Друга дружина великого князя Іоанна III зіграла важливу роль в історії Московської держави. Дочка Хоми, рідного брата останнього візантійського імператора Костянтина. Після падіння Візантії Хома знайшов притулок у Римі; після смерті своєї він... Біографічний словник
Друга дружина великого князя Іоанна III зіграла важливу роль в історії Московської держави. Дочка Хоми, рідного брата останнього візантійського імп. Костянтина. Після падіння Візантії Хома знайшов притулок у Римі; після смерті своєї він... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона
Цей термін має й інші значення, див. Софія (значення). Софія грецька Рід: жен. Етимологічне значення: «мудрість» Інші форми: Софія Вироб. форми: Софіюшка, Софа, Соня, Сона, Сонюша… Вікіпедія
- (Болгарськ. Середець, турецьк. Софія) столиця Болгарського князівства, займає дуже вигідне становище поблизу центру Балканського півострова, серед цілої мережі проїжджих доріг, з яких вздовж головної тепер уже прокладена жел. дорожня… Енциклопедія Брокгауза та Ефрона
- (Зоя Палеолог) уроджена візантійська принцеса, велика княгиня Московська, народилася близько 1448 р., прибула до Москви і одружилася з Іоанном III 12 листопада 1472 р., померла 7 квітня 1503 р. Зоя Палеолог походила від ... Велика біографічна енциклопедія
Дочка деспота морського, 2 я дружина в. кн. московського Іоанна III Васильовича (з 1472); † 7 квітня 1503 р. (Половцов) … Велика біографічна енциклопедія
Софія Палеолог Ζωή Παλαιολογίνα Софія Палеолог. Реконструкція з черепа С. А. Нікітіна, 1994 р. … Вікіпедія
- Θωμάς Παλαιολόγος … Вікіпедія
Греч. Μανουήλ Παλαιολόγος Рід діяльності: Аристократ, один із спадкоємців візантійського трону … Вікіпедія
Книжки
- Росія та схід. Царське одруження у Ватикані. Іван III та Софія Палеолог. , Пірлінг П.. Книга є репринтне видання 1892 року. Незважаючи на те, що було проведено серйозну роботу з відновлення початкової якості видання, на деяких сторінках можуть…
Велика княгиня Софія (1455-1503) із грецької династії Палеологів була дружиною Івана III. Вона походила із роду візантійських імператорів. Шлюбом з грецькою царівною Іван Васильович підкреслив зв'язок своєї влади з константинопольською. Колись Візантія дала Русі християнство. Шлюб Івана та Софії замкнув це історичне коло. Їхній син Василь III та його спадкоємці вважали себе наступниками грецьких імператорів. Щоб передати владу своєму синові, Софії довелося вести багаторічну династичну боротьбу.
Походження
Точна дата народження Софії Палеолог невідома. Вона народилася близько 1455 року у грецькому місті Містрі. Батьком дівчинки був Хома Палеолог – брат останнього візантійського імператора Костянтина XI. Він правив Морейським деспотатом, що розташовувався на півострові Пелопоннес. Мати Софії, Катерина Ахайська, була дочкою франкського князя Ахеї Чентуріон II (італійця за походженням). Католицький правитель конфліктував з Фомою та програв йому вирішальну війну, внаслідок якої втратив власні володіння. На знак перемоги, а також приєднання Ахеї грецький деспот і одружився з Катериною.
Доля Софії Палеолог визначилася драматичними подіями, що трапилися незадовго до її народження. У 1453 турки захопили Константинополь. Ця подія стала кінцем тисячолітньої історії Візантійської імперії. Константинополь перебував на перехресті між Європою та Азією. Зайнявши місто, турки відкрили собі шлях на Балкани та Старе Світло загалом.
Якщо османи перемогли імператора, то інші князьки зовсім не становили для них загрози. Морейський деспотат був захоплений вже 1460 року. Хома встиг забрати свою сім'ю та втекти з Пелопоннесу. Спочатку Палеологи потрапили на Корфу, потім перебралися до Риму. Вибір був логічним. Італія стала новим будинком для багатьох тисяч греків, які не побажали залишатися у підданстві мусульман.
Батьки дівчинки померли практично одночасно 1465 року. Після їхньої смерті історія Софії Палеолог виявилася тісно пов'язаною з історією її братів Андрія та Мануїла. Малолітніх Палеологів дав притулок папа римський Сікст IV. Для того, щоб заручитися його підтримкою та забезпечити дітям спокійне майбутнє, Хома незадовго до смерті прийняв католицтво, відмовившись від грецької православної віри.
Життя у Римі
Навчанням Софії зайнявся грецький вчений та гуманіст Віссаріон Нікейський. Найбільше він був відомий тим, що став автором проекту унії католицької та православної церков, укладеної у 1439 році. За успішне возз'єднання (Візантія пішла на цю угоду, перебуваючи на краю загибелі та даремно сподіваючись на допомогу європейців) Віссаріон отримав чин кардинала. Тепер він став учителем Софії Палеолог та її братів.
Біографія майбутньої московської великої князівни з ранніх років мала печатку греко-римської двоїстості, адептом якої був Віссаріон Нікейський. В Італії при ній завжди був перекладач. Два професори навчали її грецькій та латинській мовам. Софія Палеолог та її брати утримувалися за рахунок Святого Престолу. На рік тато видавав їм понад 3 тисячі екю. Гроші витрачалися на прислугу, одяг, лікаря тощо.
Доля братів Софії склалася прямо протилежним друг від друга чином. Як старший син Хоми Андрій вважався юридичним спадкоємцем усієї династії Палеологів. Він намагався продати свій статус декільком європейським королям, сподіваючись, що допоможуть йому повернути трон. Хрестового походу очікувано не відбулося. Андрій так і помер у злиднях. Мануїл повернувся на історичну батьківщину. У Константинополі він став служити турецькому султану Баязіду II, а згідно з деякими джерелами, навіть прийняв іслам.
Як представниця згаслої імператорської династії Софія Палеолог із Візантії була однією з найзавидніших наречених Європи. Однак жоден із католицьких монархів, з якими намагалися домовитися в Римі, так і не погодився одружитися з дівчиною. Навіть слава імені Палеологів не могла затьмарити небезпеку, що виходила від османів. Достеменно відомо, що покровителі Софії стали сватати її з кіпрським королем Жаком II, проте він відповів твердою відмовою. Іншим разом вже сам римський понтифік Павло II запропонував руку дівчини впливовому італійському аристократу Караччоло, але ця спроба зіграти весілля провалилася.
Посольство Івана III
У Москві про Софію дізналися в 1469, коли в російську столицю прибув грецький дипломат Юрій Траханіот. Він запропонував нещодавно овдовілому, але зовсім молодому Івану III проект шлюбу з царівною. Римське послання, передане закордонним гостем, було складено папою Павлом ІІ. Понтифік обіцяв Іванові підтримку, якщо той захоче одружитися з Софією.
Що змусило римську дипломатію звернутись до московського великого князя? У XV столітті після довгого періоду політичної роздробленості та монгольського ярма Росія знову об'єдналася та стала найбільшою європейською державою. У Старому Світі ходили легенди про багатства та могутність Івана III. У Римі багато впливових осіб сподівалися на допомогу великого князя у боротьбі християн проти турецької експансії.
Так чи інакше, але Іван III відповів згодою і вирішив продовжувати переговори. До «римсько-візантійської» кандидатури прихильно віднеслася його мати Марія Ярославна. Іван III, незважаючи на свою круту вдачу, побоювався батьків і завжди прислухався до її думки. У той самий час постать Софії Палеолог, біографія якої було з латинянами, не сподобалася главі російської православної церкви - митрополиту Філіппу. Розуміючи своє безсилля, він став протидіяти московському государеві і дистанціювався від майбутнього весілля.
Весілля
Московське посольство приїхало до Риму у травні 1472 року. На чолі делегації був італієць Джан Батіста делла Вольпе, у Росії відомий як Іван Фрязін. Послів зустрів папа Сикст IV, який незадовго до того змінив Павла II, що помер. На знак вдячності за гостинність понтифік отримав у дарунок велику кількість соболього хутра.
Пройшов лише тиждень, і в головному римському соборі святого Петра пройшла урочиста церемонія, на якій Софія Палеолог та Іван III заочно побралися. У ролі нареченого був Вольпе. Готуючись до важливої події, посол припустився серйозної помилки. Католицький обряд вимагав використання обручок, але Вольпе не підготував їх. Скандал зам'яли. Усі впливові організатори заручин хотіли успішно завершити її та заплющили очі на формальності.
Влітку 1472 Софія Палеолог разом з власною свитою, папським легатом і московськими послами вирушила в далеку дорогу. На прощання вона зустрілася з понтифіком, який дав нареченій своє фінальне благословення. З кількох маршрутів супутники Софії обрали шлях через Північну Європу та Балтію. Грецька царівна перетнула весь Старий Світ, приїхавши з Риму в Любек. Софія Палеолог із Візантії гідно терпіла тяготи далекої дороги – подібні подорожі були їй не вперше. За наполяганням папи, всі католицькі міста організовували посольству гостинний прийом. Морем дівчина дісталася Таллінна. Далі були Юр'єв, Псков, а за ним і Новгород. Софія Палеолог, реконструкція зовнішності якої була проведена фахівцями у XX столітті, дивувала росіян своєю чужоземною південною зовнішністю та незнайомими звичками. Всюди майбутню велику княгиню зустрічали з хлібом та сіллю.
12 листопада 1472 року принцеса Софія Палеолог прибула до довгоочікуваної Москви. Церемонія вінчання з Іваном III пройшла того ж дня. У поспіху була зрозуміла причина. Приїзд Софії збігся зі святкуванням дня пам'яті Іоанна Златоуста – святого покровителя великого князя. Так московський государ віддав свій шлюб під небесне заступництво.
Для православної церкви той факт, що Софія - друга дружина Івана III, був поганим. Священик, який вінчав би такий шлюб, мав би ризикувати своєю репутацією. Крім того, ставлення до нареченої як до чужої латинянки закріпилося в консервативних колах з її появи в Москві. Саме тому митрополит Філіп ухилився від обов'язку провести вінчання. Натомість церемонією керував протопоп Коломни Осія.
Софія Палеолог, віросповідання якої залишалося православним навіть під час перебування в Римі, приїхала з папським легатом. Цей посланець, подорожуючи російськими дорогами, демонстративно віз перед собою велике католицьке розп'яття. Під тиском митрополита Філіпа Іван Васильович дав зрозуміти легату, що не збирається терпіти подібну поведінку, яка бентежить його православних підданих. Конфлікт було вичерпано, однак «римська слава» переслідувала Софію до кінця її днів.
Історична роль
Разом із Софією до Росії приїхала її грецька свита. Іван III з великим інтересом ставився до спадщини Візантії. Шлюб із Софією став сигналом для багатьох інших греків, що поневірялися в Європі. Утворився потік одновірців, які прагнули оселитися у володіннях великого князя.
Що зробила для Росії Софія Палеолог? Вона відкрила її для європейців. До Московії їхали не лише греки, а й італійці. Особливо цінувалися майстри та вчені люди. Іван III опікувався італійськими архітекторами (наприклад, Арістотелем Фіораванті), які побудували в Москві велику кількість шедеврів зодчества. Для самої Софії було збудовано окремий двір та хороми. Вони згоріли 1493 року під час страшної пожежі. Разом з ними було втрачено скарбницю великої княгині.
У дні стояння на Вугрі
У 1480 Іван III пішов на загострення конфлікту з татарським ханом Ахматом. Результат цього конфлікту відомий – після безкровного стояння на Угрі Орда покинула межі Росії і більше ніколи не вимагала від неї данини. Івану Васильовичу вдалося скинути багаторічне ярмо. Однак перед тим, як Ахмат з ганьбою покинув володіння московського князя, ситуація здавалася невизначеною. Боячись нападу на столицю, Іван III організував від'їзд Софії зі своїми дітьми на Біле озеро. Разом із дружиною знаходилася великокнязівська скарбниця. Якби Ахмат захопив Москву, вона мала б бігти далі на північ ближче до моря.
Рішення про евакуацію, яке прийняли Іван 3 та Софія Палеолог, викликало обурення в народі. Москвичі із задоволенням стали згадувати «римське» походження княгині. Саркастичні описи втечі государині північ збереглися у деяких літописах, наприклад, у Ростовському зводі. Проте всі докори сучасників одразу ж забулися після того, як у Москву прийшла новина про те, що Ахмат зі своєю армією вирішив відступити від Угри та повернутись у степу. Софія з роду Палеологів приїхала до Москви через місяць.
Проблема спадкоємця
Іван і Софія мали 12 дітей. Половина з них померли у дитинстві чи дитинстві. Інші вирослі діти Софії Палеолог також залишили після себе потомство, проте гілка Рюриковичів, що почалася від шлюбу Івана та грецької царівни, згасла приблизно в середині XVII століття. У великого князя був навіть син від першого шлюбу з тверської князівною. Названий на честь батька він запам'ятався як Іван Младий. За законом старшинства саме цей княжич мав стати спадкоємцем московської держави. Зрозуміло, такий варіант розвитку подій не подобався Софії, яка хотіла, щоб влада перейшла до її сина Василя. Навколо неї сформувалося правильне угруповання придворної знаті, що підтримала претензії княгині. Однак до певного часу вона ніяк не могла вплинути на династичний питання.
З 1477 Іван Младой вважався співправителем батька. Він брав участь у стоянні на Угрі і поступово навчався князівським обов'язкам. Протягом багатьох років становище Івана Младого як законного спадкоємця було незаперечним. Однак у 1490 році він захворів на подагру. Ліки від «ломоти в ногах» не було. Тоді з Венеції було виписано італійського лікаря Містра Леона. Він взявся вилікувати спадкоємця і поручився за успіх власною головою. Леон користувався досить дивними методами. Він давав Іванові якесь зілля і палив йому ноги розпеченими скляними судинами. Від лікування недуга лише посилилася. У 1490 Іван Младой помер у страшних муках у віці 32 років. У гніві чоловік Софії Палеолог ув'язнив венеціанця у в'язницю, а через кілька тижнів і зовсім прилюдно стратив.
Конфлікт із Оленою
Смерть Івана Младого трохи наблизила Софію до виконання її мрії. Померлий спадкоємець був одружений з донькою молдавського государя Оленою Стефанівною і мав сина Дмитра. Тепер Іван III опинився перед складним вибором. З одного боку, він мав онука Дмитра, а з іншого - сина від Софії, Василя.
Протягом кількох років великий князь продовжував вагатися. Бояри знову розкололися. Одні підтримували Олену, інші – Софію. У першої прихильників було значно більше. Багатьом впливовим російським аристократам та вельможам не подобалася історія Софії Палеолог. Дехто продовжував докоряти її за пов'язане з Римом минуле. Крім того, Софія сама намагалася оточувати себе рідними греками, що не йшло на користь її популярності.
На боці Олени та її сина Дмитра була добра пам'ять про Івана Млада. Прихильники Василя чинили опір: по матері той був нащадком візантійських імператорів! Олена та Софія коштували один одного. Обидві вони відрізнялися честолюбством та хитрістю. Хоча жінки дотримувалися палацової пристойності, їхня обопільна ненависть одна до одної не була секретом для княжого оточення.
Опала
У 1497 році Івану III стало відомо про змову, що готувалась за його спиною. Юний Василь потрапив під вплив кількох необережних бояр. У тому числі виділявся Федір Стромилов. Цей дяк зміг запевнити Василя, що Іван уже збирався офіційно оголосити своїм спадкоємцем Дмитра. Безрозсудні бояри запропонували позбутися конкурента чи захопити у Вологді государеву скарбницю. Кількість залучених у витівку однодумців продовжувала зростати, поки про змову не дізнався сам Іван III.
Як завжди, страшний у гніві великий князь наказав страчувати основних знатних змовників, зокрема й дяка Стромилова. Василь уникнув темниці, проте до нього було приставлено варту. В опалу потрапила і Софія. До чоловіка дійшли чутки, що вона веде до себе уявних чаклунів і намагається отримати зілля, щоб отруїти Олену чи Дмитра. Цих жінок знайшли та втопили у річці. Пан заборонив дружині траплятися йому на очі. На довершення Іван справді оголосив п'ятнадцятирічного онука своїм офіційним спадкоємцем.
Боротьба продовжується
У лютому 1498 року у Москві відбулися урочистості з нагоди коронації юного Дмитра. На церемонії в Успенському соборі були присутні всі бояри та члени великокняжої сім'ї за винятком Василя та Софії. Опальних родичів великого князя коронацію демонстративно не запросили. На Дмитра одягли Шапку Мономаха, а Іван III влаштував на честь онука грандіозний бенкет.
Партія Олени могла тріумфувати - це був її довгоочікуваний тріумф. Проте навіть прихильники Дмитра та його матері не могли почуватися надто впевнено. Іван III завжди вирізнявся імпульсивністю. Через круту вдачу він міг вкинути в опалу будь-кого, в тому числі і дружину, проте ніщо не гарантувало, що великий князь не змінить своїх переваг.
Після коронації Дмитра минув рік. Несподівано до Софії та її старшого сина повернулася милість государя. У літописах немає свідчень, які говорять про причини, що спонукали Івана примиритися з дружиною. Так чи інакше, але великий князь наказав переглянути справу проти дружини. Під час повторного розслідування відкрилися нові обставини придворної боротьби. Деякі доноси на Софію та Василя виявилися брехливими.
Государ звинуватив у наклепі найвпливовіших заступників Олени та Дмитра – князів Івана Патрікеєва та Симеона Ряполовського. Перший був головним військовим радником московського правителя протягом понад тридцяти років. Батько Ряполовського захищав Івана Васильовича у дитинстві, коли йому загрожувала небезпека з боку Дмитра Шемяка під час останньої російської міжусобної війни. Ці великі заслуги вельмож та їхніх сімей не врятували їх.
Через шість тижнів після боярської опали вже повернув прихильність до Софії Іван оголосив їхнього сина Василя новгородським та псковським князем. Дмитро все ще вважався спадкоємцем, але члени двору, відчуваючи зміну настрою государя, стали залишати Олену та її дитину. Боячись повторити долю Патрікеєва та Ряполовського, інші аристократи почали демонструвати лояльність Софії та Василю.
Тріумф та смерть
Минуло ще три роки, і нарешті, 1502 року боротьба Софії та Олени завершилася падінням останньої. Іван наказав приставити до Дмитра та його матері вартового, потім відправив їх у в'язницю і офіційно позбавив онука великокняжої гідності. Тоді ж пан оголосив своїм спадкоємцем Василя. Софія тріумфувала. Жоден боярин не наважився суперечити рішенню великого князя, хоча багато хто продовжував співчутливо ставитися до вісімнадцятирічного Дмитра. Івана не зупинила навіть сварка з його вірним і важливим союзником – батьком Олени та молдавським правителем Стефаном, який зненавидів господаря Кремля за страждання дочки та онука.
Софії Палеолог, біографія якої являла собою низку злетів і падінь, вдалося досягти головної мети свого життя незадовго до власної смерті. Вона померла у віці 48 років 7 квітня 1503 року. Велику княгиню поховали у саркофазі з білого каменю, поміщеному в усипальницю Вознесенського собору. Могила Софії опинилася поруч із могилою першої дружини Івана, Марії Борисівни. В 1929 більшовики зруйнували Вознесенський собор, а останки великої княгині перенесли в Архангельський собор.
Для Івана смерть дружини стала сильним ударом. Йому було вже за 60. У жалобі великий князь відвідав кілька православних обителів, де старанно вдавався до молитов. Останні роки спільного життя затьмарилися опальним і взаємними підозрами подружжя. Проте Іван III завжди цінував розум Софії та її допомогу у державних справах. Після втрати дружини великий князь, відчуваючи близькість своєї смерті, склав заповіт. Права Василя на владу було підтверджено. Іван пішов за Софією в 1505, померши у віці 65 років.
Кажуть, що у кожного міста, заснованого у давнину чи середньовіччя, є своє таємне ім'я. За легендою, його могли знати лише кілька людей. У таємному імені міста було закладено його ДНК. Дізнавшись «пароль» міста, ворог легко міг заволодіти ним.
«Таємне ім'я»
Згідно з стародавньою містобудівною традицією, на початку народжувалося таємне ім'я міста, потім знаходилося відповідне місце, «серце граду», яке символізувало Древо світу. Причому не обов'язково, що пуп міста має знаходитись у «геометричному» центрі майбутнього міста. У міста майже як у Кощія: «…смерть його на кінці голки, та голка в яйці, то яйце в качці, та качка в зайці, той заєць у скрині, а скриня стоїть на високому дубі, і то дерево Кощій як своє око береже ».
Цікаво, що стародавні та середньовічні містобудівники завжди залишали підказки. Любов до ребусів відрізняла багато професійних гільдій. Одні масони чого варті. До профанації геральдики за доби Просвітництва роль цих ребусів виконували герби міст. Але це у Європі. У Росії її до XVII століття взагалі було традиції зашифровувати суть міста, його таємне ім'я, в гербі чи іншому якомусь символі. Наприклад, Георгій Побідоносець перекочував на герб Москви з печаткою великих московських князів, а ще раніше - з печаткою Тверського князівства. Відношення до міста це ніякого мало.
"Серце граду"
На Русі відправною точкою для будівництва міста був храм. Він був віссю будь-якого населеного пункту. У Москві цю функцію протягом століть виконував Успенський собор. У свою чергу, згідно з візантійською традицією, храм мав бути побудований на мощах святого. При цьому мощі зазвичай покладалися під вівтарем (іноді також з одного боку вівтаря або біля входу в храм). Саме мощі і були «серцем міста». Ім'я святого, мабуть, і було цим «таємним ім'ям». Іншими словами, якби «заставним каменем» Москви був собор Василя Блаженного, то і «таємне ім'я» міста було б «Васильєв» або «Васильєв-град».
Однак ми не знаємо, чиї мощі лежать на підставі Успенського собору. Немає жодної згадки про це у літописах. Ймовірно, ім'я святого трималося в таємниці.
Наприкінці XII століття на місці нинішнього Успенського собору у Кремлі стояла дерев'яна церква. Через сто років московський князь Данило Олександрович побудував на цьому місці перший Успенський собор. Проте через невідомі причини через 25 років Іван Калита будує на цьому місці новий собор. Цікаво, що храм було збудовано на зразок Георгіївського собору в Юр'єві-Польському. Не зовсім зрозуміло чому? Георгіївський собор навряд можна назвати шедевром давньоруського зодчества. Виходить, було ще щось?
Перебудова
Храм-зразок у Юр'єво-Польському був збудований у 1234 році князем Святославом Всеволодовичем на місці на фундаменті білокам'яної церкви Георгія, яка була споруджена у 1152 році на підставі міста Юрієм Долгоруким. Очевидно, цьому місцю приділялася якась підвищена увага. А будівництво такого ж храму в Москві, можливо, мала підкреслити якусь наступність.
Успенський собор у Москві простояв менше 150 років, та був Іван III раптом вирішив його перебудувати. Формальна причина – старість споруди. Хоча півтори сотні років для кам'яного храму не бозна-який термін. Храм розібрали, а на його місці 1472 року почалося будівництво нового собору. Проте 20 травня 1474 року у Москві стався землетрус. Недобудований собор отримав серйозну шкоду, і Іван вирішує розібрати залишки і почати будувати новий храм. Для будівництва запрошуються архітектори з Пскова, але ті, з загадкових причин, категорично відмовляються від будівництва.
Арістотель Фьораванті
Тоді Іван III, на вимогу своєї другої дружини Софії Палеолог, посилає емісарів до Італії, які мали привезти до столиці італійського архітектора та інженера Аристотеля Фьораванті. До речі, на батьківщині його називали "новим Архімедом". Це виглядає фантастично, оскільки вперше в історії Русі на будівництво православного храму, головного храму Московської держави, запрошується зодчий-католик!
З погляду тогочасної традиції – єретик. Чому був запрошений італієць, який у вічі не бачив жодного православного храму, залишається таємницею. Можливо, тому, що жоден російський архітектор не захотів мати справу з цим проектом.
Будівництво храму під керівництвом Арістотеля Фьораванті почалося в 1475 році, а закінчилося в 1479. Цікаво, що зразком було обрано Успенський собор у Володимирі. Історики пояснюють, що Іван III хотів показати наступність Московської держави від колишнього "стільного граду" Володимира. Але це знову виглядає не дуже переконливо, оскільки у другій половині XV століття колишній авторитет Володимира навряд чи міг мати якесь іміджеве значення.
Можливо, це було пов'язано з Володимирською іконою Божої матері, яку 1395 року перевезли з володимирського Успенського собору до московського Успенського собору, збудованого Іваном Калітою. Проте прямих вказівок історія не зберегла.
Одна з гіпотез, чому російські архітектори не взялися за справу, і був запрошений італійський архітектор, пов'язаний з особистістю другої дружини Іоан III, візантійки Софії Палеолог. Про це трохи докладніше.
Софія та «латинська віра»
Як відомо, за дружину Івану III грецьку принцесу активно просував римський папа Павло II. В 1465 її батько, Хома Палеолог, перевіз її з іншими своїми дітьми в Рим. Сім'я оселилася при дворі папи Сікста IV.
Через кілька днів після їхнього прибуття Хома помер, прийнявши перед смертю католицтво. Історія не залишила нам відомостей про те, що Софія перейшла до «латинської віри», проте навряд чи Палеологи могли залишатися православними, живучи при дворі папи Римського. Іншими словами, Іван III, швидше за все, посватався католичці. Причому про те, що Софія перейшла перед весіллям до Православ'я, не повідомляє жодного літопису. Вінчання відбувалося у листопаді 1472 року. За ідеєю, воно мало відбуватися в Успенському соборі. Однак незадовго до цього храм було розібрано до фундаменту, щоб розпочати нове будівництво. Це виглядає дуже дивно, оскільки приблизно за рік до цього було відомо про весілля. Дивно й те, що вінчання сталося у спеціально збудованій біля Успенського собору дерев'яній церкві, яку знесли одразу ж після обряду. Чому не було обрано іншого кремлівського собору, залишається таємницею. Можливо, «заставною» реліквією могли стати мощі неправославного святого. Як відомо, Софія привезла як придане багато реліквій, включаючи православні ікони та бібліотеку. Але, мабуть, не про всі реліквії ми знаємо. Не випадково папа Павло II так лобіював цей шлюб.
Якщо під час перебудови храму відбулася зміна мощей, то, згідно з російською традицією містобудування, змінилося «таємне ім'я», а головне — доля міста. Люди, які добре і тонко розуміють історію, знають, що саме з Івана ІІІ розпочалася зміна ритму Росії. Тоді ще Великого князівства Московського.
Софія(Зоя) Палеолог- Жінка з роду візантійських імператорів, Палеологів, зіграла видатну роль у становленні ідеології Московського царства. Рівень освіти у Софії був за тодішніми московськими мірками просто неймовірно високим. На свого чоловіка, Івана III, Софія мала дуже великий вплив, що викликало невдоволення бояр та церковників. Двоголовий орел – сімейний герб династії Палеологів був прийнятий Великим князем Іваном III як невід'ємна частина посагу. Двоголовий орел з того часу став особистим гербом російських царів та імператорів (не державним гербом!) Багато істориків вважають, що Софія стала автором майбутньої державної концепції Московії: "Москва - третій Рим".
Софія, реконструкція з черепа.
Визначальним у долі Зої стало падіння Візантійської імперії. Імператор Костянтин загинув в 1453 під час взяття Константинополя, через 7 років, в 1460 Морея (середньовічна назва півострова Пелопоннес, володіння батька Софії) була захоплена турецьким султаном Мехмедом II, Фома поїхав на острів Корфу, потім в Рим, Зоя з братами 7-річним Андрієм і 5-річним Мануїлом переїхали до Риму через 5 років після батька. Там вона й одержала ім'я «Софія». Палеологи оселилися при дворі папи Сікста IV (замовника Сікстинської капели). Щоб отримати підтримку, останній рік свого життя Фома перейшов у католицизм.
Після смерті Хоми 12 травня 1465 року (його дружина Катерина померла того ж року трохи раніше) опікою його дітей зайнявся відомий вчений грек, кардинал Віссаріон Нікейський, прихильник унії. Зберігся його лист, у якому він давав повчання викладачеві сиріт. З листа цього випливає, що тато як і раніше відпускатиме на їх утримання 3600 екю на рік (200 екю на місяць - на дітей, їх одяг, коней та прислугу; плюс слід відкладати на чорний день, і витрачати 100 екю на утримання скромного двору ). Двір включав лікаря, професора латинської мови, професора грецької мови, перекладача та 1-2 священиків.
Віссаріон Нікейський.
Кілька слів слід сказати про жалюгідну долю братів Софії. Після смерті Хоми корону Палеологів де юре успадкував син Андрій, який продавав її різним європейським монархам і помер у злиднях. Під час правління Баязида II другий син, Мануїл, повернувся до Стамбула і віддався на милість султану. За деякими джерелами, він прийняв іслам, завів сім'ю та служив у турецькому флоті.
У 1466 році венеціанська сеньйорія запропонувала кіпрському королю Жаку II де Лузіньяну її кандидатуру як наречену, але він відмовився. За словами о. Пірлінга, блиск її імені та слава предків були поганим оплотом проти оттоманських кораблів, що крейсували у водах Середземного моря. Близько 1467 року папа Павло II через кардинала Віссаріона запропонував її руку князеві Караччіоло, знатному італійському багатію. Вона була урочисто заручена, але шлюб не відбувся.
Іван III овдовів у 1467 році – його перша дружина Марія Борисівна, княжна Тверська померла, залишивши йому єдиного сина, спадкоємця – Івана Молодого.
Шлюб Софії з Іваном III був запропонований в 1469 римським папою Павлом II, імовірно, в надії на посилення впливу католицької церкви на Москву або, можливо, зближення католицької та православних церков - відновити флорентійське з'єднання церков. Мотиви Івана III, ймовірно, були пов'язані зі статусом, і нещодавно овдовілий монарх погодився одружитися з грецькою принцессою. Ідея шлюбу, можливо, народилася у голові кардинала Віссаріона.
Переговори тривали три роки. Російська літопис оповідає: 11 лютого 1469 р. грек Юрій прибув до Москви від кардинала Віссаріона до великого князя з листом, у якому великому князю пропонувалася наречена Софія, дочка аморейського деспота Хоми, «православна християнка» (про перехід її до католицтва). Іван III порадився з матір'ю, митрополитом Пилипом та боярами, і прийняв позитивне рішення.
В 1469 Іван Фрязін (Джан Батіста делла Вольпе) був відправлений до римського двору сватати для великого князя Софію. Софійський літопис свідчить, що назад на Русь з Іваном Фрязіним був посланий портрет нареченої, і такий світський живопис виявився крайнім сюрпризом у Москві - «...а царівну на іконі написану принесе». (Портрет цей не зберігся, що дуже сумно, оскільки він був написаний живописцем на папській службі, покоління Перуджино, Мелоццо да Форлі і Педро Берругете). Папа прийняв посла з великою честю. Він попросив великого князя надіслати за нареченою бояр. Фрязін вдруге поїхав до Риму 16 січня 1472, і прибув туди 23 травня.
Віктор Муйжель. «Посол Іван Фрезін вручає Іванові III портрет його нареченої Софії Палеолог».
1 червня 1472 року у базиліці святих апостолів Петра і Павла відбулося заочне заручення. Заступником великого князя був Іван Фрязін. В якості гостей були присутні дружина правителя Флоренції Лоренцо Чудового Кларіче Орсіні та королева Боснії Катаріна. Тато, крім подарунків, дав нареченій придане у 6 тис. дукатів.
Коли 1472 Кларіче Орсіні і придворний поет її чоловіка Луїджі Пульчі були свідками заочного одруження, що відбулося у Ватикані, отруйний дотепник Пульчі, щоб потішити Лоренцо Чудового, що залишався у Флоренції, направив йому звіт про цю подію і поза
«Ми увійшли до кімнати, де на високому помості сиділа в кріслі розмальована лялька. На грудях у неї були дві величезні турецькі перлини, підборіддя подвійне, щоки товсті, все обличчя блищало від жиру, очі розплющені, як плошки, а навколо очей такі гряди жиру і м'яса, неначе високі дамби на По. Ноги теж далеко не худенькі, такі ж і всі інші частини тіла - я ніколи не бачив такої смішної і огидної особи, як цей ярмарковий жартівник. Цілий день вона безперервно бовтала через перекладача - цього разу ним був її братик, така ж товстонога дубина. Твоя дружина, ніби зачарована, побачила в цьому чудовисько в жіночому образі красуню, а промови перекладача явно приносили їй задоволення. Один із наших супутників навіть залюбувався нафарбованими губами цієї ляльки і вважав, що вона дивовижно витончено плюється. Цілий день, до самого вечора, вона говорила по-грецьки, але їсти і пити нам не давали ні грецькою, ні латиною, ні італійською. Втім, їй якось вдалося пояснити донні Кларічі, що на ній вузька і погана сукня, хоча сукня була з багатого шовку і скроєна щонайменше з шести шматків матерії, так що ними можна було накрити купол Санта-Марія Ротонда. З того часу мені щоночі сняться гори олії, жиру, сала, ганчір'я та інша подібна гидота».
За відкликанням болонських літописців, що описали проїзд її процесії через місто, вона була невисокого зросту, мала дуже гарні очі і дивовижну білизну шкіри. На вигляд вони давали їй 24 роки.
24 червня 1472 р. великий обоз Софії Палеолог разом із Фрязіним виїхав із Риму. Наречену супроводжував кардинал Віссаріон Нікейський, який повинен був реалізувати можливості, що відкриваються, для Святого Престолу. Легенда свідчить, що до складу посагу Софії входили книги, які ляжуть в основу зборів знаменитої бібліотеки Івана Грозного.
Світ Софії: Юрій Траханіот, Дмитро Траханіот, князь Костянтин, Дмитро (посол її братів), св. Кассіан Грек. А також – папський легат генуезець Антоній Бонумбре, єпископ Аччії (його літописи помилково називають кардиналом). З нею ж прибув племінник дипломата Івана Фрязіна архітектор Антон Фрязін.
Хоругва «Проповідь Іоанна Хрестителя» з Ораторіо Сан Джованні, Урбіно. Італійські експерти вважають, що в натовпі слухачів зображені Віссаріон та Софія Палеолог (3й та 4й персонажі зліва). Галерея провінції Марке, Урбіно.
Маршрут подорожі був такий: північ від Італії через Німеччину, до порту Любек вони прибули 1 вересня. (Доводилося об'їжджати Польщу, якою зазвичай мандрівники прямували до Московії сухопутним шляхом - у цей час вона перебувала з Іваном III у стані конфлікту). Морська подорож через Балтику зайняла 11 днів. Корабель пристав у Коливани (сучасн. Таллінн), звідки кортеж у жовтні 1472 року пройшов через Юр'єв (сучасн. Тарту), Псков і Новгород. 12 листопада 1472 р. Софія в'їхала до Москви.
Ще під час подорожі нареченої стало очевидним, що плани Ватикану зробити її провідником католицтва зазнали провалу, оскільки Софія негайно продемонструвала повернення до віри предків. Папський легат Антоній був позбавлений можливості в'їхати до Москви, несучи перед собою латинський хрест.
Вінчання в Росії відбулося 12 (21) листопада 1472 в Успенському соборі в Москві. Повінчав їх митрополит Філіп (за Софійським Временником - коломенський протопоп Осія).
Сімейне життя Софії, мабуть, було вдалим, про що свідчить численне потомство.
Для неї в Москві були побудовані спеціальні хороми і двір, але вони незабаром, в 1493, згоріли, причому під час пожежі загинула і скарбниця великої княгині.
Татищев передає свідчення, що нібито завдяки втручанню Софії Іван III зважився протистояти хану Ахмату (Іван III був уже в той час союзником і данником кримського хана). Коли на раді великого князя обговорювалася вимога ханом Ахматом данини, і багато хто говорив, що краще утихомирити безбожного дарами, ніж проливати кров, то ніби Софія гірко розплакалася і з докорами умовляла дружина не платити данину Великій Орді.
Перед навалою Ахмата 1480, заради безпеки, з дітьми, двором, бояринями і князівською скарбницею Софія була відправлена спочатку до Дмитрова, а потім на Білоозеро; а якщо Ахмат перейде Оку і візьме Москву, то їй було сказано бігти далі на північ до моря. Це дало привід Віссаріону, владиці ростовському, у своєму посланні застерігати великого князя від постійних дум та зайвої прихильності до дружини та дітей. В одному з літописів наголошується, що Іван запанікував: «жах наїде на нь, і в захоті бігти від брегу, а свою велику княгиню Римлянку і скарбницю з нею посла на Білоозеро».
Сім'я повернулася до Москви лише взимку.
З часом другий шлюб великого князя став одним із джерел напруженості при дворі. Досить скоро склалося два угруповання придворної знаті, одне з яких підтримувало спадкоємця престолу - Івана Івановича Молодого (сина від першого шлюбу), а друге - нову велику княгиню Софію Палеолог. У 1476 році венеціанець А. Контаріні зазначав, що спадкоємець «у немилості у батька, тому що погано поводиться з деспіною» (Софією), проте вже з 1477 Іван Іванович згадується як співправитель батька.
У наступні роки великокнязівська сім'я значно збільшилася: Софія народила великому князю загалом дев'ятьох дітей - п'ятьох синів та чотирьох дочок.
Тим часом, у січні 1483 року одружився і спадкоємець престолу, Іван Іванович Молодий. Його дружиною стала дочка господаря Молдови Стефана Великого Олена Волошанка, яка негайно опинилася зі свекрухою «на ножах». 10 жовтня 1483 року в них народився син Дмитро. Після захоплення Твері в 1485 Іван Молодий призначається батьком тверським князем; в одному з джерел цього періоду Іван III та Іван Молодий іменуються «самодержцями». Таким чином, протягом усіх 1480-х років становище Івана Івановича як законного спадкоємця було цілком міцним.
Становище ж прихильників Софії Палеолог було набагато менш вигідним. Проте до 1490 року набули чинності нові обставини. Син великого князя, спадкоємець престолу Іван Іванович захворів на «камчюгу в ногах» (подагру). Софія виписала з Венеції лікаря – «містро Леона», який самовпевнено пообіцяв Івану III вилікувати спадкоємця престолу; проте всі старання лікаря виявилися безплідними, і 7 березня 1490 року Іван Молодий помер. Лікар був страчений, а по Москві поповзли чутки про отруєння спадкоємця; через сто років ці чутки, вже як незаперечні факти, записав Андрій Курбський. Сучасні історики ставляться до гіпотези про отруєння Івана Молодого як до неперевіреної через брак джерел.
4 лютого 1498 року в Успенському соборі в обстановці великої пишноти пройшла коронація княжича Дмитра. Софію та її сина Василя не запросили. Проте 11 квітня 1502 року династична сутичка підійшла до свого логічного завершення. За словами літопису, Іван III «поклав опалу на онука свого великого князя Дмитра і на матір його на велику княгиню Олену, і від того дня не велів їх поминати в ектеньях і літіях, ні нарікати великим князем, і посади їх за пристави». Через кілька днів Василь Іванович був наданий великим князюванням; невдовзі Дмитра-онука та його матір Олену Волошанку було переведено з-під домашнього арешту на ув'язнення. Таким чином, боротьба всередині великокнязівської сім'ї завершилася перемогою княжича Василя; він перетворився на співправителя батька та законного спадкоємця Великого князівства. Падіння Дмитра-онука та його матері зумовило також долю московсько-новгородського реформаційного руху у Православній церкві: церковний Собор 1503 остаточно розгромив її; багато відомих і прогресивних діячів цього руху були страчені. Що ж до долі самих програли династичну боротьбу, то вона була сумною: 18 січня 1505 в ув'язненні померла Олена Стефанівна, а в 1509 «в потрібні, в тюрмі» помер і сам Дмитро. «Одні вважають, що він загинув від голоду та холоду, інші – що він задихнувся від диму» – повідомляв Герберштейн щодо його смерті. Але найстрашніше країну чекало попереду - царювання онука Софії Палеолог - Івана Грозного.
Візантійська царівна не мала популярності, її вважали розумною, але гордою, хитрою і підступною. Неприязнь до неї далася взнаки навіть у літописах: наприклад, з приводу її повернення з Білоозера, літописець зауважує: «Велика княгиня Софія ... бігала від Татар на Білоозеро, а не ганяв ніхто ж; і якими країнами ходила, тим більше татар - від боярських холопів, від кровопийців християнських. Віддай же їм, Господи, за ділом їхнім і за лукавством їхні починання».
Опальна думна людина Василя III Берсень Беклемішев у розмові з Максимом Греком говорив про неї так: «земля наша жила в тиші та у світі. Як прийшла сюди мати великого князя Софія з вашими греками, так наша земля і замішалася і прийшли до нас великі великі, як і у вас у Цар-граді за царів ваших». Максим заперечував: «Пан, велика княгиня Софія з обох боків була роду великого: по батькові - царського роду, а по матері - великого герцога італійської сторони». Берсень відповідав: «Яка б вона не була; та до нашого небудування прийшла». Небудування ж це, за словами Берсеня, позначилося на тому, що з того часу «старі звичаї князь великий змінив», «нині Государ наш замкнувшись сам третій біля ліжка всякі справи робить».
Особливо суворий до Софії князь Андрій Курбський. Він переконаний, що «У предобрий російських князів рід усеяв диявол злі звичаї, особливо ж дружинами їх злими і чарівниками, як і в ізраїльстех царях більше ж яких впіймали від чужинців»; звинувачує Софію в отруєнні Іоанна молодого, у смерті Олени, у висновку Дмитра, князя Андрія Углицького та інших осіб, презирливо називає її гречанкою, грецькою «чарівницею».
У Троїцькому-Сергіївському монастирі зберігається шовкова пелена, шита руками Софії 1498 року; на пелені вишито її ім'я, причому вона величає себе не великою княгинею московською, а «царівною царегородською». Мабуть, вона високо ставила своє звання, якщо пам'ятає про нього навіть після 26-річного заміжжя.
Пелена з Троїце-Сергієвої лаври вишита Софією Палеолог.
Існують різні версії щодо ролі Софії Палеолог в історії Російської держави:
Із Західної Європи були викликані художники та архітектори для прикраси палацу та столиці. Споруджувалися нові храми, нові палаци. Італієць Альберті (Аристотель) Фіоравенті побудував собори Успенський та Благовіщенський. Москва прикрасилася Грановитою палатою, вежами кремлівськими, палацом Теремним, збудований, нарешті, був і Архангельський собор.
Ввела заради одруження свого сина Василя III візантійський звичай – огляд наречених.
Вважається родоначальницею концепції Москва-Третій Рим
Померла Софія 7 квітня 1503, за два роки до смерті чоловіка (він помер 27 жовтня 1505).
Вона була похована в масивному білокам'яному саркофазі в усипальниці Вознесенського собору в Кремлі поруч із могилою Марії Борисівни, першої дружини Івана ІІІ. На кришці саркофага гострим інструментом подряпано «Софія».
Цей собор був зруйнований в 1929 році, і останки Софії, як і інших жінок царювання будинку, були перенесені в підземну палату південної прибудови Архангельського собору.
Перенесення останків великих княгинь та цариць перед руйнуванням Вознесенського монастиря, 1929.
Я поділився з Вами інформацією, яку "накопав" та систематизував. При цьому анітрохи не збіднів і готовий ділиться далі, не рідше за два рази на тиждень. Якщо Ви виявили у статті помилки чи неточності - будь ласка, повідомте.E-mail: [email protected]Буду дуже вдячний.
Цій жінці приписували багато важливих державних дій. Чим так відзначилася Софія Палеолог? Цікаві факти про неї, а також біографічні відомості, зібрані в цій статті. 
Софія Фомінічна Палеолог, вона ж Зоя Палеологіня, народилася у жовтні 1455 року. Походження із візантійської імперської династії Палеологів.
Велика княгиня московська, друга дружина Івана ІІІ, мати Василя ІІІ, бабуся Івана Грозного.
Пропозиція кардинала
До Москви у лютому 1469 р. приїхав посол кардинала Віссаріона. Він передав листа великому князю з пропозицією одружитися з Софією, дочкою Феодора I, деспота Морейського. Між іншим, у цьому листі йшлося і про те, що Софія Палеолог (справжнє ім'я – Зоя, його вирішили замінити на православне з дипломатичних міркувань) вже відмовила двом вінценосним нареченим, що сваталися до неї. Це були герцог Медіоланський та французький король. Справа в тому, що Софія не захотіла виходити заміж за католика. 
Софія Палеолог (фото її, звичайно ж, не знайти, але портрети представлені у статті), згідно з уявленнями того далекого часу, була вже немолодою. Однак вона все ще була дуже приваблива. У неї були виразні, напрочуд гарні очі, а також матова ніжна шкіра, що вважалося на Русі ознакою відмінного здоров'я. До того ж наречена відрізнялася статтею та гострим розумом.
Хто така Софія Фомінічна Палеолог? 
Софія Фомінічна – племінниця Костянтина XI Палеолога, останнього імператора Візантії. З 1472 вона була дружиною Івана III Васильовича. Батьком її був Хома Палеолог, який утік у Рим із сім'єю у 1453 році, після того як турки захопили Константинополь. Софія Палеолог жила після смерті батька під опікою великого папи римського. З ряду міркувань він побажав видати її заміж за Івана III, який овдовів у 1467 році. Той відповів згодою. 
Софія Палеолог народила сина у 1479 році, який згодом став Василем III Івановичем. Крім того, вона добилася оголошення Василя великим князем, місце якого мав зайняти Дмитро, онук Івана III, вінчаний на царство. Іван III використав шлюб із Софією для зміцнення Русі на міжнародній арені. 
Ікона "Благодатне Небо" та зображення Михайла III
Софія Палеолог, велика московська княгиня, привезла кілька православних ікон. Припускають, що серед них була і ікона "Благодатне Небо", рідкісне зображення Божої Матері. Вона була у кремлівському Архангельському соборі. Однак, згідно з іншим переказом, реліквія була перевезена з Константинополя до Смоленська, а коли останній захопила Литва, цією іконою благословили на шлюб Софію Вітівтівну, князівну, коли вона виходила заміж за Василя I, московського князя. Образ, який сьогодні знаходиться в соборі, являє собою список із стародавньої ікони, виконаний наприкінці 17 століття на замовлення Федора Олексійовича. 
Москвичі за традицією приносили лампадну олію та воду до цієї ікони. Вважалося, що вони наповнювалися лікувальними властивостями, адже образ мав цілющу силу. Ця ікона сьогодні є однією з найшанованіших у нашій країні.
В Архангельському соборі після весілля Івана ІІІ з'явилося також зображення Михайла ІІІ, візантійського імператора, який був родоначальником династії Палеолог. Таким чином, стверджувалося те, що Москва є спадкоємицею Візантійської імперії, а государі Русі – спадкоємці візантійських імператорів.
Народження довгоочікуваного спадкоємця
Після того як Софія Палеолог, друга дружина Івана III, повінчалася з ним в Успенському соборі і стала його дружиною, вона почала думати про те, як набути впливу і стати справжньою царицею. Палеолог розуміла, що для цього слід зробити князеві подарунок, який могла зробити тільки вона: народити йому сина, який стане спадкоємцем престолу. На жаль Софії, первістком виявилася дочка, яка померла майже відразу після народження. Через рік знову народилася дівчинка, яка також раптово померла. Софія Палеолог плакала, благала Бога дати їй спадкоємця, роздавала жменями милостиню убогим, жертвувала на храми. Через деякий час Мати Божа почула її молитви – знову завагітніла Софія Палеолог. 
Біографія її нарешті була відзначена довгоочікуваною подією. Воно відбулося 25 березня 1479 о 8 годині вечора, як говорилося в одному з московських літописів. Народився син. Його назвали Василем Парійським. Хлопчика хрестив Васіян, ростовський архієпископ, у Сергієвому монастирі.
Що привезла із собою Софія
Софіє вдалося вселити те, що було дорого їй самій, і що цінували та розуміли в Москві. Вона привезла з собою звичаї та перекази візантійського двору, гордість власним походженням, а також досаду за те, що їй довелося вийти заміж за данника монголо-татар. Чи Софіє сподобалася в Москві простота обстановки, а також безцеремонність відносин, що панували на той час при дворі. Сам Іван III змушений був вислуховувати докірливі промови від норовливих бояр. Однак у столиці і без неї у багатьох було бажання змінити старі порядки, які не відповідали становищу московського государя. А дружина Івана III з греками, привезеними нею, які бачили і римську, і візантійську життя, могли дати російським цінні вказівки, за якими зразками як слід здійснювати бажані всіма зміни. 
Дружині князя не можна відмовити у впливі на закулісне життя двору та його декоративну обстановку. Вона вміло вибудовувала особисті стосунки, їй чудово вдавалися придворні інтриги. Однак на політичні Палеолог могла відповісти лише навіюваннями, які вторили невиразним і таємним помислам Івана III. Особливо ясна була думка, що своїм заміжжям царівна робить московських правителів приймачами імператорів Візантії з інтересами православного сходу, що трималися за останніх. Тому Софію Палеолог у столиці Російської держави цінували головним чином як царівну візантійську, а не як велику московську княгиню. Це розуміла і вона сама. Як царівна Софія мала право приймати у Москві іноземні посольства. Тому шлюб її з Іваном був своєрідною політичною демонстрацією. Усьому світові було заявлено про те, що спадкоємиця візантійського будинку, що загинув незадовго до цього, перенесла державні права його до Москви, яка стала новим Царгородом. Тут вона поділяє ці права зі своїм чоловіком. 
Іван, відчувши своє нове становище на міжнародній арені, знайшов негарною та тісною колишню обстановку Кремля. З Італії, за царівною, були виписані майстри. Вони збудували дома дерев'яних хором Грановитую палату, Успенський собор (Василя Блаженного), і навіть новий кам'яний палац. У Кремлі в цей час почав заводитися при дворі строгий і складний церемоніал, що повідомляв московському житті гордовитість і манірність. Так само, як і у себе в палаці, Іван III став виступати і у зовнішніх відносинах урочистою ходою. Особливо тоді, коли татарське ярмо без бою, начебто само собою, впало з плечей. А воно тяжіло майже два століття над усією північно-східною Руссю (з 1238 по 1480 рік). Новий мову, найбільш урочистий, у цей час у урядових паперах, особливо дипломатичних. Складається розкішна термінологія. 
Софію Палеолог у Москві не любили за вплив, що надається нею на великого князя, а також за зміни в житті Москви - "небудування великі" (за висловом боярина Берсень-Беклемішева). Софія втручалася у внутрішні, а й у зовнішньополітичні відносини. Вона вимагала, щоб Іван III відмовився платити ординському хану данину та звільнився нарешті від його влади. Майстерні поради Палеолог, як свідчить В.О. Ключевський завжди відповідали намірам її чоловіка. Тому він відмовився платити данину. Іван III розтоптав ханську грамоту в Замосковреччі, на ординському дворі. Пізніше на цьому місці було збудовано Преображенський храм. Проте народ і тоді "наговорив" Палеолог. Перед тим як Іван III вийшов у 1480 до великого стояння на Вугрі, він відправив на Білоозеро дружину з дітьми. За це піддані приписали государю намір залишити владу у тому випадку, якщо Москву візьме хан Ахмат, і втекти разом зі своєю дружиною.
"Дума" та зміна поводження з підлеглими
Іван III, звільнившись від ярма, відчув себе нарешті повновладним государем. Палацовий етикет стараннями Софії почав нагадувати візантійську. Князь зробив своїй дружині "подарунок": Іван III дозволив Софії зібрати з членів почту власну "думу" і влаштовувати на своїй половині "дипломатичні прийоми". Царівна приймала іноземних послів і чемно розмовляла з ними. Це було небаченим нововведенням для Русі. Звернення при дворі государя також змінилося.
Софія Палеолог принесла дружину державні права, і навіть право на візантійський трон. Боярам довелося зважати на це. Іван III раніше любив суперечки та заперечення, проте за Софії він кардинально змінив поводження зі своїми придворними. Іван почав триматися неприступно, легко впадав у гнів, часто накладав опалу, вимагав особливої поваги до себе. Всі ці напасті чутка також приписала вплив Софії Палеолог.
Боротьба за престол
Її звинуватили і в порушенні престолонаслідування. Недруги в 1497 році наговорили князю, що Софія Палеолог задумала отруїти його онука для того, щоб посадити власного сина на престол, що її таємно відвідують отрутне зілля вражеї, що в цій змові бере участь і сам Василь. Іван III у цьому питанні прийняв бік свого онука. Він велів втопити в Москві-ріці ворожів, заарештував Василя, а дружину відійшов від себе, стратив демонстративно кількох членів "думи" Палеолог. У 1498 Іван III вінчав Дмитра в Успенському соборі як спадкоємця престолу.
Однак у Софії у крові була здатність до придворних інтриг. Вона звинуватила Олену Волошанку у відданості єресі та змогла добитися її падіння. Великий князь наклав опалу на онука і невістку і назвав Василя в 1500 законним спадкоємцем престолу. 
Шлюб Софії Палеолог та Івана III, безумовно, зміцнив Московську державу. Він сприяв перетворенню його на Третій Рим. Софія Палеолог прожила понад 30 років у Росії, народивши 12 дітей своєму чоловікові. Однак їй так і не вдалося зрозуміти до кінця чужу країну, її закони та традиції. Навіть в офіційних хроніках зустрічаються записи, що засуджують її поведінку в деяких ситуаціях, складних для країни.
Софія залучила до російської столиці архітекторів та інших діячів культури, і навіть лікарів. Твори італійських архітекторів зробили Москву столицям Європи, що не поступається за величністю і красою. Це сприяло зміцненню престижу московського государя, наголосило на наступності російської столиці Другого Риму.
Смерть Софії 
Софія померла Москві 7 серпня 1503 р. Вона була похована у Вознесенському дівочому монастирі московського Кремля. У грудні 1994 року у зв'язку з перенесенням в Архангельський собор останків царських і князівських дружин С. А. Нікітін по черепу Софії, що зберігся, відновив її скульптурний портрет (на фото вище). Тепер ми можемо приблизно уявити, як виглядала Софія Палеолог.
