Сучасні нащадки половців – карачаївці та балкарці? Хто такі половці в давній русі, звідки прийшли, хто їхні нащадки зараз Половці, хто вони і звідки.

Зміст статті:

Половці (половчани) – кочовий народ, який колись вважався найвойовничішим та найсильнішим. Перший раз ми чуємо про них під час уроків історії у школі. Але тих знань, що може дати вчитель у рамках програми недостатньо, щоб зрозуміти, хто вони, ці половці, звідки прийшли і як впливали на життя Стародавньої Русі. А тим часом вони протягом кількох століть не давали спокою київським князям.

Історія народу, як він виник

Половці (половчани, кипчаки, кумани) – кочові племена, перша згадка яких відноситься до 744 року. Тоді кипчаки перебували у складі Кімакського каганату, стародавньої держави кочівників, що сформувалася на території сучасного Казахстану. Основними жителями тут були кімаки, які займали східні землі. Землі ж біля Уралу займали половці, котрі вважалися родичами кімаків.

До середини 9 століття кипчаки досягли переваги над кімаками, і вже до середини 10 століття поглинули їх. Але на цьому половчани вирішили не зупинятися і вже до початку 11 століття, завдяки своїй войовничості, вони присунулися до кордонів Хорезма (історична область республіки Узбекистан).

На той час тут проживали огузи (середньовічні тюрські племена), яким через нашестя довелося переселитися до Середньої Азії.

На середину 11 століття кипчакам підкорилася майже вся територія Казахстану. Західні межі їх володінь досягли Волги. Таким чином, завдяки активному кочовому життю, набігам та бажанню завойовувати нові землі, колись невелика група людей, зайняла великі території та стала однією з найсильніших і найбагатших серед племен.

Спосіб життя та соціальна організація

Їх соціально-політична організація являла собою типовий військово-демократичний устрій. Весь народ поділявся на роду, назви яким давалися за іменами їхніх старшин. Кожен рід мав у власності земельні ділянки та літні кочові маршрути. Главами були хани, що є і главами певних куренів (дрібних підрозділів роду).

Добуте у походах багатство ділилося між представниками місцевої еліти, що у поході. Прості люди, не маючи можливості годуватися самостійно, потрапляли в залежність до аристократів. Чоловіки-бідняки займалися випасом худоби, жінки ж прислужували у місцевих ханів та їхні сім'ї.

З приводу зовнішності половців досі точаться суперечки, продовжується вивчення останків із використанням сучасних можливостей. Сьогодні вчені мають певний портрет цих людей. Передбачається, що вони не належали до монголоїдної раси, а більше були схожі на європейців. Найхарактернішою ознакою є білявість і рудуватий. У цьому сходяться вчені багатьох країн.

Незалежні китайські фахівці також описують кипчаків, як людей з блакитними очима та «червоним» волоссям. Були серед них, звичайно, і темноволосі представники.

Війна з половцями

У 9 столітті кумани були союзниками російських князів. Але незабаром усе змінилося, на початку 11 століття половецькі загони стали регулярно нападати на південні регіони Київської Русі. Вони розоряли будинки, вели полонених, яких потім продавали в рабство, забирали худобу. Їхні вторгнення завжди були раптовими і жорстокими.

У середині 11 століття кипчаки перестали воювати з росіянами, оскільки були зайняті війною зі степовими племенами. Але потім знову взялися за своє:

• У 1061 переяславський князь Всеволод зазнає поразки в битві з ними і Переяслав повністю розоряють кочівники;
• Після цього війни із половчанами стали регулярними. В одному з битв у 1078 загинув російський князь Ізяслав;
• У 1093 знищено військо, зібране трьома князями для боротьби з ворогом.

То були важкі часи для Русі. Нескінченні нальоти на села розоряли і так нехитре господарство селян. Жінок забирали в полон, і вони ставали служницями, дітей продавали у рабство.

Щоб хоч якось захистити південні кордони, жителі стали влаштовувати укріплення та селити туди тюрків, які були військовою силою князів.

Похід північного князя Ігоря

Іноді й київські князі йшли із наступальною війною на ворога. Такі заходи зазвичай закінчувалися перемогою і завдавали великої шкоди кипчакам, остудивши ненадовго їх запал і давши можливість прикордонним селам відновити свої сили та побут.

Але й невдалі походи. Прикладом такого може бути похід Ігоря Святославовича 1185 року.

Тоді він, об'єднавшись з іншими князями, вийшов із військом до правого припливу Дону. Тут вони зіткнулися з основними силами половчан, почалася битва. Але чисельна перевага ворога була настільки відчутною, що росіяни відразу потрапили до оточення. Відступаючи у такому становищі, вони прийшли до озера. Звідти Ігор поскакав на допомогу князю Всеволоду, але не зміг здійснити задумане, бо потрапив у полон, а багато воїнів загинули.

Закінчилося тим, що половчани змогли зруйнувати місто Римів, одне з великих древніх міст Курської області і розбити російське військо. Князь Ігор зумів втекти з полону та повернувся додому.

У полоні залишився його син, який повернувся пізніше, але для того, щоб здобути свободу, йому довелося одружитися з дочкою одного половецького хана.

Половці: хто вони зараз?

На даний момент не існує однозначних даних про генетичну схожість кипчаків з якимись народами, що живуть зараз.

Є нечисленні етноси, які вважаються віддаленими нащадками половців. Зустрічаються вони серед:

1. Кримських татар;
2. Башкир;
3. Казахів;
4. Ногайців;
5. Балкарців;
6. Алтайців;
7. Угорців;
8. Болгарія;
9. Поляків;
10. Українців (на думку Л. Гумільова).

Отже стає зрозуміло, що кров половців тече сьогодні у багатьох народах. Не стали винятком і росіяни, враховуючи багату спільну історію.

Щоб розповісти про життя кипчаків докладніше, треба написати не одну книгу. Ми торкнулися найяскравіших і найважливіших її сторінок. Прочитавши їх, ви краще розуміти хто вони - половці, ніж відомі вони і звідки прийшли.

Відео про кочові народи

У цьому ролику історик Андрій Пришвін розповість, як з'явилися половці біля стародавньої Русі:

В історії Росії є й такі народи, про які ми знаємо лише з літописів та легенд. Вони колись дуже давно населяли наші землі, воювали чи дружили з Руссю (що, втім, в інші часи мало чим відрізнялося), суперничали з нею або вливались у неї зі своєю культурою та традиціями, залишаючись у нашій історичній пам'яті та етногенезі. Сьогодні ми розповідаємо про один із таких народів.

…Арабо- та персомовні автори називали їх кипчаками. Візантійські та мадярські джерела називали їх команами, куманами та кунами. У російських джерелах цей народ відомий як половці. І цю назву знає кожен, хто хоча б поверхово знайомий зі «Словом про похід Ігорів».

Власне, цим «загальновідомі» уявлення про половців – між іншим, певною мірою наших предків – і обмежуються. І, зізнатися, наукові знання теж не дуже балують нас подробицями.

Хто це такі і звідки прийшли

Майже загальновизнано, що половці - це тюркські племена. Історики вважають, що в цьому конгломераті племен, який не можна назвати етносом, спочатку є тюркський і монгольський етнокультурні компоненти.

Перші відомості про кипчаки сягають 40-х років VIII ст., коли в середньоазіатському регіоні остаточно розпався Тюркський (т.зв. Другий Тюркський) каганат. Будучи нащадками сиров, розбитих уйгурами, кипчаки увійшли до складу Кімакського каганату, в якому перебували в ІХ – на початку ХІ ст. До речі, «кипчак» - спочатку зневажливе прізвисько, дане уйгуруамі переможеним тюркам, що означало «невдахи», «втікачі».

На початку XI ст. кипчаки зуміли повністю звільнитися від опіки кімаків і стали претендувати на гегемонію у середньоазіатських та казахських степах. Саме в цей період саме слово «кипчак» набуває нового значення: тепер це «порожнє, дуплисте дерево». Розпад Кімакського каганату, зумовлений зовнішнім тиском (новою хвилею кочової експансії, очолюваної монгольськими племенами) та внутрішніми протиріччями, вивільнив активні кіпчацькі племена, що рушили у західному напрямку.

Проникнення кипчаків у степу Східної Європи було широкою міграцією слабко пов'язаних між собою політично тюркомовних племен. Міграція розвивалася за двома напрямками. У першому – південному, на Сирдар'ї, переважав кіпчацький елемент, тому в арабському світі зустрічали саме кіпчаків. Кімакські племена домінували у другому - західному напрямку (у Поволжі). Цим пояснюється поширення у Візантії, на Русі та Східній Європі назв «кумани», «половці». Таким чином, звичну нам назву «половці» тюркські племена отримали вже після просування у степу Північного Причорномор'я.

У вітчизняній науці утвердилася думка, що назва «половці» походить від старослов'янського «плаву» (солома), яким позначали зовнішній вигляд нових кочівників. З цього частина дослідників робить висновок, що там до тюркської та монгольської компоненти десь ще й європеоїдна затесалася, а то й зовсім переважала. Втім, теза про «європеоїдну перевагу» не підтверджується антропологічним аналізом більшості половецьких поховань. У цьому Є.Ч. Скржинська звернула увагу на географічну традицію російського літописання: у її версії слово «половець» означало не етнічну характеристику, а місце проживання кочівників – «ту» («він підлогу») бік Подніпров'я.

У середині XI ст. ареал кочування кипчаків (кімаків) тягнувся від Іртиша Сході до Волги на заході. Сучасники назвали цю величезну територію Дешт-і-Кіпчак (Половецький степ).

Витіснивши гузів, які у свою чергу змінили печенігів, половці стали остаточними господарями на півдні Східної Європи, наблизившись до кордонів Давньоруської держави. У сучасній історіографії переважає думка у тому, що половці надали величезний вплив попри всі боку економічної, соціально-політичної та культурної життя Русі під час феодальної роздробленості.

Стурбовані сусіди та «багатовекторність» російською

Перша літописна згадка про появу половців біля кордонів Русі відноситься до 1055 і міститься в одному зі списків «Повісті временних літ». У тексті зазначено: «У цьому літі приходь Болуш з половиці, і сотвори Всеволод мир з ними, і повернувшись половці назад, звідти ж прийшли». Незважаючи на відсутність будь-яких вказівок у джерелі на войовничу поведінку половців, у вітчизняній історіографії ще з ХІХ ст. утвердилося сприйняття кочівників як ворожої «азіатської» сили, що перешкоджає економічному та політичному розвитку Русі.

Сучасний російський історик Олександр Інков вважає, що негативна оцінка перших контактів Русі з половцями, що устояла у вітчизняній історичній літературі, носить суто умоглядний характер і не підтверджується джерелами. Він також зазначає, що перша зустріч не стала початком регулярних відносин Русі з половцями, оскільки була швидкоплинною, локальною і залишилася практично непоміченою в російських землях.

Відомо, втім, що початку 60-х гг. ХІ ст. відносини з половцями стають регулярними та вдумливими: тобто кочівники починають нападати на російські князівства. «Вперше прийшли половці війною на Руську землю; Всеволод вийшов проти них місяця лютого в 2-й день. І в битві перемогли Всеволода і, завоювавши землю, пішли. То було перше зло від поганих та безбожних ворогів. А був князь їх шукав». З цього часу і до монгольської навали половці стали головним зовнішньополітичним чинником розвитку Русі.

При цьому треба пам'ятати, що ослаблення центральної влади за синів Ярослава Мудрого не дозволяло вибудовувати єдину лінію відносин із кочівниками. Тому «суверенні» Ярославичі вибудовували половецьку політику хто будь що. Проте, Ізяслав, Святослав і Всеволод в 1068 р. розпочали спільний похід проти половців, який закінчився повною поразкою росіян. Княжа рать була розбита кочівниками у битві на р. Альте. Надалі протиріччя між братами сприяли краху триєдиної політичної системи на Русі, що склалася після смерті Ярослава. Половці, які своїм вторгненням загострили назрілі суперечності між братами, прискорили її крах.

Ослаблення влади великого київського князя, зростання претендентів на великокнязівський престол і поглиблення усобиці сприяли активізації половецьких набігів на російські рубежі. Ініціаторами виступали як самі кочівники, які шукали наживу, і російські князі, які використовували половців як військову силу в міжусобних протистояннях. Так, щодо мирні відносини Чернігівського князівства з половцями були обумовлені не так географічним фактором (захищеність Чернігова від Степу лісами), як боротьбою Чернігівських князів за політичне переважання на півдні Русі. Літописи вказують, що у 1073, 1078 та 1079 роках загони половців підтримували Святославичів у протистоянні Ярославичам.

Як зазначав автор першої та найбільшої роботи з російсько-половецьких відносин П.В. Голубовський, половці виступали своєрідним регулятором політичної рівноваги на Русі: підтримуючи в усобицях то одних, то інших князів, вони нікому не давали посилитись настільки, щоб підпорядкувати собі інших. Втім, спокушало кочівників, звичайно, не «вплив на політичні процеси», а банальна можливість безповоротно пограбувати російські землі. З тих самих міркувань половці нерідко допомагали російським князям у збройних конфліктах із «третіми сторонами» - поляками, булгарами…

Дзвінким булатом та чоловічим сімейним авторитетом

До 1093-1094 років. стає очевидною необхідність об'єднання зусиль для стримування половців. Однак князям знадобилося майже десять років для того, щоб урегулювати взаємини одне з одним. На початку ХІІ ст. змінюється також військова тактика російських князів, які переходять до активного наступу. Переконливими перемогами закінчилися походи до половецького степу 1103 та 1106 років. А найуспішнішим і найзнаменитішим став організований Володимиром Мономахом: розгром половців у битві при Сальніці, взяття найбільших становищ Шарукань і Сугров.

При цьому російські князі не обмежувалися виключно військовими акціями у відносинах із половцями, часто вдаючись до «шлюбної» дипломатії. У 1107 р. Володимир Мономах одружив свого сина Юрія з дочкою половецького хана Аєпи, а в 1117 р. інший син великого князя київського Андрій Володимирович одружився з онукою Тугоркана. Також узами шлюбу пов'язали себе із половецькими родами Святополк ІІ та Святослав Ольгович.

Через війну завдяки дипломатії та успішним військовим походам вдалося витіснити половецькі орди за Дон і Волгу, володіння Мономаховичів розширилися, і південних і південно-східних кордонах російських князівств встановився відносний спокій.

Перемоги над половцями, втім, зіграли з Руссю і злий жарт. З одного боку, великий князь, будучи впевненим у ліквідації половецької загрози, відмовився від союзницьких відносин з іншими кочовими племенами – торками та печенігами, які вносили свій внесок у підтримку безпеки на степових кордонах. З іншого боку, ослаблення загальної половецької загрози надало князям бадьорості у дробленні Русі. Якщо синові Мономаха Мстиславу вдавалося підтримувати верховенство Мономаховичів щодо всіх гілок династії Рюриковичів, то після його смерті у 1132 р. київські князі втратили контроль над Полоцьком та Смоленськом, що започаткувало остаточний розпад Давньоруської держави.

У умовах половці як змогли відновитися від поразок початку XII в., але з 40-х почали регулярно вторгатися в російські землі як участі у протиборстві російських князів, і заради здобичі.

Половецький натиск кінця XII ст. пов'язаний із формуванням великого кочового об'єднання навколо орда хана Кончака. Історик Г.А. Федоров-Давидов писав: «Тенденції до повного об'єднання половців під єдиною ханською владою простежуються лише наприкінці XII – на початку XIII ст. і пов'язані з діяльністю хана донських та донецьких половців Кончака, який у 1185 р. заявив про свої претензії і на дніпровське об'єднання половців. Проте діяльність Кончака не мала успіху». Останнє пояснювалося насамперед запеклою боротьбою влади, що негативно позначалося боєздатності половецьких військ.

Через війну переважна частина набігів другої половини XII в. успішно відбивалася силами порубежных князівств, тому половці з'являлися у російських князівствах головним чином найманців місцевих князів, ворогували між собою. Втім, і спроби російських князів повторити успішний похід Мономаха в половецьку степ виявлялися невдалими - про одну таку конфузію Ігоря Святославича Сіверського 1185 якраз і оповідає «Слово про похід Ігорів».

Куди пішли і що нам лишили

Монгольська навала застала половецьку степ нездатною до об'єднаної відсічі завойовникам. Після невдалої спроби разом із російськими князями зупинити монголів біля нар. Калки 1223 р. половці були змушені або залишити Половецький степ, або загинути.

Вторгнення монголів у степу Причорномор'я змусило половців переселитися на Балкани, Угорщину, Візантію та Закавказзя. Частина кипчаків пішла на Північний Кавказ, давши початок формуванню кумицького, карачаєвського та балкарського етносів. Переселилися до Угорщини половці (становили там до 8% загального населення) до XIV ст. були повністю асимільовані. У Болгарії та Візантії половці стали використовуватися як військова сила. Нарешті, частина половців бігла до російських князівств.

Орденці, що прийшли в Половецький степ, поступово стали асимілюватися з половцями. Цей процес знайшов свій відбиток у творі арабського автора ал-Омарі: «У давнину ця держава (мається на увазі Золота Орда) була країною кипчаків, але коли їм заволоділи татари, то кипчаки стали їх підданими. Потім вони (татари) змішалися і породнилися з ними (кипчаками), і земля взяла гору над природними та расовими якостями їх (татар), і всі вони стали точно кипчаки, начебто від одного (з ними) роду, бо монголи (і татари) оселилися землі кыпчаков, брали шлюб із нею і залишалися жити землі їх (кипчаков)».

Таким чином, ставши частиною Золотої Орди, половці взяли активну участь у етногенезі таких народів як казахи, татари, башкири, киргизи, узбеки та інших тюркомовних народів.

Література:

Гуркін С.В. Половці євразійських степів (проблеми етнополітичної історії VII – перша третина XII ст.) // Дисс… канд.іст. наук. Ростов-на-Дону, 2000.

Інків А.А. Давня Русь та кочівники південноруських степів у X-XIII ст. (Русь та половці). М., 2007.

Плетньова С.А. Полівці. М., 1990.

Талашов М.В. Динаміка російсько-половецьких відносин у другій половині ХІ-ХІІ ст. // Ярославський педагогічний вісник. 2014. Т. 1. №3.

Федоров-Давидов Г.А. Кочівники Східної Європи під владою золотоординських ханів. М., 1966.

Половці – один із найзагадковіших степових народів, який увійшов у російську історію завдяки набігам на князівства та неодноразовим спробам правителів російських земель якщо не перемогти степовиків, то хоча б з ними домовитися. Самі половці були розбиті монголами і розселилися значною частиною території Європи та Азії. Зараз немає народу, який міг би прямо зводити свій родовід до половців. І все ж таки нащадки у них, безумовно, є.

У степу (Дешті-Кіпчак – Кіпчацький, або Половецький степ) жили не лише половці, а й інші народи, яких то поєднують із половцями, то вважають самостійними: наприклад, кумани та куни. Швидше за все, половці були «монолітним» етносом, а ділилися на племена. Арабські історики раннього Середньовіччя виділяють 11 племен, російські літописи також свідчать про те, що різні племена половців жили на захід і на схід від Дніпра, на схід від Волги, біля Сіверського Дінця.

Нащадками половців були багато російські князі - їхні батьки нерідко брали за дружину знатних половецьких дівчат. Нещодавно розгорілася суперечка у тому, насправді виглядав князь Андрій Боголюбський. По реконструкції Михайла Герасимова, у його зовнішності монголоїдні риси поєднувалися з европеоидными. Однак деякі сучасні дослідники, наприклад, Володимир Звягін, вважають, що монголоїдних рис у вигляді князя зовсім не було.

Як виглядали самі половці?

Щодо цього немає єдиної думки дослідників. У джерелах XI-XII століть половців часто називають "жовтими". Російське слово також, ймовірно, походить від слова «статевий», тобто жовтий, солом'яний.

Деякі історики вважають, що серед предків половців були описані китайцями «Дінлін»: люди, які жили в Південному Сибіру і були блондинами. Але авторитетний дослідник половців Світлана Плетньова, яка неодноразово працювала з матеріалами з курганів, не погоджується з гіпотезою про «світловолосість» половецького етносу. «Жовтий» може бути самоназвою частини народності, щоб виділити себе, протиставити іншим (у той самий період існували, наприклад, «чорні» болгари).

На думку Плетньової, основна маса половців була кароокою і темноволосою - це тюрки з домішкою монголоїдності. Цілком можливо, що серед них були люди різного типу зовнішності – половці охоче брали за дружину та наложниці слов'янок, щоправда, не княжих пологів. Князі своїх дочок і сестер степовикам ніколи не віддавали. У половецьких кочев'ях були і русичі, що потрапили в полон у битві, а також раби.

Угорський король із половців та «половецькі угорці»

Частина історії Угорщини пов'язана з половцями. Декілька половецьких пологів оселилися на її території вже у 1091 році. У 1238 р., тісні монголами, половці під проводом хана Котяна оселилися там із дозволу короля Бели IV, якому потрібні були союзники.
В Угорщині, як і в інших країнах Європи, половців називали «кумани». Землі, на яких вони почали жити, назвали Кунсаг (Куншаг, Куманія). Загалом на нове місце проживання прибуло до 40 тисяч людей.

Хан Котян навіть віддав свою дочку за сина Біли Іштвана. У нього та половчанки Іржебет (Ершебет) народився хлопчик Ласло. За походження його прозвали "Куном".

Згідно з його зображеннями, виглядав він аж ніяк не як європеоїд без домішки монголоїдних рис. Швидше за ці портрети нагадують нам знайомі з підручників історії реконструкції зовнішнього вигляду степовиків.

Особиста гвардія Ласло складалася з його одноплемінників, він цінував звичаї та традиції народу своєї матері. Незважаючи на те, що офіційно він був християнином, він та інші половці навіть молилися куманською (половецькою).

Половці-кумани поступово асимілювалися. Деякий час, аж до кінця 14 століття вони носили національний одяг, жили в юртах, але поступово переймали культуру угорців. Куманська мова витіснялася угорською, общинні землі переходили у власність знаті, яка також хотіла виглядати «угорськішою». Область Куншаг у XVI столітті була підпорядкована імперії Османа. Внаслідок воєн загинуло до половини половців-кипчаків. Повіком пізніше повністю зникла і мова.

Зараз віддалені нащадки степовиків нічим зовні не відрізняються від решти угорців – вони європеоїди.

Половці у Болгарії

Половці кілька століть поспіль прибували до Болгарії. У XII столітті територія була під владою Візантії, половецькі переселенці займалися там скотарством, намагалися вступити на службу.

У XIII столітті кількість степовиків, що перебралися до Болгарії, збільшилася. Частина прийшла з Угорщини після загибелі хана Котяна. Але у Болгарії вони швидко змішалися з місцевими, прийняли християнство та втратили особливі етнічні риси. Можливо, зараз дещо болгар тече половецька кров. На жаль, точно виділити генетичні ознаки половців поки що складно, тому що тюркських чорт у болгарському етносі через його походження достатньо. Болгари також мають європеоїдну зовнішність.

Половецька кров у казахах, башкирах, узбеках та татарах

Багато половців не мігрували - вони змішалися з татаро-монголами. Арабський історик Ал-Омарі (Шихабуддін аль-Умарі) писав, що, влившись у Золоту Орду, половці перейшли на становище підданих. Татаро-монголи, що оселилися на території Половецького степу, поступово змішувалися з половцями. Ал-Омарі робить висновок, що через кілька поколінь татари стали виглядати, як половці: «ніби від одного (з ними) роду», бо почали жити на їхніх землях.

Надалі ці народності розселялися різними територіями і взяли участь у етногенезі багатьох сучасних націй, зокрема – казахів, башкир, киргизів та інших тюркомовних народів. Типи зовнішності у кожної з цих (і перерахованих у заголовку розділу) націй різні, але в кожній тече частка половецької крові.

Половці також входять до предків кримських татар. Степовий діалект кримськотатарської мови належить до кипчацької групи тюркських мов, а кипчацька – це нащадок половецької. Половці змішалися з нащадками гунів, печенігів, хозар. Наразі більшість кримських татар – європеоїди (80 %), степові кримські татари мають європеоїдно-монголоїдну зовнішність.

Ще один загадковий стародавній народ, який розселився у всьому світі - це цигани. Про те, чи можна дізнатися в одному з наших попередніх оглядів.

Багато істориків, що вивчають історію Росії, часто пишуть про міжусобні війни князів та їхні стосунки з половцями, народом, що має багато етнонімів: кипчаки, кипчаки, половці, кумани. Частіше розповідається про жорстокість того часу, але дуже рідко торкаються питання про походження половців.

Дуже цікаво було б дізнатися та відповісти на такі питання, як: звідки вони прийшли?; як вони взаємодіяли з іншими племенами? який спосіб життя вони вели?; у чому була причина їх переселення на Захід і чи пов'язано це з природними умовами?; як вони співіснували з російськими князями?; чому історики так негативно писали про них? як розпорошилися вони?; чи є серед нас нащадки цього цікавого народу? На ці питання нам, напевно, повинні допомогти відповісти роботи сходознавців, істориків Росії, етнографів, на які ми й спиратимемося.

У VIII столітті практично під час існування Великого тюркського каганату (Великий Ель) у Центральній та Східній частинах сучасного Казахстану склався новий етнос — кипчаки. Кипчаки, що прийшли з батьківщини всіх тюрків - із західних схилів Алтаю - об'єднали під своєю владою карлуків, киргизів, кимаків. Усі вони здобули етнонім своїх нових господарів. У ХІ-му столітті Кипчаки поступово просуваються до Сирдар'ї, де кочують огузи. Рятуючись від войовничих кипчаків, вони переселяються до степу Північного Причорномор'я. Практично вся територія сучасного Казахстану стає областю володінь кипчаків, яка отримує назву Кипчакський Степ (Дешт-і-Кіпчак).

Кипчаки стали переселятися на Захід, практично з тієї ж причини, що й колись хунни, які стали зазнавати поразок від китайців і сяньбійців тільки з тієї причини, що в східному степу почалася страшна посуха, що порушила сприятливий розвиток держави Хунну, створеної великою шанью Моде . Переселення в західні степи виявилося не таким вже й легким, тому що постійно відбувалися сутички з огузами та печенігами (канглами). Однак, сприятливо на переселення кипчаків впливало той факт, що Хазарського каганату, як такого, вже не існувало, бо раніше, підвищення рівня Каспію затопило багато поселень хозар, що селилися на берегах Каспійського моря, що явно пошпарило їх економіку. Кінцем цієї держави служила поразка від кінноти князя Святослава Ігоровича. Кипчаки перейшли Волгу і просунулися до усть Дунаю. Саме в цей час у кипчаків з'явилися такі етноніми, як кумани та половці. Куманами їх назвали візантійці. А половцями, кипчаки стали називатися на Русі.

Давайте розглянемо етнонім «половці», адже саме навколо цієї назви етносу (етноніма), ведеться так багато суперечок, тому що версій дуже багато. Ми виділимо основні:

Отже, перша версія. Етнонім «половці», на думку кочезнавців, походить від «полова», тобто це солома. Сучасні історики судять за цією назвою, що кипчаки були світловолосими, а може навіть блакитноокими. Ймовірно, половці були європеоїдними і недарма наші російські князі, які приїжджали в курені половців, часто захоплювалися красою половецьких дівчат, називаючи їх «червоними половецькими дівками». Але є ще одне твердження, за яким можна сказати, що кипчаки були єврорпеоїдним етносом. Звертаюся до Леву Гумільову: «Наші предки товаришували з половецькими ханами, одружилися на «червоних дівках половецьких, (є припущення, що Олександр Невськийбув сином половчанки), приймали хрещених половців у своє середовище, а нащадки останніх стали запорізькими та слобідськими козаками, змінивши традиційний слов'янський суфікс «ів» (Іванов) на тюркський «єнко» (Іваненко)».

Наступна версія чимось теж нагадує версію вище сказану. Кипчаки були нащадками сари-кипчаків, тобто тих самих кипчаків, що утворилися на Алтаї. А «сари» перекладається з давньотурського як «жовтий». У давньоруському «полов» і означає «жовтий». Це може бути від кінської масті. Половці могли називатись так тому, що їздили на статевих конях. Версії, як бачите, розходяться.

Перша згадка про половців у російських літописах зводиться до 1055 року. Історики такі, як Н. М. Кармзін, С. М. Соловйов, В.О. Ключевський, Н. І. Костомароввважали кипчаків моторошними страшними варварами, що сильно потріпали Русь. Але як говорив Гумільов про Костомарова, що: «у своїх бідах приємніше звинуватити сусіда, ніж себе».

Російські князі нерідко билися між собою з такою жорстокістю, що можна було б прийняти їх за дворових собак, які не поділили шматок м'яса. Причому відбувалися ці кровопролитні міжусобиці дуже часто і були вони страшнішими, ніж якісь невеликі напади кочівників, допустимо на Переяславське князівство. Та й тут не все так просто, як здається. Адже князі використовували половців як найманців у війнах між собою. Потім наші історики почали розповідати про те, що Русь нібито винесла боротьбу з половецькими полчищами і захистила Європу, як щит від грізної шаблі. Коротше кажучи, у наших співвітчизників фантазій було достатньо, але до справи вони так і не прийшли.

Цікаво, що Русь захищала європейців від «злих варварів-кочівників», а потім Литва, Польща, Швабська Німеччина, Угорщина стали просуватися на Схід, тобто на Русь, на своїх «захисників». Аж надто треба було захищати нам європейців, та й захисту ніякого не було. Русь, незважаючи на свою роздробленість, була набагато сильнішою за половців і ті думки істориків, перерахованих вище, є необґрунтованими. Отже, нікого від кочівників ми не захищали і ніколи не були «щитом Європи», а швидше були навіть «щитом від Європи».

Повернемося до відносин Русі з половцями. Ми знаємо, що дві династії-ольговичі та мономашичі стали непримиренними ворогами, і літописці, зокрема, схиляються на бік мономашичів, як героїв боротьби зі степовиками. Проте, давайте об'єктивно розглянемо цю проблему. Як ми знаємо, Володимир Мономахукладав з половцями «19 світів», хоча «князем миротворцем» його не назвеш. 1095 року він зрадницьки вбив половецьких ханів, які погодилися припинити війну. Ітларяі Китана. Потім князь київський зажадав, щоб князь чернігівський Олег Святославич або віддав сина Ітлара, або сам убив би його. Але Олег, майбутній добрий друг половців, відмовив Володимиру.

Звичайно гріхів було достатньо і в Олега, але все ж таки, що може бути більш огидним, ніж зрада? Саме з цього моменту розпочалося протистояння двох цих династій – ольговичів та мономашичів.

Володимир Мономахзміг зробити ряд походів на половецькі кочів'я і витіснив частину кипчаків за Дон. Ця частина стала служити грузинському цареві. Кипчаки не втратили своєї тюркської звитяги. Вони зупинили тиск турків-сельджуків на Каваказі. До речі, коли сельджуки захоплювали половецькі курені, вони забирали фізично розвинених хлопчиків, а потім продавали єгипетському султанові, який вирощував їх елітних бійців халіфату — мамлюків. Крім нащадків кипчаків, у єгипетському халіфаті служили султану нащадки черкесів, які також були мамлюками. Однак це були різні підрозділи. Половецькі мамлюки мали назву ал-Бахрабо бахрити, а черкеські мамлюки ал-Бурдж. Пізніше ці мамлюки, а саме бахрити (нащадки половців), захоплять владу в Єгипті під керівництвом Бейбарса і Кутуза, а потім зможуть відбити напади монголів Кітбугі-нойона (держава Хулагуїдів)

Повертаємося до тих половців, які таки змогли залишитися в Північно-Кавказьких степах, у північному Причорномор'ї. У 1190-х роках половецька знать частиною брали християнство. У 1223 році командувачі монгольським військом у два тумени (20 тис. чол.), Джебеі Субедей, Здійснили раптовий рейд у тил половцям, обійшовши Кавказький хребет. Половці у зв'язку з цим просили допомоги на Русі, і князі вирішили їм допомогти. Цікаво, що, на думку багатьох істориків, які негативно ставилися до степовиків, якщо половці вічні вороги Русі, то як вони пояснять таку швидку, майже союзницьку допомогу з боку російських князів? Однак, як відомо, спільні війська російських і половців зазнали поразки, причому не через, допустимо переваги противника, якого і не було, а за своєю неорганізованістю (росіян з половцями було 80 тис. чол., а монголів всього-то 20 тис.). чол.). Потім був повний розгром половців від темника Батия. Після цього кипчаки розпорошилися і практично перестали вважатися етносом. Частина їх розчинилася в Золотій Орді, частина прийняла християнство і увійшла пізніше в Московське князівство, частина, як ми говорили, почала правити в мамлюцькому Єгипті, а частина пішла до Європи (Угорщина, Болгарія, Візантія). На цьому історія кипчаків закінчується. Залишається лише описати суспільний устрій та культуру цього етносу.

Половці мали військово-демократичний лад, практично, як і у багатьох інших кочових народів. Єдина їхня проблема полягала в тому, що вони ніколи не підкорялися централізованій владі. Їхні курені були окремими, тому якщо й збирали спільне військо, то це траплялося рідко. Часто кілька куренів поєднувалися в невелику орду, керівником якої був хан. Коли деякі хани об'єднувалися, то на чолі виступав каган.

Хан займав вище становище в орді, і до імен половців, що обіймає цю посаду, традиційно додалося слово «кан». Після нього йшли аристократи, які розпоряджалися общинниками. Потім глави, які очолювали рядових воїнів. Найнижче соціальне становище займали жінки - служниці та колодники - військовополонені, які виконували функції рабів. Як було написано вище, до орди входила певна кількість куренів, які складалися з сімей-аулів. На володіння куреня призначався кошовий (тюрк. "кіш", "кошу" - кочів'я, кочувати).

«Основним заняттям половців було скотарство. Головною їжею простих кочівників служили м'ясо, молоко та просо, улюбленим напоєм – кумис. Одяг половці шили за власними степовими зразками. Повсякденним одягом половцям служили сорочки, каптани та шкіряні штани. Домашніми справами, за повідомленнями Плано Карпініі Рубруказазвичай займалися жінки. Становище жінок у половців було досить високим. Норми поведінки половців регулювалися «простим правом». Важливе місце у системі звичаїв половців займала кровна помста.

У більшості, якщо виключити аристократію, яка почала приймати християнство, то половці сповідували тенгріанство . Так само, як і тюркюти, половці шанували вовка . Звісно, ​​у суспільстві служили і шамани, іменованими «басхами», які вели спілкування з духами, лікували хворих. У принципі вони не відрізнялися нічим від шаманів інших кочових народів. У половців був розвинений похоронний культ, а також культ предків, який поступово переріс у культ «вождів-героїв». Над прахом своїх покійників вони насипали кургани і ставили знамениті кіпчакські балбали («кам'яні баби»), поставлені, як і Тюркському каганаті, на честь воїнів, полеглих у боротьбі за землю. Це чудові пам'ятки матеріальної культури, що відбивають багатий духовний світ їхніх творців.

Половці часто воювали, і військова справа стояла на першому місці. Крім чудових луків і шабель, у них також були дротики та списи. Більшість військ становила легка кіннота, що складається з кінних лучників. Також у війську була важкоозброєна кавалерія, воїни якої носили ламелярні панцирі, пластинчасті панцирі, кольчуги, шоломи. У вільний час воїни займалися полюванням на відточення своєї майстерності.

Знову, степофобські історики стверджували, що міст половці не будували, однак у їхніх землях згадуються міста Шарукань, Сугров, Чешуєв, закладені саме половцями. Крім того, Шарукань (нині місто Харків) був столицею західних половців. Згідно з істориком-мандрівником Рубруком, тривалий час половці володіли Тмутараканню (за іншою версією в цей час вона належала Візантії). Ймовірно, їм платили данину грецькі кримські колонії.

Наша розповідь про половців закінчується, проте при тому, що ця стаття має недостатньо даних про цей цікавий етнос і тому підлягає доповненню.

Олександр Бєляєв, Клуб Євразійської інтеграції МДІМВ (У).

Список літератури:

1. 1. Гумільов Л. Н. «Давня Русь і Великий степ». Москва. 2010 р.
2. 2. Гумільов Л. Н. «Тисячоліття навколо Каспій». Москва. 2009 р.
3. 3. Карамзін Н. М. "Історія Держави Російського". Санкт-Петербург. 2008 р.
4. 4. Попов А. І. «Кипчаки та Русь». Ленінград. 1949 р.
5. 5. Грушевський М. С. «Нарис історії Київської землі від смерті Ярослава доXIVстоліття». Київ. 1891 р.
6. 6. Плетньова С. А. «Половці». Москва. 1990 р.
7. 7. Голубовський П. В. « Печеніги, торки та половці до нашестя татар». Київ. 1884 р.
8. 8. Плано Карпіні Дж. "Історія монголів, яких ми називаємо татарами". 2009 р. //
9. 9. Рубрук Г. «Подорож до східних країн». 2011 р. //

Половці залишилися історія Русі як люті вороги Володимира Мономаха і жорстокі найманці часів міжусобних війн. Племена, що поклонялися небу, майже два століття тероризували Давньоруську державу.

Хто такі половці?

В 1055 Переяславльський князь Всеволод Ярославич повертаючись з походу на торків, зустрів загін нових, невідомих до того на Русі, кочівників на чолі з ханом Болушем. Зустріч пройшла мирно, нові «знайомі» отримали російську назву «половці» та майбутні сусіди розійшлися. З 1064 року у візантійських та з 1068 угорських джерелах згадуються кумани та куни, також до цього невідомі в Європі. Їм треба було зіграти чималу роль історії Східної Європи, перетворившись на грізних ворогів і підступних союзників давньоруських князів, ставши найманцями в братовбивчій міжусобиці. Присутність половців, куманів, кунів, що з'явилися і зникли одночасно, не залишилося непоміченим, а питання, ким вони були і звідки прийшли, досі хвилюють істориків.

Згідно з традиційною версією, всі чотири вищезгадані народи, були єдиним тюркомовним народом, який по-різному називали в різних частинах світу. Їхні предки – сари жили на території Алтаю та східного Тянь-Шаню, але утворена ними держава в 630 році була розбита китайцями. Залишки пішли у степу східного Казахстану, де отримали свою нову назву «кіпчаки», що, за легендою, означає «злощасні». Під цією назвою вони згадуються у багатьох середньовічних арабо-перських джерелах. Проте як і російських, і у візантійських джерелах кипчаки взагалі зустрічаються, а схожий за описом народ зветься «куманами», «кунами» чи «половцами». Причому етимологія останнього і залишається незрозумілою. Можливо, слово походить від давньоруського «полов», що означає «жовтий». На думку вчених, це може говорити про те, що цей народ мав світлий колір волосся і ставився до західної гілки кипчаків - «сари-кипчаки» (куни і кумани ставилися до східної і мали монголоїдну зовнішність). За іншою версією, термін «половці» міг походить від звичного нам слова «поле», і позначати всіх жителів полів, незалежно від їхньої племінної приналежності.

Офіційна версія має чимало слабких сторін. По-перше, якщо всі вищезгадані народи спочатку представляли єдиний народ - кипчаків, то в такому випадку як пояснити, що ні Візантії, ні Русі, ні Європі цей топонім був невідомий. У країнах ісламу, де про кипчаки знали не з чуток, навпаки, зовсім не чули про половців чи куманів. На допомогу неофіційної версії приходить археологія, згідно з якою, головні археологічні знахідки половецької культури – кам'яні баби, споруджені на курганах на честь воїнів, що загинули у битві, були характерні лише для половців та кипчаків. Кумани, незважаючи на своє поклоніння небу та культу богині матері, не залишали подібних пам'яток.

Всі ці аргументи «проти» дозволяють багатьом сучасним дослідникам відійти від канону вивчення половців, куманів та кунів як одного племені. На думку кандидата наук, Євстигнєєва, половці-сари – це тюргеші, які з якоїсь причини тікали зі своїх територій у Семиріччі.

Зброя міжусобиць

Половці аж ніяк не мають наміру залишатися «добрим сусідом» Київської Русі. Як і годиться кочівникам, вони незабаром освоїли тактику раптових набігів: влаштовували засідки, нападали зненацька, сметали своєму шляху непідготовленого противника. Озброєні луками та стрілами, шаблями та короткими списами, половецькі воїни кидалися у бій, на скаку засипаючи ворога купою стріл. Вони йшли «облавою» містами, грабуючи і вбиваючи людей, уганяючи в полон.

Крім ударної кінноти, їхня сила полягала ще й у розробленій стратегії, а також у нових, для того часу, технологіях, як, наприклад, важкі самостріли та «рідкий вогонь», які вони запозичили, очевидно, у Китаю ще з часів життя на Алтаї.

Однак доти, поки на Русі трималася централізована влада, завдяки порядку престолонаслідування, встановленому за Ярослава Мудрого, їх набіги залишалися лише сезонним лихом, а між Руссю і кочівниками навіть зав'язалися певні дипломатичні відносини. Велась жвава торгівля, населення широко спілкувалося у прикордонних районах. Серед російських князів стали популярні династичні шлюби з дочками половецьких ханів. Дві культури співіснували у тендітному нейтралітеті, який не міг довго продовжуватися.

В 1073 тріумвірат трьох синів Ярослава Мудрого: Ізяслава, Святослава, Всеволода, яким він заповідав Київську Русь - розпався. Святослав і Всеволод звинуватили свого старшого брата в змові проти них і прагненні стати «самовласником», подібно до батька. Це стало народженням великої та довгої смути на Русі, якою користувалися половці. Не приймаючи до кінця нічиєї сторони, вони охоче виступали на боці людини, яка обіцяла їм великі «бариші». Так, перший князь, який вдався до їхньої допомоги – князь Олег Святославич, якого дядьки позбавили спадщини, дозволив їм грабувати і палити російські міста, за що його прозвали Олегом Гориславичем.

Згодом заклик половців як союзників у міжусобній боротьбі став поширеною практикою. У союзі з кочівниками, онук Ярослава Олег Гориславич вигнав Володимира Мономаха з Чернігова, він придбав Муром, прогнавши звідти сина Володимира Ізяслава. У результаті, перед воюючими князями постала справжня загроза втрати своїх територій. У 1097 році, з ініціативи Володимира Мономаха, тоді ще князя Переславля, був скликаний Любецький з'їзд, який повинен був покінчити з міжусобною війною. Князі домовилися, що відтепер кожен мав володіти своєю «отчиной». Навіть київський князь, котрий формально залишався главою держави, не міг порушити кордону. Так, добрими намірами на Русі було офіційно закріплено роздробленість. Єдине, що тоді об'єднувало російські землі, був єдиний страх перед половецькими навалами.

Війна Мономаха

Найзапеклішим ворогом половців серед російських князів був Володимир Мономах, за великого князювання якого тимчасово припинилася практика використання половецьких військ з метою братовбивства. Літописи, які правда при ньому активно переписувалися, розповідають про нього, як про найвпливовішого князя на Русі, який мав славу патріотом, який не шкодував ні сил, ні життя заради оборони російських земель. Натерпівшись поразок від половців, у союзі з якими стояв його брат та його лютий ворог – Олег Святославич, він розробив зовсім нову стратегію боротьби з кочівниками – воювати з їхньої території. На відміну від половецьких загонів, які були сильними у раптових набігах, російські дружини отримували перевагу у відкритому бою. Половецька «лава» розбивалася об довгі списи та щити російських піших воїнів, а російська кіннота, оточуючи степовиків, не давала їм тікати на своїх знаменитих легкокрилих конях. Було продумано навіть час походу: до ранньої весни, коли російські коні, яких годували сіном і зерном, були сильнішими на підніжному кормі половецьких коней.

Давала перевагу і улюблена тактика Мономаха: він надавав можливість ворогові атакувати першим, воліючи захист за рахунок піших, оскільки, нападаючи, противник вимотував себе набагато більше, ніж російський воїн, що обороняється. Під час однієї з таких атак, коли піхота прийняла на себе основний удар, російська кіннота обійшла з флангів та вдарила у тил. Це вирішило результат бою. Володимиру Мономаху було лише кілька походів у половецькі землі, щоб надовго позбавити Русь половецької загрози. В останні роки життя Мономах відправив свого сина Ярополка з військом за Дон, у похід проти кочівників, але не знайшов їх там. Половці відкочували подалі від кордонів Русі, до кавказьких передгір'їв.

«Половецькі баби», як і інші кам'яні баби, – не обов'язково зображення жінки, серед них багато і чоловічих осіб. Навіть сама етимологія слова "баба", походить від тюркського "балбал", що означає "пращур", "дід-батько", і пов'язано з культом шанування предків, а зовсім не з істотами жіночої статі. Хоча, за іншою версією, кам'яні баби – сліди матріархату, що пішов у минуле, а також культу шанування богині-матері, у половців – Умай, що уособлювала земний початок. Єдиний обов'язковий атрибут – складені на животі руки, що тримають чашу для жертвоприношень, і груди, які також зустрічаються у чоловіків, і очевидно пов'язані з годуванням роду.

Відповідно до вірувань половців, які сповідували шаманізм і тенгріанство (поклоніння небу), мертві наділялися особливою силою, що дозволяє допомагати своїм нащадкам. Тому проїжджаючий повз половець повинен був принести статуї жертву (судячи з знахідок, це були зазвичай барани), щоб заручитися її підтримкою. Ось як описує цей обряд азербайджанський поет XII століття Нізамі, дружина якого була половчанкою:
«І перед ідолом гнеться кіпчаків спина...
Вершник зволікає перед ним, і, притримавши коня,
Він стрілу, нахиляючись, встромляє між травами,
Знає кожен пастух, що проганяє стадо,
Що залишити вівцю перед ідолом треба».