В тиждень Жен-мироносицьЦерква згадує святих дружин - свідків страждань, смерті та Воскресіння Ісуса Христа. Серед жінок-мироносиць нам відомі лише кілька, про які написали святі євангелісти. Перша - Марія Магдалиня, Про неї говориться, що Господь вигнав з неї «сьомий бісів» (за церковним тлумаченням, тут «сьомь» означає безліч; під «біси» можна розуміти ще й гріховні навички, противні семи основним чеснотам - даруванням Святого Духа). Друга - Саломія, яка була дочкою Йосипа Обручника та матір'ю святих апостолів Якова та Іоанна Заведєєвих. Третя - Іоанна, дружина Хузаня - домоправителя царя Ірода, та сама, що врятувала від наруги святу главу Іоанна Предтечі. Четверта та п'ята - Мар'я та Марфа, сестри Лазарєва. Шоста - Марія Клеопіна, яку, за законами іудейського кревності, євангеліст називає сестрою Пресвятої Богородиці, сьома - Сосана. Серед жінок-мироносиць була також і Пресвята Богородиця, Яку євангелісти називають «Марією Яковлею» і «Марією Йосиповою». Були й інші багато з ними, що ходили з Господом за часів Його земного життя і служили Йому.
Жінам-мироносицям першим з'явився воскреслий Спаситель. Від них відбулося пасхальне привітання. Христос Воскресе!». Дружини-мироносиці в ніч Воскресіння Христового поспішали до гробу Господню з миром в руках, щоб за східним звичаєм вилити пахощі аромати на Тіло Спасителя. Дружини, прямуючи до труни, думали: « Хто відвалить камінь від труни?». Перед їх приходом, внаслідок сходження Ангела, трапляється землетрус, який відвалив камінь і кинув варту в страх. Ангел сказав дружинам, що Христос воскрес і випередить їх у Галілеї. Насамперед з'явився Господь Своєї Пречистої Матері. Але, як пишуть святі отці, щоб заради близької спорідненості чудесне явище не зазнало б певного сумніву, євангелісти не оголошують про це прямо, а вказують на Марію Магдалину. У різних євангелістів ми зустрічаємо деяку різницю в описі подій, але тут немає суперечності, тому що пишуть вони про різний час. Євангеліст Матвій про «вечір суботній», коли жінки прийшли ще не зі світом, а щоб «побачити труну». Марк пише про ранній ранок, коли вже засяяло сонце. Марія Магдалиня, як найсерйозніша, приходила неодноразово, не боялася йти й одна, серед темної ночі і зневажаючи небезпеку від ймовірності зустрічі з озброєними римськими солдатами: за розпорядженням Пілата їм дана була повна влада для розправи, якщо хтось із учнів осмілився до Гробу Господнього. Євангеліє від Іоанна, як найпізніше, особливо наголошує, що Марія Магдалина прийшла до труни першою. Повертаючись до апостолів Петра та Івана, вона каже: «Не знаємо, де Його поклали» (Ів. 20:2). Після того як пішли апостоли Петро та Іван, біля труни залишилася Марія Магдалина. Вона думала, що тіло викрали і плакала. В цей час їй з'явився Христос, якого вона спершу прийняла за садівника. Він каже їй, щоб вона не торкалася Його, поки він не підійшов до Батька, і просить її повідомити учнів про Його Воскресіння. Потім, згідно з Матвієм, Марія, повертаючись з благовістю до учнів, зустрічає другу Марію, і Христос є вдруге, наказуючи знову повідомити про Воскресіння всім учням. Апостоли, почувши про воскресіння Ісуса, не повірили.
Через деякий час після Воскресіння Христового, після Святого Його, Марія Магдалиня, а також Марфа і Мар'я - сестри Лазарєви, прибули до Риму, щоб сповістити царючому імператору Тіверію Кесарю всю істину про минулі події. Вони піднесли йому багато дарів і розповіли про всі чудеса і благодіяння, які в юдеях явив Христос Спаситель і про те, як жорстоко і нелюдяно вони засудили Його на смерть. За наказом імператора були покликані тоді й інші свідки, серед них - сотник Логін, що стояв при Хресті Господньому. Він мав на собі святу ризу Господню, що дісталася йому за жеребом, і від неї сам імператор одразу отримав зцілення, приклавши до гнійного струпа на своєму обличчі. Тоді ж тряслася і похитнулася імператорська палата, від чого розсипалися на порох всі золоті і срібні ідоли, що були там. Дуже залякавшись, кесар вирішив зробити детальне розслідування.
Незабаром усі беззаконні вбивці були віддані справедливому суду та суворій відплаті - як Пілат, так і юдейські старійшини. Марія Магдалиня потім ще багато попрацювала у Євангелії Христовому, за що отримала в церкві найменування «рівноапостольної». Досягши похилого віку, вона померла в грецькому місті Ефесі і була похована святим апостолом Іоанном Богословом. У 886-му році за грецького імператора Лева премудром її мощі було урочисто перенесено до Константинопольського монастиря святого Лазаря.
Святі праведні Йосип Аримотійський та Никодим
Благоподібний Йосип, як називає його Святе Письмо, був одним із сімдесяти апостолів. Він походив із міста Аримафеї або Рамафи (Рами) і був багатим і знатним членом Синедріону і так само, як і Никодим, таємним учнем Христовим Однак коли того вимагали крайні обставини, він мужньо відкрив свою віру і наважився йти до Пілата Понтія, щоб просити Святе Тіло Господнє для поховання. Як людина знаменита і відома особисто самому правителю, що має в своєму розпорядженні також і достатні засоби до викупу, він мав сміливість поступати подібним чином. Прислухаючись до благання Пресвятої Богородиці, він знехтував усі страхи і побоювання можливої подальшої помсти від юдейських старійшин. Отримавши дозвіл зняти Ісуса з хреста, поховав Його у вирубаній у скелі гробниці, що належала йому самому. Разом із Никодимом Йосип обвив тіло Ісуса плащаницею. Вважається, що похованням у гробниці Йосипа Аримафейського було виконано месіанське пророцтво Ісаї:
Йому призначили труну з лиходіями, але Він похований у багатого (Іс. 53:9).
Після участі в похованні Христа Никодим, за Переданням Церкви, був вигнаний з Юдеї. А Йосипа Аримафейського ув'язнили і кинули в рів, звідки він був врятований Ангелом. Згодом Йосип, як каже Священне Передання, разом із Марією, Марфою та їхнім братом Лазарем, якого воскресив Христос, проповідував Євангеліє у Галлії, на території сучасної Франції.
Поховання Спасителя. Греція. Монастир Ватопед (Афон). XVI-XVII ст.
Вважається, що Никодим є автором однієї з апокрифічних Євангелій, час створення якої встановлено. Найдавніші частини тексту вперше з'явилися давньогрецькою мовою. «Євангеліє від Никодима» складається з основної частини, яка називається Діяння Пілата, і додатки до неї - Зішестя в Пекло, яке відсутнє в грецькому вигляді тексту, будучи пізнішим доповненням в латинському вигляді.
Свято святих Жінок-мироносиць. Ікони
Євангельська розповідь про явище ангела дружинам у Гробу Господнього, що представляє перше свідчення про Воскресіння Господа, лягла в основу ранньої іконографії Воскресіння Христового. Найраніше з відомих іконописних зображень Жінок-мироносиць біля Гробу Господнього знаходиться в баптистерії в Дура-Європос (232/3 або між 232 і 256 рр.). Дружини-мироносиці зображені такими, що йдуть ліворуч направо до закритого Труна, у них в руках судини з маслом і смолоскипи, що горять; над Труною - дві зірки, що символізують ангелів. На фресці вестибюля похоронного комплексу в кварталі Кармус в Олександрії (втор. пол. V століття) з'явилося зображення безкрилого ангела, що сидить перед труною, - це згодом отримало назву "Явлення ангела дружинам-мироносицям".
На рельєфі срібного саркофага (IV століття) із Сан-Надзаро Маджоре в Мілані представлені три Дружини-мироносиці перед Труною у вигляді будівлі, над якою знаходиться постать низхідного ангела. На аварії (бл. 400 року) гробниця зображена у вигляді двоярусного кам'яного будинку, спершись на нього сплять стражники; ліворуч біля відчинених дверей сидить ангел, праворуч підходять Дружини-мироносиці, над якими представлено «Піднесення Господнє».
В Євангелії Раввули представлена листова мініатюра з композиціями «Явлення ангела дружинам-мироносицям» у нижній частині та «Розп'яття» у верхній: у центрі серед дерев, на одному рівні з їх вершинами, зображена невелика гробниця з напіввідчиненими дверима, стражники перед входом , один відсахується від світла, що йде з-за дверей. Ліворуч від гробниці на кам'яному блоці сидить крилатий ангел, який сповіщає про Воскресіння Ісуса Христа двом дружинам, які також стоять ліворуч. В одній із них, зображеній з німбом, впізнається Богоматір, Її подібний образ представлений у сцені «Розп'яття» і повторений ще раз праворуч від гробниці в «Яві Ісуса Христа Маріям по Воскресінні».
У XIII-XIV ст. зустрічаються різні модифікації іконографії, виробленої попереднього періоду. Вони часто відроджують ранньовізантійські форми окремих предметів. На фресці монастирського храму в Мілешеві (до 1228 р., Сербія) Дружини-мироносиці зображені праворуч від ангела, велика фігура якого домінує в композиції. Ангел, що сидить на великому мармуровому кубічному блоці в сяючих білому одязі, зображений фронтально і дивиться прямо перед собою. У правій руці у нього жезл, лівою рукою вказує на порожню гробницю у вигляді вертикальної прямокутної будівлі зі скатною покрівлею та загратованим арочним прорізом, усередині якого знаходиться згорнутий саван. Праворуч від каменю – невеликі постаті двох Жінок-мироносиць. В руках однієї невелика кадильниця-кацея. Внизу зображені заснули стражники. На іконі XIV ст. представлені в одній комбінації «Зіслання в пекло» та «Явлення ангела дружинам-мироносицям»; жінки зображені двічі: які сидять перед гробницею і стоять перед ангелом, який сидячи на плиті, вказує їм на печеру з пеленами.
Дружини-мироносиці біля Гробу Господнього. Спасо-Преображенський собор Мирозького монастиря, Псков. Фреска на східній стіні північної частини трансепт. До 1156 У російських, як і візантійських, пам'ятниках сцена «Явлення ангела дружинам-мироносицям» входить у пристрасні цикли, сусідуючи або з «Зісланням в пекло», або з «Явлением Христа дружинам-мироносицям», і навіть зустрічається у святковому ряду іконостасу.
У цілому нині композиція слід виробленої в средневизантийский період схемі, хоча можливі різні варіанти зображення гробниці і пелен, числа Жен-мироносиць і стражников. Так, у розписі собору Різдва Богородиці Снетогорського монастиря (1313 рік) Дружини традиційно зображені підходящими ліворуч, але труна Господня представлена абсолютно особливо: у вигляді прямокутної плити під киворієм, на якій горизонтально в ряд лежать дві умовно зображені пелени. Над труною висять світильники на ланцюжках. Ця деталь композиції могла відобразити реальні враження паломників від відвідування храму Гробу Господнього в Єрусалимі та оздоблення каменю Помазання.
Дружини-мироносиці біля Гробу Господнього. Зі святкового чину. Вологда. Санкт-Петербург, ГРМ. Кінець XV – початок XVI ст. Інший варіант іконографії «Явлення ангела дружинам-мироносицям» представлений на іконі з іконостасу Троїцького собору Троїце-Сергієвої лаври (1425). Сцена розгортається на тлі гірського краєвиду. Ангел з піднятими вертикально крилами зображений сидить на круглому камені поруч з діагонально розташованим саркофагом з пеленами, верхня частина якого знаходиться в печері. Ліворуч від саркофагу, заглядаючи в нього, стоять три Дружини-мироносиці. Їхні постаті дано у складному розвороті до ангела. Цей іконографічний звод, головною особливістю якого є зображення прямокутного саркофага, став особливо популярним у російському мистецтві.
Дружини мироносиці біля Гробу Господнього. Зі святкового чину. Москва. 1425-1427 рр. Троїцький собор Свято-Троїцької Сергієвої Лаври Подібна іконографія сюжету на новгородській іконі-таблетці (кін. XV ст.), Тільки саркофаг розташований під іншим кутом. На іконі з іконостасу Успенського собору Кириллова Білозерського монастиря (1497 рік) ангел сидить біля саркофагу, печери немає, Дружини-мироносиці стоять ліворуч, праворуч від саркофагу зображені фігурки сплячих юнаків - стражів Гробу. На іконах XVI століття сплячими представлені три воїни в обладунках (ікона втор. половини XVI ст.), стражників зображують і більшій кількості. На іконах кін. XV – поч. XVI ст. число Жінок-мироносиць збільшено до семи, причому не тільки у Гробу, а й у сцені явища воскреслого Христа, яка нерідко поєднана з сюжетом «Явлення ангела дружинам-мироносицям» (один із ранніх прикладів - ікона з Гостинопільського монастиря, 1457 р.) .
Цей іконографічний варіант набув широкого поширення у XVI столітті. Особливістю, що визначала традицію російського мистецтва, стало зображення двох ангелів, що сидять на круглих каменях біля узголів'я і біля саркофагу (ікони XV і поч. XVI ст.). Ці іконографічні типи зберігалися упродовж XVII-XVIII ст.
Явление ангела Женам-мироносицям. Друга половина XVI ст. Ярославський художній музей, Ярославль 
Явление ангела Женам-мироносицям. Ростов. Кінець XVI – початок XVII ст. Музеї Московського Кремля, Москва. 
Святі Дружини-мироносиці значок. Благовіщенський собор Сольвичегодська, кінець XVI ст.
Святі Дружини-мироносиці. Картини
До теми Явлення ангела Дружинам-мироносицям зверталися світові живописці, такі як Карраччі Анібале, Дуччо ді Буонінсенья, М.В. Нестеров та інші.
Маеста. Зворотній бік. Дружини-мироносиці біля гробу Господнього. Дуччо ді Буонінсенья. 308-11 рр. Музей Собору Сієни 
Дружини-мироносиці біля гробу Господнього. Карраччі Анібале, 1597-1598 рр. 
Дружини-мироносиці. М.В. Нестерів. 1889 рік
Храми на честь Жен-мироносиць
На честь святих Жен-Мироносиць освячено церкву у Великому Новгороді. Храм був зведений у 1510 році на місці однойменної, що згоріла у 1508 році дерев'яної церкви. Відомо, що тут стояла ще більш рання споруда, позначена в літописі в 1299 серед 12 згорілих церков. Будівництво церкви замовив та профінансував новгородський купець Іван Сирков. У 1536 був побудований боковий вівтар в ім'я євангеліста Матвія, а потім - на честь Стрітення Господнього. Наприкінці XVI століття у складах церкви зберігалася частина скарбниці Івана Грозного. Зараз у храмі розташований Обласний дитячий культурний центр.
Церква Жен-мироносиць у Великому Новгороді На честь святих Жен-мироносиць освячено храм у Пскові. Кам'яна Мироносицька церква була збудована у 1546 році в центрі некрополя, на місці дерев'яної на скудельницях (тобто на цвинтарі із загальними могилами вбитих та померлих під час моря). Зведена вона була коштом Московського (тоді Новгородського) митрополита Макарія. 1878 року при церкві було збудовано єдиновірську каплицю, яка не збереглася до наших днів. Мироносицька церква була закрита у 1930-ті роки. 1989 року повернуто РПЦ.
.JPG)
Церква Жен-мироносиць зі Скудельниць. У Республіки Марій Ел, селі Єжово Царевококшайського повіту, існував Мироносицький монастир. Будівництво його велося за указом царя Олексія Михайловича і пов'язане з легендою про явище чудотворної ікони з дружинами-мироносицями на місці майбутнього монастиря. Ікона була доставлена в 1647 до царя в Москву і згодом поміщена в церкву монастиря. Монастир був заснований цього ж року, але після Жовтневої революції був закритий.
У Серпухові існувала церква на честь святих Жен-мироносиць. Перша за часом звістка про «побут» тут храму в ім'я святих Жен-Мироносиць відноситься до 1552 року. Близько 1685 храм був збудований у камені. Мироносицька церква була зруйнована у 1930-ті роки.
Діючих старообрядницьких храмів на честь святих Жінок-мироносиць нині немає.
Тиждень Жінок-мироносиць. Народні традиції
Маргоски або Маргоскіна тиждень - так називався в чорноземних губерніях (наприклад, в Орловській) другий тиждень по Великодню - тиждень Жен-Мироносиць. Це свято встановлено виключно для жінок. Великодні яйця набували тут особливого значення, займаючи у святковому обряді чільне місце. Під Москвою це жіноче свято виражалося в тому, що храми були переповнені заміжніми жінками, вдовами і дівчатами набагато більше, ніж будь-якого святкового дня, і при цьому кожна з тих, хто молиться, підходячи до хреста після обідні, обов'язково христосувалася зі священиком і давала йому яйце. подібно до того, як на утрені Світлої неділі той же обряд виконували виключно чоловіки.
За В'яткою мироносицьке свято справлялося по-своєму і називалося «Шапшиха». Звичай зводився до жіночої гулянки, яка влаштовувалась однією з учасниць, за жеребом. Найчастіше це була чи вдова, чи малосімейна. Жінки-упорядниці варили пиво і готували обід на той час, коли решта повернуться з церкви. Пізнього вечора бенкет закінчувався танцями.
Де церков було небагато і приходи були віддалені на значну відстань, тієї ж неділі зранку жінки та дівчата забиралися в ближній лісок, або навіть хоча б на таке місце, де зав'язалися кущі ракиток, з обрядовими приношеннями в руках, кишенях чи за пазухою. парою сирих яєць та парою печених та фарбованих. Ішли з піснями, але після приходу змовкали, через настання урочистого священного обряду христосування і кумівства. Кожна знімала з шиї хрест і вішала на дерево; до нього підходила інша, хрестилася, цілувала його та обмінювала на свій хрест; з власницею його потім поцілувалася, покумилась - стали рахуватися і зватись «кумами», «кумушками» аж до Духова дня. Після цього жінки співали пісні, смажили яєчню, пили квас.
Дівчат-підлітків вітали зазвичай так: «Ще тобі підрости, та побільше розцвісти», а дівчині заневідомої говорили: «До нальоту (наступного року) косу тобі розплести надвоє, щоб свахи та свати не виходили з хати, щоб не сидіти тобі по підлавчій» (У дівчатах), а жінкам висловлювалися побажання іншого характеру: «На літо тобі сина народити, на той рік сам третьою тобі бути».
Душекорисне повчання на тиждень Жен-мироносиць
Великий подвиг, терпіння і мужність змогли виявити немічні і малосильні за своєю природою жінки, коли, здавалося, непроникна гріховна пітьма вже безповоротно охопила весь Всесвіт, адже був розіп'ятий і похований Той, Якого кличемо ми «Сонцем правди» та «Світлом світу». Найближчі учні Христові відступили на якийсь час, але саме жінки йшли за Христом у найтяжчу годину хресною Його дорогою і спромоглися за те найбільшої радості - почути ангельське Євангелію і першими побачити Воскреслого Спасителя. Бо «Повинно бяше раніше занепалому племені під гріх, і клятву успадковував, як і Воскресіння бачити, і радість навіяти» (Синоксар).
Коли біля Гробу сиділа нічна сторожа, то для жінок не було жодної нагоди наблизитися до нього. Але вони бажали віддати останню честь своєму улюбленому Вчителю, над Яким з настанням суботнього дня не встигли, як годилося, здійснити повний обряд поховання: Йосип з Никодимом, за нестачею часу, змогли помазати Тіло Господнє тільки оливи зі смирною. Тому жінки, які керуються великою любов'ю і співчуттям, бажаючи краще послужити навіть похованому Господу, ніж мати тимчасову гріховну насолоду, приготували багатоцінні запашні аромати і з нетерпінням чекали початку недільного дня, коли за законом змогли б продовжити розпочату справу. Іудейські ж священики, які постійно дорікали Спасителю за порушення суботнього дня, у цьому випадку, навпаки, повністю виявили злісне своє лицемірство, бо, нехтуючи забороною заради суботнього спокою, займалися різними клопотами, щоб приставити варту і зміцнити Господню Труну залізними печатками.
Великий землетрус і явище ангелів дуже налякало римських воїнів. Щойно прийшли до тями, вони вирушили сповістити про небувалу чудову подію, тому жінки змогли спокійно і безперешкодно підійти до Гробу. Явлення двох ангелів у Гробі говорило про Боголюдську природу Спасителя: ангел, що сидить у головах, вказував на Божество, інший, що сидить у ногах, на принижене втілення Слова.
Йосип і Никодим просять у Пілата Тіло Господнє. Фрагмент чотиричастинної новгородської таблетки з Софійського собору. XV ст.Особливе слово слід тут сказати про Йосипа Аримафейського, розповідь про якого є у всіх євангелістів. «Блаженний Йосип з Аримафеї, ще служачи закону, визнав Христа Богом, чому й наважився на похвальний подвиг. Насамперед Йосип ховався, тепер же дерзає на велику справу, поклавши душу свою за Тіло Вчителя і прийнявши на себе таку тяжку боротьбу з усіма юдеями.Як великий дар, дає йому Пілат Тіло. Бо Тіло Христа як бунтівника умертвленого мало бути кинуто непохованим.Втім, Йосип, багатий, можливо, що й золота дав Пілату. Отримавши Тіло, Йосип вшановує його, поклавши в новій гробниці, в якій ніколи ніхто не був покладений. І це було за Божим промислом, щоб після воскресіння Господа не сказав хтось, що замість Нього воскрес інший мертвий, похований там перед Ним. З цієї причини і нова гробниця.
Не став він міркувати: «Ось я багатий і можу втратити багатство, якщо проситиму тіло Того, Хто засуджений за присвоєння Собі царської влади, і зроблюся ненависним у юдеїв»,Йосипа Аримафейського так ні про що подібне не розмірковував сам із собою, але, залишивши все як менш важливе, просив одногоЙосипа Аримафейського поховати тіло засудженого. Пилат здивувався, що Він уже помер, бо думав, що Христос довгий час витримуватиме страждання, як і розбійники, чому й запитав сотника, чи давно помер? Тобто, невже помер передчасно? Отримавши тіло, Йосип купив плащаницю і, знявши Чесне Тіло, обвив нею, зраджуючи поховання. Бо він був сам учень Христа і знав, як вшанувати Владику. Він був «благообразний», тобто людина поважна, благочестива, бездоганна. Щодо звання члена ради, то це була певна гідність або, краще, служіння і посада цивільна, які мали завідувати справами судилища, і тут часто наражалися на небезпеки від зловживань, властивих цьому місцю. Нехай чують багаті і займаються справами суспільними, як гідність члена ради анітрохи не перешкоджала чесноті Йосипа. Ім'я Йосип означає «приношення», а «Арімафей»-«Візьми його». (Блаженний Феофілакт Болгарський, тлумачення на Євангеліє від Матвія та Марка).
Рахунок днів у триденному Воскресінні Господньому може викликати певне подив, але Писання має потаємний сенс. Блаженніший Феофілакт Болгарський докладно пояснює нам таємничий хід тих священних подій:
«Як нараховуються три дні? О восьмій годині п'ята був розіп'ятий; з цього до дев'ятого-темрява: це вважай у мене за ніч; потім від дев'ятої години-світло: це день,-ось доба: ніч та день. Далі, ніч п'ятка та день суботи-другу добу. Знову ж ніч суботи й ранок дня Господнього, позначений у Матвія: у єдину суботу, на світанку, бо ранок приймається в рахунку за цілий день,-ось третю добу. І інакше можеш нарахувати три дні: у п'ятницю Господь віддав дух, це-один день; у суботу був у труні, це-інший день; вночі Господнього дня воскрес, але від своєї частини та день Господній рахується за інший день, так що ось і три дні. Бо й про померлих, якщо хтось помер близько десятої години дня, а інший-близько першої години того ж дня, то кажуть, що обидва вони померли в той самий день. Маю сказати тобі та інший спосіб для того, як нарахувати три дні та три ночі. Слухай же! У четвер увечері Господь здійснив ужинок і говорив учням: «Прийміть, їдьте Тіло Моє». Оскільки Він мав владу покласти душу Свою за Своєю волею, то ясно, що тоді ж Він і заклав Себе, як викладав Своїм учням Тіло, бо ніхто не їсть чогось, якщо раніше не було заколото. Вважай же: Ввечері Він дав Тіло Своє, та ніч та день п'ятниці до шостої години.-ось одну добу; потім, від шостої години до дев'ятої-темрява, а з дев'ятого-до вечора знову світло,-ось і друга доба; знову ніч по п'яті та день суботи-ось і третю добу; А в суботу вночі Господь воскрес: це-три повної доби».
Розмірковуючи про Воскресіння Христове, святі отці вказують нам на дивовижні контрасти. Справді, тоді як слабкі та невчені жінки отримують високу премудрість і дар благовісниць, найстаріші церковні законовчителі та тлумачі Писання в юдеях виявляють у собі воістину скам'янене нечуття. Так, почувши від неупереджених свідків, римських воїнів, про великий землетрус і явища ангелів, не залишають вони свого богоборчого злодіяння, але дають чималу суму грошей для безглуздого свідоцтва про крадіжку, зовсім неможливої за тих обставин.
«Потім учні приходять до труни і бачать одні пелени, що лежать; а це було знаком справжнього Воскресіння. Бо якби хтось переклав тіло, той не оголив би його; і якби хтось украв, той не подбав би звивати плат і класти окремо на особливому місці. Тому євангеліст заздалегідь сказав, що тіло Христове поховано було з багатою смирною, яка не гірше за смоли приклеює пелени до тіла, щоб ми, коли почуємо, що плат лежав на особливому місці, анітрохи не вірили тим, які кажуть, ніби тіло Христове вкрадено. Бо злодій не був би такий дурний, щоб на діло зайве вживати стільки старання і не підозрювати, що чим далі займатиметься ним, тим швидше може бути спійманий» (Блаженний Феофілакт Болгарський, тлумачення на Євангеліє від Іоанна).
«Будь-яка душа, що панує над пристрастями, називається «Марією». Очистившись за допомогою безпристрасності, вона бачить в Ісусі Бога і людину».
Радість ангельського явища отримали жінки не інакше, як постраждали і розіп'явши себе для зовнішнього світу при Христовому розп'ятті. Бо ніщо так не наближає нас до Бога, як добровільне страждання, яке ми терпимо заради Нього. Великодня радість найбільше відчувається після суворої багатоденної помірності. Так і Вічна Пасха неможлива для нас, якщо не спонукаємо себе на поневіряння і скорботи, заради виконання заповідей і набуття євангельських чеснот, щоб сподобитися в душевній і тілесній чистоті гідно постати перед Богом і бачити Воскреслого Христа в невимовній і невпинній Його славі.
«Будемо і ми, за прикладом Йосипа, завжди докладати старанність до чесноти і стягувати її, тобто справжнє благо. Хай сподобаємося прийняти і Тіло Ісусове за допомогою причастя і покласти його в труні, посіченій з каменю, тобто в душі, яка твердо пам'ятає і не забуває Бога. Нехай буде душа наша посіченою з каменю, тобто має своє твердження у Христі, Який є Камінь. Нехай обов'ємо це Тіло плащаницею, тобто в чисте тіло приймемо Його (бо тіло є ніби плащаниця душі). Тіло Божественне має приймати не тільки в чисту душу, а й у чисте тіло». (Блаженний Феофілакт Болгарський).
З-поміж найбільших православних ікон особливо виділяється лише невелика їх кількість. Ікона «Дружини-мироносиці» – саме одна з таких.
Цей образ описує події Страсного тижня і відноситься до ікон, пов'язаних з Великоднем та його післясвятковим періодом. Саме тому він такий відомий у церковному православному світі.
Історія ікони
У Страсну суботу, коли тіло Христове мало лежати в труні, до нього прийшли дружини-мироносиці. Тіла Христового там, природно, не виявилося, бо він піднісся на Небеса, але не як звичайний смертний — не лише душею, а й тілом.
Версій того, хто був цими мироносицями, кілька. Описані ці версії в Євангелії: хтось із апостолів стверджував, що то була Марія Магдалина та Марія, мати Якова. Хтось згадував Соломію, Іоанну. У кожному разі, жінок було кілька. Вони не відвернулися від Христа, який був страчений. У ті часи у знайомі того, хто був страчений, теж могли переслідуватися, тому практично всі відвернулися від Спасителя. Залишилася поряд з Богородицею, дружиною-мироносицею, Йосипом, парою праведних людей і одним апостолом. Саме тому мироносиці так шануються у християнстві.
Прийшли вони до гробу Господнього, щоб здійснити стародавній єврейський посмертний обряд. Вони не злякалися наслідків свого діяння, тому й були звеличені Господом за свій сміливий вчинок та віру.
Як виглядає ікона та в яких храмах вона є
На іконі завжди зображується Діва Марія, а також мироносиці. Їх буває троє, семеро чи п'ятеро. На іконі є труна Господня, в якій немає тіла. У труні лежить лише плащаниця та хітон. Іноді зображаються ті двоє учнів, які не зреклися Спасителя, а також сам воскреслий Господь.
Варто зазначити, що у більшості православних храмів є такий розпис чи ікони. Багато церков називаються на честь жінок-мироносиць. Помолитися перед цією іконою вдасться майже в будь-якому місті Росії і навіть за її межами. Ви можете відвідати навіть те саме місце, де знайшли порожню труну з одягом Христа всередині. Той храм так і називається - храм Гробу Господнього в Єрусалимі. Саме там з'являється рік у рік Благодатний вогонь.
У чому допомагає ікона
Ця ікона показує, наскільки важлива сила віри. Не варто зрікатися Господа і віри, навіть якщо це обіцяє вам лише небезпеки та біди. Тих, хто за життя був міцний у своїй вірі, Господь завжди приймає до Себе. Непохитність віри є показником того, наскільки сильно ви любите Господа, наскільки близькі вам Його принципи і Його вчення.
Ця ікона - це відображення людської сутності, її сильних та слабких сторін. Важливо не те, чи ви були з Богом все своє життя, а то, чи залишилися ви з ним у найстрашніший час. Апостоли навчалися у Христа всьому, що він говорив, а потім зрадили його. Звичайно, це не повноцінна зрада, яку зробив Іуда, але це неправильний крок. Ікона «Дружини-мироносиці» допомагає не сумніватися у своїй вірі, а лише зміцнювати її день у день.
Молитви перед іконою
Дозволено читати будь-які молитви, звернені безпосередньо до Христа або Заступниці. Є також молитви, які адресовані самим мироносицям. Ось найпростіша з таких:
«Ви залишилися поруч із Христом, тому що прощення і світло отримали Господа. Наділіть нас, грішних рабів Божих, вірою своєю і великою непохитністю. Нехай життя наше буде сповнене добра і рівності, бо ніхто не є унікальним у положенні своєму щодо Бога нашого. Усі ми раби Божі, і ми просимо прощення у милостивого Отця, Сина і Святого Духа. Почуй нас, Господи, нехай допоможи благодать знайти вічну. Амінь».
Дата святкування ікони
Третя неділя після Великодня – це день жінок-мироносиць. У цей день згадується історія жінок, які прославили Господа після смерті. Це і день ікони, відповідно, також. У православ'ї цей день приділяється для того, щоб віддати шану цим жінкам, які не злякалися наслідків своєї віри. Вони для православних людей особливим символом віри.
Також цей день є якимсь православним аналогом 8 березня, бо цього дня прийнято вітати матерів, бабусь, сестер, дружин. Кожна жінка є певною мірою мироносицею, бо любов'ю своєю висвітлює життя своїх близьких. Багато скептиків кажуть, що роль жінки у православ'ї низька, так само як і в будь-якій релігії, але це не так. Про це свято знають практично всі, але не всі знають, що дружини-мироносиці виявили найвірніші послідовниці віри в Христа. Жінки мають демонструвати свою відданість, за яку цього дня їх вихваляють чоловіки.
Цього дня бажано відвідати церкву, щоби помолитися про зміцнення віри та за здоров'я всіх близьких. Читання молитов вдома теж має величезну вагу, тому не полінуйтеся помолитися, навіть якщо у вас немає можливості відвідати храм. Удачі вам, і не забувайте натискати на кнопки та
Хоч першою грішницею на землі і була жінка, багато представниць слабкої статі стали шановані православною вірою. Про їхні подвиги заради любові до Господа Бога можна говорити довгий час. Особливе місце у православній церкві займають жінки-мироносиці, які нічого не боячись, йшли за Христом.
Дружини-мироносиці – хто це?
Жінки, які першими після суботи прийшли до Гробу Ісуса Христа, який воскрес, принісши йому аромати та пахощі (миро) для ритуального змащення тіла – це дружини-мироносиці. Сім жінок, про які йдеться в різних писаннях, були вірні до кінця Ісуса Христа, і вони не розбіглися, як учні та апостоли, залишивши Сина Божого вмирати на Хресті. З'ясовуючи, хто вони, дружини мироносиці, варто сказати, що вони не побоялися звернутися до Понтія Пілата, щоб той дозволив забрати тіло Ісуса для поховання.
Згідно з існуючими переказами рано-вранці третього дня жінки прийшли до місця поховання з підготовленим світом. Вони не боялися варти та арешту, тому й були винагороджені тим, що першими дізналися і побачили Воскресіння Христа. Спочатку дружини-мироносиці не повірили в те, що сталося, оскільки Ісус воскрес в іншому тілі, але, почувши його голос, вони переконалися в диві. Історія, яка пояснює, що означає дружини-мироносиці, є повчальною у багатьох сенсах. Головний висновок полягає в тому, що серце, що любить, готове на багато і навіть і смерть.
Дружини-мироносиці – імена
Насправді євангелісти називають різні жіночі імена, але в результаті проведеного фахівцями аналізу та з огляду на Священне Передання можна виділити сім реальних персон. Якщо цікавить, як звали жінок-мироносиць, то запам'ятайте такі імена: Марія Магдалина, Марія Клеопова, Саломія, Іоанна, Марія, Марфа та Сусанна. Кожна жінка мала свою унікальну історію життя, але разом їх звела величезна любов до Господа Бога. Про інших дружин-мироносиць достовірної інформації немає.
Життя жінок-мироносиць
Церква представляє загальноприйняті житія семи важливих жінок у православ'ї:
- Марія Магдалина. До свого знайомства з Христом жінка вела гріховне життя, через яке в ньому оселилися сім бісів. Коли Спаситель вигнав їх, Марія покаялася і пішла за ним, служачи Йому і святим апостолам. Виходячи з наявності великої кількості згадок про цю дружину-мироносицю, можна зробити висновок, що вона виділялася серед інших своєю вірою та відданістю.
- Іоанна. Багато святих дружин-мироносиці прийшли до Сина Божого після того, як той сотворив якесь диво, так Іоанна пішла за Христом, коли той зцілив її вмираючого сина. До цього вона була багатою жінкою, яка не слідувала заповідям Господа.
- Саломія. Згідно з церковними переказами, вона доводилася дочкою святому праведному Йосипу Обручнику. Вона народила на світ апостолів Якова та Іоанна.
- Марія Клеопова. Вважається, що ця жінка мати апостола Якова Алфєєва та євангеліста Матвія.
- Сусанна. З'ясовуючи, дружини-мироносиці хто вони, варто зауважити, що не про всіх жінок відомо багато інформації, наприклад, про Сусанні згадується якось у уривку апостола Луки, в якому він розповідає про те, як Ісус подорожував містами для проповіді. Сусанна була однією з дружин, що супроводжувала його. Іншої інформації про неї немає.
- Марфа та Марія. Це рідні сестри, які ще мали рідного брата – святого Лазара Четвероденного. Вони повірили в Христа ще до його воскресіння. Церква вважає, що Марія була тією жінкою, яка вилила на главу Ісуса фунт нардового чистого дорогоцінного світу, підготувавши тим самим його тіло до поховання.
У чому допомагає ікона «Дружини-мироносиці»?
Існує кілька ікон, де представлені великі жінки. Їх можна зустріти у церквах та купити для домашнього іконостасу. Багатьох цікавить, про що моляться дружинам-мироносицям, отож ікони є натхненням для жінок, що моляться, на подвиг вірності, умиротворення та любові. Перед чином можна просити про прощення за скоєні гріхи, про зміцнення віри та звільнення від існуючих спокус. Допомагають ікони знайти тихе та праведне життя.
Дружини-мироносиці – молитва
Оскільки великі для православної церкви жінки створили подвиг в ім'я любові до Господа, до них підносять молитви, як і до святих. Молитва жінкам-мироносицям є проханням, щоб святі жінки просили перед Господом про звільнення від гріхів та прощення. Звертаються до них, щоб знайти любов до Христа, як це зробили вони самі. Регулярні молитовні звернення сприяють пом'якшенню та зворушенню серця.
Дружини-мироносиці – православ'я
Згідно з церковними канонами день, присвячений святим жінкам, є аналогом 8 березня. Тиждень жінок-мироносиць починається після Великодня на третій тиждень, варто зазначити, що під словом «тиждень» мається на увазі неділя. У це свято жінки в давнину обов'язково причащалися, а потім проводилися веселі святкування. Святі отці про дружин-мироносиць кажуть, що кожна жінка на Землі удостоєна такого звання, оскільки вона несе світ своїй сім'ї, народжує дітей і є хранителькою вогнища.
Дружини-мироносиці у сучасному світі
Православ'я славить зовсім інші якості жінок, наприклад, відданість, жертовність, любов, віру тощо. Багато хто вибрав собі інший шлях, орієнтуючись на інші цінності, наприклад, славу, гроші, байдужість, але є й винятки. Можна знайти безліч історій про те, як сучасні дружини-мироносиці славлять Господа і живуть праведним життям. Сюди можна віднести сестер милосердя, волонтерів, багатодітних матерів, любові яких вистачає не тільки на своїх дітей, а й на всіх, хто її потребує, та інших жінок, які живуть на благо оточуючих.
День святих дружин-мироносиць
У 3-й Тиждень після Великодня (22 квітня 2018 р.) Свята Церква згадує святих жінок-мироносиць та праведних Йосипа Аримафейського та Никодима – таємних учнів Христових.Цей день серед православних людей воістину завжди вважався днем, коли прославляється подвиг віруючої православної жінки.
День святих дружин-мироносиць – православний жіночий день.
Це свято з давніх-давен шанувалося на Русі особливо. Основна риса російської праведності - особливе, суто російського складу, цнотливість християнського шлюбу як великого Таїнства.
Кожна жінка Землі є мироносицею по життю – несе світ світові, своїй сім'ї, домівці, вона народжує дітей, є опорою чоловікові. Православ'я звеличує жінку-мати, жінку всіх станів та народностей. Тому Тиждень (неділя) жінок-мироносиць – це свято кожної православної християнки, православний жіночий день.
Ікона "Явлення христа дружинам-мироносицям" 
Дружини-мироносиці біля Гробу Господнього. Ікона XV ст. Російський музей.
Хто вони, святі дружини-мироносиці - Марія Магдалина, Марія Клеопова, Саломія, Іоанна, Марфа, Марія, Сусанна, і чому Російська православна церква вшановує їхню пам'ять у другу неділю після Великодня?
Мироносиці– це ті самі жінки, які з любові до Спасителя приймали Його у своїх будинках, а пізніше пішли за Ним до місця розп'яття на Голгофу. Вони були свідками хресних страждань Христа. Це вони затемно поспішили до Гробу Господнього, щоб помазати тіло Христа світом, як це належало за звичаєм юдеїв. Це вони, дружини-мироносиці, першими дізналися, що Христос воскрес. Ісус явився Марії Магдалині, і просив сказати апостолам, щоб чекали на нього в Галілеї.
Свята Марія Клеопова
Свята Марія Клеопова, мироносиця, за переказом Церкви була дочкою праведного Йосипа, Обручника Пресвятої Діви Марії (пам'ять 26 грудня), від першого шлюбу і була ще зовсім юною, коли Пресвята Діва Марія була заручена праведному Йосипу і введена до його дому. Свята Діва Марія жила разом із дочкою праведного Йосипа, і вони потоваришували, як сестри. Праведний Йосип після повернення зі Спасителем і Божою Матір'ю з Єгипту в Назарет видав заміж дочку за свого меншого брата Клеопу, тому вона називається Марією Клеоповою, тобто дружиною Клеопи. Благословенним плодом того шлюбу був священномученик Симеон, апостол від 70, родич Господній, другий єпископ Єрусалимської Церкви (пам'ять 27 квітня). Пам'ять святої Марії Клеопової святкується також у Тиждень 3-й після Великодня, святих дружин-мироносиць.
Свята Іоанна Мироносиця
Свята Іоанна Мироносиця, дружина Хузи, домоправителя царя Ірода, була однією з дружин, які йшли за Господом Ісусом Христом під час Його проповіді, і служила Йому. Разом з іншими дружинами після Хресної смерті Спасителя свята Іоанна приходила до Гробу, щоб помазати світом Святе Тіло Господа, і чула від Ангелів радісну звістку про Його славне Воскресіння.
Пам'ять: 10 липня
Праведні сестри Марфа та Марія
Праведні сестри Марфа і Марія, які увірували в Христа ще до воскресіння Ним їхнього брата Лазаря, після вбивства святого архідиякона Стефана, настання гоніння на Церкву Єрусалимську та вигнання праведного Лазаря з Єрусалиму, допомагали своєму святому братові в різних Євангеліях. Про час і місце їхньої мирної кончини відомостей не збереглося.
Святі дружини-мироносиці являють нам приклад істинної жертовної любові та самовідданого служіння Господу. Коли всі залишили Його, вони були поруч, не злякалися можливих переслідувань. Невипадково саме Марії Магдалині першою з'явився Воскресший Христос. Згодом, за переказами, свята рівноапостольна Марія Магдалина багато попрацювала у проповіді євангелії. Саме вона піднесла римському імператору Тіверію червоне яйце зі словами? "Христос Воскрес!", Звідки і пішов звичай на Великдень фарбувати яйця.
Марія Магдалина
Марія Магдалина (івр. מרים המגדלית, др.-грец. Μαρία ἡ Μαγδαληνή, лат. Maria Magdalena) - дружина Ісуса Христа, християнська свята, мироносиця, яка, згідно з текстом
Прозвання «Магдалина» (івр. מרים המגדלית, грец. Μαρία ἡ Μαγδαληνή), яке носила ця з євангельських Марій, традиційно розшифровується як «уродженка міста. Буквальне значення цього топоніму - «вежа» (івр. migdal і арамейськ. magdala), і оскільки вежа є феодальним, лицарським символом, у Середні віки цей шляхетний відтінок сенсу був перенесений на особистість Марії і їй були надані аристократичні риси .
Було також висловлено припущення, що назва «Магдалина» може походити від виразу magadella, що використовується в Талмуді (івр. מגדלא) - «завиває волосся». Персонаж, званий «Міріам, що завиває волосся жінкам» (івр. מרים מגדלא שער נשייא), зустрічається в ряді пов'язаних з Ісусом талмудичних текстів, причому в одному з них про неї говориться. Не виключено, що в цих текстах знайшли відображення розповіді про Марію Магдалину.
У незнайомих з івритом і давньогрецькою мовою середньовічних письменників етимології найчастіше фантастичні: Магдалина може інтерпретуватися як постійно обвинувачувана (лат. manens rea) і т.п.
Ім'я Марія Магдалина, Магдалина пізніше у різних формах стало популярним у Європі.
Картина роботи Перуджіно, бл. 1500
У православній і католицькій церквах шанування Магдалини відрізняється: православ'я шанує її виключно як мироносицю, виліковну від семи бісів і фігурує тільки в кількох євангельських епізодах, а в традиції католицької церкви довгий час було прийнято ототожнювати з нею образ блудниці і Марію. прикладати великий легендарний матеріал.
Протестантськими тлумачами тотожність Марії-блудниці та Марії, сестри Марти євангельської Марії Магдалині також заперечувалась із самого початку, Магдалина шанується виключно як свята мироносиця.
Вшанування у православ'ї
У православ'ї шанується як рівноапостольна свята, з опорою лише на перераховані вище євангельські свідчення. У візантійській літературі розповідається про те, як через деякий час після Розп'яття Магдалина вирушила до Ефесу разом з дівою Марією до Іоанна Богослова і допомагала йому в його працях. Найбільше відомостей про Магдалину із чотирьох євангелістів повідомляє саме Іван.
Вважається, що Марія Магдалина благовістила у Римі, про що свідчить звернення до неї у посланні апостола Павла до римлян (Рим. 16:6). Ймовірно, у зв'язку з цією подорожжю виникла пов'язана з її ім'ям пасхальне переказ.
Православна традиція не ототожнює Марію Магдалину з євангельською грішницею, а вважає її виключно рівноапостольною святою мироносицею, з якої просто вигнали бісів.
Так, Димитрій Ростовський пише у її житії:
Якби Магдалина вона була блудницею, то слідом за Христом і Його учнями явно грішниці, яка тривалий час ходить, щоб рекли ненависниці Христової жидові, шукаючи на Нього якісь провини, та Його охулять і засудять. Коли ж учениці Христові одного разу побачили Господа з Самаряниною розмовляюча, дивуючись, бо з дружиною говорили, як більше ворожниці не промовчали б, коли б бачили явно грішницю по всі дні Йому наступну і служницю.
- Димитрій Ростовський, «Житія святих: 22 липня»
Не згадується про блуд і в її акафісті. Крім того, у православ'ї не відбулося ототожнення Магдалини з декількома іншими євангельськими жінками, що сталося в католицтві, воно традиційно шанувало цих жінок окремо.
2 вересня 2006 року вперше до Росії (з афонського монастиря Симонопетра) прибули мощі Марії Магдалини та частка Животворчого Хреста. У храмі Христа Спасителя православні святині були доступні для віруючих до 13 вересня, після чого їх провезли семи містами країни.
Карло Кривеллі. "Марія Магдалина", бл. 1480, Боннефантенмузеум, Маастріхт. Свята з довгим розпущеним волоссям тримає в руках посудину з пахощами
У західноєвропейських апокрифічних легендах повідомляються багато подробиць, наприклад, її батьків звали Сір та Євхарія.
Багато розповідається про її проповідницьку діяльність, яка, на відміну візантійських оповідань, пов'язується ні з Малою Азією, і з територією Франції.
Зокрема, як розповідають, після Розп'яття Марія разом зі своїми братом, сестрою Марфою та святими Максиміном, Мартеллом та Кідонієм попрямувала проголошувати християнство до Галії, до міста Массилії (Марсель) або у гирлі Рони (м. Сент-Марі-де-ла- мір).
"Марія Магдалина", скульптура Донателло, 1455, Флоренція, музей Дуомо. Свята зображена виснаженою, у рубищі, після довгих років пустельництва.
Друга половина життя Магдалини згідно з цими західними легендами пройшла так: вона пішла в пустелю, де 30 років віддавалася найсуворішій аскезі, оплакуючи свої гріхи. Її одяг зотліла, але сором (наготу) прикривали довге волосся. А виснажене старе тіло щоночі підносили на небеса ангели, щоб зцілювати його - «Бог живить її їжею небесною, а ангели щодня піднімають її на небо, де вона слухає спів небесних хорів „тілесними вухами“» (лат. corporeis auribus).
«Старець дає гіматій Марії Магдалині». Фреска Джотто в капелі Магдалини нижньої базиліки Сан-Франческо в Ассізі, 1320-ті.
Перед смертю Магдалину причащає священик, що випадково забрався в ці краї, якого спочатку бентежить нагота прикритою волоссям святий. Святий Максимин вирушає до неї, проводить з нею останні хвилини (причому Марія Магдалина при зустрічі з блаженним Максиміном молиться у хорі ангелів, піднявшись над землею на відстані двох ліктів). Потім він ховає свою стару соратницю у закладеній ним церкві.
Мощі святої досі показуються в церкві в Провансі (Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) на Шляху Святого Якова. На відміну від Вознесіння діви Марії, сенс якого в тому, що Богородицю після смерті забрали на небо тілесно, Вознесіння Марії Магдалини було просто формою її співбесіди з Господом і після смерті тілесно на небо вона не була піднесена.
«Піднесення Марії Магдалини», картина Хусепе де Рібера, 1636
Для розуміння складання легенди важливо, що сюжет аскези Магдалини має багато паралелей або навіть можливих прямих запозичень із житія святої Марії Єгипетської, її тезки та пізньої сучасниці, про яку, на відміну від Магдалини, прямо свідчить, що вона була блудницею. Дослідники відзначають, що запозичення можливе відбулося у IX столітті і атрибути із сюжети обох святих злилися. Тобто блудниця Марія Єгипетська є ще однією жінкою, образ якої з'єднався з Магдалиною і зробив свій внесок у сприйняття її як грішниці. Розповідь про Марію Єгипетську лягла в основу легенди «Про самотнє життя» Марії Магдалини. Також згадують вплив легенди про блудницю св. Таїсії Єгипетської, відомої куртизанки, зверненої абатом Пафнутієм.
Пам'ять
Смерть Марії Магдалини, за версією цієї течії в християнстві, була мирною: вона померла в Ефесі.
Пам'ять:
- 22 липня/4 серпня;
- у третій тиждень по Великодню, що називається Тиждень жінок-мироносиць.
Згідно «Четям Мінеям» Димитрія Ростовського, в 886 році при імператорі Леві VI Філософі мощі святої, що померла в Ефесі, були урочисто перенесені в константинопольський монастир святого Лазаря.
Католицька церква вважає місцезнаходженням мощів Марії Магдалини Латеранську базиліку, де вони були покладені під вівтарем, освяченим папою Гонорієм III на її честь. Також місцезнаходженням мощів з 1280 вважається церкви Сент-Баум і Сен-Максимін в Провансі, де, зокрема, зберігається її голова.
В даний час відомо про знаходження мощів Марії Магдалини у наступних афонських монастирях: Дохіар, Симонопетра (правиця) та Есфігмен.
Храми присвячені Марії Магдалині
Церква святої Марії Магдалини у Вуліджі (Південний Лондон), Великобританія;
Церква святої Марії Магдалини у Доброводі, Польща;
Церква святої Марії Магдалини у Тарнобжегу, Польща;
Церква святої рівноапостольної мироносиці Марії Магдалини в Авдіївці, Донецька область, Україна;
Церква Святої Рівноапостольної Марії Магдалини у Мінську, Білорусь;
Церква Святої Рівноапостольної Марії Магдалини у Білій Церкві, Київська область, Україна.
З Марією Магдалиною пов'язують появу традиції великодніх яєць: за легендою, коли Марія прийшла до імператора Тіберія і оголосила про Воскресіння Христа, імператор сказав, що це так само неможливо, як те, щоб куряче яйце було червоним, і після цих слів куряче яйце, яке він тримав, почервоніло. Очевидно, легенда відноситься до дуже пізнього Середньовіччя (оскільки не увійшла до найширшої збірки «Золоту легенду» XIII-XIV століття).
Втім, згідно з іншим варіантом викладу, Марія Магдалина подарувала імператору яйце, пофарбоване в червоний колір (так описує цей епізод святитель Димитрій Ростовський).
Одруження Ісуса
Через рік після смерті Йосипа, 28 жовтня 16 року, Ісус, виконуючи клятву, дану батькові, одружився. Його обраницею стала Марія Магдалина. У Біблії не йдеться про те, що Ісус був одружений. Але й ніде не повідомляється, що він був неодружений. Марія Магдалина у Євангеліях згадується неодноразово. Вона супроводжує Ісуса у його поїздках, часто перебуває поруч, після смерті Ісуса першої приходить його могилу, тобто. поводиться як дуже близька йому людина, як дружина.
Чому ж у Біблії немає чіткої і виразної вказівки на те, що Марія Магдалина – дружина Ісуса?
У 325 році, коли перероблялися євангелії, з них були видалені всі факти, що свідчать про те, що Ісус та Іван Хреститель були сімейними людьми. Зроблено це було для того, щоб узаконити обітницю безшлюбності, яку приймали всі християнські священики. Подібний порядок справ у римсько-католицькій церкві зберігся донині.
Централізованій церкві була потрібна величезна армія священнослужителів - слухняних, вірних, виконавчих. Самотню людину підкорити своїй волі набагато легше, ніж сімейній, тому для Церкви образ неодруженого Ісуса (та й Івана теж) був дуже вигідним. Християнські священики, приймаючи обітницю безшлюбності, щиро вважали, що роблять згідно з правилами, встановленими самим Ісусом. Жінки при цьому поголовно оголошувалися грішницями, спілкування з якими могло занапастити людську душу. Жінок слід уникати, звести спілкування з ними до мінімуму і по можливості навіть не дивитись у їхній бік.
Саме тоді і була вставлена в Біблію така фраза в устах Ісуса (Мт, 5, 28):
«А Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, уже чинив перелюб із нею в своєму серці».
Закоханою і щасливою людиною керувати неможливо, тому Церква, маскуючи свої наміри під чесність, намагалася задушити у людях усі тілесні бажання.
Після відповідної обробки Євангелій Марія Магдалина з дружини Ісуса Христа перетворилася на блудницю, і її ім'я навіть стало загальним для позначення дівчат певної професії. Насправді Марія в житті була скромною, непорочною дівчиною, яка шалено любила свого чоловіка Ісуса. Марія в молодості відрізнялася рідкісною красою - дивовижні карі очі, кругле обличчя, довге чорне волосся, струнка постать із тонкою талією. Ісус був щасливий у сімейному житті, любив дружину та дітей – у них з Марією було три сини та дочка. Ісус одружився у 20 років. За звичаями того часу чоловік не зобов'язаний був постійно перебувати вдома, тому Ісус спокійно подорожував, тоді як Марія Магдалина була вдома в Назареті з його матір'ю. Раніше чоловік жив із жінкою не цілий рік, а лише у певні місяці, сприятливі для зачаття дитини. У ці місяці Марія Магдалина іноді супроводжувала Ісуса у його мандрівках. Майже всі учні Ісуса – апостоли мали дружин та дітей. Звичайно, про це в Біблії немає жодного рядка, лише в одному місці миттю згадується, що у апостола Петра була теща.
Розп'яття Ісуса
Улюбленому учневі Іоанну Ісус доручив дбати про свою матір ще задовго до подій. Під час страти на Голгофі не було ні Діви Марії, ні Івана. Іоанн, дізнавшись про точний день страти Ісуса, відправився в Назарет за Марією, вирішивши при цьому прийти з нею в Єрусалим другого дня після страти. Марію застав він схвильованою, вона розповіла йому, що, коли вона лягла вчора відпочити після обіду (вівторок), їй наснився Ісус - він кликав її і просив допомоги, прокинувшись, вона відчула страшний біль у серці, який досі не пройшов. Іван не став нічого розповідати, пояснивши причину свого приходу тим, що Ісус бажає її бачити в Єрусалимі у суботу. Але хіба можна обдурити воістину материнське серце, що любить! Воно вже знало годинник, коли приймав її улюблений син неймовірні муки.
Марія одразу відчула щось недобре, вона не знаходила собі місця ні в останній день перед дорогою, ні в дорозі, особливо їй стало погано, коли до Єрусалиму залишалося лише півдня шляху.
Хіба міг допустити Іван, який так любив Ісуса Христа і Діву Марію, щоб очі цієї милої, доброї жінки побачили те, як кати знущалися з її рідного сина. Хіба може витримати серце, в якому є хоч маленька крихта любові та співчуття, всю картину мук Ісуса. Не кажучи вже про материнське серце. І якою б святою не була Діва Марія, винести все це вона б просто не змогла, і Іван чудово це розумів. А слова в Біблії: «…Вона, перед очима всіх, безбоязно стояла біля підніжжя хреста…» - могла написати тільки та людина, яка не знає, що це таке – втрата близького, якому невідоме почуття болю. Таке могла написати лише людина з крижаним серцем, для якої чуже і незрозуміле почуття співчуття. Такі муки, які переніс Ісус, навіть через дві тисячі років уявити страшно, а не те, що дивитися на них, спокійно стоячи поруч. Серце будь-якої матері не витримало б такого горя, воно б розірвалося ще до того, як її сина розіп'яли на хресті. Ми не говоримо про серця тих матерів, які заради віри приносять у жертву своїх немовлят, як це роблять сектанти, або тому, що їм нічим годувати дітей, або просто не бажають їх ростити, віддають у дитячі будинки, або роблять аборт і вбивають ще не народженими. . Діва Марія, що стала Матір'ю всього роду людського, не могла і не бачила мук свого Сина!
В п'ятницю, 20 квітня, до Понтія Пілата прийшов Йосип Аримафейський– дуже впливова людина, один із 72 членів вищого суду Юдеї – синедріону. Йосип звернувся до Пілата з проханням видати йому тіло Ісуса Христа для почесного поховання у власній гробниці. За це Йосип був готовий заплатити навіть великий грошовий викуп. Пилат з великою повагою ставився до цієї людини, тому задовольнив її прохання, не взявши жодного викупу. До того ж Пілата мучила совість за те, що за його наказом втратила життя невинна людина, праведник. Пилат послав на місце страти людину дізнатися, чи справді помер Ісус.
У цей час біля Ісуса перебували дві особи – Іоан Заведєєв та старійшина релігійного суспільства ессеїв. Цей старійшина звернувся з проханням до сотника, який керував охороною місця страти, не перебивати коліна померлого Ісуса. За звичаєм на той час померлого на хресті роздроблювали коліна, щоб остаточно переконатися в смерті останнього. Старійшина знав, що Ісус ще живий.
Старійшина пояснив сотнику, що розіп'ятий справді був поважною людиною і гідний почесного поховання, за нього зараз Понтію Пілату буде заплачено великий викуп, тому не варто псувати тіло померлого. Сотник дозволив не ламати коліна Ісусу. Він навіть знав, що Ісус ще живий, але не став нікому говорити про це.
«Був день приготування, і в суботу тіла не мали висіти на хрестах, до того ж це була особлива, пасхальна субота. Тому юдеї попросили Пілата, щоб розіп'ятим дозволили перебити ноги та зняти їх тіла з хрестів. Солдати прийшли і перебили ноги спочатку одному розіп'ятому, потім другому. Коли ж вони підійшли до Ісуса, то побачили, що Він уже мертвий і не стали перебивати Його ніг». Євангеліє Івана.
Таємні учні Ісуса – Йосип Аримафейський та Никодим, отримавши від Понтія Пілата дозвіл на видачу тіла, розпочали справу. У п'ятницю опівдні тіло Ісуса було перенесено в гробницю Йосипа, що знаходиться неподалік місця страти. Йосип і Никодим, сповивши тіло Христа, просочили бинти розчином, виготовленим з лікарських масел і бальзамів. Цей розчин Ісус приготував ще задовго до страти.
«Нікодим приніс близько тридцяти кілограмів суміші зі мирри та алое. Вони зняли тіло Ісуса і загорнули його разом із бальзамом у полотна із лляної тканини. Такий був іудейський похоронний звичай». Євангеліє Івана.
«Іосиф взяв його, обгорнув чистим лляним полотном і поклав у нещодавно куплену гробницю, видовжену в скелі». Євангеліє Матвія.
До четвертої години вечора тривали всі процедури. Потім тіло Ісуса, змащене пахощами, акуратно сповите в бинти, загорнули у величезну білу плащаницю. Вранці на тіло Ісуса прийшли глянути римські солдати і переконалися, що він справді похований за всіма законами. Після того, як усі перевіряючі переконалися у смерті Ісуса, вхід у гробницю був завалений великим каменем.
Вранці юдейські священики були просто в шоці, дізнавшись, що Ісус був похований в особистій гробниці Йосипа Аримафейського - члена того самого синедріона, який і засудив Ісуса на смерть. І йому допомагав інший член синедріону – Никодим. І римський намісник Понтій Пілат розпорядився видати тіло страченого богохульника для почесного поховання.
Первосвященикам здалося, що тут криється якась змова проти них. Священики та фарисеї звернулися з проханням до Пілата:
- Пане! Ми згадали, що ошуканець той, ще живий, сказав: після трьох днів воскресну.
Отже, накажи охороняти труну до третього дня, щоб учні її, прийшовши вночі, не вкрали її та не сказали народові: Воскрес із мертвих. Інакше буде останній обман гірший за перший.
Пилат, який був дуже злий на священиків, які до цього погрожували йому доносом до Риму, різко відповів їм:
- Маєте варту – ідіть, охороняйте, як знаєте.
Каята розпорядився поставити біля гробниці варту і прикласти до каменю печатки. Йому не сподобалася поведінка Пілата, який надто явно співчував Ісусові. На римську владу більше не можна було покладатися – тепер слід було все робити самим.
У неділю вранці, 21 квітня, Марія Магдалина з навчання Йосипа Аримафейського, нікому не сказавши ні слова, разом зі своєю служницею Марією, матір'ю Якова та Соломії, підійшли до склепу.
Марія Магдалина побачила стражників, що сидять, і сказала їм, що Ісус воскрес і не шукайте тут його тіло. Серед тих, хто охороняв склеп Ісуса, був апостол Андрій. Він сидів біля гробниці і чекав на воскресіння Христа. Сумнівався, проте в глибині душі вірив, а раптом і справді Христос воскресне.
Марія підійшла до нього і сказала те, чого навчив її Йосип, - Ісус воскрес і передав учням, щоб вони чекали на нього в Галілеї. Цим самим Йосип хотів обдурити священиків, направити їх неправдивим слідом. Головне, щоб Ісуса не шукали у Єрусалимі. Здивовані та перелякані стражники розкрили склеп. Печатки, які наказав поставити на гробницю Каяфа, були цілими, тобто до склепу ніхто не входив і не виходив.
Розкрита кімната виявилася порожньою! Лише на півлежали уривки бинтів та плащаниця. Стражники завмерли на місці, не знаючи, що робити далі. Тим часом Марія Магдалина та жінки, що її супроводжували, пішли до Петра та Івана і сказали їм, що Ісус воскрес. Вони не повірили і стрімголов наввипередки побігли до склепу. Іоанн обігнав Петра і першим заглянув у гробницю, де виявив лише бинти та плащаницю. Апостоли попрямували до інших учнів повідомити дивовижну новину. Магдалина залишилася біля гробниці подивитися, що буде далі.
Стражники послали до Пілата повідомити, що сталося чудо, і Ісус воскрес!
Знайдена плащаниця була взята жінками та передана Божій Матері. Йосип і Никодим заспокоїли Марію, і тепер вона з нетерпінням чекала на зустріч зі своїм воскреслим сином.
Зараз ця реліквія знаходиться в Італії та відома на весь світ як Туринська плащаниця. На ній відображено обличчя Ісуса. Незабаром біля склепу було не проштовхнутися – туди набігли солдати та цікаві.
Залишатися в Юдеї учням Ісуса не можна було, бо на них будуть сильні гоніння. Апостоли зробили так, як радив їм Ісус, - кинули жереб, щоб визначити, хто до якої країни вирушить. Богоматір Марія теж взяла участь у жеребкуванні, і їй дісталася Грузія. Але в останній момент до неї з'явився Ісус і велів іти до Галії (Франція). Йосип Аримафейський і Никодим готувалися покинути Юдею і назавжди поїхати до далекої Галії.
Перед від'їздом Йосип Аримафейський, Никодим, Марія Магдалина та Богоматір Марія терміново продали все своє майно – будинки та речі. Все це доводилося робити в повній таємниці, навіть учні Ісуса нічого не знали про майбутній від'їзд.
Через сорок днів після останньої зустрічі Ісус знову прийшов до своїх учнів. Він благословив їх на діяння та зник у тумані. Збоку це було схоже на те, що Ісус піднісся на небо.
Богоматір Марія померла у 59 році, проживши 78 років. Марія Магдалина померла у віці 92 років.
Усіх вони поховані в одному місці біля один одного. Їхні могили знаходяться на території сучасної Франції. Дім Марії до наших часів не зберігся.
Рівноапостольна Марія Магдалина.
У руці посудина для омивання ніг-символ.
У Христа воює і жіноча стать, що вписується у воїнство за душевною мужністю і не відкидається за тілесну неміч. І багато дружин відрізнялися не менше за чоловіків: є й такі, що навіть більше прославилися. Такі ті, що наповнюють собою образ незайманих, такі сяючі подвигами віросповідання і перемогами мучеництва.
Світ. Василь Великий
Істинно цнотливі, докладаючи всіх старань про те, щоб попіклуватися про душу, не відмовляються і тілу, як знаряддям душі, заслужити в міру, але вважають ділом негідним і низьким для себе прикрашати тіло і величатися їм, щоб воно, за природою, будучи рабом, не запишалося перед душею, якій довірено право володарювання…
Св. Ісидор Пелусіот
Зі щоденників святої царственної мучениці Імператриці Російської Олександри Феодорівни Романової
Християнство, як небесне кохання, підносить душу людини. Я щаслива: що менше надії, то сильніша віра. Бог знає, що для нас найкраще, а ми ні. У постійному упокоренні я починаю знаходити джерело постійної сили. " " Щоденне вмирання – це стежка до щоденного життя " " ... Життя – ніщо, якщо ми знаємо Його, завдяки Кому живемо.
Чим ближче душа наближається до Божественного і Вічного Джерела Любові, тим повніше розкриваються зобов'язання священної людської любові, і тим гостріше докори сумління за зневагу до найменших.
Любов не виростає, не стає великою і досконалою раптом і сама по собі, але потребує часу та постійної опіки.
Істинна віра проявляється у всій нашій поведінці. Це як соки живого дерева, які доходять до найдальших гілочок.
Основа благородного характеру – абсолютна щирість.
Справжня мудрість полягає не у засвоєнні знань, а у правильному застосуванні їх на благо.
Смиренність не в тому, щоб розповісти про свої недоліки, а в тому, щоби винести, як про них говорять інші; у тому, щоб слухати їх терпляче і навіть із вдячністю; у виправленні недоліків, про які нам говорять; у тому, щоб не відчувати ворожості до тих, хто нам про них говорить. Чим смиренніша людина, тим більше миру в його душі.
У всіх випробуваннях шукай терпіння, а не визволення; якщо ти його заслуговуєш, воно скоро до тебе прийде... Іди вперед, помиляйся, падай і знову вставай, тільки йди далі.
Релігійне виховання – найбагатший дар, який батьки можуть залишити дитині; спадщина ніколи не замінить це жодним багатством.
Сенс життя не в тому, щоб робити те, що подобається, а в тому, щоб з любов'ю робити те, що має.
Для більшості з нас головна спокуса – це втрата мужності, головне випробування наших сил – у монотонному ряді невдач, у дратівливій низці прозових труднощів. Нас вимотує дистанція, а не темп. Рухатися вперед, вибираючи правильний шлях, пробиратися до слабкого мерехтливого світла і ніколи не сумніватися у вищій цінності добра, навіть у найменших проявах – це звичайне завдання життя багатьох, і, виконуючи його, люди показують, чого вони варті.
Самопожертва – це чиста, свята, дієва чеснота, яка увінчує та освячує людську душу.
Щоб зійти великою небесною лествицею любові, треба самому стати каменем, сходинкою цієї лествиці, на яку, піднімаючись нагору, ступатимуть інші.
Релігія, яку надихає слово Христа, – сонячна та радісна.
Радість – це відмінність християнина. Християнину ніколи не слід занепадати, ніколи не слід сумніватися в тому, що добро переможе зло. Той, хто плаче, скаржиться, наляканий християнин зраджує свого Бога.
Незліченними шляхами проявляється у житті слово Христа, що запало у серці. У біді воно приносить нам втіху, у хвилини слабкості силу.
Важлива праця, яку людина може зробити для Христа, це те, що вона може і повинна робити у своєму власному домі. Чоловіки мають свою частку, вона важлива і серйозна, але справжнім творцем будинку є мати. Те, як вона живе, надає будинку особливої атмосфери. Бог вперше приходить до дітей через її любов. Як кажуть: ""Бог, щоб стати ближчим до всіх, створив матерів"", - прекрасна думка. Материнська любов як би втілює любов Бога, і вона оточує життя дитини ніжністю... Є вдома, де постійно яскраво горить лампада, де постійно говорять слова любові до Христа, де дітей з ранніх років навчають, що Бог їх любить, де вони вчаться молитися, тільки-но почавши лепетати. І через довгі роки пам'ять про ці священні миті житиме, освітлюючи темряву променем світла, надихаючи в період розчарування, відкриваючи секрет перемоги у важкій битві, і ангел Божий допоможе подолати жорстокі спокуси і не впасти в гріх.
Як щасливий дім, де всі – діти та батьки, без жодного винятку – разом вірять у Бога. У такому будинку панує радість товариства. Такий будинок, як напередодні Неба. У ньому ніколи не може бути відчуження.
Свята Православна Церква відзначає цей день як свято всіх жінок-християнок, відзначає їх особливу та важливу роль у сім'ї та суспільстві, зміцнює їх у їхньому самовідданому подвигу любові та служіння ближнім.
Наскільки це свято відрізняється від так званого Міжнародного Жіночого Дня 8 Березня, встановленого феміністськими організаціями на підтримку їхньої боротьби за так звані права жінок, а точніше за звільнення жінок від сім'ї, від дітей, від усього, що становить для жінки сенс життя. Чи не час нам повернутися до традицій нашого народу, відновити православне розуміння ролі жінки у нашому житті та ширше відзначати чудове свято день святих жінок-мироносиць. Нова Епоха пов'язана з відродженням жінки, і саме жінці належить особлива роль у ній.
«Запитають: «Чому це століття називається Віком Матері Світу?» Істинно, так він має іменуватися. Жінка принесе велику допомогу, не тільки вносячи просвітництво, а й утверджуючи рівновагу. Серед сум'яття магніт рівноваги порушується, і потрібна вільна воля, щоб з'єднати частини, що розпадаються…» (Надземне, 772).
Всі найдавніші релігії шанують Мати Світу в тому чи іншому аспекті жіночих божеств і шанують Богинь нарівні з Богами. У стародавньому Єгипті це Ізіда, Калі - у індусів, у гностиків - Софія, Дуккар - у Тибеті, Гуань-Інь - у Китаї, Венера - Фінікії, Беллус - в Ассирії, Анахіта - в Персії.
Також і Зороастр, засновник Зороастризму, високо ставив Жіночий Початок, і Його Завіти стверджують велич Космічного кохання як основного принципу існування світобудови.
У буддизмі немає жіночого божества, але Будда також високо ставив жінку.
Неймовірно важкий і безмірно обтяжливий шлях жінки в процесі еволюції людства, протягом усієї Калі-юги, і чим нижчим був загальний культурний рівень народів, тим було важче становище жінки. Особливо тяжко було становище жінки на Заході в похмуру епоху середньовіччя, коли неосвіченим духовенством жінка трактувалася як джерело будь-якого гріха, як помічниця і помічниця Сатани, як відьма і чаклунка.
Становище жінки покращилось у західному світі з часів епохи Відродження. Хоча довго ще жінка була річчю, яку можна було купити, продати і обміняти на коня, рушницю або собаку, у міру розвитку та поширення ідей гуманізму в багатьох державах світу жінка, хоч і насилу, але завойовує все більші і більші права. Знаючи по своєму гіркому досвіду, як нестерпно тяжко всяке насильство і несправедливість, жінка завжди протестувала проти будь-якого духу насильства, незалежно від того, до кого воно виявлялося, завжди більше чоловіка співчувала пригнічуваним і ображається і розвинула в собі одне зі своїх найбільш цінних і кращих якостей - Співчуття і чуйність до чужого горя та чужого страждання. Не маючи сили і можливості захистити себе, слабкіша жінка, проте, часто знаходила і силу, і можливість захистити своїх дітей від сильнішого чоловіка, якщо в цьому була потреба.
Вчення Життя говорить про необхідність встановлення двох Початків (чоловіче і жіноче), тому що лише в їхньому єднанні, в їх злитті можлива творчість як космічна, так і земна. Не може одне Початок бути найвищим, а інше нижчим. Вони можуть бути лише рівними, один одного доповнюють. Як жіноче, і чоловіче є лише різні полюси одного Цілого, і вони можуть існувати одне без іншого.
Людина наближається до Епохи рівноваги між чоловічим і жіночим Початками. І зараз Великі Вчителі затверджуватимуть жінку, тому нова епоха буде не лише епохою Великого Співробітництва, а й епохою жінки.
Потрібно закликати жінку. Культурний водій людства, філософ, художник Н.К. Реріх у статті «Жіночому Серцю» каже:
«Коли у будинку важко, тоді звертаються до жінки. Коли більше не допомагають розрахунки та обчислення, коли ворожнеча та взаємна руйнація досягають меж, тоді приходять до жінки. Коли злі сили долають, то закликають жінку. Коли розважливий розум виявляється безсилим, тоді згадують про жіноче серце. Істинно, коли злість подрібнює рішення розуму, тільки серце знаходить рятівні наслідки. А де те серце, яке замінить серце жіноче? Де ж та мужність серцевого вогню, яка порівняється з мужністю жінки біля краю безвиході? Яка ж рука замінить заспокійливий дотик переконливості жіночого серця? І яке ж око, ввібравши весь біль страждання, відповість і самовіддано, і на благо? Чи не похвалу жінкам говоримо. Чи не похвала те, що наповнює життя людства від колиски до відпочинку. “Кому ж давали вінки? вінець є символом геройства, то саме знімання цієї геройства, саме, коли він знімається в ім'я чогось або когось іншого, і це не тільки бездіяльне самовідданість, ні, це дієвий подвиг! ми зіставляємо жінку з подвигами.» («Твердиня полум'яна»).
Copyright © 2015 Любов безумовна
Мироносиці – це ті самі жінки, які з любові до Спасителя Ісуса Христа приймали Його у своїх будинках, а пізніше пішли за Ним до місця розп'яття на Голгофу. Вони були свідками хресних страждань Христа. Це вони затемно поспішили до Гробу Господнього, щоб помазати тіло Христа світом, як це належало за звичаєм юдеїв. Це вони, дружини-мироносиці, першими дізналися, що Христос воскрес.
Hе всі імена цих жінок-мироносиць нам відомі. Євангелісти і Священне Передання зберегли нам ряд імен: Марія Магдалина, Марія - мати Якова меншого і Йосії, Саломія, Іоанна, Марфа і Марія - сестри Лазаря, Сусанна та інші. Серед них були жінки багаті і знатні: Іоанна була дружиною Хузи, домоправителя царя Ірода; прості і незнатні: Саломія, мати синів Зеведеєвих Якова та Іоанна, була дружиною рибалки. В числі мироносиць були жінки самотні - діви і вдови, були і матері сімейств, які, будучи захоплені словом проповіді Господа Спасителя, залишали свої сім'ї, свої будинки, співдружності Господу разом з іншими жінками в турботах про Нього. «І не настільки дивно, – каже святитель Іоанн Золотоус, розмірковуючи про подвиг жінок-мироносиць, – що вони прив'язалися своїм серцем до Господа Спасителя в ті дні, коли крізь пелени Його смирення і униження прославилася. на землі проповідь. Але для нашої думки дивовижно бачити їх не похитнулися у своїй любові до Господа, коли Він, знівечений, обпльований, був відданий на смерть ».
Свята Марія Клеопова, Яковлєва, Йосиєва мироносиця
Праведна Марія Клеопова, Яковлєва, Йосиєва мироносиця, за переказом Церкви була дочкою праведного Йосипа, Обручника Пресвятої Діви Марії, від першого шлюбу і була ще зовсім юною, коли Пресвята Діва Марія була заручена праведному Йосипу і введена в його дім.
Свята Діва Марія жила разом із дочкою праведного Йосипа, і вони потоваришували, як сестри. Праведний Йосип після повернення зі Спасителем і Божою Матір'ю з Єгипту в Назарет видав заміж дочку за свого меншого брата Клеопу, тому вона називається Марією Клеоповою, тобто дружиною Клеопи. Марія Клеопова – мати двох учнів Ісуса – Якова та Йосії (Мф 27:56), а також священномученика Симеона, апостола від 70-ти.
Св. Марія разом з іншими благочестивими дружинами супроводжувала Господа під час Його громадського служіння, була при хресті під час Його страждань і при похованні, ходила з іншими мироносицями після суботи на труну, щоб помазати тіло Ісусове, і тут вперше разом з іншими почула радісну звістку від Ангела про воскресіння Господа (Мф. 27, 56; Мк. 15, 40; Лк. 24, 4-11; Ін. 19, 25).
Свята праведна Саломія мироносицятакож була дочкою Йосипа, Обручника Пресвятої Діви Марії, від першого шлюбу. Вона була одружена з Зеведеєм рибалом і від цього шлюбу мала двох синів, апостолів Іоанна Богослова та Якова.
Разом з іншими дружинами Саломія служила Ісусу, коли Він був у Галілеї, і разом з ними прийшла вона до Єрусалиму, коли Христос пішов туди на вільну пристрасть. Євангеліст Матвій, описуючи хресні страждання Господа Ісуса, каже, що там були також і дивилися здалеку багато жінок, які йшли за Ісусом із Галілеї, служачи Йому. Між ними була мати синів Зеведеєвих (Мф. 27, 55-56). Серед інших жінок-мироносиць вона також прийшла до гробу воскреслого Господа і дізналася від ангелів про Його Воскресіння.
Відповідно до західної традиції під час гонінь юдеї посадили св. дружин-мироносиць Марію Яковлєву та Саломію разом Марією Магдалиною, Марфою, св. Лазарем, св. Максиміном у човен без вітрил та весел і кинули у відкритому морі. Після довгих мандрівок човен причалив до берега в гирлі Рони. У Камарзі, в маленькому містечку Сент-Марі-де-ля-Мер знаходиться незвичайна церква, більше схожа на фортецю. Це собор Нотр-Дамі-де-Ля-Мер. Перша згадка про цю церкву відноситься до 4 століття як церква Sancta Maria de Ratis (тобто Свята Марія на плоту) 
У 542 році архієпископ Арльський Цезарій заповідав церкву монастирю. Це була невелика церква 10 на 15 метрів, з одного боку закрита залізними ґратами та з трьох боків тесаним каменем. Безліч паломників стікалося в ці місця, шануючи пам'ять про трьох Марій, що припливли сюди на човні. Це передання мешканці дбайливо зберігали протягом століть. У 9 столітті місцевість навколо храму часто зазнавала набігів вікінгів та арабів.
Храм наскільки разів руйнували, і в XI-XII століттях навколо старої будівлі церкви було збудовано новий храм, що більше нагадує фортецю, з товстими стінами та вузькими вікнами – бійницями. За стінами храму мешканці часто рятувалися від завойовників та піратів. Тут вони просили про захист святих небесних покровителів Святу Богородицю та Жінок – мироносиць. Цей собор зберігся донині.
У XV столітті король Провансу Рене Добрий дізнавшись про численні чудеса та 
шануванні Святих у цих місцях простий дозвіл у папи Римського Миколи V на проведення розкопок у храмі.
Були розібрані застарілі стіни старої церкви, і відкрито стару криницю. Недалеко від колодязя було знайдено вівтар, як припускають сучасні вчені, що відноситься в I столітті н.е. Це перший християнський вівтар у Галлії. Неподалік вівтаря були знайдені мощі мироносиць Марії Яковлєвої та Саломії. Мощі дружин мироносиць зберігаються у ковчезі у каплиці святого Михайла. Щорічно у травні, липні та жовтні до містечка стікається безліч паломників з різних країн. Паломники мають можливість прикластися до мощей жінок-мироносиць.
