Quyosh sayyoradagi hayot manbai. Uning nurlari kerakli yorug'lik va issiqlikni beradi. Shu bilan birga, Quyoshdan keladigan ultrabinafsha nurlanish barcha tirik mavjudotlar uchun zararli. Quyoshning foydali va zararli xususiyatlari o'rtasida murosani topish uchun meteorologlar uning xavflilik darajasini tavsiflovchi ultrabinafsha nurlanish indeksini hisoblashadi.
Quyoshdan ultrabinafsha nurlanishi nima
Quyoshning ultrabinafsha nurlanishi keng diapazonga ega va uchta hududga bo'lingan, ulardan ikkitasi Yerga etib boradi.
-
UV-A. Uzoq to'lqinli nurlanish diapazoni
315–400 nmNurlar deyarli barcha atmosfera "to'siqlari" orqali erkin o'tib, Yerga etib boradi.
-
UVB. O'rta to'lqinli radiatsiya diapazoni
280–315 nmNurlar 90% ozon qatlami, karbonat angidrid va suv bug'lari tomonidan so'riladi.
-
UVC. Qisqa to'lqinli nurlanish diapazoni
100–280 nmEng xavfli hudud. Ular Yerga yetib bormasdan stratosfera ozonlari tomonidan butunlay so‘riladi.
Atmosferada ozon, bulutlar va aerozollar qancha ko'p bo'lsa, quyoshning zararli ta'siri shunchalik kamayadi. Biroq, bu tejamkor omillar yuqori tabiiy o'zgaruvchanlikka ega. Stratosfera ozonining yillik maksimal darajasi bahorda, minimali esa kuzda sodir bo'ladi. Bulutlilik ob-havoning eng o'zgaruvchan xususiyatlaridan biridir. Karbonat angidridning tarkibi ham doimo o'zgarib turadi.
UV indeksining qaysi qiymatlarida xavf mavjud
UV indeksi Yer yuzasida Quyoshdan keladigan ultrabinafsha nurlanish miqdorini taxmin qiladi. UV indeksi qiymatlari xavfsiz 0 dan ekstremal 11+ gacha.
- 0–2 past
- 3–5 Oʻrtacha
- 6–7 Yuqori
- 8-10 Juda baland
- 11+ ekstremal
O'rta kengliklarda UV indeksi xavfli qiymatlarga (6-7) yaqinlashadi, faqat Quyoshning ufqdan maksimal balandligida (iyun oyining oxiri - iyul oyining boshlarida sodir bo'ladi). Ekvatorda yil davomida UV indeksi 9...11+ ballga etadi.
Quyoshning nima foydasi bor
Kichik dozalarda quyoshdan ultrabinafsha nurlanishi muhim ahamiyatga ega. Quyosh nurlari sog'lig'imiz uchun zarur bo'lgan melanin, serotonin, D vitaminini sintez qiladi va raxitning oldini oladi.
Melanin quyoshning zararli ta'siridan teri hujayralari uchun o'ziga xos himoya to'sig'ini yaratadi. Uning tufayli terimiz qorayadi va elastikroq bo'ladi.
Baxt gormoni - serotonin bizning farovonligimizga ta'sir qiladi: bu kayfiyatni yaxshilaydi va umumiy hayotiylikni oshiradi.
D vitamini immunitet tizimini mustahkamlaydi, qon bosimini barqarorlashtiradi va raxitga qarshi funktsiyalarni bajaradi.
Nima uchun quyosh xavfli?
Quyosh botganda, foydali va zararli quyosh o'rtasidagi chiziq juda nozik ekanligini tushunish kerak. Haddan tashqari quyosh yonishi har doim kuyish bilan chegaralanadi. UV nurlari teri hujayralarida DNKga zarar etkazadi.
Tananing mudofaa tizimi bunday agressiv ta'sirga dosh bera olmaydi. Bu immunitet tizimini pasaytiradi, retinaga zarar etkazadi, terining qarishiga olib keladi va saratonga olib kelishi mumkin.
Ultraviyole DNK zanjirini yo'q qiladi
Quyosh odamlarga qanday ta'sir qiladi?
UV nurlanishiga sezgirlik terining turiga bog'liq. Quyoshga eng sezgir bo'lganlar Evropa irqidagi odamlardir - ular uchun 3 indeksda himoya talab qilinadi va 6 xavfli hisoblanadi.
Shu bilan birga, indoneziyaliklar va afro-amerikaliklar uchun bu chegara mos ravishda 6 va 8 ni tashkil qiladi.
Quyosh kimga ko'proq ta'sir qiladi?
nurli odamlar
teri rangi
Ko'p molli odamlar
Janubda dam olish paytida o'rta kengliklarning aholisi
qishni sevuvchilar
baliq ovlash
Chang'ichilar va alpinistlar
Bo'lgan odamlar oila tarixi teri saratoni
Qaysi ob-havoda quyosh eng xavfli hisoblanadi
Quyoshning faqat issiq va ochiq havoda xavfli ekanligi keng tarqalgan noto'g'ri tushunchadir. Salqin bulutli havoda ham kuyishingiz mumkin.
Bulutlilik, qanchalik zich bo'lmasin, ultrabinafsha miqdorini nolga kamaytirmaydi. O'rta kengliklarda bulutlilik quyosh yonishi xavfini sezilarli darajada kamaytiradi, bu an'anaviy joylar haqida gapirish mumkin emas. plyajdagi dam olish. Masalan, tropiklarda, agar quyoshli ob-havoda siz 30 daqiqada kuyishingiz mumkin bo'lsa, bulutli havoda - bir necha soat ichida.
O'zingizni quyoshdan qanday himoya qilish kerak
Zararli nurlardan himoya qilish uchun kuzatib boring oddiy qoidalar:
Peshin vaqtida quyoshga kamroq ta'sir qiling
Ochiq rangdagi kiyimlarni, shu jumladan keng qirrali shlyapalarni kiying
Himoya kremlaridan foydalaning
Quyosh ko'zoynaklarini taqing
Sohilda ko'proq soyada qoling
Qaysi quyosh kremini tanlash kerak
Quyosh kremi quyoshdan himoya qilish nuqtai nazaridan farq qiladi va 2 dan 50+ gacha etiketlanadi. Raqamlar kremni himoya qilishni engib, teriga etib boradigan quyosh nurlanishining nisbatini ko'rsatadi.
Misol uchun, 15 yorlig'i bo'lgan kremni qo'llashda UV nurlarining faqat 1/15 (yoki 7%) himoya plyonkaga kirib boradi. Krem 50 bo'lsa, faqat 1/50 yoki 2% teriga ta'sir qiladi.
Quyosh kremi tanada aks etuvchi qatlam hosil qiladi. Biroq, hech qanday krem ultrabinafsha nurlanishining 100% ni aks ettirishga qodir emasligini tushunish muhimdir.
Kundalik foydalanish uchun, quyosh ostida o'tkaziladigan vaqt yarim soatdan oshmasa, 15 himoyasi bo'lgan krem juda mos keladi.Plyajda bronzlash uchun 30 va undan yuqorini olish yaxshiroqdir. Biroq, adolatli teriga ega bo'lgan odamlar uchun 50+ belgisi bilan kremdan foydalanish tavsiya etiladi.
Quyosh kremini qanday qo'llash kerak
Krem yuz, quloq va bo'yinni o'z ichiga olgan barcha ochiq teriga bir tekis surtilishi kerak. Agar siz uzoq vaqt quyosh botishni rejalashtirmoqchi bo'lsangiz, unda krem ikki marta qo'llanilishi kerak: chiqishdan 30 daqiqa oldin va qo'shimcha ravishda plyajga borishdan oldin.
Iltimos, kremni qancha qo'llash haqida ko'rsatmalarga qarang.
Suzish paytida quyosh kremini qanday qo'llash kerak
Har safar cho'milishdan keyin quyosh kremi qo'llanilishi kerak. Suv himoya plyonkani yuvadi va quyosh nurlarini aks ettirib, olingan ultrabinafsha nurlanish dozasini oshiradi. Shunday qilib, cho'milish paytida yonish xavfi ortadi. Biroq, sovutish effekti tufayli siz kuyishni sezmasligingiz mumkin.
Haddan tashqari terlash va sochiq bilan ishqalanish ham terini qayta himoya qilish uchun sababdir.
Shuni esda tutish kerakki, plyajda, hatto soyabon ostida ham, soya to'liq himoyani ta'minlamaydi. Qum, suv va hatto o'tlar ultrabinafsha nurlarining 20% gacha aks ettiradi va ularning teriga ta'sirini oshiradi.
Ko'zlaringizni qanday himoya qilish kerak
Suv, qor yoki qumni aks ettiruvchi quyosh nuri retinaning og'riqli kuyishiga olib kelishi mumkin. Ko'zlaringizni himoya qilish uchun ultrabinafsha filtrli quyoshdan saqlaydigan ko'zoynaklardan foydalaning.
Chang'ichilar va alpinistlar uchun xavf
Tog'larda atmosfera "filtri" yupqaroq. Har 100 metr balandlikda ultrabinafsha nurlanish indeksi 5% ga oshadi.
Qor ultrabinafsha nurlarining 85% gacha aks ettiradi. Bundan tashqari, qor qoplami tomonidan aks ettirilgan ultrabinafshaning 80% gacha bulutlar tomonidan yana aks etadi.
Shunday qilib, tog'larda Quyosh eng xavfli hisoblanadi. Yuzni, iyakning pastki qismini va quloqlarni himoya qilish hatto bulutli havoda ham zarur.
Agar siz kuygan bo'lsangiz, quyosh yonishi bilan qanday kurashish kerak
Kuyishni namlash uchun tanani nam shimgichni bilan davolang
Kuygan joylarni kuyishga qarshi krem bilan yog'lang
Agar harorat ko'tarilsa, shifokor bilan maslahatlashing, sizga antipiretik qabul qilish tavsiya etilishi mumkin
Kuyish kuchli bo'lsa (teri juda shishgan va pufakchalar), shifokorga murojaat qiling.
"Darg-Koh" - so'zma-so'z "Uzun o'rmon"; 40-yillarda. 19-asr Qishloqqa Dargav darasidan kelganlar asos solgan. A.Dz.Tsagaevaning yozishicha, qishloq nomi Dargʻkoʻx paydo boʻlgan oʻrmon hududi nomi bilan bogʻliq.
Toponimning bunday talqin qilinishi Darg-ko‘hni mo‘g‘ulchadan izohlagan M. Tuganov va T. Gurievlarning takliflarini noto‘g‘ri qildi. Ularning fikricha, ismning birinchi qismi – darg‘a “xo‘jayin”, “hukmdor”, “rahbar”, “qo‘mondon”, Darg‘ko‘x esa umuman olganda “rahbar, hukmdorning qarorgohi” ma’nolarini bildiradi. Biroq, hech kim biron bir versiya foydasiga hal qiluvchi dalillar keltirmadi va toponimning ma'nosi munozarali bo'lib qolmoqda.
Bu qishloq egallab turgan hudud qadim zamonlardayoq uy-joy va sanoat bazasi sifatida foydalanilgan. Va nafaqat mahalliy qabilalar. Shunday qilib, masalan, eramizning birinchi asrlarida. Markaziy Osetiyaning tekis zonasida aniq sarmat ko'rinishidagi qabr qabrlari (Darg-Ko'x, Pavlodolskaya stantsiyasi, Kurtat) keng tarqaldi.
Vaqt o'tdi, yillar va asrlar o'tdi; avlodlar avlodlarga ergashgan. Biroq, ko'rib chiqilayotgan hudud har doim ham ishg'ol qilinmagan. Osetiya Rossiyaga qo'shilgach, bu hudud bo'sh edi. 1841 yilda (boshqa versiyalarga ko'ra - 1842 yoki 1847 yillarda) bu erda Darg'ko'x nomli yangi aholi punkti paydo bo'lgan.
Birinchi versiyaga ko'ra, 1841 yilda daryoda. Kambileevka, "Qarjin va Zamonkul qishloqlari orasidagi Darg'ko'x degan joyda", "Tagaur brigadiri Xataxtsiko Jantiev" joylashdi. Vladikavkaz komendanti, polkovnik Shirokovning hisobotida aytilishicha, "Jantiyev mart oyida Kakkadurdan 28 xonadon, jumladan, har ikki jinsdagi 196 kishi bilan ko'chib kelgan". U bilan birga Savgi Ambalov, Totraz Gudiev, Elbizdiko Kamarzaev, Kuku va Elmurza Dudiev, Batraz va Zandar Quliev, Berd va Tokas Kumalagov, Bapin, Zikut, Tasbizor, Inus, Savlox va Kabar Urtaev, Bapin Xabalov va boshqalar yangi joyga joylashdilar. .
1850 yilda Dargʻkoʻxda 49 xonadonda 389 kishi istiqomat qilgan. Oradan besh yil o‘tib, bu yerga Redantdan Tasoltana Dudarova qishlog‘i aholisi ko‘chib keldi. Natijada darg‘oqlar soni qariyb ikki baravar ko‘paydi. Bu vaqtga kelib qishloqda 89 ta xonadon bor edi. Ular orasida feodal zodagonlar vakillari yo'q edi. 77 ta xonadon farsagʻlaglarga, 12 tasi kavdasarlarga tegishli edi.
19-asr oʻrtalarida Vladikavkaz tekisligining iqtisodiy rivojlanishi. Osetinlar orasida obod qishloqlarning paydo bo'lishi bilan birga edi. Bularga Dargʻkoʻxdan tashqari Kadgaron, Shanaevo va Suadag ham kirdi. Bu ovullar dehqonlarining farovonligi 60-yillarda ularda amalga oshirilgan islohotlarda ham o‘z ifodasini topdi. 19-asr Shunday qilib, 1867 yilda Shimoliy Osetiyada krepostnoylik huquqining bekor qilinishining o'ziga xos xususiyati tog'li va pasttekislik zonalarining ko'plab qishloqlarida (shu jumladan Darg-Koxe) boy dehqonlarning juda katta qatlamining mavjudligi edi. Ular serflarga, shuningdek kavdasardlar va kumayaglarga (bizning holimizda, badavlat dehqonlarning "nominal xotinlar" nomlilari bilan nikohidan bo'lgan nogiron bolalar) egalik qilishgan.
"Ozod qilingan dehqonlar (Kavdasartlar va Kumayagilar) va serflar deyarli umidsiz vaziyatga tushib qolishdi." 1867 yil iyun oyida Osetiya harbiy okrugi boshlig'i shunday deb yozgan edi: "Ular (dehqonlar) hech qanday vositasiz hayotni qayta boshlashlari va bundan tashqari, egalariga to'lov to'lashlari kerak". To'g'ri, hukumat Terek ma'muriyatining iltimosiga binoan "qaramdagi mulklarga yangi mustaqil hayot boshlaganida yordam berish" uchun 8000 rubl ajratdi. kumush. Ammo ular etarli emasligi aniq.
Jiddiy to'siqlarga qaramay, Darg'oqlar o'z qishlog'ida maktab ta'limini rivojlantirish uchun mablag' topa oldilar. 90-yillarda. 19-asr yirik pasttekislik aholi punktlarida, jumladan, Dargʻkoʻxda, savodxonlik maktablari bilan bir qatorda ikkidan toʻrttagacha boʻlgan. boshlang'ich maktablar(rekord Free Christianga tegishli, u erda 9 ta maktab bor edi).
Dargʻkoʻh maktablarida ular nafaqat savod oʻrgatishgan. Gazetadagi maqolada “Sel. Darg-Koch. Maktab hayotidan", deb yozadi anonim muallif: "Maktabning mahalliy ishonchli vakili A.F.Jantiyevning tashabbusi bilan maktabga tutash bog' yana o'z nazoratiga o'tdi. Har bir talabaga bitta mevali daraxt ajratiladi, u parvarish qilishi kerak. Jantiev maktabga amaliy va ma'naviy yordam beradi. Darg‘ko‘xliklar maktab ularning hayotida katta rol o‘ynaganini yaqqol anglaydilar va uni qo‘llab-quvvatlaydilar”.
DA kech XIX ichida. Osetiyada eski, eskirgan urf-odatlarga, xususan, kalimga qarshi kurash avj oldi. Bu borada “Ardon, Xumalog, Dargʻkoʻx, Batakoʻyurt va Salugardon aholisi” boshqalardan oldinda edi. Asta-sekin, - deb yozgan S. Karginov, - boshqa osetin jamiyatlari va hatto tog'li jamiyatlar ham ergashadi, bu erda xalq orasida patriarxal turmush tarzi hali ham to'liq saqlanib qoladi. Ro'yxatga olingan pasttekislik qishloqlari misolida, Alagir darasining to'rtta tog'li jamoalarida - Mizur, Sadon, Dagom va Nuzal - ular ham "xalq orasida mavjud bo'lgan barcha zararli odatlarni yo'q qilishga qaror qildilar". "Har bir uy egasi" tomonidan imzolangan jumlalardan birining tarjimasi diqqatga sazovordir:
“Men, quyida imzo chekuvchilar, ixtiyoriy ravishda va majburlovsiz, ushbu obunani oʻzim va oilamning barcha aʼzolari uchun quyidagilarga beraman: 1) oʻzimning yoki oilam aʼzolaridan birortasining nikohiga, istalgan joyda, shuningdek, Agar ayol jinsdagi shaxslarning nikohi bo'lsa, men oilamning biron bir a'zosiga qiz uchun ikki yuz rubldan va beva ayol uchun yuz rubldan ko'p bo'lmagan, shu jumladan barcha sovg'alarning qiymatini bermaslik, qabul qilmaslik yoki ruxsat bermaslik majburiyatini oladi. kelin va uning qarindoshlariga; 2) Men to'ydan oldin yoki to'ydan keyin hech kim orqali bu mahrni hech kim orqali bermaslik yoki qabul qilmaslik majburiyatini oladi ... 3) to'y paytida, men mehmonlardan hech qanday tarzda pul undirishga yo'l qo'ymaslikka majburman .. 4) 1 va 2-bandlarda men tomonidan berilgan majburiyatlarni buzganlik uchun men ixtiyoriy ravishda kompaniyaga uch yuz rubl to'lashga majburman. Dafn marosimlari va keyingi motam tadbirlari bilan bog'liq xarajatlarning sezilarli darajada qisqartirilgan parametrlari alohida belgilab qo'yilgan.
“So‘z yo‘q, – deya xulosa qildi S.Karginov, – agar hozir ma’muriyat bunday hukmlarni ma’qullash orqali osetin jamiyatlariga yordamga kelsa, unda osetinlar ongli ravishda kurashayotgan barcha urf-odatlar abadiy afsonalar olamiga tushib qoladi”.
Dargʻkoʻh, yuqorida taʼkidlanganidek, obod qishloqlarga tegishli edi. Ammo bu "umumiy farovonlik" degani emas. Bu erdagi kambag'allar qatlami juda ta'sirli edi.
1910 yilgi maʼlumotlarga koʻra, Dargʻkoʻxda 160 ta qaram dehqon rasman roʻyxatga olingan. Ulardan ba'zilari birinchi rus inqilobi davrida ish tashlashlarda qatnashgan.
1905 yil iyul oyining boshida "Mizur zavodining ruda tashuvchilari" ish tashlashdi. Ularning “Alagir” jamiyati ma’muriyatiga qo‘ygan talablari 23 banddan iborat edi. Ishchilar, xususan, rudani Mizurdan Dargʻkoʻxga va ortga tashishda qatʼiy tariflarni oʻrnatishga intilib, “Mizur, Dargʻkoʻx va Alagirda dam olish uchun qulay sharoit yaratib berishdi”.
Ma'lumki, XIX asr oxirida sanoat o'sishining asosiy omillaridan biri. Rossiyada temir yo'l va stansiyalarning jadal qurilishi olib borildi. Beslan shahridan 16 km uzoqlikda joylashgan Darg-Koh temir yo'l stansiyasining ochilishi o'sha paytda Shimoliy Kavkazning asosiy temir yo'l uzeliga aylangani dehqonlarning tadbirkorlik faoliyatining rivojlanishiga turtki bo'ldi. Darg'ko'x stantsiyasida savdo posyolkasi paydo bo'lib, unda turli yillar 12 dan 20 tagacha savdo korxonalari faoliyat yuritgan. Makkajo'xori donini saqlash uchun bir xil miqdordagi do'konlar, ikkita quritgich, ikkita kerosin idishi va boshqalar bor edi. Quritilgan makkajo'xori donlari Rossiyadagi spirtli ichimliklar zavodlariga eksport qilindi, chet elga Novorossiysk, Odessa va Libau orqali eksport qilindi. Dargʻkoʻxdan gʻalla evaziga kerosin, choy, qand va boshqa tovarlar olindi.
Yuk tashish hajmini oshirgan temir yo'l tarmoqlarining rivojlanishi Darg'ko'ch iqtisodiyotining holatida o'z aksini topdi. Faqat Vladikavkaz stantsiyasida import tovarlarni eksport qilishdan ustun keldi. Boshqa stansiyalarda esa muvozanat mahalliy aholi foydasiga yaqqol ustunlik qildi.
Feliks GUTNOV, tarix fanlari doktori
KIRISHYer yuzida ko'plab xalqlar va qabilalar bo'lgan, hozir ulardan kam emas. Har bir xalq va qabilalarning o‘z tili, o‘z tarixi, madaniyati, dini, o‘ziga xos urf-odat va an’analari, yashash joyi bor. Biz osetinmiz. Biz bu yerlarga qayerdan keldik? Bizning ajdodlarimiz kimlar? Qadimgi ajdodlarimiz qayerda va qanday yashagan? Xalqimiz ko‘p asrlik buyuk tarixga ega, biz ham xalqimizning bir bo‘lagimiz. Skif-Sarmatlar-Alanlar tarixining o'n yillar muammosiOsetinlarni turli mamlakatlar olimlari o'rganadilar va biz ushbu murakkab muammoning faqat ba'zi jihatlariga to'xtalib o'tamiz.
Skiflar Qora dengizning shimoliy sohillariga miloddan avvalgi 7-asrda Oʻrta Osiyodan kelgan va ular tekisliklarda keng hududlarni egallagan. Shimoliy Kavkaz. Skiflarning bir qismi ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan, ularning asosiy mashg'uloti- chorvachilik. Oʻtroq skiflar yerni dehqonchilik qilganlar. Ularning ikkalasi ham jangariligi bilan mashhur edi. Ular hamma ustidan g'alaba qozonishdiularning yo'lida to'sqinlik qildi.
Vaqt o'tishi bilan skif jamiyatida tabaqalanish sodir bo'ldi, kambag'allarni boshqaradigan boy zodagonlar paydo bo'ldi. Boy urug'lar va urug'lar boshqa qabila a'zolari ustidan hukmronlik qilishgan, chunki ularda qurol ko'tarishga qodir kuchliroq odamlar bor edi. Elita, zodagonlar, bir tomondan kambag'allar o'rtasidagi to'qnashuvlar va nizolar muqarrar edi -boshqasi bilan. Yaqin-yaqingacha ota-bobolarimiz: “Ilohim, bu uyga odam ham, otliq ham ko‘chirmasin!” deb duo qilishgan.
Zamon o‘zgardi, tabiat, odamlar hayoti o‘zgardi. Bir jamiyat o'rnini boshqa jamiyat egalladi.
IV- IIImiloddan avvalgi asrlarda skiflar o'zlarining avvalgi qudrati va shon-shuhratini yo'qota boshladilar. Ularni o'z qarindoshlari sarmatlar mag'lub etishdi va jamiyat skif emas, balki sarmat deb atala boshladi. Ko'p vaqt o'tdi va taqdirning irodasiga ko'ra, sarmatlarning o'zlari tarixiy maydonga Alanlarning qarindosh qabilalariga yo'l berishdi. O'shandan beri jamiyat sarmatiyalik emas, balki Alanian deb atala boshlandi. Bularning barchasi bilan ular bir xil tsivilizatsiyaga mansub edilar, ularning tarixiy ildizlari va taqdirlari yolg'iz edi va faqat alohida urug'larning kuchi, yanada jihozlangan armiyaning mavjudligi va erkaklar kuchi bilan farq qilar edi.
Milodiy 1-asrga kelib, Alaniya jamiyati kuchayib, qudratli bo'lib, qo'shnilari bilan g'alabali janglar olib borishga qodir edi. Alanlar bilan birgalikda skiflar, sarmatlar va aorslar odatda yurishlarga chiqdilar. Ular bir xalq bo‘lib, bir tilda gaplashishardi.
Qo'shni xalqlar faoliyatning barcha sohalarida o'zaro ta'sir o'tkazmasdan, muloqotda bo'lib, bir-biriga ta'sir qila olmaydi. Bir xalqning tiliga boshqa xalq tilidan so‘z kirib boradi. Xuddi shu narsa bojxona bilan sodir bo'ladi. Bu o'zaro boyitish va o'zaro ta'sirning muqarrar tarixiy jarayonidir. Shuningdek, muqarrar oilaviy aloqalar qo'shni xalqlar o'rtasida. Odamlar bir-biriga bog'langan, oilaviy rishtalar mustahkamlanadi, natijada ularning tashqi ko'rinishi o'zgaradi. Bu o'zgarishlar tarixiy vaqt o'tishi bilan chuqurlashib, xalq taqdiriga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Ajablanarlisi shundaki, zamonaviy osetinlar skiflar, sarmatlar, alanlar va boshqalarga deyarli o'xshamaydi. ko'rinish, vatili, e’tiqodi, turmush tarzi, urf-odat va an’analari. Biz bilan ajdodlarimiz oramizda uch ming yillik ulkan tarixiy chiziq yotardi.
Ajdodlarimiz tilida bizga noma’lum yoki kam ma’lum bo‘lgan so‘zlar bo‘lgan. Aytaylik, "min" so'zi o'rniga "aerdzae", "kah" va "kuh" o'rniga -"moda", "qo'l" ...
Demak, osetinlarning ajdodlari skiflar, sarmatlar, alanlar va boshqa mahalliy kavkaz qabilalari edi. Osetinlarning bevosita ajdodlari alanlardir. Milodiy 4-asrga kelib, Alaniya jamiyati o'zining qudrati va farovonligiga erishdi, harbiy jasoratda unga teng keladigani yo'q edi. Bir nechtasi o'z erlariga bostirib kirishga jur'at etdi, chunki ular har qanday bosqinchiga qattiq qarshilik ko'rsatishga tayyor edilar. Alanlarning shon-sharafi butun dunyoga tarqaldi. Ammo kuch kuchni ezadi. OxiridaMilodiy 4-asrda alanlar xunlar tomonidan bosib olindi va qattiq qarshilik koʻrsatilishiga qaramay, magʻlubiyatga uchradi va parchalanib ketdi. Alanlarning aksariyati halok bo'ldi, omon qolganlar tog'larda panoh topishdi. Shu bilan birga, ota-bobolarimizning bir qismi Kavkaz tizmasi orqasida tugadi.
7-asrda alanlar arablarning kuchli zarbalarini boshdan kechirdilar va bu ularning jamiyatining poydevorini silkitdi. Ammo ular unutilmagan. 10-asrga kelib ular avvalgi kuchlarini tikladilar, avvalgi shon-shuhratlari ularga qaytdi. Bu davrda alanlar orasida chorvachilik va dehqonchilik juda rivojlangan edi. Ular javdar yetishtirishganbug'doy, arpa, jo'xori... Jamiyatning mulk asosida tabaqalanishi yana kuchaydi - boylar kambag'allarni ezdi. 10—12-asrlarda Alaniya muhitida ijtimoiy tabaqaga koʻra boʻlinish yuz berdi: bir tomondan boylar, al-dorlar, ikkinchi tomondan qora tanlilar. Shahzodalar, podshohlar bor edi. Biroq, alanlarning yagona markazlashgan davlati yo'q edi. Uch marta - 1222, 1239, 1363 yillarda. - Alaniya tatar-mo'g'ul bosqiniga duchor bo'ldi. Dushmanga jasoratli qarshilik ko'rsatishiga qaramay, alanlar oxir-oqibat mag'lubiyatga uchradilar. Ularning ba'zilari tog'larga chiqib, Darial, Dargav, Kurtatins, Alagir va Digor daralariga joylashdilar, boshqalari -Yevropaga, Vengriya, Fransiya kabi mamlakatlarga ko‘chib o‘tdi.
Tog'larga haydalgan alanlar u erda ham tinchlik topa olishmadi. Ular ota-bobolarining yerlarini egallab olgan kabard knyazlari tomonidan har tomonlama ezilgan. Bu Osetiyaning ixtiyoriy ravishda qo'shilishigacha davom etdi rus davlati. Ana shu tarixiy voqeadan keyingina tog‘lilar tog‘lardan butun qishloqlardagi unumdor tekis yerlarga, familiyalarga ko‘chishga muvaffaq bo‘ldilar.
QAKADUR TOG'I
Gizel qishlog‘idan yo‘l daraga chuqur kirib boradi va u yerdan ayrilib ketadi. O'ngda - Koban, chapda - Karmadon kasalxonasi. Bu erda, dovondan so'ng darhol Darg'ov darasi boshlanadi, u esa, o'z navbatida, chuqurroq, ammo zich joylashgan yon daralar bilan qoplangan. "Karmadon" sanatoriysidan yo'l janubiy yonbag'ir bo'ylab bir nechta qishloqlarni o'z ichiga olgan keng Darg'ov darasiga boradi -Lamardon, Xintsag, Dargavs, Jimara, Fazikau, Kakadur.
Oxirgi toponimning kelib chiqishi haqida bir qancha rivoyatlar mavjud.
Mana ulardan biri.Qadim zamonlarda, Dargava darasi hali zich o'rmon bilan qoplanganida, odamlar o'rmon chakalakzorlari orqali dara tubiga suv ustida yurishgan. Adashib qolmaslik va adashib qolmaslik uchun yo‘llar bo‘ylab toshlarga belgilar qo‘yishgan. Ushbu belgili toshlarni ular "hahhhaenaen durtae" deb atashgan. Bu yerdan -Qishloqning nomi “Xaxxaadur”.
Unda Dzantievlar, Urtaevlar, Aldatovlar, Kumalagovlar, Kantemirovlar, Ramonovlar, Sidakovlar, Tsirixovlar, Kochenovlar, Yesenovlar, Kotsoevlar kabi familiyalar yashagan., Kulievlar, Digurovlar, Dudievlar, Temesovlar, Belikovlar, Salamovlar, Gusalovlar, Doevlar, Tsegoevlar, Bekoevlar, Gutoevlar, Xadikovlar, Xabalovlar-Ta-bekovlar va boshqalar.
Ota-bobolarimiz tog'larda qanday yashaganligi haqida uning "Temir fandir" asarida Kostadan yaxshiroq gapira olmaysiz.
Qashshoqlik, yersizlik, kasallik, muhtojlik, azob-uqubatlar, iztiroblar – o‘sha davr tog‘lilarining taqdiri shunday edi. Aholisi keskin kamaydi. Odamlar zulmatda halok bo'ldi. Samolyotga o'tish orzusi avloddan-avlodga o'tib kelgan. Odamlar o‘z najotini tekislikda, ota-bobolarining ajdodlari zaminida ko‘rdi. Ammo ularning yo'lida engib bo'lmaydigan to'siqlar ko'p edi. Ko‘chirishga qirol ruxsati yo‘q edi, qirol farmonisiz qadam tashlab bo‘lmasdi. Xavfsizlik kafolatlari yo'q edi - hamma joyda talonchilik, zo'ravonlik, talonchilik. Va Osetiya erlariga egalik qilish huquqini o'zlashtirgan Kabardiya knyazlarining qo'riqchilari tezda qasos oldilar. Bir so'z bilan aytganda, tog'liklarning tinchlik va er topishga bo'lgan asl istagi Rossiya hukumati tomonidan qonuniylashtirilgunga qadar va ular ko'chmanchilarni o'z himoyalariga olguncha, har qadamda odamni baxtsizliklar kutmoqda.
Ochig'ini aytganda, osetinlarning milliy xususiyati, o'zaro yordami ham katta rol o'ynadi. Kommunistik subbotniklardan ancha oldin, osetinlar ziu deb ataladigan narsalarni keng qo'llashgan. Bu butun dunyo bir qishloqdoshiga uy qurganida, etimlarning onasi uchun pichan o'rib, non yig'ib berganida, kelajakda foydalanish uchun qishga o'tin tayyorlaganida va hokazo. Bunday o'zaro yordam, ayniqsa, birinchi navbatda, katta rol o'ynadi. qishloq oyoqqa turdi. Ka-kadur aholisi ajdodlarimizning eng yaxshi an’analari asosida tarbiyalangan. Ular bir xil qiyinchiliklarni boshdan kechirishdi, bir xil quvonchlarni baham ko'rishdi, shuning uchun ular yaxshiroq tushunishdi va bir-birlariga chin dildan yaxshilik tilashdi. O'zaro yordam va o'zaro tushunish, qo'shniga yaxshilik va baxtga intilish qiyinchiliklarni engishga, yangi sharoitlarda hayot yo'lidan borishga yordam berdi.
Zarondkau o'zining qora tuprog'i bilan mashhur. Garchi mehnat qurollari yetarli boʻlmasa-da, yangi koʻchmanchilar birinchi yilida tariq, arpa, bugʻdoy, noʻxat ekib, kartoshka ekishga muvaffaq boʻldilar. O'rim-yig'im juda zo'r bo'lib chiqdi, uni tog'lardagi erlar bergan baxtsiz parchalar bilan solishtirish mumkin emas.
Keyinchalik Brut qishlog'idan Kavdasarlarning yana bir necha oilasi Yassi Kakadurga ko'chib o'tdi. Ular umumiy sa’y-harakatlar bilan dalalar hosildorligini, chorvachilikning mahsuldorligini oshirishga kirishdilar. Asta-sekin har bir uyga boylik keldi.
Tog'larda asrlar davomida sajda qilib kelgan azizlar yangi joyda unutilmasdi. O‘tgan yillardagidek yorug‘ kunlar yanada kengroq, boyroq nishonlandi. Eng tantanali ravishda nishonlanadigan Vasilla kuni edi (Ilyos payg'ambarning xristian bayramiga to'g'ri keladi). Osetin mifologiyasida Uatsilla -hosildorlikning homiysi, ekinlarni do'l va qurg'oqchilikdan himoya qiladi. Hori Uatsilla (Uatsilla nonlari) va Tbau Uatsilla osetinlarga alohida sig'inishdan zavqlangan. Endi ikkala azizning kunlari bir umumiy Tbauuacilla bayramiga birlashtirilgan.
Yangi ko'chmanchilar oxir-oqibat kiyimlarni o'zgartirish imkoniyatini topdilar. Tog'larda kiyinadigan og'ir va noqulay kiyimlar o'rniga ular engilroq, silliqroq kiyimlarni tikishni boshladilar. iqlim sharoiti. Boylikning o'sishi bilan ular, ayniqsa bayramlarda yanada oqlangan kiyinishni boshladilar.umumiy qishloq quvdlari, ommaviy ziyofatlar o'tkazganlarida. Ular tovuq, g'oz, kurka boqishni boshladilar, asalarichilik bilan shug'ullana boshladilar. Qishloq aholining mehnatkash qatlamlari hisobiga o'sib, rivojlandi. Dehqon xo‘jaliklari ko‘payib borardi. Bu yerdan oqadigan kichik daryo endi butun aholining ehtiyojlarini qondira olmadi: undan ichish uchun ham, ovqat tayyorlash uchun ham, tobora ko'payib borayotgan chorva mollarini yuvish va sug'orish uchun foydalanilgan. Bundan tashqari, suv sho'r va ta'msiz edi. Lekin chidashga majbur bo'ldim. Suv etishmasligi yoz jaziramasida chorva mollari daryoga borishga ruxsat etilmagan, ular dam olish joyidan mahrum bo'lishga olib keldi. Natija sekin ta'sir qilmadi - hayvonlar oyoq va og'iz kasalligi bilan kasallana boshladilar. Shu sababli, odamlar bu "mehribon" joyga sovib ketishdi, ular endi Zaeronxaeudan mamnun emas edilar. Ba'zilar yangi suv manbalarini qidira boshladilar. Va ular Terek qirg'og'iga yaqinroqda ko'plab buloqlarni topdilar. Shundan kelib chiqib, ular qaror qildilar - asta-sekin Eski qishloqdan ko'chib o'tishga va uzoq to'qaylari bilan ajralib turadigan yangi joyga ko'chib o'tishga qaror qilishdi. Bu hozirgi Darg-Koh (Uzoq o'rmon) o'zining sobiq nomini - Kakadurni saqlagan holda tarqalgan joy edi. Birinchi ko‘chmanchilar 1842-yilda bu yerga kelib qo‘nib, to‘qayni buzib tashlashni boshlagan. Bu dan paydo bo'ladi rasmiy hujjatlar Osetiya tarixi.
Toponimik nomlar haqida bir necha so'z.
Bir marta, Uatartikomda kolxoz makkajo'xori o'tlarini tozalashda ishlayotganimizda, biz Kakaduraning keksa odami Gabyla Digurov bilan suhbatlashdik. U aytdi:
- Bu daradagi ajdodlarimiz yer haydab, ekin ekib, chorvachilik bilan shug‘ullanganini bilishgan. Bundan tashqari, mayda qoramollar aynan Uaetaertik nomini saqlab qolgan joyda boqilgan -qo'y lagerlari darasi. Qishloq aholisi xuddi shu tomorqalarda kartoshka yetishtirardi. Shundan kelib chiqib, xalq darani Kartaeftykom deb atagan. Hozirgi Darg'koxning barcha dalalari o'zining avvalgi nomlarini yo'qotmagan: Suargom, T'aepaenk'ox, Dzaeg'aalkom, Kukustulaen, Guypp-guypgaenag, Chiriagaehsaen, Taetaertuppy obau, Raebyny faendag, Sydzhytk'akhaenbylbyl, Tuats'ae, Faezyzaitkhkhyta. d.
1850 yilda Darg'ko'xda49 ta xonadon, aholi soni 389 kishi edi. Besh yil o'tgach, bu erga Redantdan yangi guruh, Farsaglaglar va Kavdasardlar ko'chib keldi. Oʻtroq xonadonlar soni ikki baravar koʻpayib, 89...
Ko'p qiyinchiliklarni boshdan kechirgan tog'liklar yangi joyga joylasha boshladilar. Qo'shni hovlilar orasidagi chegaralar belgilandi. Ular iloji boricha uy-joy qurishni boshladilar. Uylarning devorlari pishiq g'ishtdan qurilgan, ba'zilari loy bilan shuvalgan, sopol polli va tomi somon bilan qoplangan.. Don ekinlarining somoni chorva ozuqasi uchun koʻproq tejaldi, asosan tuatsin oʻsimligi va qamishdan foydalanildi.
Turar-joylar, chorvachilik binolari, shiypon va shiyponlar shunday aralash massa bilan qoplangan. O'sha uzoq vaqtlarda Tuatsin dalalari doimiy botqoqlik tufayli mashhur bo'lgan, ular chivinlar uchun joy bo'lib xizmat qilgan. Odamlar bezgak, revmatik va o'pka kasalliklaridan aziyat cheka boshladilar.
Vaqt o'tishi bilan ko'chmanchilar qamishzorlarni, butalarni vayron qildilar va bo'sh qolgan yerlarni haydash uchun ishlatdilar.
Darg‘ko‘xliklar o‘zlarining mashaqqatli mehnati bilan tezda yangi maskanga qishloq qiyofasini berdilar. Ular o'z farovonligi uchun fidokorona mehnat qildilar. Qurilish ishlari ham kengaydi. Har kim o'z xohishiga ko'ra uy-joyini, hovlisini yaxshiladi, asrab oldi eng yaxshi tajriba boshqa. Shubhasiz, ko'chmanchilar orasida loaferlar, dangasalar ham bor edi, ular odatda ular haqida gapiradilar: magusayae tsaeluarzag (oxlamon va o'zingizni zavq bilan muomala qiling). Ammo ular qishloqda ob-havoni yarata olishmadi. Bu mehnatkash odam bo‘lib, uyida mehnat qurollari, yaxshi ot, yaxshi ho‘kiz bor edi. Bunday odam haqiqiy usta sifatida tanilgan. Kim bunday bo'lishni xohlamaydi?! Biroq, bu oddiy hayot uchun etarli emas edi. Bizga jamiyatda tartib, totuvlik kerak edi. Va buning uchun qattiq qo'l kerak edi, ularsiz to'g'ri tartibni kutish shart emas edi. Ammo bu lavozim faqat to'lanishi mumkin edi. Dastlab u brigadir Xataxtsiko Dzantiev tomonidan ishg'ol qilingan, u yordamchi sifatida o'zining Tota ismli familiyasini unga yaqinlashtirdi. Bu, ehtimol, eng kambag'al oiladan edi. Ammo yosh Tota o'zining shaxsiy fazilatlari - tezkorlik, odob-axloq tufayli hokimiyatga ega edi. Ixataxtsiko va Tota qishloqning eng nufuzli shaxslariga aylanishdi, hamma o'z fikri bilan hisoblashdi.
O'sha kunlarda Darg'ko'h aholisi yerlardan o'z xohishlariga ko'ra foydalanishgan, o'zlari uylariga taqsimlaganlar. Ayni paytda, aholi soni hali aniqlanmagan, tobora ko'proq yangi muhojirlar oqimi tufayli kundan-kunga oshib bormoqda.
Ko'chirish uchun ruxsat Rossiya rasmiylaridan olingan. Dar-gav tog'lilariga Terekning o'ng qirg'og'idan yer berildi. Shu bilan birga, kazak qishloqlari chap qirg'oqda joylashdi: Arxonskaya, Nikolaevskaya, Ardonskaya, Zmeiskaya, Poligonlar ... Kurtatinskiy, Alagirskiy va Digorskiy daralaridan kelgan ko'chmanchilar Terekning chap qirg'og'ida etarli miqdorda ajratilgan yerga ega emas edi, shuning uchun odamlar hamma daralardan o‘ngga otildi. Qayd etilgan daralarning koʻpchiligi Dargʻkoʻlda ham oʻzlashtirilgan. 1860 yilga kelib bu yerda 130 ta xonadon bor edi. Shuning uchun ham Dargʻkoʻxaning tub aholisi orasida bugungi kunda turli daralardagi familiyalar uchraydi.
19-asr oxiri - 20-asr boshlarida Dargʻkoʻx aholisi quyidagicha koʻrinish olgan:
1860 yilda yashagan - 291 uy,
1866 yilda -355 uy
1890 yilda -449 uy
1917 yilda -539 uy
1921 yilda -552 uy.
Qishloq hamma uchun gavjum bo'ldi. Shuning uchun, kech ko'chib kelganlar vaqtinchalik qabul qilina boshladilar, shuning uchun ular uchun "vaqtinchalik" nomi saqlanib qoldi. Ular boshqa qishloqlarga ham joylashdilar. Yer etishmasligi muammosi Terek viloyati hokimiyati tomonidan hal qilindi, 1911 yilda xuddi shu nomdagi daryo nomidan "Tsrau" deb nomlangan "vaqtinchalik" yashash joyini ajratdi. Xuddi shu 1911 yilda Darg-Kochdan Zrauga 45 ga yaqin xonadon ko'chib o'tdi. Ular orasida: Taso Btemi-rov, Xatu Bekuzarov, Aleksey Belikov, Tembol Gadzalov, Elzarik Galabaev, Daxtsiko Gasiev, Tago Dzanagov, Dzeka Dzboev, Beki Dudiev, Aleksey Kallagov, Sadulla Salamov, Bitka Texov, Kuda Tabekov va boshqalar.
1911 yildan keyin Dargʻkoʻx qishlogʻiga koʻchirish toʻxtadi. Mahalliy aholi soni tabiiy ravishda o'sib bordi.
Haydaladigan yerlar bilan yana qattiqlashdi, shu sababli bir qancha oilalar qishloqdan Kabardiya tekisligiga ko'chib o'tdilar. Misol uchun, Mozdokdan tashqarida, kichik Tsoraevskiy Xutor qishlog'i bugungi kungacha o'z nomini saqlab qoldi.
Aytish joizki, hukumat buyrug‘i bilan Darg‘ko‘xda eng kambag‘al dehqonlar o‘rnashib qolgan.
Paketli tashish o'rniga ular ho'kiz, arava, arava, chana uchun arava oldilar. Dehqonning tekis daladagi mashaqqatli mehnati yengil tortdi.
Dargʻkoʻxliklarning dala ishlari, asosan, tekis, ochiq maydonlarda olib borilgan. Ular dalada aravalarda va otlarda ishlashga kirishdilar. Xuddi shu tarzda, ular xizmat safari va boshqa aholi punktlariga tashrif buyurishdi. O'z navbatida, ho'kiz ko'pincha tepaliklar bo'ylab, o'tib bo'lmaydigan o'rmon chakalakzorlari bo'ylab sayohat qilish uchun ishlatilgan, chunki ho'kiz o'lchovli va jim yursa ham, katta kuch kerak bo'lgan joyda ajralmas hisoblanadi.
Yangi turmush tarzi hunarmandchilikning yanada rivojlanishiga olib keldi. Masalan, belbog‘siz otni aravaga bog‘lab bo‘lmaydi, egarlash ham mumkin emas. Qishloqda egarchi va temirchilar shunday paydo bo‘lgan.
Shundan so'ng, jiddiyroq o'rganish vaqti keldi. Kargin daryosi bo'yida g'isht va plitka ishlab chiqaradigan bir qancha zavodlar paydo bo'ldi. Ulardan biri Gusalovlarga tegishli edi. 19-asrning oxiriga kelib, qamish va qamish bilan qoplangan uylar va kulbalar yonida, koshinlar bilan qoplangan mustahkam uylar ko'proq paydo bo'la boshladi. Ularda yashovchi oilalar juda hurmatga sazovor edi.
Qishloq yildan-yilga chiroy ochib, shinamlashib borardi. Uning uchta parallel ko'chasidan Kambileevka daryosiga yaqinroq ko'cha birinchi bo'lib jihozlandi, keyin o'rtasi. Uchinchi ko'cha, uning bo'ylab Moskva -Boku, eng oxirgi aholi edi. Uning orqasida "teenaeg sykh", ya'ni "suyuq kvartal" nomi saqlanib qolgan. Bu ko'chada birinchi uy 1905 yilda paydo bo'lgan. U Dziu Kochiev tomonidan qurilgan. Hozir u yerda Georgiy Kaloev yashaydi.
Uy-joy uchun joylarni taqsimlashda har bir oila o'z qarindoshlariga yaqinroq joylashishi uchun familiyalarning ixcham yashash printsipi hisobga olingan. Qishloqning Brut yo'nalishidagi chekkalari "xaeuysaer", ya'ni qishloqning boshi, tepasi va Kardjin chegarasi deb nomlangan.- "Khaeuybyn", ya'ni oxiri, qishloqning pastki qismi. Yuqoridan qishloq Xabosh Tsallagovning uyidan boshlandi. Bichinka va Gigola Urtaevlar Srednyaya ko'chasiga "ko'chib o'tishdi". "pastki qismida"shahar chetidagi uylar hozir O'rusxon Bekoev yashayotgan uylar bo'lib chiqdi. Boshqa aholi yo'q edi. Biroq, yangi uylar qurish uchun bepul uchastkalar shartli ravishda ajratildi: aka-uka yoki katta oila bo'lingan taqdirda. .
1886 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, siz ajdodlarimiz hayoti haqida ko'p narsalarni bilib olishingiz mumkin. Masalan, birinchi ko'chmanchilarning ismlari, oiladagi oilalar soni, erkaklar va ayollar soni, ularning yoshi va boshqa ko'p ma'lumotlar belgilanadi. Eng ko'p klanlar Digurovlar, Belikovlar va Urtaevlarning familiyalari edi. Ulardan keyin Gabisovlar, Kallagovlar, Gusalovlar, Ramonovlar... Axtanagovlar familiyasi bir marta tilga olinadi. Qadim zamonlarda bo'lgani kabi, hozir ham bu familiya qishloqda yagona. Nafaqat Dargʻkoʻda, balki butun Osetiyada ikkinchi Axtanagovlar oilasi yoʻq.
Masalan, bu aholini ro'yxatga olishda men shaxsan o'zimni oynadagidek ko'rdim. Aldatovlar oilasidan yagona erkak Dzodzi, mening bobom Darg'ko'xda yashagan. Uning bugungi avlodi -Dargʻkoʻhdagi barcha Aldatovlar.
Men Dzizzo Ramonovni topdim. Uning bolalari borligini bilmasdim. Men uni doim yolg‘iz, dalada aravada yurganini ko‘rganman. Aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, men katta Jizzo oilasini ko'rdim. Uning o'g'li Bydzigo (cherkov o'lchovlari bo'yicha Evgeniy) butun Sovet mamlakatida olijanob shaxs sifatida tanilgan, ammo men uning qayerdan, kimning o'g'li ekanligini bilmasdim.
Men aka-uka Kallagovlar, Misha va Grishalar haqida ko'p eshitganman, lekin ular bizning qishloqdoshlarimiz Akso va Sandro Kallagovlarning ukalari ekanligini bilmasdim.
Qishlog‘imizdagi birinchi shifokor Kaurbek Belikov deb o‘ylardim doim. Ma’lum bo‘lishicha, amakisi, otasining ukasi Aslanbek (Mixail) ham shifokor bo‘lgan. Hozir Avan Digurovlar oilasi yashaydigan uy bir vaqtlar doktor Mixail Belikov tomonidan qurilgan.
Dargʻkoʻxda Kanukovlar va Btemirovlar familiyasidan boʻlgan oilalar ham yashagan.
Xabalovlarning familiyasi Tabekovlar deb ham atalgan. Kochenovlar ham Musalovlar hisoblanardi.
O‘rak O‘rtaev haqida anchadan beri eshitganman. Darg-Kohda hech kim undan yaxshiroq uy qurmagan, ammo Tembolata uni birodar deb hisoblagan. Aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, men Tembolat ekanligini bildim -Orakning o'g'li. Uning bolalari ham bor edi: Kambolat, Dzybyrtt, Ga-bola, Ugaluk, Dzaehuna, Aisaedu, Nadya. Men Tembolatning Xariton ismli o‘g‘li borligini ham bildim...
O'sha kunlarda yashagan boshqa odamlarning ismlari ro'yxati ham qiziq. Ular orasida Ashpyjar, Xuydae, Myxua, Gutsi, Dzage, Kokaz, Sako, Kakus, Tepa, Babyz, Bandza, Khatana, Usylyko bor.- erkak ismlari. Shuningdek, bugungi kunda g'ayrioddiy tovush va ayol ismlari: Уырыскыз, Шымыхан, Дудухан, Изаздаэ, Жаки, Налкыз, Налмаэт, Налдыссаэ, Гадзыга, Иманкыз, Госаэкыз, Гекына, Уыкки, Хаке, Заке, Гри, Мелеше, Гуымаэ, Догээ, Дзегыдаэ, Секуда, Кезги, Дзахой, Манго, Хуыре va boshqalar.Bunday nomlar endi osetinlar orasida topilmaydi. Samolyotga ko'chib o'tgandan so'ng, odamlar o'z farzandlariga yangi ismlar berishni boshladilar, asosan ruscha: Ivan, Ilya, Vasiliy, Andrey, Mixail, Georgiy, Aleksandr, David, Volodya, Katya, Sasha, Sashenka, Mashenka ... Va bunday emas edi. behuda ajdodlar naqli qolgan: xohai - ed-dyrmae, bydyrazy - uyrysmae, ya'ni tog'dan - tekislikka, tekislikdan -Rossiyaga.
O‘sha eski aholini ro‘yxatga olish ajdodlarimiz bizdan uzoq umr ko‘rmaganliklaridan dalolat beradi. Qizlar juda yosh turmushga chiqdi, o'g'il bolalar erta turmushga chiqdi. Shuning uchun, taxminan o'ttiz yoshda, turmush o'rtoqlar 5 yoshga to'ldi- 6 bola.i Ular endi yosh hisoblanmadi.
Ota-bobolar katta avlodga ega bo'lishsa-da, ular bolalik davrida hozirgidan ko'ra ko'proq yo'qotdilar.
Tog'larda ajdodlar ko'proq, asosan eshak ustida ishlagan. Ushbu ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, na eshaklar, na cho'chqalar haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Tekislikda, albatta, ot va ho'kiz ustida ishlash osonroq. Darg-Koh aholisi azaldan Xudoga ishonishgan, nasroniylikni tan olishgan, ammo cho'chqachilik bilan shug'ullanmaganlar. Va umuman e'tiqod tufayli emas, balki "quyma har qanday joyda aylanib yurganligi" uchun.
2. QISHLOQ JAMOASINI SHAKLLANISHI
Hozirgi Darg‘ko‘x (Bydiri Qaxxaadur) 1842 yilda tashkil etilgani haqida allaqachon aytib o‘tilgan. Biroq, o'sha vaqtga qadar xohlaganlarning hammasi ham bu erga ko'chib o'tishga muvaffaq bo'lmagan. Qishloq bir kechada o'sishi mumkin emas edi.Birinchidan, hamma ham jur'at eta olmadi
birdan harakat. Odamlar o'sha paytda ham qabila jamoalarida yashagan. Oqsoqolning ruxsatisiz, oilaning qarindoshlarining roziligisiz ular na axloqiy, na huquqiy qonun. Hech bir oila qarindoshlari bilan maslahatlashmasdan o'zini izolyatsiya qila olmaydi, yashash joyini o'zgartira olmaydi. Bugun ko‘p familiyali oilalar bir-biriga yaqin qishloqda yashayotganiga guvoh bo‘lamiz. Misol uchun, bir vaqtlar Dzantievlar oilasi qishloqning yuqori qismida joylashgan. Digurovlar, Urtaevlar, Tuaevlar, Gusalovlar, Kallagovlar, Tsoraevlar, Belikovlar, Dzutsevlar va boshqalar kabi familiyalar yaqin atrofda joylashgan. Ularning hech biri qishloqning pastki qismida yashamasdi.
Turli daralar va urug'lardan kelgan ko'chmanchilar faqat 19-asrning oxirlarida birlasha boshladilar. Ular aloqaga kirishdilar, bir-birlari bilan tanishdilar, qarindosh bo'lishdi. Natijada ular bitta umumiy qishloq deb nomlanishga ma'naviy huquq oldilar.
Qayerdan san?
Darg-Kohdan!-tog'li Ka-kaduradan kelmaganlar ham javob berishdi.
Kurtatinskiy va Alagir daralaridagi ko‘chmanchilar ham bu yerga joylashishi bilanoq o‘zlarini Kakadur deb hisoblagan. Bu turli daralardagi odamlarning jamiyatini, birligini ifoda etdi. Va ularning har biri o'zining shu qishloqqa mansubligi bilan faxrlanardi. Darg‘ko‘x yerlarining konturlari, chegaralari, foydalanish imkoniyatlari belgilab berildi. Qishloqning konturlari 1887 yilga kelib aniqlangan. Bundan tashqari, aholini ro'yxatga olishdan keyin Darg'ko'x rasman mustaqil qishloq maqomini oldi. Uning erlari Karji-nadan Suargomning shimoliy yonbag'ri bo'ylab cho'zilgan- Terekdan o'rmonga va u erdan to'g'ridan-to'g'ri o'rmon qa'riga. Brutus tomonida chegara Chelemetskiy tepaligidan Terekgacha o'tdi. Shimoli-sharqiy tomondan chegara Eski qishloqdan Dalniy Dzagalkom orqali Zamonkulgacha oʻtgan. Suargom, Tapankox, Dza-gapkom, Uzoq Dzagalkom yerlari -bu hududning barchasi qonuniy ravishda Darg'ko'x qishlog'iga tegishli edi. Bundan tashqari, Terek qirg'og'igacha Tuatsin dashtlari bor. Dargʻkoʻx va Brutus oʻrtasidagi, Dargʻkoʻx va Kardjin Kakadur oʻrtasidagi keng dalalar esa birlamchi yaylovlar boʻlgan.
Hokimiyat aholiga aniqlik kiritganidan keyinqishloqlar, katta va kichiklar soni qoramol, tegirmonlar, gʻisht va kafel zavodlari qoʻshimcha soliqlarga tortilgan. Ularning o'lchamlari ustaning xohishiga ko'ra "shiftdan" olingan. Bu soliqlar hisobiga yuqoridan hokimiyat tomonidan tayinlangan davlat xizmatchilarining mehnatiga haq toʻlanardi.
3. BIRINCHI QISHLOQ QUYVD
Dargʻkoʻx nihoyat hokimiyatga mustaqil maʼmuriy birlik sifatida tanildi. Davlat qonunlari kechagi tog‘lilarga ham tegishli edi. Real uchun birinchi ishga qabul qilish harbiy xizmat. Qishloq aholisi ruslardan qabul qilingan xristian diniy bayramlarini nishonlay boshladilar. Fisih bayrami ayniqsa nishonlandi. Keyingi Pasxa kuni arafasida qishloq ustasi va uning jamoat yordamchisi Xata / Tsiko Dzantiev jarchiga otda qishloq bo'ylab sayohat qilishni va har chorakda e'lon qilishni buyurdilar:
metr qishloqdan shu nomdagi bekat qurilgan. Darg‘ko‘xlar poyezdlarga qiziqish bilan tashrif buyurishdi. Ajablanishga boshqa kiyimdagi odamlar ham sabab bo'ldi. Ular yo‘lovchilarga uzoq qarashdi.kitoblar va chamadonlar bilan ko'zoynak. Ular uchun hamma narsa yangi edi. Tez orada ular stansiya yaqinida ishlay boshlashdi
do'konlar, novvoyxona, kerosin va smola uchun omborlar. Uylardagi lampalar uchun kerosin, arava o'qlarini moylash uchun, xom teri kamarlarini yumshatish uchun smola kerak edi.
Bank tomonidan xarid qilingan qishloq xo‘jaligi mahsulotlari poyezdda Rossiyaning Vladikavkaz shahriga yetkazildi. Qishloq aholisi bir vaqtning o'zida shakarning ta'mini, ichki kiyimning silliqligini, avvallari ularga notanishligini his qilishdi.
Pulning qudratini anglab yetgan qishloq aholisi stansiya muassasalariga ishga oshiqdi. Birinchilardan biri Dzodzining o'g'li Nikolay (Tsibo) Aldatov edi. U yoshligidan umrining oxirigacha vokzalda kerosin va smola savdosi bilan shug‘ullangan. Qishloq bo'ylab g'ayrioddiy mish-mish tarqalgach, Qibo suv o'tkazmaydigan poyabzal kiygan edi. Ma'lum bo'lishicha, bular Qibo tomonidan ish joyida chiqarilgan oddiy kauchuk galoshlar edi. Uning qishloqdoshlari uchun esa ular qiziquvchan edi. Galoshes, ayniqsa, uy terisidan tikilgan zabyrtae va aerchitae poyabzali yonida g'ayrioddiy ko'rinardi. Stansiyadagi novvoyxona purnae deb nomlangan -Osetincha yunoncha so'z. Bu purnada pishirilgan qizg'ish, uzun bo'yli va mayin nonlarni dehqonlar hayratda qoldirdi, garchi hamma ham bunga qodir emas edi. Har kuni sotuvda tobora ko'proq zarur tovarlar paydo bo'ldi: sovun, ip, igna, bolta, vilkalar, o'roqlar, arralar, qozonlar, quyma temir, plastinkalar.
Yangi tovarlarning kirib kelishi tufayli Darg'ko'xliklar tashqi dunyo, boshqa xalqlarning turmush tarzi bilan ko'proq tanishdilar. Va ular o'zlari bu yangi dunyoga yo'l topdilar, hamma foydali narsalarni tezda idrok qila boshladilar, shu paytgacha ular uchun notanish edi. Odamlarning ongi o‘sdi, madaniyati yuksaldi, shu paytgacha uddasidan chiqa olmagan ishlarini o‘z hayotida amalga oshirish ko‘nikmalari hosil bo‘ldi. Bu taraqqiyot va olg‘a intilish, ma’naviy va iqtisodiy hayotning yangi cho‘qqilari sari intilishda katta turtki bo‘ldi.
4 . CHARKO
Dargʻkoʻhdagi cherkov qurilishining aniq sanasi nomaʼlum. Osetiyada ibodatxonalar va masjidlar 1875 yildan keyin Rostov temir yo'l liniyasi ishga tushirilgandan keyin paydo bo'la boshlagan degan taxmin faqat bizga keldi.- Vladikavkaz. Bu vaqtga kelib, kompozitsiya ko'proq yoki kamroq aniqlangan.tekis qishloqlar aholisi. Va har bir qishloq aholisini hisobga olgan holda, me'morlar ma'badlarning hajmini rejalashtirdilar va aniqladilar. Rossiyada ularning barchasi bir xil turdagi va o'xshashliklarga ko'ra qurilgan bo'lib, faqat kattaligi, gumbaz balandligi bilan farqlanadi. Ardondagi ibodatxona hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Turiga ko'ra, Darg'ko'x qurilgan bo'lib, faqat balandligi pastroq va ohak ohak bilan oqlangan. Ardon ibodatxonasida qo'ng'iroqlar qo'ng'iroqxonada va Dargkox ibodatxonasida osilgan.- binoning yonidagi to'rtta ustunda. Ma'badning devorlari g'ishtdan qurilgan, pol betonlangan. Vertex- voronka shaklidagi, shpilli va eng balandlikda uchqunli katta mis xoch bor edi. Binoning o'zi galvanizli temir bilan qoplangan. Arshin qalinligi devorlari. Derazalar tor va baland. Ichkaridan bino ko'plab freskalar, avliyolarning rangli tasvirlari bilan bezatilgan. Devordagi eng kattasi Uastirjining portreti edi- erkaklar homiysi. Mashhur oq yeleli otda u tirik ko'rinardi. Avliyo Uastirji otda o'tirgan zaharli ajdahoning og'ziga nayzani botirdi, u oyog'iga o'ralgan.ot. Shubhasiz, portret ajoyib mo'yqalam ustasi qo'li bilan yaratilgan.
Go'zal freskalar orasida xochda xochga mixlangan Masihning portreti ajralib turardi. Qayta tirilgan Isoning yerga tushishi va imonlilar sig'inadigan boshqa tasvirlar haqiqiy san'at asarlari edi. Cherkovning ichki qismi ikki qismga bo'lingan: parishionerlar va voizlar uchun -ikonostaz bilan o'ralgan qurbongoh.
Cherkovning qimmatbaho buyumlari orasida oval idish kabi sof kumush idishlar ham bor edi. Imkoniyatunga taxminan 2 chelak suv. Qishda, Epiphany sovuqlarida, daryodan suv bilan to'ldirilgan va bolalar suvga cho'mgan. U Pasxa bayramigacha hech qanday zarar ko'rmadi. Zanjirli tutatqi ham sof kumushdan edi; xuddi shu qimmatbaho metalldan -muqaddas marosimni tarqatish uchun qoshiqlar (zharoba).
Ma'badning qurilishi, avvalroq ta'kidlanganidek, birinchi ommaviy Pasxa bayramida va'da qilinganidek, davlat mablag'lari bilan amalga oshirilmadi, balki odamlarning yelkasiga og'ir yuk yukladi. Qurilish materiallari, g'ishtgacha,Rossiyadan poyezdlar orqali Dargʻkoʻx stansiyasiga yetkazilgan va u yerdan qishloqqa ot navbati (begar) tartibida mahalliy aholi tomonidan olib ketilgan. Bu hali yo‘l va ko‘priklar yo‘q, vokzaldan qishloqqa botqoq daryo va botqoqliklarni yengib o‘tish kerak bo‘lgan payt edi. Bu yerda aravalarning g‘ildiraklari va o‘qlari tinmay sinib turardi, shuning uchun bu ish tirik do‘zaxga aylandi. Va uchta joyda mo''jizaviy tarzda chuqur botqoqlarni kesib o'tdi.
Ma'badni qurish uchun Rossiya imperatorining o'zi Gretsiyadan g'isht teruvchilarni taklif qildi. Ish tinimsiz edi. Har bir yirik aholi punktida ibodatxonalar va masjidlar qurilgan. Quruvchilar mahalliy aholidan undiriladigan soliqlar hisobiga toʻlanardi. Shu sababli, hokimiyat uyalmasdan aholiga ko'proq va ko'proq to'lovlar bilan soliq soldi. Va bu me'morlar va muhandislar qurilish ishlarining aniq hisob-kitoblarini saqlab, majburiy xarajatlar smetasini tuzganiga qaramay. Bularning barchasi imperatorning o'zi imzosi bilan muhrlangan va loyiha bilan birga zarur mablag'lar mahalliy banklarga yuborilgan. Ammo qorong‘u savodsizlar bu pullarni davlat o‘g‘rilar tomonidan o‘zlashtirilganini, xalqning uch terisini yirtib tashlaganini bila olmadi. Xalq esa noqonuniy oshirilgan soliqlarni indamay to‘lagan. Cherkov atrofidagi panjarani Darg‘ko‘xliklar ohak ohaklari bilan toshlardan qurilgan. Uning balandligi taxminan 2 metr edi. Aholi o'zlari Terek qirg'og'idan tosh toshlarni olib kelishdi, Tuatsin botqoqlaridagi o'tish mumkin bo'lmagan yo'llarda g'ildiraklar va aravalarning yog'och o'qlarini sindirishdi. Rossiyadan kelgan yuk ayniqsa og'ir edi - cherkov uchun katta qo'ng'iroq. Uning vazni bir tonnaga yetdi. Keksalarning eslashicha, uni qishda Darg‘ko‘x bekatidan qishloqqa chanada olib kelishgan. Qolgan uchta qo'ng'iroqning o'lchamlari kichikroq edi, shuning uchun ular tezroq va osonroq etkazib berildi.
Dargkox cherkovining birinchi voizining nomi bugungi kungacha saqlanib qolmagan. Adabiy doiralarda Seka Kutsirievich Gadiev osetin adabiyotining klassikasi, osetin nasrining asoschilaridan biri sifatida tanilgan. Seka va 1882 yilda mamlakatimiz cherkovida sano bastakori bo'lgan. Bizning mahalliy aholimiz, zamondoshimiz Beshtau Gikoevich Ramonovning amakisi (otasining ukasi) Ivan Nikolaevich Ramonov ruhoniy bo'lib xizmat qilgan. Shaxsan, bu ruhoniy bizning insholarimizda batafsilroq muhokama qilinadi.
Va hozircha, Dargkox cherkovining xizmatkorlaridan biri haqida hikoya. Bu Mixail Xetagurov edi. Sobiq ibodatxona o‘rnida qurilgan hozirgi maktab hovlisida bugungi kungacha saqlanib qolgan to‘rtburchak shaklidagi tosh yodgorlik bunga dalil bo‘la oladi. Qandaydir uzoqni ko'ra oluvchining kelajagi haqidagi g'amxo'rligi tufayli o'tmishdagi eskirgan yodgorlik tasodifan saqlanib qoldi. O'tmishning bu "bo'lagi" bizning taxminimizni tasdiqlovchi dalil bo'lib xizmat qildi. Vaqt o'tishi bilan deyarli o'chirilgan yodgorlikdagi yozuvda shunday deyilgan: "Bu erda cherkov vaziri Mixail Xetagurovning 1869 yilda 1 iyulda tug'ilgan qizi Ninaning jasadi yotibdi. U 1888 yil 19 fevralda vafot etdi. Shuning uchun Mixail Xetagurov ushbu cherkovda xizmat qilgan. Faqat kim tomonidan? Ruhoniy, deakon yoki sano bastakori? Kesilgan yodgorlik hozirgi maktab hovlisida oyoq ostida joylashgan. Uning taqdiri hech kimni tashvishga solmaydi, ammo topilma hech bo'lmaganda muzey xodimlarining e'tiboriga loyiqdir.
Keyinchalik Dargkox ibodatxonasida osetiyalik K'ola (Nikolay) Markozov xizmat qilgan, ammo Osetiyada bu oiladan ikkinchi oila yo'q. K'ola o'zining baland bo'yli, baquvvat gavdasi, yaxshi ishlangan, qora mo'ylovli, uzun sochlar orqaga taralgan. U Asaxmat va Ledi Kotsoevlarning singlisi Sonya (Shona) Kotsoevaga uylangan. Markozovlar oilasining yagona o‘g‘li Valentin 20-asrning o‘ttizinchi yillarida qishloqni tark etib, suvga g‘oyib bo‘ldi – u qaytib kelmadi va u haqida hech kim hech narsa eshitmadi. Uch qizdan ikkitasi - Anfisa va Sonya -Darg‘ko‘x maktabida o‘qituvchi bo‘lib ishlagan, 1960 yildan 1970 yilgacha Raisa Ardon maktab-internatini boshqargan. Hozir u Vladikavkazda eri Vasilev nomi bilan yashaydi. Cherkov qulagandan keyin ularning hech biri o'z qishlog'iga qaytib kelmadi. Ruhoniy K'olaning o'zi umrining so'nggi yillarini qishloq xo'jaligiga bag'ishladi, bir muddat "Xumalog" kolxozining sabzavotchilik brigadasida ishladi, keyin baliq hovuzlari ishiga rahbarlik qildi.
1925 yilda cherkov yopilishidan oldin, ruhoniylarning oxirgi "mogikanlari" diakon Misost Babitsoevich Xabalov edi. Uning nomi bilan bog'liq bir ajoyib voqeani eslayman. Bir shanba kuni kechqurun cherkov qo'ng'iroqlari jiringladi. Kuchli ovoz uzoqlarga tarqaldi. Mini-qo'ng'iroqlar balandroq ohangda stakkato bo'lib, odamlarni yakshanba kunidan oldingi oqshom va'ziga chaqirdi. O‘shanda qarindoshim Kolya bilan qishloq tashqarisidagi budkada o‘tirib, qovunlarimizni qo‘riqlayotgan edim. Ikkalasi ham yalangoyoq edi. Jiringlagan qo'ng'iroqni eshitib, Kolya meni turtib yubordi va liturgiya uchun cherkovga borishni taklif qildi. Xudo bizga oyoq kiyim beradi, deyishadi. Men xursand bo'ldim va darhol uning taklifini qabul qildim. Ketdik... Allaqachon qorong‘i tushdi, cherkov gumbazida quyosh nurlarining so‘nggi akslari so‘na boshladi. Hovlida olma tushadigan joy yo'q edi. Asosan ayollar va bolalar kelishdi. Keksa erkaklar deyarli yo'q edi. Deacon Misost qo'ng'iroqlarning arqonlarini barmoqlariga tortdi va virtuoz kabi ishladi. U barmoqlariga bog'langan arqonlarni tortib ola boshlaganida, kichik qo'ng'iroqlar jiringladi. Deakon katta qo'ng'iroqdan arqonni kamariga bog'ladi. Kichik qo'ng'iroqlarning qip-qizil jiringlashidan keyin katta qo'ng'iroqning kuchli jiringlashi uch marta eshitildi. U butun hududda eshitildi. Bu Brut va Kardjin qishloqlarigacha, aytmoqchi, musulmon qishloqlarigacha eshitilardi. Tabiiyki, ularning masjidlari qo'ng'iroqqa muhtoj emas edi.
Ba'zan, ular uchrashganda, Brutes yoki Kardjinlar Dargkoxlarning qanday yashashi bilan qiziqdilar. Ikkinchisi hazil bilan javob berdi: “Eshitmaysizmi? Bizning qo'ng'iroqchilarimiz hayotimizdan shikoyat qilmasligimizni sizga bildirmaydilarmi? Masjidlaringda mullalar bizga yetib bormaydigan Allohga duo qilganlarinigina qiladilar. Shuning uchun biz sizdan hayotingiz va borligingiz haqida so'ramoqchimiz.
Misost charchaganini bilmay qo'ng'iroqlarni chaldi: u odamlarni kechki xizmatga chaqirdi. Biz bolalar deakonni qiziquvchanlik bilan o‘rab oldik, uning qo‘llarining epchilligiga qoyil qoldik. Bir payt Misost menga bir qarash bilan qo'ng'iroq qildi, cherkovga kirishimni va tutatqi o'chmasligini so'radi. Men so'rovni so'zsiz bajarishga majbur bo'ldim. Agar rad etsam, meni dinga hurmatsizlikda ayblashardi. U tezda cherkovga yugurdi va u erda birorta ham jon yo'q edi. Barcha devorlardan faqat azizlarning suratlari menga qaradi. Qanotli farishtalar, soqolli xudolar negadir ichimda qo'rquv uyg'otdi. U xuddi o‘rnidan turgandek o‘rtada turdi va shu zahoti qo‘rquvdan orqaga gandiraklab, to‘g‘ri ko‘chaga yugurdi, hatto hovlida ham to‘xtashga o‘zini topolmay qoldi.
Hayotimda ikkinchi marta 1925 yilning bahorida Shabbat xizmati paytida cherkovga tashrif buyurdim. Qurbongohda ruhoniy Kjola Markozov tutatqi tutatqichini ko'rsatdi. U va’zlarni o‘qidi: “Gunohlarimizni mag‘firat qil, ey Qodir! Gunohlarimizni kechir!” U Qodir Tangrining nomini ketma-ket uch marta aytishi kerak edi. Uchinchi marta u duo iborasini go'yo qo'shiq aytayotgandek uzun aytdi. Bundan oldin, u bizga Injil so'zlarini eshitib, tiz cho'kib, boshimizni erga ko'mib ibodat qilishimiz kerakligini tushuntirdi. Beton polga tiz cho'kib, biz titrardik, ayniqsa, engil kiyinganlar qaltirar edi. Va’zning shu hal qiluvchi pallasida to‘satdan hovlidan qurol-yarog‘ ovozi eshitildi. Partiya a'zolari va komsomol a'zolari ma'badga sakrab tushishdi. Ulardan ba'zilari ma'bad ichidagi devorlardagi freskalarga qarata o'q uzdilar. Qo'rqib ketgan ruhoniy qo'rqib qurbongoh orqasiga sakrab tushdi, keyin orqa eshikdan sakrab chiqdi va ko'zlari qaerga qarasa, yugurdi. Biz ham baqirib, baqirib ko‘chaga yugurdik. Ulkan cherkov eshiklaridagi katta qulf qayergadir yon tomonga tashlandi. Eshiklar ochilib ketdi. Shu munosabat bilan imonlilar o'zlarining ma'badlari bilan ajralishdi. Cherkovning qimmatbaho buyumlari qayerda g'oyib bo'lganini hech kim bilmaydi. O'sha kundan boshlab ruhoniy Kjola cherkovga yaqinlashmadi. Uning eshik va derazalari uzoq vaqt ochiq qoldi. To'g'ri, maktab o'quvchilari bu yerga tortib olish uchun kelishgan toza choyshablar qalam uchun cherkov kitoblaridan, chunki o'sha paytda daftar deyarli yo'q edi.
Ma'badning bunday vahshiyona vayron bo'lishi bilan aholining metrik yozuvlari yo'qoldi. Qishloq aholisining yoshini aniqlash uchun uy kitoblari bo'lishi kerak edi. Fuqarolik holati dalolatnomalarini bunday qayd etish Dargʻkoʻxda 1927 yilda boshlangan. Qishloq aholisi o'z yoshi haqidagi ma'lumotlarni kitobga o'z xohishiga ko'ra, o'z hisobiga ko'ra kiritgan. Tabiiyki, har doim noaniqliklar bo'lgan.
Kollektivlashtirish davridagi cherkov qurilishi Qishloq xo'jaligi kolxoz donining ombori sifatida foydalanilgan. Ular bug'doy urug'lik fondini saqlab qolishdi, kimyoviy moddalar bilan ishlov berishdi. Hovli buzoqlar va mayda chorvalar uchun yaylovga aylantirilgan. Lekin bu Muqaddas joy, qishloqning nufuzli odamlari dafn etilgan joyda, ular orasida, masalan, feldsher Krimsulton Digurov va boshqalar.
Cherkov pravoslav xalqiga xizmat qilgan, ammo negadir keksalar unchalik qatnashmagan. Ular asosan uyda, fyn-g (osetinlar orasida tripod stoli) da o'tirib, Xudoga ibodat qilishdi. Osetinlar maxsus emasular ibodat qilishadi va suvga cho'mmaydilar, balki Xudodan va barcha azizlardan farovonlik so'rashadi. Dargkoxlar liturgiyaga faqat diniy bayramlarda qatnashgan: Pasxa kunlarida, Uatsilla (Ilyos payg'ambarning analogi) va Dzheorgubada (Avliyo Georgiy bayrami) va ular cherkovga qurbonliklar keltirishgan. Bunday an'ana qadim zamonlardan beri o'rnatilgan va dindorlarning sharafli burchi hisoblangan.
Uydagi styuardessa (afsin) katta obro'ga ega bo'lib, mehmondo'stligi bilan ajralib turardi. Bunday bekalar liturgiya paytida, barcha halol odamlar oldida o'zlarining huynlarini (qurbonliklarini) ruhoniyga topshirganlarida, odamlar oldida ulug'langan. Khuyn uchta pirogdan iborat edi, ularning ustiga qaynatilgan tovuq yoki kurka, va undan ham sharafli- qovurilgan qo'zichoq. Bularning barchasiga chorak araka yoki pivo ham bor (chorak, ya'ni uch litrli shisha, faqat shaklda.- kengaytirilgan shisha). Xuyn olib kelganlarni ruhoniyning o'zi ko'rishga harakat qildi. Va ruhoniy odatda bunday kutilmagan hodisalarni esladi. Va agar cherkov a'zolarining yarmi ham bunday axlatni olib kelgan bo'lsa, bu nafaqat farovon hayot uchun etarli edi.ruhoniy, balki deakon, qishloq ma'muri, brigadir.
Dargʻkoʻxda maʼbadning yaratilishi bevosita maqsadni koʻzlagan- nohaq qonunlarni bilvosita bajarib, qonunga itoatkor qilish maqsadida qishloq aholisini dinga ko‘ndirish. Ruhoniy, qishloq ma'muriyati, xizmatchi va boshqa ishchilar soliq va boshqa to'lovlardan pora oldilar. Voiz har bir hovlidan yiliga bir niholdan makkajoʻxori olib, pul toʻlashdan tashqari, oʻz ehtiyojlari uchun maʼlum yer maydoni ajratib berardi. BugungachaSuargomdagi kunlarda shimoliy chernozem hududlari "Ruhoniyning ekin maydoni" (Saudzhyny zaehkhytae) nomini saqlab qoldi.
Nufuzli qishloq fuqarosi Tembolat (Fyodor) Tsoraev cherkov qarshisida, eski maktab devorining narigi tomonida yashagan. U o'z martabasiga ko'ra kutganidek, ruhoniylarning yuqori martabali vakillari bilan do'st edi. Va ular barcha quvonch va qayg'ularni o'zaro baham ko'rishlari ajablanarli emas. Tembolat eng obro'li shaxs sifatida cherkov va maktabda tartibni saqlashni o'zining burchi deb bildi. O'ttizinchi yillarda u qishloqni tark etib, oilasi bilan Vladikavkazga ko'chib o'tdi. 1934 yilda u yerda vafot etdi. .
5 . MAKTAB
Dargʻkoʻhdagi cherkov qurilishi jarayonida bir vaqtning oʻzida yaqin joyda maktab uchun toʻrt xonali uy qurilgan. Bino bugungi kunda ham o'sha joyda turibdi. Bu birinchi uch sinfli qishloq maktabi ediDargkokh bolalari uchun. Talabalar uchun dastlabki ikki yil etarli edi. Ammo vaqt o'tishi bilan abituriyentlar soni ko'paydi, maktab o'qishni istagan barchani qabul qilishni to'xtatdi. Biz chiqish yo'lini topishimiz kerak edi. Shimol tarafdagi o'sha hovlida qishloq aholisi ayvonli uch xonali yog'och uy qurishdi. Hozir maktab to‘rt sinfli maktabga aylantirildi. Biroq tez orada o‘quvchilar sonining o‘sishi bilan hovlining janubiy tomonida yana uchta keng sinfxona qurib bitkazilishi kerak edi. Uy hozirgacha o'sha joyda turibdi. Boshlang'ich sinflar u erda o'qiydilar va binoni avvalgidek "katta sinf" yoki "sariq maktab" deb atashadi, chunki oqlash oxra bilan amalga oshiriladi. Biroz vaqt o'tdi va Bi-bol Brtsievning uyi yonida tom ma'noda to'rt xonali taxta uy qurish kerak edi.
O'sha dastlabki yillarda xalq ta'limi davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanmagan. Dargko‘x bolalarining ta’lim olishi uchun to‘rtta uy qurilgan bo‘lsa-da, ular yig‘ilganda cherkovning bir kumush puliga ham arzimas edi.
O'quv xonalarida barcha jihozlar bo'rli partalar va doskalar edi. Ularda butun maktab uchun faqat bitta geografik xarita bor edi. Bularning barchasi oddiy o'quv jihozlari. Qishda sinf xonalari o‘tin bilan isitildi. Va buning uchun rahmat. Biroq, bugun hech kim bu baxtsiz maktabning na birinchi o'qituvchisini, na birinchi o'quvchilarini nomlay olmaydi. Ma'lumki, o'qituvchilarning o'zlari savodsiz, ikki-uch sinf miqdorida ma'lumotga ega edilar. O'sha yillarda butun Osetiyada bitta o'rta maktab yo'q edi!
1921-yildan boshlab ustozning nomi “Mino” esda qoladi. Uning darslarida turli yoshdagi bolalar qatnashgan. Ko‘pchilik domlaning tushuntirishlarini eshitish o‘rniga, o‘zaro suhbatlashishardi. Men bolaligimda qarindoshim-shogirdim bilan bunday darsga kelganimda, tabiiyki, men hamma narsaga hayrat bilan qaradim, o'qituvchining nima haqida gapirayotganini tushunolmay qoldim. Ammo u bolalardan birini hazil qilish uchun urganida, men qo'rqib ketdim va tezda stol tagiga sudralib ketdim. Va men allaqachon 8 yoshda bo'lgan bo'lsam ham, joylar yo'qligi sababli meni maktabga qabul qilishmadi. Bundan tashqari, agar oiladan bitta bola allaqachon o'qiyotgan bo'lsa, bu etarli deb hisoblangan, hamma uchun o'qish shart emas edi.
Ehtimol, sabab sinf xonalarining etishmasligida yashirilmagandir. Vaqtning o'zi isyonkor edi. Yurgan Fuqarolar urushi. Odamlar yangi sovet qonunlari va unutilib borayotgan eski qonunlarga o'z munosabatini yo'qotdilar. Odamlar qaysi kuch kuchliroq ekanini, kimga itoat qilish va kimni rad etish kerakligini bilmay, sarosimada yashadi.
Maktabdagi darslar ko'pincha sinf xonalarining isitilmagani yoki tungi sinflarga joylashadigan harbiy qismlarning kelishi sababli to'xtatilgan. Maktab ishi o‘z-o‘zidan, o‘qituvchining xohishiga ko‘ra, hech qanday dastursiz ketardi. Bolalar o'qish, yozish va hisoblashni o'rgatishdi. Ta’lim va tarbiya shundan iborat.
Har yili maktab sinflari ko'proq vayron bo'ldi, hech kim ta'mirlash, yangi o'quv yiliga tayyorgarlik haqida qayg'urmadi. Ayniqsa, gruzin mensheviklari tomonidan quvilgan Janubiy Osetiyadan kelgan qochqinlar sinfxonalarga joylashsa. Natijada qishloq maktabida na parta, na stol, na doska qolmadi. Bunday vayronagarchilikdan keyin maktab 1924 yilgacha ishlamadi. O'sha yili men maktabga qabul qilindim va men 10 yoshda edim. Shundagina men Mino ismli go‘zal domlani bildim.
Mina Jizzo Ramonovning qizi. U 20-yillarda banditlar qo'lida halok bo'lgan inqilobchi Misha Kotsoevga turmushga chiqdi. Mina Dzitsoevna o'zining tug'ilgan maktabida bir necha yil ishlagandan so'ng, Moskvaga akasi Bydzigoga jo'nadi va Darg'ko'xga qaytib kelmadi. U ushbu kitobning bo'limlaridan birida shaxsan eslatib o'tilgan, shuning uchun men birinchi o'qituvchim haqida gapirmayman.
Dzakko Jantievning rafiqasi o'qituvchi Liza Salamovani ham eslayman. Tasoltan va Tauzxon ismli o‘g‘il-qizni voyaga yetkazishdi. 1930-yillardagi qatag‘onlar natijasida oila Darg‘ko‘xni tark etgan.
1920-yillarda maktabimizda Asaxmat Kotsoevning singlisi Sashinka Kotsoeva dars bergan.
Vasiliy Tsoraev umrining ko'p yillarini shu maktabga berdi. Uning rafiqasi, qizi Tepsariko Dzantiev bilan ular Aza va Fotima ismli ikki qiz va Inal ismli o'g'ilni tarbiyalashdi. Bugun ular yaxshi.
Xuddi shu davrda maktabda ruhoniy Kjolning qizlari Anfisa va Sonya ishlagan. Biroz vaqt o'tgach, taxminan 1926 yilda qishloqqa yangi o'qituvchi Tembot Salkazanov keldi, u qattiq va talabchan o'qituvchining xotirasini qoldirdi. O‘tmishda u go‘yoki chor armiyasida zobit darajasiga ko‘tarilgan. Bu darajadagi seminarchi Daniil Tsoraev o'tmishda dars bergan.
Va faqat 1930 yilga kelib maktab besh yillik maktabga aylandi. Unda katta yetakchi o‘qituvchi bo‘lib Gaxokidze ismli keksa gruzin ishlagan. Tuman hokimiyati Digorlik Yakov Kodoevni uning oʻrinbosari etib tayinladi. Qayd etilgan barcha o'qituvchilarning hech biri o'rta ma'lumotga ega emas edi. Stavropollik 4-5-sinf o'qituvchisi Yevgeniy Podkolzin bundan mustasno edi. Ehtimol, u eng tayyor, bilimdon, haqiqiy pedagogik takt va bilimga ega o'qituvchi bo'lib chiqdi.
O'qituvchi Daniil Tsorayevning ijodiy qobiliyatlarini eslamaslik mumkin emas. Biz, talabalarga u bir gal o‘zining “Irxon” she’ridan parchalar o‘qib berdi. Keyin Irxon ismli qiz - Fedor Salamovning qizi uning sevgilisi ekanligi ma'lum bo'ldi. Ammo ikki mehribon yurak birlashishga mo'ljallanmagan: Salamovlar oilasi mulkdan ajralgan va Sibirga surgun qilingan. Daniel ketdi Markaziy Osiyo va oradan ko‘p yillar o‘tib, Toshkent zilzilasida vafot etgan.
1928 yilda Darg'ko'xda Pravoberejniy tumani yoshlari uchun yetti yillik dastur bo'yicha kolxoz yoshlari maktabi (ShKM) ochildi. Yangi maktab ochilganda, darslar shifokor Kaurbek Belikovning uyida bo'lib o'tdi (hozir u erda Avan Digurovning oilasi yashaydi). Keyin maktab Ora-ka O'rtaevning katta uyiga ko'chirildi. Tez orada Saukudz va Akso Kochenovlarning uyiga ko'chib o'tishga majbur bo'ldim. Uy bugungi kungacha saqlanib qolgan. Direktori Muharbek Inariko-evich Xutistov bo'lib, keyinchalik Shimoliy Osetiya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi ta'lim vaziri lavozimiga tavsiya etilgan. 1994 yilda Vladikavkazda vafot etgan.
Dargʻkoʻh boshlangʻich maktabi ham yetti yillik maktab kabi oʻz oʻrnida qoldi. Unga Amurxan (Dotto) Drisovich Kochenov rahbarlik qilgan. O'zining professor-o'qituvchilari bilan, jumladan Sasha Kochenova, Gagudz Gusov.
Olga Urtaeva, Tatyana Ramonova, Nadejda Kozyreva va boshqalar qishloq yoshlari ta’lim va tarbiyasiga munosib hissa qo‘shdilar.
Xuddi shu davrda Shimoliy Osetiya pedagogika institutida o'rta malakali o'qituvchilar ustaxonasida sirtqi bo'lim ochildi, u erda ko'plab yomon ma'lumotli o'qituvchilar o'qishni davom ettirdilar. Bu erda o'qituvchi Boris Nigkolov ham yo'qotilgan vaqtni to'ldirdi. Keyin, Digorskiy tumani, Mostizdax qishlog'ida tug'ilgan Nigkolov Pedagogika institutini tugatgach, mehnat faoliyatini 1931 yilda Darg'ko'x qishlog'ida boshladi va umrining oxirigacha shu erda qoldi. U halol, vijdonan mehnat qildi, butun qalbini sevimli ishiga bag'ishladi. U sharaf bilan munosib dam olishga olib borildi. O'zining vatani bo'lgan Darg'ko'xda yashashni davom ettirgan Nigkolov qishloq aholisi orasida oqilona va yaxshi ekishni davom ettirdi. Lekin hozirgi shaytoniy zamon na namusni, na yoshni hisobga oladi. Obskurantizm hamma joyda hukm surmoqda. Boris Nigkolovga boshqa odamlarning mol-mulki uchun ovchilar, qaroqchilar va qaroqchilar juda shafqatsiz munosabatda bo'lishdi. O'z uyida bunday haromlar halol, olijanob, hurmatli yoshlar ustozini o'ldirishdi.
1992-yilda Darg‘ko‘x va unga yaqin qishloqlarning barcha aholisi bosh harfli o‘qituvchisini so‘nggi safarga sharaf bilan kutib oldi.
Ayni paytda kolxoz yoshlar maktabi shaxsiy uylardagi tor, noqulay xonalarda ishlashda davom etdi. Etti yillik rejani keyinchalik KPSS Shimoliy Osetiya viloyat qo'mitasining mas'ul xodimi bo'lgan Xadzimurza Kiltsikoevich Gutnov boshqargan. Ettinchi sinfni tugatgandan so'ng, bolalarga keyingi ta'lim uchun sharoitlar kerak edi. Qayerda? Qishloqda bunday keng uy yo'q edi. Barcha imkoniyatlarni sinab ko'rib, biz shunday xulosaga keldik: bizga oddiy maktab kerak, uning qurilishini davlat o'z zimmasiga olmaydi - xarajatlar juda yuqori. Oddiy maktab binosi qurilishi haqida qayg'urgan har bir kishiga rasmiylar shunday javob berdilar. Keyin qishloq aholisi quyidagi qarorga kelishdi: cherkovni vayron qilish va uning g'ishtlaridan maktab binosi qurish. Bu qaror biron bir ateistning injiqligi emas edi. Partiya organlari ham, mahalliy kengashlar ham bir fikrga keldilar – bir so‘z bilan aytganda, jamiyat taqdiri bog‘liq bo‘lgan barcha mas’ul xodimlar.
Bu vaqtga kelib, cherkov atrofidagi panjara allaqachon g'oyib bo'lgan edi. Hovli ochilib, buzoqlar va mayda mollar uchun yaylovga aylandi. Jamoat uchun hech kim javobgar emas edi, hech kim unga ruhiy ehtiyoj sezmasdi. Aksincha, diniy e’tiqodlar bilan qattiq kurash davri boshlandi, ruhoniylar ta’qibga uchradi, ularning rahbarlari jazolandi. Va hech kim cherkovni himoya qilish, uning binosini saqlab qolish uchun bir so'z aytishga jur'at eta olmadi.
1930-yillarda “Dargʻkoʻx” partiyasi faollari quyidagilardan iborat edi: Kabo Gadzalov, Gogo Daurov, Andrey Kotsoev, Agsha Xabalov, Xan-djeri Galabaev, Isoq Gabisov, Kazbek Datiyev, Saveliy Aldatov, Georgiy Daurov, Matsalbek Urtasikov, Kambolat Mirtasikov, Yakov Digurov va boshqalar shu yerda hokimiyatning asosiy o‘zagini tashkil etib, yuqori hokimiyatlar oldidagi barcha mas’uliyatni o‘z zimmalariga olganlar. Ular birgalikda eng qimmatli me'moriy inshoot - cherkovni buzish uchun kun tayinlashdi. tarixiy yodgorlik Darg-Koxa. Bu 1933 yilda edi. Har bir usta bolta, belkurak, lom bilan bir necha kolxozchini maydonga olib keldi. Huquqdan mahrum bo'lgan qishloq aholisi so'zsiz hokimiyat qarorini bajarishga majbur bo'ldi. Agar siz cherkov va din himoyasi uchun chiqsangiz, beparvo so'z tashlasangiz, demak siz xalq dushmani, siyosatsiz, jinoyatchisiz. Shunday qilib, hamma og'zini yumdi.
Savol tug'ildi: kim yo'q qilishni boshlaydi? Va shpil va gumbazdan boshlash kerak edi. U erga faqat eng jasur ko'tarilishi mumkin edi, chunki u erda na baland narvon, na ko'taruvchi inshoot yo'q edi. Qadimgi odamlar, “halokat” ishtirokchilari eslashlaricha, chaqqon qo‘shni yigit Ma-harbek Kallagov cho‘qqiga ko‘tarilgan edi. U to'satdan ma'badning tepasidan uchqunli xochni silkitib, erga tashladi. Keyin u tunuka tomni bolta bilan kesishga kirishdi, ko'p harakat qilmasdan shift to'sinlarini ochib qo'ydi.
Ko‘tarib bolta, lom, terak va belkurak bilan yig‘ilganlar bir ovozdan ishga kirishdilar. Lekin u erda yo'q edi. G'ishtdan g'ishtni yirtib bo'lmaydi. Bir metr qalinlikdagi devorlar ibtidoiy asboblarga qarshilik ko'rsatdi. Devorga teshik ochish uchun aql bovar qilmaydigan kuch sarflandi. Asta-sekin, bu masala bahslasha boshladi, garchi juda qiyinchilik bilan g'ishtlarni tozalash mumkin edi. Keyinchalik ular maktabning kelajakdagi devorlarini yotqizish uchun ishlatilishi uchun qafaslarga solindi, bu vaqtga qadar loyihasi allaqachon tayyor va tasdiqlangan.
Poydevor qo‘yish uchun ariqlar qazishdan oldin xayriyatki, cherkov hovlisida ko‘milgan ruhoniylarning qadimiy qabrlarini qazishni va ularning qoldiqlarini yangi tobutlarga ko‘chirishni unutmadilar. Ular zudlik bilan umumiy qishloq qabristoniga ko'chirildi va xristian odatlariga ko'ra dafn qilindi. Bu haqda o‘sha kortej ishtirokchisi Vladimir Kochenov ma’lum qildi. Muxtor Kotslovning so'zlariga ko'ra, quyidagilar qayd etilgan: "Eski qabrlarni qazish paytida feldsher Krimsulton Digurovning kullari topildi. U cho'ntak kumush soati bilan aniqlangan. Bu haqida marhumning xotini Kudinaga xabar berishdi, u odatdagidek ikkita pirog pishirib, tovuqni qaynatib, osetin arakasining to'rtdan bir qismi bilan birga odamlar erini xotirlashi uchun ularni cherkov hovlisiga olib keldi. Qudi-naning o‘zi ham erining qabri va kulini aniqlagan. Erkaklar uni kumush soat, xanjarli kumush kamar olishga ko'ndirdilar. Ammo Kudina ishontirishga berilmadi, u buni muqaddaslik deb bildi. Uning xohishiga ko'ra, ular barcha qimmatbaho narsalarni yangi tobutga qo'yishga va qoldiqlarni erga ko'mishga qaror qilishdi. Qrimsulton xotirlandi va yana o‘sha qabrga dafn qilindi. Shunday qilib, Krimsultonning kuli hozirgi maktab binosi ostida qoldi.
1934-yilda Darg‘ko‘xda namunaviy maktab qurilishi tarixi shunday. Maktab o'rta maktab maqomini olganida, uni o'sha paytda Shimoliy Osetiya davlat pedagogika institutining tarix fakultetini tugatgan Georgiy Blikievich Belikov boshqargan. Darko‘hdagi birinchi oliy ma’lumotli maktab direktori bo‘ldi. Ammo, afsuski, taqdir bu odamga oz vaqt berdi. U 1940 yilda yoshligida to‘satdan vafot etdi.
Dargʻkoʻxdagi birinchi oʻrta maktabning birinchi oʻqituvchilari: Grigoriy (Grisha) Kotsoev, Roman Burnatsev, Mixail Kuliyev, Boris Nigkolov, Kazbek Digurov, Mirzaqul Kumalagov, oʻquv boʻlimiga ham masʼul boʻlgan Native Quliev. Biologiya, geografiya va matematikadan tashrif buyurgan turmush o'rtoqlar Mariya va Vasiliy Xavjular dars berishgan. Ular qishloqqa mehr qo‘yib, qishloq ahli bilan do‘stlashib, bu yerda o‘zlarini uydagidek his qilishdi. Biz mahalliy urf-odatlar, milliy urf-odatlar bilan yaqindan tanishdik, barcha mahalliy urf-odatlarni bajonidil, mehr bilan bajardik. Bu qishloqda bo‘lgan yillar davomida gavjum bo‘lganlarga otalarcha g‘amxo‘rlik ko‘rsatildi. Er-xotin Xavja Mark ismli yagona o'g'lini tarbiyaladi, u allaqachon nafaqaga chiqqan ota-onasini Rossiya shaharlaridan biriga doimiy yashash uchun olib ketdi.
Boshlang‘ich sinflar ham yangi o‘rta maktab binosida joylashgan edi. Ularga hozir Vladikavkazda yashovchi Yekaterina Tsoraeva, shuningdek, Zamira Digurova va Lipa Kotsoevalar rahbarlik qilishdi. 1942 yilda fashistlarning qishloqqa hujumi paytida Lipa va uning bolalari bomba parchalaridan halok bo'ldi.
Andrey (Avan) Digurov butun ongli hayotini xuddi shu boshlang'ich maktabda, keyin esa kolxozda o'tkazdi. Avan Digurovning rafiqasi marhum Fariza Cherievna Gusalova ham boshlang‘ich sinflarda dars bergan.
Urushgacha besh yillik maktab o‘zining eski binosida mustaqil faoliyat yuritgan. O'shanda u Grisha Asabeevich Ramonovga rahbarlik qilgan. Urushdan oldingi eski besh yillik maktabda Zamira Kotsoeva, Fariza Kotsoeva, Urusxon Kochenov, Sasha Kochenova, Viktor Aldatovlar ham dars bergan. Yoshi kattaroq Sasha chorizm davrida Olginskaya ayollar gimnaziyasida tahsil olgan. U Darg‘ko‘xlik Savqudz Kochenovga turmushga chiqdi, u ham ma’rifatparvar shaxs. Er-xotin to'rtta o'g'il - Kostya, Yurik, Tembolat va Volodya va ikki qiz - Lena va Ninani tarbiyalashdi. Bugungi kunda faqat Vladikavkazda yashovchi Yurik tirik.
Bu o‘rinda 20-30-yillardagi ma’rifatparvarlar, pedagog kadrlar, ularning mehnat sharoitlari, maktab tarmog‘ining jihozlanishi, o‘sha uzoq yillarning ijtimoiy jihatlari haqida so‘z boradi. Va nafaqat hayratga soladi, balki o'sha paytda o'sib kelayotgan avlodning bilim va bilimga bo'lgan istagini ham quvontiradi. Va bu ularning qashshoqligiga qaramay. Talabalar yomon kiyinishgan va ularning tuflilari matodan yasalgan dudoqlar va xom teridan yasalgan archita edi. Ular latta sumkada kitob, daftar va siyoh shishasini olib yurishgan. Daftar va darsliklar yetishmas, qalam ibtidoiy, ba’zan qalam bog‘lab qo‘yilgan tayoqcha bo‘lardi. Ularning yonida sumkada osetin makkajo'xori churekining chorak qismidan iborat maktab nonushtasi bor edi. Butun sinfda bir nechta 2-3 ta darslik!
Bunday aholi gavjum qishloqda ular hali kutubxona nimaligini bilishmas, fan va badiiy to‘garaklar haqida tasavvurga ega emas edilar. Bilimning yagona manbai maktab edi. Radio yo'q, filmlar yo'q. O'sha paytda ular teatr haqida umuman tasavvurga ega emas edilar. Qishloq odamlari, aytganlaridek, o'z sharbatida pishirib, kar bo'lib yashagan. Bir so‘z bilan aytganda, o‘sha yillardagi maktabni zamonaviy maktab binolari, ta’lim va tarbiyani tashkil etish bilan solishtirib bo‘lmaydi.
Darg‘ko‘x umumta’lim maktabida bugungi kunda 300 nafarga yaqin bola tahsil olmoqda. Unda 17 ta ajoyib to'plam mavjud. Uning kutubxona fondida 22 mingdan ortiq kitob mavjud. Maktab barcha zarur o‘quv va ko‘rgazmali qurollar, jihozlar bilan ta’minlangan. Bularning barchasi tasdiqlangan dastur bo'yicha darslarni muvaffaqiyatli o'tkazishga yordam beradi.
Maktab o‘quvchilari, qoidaga ko‘ra, bo‘sh vaqtlarini dikavkaz hisobidan qurilgan, yaqin qarindoshlari istiqomat qiladigan yaxshi jihozlangan sport majmuasida o‘tkazadilar.- nomdoshlar. Ota o'g'lini vaqtincha ularning oilasiga joylashtirmoqchi bo'ldi, shunda ular bilan muloqot qilib, u rus tilini o'zlashtirdi. Lekin bu haqda qarindoshlariga aytishga uyaldi. Qarindoshlaringizga qanday qilib bunday yukni yuklashingiz, ularga freeloader berishingiz mumkin? Yillar o'tib ketdi. Katta o'g'illari allaqachon ulg'aygan, ular asta-sekin otalariga uy ishlarida yordam berishni boshladilar. As-lanbek-Mixail ham 7 yoshga to'ldi- 8 yil. Yaxshi kunlarning birida Kakus jasorat yig'ib, ot tortgan aravada kenja o'g'lini Vladikavkazga, qarindoshlarining oldiga olib ketdi. Ochig‘i xijolat bo‘lgan va shuning uchun zo‘rg‘a gapirgan Kakus tashrif maqsadi haqida gapirib, o‘g‘lini boqish uchun barcha moddiy xarajatlarni o‘z zimmasiga olishga va’da berdi. Qarindoshlar rozi bo'lishdi va bola yangi sharoitda o'zini bir oz ishqalab, rus tilida gapira boshlaganida, 1871 yilda u Tiflis harbiy feldsherlik bilim yurtiga tayinlangan, uni qiziquvchan yigit 1875 yilda tugatgan.
Dargʻkoʻxda bulvar koʻchasida ikkitaKrimsulton Dzammurzovich Diguroning ko'p qavatli uyi
va. Krimsulton 1874 yilda tug‘ilgan. uning ota-onasi,
savodsiz dehqonlar bilimli bo'lishni orzu qilgan
o'g'lim. "Biz o'zimiz, ko'rlar kabi, yer qazamiz, yagona
O'g'il uchun nurga yo'l ochish uchun! .. "- orzu qilgan
ota va ona. Boshlang'ich qishloq maktabidan keyin bolani keyingi o'qishga undash qiyin edi. KimgaBundan tashqari, Osetiyaning o'zida o'sha paytda bitta universitet yo'q edi.
Ammo ota-onalarning orzusi hali ham amalga oshdi. Ularning o'g'li Krimsulton feldsherlik kasbini oldi. Qaerda va qachon o'qigan, nimani ta'lim muassasasi bitirgan, hech kim
bugun noma'lum. Lekin haqiqat shunday- QrimsultondigursDargʻkoʻhdagi birinchi ziyolilardan boʻldi.
Krimsultan DzammurzovichUyda ishlagan. U bolalarni o'qitish uchun aholining so'nggi terisini yulib olgan sobiq tashrif buyurgan shifokorlar va o'qituvchilardan farqli o'laroq, bemorlarni deyarli bepul davolagan. Davolash va ta'lim uchun pul to'lashga qodir bo'lmaganlar esa ixtiyoriy yoki beixtiyor tabiblar, charlatanlar yordamiga murojaat qilishdi. Dargko‘xliklar Krimsulton tufayli haqiqiy tibbiy yordamni his qilishdi. Umrining oxirigacha hech qayerga bormay xalqiga xizmat qildi.
Faqat o'rta tibbiy ma'lumotga ega bo'lgan Digurov malakali shifokor edi. U Xudo tomonidan berilgan tabiiy in'omga ega edi. U qishloq atrofini yaxshi bilardi va shifobaxsh o'tlar, u aralashmalar va qaynatmalar tayyorladi, bemorlarga tavsiyalar berdi. Tuatsa hududining qamish botqoqlari chivinlar uchun joy bo'lgan -bezgak qo'zg'atuvchisi. Yozda dizenteriya manbai hayvonlarning go'ngi edi, infektsiyani qora chivin olib bordi. Odamlarning bu bilimsizligiga qarshi nafaqat tibbiy vositalar, balki tarbiyaviy ishlar bilan ham kurashish kerak edi. Krimsulton odamlarga sanitariya-profilaktika ishlarining asoslarini tushuntirish uchun kuch va vaqtini ayamadi. Feldsherning tavsiyalari har doim ham qishloq aholisining qalbida javob topmadi, boshqalari ularga shubha bilan qarashdi. Lekin
Krimsulton taslim bo‘lmadi. U borgan sari qat'iyatli bo'lib borardi. Misol uchun, u quduqlardan ichimlik suvini turli chelaklarda emas, balki hamma uchun bittadan olishni tavsiya qildi: uni oling va uni o'zingizga quying. Bu infektsiyalarning tarqalishidagi to'siqlardan biriga aylandi. .
Dargʻkoʻx dalalarida koʻplab rezavorlar va yeyiladigan oʻtlar oʻsgan. Digurovning tavsiyasiga ko'ra, qishloq aholisi yovvoyi qulupnay, karapuz, yovvoyi atirgul, chervil, hogweed, smorodina, lingonberries, malina, viburnum va boshqa ko'p narsalarni yig'ishdi.
Krimsulton uchta o'g'ilni tarbiyaladi: Ismoil, Aleksey va Taymuraz. Aleksey Alagirda yashagan. Yana ikki aka-uka Vladikavkazga joylashdi .
6 . HAYOT HIKMAT VA MEHNATGA ASOSLANGAN
Dargʻkoʻxda ana shunday donishmand va halol mehnatkashlardan biri Oʻrak Aspizarovich Oʻrtayev edi. Uning xotinining ismi Dzini edi. Orakning o'zi tog'li Kakadurada tug'ilgan. Tog'li kakaduriyaliklar samolyotga ko'chib o'tishganda, Orak 5 yoshda edi. U gavjum, baquvvat, muskulli bo'lib o'sdi. Ular Dzini bilan beshta ulug'vor o'g'il va uchta qizni tarbiyalashdi: Tembolat, Kambolat, Dzybyrt, Gabol, Dahuyna, Aisada, Nadiya. Sakkizta bolani jamiyatning munosib a'zolari sifatida tarbiyalash va tarbiyalash unchalik oson va sodda emas. Ammo Orak va Dzini, aytish mumkinki, ular nafaqat pedagogik ma'lumotga ega bo'lmagan, balki butunlay savodsiz bo'lishsa ham, ajoyib tarzda engishdi.
Aka-ukalarning kattasi Tembolat ham irodali, baquvvat inson bo‘lib chiqdi. Samarali, mehnatsevarlik allaqachon tabiat va baxtning ajoyib sovg'asidir. U oila qurdi va mustaqil xonadonga aylandi, Bulvarnaya ko'chasida ko'rkam uy-joy qurdi. Bugungi kunda bu binolar bir joyda joylashgan. Yangi uy qurayotganda Tembolat o'z o'chog'idan uzoqqa borishni istamadi, o'g'li va otasining hovlilari orqa tomonlar bilan aloqada. Buni oilaning hamjihatligi belgisi deb hisoblash mumkin. Qadim zamonlardan beri bir necha aka-uka oilalarining bir uyda birga yashashi har doim qiyin bo'lgan. Bu faqat tashqi, lekin birodarlar hech qachon ruhda farq qilmaganlar. Oila ahilligi keksalarga bog‘liq, ular oila rishtalarini mustahkamlaydi, demak, ularning avlodlari hamjihatlikda hayotlarini davom ettiradi. Tembolat akalar uchun shunday dono odam bo'lib chiqdi. U oiladagi oqsoqollarni chaqirib, ularga bo‘linish haqida e’lon qilishni, otasining mulkidan o‘z ulushini ajratib berishni so‘rashni o‘ziga munosib ko‘rmadi.
Tembolatning bu harakatida Orakning donoligi namoyon bo'ldi. O‘g‘illarini bir-biriga hurmat, kattalarga hurmat ruhida tarbiyalagan. Keksalarning aytishicha, Tembolatni ajratish tashabbusi O‘rakning o‘zidan chiqqan. Aytilishicha, u o'g'liga qo'ng'iroq qilib, hech qanday aka-uka birga yashamasligini, ertami-kechmi ular ajralishlari kerakligini tushuntirgan. Siz ham o'z hovlingizni yaratish, o'z uyingizni qurish vaqti keldi, deyishadi. Bolalarning paydo bo'lishi bilan har bir kishi mustaqil oilaga aylanadi va hech bo'lmaganda mustaqil ravishda yashaydi. Kerak bo'lsa, albatta, aka-uka doimo yonida.
Osetinlar tarixida bu qat'iy qoida umumiy baxtni saqlash, ota o'chog'ini mustahkamlash uchun yashaydi. Qishloqdagi O‘rak va uning o‘g‘li Tembolatning pul topish uchun hech qanday imkoniyati yo‘q edi. Ular ham o‘qimagan, lekin o‘z kuchlari bilan yuzlari terlab, qotib qolgan qo‘llari bilan chinakam shahar tipidagi uylar qurishgan.
Yana ikkita o'g'il - Ugaluk va Gabolning ismlarini alohida ta'kidlash kerak. Dastlab, ular hali qishloq maktabida o'qiyotganlarida, ular ta'lim zarurligini angladilar. Va keyin, jo'jalar kabi, ular o'z o'choqlaridan uchib ketishdi va katta shaharlarga joylashishdi.
Bugun biz ular qayerda yashab, qayerda o‘qiganligini aniq bilmaymiz, ammo ular Petrograd va Berlin edi. Ugaluk Osetiyaga muhandis, Gabola shifokor bo'lib qaytdi.
Yangi iqtisodiy siyosat davrida Ugaluk kasalxona, u yerda mehmonxona, Dargʻkoʻx qishlogʻida valikli tegirmon qurdirdi. Pora evaziga suv o‘tkazgich qazishda atrofdagi qishloq va qishloqlardan kelgan osetinlar ham, ruslar ham qatnashgan. Ularni akasi Ugaluk boshqargan -Dzybyrt. U savodsiz dehqon bo'lsa-da, tabiiy aql unga qiyin vazifani engishga yordam berdi.
Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, Kardjin daryosi harakatni quvvatlay olmadi. Kambileevkadan yengni olishim kerak edi. Daryolar suv bosganda, to'g'onlar va to'g'onlar qulaganda, Dzybirt doimo hushyor bo'lib, eng xavfli joylarni mustahkamlashi kerak edi.
1931 yili bug‘doy dalalari o‘rim-yig‘imidan so‘ng “Darg‘ko‘x” kolxozining brigadiri Abi Gutoyev menga V.Aldatovga o‘n qop yangi ekin bug‘doyini O‘rtayev nomidagi tegirmonga olib kelib, kolxozchilarning umumiy ovqatlanishi uchun maydalab berishni topshirdi. Topshiriqni bajarib, xo‘jalik rahbariyatining hovlisiga eng yuqori navli un olib keldim.
Kolxozchilar O‘rtayev nomidagi tegirmonning sifatli unidan pishirilgan bulon nonlarni xursandchilik bilan o‘pishdi.
Nega O‘rtayevlar bunday qimmatli inshootni qishloqning o‘zida emas, vokzal yonidagi qishloqda barpo etishdi? Ma’lum bo‘lishicha, mulkdorlar don va tayyor unni turli mamlakatlarga temir yo‘l orqali olib o‘tish imkoniyatini hisobga olgan. Ugaluk ikkinchi tegirmonni Darg‘ko‘xning o‘zida, Kardjin daryosi bo‘yida, sobiq pitomnik ro‘parasida qurish niyatida edi. Poydevor allaqachon qo'yilgan edi, ammo NEPning oxiri barcha kartalarni chalkashtirib yubordi. Rasmiylar do'konlar, tegirmonlar, fabrikalar, egalarining mulklarini tortib olishga kirishdilar. O‘rtaev prokat zavodi ham milliylashtirildi. Tabiiyki, ikkinchi prokatning qurilishi to'xtatildi.
Dzibirtning mulkidan mahrum bo'lib, oilasi bilan Qozog'istonga surgun qilinganini bilib, aka-uka Ugaluk va Gabola Stalinga shikoyat qiladilar. Savodsiz ukasi o‘z mablag‘iga emas, o‘z tashabbusi bilan emas, valikli tegirmon qurdirganini tushuntirishdi. Ular tegirmon tufayli odam egasizlansa, uni biz, Dzybirta aka-uka qurganmiz va bu holda biz surgun qilinamiz, kambag'al ishchi, savodsiz dehqon javobgarlikdan ozod bo'lishi kerak, deb ta'kidladilar. Dzybyrtga uyga borishga ruxsat berildi. Birodarlar uni oilasi bilan Leningradga olib ketishdi. Ba'zan Neva shahridan kelgan mish-mishlarga ko'ra, Dzibirtning o'g'li Albeg 1950 yilgacha tirik bo'lgan. Tembolat Orakovichning kenja qizi Bazhurxon hali ham Vladikavkazda yashaydi. Shu tariqa O‘roqning katta oilasi va uning avlodlarining taqdiri tugadi.
DA 
Era Biboevna Tuaeva, Klara Vasilevna Gusalova, Minka Gadozievna Tebieva, Zemfira Bimarzovna Esenova-Kalmanova va boshqa ko'plab qizlar garmonikani chiroyli chalib, haqiqiy zavq bag'ishladi. Ana shunday iste’dodlar tufayli Darg‘ko‘xlik yoshlar boshqa qishloqlardan garmonchilarni chaqirishga hojat qolmadi.
Erkak harmonistlar orasida eslash o'rinli yolg'iz o'g'lim Dzahota va Raziat Dudiev. Ularning kichkina Babatti ikki yoshida noma'lum sabablarga ko'ra ko'r bo'lib qoldi. Bolaga o'yinchoq garmonika sotib olindi va bu uning taqdirini hal qildi: u musiqaga va garmonikaga qiziqib qoldi. Unga o'ynashni o'rganishga u bilan darvoza oldida o'tirgan qo'shni yigit Gabeg Kochenov yordam berdi. Gabegning o'zi esa singlisi garmonchi Varechkadan garmonika chalish texnikasi bilan endigina tanisha boshlagandi. Yillar o'tib ketdi. Babatti ulg'aygan va ota-onasi unga kattaroq akkordeon sotib olgan. Shunday qilib, ko‘r bola sekin-asta taqdir tomonidan qo‘yilgan vazifani – garmonika chalishni o‘rganishni o‘zlashtira boshladi va bunga erishdi. Babatti ham Vladikavkazdagi musiqa maktabini tamomlagan, keyin Shimoliy Osetiya davlat pedagogika institutining tarix fakultetida tahsil olgan. Shunday qilib, fransuz olimi Brayl usuli bo‘yicha ko‘zi ojizlar o‘qish va yozishni o‘zlashtirib, Babatti o‘rta musiqiy va oliy pedagogik ma’lumotga ega bo‘ldi. Vladikavkazda yashagan va vafot etgan .
7. KAYNA ISHLAB CHIQARISH VA DORI
Osetin ayoli birinchi navbatda tikuvchilik, igna va ip bilan ishlash qobiliyati bilan mashhur edi. Qishloq uylarida tikuv mashinasi juda kam uchraydi. Eng chiroyli liboslar bayramlarda kiyiladi, garchi bu kiyimlarni bugungi standartlarga ko'ra bayram deb atash mumkin emas. Ammo keyin yoshlarning liboslari ko'zni quvontirdi. Bu milliy liboslarni mohirlik bilan tikkan hunarmandlarning xizmatlari edi. Tikuvchi ayollar o'zlari ixtiro qilgan milliy bezakdan keng foydalanishgan va, albatta, hamma narsa qo'lda qilingan.
Erkaklar cherkeslar, beshmetlar kiyishgan, shuning uchun ayollar ularni tikishlari kerak edi, garchi hamma ham bu san'atga ega emas edi. Ayniqsa, mashaqqatli ish beshmets va cherkeslarga ilmoqlar, ortiqcha oro bermay bezak yasash edi. Boshqa ayollar to'pponcha uchun shunday g'ilof tikishlari mumkin ediki, u amaliy san'at asari sifatida baholandi. Bunday yozilmagan qoida bor edi: turmushga chiqmoqchi bo'lgan har bir qiz oldindan to'y libosi, ro'mol va tungi libosga ega bo'lishi kerak edi.
Uyda ayol erkaknikidan ko'ra ko'proq yuklangan. Va bu ko'pincha ayollar ko'p bolali onalar bo'lishiga qaramay. Qadim zamonlardan beri osetinlar orasida ayol o'choq qo'riqchisi bo'lgan. “Ayolsiz uy sovuq burchakka o‘xshaydi” degan naql bejiz saqlanib qolgan. Butun yil davomida uydagi ayolning musibatlari kamaymadi. Men o'rnimdan turmadim, na yorug'lik, na tong. Uning ish kuni hovlini tozalashdan boshlandi. Shuningdek, uyingizning butun kengligi uchun ko'chani supurish, keyin sigirlarni sog'ish, sutdan pishloq, sariyog ', yogurt qilish, ularning saqlanishiga g'amxo'rlik qilish, ayniqsa yoz jaziramasida kerak edi. Shuni yodda tutish kerakki, o'sha paytda har bir xonadonda mavjud bo'lgan muzlatgichlar yo'q edi. Oilalar katta edi - yigirma yoki undan ortiq kishi. Shuncha og'izga non pishirish ham oson bo'lmagan.
Uy yumushlari bilan bir qatorda boshqa qobiliyatga ham ega bo'lgan ayollar bor edi. Misol uchun, osetinlar orasida shifokorlar yo'q edi, lekin hech qanday ma'lumotga ega bo'lmagan holda, ko'plab kasalliklarni davolash usullarini topa olgan shifokorlar bor edi. Bunday shifokorlardan biri Gase Gusalovning qizi - Dadika edi. Tabiat unga yaralar va yaralarni davolash qobiliyatini berdi. Temiriko Qulovga turmushga chiqib, oilasini yelkasiga olganida ham Dadika bemorlarga yordam berishga vaqt topdi. Yoz kunlarida oila dalaga chiqqanda Dadika hamma bilan teng mehnat qilar, shu bilan birga qishloq va uning tevarak-atrofini himoya qiladigan har xil narsalarni yig‘ishni ham unutmadi. Bu barcha aholini uyga qaytishga ko'ndirdi - shuning uchun ular xavfsizroq deyishadi.
Darg‘ko‘xliklar asta-sekin o‘zlariga kelib, Qizil Armiya askarlari va Qizil Armiya qo‘mondonlari bilan non-tuz, o‘choqlari issiqligini baham ko‘rib, front chizig‘iday yashay boshladilar. Ko'pgina oilalar shtab-kvartira, dala gospitallari uchun uylarini harbiylarga berdi. Ayollar yaradorlarni yuvdilar, ularga parhez taom tayyorladilar. Frontga chiqqanlarga ham ular bilan birga turli sovg‘alar ulashildi, ularga ezgu tilaklar aytildi.
Bir so'z bilan aytganda, Darg'koh Terekning o'ng qirg'og'ida, so'nggi ko'prik bo'yida jang qilayotgan qo'shinlarimiz uchun edi, ular uch yo'nalishda - janubga, shimolga va g'arbga ilg'or pozitsiyalarga jo'nab ketishdi. Xuddi shu tomondan, tabiiyki, qishloqqa dushmanning uzoq masofali qurollaridan o'q uzildi. Osmon va dushman samolyotlari uni tinch qo'ymadi. Bularning barchasi aholi orasida talofatlarga olib keldi. Faqat 1942 yil oktyabr oyining oxiridan 1943 yil yanvar oyining boshiga qadar Darg'koxda bomba va snaryadlardan quyidagilar halok bo'ldi: Xanjeri Galabaev, aka-uka Axbolat va Kambolat Kallagovlar, Dibaxan Qulieva-Gabisova, Boris Gabisov, Gabotsi Kotso-ev, Lekso Gabisov , Gakka Yessenov , Nadiya Dzboeva, Aza Datieva, Kosherxan Ramonova, Gosada Dzutseva, Dauxan Urtaeva, Fuza Gutieva va boshqalar. Lekin Xudoga shukur, hammasi nihoyasiga yetmoqda – Shimoliy Osetiya hududidagi janglar ham nihoyasiga yetdi. Qizil Armiyaning barcha bo'linmalarining qahramonona sa'y-harakatlari bilan dushman Orjonikidze yaqinida mag'lubiyatga uchradi, keyin esa respublikadan quvib chiqarildi.
1943 yil yanvarda Shimoliy Osetiya viloyat partiya qo'mitasi byurosi xalq xo'jaligining barcha tarmoqlarini tiklash ishlari rejasini tasdiqladi. 25 yanvarda Shimoliy Osetiya viloyat partiya qo'mitasining XII plenumi bo'lib o'tdi, unda respublika qishloq xo'jaligini yaxshilash bo'yicha aniq chora-tadbirlar belgilandi. Ular orasida: harbiy harakatlar olib borilgan butun hududni doimiy ravishda minalardan tozalash.
1943 yil yanvar-fevral oylarida front konchilari minalardan faqat yo'llar, ko'priklar va aholi punktlarini tozalashga muvaffaq bo'lishdi. Dalalar, o'rmonlar, tog 'daralari tozalanmagan. Ularni mina va portlovchi buyumlardan tozalash respublika OSOAVIAKhIM zimmasiga yuklatildi. Barcha tumanlarda OSOAVIAxIM tuman kengashlari qoshida harbiy komissarlik ko‘magida konchilar kurslari tashkil etildi.
60 soatlik dastur.
Sobiq Darg'ko'x tumanida kurslarga mansabdor-konchi Kozlov rahbarlik qilgan. Kurslarga 1927 va 1928 yillarda tug‘ilgan, asosan, Darg‘ko‘x, Qarjin va Brut qishloqlaridan kelgan 16 yoshli o‘smirlar yuborildi. Guruh rahbari Kim Apdatov etib tayinlandi. Men bilan suhbatda: “Bizning darslarimiz qishloqda o‘tardi. Humalag, shuning uchun men har kuni erta turishim kerak edi. Biz u erga va orqaga o'tish transportida va ko'pincha piyoda sayohat qildik. Ish jiddiy qabul qilindi. Bizga qishloqdoshimiz B. K. Quliev katta ma’naviy yordam ko‘rsatdi. U biz bilan oldingi tajriba bilan o'rtoqlashdi. Bundan tashqari, u ham bizning oshpazimiz edi, bizga mazali taomlar berdi.
Kurslarni tamomlab, qishloqdagi kvartiralarga joylashtirdik. Kargin. Bu yerda buzish ishlari boshlandi. Birinchi kunida 30 ta mina va snaryadlar zararsizlantirildi. Keyin ishlar tezlashdi. Qisqa vaqt ichida ular Suargom, Xuyti-Kaxta, Elxotkom va boshqa joylardan minalardan tozalandi.
Bahorgi ekish mavsumiga kelib viloyat kolxozlarining dalalari “zanglagan o‘lim”dan tozalandi. O'sha kunlarda Andrey Xabalov, Xojimurat Dzboev, Zaurbek Misikov, Boris Lyanov, Elbrus Aldatov, Nikolay Besaev, Taimu-raz Aldatov, Xojimurat Kochenov, Boris Azamatov, Zakariya Morgoev va boshqalar ajralib turishdi. Qurbonlar ham yo‘q. Brutlik Aslanbek Aldatov nemis minasining portlashi natijasida og'ir yaralangan. Uning oyog'i yirtilgan va u qobiqdan hayratda qolgan. U uzoq vaqt davolandi, ammo 4 yildan so'ng u olgan jarohatlaridan vafot etdi. Andrey Xabalov boshidan va ko'zidan yaralangan. Men ham ko‘krak va tizzadan yaralanganman.
Shaxsiy xatolar, yo'qotishlar va qiyinchiliklarga qaramay, konchilar guruhi jangovar missiya sharaf bilan ijro etildi. Hududda jami 8 mingdan ortiq mina va portlovchi moddalar zararsizlantirildi.
Fidokorona mehnati va ko'rsatgan jasorati uchun ko'plab konchilar OSOAVIAKhIM SOASSR Markaziy Kengashining Faxriy yorliqlari va pul mukofotlari bilan taqdirlangan va 50 yilligida. Buyuk G'alaba fashistlar Germaniyasi uchun - "Buyuk davrda jasoratli mehnati uchun" medali Vatan urushi 1941-1945"
XULOSA
"Darg-Koh" - so'zma-so'z "Uzun o'rmon"; 40-yillarda. 19-asr Qishloqqa Dargav darasidan kelganlar asos solgan. A.Dz.Tsagaevaning yozishicha, qishloq nomi Dargʻkoʻx paydo boʻlgan oʻrmon hududi nomi bilan bogʻliq.
Toponimning bunday talqin qilinishi Darg-ko‘hni mo‘g‘ulchadan izohlagan M. Tuganov va T. Gurievlarning takliflarini noto‘g‘ri qildi. Ularning fikricha, ismning birinchi qismi – darg‘a “xo‘jayin”, “hukmdor”, “rahbar”, “qo‘mondon”, Darg‘ko‘x esa umuman olganda “rahbar, hukmdorning qarorgohi” ma’nolarini bildiradi. Biroq, hech kim biron bir versiya foydasiga hal qiluvchi dalillar keltirmadi va toponimning ma'nosi munozarali bo'lib qolmoqda.
Bu qishloq egallab turgan hudud qadim zamonlardayoq uy-joy va sanoat bazasi sifatida foydalanilgan. Va nafaqat mahalliy qabilalar. Shunday qilib, masalan, eramizning birinchi asrlarida. Markaziy Osetiyaning tekis zonasida aniq sarmat ko'rinishidagi qabr qabrlari (Darg-Ko'x, Pavlodolskaya stantsiyasi, Kurtat) keng tarqaldi.
Vaqt o'tdi, yillar va asrlar o'tdi; avlodlar avlodlarga ergashgan. Biroq, ko'rib chiqilayotgan hudud har doim ham ishg'ol qilinmagan. Osetiya Rossiyaga qo'shilgach, bu hudud bo'sh edi. 1841 yilda (boshqa versiyalarga ko'ra - 1842 yoki 1847 yillarda) bu erda Darg'ko'x nomli yangi aholi punkti paydo bo'lgan.
Birinchi versiyaga ko'ra, 1841 yilda daryoda. Kambileevka, "Qarjin va Zamonkul qishloqlari orasidagi Darg'ko'x degan joyda", "Tagaur brigadiri Xataxtsiko Jantiev" joylashdi. Vladikavkaz komendanti, polkovnik Shirokovning hisobotida aytilishicha, "Jantiyev mart oyida Kakkadurdan 28 xonadon, jumladan, har ikki jinsdagi 196 kishi bilan ko'chib kelgan". U bilan birga Savgi Ambalov, Totraz Gudiev, Elbizdiko Kamarzaev, Kuku va Elmurza Dudiev, Batraz va Zandar Quliev, Berd va Tokas Kumalagov, Bapin, Zikut, Tasbizor, Inus, Savlox va Kabar Urtaev, Bapin Xabalov va boshqalar yangi joyga joylashdilar. .
1850 yilda Dargʻkoʻxda 49 xonadonda 389 kishi istiqomat qilgan. Oradan besh yil o‘tib, bu yerga Redantdan Tasoltana Dudarova qishlog‘i aholisi ko‘chib keldi. Natijada darg‘oqlar soni qariyb ikki baravar ko‘paydi. Bu vaqtga kelib qishloqda 89 ta xonadon bor edi. Ular orasida feodal zodagonlar vakillari yo'q edi. 77 ta xonadon farsagʻlaglarga, 12 tasi kavdasarlarga tegishli edi.
19-asr oʻrtalarida Vladikavkaz tekisligining iqtisodiy rivojlanishi. Osetinlar orasida obod qishloqlarning paydo bo'lishi bilan birga edi. Bularga Dargʻkoʻxdan tashqari Kadgaron, Shanaevo va Suadag ham kirdi. Bu ovullar dehqonlarining farovonligi 60-yillarda ularda amalga oshirilgan islohotlarda ham o‘z ifodasini topdi. 19-asr Shunday qilib, 1867 yilda Shimoliy Osetiyada krepostnoylik huquqining bekor qilinishining o'ziga xos xususiyati tog'li va pasttekislik zonalarining ko'plab qishloqlarida (shu jumladan Darg-Koxe) boy dehqonlarning juda katta qatlamining mavjudligi edi. Ular serflarga, shuningdek kavdasardlar va kumayaglarga (bizning holimizda, badavlat dehqonlarning "nominal xotinlar" nomlilari bilan nikohidan bo'lgan nogiron bolalar) egalik qilishgan.
"Ozod qilingan dehqonlar (Kavdasartlar va Kumayagilar) va serflar deyarli umidsiz vaziyatga tushib qolishdi." 1867 yil iyun oyida Osetiya harbiy okrugi boshlig'i shunday deb yozgan edi: "Ular (dehqonlar) hech qanday vositasiz hayotni qayta boshlashlari va bundan tashqari, egalariga to'lov to'lashlari kerak". To'g'ri, hukumat Terek ma'muriyatining iltimosiga binoan "qaramdagi mulklarga yangi mustaqil hayot boshlaganida yordam berish" uchun 8000 rubl ajratdi. kumush. Ammo ular etarli emasligi aniq.
Jiddiy to'siqlarga qaramay, Darg'oqlar o'z qishlog'ida maktab ta'limini rivojlantirish uchun mablag' topa oldilar. 90-yillarda. 19-asr katta yassi aholi punktlarida, shu jumladan Darg'ko'xda, savodxonlik maktablari bilan bir qatorda, ikkitadan to'rttagacha boshlang'ich maktablar mavjud edi (rekord Erkin Xristianga tegishli, u erda 9 maktab bor edi).
Dargʻkoʻh maktablarida ular nafaqat savod oʻrgatishgan. Gazetadagi maqolada “Sel. Darg-Koch. Maktab hayotidan", deb yozadi anonim muallif: "Maktabning mahalliy ishonchli vakili A.F.Jantiyevning tashabbusi bilan maktabga tutash bog' yana o'z nazoratiga o'tdi. Har bir talabaga bitta mevali daraxt ajratiladi, u parvarish qilishi kerak. Jantiev maktabga amaliy va ma'naviy yordam beradi. Darg‘ko‘xliklar maktab ularning hayotida katta rol o‘ynaganini yaqqol anglaydilar va uni qo‘llab-quvvatlaydilar”.
XIX asr oxirida. Osetiyada eski, eskirgan urf-odatlarga, xususan, kalimga qarshi kurash avj oldi. Bu borada “Ardon, Xumalog, Dargʻkoʻx, Batakoʻyurt va Salugardon aholisi” boshqalardan oldinda edi. Asta-sekin, - deb yozgan S. Karginov, - boshqa osetin jamiyatlari va hatto tog'li jamiyatlar ham ergashadi, bu erda xalq orasida patriarxal turmush tarzi hali ham to'liq saqlanib qoladi. Ro'yxatga olingan pasttekislik qishloqlari misolida, Alagir darasining to'rtta tog'li jamoalarida - Mizur, Sadon, Dagom va Nuzal - ular ham "xalq orasida mavjud bo'lgan barcha zararli odatlarni yo'q qilishga qaror qildilar". "Har bir uy egasi" tomonidan imzolangan jumlalardan birining tarjimasi diqqatga sazovordir:
“Men, quyida imzo chekuvchilar, ixtiyoriy ravishda va majburlovsiz, ushbu obunani oʻzim va oilamning barcha aʼzolari uchun quyidagilarga beraman: 1) oʻzimning yoki oilam aʼzolaridan birortasining nikohiga, istalgan joyda, shuningdek, Agar ayol jinsdagi shaxslarning nikohi bo'lsa, men oilamning biron bir a'zosiga qiz uchun ikki yuz rubldan va beva ayol uchun yuz rubldan ko'p bo'lmagan, shu jumladan barcha sovg'alarning qiymatini bermaslik, qabul qilmaslik yoki ruxsat bermaslik majburiyatini oladi. kelin va uning qarindoshlariga; 2) Men to'ydan oldin yoki to'ydan keyin hech kim orqali bu mahrni hech kim orqali bermaslik yoki qabul qilmaslik majburiyatini oladi ... 3) to'y paytida, men mehmonlardan hech qanday tarzda pul undirishga yo'l qo'ymaslikka majburman .. 4) 1 va 2-bandlarda men tomonidan berilgan majburiyatlarni buzganlik uchun men ixtiyoriy ravishda kompaniyaga uch yuz rubl to'lashga majburman. Dafn marosimlari va keyingi motam tadbirlari bilan bog'liq xarajatlarning sezilarli darajada qisqartirilgan parametrlari alohida belgilab qo'yilgan.
“So‘z yo‘q, – deya xulosa qildi S.Karginov, – agar hozir ma’muriyat bunday hukmlarni ma’qullash orqali osetin jamiyatlariga yordamga kelsa, unda osetinlar ongli ravishda kurashayotgan barcha urf-odatlar abadiy afsonalar olamiga tushib qoladi”.
Dargʻkoʻh, yuqorida taʼkidlanganidek, obod qishloqlarga tegishli edi. Ammo bu "umumiy farovonlik" degani emas. Bu erdagi kambag'allar qatlami juda ta'sirli edi.
1910 yilgi maʼlumotlarga koʻra, Dargʻkoʻxda 160 ta qaram dehqon rasman roʻyxatga olingan. Ulardan ba'zilari birinchi rus inqilobi davrida ish tashlashlarda qatnashgan.
1905 yil iyul oyining boshida "Mizur zavodining ruda tashuvchilari" ish tashlashdi. Ularning “Alagir” jamiyati ma’muriyatiga qo‘ygan talablari 23 banddan iborat edi. Ishchilar, xususan, rudani Mizurdan Dargʻkoʻxga va ortga tashishda qatʼiy tariflarni oʻrnatishga intilib, “Mizur, Dargʻkoʻx va Alagirda dam olish uchun qulay sharoit yaratib berishdi”.
Ma'lumki, XIX asr oxirida sanoat o'sishining asosiy omillaridan biri. Rossiyada temir yo'l va stansiyalarning jadal qurilishi olib borildi. Beslan shahridan 16 km uzoqlikda joylashgan Darg-Koh temir yo'l stansiyasining ochilishi o'sha paytda Shimoliy Kavkazning asosiy temir yo'l uzeliga aylangani dehqonlarning tadbirkorlik faoliyatining rivojlanishiga turtki bo'ldi. Dargʻkoʻx stansiyasida turli yillarda 12 dan 20 tagacha savdo korxonalari faoliyat koʻrsatgan savdo posyolkasi vujudga keldi. Makkajo'xori donini saqlash uchun bir xil miqdordagi do'konlar, ikkita quritgich, ikkita kerosin idishi va boshqalar bor edi. Quritilgan makkajo'xori donlari Rossiyadagi spirtli ichimliklar zavodlariga eksport qilindi, chet elga Novorossiysk, Odessa va Libau orqali eksport qilindi. Dargʻkoʻxdan gʻalla evaziga kerosin, choy, qand va boshqa tovarlar olindi.
Yuk tashish hajmini oshirgan temir yo'l tarmoqlarining rivojlanishi Darg'ko'ch iqtisodiyotining holatida o'z aksini topdi. Faqat Vladikavkaz stantsiyasida import tovarlarni eksport qilishdan ustun keldi. Boshqa stansiyalarda esa muvozanat mahalliy aholi foydasiga yaqqol ustunlik qildi.
ADABIYOTLAR
Berezov B.P.Osetinlarni tog'lardan samolyotga ko'chirish. Orjonikidze: Ir, 1980 yil.
Bugulova T.A., Abaev Sh.M. Odamlar xotirasi. Nashriyot: "Altair", 2014 yil.
Gutnov F.X. Osetin familiyalari. Nashriyot: "Hurmat", 2014 yil.
Dzampaev M.K., Ramonova E.M., Kallagov J. Oilaviy hikoyalardan. "IP im." nashriyot uyi. Gassiyev" 1990 yil.
Kantemirov A.P. Darg - Koh va dargkokhtsi. / javob. Ed. va komp. Vladikavkaz: "Alaniya", 1998 yil.
Kokaity T.A., Batsiev A.B. Fydyuæzæg. Ota yurti. "Project-Press" nashriyoti 2008 yil
Dzampaev M.K., Ramonova E.M., Kallagov J. Oilaviy hikoyalardan. "IP im." nashriyot uyi. Gassiev” 1990. B. 97-98.
