Дні пам'яті: Квітень 7, Грудень 30 (набуття мощей) У світі - Димитрій, народився близько 1460 року в м. Переяславі Залесському від благочестивих батьків. З юних років він виявив свою любов до подвижництва і наслідував подвиги св. Симеона Стовпника (пам'ять 1/14 вересня). Хлопець був відданий на виховання до Нікітського монастиря до свого родича ігумена Іоні, де полюбив чернече житіє і сам вирішив стати ченцем. Боячись, щоб батьки не завадили виконанню його наміру, він разом із братом своїм Герасимом таємно пішов у монастир преподобного Пафнутия Боровського (пам'ять 1/14 травня). Тут, прийнявши чернечий постриг, преподобний Данило під керівництвом досвідченого старця св. Левкія прожив 10 років. Здобувши досвід у духовному житті, преподобний повернувся до Переяславля до Горицького монастиря, де прийняв священство. Суворим, богоугодним життям та невсипущими працями св. Данило звернув на себе загальну увагу; до нього багато хто приходив на сповідь і за духовними порадами. Ніхто не уникав преподобного Данила не втішним. Особливим подвижницьким проявом любові до ближніх стала турбота преподобного про померлих жебраків, безпритульних і безрідних людей. Якщо він чув про якусь людину, яка загинула від розбійників, про потопельника, або замерзла на дорозі, якого нема кому поховати, то всіляко намагався відшукати мертве тіло, відносив його на своїх руках у скудельницю (місце поховання безпритульних), ховав, а потім поминав на Божественній літургії. На місці нечистої святий збудував храм на честь Усіх святих, щоб у ньому підносилася молитва за упокій безвісно померлих християн. Навколо нього кілька ченців збудували собі келій, утворивши невеликий монастир, де в 1525 преподобний Данило став настоятелем. Одна з головних заповідей, яку дав новий настоятель, закликала приймати всіх мандрівників, убогих та жебраків. Він наставляв братію і наставляючи на шлях істини не силою, а лагідністю та любов'ю, всім подаючи приклад чистого життя та глибокого смирення. Багато чудес звершилося за молитвами преподобного Даниїла: він обернув воду в цілющий квас, зцілював братію від хвороб; рятував від небезпек. Під час голоду, коли в монастирській житниці залишалося мало хліба, він віддав його бідній вдові з дітьми. І з тих пір, нагороду за милосердя преподобного, мука в житниці не збіднювалася протягом усього голоду. Ще за життя преподобного авторитет його був настільки високий, що на його прохання великий князь Василь III звільняв засуджених до страти і двічі просив його бути сприймачами під час хрещення своїх дітей. Передчуваючи наближення смерті, преподобний Данило прийняв велику схиму. Блаженний старець перестав на 81-му році свого життя, 7 квітня 1540 року. Нетлінні його мощі знайшли в 1625 р. Господь прославив Свого угодника численними чудесами.
Тропар Данилові Переяславському Від юності, блаженні, всього собі Господеві поклавши, / вину підкоряючись Богу, / противячись дияволу, / над пристрастю гріховними зацарював єси, / тим сам храм Божий був, / і обитель червону на славу Пресвяті Трійці спорудив / в ній стадо Христове Богоугодно впасши, / преставився еси до вічних обителів, / отче Даниїле, / моли Трііпостаснаго в єдиному Істоті Бога спастися душам нашим.
ЖИТТЯ СВЯТИХ
АРХІЄПИСКОП ЛУКУ, у світі Валентин Феліксович Войно-Ясенецький, народився в Керчі 27 квітня 1877 року в сім'ї аптекаря. Батько його був католиком, мати православною. За законами Російської Імперії діти у сім'ях мали виховуватися у православної вірі. Він був третім із п'ятьох дітей.
У Києві, куди сім'я переїхала згодом, Валентин закінчив гімназію та малювальну школу. Збирався вступати до Петербурзьку Академію Мистецтв, але з міркуванні про вибір життєвого шляху вирішив, що повинен займатися тільки тим, що «корисно для людей, що страждають», і вибрав замість живопису медицину. Проте, на медичному факультеті Київського Університету св. Володимира всі вакансії були зайняті, і Валентин вступає на юридичний факультет. На якийсь час потяг до живопису знову бере гору, він їде до Мюнхена і вступає до приватної школи професора Кнірра, але через три тижні, затуживши по будинку, повертається до Києва, де продовжує заняття малюванням та живописом, Нконед Валентин здійснює своє гаряче бажання «бути корисним для селян, які так погано забезпечені медичною допомогою», і вступає на медичний факультет Київського університету св. Володимира. Він навчається блискуче. "На третьому курсі, - пише він в "Мемуарах", - відбулася цікава еволюція моїх здібностей: вміння дуже тонко малювати і любов до форми перейшли в любов до анатомії ..."
1903 року Валентин Феліксович закінчив університет. Незважаючи на вмовляння друзів зайнятися наукою, він оголосив своє бажання все життя бути «мужицьким», земським лікарем, допомагати бідним людям. Почалася російсько-японська війна. Валентину Феліксовичу запропонували службу в загоні Червоного Краста на Далекому Сході. Там він завідував відділенням хірургії у шпиталі Київського Червоного Хреста Чити, де він познайомився із сестрою милосердя Анною Ланською та повінчався з нею. У Читі молоде подружжя прожило недовго.
З 1905 року по 1917-й В. Ф. Войно-Ясенедкий працює у міських та сільських лікарнях Симбірської, Курської та Саратовської губерній, а також в Україні та у Переславлі-Заліському. У 1908 році він приїжджає до Москви і стає екстерном хірургічної клініки професора П. І. Дьяконова.
В 1916 В. Ф. Войно-Ясенедкий захистив докторську дисертацію «Регіонарна анестезія», про яку його опонент, відомий хірург Мартинов сказав: «Ми звикли до того, що докторські дисертації зазвичай пишуться на задану тему, з метою отримання вищих призначень по службі , та наукова цінність їх невелика. Але коли я читав Вашу книгу, то отримав враження співу птаха, який не може не співати, і високо оцінив його». Варшавський університет нагородив Валентина Феліксовича премією імені Хойнацького за найкращий твір, який прокладає нові шляхи в медицині.
З 1917 року по 1923-й він працює хірургом у Ново-Міській лікарні Ташкента, викладає у медичній школі, перетвореній потім на медичний факультет.
1919 року від туберкульозу помирає дружина Валентина Феліксовича, залишивши чотирьох дітей: Михайла, Олену, Олексія та Валентина.
Восени 1920 року В. Ф. Войно-Ясенецького запрошують очолити кафедру оперативної хірургії та топографічної анатомії Державного Туркестанського університету, що відкрився в Ташкенті. У цей час він бере активну участь і в церковному житті, відвідує засідання ташкентського церковного братства. У 1920 році на одному з церковних з'їздів йому було доручено зробити доповідь про сучасний стан у Ташкентській єпархпі. Доповідь отримала високу оцінку єпископа Ташкентського Інокентія. "Доктор, вам треба бути священиком", - сказав він Війно-Ясенецькому. «У мене не було й думок про священство, — згадував Владика Лука, — але слова Преосвященного Інокентія я прийняв як Божий заклик архієрейськими вустами, і хвилини не міркуючи: «Добре, Владико! Буду священиком, якщо це завгодно Богові! У 1921 році Валентин Феліксович був висвячений на диякони, а через тиждень, у день Стрітення Господнього, Преосвященний Інокентій звершив його висвячення в єреї. Отець Валентин був визначений у ташкентському соборі, з покладанням на нього обов'язки проповідувати. У священному сані Войно-Ясенегрсій не перестає оперувати та читати легації. У жовтні 1922 року він бере активну участь у першому науковому з'їзді лікарів Туркестану.
Хвиля оновлення 1923 року доходить і до Ташкента. Єпископ Інокентій покинув місто, не передавши нікому кафедри. Тоді отед Валентин разом з протоієреєм Михайлом Андрєєвим прийняли управління єпархією, об'єднали всіх священиків і церковних старост, які залишилися вірними, і влаштували з дозволу ГПУ з'їзд.
У 1923 році отець Валентин приймає чернечий постриг. Преосвященний Андрій, єпископ Ухтомський, мав намір дати відду Валентину під час постригу ім'я дільника Пантелеймона, але, побувавши на літургії, досконалої постриганим, і послухавши його проповідь, зупинився на ім'я апостола. Євангеліста, лікаря та художника св. Луки. 30 травня того ж року ієромонах Лука був таємно хіротонізований на єпископа в церкві св. Миколи Світ Лікійського міста Пенджикента єпископом Волховським Данилом та єпископом Суздальським Василем. На хіротонії був присутній засланець священик Валентин Свендідкий. Преосвященний Лука був призначений єпископом Туркестанським.
10 червня 1923 р. єпископ Лука був заарештований як прихильник Патріарха Тихона. Йому звинуватили: зносини з оренбурзькими контрреволкщіонними козаками і зв'язок з англійцями. У в'язниці ташкентського ГПУ Владика Лука закінчив свою працю, яка згодом стала знаменитою, «Нариси гнійної хірургії». У серпні його відправили до московського ГПУ.
У Москві Владика отримав дозвіл на приватну квартиру. Служив з Патріархом Тихоном літургію у деркві Воскресіння Христового у Кадашах. Святіший підтвердив право єпископа Туркестанського Луки продовжувати займатися хірургією. У Москві Владику знову заарештували і помістили до Бутирської, а потім Таганської в'язниці, де Владика переніс важкий грип. До грудня був сформований східно-сибірський етап, і єпископ Лука разом із протоієреєм Михайлом Андрєєвим були відправлені на заслання на Єнісей. Шлях лежав через Тюмень, Київ, Новомиколаївськ (нинішній Новосибірськ), Красноярськ. Арестантів везли в столипінських вагонах, а останню частину колії до Єнісеїска — 400 кілометрів — у люту січневу холоднечу їм довелося подолати на санях. В Єнісеїську всі церкви, що залишилися, належали «живоцерковникам», і єпископ служив на квартирі. Йому дозволили оперувати. На початку 1924 року, за свідченням мешканки Єнісеїска, Владика Лука пересадив нирки теля умираючому чоловікові, після чого хворому стало легше. Але офіційно першою подібною операцією вважається проведена доктором І. І. Вороним в 1934 пересадка нирки свині жінці, хворий на уремію.
У березні 1924 єпископа Луку заарештували і відправили під конвоєм в Єнісейську область, в село Хая на річці Чуні. У червні він знову повертається до Єнісейська, але незабаром слідує висилка в Туруханськ, де Владика служить, проповідує та оперує. У січні 1925 року його висилають у Плахіно - глухе місце на Єнісеї за Полярним Колом, у квітні переводять знову до Туруханська.
6 травня 1930 року Владику заарештовують у справі про смерть професора медичного факультету на кафедрі фізіології Івана Петровича Михайловського, який застрелився в неосудному стані. 15 травня 1931 року, після року ув'язнення, було винесено вирок (без суду): посилання на три роки до Архангельська.
У 1931-1933 роках Владика Лука мешкає в Архангельську, веде амбулаторний прийом хворих. Віра Михайлівна Вальнева, у якої він жив, лікувала хворих на саморобні мазі з ґрунту — катаплазми. Владику зацікавив новий метод лікування і він застосував його в умовах лікарні, куди влаштував на роботу Віру Михайлівну. І в наступні роки проводив численні дослідження у цій галузі.
У листопаді 1933 року митрополит Сергій запропонував Преосвященному Луку зайняти вільну єпископську кафедру. Проте пропозицію Владика не ухвалив.
Пробувши недовго у Криму, Владика повернувся до Архангельська, де приймав хворих, але не оперував.
Весною 1934 року Владика Лука відвідує Ташкент, потім переїжджає до Андижана, оперує, читає лекції. Тут він занедужує лихоманкою папатачі, яка загрожує втратою зору, після невдалої операції він сліпне на одне око. Цього ж року нарешті вдається видати «Нариси гнійної хірургії». Він здійснює церковні служби та керує відділенням ташкентського Інституту невідкладної допомоги.
13 грудня 1937 - новий арешт. У в'язниці Владику допитують конвеєром (13 діб без сну) з вимогою підписати протоколи. Він оголошує голодування (18 діб), протоколів не підписує. Слідує нове висилання до Сибіру. З 1937 року до 1941-го Владика жив у селі Велика Мурта Красноярської області.
Почалася Велика Вітчизняна війна. У вересні 1941 року Владика був доставлений до Красноярська для роботи в місцевому евакопункті — закладі охорони здоров'я з десятків госпіталів, призначених для лікування поранених.
1943-го Преосвященний Лука стає архієпископом Красноярським. Через рік його переводять до Тамбова архієпископом Тамбовським та Мічуринським. Там він продовжує медидинську роботу: під його опікою 150 госпіталів.
У 1945 році була відзначена пастирська та лікарська діяльність Владики: він удостоюється права носіння діамантового хреста на клобуку та нагороджується медаллю «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 рр.».
У лютому 1946 року архієпископ Тамбовський і Мічурінський Лука став лауреатом Сталінської премії 1 ступеня за наукову розробку нових хірургічних методів лікування гнійних захворювань і поранень, викладених у наукових працях «Нариси гнійної хірургії» та «Пізні резекції суглобів».
У 1945-1947 роках їм закінчено роботу над есе «Дух, душа і тіло», розпочату на початку 20-х років.
26 травня 1946 року Преосвященний Лука, незважаючи на протести тамбовської пастви, переведений до Сімферополя та призначений архієпископом Кримським та Сімферопольським.
1946-1961 роки були повністю присвячені архіпастирському служінню. Хвороба очей прогресувала, і в 1958 наступила повна сліпота.
Проте, як згадує протоієреї Євген Воршевський, навіть така недуга не заважала Владиці здійснювати Божественні служби. Архієпископ Лука входив без сторонньої допомоги до храму, прикладався до ікон, читав напам'ять богослужбові молитви та Євангеліє, помазував оливою, вимовляв проникливі проповіді. Осліплий архіпастир також продовжував керувати Сімферопольською єпархією протягом трьох років і іноді приймати хворих, вражаючи місцевих лікарів безпомилковими діагнозами.
Помер Преосвященний Лука 11 червня 1961 року в День Усіх Святих, що в землі Російській просіяли. Похований Владика на міському цвинтарі Сімферополя.
У 1996 році Святішим Синодом Української Православної Церкви Московського Патріархату було ухвалено рішення про зарахування Високопреосвященного архієпископа Луки до лику місцевошанованих святих, як Святителя та сповідника віри. 18 березня 1996 року відбулося здобуття святих останків архієпископа Луки, які 20 березня було перенесено до Свято-Троїцького кафедрального собору Сімферополя. Тут 25 травня відбувся урочистий акт зарахування Високопреосвященного Луки до лику місцевошанованих святих.
Визначенням Архієрейського Собору 2000 святитель Лука зарахований до лику святих. Його мощі встановлені для поклоніння у Свято-Троїцькому кафедральному соборі Сімферополя.
ПРП.НЕСТОР ЛІТОПИСЕЦЬ.
Преподобний Нестор Літописець народився у 50-х роках ХI століття у Києві. Юнаком він прийшов до преподобного Феодосія († 1074, пам'ять 3 травня) і став послушником. Постриг Преподобного Нестора наступник преподобного Феодосія, ігумен Стефан. При ньому ж він був присвячений ієродиякону. Про його високе духовне життя говорить те, що він серед інших преподобних отців брав участь у вигнанні біса з Микити затворника (згодом Новгородського святителя, пам'ять 31 січня), спокушеного в іудейське мудрування. Преподобний Нестор глибоко цінував справжнє знання, поєднане зі смиренністю та покаянням. «Велика буває користь від вчення книжкового, – говорив він, – книги карають і вчать нас шляхи покаяння, бо від книжкових слів набуваємо мудрості і помірності. Це річки, що напоюють всесвіт, від яких виходить мудрість. У книгах незліченна глибина, ними втішаємося в смутку, вони вузд стриманості. Якщо старанно шукаєш у книгах мудрості, то здобудеш велику користь для своєї душі. Бо той, хто читає книги, розмовляє з Богом чи з святими чоловіками». У монастирі преподобний Нестор ніс послух літописця. У 80-х роках він написав «Читання про життя і погублення блаженних страстотерпців Бориса і Гліба» у зв'язку з перенесенням їх святих мощей у Вишгород у 1072 (пам'ять 2 травня). У 80-х роках преподобний Нестор склав життя преподобного Феодосія Печерського, а в 1091 році, напередодні престольного свята Печерської обителі, ігумен Іоанн доручив йому викопати з землі для перенесення в храм святі мощі преподобного Феодосія (пам'ять здобуття 14 серпня).
Головним подвигом життя преподобного Нестора було складання до 1112-1113 років «Повісті временних літ». «Це повісті минулих літ, звідки пішла Руська земля, хто в Києві почала перші княжити і звідки Руська земля стала їсти» – так з перших рядків визначив мету своєї праці преподобний Нестор. Надзвичайно широке коло джерел (попередні російські літописні склепіння і сказання, монастирські записи, візантійські хроніки Іоанна Малали та Георгія Амартола, різні історичні збірники, розповіді старця-боярина Яна Вишатича, торговців, воїнів, мандрівників, поглядів, дозволив преподобному Нестору написати історію Русі як складову частину всесвітньої історії, історії порятунку людського роду.
Інок-патріот викладає історію Російської Церкви у головних моментах її історичного становлення. Він говорить про першу згадку російського народу в церковних джерелах – у 866 році, за святого патріарха Константинопольського Фотії; оповідає про створення слов'янської грамоти святими рівноапостольними Кирилом і Мефодієм, про Хрещення святої рівноапостольної Ольги у Константинополі. Літопис преподобного Нестора зберіг нам розповідь про перший православний храм у Києві (під 945 роком), про сповідницький подвиг святих варягів-мучеників (під 983 роком), про «випробування вір» святим рівноапостольним Володимиром (986 рік) та Хрещення Русі (988 рік) . Першому російському церковному історику зобов'язані ми відомостями про перших митрополитів Російської Церкви, про виникнення Печерської обителі, про її засновників та подвижників. Час преподобного Нестора було нелегким для Російської землі та Російської Церкви. Русь мучили князівські міжусобиці, степові кочівники-половці хижими набігами розоряли міста і села, гнали в рабство російських людей, спалювали храми та обителі. Преподобний Нестор був очевидцем розгрому Печерської обителі 1096 року. У літописі дано богословське осмислення вітчизняної історії. Духовна глибина, історична вірність і патріотизм «Повісті временних літ» ставлять її в низку найвищих творів світової писемності.
Преподобний Нестор помер близько 1114 року, заповівши печерським ченцям-літописцям продовження своєї великої праці. Його наступниками в літописанні стали ігумен Сильвестр, що надав сучасний вигляд «Повісті временних літ», ігумен Мойсей Видубицький, який продовжив її до 1200 року, нарешті, ігумен Лаврентій, який написав у 1377 році найдавніший зі списків, що дійшли до нас (Неповість) «Лаврентіївський літопис»). Спадкоємцем агіографічної традиції печерського подвижника став святитель Симон, єпископ Володимирський († 1226, пам'ять 10 травня), рятувальник «Києво-Печерського Патерика». Розповідаючи про події, пов'язані з життям святих угодників Божих, святитель Симон нерідко посилається серед інших джерел на Літописі преподобного Нестора.
Преподобний Нестор похований у Ближніх печерах преподобного Антонія Печерського. Пам'ять його Церква шанує також разом із Собором отців, у Ближніх печерах відпочиваючих, 28 вересня та у 2-й Тиждень Великого посту, коли святкується Собор усіх Києво-Печерських отців.
Твори його видавалися багато разів. Останні наукові видання: «Повість временних літ», М. –Л., 1950: «Житіє Феодосія Печерського» – у «Ізборнику» (М., 1969; паралельно давньоруський текст та сучасний переклад).
Мучениця Фотинія (Світлана) Самаряниня.
Свята мучениця Фотинія (Світлана) була тією самоарянкою, з якою розмовляв Спаситель біля криниці Яковлєва. За часів імператора Нерона в Римі, в 65 році, який виявив надзвичайну жорстокість у боротьбі з християнством, свята Фотинія жила з дітьми в Карфагені і там безбоязно проповідувала Євангеліє. Чутки про християнку та її дітей сягнули Нерона, він наказав привести християн на суд у Рим. Свята Фотинія, сповіщена Спасителем про майбутні страждання, у супроводі кількох християн вирушила з Карфагену до Риму і приєдналася до сповідників. У Римі імператор запитав їх, чи вони справді вірують у Христа?
Усі сповідники рішуче відмовилися відмовитися від Спасителя. Тоді Нерон піддав їх витонченим тортурам, але ніхто з мучеників не зрікся Христа. У безсилій люті Нерон наказав здерти шкіру зі святої Фотинії і кинути мученицю в колодязь. Інших імператор наказав обезголовити. Святу Фотинію ж витягли з колодязя і ув'язнили на двадцять днів. Після чого Нерон закликав її до себе і запитав, чи підкориться вона тепер і чи жертви принесе ідолам? Свята Фотінія плюнула імператорові в обличчя і, посміявшись, відповіла відмовою. Нерон знову наказав кинути мученицю в колодязь, де вона віддала дух свій Господеві. Разом з нею постраждали за Христа обидва її сини, сестри та мучениця Домніна. Свята зціляє різні хвороби, допомагає страждаючим пропасницею.
Преподобний Мойсей Угрін, Печерський, за походженням угорець, був братом преподобного Єфрема Новоторзького († 1053; пам'ять 28 січня) та Георгія. Разом з ними він вступив на службу до святого благовірного князя Бориса († 1015; пам'ять 24 липня). Після вбивства у 1015 році на річці Альті святого Бориса, разом з яким загинув і Георгій, святий Мойсей утік і переховувався у Києві у Предслави, сестри князя Ярослава. У 1018 році, коли польський король Болеслав захопив Київ, святий Мойсей разом з іншими потрапив до Польщі як бранця.
Високий і стрункий красень святий Мойсей звернув на себе увагу однієї багатої польки-вдови, яка загорілася до нього пристрасним бажанням і захотіла зробити його своїм чоловіком, викупивши з полону. Святий Мойсей рішуче відмовився міняти полон на рабство у жінки. Його давньою мрією було прийняти ангельський образ. Проте, незважаючи на відмову, полька купила бранця.
Вона намагалася всіляко спокусити юнака, але він волів голодні муки пишним бенкетам. Тоді полька стала возити святого Мойсея своїми землями, думаючи, що він спокуситься владою і багатством. Святий Мойсей сказав їй, що не проміняє духовні багатства на тлінні речі цього світу і стане ченцем.
Преподобний Мойсей Угрін, Печерський
Афонський ієромонах, що проїжджав через ті місця, постриг святого Мойсея в чернецтво. Полька наказала розтягнути святого Мойсея на землі і бити його ціпками так, щоб земля наситилася кров'ю. Вона добилася дозволу у Болеслава робити з бранцем все, що завгодно. Безсоромна жінка одного разу веліла насильно покласти святого Мойсея з собою на ліжко, цілувала та обіймала його, але й цим нічого не досягла. Святий Мойсей сказав: «Я зі страху Божого гребую тобою як нечистий». Почувши це, полька веліла давати святому щодня по сто ударів, а потім оскопити його. Незабаром Болеслав спорудив гоніння на всіх ченців у країні. Але його спіткала раптова смерть. У Польщі піднявся заколот, під час якого було вбито і вдову. Оговтавшись від ран, преподобний Мойсей прийшов у Печерський монастир, носячи на собі мученицькі рани та вінець сповідання як переможець і хоробрий воїн Христовий. Господь дав йому силу проти пристрастей. Один брат, одержимий нечистою пристрастю, прийшов до преподобного Мойсея і благав його допомогти йому, кажучи: «Даю обітницю зберегти до смерті все, що ти накажеш мені». Преподобний Мойсей сказав: «Ніколи в житті з жодною жінкою слова не говори». Брат обіцяв виконати пораду преподобного. У святого Мойсея була в руці палиця, без якої він не міг ходити від отриманих ран. Цим ціпком він ударив у груди брата, що прийшов до нього, і одразу той був позбавлений спокуси. Преподобний Мойсей трудився в Печерському монастирі 10 років, помер близько 1043 року і був похований у Ближніх печерах. Доторком до святих мощей преподобного Мойсея і ревною молитвою до нього печерські ченці зцілялися від тілесних спокус.
Мойсея Угрина
(8 /26 липня/ серпня)
Він за незайманість прийняв страждання
у Ляській землі від однієї вдови.
Нечистий ворог особливо зводить боротьбу на людину через нечисту блудну пристрасть, щоб людина, похмура ця погана, не дивилася у всіх своїх справах на Бога, бо тільки чисті серцем Бога побачать (Мф. 5, 8). Прагнучи на тій боротьбі більше за інших, багато постраждавши, як добрий воїн Христовий, доки не переміг до кінця силу нечистого ворога, блаженний отець наш Мойсей залишив нам своїм життям приклад високого духовного життя. Про нього пишуть так.
Відомо про цього блаженного Мойсея, що родом він був з Угорщини, був наближений до святого благовірного російського князя і страстотерпця Бориса і служив йому з братом своїм Георгієм, якого вбили зі святим Борисом. Тоді біля річки Альти Георгій хотів затулити собою від убивць свого пана, але воїни безбожного Святополка відрубали Георгію голову, щоб узяти золоту гривню, яку наділ на нього святий Борис. Блаженний Мойсей, один уцілівши від смерті, прийшов до Києва до Предислави, сестри Ярославової, де ховався від Святополка, старанно молячись Богу, доки не прийшов благочестивий князь Ярослав, залучений жалістю про вбивство брата, і переміг безбожного Святополка. Коли ж Святополк, що утік у Ляську землю, прийшов знову з Болеславом і вигнав Ярослава, а сам сів у Києві, тоді Болеслав, повертаючись у свою землю, повів із собою в полон двох сестер Ярослава та багатьох бояр його; серед них вели й блаженного Мойсея, окованого по руках і по ногах важким залізом; його суворо стерегли, бо він був міцний тілом і вродливий обличчям.
Цього блаженного побачила в Ляській землі одна знатна жінка, гарна і молода, що мала велике багатство і значення; її чоловік, вирушивши у похід із Болеславом, не повернувся, але був убитий у битві. Вона, вражена красою Мойсея, відчула бажання тілесної пожадливості до преподобного. І почала вона переконувати його словами лестощів: «Навіщо ти терпиш таке борошно, коли маєш розум, яким можеш звільнитися від цих кайданів і страждання». Мойсей відповів їй: «На те була воля Божа!» Вона ж сказала: «Якщо ти мені скоришся, я звільню тебе і зроблю великою людиною у всій Ляській землі, і ти володітимеш мною і всією областю моєю». Зрозумівши її погане бажання, блаженний сказав їй: «Який чоловік, послухавшись дружини, зробив гарну справу? Первозданный Адам, послухавшись дружини, вигнали з раю (Бут. 3, 23); Самсон (Суд. 16, 21), перевершивши всіх силою і здолавши воїнів, був дружиною відданий чужинцям. Соломон (3 Цар. 11, 33), що спіткав глибину премудрості, підкорившись дружині, вклонився ідолам. Ірод (Мф. 14, 10), який здобув багато перемог, поневолений дружиною, стратив Іоанна Хрестителя. Як же я вільний, коли стану рабом дружини? Жінок я не пізнав від народження мого». Вона ж сказала: «Я викуплю тебе і зроблю знаменитим, поставлю паном усьому моєму дому, і хочу мати тебе своїм чоловіком; тільки ти виконай мою волю, бо мені шкода бачити, як шалено гине твоя краса». Блаженний же Мойсей сказав їй: «Знай, що я не виконаю твоєї волі; не хочу ні влади твоєї, ні багатства, для мене найдорожча душевна і тілесна чистота. Не хочу я погубити праці п'яти років, у які Господь дарував мені терпіти в цих кайданах, будучи неповинним, такі муки, за які я сподіваюся бути позбавлений вічних мук». Тоді жінка, бачачи, що втрачає таку красу, зробила інше диявольське рішення, розсудивши так: «Якщо я викуплю його, він підкориться мені мимоволі». І вона послала до того, хто привів його в полон, щоб узяв з неї скільки хоче, аби тільки дав їй Мойсея. Він же, скориставшись нагодою здобути багатство, взяв із неї до тисячі золотих і передав їй Мойсея. Жінка, отримавши над ним владу, безсоромно захоплювала його на мерзенну справу. Звільнивши його від уз, вона одягла його в дорогий одяг і годувала його солодкими стравами і, обіймаючи його нечистими обіймами, змушувала його до тілесної хтивості. Блаженний же Мойсей, бачачи шаленство її, ще більше прилежав молитві і посту, воліючи для Бога в чистоті їсти сухий хліб і воду, ніж у скверні дорогі страви та вино. І зняв із себе гарний одяг, як колись Йосип, і уникнув гріха, знехтувавши благами цього життя. Жінка ж, посоромлена, сповнилася такої люті, що зуміла вморити блаженного голодом, кинувши його до в'язниці. Бог же, що подає їжу будь-якому створенню, що просякнув колись у пустелі Ілію, також Павла Фівейського та багато інших Своїх рабів, що надіялися на Нього, не залишив і цього блаженного. Він схилив до милосердя одного з рабів тієї жінки, і той таємно подавав йому їжу. Інші ж умовляли його: «Брате Мойсею, що заважає тобі одружуватися? Ти ще молодий, а ця вдова жила з чоловіком лише один рік і прекрасніша за інших жінок; у неї незліченне багатство та велика влада у цій Ляській землі; якби хотіла, і князь не знехтував би нею; ти ж бранець і раб, і не хочеш бути її паном. Якщо ж скажеш: «Не можу переступити заповідей Христових», чи не каже Христос у Євангелії: Тому залишить чоловік батька й матір, і приліпиться до дружини своєї, і будуть дві одною плоттю (Мф. 19, 5). Також і Апостол: Краще одружитися, ніж розпалюватися (1 Кор. 7, 9). Він же говорить і про вдови: Я хочу, щоб молоді вдови брали шлюб (1 Тим. 5, 14). Ти ж, не пов'язаний чином чернечим, але вільний від нього, навіщо піддаєш себе злим і гірким мукам і так страждаєш? Якщо тобі трапиться померти в цій біді, яка тобі буде похвала? Хто грішив жінок з перших праведників, як Авраам, Ісаак та Яків? Ніхто, лише нинішні чорноризці. Йосип спершу втік від жінки, але потім і він узяв дружину, і ти, якщо вийдеш живим від цієї жінки, потім - так думаємо ми - сам шукатимеш дружини, і хто не посміється твоєму безумству? Краще тобі підкоритися цій жінці і бути вільним і паном усієї її оселі». Блаженний же Мойсей відповів їм: «О браття і добрі друзі мої, добре ви радите мені; розумію, що ви говорите мені гірші слова, ніж зміїне шепотіння говорило Єві в раю. Ви змушуєте мене скоритися цій жінці, але я не прошу вашої поради, якщо навіть мені доведеться померти в цих кайданах і в гірких муках; я вірю, що неодмінно отримаю милість Божу. І якщо багато праведників спаслися з дружинами, я один грішний і не можу врятуватися з дружиною. Але, якби Йосип послухався раніше за дружину Пентефрія, то не царював би потім, коли взяв собі дружину в Єгипті (Бут. 39 і 41). Бог, бачачи його колишнє терпіння, дарував йому Єгипетське царство, тому він і прославляється в роді пологів за цнотливість, хоч і мав дітей. Я ж бажаю не Єгипетського царства, і не панувати над владою і бути великим у цій Ляській землі і стати відомим далеко по Руській землі, але все це знехтував я заради вищого Царства. Тому, якщо я вийду живим з рук цієї жінки, ніколи не шукатиму іншої дружини, але, з Божою допомогою, стану чорноризцем. Бо що сказав Христос у євангелії? Кожен, хто залишить дім чи братів, чи сестер, чи батька, чи матір, чи дружину, чи дітей, чи землі заради імені Мого, отримає стократ і успадковує життя вічне (Мф. 19, 29). Більше слухати вас чи Христа? Апостол же каже: Неодружений піклується про Господнє, як догодити Господеві, а одружений піклується про мирське, як догодити дружині (1 Кор. 7, 32-33). Запитаю я вас, для кого належить працювати – для Господа чи для дружини? Знаю й те, що пише він: Раби, послухайте панів своїх, але в доброму, а не в злі; так зрозумійте ви, що тримають мене, що ніколи не звабить мене жіноча краса і не відкине від Христової любові».
Житія святих чоловіків
09.03.2010
(7 квітня)
Батьки преподобного Данила, Костянтин та Фекла, уродженці міста Мценська, Орловської області, служили у боярина Протасьєва, і коли його перевели по службі до Переславля Залеського, Володимирської губернії, переїхали разом з ним.
У них було четверо дітей: Герасим, Флор, Ксенія та Димитрій, молодший. Димитрій народився близько 1460 року вже у Переяславі. Ріс він лагідною, вдумливою дитиною і дуже любив відвідувати церкву.
Одного разу Протасьєв читав у присутності його життя преподобного Симеона Стовпника (VI ст.). Хлопчик замислився. Він дістав волосяну мотузку і таємно обв'язався нею в наслідування подвигу преподобного. Мотузка врізалася в тіло і хлопчик захирів.
Батьки нічого не розуміли у його недузі. Випадково, вночі, сестра його Ксенія виявила на ньому цю мотузку, Насилу, зі сльозами та ніжними докорами батьки зняли її з його тіла.
— Дайте мені постраждати за мої гріхи, — просив маленький подвижник батьків.
— Але які ж у тебе, такого юного, гріхи? - заперечували йому. Мотузку зняли і хлопчик почав одужувати.
Після цього він почав посилено вчитися читати, дуже полюбив читання духовних книг. Подальшу освіту він здобув у монастирі, де ігуменом був їхній родич, усіма шанований старець Іона. Його знав навіть великий князь Іван Московський. Тут спалахнула в душі Димитрія любов до чернечого життя. У 17 років він із братом своїм Герасимом таємно пішов у Пафнутієв Борівський монастир, куди його приваблював образ преподобного засновника. Але живими вони його не застали.
Димитрія віддали під керівництво строгому старцеві Левкію, який привчив його до чернечого послуху. Сам він закінчив життя в пустельництві. Обох братів скоро постригли в чернецтво.
Димитрій отримав ім'я Данила. Але коли через 10 років помер настоятель монастиря і монастирська братія захотіли бачити Данила на його місці, брати повернулися до Переславля.
Тут вони знайшли великі зміни: батько їхній помер, мати постриглася з ім'ям Феодосії, сестра вийшла заміж. Усі три брати надійшли до міського Горицького монастиря. Тут Герасим помер, а Флор закінчив свої дні у Троїцькому монастирі, який згодом заснував сам преподобний Данило.
У цьому монастирі преподобний Данило прожив близько 30 років. Спочатку був просфорником, потім його висвятили на священний сан і призначили духовником братії. Він мав благодатний дар огодовувати душі, і багато мирян зверталися до нього за керівництвом. Преподобний любив приймати мандрівників та безпритульних.
Якщо ж хтось із них помирав, він приносив його на своїх плечах на загальну братську могилу для бідних, що називалася «Скудільницею» або «Божим Домом». Там він відспівував покійних і завжди поминав при служінні літургії. Місце це добре було видно з монастиря: воно було розташоване на горі і заросло сідничними кущами і ялівцем.
Згодом на місці поховання нещасних Данило влаштував храм на честь Усіх Святих. Багато хто почав будувати тут келії, заснувалася Троїцька обитель. Сам преподобний Данило спочатку настоятелем не був, жив у Горицях, і лише дбав про свою обитель і керував нею духовно. Вважаючись із віком і недугою братії, преподобний не давав їм суворого статуту і не накладав зовнішніх подвигів, але наполягав на послуху, внутрішньому житті та безперестанній молитві.
Багато неприємностей довелося йому пережити у зв'язку із духовним керівництвом монастирем. У свій час він навіть хотів залишити цю справу, але мати його, монахиня Феодосія, підбадьорила його і вмовила продовжувати цей богоугодний послух. Преподобний Данило мав особливий дар керувати людьми на спасіння.
Нарешті, після сорока років чернечого життя, преподобний Данило став волею князя Василя Іоановича настоятелем Свято-Троїцького монастиря в сані архімандрита. Він був хрещеним батьком обох синів великого князя: Іоанна (майбутнього Грозного) та Георгія. За тодішнім звичаєм він носив на руках малолітнього Іоанна на великому вході під час співу Херувимської пісні.
Преподобний Даниїл був великим провидцем і чудотворцем. Одного разу під час голоду він наказав роздати всі монастирські запаси, але вони не зменшилися. Іншого разу брат, який готував квас, поклав у нього надто багато борошна, і квас вийшов гіркий. Тоді преподобний Даниїл звелів додати до нього стільки води, що всі монастирські судини були наповнені. Вийшов не тільки надзвичайно смачний квас, а й, що мав чудодійну силу, так що хворі, яким давали його пити, зцілялися.
Протопопу Андрію преподобний Данило передбачив, що він буде царським духовником. Це справдилося, а згодом він з ім'ям Афанасія став митрополитом. Братія бачили преподобного, що ходить по воді. Перед самою смертю він запитав близьких:
— Де ці чудові старці?
— Про які старці говориш ти, батьку? — спитали його.
— Перед заснуванням цієї святої обителі пустельники відвідали мене в Горицях, і тепер вони прийшли до мене. Хіба ви їх не бачите?
— Ми нікого не бачимо, крім твоїх учнів, які тут стоять, — відповіли браття.
Старець замовк, причастився Святих Таємниць і тихо помер. Це сталося у 1540 році. Після смерті преподобний Данило з'явився тяжко хворий боярині Євдокії Салтикової і сказав їй:
-Я - Данило, ігумен Переяславський, прийшов принести тобі здоров'я!
Вона зцілилася на його могилі. Глухий Автоном, прасувальник, молився на його могилі. Раптом сильний удар грому налякав його. День був ясний і на небі не було жодної хмаринки. Коли він прийшов до тями від переляку, він був зцілений.
Іншим разом розслаблений інок Йона почув дзвін. Думаючи, що дзвонять до ранку, він пішов до церкви. Вона була висвітлена. Але коли він дійшов до неї, світло згасло. Паламар також запевняв його, що він не починав дзвону, але Іона був зцілений.
У 1734 році інок Паїсій зцілився від очної хвороби, омивши очі з криниці, викопаної самим преподобним.
У 1652 році, після явлення преподобного Данила послушнику Іоанну Даурову, були відкриті та знайдені нетлінними його святі мощі. Вони спочивали в монастирській церкві. Тоді ж він був зарахований до лику святих. У монастирі зберігалася його чудотворна ікона, написана одним зціленим іконописцем Димитрієм, а також знаходилася викопана преподобна криниця. Вода у ньому була чудотворна. Богомольці пили її, омивалися нею і хворі отримували зцілення своїх недуг.
Розповісти друзям:
Зареєструйтесь або зайдіть під своїм логіном, щоб залишити коментар або оцінити запис.
Реєстрація займе кілька секунд.
Якщо ви зайшли під своїм логіном, але бачите це повідомлення, оновіть сторінку.
З юних років він виявив свою любов до подвижництва і наслідував подвиги св. Симеона Стовпника (пам'ять 1/14 вересня). Хлопець був відданий на виховання до Нікітського монастиря до свого родича ігумена Іоні, де полюбив чернече житіє і сам вирішив стати ченцем. Боячись, щоб батьки не завадили виконанню його наміру, він разом із братом своїм Герасимом таємно пішов у монастир преподобного Пафнутия Боровського (пам'ять 1/14 травня). Тут, прийнявши чернечий постриг, преподобний Данило під керівництвом досвідченого старця св. Левкія прожив 10 років.
Здобувши досвід у духовному житті, преподобний повернувся до Переяславля до Горицького монастиря, де прийняв священство. Суворим, богоугодним життям та невсипущими працями св. Данило звернув на себе загальну увагу; до нього багато хто приходив на сповідь і за духовними порадами. Ніхто не уникав преподобного Данила не втішним.
Особливим подвижницьким проявом любові до ближніх стала турбота преподобного про померлих жебраків, безпритульних і безрідних людей. Якщо він чув про якусь людину, яка загинула від розбійників, про потопельника, або замерзла на дорозі, якого нема кому поховати, то всіляко намагався відшукати мертве тіло, відносив його на своїх руках у скудельницю (місце поховання безпритульних), ховав, а потім поминав на Божественній літургії.
На місці нечистої святий збудував храм на честь Усіх святих, щоб у ньому підносилася молитва за упокій безвісно померлих християн. Навколо нього кілька ченців збудували собі келій, утворивши невеликий монастир, де в 1525 преподобний Данило став настоятелем. Одна з головних заповідей, яку дав новий настоятель, закликала приймати всіх мандрівників, убогих та жебраків. Він наставляв братію і наставляючи на шлях істини не силою, а лагідністю та любов'ю, всім подаючи приклад чистого життя та глибокого смирення.
Багато чудес звершилося за молитвами преподобного Даниїла: він обернув воду в цілющий квас, зцілював братію від хвороб; рятував від небезпек. Під час голоду, коли в монастирській житниці залишалося мало хліба, він віддав його бідній вдові з дітьми. І з тих пір, нагороду за милосердя преподобного, мука в житниці не збіднювалася протягом усього голоду.
Передчуваючи наближення смерті, преподобний Данило прийняв велику схиму. Блаженний старець перестав на 81-му році свого життя, 7 квітня 1540 року. Нетлінні його мощі знайшли в 1625 р. Господь прославив Свого угодника численними чудесами.
Коротке житіє преподобного Данила Переяславського
Пре-по-доб-ний Да-ні-іл Пе-ре-я-с-лав-ський, у мі-ру Ді-міт-рій, ро-дил-ся око-ло 1460 го-да в го-ро -де Пе-ре-яслав-ле-За-лес-ском від бла-го-че-сті-вих Кон-стан-ті-на і Фе-о-до-сії (в іно-че-стві Фек-ли ).
З дитинства Да-ні-іл мав любов до бла-го-че-сти-вого життя і хри-сти-ан-ським по-рухам. По-стриг прийняв у мо-на-сти-рі пре-по-доб-но-го Па-ф-ну-тия Бо-рів-ського; у ду-хов-ному житті з-ріс під керівництвом свя-то-го Лев-кія Во-ло-ко-лам-ско-го (па-м'ять 17 ав-гу-ста) . Потім на батьківщині він посвятив себе по-руху любові до ближніх: по-гре-бал без-при-зор-них, жебраків, без-рід- них. Пре-по-доб-ний ос-но-вал на місці клад-би-ща мо-на-стир.
Скон-чал-ся він 7 ап-ре-ля (20 ап-ре-ля н. с.) 1540 го-да (па-м'я-ти його також 30 де-каб-ря і 28 липня).
Повне життя преподобного Данила Переяславського
Ро-ді-те-ли пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла, в мі-ру Ді-міт-рія, б-ли жи-те-ля-ми Мцен-ска, ни- неш-не-го повіт-но-го го-ро-да Ор-лов-ської гу-бер-ні: звали їх Константин і Фек-ла. Але рож-де-ня бу-ду-ще-го по-рух-ни-ка про-йшло в го-ро-де Пе-ре--яс-лав-ле-За-лі-ському, ті- пе-реш-ней Вла-ді-мир-ської гу-бер-ні, у прав-лі-ня ве-лі-ко-го кня-зя Ва-сі-лія Тем-но-го око-ло 1460 го- так. Кон-стан-тин і Фек-ла при-е-ха-лі в Пе-ре-я-с-лавль разом з бо-яри-ном Грі-го-рі-єм Про-та-сьє-вим, ко-то-рий був викликаний великим кня-зем на службу з Мцен-ска до Москви. Кро-ме Ді-міт-рія, у сім'ї у них були сини-в'я Ге-ра-сим і Флор і дочка Ксе-ния.
Ді-міт-рій від при-роди був тихим, лагідним і самопоглибленим ребенком, а тому мало грав з однолітком. ні-ка-ми і тримався в стороні від них. Коли його від-да-чи вчитися гра-мо-ті, він показав ред-кое при-ле-жа-ня. Його більше всього за-ні-ма-ли читання ду-хов-них книг і ход-де-ння в храм Божий. Старанно по-се-щая церква, Ді-міт-рій всією душею від-да-вався кра-со-ті бо-го-слу-жеб-них пес-но-спів; з от-ро-че-ських років неот-ра-зі-мо тягнув його до себе образ хри-сти-ан-ського-го со-вер-шен-ства. Він ви-читав у ду-хов-но-нрав-ственных кни-гах, що лю-ди со-вер-шен-ного життя - від-шель-ні-ки - ма-ло за- бо-тяться про своє тіло і тому не миються в лазні. Чут-ко-му ре-бен-ку цього-го було до-воль-но, щоб залишити іс-кон-ний російський звичай, і ніхто не міг умовляти його зайняти-ся омо-ве-ні-єм сво-е-го ті-ла в лазні. Один вель-мо-жа в при-сутності Ді-міт-рія читав жи-тіе Си-мео-на Стовп-ні-ка, де го-во-рит-ся, що святий від-ре -зал від ко-ло-дез-но-го відра-во-ло-ся-ну ве-рев-ку і окру-ти-ся нею, а поверх на-діл вла-ся-ну ри-зу , щоб томити свою грішну плоть. Житій-ний розповідь глу-бо-ко потряс ду-шу від-зи-чи-во-го від-ро-ка, і майбутній по-рушник вирішив по ме -Ре сил сво-их під-ра-жати стра-да-ні-ям і терпіння свя-то-го Сі-мео-на. Побачивши біля бе-ре-га ре-ки Тру-бе-жа на при-в'я-зи велику човен з то-ва-ром твер-ських куп-ців, Ді-міт-рій від -Різав від неї во-ло-ся-ну ве-рев-ку і неза-мет-но для інших об-вил себе нею. Ве-рев-ка ма-ло-по-ма-лу на-ча-ла в'їдатися в тіло його і про-із-во-дити біль; Ди-мит-рій став хи-рети, мало їв і пив, погано спав, обличчя його стало похмурим і блідим, з трудом він до-ходив до вч- ті-ля і через силу за-ні-мал-ся гра-мо-тою. Але по ме-ре того-го, як осла-бе-ва-ло ті-ло по-рух-ни-ка, окри-лявся його дух - він все сильніше при-ліп-лявся сво- їй думкою до Бога і ще полум'яніше зраджувався таємною молитвою. Одного разу його сестра, дівчина Ксенія, проходячи мі-мо сплячого Ді-міт-рія, почувши-ва-ла зло-во -ня і злегка при-кос-ну-лась до бра-ту. По-чув-ся боліс-ний стогін... Ксе-ня з глу-бо-кою скор-б'ю по-смот-ре-ла на Ді-міт-рія, побачила-ла його страждання і швидко побігла до матері, щоб повідомити їй про недугу брата. Мати негайно по-до-спе-ла до сина, відкри-ла його одяг і побачила, що вір-ка впилася в тіло; тіло почало гнити і видавати сморід, а в ра-нах помітно ко-по-шилися черви. При виді страждань си-на Фек-ла гір-ко за-ри-да-ла і негай-ля при-за-ла му-жа, щоб і він був свід-те-лем про -ис-ше-ства. Зум-лен-ні ро-ді-ті-лі стали питати Ди-міт-рія: навіщо він під-вер-га-ет себе настільки тяж-ким стра-да-ні- ям? Від-рок, бажаючи приховати свій подвиг, від-ві-тил: «Від нера-зу-мія сво-е-го я зробив це, про-сти-те мене!»
Батько і мати зі слі-за-ми на очах і уко-ра-ми на устах стали від-ді-рати вір-ку від ті-ла си-на, але Ді-міт-рій змі- рен-но молив їх не робити цього і говорив: «Залишіть мене, дорогі родичі, дай-те мені постра- дати за гріхи мої». «Але які ж у тебе, настільки юного, гріхи?» - запитав батько з матір'ю і продовжив свою справу. У кілька днів, з вся-ки-ми скор-бя-ми і хвор-ня-ми, при ря-ному лі-я-ні кро-ви, вір-ка б-ла від -Де-ле-на від те-ла, і Ді-Мит-рій-начал по-немно-гу оправ-лятися від ран.
Коли хлопчик ви-вчив-ся гра-мо-ті, його від-да-лі - для по-пов-не-ня об-ра-зо-ва-ня і усво-е-ня доб-рих звича-ча-їв - до род-ствен-ні-ку Кон-стан-ті-на і Фек-ли Іоні, ігу-ме-ну Ні-кіт-ського-го мо-на-сти-ря поблизу Пе-ре -я-з-лав-ля. Цей Іона, так само, як і ро-ді-те-лі Ді-міт-рія, пе-ре-се-лі-ся з Мцен-ска вме-сте з ви-ше-на-зван-ним бо-ярі -ном Гри-го-рі-єм Про-та-сьє-вим. Він був із-ві-стен за че-ло-ве-ка дуже доб-ро-де-тель-но-го і бо-го-бо-яз-нен-но-го, так що сам великий князь Іоанн III по-ча-сту закликав ігу-ме-на до себе і бе-сі-до-вал з ним про користь душевної. При-мер Іо-ни, по-нят-но, діяв дуже сильно на впе-чат-ли-тель-ну ду-шу Ді-міт-рія і все біль-ше і біль-ше по -Буж-дав його вступити на шлях мо-на-ше-ської життя. Він з жадібністю прислухався до розповідей про тодішніх рухів бла-го-че-стія і сильніше всього-го по -ра-жал-ся рів-но-ан-гель-ським жи-ти-єм і ве-лі-ки-ми тру-да-ми пре-по-доб-но-го Па-ф-ну-тія, ігу-ме-на Бо-рів-ського-го мо-на-сти-ря. Сла-ва Па-ф-ну-тия невід-ра-зі-мо вабила до себе від-ро-ка: він завжди думав про те, як би з-усім видалити-ся з світу, по-сту-пити під початок до Борівського ігу-мену, йти по його стопам і від нього прийняти по-стри-же- ня в іно-чеський образ. Але стрем-ле-ні-ям Ді-міт-рія не суж-де-но було виконати-ся при житті Па-ф-ну-тия.
По смер-ті Бо-ров-ського-го ігу-ме-на 1 травня 1477 р. у свої ду-ми Ди-міт-рій по-святил і бра-та Ге-ра-сі-ма: вони залишаються -ві-ли будинок, рідних і тай-но уда-ли-лися з Пе-ре-я-с-лав-ля-за-ліс-ського в Боровськ, в обитель слав-но -го по-рух-ні-ка. Тут обидва бра-та були по-стри-жени в мо-на-ше-ство: Ді-міт-рій по-лучив ім'я Да-ні-і-ла і був від-дан під на- ча-ло старцю Лев-кію, з-вест-но-му свого бо-го-угод-ної життям. Під керівництвом Лев-кія Да-ні-іл пробув десять років і навчився стро-гостям мо-на-шого життя: со-блю-де -нію іно-че-ських правил, сми-рен-но-муд-рію і пов-но-му по-слу-ша-нию, так що не по-чи-нал без со-з-во-ле -Нія старця ні-ка-ко-го де-ла. Але старець по-бажав поїде-нен-ного і безмовного життя: вийшов з Па-ф-ну-тьє-ва мо-на-сти-ря і ос-но-вал Пу-стинь, по-лу-чив-шу ім'я Лев-ки-е-вої. По видаленні сво-го старця Да-ні-іл про-був у Па-ф-ну-тьє-вом мо-на-сти-рі два роки: він від-да-вав -ся іно-че-ським по-дви-гам з усім пи-лом мо-ло-дої ду-ши: про-во-див час у по-сті і мо-лит-ві, раніше всіх яв- -ля-ся до цер-ков-ного пе-нія, по-ко-ря-ся во-ле на-сто-я-те-ля, догоджав всієї бра-тії, зберігав ду-шев -ну і ті-ліс-ну чи-сто-ту. Все в мо-на-сти-ре лю-би-ли Да-ні-і-ла і диву-лися, як він, мо-ло інших інших, міг настільки швидко. під-няти-ся доб-ро-де-те-ля-ми і чи-сто-тою життя над сво-і-ми спо-ру-ні-ка-ми. Пре-кло-не-ние пе-ред по-дви-га-ми Да-ні-і-ла було так ве-ли-ко, що його же-ла-ли та-же бачити пре-ем -ні-кому пре-по-доб-но-го Па-ф-ну-тія на ігу-мен-стві в Бо-рів-ської обі-ті-лі.
Може бути, спа-са-ючись від спокус влад-ства або під-ра-жаючи при-ме-ру сво-е-го на-чаль-ни-ка Лев-кія і інших слав-них ченців, Да-ні-іл залишає Па-ф-ну-тьє-ву обитель і обходить багато монастирів, щоб вивчити їх добрі звичаї і насоло-дитися бе-се-да-ми з-вест-них старців-по-рух-ників. Нарешті, він перебуває в рідній Пе-ре-я-с-лавль, коли його батько вже помер, а мати по-стриг-лась у мо-на-ше- ство з іменем Фе-о-до-сії. Він по-се-ля-ється в Ні-кіт-ському Пе-ре-я-с-лав-ському мо-на-сти-рі, несе по-но-мар-ське по-слу-ша-ня , потім пе-ре-хо-дит в Го-рицький мо-на-стир Пре-чистий Бо-го-ро-ді-ци, де був ігу-ме-ном його родич-ник Ан-то-ній, і при-леж-но несе по-слу-ша просфор-ні-ка. Сюди прийшли до нього брати Герасим і Флор; перший помер у Горицькому монастирі в сані діа-кону в 1507 р., а другий перейшов в обитель, котрого пізн- її ос-но-вал Да-ні-іл, і тут закінчив дні свої. Ігу-мен Ан-то-ній переконав Да-ні-і-ла прийняти сан ієро-мо-на-ха. По-став-лен-ний у свя-щен-но-і-но-ка, по-рушник всього-го се-бя по-свя-тил но-вому служінню: неред-ко він проводив без сну цілі ночі, а на протязі одного го-ду щоденно робив Божественні лі-тур -Гії. Строгий бо-го-угод-ний життям і неусип-ни-ми трудами Да-ні-іл об-ра-тил на се-бя загальне вни-ма-ние: не толь- до мо-на-хи, але й мир-ські лю-ді, від бо-яр до про-сто-лю-ді-нів, при-хо-ді-ли до нього і ис-по-ве-до-ва свої гріхи. Як іс-кус-ний лікар, пре-по-доб-ний про-лі-ва-є на ду-шев-ні вираз-ви це-ли-тель-ний баль-зам по-ка-я-ня, по -в'я-зу-є їх Бо-же-ствен-ни-ми за-по-ве-дя-ми і на-прав-ля-є гріш-ників на шлях здоров'я, бо-го- угод-ної життя.
Коли слу-чай-но країн-ні-ки за-хо-ди-ли в мо-на-стир, Да-ні-іл незмін-но по за-по-ве-ді Гос-під-ній при-ні-малий і по-ко-іл їх; Іноді ж ви-спра-ши-вал: чи немає ко-го, бро-шен-но-го на шляху, за-мерз-ше-го або уби-то-го гра-бі-те-ля -Ми? Дізнавшись, що такі без-при-зор-ные люди є, пре-по-доб-ний тай-но вночі ви-ходив з обі-ті-лі, під-би-рал їх і на сво-их плечах при-но-сил у ску-дель-ні-цу, ко-то-рая б-ла неда-ле-ко від обі-те-лі і на-зи-ва-лась Божий будинок. Тут на бо-же-домі він від-пе-вал без-вест-них го-стей і по-ми-нал їх в мо-літ-вах при служі-лі-тур-гий. Але не на всіх оди-на-ко-во ді-ство-вал приклад-рух-ни-ка: хтось Гри-го-рій Із-єди-нов, соб-ствник того-го мі-ста , де б-ло бо-же-доміє, при-ставив до нього сво-е-го слу-гу, щоб з уся-ко-го по-гре-ба-е-мо-го в ску-дель- ні-ці брати пла-ту, і без неї нель-зя було по-хо-ро-ніть ні-кого.
Якось прийшов у Горицький монастир мандрівник: ніхто не знав, звідки він з'явився і як його покликають; пришлец ні-чого не говорив, крім одного слова: «дя-дюш-ка». Пре-по-доб-ний Да-ні-іл дуже при-в'я-зал-ся до неіз-вест-но-му і ча-сто да-вал йому при-ют у своїй кел-лии, коли пут-ник був у мо-на-сти-ре. Одного разу в пер-во-зі-м'ї по-движ-ник йшов у церкву до за-ут-ре-ні і, так як ніч була тем-на, на пів-пу-ти спо -Ткнувся про щось і впав. Ду-мая, що в нього під но-га-ми де-ре-во, пре-по-доб-ний хот-от відсунув його і, на жаль сво-е-му, за-ме -тил, що це мертвий мандрівник, той самий, який про-із-но-сил од-но слово: «дя-дюш-ка»; тіло було ще тепло, але душа залишила його. Да-ні-іл одяг помер-ше-го, від-співав надгробні пісні, від-ніс на бо-же-домі і по-ложив разом з дру-ги-ми по- кой-ні-ка-ми. На-чав здійснювати по країн-ні-ку со-ро-ко-уст, по-движ-ник силь-но скор-біл про те, що не зна-є його імені, і вко-рял се-бя, по-чому не по-хо-ро-нил усоп-ше-го в мо-на-сти-ре, око-ло святої церкви. І ча-сто, навіть у часи мо-літ-ви, впо-ми-нал-ся Да-ні-і-лу без-вест-ний країн-ник: все хо-те-лось пе-ре -не-сти ті-ло з ску-дель-ні-ци в мо-на-стир, але зробити це-го було не можна, тому що воно було за-ва-ле-но ті -ла-ми інших кой-ни-ков. Після мо-літ-ви по-рушник ча-сто ви-ходив з кел-лії на зад-нє ганок, від-ку-ди був вид-ний на го-рі ряд ску-дель -ніць з че-ло-ве-че-ськи-ми ті-ла-ми, що виникли від того, що протягом багатьох років тут по-гре-ба-ли країн -Ні-ків. І не один раз бачив пре-по-доб-ний, як від ску-дель-ніць ви- ходить світло, ніби від множини пи-ла-ю-щих свічок. Да-ні-іл ди-вил-ся це-му яв-ленню і говорив собі: «Скіль-ко серед по-гре-бен-них тут угод-ні-ків Бо- жи-їх? їх недо-ін весь світ і ми, гріш-ні; їх не тільки пре-зи-ра-ють, а й уни-жа-ють; по от-ше-стві з світу їх не по-гре-ба-ють у святих церк-вей, не со-вер-ша-ють за ними по-ми-нок, але Бог не залиш-ля- ет їх, а ще більше прославляє. Що б таке влаштувати для них?
І Бог вну-шил пре-по-доб-но-му думку влаштувати церкву на тому місці, де бачилося світло, і поставити при ній священи-ка , щоб він слу-жив Бо-же-ственные лі-тур-гії і по-мі-нал ду-ши усоп-ших, ко-то-рі по-ко-ят-ся в ску-дель-ні- цях, і преж де інших невідомих країн. Часто думав про це преподобний, і не один рік, але нікому не оголошував про свої наміри, го -во-ря: «Якщо це угодно Богу, Він сотворить по волі Своєї».
Якось при- йшов до по-движ-ника свя-щен-но-і-нок Ні-кі-фор, колишній ігу-мен Ні-коль-ського мо-на-сти-ря на Бо-ло-те, в Пе-ре-я-с-лав-ле-За-ліському, і ска-зав, що він багато разів чув дзвін на місці, де б ску -дель-ні-ци. Іноді ж Ні-кі-фо-ру ви-де-лось, що він пе-ре-не-сен на го-ру зі ску-дель-ні-ца-ми, і вся вона пов-на кот-лів і інших со-судів, які б-ва-ють в мо-на-стир-ських об-ще-жи-ти-ях. «Я, - при-ба-віл Ні-кі-фор, - не об-ра-щав уваги-ня на це ві-де-ня, почитав його ніби за сон або мрію; але воно невідступно було в моєму розумі, безперервно ніс-ся і дзвін з ску-дель-ної гори, і ось я вирішив по-ве- дати це твоїм пре-по-до-бію».
Да-ні-іл від-ві-тил го-стю: «Що ти бачив ду-хов-ни-ми очима, Бог може при-ві-сти й у вико-н-ня на ме-сте том, не со-мне-вай-ся у цьому».
Одного разу йшли на Москву з за-волж-ських обите-лів по справах три мо-на-ха і зо-но-ви-лися у пре-по-доб-но-го Так -ні-і-ла як че-ло-ве-ка, біль-ше інших на-бож-но-го і з-вест-но-го го-сте-при-ім-ством. Подвижник прийняв подорожніх як вісників небесних, пригостив їх, чим Бог послав, і вступив з ними в бесіду. Стран-ні-ки ока-за-лися людь-ми досвід-ними в справах ду-хов-них, і Да-ні-іл по-ду-мал про себе: «Я ні-ко- му не со-повідав про світло, котрий бачив у скупцях, і про намір влаштувати при них церкву, але ці три му-жа, ві-ді-мо, по-сла-ни мені від Бога; настільки розсудливим людям слід відкрити свою думку і, як вони вирішать мої недоуміння, нехай так і буде ». І по-рушник по по-ряд-ку став го-во-рить го-стям про без-вест-ном країн-ні-ку, про його смерть, про свій-роз-ка-я-ні , що не у церкви по-хо-ро-нил його, про світло над ску-дель-ні-ца-ми і про бажання влаштувати при них храм для по-мі-но- ві-ня по-гре-бен-них на бо-же-дом'ї і пре-де всіх неза-бвен-но-го країн-ні-ка. Зі слі-за-ми на очах Да-ні-іл за-кін-чив свою промову до старців: «Гос-по-да мої! Бачу, що за Божественним з волі ви прийшли сюди просвітити мою худість і розв'язати мої недоуміння. . Сові-та доб-ро-го про-шу у вас: ду-ша моя го-рит же-ла-ні-єм ви-будувати церкву при ску-дель-ні-цях, але не знаю , від Бога ця думка. По-дай-те мені руку по-мо-щи і по-мо-ли-ся про моєму недо-сто-ін-стві, щоб цей по-думок залишив мене, якщо він не угодний Богу, або перейшов в справу, якщо Богу угодний. Сам я не вірю бажанню своєму і боюся, як би воно не принесло спокуси на місці користі. По-со-ве-туй-те мені, як слід-ду-є по-сту-пити: що ви вка-же-те, то я і ви-пов-ню з по-мо-щю Бо-жи-ей ». Три старця як би од-ні-ми уста-ми від-ві-ті-ли Да-ні-і-лу: «Про настільки вели-ке ді-ло Божі ми не сміємо го- во-рить від себе, а пе-ре-да-дим лише, що чули від ду-хов-них батьків, ко-то-рі іс-кус-ни в бла-го-ум -ном об-суж-ден-ні по-мис-лов, вол-ну-ю-ють ду-ші ченців. Якщо якась по-мисль і від Бога, не слід довірятися своєму розуму і скоро приступати до його використання. -нію, обе-ре-гая себе від ис-ку-ше-ний лу-ка-во-го. Хо-тя ти й не но-ви-чок у по-рухах, дав-но при-вер-жен до мо-на-ше-ських праць і по-чтен са-ном свя-щенства, од-на-ко і тобі слід просить по-мо-щи від Бога і Йому ввірити діло своє. По-веле-ва-ють от-ци: якщо думка тягне нас на ка-кое-ни-будь на-чи-на-ние, хо-тя б воно ка-за-лось і дуже по-лез -ним, не слід-ду-е ран-ше трьох років при-водити його в вико-н-ня: щоб ді-ство-ва-ло не на-ше хо-те-ня і щоб ми не ввірялися своєю во-ле і по-ні-манію. Так і ти, от-че Да-ні-і-ле, по-до-жди три роки. Якщо по-дум не від Бога, непомітно перемінить твоє настрій, і думка, тебе вол-ну-ю-ща, ма -ло-по-ма-лу зникне. А якщо хо-те-ня твоє вну-ше-но Гос-по-дом і згід-но з Його во-лей, протягом трьох років твоя думка буде рости і раз -го-рать-ся силь-ній вог-ня і ніколи не про-па-дет і не за-бу-дет-ся; вдень і вночі вона стане вол-но-вать твій дух - і ти дізнаєшся, що по-мисль від Гос-по-да, і Все-силь-ний про-із-ве-дет його в де-ло по волі Своєї. Тоді мож-но буде ма-ло-по-ма-лу воз-дви-гать святу церкву, і на-чи-на-ние твоє не по-сра-мит-ся».
По-рушник склав мудрі слова старців у серці своєму, дивився, чому вони вказали чекати саме. три роки, і розлучився з дорогими гостями, які відправилися в подальший шлях.
Три роки чекав Да-ні-іл і ні-кому не говорив ні про видіння над ску-дель-ні-ца-ми, ні про на-мір-ні віз -двиг-нути цер-ков, ні про со-ве-те трьох пустель-но-жи-те-лей. Колишня думка не по-ки-да-ла його духа, але го-ре-ла, як полум'я, ко-то-рое раз-ду-ва-є вітер і, як гостре жа- ло, не да-ва-ла йому спокою ні вдень, ні вночі. По-рушник завжди дивився на місце, де думав побудувати храм, сльозний молитвою закликав до себе допомогу. -жию і впо-ми-нал стар-ців, ко-то-рі по-да-ли йому добр-рий со-вет. І Господь послухав моління вірного ра-ба Свого.
У ве-лі-ко-го кня-зя Ва-сі-лія Іоан-но-ві-ча б-ли в на-бли-жен-ні і поль-зо-ва-лися по-че-том бо-ярі -бра-тя Іоанн і Ва-сі-лій Ан-дре-еві-чи Че-ляд-ні-ни. Але великі земне ча-сто раз-ле-та-ет-ся як дим, і Че-ляд-ни-ни по-пали в неми-лість. Яв-ляться до двору великого князя їм було неможливо, і вони відправилися на життя з матір'ю, а -на-ми і дітьми у свою ось-чи-ну - се-ло Пер-в'я-ти-но в ны-неш-нем Ро-стов-ському поїзді-де Яро-слав-ської гу-бер-ні, в 34 вер-стах від Пе-ре-я-с-лав-ля-за-ліс-ського. Опальні бо-яри всіляко намагалися повернути до себе бла-го-во-лі-ня ве-лі-ко-го кня-зя, але їх зусилля б- чи на-прас-ни. Тоді Че-ляд-ні-ни згада-ли про пре-по-доб-ном Да-ні-і-лі і ре-ші-ли просити його молитв, щоб вгамувати гнів дер -жав-но-го влади-ки. Вони послали в Го-рицький мо-на-стир слу-гу з гра-мот-кою, у ко-то-рой про-си-ли по-рух-ни-ка від-слу-жити мо-ле-бен у скор-бях За-ступ-ні-це - Бо-жи-ей Ма-те-рі та ве-лі-ко-му чу-до-твор-цю Ні-ко-лаю, освя- тити воду і здійснити літургію за царське здоров'я. Крім того, бо-яре про-си-ли Да-ні-і-ла, щоб він таємно від усіх, та й від ар-хі-манд-рі-та мо-на-сти -ря, по-се-тил їх у Пер-вя-тині і при-ніс їм просфору зі святою водою. По-рушник від-служив все, про що його просили, і за своїм звичаєм пішки відправився до Челядних. Коли Да-ні-іл під-ходив до Пер-вя-ти-ну, зво-ни-ли до обідні; бо-яре Іоанн і Ва-сі-лій з ма-терою йшли і церква до Бо-же-ствен-ної лі-тур-гії. Уви-дів уда-ли пут-ні-ка-мо-на-ха, бо-яри одразу вирішили, що це Да-ні-іл, швидко пішли до нього на-стрі- чу, при-ня-ли від нього бла-го-сло-ве-ние і об-ра-до-ва-лися йому як доб-ро-му вісті-ку іншого мі-ра. Че-ляд-ні-ни з го-стем відправилися в церкву. Коли на-ча-лась лі-тур-гія, при-е-хал по-сол з Москви від ве-лі-ко-го кня-зя Ва-сі-лія: опа-ла з бо-яр зні-ма-лась, і їм ве-ле-ли скоріше їхати на службу в Москву. Щастя, що ви-пало на їх долю, Че-ляд-ні-ни поясн-ні-ли собі си-лою Да-ні-і-ло-вих молитв, упа- чи до но-гів по-рух-ни-ка і го-во-ри-ли: «Як ми від-пла-тим тобі, батьку, за те, що твої-ми-мо-літ-ва- ми Господь люб-ве-багато пом'як-чив царське серце і показав милість на нас, ра-бах Своїх?»
Після обід-ні бо-яри пред-ло-жи-ли Да-ні-і-лу від-їсти з собою і оточили його вся-че-ським по-че-том. Але рушник вважав усяку славу і честь на землі су-ет-ни-ми і тому говорив бо-ярам: «Я самий ху- дій і грішний з усіх людей, і за що ви мене шануєте? Більше всього по-читай-те Бога, тримайте Його за-по-веді і робіть угодне перед очима Його; ду-ши свої очи-щай-те по-ка-я-ні-єм, ні-кому не роби-те зла, май-те з усіма-ми кохання, творіть мі- ло-сти-ню і слу-жи-те ве-ли-кому кня-зю вірою і прав-дою. Так про-ре-те-те щастя у часі-ної цього життя, а в майбутньому ві-ці без-кінеч-ний по-кій ».
Після цього пре-по-доб-ний ска-зал Че-ляд-ні-ним: «Є поблизу Го-риц-ко-го мо-на-сти-ря бо-же-домі, де з-дав-на по-чи-ва-ють ті-ла хри-сти-ан, скон-чав-шихся на-прасною смер-тью, ні-ко-лі не б-ва-є над ні -ми по-мі-но-вен-них служб, не ви-ні-ма-ють про їх упо-ко-е-ні часток, не при-но-сять за них ла-да-ну і свічок. Слі-ду-є вам по-за-бо-ти-ся, щоб при ску-дель-ні-цах була воз-двиг-ну-та Божа церква для по-мі-но-ве- ня неча-ян-но усоп-ших хри-сті-ан».
Бо-ярин Ва-сі-лій від-ві-тіл: «От-че Да-ні-і-ле! По-іс-ти-не твому-му пре-по-до-бію слід-ду-є по-за-бо-ти-ся про це дивне-де-ле. Якщо тво-и-ми мо-літ-ва-ми бла-го-з-во-літ Бог, щоб ми побачили цар-ські очі, я вмо-лю свят-те-ше-го мит-ро -по-лі-та, і він дасть тобі гра-мо-ту на звіль-бож-дення тієї церкви від усяких да-ней і по-шлин ».
Да-ні-іл ска-зав на це: «Ве-ли-кое де-ло - бла-го-сло-ве-ня і гра-мо-та свят-те-ше-го мит-ро-по-лі -Та. Але якщо та церква не буде за-щи-ще-на царським ім'ям, після нас на-ступить оску-діння; а бу-де їй по-пе-че-ние і гра-мо-та ца-ря і ве-ли-ко-го кня-зя, ве-рю, ді-ло це не оску-де-є у ве- ки».
Че-ляд-ні-ни від-ві-ті-ли по-рух-ні-ку: «До-стій-но і пра-вед-но не знати оску-де-ня мі-сту, ко-то-роє взяти-то в пе-че-ня самім царем. Якщо ти цього хо-чеш, по-ста-рай-ся бути в Москві, а ми, якщо Господь при-веде нам бути в колишніх чи-нах (Ва-сі-лій со -сто-яв дво-рець-ким, а Іван - ко-ню-шим), пред-став-вим те-бя са-мо-дер-жав-цу, і він вико-нить твоє хо-те- ня».
Після цієї бе-се-ди пре-по-доб-ний Да-ні-іл повернувся в мо-на-стир, а Че-ляд-ні-ни від-прави-лися до Москви і по-лу-чи-ли свої колишні звання. З бла-го-сло-ве-ня Го-риц-ко-го ар-хі-манд-рі-та Іс-а-ії не забарився піти до Москви і Да-ні-іл. Че-ляд-ні-ни пред-ста-ві-ли його ве-лі-кому кня-зю Ва-сі-лію і рас-ска-за-ли про на-ме-ре-нии по-рух- ні-ка спорудити церкву на боже-дом'ї. Великий князь похвалив ревність Да-ні-і-ла, вирішив, що слід бути при ску-дель-ні-цах церк-ві, і при-ка- зал дати по-рух-ні-ку гра-мо-ту. По цій царській гра-мо-ті ні-хто не повинен був вступати-ся в ме-сто при ску-дель-ні-цах, і слу-жи-те-церк-ви, ко- то-рая бу-де по-стро-е-на, не повинні за-ві-сіти ні від кого, крім Да-ні-і-ла. Великий князь дав мило-сти-ню на побудову храму і послав Да-ні-і-ла за бла-го-сло-ве-ні-єм до мит -ро-по-лі-ту Мос-ков-сько-му Сі-мо-ну. Разом з пре-по-доб-ним пішли до мит-ро-по-лі-ту по цар-скому по-ве-ле-нию і Че-ляд-ні-ни, рас-ска- за-ли свя-ти-те-лю про ді-ле і пе-ре-да-ли йому цар-ську во-лю, щоб з-орудити церкву в Пе-ре-я-с-лав- ле над ску-дель-ні-ца-ми. Міт-ро-по-літ по-бе-се-до-вал з пре-по-доб-ним, бла-го-словив його ставити церкву і велів написати для нього хра-мо-здан-ну гра-мо-ту.
Бо-яре Че-ляд-ні-ни при-гла-сі-ли Да-ні-і-ла до себе в будинок, і він вів з ні-ми бе-се-ду про поль-зе ду-шев -ний. Їх мати Вар-ва-ра уні-ма-тель-но при-слу-ши-ва-лась до речей по-движ-ни-ка і про-си-ла його вказати їй вер-ній-ший шлях з-бав-ле-ня від гріхів. Пре-по-доб-ний говорив їй: «Якщо за-бо-тиш-ся про душу, оми-вай грі-хи слі-за-ми і ми-ло-сти-нею, іс-треб-ляй їх іс-тин-ним по-ка-я-ні-єм, і тоді по-лу-чиш не тільки залишення перегрішення, але і віч -ну бла-жен-не життя, станеш при-част-ницею Небес-ного Цар-ства; і не од-ну свою душу спасеш, але й багатьом по-служиш на користь, і ро-ду сво-му по-мо-жеш мо-літ-ва-ми » .
Вар-ва-ра спитала зі слі-за-ми на очах: «Що ж ти вкажеш мені робити?» Да-ні-іл від-ві-тил: «Хрі-стос ска-зал у Святому Євангелії: якщо хто не відре-че-ся від всього-го маєтку, не мо -ж бути Мо-ім учнем; хто не візьме хреста свого і не піде за Мною, не достойний Ме-ня (); якщо хто залишить батька і матір, або дружину, або дітей, або се-ла і назви імені Мо-ого раді, лучить у сто кратів і на-слід-ду-ет жив віч-ний (). Так і ти, пані, слухай слів Господніх, візьми ярмо Його на себе, понеси хрест Його: не тяжко ради Його залиши. вити будинок і дітей, і все пре-ле-сті світу. Якщо ж-ла-єш жити без-пе-чаль-ною життям, об-ле-кись в мо-на-ше-ські одежі, умер-ві по-стом усяке муд-ро- вання пло-ти, поживи духом для Бога і будеш царювати з Ним у віки ».
Переконана мова по-рух-ни-ка по-тряс-ла ду-шу бо-яри-ні, і Вар-ва-ра ско-ро по-стриг-лась в іно-чеський образ з іменем Вар-со-но-фії. У сво-й даль-ній-шої життя но-во-на-ре-чен-на мо-на-хи-ня ста-ра-лась свя-то дотримуватися за-ве-ти пре-по- доб-но-го Да-ні-і-ла: вона непре-стан-но мо-ли-лась, б-ла воз-дер-жан-на в пи-ще і пи-тьє, при-леж-но по -Се-ща-ла храм Божий, мала до всіх нелі-це-мер-ну кохання і творила де-ла ми-ло-сер-дія. Її одяги хоч і не були дурні, але часто були покриті пилом, і вона не перемінила їх цілими. го-да-ми: тільки на Пас-ху на-де-ва-ла нові, а старі від-да-ва-ла жебраком. По ухо-де пре-по-доб-но-го в Пе-ре-я-с-лавль Вар-со-но-фія скор-бе-ла про те, що ли-ши-лась во-ждя, на- став-ни-ка у житті ду-хов-ной. А коли він по ді-лах на-ве-ди-вався в Москву, Вар-со-но-фія незмін-но при-зи-ва-ла його до себе і на- си-ща-ла ду-шу свою муд-ри-ми сло-ва-ми старця. З нею вмі-сте слу-ша-ли бе-се-ди Да-ні-і-ла її до-че-ри і сно-хи і го-во-рі-ли по тому старі-ці: « Ні-де і ні-де ми не чули-ство-ва-ли та-ко-го бла-го-уха-ня, як у твоїй кел-лії під час по-сі-ще-ний Да-ні-і-ла».
По прибуттю в Пе-ре-я-с-лавль пре-по-доб-ний з Го-рицкой оби-те-ли ка-до-день-но ходив до ску-дель-ні -цям вранці, опівдні і після вечорі, щоб вибрати по-зручно місце для побудови храму. Бо-же-дім'я на-хо-ди-лось не вда-ли від селищ, було зручно для розорки, але ні хто ніколи не пахал і не сіяв на ньому. Ме-сто оди-ча-ло, по-рос-ло мож-же-вель-ні-ком і яго-ди-чьим: Про-мисл Божий, ві-ді-мо, зберігав його від мир- ських рук для по-дво-ре-ня ченців і для про-слав-лі-ня імені Бо-жия, про що так ста-рал-ся пре-по-доб-ний Да-ні-іл.
Раз, коли від-шель-ник видалив-ся на бо-же-дом'ї, він побачив жен-щи-ну, кото-рая бро-ди-ла по мож-же-вель-ні -Ку і гір-ко пла-ка-ла. Бажаючи по-дати скор-бя-шої сло-во уті-шення, по-рушник по-до-шел до неї. Жінка на спитала, як його ім'я. «Гріш-ний Да-ні-іл», - від-ві-тіл він зі своїм звичайним сми-ре-ні-єм.
«Ви-жу, - ска-за-ла йому незна-ком-ка, - що ти раб Божий; не по-се-туй, якщо я відкрию тобі од-но зу-мі-тель-не яв-ле-ня. Мій будинок на по-са-де цього-го го-ро-да (тобто Пе-ре-я-с-лав-ля) невда-ле-ке від ску-дель-ніць. По ночах ми за-ні-ма-ємо-ся ру-ко-де-лі-єм, щоб за-ра-ба-ти-вати на про-пі-та-ня і одяг. Не один раз, дивлячись з вікна на це місце, я бачила на ньому нічию незвичайне сяяння і як би ряд горя. свічок. Глу-бо-кое роз-ду-м'є на-па-ло на мен-ня, і я не можу від-робитися від думки, що цим видінням померли рідні на-водять на мене страх і тре-бу-ють по-мі-но-ві-ння по собі. У мене в ску-дель-ні-цах по-хо-ро-не-ни батько і мати, ді-ти і родичі, і я не знаю, що мені робити. Я охоче-но стала б чинити по-мінки по них, але на бо-доміні немає церкви і ніде замовити канун по мертвих. У тобі, от-че, я бачу по-слан-ні-ка Бо-жия: Гос-по-да ра-ді, влаштуй по-мі-но-ве-ние мо-их рідних на цьому місці по твоєму розуму».
Жен-щи-на ви-ну-ла з-за па-зу-хи пла-ток, у ко-то-ром було за-вер-ну сто срібних монет, і від -Да-ла гроші старцю, щоб він по-ставив хрест або іко-ну в ску-дель-ні-ці або влаштував що-небудь інше по своєму-му ж -Ла-нію. По-рушник зрозумів, що Бо-жи-им Про-мис-лом на-чи-на-ет-ся де-ло, про ко-то-ром він так дов-го і так багато ду -Малий, і воз-дав хва-лу Гос-по-ду.
У другий раз старець зустрів на бо-домі сумно-го і оза-бо-чен-но-го че-ло-ве-ка, ко-то-рий ска-зал, що він ри-бо-лов. «По виду твоєму, - об-ра-тил-ся він до Да-ні-і-лу, - я бачу, що ти істинний раб Божий, і хо- чу пояснити тобі, по-чому я скитаюся в цих місцях. Вставаючи до світа, ми маємо звичай відправлятися на рибну ловлю: і не один раз я бачив з озера, як на боже -дім'я бли-стало незрозуміле світло. Ду-маю, що це мої ро-ді-те-лі і родичі, по-гре-бен-ні в ску-дель-ні-цах, тре-бу-ють по-міну по душам своїм. А мені ніколи не доводилося досі поминати їх, часткою по бідності, часткою ж тому, що на боже -будинок не по-стро-е-но церк-ві. Про-шу те-бя, от-че, по-ми-най ро-ди-те-лей моїх і мо-лися за них на цьому місці, щоб душа моя заспокоїлася і не тре-во-жило мен-ня більше це бачення». Закінчивши мову, ри-бо-лов вручив Да-ні-і-лу сто се-реб-ря-них монет, ко-то-рий по-движник прийняв як дар Божий на свя -то де-ло по-стро-е-ня церкви.
У третій раз старець, ходячи по бо-дому, зустрів око-ло мож-же-вель-ні-ка по-се-ля-ні-на, ко-то-рий при -бли-зил-ся до Да-ні-і-лу і ска-зал: «Бла-го-слов-ви ме-ня, от-че, на-зови своє ім'я і від-крой, за-чому ти тут ходиш?» Старець оголосив своє ім'я і зауважив, що ходить тут, прогоняючи зневіру. По-се-ля-нин продовжував: «По твоєму виду і слів я до-га-ди-ва-юсь, що ти че-ло-век на-бож-ний і, якщо прикажеш, я розповім тобі про одне діло».
«Го-во-рі, раб Бо-жий, - від-ві-тіл Да-ні-іл, - щоб і нам по-лучити поль-зу від твоїх слів».
«От-че, - ска-зал по-се-ля-нин, - нам завжди при-хо-дит-ся їзд-дити в Пе-ре-я-с-лавль на торг з раз-ни-ми пло-да-ми і ско-том око-ло цього місця, і ми поспішаємо попасти в місто по-раньше, за-дов-го до рас-світа. Не один раз я бачив на бо-домі незвичайне світло, чув шум, точно від якогось співу, і жах напав на мене при про-ез-де ці-мі мі-ста-ми. Спо-ми-на, що багато з наших рідних по-ко-ят-ся в ску-дель-ни-цах, я думав: на-вер-но, це вони тре-бу- ють по-мі-но-ве-ня. Але не знаю, що робити: на цьому пустельному місці немає ні церкви, ні живих людей. От-че, по-мо-лись про мене, щоб Господь з-ба-вив мене від страш-но-го бачення, і по-мі-най ро-ді-те-лей на -ших на цьому місці, як Бог умудрить те-бя ».
З цими словами по-се-лянин також передав старцю сто срібних монет. Да-ні-іл зі слі-за-ми на очах воз-дав хва-лу Гос-по-ду Богу, що Він через трьох людей послав йому три-ста среб-ре-ні- ків, і при-ступив до по-стро-е-ня церкви над ску-дель-ні-ца-ми.
Перш за все треба було вирішити, в ім'я якого будувати храм. Багато з цього по-во-ду да-ва-ли свої со-ве-ти, але більше за інших при-шлась по ду-ше Да-ні-і-лу думка Горіц- ко-го свя-щен-ни-ка Три-фо-на (пізніше по-стри-жен-ного в мо-на-хи з ім'ям Ти-хо-на); він ска-зал по-рух-нику: «Сле-ду-є на бо-же-дом'ї по-ставити церкву в ім'я Усіх святих, від віку Бо-гу уго-див- ших, так як ти хочеш творити пам'ять про душі вельми багатьох людей, які упо-ко-е-ни в ску-дель-ні-цах; якщо серед усоп-их ока-жут-ся угод-ні-ки Бо-жії, то і вони при-читаются-ся до сон-му всіх святих і бу-дут за-ступ-ні-ка -ми і по-кро-ві-те-ля-ми храму Божого».
По-рушник, не лю-бив-ший до-віря-ся од-но-му сво-му сво-му розу-мі-ню, охоче-но по-слід-вав бла-го -му со-ве-ту Три-фо-на і при-ба-віл від се-бя: «Та й той без-вест-ний країн-ник, котрий мені говорив: “дя -дюш-ка”, якщо він во-іс-ти-ну угод-ник Бо-жий, з усіма свя-ти-ми буде при-зы-вать-ся в мо-лит-вах. А він же головний винуватець того, що я став розмірковувати про будівництво церкви: з тих пір, як я поклав його в скупі. дель-ні-це, незвичай-но-вен-но раз-го-ре-лось у мені бажання створити храм на боже-домі». Пре-по-доб-ний вирішив побудувати всього од-ну церкву над ску-дель-ні-ца-ми і закликати до неї бе-ло-го свя-щен-ні -ка з по-но-маром.
Від-прав-вив-шись на річку Тру-беж (де сто-я-ло багато пло-тів), щоб при-об-ре-сті колоди для церкви, Да-ні-іл зустрівся з пре-старим купцем Фе-о-до-ром, який був пе-ре-се-лен з Нов-го-ро-да в Пе-ре- я-с-лавль при великому кня-зі Іоанні III в 1488 го-ду. Прийнявши бла-го-слов-ня від по-рух-ника, ку-пець спитав: «Для якоїсь на-доб-ності, от-че, ти по-ку- па-єш ці колоди?» - «Маю у виду, якщо угодно буде Бу-де Гос-по-ду, воз-двиг-нути на бо-же-дом-ном місці церква». - «Там бу-де мо-на-стир?» - «Ні, буде од-на цер-ков-ка і при ній білий священик з по-но-ма-рем». - «Сле-ду-є на тому місці бути мо-на-сти-рю; та й ме-ня, от-че, бла-го-слова купити бре-венець, щоб по-ставити собі на бо-же-домі кел-лій-ку, там по- стригтися в мо-на-ше-ство і про-ве-сти залишок днів своїх».
Фе-о-дор дей-стві-тель-но був потім по-стри-жен з ім'ям Фе-о-до-сія і з старанністю ніс все тя-го-ти інше-че- ської життя. І багато інших го-ро-жани і по-селяни, куп-ци, ре-мес-лен-ні-ки і зем-ле-дель-ци по-на-стро-і-лі се -Бе за прикладом Фе-о-до-ра кел-лій і з бла-го-слов-ня Да-ні-і-ла при-ня-ли по-стри-же-ня. Так, по-мо-щю Бо-жи-ей, над ску-дель-ні-ца-ми воз-ник цілий мо-на-стир в ле-то від Рож-де-ства Христа 1508 -е. Коли церква в ім'я Усіх святих була окон-че-на, на освя-чення її (15 липня) з го-ро-да Пе-ре-я-с-лав-ля і навколишніх сіл зійшлося безліч священиків і всякого мирського люду зі свічками, ла-да-ном і ми-ло- сти-нею, і була велика радість, що на опустілому місці влаштовується свята обитель. Разом з храмом в ім'я Усіх святих по-став-ле-на була тра-пе-за з церквою в ім'я По-хвали Пре-святої Бо-го- ро-ді-ци. Да-ні-іл вибрав ігу-ме-на, покликав двох священ-ників, диа-ко-на, по-но-ма-ря і просфор-ні-ка, і на-ча -лось каж-до-днев-не з-вер-ше-ня Бо-же-ствен-ної лі-тур-гії. За-бо-та-ми по-рух-ни-ка церкви укра-си-лися свя-ти-ми іко-на-ми чуд-ного листа; на мо-на-стир-ських вра-тах так-же б-ли по-став-ле-ни іко-ни хо-ро-шей ра-бо-ти; при-об-ре-те-ни б-ли кни-ги і дру-гая Бо-го-слу-жеб-на начиння. У кожної ску-дель-ні-ци Да-ні-іл по-ста-вив ви-со-кі хрести, і у під-но-жія їх ча-сто стали з-верша- ся па-ні-хи-ди всією слу-жа-щею бра-ти-ю оби-ті-ли. Коли від довгих років з-вет-ша-ла кліти над ску-дель-ні-ца-ми, де по-ла-га-ли померлих до їх від-да-ня землі і де на-хо-ді-ли при-ют лю-ди без-дом-ные, - о-за-лось, що немає грошей на по-стро-е-ня новою. Пре-по-доб-ний об-ра-тил-ся до упо-м'я-ну-то-му свя-щен-ні-ку Три-фо-ну: «У тебе є кліть для жита, усту -Пі її мені». Трифон, думаючи, що рушник хо-че зсипати хліб, уступив кліть Да-ні-і-лу, а старець по-ставив її над ску-дель-ні -Цей вмі-сто старий. Нема-ло ди-вил-ся Три-фон без-ко-ри-стію пре-по-доб-но-го та його без-гра-нич-ної за-бот-ли-во-сті про упо-ко- е-нії країн-ні-ків і по-гре-бе-нії померлих.
Пре-по-доб-ний, жив-я в Го-рицькій обі-те-лі, вся-кий день ходив у мо-на-стир, їм устро-ен-ний: по-сі-щал ягу -Ме-на і бра-тию і по-учав їх свя-то зберігати мо-на-стир-ський чин і прикра-шать себе доб-ро-де-те-ля-ми. По-да-ва доб-рий приклад но-во-со-званим іно-кам, Да-ні-іл будував для бра-тії кел-лії сво-і-ми ру-ка-ми і роз-па-хи-вал невелике по-ле по сусідству з мо-на-сти-рем. Без сіл і назви перебували ці ченці, сни-ки-ва собі про-пі-та-ня ру-ко-де-льєм, дехто хто знав, та при- ні-мая ми-ло-сти-ню від хри-сто-люб-ців. Але на-хо-ди-лися ж-сто-кі лю-ді, ко-то-ри-бы-ли не проти по-ко-ри-сто-ватись від оби-ті-лі і по-жив-ити -ся на рахунок її трудів. Неда-ле-ко від устро-я-е-мо-го Да-ні-і-лом мо-на-сти-ря б-ло се-ло Вор-гу-ша, ко-то-рим вла-де- чи німецький ви-хо-дієць Іван з дружиною На-та-лі-ей. На-та-лія, жен-щи-на сви-ре-паю і без-сором-на, разом з Гри-го-рі-єм Із-єди-новим по-чув-ство-ва-лі силь-ну враж-ду до пре-по-доб-но-му і стали уко-рять його: «На нашій зем-лі, - го-во-рі-ли вони, - по-став-вил мо-на-стир і рас-па-хи-ва-є по-ле і хо-чет за-хва-тить на-ші зем-лі і села, ко-то-рі близько під-хо- дять до мо-на-сти-рю».
На-та-лія, ска-ча на коні, разом зі слу-га-ми, во-ору-жен-ни-ми ко-лья-ми, від-го-ня-ла Да-ні-і- ла з труднощами від ріллі і не давала їм виходити з монастиря на польові роботи. Пре-по-доб-ний крот-ко зносив лайку і уко-ри, вті-шал бра-тию і молив Бога, щоб Він пом'як-чив серця враж-ду-ю-щих з мо -на-сти-рем, На-та-лію ж з Гри-го-рі-єм уве-ще-вал не ображати брати-і не злоб-ство-вати на но-во-устро-я-е -Му оби-тель. З те-че-ні-ем вре-ме-ні кро-тість пре-по-доб-но-го по-бе-ді-ла лють зі-се-дей: вони об-ра-зу-ми-лися, про-си-ли у старця про-ще-ния і ніколи більше не ворож-до-ва-ли з нею.
Не завжди був світ і в мо-на-сти-рі, ко-то-рий з без-пре-дель-ною лю-бо-в'ю і са-мо-від-вер-же-ні-нем стро- мул пре-по-доб-ний. Дехто з братії нарікав на Да-ні-і-ла, говорячи: «Ми чекали, що ти зробив обитель, зібравши до -віль-но іму-ще-ства, а тепер нам при-хо-дит-ся одягатися і питатися як по-па-ло; не зна-єм, на що вирішити-ся: піти назад у світ, або ж ти продумаєш як-небудь про нас?
Пре-по-доб-ний утішав ро-пот-ні-ків: «Бог Своїм нез-ре-чен-ним про-мис-лом все влаштовує на користь людям; по-тер-пі-те небагато: Господь не залишить місця цього і пропіта вас, не з моєї волі влаштувався тут мо- на-стир, а за наказом Божому. Що я можу зробити? Як за-бо-ти-ся про вас? Господь же милосердий може все влаштувати і при моєму житті, і після моєї смерті ».
Те, що було в Да-ні-і-ла в за-па-сі, він негайно роз-дав жа-лоб-ні-кам і заспоко-їв їх незадоволен-ство. Але ці жа-ло-би на-пов-ня-ли його ду-шу скор-б'ю і со-мне-ні-я-ми: він уже хотів пре-кратити далі-ше-ше устро-е -ня обі-ті-ли і уда-ли-ся в Па-ф-ну-тьєв мо-на-стир.
«Не по мо-е-му хо-те-нню, - сум-стил по-рушник, - почав стро-итися-ся мо-на-стир: у ме-ня і в мислах це- го не було; я хотів од-но-го - воз-двиг-нути церкву і вве-рить її Про-мис-лу Гос-под-ню і цар-скому по-пе-че-нию, а са- мо-му по-чити від трудів і пере-дати-ся безмовному життю. По Божій во-лі почалося це діло, на неї я і залишу його: як угодно Гос-по-ду, так нехай і буде! Якби я сам думав будувати монастир, то й жив би в ньому; а я живу під початком Го-риц-ко-го ар-хі-манд-рі-та і не зі-стою пас-ти-рем но-во-со-бран-но-го ста- так».
Про мис-ли пре-по-доб-но-го залишити на-ча-те ді-ло по-стро-е-ня оби-те-лі дізналася мати його і стала уве-ще-вать си-на: «Яка поль-за, ди-тя моє, що ти хо-чеш залишити на-ча-те стро-е-ня, опе-ча-лити бра-тию обі-ті-лі, по-рвати свій спів-юз з нею і засмутити мене, близьку до смерті. Зовсім не думай про це, дбай про монастира, скільки хвалить сил, а скорботи, які бу-дуть ви-па-дати ті- бе на долю, при-ни-май з бла-го-дар-но-стю, і Господь не залишить те-бя з твоїм оби-те-ллю. А коли Бог візьме мене з цього життя, ти і моє грішне тіло покладеш у своєму монастирі ».
При цьому мати да-ла Да-ні-і-лу сто се-реб-ря-них монет і по-лот-но, ко-то-рим ве-ле-ла по-крити себе при грі- бен-ні. Ма-ло-по-ма-лу бідність мо-на-сти-ря стала умень-шати-ся, а чис-ло бра-тії при-ба-ви-лось. Пре-по-доб-ний ча-сто по-се-щал бра-тію мо-на-сти-ря і по-учав їх з уни-ма-ні-єм від-но-ситися до своєї ду -ше; пра-ві-ло для церкви і кел-лії він на-ла-гал нетруд-не, проте ні-кому не да-вав роз-ле-нитися-ся.
Серед іно-ків були тоді люди прості, більше всього з селян; між ні-ми на-ходив-ся і один брат, який сильно хотів розповісти Да-ні-і-лу чудесне яв-ле-ня , Але по про-сто-ті своєї ро-біл і не вирішувався. Подвижник зрозумів намір брата і запитав його: «Яке у тебе діло до мене? Не соромся, розкажи, брат». Про-стец від-ві-тил: «Не смію, от-че, як би бра-тия не на-зва-ли мене кле-вет-ні-ком». Пре-по-доб-ний ска-зал йому: «Не бій-ся, ча-до, я ні-кому не об'яв-лю у тому, що ти мені со-общиш». Тоді брат почав мова: «На-ка-жи, от-че, тут-не-го по-но-ма-ря, тому що він роз-то-ча-є твоє до-сто-я- ня, і я думаю, буде велика шкода тобі і мо-на-сти-рю, тому що він не бе-ре-же цер-ков-но-го іму-ще -ства. Якось я не спав вночі, дивився у вікно з келії на монастир і бачив великий вогонь: думаючи, що почався пожежа, я жахнувся. Але, осмот-рев-шись, за-мі-тил, що від-во-ре-на церква, і в ній го-рит без-ліс-лен-не множина свічок: вони при-леп -Ле-ни до стін з од-ної сто-ро-ни і з дру-гою, з-нут-ри і сна-ру-жи, і так-же па-пер-ти б-ли на-пол -Не-ни ними. Так-же і ску-дель-ниця вся з-нут-ри і сна-ру-жи, з обох-їх сторін, була об-леп-ле-на све-ча-ми, і по усьому мо-на-сти-рю го-ре-ло багато ог-нів. Са-мо-го по-но-ма-ря я не бачив, але клю-чи цер-ков-ні звичай-но хра-нят-ся у нього; йому по-ру-че-ни всі свічки і, крім нього, хто може влаштувати це, коли немає ні людей, ні співу цер-ков-ного? Ти, отче, за-пре-ти йому робити це, а на мене не говори». Да-ні-іл від-ві-тил бра-ту: «Якби ти перебував у лі-но-сті і спав, не вдо-сто-іл-ся б бачити та-ко- го чуд-но-го яв-ле-ня. І надалі, брат, роби також, завжди вправляйся в молитві, і побачиш більше цього, а я вдосконалю по-но-ма -Ря і тебе не дам».
Да-ні-іл на-ставив бра-та ду-ше-по-лез-ни-ми сло-ва-ми і від-пуст-сти в кел-лію, а сам воз-дав сліз-не бла- го-да-ре-ня Гос-по-ду, що Він відкрив про-сте-цу, ради його ве-лі-ко-го по-руху, бла-го-дати світла, оза-ря-ю-щую душі пра-вед-ні-ків, ко-то-рі упо-ко-і-лися в но-во-со-зда-ної обі-ті-лі.
Про подібне ж си-я-ніе рас-ска-зы-вал Да-ні-і-лу і мо-нах Ис-а-ия, пре-де був у світ свя-щен- ні-кому, хро-мий на од-ну но-гу. «Од-на-жды я не спав вночі, отя-го-тив-ши себе п'яти (і це говорив він при-твор-но, щоб приховати свій ду-хов- ний подвиг) і вийшов з кел-лії в сі-ні, щоб про-хла-дити-ся, від-во-ріл двері на мо-на-стир і бачив від церкви незвичай -но-вен-ний світло, ко-то-рий освітлював всю обитель; церква була від-во-ре-на, внут-ри і поза нею го-ре-ло безліч свічок і велике число свя-щен-ників пе-ло і со -вер-ша-ло каж-де-ня внут-ри хра-ма і око-ло його, а також і в ску-дель-ні-ці (ко-то-рая тоді б-ла в мо -на-сти-ре); вони ока-ді-ли весь мо-на-стир, так що запах фіміа-ма, на-пол-нив-ший обитель, дійшов і до мене, гріш-но-го ».
Да-ні-іл дивився настільки дивовижному яву і воз-бла-го-да-рил Гос-по-да. У першій чет-вер-ти XVI століття з мо-на-сти-ря, ос-но-ван-но-го пре-по-доб-ним Ки-рил-лом Бе-ло-зер-ським , в Да-ні-лов при-був свя-щен-но-і-нок Ти-хон, родом пе-ре-я-с-ла-вець, раніше колишній свя-щен-ні- ком при церкві свя-то-го Вла-ди-ми-ра, а пізніше-епи-ско-пом го-ро-да Ко-лом-ни. Про-жи-ва в Да-ні-ло-вої обі-ті-лі, Ти-хон почав тверд-ждать в бра-тии пра-ві-ло цер-ков-не і ке-лей-не по при -ме-ру ве-ли-ких по-рух-ників з за-волж-ських мо-на-сти-рів. Одні з братії після-до-ва-ли новим звича-ча-ям, інші ж, часткою за старістю, часткою від простоти сер -Діч-ної, не міг-чи-під-чинити себе їм і під-ві-за-лися по мірі сил своїх. Ти-хон же тре-бо-вал, щоб пра-ві-ло со-вер-ша-лось у нього на очах: хто не міг зробити де-ся-ти по-кло-нов, тому-му перед-пи-си-ва-лось по-ло-жити сто і більше; хто був не в силах виконати тридцяти, получав наказ здійснити триста. Немощні з братії при-нили, не знаючи, як їм бути, і з плачем об-ра-ти-лись до Да-ні-і-лу, щоб він ви-вів з горь- -го по-ло-же-ня. Пре-по-доб-ний по-хва-лил но-во-в-ве-дення Ти-хо-на і не ве-лел нарікати на нього. «Хто ці за-ко-но-по-ло-же-ня ви-пов-нит без воз-ра-же-ний, по-лу-чит велику пользу ду-ше сво-ей» . А Ти-хо-ну ска-зав: «На-доб-но стро-гі пра-ви-ла на-ла-гать на людей силь-них, за за-ве-там, а немощ-ним і не звик-шим до надмірних трудів пред'являти більш слабкі вимоги. Бра-тия цієї обі-ті-лі - зі старих по-селян і не зви-к-ли до по-дви-гам со-вер-шен-них ченців. Провед-ши все життя в простих звичаях і вступивши в мо-на-хи з над-лом-лен-ни-ми си-ла-ми, вони не можуть вести себе як досвідчені рухи: їх добрі наміри, повітря дихання серцеве, пост і молитви до лі цем Бо-жи-им за-мі-нять по-дви-ги мо-на-хов, з-вест-них стро-гим со-блю-де-ні-єм тя-же-лих чернечих уста -Вов».
Скоро після цього Тихон пішов у Чудов монастир у Москві.
Коли Го-рицький ар-хі-манд-рит Ис-а-ия залиш-ріл, і йому було не під си-лу керувати мо-на-сти-рем, він залиш-ар -хі-манд-рит-ство і уда-лі-ся на ме-сто сво-е-го по-стри-же-ня - в Па-ф-ну-тьїв мо-на-стир. Братия стали молити пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла, щоб він узяв на себе на-чаль-ство-ва в обі-ті-лі, так як він був усім угодний і все ж таки мав його своїм пастирем і наставником. Але на-прас-ни б-ли прось-би брати-ті: пре-по-доб-ний не зго-шал-ся прийняти на-чаль-ство над мо-на-сти-рем. Тоді б-ло від-прав-ле-но по-соль-ство в Моск-ву до Че-ляд-ні-них, котрі при-гла-си-ли до себе пре-по -доб-но-го і упро-си-ли його прийняти ар-хи-манд-рит-ство в Гориц-кой обі-те-лі, близькій серцю на-зван-них бо- яр. Ви-потрібний на те, чого в душі не бажав, Да-ні-іл ска-зав Че-ляд-ні-ним: «Та буде вам з-вест-но, що хо-тя ви і при-ну-ді-ли мене зроби-ся ар-хі-манд-ри-том, але не до кінця я залишуся в цій долж-ності».
Коли Да-ні-іл у сані ар-хі-манд-ри-та явився-ся до Горицької братії, його при-ня-ли з незвичай-но-вен-ною ра-до- ністю, як Ан-ге-ла Бо-жія. Увійшовши в церкву і здійснивши мо-ле-бен, пре-по-доб-ний об-ра-тил-ся до при-сут-ю-щим: «Гос-по-да мої, отці і браття, по бла-го-да-ти Бо-жи-ей і вашому хо-те-нію я, ху-дей-ший і гріш-ній-ший з усіх лю -дей, став вашим наставником; якщо угодно але вашої любові, предложу вам поучення ».
Братия по-кло-ни-лися на-чаль-ні-ку, вияв-ли го-тов-ність його слухати і ви-но-ваться йому. Пре-по-доб-ний про-дол-жал: «Якщо так хо-ти-те ді-лать, бу-де-те іс-тін-ни-ми слу-га-ми Бо-жи-і- ми і на-слід-ду-те життя вічне. Ви знаєте, гос-по-да мої, скільки років подорожі мо-ого на землі ви бе-рег-ли ме-ня в цій оби-ті-лі і ні-ко -Ді ні-чим не засмучили мені, але в усьому мали зі мною згоди, хоча я і не був вашим начальником. Тепер же молю вас і раджу вам: перемініть ваш старий звичай, з яким ви зжилися, так як при ньому не можна. зя бути в оби-ті-лі чи-ну і уста-ву».
Братия, як один чоловік, спитали: «Що скажеш, отче, нам робити?» Да-ні-іл від-ві-тил: «Знаю, що ви зви-к-ли ви-хо-дити з мо-на-сти-ря без бла-го-сло-ве-ня на-сто-я- ті-ля на рин-ки і в до-ма мирян; там ви пі-ру-е-те, про-во-ді-те но-чі, а іноді й багато днів, і нена-дов-го при-хо-ді-те в мо-на-стир . І ви, браття, без нашого благословення з монастиря ні-коли не виходьте, ні за якою на -доб-но-сті, у мир-ських до-мах не но-чуй-те; п'янства уклоняйтеся, у церкву є до початку всілякої служби. Є у вас при кожній кел-лії лазня, а іно-кам не слід безсоромно об-на-ти-ся і митися-ся і творити угодне пло-ти ; негайно роз-рі-те ба-ні і живи-те по-мо-на-ше-ськи. Я за-мі-тил серед вас: коли б-ва-ють празд-ні-ки або со-вер-ша-ють-ся по-мін-ки за рідними або справ-ля-ють- ся імен-ни-ни, ви скли-ва-е-те в свої кел-лії родичів і друзів з дружинами і дітьми. У вас в кел-лі-ях но-чу-ють чоловік-чини і жінки-щі-ни з грудними дітьми і гостюють без виходу багато днів. Мо-лю вас, браття, щоб подібне безчинство було залишено: пи-рів у себе в кел-лі-ях не влаштову-і-вай-те : жен-щин не тільки не залишай-те у себе на ніч-ліг, але і зовсім не до-пус-кай-те в кел-лії, хоча б вони були і близькими родичами. Кел-лії у вас великі, з ви-со-ки-ми підйомами і сходами, як у вельмож і начальників, а не як у мо -на-стир-ських на-сель-ників; і ви, браття, пе-ре-буд-те свої кел-лії зі-про-раз-но іно-че-скому смиренню».
Бра-тия обі-ща-лися вико-нити тре-бо-ва-ня пре-по-доб-но-го: хо-тя їм і труд-но б-ло роз-статися з стар-рин -ним російським звичаєм, од-на-ко ре-ши-ли роз-з-рити ба-ні; як не тяжко здавалося видалити від себе рідних і друзів і припинити піри, однак послухалися по дви-ні-ка і в цьому; на-прас-ним і неможливим-ним представ-ля-лося їм пе-ре-стра-і-вати кел-лії, але не могли-чи пере-чити на-став-ні-ку. Деякі з братії, втім, таємно говорили друг другу: «Самі ми натягли на себе все це; ми хотіли, щоб Да-ні-іл був у нас ар-хі-манд-ри-том, а не зна-ли, що він роз- рит на-ші звичаї і по-ло- жити кінець своє-во-лію. Він прекрасно знає наші небудування і з Божою допомогою не попустить, щоб продовжувалося нескінченне ».
Один з братії, Антоній Су-ровець, більше інших ставав на Дані-і-ла і з люттю говорив: «Раз- лучив ти нас з світом; тепер і я з-бав-люсь від па-де-ня сво-е-го », - і при всіх ис-по-ве-дав тяжкий гріх свій.
Пре-по-доб-ний крот-ко і лю-бов-но уко-ри і гнів Ан-то-ния об-ра-тил в урок для останньої бра-тії: «Його по-ка-я-нію слід-ду-є і нам під-ра-жати, так як цей брат не всти-дів-ся грі-ха сво-е-го, але перед усіма-ва-ми-ви-по-ве-дал- ся».
Ан-то-ній по-ра-жен був ре-ча-ми пре-по-доб-но-го, прийшов у почуття і все інше життя про-вів у воз-дер-жа-нии , по-сто-ян-но при-бе-гаю до со-ве-там і мо-літ-вам Да-ні-і-ла. По-движник став сво-і-ми ру-ка-ми пе-ре-стра-і-вати кел-лії, прикрашати церкви, вико-ре-няти в оби-ті-ли вся -кое без-чи-ня; він об-ра-зум-ли-вал бра-тію і на-став-ляв на шлях іс-ти-ни не силою, але кро-то-стою і ду-хов-ною лю-бо-в'ю, всім по-да-вая приклад чистої життя і глу-бо-го смирення.
Один з московських вельмож прийшов в обитель і побачив Да-ні-і-ла, який, подібно до простого ра-бо-че -му, ко-пав яму для мо-на-стир-ської огорожі. Бо-ярин спитав Да-ні-і-ла, чи до-ма ар-хі-манд-рит? Да-ні-іл від-ві-тил: «Сту-пай у мо-на-стир і там знай-деш до-стій-ний прийом і від-дох-но-ве-ня, а ар-хи- манд-рит - чо-ло-вік непотреб-ний і гріш-ний».
Вель-мо-жа по-ди-вил-ся уко-рам проти ар-хі-манд-рі-та і пішов у обитель. Да-ні-іл же явився-ся раніше його, зустрівши при-шель-ца, по-сто-ін-ству прийняв його і пригостив, а потім від-пуст-стіл з сло-ва-ми на-зі-да-ня. Нема-ло був по-ра-жен гість тру-до-лю-бі-єм і сми-рен-но-муд-ри-ем по-рух-ни-ка і пішов до-мій, бла-го- да-ря Бо-га, що не бід-на Російська зем-ля людь-ми, ве-лі-ки-ми духом.
Але на-чаль-ство і влада тя-го-ті-лі пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла: не пройшло і го-да з при-ня-тим ар-хи -манд-рит-ства, як він залишив-на-сто-я-тель-ство і по-жа-лав ві-сті безмовне життя в тому ж Горицкому мо-на-сти- ре. Бра-тия ту-жи-ли про це від-ре-че-ніі й уси-ле-но про-си-ли по-рух-ни-ка сно-ва прийняти під на-ча-ло, але все моління ченців ока-за-лися на-прас-ни-ми. Вмі-сто Да-ні-і-ла став ар-хі-манд-ри-том на Го-ри-цах свя-щен-но-і-нок Іона з Бо-го-яв-лен-ско-го мо- на-сти-ря в Москві за тор-гом (на теперішній Ні-коль-ской вулиці). Новий ар-хі-манд-рит дуже шанував пре-по-доб-но-го, охороняв його від усіляких занепокоєнь, по-ча-сту бе-сі-до-вав з ним і поль-зо-вал-ся його со-ве-та-ми. А Да-ні-іл ча-сто по-се-щал со-зда-ний ним мо-на-стир, вся-че-ски за-бо-ти-ся про нього і труд-ся не по-кла -Даючи рук, щоб між бра-ті-ей ца-ри-ли мир і з-гла-сіє.
Багато з вельмож приходили до пре-по-доб-но-му і на-сла-жда-лися його бе-се-да-ми про поль-зе ду-шев-ної, а також свя-щен-ні-ки, мо-на-хи і люди про-сті. По-се-ті-ті-ли при-но-сі-лі в обитель-ба-ту мі-ло-сти-ню, а деякі са-мі ста-но-ви-лися іно -ка-ми і від-ка-зи-ва-ли мо-на-сти-рю свої майна-ства. Якось у Пе-ре-я-с-лавль при-був вели-кий князь Ва-сі-лій і сво-і-ми очима побачив праці старця для про- слав-ле-ня імені Бо-жія: бла-го-чи-ня свя-щен-но-і-но-ків, бла-го-ле-піє церк-вей, доб-рі по-ряд-ки мо-на-сти-ря, про-сто-ту і кро-тість ченців. Цар-ствен-ний гість залишився-ся дуже до-во-лен стро-ем обі-те-лі, про-ник-ся бол-шим по-чит-ні-єм до пре-по-доб-но-му; з любові до нього великий князь приділив мо-на-сти-рю ще-д-рую ми-ло-сти-ню, при-ка-зав еже-год-но від-пус-кать у нього хліб із царських жит-ниць. Від при-но-шення хри-сто-люб-ців обитель став міцніти: хоч вона і не була бога-тою, але не терпіла і преж- них недоліків. Яві-лась навіть можливість з бла-го-сло-ве-ня міт-ро-по-лі-та всієї Ру-сі Вар-ла-а-ма (між 1511 і 1521 рр.). ) воз-двиг-нути нову бла-го-леп-ную цер-ков, а ста-рую пе-ре-ве-сти в Горицкий мо-на-стир на ме-сто згор-рев- ший. Крім того, був споруджений новий храм, за виглядом дуже великий, з двома покрівлями: розширений монастир і по на-стро-е-ни бла-го-об-різні кел-лии. У де-лі устро-е-ня пре-по-доб-но-му багато-по-мав його учень Ге-ра-сим, родом пе-ре-я-с-ла-вець , про-мис-лом са-пож-ник. Коли по-движник жив у Горицькій оби-ті-лі, Ге-ра-сим був з ним в одній кел-лії його по-слух-ні-ком, потім про- йшов багато мо-на-сти-рей і хотів по-стриг-ся в ка-ком-ні-будь з них, але йому по-со-ве-то-ва-ли прийняти по-стриг від Да-ні-і-ла. Ге-ра-сим прийшов до пре-по-доб-но-му, по-стриг-ся у нього, навчився гра-мо-ті і був дуже по-лез-ним по-мощ-ні -ком йому у всякого роду ділах і посилках, так що про нього знав навіть великий князь Василь. Цей Ге-ра-сим († 1554; пам'ять 1/14 травня) пізніше ос-но-вал великий мо-на-стир в 20-ти вер-стах від До-ро-го-бу- ж (ни-ніш-ній Смо-лен-ської гу-бер-нії) в Бол-діні і кілька ма-лих у те-пе-реш-ній Ор-лов-ської гу-бер-нії і тієї ж Смо-ленської.
Брат ве-лі-ко-го кня-зя Ва-сі-лія Ді-міт-рій Іоан-но-вич Уг-лиц-кий на шляху з Уг-лі-ча до Москви і об-рат- але завжди за-їжджав у Да-ні-лов мо-на-стир, любив ві-сти ду-ше-по-лез-ные бе-се-ди з пре-по-доб-ним і ча-сто да-вав його мо-на-сти-рю ми-ло-сти-ню. Бла-го-да-ря старця за його праці в славу Бо-жію, князь го-ва-ри-вал: «Уся-коє ді-ло на-чи-на-ет-ся людь- ми, а при-во-ди-ся до кінця-Богом. Скільки разів я проїжджав по цьому місту і завжди бачив його порожнім і закинутим всіма, тепер в саме корот -котрий час який воно на-пов-ні-лося кра-со-тою і бла-го-да-тью!»
Князь Ді-міт-рій воз-мів сильну прив'язаність до мо-на-сти-рю і став шукати по-водів як можна частіше зустрічатися з пре-по-доб-ним, так що Да-ні-іл багато разів пішки при-ходив в Уг-лич. Любов кня-зя до нової оби-те-ли ска-за-лась у тому, що він упросив бра-та дати їй за упо- кой сво-ї душі ціле се-ло Бу -Дів-ське.
Великий князь у другий раз на-вістив пре-по-доб-но-го в його мо-на-сти-ре, осмат-ри-вав нове церк-ви, ра-до -вал-ся уве-ли-че-нію бра-тії і на-ка-зал ви-дати подвійну мі-ло-сти-ню і впо-мо-же-ня хлі-бом. Після того, як Да-ні-іл прожив у Горицькому монастирі близько 30 років, великий князь втретє прибув у Пе-ре-я-с-лавль. Стоячи за вечорами в Го-ри-цах, са-мо-дер-жець почув, що на ек-те-ні-ях по-мі-на-ють на-сто-я-те-ля Іова, і ска-зал пре-по-доб-но-му: «З цієї по-ри йди на життя в свій мо-на-стир і вели по-ми-нать на ек-ті-ні- ях се-бя; влаштуй в оби-ті-лі про-ще-жи-тие, а про те, що для нього потрібне, не д-чаль-ся: я поза-бо-чусь про це ».
По цьому кня-же-скому по-ве-лен-ню і влашт-і-лося в Да-ні-ло-ве мо-на-сти-ре загальне життя. У четвертий раз великий князь Василь з дружиною Оленою по-се-тил обитель пре-по-доб-но-го Да-ні-і- ла в 1528 році на шляху в мо-на-стир Ки-рил-ло-Бе-ло-зер-ський і в інші святі місця для мо-літ-ви про да-ро -Ва-ні йому на-слід-ні-ка. Прибувши в Пе-ре-я-с-лавль, великий князь проявив більше колишнього кохання до рушника, віддав брат. ських хлі-ба з ква-сом, по-са-дил пре-по-доб-но-го поряд з со-бою і за його хо-да-тай-ству з-ба-вил від смерті -то-рих злочинців. У пам'ять сво-е-го пре-би-ва-ня в оби-те-лі великий князь наказав поставити кам'яну церкву в ім'я Свя- тієї Тро-і-ци, а ка-мен-ні са-раї Го-риц-кої церкви і хра-ма Ні-кі-ти Чу-до-твор-ця велів Да-ні-і-лу перевезти у свій монастир. Але Тро-їць-ка церква з при-ділом Іоан-на Пред-те-чи була по-став-ле-на вже після смерті Ва-сі-лія, в прав-лі -ня його ма-ло-лет-не-го си-на Іоан-на IV, при мит-ро-по-лі-ті Да-ні-і-ле. Разом з названою цер-ковою була вибудована ка-менна ж тра-пез-на на честь По-хва-ли Пре-святої Бо-го -Ро-ді-ци з при-де-лом в ім'я Усіх святих, а під нею різні па-ла-ти, потрібні для мо-на-стир-ського-оби-хо-да. Один з ченців, Марк, сказав пре-по-доб-но-му: «Хо-ром по-на-стро-е-но багато, для ка-кой на-доб-но-сті все це?» Да-ні-іл від-ві-чал: «Якщо Бо-гу бу-де угодно, ці по-буд-ки не ока-жут-ся на-пра-ни-ми. По-вір мені, брат Марк, хоч я і грішний і тілом бу-ду віддалений від вас, але духом ніколи не розлучаюся з вами , і бла-го-дати Бо-жия пре-бу-де на ме-сте цьому».
Господь Бог бачить не по-ки-дав Свою по-мо-щю святу обитель. На-ступив всю-ду великий голод, не минув він і Пе-ре-я-с-лав-ля-За-ліс-ського. На торгу не було хліба ні пе-че-но-го, ні в зерні, а у Да-ні-і-ла в мо-на-сти-рі про-жи-ва-ло до 70 з надлишком че-ло-век бра-тії, крім мирян. Жи-та ста-но-ви-лося все менше і менше. Старший хлібник, по імені Філо-фей, інок добрий, впав духом і сказав: «Господін! дой-ди до жит-ниць і по-див-ри, як ма-ло лишається муки: нам вистачить її не більше, як на тижні, а до нового врожаю більш 7 місяців».
По-рушник прийшов до жит-ниці і побачив, що муки око-ло 15 четвертей, як і сказав йому хлібник. Яви-лась убо-га вдова, ко-то-рой з дітьми загрожувала голодна смерть, і просила собі з сім'єю муки на пропі- та-ня. Да-ні-іл на-пов-нил їй му-кою ме-шо-чек, по-мо-ли-ся-бо-гу, бла-го-словив залишкову му-ку і тор-же-ствен -але ска-зал ке-ла-рю: «Не поруш ве-ле-ня на-ше-го, не образь голодних лю-дей, ко-то-рі бу-дуть при- ходити в монастир за допомогою, не відпускай з нього жодного без пропиту, і Господь захистить нас по -ле Своєї». При-ка-за-ня старця б-ли свя-то ис-пол-не-ни: всім при-хо-див-шим да-ва-ли до-воль-но, але залиш-ка му-ки хва-та-ло на про-корм-лі-ня іно-ків, про-стих лю-дей, жебраків і го-лод-них, котрі яв-ля-лися за по-да-я -Ні-єм. І ті, що жили в монастирському селі, питалися тим же залишком муки, поки не поспівав новий хліб і не зупинився. -Лід. Тільки за пів-ме-ся-ця до свіжого врожаю про-чували про нестачу хліба в Да-ні-ло-ві мо-на-сти- ре хрі-сто-лю-би-ві вель-мо-жи Фе-о-дор Шап-кін да Ні-кі-та Зе-зе-ві-тов і при-сла-ли 80 чет-вер-тей жита на про-пі-та-ня бра-тії.
За-бо-тя про пи-ще ті-ліс-ної, біль-ше всього-го пре-по-доб-ний ста-рал-ся питати брати-ю хлі-бом ду-хов-ним. Він наставляв мо-на-хів здійснювати мо-літ-ви в церкві і кел-лі-ях зі страхом і бла-го-го-ве-ні-єм не тільки- на день, а й уночі. Він вимагав так само, щоб після вечірнього правила ні хто не вів святих раз-го-во-рів, але перебував у без -мол-вии і в ме-ру пре-да-ва-ся сну. Коли один мо-нах, со-сто-яв-ший при хле-бен-ній служ-бі, після вечірнього прав-ла був ви-треба вступити в таємну бе-се-ду з дру-гим мо-на-хом, Да-ні-іл вранці вра-зу-мил його: «Не слід-ду-є, брат, після вечор-не- го пра-ві-ла на-ру-шати в мо-на-сти-рі без-мови і ві-сті раз-го-во-ри в кел-лі-ях і у всяких служ-бах, а треба в тиші думати про душу. Ти ж цією ніччю бе-сі-до-вал у хлі-бо-пе-карні. Облиш це, брат». Ви-нов-ний впав до ніг пре-по-доб-но-го і просив про-ще-ния, ко-то-ре і лу-чив.
Серед учнів по-рухом був уро-женець німецьких країн Ніл, знайомий з лікарськими на-у-ка-ми. Він жив бо-га-то в світі, але пре-зрел пре-ле-сті його, прийшов до Да-ні-і-лу і при-няв по-стри-же-ні у віці око ло 40 років. Він з жаром віддався чернечим рухам: мив братам власниці, носив воду і ставив її біля кел. -лії каж-до-го, одягався в погані одягу, ніколи не виходив з оби-ті-лі, так-же не ста-і-вал у її во-рот, питався хлібом і водою і то через день і по-малому старався всім догодити. Вос-пи-ти-вая в се-бе уми-ле-ние ду-ха і без-пре-ко-слов-ное по-слу-ша-ние, навіть, по бла-го-слов-ве- нію пре-по-доб-но-го, положив на себе залізні вері-ги. Вважаючи себе грішніше всіх людей, Ніл усіх просив молитися за нього і сам завжди бла-го-да-рил Гос-по-да, го-во-ря: «Я на се-бе усвідомив, що Христос, Бог наш, во-іс-ти-ну че-ло-ве-ко-любив, бо мене, настільки мерз-кого і нічи -Сто-го, Він не возг-ну-шал-ся при-ве-сті від німецької пре-ле-сті в бла-го-че-сті-ву пра-во-слав-ну віру і со -при-числить до чи-ну ченців, Йому ра-бо-та-ю-щих».
Цей брат завжди пам'ятав про годину смертному і скорботний, що доведеться дати відповідь на Страшному суді і, можливо, терпіти вічні му-ки. По-сто-ян-ні роз-миш-ле-ня про одну-ну смерть без вос-по-ми-на-ния про без-кінеч-ної кохання Бо-жи-ей на-ве Чи на душу Ні-ла глибоке засмучення, яке легко могло пе-рей-ти у від-ча-я-ня. Пре-по-доб-ний Да-ні-іл зрозумів небезпеку, у якій на-ходив-ся брат, і по-спішив дати йому руку по-мо-щи: « Хто хоче з-біжать смерті, нехай вірить від усієї душі Богу і ніколи не помре », - навчав він.
Ніл образив-ся на Да-ні-і-ла і в роздратуванні вигукнув: «Що це? Ніколи я не чув глумлення з вуст твоїх, тепер же думаю, що ти, зде-ва-ючись на-до мною, говориш: хто не хоче вмерти, той не помре у віки. Усі ми, лю-ди, під-чини-ни-смер-ти: чи не думаєш ти один з-бі-жати її? Перестань глумитися на мене».
Пре-по-доб-ний не оскор-бив-ся, чуючи ці уко-риз-ни, але ще сильніше переконував Ні-ла не від-ча-и-вати-ся, вірити в без-смер-тя душі. Ніл сла-бо під-да-вався уті-шенню, сердився на старця і плакав. Тоді пре-по-доб-ний велів одному з прийшли в монастир умовляти страждальця, і цей сказав Ні-лу: «Навіщо ти нарікаєш на батька? Він говорить сущу правду, що живуть тут бо-го-угод-но не побачать смер-ти. Ду-ша че-ло-ве-ка пра-вед-но-го роз-лу-ча-ється з тілом і пе-ре-се-ля-ється у вічне життя зі свя- ти-ми, ко-то-рую уго-то-вав Бог лю-бя-щим Його ()».
Під впливом цих слів Ніл задумався, впав до ног пре-по-доб-но-го і з ри-да-ні-ем вигукнув: «Про -сти Христа ради, я сильно грішив перед тобою і суперечив по неведенню; тепер я цілком зрозумів, що угодили Богу не вмирають. Не піднімусь від твоїх ніг, поки не вибачиш мене досконало».
Пре-по-доб-ний Да-ні-іл утішав скор-бя-ще-го, а Ніл до кінця днів сво-их зберіг яс-ність ду-шев-ну і уми-ле -ні.
Один з мо-на-хів, що жили в Да-ні-ло-вому мо-на-сти-рі, від-пус-ка жи-то для при-го-тов-лі-ня брат-ско-го ква-са, крім звичайної до-лі в дві ос-ми-ни без роз-рі-шення на-сто-я-те-ля при-ба-вил третиною, щоб пиття було найкраще. Але квас о-зал-ся про-горк-лим і по-хо-жим на ук-сус. Да-ні-іл зробив ви-го-зло бра-ту і при-ка-зал з-го-то-вити новий квас. Коли стали розводити сус-ло і влили звичайне кількість води, подвижник велів принести ще води, і так носили воду до тих пір, поки не залишилося її в колодці. Да-ні-іл наказав носити воду з гірського ставка, і нею наповни-ли всю монастирську по-суду. Бра-тия ді-ві-лися і го-во-рі-ли: «Що це буде, і якийсь по-лу-чит-ся квас при такому оби-лії во-ди?»
Пре-по-доб-ний же по-мо-ли-ся-Бо-гу і бла-го-слов-ві квас: і його мо-літ-ва-ми множ-ство во-ди пре-вра-ти -лось у квас солодкий, з приємним за-па-хом і видом. І все з задоволенням смакували на піток, який не старів, але здавався п'ючим його незмінно новим. Те ж траплялося і з їжею: найпростіші страви через бла-го-сло-ве-ня Да-ні-і-ло-во пред-став-ля-лися солодкими і полезними; а хворі, з вірою пивші братський квас, виздорав-ли-ва-ли.
Якось об-ходив пре-по-доб-ний з бра-ти-ей обитель і побачив у огорожі мо-на-стир-ської трьох ні-кому не ве-до- мих калічок, дуже хворих. Да-ні-іл ска-зав од-ному з мо-на-хов: «Візь-ми цих трьох чоловік-чин у свою кел-лію і по-за-боть-ся про них; Господь послав їх для нашої користі ». Їх взяли в монастир і упо-ко-і-ли.
І багато з го-ро-жан і по-селян, знаючи Да-ні-і-ло-во ні-ще-лю-біе, при-но-сі-лі до його обі-те-бо -ля-щих, ко-то-рие з-усім не володіли-собі-бій або би ледве живи від укусів звірів. Таких недужих їх рідні підбрали в обитель таємно, не маючи сил годувати їх і ходити за ними. Пре-по-доб-ний з радістю при-ні-мал стра-даль-цев в мо-на-стир, за-бо-ти-ся про них, по-ко-іл і вра-че- вав їх, втішав душею полезними словами і забезпечував їжею і одягом. Деякі з них, ви-здо-ро-вів, по-вра-ща-лись до-мой до рідних, інші жи-ли в обі-ті-лі, а інші й уми-ра в ній.
Одного разу пре-по-доб-ний у простих са-нях на-прав-лявся до Москви зі старим мо-на-хом Мі-са-і-лом (Шу-ле-но -Вим): по-рушник садив його в са-нях, як гос-по-ді-на, а сам йшов пішки; так робив він і з іншими братами, коли вони були його супутниками. Тільки сильно втомившись, Да-ні-іл при-са-жи-вал-ся на кра-є-шок са-ней, але, від-дох-нув, знову йшов пішки. Настала снігова буря і тривала день і ніч: тільки з трудом можна було вийти з хати, а в дальню до -Ро-гу не смілив ід-ти ні-хто. По-ри-вом бу-рі пре-по-доб-но-го ви-бро-си-ло з са-ней, а Мі-са-і-ла звали-ло в яр. Пре-ста-ре-лий мо-нах не знав до-ро-ги, та й не можна було бачити ні зги від незвичай-ної в'ю-ги; він за-го-ре-вал, не бачачи пре-по-доб-но-го і не будучи в силах рушити з місця. Весь день і ніч Мі-са-іл творив мо-лит-ву, призиваючи на допомогу Бо-го-ма-терь, всіх святих і пре-по-доб-но-го Так -ні-і-ла і еже-ми-нут-но чекаючи смер-ти. Вранці буря стихла, на-угад Мі-са-іл став відшукувати шлях і добрався до села Сват-ко-ва, ку-да іншої до-ро-гою прибув трохи -го ран-ше і пре-по-доб-ний з ве-лі-чай-шим трудом. Стар-ці воз-да-ли бла-го-да-ре-ня Гос-по-ду, що з-ба-ви-лися від смер-ти, і все, бачачи їх, ди-ви-лися і слави бо-га.
Колись зна-комий пре-по-доб-но-му пе-ре-я-с-лав-ський свяще-ник йшов з Москви до свого міста, і з ним було двоє со-слу-жив-ців, р-стів-ський ігу-мен і миряни. На пут-ні-ків раптово-но на-па-ли роз-бі-ні-ки з шай-ки Сі-мо-на Во-ро-но-ва. Священик, відомий пре-по-доб-но-му, був схоплений першим, і один з грабі-телів міцно тримав його. Відчуючи бе-ду, слу-житель Бо-жий осе-нив себе хрест-ним зна-мені-ем і став здійснювати таємну молитву: «Гос- по-ді, Ісусе Христі, Боже мій, силою Чест-на-го і Жи-во-тво-ря-ще-го Хреста Тво-го і мо-литв ра- ді от-ца мо-е-го, пре-по-доб-но-го старця Да-ні-і-ла, з-ба-ви мя від раз-бой-ні-ків цих ».
Тієї ж миті грабіжник залишив священи-ка і кинувся оби-рати інших, а осво-бо-див-ший-ся пу-стил-ся бігти .
Інший раз-бій-ник з тієї ж шай-ки наздогнав свя-щен-ни-ка і вже за-ніс об-на-жен-ную саб-лю, щоб убити його, але Бо-жи-ей по-мо-щью і мо-лит-ва-ми пре-по-доб-но-го залишив своє на-ме-ре-ние, і свя-щен-ник з-бе-жал яв-ної смер- ти; не по-гиб-ли і його супут-ни-ки, а тільки б-ли ограб-ле-ни, тим часом як інших-бой-ни-ки гра-би-ли і з- бі-ва-лі.
Коли ограб-лені до-сяг-ли Пе-ре-я-с-лав-ля, на-зван-ний свя-щен-ник прийшов у мо-на-стир до Да-ні-і -Лу і по-дроб-но розповів йому про на-па-де-ні. По-рушник разом зі спа-сен-ним про-слав-ли Бо-га і ре-ши-ли до часу мов-чат про про-ис-ше-стві з раз- бій-ні-ка-ми. Тому ж свя-щен-нику колись пре-по-доб-ний ска-зал: «У на-сто-я-шу по-ру хри-сто-лю-би-вий са-мо- дер-жець со-вер-ша-ет із-бра-ня но-во-го ду-хов-ні-ка вме-сто пре-не-го. Ти ж, хоч і не хочеш, будеш там у свій час ».
І це дійсно пройшло на десятому го-ду по смерті пре-по-доб-но-го.
Недосвідчений учень пре-по-доб-но-го Мі-са-іл Усти-нов, який жив з ним в од-ній хо-ро-міні, зду-мал порівнятися в по- рухах з Да-ні-і-лом, але скоро впав у зневіру і без-при-чин-ний страх. Йому стало чу-дити-ся, що кел-лія на-пов-ня-ет-ся ма-лень-ки-ми че-ло-віч-ка-ми: він відчував їх у се- бя за па-зу-хою, у ру-ка-вах, на го-ло-ві під ка-мі-лав-кою і під взу-в'ю; всю-ду пов-за-ли че-ло-віч-ки в без-чис-лен-ном безлічі: він хваляв їх, старався скинути з себе, але чис -ло їх все уве-ли-чи-ва-лось, і вони сво-им пов-за-ні-єм і воз-ній на-во-ді-лі на душу Мі-са-і-ла нево- об-разимий жах. Тоді нещасний змолився пре-по-доб-но-му про по-мо-щи. Да-ні-іл від-ві-тил: «Під-ві-зай-ся, брат, не бій-ся! Бог по-мо-жет тобі».
Мі-са-іл, од-на-ко, не чув-ство-вав об-лег-че-ня: він не спав три ночі, ні-чого не їв і не пив і ледве був живий від стра -ха. Інший учень пре-по-доб-но-го, Марк, уті-шал зі-бра-та і го-во-ріл: «Не бій-ся коз-ней вра-жи-их; що тобі бачиться, то ми зовсім не зауважуємо». А Мі-са-іл від-ві-тіл: «Якщо не бачи-те, відчу-пай-те руками; ось вони, чо-ло-віч-ки, пов-за-ють у мене по го-ло-ві і ли-цу, на руках і ногах, за па-зу-хой і по все- му ті-лу: я, мабуть, помру від них ».
Марк відчув нещасного ру-ками і, зрозуміло, нічого не замітив, а то більше і більше про-ні-зи -Вав жах, і він раз-ра-жа-ся ри-да-ні-я-ми. Тоді Марк об-ра-тил-ся з прось-ба-ми до пре-по-доб-но-му, щоб він сво-і-ми мо-літ-ва-ми допоміг Мі-са-і -Лу в його тяжких стра-да-ні-ях. Да-ні-іл негайно відізвався на го-рі ближнього, пішов у церкву, звершив молебен, освятив воду. і, повернувшись у кел-лію, обгородив Мі-са-і-ла хрестом, окропив водою в ім'я Гос-по-да Все-дер-жи-те-ля і ска-зал: «З того часу нічого не бійся». Потім пре-по-доб-ний при-ка-зал Мар-ку: «Ве-ді Мі-са-і-ла в кел-лію: коли ж він засне, не буди його до цер- ков-ним служ-бам, навіть до лі-тур-гії, поки не прокинеться сам ».
Хворий в той же час по-гру-зив-ся в сон, спав дол-го, а вставши, почув-ство-вав себе бодрим, прийняв їжу і на-все- гда з-ба-вил-ся від ві-де-ний, по-мо-щью Бо-жи-ей і мо-літ-ва-ми свя-то-го старця.
Та ж хвороба по-стигла ченця Фе-о-до-сія Ску-до-бра-до-го, спів-ця, Го-риц-ко-го по-стри-женні-ка, че -ло-ве-ка доб-ро-де-тель-но-го і пост-ні-ка, ко-то-рий, завжди про-ли-ва слі-зи по-ка-я-ня, так ослабив зір, що ледве бачив тро-пу перед очима. Жив-я в Да-ні-ло-вом мо-на-сти-рі при клі-рос-ном по-слу-ша-нии, Фе-о-до-сій од-на-жды під-біжів поза -зап-но до ок-ну Да-ні-і-ло-вої кел-лії, впав на землю і почав мо-лити пре-по-доб-но-го: «Бо-га ра-ді , по-мо-ги мені, батько чесний! я страждаю так само тяжко, як і Місаіл: немає на всьому моєму тілі жодного місця, де б не пів-за чо-ло -віч-ки; я від-ча-яв-ся в житті і зовсім не знаю, як з-ба-вити-ся мені від цієї беди».
Святий старець сказав біль-му: «Іди, брате, в кел-лію свою і мо-лит-вою до Бога з-ба-бач-ся від скор-би». Фе-о-до-сій же возо-пив: «Не уй-ду від кел-лії тво-ї, поки не воз-не-сіш до Гос-по-ду мо-лит-ви про мене і бла- го-сло-ве-ні-єм своїм-им не врятуєш мене від страш-но-го го-ря».
По-рушник со-творив мо-лит-ву, бла-го-словив стра-даль-ца, окропив святою водою і відпустив його з світом в кел-лію його. З тієї пори Фе-о-до-сій з-усім ви-здо-ро-вів і ні-когда біль-ше до кінця днів своїх-їх не пе-ре-жи-вал ні стра- ха, ні ві-де-ний.
У 1530 го-ду ис-пол-ні-лось за-вет-ное бажання ве-лі-ко-го кня-зя Ва-сі-лія, ко-то-рое, два го-да рань- ше, по-бу-ди-ло його пу-те-ше-ство-вати по святих місцях - у нього 25 ав-гу-ста родився син Іоанн. До пре-по-доб-но-му Да-ні-і-лу при-був посол з Москви з гра-мо-тою, ко-то-рая ука-зи-ва-ла йому як мож- але скоріше явитися до Москви. Пре-по-доб-ний, за-бувши свою старість (йому було близько 70 років) і залишивши праці по оби-ті-лі, негай-ля від-прав-вил-ся в дорогу і скоро прибув до са-мо-держ-цу. Був покликаний і другий знаменитий у той час рушник - Кас-сі-ан Бо-сой, учень пре-по-доб-но-го Йосипа-фа Во-лоц-ко-го. Великий князь зі слі-за-ми уми-ле-ня ска-зал стар-цям, що їх свя-ти-ми мо-літ-ва-ми, по-мо-чью Гос-по-да і Пре-чистий Бо-го-ма-те-рі по-сла-на йому на ста-ро-сті років світ-ла радість - мати сина і на-слід-ни-ка цар-ству. Разом з тим са-мо-дер-жець просив по-рух-ні-ків бути вос-при-ем-ні-ка-ми но-во-рож-ден-но-го від ку-пе- чи й огорожувати його сво-і-ми Бо-го-при-ят-ни-ми мо-літ-ва-ми.
Святі старці, за звичай-ним смиренням, сна-ча-ла від-ка-зи-ва-лися бути хрест-ни-ми от-ца-ми цар-ського си -на, але потім усту-пи-ли же-ла-нію і проханням ве-лі-ко-го кня-зя Ва-сі-лія. Цар з усіма ближніми боярами відправився в славну обитель пре-по-доб-ного Сер-гія і тут у церкві Живо -на-чаль-ної Тро-і-ци, у Бо-го-нос-них мо-щої чу-до-твор-ця ігу-мен мо-на-сти-ря Іоасаф (Скри-пі-цин, з 1539 го-да міт-ро-по-літ усієї Ру-сі) 4 сен-тяб-ря со-вер-шил Хре-ще-ня немовля. Від святої ку-пе-лі при-ня-ли но-во-кре-ще-но-го праведні старці Да-ні-іл і Кас-сі-ан; ди-тя при-ло-жи-ли до раку пре-по-доб-но-го Сер-гія, щоб по-ру-чити його за-щі-ті і по-кро-ву свя-то-го угод-ні-ка. На Бо-же-ствен-ній лі-тур-гії но-во-кре-ще-но-го но-сил пре-по-доб-ний Да-ні-іл.
Коли окон-чи-лися тор-же-ства Хре-щення-ня і по-ма-за-ня свя-тим світом, пре-по-доб-ний Да-ні-іл від-прав-вил -ся в свою обитель і об-ра-тил-ся до колишніх-дви-гам: він вважав себе-самим по-след-ним з людей, але-сил ху- ді одежі, був першим на всій мо-на-стир-ській ра-бо-ті, крот-ко і лю-бов-но бе-се-до-вал з усіма, осо-бен -Але ж з убо-ги-ми. Дехто з любих допитливих прийшли подивитися, як буде вести себе тепер царський кум, і знайшли, що він заступає. і ло-па-той ви-чи-ща-є сміття з хліва-ва, де кор-ми-лися ло-ша-ді у яс-лей, і спра-ши-ва-є, по-чому це -го не зробили ра-бот-ні-ки. І всі диви-лися кро-то-сті і просто старця, а також його без-при-мер-ному тру-до-лю-бію.
Пре-по-доб-ний був по-званий великим кня-зем Ва-си-ли-ем в ку-мо-в'я і вдруге, через три роки, коли у нього ро-дил-ся другий син, Ге-ор-гий. І знову люди миру прийшли подивитися на старця, якого на долю випала така честь, але вони побачили, що по-рушник сво-і-ми ру-ка-ми будує брат-ські кел-лии і від-хо-жі місця.
Раз довелося пре-по-доб-но-му разом з ино-ка-ми Іла-ри-о-ном і Мат-фе-ем пу-те-ше-ство-вать у Великий Нов-город, щоб купити ікони для ново-в-по-став-лен-ної церкви. Пу-те-ше-ство було, коли в Нов-го-ро-де ар-хи-епи-скоп-ство-вав вла-ди-ка Ма-ка-рій, тобто між 1526 і 1542 рр.. В одному селі Ка-ля-зин-ського мо-на-сти-ря (ни-ніш-ній Твер-ської гу-бер-ні) до мо-на-хам при -Со-єди-ні-лися мі-род-ські куп-ци: на всіх їх зробив на-па-де-ня з-вест-ний тоді раз-бій-ник Сі-мон Во-ро- нов зі своєю шай-кою. По-хва-тав куп-цов і під-па-лі-ва їх на вогні, раз-бі-ні-ки тре-бо-ва-ли у них грошей, спра-ши-ва-лі і про так -ні-і-ле, де він, роз-рах-ти-ва пограбувати і пре-по-доб-но-го. Подвижник був у іншій хаті і творив молитву; скільки ні за-жи-га-ли ду-ше-губ-ци пу-ків з променем, лу-чи-на завжди гас-ла, ніби під-мо-чен-на водою, і вони не могли знайти святого старця, так як його зберігала небесна сила. Іла-рі-он си-дел в ку-лу в тій же хаті, де ис-тя-за-ли куп-цов, але мо-літ-ва-ми пре-по-доб-но-го і він залишився-ся неза-ме-чен-ним гра-бі-те-ля-ми. А Мат-фей стояв біля кута тієї ж хати: розбій-ні-ки ви-ка-ли його, рис-ка-ли і стрі-ля-ли око-ло його, але не міг його побачити. Захватив ко-ній і частину мо-на-ше-ського скарбу, гра-бі-ли кину-лися бігти, начебто на них зроб-ло-ло на-па-де-ня невиді-моє во-ін-ство. Довго спустя гра-би-ті-ли б-ли злови-ма-ни і тол-ко-ва-ли між-ду со-бій: «Вез-де пе-ред на-ми мо-літ- ви Да-ні-ило-ви роз-став-ле-ни як сі-ті: і страх по-сто-ян-но за-го-ня-є нас ту-да, а тепер ми й зовсім у них за-пу-та-лись». Московські судді да-ли знати пре-подобно, щоб він прислав ко-го-ні-будь пізнати свій скарб і коней і взяти їх. Але по-рушник від-ка-зи-вав-ся, го-во-ря: «Бог Своєю бла-го-да-тью вкрив нас від раз-бій-ничих рук, не бу-ду брати від них сво-е-го іму-ще-ства; Господь помстився їм за нас, і нам більше нічого робити».
У цар-ство-ва-ня Іоан-на Гроз-но-го гра-до-прав-тель го-ро-да Смо-лен-ська бо-ярин Іоанн Се-ме-но-вич Во-рон- ців впав у тяжку хворобу. Нахо-дячись при смерті і не знаючи, до кого звернутися за допомогою, Воронцов згадав про любов до нього старця. ні-і-ла і говорив у душі: «От-че Да-ні-і-ле! Ти завжди при-носив нам багато добра спа-си-тель-ни-ми со-ве-та-ми і по-уче-ні-я-ми, а твої-и-ми мо-літ -Ва-ми ми з-ба-ви-лися не від однієї скорботи. Спаси мене і цього разу від хвороби своїм заступом: вірую, що ти маєш зухвалість перед Богом, щоб полегшити мій біль ».
Тієї години хворий впав у забуття і бачить, що біля нього сидить преподобний Да-ні-іл і вра-чу-ет його. При-шед-ши в се-бя, Во-рон-цов по-чув-ство-вав се-бя здоровим, а його родичі-ки і друзі б-ли зум-ле -ни тим, що хвороба залишила його. Згодом бо-ярин сам явився до пре-по-доб-но-му, вручив йому мило-сти-ню на мо-на-стир і оголосив, що поверну- ся до життя свя-ти-ми мо-літ-ва-ми по-рух-ни-ка.
У шосте ле-то прав-ле-ня Іоан-на Гроз-ного (на початку 1539 р.) пре-по-доб-ний Да-ні-іл по-чув-ство-вал , Що слабко від старості і не в далекому часі повинен покинути це життя. Скликавши на-сель-ників сво-їй обі-те-лі, по-движ-ник ска-зав їм: «Воз-люб-лен-ні про Христа от-ці і бра-тия! Бог зібрав нас на цьому місці для прославлення святого імені Свого, Пречистої Бо-го-ма-тері і всіх святих. тих; ви обіцяли тут працю- вати Гос-по-ду до кінця днів ради спасі душ душ своїх і мене прийняли в спілкування з со-бій. Ви бачите тепер, що дрях-лею, і колишні сили по-ки-да-ють мене: я не можу вже більше бути старій-ши-ною над вами. Кого ж ви хо-ти-те вибрати на-став-ні-ком вме-сто мен-ня?»
Скорбні іно-ки хра-ни-ли мов-ча-ние і, хо-тя деякі ж-ла-ли бачити на-сто-я-те-лем Ки-рил-ла, але не вирішилися заявити про це (після Кирил все ж таки став архімандрітом і правил життям з 1542 по 1572 рр.). По-рушник вирішив з-вістити і ве-лі-ко-го кня-зя про необ-хо-ді-мо-сті на-значити собі пре-ем-ні-ка, для чого і відправився в Москву. Цар з мит-ро-по-лі-том Іоаса-фом були в Тро-і-це-Сер-ги-е-вій лав-ре, і ігу-мен цієї обі-ті-ли Пор-фі-рій по-со-ве-то-вал з-брати на-сто-я-те-лем у Да-ні-лов мо-на-стир по-стри-же-ні-ка пре-по-доб-но-го , Іла-рі-о-на, ко-то-рий жи-тель-ство-вав на Бе-ло-озе-ре, а в той час пере-бував у По-р'є-ві пу-сти -ні. За ве-ле-нню ца-ря і бла-го-сло-ве-нію міт-ро-по-лі-та Іла-рі-он і був по-став-лен ар-хі-манд-рі- том Да-ні-ло-вої обі-ті-ли. Тоді ж Іоанн IV дав їй се-ло Тро-іц-ке і Вор-гу-шу, а срод-ні-ки Грі-го-рия Ізьє-ді-но-ва при-ло-жи-ли луг, де нині на-хо-дит-ся мо-на-стир-ська сло-бод-ка. Так почалося в Да-ні-ло-вій оби-ті-ли ар-хі-манд-рит-ство.
У ок-тяб-ре 1539 го-да по на-сто-я-нія пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла свід-те-ство-ва-ни б-ли мо- щи свя-то-го кня-зя Ан-дрея Смо-лен-ско-го, по-чи-вав-ші при Нікольській церкві го-ро-дя Пе-ре-я-с-лав -ля. Пре-по-доб-ний Да-ні-іл ча-сто роз-ска-зи-вав ду-ше-по-лез-ні по-ві-сті бра-тії і мі-ря-нам, при-хо- див-шим до нього ради-на-зи-да-ня. Ось одна з них. Якийсь чоловік у го-ро-ді Пе-ре-я-с-лав-ле мав звичай чай су-мер-ка-ми хо-дити по церквах і молитися з по-кло-на- ми. Якось ве-че-ром довелося йому бути у за-пер-тої церкви про-ро-ка Іллі, на бе-ре-гу ре-ки Тру-бе-жа в Риб-ної сло-бо -де. Коли він молився і клав по-кло-ни, побачив че-ло-ве-ка, котрий направлявся до того ж храму. При-шед-ший раніше тайком сховався за рогом церкви, щоб не бути помітним. Явив-ший-ся після з уми-ле-ні-єм мо-ли-ся і ча-сто клав по-кло-ни, раптом цер-ков-ні двері від-во-ри-лися ка- якийсь невидимий силою; путник пройшов у церкву для подальшої молитви, і зараз всі свічки самі собою запалилися. По-мо-лив-шись до-воль-но, по-се-ти-тель вийшов з храму, свічки са-мі со-бій по-гас-ли, і две-ри за-тво -ри-лися на замок. Та-ін-ствен-ний бо-го-молець по-до-йшов до річки Тру-бе-жу. Чоловік, що раніше явився до церкви, дивився настільки дивовижному ділу, таємно слідував за богомольцем. і бачить, що він спустився на річку і перейшов на іншу сторону по воді, як по суші. Смот-рев-ший на та-ін-ствен-но-го пут-ні-ка знайшов у бе-ре-га пліт з шостою і пере-бра-ся на іншу сто-ро- ну ре-ки. У церкви святого Климента, царя Константина і апостола Філіппа він бачив те ж саме, що і у церкви про-ро-ка Іллі, а потім бо-го-мо-лець пішов вгору річки по во-де, як посу-ху. Слі-див-ший за ним не міг продовжувати-с-вои на-блю-де-ня, так як не знайшов ні ладу, ні пло-ту, та й бо-го-молець став раптом невидимим. Слу-ша-те-ли по-движ-ни-ка силь-но по-до-зре-ва-ли, що хо-див-ший по водах був не-хто інший, як сам пре-по-доб -ний Да-ні-іл.
Бачачи себе вже біля дверей гробу, святий старець дуже бажав піти на місце свого стрижання - в Па-ф- ну-тьїв мо-на-стир, але мо-ле-ня бра-тії утримували його. Тоді по-рушник вирішив уйти таємно: вже перебрався в інший свій (малий) монастир Христа Рож де ства і пробув там ніч, щоб відправитися в подальший шлях, але його упро-си-ли до кінця залишитися в устро-ен-ної їм оби-ті-лі . Він повернувся з Рож-де-ствен-ського мо-на-сти-ря в го-ро-де Пе-ре-я-с-лав-ле у свій великий мо-на-стир і вже не робив тортур пе-рей-ти в Па-ф-ну-тьїв Бо-ров-ський мо-на-стир. Біль-ше і біль-ше перед-чуючи на-ступ-лення смер-ти, Да-ні-іл крот-ко просив на-сто-я-те-ля своєї обі-ті- чи ру-ко-во-дити бра-ти-ей за за-ко-ну Бо-жию і пред-ни-ям святих отців; керувати врученим йому стадом не зі слави або своє-во-лия, не в гніві або без-роз-суд-ної зухвалості, але в тиші, без -зло-бії і ду-хов-ної кохання; під-тримувати недужих, пастирськи направляти їх і догоджати не собі, а Богу і братії. Прикликавши свого учня Кас-си-а-на, по-движник ска-зав: «Син мій, візьми з грішних рук мої дві ці во-ло -ся-них одягу, які я носив на тілі мо-єму: од-ну від-дай по-ва-ру Єв-стра-тію, а дру-гую - Іри-нар -ху. Ви самі знаєте все Єв-стра-ти-е-ви доб-ро-де-те-лі... І другий по-вар, Ірі-нарх, під-ві-за-ет -ся тру-до-люб-но».
Старість все сильніша і сильніша по-вер-га-ла Да-ні-і-ла в з-не-мо-же-ні, і він уже з трудом пе-ре-дви-гал -ся. Одного разу під час церковної служби він так ослаб, що не мав сил дійти до своєї келії і сказав братії: «Ве-ді- ті мене в кел-лію, бо я з-не-мо-гаю». Ар-хи-манд-рит Іла-рі-он покликав ченця Іону, і вони по-вели під руки старця. Ви- ши-ши з церкви через ліві двері і минувши місце, де тепер труна святого, Дані казав: «Ось кой мій на віки; тут і по-се-люсь, як бажав, - і, за-ли-ва-ючись слі-за-ми, промовив бра-тії, - мо-лю вас, бра-тіе, тут по -гре-бі-те тіло моє грішне».
Знявши з глави кло-бук, святий старець передав його ченцю Іоні зі словами: «Те-пер, Йоно, виконай-ні ж-ла- ня моє, візьми цей кло-бук з грішної руки моєї і поклади на свою голову ». Іона бе-реж-но взяв по-да-рок і, по-кло-нив-шись пре-по-доб-но-му до землі, про-із-ніс: «Бла-го-слов-ве- ня твоє нехай буде зі мною у віки віків».
Старець відвітив: «Амінь». Ар-хі-манд-рит же Іла-рі-он за-мі-тил пре-по-доб-но-му: «Цей кло-бук ти від-дав Іоні, а дру-го-го у тебе немає ; що ти покладеш на голову свою? По-рушник від-ві-тіл на це: «Я вже не бу-ду більше носити кло-бу-ка, але по-скоріше ве-ді-те мене в кел-лію і пішли-те за моїм духовним батьком, нехай об-ле-чет ме-ня у великий образ схим-ні-че-ства і воз-ло-жит ку-коль на мою го-лову».
Прийшов духовник і здійснив над умираючим чин постриження в схиму. Пре-по-доб-ний об-ра-тил-ся тоді до ар-хі-манд-рі-ту Іла-рі-о-ну і бра-тії з перед-смерт-ним на-став-ле- ні-єм: «От-ци і бра-тия, Бо-го-со-бран-не ста-до! все-ми си-ла-ми стара-ся берегти і в точ-но-сті со-блю-дати Бо-же-ственные-за-по-веді-ді і пере-да-ня від- ців, про ко-то-рих Сам Христос ска-зал: “до-ко-ле не минеться небо і земля, ні од-на йо-та чи ні од-на чор-та не перейде із за- ко-на... По-это-му, хто на-ру-шить од-ну з за-по-ве-дей цих ма-лей-ших і научить так лю-дей, той ма-лей-шим на-ре-че-ся в Царстві Небесному; а хто сотворить і навчає, той великим наречеться в Царстві Небесному» (). Батьки і браття, завжди пам'ятаєте обіцянку свою, яку ви даєте при стриженні, предстоя святому -сто-лу, на питання, “чи хочеш терпіти всяку скорботу і лиха ради Царства Небесного? Їй, з по-мощью Бо-жи-ей, чесний від-че! А так як ми дали цей обіт перед святим престолом, то і повинні всіляко питати друг до друга любов, про яку Хрі -стос Спа-си-тель наш за-по-ві-дав: де двоє чи троє зі-бра-ни в ім'я Моє, там Я посреди них (). Нам слід нести на собі немочі слабких, старих братів не роздратувати, а скоріше догоджати їм; країн-ників і жебраків не залишати без при-зора, а вся-че-ски виявляти їм милість, на-си-щати і по-ко-їти, щоб їх ра-ді при-об-ре-сті Цар-ство Небес-не: так у древ-но-сті пра-вед-ний Ав-ра-ам за-бо-тою про бідних до-стіг рай-ско- го жи-ли-ща; бес-чин-ства і пустих бе-сед з-бе-гать, як і апо-стол Па-вел, на-ставляючи нас на істи-ну, по-веле-ва-ет видаляти -ся від уся-кого бра-та, по-сту-па-ю-ще-го без-чин-но (). Бійтеся п'ян-ства і за-пою і не д-ри-те в обі-те-ли хміль-но-го, пом-ня слов-ва апо-сто-ла Пав-ла: Бра-тия, не упи -Вай-те ви-ном, від ко-то-ро-го б-ва-є роз-пут-ство (). Мо-лю вас, батьки і браття, по-старайтеся всі-мі си-ла-ми слідувати цій за-по-веді - не пити ви-на. З-на-ча-ла не було пияцтва в цій оби-ті-лі, нехай і ні-ко-ли не буде. Ще благаю вас, отці і брати, лю-бі-те чи-сто-ту ду-ха і ті-ла; завжди в мис-ли сво-ей д-жи-те годину смерт-ний і пам'ятайте, що да-ді-те від-вет Пра-вед-но-му Су-дії за вся-коє ді-ло і сло-во».
І про багато іншого бе-се-до-вав уми-ра-ю-щий по-движ-ник з бра-ти-ей і пе-ре-дав їй короткий пис-мен-не на- ставлення.
Хо-тя пре-по-доб-ний сла-біл з кожним днем, од-на-ко, коли хоч трохи збирав свої сили, стар-ся рань-ше інших явитися до церковної служби і зі слідами молився Гос-по-ду Богу. Іноді вга-са-ю-щі сили раптом залишали його, і він не міг стоять, сідав на своєму місці по праву сторону цер-ков-но-го кли-ро-са і вос-сы-лал безперервну-мо-лит-ву. Що-ми-нут-но відчуваючи, як він неда-лек від смерті, по-рушник говорив братії і мирянам, які на-ві- ща-ли його: «От-ци і бра-тия! Ви бачите, що мене долають різні хвороби і кінець життя мо-го близький. Про-шу вас, Гос-по-да раді, пам'ятаєте кохання, ко-то-рую мали до мене, гріш-но-му, і не за-би-вай-те ме-ня , ле-ні-во-го, у сво-их мо-лит-вах до Христа Бо-гу на-ше-му, та по-ми-лу-ет Він мою душу гріш-ну, та огра -дит свя-ту оби-тель цю і жи-ву-щих у ній, да со-хранить їх від на-ве-тов вра-жи-их і на-пра-віт на ді-ла, угод-ні во-ле Його».
Але смерть все міцніше і міцніше на-ла-га-ла свою печатати на уста по-рух-ни-ка: він уже не говорив, не чув го-ло-са бра -Тії і тільки злег-ка ворушив гу-ба-ми, творячи таємну мо-лит-ву. Так пройшло досить вільно часу. Раптом пре-по-доб-ний вигукнув ра-дост-ним го-ло-сом на стільки яс-но, що всі навколишні почули його: «Де троє цих чудових старців?» Колиш-ні поблизу браття спитали: «Про які мо-на-хах ти спра-ши-ва-єш, батьку?»
«Пе-ред ос-но-ва-ні-єм цієї свя-тої обі-ті-ли пусте-ні-ки по-се-ти-ли ме-ня в Го-ри-цах і тепер вони прийшли до мене. Хіба ви їх не бачите в цій келії?»
Бра-тия від-ві-ти-ли: «Ми ні-кого не бачимо, крім твоїх учнів, тут стоячих».
Свя-той старець за-молк, при-ча-стил-ся Жи-во-тво-ря-щих Та-ін Те-ла і Крови Гос-під-них і з світом передав тру -до-люб-ну душу свою в руки Божої. Це сталося 7 квітня 1540 року, в 11-му годині дня, у середу другого тижня по Па-схе. Жи-тия пре-по-доб-но-го було болше 80 років.
Чутка про кончину ве-лі-ко-го по-рух-ни-ка бист-ро роз-ніс-ся по окрест-но-стям: і зійшлися на гре-бе-ніє його ар-хи -манд-ри-ти, ігу-ме-ни, множина бо-яр, мо-на-хов, білих священ-ників і про-сто-го лю-да з го- ро-да і сів зі све-ча-ми та ла-да-ном. Тор-же-ствен-но по-греб-ли пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла при церкві Святої Трі-і-ци, біля самої стіни, воз -ле свя-то-го жерт-вен-ні-ка, в мо-на-сти-ре, їм устро-ен-ном.
У 1652 році, при царі Алек-сії Мі-хай-ло-ві-че і пат-рі-ар-хе Ні-коне, після-до-ва-ло від-криття мо- щей пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла при таких об-сто-я-тель-ствах.
Бо-яр-ський син го-ро-да Пе-ре-я-с-лав-ля-За-лі-ско-го Іван Ан-дре-ович Да-у-рів, ко-то-ро-го ро -ді-те-ли ли-ши-ли на-след-ства, пішов з от-цов-ського-до-ма і по-се-ли-ся на життя в Тро-іц-кому Да-ні -ло-вом мо-на-сти-ре, щоб при-го-то-вити се-бя до мо-на-ше-ського служіння. За наказом на-сто-я-те-ля Іоанн разом із дру-ги-ми мо-на-стир-ски-ми ра-бо-чи-ми трудився на уда -Лен-ної від мо-на-сти-ря пу-сто-ши Пи-же-ве. День був жар-кий: сонце па-ли-ло так силь-но, що не можна було продовжувати ра-бо-ти, і мо-на-стир-ські труд-ні-ки намагалися сховатися в тіні дерев. При-ліг під деревом Іван і заснув. У сні постав перед ним бла-го-об-раз-ний чоловік у мо-на-ше-ской одяг, і го-во-рит: «Іоан, Іоан, встань! Новий іс-по-від-ник і рів-но-ап-о-столь-ний Пилип, мит-ро-по-літ Мос-ков-ський і всієї Ру-сі, не за-хо-тел пре- б-вати на Со-ло-вецькому ост-ро-ві, але при-йшов на свій прес-стол, в цар-ству-ю-ший град Моск-ву. Час і мені з'явитися: не могу більше залишатися в землі, але нехай прославиться ім'я моє, як і блаженного Філіппа ».
Іоанн дуже ис-пу-гал-ся і ледве міг спитати: «Гос-по-діно, ска-жи мені, хто ти і як твоє ім'я?» Явив-ся-ся старець від-ві-тіл: «Я Да-ні-іл, ігу-мен Пе-ре-я-с-лав-ський; встань, йди в обитель Пре-святої Трої-ци, де моя труна, і воз-ві-сти, що ти бачиш, на-сто-я-те-лю і бра-тії ».
Сказавши це, старець став невидимим. Іоанн, під-нявшись від сну, не став за-дер-жива-тися з ра-бо-чи-ми, але негай-но-но від-прав-вил-ся в Тро-іць-кий Так -ні-лов мо-на-стир, явився-ся до на-сто-я-те-лю ар-хі-манд-рі-ту Ті-хо-ну і по-ві-дав йому про бачення . Ти-хон закликав еко-но-ма Ні-кі-ту і став со-ве-щаться з ним, як влаштувати свідчення мо-щів. Від-да-є-ся при-ка-за-ня розшукати чу-де-са пре-по-доб-но-го і з за-пи-сью їх від-прав-вити-ся до ца-рю і пат-ри-ар-ху, щоб вони по-ве-лі-ли про-із-ві-сті огляд святих остан-ків по-рух-ни-ка. Бла-го-че-сти-вий цар і свя-тей-ший пат-рі-арх, дізнавшись про багатьох чу-де-сах Да-ні-і-ла, да-ють еко-но-му Ні- ки-ті гра-мо-ту, ко-то-рой доз-во-ля-ють оглянути мо-щі угод-ні-ка Бога. Прибувши в мо-на-стир, еко-ном про-чи-ти-ва-є гра-мо-ту перед усієї бра-ти-ей, уста-нов-ля-є-ся на ко-рот -котрий час пост, і потім мо-на-стир-ський со-бор при-ходить до Да-ні-і-ло-ва гро-бу, над ко-то-рим був ка-мен -ний склеп. Про-спів «До-стій-но є», при-сту-па-ють до осмот-ру: на-сто-я-тель, узяв ло-па-ту, де-ла-є зна-ня кре -ста у го-лов-ної ча-сті гро-ба і на-чи-на-є копати; про-рив три ряди (у ви-ши-ну ло-па-ти), ар-хі-манд-рит пе-ре-да-ет ло-па-ту еко-но-му, ко-то- рий ретельно про-дов-жа-ет де-ло. От-вер-ство в мо-гі-лі, ніби зроблено ру-ка-ми че-ло-ве-ка, при-ве-ло до середини гро-бу, над ко -то-рим зем-ля як би сто-я-ла, у ви-со-ту з пів-ар-ши-на; на верхній кришці гробу, прямо проти скважини в землі, виявилося так само отверстие, в якому могла про-лізти че-ло-ве-че-ська ру-ка (через це от-вер-ство трохи зем-ли по-па-ло і в саму труну). Економ зі свічкою в руках почав осматривать через отвір мощі святого, а за ним і інші: знайшли нетлінне со- кро-ві-ще і ис-пол-ні-лися радості. На-ча-ли роз-чи-щать ме-сто око-ло гро-ба, щоб міг зійти до нього і на-сто-я-тель, ко-то-рий разом з мо-на-хом Іовом клі-рос-ним і пе-ка-рем з мирян Гав-ри-і-лом сто-я-ли вверх-ху. Раптом об-ру-ши-лась зем-ля і за-си-па-ла еко-но-ма Ні-кі-ту по шию: ар-хі-манд-рит Ті-хон став колом від-ка- пити зем-лю, щоб освобо-дити еко-но-ма, а Іов і Гав-ри-іл чер-па-ли її со-су-да-ми, і спустя трохи вре- ме-ні від-ри-ли еко-но-ма. Тепер о-за-лося мож-ним з-усім від-крити труну: і найшли мо-щі пре-по-доб-но-го, як би по-ма-зан-но-го ми -ром; одяг свя-то ис-тле-ла ма-ло; на го-ло-ві його вінець схим-ний був зовсім новим, начебто тільки що воз-ло-жен; ли-це його б-ло об-ра-ще-но на-пра-во до церкви Пре-святої Трі-і-ци, ко-то-рую він створив; правою рукою він тримав мантію при стегні або колінах; ли-це свя-то-го бла-го-укра-ша-лось се-ді-на-ми. Землю, сси-пав-шу-ю-ся в труну, до-ста-ва-ли ру-ка-ми і пе-ре-но-сі-лі в со-суд, ко-то-рий досі пір стоїть у мо-на-сти-рі: багато хто з нього беруть перст зем-ну і по-лу-ча-ють ис-ле-ния від неду-гов і хвороб-ней . На-сто-я-тель, від-співавши па-ні-хи-ду, велів улаштувати де-рев'яну па-лат-ку над труною свя-то-го старця, і брати розійшлися по кел-лі-ям, славлячи Гос-по-да, Ко-то-рий да-ро-вал обі-ті-ті настільки велику бла-го-дать. Це об-ре-те-ня мо-щої со-вер-ши-лось 18 но-яб-ря; у на-ве-че-рие пе-лась біля гро-бу пре-по-доб-но-го па-ні-хі-да, а вранці - лі-тур-гія. Після цього на-сто-я-тель з еко-но-мом з-го-то-ві-лі до-не-се-ние ца-рю і пат-рі-ар-ху про об-ре -Тенії мо-щів; гра-мо-ту повіз у Москві еко-ном Нікі-та. Пат-рі-арх спитав по-слан-но-го: «Ко-го на-сто-я-тель з бра-ти-ей хо-тят для осві-де-тель-ство-ва-ня мо- щей - ар-хі-єрея, ар-хі-манд-рі-та чи ігу-ме-на?». Еко-ном від-ві-тіл, що б-ло б за-ла-тель-но ар-хі-єрея, і вка-зал на мит-ро-по-лі-та Ро-стов-ського і Яро -слав-ського Іону, який має сильну любов до Троїцької обі-ті-лі і її ос-но-ва-те-лю Да-ні-і- лу. Пат-рі-арх, за радою з царем, дає еко-но-му гра-мо-ту, ко-то-рой Іона упов-но-мо-чи-ва-є-ся здійснити свід-ство-вання мо-щів. Ні-ки-та при-віз гра-мо-ту в Ро-стов 20 но-яб-ря і вручив мит-ро-по-лі-ту. По-останній при-був у Пе-ре-я-с-лав-ську обитель Жи-во-на-чаль-ної Тро-і-ци 27 но-яб-ря. Було со-вер-ше-но со-бор-не все-нощ-не чування, а на другий день - Бо-же-ствен-на лі-тур-гія. По закінченні її пішли до гробу пре-до-но-го; від-во-рив-ши па-лат-ку, увійшли всередину. Міт-ро-по-літ Іона ска-зал при-сут-ству-щим: «Ви-ді-те це-го но-во-го ис-по-вед-ни-ка, не со-блаз- ні-ться, будьте разом зі мною сви-де-те-ля-ми перед царем; не один я бачу цей чудовий світильник, це восхо-дяще сонце, але і всі ви ».
Сві-де-те-ля-ми ж би-ли, крім множини свя-щен-ників і народу, ігу-мени і ар-хі-манд-рі- ти пе-ре-я-с-лав-ських мо-на-сти-рів. У той же день при-бі-жа-ли в обитель двоє ис-ступ-лен-них, котрі шу-ме-ли і кри-ча-ли: «Го-ре, го-ре! Біда, біда!» Іона дав їм землі з гробу пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла, і вони ви-здо-ро-ве-ли. У-шед-ши в Троїцьку цер-ков, мит-ро-по-літ об-ра-тил-ся до пред-сто-я-щим зі сло-ва-ми: «От ми ис-пол -Ні-ли цар-ське по-ве-ле-ня; тепер про-шу вас, по-старайтеся воз-вістить мені про чу-де-сах пре-по-доб-но-го, щоб я міг відправити до царя до -не-се-ня разом з за-пи-сан-ми-ми чу-до-тво-ре-ні-я-ми».
Окру-жа-ю-щі рас-ска-зи-ва-ли про раз-лич-них чу-де-сах свя-то-го; мит-ро-по-літ за-пи-сал їх і за своєю пе-ча-тью від-прав-вил до-клад з чу-де-са-ми до Москви з еко-но-мом Ні -Ки-той. Цар, озна-комившись з ділом, наказав побудувати над труною святого кам'яну церкву і розписати її, а пам'ять свя-то-го свят-но-вати двічі на ро-ду - в день кін-чини і об-ре-ті-ня мощей.
Господь прославив Своє-го угод-ні-ка багато-чи-лен-ни-ми чу-де-са-ми.
У цар-ство-ва-ня Гроз-но-го був на-мест-ником в Пе-ре-я-с-лав-ле князь Ан-дрей Алек-сан-дро-віч Ала-би-шев, за прозвання Олен-кін. Він мав велику любов до святого Даніла при його житті, а по смерті ніс труну його на своїх плечах і допомагав. сво-і-ми тру-да-ми під час по-гре-бе-ня по-рух-ни-ка. Згодом давав мі-ло-сти-ню мо-на-сти-рю. -ца. Одного разу про-па-ла у кня-зя Ан-дрея зо-ло-тая пу-го-ві-ца з ред-ким жем-чу-гом, за-сте-ги-вав-ша його ру -баш-ку (бути може, фа-мільна дра-го-цін-ність); він дозрівав своїх слуг, хотів розпитувати їх і, якщо потрібно, наказати. І згадав князь про пре-по-доб-ном Да-ні-і-ле і об-ра-тил-ся з мо-лит-вою до нього: «Пре-по-доб-ний от-че! хо-тя ти ті-лом і пішов від нас, але ду-хом пре-би-ва-єш з нами. По-мо-ги нам і роз-сіє мої по-до-зрі-ня, щоб мені з-ба-в-ся від грі-ха і не на-ка-зать до-мо-чад-цев, ес-ли вони невинні».
І ось дивився раз Ан-дрей з вік-на сво-го до-ма на качок, котрі ку-па-лися в дож-де-вом по-то-ці і го-ня- лися один за одним. Одна з них тримала в но-су про-пав-шу пу-го-ві-цю, і, ніби-то показав її кня-зю, кинула на зем- лю. Пу-го-ві-цу під-ня-ли і про-сла-ві-лі Гос-по-да за пазб-ле-ня від грі-ха. Князь Ан-дрей негайно пішов у Да-ні-лов мо-на-стир, по-просив від-слу-жити па-ні-хи-ду над мо-ща-ми пре-по -доб-но-го, зробив по-кров до його гро-бу і зо-ору-див кам'яне над-гро-б'є.
У по-хо-ді з царем Іоан-ном IV під Ка-зань 1552 го-да був пре-сві-тер, відомий пре-по-доб-но-му Да-ні-і-лу і завжди призи-вавши його в своїх молитвах. Одного разу вночі цей пре-світер по-гру-зився в сон і бачить себе як би в оби-ті-ли Да-ні-і-ло-вий: пре- по-доб-ний - на ка-кому-то ви-со-ком мі-сті, око-ло його стоять незвичайні му-жі, а він, пре-сві-тер, сидить у ніг свя-то-го старця і має на собі мо-на-ше-ське вбрання; пред-сто-я-щі спро-сі-ли Да-ні-і-ла: «Що прикажеш про це че-ло-ве-ке, одягненому по-мо-на-ше-ськи, ко-то-рий має жену і дітей?». Да-ні-іл від-ві-тіл: «Бог хо-че тепер поща-дити його».
Пре-сви-тер прокинувся і так жи-во по-чув-ство-вав на собі мо-на-ші одежі, що навіть став шукати їх. Він пре-ис-пол-нил-ся радо-сті, що небес-ний по-кро-вітель за-щи-ща-ет його і що йому не судж-де-но померти під Ка- за-нью. Від-кривши ок-но, пре-сві-тер серед глу-бо-кої но-чі бачить яв-ствен-но незвичай- ний світло над го-ро-дом, а у світлі ог -нен-ные стол-пи, ко-то-рие, по-доб-но го-ря-щим фа-ке-лам, під-ні-ма-ли своє полум'я до небес-сам. Він розбудив близького до царя раненого вельможу, щоб і той глянув на чудесне видіння; разом з ра-не-ним дивилися на світ інші і сказали: «Це має бути знанням для християн-ан».
Крім того, багато (і в чисельності їх цар Іоанн IV) чули в оса-жден-ной Ка-за-ні дзвін на-по-до-біе зво-на біль- шо-го ко-ло-ко-ла в Мос-ков-ському Сі-мо-новому мо-на-сти-рі. Цар і вель-мо-жи ві-де-ли в цих яв-ле-ні-ях заставу лог-бе-ди над невер-ни-ми і воз-несли свої теплі молитви до Пре-чистої Бо-го-ро-ді-ці і всім святим; при-зи-вал-ся в мо-літ-вах і хрест-ний ца-ря пре-по-доб-ний Да-ні-іл. Ка-зань, як з-вест-но, була взята вой-ска-ми мос-ков-ського ца-ря.
Бо-ярин Лав-рен-тій Дміт-рі-е-віч Сал-ти-ков роз- казав: «Же-на моя Єв-до-кія впала в тяжку хворобу, що не міг -ла дві-нути ні одним членом. Стра-да-ла вона близько 3 років без уся-кого-лег-че-ня; стали го-то-вити її до смер-ти: ис-по-ве-да-ли, при-об-щи-ли. Піднявся великий плач. Раптом хвора впала в якесь оце-пе-не-ня і бачить: до неї по-до-йшов бла-го-об-раз-ний старець у мо-на-ші -ському одя-ні зі словами: «Ти страждаєш, жінка, чому ж ти не просиш ігу-ме-на Да-ні-і- ла Пе-ре-я-с-лав-ско-го, щоб його мо-літ-ва-ми по-лучити ис-це-ле-ня?» - «Хто ж ти, що даєш мені цей спа-сивний рада?» - «Я ігу-мен Да-ні-іл, при-йшов дати тобі здоров'я; мо-щі ж мої лежать у Троїцькій оби-те-лі Пе-ре-я-с-лав-ля-За-ліс-кого, мною со-здан-ной ». Сказавши це, старець став невидимим.
Єв-до-кія при-йшла в себе і відчув-ва-ла деяке об-лег-чення. Вона почала зі слі-за-ми молити Все-силь-ного Бо-га да-ро-вать їй пов-не ис-ле-ние, при-зи-ва-ла до Себе на допомогу прп. Да-ні-і-ла і ве-ле-ла здійснити мо-ле-бен біля його гробу з освя-ченням води. Випив свя-той води, стра-да-ли-ца по-чув-ство-ва-ла се-бя со-вер-шен-но здо-ро-вий, як ні-ко- гда і не бо-ле-ла».
Боярський син Іоанн Аїсин розповів: «Я дуже страждав внутрішньою хворобою і прибіг до різних ліків, шукаючи лег. -Че-ня. Про-му-чив-шись близько 7 років, згадав я про без-мезд-ном лікарі, пре-по-доб-ном Да-ні-і-лі, від ко-то-ро-го багато ві-ру-ю-щих по-лу-ча-ють об-лег-че-ня. Я зі слі-за-ми став молитися-ся йому, прийшов в обитель Пре-святої Трої-ци-ци до гро-бу свя-то-го і просив ар-хі-манд -рі-та Йосипа-фа здійснити мо-ле-бен. Під час служби я за слабкістю сів біля раки пре-по-доб-но-го і з уми-ле-ням-ем дивився на його образ; коли окон-чи-лось во-до-освя-чення, я об-ло-би-зал труну пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла, ви-пив святий во-ди і відразу ви-здо-ро-вел по мо-лит-вам угод-ни-ка Бо-жия, дав до-воль-ную ми-ло-сти-ню бра-тии і воз-вра- тил-ся в будинок свій».
Дружина Сте-фа-на Сло-е-ва Мат-ро-на впала в лю-ту хворобу очима і майже зовсім не бачила світла. Вона потра-ти-ла багато майна на ле-ка-рей і не по-лу-чи-ла об-лег-че-ня. Сте-фан при-во-зит свою дружину в обитель пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла. Про-слу-шав мо-ле-бен біля гро-ба угод-ні-ка Бо-жия, чоловік веде Мат-ро-ну на ко-ло-дезь свя-то-го, де вона уми-ва- ет своє обличчя і очі. По милості Бо-га і мо-лит-вам Його порух-ни-ка спала з очей Мат-ро-ни хвороба, як че-шуя. Хворий повернувся зір, і вона пішла до мій, славлячи Госпо-да, По-да-те-ля всіх благ.
Слу-га Да-ні-і-ло-ва мо-на-сти-ря, іменем Ав-ра-ам, повідав, що його син Ілля, 17-ти років, перестав володіти ру-ками, но-га-ми, мовою і лежав на од-ре як мертвий; це тягнулося близько 50 днів. Батько покликав до бо-ля-ще-го сина свя-щен-ни-ка з Да-ні-і-ло-вої обі-те-лі, щоб здійснити мо-ле-бен, і при-ніс води з ко-ло-де-зя, ко-то-рий по-движ-ник ви-ко-пав сво-і-ми ру-ка-ми. По закінченні молитви пре-по-доб-но-му Да-ні-і-лу на-силь-но роз-крили уста Іллі і вли-ли ло-жеч-кою небагато- го мо-на-стир-ської во-ди: раптово-но хворий відчував себе бодрим, став на ноги, оволодів руками і на -Чал говорити. Священик, повернувшись у Да-ні-і-ло-ву обитель, воз-вістіл про чу-де на-сто-я-те-лю і брати-ті.
По-вар Тро-іц-ко-го Да-ні-і-ло-ва мо-на-сти-ря Іоанн, за про-звання Бог-дан, позбавився язи-ка і довге час лежав як мертвий. По-до-кликавши до себе зна-ка-ми до-маш-них, хворий просив їх послати за батьком ду-хов-ним, щоб не померти без по-ка- я-нии. Слу-чай поблизу зо-зал-ся іеро-мо-нах Да-ні-і-ло-ва мо-на-сти-ря Мат-фей; він іс-по-ве-дав бол-но-го і при-ча-стил Тайн Христових, і ж-на Бог-да-на, Сте-фа-ні-да, з ве-лі-кою вірою по-йшла до ко-ло-де-зю пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла, за-черп-ну-ла води і да-ла ви-пити му- жу. По мо-літ-вам угод-ні-ка хворий відразу ви-здо-ро-вів.
Го-су-да-рев по-мити-чик (по-мощ-ник со-коль-ні-че-го) Ан-тон Ка-за-ри-нов оголосив: «За грі-хи свої я по -Те-рял розум і лежав на од-ре, як без-ди-хан-ний іс-ту-кан. Після 40 днів страждань зі слі-за-ми я став молити угод-ни-ка Бо-жия Да-ні-і-ла про ис-ле-ние, обі-щав спів- ти до гро-бу пре-по-доб-но-го і від-слу-жить мо-ле-бен, а також ве-лел при-не-сти води з Да-ні-і-ло- ва колод-ця. Випивши цієї води, я вже не відчував хвороби, встав з од-ра і пішов в обитель пре-по-доб-но-го: здійснив мо-ле-бен у його гро-бу, всім розпові- дав про чу-де і поверну-ся до-мой, слав-я Бога і Його свя-то-го угод-ні- ка.
По-сад-ський че-ло-век го-ро-да Пе-ре-я-с-лав-ля-За-ліс-ського-го Ав-то-ном, по ре-ме-с-лу гла- диль-щик, по-тер слух: у го-ло-ве в нього поча-лися шум і ло-мо-та. Хворий сильно страждав цілий рік. Він мав віру до пре-по-доб-но-му Да-ні-і-лу і ча-сто молився йому від збавлення від біди. У четвер сьомий сед-ми-ци за Па-схе, коли, за по-да-нню Да-ні-і-ло-ву, по-гре-ба-ли в Тро-іц-кой обі-ті-ли країн-ні-ків, при-був у мо-на-стир і Ав-то-ном. Він припав зі слі-за-ми до гро-бу Божого угод-ника і просив його про ис-ле-ние. Раптом, як би забувшись, він чує сильний грім, здригається від страху, приходить в себе і вже не відчуває. колишніх бо-лей. Коли з хрестами відправилися до ску-дель-ні-ці, пішов і виздорав Ав-то-ном; по окон-ча-нии об-ря-да по-гре-бе-ня він відкрив на-сто-я-те-лю і братії про совер-шивши-ся чу-де.
Іона Са-ма-рів-ський, мо-нах Тро-іц-ської Да-ні-і-ло-вої обі-ті-лі, дуже хворів но-га-ми і не міг ви-хо-дити з кел-лії око-ло по-лу-то-ра років. Хвороба не осла-бе-ва-ла, але з кожним днем ста-но-ви-лась гострий і гострий. Старець ча-сто мо-ли-ся пре-по-доб-но-му Да-ні-і-лу і закликав його до себе на допомогу. Одного разу вночі він чує великий дзвін, який навів на нього страх і в той же час дещо полегшив болю. Вибравшись з кел-лии, Іона бачить над ракою угод-ни-ка множини го-рящих свічок; хворий поповз до гробу, світло почало ослабувати і, нарешті, світильники погасли зовсім. По-мо-лившись у гробу довгий час, Іона направив-ся в свою кел-лію і по шляху спитав мо-на-стир-ського сто- ро-жа: «Раз-ве утре-ня окон-чи-лась?» Сторож від-ві-тил: «Батько, ще не пе-ли пе-ту-хи і ні-де в обі-те-ли не було дзвоню до за-ут-ре-ні». Після раз-го-во-ра зі сто-ро-жем з-чез-ла хвороба старця, і він оголосив про чу-де над ним ар-хі-манд-рі-ту з бра -ти-ї.
Священик се-ла Усо-лля (у 18 вер-стах на за-пад від Пе-ре-я-с-лав-ля) Сте-фан воз-ве-стил: «Дочка моя Мат- ро-на мала оч-ну хворобу, тягну-шу-ю-ся довгий час, і не могла яс-но роз-ли-чать пред-ме-ти. Про-слы-шав про чу-де-сах біля гро-ба пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла, про-си-ла звез-ти її ту-да. Прибувши в обитель Да-ні-і-ло-ву, від-слу-шав мо-ле-бен і при-ложи-шись до раку свя-то-го, хвор-на по- лу-чи-ла ис-це-ле-ня».
Го-риц-кой обі-те-лі під-мо-на-стир-ської сло-бод-ки іко-но-пи-сец Ді-міт-рій довгий час страждав від ли-хо- рад-ки. По-мо-лив-шись пре-по-доб-но-му, він пішов до його обі-те-лі, здійснив мо-ле-бен біля гро-ба Да-ні-і-ло -ва, ви-пив води з чу-до-твор-це-ва колод-ца і відразу ви-здо-ро-вел. У бла-го-дар-ність за да-ро-ван-не чу-до Ді-міт-рій на-писав образ прп. Да-ні-і-ла і по-ставив його при колодці в славу імені свя-то-го.
Жінка на ім'я Сте-фа-ні-да впала в розслаб-лення: вона не володіла ні руками, ні ногами, тряс -лась і ледве могла лежати на од-ре. У вели-кій скор-би сво-ей змо-ли-лась хвора-на пре-по-доб-но-му Да-ні-і-лу, ко-то-рий яви-ся їй у сні і ска -зал: «Що во-пи-єш, дружина, і со-кру-ша-єш ду-шу свою? Іди на ко-ло-дезь, ко-то-рий я ви-ко-пав сво-і-ми ру-ка-ми, бажаючи вам по-давати-допомогу, на-пий-ся з нього води і будеш здорова».
Вставши, жінка пойшла до коле дезю, напилася води з нього і стала здоровою.
Плот-ник го-ро-да Пе-ре-я-с-лав-ля-за-ліс-ського-го Флор з дружиною Фе-о-до-рою рас-ска-за-лі: «По грі -хам на-шим у на-шого си-на Сі-мео-на слу-чи-лась па-ду-чаю; хворого кидало землю, з рота показувалася піна, і він зовсім теряв свідомість. Хвороба за-тя-ну-лась. Ми стали закликати на допомогу пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла і від-прави-лися до його гро-бу з-вер-шити мо-ле -Бен: при-дя від мо-леб-на до-мой, на-шли си-на, по мо-лит-вам пре-по-доб-но-го, здоровим».
Священик того ж міста, церкви апостола Філіп-па, Гав-ри-іл, сообщив: «Коли я був диаконом в обі-ті-ли Пре-святої Трої-і-ци, зі мною слу-чи-лась хвороба; я не міг зігнутися, зліг у постіль і прохворів довгий час. Думка про смерть за-ста-ві-ла мене призвати ду-хов-ні-ка і від-крити грі-хи свої. Коли духовний батько вийшов від мене, бачу я, що двері храму, де служив, відвернулися: до мене прийшов звістка. то-леп-ный старець (я дізнався, що це був пре-по-доб-ний Да-ні-іл) і ска-зал: “Устань, диа-кон, до ко-їх пор тобі бо- лети? Іди у святу церкву і слухай вечірню”. Я встав за цих слів, а святий вилучився. Від-слухавши ве-чер-ню, я здійснив звичайне пра-ви-ло, а вранці від-служив лі-тур-гію і з-усім ви-здо-ро-вел» .
Ко-нюх Петро звістив, що його син Афа-на-сій став без-но-вати-ся, бив про стіну ру-ка-ми, шалено по-во-ра-чи-вал очі туди й сюди й гнав від себе людей близьких і сусідів, що віщали його. Батько і мати через си-лу при-та-щи-ли його до гро-бу пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла і поча-ли слу-жити мо-ле-бен: без-но-ва-тий при-тих, а коли на нього по-лі-лі во-ди з чу-до-твор-це-ва колод-ца, став цілком здоровим.
Петро, житель села Усо-лля, впав у тяжку хворобу, втратив пам'ять і ні-кого не впізнав. До нього явився у видінні пре-по-доб-ний і ска-зал: «Страдаючи такою неду-гою, по-чому ти не молиш-ся ігу-ме- ну Да-ні-і-лу, ко-то-рий може зці-лити те-бя?» Хворий скрикнув: «От-че! Допоможи мені і позбудься від цієї лютої хвороби ».
Після цього Петро став всіх дізнаватися. Мати його швидко по-везла си-на до гро-бу пре-по-доб-но-го і від-слу-жи-ла мо-ле-бен. Повернувшись додому, хворий спробував обійти око сіло, тому що не знав, чи залишила його хвороба зовсім. Виявилося, що до Петра повернулася пам'ять, і він відчув себе остаточно ви-здо-ро-вів-шим.
Мо-і-сей, старець Гор-риц-ко-го мо-на-сти-ря, оголосив, що він ще в світі за-хворів но-га-ми і про-ле- тиснув більше 8 тижнів у ліжку без усякого облегчення. Тоді він помолився про допомогу до пре-по-доб-ного Да-ні-і-лу. У день Свя-та-го Ду-ха зійшлося в Троїць-ку обитель багатьох бо-го-моль-цев з навколишніх сіл і де-ревень; при-та-щил-ся разом із дру-ги-ми і Мо-и-сей. Від-сто-яв мо-ле-бен біля гро-бу свя-то-го і обливши себе водою з чу-до-твор-це-ва колод-ця, він ока-зал- ся зовсім здоровим.
Житель під-мо-на-стир-ської сло-бо-ди Го-риц-ко-го мо-на-сти-ря Іоанн Са-він розповів, що його син, те-же Іоанн, мав внут-рен-ню хворобу, від ко-то-рой страш-но сху-дав, ледве пе-ре-дві-гал но-ги і міг тільки ма-лое час по-си -Діти у во-рот. Коли він проболів рік без усякого облегчення, привели його роди в обитель Да-ні-і-ло-ву , від-слу-жи-ли мо-ле-бен біля гро-бу свя-то-го і на-по-і-чи водою з чу-до-твор-ного колод-ця: біль -ний здригнувся і став здоровим.
Фе-о-дор Мол-ча-нов, жи-тель Риб-ної сло-бо-ди в Пе-ре-я-с-лав-ле-За-лі-ському, мав дружину Па-рас-ці -ву, ко-то-рая за-бо-ле-ла го-ряч-кою: по-те-ря-ла со-зна-ня, го-во-рі-ла несамовиті ре-чі, бі- лася по-дол-гу оземь і на-водила на всіх жах. Прострадавши півтора року, нещасна ніскільки не оправилася. Одного разу явився їй у видінні преподобний Да-ні-іл і сказав: «Жінка! так страждаючи, ти не згадала, як зігріла перед Господом Богом; по-кай-ся, по-стись 7 днів і мо-лися Все-мо-гу-ще-му Богу, та буде мило-стив до тебе».
Па-рас-ке-ва оце-пе-не-ла від стра-ха, потім при-йшла в се-бя і рас-ска-за-ла про яв-ле-ня от-цу з ма-те -р'ю. Ро-ді-ті-ли да-ли їй рада: «Хо-ро-шо, дочка; роби так, як велів тобі святий; при-зи-вай і його на допомогу собі, і ми підемо і від-служимо за тебе молебен у його гробу ».
Після тижня по-ста Па-рас-ке-ва вже са-ма прийшла до молеб-ну і на-все-гда з-ба-ви-лась від хвороби.
Каз-на-чий Фе-о-до-рів-ського-го мо-на-сти-ря старець Гер-мо-ген со-об-щил, що він колись був у Тро-іц-кому Так -ні-ло-вом мо-на-сти-ре ра-бо-чим і буд-іл кел-лії. Коли інші плотники заснули, Гермоген пішов до коле-де-зю чу-до-творця і став пал-кою бити по воді, як де-ла-ють ша-лов-лі-ві ді-ти. Тієї години в нього руки одягли, і він перестав ними володіти. Про-болів до-довільно довгий час, Гер-мо-ген рас-ка-ял-ся і зі слі-за-ми просив про-ще-ния у свя-то-го по- движ-ни-ка, уміль-но дивився на його образ і молився словами і розумом; в кін-ці кін-ців руки гріш-ни-ка при-ня-ли колишній вид.
У Риб-ній сло-бо-де го-ро-да Пе-ре-я-с-лав-ля є церква Со-ро-ка му-че-ні-ків; свя-щен-ник її Іро-ді-он воз-ві-стив, що в нього в домі жи-ла пле-мін-ниця, ім'ям Вар-ва-ра, ко-то-ра по -му-ті-лась розумом і го-во-ри-ла все-можливі нелі-пі-ци. Бачачи довгі страждання хворий, священик став молитися про її виздоровлення і закликати на допомогу препо -доб-но-го Да-ні-і-ла. Він послав при-не-сти води з чу-до-твор-це-ва колод-ця, від-слу-жив мо-ле-бен з водо-до-освя-ще-ні-єм , дав хворої на-питися води, і вона відразу прийшла в себе.
Той же священик розказав, що у його сина Петра все тіло покрилося ве-ре-да-ми, що силь-но без-по-ко-і -ло хворого. У його ж будинку жила його сестра, бо-бо-бо-яз-нен-на вдова Фе-о-до-ра. Одного разу їй при-ві-де-лося уві сні, що бла-го-вид-ний старець тримає в руці со-суд з кро-пі-лом і довгий час кро-піт немовляти. Вранці вона розповіла до-ма про бачення. Батько пішов у Да-ні-і-ло-ву обитель і здійснив мо-ле-бен біля гро-бу пре-по-доб-но-го, ретельно-мо-лясь пе- ред його образом; потім пішов на чу-до-творців коло-дезь, зачерпнув води і дав немовля. З того часу біль-ки зникли з тіла Пет-ра.
Бо-ярин Іван Кли-мен-то-вич Чул-ков мав дружину Ксе-нію, у ко-то-рой від-ня-лися но-ги, так що вона не могла пройти по сво- е-му до-му. Проболів око ло 2 років і потративши багато грошей на лікування, Ксенія вирішила прибігти до небесної допомоги і зі своїм слу-гою Гри-го-рі-єм Ні-кі-фо-ровим по-сла-ла ми-ло-сти-ню в Тро-їць-кий Да-ні-лов мо-на- стир. «Упро-си ар-хі-манд-рі-та, - ска-за-ла хвора на Гри-го-рію, - щоб він усім со-бо-ром молив пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла про моє моє зцілення, освятив воду і надіслав її мені, грішний, як багато цінний дар ».
Ар-хі-манд-рит Кор-ні-лій все вико-нил по волі Чул-ко-вої, послав до неї в будинок ієро-мо-на-ха Йосипа, ко-то- рий со-творив молитву і вручив хворий святу воду. Випивши її, Чул-ко-ва по-чув-ство-ва-ла се-бя ис-це-лен-ної, але ні-чого не ска-за-ла ієро-мо-на-ху. Прийшовши до за-ут-ре-ні в ближ-шу церкву, Йосип бачить Ксенію здо-ро-вої і хо-дя-щої як слід-ду-є. Бо-яри-ня від-пус-ка-є Йоси-фа в мо-на-стир і ве-літ розповісти ар-хі-манд-рі-ту про чу-де над нею, а потім , З'явившись на бо-го-мо-льє в обитель, і сама-со-обще-є про те ж на-сто-я-те-лю з бра-ти-ей.
По-сад-ський че-ло-век го-ро-да Пе-ре-я-с-лав-ля-За-ліс-ського Мак-сим По-кле-вин оголосив, що його ж- на Мат-ро-на була дуже хвора на ногою, на яку навіть від-г-ні-ли паль-ци. Около го-да вона про-ле-жа-ла в постелі, тому що не могла ходити. Їй уві сні явився бла-го-об-раз-ний мо-нах у свя-щен-ні-че-ському одя-я-ні і ска-зал: «Жен-щи-на! Чому ти не поминаєш у молитвах і не хочеш закликати на допомогу того, хто може тебе зцілити?» - «А хто ти, що явився до мене?» - «Я ігу-мен Да-ні-іл».
Тоді хвора стала скликати до угоди про допомогу, обіцяла йти до його гробу, зробити молебен і при-ло-жити до його об-разу се-реб-ря-ну ви-зо-ло-чен-ну гривню. Спустя два тижні вона велить чоловіка відвезти її в обитель Да-ні-і-ло-ву, ви-пов-ня-є свою обітницю і по-лу-ча- ет повне ви-здо-рів-лення.
Пе-ре-я-с-ла-вець Про-ко-пий Угри-мов з-ві-стил, що його дочка, де-ві-ца Фе-о-до-сія, від ка-кой-бо- лез-ни злягла в постіль. Коли мит-ро-по-літ Іона свід-чив-ство-вав мощі пре-по-доб-но-го, зійшлося в мо-на-стир багато-на-ро-да , і Про-ко-пий по-слав сво-е-го си-на Іоан-на в Тро-иць-кий Да-ні-лов мо-на-стир здійснити мо-ле-бен про бо- ля-щої сест-ре. Посланець все зробив як слід, приніс води з колодця святого угоди; її да-ли пити страж-ду-щей, і вона по-чув-ство-ва-ла себе легше. Після двох тижнів, бо за-би-ли мо-літ-вен-но від-бла-го-да-рити пре-по-доб-но-го за його допомогу, Фе-о-до- ця сно-ва злегла. Про-ко-пий, роз-ка-яв-шись у своєму грі-хе, йде в Тро-іц-ську обитель, здійснює мо-ле-бен біля гро-ба угод- ні-ка, бе-рет пер-сті від остан-ків і води з його колод-ца; змішавши перст з водою, так чи страж-ду-щої ви-пити, і хвороба на-все-гда залишила її, так що на другий день Фе-о-до- ця сама по-йшла на мо-лит-ву до гро-бу Да-ні-і-ло-ву.
Того ж се-ла селян-ка Агрип-пі-на оголосила, що її спіткала сильна хвороба - ло-мо-та в го-ло-ві, дряб -Лість у всьому тілі, незвичайна слабість в руках і ногах; вона не мог-ла більше робити і злягла в постіль. Її по-се-тил ду-хов-ний батько, ільїн-ський свя-щен-ник Ва-сі-лій, і уве-ще-вал не сумувати, а призи-вати в мо-літ-вах пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла. Хвора да-ла обітниця від-прав-вити-ся в Троїць-кий мо-на-стир і по-мо-лити-ся біля гро-ба пре-по-доб-но-го, але раз- ду-ми-ва-ла, як вона вико-нить обіцянку при сво-їй хво-ро-бі. Раптом їй стало легше, і вона ма-ло-по-ма-лу ви-здо-ро-ве-ла.
По-сад-ський чо-ло-век р. Пе-ре-я-с-лав-ля Сі-ме-он Ано-фрі-єв роз- казав, що він за-хворів на очі ми й не міг бачити нічого; від хвороби він впав у отчаянну тугу. Одного воскресенья він почув опівночі дзвін у Троїцькій оби-ті-лі і велів ві-сти себе до гро-бу пре-по-доб -но-го Да-ні-і-ла. За все-ноч-ної Си-ме-он сто-яв поблизу ра-ки угод-ні-ка Бо-жия і при читанні слів Псал-мо-спів-ца «Гос-по-ді, Господь наш , як див-но ім'я Твоє у всій землі» () почав бачити труну святого і образа, з людей же нікого не бачив. А коли почув слова того ж Псалмоспівця «на всю землю пройшла про-ведь їх (апостолів) і до кінця все- лен-ной ре-чі їх» (), про-зріл цілком. Після утре-ні, від-слухавши моле-бен, Сі-ме-он ис-це-лен-ним пішов у будинок свій з великою радістю.
Вдо-ва Іусті-на, жи-тель-ниця го-ро-да Пе-ре-я-с-лав-ля, оголошила, що вона впала в тяжку хворобу, від якої всі її внут-рен-ності тряслися; вона позбавилася сну і повинна була лягти в постіль. Хвора при-звала в мо-літ-ві пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла на допомогу собі, по-сла-ла си-на Ан-то- ні-на від-слу-жити мо-ле-бен у Тро-їцькому мо-на-сти-рі, при-не-сти зем-лі від гро-бу свя-то-го і во-ди з його колод-ця. Їй да-ли ви-пити води з при-ме-сью при-не-сен-ної землі, і вона ис-це-ли-лась.
Да-ні-і-ло-ва мо-на-сти-ря старець Іг-на-тій удо-сто-вірив, що його син Мат-фей страждав силь-ною го-ряч-кою, бився оземь з піною у рота і говорив неле-пості. Окру-жа-ю-щі хворо-го в страху мо-ли-лись: «Гос-по-ди, по-ми-луй!» Хвороба тривала цілих 15 років. Старець багато разів молився Богу про сина свого і закликав на допомогу пре-до-но-го Да-ні-і-ла, обіцявши на-писати і образ його. На-кінець, Іг-на-тію прийшло на думку взяти Мат-фея і при-вез-ти до гро-бу угод-ні-ка Бо-жія; тут був здійснений мо-ле-бен, стра-даль-ца при-ло-жи-ли до раку свя-то-го; його від-ве-ли до ко-ло-де-зю чу-до-твор-це-ву, да-ли ви-пить води і вмитися, і він ви-здо-ро-вел.
У Риб-ній сло-бо-де у Вве-денському жіночому мо-на-сти-рі (нині при-ход-ська церква Пе-ре-я-с-лав-ля) б-ла на-бож-на ста-ри-ца Ека-те-ри-на, ко-то-рая мала си-на Ні-кі-ту, ри-бо-ло-ва, Бо-га не бо-яв -ше-го-ся і ма-те-рі не по-кор-но-го. Мати мо-ли-ла Гос-по-да Мі-ло-серд-ного, щоб Він вразив її сина і направив на шлях істинний. Слу-чи-лось Ні-кі-ті за-хворіти: у нього почала гнити но-га, на ній з'явилося до 12 ран; но-га стала усихати і потерла звичайну гибкость. Хвороба за-тянулась на півтора року. Ека-те-ри-на багато-мо-ли-лась про ви-здо-рів-ління си-на і при-зи-ва-ла на допомогу пре-по-доб-но-го Так -ні-і-ла. У день Жи-во-на-чаль-ної Тро-і-ци ста-ри-ця по-йшла з на-ро-дом у Тро-іць-кий мо-на-стир до гро-бу угод-ні-ка , со-вер-ши-ла мо-ле-бен про бо-ля-щем, узя-ла пер-сті від гро-ба, во-ди з чу-до-твор-це-ва колод-ца і з'явилася в будинок до сина. Вона стала умовляти Ні-ки-ту, щоб він покаяв-ся і вів життя бо-го-бо-яз-нен-ну, що Господь за грі-хи на-ка -зи-ва-є нас хворі-ня-ми, а коли ми виправ-ля-ємо-ся - по-лу-ча-ем ис-це-ле-ня. Хворий зі вни-ма-ні-єм при-слу-ши-вал-ся до на-став-ле-ні-ям ма-те-рі і роз-м'яг-чався серцем, тоді вона да-ла йому ви-пити води з землею від гробу Да-ні-і-ло-ва, і син її став здоровим. Ека-те-ри-на да-ла обітниця кожний рік по-сі-щати Троїць-ку обитель і здійснювати мо-леб-ни у ра-ки свя-то-го; по ви-хо-де трьох років ста-ри-ца не вико-ні-ла сво-е-го обі-та і два го-да не яв-ля-лася до поту-да-ні-і- ла. Син її знову впав у колишню недугу. Ека-те-ри-на по-ня-ла свій гріх, скоро по-йшла в мо-на-стир, про-си-ла про-ще-ня при гро-бі пре-по-доб-но- го і со-вер-ши-ла мо-ле-бен. Коли вона повернулася в свою кел-лію, прийшов з до-ма і син її, го-во-ря, що з-всім ви-здо-ро-вів мо-літ-ва-ми угод-ні-ка Бога.
Інший життєпис преподобного Данила Переяславського
У світі Ді-міт-рій, народився близько 1460 року в р. вих ро-ді-те-лей. З юних років він об-на-ру-жил свою любов до по-рух-ни-че-ства і під-ра-жа по-рухам св. Сі-мео-на Стовп-ні-ка (пам'ять 1/14 вересень-ря). Від-рок був від-даний на виховання в Нікітський монастир до свого роду ігу-мену Іоні, де по-лю -Бив чернече жи-тие і сам вирішив стати іно-ком. Бо-ючись, як би ро-ді-те-лі не по-мі-ша-ли вико-не-нію його на-ме-ре-ня, він разом з бра-том своїм Ге- ра-си-мом тай-но пішов у мо-на-стир пре-по-доб-но-го Па-ф-ну-тія Бо-ров-ського (па-м'ять 1/14 травня). Тут, прийнявши чернече ське стрижіння, преподобний Да-ні-іл під керівництвом досвідченого старця св. Левкия прожив 10 років.
По-лучивши досвід-ність у ду-хов-ному житті, пре-по-доб-ний по-вра-тил-ся в Пе-ре-я-с-лавль в Горицкий мо- на-стир, де прийняв священство. Стро-гою бо-го-угод-ною життям і неусип-ними трудами св. Да-ні-іл об-ра-тил на се-бя все-загальне уни-ма-ня; до нього стали багато при- ходити на іс-по-ведь і за ду-хов-ни-ми со-ве-та-ми. Ні-хто не йшов від пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла не вті-шеним.
Осо-бен-ним по-рух-ні-че-ським про-яв-ле-ні-єм любові до ближ-ніх стала-ла за-бо-та пре-по-доб-но-го про помер- ших жебраків, бездомних і безрідних людей. Якщо він чув про якесь чо-ло-ве-ке, по-гиб-шем від раз-бой-ні-ків, про утоп-лен-ні-ке або за-мерз- шем на до-ро-зі, ко-то-ро-го декому по-греб-сти, то вся-че-ски ста-рал-ся відшукати мертве тіло, від-но-сил його на своїх ру-ках у ску-дель-ні-цу (мі-сте за-хо-ро-не-ня без-дом-них), по-гре-бал, а по-слі по-мі- нал на Бо-же-ствен-ної лі-тур-гії.
На місці ску-дель-ні-ци святий побудував храм на честь Усіх святих, щоб у ньому воз-но-си-лась мо-лит-ва про упо-ко-е-нии безвісно померлих християн. Навколо нього кілька мо-на-хов ви-стро-и-ли собі ке-ллії, об-раз-ва-в невеликий мо-на-стир, де в 1525 го-ду пре- по-доб-ний Да-ні-іл став на-сто-я-те-лем. Од-на з головних за-по-ве-дей, ко-то-рую пре-по-дав но-вий на-сто-я-тель, при-зи-ва-ла при-ні-мати всіх країн -ні-ків, убогих і жебраків. Він вразив брати і наставляючи на шлях істи-ни не силою, але крі-стою і лю-бо-в'ю, всім по-да-ва приклад-чи -стій життя і глу-бо-кого смирення.
Багато чу-дес з-вер-ши-лось по мо-літ-вам пре-по-доб-но-го Да-ні-і-ла: він об-ра-тил во-ду в це-леб- ний квас, ис-це-лял бра-тию від хвороб; з-бав-ляв від небезпек-но-стей. Під час го-ло-да, коли в мо-на-стир-ській жит-ніці залишалося ма-ло хліба, він від-дав його жебрак вдові з дітьми. І з тих пір у на-гра-ду за ми-ло-сер-діє пре-по-доб-но-го му-ка в жит-ні не оску-де-ва-ла в про-дол-же -Нії всього-го го-ло-да.
Ще за життя пре-по-доб-но-го ав-то-ри-тет його був настільки високий, що на його прохання великий князь Василь Силі III осво-бож-дав при-го-во-рен-них до смерт-ної страти і двічі просив його бути вос-при-ем-ником при Хрещенні сво-их де- тій.
Передчуючи наближення кон-чини, преподобний Да-ні-іл прийняв велику схи-му. Бла-жен-ний старець пере-став-ся на 81-му році свого життя, 7 квітня 1540 року. Нетлін-ні його потужності були об-ре-те-ни в 1625 р. чу-де-са-ми.
І зібране тобою в ній стадо Христове Богоугодно впас, преставився ти до вічних обителів, отче Данило. Молі Тріїпостасного в Єдиній Сутності Бога про спасіння душ наших.
Кондак преподобному Данилові Переяславському
Від пізнання собі прийшов до пізнання Бога/ і благочестям до Нього сприйняв початок почуття внутрішнього,/ розум свій полон на послух віри;/ тим і, подвигом добрим подвизався,/ , робив єси брашно, не гибельное,/ але брошно, що перебуває у живіт вічний./ Хай одностайно будуть всі насадження Господнє в славу,// моли, блаженне, Єдиного Человеколюбця
Переклад: Від пізнання себе перейшовши до пізнання Бога і до Нього прийнявши початок почуття внутрішнього, розум свій полонив у послух вірі, цим і подвигом добрим, досяг ти міри віку досконалого виконання Христового (переярким світилом, що просвічує всіх чистотою життя, явився ти, отче Данило, так як ти був чином і правилом для ченців, сиротам же батьком і годувальником для вдів... Тому й ми, діти твої, звертаємося до тебе: «Радуйся, радість і вінок наш, радуйся, що маєш особливе право звертатися до Бога, радуйся, місту нашому велика. сила».
О, подібний і богоносний отче наш Даниїл, все смиренно до тебе припадаємо і тобі молимося: не відступай від нас духом твоїм, але завжди поминай нас у святих і сприятливих молитвах твоїх і нехай не будемо ворогом, що ненавидять нас, на радість: нехай пробачить Христос Бог наш твоїм представництвом за нас усі гріхи наші, і Своєю благодаттю обернуть серед нас однодумці і любов, і , усякі скорби й нуди, від хвороб душевних і тілесних і від напрасних смертей: нехай сподобить Він нас, що припливають до тебе, в істинній вірі і покаянні пожити, християнські, непостижні Ім'я Його з Незначним Його Отцем і Пресвятим Духом у віки віків. Амінь.
Канони та Акафісти
Акафіст святому преподобному Даниїлу, Переяславському чудотворцю
Кондак 1
Вибраний угодник Божий Даниїл, від юності свого Хрест на рамо взяв Ти, і по багатьох трудах і подвизах чернечих, обитель червону на славу Пресвяті Трійці спорудив, в ній вину за своїм успінням перебуваєш, і наші благання до Бога підносиш; ми ж, шануй святу пам'ять твою, з вірою і любов'ю волаємо ти:
Ікос 1
Так само житіє твоє преподобне, змала показавшись, і був судиною чесний Божої благодаті. Достойно блажити тебе.
Радуйся, від юності всього собі Господеві зрадиш.
Радуйся, ревнощі багато мої, про честь і слухати від Божественних Писань.
Радуйся, тіло своє з пристрастями та пожадливістю розпинаєш.
Радуйся, заради Бога залиши свій дім і батьки, і братію.
Радуйся, бо в усьому волю Божу дотримуйся.
Радуйся, бо в чернечому образі суворий подвиг благочестя показав.
Радуйся, бо без волі та благословення старець чернечих нікчемно твориш.
Радуйся, бо на монастирські служби з усякою старанністю текло.
Радуйся, бо в трудах, чванях і пощаннях безперестанно перебував Ти.
Радуйся, бо олень на джерела, до співу спешний.
Радуйся, чистоту душевну і тілесну старанно зберігаєш.
Радуйся, бо юний цей, як одноліток, багатьма чеснотами процвієш.
Радуйся, угодиче Божий, Даниїле чудотворче.
Кондак 2
Бачачи суєтне мирське життя, і чуючи єдиного від вельмож читаючи житіє Симеона Дивногорца, як він упокорював хіть плоті своє, і віддавши тіло своє стражданню, захотів і сам, преподобне, наслідувати того життя, і постраждати також, як і той, у телесі своєму, оспівуючи Йому: Алилуя.
Ікос 2
Розуму духовного від юності сповнений був, преподобне: бо злагода бо ревнував тяжкому й багатоскорботному прикладу умертвлення гріховні плоті. Заради цього кричимо ти:
Радуйся, зело рано ввійшовши в дорогу вузьку і сумну.
Радуйся, бо ярмо Христове старанно понеси.
Радуйся, посту і молитви ніколи відлучений.
Радуйся, бо цнотливість нев'янений.
Радуйся, старанні молитви Богові з благоговінням і страхом приносиш.
Радуйся, бо день і ніч закону Господню повчайся.
Радуйся, бо вину в трудах і дбаннях перебувай.
Радуйся, бо любов нелицемірну до всіх являв.
Радуйся, бо про брати свою всім і в усьому догоджуєш.
Радуйся, всіх смиренності, чистоті та помірності навчай.
Радуйся, серце своє горе вину підносить.
Радуйся, благодать священства не отче прийнятий.
Радуйся, угодиче Божий, Даниїле чудотворче.
Кондак 3
Сила Вишнього осені, що взяти ярем у юності твоїй, але батьки не додумалися, що є хвороба чаду; ти ж, на спасіння душі своєї умертвляючи тіло, нехай будеш Богові, оспівував йому духом безупинно: Алилуя.
Ікос 3
Маючи всяку старанність до всякого діла добра готовим бути, обходжаше преподобний чернечі обителі, і уважавши благим звичаєм і мудрості святих подвижників: коли ж прийде згодом до обителі Пресвяті Богородиці, яже на Горицех, тут волею Божою багатьох. Читаючи подвиги преподобного Даниїла, прославимо його кричуще:
Радуйся, молитвами та мудрими словеси наказателю чоловікам та дружинам.
Радуйся, від багатьох гріхів у розпачі занурені, як майстерний лікар, зцілений.
Радуйся, бо багатьох від гріх припини навчити, і до покаяння обернений.
Радуйся, що безчинно ходиш у розум істини.
Радуйся, про всієї мандрівниці, і особливо про повалених на роздоріжжі старанно промишлявий.
Радуйся, бо в нетрі вимерлих від мрази, і від розбійників убитих, як Товитий, стягнений.
Радуйся, мертвих повержених на поживу звіром, на раменах своїх у скупість приносиш.
Радуйся, бо марною смертю спочиваєш із великим плачем лобизовий.
Радуйся, співи над ними церковні Богові підносиш.
Радуйся, бо всі дні Божественну Літургію про блаженну пам'ять їх чиниш.
Радуйся, бо про створення Церкви Божої на скудницях заради поминання там похованих, старанно потрудився ти.
Радуйся, дивнолюбний, живильнику злиденних, друже померлих від марної смерті.
Радуйся, угодиче Божий, Даниїле чудотворче.
Кондак 4
Бурю сумнівних помислів розганяючи надією на Промисл Божий, і в нічних бденіях перебуваючи, виходжає преподобний з келії своє, на місце скудельниче дивлячись; бачивши ж над ним якась дивовижна ознака, розчулювався про прославлення від Бога місця того, і зі сльозами Йому волали: Алилуя.
Ікос 4
Чувши від Писань, бо велика є користь душам померлих, коли приноситься за них свята і страшна жертва, невпинно молячись Богові і по всі дні промишлявши, Даниїла, яким чином влаштувати храм Божий на скудницях. Тим же волаємо йому:
Радуйся, любові, що до Бога, з любов'ю до ближнього поєднуйся.
Радуйся, рівну любов до ближніх, до живих і почивших простий.
Радуйся, особливо про тих, що почили марною смертю, старанний.
Радуйся, про тих, кого ж імена нікому не відомі, вину благання приносиш.
Радуйся, бо мав тверду віру в молитви Церкви за упокій їх.
Радуйся, молитвами визволяй їх від вічної смерті.
Радуйся, що чиниш безкровні жертви, щоб Господь спочив у місці світлі і покійному.
Радуйся, втішення скорботних і плачених за них.
Радуйся, молитовнику за багатий і злиденний, жебрак і мандрівницю.
Радуйся, о всіх померлих старанному ревнителю.
Радуйся, угодиче Божий, Даниїле чудотворче.
Кондак 5
Як боготечну зірку приймуть преподобний рада трьох дивних чоловіків, не починати будови церковного раніше трьох років, та не бажання людське, але Боже діє звільнення, і зрадивши всього себе Богові, кричав Йому: Алилуя.
Ікос 5
Як бачили бояри, що існували в опалі царств, як гнів царів молитвами преподобного преложений бути на милість, і як на колишню честь і сан привели биша, дивуюся про силу молитов його, і кличу:
Радуйся, в тілі ангелові Божому, благу звістку подавай у печалі сущим.
Радуйся, молитвами своїми вганяй гнів царів.
Радуйся, сильний клопотаю і вірний молитовнику.
Радуйся, Христове пахощі, що таємно веселить скорботна серця.
Радуйся, благодійствуй усім, і нехай за те вимагай.
Радуйся, туне прийми дари Духа Святого, і туні їх роздавай.
Радуйся, багата тяжкою злиднями духа.
Радуйся, бо ні за що ставиш за провину, але завжди в усьому славу Богу віддай.
Радуйся, бо ти вчасно й невчасно навчай вірувати в Бога, і дотримуватись заповідей Його.
Радуйся, душі ближніх до одного на потребу звертай.
Радуйся, і в скорботах, і в радостях тих, хто покаявся, приводи.
Радуйся, бо від цього життя до вічного живота кидай усіх.
Радуйся, угодиче Божий, Даниїле чудотворче.
Кондак 6
Проповідниці сили молитов святого угодника, бояри обіцяли виконати бажання серця його, і про поставлення церкві на скуднице благати самодержця і первосвятителя, нехай співається на цьому місці надгробна пісня: Алілуя.
Ікос 6
Взявши нове світло бажанню преподобного, коли обіцялися бояри промислити що про церковну будівлю: сліди ж і сам сприйме до царствуючого граду, і випроси грамоту цареву, в що будувати нову церкву. Цього ради кричем:
Радуйся, бо про церкву Божу старанно дбаєш.
Радуйся, бо й за неміччю плоті не залишаєш діла богоугодного.
Радуйся, бо з радістю задля того робиш важку ходу до царствуючого граду.
Радуйся, бо й перед лицем царя про благо і спасіння покійних промишляш.
Радуйся, бо і перед первосвятителем Церкви Російська єдина турбота мала, що про церковну будівлю.
Радуйся, бо й благословення первосвятителя, і наказ царя прийняв ти з смиренномудрістю.
Радуйся, бо ніщо не маючи до створення Церкви, посуваєшся до нього в надії на Бога.
Радуйся, бо батько про дітей промишляв про померлих.
Радуйся, ревний молитовнику за тих, що імена забудь биша.
Радуйся, бо явишся просвітителем місця того, де вони покладені биша.
Радуйся, радість померлих.
Радуйся, втішення і втіха живуть на землі.
Радуйся, угодиче Божий, Даниїле чудотворче.
Кондак 7
Хочу преподобному знайти місце, на якому будувати церкву, побачити його дружина, плачучи по батьках і родичах своїх, що бяху покладені на скудницях, і срібниці дав йому, малюка, нехай створить пам'ять про них; розумів же преподобний, бо від Господа був цей починання, волаючи Йому: Алилуя.
Ікос 7
Нове диво чує преподобний від рибалки, як той багато разів з езера над скудницями огда світло в ночі світиться, огда ж світячи багато палаючі, здивуйся Божому промиселу. Ми ж, чудо чутніше, кричем:
Радуйся, Божим Промислом керований.
Радуйся, бо сподобишся дивовижних видінь, бо про церкву Божу.
Радуйся, бо Його бажання виконує Бог.
Радуйся, бо у влаштуванні церкви зрадієш Божим зволенням. Радуйся, бо в усьому слухайся волі Божої.
Радуйся, всяке благо на користь приймай, дякуючи Богові.
Радуйся, з любов'ю твори поминання покійних за проханням живих.
Радуйся, не шукай винагороди, молячись за них, ревнуючи точку про спасіння їх.
Радуйся, бо не маєш великих радостей, що твориш і чути в церкві поминання покійних.
Радуйся, бо спаси живих і вічному упокою померлих.
Радуйся, бо друг бяше і тут, що перебуваєш, і відійдеш звідси.
Радуйся, бо живи й померли в серці своєму.
Радуйся, угодиче Божий, Даниїле чудотворче.
Кондак 8
Дивне видіння воїн якийсь поведіни преподобному: як коли поспішати йому на торжище до ранкового світла, чуючи на скудницях як шум співу якогось; преподобний же пізнавши, що Пресвята Трійця благословляє бажання серця його, зі сльозами кричало пісню: Алилуя.
Ікос 8
У вся зброя Божа зодягнувся, бо зможи стати проти козлом диявольським, з усякою смиренномудрістю приступи до створення церкви Божого на скудельницях. Ми ж, церкву славну бачачи, заволаємо:
Радуйся, бо хресним знаменням та ім'ям Христовим бісів проганяєш.
Радуйся, вороги підступності руйнуй.
Радуйся, церква в ім'я Всіх Святих устроїв, та імена похованих на скудницях поминаються.
Радуйся, церква в ім'я Похвали Пречисті Богородиці воздвигнуй, бо я клопотанням допомога Божого до тебе прийде.
Радуйся, бо на згадку про три видіння і три перші жертви, храм на славу Пресвятої Трійці твориш.
Радуйся, не за власним бажанням, але з волі Божої обитель іночеськи влаштував.
Радуйся, бо добрий пастир, дбай про влаштування обителі.
Радуйся, суворий охоронцю чину богослужбового, та чернечих статутів.
Радуйся, бо труди, що бореться, що бореться, добра для обителі.
Радуйся, бо образи й гоніння з терпінням терпеливим, і про тих, що ненавидять молитву твориш, нехай Бог приборкає їхні серця.
Радуйся, бо братію в монастирях убогий втішний, і на надію на Промисл Божий збуджуючий.
Радуйся, під час збентеження душевних порад матір своєю послуховою, подаючи чадом образ послуху своїм батькам.
Радуйся, угодиче Божий, Даниїле чудотворче.
Кондак 9
Будь-яка турбота докладаючи про влаштування обителі, втішний бути преподобний видіннями двох старців того обителі, що бачачи в нощах безліч світильників, що світяться, і безліч священного чину людей, що співають і кадять. Він же це чувши, прослави Бога, волання: Алилуя.
Ікос 9
Витії багатомовленні не зможуть оспівати всіх діл твоїх, преподобне: бо, старець цей, о обителі дуже журився, і мирським людем подавав вся, що на користь душевну; але як є воля, дай нам оспівувати тобі:
Радуйся, бо обителі твоєї й упокоєнню братії невсипущому опікуну.
Радуйся, бо більший, бо всім слуга і раб смиренномудрий.
Радуйся, бо немочі інших носячи, на немічних не покладав тягар незручного.
Радуйся, старців пишнота, і єреїв благочиння.
Радуйся, ченців, старості одержимих, розчулення.
Радуйся, надміру в багатство простоти серця свого.
Радуйся, бо розмови в солодощі послухавши бояри та князі.
Радуйся, бо святі купили сина царя.
Радуйся, добрий годувальнику всіх пожадаючих під час гладу.
Радуйся, молитву церковну навчай творити зі страхом.
Радуйся, бо ти таємна діяння людей і викриваєш їх на виправлення.
Радуйся, проповіднику безсмертя та спадщини живота вічного.
Радуйся, угодиче Божий, Даниїле чудотворче.
Кондак 10
Спасіння собі вдягаючи, рятувавши преподобний Даниїл і братію свою, і всіх, хто приходить до нього, словом, життям непорочним, любов'ю, вірою, чистотою, нехай усі прославлять Бога, і волають Йому: Алилуя.
Ікос 10
Стіна була, преподобне, усім скорботним і напастим, що закликає тобі на допомогу;
Радуйся, вірний наставнику іночествуючих, і помічнику їм у будь-якій потребі душевній аж до спасіння.
Радуйся, молитвами своїми відганяй підступи ворожості, що бентежить ченців у житті благочесному.
Радуйся, молитвами своїми та благословенням прості їди в солодкі перетворюй.
Радуйся, бо друг царів, винних від смерті вільний.
Радуйся, тих, що подорожують від марної смерті, позбавляй.
Радуйся, бо страх розбійників, бо молитвами твоїми, бо воїнством відганяємо беша.
Радуйся, лікареві невиліковних хвороб.
Радуйся, зцілення подавай у скорботі та тузі душевній.
Радуйся, радість батькам подавай зціленням їхніх дітей від хвороб.
Радуйся, радість чадом подавай зціленням хворих батьків їх.
Радуйся, бо швидкий заступ ображених.
Радуйся, бо утішення тих, хто боїться години смертної.
Радуйся, угодиче Божий, Даниїле чудотворче.
Кондак 11
Спів хвалебний приносимо ти, преподобне, але мізерними піснями хвалимо ти: бо як юнацтво твоє, ще юність, ще старість, вся сповнена суть діл благих і любові, що до Бога і ближнього, вся віщають єдину пісню Богові: Аллі.
Ікос 11
Світлоприймову свящу бачимо тобі, преподобне, сяючу променями Божого благодаті, аще й фортеця твоя збідніла, і зникало тобі світло тимчасові життя сея: твоїм бо промислом відкриті як святі мощі благовірного князя Андреа. Цього ради радіючи криком:
Радуйся, старанний шанувальнику Бога, дивного в святих Своїх.
Радуйся, розповсюдження Царства Божого благодаті.
Радуйся, прославлення святих.
Радуйся, бо грім лякає тих, хто спокушує Духа Святого.
Радуйся, викривачу сумнівних помислів.
Радуйся, бо з невіри у віру неодмінно наводь.
Радуйся, і в старості добріший на церковний спів приходив.
Радуйся, до кінця свого життя наставляй дотримуватися божественних заповідей і переказів святих отче.
Радуйся, до останньої години смертного піклування про немічних, жебраків та дивних мав.
Радуйся, бо дари Божої благодаті багаті.
Радуйся, бо й по закінченні твоєму обіцявся, бо ніколи не був відлучений від обителі своєї.
Радуйся, проповіднику Божої благодаті, що мати на віки бути в обителі.
Радуйся, угодиче Божий, Даниїле чудотворче.
Кондак 12
Благодать Божу зряче в чесних і багатоцілених мощах преподобного, прославимо віру Бога, дивного в святих, і закриємо Йому: Алилуя.
Ікос 12
Співаюче чесне життя преподобного, прославимо й та дивовижна діла, яку зробиш по закінченні своєму, і яже від чесних мощей його його дарувалась:
Радуйся, і по преставленні своїм багатьом людем на користь єш.
Радуйся, молитвами своїми змагайся цареві Іванові на підкорення граду Казані державі Росій.
Радуйся, бо подавай зцілення від хвороб, що шанують святі мощі твоя.
Радуйся, зцілюй воду, що п'є з вірою, від копальні, якого викопав руками своїми.
Радуйся, здоров'я хворим хлопцем подавай.
Радуйся, від хвороб люті вогневиці та трясовиці позбавляй.
Радуйся, рятуй біснуватий від загибелі, і сенс їм подавай.
Радуйся, бо забули дані обітниці Богові, і до виконання їх спонукаєш.
Радуйся, помагай і силу подай служителем і пастирем Церкви.
Радуйся, угодиче Божий, Даниїле чудотворче.
Кондак 13
О, пречудний і преславний угодник Божий, преподобний Даниїл, прийми нині це мале моління наше, і як обіцявся, призирай милостиво з висоти небесні слави на обитель твою і тих, що моляться в ній, нехай усі в нинішньому віці поживемо на славу Пресвяті Трої купно з тобою, відвертим обличчям Славу Господню побачивши, оспівуємо на віки Богові: Алилуя.
Цей кондак читається тричі, потім ікос 1-й і 1-й кондак
Молитва преподобному Данилові Переяславському
О, преподобний і богоносний отче наш Даниїл, всепокірно до тебе припадаємо і тобі молимося: не відступи від нас духом твоїм, але завжди поминай нас у святих і сприятливих молитвах твоїх до Господа нашого Ісуса Христа; молись Йому, нехай не потопить нас безодня гріховна, і нехай не будемо ворогом, що ненавидить нас, на радість; нехай простить Христос Бог наш твоїм заступництвом за нас усі гріхи наші, і Своєю благодаттю оживить серед нас одностайність і любов, і нехай позбавить нас від підступів і диявольських наклепів, від гладу, згуби, вогню, всякої скорботи і потреби, від хвороб душевних і тілесних. і від раптової смерті; нехай сподобить Він нас, що притікають до раки мощей твоїх, у істинній вірі та покаянні пожити, християнські, непосоромні та мирні кончини житія нашого досягнути, і успадкувати Царство Небесне, і славити пресвяте ім'я Його з Безначальним Отцем і Пресвятим Духом на віки віків. Амінь.
Випадковий тест
У світі — Димитрій, народився близько 1460 року у м. Переяславі Залеському від благочестивих батьків. З юних років він виявив свою любов до подвижництва і наслідував подвиги св. Симеона Стовпника (пам'ять 1/14 вересня). Хлопець був відданий на виховання до Нікітського монастиря до свого родича ігумена Іоні, де полюбив чернече житіє і сам вирішив стати ченцем. Боячись, щоб батьки не завадили виконанню його наміру, він разом із братом своїм Герасимом таємно пішов у монастир преподобного Пафнутия Боровського (пам'ять 1/14 травня). Тут, прийнявши чернечий постриг, преподобний Данило під керівництвом досвідченого старця св. Левкія прожив 10 років.
Здобувши досвід у духовному житті, преподобний повернувся до Переяславля до Горицького монастиря, де прийняв священство. Суворим, богоугодним життям та невсипущими працями св. Данило звернув на себе загальну увагу; до нього багато хто приходив на сповідь і за духовними порадами. Ніхто не уникав преподобного Данила не втішним.
Особливим подвижницьким проявом любові до ближніх стала турбота преподобного про померлих жебраків, безпритульних і безрідних людей. Якщо він чув про якусь людину, яка загинула від розбійників, про потопельника, або замерзла на дорозі, якого нема кому поховати, то всіляко намагався відшукати мертве тіло, відносив його на своїх руках у скудельницю (місце поховання безпритульних), ховав, а потім поминав на Божественній літургії.
На місці нечистої святий збудував храм на честь Усіх святих, щоб у ньому підносилася молитва за упокій безвісно померлих християн. Навколо нього кілька ченців збудували собі келій, утворивши невеликий монастир, де в 1525 преподобний Данило став настоятелем. Одна з головних заповідей, яку дав новий настоятель, закликала приймати всіх мандрівників, убогих та жебраків. Він наставляв братію і наставляючи на шлях істини не силою, а лагідністю та любов'ю, всім подаючи приклад чистого життя та глибокого смирення.
Багато чудес звершилося за молитвами преподобного Даниїла: він обернув воду в цілющий квас, зцілював братію від хвороб; рятував від небезпек. Під час голоду, коли в монастирській житниці залишалося мало хліба, він віддав його бідній вдові з дітьми. І з тих пір, нагороду за милосердя преподобного, мука в житниці не збіднювалася протягом усього голоду.
Передчуваючи наближення смерті, преподобний Данило прийняв велику схиму. Блаженний старець перестав на 81-му році свого життя, 7 квітня 1540 року. Нетлінні його мощі знайшли в 1625 р. Господь прославив Свого угодника численними чудесами.
