення Новоафонському в ім'я ап. Симона Кананіта чоловік. монастирю; 4 вересня. настоятель цього мон-ря архім. Єрон разом із ієром. Іларіоном передав образ єп. Сухумському Олександру, який відслужив перед покладеною на аналою іконою молебень. Після 1-го вчиненого в обителі свята на честь ікони, встановленого на згадку про порятунок імп. Олександра III із сімейством під час аварії поїзда поблизу ст. Борки (17 Жовтня 1888), штормовою хвилею на берег біля монастиря винесло багато риби. Чудові зцілення від ікони були засвідчені в офіці. акті, підписаному представниками церковної влади та держ. чиновниками (19 травня 1891 був зцілений селянин Тульської губ. М. І. Мединцев, богомолець з Катеринославської губ. міщанин К. Я. Соколовський, 20 травня – козак Калитвенської станиці С. В. Калінін); за молитвами перед іконою архім. Ієрона обитель була врятована від пожежі.
З 1924 р., коли мон-р закрили, "І." і. зберігалася в одного з ченців Новоафонського мон-ря, що залишився жити в Абхазії. Після закінчення другої світової війни він був визначений парафіяльним священиком у ц. Покрови Пресв. Богородиці. Туди він приніс чудотворну ікону. До наст. часу в цьому храмі знаходиться кіот, споруджений для "І." і., очевидно, ще дореволюційний час у Новоафонському мон-ре. У цьому кіоті зберігається список чудотворного образу. За неперевіреними відомостями, у 2-й пол. ХХ ст. "І." і. була вивезена на Україну до Почаївської на честь Успіння Пресвятої Богородиці лавру.
Мініатюрна за розмірами ікона (бл. 14х13 см) написана на дошці. На ній представлена Божа Мати «Одигітрія» з благословляючим Немовлям Христом на лівій руці. Богонемовля в лівій руці тримає опущений вертикально сувій. "І." і. була прикрашена ризою філігранної роботи та вкладена у мідний позолочений кіот.
Створений у ХІХ ст. у майстерні Новоафонського мон-ря образ відбиває історію «І.» і., яка пов'язувала Старо- і Новоафонську обителі: на іконі, на тлі собору Новоафонського мон-ря, зображені ап. Симон Кананіт і вмч. Пантелеїмон, що тримає образ Божої Матері «Збавителька». Такі ікони зустрічалися частіше, ніж "І." як окремий образ. Один із ранніх списків, очевидно поч. XX в., Зберігається в соборі Новоафонського мон-ря. У радянські часи він перебував у Майкопі і був повернутий монастирю в 90-х рр. ХХ ст. Новописану ікону тієї ж іконографії було передано в дар мон-рю вмч. Пантелеимона на Афоні Святішим Патріархом Московським і всієї Русі Олексієм II, коли він відвідав мон-р у лютому. 1998; ікона перебуває у соборі Покрови Пресв. Богородиці. На честь "І." і. освячено один із храмів Новоафонського мон-ря.
Літ.: Рус. паломник. 1887. № 38. Іл. на с. 462; Оповідь про чудотворну ікону, що називається «Збавителька». Сергій. П., 1893; Вишній покрив над Афон. М., 1997р. С. 112-122; Оповідь про чудотворну ікону Божої Матері, що називається «Збавителька» // До світла. 1997. № 16: Храми та святині Ново-Афонського Симоно-Кананітського мон-ря. С. 62-68; Селянин. Богоматір. С. 668-674.
Марівська
чудотворна «І.» і. з Маровського на честь Воздвиження Хреста Господнього мон-ря Макар'євського у. Нижегородський губ. датується кін. ХІХ ст. За переказами, вона була написана для с. Сорвізьке Котельницького у. Вятський губ. у Греції чи Єрусалимі. 3 роки ікону несли із Палестини. Після зупинки на місцях. Ст. Мари на відпочинок несли образ не змогли продовжити ходу, тому що ікона стала непідйомною. Голос від ікони сповістив їм, що образ має залишитися у Ст. Марах. Ікону перенесли до Троїцької ц. (не сохр.) Маровського дружин. мон-ря, заснованого 1885 р. біля скасованої 1780 р. Маровской муж. порожній.; вона стала його головною святинею. Після закриття обителі (1927) черницям вдалося сховати ікону. В даний час ікона, що таємно передавалася за радянських часів з рук в руки, зберігається у мешканки с. Вазьянка Спаського р-ну Нижегородської обл. В. А. Афоніної. За молитвами перед цією іконою отримують захист і рятування від ворогів, від всіляких бід і загибелі, від різних пристрастей, від в'язниці.
Е. П. І.
Ташлінська ікона Божої Матері «Збавителька»
(«Збавителька від бід»), можливо, є списком афонської «І.» і. Вона була придбана 8 жовтня. (н. с. 21 Жовтня) 1917 р. в с. Ташла (нині Ставропольський р-н Самарської обл.).
За свідченням мешканки с. Смітник Ф. Д. Атякшева, завіреному в 1981 р. архієп. Куйбишевським та Сизранським Іоанном (Сничовим), уродженці с. Ташла дівчині Катерині Ніканорівні Чавуновій уві сні тричі була Божа Матір з наказом знайти її ікону, що знаходиться в землі в яру біля цього села. Вранці 8 жовтня. 1917 р., коли Чугунова йшла повз яр до церкви, їй тричі був явлений у яскравому сяйві образ Божої Матері, несомий 2 ангелами, що спускаються в яр. Того ж дня ікона була вилучена із землі. На місці її здобуття забило джерело. Образ хресною ходою на чолі зі священиком церкви сусіднього с. Сміття Василем Криловим перенесли до ц. в ім'я Св. Трійці в Ташлі (1775), де помістили на аналою та відслужили молебень. Храм було відкрито всю ніч для доступу до ікони. У день набуття ікони було зафіксовано випадок лікування від ікони уродженки с. Ташла Ганни Торлової, яка хворіла 32 роки. Після літургії 10 жовт. відбулася хресна хода з іконою на місце її явища, де було відслужено молебень. Численні зцілення від ікони та джерела стали залучати паломників. Над джерелом обладнали колодязь, поряд звели каплицю. У ніч на 11 груд. 1917 р. образ зник із замкненого храму і був виявлений після бачення Чавунової на місці явища: ікона плавала в ополонці криниці ликом угору. Її чудове зникнення з храму пов'язано з тим, що настоятель Троїцького храму свящ. Димитрій Мітейкін, який був відсутній у день набуття ікони, з недовірою поставився до факту її чудового явища. Після подячного молебню та покаянної молитви образ знову перенесли до храму.
У неврожайні 20-ті роки. ХХ ст. слідом. Посуха в Поволжі колодязь на місці знаходження ікони був одним з небагатьох джерелом води в Ташлі. Пізніше його завалили сміттям, проте він не вичерпався. У церкві влаштували зерносховище, богослужіння у ній було відновлено 1947 р. До цього часу, за словами прот. Іоанна Державіна, настоятеля Троїцького храму у 1959-1960 рр., ікона зберігалася у сільчанки Євдокії Андріної. Повернена в храм, вона була поставлена в його центральній частині на аналої, в 1960 перенесена на перешкоду лівого кліроса, де перебуває і в наст. час. На місці набуття образу нині обладнано нову криницю, побудовано купальні; 2005 р. на височині поблизу яру зведено церкву на честь ікони Божої Матері «Збавителька».
Особливості живопису та деталей дозволяють припустити, що ташлинський образ є список ікони Божої Матері «Збавителька» з Новоафонського монастиря. Подібні розташування в середнику фігур Богородиці та Немовляти, наявність фігурної рами, внутрішні кути ікони декоровані, квітка (10-пелюсткова на новоафонському образі та 8-пелюсткова на ташлінській іконі), відтворена на фоні ікони, біля правого плеча Богоматері, Богородиці ідентично декоровані краї мафорії, зарукав'я сукні.
Водночас ташлінська ікона має ряд відмінних від новоафонського образу рис: декорація внутрішніх верхніх кутів ташлінської ікони дещо умовна (у її верхньому правому куті великі мазки фарби замінюють рясні завитки ікони-зразка, чітко проглядається лише верхній правий кут внутрішнього обрамлення); погляд Богородиці спрямований на того, хто молиться (а не відведений убік); горловина сукні Богоматері позбавлена декору; ніжки Богонемовля впираються в край ікони; на нижньому краї напис: «Збавителька». На ташлінській «І.» і. очевидні порушення пропорцій рук Немовляти: піднята у благословляючому жесті права рука більше лівої.
У 2003 р. до тильного боку ікони (9,3×11,2 см) прироблено срібну пластину з текстом про 2 явища ікони та тропаря. Для ікони були виготовлені дек. окладів: початковий, дорогоцінний, створений невдовзі після революції, втрачено; 2 інших (кін. 40-50-х рр. та 2-а пол. 60-х рр.) зберігаються в ризниці храму. У наст. час ікона прикрашена окладом (2003) у вигляді двох 8-кінцевих зірок із срібла та золота з напівдорогоцінним камінням та вмонтована в центр натягнутого на дошку (140×93 см) полотна із зображенням 2 ангелів, що підтримують її зіркоподібний оклад; композиція нагадує про бачення Чавунової ікони над місцем її набуття.
Ікона шанується у Поволжі. Її набуття перед революцією 1917 р. розглядається віруючими як знак милості Пресв. Богородиці. Парафраз рядка з кондака (гл. 8) до ікони «І.» і.: «Радуйся, рятівниця від усіх бід» став назвою ташлінського образу. Щодня перед образом співається акафіст, в основу якого покладено текст акафіста до «І.» і. Служба на честь ташлінської ікони проходить загальною Мінеєю. День набуття ікони відзначається хресною ходою до св. джерелом, вчиненням урочистого молебню.
Літ.: Чудотворні ікони Богоматері / Упоряд.: А. А. Воронов, Є. Г. Соколова. М., 1993. С. 63; Збавителька від бід / Упоряд.: Н. Огудіна, Л. Бєлкіна. Самара, 2002; «Збавителька від бід»: Зб. мат-лов. Акафіст/Ред. А. Жогольов. [Самара, 2005]; електр. ресурс: http://www.samara-history.ru/digest/digest_5.html
І. Ю. Чибікова
Милість Божої Матері виливається на землю за допомогою безлічі явлених ікон. За слабкістю людської віри, у важкі часи або напередодні потрясінь Богородиця посилає Свої образи, щоб покликати людей до молитви та нагадати про обмеженість людських зусиль без Бога. Так з'явилася в Росію ікона «Збавителька від бід», історія мандрів та чудотворень якої показує милість та любов Божої Матері до людського роду, її терпіння та прощення людських гріхів.
Перші чудеса від ікони у Греції
У 1822 р. ієромонах Феодул з Пелопоннесу (Південна Греція) передав на благословення своєму учневі Мартініану маленьку ікону Богородиці «Збавителька від бід». Мартініан вів мандрівний спосіб життя, переходячи від селища до села, часом зупиняючись у пустельних місцях для молитви. Дар вчителя він носив на грудях, спорудивши невеликий футляр.
Згодом Владичиці зволилося прославити Свій образ чудесами. У 1844 р., коли селяни Спарти страждали від навали сарани, Мартініан закликав їх до молитви Богородиці.
Молитва перед іконою «Порятунок від бід»
Ікона «Збавителька від бід» була встановлена серед поля, всі селища зібралися на молебень. Тільки-но перестали молитися, як хмари шкідників розпорошилися, залишивши лише невелику кількість на деревах. Відчай селян змінилося тріумфуванням, коли налетіла зграя птахів поклювала комах, що залишилися.
Чутка про подію швидко поширилася по селах і незабаром до Мартініана потяглися люди, несучи Богоматері свої хвороби та труднощі. Допомога Пресвятої Діви була настільки щедрою, що монаху не вистачало часу на молитву, оскільки він постійно приймав відвідувачів. Серед чудес того часу стали відомі воскресіння померлої від хвороби дитини та зцілення біснуватої жінки.
Мартініан вирішив тікати від людської слави, сховавшись у недоступній гірській пустелі. Але Божа Мати зажадала повернутись до стражденних.
Прибуття «Збавительки» на Кавказ
Зістарившись, Мартініан оселився в російському Пантелеімоновому монастирі на р. Афон (Греція). У той час стало відомо, що на кавказькому березі Чорного моря будується російський монастир, який наслідує св. горі Афон, Новоафонський. Деякі ченці з Пантелеимонова монастиря вирушили влаштовувати там чернече життя. Перейнявшись любов'ю до нової кавказької братії, Мартініан заповів після своєї смерті відправити їй у дарунок чудотворну «Збавительку».
У 1889 році ікона у супроводі настоятеля Новоафонського монастиря архім. Ієрона прибула на берег Абхазії, де Божої Матері влаштували урочисту зустріч.
Про інші російські монастирі:
- Жовтоводський Макаріївський жіночий монастир у Нижегородській області
Ікона Божої Матері «Збавителька»
У цей час Росія була вражена катастрофою, що сталася на станції Борки (біля Харкова), коли сталася аварія поїзда з Імператорською Сім'єю. Дивом Божим, ніхто з царських особ не постраждав. Імператор Олександр III повертався після відвідування Кавказу, де відпочивав та відвідував Новоафонський монастир.
На честь чудесного порятунку Царственної Сім'ї від смерті, святкування святині, що прибула, встановили 17 жовтня, день катастрофи. Лише у цей день була відслужена літургія, в морі зчинився шторм, що викинув на берег безліч риби, з якої приготували частування для тих, хто молився.
Зникнення ікони після революції
Довгий час «Збавителька від бід» прикрашала збудований для неї храм у Новоафонському монастирі. Чудеса від образу не припинялися, записували, скріплюючи підписами багатьох свідків, зокрема. високих чиновників. Записи були короткі: такий козак або селянин зцілений від образу, число і місяць. На Кавказ стікалися люди з усієї Росії.
Після революції 1917 р. новоафонської братії довго вдавалося утримувати монастир від закриття та розорення. Але в 1924 р. обитель була остаточно закрита і ченці розійшлися по гірських нетрях, рятуючи святині монастиря. Ікону «Збавителька» забрав один із ченців, який згодом став священиком у Гудауті (Абхазія).
Хресна хода і з іконою Божої Матері «Збавителька»
Цікаво. Після Великої Вітчизняної війни ставлення до Церкви покращилося, і в Гудаут був відкритий храм, де «Збавительку» помістили в прикрашений кіот і відкрили для шанування парафіян.
Але невдовзі Божої Матері зволилося покинути Кавказ.
Почаївська «Збавителька»
Увага. Місце нинішнього перебування оригіналу «Збавительки» невідоме. Є припущення, що її було вивезено до Почаєва (Україна).У 1992 р. схожа на оригінал старовинна ікона невеликого розміру (12 на 15 см) була передана старою монахинею Гавриїлою в Лавру, де й досі. Стариця отримала образ від священика тієї ж Лаври у 1970 р. з дорученням «пустити ікону на протязі Дніпра». У ті роки Почаївська Лавра була під загрозою руйнування і таким чином він хотів урятувати святиню. Але черниця не наважилася кинути образ у річку та зберігала його у своєму будинку.
Почаївська Лавра
Через деякий час образ Богородиці чудовим чином оновився і черниця вирішила передати його до Лаври. З часу перебування чудотворної ікони у Хрестовоздвиженській церкві зафіксовано випадки зцілення.
Явище «Збавительки» у Ташлі
Важливо. Пресвята Діва приховала місцезнаходження оригіналу Своєї ікони, будучи в різних місцях Росії Своїм святим чином «Збавительки». Цим вона показала, що благодать походить не від конкретної речі, а всюди присутня з волі Божої.У 1917 р. сталося явище образу «Збавительки від бід» у с. Ташла Самарської обл. Жителька непримітного селища Катерина Чугунова неодноразово бачила наяву двох Ангелів, що опускають у яр образ Пресвятої Богородиці. Довготерплячий Господь повторював явище, долаючи недовіру Катерини та її односельців. Явні чудеса Божі відбувалися навіть коли жінка вмовила сусідів вирушити у вказаний яр із лопатами шукати святу ікону.
Ташла. Храм ікони Пресвятої Богородиці
Вириваючи велику яму, що заповнювалася водою, селяни нарешті знайшли в ній невеликий образ Богородиці, написаний на дошці, яка точно була схожа на новоафонську «Збавительку». Був викликаний місцевий священик, ікону доставили до церкви та відслужили молебень. Тут же було лікування жительки Ташли, яка хворіла до цього 32 роки. На місці здобуття «Збавительки» забило джерело, над ним збудували каплицю.
У післяреволюційні роки церква в Ташлі, що зберігає чудотворний образ, зазнала сильних утисків. З «Збавительки» здерли дорогу ризу, а саму ікону намагалися викрасти та знищити, але Пресвята Діва повертала Свій образ на місце. Після закриття храму 1932 р. жителі Ташли зберігали ікону в будинках, передаючи один одному. Церква була знову відкрита після Великої Вітчизняної війни і «Збавителька» повернулася на місце, де перебуває донині.
Марівська ікона
Ще один чудотворний список із «Збавительки» було зроблено в Єрусалимі, наприкінці ХІХ ст. Його привезли до Нижегородської губернії. Коли образ провозили повз село Мари, ікона раптом стала така важка, що воз не міг зрушити з місця. Розуміючи волю Пресвятої Діви, образ залишили у місцевому Хрестовоздвиженському монастирі. Після закриття монастиря 1927 р. святу ікону зберігали жителі Мари. Нині святиня повернулася в обитель, що відроджується. Образ уславлений багатьма чудесами.
Церква на місці Марівського монастиря
Зображення на іконах «Збавительки» та їх значення
Божа Мати зображена в образі «Одигітрії» (Путівниці), за переказами, вперше написаною євангелістом Лукою. Богонемовля сидить на Її лівій руці, тримаючи в руці згорнутий сувій. Богородиця вказує правою рукою на Христа – єдиний шлях віруючого (звідси назва «Путівниця»). Художні деталі теж мають сенс:
- Одяг Богоматері – блакитний хітон та червоний мафорій – символізують незайману чистоту та царську велич.
- Три зірки на мафорії Божої Матері означають Її непорушне дівоцтво, при цьому одна зірка закрита фігурою Богонемовля. Це символізує втілення Христа з «невинного черева».
- Одяг Христа - білий колір із позолотою - святість і благодать Божа
- Сувій у руці Богонемовля - Старий Закон, дія якого завершилася з явленням Христа.
- Золотистий оклад на іконі символізує Божественне Світло, що одягає все святе. Рослинний орнамент на його кутах - жвава сила цього Світла.
Образ «Збавительки», що нині знаходиться в Новоафонському монастирі, доповнений фігурами Апостола Симона Кананіта і Цілителя Пантелеимона. Великомученик Пантелеїмон, покровитель російського монастиря на Афоні, хіба що передає образ Симону Кананіту, покровителю Новоафонської обителі. Дошка з фігурами святих раніше була кіотом для «Збавительки», невеликий образ було вставлено в нішу, прорізану між святими.
Новоафонський монастир
З втратою оригіналу ікони зображення Вмч. Пантелеимона, Ап. Симона та образи Богородиці пишеться як особливий сюжет.
На жаль православних паломників, монастир у Новому Афоні зараз перебуває у розколі з Російською Православною Церквою, що ускладнює молитву біля образу Богородиці: відвідування монастиря не рекомендоване священноначалієм Московського Патріархату.
Цікаво. Початковий образ «Збавительки» надихнув сучасних художників на написання різних варіантів ікони, де символізм і канонічність може не дотримуватися.
Паломництва до ікони та прохання до Божої Матері «Збавителька»
Найбільш шанованої іконою у Росії є Ташлінська. Як каже сама назва образу, молитва перед нею позбавляє різних бід. До Богородиці звертаються у хворобах, за звільненням від наркотичної залежності, у небезпеках глобальних катастроф. Ташлінська ікона Божої Матері
Ворог роду людського не дрімає: у пресі періодично з'являються публікації про небезпеку ташлінського джерела для здоров'я, про «торгівлю» святою водою. Але Божа Матір і віра долають його підступи і потік віруючих у Ташлу не вичерпується протягом десятків років.
У 2013 р. волзьке козацтво, з благословення Патріарха, організувало всеросійський хресний хід зі святою іконою. Владичиця знову вирушила по землі зціляти стражденних.
Подивіться відео про чудотворну ікону Богородиці
Ікона Богоматері, яку вважають цілющою, знаходиться на Кавказі, в одному з монастирів. У цього образу довга історія, оповита легендами та чудесами.
Місцезнаходження ікони
На даний момент ікона Богородиці "Збавителька" розташована в Ново-Афонському Симоно-Кананітському соборі біля підніжжя Афонської гори в Абхазії. Це чоловічий монастир, заснований 1875 року ченцями храму святого Пантелеймона з участю російського імператора Олександра III.
З 2011 року його передали Абхазькій православній церкві. Християнські паломники десятками та сотнями намагаються, подолавши довгий шлях, потрапити до цього собору. Не сам він спокушає їх, а чудова ікона, що зображує Діву Марію. Ікона “Збавителька” була передана зі святої гори Афон у Греції, де мешкають старці, які постійно моляться у церквах за порятунок людського роду від різних напастей.
Святиню передав новому храму монах Мартініан у 1884 році. Він жив у Монастирі святого Пантелеймона, який традиційно вважається російським.
Мартініану дісталася ікона "Збавителька" від Феодула, його подвижника. Однак у церковні записи потрапили лише перекази про чудодійні діяння образу в той момент, коли володів монах. Феодул був наділений здатністю переказувати волю Діви Марії.
Легенда із Греції
Ікона «Збавителька» творила безліч чудес, неодноразово доводячи, що молитви можуть бути почуті. Її першим дивом було порятунок цілого міста.
Згідно з легендою, зображення допомогло мешканцям грецького міста Спарта протистояти нападу сарани. Негода прийшла раптово, коли городяни були готові. Великі зграї комах почали винищувати врожай, і люди були приречені на голод і вимирання.
У їхньому місті зупинився Мартініан із чудодійною іконою. Він дізнався про те, що люди в місті бояться неминучої загибелі, і переконав їх почати шалено молитися Матері Божій. П'ять тисяч віруючих людей пішли за ченцем на найближче поле і почали молитися іконі, яку старець встановив посередині.
І тоді відбулося диво. Почувши молитви парафіян, ікона Божої Матері “Збавителька” врятувала ті місця від сарани. Люди знову могли бачити сонце, яке раніше було приховано за мільйонами комах.
А ту сарану, яка ще залишилася, доїла зграя птахів, яка взялася невідомо звідки.
Хлопчик Анастасій та чудовий порятунок
Так сталося, що там же й у той час був хворий маленький хлопчик, якого звали Анастасій. Батьки марно боролися з невиліковною хворобою. Коли вона почала прогресувати та надій не залишалося, малюка попросили причастити. Але ж місцевий священик не встиг прийти вчасно. Він запросив із собою і Мартініана. Разом вони пішли до будинку хворого. Але не встигли. Анастас помер.
Священик не знав собі спокою через те, що запізнився до вмираючого. Мартініан приніс із собою ікону, і вони разом із священиком почали молитися Божої Матері, щоб вона допомогла та воскресила дитину. Ікона “Збавителька від бід” була завжди в нього на тілі. Просили і священик, і старець, і батьки померлого малюка.
Після того як молитва була закінчена, Мартініан тричі охрестив іконою обличчя Анастасія. Тут очі хлопчика розплющилися. Після того як священик причастив його, дитина вилікувалась і від своєї минулої хвороби.
Після таких неймовірних чудес про старця дізналися не лише у всьому місті, а й далеко за його межами. До нього з кожним днем приходили нові люди і просили про допомогу.
Догляд Мартініана
З кожним днем думки старця ставали все важчими. Йому не подобалося те, що люди, які приходять до нього за допомогою, починають шанувати як саму ікону, так і її.
Вирішив він, що настав час покинути людей. Коли Мартініан знайшов віддалену печеру біля берега моря і вже хотів там влаштуватися, прийшла до нього у видінні Богородиця. Вона сказала, щоб він повертався до страждаючих і продовжував робити добрі справи, лікуючи інших. Мартініан послухався. На той час, як він вийшов з печери, на нього чекали родичі якоїсь дівчини на ім'я Олена, яка була одержима бісом. Тільки ікона "Збавителька від бід" змогла прогнати з Олени всередині диявола.
Ікона допомагає у Росії
Після довгих років допомоги людям старець мав повернутися на Афон, куди він забрав і саму воротарку. Відніс її в Пантелеймонів монастир. Там ікону було вирішено передати в Росію. Вже звідти продовжила лікувати паломників.
У 1891 році в пресі з'явилася публікація про те, як трьох стражденних у монастирі вилікувала чудодійна ікона "Збавителька".
Усі справи, яке робило зображення, заносилися до списків Санкт-Петербурга, церкви при Морському Госпіталі. Звідти можна дізнатися і про чудове зцілення цілого цеху робітників під час епідемії холери у 1892 році. Там, де трудяги молилися лику, не зафіксовано жодного випадку хвороби. Інші цехи постраждали.
Ікону часто носили на заводи, молячись, щоб Пресвята Діва допомогла та захистила від хвороб.
Перенесення свята ікони
Спочатку свято на честь образу було призначено на 4 квітня. Але цього дня 1866 року на імператора Олександра Другого було скоєно напад. Незважаючи на те, що стріляв спроба умертвити царя не вдалася, свято було вирішено перенести.
День ікони стали відзначати 17 жовтня, ще за старим стилем. Число було обрано не випадково, а на честь того, що імператору Олександру Третьому вдалося дивом вціліти з усією його сім'єю під час того, як на станції Борки сталася аварія поїзда. Вважалося, що ікона Богородиці "Збавителька від бід" допомогла їм.
Стиль ікон
Ікона Божої Матері “Збавителька” належить до особливого стилю під назвою “Одигітрія”. Його можна розшифрувати, як "Путівниця". Для цього стилю характерне зображення Діви Марії лише до пояса. У лівій руці у неї лежить малюк Ісус. звернені до тих, хто молиться перед ними. Права долоня у немовляти відображена в благословляючому жесті, а в лівій у нього сувій.
Свою вільну руку Божа Мати розташувала біля грудей у напрямку свого сина.
У давнину на іконах з Дівою Марією зображалася ще й пентаграма - Вона мала символізувати вірність і обраність. Але після того, як наприкінці 16 століття масонські організації привласнили цей символ, а пізніше - і комуністи, зірку припинили малювати на іконах.
Богоматір часто зображували раніше і роблять це досі сидячою зі своїм сином на небесному троні. Робиться це для того, щоб підкреслити царське становище Діви Марії та Божого сина. Їх також малюють із коронами, одягненими на голови.
Характерні риси цієї ікони
- у Богоматері є царська корона, а її син не має;
- ікона Пресвятої Богородиці “Збавителька” дуже мало дрібними деталями відрізняється від зображення під назвою “Скоропослушниця”;
- образ вважався довгий час захисником монархічної сім'ї, зокрема царської родини Романових. Тим не менше, ікона не змогла захистити сім'ю останнього імператора Миколи Другого від жорстокої розправи;
- існує ще одна версія лику. На ньому зображені з Афона, і Симон Кананіт. Обидва підтримують ікону "Збавителька". Віддалік від них стоїть храм. А зверху над ними у хмарі сидять за столом три ангели.
Ікона "Збавителька від бід Ташлінська" вважається привезеною з Афона в 1917 в Самарську область. За церковними записами, якоюсь чавуновою Катериною, мешканкою села Ташла, тричі протягом кожної ночі приходила уві сні Діва Марія. Вона наполягала на тому, що в яру зарита недалеко від села її ікона. Коли ж через три дні жінка йшла біля того місця, перед нею виник образ Божої Матері. Обличчя несли два ангели і спускали його в цей яр. Вона розповіла про свій сон у церкві, і, повіривши такому знаку, ікону одразу дістали із землі.
Там, де відкопали реліквію, з'явилося чудодійне джерело. Її понесли до церкви Святої Трійці, де відслужили молебень. Того ж дня, коли з'явилася ікона, Тролова Анна з того ж села після 32 років хвороби чудесним чином зцілилася. Біля джерела було збудовано колодязь, до якого приходили віруючі зі своїми проханнями про зцілення.
Переживши церковні гоніння, ікона 2005 року знову повернулася до церкви, наново зведеної на честь неї. Засипану сміттям колодязь відновили і побачили, що вода там продовжує текти.
Стиль зображення дещо відрізняється від ікони у Кавказькому монастирі. Внутрішні кути картини декоровані згідно з новоафонським стилем іконографії. У ній є квітка з десятьма пелюстками, у той час як на Ташлінській поручниці пелюсток вісім, і Богородиця дивиться на свого сина. У дитини на зображенні ноги стосуються майже нижнього краю.
Хто молиться перед іконою
Віруючі, які страждають від будь-яких проблем, приходять по допомогу до Божої Матері, звертаючись до неї через святий образ. Ікона Пресвятої Богородиці “Збавителька”, згідно з церковними віруваннями, відповідає на молитви чистих духом людей.
Найчастіше їй моляться ті, хто:
- одержимі будь-якою залежністю: від алкоголю, ігор, куріння тощо;
- страждають хворобами;
- хочуть позбутися душевного смутку;
- просять допомоги під час біди;
- шукають поради у непростій ситуації.
Акафісти на честь Божої Матері
Перший написаний акафіст іконі “Збавителька” просить, щоб Богородиця забрала у ворогів можливість впливати на них, а також навчити радощі та пісні в ім'я Пресвятої Діви, яка рятує від бід, від горя, від смерті.
Друга пісня звертається до Божої Матері як до захисниці людей та начальниці ангелів, яка посилає їх на допомогу людству.
У третьому акафісті прославляють як саму Богородицю, і її сина.
На початку XIX століття на Афоні проводив чернече життя чудовий подвижник Константий Феодул. У цього старця був чудотворний образ Богородиці, написаний близько півтораста років тому. Після смерті цього подвижника образ перейшов у власність до учня Костянтия старцю Мартініану, що прийшов на Афон із Греції у 1821 році. На початку 1841 Мартініан відправився з Афона в Елладу. Тут він прийшов у містечко Мавровоні, що знаходилося в єпархії Спарти.
Жителі тих місць зазнали страшного лиха: їхні поля, ліси та вся взагалі рослинність спустошувалась сараною. Рухаючись уперед суцільною масою, вона винищувала все, що їй траплялося. Місцеве начальство виганяло мешканців силою на поля, змушуючи їх збирати згубну комаху, зносити її в ями і палити, але всі ці заходи були безсилі в боротьбі з жахливим ворогом, і здавалося, що чим більше сарана винищувалась, тим більше вона збільшувалася. З жахом поселяни звернулися до лаври Алексія, людини Божої, що була поблизу нещасного округу. Взявши частину святих мощей цього угодника Божого, вони стали молитися з хресними ходами на свої поля. Але сарана, ніби роздратована цими діями, почала кидатися на людей, переважно в очі. І жителі, і священики з жахом розбіглися своїм житлом.
Про це лихо дізнався і старець Мартініан. Після молебню він сказав, звертаючись до поселян:
Невже до того вже збідніла наша віра, що цього у Господа не можемо випросити. Зміцнимо ж наші благання; зберіть принаймні хоч старців, вдамося до державного та всесильного заступу Владичиці неба та землі; винесемо Її святу ікону, помолимося разом, і вірю Господу, що Він не знехтує нашою смиренною і посиленою до Нього молитвою і, за поставою Своєї Матері, позбавить країну від великого лиха.
В надії на милостивий заступ Богоматері зібралися не лише старці, а й мужі, дружини та навіть діти. З'явилося і 4 священики. І ось хресний хід у супутні старця, що ніс святий образ, вирушив на поле. Тут Мартініан поставив принесену їм ікону прямо на землю, і перед нею всі поселяни схилилися з великим благанням. Небесна володарка не відкинула молитви вербних рабів Сина Свого та Бога нашого. Дивним знаменням Своєї могутності Вона вразила сарану. Раптом налетіло безліч птахів; всі вони швидко кинулися на комах. Саранча піднялася з полів і полетіла такою густою масою, що заслонила сонячне світло.
У цьому ж селищі Мавровоні лежав у тяжкій хворобі один хлопчик. Хвороба його посилювалася, і батьки вирішили наказувати свого сина причастям Св. Тайн. Але запрошений священик чомусь уповільнив і довго не був. Коли ж він, взявши Св. Дари, попрямував до будинку хворого, то запросив із собою старця Мартініана. Тільки-но вони прийшли в будинок, як були вражені звісткою, що хлопчик уже вмирає. Єрей звернувся з проханням до Мартініана принести свою ікону, щоб разом помолитися Цариці Небесній за юнака. Старець, бачачи глибоку віру його й понівечених батьків, вийняв завжди при ньому святий образ і поставив його над одром хлопчика. Після молитви старець тричі осінив образом вмираючого, і хлопчик несподівано розплющив очі; його на прохання Мартініана причастили, і хлопчик став здоровим. Повернений до життя хлопчик згодом постригся в чернецтво і з ім'ям Алексія довго трудився на Афоні.
Звістка про це далеко рознеслася по околицях. Безліч недужих і страждаючих душевними і тілесними недугами попрямували до образу Богоматері, і всі з вірою ті, хто приплив до її милосердного заступу, отримували те, що просило. Безперервно витікали від образу чудотворення так збільшили число прочан, що хатина, в якій жив старець, постійно була ними переповнена. Втік від мирської метушні і старець, що набув собі чесноти смирення, задумав піти в таке місце, де б його ніхто не міг знайти. З цією метою він попрямував уздовж морського берега і незабаром знайшов над морем стрімку скелю з печерою, яка була достатньою для його подвигів. Розташувавшись тут, Мартініан думав, що він уже зовсім усамітнився від людей. Але Пречиста Діва благоволила зробити інакше.
Якось уночі подвижник молився у печері. Під час молитви він раптом чує голос, що наказував йому не приховувати у себе чудотворного образу, а служити благу та потребам ближніх. Мартініан спробував було послатися на свою негідність, немочі і труднощі, але голос ще наполегливіше звелів підкоритися одкровенню, говорячи, що відбувається все це заради слави Матері Божої. Коли старець закінчив своє моління, він віддався короткому відпочинку. В цей час раптом надзвичайне світло осяяло печеру. Старець побачив сяючий стовп, що простягався від неба до землі, і при цьому знову почув той самий голос, що наказував йому залишити затвор і йти послужити ближнім.
Відкрито було місцеперебування подвижника та навколишнім мешканцям. Одна біснувата, на ім'я Олена, весь час кричала, що їй відомо місце, де ховається старець; при цьому вона вказувала, що тільки ікона, що знаходиться в нього, може дарувати їй зцілення. Біс, що мешкав у цій жінці, був дуже допитливий і лютий. Всіх, хто приходив до Олени, він викривав навіть у найпотаємніших гріхах. Один благоговійний ієрей будь-що зважився прочитати над біснуватою заклинальні молитви і прийшов у дім Олени. Але хвора накинулася на священика і почала грізно ганьбити служителя вівтаря Божого.
Незважаючи на всі вигуки біснуватої, священик продовжував читати молитви, причому запитав у біса, що ховався в жінці, хто ж може його вигнати. І нечистий дух проти волі заговорив про старця з іконою і, примушений ієрейським заклинанням і силою Божою, вказав те місце, де ховався Мартініан.
Вранці після видіння старець почув шум великого натовпу народу, що зібрався перед скелею і благав подвижника зійти до нього і допомогти стражденним. Вбачаючи в усьому цьому Божу волю, старець послухався і пішов у будинки поселян. Насамперед він попрямував до біснуватої Олени. Коли він наближався до її житла, недужна впала у досконале безпам'ятство і почала несамовито волати. Коли ж старець, увійшовши до дому, поставив образ Богоматері і поклав перед іконою кілька поклонів, негайно ж вийшов із жінки з великим стоном. Хвора прийшла до тями і з гарячим благанням подякувала Богородиці. Приклавшись слідом за цим до її ікони, вона відчула себе дуже здоровою. Багато й інших біснуватих зцілилося молитвою перед цим образом Богоматері.
Оскільки чудотворення витікали від ікони безперервно, то народ невідступно перебував при Мартініані. Старець обтяжувався цими зборами і, нарешті, наважився повернутися до своєї обителі. Народ, дізнавшись про його відбуття, у великій кількості проводжав подвижника на далеку відстань. З великим плачем вони розлучилися зі старцем, тому що разом з ним уникав їх і образ Богоматері, що вилила стільки милостей на їх місцевість.
Після прибуття на Афон до монастиря великомученика Пантелеїмона, Мартініан незабаром перестав до Господа. Свята ж ікона Богоматері перейшла у дорогоцінну спадщину обителі. Тут чесний образ залишався до 1889 року. Настоятель Пантелеімонівської обителі архімандрит Макарій заповідав ікону "Збавителька" на благословення нововлаштованої тоді Ново-Афонської обителі Симона Кананітського, на Кавказі.
Згодом ікона чудовим чином позбавила загибелі Государя Імператора Олександра III з Августейшей сім'єю під час аварії поїзда на станції Борки, а також спадкоємця престолу Великого князя Миколи Олександровича в м. Отсу (Японія) від руки вбивці.
Ікона відноситься до іконографічного типу "Одигітрія".
Акафіст Пресвятої Богородиці перед Її іконою, що зветься “Збавителька”
Заборони ворогом нашим озлобляти нас і від Господа нашого відлучити кінцеве, а нас навчи співати Тобі весело: Радуйся, визволительнице, від горя, бід і загибелі спасає нас бідних.
Ангелів безліч за Твоїм, Мати наша, наказом полковують на спасіння наше грізно. Ти ж прийми цю молитву: Радуйся, Ангелів на спасіння наше посилаєш; Радуйся, Царице гірських чинів, небесну їхню допомогу нам даруєш. Радуйся, Ангелом берегти нас величе; Радуйся, бо воїнством Ангельським ворогів наших вражаєш. Радуйся, спасительнице, від горя, бід і загибелі спасаєш нас бідних.
Бачать ті, хто бідує, і багато допомоги Твої щиро Те, хто кличе, наставляються тим співати Сину Твого безупинно: Алилуя.
Розуміють багато, бо мировидаря Тя Син Твій Твоїй рятівницею бідних, тим самим співаємо Ти сице: Радуйся, бідних Мати; Радуйся, бо страждаєш на втіху. Радуйся, болячих зцілення; Радуйся, ненадійних надія. Радуйся, спасительнице, від горя, бід і загибелі спасаєш нас бідних.
Сила Вишнього дарувалася Ти на допомогу і спасіння миру і нас, у бідах тих, що гинуть. І хто ж Тобою не врятований був, і хто ж не співає Сину Твого: Алилуя.
Бо незбагненну любов до роду людського, що зітхання не прийняла Ти, що сльози не витерла Ти, і кого не примусила Ти покликати Тебе, кричуще: Радуйся, бідних скорих почуттів; Радуйся, сумних та скорботних утіх. Радуйся, що гинеш швидке спасіння; Радуйся, полонених визволення. Радуйся, спасительнице, від горя, бід і загибелі спасаєш нас бідних.
Буря нещасть налеті на нас, врятуй нас тих, що гинуть.
Чуючи людства, роди всю Твою до християн дивну любов і Твоє могутнє спасіння від всяких лютих, що на них находяться, навчишся співати Тобі: Радуйся, людського роду від бід спасіння; Радуйся, буре житейське припинення. Радуйся, нудьги прогонительнице; Радуйся, радощів по скорботі нам Подавниці. Радуйся, спасительнице, від горя, бід і загибелі спасаєш нас бідних.
Боготечніша зірка подобається, морок і темрява в гріховних серцях розганяє, та у світлі Твоєї любові побачать Господа і заспівають Йому: Алилуя.
Видаючи люди російстії Твоє ненавмисне від багаторазових бід спасіння, радісно співають Тобі сіце: Радуйся, в бідах наша Помічниці; Радуйся, скорботи наших вилучення. Радуйся, печалей наших відгнання; Радуйся, бо в скорботах наших розрада. Радуйся, спасительнице, від горя, бід і загибелі спасаєш нас бідних.
Проповідують допомогу Твою і любов, Мати, зціленні, втішенні, зраді та спасінні Тобою від бід, і співають Твоєму Високодержавному Сину: Алилуя.
Засяяв нам світло спасіння в темряві смерті, що оточує нас, і наставив їсти співати Тобі: Радуйся, бо гріхів розганяєш; Радуйся, бо гріховну пітьму споживаєш. Радуйся, морок душі моєї, що освітлюєш; Радуйся, світлом радості душі підбадьорюєш. Радуйся, спасительнице, від горя, бід і загибелі спасаєш нас бідних.
Хочаючим нам кінцевому розпачу віддатися, звідусіль бідам належним, подумки ж про Тебе, Збавительку, і підбадьорився і втішався, співаючи Сину Твого: Алилуя.
Нову і несподівану показу нам милість Свою, під державну руку Твою нас сприйнявши, і звідси волаємо Ти: Радуйся, Царице державна; Радуйся, і нас під Твою державу сприйняла. Радуйся, бо Твою захист дарувала нам. Радуйся, ворогів наших вразила. Радуйся, спасительнице, від горя, бід і загибелі спасаєш нас бідних.
Дивне диво на загибель приречених і в потребах незліченних незліченних, раптово порятунок і порятунок отримують від Тебе, Вселюбної, співаючи Богові: Алілуя.
Всі, що існують у мороці, скорботи, всі, що буря нестерпні, прийдіть до доброго пристановища і нашої допомоги, покрову Діви Визволительки, що волають їй: Радуйся, радощів джерело; Радуйся, печалі прогнання. Радуйся, бід зменшення; Радуйся, всілякого спокою Подавниці. Радуйся, спасительнице, від горя, бід і загибелі спасаєш нас бідних.
Всю істоту людську хвалить Тя, всі оспівують Тя, що неодноразове порятунок несе, замість печалей радість подає співаючим: Алілуя.
Ветія розуму збожеволіє, що бачить Твоє швидке і чудесне від бід страждаючих спасіння, і змовкоша нам, співаючим Ти: Радуйся, дивами світ дивуєш; Радуйся, бо чудесами нас зміцнила. Радуйся, бо безбожна чудесами винищила; Радуйся, бо ворогів силою Божою посрамила. Радуйся, спасительнице, від горя, бід і загибелі спасаєш нас бідних.
Врятувати хоч всяку душу людську, всією любов'ю піклуйся про неї, доки не навчиш ю співати Сину Твоєму: Алилуя.
Стіною, мир християнський що зберігає і всяку душу від ворогів захищає, з'явися ікона Твоя, Збавителька, у світі православним і чудесами прославися. Тобі людом Божим оспівуючим: Радуйся, Наставниця наша, Святу гору Афонську в жеребі Собі обрала; Радуйся, спасительнице наша, Твоїм благословенням Новий Афон благословила. Радуйся, веселість наша, знамення союзу нерозривного наділів Своїх земних іконою Твоєю явиш; Радуйся, вічна радість наша, чудовою опікою до юної Ново-Афонської обителі благоволила. Радуйся, спасительнице, від горя, бід і загибелі спасаєш нас бідних.
Спів невпинний приносять Ти Тобою визволенні і Тобою ще радість, що знайшли, і Божественному Сину Твоєму співають радісно: Алилуя.
Світлосяючим світилом променистим у темряві гріха явися нам, Твоя ікона, Спасительнице, що наставляє нас співати Тобі: Радуйся, від глада нас визволяєш; Радуйся, бо природа від рослинного світу відганяєш. Радуйся, посіви та ліси, і вся зростаюча від смерті спасаєш; Радуйся, землеробів скорботних утішення та праці їхнє благословення. Радуйся, спасительнице, від горя, бід і загибелі спасаєш нас бідних.
Благодать, від ікони Твоєї, Спасительнице, поточна, зцілення струменя рясно подає і серця весело оживляє, перемагає всіх волею співати Тобі, Мати, і Сину Твого і Богу: Алилуя.
Оспівуємо зцілення, оспівуємо найбільше воскресіння Анастасія юнака і співаємо: Радуйся, мертвих воскресаєш; Радуйся, що померла серця оживляєш; Радуйся, бо від смерті та вічного вогню вилучаєш. Радуйся, посмертна наша надія і захист. Радуйся, спасительнице, від горя бід і загибелі спасаєш нас бідних.
О Всепетна і Вселюбна наша Мати, змилосердися нині й помилуй, у лютих і безвихідних скорботах, що нас суть, рятуючі, навчи нас сердечно оспівувати Богові прощаючому нас: Алилуя.
(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)
Молитва Пресвятої Богородиці перед Її іконою, що зветься “Збавителька”
О, Мати Божа, поміч і захист наш, коли попросимо, буди спасительнице наша, на Тебе бо надіємося і завжди вседушно Тебе закликаємо: змилосердися і помізи, пожалій і визволи, прихили вухо Твоє і наші скорботні і сльозні молитви прийми, і як заспокой і порадуй нас, що люблять твого Безначального Сина та Бога нашого. Амінь.
лікує хвороби фізичні та душевні, позбавляє будь-якої залежності і творить чудеса
Святкування ікони Божої Матері «Збавителька»відзначається 30 жовтня. Назва свій образ носить невипадково: вважається, що він допомагає позбутися багатьох фізичних та душевних недуг, шкідливих звичок та негативних емоцій.
Ікона Богоматері «Збавителька». Фото arts.in.uа
Свою історію ікона веде з кінця XVIII століття, коли святий образ із рук афонського подвижника Костянтина Феодула отримав грецький старець Мартіанін. Тривалий час монах проживав у Пантелеімоновому монастирі, а потім разом із іконою здійснив подорож Грецією. Скрізь віруючі поклонялися образу, просили у нього небесного захисту та зцілення хвороб.
Слава про розлетілася світом особливо після того, як з її допомогою одна з провінцій Греції змогла позбутися навали сарани. Місцеві жителі на чолі зі старцем Мартіаніном помолилися біля ікони — вся сарана злетіла в небо, і птахи винищили її за лічені хвилини.
Коли старець помер, ікона деякий час залишалася в монастирі, а потім настоятель вирішив подарувати святий образ Новоафонському монастирю на Кавказі. Багато віруючих приїжджали сюди, щоб особисто вклонитися іконі та попросити божественної допомоги. Однак у роки радянської влади монастир було закрито, дзвони скинуто на землю, у вогні. Невідомо, чи згоріла разом з іншими іконами «Збавителька», чи ченцям таки вдалося її врятувати. Проте оригінального її списку досі не знайдено. Зате є точні списки образу, які також мають силу зцілення.
Ікона Богоматері «Збавителька» (Ташлинський список). Фото викса.рф
З іконою Божої Матері «Збавителька» пов'язують багато чудес. За переказами, з її допомогою воскрес померлий хлопчик. Дитина довго хворіла і батьки, бачачи, що вона вмирає, покликали священика, щоб той його причастив. Проте батько запізнився, і малюк помер до його приходу. Тоді священик зі старцем Мартіаніном та батьками хлопчика стали прохаючи її воскресити дитину. І сталося диво: хлопчик ожив.
Кажуть, що ця ікона врятувала від смерті імператора Олександра ІІІта його сім'ю, коли вони поверталися додому після відвідування Новоафонського монастиря, де заклали собор. Сталося так, що царський потяг потрапив у серйозну аварію, постраждала величезна кількість людей, а імператор та його близькі дивом залишилися живими.
Ченці монастиря, у якому зберігалася ікона, тривалий час фіксували всі випадки зцілення, що відбувалися з парафіянами. Так, відомо, що наприкінці ХІХ століття один із списків ікони «Збавителька» було привезено до Санкт-Петербурга. І коли у місті почалася епідемія холери, на одному із заводів здійснили молебень із чудодійною іконою. В результаті жоден робітник не заразився.
Ікона «Збавителька» — один із найшанованіших образів у християнстві. Фото nekei.cerkov.ru
Від будь-яких хвороб, у тому числі вроджених та невиліковних. Відомі випадки, коли до образу прикладалися онкохворі та рак відступав.
Також нерідко за допомогою до образу «Збавительки» звертаються ті, хто страждає на будь-яку залежність або їхні родичі. Вважається, що Богоматір може допомогти позбутися і наркотиків, ігроманії і тютюнопаління.
Ікону Божої Матері «Збавителька» можна зустріти в будинках у багатьох віруючих, адже звертаються до неї не лише ті, хто страждає на різні хвороби, а й ті, хто не знає, як вчинити в складній ситуації, як позбутися смутку і пережити нещастя.
