, благочинний церков Красногірського округу Московської (обласної) єпархії, батько чотирьох синів (один – єпископ, двоє – священики).

До революції покликання до священства виражалося в тому, що людина народжувалась у сім'ї духовенства. Суспільство було становим, та іншого шляху, власне, не було. А в наш час Бог закликає людей до священства по-іншому. Ніщо не підштовхує сина священика ставати священиком або доньку - виходити заміж за майбутнього священика.

Звичайно, будь-якій людині, яка любить свою справу (не тільки священикові, а й художнику, і композитору, і водієві) — приємно, якщо син теж любить його справу, і продовжує її (якщо є що продовжувати). Він радіє, може допомогти синові в цій галузі, це додатковий ґрунт для їх спілкування. Але, зрозуміло, недобре, якщо людина запихатиме свою дитину в технічний інститут, коли вона хоче стати музикантом. А тим більше, якщо йдеться про священство.

Не треба ставити таку мету — виростити дитину священиком. Священство є особистим покликанням.

З одного боку, я не приховую — мені дуже приємно, що троє дітей стали священнослужителями. Але з іншого боку, і я, і матінка всіляко намагалися не підштовхувати їх до цього, підтримували будь-яке їхнє добре починання. Інші дороги були для них відчинені, і ми завжди були готові допомогти. Тому що це просто нещастя для людини, якщо вона не покликана до священства, але стала священиком.

Чинонаслідування Літургії завжди однакове. Сьогодні служив Літургію, вчора, і до цього служив ту саму Літургію кілька тисяч разів. Зміни незначні – тропарі, читання. А по суті, вона одна й та сама. Здавалося б, це має набриднути. Але Літургія тому не набридає, що є джерелом життя. Як нам не набридає дихати і є. Коли людина покликана до того, щоб служити цьому Джерелу, то це служіння їй на втіху. А якщо він не покликаний — то у тяжкість. Є чудове висловлювання, що всі недостойні священного сану, але тих, хто покликаний, він підтягує до себе, а тих, хто не покликаний – розчавлює.

Тому навмисне підпихати сина під цей прес, щоб син був розчавлений — це, звісно, ​​шаленство.

Я знаю випадок, коли в сім'ї, де багато хто був священиком, і ще одного хлопця в священики завели, вмовили. А він потім кричав їм в обличчя: «Ви мене самі запхали, самі й розхльобуйте!». Нещасна людина. Зрештою, він перестав служити. Але не треба було його тягти. Не тягли б, може, нічого страшного й не було б.

Як дітям не втратити благоговіння до «церковного побуту»?

Щоб діти у священицьких сім'ях не втрачали благоговіння — самі батьки (батюшка і матінка) мають бути благочестивими людьми: любити богослужіння, шанувати Бога і з благоговінням ставитись до служби. Тоді й діти ставитимуться з благоговінням. І навіть, якщо дитина, можливо, в якийсь момент життя впаде в спокуси, то, принаймні, не зневажатиме батьків: «Мама з татом чокнуті, звичайно, але люди порядні». А коли дитина бачить, що папа в храмі і на людях один, а вдома інший, то в нього може виникнути огида, і добре тоді якщо: «Я хочу бути з Богом, але не хочу бути як папа», а може і сказати: "Не хочу бути таким лицеміром, як тато" - і взагалі все відкине.

Священики, добрі священики, ревні, мають спокусу — повністю піти в парафіяльну діяльність. Але треба пам'ятати, що сім'я — мала церква, і ставлення до неї має бути таке ж ревне, як до Церкви. До свого будинку ставлення має бути не менш уважним, ніж до свого приходу.

Діти та вівтар

На мою думку, дуже безглуздо, коли дітей вводять у вівтар, і там їх плекають. Особливо це стосується настоятеля. Він свого синочка посадив, його приголубив, просфорочку йому дав. І що? І нічого доброго.

Буває, що у вівтарі неблагочестива, неблагоговійна обстановка. Причому це не завжди від нас залежить. Можливо така ситуація, що і настоятель зробити нічого не може. Теж треба від цієї дитини захистити, щоб вона не спокушалася.

Коли мої діти були малі, я тоді був вівтарником, ходив з ними на службу, але в вівтар їх не водив. Вони стояли перед Царською брамою, це найзручніше становище.

Але якщо обстановка в вівтарі побожна, і якщо діти самі хочуть там бути, то треба, щоб вони там не просто були присутні в вівтарі, а саме несли служіння. Якщо він такий маленький, що поки що нічого не може - нехай він туди не ходить. Років у 7 (хтось і в 5) він уже багато чого може, тоді нарівні з усіма він може нести там послух.

Вимоги мають бути одні й ті, що до дорослих, що і до дітей.

Вже великий хлопчик може зі свічками пройти. У такому разі, я думаю, це може бути дуже корисним. Причому, це може бути корисним не тільки як прилучення до богослужіння (хоча і це, звичайно, теж), але і з погляду виховання.

Коли я був у Хабаровську настоятелем маленького храму, мій старший син (нині тоді йому було 10 років) читав, а другий (йому було 8) вів вівтарне господарство, готував все до служби. Старший досі іноді згадує, як я його прочитав одного разу, коли той алілуарій забув. Але в цьому немає нічого страшного, головне не переборщити, не відчитати. Добре і дуже цінно, що сини разом із батьком робили одну й ту саму справу.

Цього в нашому суспільстві зараз, на жаль, майже зовсім немає.

Перехідний вік

Святитель Феофан Затворникпише, що у перехідному віці підчеревні пари вдаряють у голову. І у всіх молодих людей, крім тих, які ще до перехідного віку визначилися як християни — самі визначилися, а не за батьківським наведенням, ці пари все змітають.

На прикладі не лише своєї сім'ї (чотири особи — не така велика вибірка, щоб робити висновки), а й недільної школи я бачу, що так і є. Переважна більшість хлопців у цьому перехідному віці заносить, багато хто робить якісь негідні вчинки.

Більш-менш гладко – не зовсім без спокус та падінь, але без великих – це відбувається у одиниць. З нашої недільної школи я можу назвати чи не десятьох, але не буду, щоб не збентежити нікого. Інші робили штрафні кола. Як у біатлоні — якщо стріляєш повз ціль, робиш штрафне коло. Я вже не боюся, просто знаю, що це за рідкісними винятками неминуче.

Саме мої сини не так бунтували проти Церкви, як противилися моєму батьківському тиску. Стосунки вдалося зберегти, тому що в якийсь момент я зрозумів, що вони виросли і тиснути на них неефективно, і припинив тиск.

Старший син

Старший син завжди виділявся серед братів серйозністю, і молодші його за це поважали, але невідмірною дитиною він не був. І пожартувати міг, і з однолітками грав. Християнином він усвідомив себе ще в дитинстві, тому відносно легко зміг пережити спокуси перехідного віку. Але такого прагнення до монастиря, як у деяких природжених ченців, він не мав. Він навчався у Московській духовній академії, прийняв чернецтво, потім став проректором Коломенської семінарії та десять років у ній прожив, чотири роки тому став ректором.

Перед прийняттям чернецтво він довго розмірковував, радився і зі мною, і з, а остаточний вибір зробив, на мою думку, після розмови з архімандритом Кирилом (Павловим), на той час є духовником Лаври.

, вікарій Московської єпархії, ректор Коломенської духовної семінарії, старший син протоієрея Костянтина.

Священицька сім'я – це благодатне зібрання людей, тому що глава сім'ї наближений до Бога, є його служителем. Але окремою темою є поведінка священика у ній. Священик має бути скрізь однаковий. Він має бути скрізь благочестивим добрим пастирем.

Коли людина ще тільки готується до священства, шукає дружину, шукати вона її повинна, безсумнівно, не за принципом миттєвого захоплення, а з повним розумінням того, що якщо ти обираєш цей шлях, твоя дружина несе частину твоїх праць. У цьому полягає праця православної матінки — бути гідною і благочестивою помічницею своєму пастирю. Як ректор семінарії, можу сказати з великою відповідальністю, що діти духовенства, які вступають до семінарії, далеко не завжди найкращі абітурієнти. І саме з питання благочестя.

Діти духовенства часто циніки, часто вже знають весь виворот церковного життя,

причому часто не знають доброго про церкву, але знають про неї все погане. Найчастіше вже втрачене благочестя, втрачене благоговіння, втрачене все, але відмінне знання церковного побуту та побуту. Добре співаємо, знаємо, як пономарити. Тому архієрею доводиться ставитися до кожного ставленика зі священичої сім'ї з великою увагою, чи це вибір самого кандидата на висвячення, чи це вибір його батьків або старших родичів.

Особистий вибір

Але не завжди людина, яка живе у священицькій сім'ї, має покликання, це дуже важливо. Є така помилка, скільки ми про неї не говоримо, вона багато разів повторюється багатьма священиками. Це «благочестивий» тиск на своїх синів з побажанням того, щоб вони продовжили справу батька. Причому навіть не завжди цей тиск явний. Буквально говоримо, що в тебе є свобода, але створюємо такі умови, що людина, яка в принципі не покликана до цього, стає священиком. А далі стається трагедія. Бувають для всіх очевидні трагедії, коли людина припиняє служіння або навіть знімає сан. Ще гірше, коли людина формально не зрікається Бога, здійснює богослужіння, але не живе за вірою у своєму серці.

Тому покликання не те, що до священства, покликання до християнського життя кожного має своє. І люди, котрі живуть у церковних сім'ях, до Бога приходять самі. Ми дітей приводимо до знання про Бога, вводимо їх у церковне життя, але ось цей якийсь «рубіж»: з якогось моменту він знав про Бога, а з якогось моменту побачив Бога, і відчув Його, — він у кожного свій.

Історія розсудливого розбійника має бути для нас дуже показовою. Бандит, засуджений на смертну кару, побачив поруч із собою іншого розбійника (адже в його очах Христос був теж розбійник), і в цей момент він побачив у ньому Бога, і сказав «згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму!» — це було його покликання. У кожного воно своє, кожен священик може розповісти дивовижні випадки, коли люди закликали по-різному.

Ось і особливо у церковних сім'ях, ми маємо для своїх дітей робити все, щоб вони стали християнами. Молитися за них і не тиснути. Тому що це перетискання, «переламування» таке, воно неефективне. Багато реальних прикладів людей, зламаних таким благочестивим християнським вихованням.

Це питання дуже тонке, тут треба розуміти ці грані, у яких випадках, звичайно, треба давити, особливо на маленьку дитину, а де треба вміти зупинитися, дати їй свободу вибору.

Приклад батька має запалювати

Проблема священицьких сімей часто полягає в тому, що

батюшка приходить додому, і з отця Іоанна перетворюється на дядька Ваню,

дивлячись футбол з пляшкою пива.

Батько завжди має показувати приклад. А найчастіше наш приклад не запалює, дітям нема чого наслідувати. Дитина дивиться, як живе його папа-священик і розуміє, що вона не хоче бути такою, як батько.

І це величезне питання до священиків — наскільки взагалі маємо головне завдання, таке як благочестя? Жити за Заповідями Божими і жити чисто, а не «на два фронти».

Протоієрей Костянтин Островський – настоятель Успенського храму у Красногорську; благочинний церков Красногірського округу; голова єпархіального відділу з реставрації та будівництва.

... Громада – це спільне життя, і вона властива не Церкві, а взагалі людській спільноті. Люди разом живуть, разом працюють через сімейні, господарські, виробничі зв'язки, і якщо ці люди ще й живуть єдиним релігійним життям, то вони будуть одночасно і церковною громадою.

У якому сенсі можна говорити про громаду у суспільстві? Те, що в нас на приході багато людей – не головне. У старця Олексія Мечева теж була велика парафія, але була і громада, «покаяльна сім'я» – унікальне явище, пов'язане з його особистими, винятковими духовними даруваннями.

Він справді був духоносним старцем, у нього був особливий дар бачити душі людей, при цьому він був напрочуд теплий чоловік, людям було з ним добре. І ось вони зібралися навколо нього, утворилася громада; там були і спільне проведення часу, і гуртки, і соціальна робота, але центром було особисте внутрішнє духовне життя: молитва, боротьба з пристрастями – під керівництвом святого старця.

Чи багато таких громад? Я гадаю, мало, і завжди було і буде мало. Ставити собі завдання створити духовну громаду, «покаяльну сім'ю», як у Маросейке, – це божевільна гордість чи, у разі, відсутність духовного досвіду. Праведний Олексій Мечев, до речі, такого завдання не ставив; він, взагалі, перші вісім років служив у порожній церкві.

І це для нас якраз зразок: головна справа настоятеля – налагодити у храмі богослужіння. У тому числі треби. До них іноді ставляться з зневагою, але ж потрібна також частина церковного богослужіння. Пам'ятаю, коли я служив на Далекому Сході, священиків було дуже мало, а вимоги начальства великі, часом служили цілими тижнями без вихідних. Звичайно, я дуже втомлювався, спочатку внутрішньо ремствував, але потім якось подумав: «Що поганого, послужу ще один молебень чи панахиду, адже це ж молитва Богові».

Якщо у храмі є діти, то будь-який настоятель захоче створити недільну школу. Але кожен священик має різні здібності. Хтось уміє яскраво, цікаво розповідати, хтось добре влаштовує паломництва, дитячі табори тощо. Ось нам послав Бог ще у 90-х роках трьох дитячих музичних освітян. Вони створили Дитячу церковну музичну школу, де зараз близько 350 людей. Чи не було б цих педагогів, що ж, якось навмисне створювати, для звітності? Все має бути органічно – не те, що я вигадав, а те, що Бог дав.

Кохання лікаря виявиться в тому, що він намагатиметься, вчитиметься, підвищуватиме кваліфікацію і щодня щось робити, щоб хворі одужували. Я це зрозумів, і тепер перше місце намагаюся ставити не взаємини, а служіння.

Ось мене Бог поставив служити, я служу. Бог послав когось разом зі мною нести парафіяльне служіння, ми разом несемо це служіння. Як Христос сказав, коли Мати Божа і брати хотіли пройти до нього, а народ не пускав: «Хто буде виконувати волю Батька Мого Небесного, той Мені брат, і сестра, і мати». Можна перефразувати слова Христа і сказати, що коли хтось робить зі мною єдину справу, то мені брат, і сестра, і мати. Якщо потрібно, називайте це громадою.

Але людські стосунки складаються по-різному, хтось, можливо, найважливіший співробітник, а стосунків близьких немає. І тут треба діяти як на війні – стоїть одна рота, поруч інша, фронт тримають. Я, може, з сусіднім капітаном не приятель, може, я любитель поговорити, а він мовчун, але, коли треба, ми робимо спільну справу, допомагаємо один одному, життям жертвуємо один за одного. Я думаю, що це важливіше за будь-які штучні заходи.

На невеликих парафіях громада створюється природно. Якщо на велике свято на службі лише 40 людей, потім можна разом із настоятелем сісти, попити чай, усі одне одного знають. Але якщо завтра людей стало 140, хіба це привід для прикрості, що ж нам тепер розганяти їх? Скільки Бог послав – усі наші.

Потім у будь-якого священика є люди, з якими він разом виконує служіння, веде справи на приході, а є просто парафіяни, які не мають справ на приході. Але що ж, чим вони гірші? Якщо людина у нас не працює і грошей не отримує, а приходить лише на літургію, то хіба це погано? Чому треба всіх затягувати обов'язково, щоби при храмі працювали? Якщо людина може взяти участь у парафіяльному житті справами – добре, лише молитвою – теж добре. І обставини у всіх різні.

У нас у свій час діяла служба милосердя. Були дві дівчини, професійні медсестри догляду, і вони несли в нас це служіння. Потім одна з них пішла до монастиря, інша закінчила інститут, вийшла заміж і тепер працює дитячим лікарем-дефектологом. Не шкодувати ж нам тепер, що одна пішла до монастиря, а інша ще більше почала працювати, тільки не під нашим прапором, і я не можу це внести у звітність? Я вважаю, що кожен має займатися своєю справою, робити те, що йому Бог доручив.

Людина має використовувати ті дарування, які йому дав Бог. Ось якщо Бог дав священикові дар іконопису – він і молитовник, і служить, виконує свої священичі обов'язки, а решту часу пише ікони. Що ж, треба обов'язково загнати його до місіонерів, щоб люди спали на його заняттях?

У Церкві на Русі так з давніх-давен склалося, що всі парафіяльні священики були духовниками. Саме собою це добре і погано; важливо не зображати із себе старця. Прийняти сповідь у людини, усвідомлюючи свою малодосвідченість, не лізти з порадами, а просто помолитися – для цього не обов'язково бути великим подвижником і тим більше прозорливим старцем. Дай пораду: "Потерпи, помолися, Бог милостивий", - не помилишся. Здійснювати обряди, співчутливо вислуховувати людей і молитися за них – це аж ніяк не маловажно, і це обов'язок будь-якого парафіяльного священика.

Але щоб давати духовні поради, потрібно мати духовний досвід, і тоді можна їм ділитися. Якщо я думаю, що маю дар давати поради, це вже само по собі небезпечно, і варто подумати, чому я так думаю, і хто мені такі думки вселяє. Але взагалі обов'язок кожного християнина, не лише священика, якщо до нього звертається людина, ділиться якоюсь проблемою, подумати, що я можу йому підказати, як допомогти.

Не можна нав'язувати свою волю – я тобі щось порадив, тепер свято неси послух. Послух - тонке питання. Суть послуху, якщо говорити загалом, полягає в тому, що людині якимось чином відкривається воля Божа, і вона її – зі скорботою чи без скорботи – але добровільно виконує чи приймає. Іноді порівняно просто: діти повинні слухатися батьків, підлеглі – начальників. У таких випадках старший може, а іноді й повинен вимагати виконання його розпоряджень.

А ось духовна слухняність, коли зовнішній обов'язок відсутній, але я вірю, що через слово такої людини мені звіщається воля Божа – це явище велике і водночас небезпечне. Як настоятелю мені по службі завдячують послухом усі співробітники і навіть парафіяни храму. А слухатися моїх порад у духовному житті ніхто не зобов'язаний, і я не маю нікому тут нічого нав'язувати.

Духовна послух - це великий і важкий дар, причому дар не стільки тому, хто говорить, скільки тому, хто слухає. Ще спробуй понеси цей дар, чи я ще хочу волі Божої, а не своєї. Воля Божа нерідко протилежна нашій волі. Прийняти Божу волю назавжди і в усьому – це прямий і швидкий шлях до святості, як у преподобного Досифея. Нам раніше далеко, як від землі до неба.

Але буває менший дар, коли у християнина є довіра до якогось священика, і він відчуває, що потрібно, корисно для порятунку душі слухатися цього священика. Це теж дар неабиякий і рідкісний, який потрібно прийняти та зберігати. Для збереження дару нехай буде поменше душевних стосунків, поменше «розчулення» батюшкою та розповідей йому про свої переживання, поменше розповідей оточуючим про нього, потрібно щиро сповідатися, а отримавши пораду духовника, намагатися його виконати.

Ми ж у спілкуванні з духівником часто не шукаємо Божої волі, а шукаємо, як нам краще виконати свою волю. Я хочу вступити до інституту і кажу: «Батюшко, до якого інституту вступати мені – до Рибного чи Вищої школи економіки?» Я сподіваюся, якщо батюшка мені скаже «в Рибний», то я в нього вчиню. А якщо я не вступлю навіть до Рибного, то значить батюшка погана і не духовна. Запитуючи своїх духовників, ми, як правило, шукаємо не порятунку душі, а успіху в життєвих справах.

Є небезпека для духовника прийняти повагу та любов з боку пастви за ознаку своєї духовної обдарованості та чи не святості. І ця спокуса не так рідко, як може здатися. Младостарство – хвороба не лише якихось духовних монстрів, а дуже багатьох і багатьох із нас, і я їй не чужий. Тут, я вважаю, велика помилка, не лише для молодих священиків, а й для досвідчених, думати про себе, що це мої чада, що я їх веду, я ними керую. Як один батюшка, добрий батюшка, до речі, про одного свого духовного сина сказав: «Це овоч із мого городу». Таке ставлення помилково.

Уявимо життєву ситуацію: йду я вулицею, бачу, лежить людина, ногу зламав, чим можу, я мушу допомогти. Якщо я сам лікар, значить, маю відразу перев'язати, шину накласти, першу допомогу надати; якщо не вмію – швидку допомогу викликати, постояти поруч, доки вона приїде. Так і священик – стоїть, сповідує, люди приходять із питаннями, куди їх відправиш? Потрібно якось відповідати. Але не наполягаючи, не штовхаючи якихось непосильних подвигів, не ламаючи душі людей.

Велика радість, що в нас зараз видано і навіть перевидано життєписи святих старців: Серафима Саровського, Оптинських отців та багатьох інших, а також сучасних подвижників. Але, читаючи ці книги, ми часто не вчимося смирення, терпіння, відсічення своєї волі заради волі Божої. Нам хочеться, щоб батько прийшов, і стало так тепло-тепло, я йому все розповіла, і вся облилася сльозами. І батюшці приємно поводитися, як старець із книжки, – пожартувати, по голові двічі постукати: «Ну, що ти, дурненька, так розплакалася, все в тебе буде добре. Іди зі світом».

Зображати можна все, що завгодно, але це не має жодного стосунку до справи. Серафима Саровського старцем робила не згубність і не благостне обличчя, і не знамените «Радість моя, Христос воскрес!», а те, що він давав поради не від свого великого духовного досвіду, а від Духа Святого, що виконував його просту і безпристрасну душу.

Тому що стосується духовності, то священик повинен дивитися на це як на своє служіння та обов'язок, і з Божою допомогою нести його. А якщо він думатиме, що він пастир, керівник і мало не рятівник – це поганий знак.

У керівництві людьми (у тому числі на приході) – рамки мають бути жорсткими, а в межах має бути вільно. Наприклад, у нас є хор, я не цікавлюсь, що вони співають; регенти знають, що я не люблю, коли занадто хитромудро, хочу, щоб всі слова були зрозумілі. Для мене найкраще, коли священик хор не помічає, а то коли співачі співають надто красиво чи оригінально, це відволікає від молитви. Ми спілкуємося з нашими регентами, їх кілька, і вони цього все дотримуються, а в решту я не вникаю – як їм подобається, так і співають.

(Цілком інтерв'ю можна прочитати

Дата народження: 3 серпня 1977 р. Країна:Росія Біографія:

Народився 3 серпня 1977 р. у Москві сім'ї священика. Батько, протоієрей Костянтин Островський, - настоятель Успенського храму м. Красногорська Московської області, благочинний церков Красногірського округу, голова Відділу з реставрації та будівництва.

У 1994 р. закінчив середню школу та дитячу церковну музичну школу при Успенському храмі м. Красногорська. У 1990-1995 роках. виконував різні слухняності в Успенському храмі м. Красногорська.

6 січня 2001 р. митрополитом Крутицьким Ювеналієм пострижений у чернецтво з ім'ям Костянтин на честь священномученика Костянтина Богородського.

15 лютого 2001 р. митрополитом Крутицьким Ювеналієм висвячений на диякона, а 2 грудня 2002 р. - у пресвітера з покладанням набедренника.

У 2002 р. призначений проректором з виховної роботи. З 2003 р. керував хором Коломенської духовної семінарії та викладав порівняльне богослов'я, з 2007 р. – церковний спів.

У 2003-2006 роках. - Член Єпархіальної ради Московської обласної єпархії.

У 2004 р. призначений кліриком Введенського храму Коломенської духовної семінарії та секретарем богослужбової комісії Московської єпархії. У 2005 р. призначений головою відділу релігійної освіти та катехізації Московської єпархії та членом координаційної ради по взаємодії між Міністерством освіти Московської області та Московською єпархією.

У 2006 р. нагороджений наперсним хрестом.

У 2009 р. призначений регентом хору духовенства Московської єпархії, у 2011 р. - завідувачем місіонерсько-катехізаторських курсів Московської єпархії.

Рішенням Священного Синоду від 26 липня 2012 р. обраний єпископом Зарайським, вікарієм Московської єпархії, і призначений на посаду ректора Коломенської духовної семінарії.

У нас у гостях був вікарій Московської єпархії, ректор Коломенської духовної семінарії єпископ Зарайський Костянтин.
Владика Костянтин відповідав на запитання Тутти Ларсен та Володимира Аверіна про шлях до церковного служіння, про виховання у сім'ї священика та про православну освіту.

Ведучі: Тутта Ларсен та Володимир Аверін

Т. Ларсен

Добрий день. друзі. Це програма "Світлий вечір". У студії Тутта Ларсен…

В. Аверін

- …і Володимир Аверін. Добрий вечір.

Т. Ларсен

Сьогодні у нас у гостях вікарій Московської єпархії, ректор Коломенської духовної семінарії єпископ Зарайський Костянтин. Добрий вечір.

Єпископ Зарайський Костянтин

Добрий вечір.

В. Аверін

Добрий день.

Наше досьє:

Єпископ Зарайський Костянтин

- Народився 1977 року в Москві. Закінчив Московську духовну семінарію та Академію. У 2001 році прийняв чернецтво і був висвячений на священика. Керував хором та викладав у Коломенській семінарії. У 2012 році обраний єпископом Зарайським, вікарієм Московської єпархії та призначений на посаду ректора Коломенської духовної семінарії. Кандидат богослов'я, член Міжсоборної присутності Російської Православної Церкви. Співголова Ради з взаємодії між Міністерством освіти Московської області та Московською єпархією.

Т. Ларсен

Нещодавно, буквально мало не в минулій програмі, у нас в гостях був Ваш батюшка, який Вас виховав - і Вас, і Ваших трьох братів. І ми ось якраз катували його на тему того, як правильно виховувати дітей, щоб вони ну навіть… ну, хай не єпископами, але хоч би добрими людьми виросли, особливо хлопчики. І треба сказати, що, загалом, вкотре зрозуміли, що, напевно, ну нема взагалі жодних універсальних рецептів навіть у священиків, навіть при вихованні дітей у православному дусі, що діти якось все одно виховуються самі собою. Принаймні, у мене так вийшло - такий висновок зробити.

В. Аверін

І, більше того, коли батьки кажуть, як вони виховують дітей, а потім діти говорять про те, як їх виховували, іноді з'являється, знаєте…

Т. Ларсен

Свідчення не сходяться! (Сміється.)

В. Аверін

Так, свідчення не сходяться, так. Ось тому страшно цікаво дізнатися у Вас, як Ви сприймаєте процес власного виховання – зрозуміло, що з висоти прожитих років, проте. Ось якісь, можливо, моменти з дитинства, які Ви запам'ятали і потім усвідомлюєте як дуже важливі для себе моменти?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, невідомо, чи закінчився процес виховання.

В. Аверін

Ну, ні, звісно.

Єпископ Зарайський Костянтин

Бо кажуть, що хлопчики ніколи не закінчують хлопчиками. І навіть виростаючи у тридцяти-, сорока-, п'ятдесятирічних чоловіків, усередині вони залишаються все одно юнаками.

В. Аверін

Чи можна Вам?

Єпископ Зарайський Костянтин

По сану, звісно, ​​вже немає. А душа завжди молода. Тому щодо виховання – ну, Господь так позичив, що я виховувався у сім'ї православного священика – не відразу, до речі. Тобто народився я не в сім'ї священика, і навіть у невіруючій сім'ї, але тато дійсно прийшов до Бога так ось, повністю, повноцінно, усією душею, і намагався і намагається жити по-християнськи. І головним у нашому вихованні – ось мене та моїх братів трьох, двоє з яких священнослужителі – був приклад батька, як ревного православного священнослужителя, який намагається сам чесно жити по-християнськи, чесно робити ту справу, яку йому дано від Бога. А це найголовніше. Все інше – методики, концепції – це все, звичайно, важливо, але найголовніше – приклад. Тому у вихованні нас головним був приклад батька та приклад матері.

В. Аверін

Вибачте, а скільки Вам було років, коли змінилося життя сім'ї? Вона явно змінилася.

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, якщо говорити особисто про мене, то батьки воцерковилися, коли я був немовлям, буквально коли мені був рік, але батько став священиком, коли мені було вже десять років. Тому є якийсь період життя, коли я пам'ятаю батька не як священика. А для моїх братів, які мене молодші, це, природно, ще відсувається. Але виховання було християнським.

Т. Ларсен

Але найчастіше ж у сучасній сім'ї ми спостерігаємо іншу картину - коли діти виростають і всупереч прикладу батьків, якомусь способу життя, який був прийнятий у сім'ї, йдуть зовсім в інший бік і не хочуть слідувати завітам батьків, грубо кажучи.

В. Аверін

Від неприємного, так.

Т. Ларсен

Так Так. Тому що зараз у суспільстві все каже тобі: «Ти маєш самореалізуватися, ти маєш реалізуватися! Успіх, успіх, успіх! Вершина, вершина, вершина! Ти маєш піднятися вище за інших!» І дуже складно співвіднести це з досвідом своїх батьків, які виросли дещо в іншій парадигмі і, загалом, виховували тебе, ну, напевно, все-таки як уміли, так? Тобто це поняття успішності і самореалізації в наших сім'ях точно не було головною цінністю. А для більшості сучасних людей, молодих, які якраз найактивніші, реалізуються в цьому житті та шукають себе, напевно, хочеш – не хочеш, а це насамперед така головна цінність.

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, я дуже боюсь узагальнювати. Знаєте, дуже легко робити якісь узагальнюючі такі висновки, але все буває по-різному. Буває, і батьки справді виховані в одному, а діти, як нам здається, гірші, буває і навпаки. Все буває по-різному.

Т. Ларсен

Ну це ж не "гірше" - просто ось у протилежний бік.

Єпископ Зарайський Костянтин

Всяке буває.

В. Аверін

Ми ж питаємо якраз не про узагальнення, ми питаємо про Ваше дитинство. Ось я весь час говорю: якісь моменти. Або, наприклад, Вам 11 років, Ви страшно ходите... Ви ж у школу ходите...

Т. Ларсен

- …у космос полетіти.

В. Аверін

Ні ні ні. Ви ж ходите до школи в 11 років, правда?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, звісно, ​​так.

В. Аверін

У Вас, значить, є шкільний тиждень, і є вихідний день між іншим. І цього вихідного Ви хочете з татом ходити в зоопарк або грати у футбол, а тато щонеділі йде до себе на службу.

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, по-перше, до зоопарку ми ходили, у футбол я грав.

В. Аверін

У Вас ревнощів не виникало з цього приводу?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ні. По-перше, і до зоопарку ми ходили, і у футбол я грав, і в інші спортивні ігри. І нас взагалі не так ще й обмежували. Я слухав інтерв'ю свого батька, який казав, що нас не завжди пускали надвір. Ну, кудись нас не пускали, але, звісно, ​​ми були активними учасниками всього такого життя. Ну, знаєте, питання прикладу - воно не завжди означає, що приклад має тиснути. Приклад - ось він існує, як приклад, і ти можеш вибрати, правильно? Тому особисто про мене говорити - мені подобалося, як живе мій батько. Ось його приклад мені подобався. Ось дуже важливо, що подобалося. Тому, з одного боку, не можна займатися і музикою, і спортом, і всім, чим я займався, власне; а з іншого боку, я робив те, що мені подобалося, і це була справа церковна.

В. Аверін

І у Вас не було… Вибач, будь ласка… У Вас не було підліткового бунту, так? Ось коли, там, «вибух прищів», і Ви все одно так само планомірно та цілеспрямовано, пристойним хлопчиком, з музики – у спортивну секцію, у церкву, до школи, та приклад батька, і не звернули жодного разу з цієї доріжки?

Єпископ Зарайський Костянтин

А розумієте, для того, щоб був бунт, для цього має бути якийсь тиск, може, в чомусь, так?

В. Аверін

Гормональний вибух є просто, розумієте? Кожен підліток переживає цю справу.

Єпископ Зарайський Костянтин

Загалом, Ви знаєте, бунту в мене точно не було, хоча пошуки різні були. Але, якщо говорити особисто, знову ж таки, про мене, мені якось по-людськи щастило. Тобто те, що мені подобалося, мені вдавалося реалізовуватися в цьому. Тому…

Т. Ларсен

А ось ви сказали, що вам подобалося, як живе ваш батько. А можна докладніше – що саме Вам подобалося? Тому що мені здається, що служіння священика - це ну така тяжка праця, яка, загалом, не може так прямо... А що там може подобатися? Ти собі не належиш, у тебе немає вихідних днів, тебе будь-якої миті можуть зірвати, на якісь вимагати викликати і так далі, так?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ось мені це подобалося. Ви знаєте, мені взагалі подобалися сильні особистості. Ось мені неодноразово в житті доводилося зустрічати сильні особи такі, і ось ця така цілісність, вміння робити справи добре – мені це взагалі просто подобалося саме собою. Мені подобалося, як це робить мій тато, який цілком занурюється у справу і (нрзб.) досягає деяких результатів – крім того, що це духовний результат, але навіть зовні.

Т. Ларсен

Повага із боку (нрзб.)?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ні, повага якраз не важлива. Повага до якоїсь суті, досягнення якоїсь суті. У мене були приклади – не лише мій батько. Були інші приклади в моєму житті людей церковних, які мені теж подобалися, ці приклади, і я їм прагнув наслідувати. Причому, ну, особисто мені трішки навіть пощастило - у тому плані, що мені навіть особисто вдалося. Наприклад, для мене великим прикладом у житті був Матфей (Стаднюк), відомий регент Хора Троїце-Сергієвої лаври, що вже нині спочив. Ось мені дуже подобалися співи хору Лаври з дитинства. Я любив собі ставити цілі та їх вирішувати. У мене був такий момент. І, наприклад, я, ще школярем, створив чоловічий хор - тому що мені подобалося, я хотів це зробити. Я це зробив. Поставив завдання та зробив.

Т. Ларсен

Тобто хор виконував духовні пісні?

Єпископ Зарайський Костянтин

Співав на службі. А я був регентом ще у шкільному віці та без професійної музичної освіти. А потім це виросло вже в якийсь великий досвід, аж до Хору духовенства Московської єпархії. Але взагалі... І були інші приклади такого типу. Тобто мені подобалися сильні цілісні особи. Мені хотілося наслідувати таких людей.

Т. Ларсен

Напевно, тому що Ви й самі вродили такою сильною цільною особистістю. Адже не дарма Ваш батюшка протоієрей Костянтин Островський у нас в гостях говорив про те, що «з усіх чотирьох синів ось Костя - він був одразу… з ним одразу було зрозуміло, куди він рухається, і він одразу був відзначений таким собі особливим даром по цьому шляху священства йти. Було зрозуміло, що він - точно священики.

Єпископ Зарайський Костянтин

Загалом, треба сказати, життя - воно вже конкретно прожите, але в цьому плані, знову ж таки, говорю щодо всіх бунтів, я робив те, що мені подобалося, а те, що мені подобалося, співпадало з церковною справою. Це була церковна справа.

В. Аверін

А скажіть, для Вас церковна справа – це справа отця? Тобто ця чоловіча справа така? Тому що я все чекаю, коли Ви, можливо, щось скажете про маму, наприклад…

Єпископ Зарайський Костянтин

До мами дійдемо. Але...

В. Аверін

Ні, це правда. Ось, якщо можна, ось церковна справа – це така дуже асоціація із чоловіком?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ні, це не тільки так. Мені подобається Церква. І взагалі, мені церковне все подобалося завжди. Це я точно можу сказати. Ще у шкільні роки, навіть ранні шкільні. Мені подобався паламар, мені подобалися церковні співи. Йшлося… Мені подобалося не тому, що мене водять до церкви, а просто мені це подобалося самому. Не завжди, можливо, це було усвідомлено, але саме подобалося. Я навіть пам'ятаю дитячі враження, як на нас, наприклад, церковні співи… Саме, розумієте, це особисті відчуття. Приклад батька був важливим, але не єдиним. Я пішов шляхом священнослужіння, служіння Церкві не тільки тому, що мій батько був таким. Це був і мій усвідомлений особистий вибір. А щодо мами - так, мама теж показувала саме приклад такої благочестивої християнки, яка... У цьому плані вони з татом дуже схожі - дві сильні особистості, дуже різнопланові, які... Для нас це, можливо, для всіх рідкість - ось такі два сильні православні християни, дуже різні за характером, але дуже цілісні. А для дітей дуже важливо.

В. Аверін

А чи не «іскрили»?

Єпископ Зарайський Костянтин

Якщо вони… Знаєте, ось вони у цьому плані молодці. Хоча я думаю, що вони «іскрили», і дуже, ми про це нічого не знали. Я за все своє життя пам'ятаю єдиний випадок, коли я чув розмову тата і мами, можливо, на трохи підвищених голосах, і то через дві двері – за все життя. Хоча вже минуло стільки десятиліть.

В. Аверін

А чому тоді ремінь, скажу, виникав у Вашому домі?

Єпископ Зарайський Костянтин

А він завжди корисний. Уявляєте, чотири хлопчики-погодки?

В. Аверін

Ну, знову ж таки, Ви так про себе розповідаєте, що я думаю, що на місці Вашого батька, якщо Ви дійсно правду розповідаєте про себе, я сидів би тільки в кутку і думав: «Господи!..»

Т. Ларсен

- …і балдел!

В. Аверін

- «Мій-то який! Ось який ось правильний-правильний!»

Єпископ Зарайський Костянтин

Ні-ні, Ви послухайте, православ'я анітрохи не збігається з поняттям «ялейність». І в цьому плані ми навчалися у звичайній школі, чотири брати-погодки. І ми... Ну, причому, ще за радянської школи... Я просто радянський школяр, це в мене брати почали...

Т. Ларсен

А зачекайте, а «піонер я, комсомолець» - все повз Вас пройшло?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, щодо жовтянка - я, звичайно, дуже хотів бути жовтяником, і якось навіть, на мою думку, один раз я зірочку одягнув, потім якось вона загубилася за допомогою батьків. А піонером я вже не був.

Т. Ларсен

Вже не був переконаний?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, десятирічному хлопчику важко говорити про великі переконання, але я ним не був, і навіть мені дуже запам'яталося, як школа мене намагалася зламати, бо я псував всю статистику для радянської школи.

Т. Ларсен

Єдиний у класі, так?

Єпископ Зарайський Костянтин

Звісно. Тож радянський школяр - не найгірше. Та ще я пам'ятаю, як вчителька мені пропонувала: «Іллюша (мене у світі звали Іллею), чого ти хочеш, скажи? Що тобі від життя треба, щоби стати піонером? Голова ради загону, який будь-який гурток – що хочеш».

Т. Ларсен

А-а! Посади пропонували? Нічого собі!

В. Аверін

Царицями спокушали, (нрзб.)!

Т. Ларсен

- (Сміється.)

Єпископ Зарайський Костянтин

Так Так Так. Ні, у цьому плані, так би мовити… Ось. Але у нас, у всіх чотирьох братів, характер був дуже бойовий. І у нас тому… Ось Ви кажете про питання ременя. Чотири дуже бойові підлітки, які в принципі нічого особливо не боялися, - тому, звичайно... Я б навіть сказав, що нас, можливо, ще навіть і не допороли! О! Ось так! Навіть так.

В. Аверін

А як же гуманістичні засади виховання?

Єпископ Зарайський Костянтин

З різними людьми треба по-різному. Але це має бути з любов'ю.

В. Аверін

Що означає «з любов'ю»? Все одно ремінь та п'ята точка.

Єпископ Зарайський Костянтин

У цьому плані я згоден із батьком – бити треба беззлобно. Ні, я не кажу, що всіх треба пороти, ні в якому разі! Я сам уже зараз, уже як архієрей, там, ректор і все інше, у жодному разі не можу дати таких порад. (Сміється.) Можу щодо нас чотирьох - то чотири дуже бойові хлопчики-погодки.

Т. Ларсен

А тепер у Вас.

В. Аверін

- …які налаштовані на пошук пригод…

Т. Ларсен

А тепер у Вас у Коломенській духовній семінарії ціла купа бойових хлопчиків, яких теж треба якось вивчити, випестити і загалом зробити з них гідних пастирів!

В. Аверін

Т. Ларсен

Адже ми не випадково так глибоко копаємося у Вашому дитинстві і в тому, як Вас виховували, тому що Ви ось таким чудовим чином зараз самі є, ну можна сказати, таким «вихователем вихователів», так? І це велика відповідальність, з одного боку, а з іншого боку, теж тяжка праця. Взагалі, ось можна сказати, що все-таки Ваша справа, як ректора – ну, духовної семінарії, але все одно – так чи інакше пов'язана з педагогікою? Чи це все-таки більша така адміністративна посада?

Єпископ Зарайський Костянтин

Тут усе. І адміністративна… Але головне, звичайно, знову ж таки, приклад. Я ось дуже… Ну, по-перше, не можна порівнювати сім'ю та семінарію – зовсім різні речі. В одному випадку – Богом дані діти. Якими б вони не були, вони Богом дані тобі. В іншому випадку – молоді люди, які свідомо прийшли (причому вже у старшому віці, зрозуміло) до навчального закладу, готуються до пастирства, і ми їх можемо приймати чи не приймати; якщо вони поводяться неналежно, і відсувати від пастирського служіння. Різні ситуації. Дитину ж не можна із сім'ї «відрахувати», правильно? А студента, якщо він, як кажуть, веде себе неналежним чином, можна і повинно навіть відраховувати. Тож це різні ситуації. А щодо служіння ректора – адміністративна складова, звичайно, присутня, але, безумовно, головне – треба бути, власне, священнослужителем.

В. Аверін

Чи не педагогом?

Єпископ Зарайський Костянтин

Розумієте, ми ж готуємо людей до священства, вірно? І я і на досвіді своєму студентському (я навчався в Московській духовній академії) переконуюсь, що головне наше виховання – це, власне, ревне служіння та чисте життя. І чесне роблення того, що тобі доручено. Тому що розмовляти з дорослими людьми від сімнадцяти до тридцяти років, а читати педагогічні лекції тут уже складно. Хоча, звичайно, іноді доводиться і пояснювати, і виховувати, і просто вчити, але, звичайно, діє просто особистий приклад адміністрації та викладачів. Якщо ці люди самі показують приклад того, чого мають прагнути семінаристи, це набагато дієвіше, ніж будь-які слова. Це абсолютно точно.

Т. Ларсен

Ви слухаєте «Радіо «Віра», у нас у гостях вікарій Московської єпархії, ректор Коломенської духовної семінарії єпископ Зарайський Костянтин. А все-таки те, що Ви опинилися загалом у ректораті, очолили Коломенську духовну семінарію, це теж був Ваш?.. Я просто не знаю, як це влаштовано у священнослужителів. Чи можете ви собі вибирати такі заняття?

В. Аверін

Ви сказали, що ставили цілі. Чи це було метою?

Т. Ларсен

Так. Чи Вас поставили, і довелося ось цей педагогічний подвиг, у тому числі, освоювати вже окремо?

Єпископ Зарайський Костянтин

Мені дуже подобалося та подобається, як каже нинішній голова Навчального комітету владика Євген. Я так розумію, теж це не він сам розповів, а також від когось прийняв - що чернець пише лише одне прохання: на чернечий постриг. Адже архієреї - все-таки ченці, я теж ченець. Тому ми пишемо ось це перше прохання на постриг. І далі…

Т. Ларсен

- …куди пошлють.

Єпископ Зарайський Костянтин

І далі ... Ну, не те, що «куди пошлють» - це якось трошки так звучить брутально, а, в принципі, ми даємо обітницю слухняності Богу Церкви, так? І, власне, мій головний і єдиний вибір був зроблений тоді, коли я вирішив про чернечий шлях. І далі нічого не вибирав. Але, говорячи про сильних особистостей… Ще однією великою сильною особистістю в моєму житті був митрополит Ювеналій, митрополит Крутицький і Коломенський – справді, без жодного сумніву, видатний ієрарх нашої Церкви, правлячий архієрей. На третьому курсі семінарії я став його іподіаконом, п'ять років був його іподіаконом, і, власне, просто довірився владиці Ювеналію: колись він у мене спитав про чернецтво, я йому відповів, що я цей шлях приймаю. І далі я нічого не робив. І ось з моменту того, як я сказав, що я хочу служити цим шляхом, дійсно, до цього дня, включаючи архієрейство, я нічого не робив, нічого не просив. Я просто слухався владику Ювеналія. Владика Ювеналій мене вів - власне, ієродияконом я був, іподіаконом, ієромонахом десять років я був проректором Коломенської семінарії, де ось я зараз ректор. Потім владика представив мене як кандидата в архієрейство та ректорство. Три роки я ректор у послуху владиці митрополиту Ювеналію.

В. Аверін

А скажіть, ось Ви... Із самого початку розмова пішла: є батько, сильна особистість, це приклад. Потім Ви кажете: не тільки він, звичайно, але ще принаймні двох назвали як таких сильних особистостей.

Єпископ Зарайський Костянтин

В. Аверін

І я розумію, що коли ми говоримо про виховання звичайної людини, це також дуже важливо. А якщо говорити про заломлення до православ'я, то ось така передача жива від однієї людини до іншої – це православна дуже така річ?

Єпископ Зарайський Костянтин

Розумієте, річ у тому, що ми передаємо не просто якісь знання. Є таке поняття «священні перекази», ось цей досвід Церкви. Причому цей досвід Церкви - він не просто чисто людський, досвід переживальний. Ми говоримо, що це боголюдський досвід, досвід людей, які йдуть назустріч Богові, з'єднаний із Божественною благодаттю. І передбачається передача досвіду, передача власне переказів Церкви. Про це наш ще патріарх чудово говорив у одному зі своїх перших слів на зустрічі з ректорами духовних шкіл після свого обрання патріархом. Що наше завдання – це передача саме переказу Церковного. Передача переказу не в сенсі традицій - що на Преподобному треба в зеленому кольорі служити, а на Божій Матері - в блакитному, а саме ось цього досвіду церковного життя, досвіду порятунку, досвіду духовного життя - ось всього, що називається, по суті, боголюдським. досвідом Церкви.

Т. Ларсен

А як тоді можна цьому навчити?

Єпископ Зарайський Костянтин

Можна тільки самому жити і бути причасником цього переказу. Якщо ти сам причасник цього переказу, ти, звичайно, будеш його передавачем. І, до речі, і головна проблема православної освіти та виховання полягає в тому, що якщо ми не живемо по-християнськи… Ми зовні може бути дуже гарними людьми, можемо дуже гарно проповідувати, ми можемо знати всі традиції. Але якщо внутрішнього подвигу немає, якщо немає внутрішнього бажання «жити по батьках», жити духовним життям, то ті, хто від нас залежить, включаючи навіть наших рідних дітей, відчувають фальш. А це найголовніший бич та найголовніша проблема. Це те, що нам не вірять, тому що ми самі не є прикладом для наслідування.

В. Аверін

О-о, зараз Ви на небезпечну територію зайшли - принаймні, для мене, тому що дуже багато років ось це було… ну, зараз я скажу слово… претензія - не претензія, але ось саме ця недовіра, коли я намагався. весь час покласти на священика обов'язок бути прикладом, бути ідеальним християнином.

Т. Ларсен

- «Піонер – усім хлопцям приклад».

В. Аверін

Ні, ні, Тань.

Т. Ларсен

Ну як? У всьому.

В. Аверін

Так. А якщо він таким не є, то, на мій погляд, він повинен був, як чесна людина, встати і вийти з цієї справи.

Т. Ларсен

Так, але твоє уявлення про ідеального християнина дуже суб'єктивне при цьому!

В. Аверін

Звичайно звичайно! Я ще раз говорю: це мої уявлення, я покладав на нього – ось це я весь час наголошую.

Єпископ Зарайський Костянтин

В. Аверін

А потім я зустрічався з різними людьми, які мені в різних словах розповідали, переконували, пояснювали, що не треба так - він людина, він зовсім не повинен бути "всім хлопцям прикладом", він зі своїми гріхами. І якщо ти бачиш у цій людині людські вади, то це зовсім не означає, що…

Т. Ларсен

- …То це твої проблеми.

В. Аверін

Так. І ти можеш піти, умовно, на сповідь, говорили мені, абсолютно до будь-якого священика, бо не з ним ти розмовляєш, а… А я все життя…

Т. Ларсен

Пробач! Ось це історія про іржаві дроти, так? Що дроти іржаві, а струм по них все одно йде. Це дуже часто останнім часом ми чуємо.

В. Аверін

Так. А Ви кажете, що все-таки священик має відповідальність за те, щоб жити по-християнськи, бути прикладом християнського життя.

Єпископ Зарайський Костянтин

Потрібно бути чесним, розумієте? Справа в тому, що, розумієте, все ж таки починається з понять. Хоча б кожна людина, не тільки священик, повинна хоча б на рівні понять визначити, що є добре і що є погано. Тому що, знову ж таки, наша сьогоднішня проблема – що ми зовні говоримо одне, а внутрішньо, для самого себе, кажемо, що те, що ми зовні говоримо – погано, насправді для нас це допустимо. Ось це такий хробак, який дуже точить все. Те, що ми говоримо одне, а живемо інакше. Якщо хто завгодно – священик чи просто православний християнин, який теж у своїй «малій церкві» у певному сенсі первосвященик, правильно? - Батько сім'ї, наприклад, так? - він має бути чесним, розумієте? І на рівні понять хоча б він повинен постаратися розставити всі крапки над «i» – сказати, що є добре і що є погано, і де треба каятися. Розумієте, я наведу приклад, не називаючи імен. Я знав одного священика, який страждав (він давно вже помер, багато років тому дуже) гріхом винопити. Але він чесно з цим боровся, на літургію ніколи п'яним не приходив, хоча потім могли бути якісь і запої, і таке інше. А ось він помер, і враження було світле. Він чесно каявся перед парафіянами, таке інше. Ось тяжко грішав, але каявся, плакав, я знаю, так би мовити, якось… І навіть коли його відспівували, було якесь відчуття, що це все-таки був раб Божий, який нехай і страждав на тяжку недугу. Тому, можливо, для когось це здасться негативним прикладом, але іноді корисно бути перед самим собою чесним.

В. Аверін

Ні, з цим я згоден, тому що я теж, загалом, вважаю, що головне – собі не брехати. Решта вже…

Єпископ Зарайський Костянтин

Розумієте, це вже є початок духовного життя. Розумієте, спочатку - з чого і треба починати, власне. Чесно зізнатися у своїх гріхах. З покаяння все починається. Тому людина може бути не великим духовним подвижником, але вона має бути чесною, розумієте? І, принаймні, хоча б не казати того, чого сам не робиш. Намагатися каятися. А розумієте, чесність – вона дуже діє. Ми навіть не помічаємо… Як би ця людина зовні здається немічною, але чесною і все-таки правдивою, не брехуном, вона може більше виховувати будь-якого ритора, який нечесний.

В. Аверін

А тоді знаєте, що? Ось система ваших учнів. Приходять хлопчики – ну, там, не хлопчики вже – чоловіки, юнаки – чинити. Є певний набір.

Єпископ Зарайський Костянтин

Дуже лютий фільтр, звичайно. У нас…

В. Аверін

І Ви перевіряєте чесність?

Т. Ларсен

Та як? Детектор брехні не включається!

Єпископ Зарайський Костянтин

Ні, детектор брехні не включається, але, по-перше, все це багатоступенева система відбору. По-перше, абітурієнт повинен мати письмову рекомендацію свого духовника, за яку він відповідає. Духовник має протягом кількох років писати своєму архієрею чи ректору семінарії, власне, те, що він… І описувати, як він його знає, його духовний досвід. Ця рекомендація повинна мати другу рекомендацію – рекомендацію благочинного церковного округу, де благочинний також пише – тобто ще другий священик додається. Потім людина проходить Єпархіальна рада, зустрічається – наприклад, у нашій єпархії – там усі п'ять єпископів у Єпархіальній раді, і ще батюшки з нею спілкуються.

Т. Ларсен

Це як співбесіда?

Єпископ Зарайський Костянтин

Так, це ще до абітурієнтства. Людина ще не абітурієнт, ось вона проходить три такі етапи.

Т. Ларсен

А що він там винен? Він повинен там якимись знаннями катехизису блиснути чи Закону Божого чи просто якась людина?

Єпископ Зарайський Костянтин

Та ні, Ви знаєте… Ну, сидить чимало досвідчених людей, які вже прожили повною мірою церковне життя. Найчастіше це видно одразу, розумієте?

Т. Ларсен

Але все ж таки від людини потрібна якась теоретична підкованість?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ми зараз підходимо… ми говоримо зараз ще про ті випробування до…

Т. Ларсен

Навіть до початкових випробувань, ні?

Єпископ Зарайський Костянтин

До. На початкових можна запитувати будь-що. Я можу запитати, яка музика грає, аж до складу мадридського «Реала», у крайньому випадку. І на цьому визначитись.

Т. Ларсен

Спільна ерудиція? (Сміється.)

В. Аверін

Єпископ Зарайський Костянтин

Так. (Сміється.)

В. Аверін

Ну правда, навіщо?

Єпископ Зарайський Костянтин

Зате одразу зрозуміло, чим захоплюється. Він, наприклад, не знає, хто такий (нрзб.), натомість знає, на якій позиції грає Роналду.

В. Аверін

Ну, так Ви кажете йому: "Тоді тобі в тренери!" Ні?

Єпископ Зарайський Костянтин

Не не не! Ми спілкуємося. Знаєте, ми не поспішаємо у спілкуванні. Потім вони приїжджають у семінарію – ті, хто пройшли ось ці три відбори. У нас є кілька іспитів таких співбесід, і просто співбесіди. Ось сидить навпроти мене абітурієнт. Причому ці співбесіди не я один веду, у нас кілька людей ведуть такі співбесіди індивідуально.

Т. Ларсен

Ви, як ректор, теж ведете ці співбесіди, чи не так?

Єпископ Зарайський Костянтин

Так звісно.

Т. Ларсен

Це ж не обов'язково… Ви начальство.

Єпископ Зарайський Костянтин

Чому? Ну а що ж, я не можу взяти участь у (нрзб.)?

Т. Ларсен

Ну, Вам цікаво, чи Ви зобов'язані це робити?

В. Аверін

Ні, Ви можете…

Єпископ Зарайський Костянтин

Я за це відповідаю. Я веду співбесіду і спілкуюся на різні теми. Ну, все-таки я тринадцять років уже займаюся як проректор і ректор цими справами. Я і молюся Богу, щоб Господь мене якось навчив, ну, і свій якийсь досвід життєвий зазнав. Я говорю - я не один веду співбесіди, ще, щоправда, інші проректори зустрічаються. Потім ми збираємося, підсумовуємо наші думки, і після цього ми ще маємо підсумкову співбесіду - приїжджає митрополит Ювеналій особисто завжди, щороку. І він зустрічається ще з кожним абітурієнтом. Тобто, бачите, скільки?

Т. Ларсен

З кожним особисто?

Єпископ Зарайський Костянтин

З кожним особисто.

Т. Ларсен

А скільки це людина за рік?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, у нас зазвичай... Семінарія у нас приймає лише з Московської області. На очне відділення приблизно людина двадцять п'ять надходить щороку, на заочне - від двадцяти до сорока цифра дуже варіюється.

В. Аверін

Тобто все одно шістдесят п'ять людей.

Єпископ Зарайський Костянтин

З кожним… Ну, нехай… Зрозуміло, що митрополит має попередню інформацію, яку ми надаємо йому, вже на підставі іспитів, співбесід наших. Але владика з кимось може два слова сказати, а з кимось може і поговорити дуже просторо і докладно, виходячи з ситуації.

В. Аверін

А скажіть, ось…

Єпископ Зарайський Костянтин

Потім, у нашій семінарії… Чи бачите, річ у тому, що ми беремо тільки… Семінарія знаходиться лише у Московській області, і ми беремо лише з Московської обласної єпархії. Тому ми знаємо всіх духовників, усіх благочинних. Ми можемо і зателефонувати.

Т. Ларсен

І уточнити.

Єпископ Зарайський Костянтин

Звісно. І перевірити.

Т. Ларсен

Ну, зачекайте. Це зовсім не схоже на звичайне тоді вступ до навчального закладу.

Єпископ Зарайський Костянтин

Взагалі, не схоже.

Т. Ларсен

- …бо, як таких, предметних іспитів немає, чи що?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ні, вони є, власне, але не визначальні. Визначальним є соборна думка Церкви, яка виходить ось бачите в якій кількості людей. Наше завдання – щоб у нас не було зайвих людей. Ми хотіли б навчати тільки тих, хто в майбутньому служитиме Церкві.

Т. Ларсен

Тобто це все-таки таке трішечки «свій – чужий», виходить?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, розумієте, ми беремо його не до себе, ми пропонуємо йому послужити Богу і Церкві. Розумієте, річ у тому, що він же не мені служитиме і не митрополиту Ювеналію – він Богові служитиме. Тому ми дивимося, чи має людина покликання, найголовніше, покликання до цього. Адже це на все життя. І це, з одного боку, велике щастя і радість, і милість Божа стояти біля престолу Божого, а з іншого боку, це найбільша відповідальність. Є такий приклад, хто стояння перед Престолом Божим – це одночасно і Рай, і пекло. З одного боку, людина вже тут, на землі, разом із ангелами оспівує Славу Богу і тримає в руках самого Бога, з одного боку. А з іншого боку, між ним та Богом уже нікого немає. І ти вже… тобі нема за кого сховатися. Ти ось стоїш перед Богом, перед престолом Божим. Чи є в тебе до цього покликання, чи готовий ти все своє життя і в радості, і в прикрості, і в ситий час, і в голодний, і в гоніння, і в такий час, як зараз, незалежно від ситуації, послужити Богу , послужити людям без залишку? Тому щодо очників, щодо заочників, які сімейні, це ще постає питання до подружжя, до їхніх дітей, якщо це дорослі діти. Тому що ось буквально нещодавно була зустріч з одним братом – він сам готовий, а дружина його – не дуже. І ми таких людей теж відсуваємо.

Т. Ларсен

Та ви що! Тобто, виходить, що якщо одружена людина вирішила вступити до духовної семінарії, а дружина її, ну, грубо кажучи, проти і не пускає, то?

Єпископ Зарайський Костянтин

Навіть не те, що не пускає. Вона, можливо, й пускає, але сама не дуже церковна.

В. Аверін

Чи не готова розділити, так?

Єпископ Зарайський Костянтин

Не надто церковна.

Т. Ларсен

І така людина не може стати?

Єпископ Зарайський Костянтин

Розумієте, річ у тому, що сім'я священика - це теж жива проповідь. Як ти можеш проповідувати людям влаштовувати цю Церкву на землі, коли свою «малу Церкву» не зміг влаштувати?

В. Аверін

Тоді, вибачте, «залиш дружину свою та дітей своїх»…

Єпископ Зарайський Костянтин

Куди лишати?

Т. Ларсен

Це гріх.

Єпископ Зарайський Костянтин

Хвилинку! Це Богом дана тобі дружина та Богом дані тобі діти. Тому будь православним християнином, живи зі своєю дружиною, виховуй своїх дітей, будь у радості та щасті, ходи до Церкви Божої, але не приступай до священичого служіння. Тому що священиче служіння не наближає людину до Бога і не віддаляє, це просто служіння. Людина може бути святою і не будучи священиком.

Т. Ларсен

Ми продовжимо розмову буквально за хвилину.

У нас сьогодні в гостях єпископ Зарайський Костянтин, ректор Коломенської духовної семінарії, вікарій Московської єпархії. Ми говоримо про духовну освіту, і виявляється, що загалом освітою, зі звичної нам точки зору, це можна називати, ну, так вельми умовно.

Єпископ Зарайський Костянтин

Немає чому? Ми зараз говорили про правила надходження. А щодо освіти існує, ось буквально нещодавно прийнято загальноцерковний навчальний план, який може бути акредитований навіть державою. І він відповідає Держстандарту теології. У семінарії на сьогоднішній день зараз йде дуже великий процес реформування духовних шкіл, і завдання таке - щоб духовні школи давали вищу освіту, за своєю суттю.

В. Аверін

А Вам ЄДІ треба?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну всі ті духовні школи, які готуються до державної акредитації, повинні приймати з урахуванням ЄДІ.

В. Аверін

І тоді виходить, і в житті таке буває, що є хлопчик, який не справляється.

Т. Ларсен

- …із системою.

В. Аверін

- …З математикою. Розумієте? При цьому він може бути справді чудовим християнином. Більше того, у нього є всі задатки для того, щоб спілкуватися з людьми, бо, ну, це все одно теж якось треба.

Т. Ларсен

Бо він народився гуманітарієм.

В. Аверін

І Ви його не візьмете, розумієте? Ви не візьмете його, тому що у нього немає ЄДІ з математики, він не здав.

Єпископ Зарайський Костянтин

Загалом, я вам скажу так: досвід показує, що всі ті, хто здатний до священичого служіння, здатні до навчання, вони навчаються. Але якщо людина взагалі не здатна до навчання, то тут великі питання постають. Тому ми тут підходимо гнучко, з увагою дивимось… У нас індивідуальний підхід до людей.

Т. Ларсен

А я правильно розумію, що очно, як правило, чинять усе-таки після школи або щодо молоді люди, а заочно навчаються вже люди, ось Ви говорили, від тридцяти п'яти і далі?

Єпископ Зарайський Костянтин

Так. Очно – здебільшого, це люди не сімейні.

Т. Ларсен

Єпископ Зарайський Костянтин

Так, молоді. А на заочне йдуть люди старші, і в основному це сімейні люди.

В. Аверін

Дивіться… Ось я перепрошую, Тань… Ви сказали, що індивідуальний підхід. Ось я знаю, наприклад, людей, які вступають до театральних вишів… Я в жодному разі не ставлю на одну дошку – я намагаюся просто принцип розповісти. І є люди, які – «я хочу просто на сцену, і тому мені байдуже, куди». У десять вузів закинув документи, між Москвою та Пітером помотався і кудись пристроювався чи не прилаштувався. Є інші люди, які кажуть: «Я хочу вчитися у цього майстра», бо курс набирає майстер. І ось він може чогось чекати та чекати. І мені здається, що цей підхід продуктивний у сенсі акторства, як професії усвідомленої. І дуже може бути, що є там людина, яка каже: «Я хочу вчитися в єпископа Костянтина».

Т. Ларсен

Ти ось про пряму передачу зараз?

В. Аверін

Так, ось про цю пряму передачу.

Т. Ларсен

- (Нрзб.) Досвід.

В. Аверін

Але він не з Московської області, а він, даруйте, з Рязанської області.

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, у Рязані теж є семінарії.

В. Аверін

Так, але я…

Т. Ларсен

Але там немає єпископа Костянтина.

В. Аверін

Так. Я говорю ось про це. Бо, зрештою, Ви ж там, волею доль, з Божої волі потрапили під руку до митрополита Ювеналія. І це подія у Вашому житті. І, можливо, хтось ось так само хоче цю подію… він хоче від Вас це передати, щоб Ви були його провідником у цей світ.

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, якщо… В даному випадку, я все-таки не фантастичний ректор, а реальний, і тому перебуваю в реальному житті. На сьогоднішній день таких ситуацій я не зустрічав. Але все визначається ми метою. Розумієте, ціль… Семінарія – той навчальний заклад, який має дуже чітку мету: підготовку духовенства. І…

В. Аверін

Це не ремесло! Чи частково ремесло?

Єпископ Зарайський Костянтин

Це дуже велике питання. З одного боку, підготовка духовенства передбачає передавання технічних знань. І без технічних знань - нікуди, кожен священнослужитель, звісно, ​​повинен мати шість богослужінь тощо, цілий ряд технічних знань. З іншого боку, звичайно, це насамперед передача того, про що я вже говорив, передача переказу Церкви, передача цього досвіду. Але якщо такий випадок трапиться, про який Ви кажете, що людина захоче вчитися саме в мене, ми розберемося з цією ситуацією, що з нею робити. Але так звичайно ... Справа в тому, що церковні юнаки, і не тільки юнаки - церковні чоловіки, які бажають навчатися в семінарії, вони звертаються, і ми розглядаємо ситуації, дивимося, як людині допомогти, як її спрямувати. Тобто справа в тому, що це живий такий процес, і тут я точно можу сказати - підхід дуже індивідуальний. Про нашу семінарію я можу сказати так, що ми конкретно дивимося на людину - що ми можемо в кожному конкретному випадку зробити: або людину відвести, або прийняти, або - ну, загалом… Що можна зробити, виходячи з головної мети - підготовки духовенства .

Т. Ларсен

Якщо повернутися знову до умов потрапляння людини в Коломенську духовну семінарію… Якщо вона пройшла всі ці етапи співбесіди, далі вона зазвичай іспити складає? Твір пише?

Єпископ Зарайський Костянтин

А в рамках цих співбесід у нас є і твори, і ці іспити – вони є. Просто ці іспити зроблено як співбесіди.

Т. Ларсен

Зараз взагалі в нашій освіті відбуваються якісь «тектонічні процеси», які багато в чому не подобаються ні учням, ні учням, і говорити про освіту (загалом, мабуть, таке болюче питання) неможливо. Але Ви кажете, що в духовній освіті, навпаки, якісь дуже позитивні намітилися зрушення.

Єпископ Зарайський Костянтин

Ви знаєте як – ми у всьому шукаємо позитив!

Т. Ларсен

- (Сміється.)

В. Аверін

- (Сміється.)

Т. Ларсен

Зачекайте… А Вас стосуються ці загальні закони Мінобра чи ні?

Єпископ Зарайський Костянтин

Все стосується.

Т. Ларсен

Тобто до Вас комісії приїжджають також із Міносвіти?

Єпископ Зарайський Костянтин

І приїжджають, звісно.

Т. Ларсен

Та ви що!

В. Аверін

Акредитації, ліцензування...

Т. Ларсен

Зачекайте, а як же це?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ні, як? Ми повинні мати ліцензію на ведення освітньої діяльності, звісно.

Т. Ларсен

Ну, ліцензію - так, але там я не знаю... Нормативи ці всякі...

Єпископ Зарайський Костянтин

І нормативи, звісно. Це повинно бути.

В. Аверін

Кількість квадратних метрів на одного учня.

Т. Ларсен

Три швабри на три аудиторії.

В. Аверін

Так. Кількість професорів...

Єпископ Зарайський Костянтин

Повірте мені, ось не найскладніше – купити три швабри та мати квадратний метр на професора.

Т. Ларсен

Що найскладніше?

Єпископ Зарайський Костянтин

Найскладніше – зміст. Розумієте, як це не дивно, це такий «притулок зайцям» - це влаштувати все зовні і подумати, що ти все зробив. Розумієте, як не дивно, буває легко побудувати храм, позолотити куполи, мати гарний хор і все інше, і все мати в золоті, а далі починається, власне, приходське життя. І тут уже не сховаєшся ні за що зовнішнє, не зачепишся ні за золото куполів, ні за що. Тут треба жити за вірою. А це найважче – отже, ось тут зробити храм своєї душі.

Т. Ларсен

А, до речі, дуже цікаво про зміст. Знову ж таки, все ж дуже сильно змінюється. Он підручники історії вже скільки разів переписали. Але все-таки, у нас є якась база освітня, яка з усіх предметів так чи інакше користується. Не знаю, медики досі за підручниками святителя Луки, Валентина Феліксовича, гнійну хірургію вивчають, дякувати Богу. А ось у духовних навчальних закладах за якими підручниками навчають?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, Церква – дві тисячі років. У нас такі книжки чудові. Деяким… Однією книжкою взагалі майже дві тисячі років – Святим Письмом.

Т. Ларсен

Але ж 70 років не було так особливо доступу до цього!

Єпископ Зарайський Костянтин

Багатьом книгам і півтори тисячі років, і тисяча років.

Т. Ларсен

- (Сміється.) Ні, це зрозуміло, але...

В. Аверін

Чи означає це, що у Вас немає жодних підручників, випущених у 2015 році? Чи таки є?

Єпископ Зарайський Костянтин

Справа в тому, що зараз йдуть дуже позитивні процеси в освіті, і, зокрема, займаємось – ну, власне, не я цим займаюся безпосередньо, цим займається Церква, – займається питанням нових підручників. Це дуже чудово, і ми сподіваємось у відносно найближчому майбутньому, а може, навіть найближчому майбутньому на появу нових підручників. Наразі такий проект вже реалізується.

В. Аверін

Для вищої церковної школи, для семінарій та академій, так?

Єпископ Зарайський Костянтин

Для духовних семінарій. Буквально зараз цей проект – його очолює митрополит Іларіон Волоколамський. Підтримка відомих меценатів – фонд «Мета» такий є, який підтримує. Там багато людей зібрано, там спеціальна є така комісія, і це зараз справа робиться – з підготовки видання нових підручників.

В. Аверін

Скажіть, будь ласка, ось Церква свого часу переживала досить складний етап у Візантії, коли православ'я стало державною релігією. І теж Ваші колеги, які приходять до цієї студії, якраз, згадуючи цей час, говорили про те, що до Церкви пішли, ну умовно, за кар'єрою. Тому що вигідно було бути християнином. Скажіть, коли до Вас приходять молоді люди на перший етап - напевно, Ви їх відсіюєте, обчислюєте, але, тим не менш, є і чи багато тих, які йдуть до Вас вчитися з розрахунку на кар'єру? Ось ця кар'єра та все, що з цим пов'язано? Користь, загалом. За великим рахунком, за користь.

Т. Ларсен

Чому користь? Ні, ну, є.

В. Аверін

Не-не-не, Тань...

Т. Ларсен

У всі часи були престижні та непрестижні професії. Коли я надходила на журфак, було двадцять людей на місце, а зараз це досить легко зробити. Ну, професія знецінилася. Мені здається, що зараз у нас…

В. Аверін

А конкурс меншим не став. (Сміється.)

Т. Ларсен

Та гаразд! Справді, цікаво. Це можна сказати, що у 2015 році професія… ну, там, справа священнослужителя стає модною професією… ну, якоюсь… затребуваною, скажімо так?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ви знаєте, у 90-х роках, у першій половині 90-х справді безліч молоді мріяло стати священиками і було готове жертвою так послужити. Наразі ситуація в принципі змінилася. Навіть серед церковної молоді багато юнаків, які в принципі могли б послужити Церкві в цьому, у церковному чині, у чинницькому, не йдуть у семінарію, тому що не відчувають покликання або відчувають, що вони не потягнуть, з різних причин. Тому сказати, що справа священика зараз є дуже престижною серед молоді, я б так не сказав. З іншого боку, щодо кар'єри тут треба правильно розуміти, що ми розуміємо під поняттям кар'єри. Якщо людина шукає висот духовного життя в хорошому сенсі цього слова, бажає подвизатися, послужити Богу, послужити Церкві і досягти якихось успіхів у цій справі, це теж дуже добре, якщо вона саме це має. А якщо він має бажання досягти якихось посад, ну це навіть просто нерозумно ще. Тому що у нас… Розумієте, річ у тому, що багатих священиків досить небагато, це такий собі міф, що всі батюшки живуть дуже багато. У масі своїй - я знаю, як живе духовенство, навіть московське - у своїй масі живе небагато. А чого, власне, хоче юнак? Отримати багату парафію, щоб занапастити церковну справу? Тобто це виходить, Ви знаєте… Церковний кар'єризм, я б сказав так, антицерковний по суті. Він шкідливий для Церкви, тому що від священика в Церкві вимагається не бажання вищих посад, а бажання жити за Богом та чесно робити його справу. Адже наведу класичний приклад. Ви пам'ятаєте, чудово всім відоме життя Марії Єгипетської. Марія Єгипетська, блудниця, і авва Зосима, пресвітер. А хто з них був вищий перед Богом наприкінці життя, правильно? Це блудниця, яка покаялася, яка стала подвизатися, яка стала великою подвижницею, заради якої ми чинимо і Тиждень Марії Єгипетської, і Стояння її (нрзб.). Це велика подвижниця. І священик, який мав усі блага дати священство, теж свята людина, так? Але ж... Розумієте, перед Богом важливі не наші чини і не те, що я сиджу перед Вами з панагією, а інший батюшка - з хрестом або навіть з двома панагіями. Не має значення. Розумієте, перед Богом важливим є не те, з якої позиції ти стартував – митрополита, єпископа, священика, а важливо, що ти зробив у духовному житті.

В. Аверін

Перед Богом – так. Але при цьому розумієте…

Т. Ларсен

Але у суспільстві…

В. Аверін

Ну, так, по-перше, у суспільстві. І у Вашому суспільстві це теж, гадаю, є різниця, з однією панагією людина сидить або з двома все-таки, незважаючи на те, що перед Богом.

Єпископ Зарайський Костянтин

Як тільки людина… Розумієте, я не говорю зараз про наші гріхи, що ми можемо спокушатися на різні нагороди, ступеня чи посади. Але як тільки церковна людина почне надавати значення, для неї самої насамперед має бути зрозуміло, що вона грішить.

В. Аверін

І це – так. Я говорю про тих людей, які йдуть, і, можливо, вони йдуть не за грошима, не за корисливістю в сенсі грошей. Вони йдуть, можливо, за владою.

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, треба дивитися.

В. Аверін

Тому що це влада над людьми.

Єпископ Зарайський Костянтин

Ви знаєте, я скажу так: у деяких випадках видно, що це просто якась недосвідченість, треба людині підказати. Тому не завжди треба приймати якісь радикальні рішення, коли бачиш якісь дурні ідеї в головах у юнацтва. У деяких випадках просто потрібне якесь навчання та пояснення, і людина розуміє та відступає. Але коли йдеться, звичайно, про зловмисні речі, коли людину видно, справді, тоді ми рішуче йдемо проти цього. Тому що це антицерковно.

Т. Ларсен

Просто мені здається, що коли Володя говорив про кар'єру, то навіть мова, напевно, не стільки про матеріальне якесь благополуччя, скільки про, ну, якщо хочете…

В. Аверін

- …статусі.

Т. Ларсен

- …про статус володаря дум - ну, власне кажучи, так?

В. Аверін

Душ навіть.

Т. Ларсен

Душ, так. Тому що чим вища людина в церковній ієрархії, тим її пастирське служіння є більшим і всеосяжним, і тим більшою кількістю людей він…

Єпископ Зарайський Костянтин

Одна з вельми абеткових істин у нашій справі звучить приблизно так: що священний сан одних людей витягує на цей рівень, навіть немічних, а інших придушує. І тому людина гідна, яка має покликання, нехай навіть має якісь немочі, можна сподіватися, що Господь, який покликав її до цього сану, покриє її немочі і дасть їй сили нести цей тягар. Розумієте, якийсь володар думає: на тебе тут лягає відповідальність за спасіння людських душ, які Господь тобі вручає. А інші – їхній сан може розчавлювати. Це, розумієте, це нестерпна ноша. Розумієте, це тільки…

Т. Ларсен

А це означає, що їх під час співбесіди не розгледіли, чи не розпізнали?

Єпископ Зарайський Костянтин

У нас ще п'ять років є в запасі. Вони п'ять років навчаються. Вони ж у семінарії живуть. Відмінність семінарії від радянського вишу – вони ж у нас тут живуть. Вони ж живуть у ній.

В. Аверін

А заочники зі своїми сім'ями?

Єпископ Зарайський Костянтин

А заочники – інша ситуація. Семінарія тут не бере такої на себе відповідальності, а беруть на себе відповідальність батюшки, які їх рекомендують. Там інша ситуація. Там взагалі різні підходи – очники, заочники. Але заочники зазвичай, з досвіду, відразу видно, люди готові, з просто дорослішого віку, прожитих років життя. Інша справа говорити з сімнадцяти-вісімнадцятирічним хлопчиком, вісімнадцяти-, інша справа - говорити з тридцяти-сорокалітнім чоловіком, з яким, в принципі, вже відчуваєш якесь…

В. Аверін

Єпископ Зарайський Костянтин

Так, більш серйозна розмова. Розумієте, це дуже величезна ноша. Уявіть собі людину не готову, яка подумала, що в Церкві ось вона буде, як Ви кажете, «володарем дум». Ось до нього прийшла на сповідь жінка, розповідає про свої сімейні проблеми, про свої гріхи, просить: «Батюшко, ти навчи, ти помолися, ти встань поряд зі мною, давай разом помолимося, підемо разом до Бога!» А батюшка цього шляху до Бога й не знає! Це ж внутрішня катастрофа! Зовні ти можеш бути дуже таким успішним, але від тебе народ більше чекає не зовнішньої успішності - він від тебе чекає Слова Божого і чекає на те, що ти будеш з ним молитися. І того, що ти молитимешся за нього. Що таке предстоятель? Майбутній перед Богом.

Т. Ларсен

І за всіх у відповіді.

Єпископ Зарайський Костянтин

Так. Але для цього треба мати цей досвід молитви. Якщо ти цього досвіду молитви не маєш, ти виходить нещирий актор. Тобто за тобою стоять люди, які думають, що ти за них молишся, а ти внутрішньо програв, ти внутрішньо, справді, чорна голова, обпалена.

В. Аверін

Ну і що? А люди думають. Адже на спині не горять літери, що молитва нещира.

Єпископ Зарайський Костянтин

Народ Божий відчуває добрих священиків та поганих, це всім відомо. Зрозуміло? Тут не потрібно жодних слів - тут люди самі відчувають.

Т. Ларсен

Це програма «Світлий вечір», у студії Тутта Ларсен, Володимир Аверін та наш гість, вікарій Московської єпархії, ректор Коломенської духовної семінарії єпископ Зарайський Костянтин. І ось за п'ять років можна людину навчити ось так от чекати?

Єпископ Зарайський Костянтин

Та все життя неможливо навчити. Можна щось зробити… Можна молитися Богу, щоб Господь, так би мовити… Знаєте, щоб ми самі не заважали Богові творити Його волю про тих, кого Він покликав. Знаєте, це ж Бог їх покликав. А ми - Божі служителі, які повинні якось допомогти цим хлопцям залишитися на цьому шляху, зміцнитися і робити ту справу, до якої їх покликав Бог. Розумієте, все, що стосується виховання, це таємничі речі. І чим більше ось я займаюся цією справою, тим більше переконуюсь, що тут... Зрозуміло, що є всякі формальні речі, але ж це, власне, люди до Бога йдуть. Тому, особливо коли йдеться про дорослих людей, більше треба молитися і самому жити чисто, робити що можеш, власне, і сподіватися на Божу милість, на допомогу Божу.

В. Аверін

Ось дивіться, коли я, наприклад, навчався в університеті... У різних місцях я навчався... І у всіх цих різних місцях мої професори, наприклад, мої педагоги говорили мені, умовно, про вузьку спеціалізацію. Тому що у кожній професії є якісь напрямки. Зі мною розмовляли і якось давали мені зрозуміти… Ну от давали зрозуміти. Коли до Вас приходять молоді люди, у них все одно є глобальний вибір: ось частина з них піде в ченці, а частина з них піде в парафію.

Т. Ларсен

На парафію.

В. Аверін

Так, на парафію…

Єпископ Зарайський Костянтин

Точніше, у людини сімейне життя буде.

В. Аверін

Сімейним життям житиме. А от як тут? Ось теж з першого погляду – приходить хлопчик сімнадцятирічний вступати, і Ви знаєте, що ось а йому визначено чернечу дорогу, а цьому – ні?

Єпископ Зарайський Костянтин

Не не не! Ви знаєте, ось тут…

В. Аверін

І як направити, допомогти? Тому що я розумію, що… Ну, Вам було простіше, напевно, все-таки - Ви хлопчик із доброї родини, що називається.

Єпископ Зарайський Костянтин

Не має значення, хороша сім'я чи погана сім'я.

В. Аверін

Ні, Ви – із сім'ї священика…

Єпископ Зарайський Костянтин

А ви думаєте, це легко?

В. Аверін

Ні. Вам легше, бо перед Вами була дорога, і це все нормально. Коли приходить хлопчик із сім'ї умовного фрезерувальника, він не бачив усього того, що Ви бачили в дитинстві, і не спілкувався з тими людьми, зі знайомими, друзями Ваших батьків. І потім він приходить сюди і повинен вибрати. Ось як тут, ось на цьому роздоріжжі?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, по-перше, власне ми не покликані за них цього вибирати. І ми не робимо цього вибору, це роблять вибір вони. І навіть коли в мене щось запитують, поради, я можу якусь життєву пораду дати, виходячи з конкретної людини, з якою я спілкуюся. Але важлива позиція - вибір робить сама людина, це її відповідальність. Якщо говорити конкретно про семінарію, то я противник взагалі, щоб на молодших курсах семінарії такі… особливо монаший вибір робився. Сімейні - це інша розмова, там треба дивитися, але щодо чернецтва я вельми противник ранніх усяких постригів. І ми дивимось на людей. І тут… Розумієте, чим відрізняється семінарія від світського вишу? Ми маємо багато особистого спілкування. Тому ми спілкуємось. А хтось, людина відкрита, хотіла б саме нашої поради мати у цьому питанні. Я говорю – нашого, в сенсі, не мого особистого, а нашого, як викладачів, адміністрації (там усі теж священики, майже всі). А хтось людина замкненіша, і їй достатньо думки свого духовника, а думка адміністрації його, напевно, не дуже хвилює. Це теж шановно. Якщо людина живе благочестиво, то хай живе. Я вважаю, що все-таки загальний шлях усіх – це сімейний шлях, і це нормальний, звичайний, благословенний. А чернечий - він рівночастий сімейному шляху, але це шлях особливий, треба дивитися. Ось якщо людина хоче чернецтво, тут треба особливо суто дивитися і не поспішати.

В. Аверін

А якщо він хоче сімейний шлях, він зобов'язаний до випуску з семінарії мати сім'ю?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ні. Ні. Я противник цих позицій, тобто будь-яких зобов'язань. Є інша традиція цікава у семінарії – це не лише у Коломенській: те, що прийнято наречену знайомити з ректором.

Т. Ларсен

Серйозно?

Єпископ Зарайський Костянтин

Звісно. Це ніби…

Т. Ларсен

Тобто і наречена співбесіду минає?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, студента я просто й так знаю, а з нареченою зустрічаюся. Ні, я буваю дуже акуратним, тактовним. Але, розумієте, річ у тому, що дівчатка найчастіше самі не знають, чого вибирають. Адже священиче життя не зовсім таке звичайне.

Т. Ларсен

Як бути матінкою.

Єпископ Зарайський Костянтин

Звісно. Тому я, з повною повагою ставлячись до вибору молодих людей, спілкуюся з нареченою просто для того, щоб подивитися на неї, і розповідаю трошки про церковне життя, священиче життя, мені цікаві його реакції, її відповіді. Практично я завжди даю благословення на шлюб студентам. Було буквально кілька випадків, коли я рекомендував бути акуратним, тому що, розумієте, священик не може розлучатися і на другий одружуватися. Священик для майбутньої пастви вибирається одного разу.

Т. Ларсен

А якщо людина доросла приходить до священства, а вона одружена вдруге, вона може стати священиком?

Єпископ Зарайський Костянтин

Однозначно ні.

Т. Ларсен

Теж ні, так? Взагалі? А якщо він одружений з розведеною?

Єпископ Зарайський Костянтин

Канони суворі, розумієте? Передбачається, що людина, яка вступає у священство, живе чистим життям і є прикладом для інших. Ми не засуджуємо людей, які опинилися в ситуації другорядності – ну, про що ми говоримо. Але припускаємо, що той, хто стоїть попереду, сам має бути прикладом у цьому питанні.

Т. Ларсен

Уточнюю: тобто якщо, наприклад.

Єпископ Зарайський Костянтин

Я скажу дуже просто... Він уже перший...

Т. Ларсен

Якщо ми чоловік і дружина вперше, а я вдруге за нього вийшла заміж, він уже не стане священиком?

Єпископ Зарайський Костянтин

Він не може, ні. Тобто кандидат на священство має бути сам одружений першим шлюбом на дівчині, яка заміж вийшла теж вперше. Не треба нічого перебільшувати та применшувати. Православний християнин може виконувати будь-яку справу, жити за вірою і, власне, досягати Царства Небесного не менше. Дарунки, сказано, різні, а дух один і той самий. І служіння різне, а дух один і той самий.

Т. Ларсен

А людина може закінчити семінарію, але при цьому не стати священиком?

Єпископ Зарайський Костянтин

Таким людям, які так нас запитують, ми пропонуємо піти до нашого чудового Православного Свято-Тихоновського гуманітарного університету або Російського православного університету імені Іоанна Богослова, які – наші церковні виші, які дають вищу освіту, і водночас там не потрібно в майбутньому приймати священний сан.

В. Аверін

А от скажіть все-таки – тоді, отже, має відрізнятись і система навчання? Ось у чому - можливо, Ви знаєте, можете вичленувати - принципова відмінність навчання у духовній семінарії і, скажімо, у православному університеті?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, головна відмінність – те, що у духовній семінарії прийнято… Що студенти живуть у семінарії. Це головна відмінність. Можливо, вже скоро нівелюватимуться відмінності у навчальних програмах.

Т. Ларсен

Ну як? Напевно, студенти університету не служать у вівтарі.

Єпископ Зарайський Костянтин

Ні, ну, програма теології може універсально викладатися - і у світському вузі, і, з видозміненим предметним(?) наповненням, у духовній семінарії. Головне - те, що семінаристи саме в семінарії живуть, і живуть саме за особливим ладом, прийнятим уже багато часу, прийнятого в духовних школах. А у світському вузі, і, зокрема, й у церковному вузі, як Свято-Тихонівський університет, людина, власне, просто навчається там.

В. Аверін

А якщо він там відучився і знайшов упевненість у тому, що хоче стати священиком, він може після цього?.. Він має вчинити до Вас?

Єпископ Зарайський Костянтин

Справа в тому, що наскільки я так зараз знаю, у Свято-Тихоновському гуманітарному університеті є Православний Свято-Тихонівський богословський інститут усередині університету. Люди, які закінчують його (я не вдаюся в подробиці, тому що я не маю прямого відношення до Тихонівського університету), мають рівнозначні права з випускниками семінарії. Тому зазвичай ПСТБІ у межах ПСТГУ дає ось це семінарне освіту, рівночастне. Наскільки я ось знаю питання. Але взагалі випускники ПСТГУ з інших факультетів зазвичай вступають у семінарію згодом, якщо хочуть стати священиками.

В. Аверін

І ще один, теж пов'язаний з Вашою професією, з педагогічною справою пов'язаний...

Т. Ларсен

З Вашою справою.

В. Аверін

Багато років тому, на початку 2000-х років, мені доводилося зустрічатися, скажімо, з ієрархами Російської Православної церкви, і тоді ми ось якраз говорили - не знаю навіть, у кадрі чи за кадром, - але про те, що одна з проблем - це саме наявність добре підготовлених, професійних, у сенсі цього слова, священиків, оскільки народ пішов, і церков відкривається у всій Росії дедалі більше, а людей, навчених і готових, загалом, дефіцит. Ось сьогодні, 2015-го, можна сказати, що цей дефіцит закритий?

Єпископ Зарайський Костянтин

Я думаю, що у різних єпархіях по-різному. У деяких єпархіях дефіцит є, але не критичний, скажімо так. Тобто, це, наприклад, не так потрібні настоятели храму, як потрібні, ось. наприклад, для Московської обласної єпархії, хоч, звичайно, настоятельські місця є, але, насамперед, потрібні другі, треті, четверті, п'яті священики. А в багатьох єпархіях, особливо подалі від Москви, звичайно, потрібні кадри, і освічені кадри – саме люди, які будуть служити на нових парафіях настоятелями. І в деяких єпархіях це дуже потрібна.

Т. Ларсен

І може вчорашній випускник семінарії стати настоятелем у якомусь віддаленому храмі?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, не лише у віддаленому. Випускники також різні бувають, з різними талантами, можливостями.

В. Аверін

Ну, загалом, так. Тому що іноді відкриваєш Вікіпедію, читаєш про якогось діючого священика Російської Православної церкви, і там кар'єра стрімка, тому що «а в липні він…», «а в серпні вже наступний щабель», а в жовтні – наступний. І за два роки він уже евона де сидить.

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, по-перше, буває церковна потреба, коли справді доводиться іноді форсувати ситуацію, хоча це, звичайно, не завжди буває вдалим, але буває і дуже вдало. А потім бувають дуже тонкі хлопці. Я знаю не один приклад хлопців, які у дуже молодому віці… відчував, що вони прямо обранці Божі, Господь їм благословляє, треба просто не заважати, залишити його, і нехай він іде. Я пам'ятаю - ось знову, не оголюючи імен - у нашій семінарії одного хлопчика (давно ця справа була) висвятили дуже в юному віці, в районі двадцяти років приблизно це було, але відразу настільки відчувалася в ньому така духовна…

Т. Ларсен

- …струнка.

Єпископ Зарайський Костянтин

- …навіть не те що струнка - ось покликання Боже, якась благодать Божа. До нього одразу пішли всі на сповідь, включаючи навіть студентів. І зараз він служить, і я прямо відчуваю, що Господь якось йому допомагає. І бувають інші приклади, коли зовні всім здається, що людина дуже буде... Як же - у неї вища світська освіта, наприклад, вона в семінарії навчалася на одні п'ятірки, вона так скрізь блискуча, а виходить - і в неї йде важко. Тому все це дуже індивідуальне.

Т. Ларсен

Я намагаюся собі це уявити просто… Там, я не знаю, коли я навчалася на журфаку, у мене було якесь стажування то на радіостанції, то в якомусь відділенні Бі-Бі-Сі в Москві, то десь на телебаченні. . Якщо людина вивчає геодезію та картографію, його в якусь тайгу закинуть із цим приладом.

В. Аверін

- …з теодолітом ходити, так.

Т. Ларсен

Так, з теодолітом ходити. Адже якщо ти священик, то твоя практика - це спілкування з людьми.

В. Аверін

Це молитва...

Т. Ларсен

Ні, з одного боку – молитва, з іншого боку – сповідь. Вам страшно було ось уперше сповідувати людей? Мені здається, це такий взагалі повинен бути теж непростий досвід спочатку, коли раптом на тебе обрушується цей потік гріхів.

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, розумієте, справа в тому, що людина сповідається не мені – вона сповідається Богу. Ти ж просто свідок. Тому священик повинен не забувати про те, що, власне, не він відпускає гріхи, власне. Людина приходить до Бога, і тому священик, як служитель Божий, повинен виконувати Божу справу.

В. Аверін

І (нрзб.) має виконувати (нрзб.). Кажуть: «Скільки разів потрібно прочитати «Отче наш» як от?..»

Єпископ Зарайський Костянтин

А розумієте, треба...

В. Аверін

Це ж ваше рішення?

Єпископ Зарайський Костянтин

Потрібно завжди дивитися, розумієте, щодо рішень. І взагалі, розумієте, чим більше людина досвідчена, тим більше вона мовчить зазвичай. Властивість недосвідченості – багатодієслівність.

Т. Ларсен

Ну як? Все одно - людина приходить, там, я не знаю, скільки? - У двадцять років? О котрій - у двадцять один рік закінчують семінарію?

Єпископ Зарайський Костянтин

Ну, у двадцять дві приблизно.

Т. Ларсен

У двадцять два, так?

Єпископ Зарайський Костянтин

Т. Ларсен

То ти стаєш там на прихід.

В. Аверін

І тут приходжу, наприклад! І я можу цього хлопця зрушити!

Т. Ларсен

Просто… І тобі прихожанин твій розповідає те, що ти взагалі навіть не знав про те, що таке буває, ще за двадцять два роки.

Єпископ Зарайський Костянтин

Відома порада, яка дається молодим, не я її вигадав. Я його чув від досвідчених старших батьків у Троїце-Сергієвій лаврі. Що молодому батюшку корисно на сповіді спочатку просто приймати сповідь і щодо порад мовчати. А якщо тебе запитують про питання, яких ти очевидно не знаєш, то чесно буде сказати, що «вибачте, молодий священик, ось не знаю, але є у нас такий батюшка досвідчений - зверніться до нього».

Т. Ларсен

Та навіть не в порадах справа, а як ось - ти вислухав, пробач Господи, не знаю, про те, що вона аборт зробила... Ти ж не можеш її нікуди... Ну, дозволити не можеш її з таким гріхом. Тобі все одно треба щось їй… ну якесь призначити їй «лікування», грубо кажучи.

Єпископ Зарайський Костянтин

Розумієте, чи різні бувають ситуації. В одній ситуації аборт зробив людина, яка воцерковлена ​​православна християнка, і з нею одна розмова, а в іншому випадку людина взагалі тільки вперше прийшла до церкви, ось вперше переступила поріг храму і сповідається за все життя, і в минулому у неї, там були аборти. Різні підходи. Тому треба дивитися, треба бути дуже уважним і взагалі бути дуже акуратним у всяких епітиміях і в усьому такому іншому. Тому що завдання якесь? Щоб людина стала на шлях Христів і жила по-Божому. А тут треба дивитися. Одній людині корисна, може, якась епітима. І, знову ж таки, треба бути дуже акуратним у будь-яких призначеннях, і краще радитися зі старшими, з досвідченими, особливо якщо ти молодий священик, котрий призначений. А в інших випадках і нічого не можна сказати – треба дивитися.

Т. Ларсен

Загалом із Коломенської духовної семінарії виходять справжні воїни Христові. Тому що те, про що Ви кажете…

Єпископ Зарайський Костянтин

Про це ми дізнаємось на Страшному суді.

Т. Ларсен

- (Сміється.) Ну, це вимагає такої витримки.

В. Аверін

Ну, принаймні їхній ватажок виробляє дуже…

Т. Ларсен

- …переконливе враження. (Сміється.)

В. Аверін

- …переконливе, так, враження.

Єпископ Зарайський Костянтин

І про це ми також дізнаємось на Страшному суді.

Т. Ларсен

Велике дякую за таку відверту і цікаву розмову! Ми, можливо, з Володею ставили якісь наївні та безглузді питання, але…

В. Аверін

Не, ну, правда, ось це…

Т. Ларсен

Ми не знали, як живе семінарія зсередини.

В. Аверін

Це важливо. Так. І дуже цікаво. У нас до Вас ще є безліч питань, не пов'язаних з навчальним процесом, тому якщо Ви прийдете, то, клянуся, ми не мучимо Вас з приводу того, як там семінаристи. Спасибі!

Т. Ларсен

Спасибі! У нас у гостях був вікарій Московської єпархії, ректор Коломенської духовної семінарії єпископ Зарайський Костянтин. Це була програма "Світлий вечір". Тутта Ларсен.

В. Аверін

- …Володимир Аверін. Велике вам дякую.

(5 голосів : 5,0 із 5 )

Що краще: молитися чи грати? Звісно, ​​молитися. Але з немочі людської всі ми, і дорослі, і діти багато граємо, дітям це навіть необхідно.

ПЕРЕДМОВА

При Успенському храмі м. Красногорська Московської області існують Дитячі церковно-музичні та Недільні школи. Щоб наші діти грали у добрі, а не злі ігри та співали гарні, а не погані пісні, ми щороку на Різдво та Великдень влаштовуємо для них свята-концерти, у яких усі вони – і глядачі, і учасники. А готуємось ми до виступів заздалегідь, розучуючи пісні та ставлячи спектаклі у нашому театрі «Патерик». Ось звідки взялася ця книжечка.

Сюжети більшості п'єс повністю або частково запозичені з «Набряку» свт. Ігнатія Брянчанінова та «Прологу».

Школи наші безкоштовні, а коштів вимагають дуже багато, та й сам Успенський храм відновлюється. Тому ми були б раді вашим посильним пожертвуванням, які можна зробити на р/c 000701302 у Красногірському відділенні Ощадбанку № 7808, к/с 269164200, БІК 044651269, ІПН 502400983-7, Успенський

Зразковий ідол

ВЕДУЧИЙ.Це сталося півтори тисячі років тому. Ішли пустелею три ченці і з ними їхній духовний отець, авва.

1-й Монах.Спека.

2-й Монах.Так, сонце ще високо. Від нього ніде не сховаєшся.

3-й Монах.Дивіться, я бачу якусь будову!

ПЕРШІ ДВА МОНАХИ.Де? Де?

3-й Монах.Он там з-за пагорба видніється дах

2-й Монах.Який це дах? Тобі просто здалося!

3-й Монах.Так дах, я точно говорю.

1-й Монах.Може, й дах...

2-й Монах.Самі ви обидва дахи!

3-й Монах.Як тобі не соромно лаятись?

1-й Монах.Я не дах.

3-й Монах.Ось зараз нас наздожене авва; ми його спитаємо, що робити.

АВВА.Про що ви, браття, сперечаєтеся?

2-й Монах.Авва, братові здалося, що він бачить дах якоїсь будівлі.

3-й Монах.Дах та ще раз дах!

1-й Монах.Може, підемо і подивимося?

АВВА.Звісно, ​​треба подивитися.

1-й МОНАХ(Іншим).Ось! Чули, мене авва похвалив. (Сам собі.)Значить, і я чогось стою.

АВВА.Перестаньте. Ходімо швидше.

ВЕДУЧИЙ.Тільки перед заходом сонця ченці досягли мети - перед ними був занедбаний язичницький храм.

1-й Монах.Ну і ну…

2-й Монах.Так це ж, брати, ідольське капище. Бачите, і статуя стоїть.

3-й Монах.Тільки воно давно запустіло. Раніше тут жили язичники.

2-й Монах.Звідки ти все знаєш?

3-й Монах.Так я такий.

1-й Монах.Тихіше ви, авва йде.

АВВА.Занедбане капище. Це саме те, що нам потрібне.

3-й Монах.Десь тут і вода недалеко.

2-й Монах.Вода – гаразд, головне – дах над головою.

АВВА.Знаєте що, браття, дивлюся я: немає у нас ні миру, ні терпіння. Зробимо ось як. Проживемо в цьому капищі один день від ранку до вечора, але в повній мовчанці. І що б я не робив, ви мені нічого не кажете, а якщо захочете, запитайте увечері.

3-й Монах.Пробач нас, авво, зробимо, як ти благословляєш.

1-й Монах.Само собою.

2-й Монах.Вибач нам, мовчатимемо.

ВЕДУЧИЙ(Його мова ілюструється діями).Вранці, коли браття прокинулися, вони з подивом побачили, що їхня авва кидає камінням у статую. "Авва, що ти робиш?!" - хотіли закричати браття, але стрималися, бо обіцяли мовчати до вечора. Півдня авва кидав камінням у статую, а з полудня до вечора кланявся їй і привечав її. «Напевно, наш авва збожеволів!» - хотіли закричати браття, але стрималися, а коли настав вечір, кинулися до нього з питаннями.

3-й Монах.Навіщо ти кидав камінням у статую, а потім кланявся їй?

2-й Монах.Хіба ти тепер став язичником, що поклоняєшся ідолам?

1-й Монах.Ти чого це, правда?

АВВА.Послухайте мене. Все це я робив не так, а для вашого виправлення. Згадайте: коли я кидав камінням у статую, вона ображалася на мене?

2-й Монах.Ні, не ображалася.

АВВА.Чи почала сваритися зі мною, чи мститися мені?

3-й Монах.Ми нічого такого не помітили.

1-й Монах.Я не бачив.

АВВА.А коли я кланявся статуї, чи брала вона похвали?

Монахи.Ні, нічого не було.

АВВА.Чи пишалася?

Монахи.Ні… Так стояла статуя, як статуя.

АВВА.Так ось, браття мої улюблені: якщо хочете, як ця статуя, не відповідати на образи і не приймати пихатої похвали, то давайте жити тут разом, упокорюватися і молитися Богу, а якщо не хочете, то ось чотири двері в цьому храмі, розійдемося кожен у свій бік.

3-й Монах.Так… Спасибі тобі, авво, ти нас настав.

2-й Монах.Ну і ну, а ми подумали!

1-й Монах.Ось тобі й статуя! Зразковий ідол!

Твоєї молитви мало

ВЕДУЧИЙ.В одному монастирі був святий ігумен, люблячий батько своїх ченців і дуже милостивий до жебраків. Він завжди молився Богу, щоб разом із братією монастиря увійти до Царства Небесного. І ось одного разу...

ГІСТЬ (Ігумену).Благослови, отче.

ІГУМЕН.Хай благословить тебе Бог.

ГІСТЬ.З наступаючим святом!

ІГУМЕН.І тебе також, братику. Ти ж, здається, із сусіднього монастиря?

ГІСТЬ.Звідти. Настоятель послав мене нагадати тобі, отче, і всій вашій братії, що чекає вас на наше престольне свято.

ІГУМЕН.Прийдемо, обов'язково прийдемо. Братія вже збирається. (Монахам.)Поспішайте, браття. Ви йдете вперед, а я закінчу свої справи і поспішаю за вами.

ВЕДУЧИЙ.І ченці пішли до сусіднього монастиря на свято.

1-й Монах.Що там попереду?

2-й Монах.Хтось лежить на дорозі.

3-й Монах.Зараз підійдемо, розберемося.

Підходять до лежачого жебрака.

1-й Монах.Що з тобою, брате?

Жебрак.Я йшов у монастир на свято, та ось розболівся і не можу сам йти далі.

2-й Монах.Бідолаха. І що ж, нікого з тобою не було?

Жебрак.Ні, я йшов сам.

3-й Монах.Ти, мабуть, голодний?

ІНИЩИЙ.З учорашнього дня я нічого не їв і не пив.

2-й Монах.Жаль, що з нами немає воза, а то б ми тобі допомогли.

1-й Монах.Вибач, ми поспішаємо на свято.

3-й Монах.Бажаю тобі всього гарного, прощай.

ВЕДУЧИЙ.І брати поспішили до монастиря. Тим часом їхній духовний отець, закінчивши свої справи, пішов за ними та зустрів на шляху того ж жебрака. Розпитавши його, ігумен здивувався:

ІГУМЕН.Хіба тут нещодавно не проходили ченці?

Жебрак.Проходили, поговорили зі мною і пішли, сказали, що не мають воза.

ІГУМЕН.Чи не можеш ти, брате, йти з моєю допомогою?

Жебрак.Я навіть сидіти не можу.

ІГУМЕН.Доведеться мені нести тебе.

Жебрак.Батько, це неможливо, адже ти вже старий. Краще, коли дійдеш до села, пішли за мною людей.

ІГУМЕН.Ні, брате, давай я візьму тебе на плечі, і з Божою допомогою потихеньку дістанемося.

ВЕДУЧИЙ.І старий ігумен поніс жебрака на своїх плечах. Спершу він відчував велику тяжкість, але потім раптом помітив, що ноша його стає легшою і легшою.

ІГУМЕН.Що робиться із братом? (Обертається.)Зник!

Добре слово

ВЕДУЧИЙ.Один старець ішов пустелею з молодим ченцем і втомився.

Монах.Щось, авво, ти ледве тягнешся. Так ми ніколи не дістанемося до місця.

СТАРЕЦЬ.Старий я став... Не можу швидше. Ти йди вперед, а я за тобою потихеньку.

Монах.Ну і добре, давай не затримуйся.

ВЕДУЧИЙ.Старець відстав, а молодий чернець пішов уперед і раптом зустрів ідольського жерця.

Монах.Що це за образина? Куди ти її тягнеш?

ЖРЕЦЬ.Це хто образ? Я чи що?

Монах.Ти - само собою, а я мав на увазі твою колоду.

ЖРЕЦЬ.Яку колоду? Це мій бог!

Монах.Колода ти, і твій бог колода!

ЖРЕЦЬ.Ах так?! Ось тобі! Ось тобі!

ВЕДУЧИЙ.Жрець побив ченця та залишив його лежати на дорозі, а сам пішов далі та зустрів старця.

СТАРЕЦЬ.Доброго дня, добра людина!

ЖРЕЦЬ.Доброго дня, а що ти знайшов у мені доброго?

СТАРЕЦЬ.Я бачу, що ти трудишся, несеш свого бога, а праця – добра справа.

ЖРЕЦЬ.Як ти – християнин – кажеш, що нести ідола – добра справа?

СТАРЕЦЬ.Досі ти вірив, що він - Бог, і служив йому, а тепер ти пізнав, що він ідол, то кинь його.

ЖРЕЦЬ ( кидає ідола). Ось ти сказав мені добре слово, і душа моя змінилася, а інший монах мене вилаяв, і боюсь - чи не вбив я його?

СТАРЕЦЬ.Поспішаємо ж до нього, він потребує допомоги.

ВЕДУЧИЙ.Старець і жрець знайшли молодого ченця, що сидить на дорозі.

Монах.Ох-хо-хо! (Тримається за голову.)

СТАРЕЦЬ.Що, брате, боляче?

Монах.Терплю по гріхах моїх.

ЖРЕЦЬ.Вибач мені, брате.

Монах.А це ти? Прийшов мене добити?

ЖРЕЦЬ.Ні ні! Дай я омою твою голову, і біль вщухне. (Отирає голову ченця губкою.)

Монах.Так, мені легше. (Жрецю.)Що з тобою трапилося? Чи не ти щойно побив мене?

ЖРЕЦЬ.Коли я, розгніваний твоїми словами, мало не впав у вбивство і біг дорогою, мене привітав ось цей старець, і його добре слово потрясло мене. Тепер я вже не ідольський жрець, а християнин!

Монах(старцю та жерцю).Батьки! Допоможіть мені підвестися! Ви мені дали безцінний урок.

СТАРЕЦЬ.Який урок?

Монах.Ось який: зле слово і добрих робить злими, а добре слово і злих робить добрими!

ВСЕ ХОРОМ.Зле слово і добрих робить злими, а добре слово і злих робить добрими!

Пал - повстань!

ВЕДУЧИЙ.Всі ми, православні християни, шануємо духоносних старців, але не кожен вибілений сивиною чернець має справжній духовний досвід. В одному монастирі був ігумен, людина суворого життя, але недосвідчений у духовній боротьбі, і був ревний послушник, на якого біси навели тяжку спокусу.

ПОСЛУШНИК(сам з собою).Не можу більше терпіти! Пристрасть охопила мене, душа як розплавлена. Хочеться все кинути та піти у світ! А як же спасіння душі? Піду пораджусь із ігуменом.

ПОСЛУШНИК(Ігумену).Отче, мене долають гріховні помисли, радять покинути монастир.

ІГУМЕН.Що? Як ти можеш? Живеш у цьому святому місці та маєш такі помисли? Немає порятунку такому грішнику. Геть звідси, сине смерті!

ВЕДУЧИЙ.Послушник у розпачі вийшов із монастиря і вирушив у місто, вирішивши відмовитися від чернецтва. Але Бог послав йому назустріч духовному старцю.

СТАРЕЦЬ.Брате, куди ти поспішаєш?

ПОЛУШНИК.На весілля.

СТАРЕЦЬ.На яку?

ПОЛУШНИК.На свою!

СТАРЕЦЬ.Адже на тобі чернечий одяг!

ВЕДУЧИЙ.І послушник розповів старцеві, що сталося з ним.

СТАРЕЦЬ.Не впадай у відчай, брате, нічого страшного не сталося. Відганяй молитвою думки, що приходять, а не розглядай їх, терпи скорботи і здобудеш світ. Вернися в свою келію, Бог милостивий.

ПОЛУШНИК.Дякую тобі, батьку, ти воскресив мою душу. Хотів би я завжди радитися з тобою.

СТАРЕЦЬ.Приходь у будь-який час.

Послушник радісний йде.

СТАРЕЦЬ.Який, однак, ігумен! Дожив до сивого волосся, а не знає, як мучать подвижників пристрасті!

ВЕДУЧИЙ.І старець помолився Богові за розуміння ігумена. Тоді Бог попустив біса напасти на старого, але недосвідченого ігумена, і той відчув у душі і тілі нестерпне печіння пристрасті.

ІГУМЕН.Що це зі мною? Ні ні! Не хочу Не буду! Ні, хочу! Буду! (Скидає рясу, одягає капелюшок з квіткою, піджак, ллє одеколон на бороду.)Побіжу в село і одружуся!

Його зустрічає старець.

СТАРЕЦЬ.Куди це ти зібрався, тату?

ІГУМЕН.Не тримай мене!

СТАРЕЦЬ.Та куди ти? І що за одяг на тобі?

ІГУМЕН(Охоплений соромом, тихо).Нехай.

СТАРЕЦЬ.Який сором!

ІГУМЕН.Ганьба.

СТАРЕЦЬ.А чи не приходив до тебе вранці послушник?

ІГУМЕН.Приходив.

СТАРЕЦЬ.Який ти був суворий до нього! Прогнав із обителі, довів юного брата до відчаю.

ІГУМЕН.Тепер уже я сам у розпачі.

СТАРЕЦЬ.Чого ти вартий? Скажи.

ІГУМЕН.Гідний пекла.

СТАРЕЦЬ.Так ось, розум свій і тримай в пеклі, але не впадай у відчай. Зніми цю гидоту з себе. Одягнися, як годиться. (Хмарить ігумена в рясу та скуф'ю.)Іди до свого монастиря і пам'ятай ці слова: «Ум свій тримай у пеклі і не впадай у відчай». Давай разом:

ІГУМЕН І СТАРЕЦЬ.Ум свій тримай у пеклі і не впадай у відчай.

Заклинання

ВЕДУЧИЙ.Жив та був у давнину добрий чоловік, і померла в нього дружина, а дітей і раніше не було.

ВДОВЕЦЬ.Тужить моя душа, не знаходить собі місця, ніщо мені в цьому світі не мило. Куди йти що робити? Можна руки на себе накласти.

Священик.Добрий день.

ВДОВЕЦЬ.Благословіть, батюшка.

Священик.Хай благословить тебе Бог. Чую я, як ти вбиваєшся, а марно. Бачиш тепер сам, що все земне неміцне, а треба думати про спасіння душі. Іди-но ти, брате, в монастир, там ти знайдеш спокій.

ВДОВЕЦЬ.Правильно! Знайду спокій.

ВЕДУЧИЙ.І вдівець вступив до монастиря. Дуже йому там сподобалося, усі його втішали та вітали. Так пройшов місяць чи трохи більше.

ВДОВЕЦЬ.Відпочив я душею, як добре у монастирі! Хочеться весь світ охопити коханням! (Ненароком ударяє рукою ченця.)

Монах.Ти, що з глузду з'їхав?! Мало того, що задарма живе, то ще й б'ється!

ВДОВЕЦЬ.Вибач, я ненароком.

Монах.Ми його тут втішаємо, а він ось який! (Виходить).

ВДОВЕЦЬ.Як я обдурився! Виходить, мене тут не люблять. Треба йти до іншого монастиря.

ВЕДУЧИЙ.І пішов він до іншого монастиря. Там його прийняли дуже добре, видали лопату.

ЕКОНОМ.Покопай трохи, а на обід покличемо тебе.

ВДОВЕЦЬ ( собі).Та вже опівдні, чи багато до обіду накопаєш? (Копає, копає, копає…)Щось я працюю-працюю, вже й сонечко зайшло, а обідати не кличуть. (Монаху.)Чуєш, братику, чи довго ще до обіду?

Монах.Та обід давно минув, ти проспав чи що?

ВДОВЕЦЬ.Як це проспав? Мені ж сказали: «Покличемо тебе».

Монах.Хто сказав?

ВДОВЕЦЬ.Економ.

Монах.Ну і спитай його.

ВДОВЕЦЬ.Отче чесний, що ж мене на обід не покликали? Я тут до ночі не ївши працював.

ЕКОНОМ.Ти працював? Яка там робота! Тільки весь двір понівечив. Ось завтра до обіду покопаєш, тоді й поговоримо.

ВДОВЕЦЬ.Так я зовсім від вас піду, якщо таке ставлення!

ВЕДУЧИЙ.І пішов він у третій монастир. І там, як і в колишніх, з одними ченцями він потоваришував, інші ж ображали його.

ВДОВЕЦЬ.Що ж мені знову йти?

ВЕДУЧИЙ.І він міцно-міцно задумався.

ВДОВЕЦЬ.Так я буду всюди втікати - добра не буде. Ось що зроблю. (Робить те, що далі каже ведучий.)

ВЕДУЧИЙ.Він узяв аркуш паперу, написав на ньому кілька слів, поклав папір у мішечок і прикріпив до пояса. І надалі, коли хтось ображав його, він діставав свою записку, прочитував і заспокоювався.

1-й Монах.Що це у нього за така записка?

2-й Монах.Цікаво. Раніше, бувало, почне лаятись - не зупиниш, цілими тижнями сердився, а тепер прочитає свій папірець і відразу заспокоюється.

1-й Монах.Чому це?

2-й Монах.А ти й не здогадуєшся?

1-й Монах.Ні.

2-й Монах.Та він чаклун! Це у нього там заклинання написано!

1-й Монах.Заклинання! Так треба ігумену сказати, хай він його покарає чи вижене.

ВЕДУЧИЙ.Вони про все сказали ігуменові, і той пообіцяв розібратися. Вночі, коли всі спали, ігумен підібрався до брата, який мав записку, прочитав її і вклав назад у мішечок. (Слова ведучого ілюструються діями.)Вранці він скликав братію монастиря.

ІГУМЕН.Братіє! Братіє! Підійдіть усі сюди. Ось цей брат усіх нас збентежив своїми діями: у нього на поясі якась записка, якою він заспокоює себе. Кажуть, це заклинання. (Вдівцю.)Брате, дай мені записку.

ВДОВЕЦЬ.Ні ні! Не можу, чесний отче!

ІГУМЕН.Братиє, тримайте його! Дайте мені його заклинання, зараз ми дізнаємося, чим чернець помирає свою душу. (Монахи силою відбирають записку та віддають ігумену.)Слухайте всі; ось що тут написано: «Як би мене не ображали, що б зі мною не сталося, все, що мені пошле Бог, терпітиму до кінця». Попросимо прощення у брата, якого ми засмутили, але нехай у кожного з нас у серці буде така записка.

Брехня задля порятунку

ДІЯ ПЕРША

ПОЛУШНИК.Ото, батько, ми й перебралися до нової келії.

Монах.А ти усі речі приніс? Нічого не забув?

ПОЛУШНИК.Здається все. Зараз піду стару келію закривати та ще раз перевірю.

Монах.Добре. А хто це йде?

ПОСЛУШНИК ( вдивляється).Якийсь незнайомий старець. Та він до нас...

Підходить старець з палицею і торбинкою за плечима.

СТАРЕЦЬ.Мир вам, браття.

МОНАХ І ПОЛУШНИК.Зі світом приймаємо.

Монах.Звідки ти?

СТАРЕЦЬ.Я йду з далекої країни. Наш монастир зруйнували варвари.

Монах.Який жах!

СТАРЕЦЬ.Багатьох із братії вбили, а решта розійшлися хто куди.

ПОЛУШНИК.То ти залишився без усякого притулку?

СТАРЕЦЬ.Самі бачите.

Послушник запитливо дивиться на ченця.

Монах.Брате, ми щойно переселилися в нову келію.

СТАРЕЦЬ.З новосіллям вас.

Монах.Але стара ще зовсім не погана. Хочеш, поживи в ній, поки є потреба.

СТАРЕЦЬ.Хай віддасть тобі Господь милістю за милість!

ПОСЛУШНИК(старця).Ходімо, я проведу тебе.

Послушник і старець ідуть.

ДІЯ ДРУГА

Монах та послушник зайняті домашньою роботою.

ПОЛУШНИК.Лише два тижні живе у нас цей старець, а вже про нього знає вся округа.

Монах.Що вони у ньому знайшли, не розумію.

ПОЛУШНИК.У нього, кажуть, дар втішати та давати поради.

Монах.Ти поменше говори, а то ось я тебе віником! (Замахується.)

ПОСЛУШНИК(Впадає зі стільця).Ой! Що трапилося?!

Входить паломник.

ПОЛОМНИК.Мир вам, браття.

Послушник піднімається з підлоги, а чернець ховає віник за спину.

МОНАХ І ПОЛУШНИК.І тобі мир, брате.

ПОЛОМНИК.Чи не підкажете, де тут келія нового старця, якого всі ходять за порадами?

Монах(погрозливо піднімаючи віник).За якими порадами? Яка келія? Нема у нього своєї келії!

Паломник вилучається.

ПОЛУШНИК.Що з тобою сталося, тату?

Монах.Ти - послушник, і мовчи! Ми вже живемо тут сто років.

ПОЛУШНИК.Чотирнадцять.

Монах.Яка різниця! Чому до мене ніхто не ходить, а до цього прибульця йдуть цілими селами? Нехай забирається туди, звідки прийшов. Іди і скажи йому, щоб завтра ж звільнив келію!

ДІЯ ТРЕТЯ

Послушник підходить до келії старця, хоче постукати, але замислюється.

ПОСЛУШНИК(сам собі).Ні не можу! Як можна такого доброго старця вигнати з келії? А що робити? Господи, зрозумій!

Старець відчиняє двері і виходить до послушника.

СТАРЕЦЬ.Хто це тут каже? А, це ти, любий брате! Заходь, будь ласка. Як поживає твій авва?

ПОЛУШНИК.Мій авва добре поживає, він послав мене запитати про твоє здоров'я і про те, чи зручно тобі в келії?

СТАРЕЦЬ.Передай йому уклін від мене і дякую за милість. Приходьте на братську трапезу.

ДІЯ ЧЕТВЕРТА

На сцені ліворуч – келія ченця, праворуч – келія старця. Послушник ходить від келії до келії.

Монах.Ну що? Сказав йому?

ПОЛУШНИК.Сказав. Він просить почекати трохи, доки знайде нову келлю.

Монах.Скажи йому: я не чекатиму!

ПОСЛУШНИК(старця).Мій авва питає, чи не потребуєш чогось?

СТАРЕЦЬ.Дякувати Богу, у мене все є. Головне – дах над головою, а їжу приносять відвідувачі.

ПОСЛУШНИК(ченцю).Авва, старець збирає речі і просить потерпіти годинку.

Монах.Скажи йому, що за годину я прийду і посохом вижену його з моєї келії.

ПОСЛУШНИК(старця).Отче, мій авва йде провідати тебе, прошу тебе, вийди до нього назустріч і вклонися!

ДІЯ П'ЯТА

Розгніваний чернець із палицею йде виганяти старця з келії, а той, веселий, виходить до нього назустріч і кланяється.

СТАРЕЦЬ.О, як я радий бачити тебе, улюблений брате!

Монах(занепокоївшись).Чого?

СТАРЕЦЬ.Наскільки приємний мені твій прихід. Дякую тобі за привітання твої і за келію твою. Нехай віддасть тобі Господь небесною обителью за цю земну. (Вказує на келію).

Монах(тихо).Я нічого не розумію.

Послушник обережно бере в нього палицю і вкладає йому в руки хліб.

СТАРЕЦЬ.Благословенні і дари твої, сам занеси їх у келію твою, в якій дав притулок мене, убогого мандрівника. (Послушнику.)І ти увійди, любий брате. Розділіть зі мною трапезу.

ДІЯ ШОСТА

Монах і послушник виходять із келії старця.

ПОЛУШНИК.Як добре ми потрапезували.

Монах.Так. Дивно все це. Ти передавав старцеві мої слова? (Послушник зніяковіло мовчить.)Зізнайся: передавав чи ні?

ПОЛУШНИК.Пробач мені, авво, за любов до тебе я говорив йому не зло, а добре.

Монах.Твоє кохання перемогло мою злість, сину мій. Воістину збулося на тобі слово Спасителя: «Будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби».

Давай посваримося

ВЕДУЧИЙ.Всі ми знаємо, як важко позбутися відпоганих звичок, які нами володіють. Але буває і навпаки: добра звичка має людину і зберігає її. У пустелі, в одній келії багато років жили два старці, і так вони досягли успіху, що зовсім перестали сваритися. І прийшла одному з них думка.

1-й Монах.Ось, брате, скільки років ми живемо з тобою разом і жодного разу не посварилися. А я чув, що всі люди сваряться між собою.

2-й Монах.Так. Кажуть, усі сваряться. Але потім, кажуть, миряться.

1-й Монах.От і я думаю: чи не краще нам також посваритися, а потім помиритись?

2-й Монах.Не знаю що й сказати.

1-й Монах.А то якщо житимемо і далі без сварок, можемо впасти в гордість.

2-й Монах.Так. Страшна річ! І ще нічого, коли гордиться добра людина, - Бог її виправить. А якщо такий грішник, як я, - тут повна смерть.

1-й Монах.Так давай про всяк випадок посваримося.

2-й Монах.Давай, якщо треба. А як же ми сваритимемося?

1-й Монах.Ну, наприклад, бачиш каструлю? Я говоритиму: «Вона моя», а ти говоритимеш: «Ні, вона моя», так ми й посваримося. Почали! (Бере до рук каструлю.)Ця каструля моя!

2-й Монах.Ні, вона моя.

1-й МОНАХ(тихо). Тягни до себе. (Голосно.)Ні, моя.

2-й МОНАХ(незручно тягне).Моя.

1-й Монах.Ця каструля моя.

2-й Монах.А якщо твоя, то й візьми її собі.

ВЕДУЧИЙ.І не змогли вони посваритися та й не треба було. Їхня добра звичка перемогла помилкову думку!

Давай помиримось

ДІЯ ПЕРША

Садівник(Садає квітка і милується ним).Ах, яка славна квітка! Нарешті він підріс, тепер висаджу його на грядку... Ах, який милий, як він мені подобається!

З'являється Толік, який захоплено читає книгу, натикається на садівника і ненароком наступає на квітку.

Садівник.Ай! Що таке?!

Толик.Ой вибачте!

Садівник.Що перепрошую?! Ти розтоптав мою улюблену квітку!

Толик.Ну, вибачте, я ж сказав.

Садівник.Він сказав! Та ти глянь, що ти зробив! (Піднімає квітку і звертається до неї з ніжністю.)Мій хоч...

Толик.Ну ось, рознюнився.

Садівник демонстративно відвертається, Толик роздратовано йде.

ДІЯ ДРУГА

Толик зустрічає приятеля і натикається на нього, як раніше на садівника.

ПРИЄМНИК.Привіт, Толику!

Толик.Ой Привіт!

ПРИЄМНИК.Ти що це такий похмурий?

Толик.Та посварився з садівником, настав, чи бачиш, на його улюблену квітку! Отримав від нього, звісно, ​​теплих слів! Ну і сам не стримався. А хотів завтра причаститися.

ПРИЄМНИК.Доведеться вибачатися, а то як же причащатися?

Толик.Та я вже одразу попросив... Піти ще раз?

ПРИЄМНИК.Сходи, звичайно. А то не можна не примирившись!

Толик.Ну, піду. Помолись, щоб я йому всі грядки не розтоптав там. (Копіює садівника.)«Мій хоченький»…

ДІЯ ТРЕТЯ

Садівник знову садить ту ж квітку.

ТОЛИК(Сухо.)Добрий день.

Садівник.Ну що ще?

Толик.Я прийшов попросити пробачення, а то Ви на мене розсердилися.

Садівник.Та як же не гніватися?! Прибіг, як носоріг, моя улюблена квітка розтоптала!

Толик.Що Ви все лаєтеся через якусь квітку! А я ще вибачення в нього прошу!

Іде.

Садівник.Іди звідки прийшов!

ДІЯ ЧЕТВЕРТА

Толик йде замислившись і знову стикається з приятелем.

ПРИЯВНИК(сміється.)Ну ти й розтяпа. Ідеш, нічого не бачиш. Помирився з садівником?

Толик.Та який там… Тільки ще гірше стало.

До них наближається священик.

ПРИЯТІВ І ТОЛИК.Батюшка, благословіть.

Священик.Бог благословить вас.

ПРИЄМНИК.Батюшка, допоможіть Толику.

Священик.А що таке?

ПРИЄМНИК.Садівник не хоче примиритися з ним.

Священик(Толіку.)А ти просив у нього пробачення?

Толик.Та сто разів просив! Я йому ненароком на квітку наступив, а він рознюнився, мене вилаяв! Що робити не знаю. І треба помиритись, і бачити його не хочу.

Священик.Та хіба так миряться! Ти ж сам образишся на нього. Спершу ти вибач садівника і свою провину усвідомлюй. Покайся, що не зазнав образи. У гордості покайся.

ПРИЯВНИК(перебиває.)О, точно, в гордості!

Священик(продовжує.)У неувазі. Подумай, адже ти його улюблену квітку розтоптала.

Толик.Так, я, звісно, ​​винен.

ПРИЯВНИК(Толіку.)Ну ось, зрозумів? (Священику.)Я йому, батечку, це весь час говорив.

Священик.А якщо ти в душі правильно налаштуєшся, то Бог і брата розташує помиритись.

ТОЛИК(радісно).Я йому новий совок подарую.

ПРИЄМНИК.А в мене є цебро з добривами. Хочеш дам?

Священик(Толіку).Правильно, і подаруй щось. Ну, ходімо, ходімо...

ДІЯ П'ЯТА

Садівник один.

Садівник.Даремно я Толіка образив. Звичайно, він розтяпа, але не навмисне на квітку наступив.

Приходить Толик.

Толик.Вибачте мені, я справді винен.

Садівник(радісно).І ти мене вибач!

ТОЛИК(Простягає совок).Ось прийміть від мене в подарунок.

Садівник(зрізає квітку).І я тобі дарую мою улюблену квітку. Дивись, який гарний!

Забігає один.

ПРИЄМНИК.Ну, що, помирилися? Давно б так! (Глядачам.)Я ж казав їм!

Мудрий ювелір

ЮВЕЛІР.Діти, діти! Заходьте на корабель. Швидше, швидше.

1-й МАТРОС.Хто це такий ошатний?

2-й МАТРОС.Та це багатий ювелір. Переїжджає зі своїми дітьми на батьківщину. Дорогоцінностей - ціла скриня. (Юнге.)Що ти крутишся під ногами!

1-й МАТРОС.Іди, я дам тобі щелбан. (Б'є)

ЮНГА.Ой, як боляче!

1-й МАТРОС.Не кричи. Ось тобі ще!

2-й МАТРОС.На-ка і від мене отримай.

ЮВЕЛІР.Ану, хлопці, перестаньте! Не чіпайте хлопчика. На тобі яблуко, малюку, неси до каюти цю сумку.

ВЕДУЧИЙ.Корабель вирушив у плавання. Вночі юнга ненароком підслухав розмову матросів.

1-й МАТРОС.Чуєш, брате, може, нам цього ювеліра того?

2-й МАТРОС.Та й я думаю. Батька за борт... А дітей куди?

1-й МАТРОС.Хіба можна розлучати дітей із батьком? (Сміються.)

ЮНГА(сам з собою).Який жах! Вони хочуть вбити цього доброго чоловіка, та ще й з дітьми. Потрібно швидше попередити його!

Юнга стукає у каюту ювеліра.

ЮНГА.Пане, пане! Відчиніть!

ЮВЕЛІР.Що трапилося?

ЮНГА.Матроси дізналися, що з Вами велике багатство і змовилися вбити Вас та Ваших дітей. Стережіться, пане.

ЮВЕЛІР.Так треба повідомити капітана!

ЮНГА.Боюся, він буде з ними заразом, якщо дізнається. Розуму не докладу, як вам допомогти.

ЮВЕЛІР.Дякую тобі, добрий хлопчику. Іди спати, бо як би матроси тебе не помітили і не здогадалися. Біжи, біжи. (Сам з собою.)Що ж робити? Господи, зрозумій мене! (Плаче.)

СИН ЮВЕЛІРА(Прокидається).Ой, хтось плаче... Тату, що сталося?

ЮВЕЛІР.Нас хочуть вбити.

СИН.За що?

ЮВЕЛІР.За дорогоцінне каміння. Ось за цю скриню, в якій вони лежать. Нас хочуть викинути в море, а скриню взяти собі. Та краще б він пропав!

СИН(розуміє, як треба вчинити).Батько! А пам'ятаєш, ти нам читав у Патериці про отців Паїсія та Анува?

ЮВЕЛІР.А… Про братів преподобного Пимена?

СИН.Так.

ЮВЕЛІР.То що це була за історія?

СИН.Ну пам'ятаєш, як Паїсій, молодший брат преподобного Пімена, знайшов глечик із золотом?

ПАІСІЙ.О! Золото! Давно я хотів піти від авви Пімена і жити окремо. Підемо від нього з аввою Анувом, бо Пімен все молиться, молиться - життя від нього немає! (Ануву.)Авва Анув, дивись, що я знайшов!

АНУВ.Що ж це? Золото?

ПАІСІЙ.Так, золото! Давай підемо від авви Пімена і купимо собі окрему келію.

АНУВ(в сторону).Це диявол послав Паїсія гроші, щоб погубити нас. Але з Божою допомогою ми здолаємо спокусу. (Паїсію.)Добре, брате Паїсею, збудуємо собі келію за річкою. Бери свої речі та й пішли. Давай я понесу золото.

ВЕДУЧИЙ.Річку довелося переходити хитким мостом.

ПАІСІЙ.Обережніше, отець Анув, міст гойдається.

АНУВ.Як би не впустити гроші в річку… Ой, ой… Ой! (Роняє глечик із золотом у воду.)Бідолашні ми, бідні, нема на що нам тепер вибудувати окрему келію.

ПАІСІЙ.Не журися, брате. Що поробиш? Мабуть, це спокуса. Повернемося до авви Пімена.

АНУВ.І слава Богу!

ВЕДУЧИЙ.Вони повернулися і жили з тих пір у мирі та злагоді.

ЮВЕЛІР.Я зрозумів твою думку, синку. Краще втратити земне багатство, ніж вічне життя. Та й тимчасове життя дорожче за золото.

СИН.Здається, вже розвиднілося, по палубі матроси забігали.

ЮВЕЛІР.Поклич юнгу.

ЮНГА.Що, пане?

ЮВЕЛІР.Ці матроси, про які ти говорив, зараз на палубі?

ЮНГА.Так, пане, але виходьте, не бійтеся; вдень, при людях, вони вас не чіпатимуть.

ЮВЕЛІР.Прекрасно! Діти, збирайтеся, ідемо гуляти на палубу! (Бере скриньку. На палубі говорить голосно, привертаючи до себе увагу.)Дивіться, діти, які дорогоцінні камені! Тут все-все наше багатство!

СИН(теж нарочито голосно).А в каюті нічого не лишилося?

ЮВЕЛІР.Тут усе-все! Обережніше, діти, не штовхайтеся, а то я впустю скриньку! Ой ой!

Роняє скриньку за борт. Матроси, які до цього уважно спостерігали за тим, що відбувається, ахають.

ДІТИ ЮВЕЛІРА.Скринька, скринька!

ЮВЕЛІР.Потонула наша скринька!

СИН.Зате живі!

Пригоди в єгипетській пустелі

ВЕДУЧИЙ.При дворі Візантійського імператора був якийсь гідний чоловік, християнин, який завжди говорив правду в очі, за що його, природно, не любили.

ГІДНИЙ ЧОЛОВІК.Біди звідусіль обступили мене. Бачу на собі гнів Господній. Дружина отруєна, будинок згорів, чого мені чекати надалі? (З'являються двоє придворних, не помічаючи його).Ох! Ідуть мої вороги. (Ховається).

1-й ПРИДВІРНИЙ(продовжується розмова). Коли ж ми нарешті покінчимо з ним? Його правдивість нестерпна!

2-й ПРИДВІРНИЙ.Він за імператора викрив мене в крадіжці, я був йому щиро вдячний

1-й ПРИДВІРНИЙ.Так, його дружину отруїли. Сподіваюся, що душа її в раю.

2-й ПРИДВІРНИЙ.Жаль тільки, що сам він поки що на грішній землі. Такому гарному на ньому не місце!

1-й ПРИДВІРНИЙ.Кажуть, у нього вночі будинок згорів.

2-й ПРИДВІРНИЙ.Невже? А як він сам?

1-й ПРИДВІРНИЙ.Він спав у садовій альтанці і залишився живим.

2-й ПРИДВІРНИЙ.Ось як? Але все-таки, я думаю, він незабаром зустрінеться із дружиною на небесах. Послухайте! А раптом він державний зрадник?

1-й ПРИДВІРНИЙ.Думка завжди свіжа! Доведеться простежити за ним. Ось до чого доводить шляхетність! Зрадник! (Обидва йдуть.)

ГІДНИЙ ЧОЛОВІК.Який жах! Вони не заспокояться, поки не занапастить мене! Що робити? Негайно тікати. Куди? Давно я вже думав про пустелю… Тепер настав час! Прощай, розпусний світ!

ВЕДУЧИЙ.І він, таємно залишивши імператорський двір, поїхав до Єгипту, переодягся мисливцем і з луком за плечима пішов у пустелю до одного великого старця.

БІГЛЕЦЬ(Наближається до групи ченців, що обідають).Так ось цей великий старець! Він, кажуть, найсуворіший подвижник і харчується лише хлібом та водою. (Принюхується.)Але що то за запах? (Старцю.)Благослови, отче.

СТАРЕЦЬ.Хай благословить тебе Бог.

БІГЛЕЦЬ(зніяковіло). Як смачно у вас готують, краще ніж у міських монастирях. Я зовсім не очікував такого у пустелі.

СТАРЕЦЬ.Не турбуйся, брате. Я бачу, ти одягнений, як мисливець… Натягни свою цибулю. (Втікач трохи натягує цибулю.)Сильніше. (Ще натягує.)Ще сильніше…

БІГЛЕЦЬ.Якщо надмірно натягнути цибулю, вона переламається.

СТАРЕЦЬ.Отак і в духовному житті. Потрібно боротися зі своїми пристрастями, працювати над собою, але бувають потрібні відпочинок, і втіха.

БІГЛЕЦЬ.Правду мені сказали, батьку, про твою розважливість. Прийми мене до себе в монастир.

ВЕДУЧИЙ.Старець прийняв втікача до монастиря послушником і поселив його у своїй келії.

ПОСЛУШНИК(Підмітаючи підлогу).Все мету, мету, мету… Коли ж духовне життя розпочнеться? Потім ще пшеницю замочуй та корзини батоги… Ні, не так я розумію чернецтво! Монашество - це ангельський образ, а тут стаєш подібним до худоби, а не ангелу! (Кидає віник. Входить старець.)Отче, я вирішив! Зрікаюся всього земного, тому залишаю твою келію і житиму в пустелі, як ангел. (Стрімко виходить.)

СТАРЕЦЬ.Подумати тільки, пішов у ніч без теплого одягу, без їжі, без вогню… Ех, молодість – палкість та недосвідченість. Але Бог милостивий. Я думаю, він скоро повернеться. Проте треба провчити його.

ВЕДУЧИЙ.Вночі послушник замерз і, не витримавши холоду, почав стукати в двері келії.

ПОЛУШНИК.Отче, отче! Впусти мене!

СТАРЕЦЬ.Вдалися, окаянний сатано! Мій послушник уподібнився до ангелів, і йому не потрібна келія.

ПОЛУШНИК.То я, твій послушник. (Стукаючи зубами.)Я гину від холоду.

СТАРЕЦЬ.Ангели не відчувають холоду. Ти, демон, не турбуй мене.

ПОЛУШНИК.Я - не демон і не ангел, я - людина, змилуйся заради Христа і пробач мою неміч.

СТАРЕЦЬ (відчиняючи двері).Ну, якщо ти не ангел, а немічна людина, тоді входь. І тепер ти, сподіваюся, зрозумів, що коли ми потребуємо їжі та одягу, то повинні і працювати заради них.

ВЕДУЧИЙ.Якось старець із послушником йшли дорогою.

ПОЛУШНИК.Ой що це лежить? (Піднімає хустку.)Батько, я знайшов хустку!

СТАРЕЦЬ.І що ж?

ПОЛУШНИК.Якщо благословиш, то я візьму його собі.

СТАРЕЦЬ.Хіба ти поклав його тут?

ПОЛУШНИК.Ні.

СТАРЕЦЬ.А як же ти хочеш узяти те, що не поклав?

ПОЛУШНИК.Але ж це дрібниця, хустка.

СТАРЕЦЬ.А Христос сказав у Євангелії: «Вірний у малому і багато в чому вірний, а невірний у малому невірний і багато в чому».

ПОСЛУШНИК(роздратовано кидає хустку).Та й нехай лежить!

СТАРЕЦЬ.Не слід вдаватися до гніву, чадо.

ПОЛУШНИК.А що я можу з собою зробити?

СТАРЕЦЬ.Терпи та молись.

ПОСЛУШНИК. Та де ж його візьмеш, терпець, у монастирі? То один дратує, то другий! (Піняє ногою хустку.)Треба все ж таки йти в пустелю!

СТАРЕЦЬ.Адже ти вже пробував.

ПОЛУШНИК.Спробую ще, бо з людьми гріха не оберешся. Прощай.

СТАРЕЦЬ.Збережи його, Господи!

ВЕДУЧИЙ.І послушник почав жити один у пустелі.

ПОСЛУШНИК(Наспівує).Я тепер живу один, над пристрастями пане… Тепер мені нема на кого гніватися, буду в тиші молитись Богу, зберігаючи серцевий світ. Ось і колодязь, наберемо води. (Робить, що каже.)Одне відерце наберемо… поставимо… тепер інше… (Перше відро перевертається.)Ах невдача! Що це таке?! Доведеться ще раз набирати. (Поки набирає перше відро, поставлене друге перевертається.)Що це! Знову перевернулося! Ні, я вам покажу! (Ставить перше відро і, нервуючи, набирає друге. Перше перевертається.)Ох! Так ви пропадете пропадом! (У гніві кидає обидва відра в колодязь. Приходить до тями.)Що я накоїв?! Ведер більше немає ... А, головне, адже я пішов у пустелю, щоб не гніватися, і ось будь ласка. Мабуть, правий старець. Повернуся до нього з повинною головою. Очевидно, пристрасті ніде не залишають нас, і треба боротися з ними.

ВЕДУЧИЙ.Послушник повернувся до монастиря, щоб там під керівництвом старця долати свої пристрасті.

ПОЛУШНИК.Отче, пробач мені за свавілля. Тепер тебе у всьому слухатимуся.

СТАРЕЦЬ.Чи точно у всьому? Ти добре подумав? А то нарікатимеш, як раніше.

ПОЛУШНИК.Ні, отче! Хочу відсікти свою грішну волю і виконаю все, що ти не скажеш!

СТАРЕЦЬ.Чи точно виконаєш?

ПОЛУШНИК.Так.

СТАРЕЦЬ.Бачиш цей сухий ціпок?

ПОЛУШНИК.Бачу.

СТАРЕЦЬ.Встроми її в землю, ось сюди. (Послушник встромляє.)Щодня приходь вранці та ввечері і поливай її. Хто б тобі не казав, відповідай, що чекаєш плодів від цього дерева.

ПОЛУШНИК.Благослови, отче.

СТАРЕЦЬ.Хай благословить тебе Бог.

ВЕДУЧИЙ.І послушник став щодня вранці та ввечері поливати сухий ціпок.

1-й Монах.Цей брат, мабуть, захворів. (Послушник у цей час поливає ціпок.)

2-й Монах.Братку, що ти робиш?

ПОЛУШНИК.Поливаю дерево.

2-й Монах.А навіщо?

ПОЛУШНИК.Сподіваюся одержати від нього плід.

1-й Монах.Ти, на мою думку, перегрівся на сонці. Адже це не дерево, а суха палиця!

ПОЛУШНИК.Краще за послух поливати ціпок, ніж творити свою волю на смерть душі.

ВЕДУЧИЙ.Так минуло три роки. І одного ранку…

СТАРЕЦЬ(бачить, що послушник поливає ціпок, а на ньому росте плід).Брате! Подивися!

ПОЛУШНИК.Куди благословиш, отче?

СТАРЕЦЬ.Подивися, твоє дерево дало плід!

ПОЛУШНИК.Слава Богу.

СТАРЕЦЬ.Братіє! Братіє! (Приходять ченці.)Бачите диво?

Монахи.Бачимо! Бачимо!

СТАРЕЦЬ(Зриває плід).Братиє, закликаю всіх вас: скуштуйте плодів дерева послуху.

ПОЛУШНИК.Яке щастя, отче, що Бог привів нас у пустелю і виявляє нам свої чудеса! Але як же люди рятуються у світі? Згадую своє життя при дворі та тих, хто мене оточував. Жахливо! Невже всі гинуть?

СТАРЕЦЬ.Ні, дитино, не так. І миряни досягають святості, а не лише жителі пустелі. Багато років тому був зі мною такий випадок. Стали приходити до мене помисли і хвалити за строге життя Я, як міг, проганяв їх молитвою і одного разу почув голос від Бога: «Ти ще не прийшов у духовний захід землекопа, який живе в Олександрії».

ВЕДУЧИЙ.І старець розповів послушнику про зустріч зі святим землекопом.

СТАРЕЦЬ.Мир тобі, справжній раб Божий.

ЗЕМЛЕКОП (перестає копати).І тобі мир, батьку. Що справжнє знайшов ти в мирянині, прийшовши зі святої пустелі?

СТАРЕЦЬ.Бог послав мене сюди, і ради Бога розкажи мені про свої подвиги. Як ти проводиш своє життя?

ЗЕМЛЕКОП.Мені нема чого розповісти тобі, батьку. Добрих справ я не знаю за собою.

СТАРЕЦЬ.А як ти працюєш? Покажи мені.

ЗЕМЛЕКОП.Ну як? Набираю землю в лопату (показує)і говорю: «Бог любить усіх людей», а потім відкидаю землю (показує)і кажу: «Тільки я гідний вічної муки».

СТАРЕЦЬ.Воістину велике твоє діяння!

ЗЕМЛЕКОП.Чого тут великого? Тільки плата велика.

СТАРЕЦЬ.Скільки ж тобі платять?

ЗЕМЛЕКОП.В день отримую дві монети, на одну купую собі хліб, а друга зайва – віддаю її жебракам.

СТАРЕЦЬ.Брате, це справжній шлях! «Бог любить всіх людей, тільки я гідний вічної муки» - ось рятівний лад розуму.

ПОЛУШНИК.Так що ж, батьку, ми даремно трудимося в пустелі, коли мирський землекоп перевершив нас, живучи в місті?

СТАРЕЦЬ.Ні, дитино, не так. Я покажу тобі на прикладі. Толкатиму тебе, ти тільки не падай. (Товкає послушника, той мало не падає. Так кілька разів.)Тяжко було тобі встояти?

ПОЛУШНИК.Нічого собі.

СТАРЕЦЬ.Так само важко встояти християнинові у світі – навколо спокуси. А в пустелі спокус немає, тільки біс і наша гордість, але ж це і в мирі з нами.

ПОЛУШНИК.Просто кожному треба йти власним шляхом?

СТАРЕЦЬ.Кожному потрібно нести свій хрест.

РАЗОМ.І за все дякувати Богові!

Не поспішай і не лінуйся

ВЕДУЧИЙ.Був один добрий хлопчик Вітя, який щиро увірував у Христа і вирішив боротися зі своїми пристрастями.

ВИТЯ.Так, багато у мене пристрастей: і гордість, і заздрість, і ненажерливість! (Закликає мати.)Мамо!

МАМО.Що, синочку?

ВИТЯ.Більше мені курку не готуй, їстиму хліб і воду.

МАМО.Ти що захворів, любий?

ВИТЯ.Мамо, як ти не розумієш? Я вирішив перемогти пристрасть обжерливості. Буду їсти помалу і нічого смачного.

МАМО.Добре, рідний. (В сторону.)Ах, бідна дитинко!

ВЕДУЧИЙ.Вітя мужньо взявся за піст і до вечора їв хліб і пив воду. Настав ранок.

ВИТЯ(Прокидається).Чим це так пахне? Пиріжки з м'ясом? Ні! З цим покінчено! Адже просив маму не давати мені смачного. Мамо!

СЕСТРА(Входить).Мама в магазин пішла по соус. А це пиріжки на столі.

ВИТЯ.І просто на столі... Навіщо поставили? (Піднімає серветку.)А один пиріжок поламаний; все одно він нікуди не годиться - з'їм його. (Бореться з собою.)Ех! (З'їдає.)Чи не втерпів! Перемогло мене обжерливість! (З жалем з'їдає всі пиріжки.)

ВЕДУЧИЙ.Засмучений вибіг Вітя надвір і зустрів друга.

ІНШИЙ.Привіт, Вітю!

ВИТЯ.Привіт.

ІНШИЙ.Ти що це такий похмурий? Що-небудь трапилося?

ВИТЯ.Помолись за мене, брате. Перемагають мене пристрасті. Лише вчора вирішив: «Не буду годувати. Тільки хліб і вода, і ті недосить». І ось вранці сьогодні наївся пиріжків з м'ясом.

ІНШИЙ.Це тому, що ти сподівався на себе, на свої сили, а треба всю надію покладати на Бога і в будь-якій справі від Бога чекати на успіх.

ВИТЯ.Чудова думка! Як це мені раніше на думку не спало?! Ну тепер тримайтеся, пристрасті!

ВЕДУЧИЙ.Вітя прибіг додому окрилений надією на швидку перемогу над своїми пристрастями. Він невпинно шепотів молитву, просячи Бога про допомогу.

МАМО.Вітенько, будеш їсти супчик?

ВИТЯ.Я їм тільки хліб та воду.

МАМО.Це твій коханий, із фрикадельками…

ВИТЯ(в сторону).Як пахне! (Затискає носа, кричить матері.)Я ж сказав тобі, що їсти не буду!

МАМО.Може, до вечора залишити?

ВИТЯ.Ти що навмисне мене спокушаєш?! (Вихоплює у матері тарілку і вихлюпує суп за вікно.)Ось тобі твій суп!

СЕСТРА(облита супом, вона підслуховувала під вікном).Ой що робиться!

МАМО(Закриває обличчя руками).Вітю, що з тобою?!

ВИТЯ(приходить до тями - варто опустивши голову).Сам не знаю. Вибачте. (Машинально бере зі столу пиріжок і їсть його. Усі йдуть, він залишається один.)Нічого не виходить… Пристрасті мною володіють, боротися марно.

ВЕДУЧИЙ.Похмурий вийшов Вітя з дому і пішов у церкву, віддаючись помислам відчаю. На подвір'ї храму він зустрів священика.

ВИТЯ.Благословіть, батюшка.

Священик.Бог тебе благословить. Як ти поживаєш?

ВИТЯ.Погано поживаю.

Священик.Що-небудь трапилося? Мама захворіла чи сестра?

ВИТЯ.Душа у мене болить. Не можу боротися зі своїми пристрастями; видно, що я – син смертний.

ВЕДУЧИЙ.І Вітя розповів батюшку все, що з ним сталося цими днями.

Священик.Даремно ти, братику, так засмутився. Принеси мені сходи, он там вона стоїть. (Вітя приносить.)Спробуй, Вітю, застрибнути одразу на верхню сходинку. Раз, два, стрибай!

ВИТЯ (стрибає).З місця, звичайно, не застрибнеш. Якщо тільки з розбігу спробувати?

Священик.З розбігу тим більше не раджу, можна зламати голову. Як же забратися на верхню сходинку? На яку сходинку треба стати спочатку?

ВИТЯ.Так, треба стати на нижню сходинку.

Священик.Так само і в духовному житті: треба починати з малого і зростати поступово, крок за кроком, а не кидатися, як ти, одразу на великі подвиги.

ВИТЯ.Що ж мені взагалі не поститись і з пристрастями не боротися? Звичайно, моя слабкість вже виявилася, робити нічого.

Священик.Ну, ось ти вже й руки опустив. Та немає жодної причини сумувати! Тільки починай не з великого, а з малого: маму не ображай, звичайних постів дотримуйся. Ось послухай історію з «Отечника».

ВЕДУЧИЙ.Якось батько послав сина очистити від каміння ділянку землі.

БАТЬКО.Їдь, синку, на нашу далеку пустку, очисти її від каміння, бо вона непридатна під посіви.

СИН.Добре, батьку, я все зроблю.

ВЕДУЧИЙ.І син вирушив на далеку пустку.

СИН(штурхає ногою камінь).Еге-ге… Скільки каміння… (Оглядається.)І ділянка яка велика... Та тут мені і за рік не впоратися. Ляжу я поки що посплю. Ранок вечора мудріший.

ВЕДУЧИЙ.Так минув цілий місяць. Син, бачачи занедбану землю, не наважувався розпочати роботу і то блукав ділянкою, ахаючи, то лягав під деревом і спав. Нарешті приїхав туди сам батько, щоб подивитися, як ідуть справи.

БАТЬКО.Що я бачу? Ділянка зовсім не оброблена... А де мій син? Син-о-ок!

СИН(Піднімається з-під дерева заспаний).Хто це мене кликав? А це ти, батьку?

БАТЬКО.Що ж ти, синку, не обробляв землю?

СИН.Чи бачиш, ділянка дуже кам'яниста, я не наважився і взятися за роботу.

БАТЬКО.Синку, якби ти в день очищав стільки землі, скільки займав своїм тілом під час сну, то вся ділянка вже була б оброблена.

Священик.Ось бачиш, Вітю, не треба ні поспішати, ні сумувати, а поступово камінь за каменем, очищати своє серце від пристрастей.

ВИТЯ.І тоді ми сходинка за сходинкою підніматимемося на небо.

ВСІ РАЗОМ.З Божою допомогою.

Після служби

Священик сидить на лавці, слухає, але не бере участі в розмові.

1-й ПРИХОЖЕНИН.Як славно пройшла служба!

2-й ПРИХОЖЕНИН.Так, у нашому храмі помолишся – отримаєш заряд на весь день. Щоправда, Ніне?

НІНА(Дружина 2-го парафіянина).Звісно! Не хочеться з храму йти.

1-й ПРИХОЖЕНИН. Особливо коли помолишся з увагою… Ось тільки важко зберегти такий настрій.

Ніна.Куди ж там! Прийдеш додому – справи, турботи…

2-й ПРИХОЖЕНИН.Та годі! Які там турботи? Ремонт уже зробили.

Ніна.У тебе, звичайно, немає турбот, а я з ранку до вечора кручусь як білка в колесі. Тільки у храмі і відпочинеш душею.

1-й ПРИХОЖЕНИН. А все-таки намагатися зберегти настрій треба.

Ніна.Який тут настрій!

2-й ПРИХОЖЕНИН.Та й як його збережеш?

НІНА (священику).Батюшку, ось Ви нам скажіть.

Священик. А що сказати?

Священик. Дуже просто, чада: не треба пустословити.

УСЕ.Батюшка. Ми більше не будемо!

Ванюха – царевич Іоанн

ВЕДУЧИЙ.У певному царстві, на деякій країні жив і був Ванюха, хлопець хороший. Та були в нього три друзі: Жирко, Жадко та Важнуха. І так ці друзі йому докучали, що життя ну зовсім не давали.

Ось, наприклад, настав Великий піст. Думає Ванюха:

ВАНЮХА.Я вже помолюсь! Я вже попікнуся! Нізащо не їстиму морозива і частіше стану в церкву ходити.

МОРОЖЕНЩИЦЯ.Морозиво дуже смачне! Купуйте морозиво!

ВАНЮХА.Ні! Ні! Йде Великий піст. Не буду!

ЖИРКО.Та кинь ти, Ванюхо. Тільки шматочок маленький з'їж.

ВАНЮХА.А як пост?

ВАЖНУХА.Адже це для некультурних, а ти, Ванюхо, хлопець культурний.

МОРОЖЕНЩИЦЯ.Морозиво закінчується! Купуйте швидше! Останнє морозиво!

ЖАДКО.Швидше купуй, Ванюха, а то он дивись, дівчисько біжить. Нині твоє морозиво купить.

ВЕДУЧИЙ.Так вони завжди й бувало. Тільки збереться Ванюха добре діло зробити, Жирко в ньому сластолюбство розпалює, Жадко - жадібність, а Важнуха - гордість. Зовсім вони Ванюху заплутали.

ДІВЧЕНКО.Дайте мені три пачки морозива.

МОРОЖЕНЩИЦЯ.Трьох ні, залишилася одна пачка.

ВАНЮХА.Та й добре, що мені не дісталося.

ЖИРКО, ЖАДКО та ВАЖНУХА.Ти ж прийшов, це твоє морозиво!

Ванюха кидається до морозниці, дівчинка вистачає морозиво і тікає.

ВЕДУЧИЙ.Дівча втекло з морозивом, Ванюха – за нею. По вулицях побіг та вуличками, вуличками та закутками. Вибігло дівчисько з міста - та в лісову хащу. Ванюха – за нею.

ВАНЮХА.Ой, куди це я потрапив? І дівчата з морозивом немає… Обдерся весь… Ох! Все тіло болить. І друзі кудись поділися... (Хитається і засинає, притуляючись до дерева.)

ВЕДУЧИЙ.А в них завжди так бувало: Жирко, Жадко та Важнуха Ванюху до гріха доведуть, а у біді кидають.

ВАНЮХА(прокидається). Де я? Темний ліс… Як я потрапив сюди? А! Пригадую…

ЯНГОЛ(у вигляді дідка). Що, Ванюхо, погано тобі? А знаєш ти, як тебе звуть? Ніякий ти не Ванюха, а царевич Іван. І друзі твої – зовсім не друзі, а розбійники. Коли ти був маленьким хлопцем, вони виманили тебе з царського палацу.

ВАЖНУХА.Іоанушка! Який гарненький! Ти найрозумніший і найкращий хлопчик.

Спекотно.Вийди до нас, ми дамо тобі цукерку.

ЖАДКО.У нас багато цукерок про запас!

ЯНГОЛ.Ти повірив їм, а вони тебе вкрали і навіяли тобі, що вони твої друзі.

ІОНАН.Так, тепер я пригадую.

ЯНГОЛ.Вернись, царевичу, до свого Батька.

ІОНАН.Але де він? Як знайти до Нього дорогу?

ЯНГОЛ.Ось дивись. (Вказує на Молитву.)Це твоя наречена, звати її Молитва. Якщо ти її полюбиш, то вона з'єднається з тобою. А хто з'єднається з Молитвою, того введе до царського палацу.

ІОНАН.Швидше підемо!

ЯНГОЛ.Не поспішай, послухай ще. Жирко, Жадко та Важнуха так просто від тебе не відчепляться, знову постараються оволодіти тобою. Не бійся їх, але не слухайся їх. Ось тобі духовний меч - Слово Боже, не випускай його з рук і не забувай своєї нареченої Молитви.

ІОНАН.А хто ти, добра людина?

ЯНГОЛ.Я – твій Ангел-охоронець. І ще знай, царевиче Іване, що в царський палац твого Батька ти зможеш увійти, тільки якщо знайдеш своїх сестер: Чистоту, Простоту і Смирення.

ІОНАН.А де їх знайти?

ЯНГОЛ.Шукай і знайдеш. Але, головне, не забувай про свою наречену – Молитву.

ВЕДУЧИЙ.І Ангел-охоронець став невидимий. Побачивши перед собою стежку, Іван з Молитвою пішов нею.

ІОНАН.Ось як чудово! Тепер у мене духовний меч і Молитва зі мною. Нічого не боюся, всіх ворогів здолаю і увійду до палацу мого Батька.

ВЕДУЧИЙ.Так він розговорився сам із собою, а Молитва й відійшла від нього.

ЖИРКО.Ох, Ванюхушко, як ти схуд, як обірвався. Це ж ти зовсім не шкодуєш!

ІОНАН.Відійди від мене, Жирко, мені ніколи.

ЖИРКО.Ні, приляг відпочинь, не ходи нікуди, пожалей себе.

ІОНАН(намагається піти). Нехай!

ЖАДКО.Та як же ти підеш? А будинок, а господарство? А про пенсію ти, Ванюхо, подумав?

ІОНАН ( замахуючись мечем).Сказано в Писанні: «Надіяйтеся на Господа!»

ВАЖНУХА.Молодець, Ванюхо! Ти - хоробрий і могутній воїн!

ІОНАН(Опускаючи меч).Повтори, що ти сказав?

Усі троє кидаються на Іоанна та починають пов'язувати.

ЖАДКО.Ну, все, попався.

ЖИРКО.Тепер ти від нас не втечеш!

(Всі троє регочуть.)

ВАЖНУХА."Могутній воїн"! Де твій меч? Зараз ми тобі їм голову відрубаємо.

ІОНАН.Гину! Гину! Про молитву я й забув… Господи, допоможи мені!

З'являється Молитва, розв'язує Іоанна і проганяє Жирко, Жадко та Важнуху, які, шипаючи, уповзають.

ІОНАН.Слава Богу! (Бере меч із рук Молитви.)Піду шукати своїх сестер: Чистоту, Простоту та Смирення. Тільки як мені дізнатися про них?

ЯНГОЛ.А ось познайомся.

ЧИСТОТА.Я – Чистота. Щоразу, коли ти перемагаєш сластолюбство, я наближаюся до тебе.

ПРОСТОТА.А я – Простота. Поки ти сподіваєшся на Бога, ти воістину мій брат, але коли сподіваєшся на свій розум, то втрачаєш мене.

Смирення.А я твоя третя сестра – Смирення. Борисе, Іване, з гордістю, і я завжди буду з тобою.

ІОНАН.Ходімо скоріше до Батька до палацу!

ЯНГОЛ.Ходімо. Але шлях буде довгим та важким.

ЧИСТОТА.Адже Жирко ще живий.

ПРОСТОТА.І Жадко ще живий.

Смирення.І Важнуха ще сповнений сил.

ЯНГОЛ.І в тобі ще, братику Іван-царевич, ще багато від колишнього Ванюхи.

МОЛИТВА.Так що тримай міцніший меч; мене, Молитву, не кидай. Будь вірний Богові до смерті, і Він дасть тобі вінець життя!

Усі співають:

Спаси, Господи, люди Твоя,

І благослови надбання Твоє,

Перемоги на супротивні дари,

І Твоє зберігаючи Хрестом Твоїм проживання.

Погорельці

ВЕДУЧИЙ.Жили-були дві бідні вдови. Одна з них була жадібна, а друга добра. Якщо хтось, бувало, попросить: «Дай водички попити», добра йому ще й молочка та хлібець винесе і скаже:

ДОБРА ВДОВА.Мир тобі, добра людина. Поїж заради Христа і помолися за мене.

ВЕДУЧИЙ.А жадібна вдова і води наллє півкухла та ще й побурчить:

ЖАДНА ВДОВА.Ходять-ходять тут, воду випрошують. Так всю воду незабаром вип'ють і повітря видихають!

ВЕДУЧИЙ.До доброї вдови, буває, і зайчик прибіжить.

ЗАЙЧИК.Бабуся, бабуся, я лапку забив, допоможи мені.

ВЕДУЧИЙ.Вона йому й лапку перев'яже та ще й морквиною почастує.

ЗАЙЧИК.Дякую тобі, бабусю. Хай віддасть тобі Бог за доброту.

ВЕДУЧИЙ.А жадібна вдова людей не любила, а вже тварин і поготів.

ЖАДНА ВДОВА.Якщо побачу де пташку чи звірятко, так і хочеться кинути в них камінь. Ось тільки послабшала, все більше сама в себе влучаю.

ВЕДУЧИЙ.Так вони жили у своїх хатинках, кожна по-своєму, поки одного разу...

КРАЇННИК ( стукає до Жоднієї вдові).Мир дому цьому! ( Пауза.)Є тут хтось живий?

ЖАДНА ВДОВА ( через двері).Є поки що. Що тобі потрібно?

КРАЇННИК.Я, матінко, збираю старі речі для погорільців. Чи не даси чого заради Христа?

ЖАДНА ВДОВА.Старі речі, кажеш? Нема у мене старих речей.

КРАЇННИК.То, може, нові пожертвуєш?

ЖАДНА ВДОВА(в сторону). Бач, нові йому подавай! (Мандрівнику.)Нового я і зроду не мала.

КРАЇННИК.Що ж, матінко, так нічого й не приділиш погорільцям?

ЖАДНА ВДОВА (в сторону).Так він зовсім не відчепиться від мене. (Мандрівнику.)На ось тобі нову калошу!

ВЕДУЧИЙ.Зітхнув мандрівник і пішов до будиночка іншої вдови.

КРАЇННИК.Мир дому цьому!

ДОБРА ВДОВА.Зі світом приймаємо! Заходь, добра людина.

КРАЇННИК ( входить, хреститься на образи). Я, матінко, збираю старі речі для погорільців. Чи не даси чого заради Христа?

ДОБРА ВДОВА.Як не подати! Відкривай свій мішок. (Мандрівник відкриває.)Ось тобі мій старий кожух, а ось і валянки, на ось і каструльку, та бери вже й новий кожух…

КРАЇННИК.Сама ти, матінко, з чим же залишишся?

ДОБРА ВДОВА.Я, любий мій, з Богом залишуся, а бідним погорільцям треба допомогти, адже у них все добро пропало. Збирай уже все, що в хаті є, скільки в твій мішок влізе.

ВЕДУЧИЙ.Віддала добра вдова все, що було в її домі, залишила лише образ Божої Матері. А мандрівник, що збирав на погорільців, пішов з усім добром доброї вдови та однієї калоші, яку дала йому друга вдова. Але тільки-но він вийшов за поріг, як небо затягнуло хмарами, гримнув грім, страшно заблищали блискавки і вдарили в будиночки обох стареньких. Будиночки одразу спалахнули, і вдови встигли тільки самі вискочити в чомусь були. (Добра вдова вибігає з образом у руках).Будиночки швидко згоріли, і гроза скінчилася.

КРАЇННИК.Ось, матінки, як вийшло. Недарма я просив вас подати на погорільців. Прийми, добра сестро, своє добро. Прийми й ти, бідна, своє. Вперед буде тобі й усім наука: що ми пошкодуємо віддати Богові, то навіки загине, а що пожертвуємо заради Христа, то буде з нами навіки.

Великодній колобок

1-й ВЕДУЧИЙ.Жили-були бідні дід та баба.

2-й ВЕДУЧИЙ.Дуже бідні.

1-й ВЕДУЧИЙ.У них не було курочки-ряби.

2-й ВЕДУЧИЙ.Ох не було.

1-й ВЕДУЧИЙ.Вона не знесла їм яєчка.

ВЕДУЧІ(Разом).І не могли вони спекти пасок!

2-й ВЕДУЧИЙ.Дід бабі каже:

ДІД.Чим же, мила, нам на Великдень розговітися?

БАБА.Ох, вже й не знаю, любий. Бо борошно у нас давно вже скінчилося.

ДІД.Давай, баба, не будемо сумувати, а помолимося Богу та по коморі помітимо, по засіках пошкрябемо; може, хоч на колобок набереться.

1-й ВЕДУЧИЙ.Так вони й зробили: по коморі поміли, по засіках поскребли, мучицю на водиці замісили, сльозою посолили.

2-й ВЕДУЧИЙ.Богові подякували.

1-й ВЕДУЧИЙ.Випекли пісний колобок і на вікно поклали.

ВЕДУЧІ(Разом).До ранку простигнути.

2-й ВЕДУЧИЙ.А на ранок прокинувся Колобок раніше за всіх.

КОЛОБОК.Щось дідуся та бабусі не чути. Сплять піди. Намаялися зі мною вчора, навіть обідню проспали. Покачусь я до церкви, поки вони сплять, окроплюсь у батюшки святою водою, хоч цим стареньких втішу.

1-й ВЕДУЧИЙ.Зіскочив Колобок із підвіконня на землю та айда до церкви. Та не дорогою, а прямо через ліс. Назустріч йому вовк.

ВОЛК.

КОЛОБОК.Що ти, Вовку, адже я ще не освячений. По коморі метен, по засіках скреб, на воді мішаний, сльозою солень, але ще не освячений. Чекай мене тут.

ВЕДМЕДЬ.Колобок, Колобок, я тебе з'їм.

КОЛОБОК.Що ти, Ведмідь, я ж ще не освячений. По коморі метен, по засіках скреб, на воді мішаний, сльозою солень, але ще не освячений. Чекай мене тут.

ЛИСИЦЯ.Зі святом тебе, Колобок. Чи далеко ти, мій солоденький, попрямував?

КОЛОБОК.Я, Лиса, до церкви поспішаю.

ЛИСИЦЯ.Куди, солоденький? Я щось не почула.

КОЛОБОК.У церкву Божу святою водою окропитись.

ЛИСИЦЯ.Я щось глуховата стала. Підійди до мене, мій пісня, ближче.

КОЛОБОК.Я, Лисонько, до церкви поспішаю, у батюшки святою водою окропитись, а ти мене тут почекай.

2-й ВЕДУЧИЙ.Прикотився Колобок до церкви і одразу до батюшки. Окропився святою водою, а батюшка його питає:

Батюшка.Де ж, Колобок, твоє червоне яєчко?

КОЛОБОК.Немає в мене, батюшка, червоного яєчка. Мої дідусь та бабуся бідні.

Батюшка.На, візьми, Колобок, віднеси яєчка дідусеві та бабусі.

1-й ВДУЧИЙ.А тут парафіяни почули розмову, надавали Колобку яєчок цілий кошик.

2-й ВЕДУЧИЙ.Катиться Колобок назад через ліс прямо, а назустріч йому вовк, ведмідь та лисиця.

ЗВІРІ.Зі святом тебе, Колобок, з наступаючим Христовим воскресінням! Буде нам чим на Великдень розговітися!

КОЛОБОК.Які ви, звірі, нерозумні! Адже я ж пісний: по коморах метен, по засіках скреб, на водиці мішень, сльозою сольний. Як же ви мною розговієтеся?

ЗВІРІ.Що ж тоді робити?

КОЛОБОК.Візьміть ось по червоному яєчку, а як уночі обідня відійде, розговієтеся.

ЗВІРІ.Ну дякую тобі, Колобок! Передай уклін дідусеві та бабусі!

1-й ВЕДУЧИЙ.Прибіг Колобок додому.

ДІД І БАБА.Де ти був, Колобку? Ми про тебе дуже турбувалися!

КОЛОБОК.Я, дідусь та бабуся, у церкві був, святою водою окропився і вам червоних яєчок приніс. Буде чим на Великдень розговітися!

Дарунки Артабана

За мотивами однойменної розповіді невідомого автора, "Православна бесіда", № 10-12, 1992.

ВЕДУЧИЙ.За днів царя Ірода, коли в місті Віфлеємі народився Спаситель світу Ісус, на небі раптом спалахнула небачена раніше зірка. Вона яскраво сяяла і повільно рухалася у бік Палестини. Побачивши її, деякі мудреці зрозуміли, що це Боже знамення: десь народився великий Цар царів. Вони вирішили розшукати Його, щоб вклонитися і послужити Йому, і для цього домовилися зібратися в одному місці і єдиним караваном піти за чудовою зіркою.

Серед волхвів був і великий перський мудрець Артабан. Він зажадав все своє майно пожертвувати новонародженому Царю і тому продав все, що в нього було, і на ці гроші купив три дорогоцінні камені: сапфір, рубін і перлину, які й мав намір покласти до ніг великого Немовля, бо полюбив Його всім серцем, хоча і не бачив жодного разу.

Артабан(дивлячись на зірку).Ось він, Божий знак! Цар царів іде до нас із неба, і я скоро, Господи, побачу Тебе!

ВЕДУЧИЙ.Артабан вирушив до місця збирання волхвів. Він виїхав заздалегідь і не боявся запізнитися, але раптом побачив біля дороги важкої хворої людини, що лежить на землі.

Артабан.Що ж мені робити? Не можна залишити ближнього самостійно. Але якщо я затримаюсь, то не встигну до місця збору і не вклонюсь новонародженому Царю. (Вагається.)Поїду! (Хворий стогне. Артабан зупиняється.)Боже великий! Ти знаєш, як я прагну Тебе, але чи не ти дав заповідь «Полюби ближнього свого, як самого себе»? Чи можу я пройти повз і не допомогти людині, яка потрапила в біду?

ВЕДУЧИЙ.Артабан залишився, і через деякий час хворий прийшов до тями, йому стало краще.

ХВОРИЙ.Хто ти? За кого мені молитись Богу до кінця моїх днів? І чому обличчя твоє таке сумне?

Артабан.Я - перський волхв Артабан, поспішав назустріч з іншими волхвами, щоб разом піти за чудовою зіркою Царя царів і вклонитися Йому. Але тепер я спізнився на зустріч і не зможу принести своїх дарів Сину Божому.

ХВОРИЙ.Не сумуй, благодійник. Я єврей. У священних книгах мого народу передбачено, що Цар Правди, Помазаник Божий, народиться в юдейському місті Віфлеємі. Поспішай туди.

Артабан(Схоплюючись).Дякую за пораду. Прощай.

ХВОРИЙ(слід йому).Прощай, мій любий благодійнику.

ВЕДУЧИЙ.Артабан був змушений повернутися назад, бо спізнився до місця зустрічі і мав сам готуватись у дорогу. У ті часи подорожі були важкі, небезпечні та дорогі.

АТАБАН.Прийде продати один камінь, щоб спорядити караван. Але головне - не запізнитися до Царя.

ВЕДУЧИЙ.Дуже поспішав Артабан. І ось він нарешті у Віфлеємі.

Артабан стукає у будинок. Виходить жінка з дитиною на руках.

Артабан.Мир вашому дому. Я шукаю волхвів, що прийшли зі Сходу. Чи не бачили ви їх, до якої хати вони заходили?

ЖІНКА.Так, недавно тут були мандрівники зі Сходу, шукали якусь Марію з Назарету, називали її матір'ю великого Царя. Куди вони потім пішли, не знаю, і Марію з її сином не бачила. Кажуть, вони втекли до Єгипту.

Крики за сценою: «Рятуйтесь! Солдати Ірода вбивають немовлят».

ЖЕЩИНА.О добра людина! Врятуй мого сина, і Бог врятує тебе. (Вриваються стражники.)

СТРАЖНИК(Жінці).Давай сюди дитину. Ірод наказав убити всіх дітей у Віфлеємі.

Артабан(Вартовому.)Слухай, візьми краще цей рубін і скажи, що не знайшов немовля. (Воїн бере рубін і ховається.)

ЖІНКА.Нехай благословить тебе Бог, добра людина, і нехай віддасть тобі Цар Правди милістю за твою милість.

Артабан.Господи, пробач мені! З жалю до цих людей я віддав дорогоцінний камінь, призначений у дарунок Тобі. Чи побачу я колись Твій образ? Не знаю. Але шукатиму Тебе, щоб віддати останнє, що в мене залишилося, - прекрасну перлину.

ВЕДУЧИЙ.Тридцять три роки всюди шукав Артабан Царя царів, і нарешті до нього дійшла чутка, що в Юдеї з'явилася людина, яка чинить великі знамення і чудеса, і що багато хто вірить у Нього як у Сина Божого.

Артабан. Нарешті я знайду Тебе, вклонюсь і принесу свій дар!

ВЕДУЧИЙ. І ось він у Юдеї. Свято Великодня. З натовпом прочан Артабан досягає Єрусалима і з подивом помічає безліч людей, що йдуть з міста.

Артабан (перехожому).Куди квапиться весь цей народ?

ПРОХОЖИЙ. Хіба ти не знаєш? На гору Голгофу. Там сьогодні розпинають Ісуса з Назарету, який називав себе Сином Божим.

Артабан. Знову, знову я запізнився! Але, можливо, ще встигну вклонитися Йому, що висить на хресті.

Іде. Назустріч стражники ведуть дівчину, вона упирається. Побачивши Артабана, хапає його за край одягу та кричить.

ДІВЧИНА. Допоможи мені, добра людина, зглянься наді мною!

Артабан. В чому справа?

ДІВЧИНА. Мій батько помер, не повернувши боргу, і мене продадуть у рабство, якщо ніхто не дасть грошей.

Артабан. Така вже, мабуть, воля Божа. (Дає їй перлину.)Цієї перлини вистачить, щоб сплатити борг. Будь вільна і помолися за мене.

ВЕДУЧИЙ. В цей час гримнув грім, земля затремтіла і небо потемніло. Деякі будинки стали валитися, з даху одного з них упала важка черепиця і розбила голову Артабану. Він упав, стікаючи кров'ю. Дівчина нахилилася над ним.

ДІВЧИНА. Він вмирає, а обличчя світле та радісне. Ніби він із кимось говорить.

Артабан. Господи, та коли ж я бачив Тебе спраглим і напоїв, голодуючим – і нагодував? Тридцять три роки я шукав Тебе і не знайшов, і не міг поклонитися Тобі, царю моєму.

Святитель Миколай

ВЕДУЧИЙ.У давнину пливли Дніпром у човні чоловік, дружина і з ними маленький син. Мати ненароком задрімала і впустила дитину у воду, а коли прийшла до тями, було вже пізно - хлопчик потонув. Батьки його жахнулися, але, будучи людьми віруючими, не впали в відчай, а стали виливати свою скорботу в молитві. Незабаром вони досягли міста Києва і раптом почули дивну новину: у храмі Святої Софії знайдено невідомо чиє живе немовля і при цьому все мокре. Відразу чоловік і дружина кинулися до церкви і впізнали у знайденій дитині свого сина, що потонув. Він лежав під іконою Миколи Чудотворця… Микола Чудотворець… Це був той самий святий, до якого від щирого серця звернулися з благанням скорботні батьки. Він почув їх і створив диво - врятував від смерті хлопчика, що потонув. Про життя, чудеса і добрі справи святителя Миколая і піде наша розповідь.

ВЕДУЧИЙ.В одному місті зі святим Миколаєм жив чоловік, колись багатий, але потім впав у злидні і розпач.

БАТЬКО.Що мені робити, що мені робити?! Ми вже три дні голодуємо, і я не можу дивитися на муки моїх нещасних дочок!

1-а ДОЧКА.Доведеться батькові продати нас у рабство.

2-а ДОЧКА.Нема на що нам більше сподіватися.

3-тя ДОЧКА.Все-таки я сподіваюся на Бога і благаю Його про допомогу.

ВЕДУЧИЙ.Цю розмову почув святий Миколай, він зглянувся на нещасних людей.

МИКОЛАЙ.Я мушу негайно допомогти їм. Я маю гроші, золото. Віддам його бідним дівчатам, щоби батько міг видати їх заміж.

ВЕДУЧИЙ.Знаючи, що колишній багатій посоромиться прийняти милостиню, Микола таємно підкинув йому мішок із грошима.

БАТЬКО.Що це? Золото? Звідки? Хто мені його приніс? (Наздоганяє Миколу.)Миколо, ти? Ми ніколи не забудемо тебе, і Бог віддасть тобі милістю за милість.

ВЕДУЧИЙ.Через кілька років у місті Мири, столиці Лікійської області, помер архієпископ і потрібно було вибрати гідного християнина на його місце. Для цього в Мири зібралися всі єпископи Лікії і молилися Богу, щоб Він відкрив їм Свою волю.

1-й ЄПІСКОП.Господи, вкажи нам людину, гідну стати архієпископом!

2-й ЄПІСКОП.Допоможи нам, Господи!

ВЕДУЧИЙ.І явився їм ангел Божий і сказав, щоб зробили архієпископом того, хто ранком першим прийде до церкви, і назвав ім'я цієї людини – Микола. А святий Миколай якраз у цей час і жив у Мирах Лікійських, все своє майно роздав бідним, і ніхто не знав його. Він щодня відвідував храм Божий і приходив туди раніше за всіх. Так сталося і цього ранку.

МИКОЛАЙ(єпископу).Благослови, владико.

1-й ЄПІСКОП.Бог нехай благословить тебе, чадо. Назви мені твоє ім'я.

МИКОЛАЙ.Миколай моє ім'я.

1-й ЄПІСКОП.Повтори ще раз, коханий!

МИКОЛАЙ.Миколай.

1-й ЄПІСКОП.Братіє! Швидше сюди! (З'являються єпископи.)Ось вказана Богом людина, вона буде архієпископом Мир Лікійських.

ВЕДУЧИЙ. Так Микола став архієпископом, або, що те саме, святителем. Він ревно дбав про спасіння душ Богом вручених йому людей, але й тілесні їхні потреби були близькі велелюбному святителю. Коли в Мирах Лікійських стався сильний голод, Микола з'явився уві сні одному купцеві в Італії і наказав терміново послати до Мирів кораблі з пшеницею, щоб продавати її народу. Завдяки цьому диву багато людей були позбавлені голодної смерті.

Був із ним і такий випадок. Миколай ненадовго відлучився зі свого міста. І раптом…

1-й ГОРОЖАНІН.Владико, швидше повертайся!

2-й ГОРОЖАНІН.Врятуй неповинних, засуджених на смерть!

3-й ГОРОЖАНІН.Правителя підкупили злі люди, і ось завтра нещасним обмовленим відрубають голови.

1-й ГОРОЖАНІН.Якби ти був у Мирах, правитель не зважився б на таке лиходійство.

МИКОЛАЙ.Негайно виїжджаємо! Господи, допоможи нам встигнути!

ВЕДУЧИЙ. З Божою допомогою святитель та його супутники вчасно дісталися місця страти.

Правитель… Вирок остаточний. Всім трьом відрубати голови!

Кат замахується. Миколай зупиняє його.

МИКОЛАЙ. Стійте!

Засуджені. Дякуємо тобі, отче Миколо!

ВЕСЬ НАРОД. Вони ні в чому не винні!

МИКОЛАЙ (Правителю). Бог покарає тебе за неправедне правління. Ти повинен дбати про благо ближніх, а не вдаватися до лихварства. Покайся, або чекає на тебе вічне борошно.

ВЕДУЧИЙ.Але правитель не покаявся і через недовгий час, знову підкуплений злочинцями, обмовив перед царем трьох благочестивих людей, яких ув'язнили і повинні були незабаром зрадити на муки і смерть.

1-й ВИСНОВОК.За нас нема кому заступитися перед царем.

2-й та 3-й ЗАКЛЮЧЕНІ.О, горе нам, горе!

1-й ВИСНОВОК.Ех, був би тут святитель Миколай із Мир Лікійських, він би нас врятував.

2-й та 3-й ЗАКЛЮЧЕНІ.О, він би врятував нас!

1-й ВИСНОВОК.Боже, Боже! Пішли твого угідника Миколи нам на допомогу, адже все тобі можливе!

2-й та 3-й ЗАКЛЮЧЕНІ.Боже Миколи, допоможи нам!

ВЕДУЧИЙ.І справді, допомога прийшла й несподіваним чином. Святитель Миколай явився цареві уві сні.

МИКОЛАЙ.Негайно відпусти на волю невинних в'язнів. Дивись! Якщо не послухаєшся, то тебе і в цьому житті спіткають біди і у вічності - покарання Боже!

ЦАР(лежачи). Хто ти і чому так говориш зі мною?

МИКОЛАЙ.Я - Микола, заступник бідолашних і швидкий помічник, що закликають мене.

ЦАР(Прокидаючись). Що це був за страшний та дивний сон? Хто це Микола? Поспішаю до в'язнів і розпитаю їх. (Іде до в'язнів і будить їх.) Прокиньтеся та відповідайте мені. Я бачив уві сні людину на ім'я Микола, який суворо вимагав відпустити вас на волю. Хто він?

2-й ВИСНОВОК.Це архієпископ Мир Лікійських.

1-й ВИСНОВОК.Він заступник всіх невинно страждаючих, і Бог за любов до ближніх дарував йому велику силу чудотворення.

ЦАР.Дякую Богові за милість, що Він не дав мені зробити несправедливість. Ви вільні, але прошу вас: їдьте в Мири Лікійські, вклоніться від мене святителю Миколі та попросіть його молитися за мене.

Усі співають пісню «Святитель Миколай».

Святитель Миколай

Ми тебе славимо, святитель Микола,
Для демонів страшна гроза,
Великою любов'ю рай,
Нам правило віри показав.
Співчуттям ти Богу догодив,
За ображених стояв завжди,
Від смерті невинних захистив,
У небі Правди яскрава зірка.
Твої незліченні чудеса,
Ними Бог прославив тебе.
Ними ти звеселив небеса,
І ми тебе оспівуємо, люблячи.