Як урятувати душу від вічної смерті - збірка духовно-моральних статей. Склав священик Микола Успенський.
Про віру, надію та любов до Бога
Що таке православна віра
Як зміцнюється та росте свята віра
Віруй у простоті серця
Віра в Бога
Надія на Бога
Будеш надіятись на Бога і позбавишся зла
Любов до Бога
Де знайти Ісуса Христа
Хто любить Господа
Хто не любить Господа
Про те, що віра православної Церквиє справжня віра
Хто відлучить нас від Божої любові
Про сумнів у справах віри
Дух зневіри у Росії
Ознаки зневіри
Чому ж слабшає віра
Не стався холодно до віри
Бережись зневіри
Не сумуйте, християнине, якщо знайдуть на тебе колись хвилини невіри, сумніви в істинах віри. Це може бути і справді буває з кожним віруючим
Про молитву та силу її
Як ми повинні ставитися до читаної молитви
Як треба молитися Богу
Приготування до молитви
Саме здійснення молитви
Що робити після молитви
У чому полягає істинна молитва
Про дію молитви (обрані листи прп. Нілу подвижника)
Про необхідність постійно і не лінуючись молитися
За кого треба перш за все молитися
Християнин, не слабий у своїй молитві
Про молитву перед іконами
Про покликання святих у молитвах
«Господи, помилуй!»
Молитва Господня
Молитва до Пресвятої Богородиці
Настанова тим, хто молиться
Приклад рятівної дії молитви
Що робити, коли молитва не спадає на думку
Нічна молитва
Блаженний, хто має тверду віру та вміє палко молитися
Молитися дуже важко
Коли відчуєш себе слабшим у молитві
Настанова про молитву
Важливе зауваження святого отця про молитву
Як урятувати душі свої від вічної смерті
Молитва в церкві та молитва вдома
Про молитву в храмі Божому
Не розповідай людям, що Бог почув твою молитву
Для чого псалмоспів введено в наше життя і чому самі пророцтва переважно вимовляються зі співом
Приклади сили молитви
Про хресний знак і його силу
Про хресний знак взагалі
Навіщо ми творимо хресне знамення
Сила хрещеного прапора
Нагорода за шанування хресного зображення
Сила чесного хреста рятує від потоплення
Про святі ікони
Про ікони взагалі і їхню святість
Вживання та шанування св. ікон ґрунтується на Святому Письмі
Про вживання та шанування св. ікон у християнській Церкві з перших часів її каже Священне Передання
Вшанування святих ікон освячено чудесами, які Господь благоволив здійснити через них
Про правильне шанування святих ікон
Про шанування Святих Христових Тайн
Про св. причащенні
Чудодійна сила Святих Тайн
Участь тих, хто не шанує Св. Таємниці
Сила віри в обряд св. євхаристії
Порядок приготування та приступання до святого причастя
Про шанування недільного дня та свят
Про шанування неділі
Неділя – день Господній
Святковий відпочинок необхідний для благополуччя людини
Про те, як проводити святкові дні
Неділя в Лондоні
У свята працювати гріх
«Бідна людина, чому ти не відпочиваєш у неділю?»
Слово Боже та його сила
Слово Боже найбільше благо для серця людського
Слово Боже – їжа для душі
Про святу Біблію
Судження про Біблію Чи ти маєш Біблію
Коли читати Біблію
В якому порядку читати Біблію
Про Євангеліє
Книга вічного життя
Як робити тоді, коли, читаючи Біблію, чогось не розумієш
Сила Слова Божого
Чудеса та їхня сила
Про чудеса
Чудеса безперервні
Чудеса зцілень Євангельських
Сімейне життя християнина
Кілька слів до тих, хто вступає в шлюб
Справжнє християнське подружжя і яке воно у нас
Християнське сімейне життя
Про сімейний благополуччя
Як покликати на себе благословення Боже
Сімейні негаразди - як причина лих селян
Дитинство та юність - найзручніший час для навчання дітей наших правил благочестя
Батьки, навчайте дітей молитвам
Юність – щасливий час
Про послух дітей батькам
Важливість п'ятої заповіді закону Божого
Обов'язки, передбачені п'ятою заповіддю
Приклади глибокого послуху та відданості до начальників та наставників
Явне покарання Боже за нешанування батьків
Яке батьки мають залишити спадок дітям
Зіпсовані діти
До вас, батьки та матері, моє слово
Умовляння молоді
Застереження, особливо молоді, від захоплень непокірності та хибних тлумачень
Настанови пастиря духовним дітям
Наставляння батька синові
Що слід робити батькам із доньками
Пристрасть жінок до вбрання
Не дбайте про одяг та вбрання
Як простий народ дивиться на жінку
На втіху хворим і скорботним
Хвороби та користь їх
Що робити в години скорботи
«У скорботі будьте терплячими»
«Вернись, душе моя, у спокій твій, бо Господь благословив тебе».
Декілька слів скривдженим
Ропот людей на гірку долю
Біди та негаразди – благополуччя наше. Бог - наш притулок
Наші ідоли
Сучасне ідолопоклонство
Ідолопоклонство духовне
Про багатство
Багатство та бідність
Як вірніше нажити багатство
У чому полягає справжнє багатство людини
Багатство – великий дар Божий, велика милість Божа.
«Не вбийся, коли розбагатіє людина або коли помножиться слава дому його»
Біди від багатства
Як поводитися при багатстві
Розумне розпорядження багатством
Багатий та Лазар
Втіха бідняку
Гріх сріблолюбства
Господь карає жорстоких сріблолюбців
Про заздрість
Про гордість
Про те ж
Фарисей та митар у християнському храмі
Засіб проти гордості
Гордість і марнославство
Повчання проти користолюбства
Про пияцтво
Страшні гріхи
«Не впивайтеся вином, у ньому ж є розпуста»
Чому відбувається жадібність до вина
Повчання до простолюдинів проти пияцтва
Плоди пияцтва
Благодатне лікування від пияцтва
Лікування від запою
Звичайні відмовки народу від тверезості
Кара Господня за розпусне життя
Гріхи нашого часу та недобрі звичаї
Картежна гра
"Ми люди темні"
Про погані помисли та спокуси
Погані помисли
Про спокуси
Як чинити побачивши спокус
Як уникнути спокус
Чому подібні душі заражених пристрастями
Наші спокуси: боротьба з плоттю та миром
Життя людини лукавої, упередженої до миру і плоті
Як потрібно боротися із пристрастями
Світ у злі лежить
Мережі диявола
Сильна зброя проти диявола
Про смерть і життя потойбічне
Страшне слово
Що таке смерть
Жах смерті
Смерть, могила, руйнація
Година моєї смерті
Година смертна, хто тебе уникне
Невідомість смертної години
Кожній людині визначено померти, а потім стати на Суд Божий
Як св. мученики дивилися на смерть
Як нам дивитися на свою смерть
Як приготуватися до смерті
Чудові вислови великих праведників перед своєю смертю
Погляд вмираючого на своє минуле життя
Істинно християнська смерть
Смерть грішника
Про те, чому іноді добрі та чесні люди вмирають худою смертю, а злі та порочні смертю доброю
Як має проводити останні дніі годинник життя
Необхідність та користь поминання померлих
Користь душам померлих від поминання на літургії
Про те, що за померлих треба подавати милостиню
Про користь відвідування цвинтаря
Небо
Про потойбічне життя
Потойбічний шлях
Про загробну долю нашу
Небіжчиця, що ожила, - вісниця із потойбічного світу
Страшний суд
Ми знову побачимося у вічності
Переглянути інші книги
Сергій ХудієвПорятунок(від грец. «σωτηρία» - порятунок, збереження, ціління, порятунок, благо, щастя) -
1) Промислова дія, спрямована на поєднання людини і Бога, позбавлення його від влади диявола, гріха, тлінності, смертності, прилучення до вічного блаженного життя ();
2) діяльність, що втілилася заради возз'єднання людини і Бога, його від гріха, звільнення від рабства дияволу, тлінності, смертності; створив , безперервно піклується неї як її постійний Глава ();
3) діяльність людини, що здійснюється за сприяння Отця і Сина і Святого Духа, спрямована на уподібнення та духовне єднання з Ним, прилучення до вічного блаженного життя;
4) дії святих, спрямовані на надання тієї чи іншої допомоги грішникам.
Наскільки люди взаємопов'язані та вільні у порятунку?
Очевидно, що дитина, яка виховується в неблагополучній сім'ї, наприклад, у сім'ї наркоманів або просто безбожників, спочатку має менше можливостей пізнати Бога, ніж дитина з порівняно благополучної християнської сім'ї. Люди впливають один на одного, наприклад, ми бачимо в навколишньому світі численні приклади, коли одна людина вбиває або калічить іншу. Проте спасіння може досягти кожен, адже Бог дарував кожному з нас внутрішній орієнтир — совість і закликає кожну людину у Свою Церкву. «…І від кожного, кому дано багато, багато й буде потрібно; і кому багато довірено, з того більше стягнуть» ().
Чи можливо, щоб Бог Своєю категоричністю лише підштовхував людей до більшої старанності у справі порятунку, використовував суворість лише як педагогічний прийом, але в результаті врятує всіх і кожного?
Ні, врятуються не всі. Більше того, ми бачимо, що досить часто Господь закликає людей не в жорсткій, загрозливій формі, а в м'якій формі, але коли людина не чує цього піднесеного заклику, то дає йому пожинати плоди своєї невіри через важкі випробування, трагічні обставини. Люди, які не зрозуміли протягом земного життя, пожнуть відповідні свого життя плоди. Одним із наслідків їхнього потрапляння в пекло буде їхня особиста нездатність жити за нормами Царства Бога.
Хто більш категоричний у питанні можливості порятунку всіх людей: Апостоли, святі отці колишніх віків чи сучасні богослови?
Апостоли та святі отці більш категоричні. За рідкісними винятками, якими, наприклад, можна визнати думку, позначену святителем, загальний погляд святих отців Церкви зводився до буквального розуміння Євангельського свідчення про відокремлення грішників від праведників на Страшному Суді та про вічність пекельних мук.
Чому виключають можливість покаяння на Страшному Суді атеїста чи закоренілого грішника, який побачив Бога у славі? Невже він миттєво не надасть перевагу насолоджуватися спілкуванням з Богом, увійти в Царство Бога? Хіба Бог не допоможе йому?
Найкоротша відповідь на це запитання проста: якщо у людини за межею земного життя нехай навіть затеплиться покаяння, то Господь йому допоможе, недаремно ми називаємо Христа Спасителем. Залишається зрозуміти, наскільки реально буде атеїсту за світоглядом чи життя покаятися і звернутися до Бога після смерті.
Адже атеїсти ж не вважають себе грішниками, не бажають і не мають досвіду покаяння та богоспілкування. Під час земного життя відбувається глибоке внутрішнє самовизначення людини; без досвіду покаяння у цьому світі, як атеїст зможе явити його у світі іншому? Якщо хтось не бажає вчитися плавати, то яка ймовірність, що він навчиться цьому під час аварії човна? Якщо людина ховалася від сонця, то якою їй буде на сонячному пляжі після полудня?
На Страшному Суді Бог з'явиться в сяйві святості та силі благодаті, для християн вона бажана і радісна, вони мають досвід богоспілкування та з'єднання з Богом у Таїнствах. Атеїсти ж відчужені від Бога, вони не мають досвіду життя в Бозі, для них ця енергія болісна, адже гріх і святість непоєднувані. Якщо людина не шукала Бога, не знала Його, то з чого ми можемо вважати, що вона зможе вмістити Його благодать у вічності?
І чи побачать атеїсти Бога, як Того, хто бажаний для них? Чи для них Його явище буде нестерпним, як нестерпним для брехуна почути про себе правду?
Тих, хто належить до Церкви Христової у світі небагато, невже Царство Небесне знайде так мало людей?
Христос попереджав про це: « Заходьте тісною брамою, бо широка брама і широка дорога, що веде до смерті, і багато хто йде ними; тому що тісна брама і вузька дорога, що ведуть у життя, і небагато знаходять їх». ().
По-перше, не забуватимемо, що в гріхопадінні потенційно загинуло все людство.
По-друге, деякі будуть врятовані за молитвами Церкви.
По-третє, порятунок — справа добровільна, неможливо змусити когось любити Бога і ближніх, адже Царство Небесне можна назвати Царством Любові.
Згадаймо даний нам Богом біблійний прообраз порятунку – Ноїв ковчег, у якому побажали врятуватися лише 8 людей.
Чи можна в рамках богослов'я вживати слово «порятунок» стосовно окремих випадків надання допомоги одними членами Церкви іншим?
Водночас богословська практика допускає використання терміна «порятунок» у більш приватному звучанні.
Так, у Книзі Суддів Ізраїлевих рятівником названо Гофоніїла, який визволив (за сприяння Божого) Ізраїльтян від влади Хусарсатема ().
Текст однієї з найпоширеніших молитов до Пресвятої містить звернення до Неї, як до Владичиці, з проханням про спасіння: Пресвята, Спаси нас!
У цьому випадку під порятунком може матися на увазі близьке до повсякденного розуміння значення: звільнення від небезпеки, лиха, хвороби, смерті та ін.
Таким чином, прохання врятувати буває доречним і в умовах звичайної життєвої небезпеки, і в умовах загрози, що виникає в рамках релігійного життя. Наприклад, віруючий може просити (або інших святих) про порятунок від нападок нечистих, позбавлення їх лукавих впливів.
У рамках регулярних молитов до Божої Матеріпрохання про порятунок може вживатися і щодо порятунку від вічних
«…Завжди були люди - в тому числі і в цю жахливу епоху, - які розуміли, що життя цінне не кількістю багатства, не досягнутими успіхами, а тим, наскільки у своєму житті людина наблизилася до Бога, скільки він створив добра по відношенню до інших, чи зумів він виконати заповідь Божу про любов до Бога і людей - цю двоєдину заповідь, на якій, за словами Господа нашого Ісуса Христа, ґрунтуються всі пророки та весь закон (див. Мт. 20. 37-40). І такі люди завжди були, є і будуть.
Митрополит Іларіон (Алфєєв)
+++
Святі отці представляють такий приклад: коли котел кипить, то ніяка гадина, навіть ніяка дрібна комаха не може наближатися до неї, будучи опалюваною гарячістю котла; якщо ж вогонь згасне і котел охолоне, то не тільки комахи зручно сідають на ньому, але різні гади сміливо влазять і спокійно лежать у ньому. Так і вогонь істинного Божественного кохання відганяє всякі нечисті помисли; а коли подібні помисли сильно докучають людині, то це явна ознака, що вона не досягла ще в міру любові Божої.
Преподобний Амвросій Оптинський
+++
Зараз, у наш час, щоб урятувати свою душу, не треба бути якимось особливим подвижником, щоб на лобі шишка була двадцять сантиметрів від поклонів, це не потрібно. Потрібно бути просто нормальною людиною. Бог від нас ніяких подвигів не чекає - просто не вили і роби те, що тобі Бог дав, там, куди Він тебе поставив. Не шкодуй себе, а до крові служи Богу на тому місці, де ти є. Не влаштовуй собі привілеїв, не хитруй, не обманюй.
І не треба шукати якихось особливо сильних молитов, яких, власне, і немає. Не треба шукати якихось прозорливців, пророків – служи Богу, шукай Самого Бога на тому місці, де ти є. Адже це скрізь можливо, де б людина не була. Не потрібно кудись забігати вперед і дивитися на всі боки, а потрібно озирнутися навколо себе.
+++
Ось образився чоловік на іншого, розлютився. І що, як він поводиться? Він намагається всім довести, що той, на кого він прогнівався, поганий, тому він і прогнівався. Та він поганий, це зрозуміло, але ти гніваєшся не тому, що він поганий, а тому, що ти гнівливий. І все, і нікуди від цього не дінешся. І доки ти гнів свій не переможеш, завжди знайдеться якийсь погана людина, на якого ти гніватимешся. А що таке гнів? Гнів – це смертний гріх. Чому він смертний? Бо він душу вбиває. І людина ходить до церкви, читає Євангеліє, слухає проповіді, цілує ікони – і продовжує гніватися, продовжує бути в образі, продовжує не прощати і продовжує бути впевненим, що вона має рацію.
Так, ти тисячу разів маєш рацію, будь ласка, заспокойся, ти в усьому маєш рацію, але ти гнівливий, тому Христа не побачиш ні в цьому столітті, ні в майбутньому, хоч щодня причащайся, хоч випий три тонни святої води, хоч з'їси всі просфори, які випекли сьогодні в Москві, хоч об'їзди всі монастирі, хоч живи у найсвятішому місці, з головою туди заривайся – нічого не вийде. Чому? Тому що гнів – це пристрасть, а жодна пристрасть не пускає благодать Божу в серце. Тому поки людина від пристрастей не звільнилася, благодать Божа до неї наблизитися не може. Отже, така людина не може наблизитись до Христа, бо вона сама Христа відганяє. "Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать". А Христа можна пізнати лише благодаттю Божою. Коли Божа благодать приходить у серце, вона наставляє людину на всяку правду і очищає від усякої скверни.
Протоієрей Димитрій Смирнов
Кохання не заздрить. Заздрість, як і будь-який інший гріх, найбільше шкодить не тому, на кого вона спрямована, а тому, хто заздрить. Як говориться в одній казці, у тих, хто своїм сусідам заздрить, поселяються злидні.
Священик Володимир Русін.
Як щасливий дім, де всі – діти та батьки, без жодного винятку – разом вірять у Бога. У такому будинку панує радість товариства. Такий будинок, як напередодні Неба. У ньому ніколи не може бути відчуження.
Страстотерпиця цариця Олександра
БУДЬТЕ ЩАСЛИВІ!
Невже справді, невже можна бути нещасним? Ну що таке моє горе і моя біда, якщо я можу бути щасливим?
Як можна пройти повз дерево і не бути щасливим, що ти бачиш його? А говорити з людиною і не бути щасливою, що ти її любиш? А скільки речей у світі, на світі, таких прекрасних, що...
Подивіться на дитину! Подивіться на Божу зорю! Подивіться на траву, як вона росте.
Подивіться у вічі, які на Вас дивляться і так вас люблять.
Ф. М. Достоєвський
Тільки не знемагай, не ногою, не впадай у відчай: «Ой, не врятуюся! Ой, як мені жити по-християнськи? І все інше. Живи мирно. Здобуй мир у серці своєму обов'язково і ніколи не засмучуйся. За все славу Богові. І за спокуси, і за випробування, і за все – слава Богу. Ось це святе почуття подяки Богові нехай наповнює завжди наші серця.
Схіархімандрит Зосима (Сокур).
У кожного з нас свій неповторний і незрівнянний біль, смак якого відомий тільки нам, його не можна ні з ким розділити. І дуже багато потрібно мужності та надії людині, щоб винести цей біль.
Кожне горе – це урок від Бога. Близькі вчаться співчутті та чуйності, але й сам скорботний має навчитися брати участь своїх друзів. Співчувати - значить вчитися ділити з близькими не тільки чужий біль, а й своїм болем ділитися, а милосердя - це не тільки готовність допомогти іншому, а й здатність приймати жалість та співчуття від інших.
Архімандрит Сава (Мажуко)
+++
Ось говори частіше: «Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже, слава Тобі!», - і ти житимеш як у раю. Серед скорбот і хвороб будеш, а як у раю. Таке в тебе буде відчуття радості, що й сам не зумієш зрозуміти, звідки воно. А воно через те, що ти славиш Бога за все. Так ось що дає славослів'я Бога. Воно дає невимовну радість. Веселі. Повноту життя. А не хвалення Бога дає тугу, муку, горе, безрадісність, зневіру…
Архімандрит Тихін (Агріков).
Ми люди ще недосвідчені в боротьбі, і тому нам властиво помилятися, властиво падати, але від цього не треба впадати у відчай. Наш відчай від гордості, тому що ми хочемо, щоб у нас одразу все вийшло добре та чудово. Цього не буде ніколи, обов'язково ми терпітимемо спокуси, і до самої смерті у нас будуть падіння, тільки падіння ці будуть різні. Спершу ми падатимемо справою. Потім, вставши на ноги, навчимося не робити тих вчинків, за які нам буде перед Богом соромно. Потім ми навчимося не грішити словом. Потім навчимося утримуватися від думок. Кожну погану думку, яка спадає нам на думку, ми поступово, з роками, з десятиліттями, навчимося відганяти з гнівом, бо ця думка не наша, вона погана, вона від диявола.
Поки ми захоплюємося думками поганими і негарними, ми звикли це все обсмоктувати, смакувати, зволікати в цьому; уява постійно малює нам всякі картини. Але після того, як ми навчимося помисли відсікати, ми зможемо й наші почуття берегти, тобто у нас ніякого співчуття навіть не буде злу. Все те, що противне Христу, стане неприємним і нам. Ми з жахом відвертатимемося від будь-якої тіні гріха.
Так потихеньку наш порятунок проходитиме. А коли ми очистимо свої думки та почуття, тоді зможемо й комусь іншому передати щось, чому самі навчилися. Тоді ми зможемо і за Христа потерпіти. Тому що зараз нам доводиться терпіти здебільшого за свої гріхи: і за свою гордість, і за свою огиду, і за непослух. Це як покарання за гріх. А коли ми вже очистимо свою душу, очистимо свій розум, очистимо своє серце, почуття, вчинки, тоді, можливо, Господь сподобить нас і постраждати за Христа в той захід, коли ми зможемо потерпіти. І щось подібне до того, що ми відчували на початку, ми обов'язково відчуватимемо в кінці нашого подвигу.
Протоієрей Димитрій Смирнов
Людина – істота грішна. Ще на зорі свого існування він поставив своє бажання вище за волю Бога, порушивши тим самим природний порядок речей у Всесвіті. З того часу людина потрапила у владу Диявола і не могла не грішити.
Син Божий, втілившись як людина, прийнявши страждання і смерть, воскреснувши з мертвих, зруйнував цей «ланцюг», який скував людину, дав їй можливість спасіння душі – але саме можливість.
Порятунок та Церква
Важливо пам'ятати, що врятуватися самостійно людина не може – її може врятувати лише Ісус Христос. Щоб це стало можливим, людина має з Ним возз'єднатися, стати членом Божественного Тіла. Таким є Церква, отже, спасіння неможливе поза Церквою.
Возз'єднання людини з Богом відбувається у святих Таїнствах. Перше – Хрещення, «народження від води і Святого Духа». Людина звільняється від первородного гріха і має можливість не грішити. Щоправда, скористатися цією можливістю повною мірою не вдавалося ще нікому: усі християни час від часу грішать, відпадаючи від Церкви. Порушена єдність відновлюється в таїнстві покаяння (сповіді). Ще одне таїнство, обов'язкове для всіх християн, без якого спасіння неможливе - Євхаристія (), в якому людина приймає в себе Тіло і Кров Христові, Божественну благодать.
Віра та справи
Сама по собі приналежність до Церкви та участь у обрядах ще не є гарантією спасіння. Навіть причастя – центральне обряд Церкви – буде засуджено, якщо людина приступає до нього в невідповідному стані. Головна вимога – віра.
З погляду християнства віра в Бога – це не просто визнання факту Його існування. Віра християнина – це повна довіра до Бога, розуміння того, що Бог нічого не робить на зло людині, навіть змушуючи її страждати. З вірою близько стикається смиренність. Далекі від Церкви люди часто ототожнюють смирення з пасивністю та навіть слабкістю. Насправді християнська смиренність завжди активна. Воно передбачає готовність завжди і в усьому дотримуватись Волі Божої, як би важко це не було, і це вимагає великої духовної сили.
У Євангелії говориться: «Віра без діл мертва». Це те, що віра повинна втілюватися в християнському житті. Як цього досягти, дуже просто і ясно відповів сам Спаситель: «Якщо хочеш врятований бути, дотримуйся заповідей».
Заповіді, яких повинен дотримуватися християнин, викладені у Святому Письмі, читання якого є обов'язковим. Не все у Біблії зрозуміло сучасній людиніАле на допомогу приходить інша духовна література, а також поради духовника – священика, який став для християнина духовним наставником.
Важливо пам'ятати, що будь-яка заповідь передбачає дуже широке трактування. Наприклад, заповідь «Не убий» має на увазі не тільки кримінальне діяння: якщо людина постійно виводить своїх близьких скандалами, вона теж повільно вбиває їх. Навіть найменший гріх заважає спасінню душі, і тому має бути усвідомлений християнином, має стати предметом щирого покаяння.
Життя веде до спасіння душі тільки тоді, коли вона ґрунтується на любові. Найпростіші і водночас найскладніші заповіді – це любов до Бога і любов до ближнього, але саме на них ґрунтується дотримання всіх інших заповідей та можливість спасіння.
Святитель Макарій (Невський)
Є люди, які хотіли б врятувати душу свою, але не знають, як розпочати цю справу. Багато хто відкладає турботу про спасіння душі до майбутнього часу. Молоді люди гадають: «Нам ще рано думати про порятунок; рятувати душу важко, нам хочеться пожити, повеселитися. Вже після, коли будемо старші, почнемо думати про душу». Люди зрілого віку думають: «Тепер мені неможливо думати про спасіння душі. Адже для порятунку душі потрібно залишити все життєве і піти кудись на самоту. А я маю сім'ю, господарство, і не можу цього залишити. Вже після колись, коли старість прийде, тоді й рятуватимуся». А люди похилого віку думають: «Старі ми стали, сил немає, щоб трудитися для спасіння душі: постити не можемо, молитися не звикли, в монастир нас уже не приймуть. Поживемо поки що так, як жили; прийде хвороба, тоді пошлемо за священиком і покаємося».
Так відкладає своє спасіння і молодий, і зрілий вік, так не радять про свою душу та старі. Так обманюють себе і ті, й інші, і треті. Як молоді не почнуть свого спасіння, досягнувши зрілого віку, так, і в зрілому віці не розпочавши порятунку, не почнуть його й у старості; так само ті, хто досяг і старечого віку, не встигають покаятися на смертному одрі, бо перш ніж встигне прибути до них священик, вони нерідко відходять із цього життя непокаяними і неочищеними. Так гинуть душею і молодість, і зрілість, і старість.
Усі вони втрачають спасіння, яке придбано такою дорогою ціною, як кров Сина Божого.
А втрачають свій порятунок вони тому, що вважають цю справу надто складною, нудною, перешкоди до того непереборними для себе.
Насправді спасіння душі не так важко, як здається. Всі перешкоди легко усунуться, якщо люди користуватимуться тими засобами, які їм вже дано як християнам. Головна причина того, що люди відкладають свій порятунок до майбутнього часу, полягає в тому, що у них бракує рішучості – часто тому, що не знають, як розпочати цю важливу справу. Як це зробити? Найкраще починати порятунок не з того, що важче, не з подвигу віддалення від світу, не з суворого постуі тривалих молитов, а з найлегшого. Найлегше ж є те, щоб грішник усвідомив свою гріховність, зітхнув про себе і звернувся з молитвою до Бога, хоч короткої, але старанної, на кшталт наступної: «Господи, грішний я, гину - спаси мене!» Цю молитву потрібно повторювати щодня і в той же час думати про те, що треба починати спасіння. Ця дума про спасіння і буде початком, що веде до спасіння. Після цього потрібно приступити до очищення своєї душі від тих гріхів, які обклали її, подібно до того, як смердючий труп обліплюють різні гади: мухи, жуки, черв'яки тощо. Потрібно виймати з душі цих гадин одну за одною і кидати від себе. Інакше сказати: потрібно почати боротьбу зі своїми поганими звичками, зі своїми вадами, зі своїми пристрастями. Але цю боротьбу треба розпочинати з малого. Адже й у тяжкі гріхи ми впадаємо не раптом, а підходимо до них поступово, починаючи з малого, майже нікчемного випадку. Подивимося, наприклад, як стала людина п'яницею. Він майже не помітив першого випадку, коли почалося у нього вживання вина у найменшому розмірі. Ось він, молодий, сидів у товаристві старших, які вживали вино. Тут випала нагода для всіх випити спільну чашу за здоров'я когось або з нагоди якоїсь події чи свята. Усі п'ють – і для нього налита чаша вина. Що робити? Пити з неї чи не пити? Поруч сидячі говорять йому, іноді навіть рідні, батько чи мати: Ти,рідний, не пий, але тільки пригуби». І він послухався, пригубив, тобто торкнувся губами чи випив один ковток вина. Але це пригублення для нього стало фатальним: після того він став сміливо не тільки губити, а й випивати, потім пити, можливо, спершу по чарки, потім по повній чаші, і що далі, то більше. Його почало вже тягнути до вина. При всякому разі, з радості і з горя, він став випивати, а потім пити без жодного приводу, тому що хочеться пити. І ось перший, мабуть, невинний ковток вина зробив його п'яницею. У чому була його помилка? У тому, що йому не слід було робити першого ковтка, а зробивши це, не слід було повторювати його, а якщо повторив, то зупинитися тоді, коли в нього ще не з'явився сильний поклик до вина. Коли ж він помітив у собі цей позив, то він повинен був рішуче проти нього: треба було примусити себе, щоб не виконати бажання випити, що з'явилося в ньому, поки воно було не сильно; слід тоді молитися подумки Богові, щоб Він не дав йому пристраститися до вина. Зроби він це, не був би п'яницею.
Подібно до цього людина привчається до крадіжки. Стережися взяти без попиту, таємно чужу річ, хоч найменшу. Стережися приховати знайдену чужу копійку. Одна християнка у своєму щоденному записі так зображує поступову навичку до гріха, починаючи від нікчемного приводу і закінчуючи тяжким гріхопадінням:
«Якщо після вчинення тяжкого гріхая захотіла б дістатися до причини, що призвела мене до такої дії, і пригадала б спочатку помисл, що збудило хіть, потім випадок, що породив цей помисел, то побачила б, що це було майже ніщо, трохи, дрібниця ледь помітна. Це було двозначне слово, яке я почула і якому я посміхнулася; це був байдуже кинутий мною погляд, від якого совість моя, однак, утримувала мене; це було непотрібне пояснення, якого я досягла з порожньої цікавості; це була молитва, яку я знехтувала і яку замінила іншим заняттям, цікавішим; це була залишена мною робота, поки я стежила в умі своєму за чимось невизначеним... Через тиждень повторилося те ж саме триваліше - докори совісті стало глуше і, нарешті, замовкло... Ще тиждень... але ми не будемо продовжувати: кожен, хто відчув подібне, сам може закінчити свою повість і вивести мораль».
З цієї повісті видно, як найменший випадок, двозначне слово і з приводу його посмішка привів людину до тяжкого гріха.
Такий шлях гріхопадіння. Так само може бути і повернення від гріховного життя до покаяння та виправлення.
Для Марії Єгипетської, цієї спершу великої грішниці, потім великої робітниці, початком навернення послужила якась сила, для неї спершу невідома, що не допустила її увійти до Єрусалимського храму для поклоніння Животворчому Хресту. Упізнавши в цьому Божу силу, вона тоді дала обіцянку виправитися і відразу пішла до пустелі.
Одна людина говорила про себе преподобному Павлу Препростому, що приводом для звернення його до Бога послужили слова, які він чув у церкві: Омийтеся, очистіться; видаліть злі діяння ваші від очей Моїх(Іс. 1, 16). І він із цих слів почав свій порятунок.
Але ці приклади можуть здатися для когось неповторними: «Адже це були люди, які досягли великої святості, вони, можливо, отримали від Бога особливу благодать, а ми - люди звичайні». Ні, і вони були люди звичайні - а якщо отримали особливу благодать, то вже після того, як вони багато старалися у справі свого порятунку.
Втім, залишимо їх і пошукаємо інші приклади, які більш підходять до нас. Ось євангельський блудний син – з чого він почав свій порятунок? З подвигів молитви та посту? Ні; він тільки прийшов до тями, одумався і сказав сам собі: Встану, піду до мого батька.(Лк. 15, 18), встав і пішов, а що далі було – самі знаєте.
Устань і ти, брат і сестра, устань, іди до Отця, припади і скажи: «Отче! Я згрішив проти неба і перед Тобою, прийми мене того, хто кається, і помилуй мене». З цієї хвилини починай нудити себе і виконувати те, що велить твоє сумління.
Ось і євангельський Закхей – як він почав свій порятунок? Чи не обіцянням виправитися і задовольнити з надлишком усіх, кого він образив (Лк. 19, 8)? Ось і знову приклад для тебе, брате християнине, з чого почати своє виправлення.
А що потім робити? Потім починай з Божою допомогоюпід силу своїм боротьбу з пороками. Насамперед знайди в собі головну ваду, яку ти дуже полюбив і якій ти служив як якомусь богові. Ось, наприклад, ти звик пити вино. Почни боротьбу з цим гріхом тепер, не відкладаючи до майбутнього часу. Коли тебе буде тягнути туди, де старі твої друзі влаштують п'яну пиятик, ти не йди туди, зважись здолати своє бажання, що тягне тебе розділити з друзями п'яні веселощі. Важко спершу буде - але ти кріпись, проси у Бога допомоги; коли впораєшся з собою, то на душі твоїй буде велика радість: знай, що ти здобув перемогу над диявольською спокусою. Після цього тобі легше боротиметься з гріхом. А потім, перемога над гріхом принесе велику радість і твоїй родині, і тобі самому. З сім'єю тобі буде набагато веселіше, ніж коли ти поділяв із друзями твоїми п'яні веселощі.
Багато спокуси буває під час громадських розваг, що влаштовуються у містах та селах. Багато молодих людей гине на цих розважальних зборах: у містах – у театрах, маскарадах, громадських садах, у селах та селах – на вечірках, гойдалках та інших подібних місцях. Молоді люди так само звикають до такого роду розваг, як робітник до п'яних пияків. Хто звик до розважальних зборів такого роду, гульбищ, садів, вечірок та інших місць спокуси, тому треба вести боротьбу з цими гріховними звичками так само, як п'яниці з вином, злодії з крадіжкою. Як не вина, що пив, потрібно берегтися першої чарки, так молодим людям потрібно побоюватися першого виходу в місця розваг: одним - в театри, сади, місця гулянь, іншим - на вечірки, гойдалки і тому подібні збори. А хто вже звик до цього, тому треба вживати всіх зусиль волі, щоб припинити відвідування цих розважальних зборів. Спершу нудно і важко буде, але потім, за допомогою Божої, можна здолати себе і повернути собі душевний мир та спасіння душі.
Отже, виходьте на боротьбу зі своїми гріховними навичками, не бойтесь - вам Бог помічник. Боріться і моліться. Порятунок душі найдорожче. Варто для нього попрацювати, навіть до пролиття крові, якби знадобилося!
