Загадування бажання на кістках. найпоширеніших і дурних прикмет та забобонів

17.02.202227.05.2017

Прагнення бути ближчим до Бога і подалі від переслідувань з боку римських язичників привело велику кількість перших християн на Синай. Вони знайшли там спокій, тишу, усамітнення та святість. Починаючи з III століття, ченці селилися невеликими групами навколо гори Хорив - біля Неопалимої купини, в оазі Фіран та інших місцях Південного Синаю. Точне розташування цих святих місць досі збереглося в пам'яті місцевих жителів.
Пошуки святості привели інших віруючих у цей час у Святу землю, в гористу і спекотну юдейську пустелю. Перші ченці постійно зазнавали поневіряння. Природа була неласкова до них, багато хто став жертвами набігів кочівників. Але ченці продовжували прибувати на Сінай. Перші ченці були головним чином самітниками, що жили наодинці в печерах у крайній нужді. Вони молилися одні і самі добували собі їжу. Лише у святкові дні самітники збиралися біля Неопалимої купини, щоб послухати своїх духовних наставників та отримати святе причастя. Оскільки самітники вели праведний спосіб життя, вони були природними місіонерами серед язичницьких племен, що населяли Синай. На момент арабського завоювання у VII столітті більшість жителів Сінаю були християнами.
У 313 році імператор Костянтин Великий дарував християнству статус визнаної релігії та надав свободу віросповідання у всій Візантійській імперії. Як і більшість наступних візантійських правителів, він сприяв чернечим орденам, що поширилися в біблійних землях. Ця атмосфера релігійної свободи вдихнула монастицизм нове життя. Ченці Синая звернулися з проханням до матері Костянтина, Олени, шукаючи її підтримки.
У 330 році за наказом Олени біля Неопалимої купини було збудовано маленьку церкву, присвячену Богоматері, і вежа - притулок для ченців на випадок набігів кочівників. Прочани кінця IV століття повідомляли, що на Синаї була важлива і процвітаюча громада ченців. Серед них прославився колишній вищий офіцер імператора в Константинополі, Св. Ніл, чиї праці досі вивчають священики, ченці та віряни.
На вершині гори за часів імператора Юстиніана в середині VI століття був побудований невеликий храм Преображення Господнього саме над тим місцем, де Господь дарував пророку Мойсеєві Крижалі Завіту. У 1934 році він був відбудований заново, використовуючи блоки, що залишилися від старої будівлі. Освятили храм в ім'я Святої Трійці. Ліворуч від храму знаходиться невелика печера в скелі, в якій ховався Мойсей під час явлення йому Слави Божої. У церкві св.Трійці на вершини гори Мойсея прочани зможуть здійснити Божественну літургію.

Печера св. Іоанна Ліствичника

За півтори години ходьби від монастиря св. вмц. Катерини розташований занедбаний монастир на честь свв. безсеребряників Косми та Даміана, який у візантійський період був центром чернецтва. Неподалік цього місця знаходиться печера св. прп. Іоанна Ліствичника, в якій святий колись написав свою знамениту "Лествицю". Біля печери є колодязь та збудована невелика церква на честь св. Іоанна Ліствичника.

Ель-Тур– столиця провінції Південний Синай. Це місто невелике, практично заново відбудоване за останні два десятиліття. За часів фараонів Тор був великим портом. Через нього йшла переважно місцева торгівля між Сінаєм та континентальним Єгиптом. У Старому Завіті Ель-Тор називається Єлім. "У ранньому середньовіччі Ель-Тур був великим центром християнства. Перша церква була побудована там ще в IV ст. Потім біля неї виник невеликий монастир. Але незабаром бедуїни розорили його і перебили ченців. Вони відомі в історії церкви як святі преподобні отці в Синаї та Раїфе побиті (пам'ять 27 січ.н.с.) Пізніше в Торі на самому березі моря було створено новий монастир, що відноситься до Синайської православної церкви, він служив притулком для паломників, що прямували до Синайської гори. Нині монастир спорожнів, але його церква Церква була побудована наприкінці XIX століття, її іконостас російської роботи, в середньовіччі Ель-Тор носив назву Раїфа.

Оазис Фаран. Грецький жіночий монастир Семи монахинь.

Оазис Фаран – це біблійний Рефідім, де згідно з Старим Завітом, євреї перемогли місцевих жителів – амалікитян. Там же Мойсей з волі Божої здійснив диво: вдарив об землю палицею, і з неї забило джерело. Фаран – найбільший оазис Синаю. Він дуже мальовничий. Між високих скелястих гір в'ється вузька ущелина, засаджена фініковими пальмами та фруктовими деревами. У ранньому середньовіччі там з'явився великий християнський центр. Вже у IV ст. у Фарані був свій єпископ, що підпорядковувався патріархові Єрусалимському. Після арабського завоювання мусульмани стали тіснити християн углиб півострова, і до кінця VII ст. ті пішли до гори Хорив. Руїни єпископату видно досі, там проводять розкопки. До них примикає маленький жіночий монастир Фаран, який належить до Синайської православної церкви. Він був створений чверть століття тому на місці чернечого скиту.
У монастирі дві невеликі церкви. Головна церква носить ім'я пророка Мойсея. Свій нинішній вигляд вона набула у 1950-х роках, але побудована на місці старовинного храму з використанням його архітектурних елементів. У правій частині іконостасу є російська ікона св. Іоанна Предтечі – внесок однієї з наших паломників. Друга церква Косми та Даміана, побудована зовсім недавно. Її різьблений іконостас зроблено на о.Кріті. Навколо монастиря – великий сад.

Неопалена Купіна

Неопалима купина – обійнятий полум'ям, але не згораючий кущ, колись бачений пророком Мойсеєм, є одним із старозавітних прообразів Богоматері і знаменує собою непорочне зачаття Христа від Духа Святого: бувши Матір'ю, Богородиця залишилася Дівою і в Різдві. У церковних співах ми чуємо: «Якоже купина не згораше опалювана, тако Дево, народила еси» і ще: «Радуйся, Купино Неопалима». Щосуботи у каплиці служать Божественну літургію.<подробнее...>

Джерела Мойсея

На північ від Ель-Тора біля підніжжя гори знаходяться Мойсеєві ванни (Хаммам Муса). Це сірчані джерела, температура води в яких коливається від 26 до 28 градусів за Цельсієм. Цілющі властивості джерел відомі з давніх-давен. Біля них збудовано купальню, розбито невеликий парк.

October 27th, 2015

Вчора був великий запис про нашу дорогу до гори Сінай. От ми й доїхали. Прибули до монастиря св. Катерини приблизно на початок вечірньої служби. Розмістилися в готелі та пішли на вечірню. Служба не дуже довга, здійснює її ієромонах, у вівтар не входить, все належне вимовляє або перед царською брамою посеред храму, або зі свого місця ніби на лівому клиросі. Читають і співають антифонно – один ієромонах та один мирянин, стоячи в стасидіях навпроти один одного. Ще один ієромонах робив кадіння під час служби. Після вечірні прочани виносять для поклоніння мощі св. Катерини і роздають на благословення кільця з її написом. Кому одне, кому два, мені дісталося 3 різних розмірів, подаруємо своїм. Після мощів усі йдуть до Неопалимої Купини. Прикладаються до місця під престолом іншого болю, де стояв пророк Мойсей. При вході всі неодмінно знімають взуття, нагадуючи про біблійні слова. Сама Купіна знаходиться за вівтарем головної базиліки монастиря – храму Преображення Господнього. До неї зараз немає проходу, оскільки паломники все норовили відламати гілочкою. У храмі не дозволяється знімати, тож фото з головної монастирської церкви не буде. До речі з часу свого заснування у 4 столітті та облаштування імп. Юстиніаном у 6 столітті монастир носив назву на честь Преображення Господнього, але до 11 століття міцно утвердилася назва на честь св. вмч. Катерини.

Ось що написано у Вікіпедії: Монастир Святої Катерини (Синайський монастир, грец. Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης, араб. دير سانت كاترين‎) — один із християн. Заснований у IV столітті у центрі Синайського півострова біля підніжжя гори Сінай (біблійна Хорив) на висоті 1570 м. Укріплена будівля монастиря збудована за наказом імператора Юстиніана у VI столітті. Насельниками монастиря здебільшого є греки православного віросповідання. Спочатку називався монастирем Преображення або монастирем Неопалимої Купини. З XI століття, у зв'язку з поширенням шанування святої Катерини, мощі якої були знайдені синайськими ченцями в середині VI століття, монастир отримав нову назву - монастир Святої Катерини.

Подробиці про монастир непогано викладені у Вікіпедії. 80%D1%8C_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5% D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%8B

наш номер 209, всі зручності та все досить скромно.

головні жителі монастиря це кішки, вони більші жебраки навіть, ніж бедуїни

гостьові келії

перед службою – деякі вже здійнялися (таке враження)

дорогою до монастиря

міцні стіни обителі - це збереглися ще з 6-го століття

вхід до монастиря

Непалима Купина - як образ Богородиці та свв. Мойсей та Катерина. Дуже цікава ікона

проходимо всередину монастиря

навколо і всюди тут господарі бедуїни. Синай населяє приблизно 16 бедуїнських племен, але навколо монастиря з часів Юстиніана постійно знаходиться лише плем'я джабалію - нащадки місцевих бедуїнів та переселених з Візантії анатолійців та греків. До мусульманської навали вони всі були православними християнами, втім як і більшість бедуїнів Єгипту, Палестини, Зайорданья і півострова Аравії

Базиліка Преображення та дзвіниця, у храмі крім головного ще до 12 болів і каплиць

вхід до Преображенського храму

братський корпус

Це наші супроводжуючі бедуїни – не відходять від групи ні на крок, дуже добрі хлопці до речі. Деякі дуже непогано говорять російською, деякі знають "туристичний набір" слів - "Як справи?" "Добре" і тд

фреска Преображення Господнього при вході до церкви

у вівтарі головного храму - покров над престолом, все висвітлюється єдиною в церкві електричною лампочкою, у самому храмі тільки свічки та лампади

у щілинах православний народ залишає записки

Неопалена купина. Історія з Біблії, для нагадування

ВИХІД

РОЗДІЛ 2.

15... І почув фараон про це діло, і хотів убити Мойсея; Та Мойсей втік від фараона і зупинився в землі Мадіамській, і прийшов у землю Мадіамську, сів біля колодязя.

16 У священика Мадіамського [було] сім дочок, які пасли овець батька свого Йофора. Вони прийшли, начерпали водиі наповнили корита, щоб напоїти овець батька свого.

17 І прийшли пастухи, і відігнали їх. Тоді встав Мойсей і захистив їх, і напоїв овець їх.

18 І прийшли вони до Рагуїла, батька свого, і він сказав: Що ви так скоро прийшли сьогодні?

19 Вони сказали: Якийсь єгиптянин захистив нас від пастухів, і навіть начерпав нам води та напоїв овець [наших].

20 Він сказав дочкам своїм: Де ж він? навіщо ви його залишили? Покличте його, і нехай він їсть хліб.

21 Мойсеєві сподобалося жити в цієї людини; і він видав за Мойсея свою дочку Сепфору.

22 Вона народила сина, і [Мойсей] назвав йому ім'я: Гірсам, бо, говорив він, я став чужинцем у чужій землі. [І зачавши ще, народила іншого сина, і він назвав йому ім'я: Елієзер, сказавши: Бог мого батька був мені помічником і визволив мене від руки фараона.]

23 Через довгий час помер Єгипетський цар. І стогнали Ізраїлеві сини від роботи, і кричали, і зойк їхній від роботи піднявся до Бога.

24 І почув Бог стогін їхній, і згадав Бог заповіт Свій з Авраамом, Ісааком та Яковом.

25 І побачив Бог Ізраїлевих синів, і побачив їх Бог.

РОЗДІЛ 3.

1 Мойсей пас овець у Йофора, тестя свого, священика Мадіамського. Якось провів він череду далеко в пустелю і прийшов до гори Божої, Хориву.

2 І явився йому Ангол Господній у полум'ї вогню з-поміж тернового куща. І побачив він, що терновий кущ горить вогнем, але кущ не згорає.

3 Мойсей сказав: Піду і подивлюся на це велике явище, через що кущ не згорає.

4 Господь побачив, що він іде дивитися, і закликав до нього Бог з-поміж куща, і сказав: Мойсей! Мойсей! Він сказав: Ось я, Господи!

5 І сказав Бог: Не підходь сюди; скинь взуття твоє з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, є свята земля.

6 І сказав [яму]: Я Бог батька твого, Бог Авраама, Бог Ісаака та Бог Якова. Мойсей закрив лице своє, бо боявся побачити Бога.

7 І сказав Господь [Моєму]: Я побачив страждання народу Мого в Єгипті, і почув його зойк від приставників його. Я знаю скорботи його 8 і йду визволити його від руки Єгиптян і вивести його з цієї землі в землю хорошу і простору, де тече молоко і мед, в землю Хананеїв, Хеттеїв, Амореїв, Ферезеїв, [Гергесеїв,] Євеїв та Євусеїв.

9 І ось уже крик Ізраїлевих синів дійшов до Мене, і Я бачу пригнічення, яким пригнічують їх єгиптяни.

10 Тож іди: Я пошлю тебе до фараона [царя єгипетського]; і виведи з Єгипту народ Мій, Ізраїлевих синів.

11 І сказав Мойсей до Бога: Хто я, щоб йти до фараона [царя єгипетського] і вивести з Єгипту синів Ізраїлевих?

12 І сказав [Бог]: Я буду з тобою, і ось тобі знамення, що Я послав тебе: коли ти виведеш народ [Мій] із Єгипту, ви вчините служіння Богові на цій горі.

13 І сказав Мойсей до Бога: Ось я прийду до Ізраїлевих синів і скажу їм: Бог ваших батьків послав мене до вас. А вони скажуть мені: як Ймення Йому? Що мені сказати їм?

14 Бог сказав Мойсеєві: Я є Сущий. І сказав: Так скажи Ізраїлевим синам: Сущий послав мене до вас.

колодязь Йофора (Ітро), тестя Мойсея - біля цього колодязі, який тепер на території монастиря, Мойсей захистив 7 мадіамських дівчат і зустрів свою майбутню дружину Сепфору.

ручний насос для води у стародавньої криниці

і Світло у темряві світить...

Після служби та поклоніння святиням усі перейшли до невеликого монастирського музею – тут ікони, стародавні манускрипти, церковне начиння – історична спадщина. Мені найбільше хотілося подивитися "живцем" на ікону Синайського Спасителя, це моя улюблена ікона Господа. І ми її побачили! Жаль тільки, що в лавці не знайшлося якісної репродукції її, скрізь спотворені кольори та/або погана якість друку. А так хотілося мати її вдома...

Фото з музею на телефон.

зал енкаустичних ікон. До Синаю не дісталися іконоборці, тому тут збереглися такі чудові образи. Богородиця з майбутніми, апостол Петро – теж геніальна ікона

Мойсей і Аарон, внизу наче Йофор, але можу помилятися

стародавні хрести та списки Писань

сторінка відомого Синайського кодексу, одного з найдавніших списків Нового Завіту

двері - 16 століття, теж нічого

саккос Синайського архієпископа, поруч у вітрині решта прикладу, абсолютно чудова вишивка

sic! "Лествиця Раю" арабською мовою, здається 10-е століття.

у кістниці (склепі) монастиря мощі багатьох сотень ченців та мучеників, серед інших нетлінні мощі св. Стефана, який приймав сповіді у паломників на півдорозі до вершини гори Сінай. Він згадується у "Лествиці" преп. Іоанна Ліствичника

ось це і є склеп/ кістниця монастиря

ми постійно ходили повз нього з готелю до монастиря, тому він кілька разів потрапив у кадр.

поспішають на службу

мені дуже подобається забарвлення - охра прекрасна у своєму природному вигляді

монастирські сади

всередину не входив, тому не знаю, що там усередині, храм, каплиця чи щось ще

Оливи та коти - головне багатство:)

"я в будиночку" :)

дворик готелю - зліва келії, праворуч кав'ярня, прямо - трапезна та монастирська крамниця

Оновлено. Запис закінчено. Всім доброго здоров'я та Божої допомоги за моливи св. пророків Мойсея та Іллі, вмч. Катерини та викл. Іоанна Ліствичника та всіх Синайських отців-пустельників

Неправильно думати, що Свята земля – це лише територія Ізраїлю. Біблійні події відбувалися і в Північно-Східному Єгипті, тому православне паломництво завжди мало на увазі подорож на Сінай. Наш кореспондент Катерина СТЕПАНОВА провела тиждень у монастирі святої Катерини та потоваришувала з місцевими жителями: ченцями, бедуїнами та туристами.

Монастир св.Катерини

Небагато снігу для ченців
Туристи - у певному сенсі теж місцеві жителі Сінаю, і хоча їх контингент щодня змінюється, присутні вони тут постійно. Сотні людей щоночі з однаковою завзятістю піднімаються на вершину гори Хорив. Але лише останні сто років Єгипет став таким доступним, а раніше, коли не було залізниць та літаків, паломництво на Сінай було справжнім подвигом. Воно тривало довгі місяці і навіть роки. Боголюбні князі, які не могли залишити сім'ю та справи на такий час, фінансували мандрівників зі своєї скарбниці, щоб послухати потім їхні розповіді про християнські святині. Першим свої нотатки про подорож на Сінай залишив ієромонах Києво-Печерської лаври Варсонофій, який прийшов до Єгипту пішки через Палестину 1462 року. У своїх записках він докладно описав монастир святої Катерини, гору Хорив, де святий пророк Мойсей бачив купу незламну і отримав заповіді. А у «златострумового Нілу» Варсонофій зустрів «лютого звіра» - крокодила, який справив на нього сильне враження. Якби інок залишив замальовки, вийшла б на папері «водяна тварюка з головою жаби, хвостом сома, про чотири ноги та з людськими очима». Але перша ілюстрована розповідь про паломництво до Єгипту була видана лише через триста років. «У серпні 1724 року у віці двадцяти трьох років киянин Василь Григорович-Барський пішов пішки до Риму, - розповідає Віктор Комісаров, директор московського Музею подорожей та паломництва святими місцями, - потім він вирушив на Корфу, Кефалонію, Зант, Хіос, Солун та Афон, потім до Палестини, Сирії та звідти навесні 1727 року прийшов до Аравії на Синай».
Григорович-Барський подорожував з попутником-ефіопом, і коли синаїти, що боялися іноплемінників, побачили їх разом, то прийняли за бедуїнських шпигунів і не пустили всередину монастиря-фортеці. Тільки коли ефіоп пішов ночувати у гори, ченці відкрили для європейця підземний хід. Греки показали гостю монастирські святині, дозволили зробити обміри стародавніх ікон та замальовки місцевості. Як ми довідалися з його «мандрівника» - дорожнього щоденника, Василь піднімався на гору Святої Катерини. Того року на вершині випав сніг, і Василь приніс для ченців трохи у своїй торбинці. На прощання синаїти подарували Григоровичу-Барському віслюка та припаси для подальшої подорожі.
«Василь повернувся до Києва лише у віці сорока шести років, – каже Віктор Комісаров. - Він мандрував половину життя і приніс зі свого ходіння безліч малюнків, планів та схем, щоб видати у Києві книгу про святі місця. У той час тексти Святого Письма були у всіх на слуху, але мало хто міг уявити, як виглядає пустеля, якою Мойсей водив євреїв, і що за кущ такий неопалена купина? Тому ілюстрований “мандрівник” Григоровича-Барського мав велику популярність, був сімейною настільною книгою і кілька разів перевидувався. В наш час все навпаки: люди багато подорожують, бачать християнські святині на власні очі, але, на жаль, рідкісний прочан хоча б раз читав Старий Заповіт від початку до кінця».

Інтер'єр базиліки Преображення у монастирі, де зберігаються мощі святої Катерини

Наречена Христова
Свята Катерина ніколи не бувала на Синаї, але її тут шанують особливо. Навіть місцеві бедуїни-кочівники люблять святу великомученицю і, сподіваючись на її допомогу, називають на її честь своїх дочок. Хоча більшість із них мусульмани, у день пам'яті святої бедуїни надягають святковий одяг і всім селом, разом із синайськими ченцями та численними паломниками, піднімаються на сусідню зі знаменитою горою Хорив вершину, де було знайдено мощі великомучениці. Свята Катерина народилася 294 року за вісімсот кілометрів від цього місця, в Олександрії. Вона закінчила язичницьку школу, вивчала філософію, риторику, поезію, музику, математику, астрономію та медицину. Розумна, знатна та красива, вона не мала браку в наречених, але відкидала всі пропозиції у пошуках кращого. Монах-сирієць розповів їй про Ісуса Христа, Небесного Нареченого душі. Свята Катерина дала обітницю стати нареченою Христовою. Тоді Господь явився їй і на знак своєї згоди подарував обручку. За часів жорстоких переслідувань християн за імператора Максиміліана Катерина публічно заявила про свою віру в Ісуса Христа і звинуватила імператора в тому, що він приносить жертви ідолам. Максиміліан не міг її переконати сам і запросив на допомогу п'ятдесят мудреців, але все було марно. Понад те, свята Катерина сама переконала мудреців у істинності віри у Христа, цитуючи у своїй давньогрецьких філософів. Вона змогла звернути у християнство навіть членів сім'ї імператора та частину римської аристократії. Максиміліан лютував і наказав убити вперту царівну. Після страшних тортур, колесування та мученицької смерті тіло святе зникло. Ангели перенесли її мощі на вершину найвищої гори на Синаї, де їх знайшли ченці через триста років. Колишній тут монастир перейменували на честь святої великомучениці. З того часу щодня о дванадцятій годині її мощі виносять у срібному ковчезі до центру головного храму - базиліки Преображення, ставлять на покритий червоним сукном стіл, і паломники благоговійно прикладаються до них. Всім, хто приходить помолитися до святої Катерини, дарують срібне колечко, освячене на її мощах.

Бедуїни

Російський слід
Розповіді мандрівників різних років про подвиги перших ченців-пустельників вразили уяву російських людей. Вони полюбили далекий Синай та святу великомученицю Катерину. Милостиня з Росії потекла до Єгипту річкою. Жертвували всі: і почесні люди, і прості. Двічі посилав на Сінай дари цар Іван Грозний. Вперше в 1558 році у відповідь на прохання Олександрійського патріарха про милостиню на відновлення монастиря, доставленої трьома синайськими старцями, цар написав: «Ти, отче, в Синайській горі велів благати Бога про наше здоров'я» - і відправив на Синай «рухляді » на тисячі золотих: церковне начиння, вбрання, соболи шуби на оксамиті, шовковий, золотом шитий покрив на мощі святої Катерини, ікони та ще сотні золотих рублів. Вдруге Іван Грозний посилав милостиню на Синай в 1582 про упокій свого сина: «П'ять сотень рублів грошей у Синайську гору на спорудження церкви великомучениці Катерини». На ці гроші було збудовано кам'яний храм на вершині гори, де було знайдено мощі святої. Цей храм стоїть там і досі. Від постійного вітру зруйнувалися стіни та купол. Храм святої великомучениці був більше схожим на землянку, і входом до нього служила дірка в даху. Але в 2005 році російські хлопці-прочани разом з ченцями та за допомогою бедуїнів відремонтували дах церкви великомучениці Катерини.
У 1748 році в Києві відкрилося синайське подвір'я, але паломників з Росії не додалося: надто важким був шлях через пустелю. «Ситуація різко змінилася, - каже Віктор Комісаров, - після того, як створене в 1856 році Російське товариство пароплавства і торгівлі організувало кругову пароплавну лінію Одеса-Константинополь-Яффа-Олександрія. У перший рік російські пароплави здійснили цим маршрутом сорок два рейси і перевезли дванадцять із половиною тисяч пасажирів, переважно це були паломники». Мандрівник Олександр Єлісєєв, який був на Сінаї в 1881 році, так описував російських паломників, яких він зустрічав на шляху: «Дивно було бачити вятських селян на березі Червоного моря у своїх національних костюмах, великих чоботях, червоних сорочках, зипунах, кашкетах, з торбинками за плечима та синайськими гілками (гілками неопалимої купини. - Авт.) у руках». За словами Єлісєєва, російських паломників відрізняли міцна віра в Бога, презирство до поневірянь і простота.

Паломники та туристи біля стін монастиря

Сучасних мандрівників вирізняє бажання «взяти паломництво» кількістю. «Вони хочуть все відвідати, прикластися до всіх святинь, подати скрізь записки та піднятися на всі гори, – розповідає Олександра Черненко, укладач та організатор маршрутів на Сінай у паломницькій службі “Радонеж”. - Вирвавшись на тиждень по путівці, паломники не встигають все до кінця осмислити. Вони накопичують враження, фотографують, щоб колись потім обміркувати та усвідомити, де були і що бачили. Адже так важливо зупинитися в цій туристичній гонці, постояти на службі, погуляти монастирем не поспішаючи, на самоті, помолитися, подивитися на величні гори і запам'ятати їх».

Зустріч світанку на горі Хорив

Півтори тисячі років
«До мого скита водогін з монастиря не прокладений, занадто високо, - літній чернець бадьоро крокує крутими сходинками в гору і відповідає на питання захеканих попутників. - Тож води у мене мало, тільки дощова. Але вистачає. Є навіть невеликий садок! - Як часто в пустелі бувають дощі? — «Не дуже часто, — отець Мойсей посміхнувся крізь свою сиву бороду. - Але Бог бачить, коли мені потрібна вода, і дає її мені, тож я і вас можу чаєм напоїти! Слава Богу за все!" Отець Мойсей на Синаї вже двадцять років, половину з яких живе в монастирському скиті високо в горах. Таких скитів по схилах навколо монастиря багато, але вони порожні - важко жити без води в суворому кліматі. Вдень на Синаї спекотно, а вночі, коли сонце сідає, гори остигають і вкриваються інеєм. Усередині скиту, де живе отець Мойсей, влаштована маленька келійка з ліжком та письмовим столом. У сусідній кімнаті крихітний храм, буквально на двох людей: одна служить, друга молиться. Поруч гостьова келія та кухонька. Усі двері виходять на невелику терасу з видом на гори. На стінах репродукції ікон та фотографія старця Паїсія Святогорця у рамочці. Виявляється, раніше він жив у цьому скиті, а отець Мойсей тоді жив у іншому, ближче до монастиря. У скитах на Синаї заведено жити по одному. Отець Мойсей монах, не священик, у свята і неділі він спускається в монастир, щоб сповідатися і причаститися, а іноді хтось з ієромонахів піднімається послужити до нього в скит.
Нині у монастирі святої Катерини насельників лише тридцять. Управляє монастирем та духовно керує братією архієпископ Синайський Даміан. «Раніше на Синаї було дуже багато ченців, – продовжує отець Мойсей, – більше п'яти тисяч! Хоча були в історії такі періоди, як тепер, коли ченців мало. Але, знаєте, ніколи тут не пропускали жодної літургії. Тільки уявіть - півтори тисячі років! Хоча один ієромонах був у монастирі, і він обов'язково служив».
«Неодмінно ходіть у храм на службу, – порадила тим, хто ще тільки збирається на Сінай, Олександра Черненка. - Не лякайтеся, що співають по-грецьки, я запевняю вас - ви все зрозумієте! Дізнатися Синай, полюбити його і відчути святість цих місць можна, лише беручи участь у богослужінні!»

Живий музей
Щоб вирішити, в яку паломницьку поїздку поїхати, рекомендуємо вам відвідати Музей подорожей та паломництва святими місцями, що знаходиться в Москві на Крутицькому подвір'ї. Свою колекцію Віктор Комісаров збирає вже понад 15 років. У музеї зібрано близько тисячі експонатів: книги, гравюри, фотографії, валізи та дорожні сукні. Вітрини в музеї присвячені побуту паломників, святим місцям, куди прагнули російські люди, опису маршрутів та знаменитим мандрівникам. Декілька розділів в експозиції музею пропонують інформацію про те, як у минулі століття подорожували люди різних станів: дворяни, купці, селяни, - розповідає Лідія Василівна Демидова, старший науковий співробітник музею. - Є навіть окрема вітрина, присвячена гімназистам, адже вони також багато мандрували. Раніше так вивчали предмет батьківщини. Діти обов'язково брали з собою компас, чорнильницю з кришкою, книгу для запису та після повернення писали доповіді на тему, де були і що бачили». Віктор Іванович за освітою театральний режисер, він сам проводить екскурсії музеєм і влаштовує їх таким чином, щоб «у відвідувачів працювали всі почуття сприйняття». Він називає такий підхід - "живим музеєм". Відвідувачі можуть прикластися до чоток св. Силуана Афонського, відчути, як пахне святе масло, освячене на мощах цілителя Пантелеимона сто двадцять років тому, подивитися старовинні фотографії російських паломників у Палестині, послухати захоплюючі розповіді про подорожі та мандрівників.

Монастир Святої Катерини – це чи не найдавніший християнський монастир на планеті. Він побудований майже півтора тисячоліття тому, навколо нього знаходяться гора Мойсея, гора Сафсара та гора Катерини. Це святе місце щорічно приймає у себе тисячі туристів, а з 2002 року воно офіційно входить до об'єктів всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО.

Історія зведення

Храм заснований у VI столітті нашої ери за часів імператора Константинополя Юстиніана. Багато в чому завдяки тому, що монастир Святої Катерини на Синаї перебував під заступництвом самого пророка Мухаммеда і арабських правителів, він не розграбувався під час арабського завоювання цієї місцевості і подальших військових конфліктів. У X столітті на території храму було зведено мечеть, і саме завдяки цьому легендарному факту він зберігся до XXI століття. Якби не це, монастир Святої Катерини було б знесено.

Варто зазначити той факт, що за весь час свого існування монастир Святої Катерини ніколи не був розграбований, зруйнований або навіть пошкоджений. На численних фото легко можна побачити, як чудово збереглася ця давня будівля.

Багато християн спеціально їдуть до синайського храму, щоб побачити Неопалиму купину – згідно з Біблійною казкою, це те місце, де Господь Бог вперше постав перед Мойсеєм. У 324 році тут була зведена капела.

Протягом багатьох століть монастир Святої Катерини підтримує тісні зв'язки із російським християнством. Це знайшло відображення у внутрішньому оздобленні храму: тут можна побачити звичні для нас дзвони, лики святих, старовинні книги та предмети церковного побуту.

Хто така Свята Катерина

Справжнє ім'я цієї святої – Доротея. Вона народилася в єгипетському місті Олександрія у 294 році нашої ери. Її сім'я була досить багата, тому дівчина здобула чудову освіту, і, крім цього, вона була дуже гарна. Одного разу монах-сирієць розповів їй про Ісуса. Дівчина так перейнялася, що прийняла християнство, а потім намагалася навернути в християнську віру самого імператора Максиміуса. Це тільки розлютило правителя - він наказав заслати Доротею в Олександрію, а через деякий час стратити. Тіло її не знайшли – воно зникло загадковим чином. Минуло понад 300 років, коли ченці піднялися на гору Сінай і там знайшли останки дівчини, які були перенесені до синайського храму. З того часу найвища гора на острові названа ім'ям Катерини.

Будівлі монастиря Святої Катерини

Монастир Святої Катерини в наші дні виглядає так само, як і 14 століть тому, і лише в 1951 до нього було прибудовано ще одну будівлю. У ньому зараз розміщуються монастирська бібліотека, галерея ікон, трапезна та резиденція архієпископа. На території храму розташовані 12 каплиць – Успіння Пресвятої Богородиці, Георгія Побідоносця, Святого Духа, Іоанна Предтечі, Іоанна Богослова та інші. Головний вхід до монастиря зараз не працює. Для ченців, туристів та паломників призначені двері, що знаходяться ліворуч від головного входу. Можна легко дізнатися, як виглядають головний та запасний вхід, глянувши на фото монастиря.

Церква
Храм Святої Катерини виконаний із граніту і своїм зовнішнім виглядом нагадує базиліку довгастої форми. По обидва його боки знаходяться коридори з притвором та апсидою. Базиліка підпирається 12 колонами, які символізують щомісяця року. Над кожною з колон підноситься ікона, що відповідає святому, який шанується того чи іншого місяця. Підлога викладена плитами з мармуру. На капітелях розташовані прапори, хрести, кисті винограду та ягнята, які за традицією уособлюють Ісуса Христа. У цілому нині церква своїм архітектурним стилем нагадує стиль італійської школи на той час.
Мозаїка Преображення
Католікон – найголовніший храм монастиря – декорований мозаїкою, де зображено Преображення Ісуса. Це одна з найкрасивіших мозаїк православної церкви, яка збереглася до нашого часу. У її центрі – Ісус Христос, праворуч і ліворуч – Ілля та Мойсей, біля ніг – Іван, Петро, Яків.

Каплиця Неопалимої купини
Каплиця знаходиться за головним вівтарем. Вона присвячена Благовіщенню Діви Марії. Паломники повинні входити сюди босоніж, тому що про це йдеться в одній із заповідей Бога до Мойсея. Ще одна визначна пам'ятка, яку має монастир Святої Катерини, розташований на Синаї – Кущ Неопалимої купини. Він росте неподалік каплиці. Цікаво, що він не може рости в іншому місці – його намагалися пересадити, але ці спроби залишилися безуспішними.
Бібліотека
Монастир Святої Катерини, а, точніше, його бібліотека, має три тисячі рукописів – таку їх кількість і цінність можна порівняти тільки з бібліотекою у Ватикані. Більшість їх написана грецькою мовою, решта – арабською, коптською, сирійською та слов'янською мовами.
Галерея ікон
Собор має унікальну колекцію, яка включає 150 ікон, що являють собою величезну історичну, художню та духовну цінність. Тут є найдавніші ікони, написані ще восковими фарбами під час царювання імператора Візантії Юстиніана.

Відомості для туристів

Монастир Святої Катерини доступний для відвідувань щодня - церква відкрита з 9 до 12 години дня. Під час екскурсії туристів знайомлять із історією виникнення монастиря. Також вони відвідують каплиці та, звичайно, Неопалиму купину.

Монастир Святої Катерини знаходиться на Сінаї – приблизно 170 км від міста Шарм-ель-Шейх. Автобус звідти виїжджає щодня о 6-й ранку, а назад їде о 6-й годині вечора. Екскурсію можна замовити в готелі або самому місті, коштує вона буде приблизно 50 $ для дорослого, 25 $ для дитини.

Святині Синайського півострова здавна шануються серед народу. Прагнення бути ближчим до Бога і подалі від переслідувань з боку римських язичників привело велику кількість перших християн на Синай. Вони знайшли там спокій, тишу, усамітнення та святість. Починаючи з III століття, ченці селилися невеликими групами навколо гори Хорив — біля Неопалимої купини, в оазі Фіран та інших місцях Південного Синаю. Точне розташування цих святих місць досі збереглося в пам'яті місцевих жителів.

Пошуки святості привели інших віруючих у цей час у Святу землю, в гористу і спекотну юдейську пустелю. Перші ченці постійно зазнавали поневіряння. Природа була неласкова до них, багато хто став жертвами набігів кочівників. Але ченці продовжували прибувати на Сінай. Перші ченці були головним чином самітниками, що жили наодинці в печерах у крайній нужді. Вони молилися одні і самі добували собі їжу. Лише у святкові дні самітники збиралися біля Неопалимої купини, щоб послухати своїх духовних наставників та отримати святе причастя. Оскільки самітники вели праведний спосіб життя, вони були природними місіонерами серед язичницьких племен, що населяли Синай. На момент арабського завоювання у VII столітті більшість жителів Сінаю були християнами.

У 313 році імператор Костянтин Великий дарував християнству статус визнаної релігії та надав свободу віросповідання у всій Візантійській імперії. Як і більшість наступних візантійських правителів, він сприяв чернечим орденам, що поширилися в біблійних землях. Ця атмосфера релігійної свободи вдихнула монастицизм нове життя. Ченці Синая звернулися з проханням до матері Костянтина, Олени, шукаючи її підтримки.

У 330 році за наказом Олени біля Неопалимої купини було збудовано маленьку церкву, присвячену Богоматері, і вежа — притулок для ченців на випадок набігів кочівників. Прочани кінця IV століття повідомляли, що на Синаї була важлива і процвітаюча громада ченців. Серед них прославився колишній вищий офіцер імператора в Константинополі, Св. Ніл, чиї праці досі вивчають священики, ченці та віряни.

На вершині гори за часів імператора Юстиніана в середині VI століття був побудований невеликий храм Преображення Господнього саме над тим місцем, де Господь дарував пророку Мойсеєві Крижалі Завіту. У 1934 році він був відбудований заново, використовуючи блоки, що залишилися від старої будівлі. Освятили храм в ім'я Святої Трійці. Ліворуч від храму знаходиться невелика печера в скелі, в якій ховався Мойсей під час явлення йому Слави Божої. У церкві св.Трійці на вершини гори Мойсея прочани зможуть здійснити Божественну літургію.

Печера св. Іоанна Ліствичника

За півтори години ходьби від монастиря св. вмц. Катерини розташований занедбаний монастир на честь свв. безсеребряників Косми та Даміана, який у візантійський період був центром чернецтва. Неподалік цього місця знаходиться печера св. прп. Іоанна Ліствичника, у якій святий колись написав свою знамениту «Лествицю». Біля печери є колодязь та збудована невелика церква на честь св. Іоанна Ліствичника.

Ель-Тур – столиця провінції Південний Синай. Це місто невелике, практично заново відбудоване за останні два десятиліття. За часів фараонів Тор був великим портом. Через нього йшла переважно місцева торгівля між Сінаєм та континентальним Єгиптом. У Старому Завіті Ель-Тор називається Єлім. «У ранньому середньовіччі Ель Тур був великим центром християнства. Перша церква була побудована там ще IV в. Потім біля неї з'явився невеликий монастир. Але незабаром бедуїни розорили його та перебили ченців. Вони відомі в історії церкви як святі преподобні отці в Синаї та Раїфі побиті (пам'ять 27 січ.н.с.). Пізніше у Торі на самому березі моря було створено новий монастир, що належить до Синайської православної церкви. Він служив притулком для паломників, що прямували до Синайської гори. Нині монастир спорожнів, але його церква, яка носить ім'я св. Георгія Раїфського все ще діє. Церква була побудована наприкінці XIX століття, її іконостас російської праці. У середні віки Ель-Тор носив назву Раїфа.

Оазис Фаран. Грецький жіночий монастир Семи монахинь.
Оазис Фаран – це біблійний Рефідім, де згідно з Старим Завітом, євреї перемогли місцевих жителів – амалікитян. Там же Мойсей з волі Божої здійснив диво: вдарив об землю палицею, і з неї забило джерело. Фаран - найбільший оазис Синаю. Він дуже мальовничий. Між високих скелястих гір в'ється вузька ущелина, засаджена фініковими пальмами та фруктовими деревами. У ранньому середньовіччі там з'явився великий християнський центр. Вже у IV ст. у Фарані був свій єпископ, що підпорядковувався патріархові Єрусалимському. Після арабського завоювання мусульмани стали тіснити християн углиб півострова, і до кінця VII ст. ті пішли до гори Хорив. Руїни єпископату видно досі, там проводять розкопки. До них примикає маленький жіночий монастир Фаран, який належить до Синайської православної церкви. Він був створений чверть століття тому на місці чернечого скиту.

У монастирі дві невеликі церкви. Головна церква носить ім'я пророка Мойсея. Свій нинішній вигляд вона набула у 1950-х роках, але побудована на місці старовинного храму з використанням його архітектурних елементів. У правій частині іконостасу є російська ікона св. Іоанна Предтечі – внесок однієї з наших паломників. Друга церква Косми та Даміана, побудована зовсім недавно. Її різьблений іконостас зроблено на о.Кріті. Навколо монастиря – великий сад.