Τι είναι ο Βουδισμός εν συντομία και ξεκάθαρα. Βασικές ιδέες του Βουδισμού

Το άρθρο αφορά τον Βουδισμό - μια φιλοσοφική διδασκαλία που συχνά συγχέεται με τη θρησκεία. Αυτό μάλλον δεν είναι τυχαίο. Αφού διαβάσετε ένα σύντομο άρθρο για τον Βουδισμό, θα αποφασίσετε μόνοι σας σε ποιο βαθμό ο Βουδισμός μπορεί να ταξινομηθεί ως θρησκευτική διδασκαλία, ή μάλλον, είναι μια φιλοσοφική έννοια.

Βουδισμός: εν συντομία για τη θρησκεία

Πρώτα απ 'όλα, ας πούμε εξαρχής ότι ενώ ο Βουδισμός είναι θρησκεία για τους περισσότερους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των οπαδών του, ο Βουδισμός δεν υπήρξε ποτέ στην πραγματικότητα θρησκεία και δεν θα έπρεπε ποτέ να είναι. Γιατί; Επειδή ένας από τους πρώτους διαφωτισμένους, ο Βούδας Σακιαμούνι, παρά το γεγονός ότι ο ίδιος ο Μπράχμα τον φόρτωσε με την ευθύνη της μετάδοσης της διδασκαλίας σε άλλους (για τους οποίους οι Βουδιστές προτιμούν να σιωπούν για προφανείς λόγους), ποτέ δεν θέλησε να κάνει μια λατρεία, πόσο μάλλον μια λατρεία, από το γεγονός της φώτισής του, η οποία ωστόσο στη συνέχεια οδήγησε στο γεγονός ότι ο Βουδισμός άρχισε να γίνεται κατανοητός όλο και περισσότερο ως μία από τις θρησκείες, και όμως ο Βουδισμός δεν είναι μία.

Ο Βουδισμός είναι πρωτίστως μια φιλοσοφική διδασκαλία, σκοπός της οποίας είναι να κατευθύνει ένα άτομο στην αναζήτηση της αλήθειας, μια διέξοδο από τη σαμσάρα, την επίγνωση και το όραμα των πραγμάτων όπως είναι (μία από τις βασικές πτυχές του Βουδισμού). Επίσης, στον Βουδισμό δεν υπάρχει έννοια του Θεού, δηλαδή είναι αθεϊσμός, αλλά με την έννοια του «μη θεϊσμού», επομένως, εάν ο Βουδισμός ταξινομείται ως θρησκεία, τότε είναι μια μη θεϊστική θρησκεία, όπως ακριβώς ο Τζαϊνισμός.

Μια άλλη έννοια που μαρτυρεί υπέρ του Βουδισμού ως φιλοσοφικής σχολής είναι η απουσία οποιασδήποτε προσπάθειας «σύνδεσης» του ανθρώπου και του Απόλυτου, ενώ η ίδια η έννοια της θρησκείας («σύνδεση») είναι μια προσπάθεια «σύνδεσης» του ανθρώπου με τον Θεό.

Ως αντεπιχείρημα, οι υπερασπιστές της έννοιας του Βουδισμού ως θρησκείας παρουσιάζουν ότι στις σύγχρονες κοινωνίες, οι άνθρωποι που δηλώνουν βουδισμό λατρεύουν τον Βούδα και κάνουν προσφορές, καθώς και απαγγέλλουν προσευχές κ.λπ. από την πλειοψηφία σε καμία περίπτωση δεν αντικατοπτρίζει την ουσία του Βουδισμού, αλλά δείχνουν μόνο πώς ο σύγχρονος Βουδισμός και η κατανόησή του έχουν παρεκκλίνει από την αρχική έννοια του Βουδισμού.

Έτσι, έχοντας καταλάβει μόνοι μας ότι ο Βουδισμός δεν είναι θρησκεία, μπορούμε επιτέλους να αρχίσουμε να περιγράφουμε τις κύριες ιδέες και έννοιες στις οποίες βασίζεται αυτή η σχολή φιλοσοφικής σκέψης.

Εν συντομία για τον Βουδισμό

Αν μιλάμε για τον Βουδισμό εν συντομία και ξεκάθαρα, τότε θα μπορούσε να χαρακτηριστεί με δύο λέξεις - "εκκωφαντική σιωπή" - επειδή η έννοια του shunyata, ή του κενού, είναι θεμελιώδης για όλες τις σχολές και τους κλάδους του Βουδισμού.

Γνωρίζουμε ότι, πρώτον, καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξης του Βουδισμού ως φιλοσοφικής σχολής, έχουν σχηματιστεί πολλοί κλάδοι του, οι μεγαλύτεροι από τους οποίους θεωρούνται ότι είναι ο Βουδισμός του «μεγάλου οχήματος» (Mahayana) και του «μικρού οχήματος». (Hinayana), καθώς και ο Βουδισμός των «διαμαντοδρομιών» (Vajrayana). Ο Βουδισμός Ζεν και οι διδασκαλίες της Αντβάιτα απέκτησαν επίσης μεγάλη σημασία. Ο Θιβετιανός Βουδισμός είναι πολύ πιο διακριτός από τους κύριους κλάδους από άλλα σχολεία και θεωρείται από ορισμένους ως ο μόνος αληθινός δρόμος.

Ωστόσο, στην εποχή μας είναι αρκετά δύσκολο να πούμε ποια από τις πολλές σχολές είναι πραγματικά πιο κοντά στις αρχικές διδασκαλίες του Βούδα για το Ντάρμα, επειδή, για παράδειγμα, στη σύγχρονη Κορέα έχουν εμφανιστεί ακόμη νεότερες προσεγγίσεις στην ερμηνεία του Βουδισμού, και , φυσικά, καθένα από αυτά ισχυρίζεται ότι είναι η σωστή αλήθεια.

Οι σχολές Μαχαγιάνα και Χιναγιάνα βασίζονται κυρίως στον κανόνα του Πάλι και στη Μαχαγιάνα προσθέτουν επίσης τις σούτρα Μαχαγιάνα. Αλλά πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι ο ίδιος ο Βούδας Σακιαμούνι δεν έγραψε τίποτα και μετέδωσε τη γνώση του αποκλειστικά προφορικά, και μερικές φορές απλώς μέσω της «ευγενούς σιωπής». Μόνο πολύ αργότερα οι μαθητές του Βούδα άρχισαν να γράφουν αυτή τη γνώση, και έτσι έφτασε σε εμάς με τη μορφή ενός κανόνα στη γλώσσα Pali και στις Μαχαγιάνα σούτρα.

Δεύτερον, λόγω της παθολογικής επιθυμίας του ανθρώπου για λατρεία, χτίστηκαν ναοί, σχολεία, κέντρα μελέτης του Βουδισμού κ.λπ., που φυσικά στερεί από τον βουδισμό την παρθένα αγνότητά του και κάθε φορά καινοτομίες και νέοι σχηματισμοί μας αποξενώνουν ξανά και ξανά από θεμελιώδεις έννοιες . Οι άνθρωποι, προφανώς, προτιμούν πολύ την έννοια του να μην κόβουν ό,τι είναι περιττό για να δουν «αυτό που είναι», αλλά, αντίθετα, να προικίζουν αυτό που ήδη υπάρχει με νέες ιδιότητες, εξωραϊσμό, που οδηγεί μόνο μακριά από την αρχική αλήθεια στο νέο. ερμηνείες και αδικαιολόγητα χόμπι τελετουργία και, κατά συνέπεια, στη λήθη της προέλευσης κάτω από το βάρος της εξωτερικής διακόσμησης.

Αυτή δεν είναι η μοίρα μόνο του Βουδισμού, αλλά μάλλον μια γενική τάση που είναι χαρακτηριστική των ανθρώπων: αντί να κατανοούμε την απλότητα, την επιβαρύνουμε με όλο και περισσότερα νέα συμπεράσματα, ενώ ήταν απαραίτητο να κάνουμε το αντίθετο και να απαλλαγούμε από αυτά. Γι' αυτό μίλησε ο Βούδας, γι' αυτό είναι η διδασκαλία του και ο απώτερος στόχος του Βουδισμού είναι ακριβώς να συνειδητοποιήσει ένα άτομο τον εαυτό του, τον Εαυτό του, το κενό και τη μη δυαδικότητα της ύπαρξης, για να καταλάβει τελικά ότι ακόμη και το Το «εγώ» δεν υπάρχει στην πραγματικότητα και δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα κατασκεύασμα του νου.

Αυτή είναι η ουσία της έννοιας του shunyata (κενό). Για να διευκολύνει ένα άτομο να συνειδητοποιήσει την «εκκωφαντική απλότητα» των βουδιστικών διδασκαλιών, ο Shakyamuni Buddha δίδαξε πώς να εκτελεί σωστά τον διαλογισμό. Ο συνηθισμένος νους έχει πρόσβαση στη γνώση μέσω της διαδικασίας του λογικού λόγου, ή μάλλον, αιτιολογεί και εξάγει συμπεράσματα, καταλήγοντας έτσι σε νέα γνώση. Το πόσο καινούργια είναι όμως μπορεί να γίνει κατανοητό από τις ίδιες τις προϋποθέσεις για την εμφάνισή τους. Τέτοια γνώση δεν μπορεί ποτέ να είναι πραγματικά νέα εάν ένα άτομο έφτασε σε αυτήν με μια λογική διαδρομή από το σημείο Α στο σημείο Β. Είναι σαφές ότι χρησιμοποίησε σημεία αφετηρίας και μετάβασης για να καταλήξει σε ένα «νέο» συμπέρασμα.

Η συμβατική σκέψη δεν βλέπει κανένα εμπόδιο σε αυτό· γενικά, αυτή είναι μια γενικά αποδεκτή μέθοδος απόκτησης γνώσης. Ωστόσο, δεν είναι το μόνο, ούτε το πιο πιστό και μακριά από το πιο αποτελεσματικό. Οι αποκαλύψεις, μέσω των οποίων αποκτήθηκε η γνώση των Βεδών, είναι ένας διαφορετικός και θεμελιωδώς διαφορετικός τρόπος πρόσβασης στη γνώση, όταν η ίδια η γνώση αποκαλύπτεται στον άνθρωπο.

Χαρακτηριστικά του Βουδισμού εν συντομία: διαλογισμός και 4 είδη κενού

Δεν ήταν τυχαίο που κάναμε έναν παραλληλισμό μεταξύ δύο αντίθετων τρόπων πρόσβασης στη γνώση, καθώς ο διαλογισμός είναι η μέθοδος που επιτρέπει, με την πάροδο του χρόνου, να αποκτήσουμε γνώση απευθείας με τη μορφή αποκαλύψεων, άμεσης όρασης και γνώσης, κάτι που είναι θεμελιωδώς αδύνατο να γίνει χρησιμοποιώντας αυτή τη μέθοδο.που ονομάζονται επιστημονικές μέθοδοι.

Φυσικά, ο Βούδας δεν θα έκανε διαλογισμό για να μάθει ένα άτομο να χαλαρώνει. Η χαλάρωση είναι μια από τις προϋποθέσεις για την είσοδο σε μια κατάσταση διαλογισμού, επομένως θα ήταν λάθος να πούμε ότι ο ίδιος ο διαλογισμός προάγει τη χαλάρωση, αλλά έτσι παρουσιάζεται συχνά η διαδικασία διαλογισμού σε αδαείς, αρχάριους, γι' αυτό και κάνουν λάθος πρώτα εντύπωση, με την οποία ο κόσμος συνεχίζει να ζει.

Ο διαλογισμός είναι το κλειδί που αποκαλύπτει σε έναν άνθρωπο το μεγαλείο του κενού, το ίδιο shunyata για το οποίο μιλήσαμε παραπάνω. Ο διαλογισμός είναι ένα κεντρικό συστατικό των διδασκαλιών του Βουδισμού, γιατί μόνο μέσω αυτού μπορούμε να βιώσουμε το κενό. Και πάλι μιλάμε για φιλοσοφικές έννοιες, όχι για φυσικοχωρικά χαρακτηριστικά.

Ο διαλογισμός με την ευρεία έννοια της λέξης, συμπεριλαμβανομένου του διαλογισμού-στοχασμού, αποφέρει επίσης καρπούς, επειδή ένα άτομο που βρίσκεται ήδη στη διαδικασία του διαλογιστικού στοχασμού καταλαβαίνει ότι η ζωή και ό,τι υπάρχει είναι εξαρτημένο - αυτό είναι το πρώτο κενό, σανσκριτικά shunyata - το κενό του το εξαρτημένο, που σημαίνει ότι ο εξαρτημένος στερείται τις ιδιότητες του άνευ όρων: ευτυχία, σταθερότητα (ανεξαρτήτως διάρκειας) και αλήθεια.

Το δεύτερο κενό, asanskrita shunyata, ή το κενό του χωρίς όρους, μπορεί επίσης να γίνει κατανοητό μέσω του διαλογισμού-στοχασμού. Το κενό του άνευ όρων είναι απαλλαγμένο από όλα τα εξαρτημένα. Χάρη στην ασανσκριτική shunyata, η όραση γίνεται διαθέσιμη σε εμάς - βλέποντας τα πράγματα όπως πραγματικά είναι. Παύουν να είναι πράγματα, και παρατηρούμε μόνο τα ντάρμα τους (με αυτή την έννοια, το ντάρμα νοείται ως ένα είδος ροής, όχι με τη γενικά αποδεκτή έννοια της λέξης «ντάρμα»). Ωστόσο, το μονοπάτι δεν τελειώνει ούτε εδώ, γιατί ο Μαχαγιάνα πιστεύει ότι τα ίδια τα ντάρμα έχουν μια συγκεκριμένη ουσία, και επομένως πρέπει να βρεθεί κενό σε αυτά.

Από εδώ ερχόμαστε στον τρίτο τύπο κενού - Mahashunyata. Σε αυτό, καθώς και στην ακόλουθη μορφή κενού, shunyata shunyata, βρίσκεται η διαφορά μεταξύ του Βουδισμού της παράδοσης Mahayana και της Hinayana. Στους δύο προηγούμενους τύπους κενού, εξακολουθούμε να αναγνωρίζουμε τη δυαδικότητα όλων των πραγμάτων, τη δυαδικότητα (σε αυτό βασίζεται ο πολιτισμός μας, η αντιπαράθεση δύο αρχών - κακού και καλού, κακού και καλού, μικρού και μεγάλου κ.λπ.). Αλλά εδώ είναι όπου το λάθος έχει τις ρίζες του, γιατί πρέπει να απελευθερωθείτε από την αποδοχή των διαφορών μεταξύ της υπό όρους και της άνευ όρων ύπαρξης, και ακόμη περισσότερο - πρέπει να καταλάβετε ότι το κενό και το μη κενό είναι απλώς μια άλλη δημιουργία του νου.

Αυτές είναι κερδοσκοπικές έννοιες. Φυσικά, μας βοηθούν να κατανοήσουμε καλύτερα την έννοια του Βουδισμού, αλλά όσο περισσότερο κολλάμε στη διπλή φύση της ύπαρξης, τόσο πιο μακριά είμαστε από την αλήθεια. Σε αυτήν την περίπτωση, αλήθεια δεν σημαίνει πάλι κάποια ιδέα, γιατί θα ήταν επίσης υλική και θα ανήκε, όπως κάθε άλλη ιδέα, στον κόσμο των εξαρτημένων, και επομένως δεν θα μπορούσε να είναι αληθινή. Στην πραγματικότητα θα πρέπει να κατανοήσουμε το ίδιο το κενό του mahashunyata, που μας φέρνει πιο κοντά στο αληθινό όραμα. Το όραμα δεν κρίνει, δεν διαιρεί, γι' αυτό λέγεται όραμα, αυτή είναι η θεμελιώδης διαφορά και το πλεονέκτημά του έναντι της σκέψης, γιατί η όραση καθιστά δυνατό να δούμε αυτό που είναι.

Αλλά το ίδιο το mahashunyata είναι μια άλλη έννοια, και επομένως δεν μπορεί να είναι πλήρες κενό, επομένως το τέταρτο κενό, ή shunyata, ονομάζεται ελευθερία από οποιεσδήποτε έννοιες. Ελευθερία από τη σκέψη, αλλά καθαρό όραμα. Ελευθερία από τις ίδιες τις θεωρίες. Μόνο ένα μυαλό απαλλαγμένο από θεωρίες μπορεί να δει την αλήθεια, το κενό του κενού, τη μεγάλη σιωπή.

Αυτό είναι το μεγαλείο του Βουδισμού ως φιλοσοφίας και το απρόσιτό του σε σύγκριση με άλλες έννοιες. Ο Βουδισμός είναι υπέροχος γιατί δεν προσπαθεί να αποδείξει ή να πείσει τίποτα. Δεν υπάρχουν αρχές σε αυτό. Αν σας πουν ότι υπάρχει, μην το πιστεύετε. Οι Μποντισάτβα δεν έρχονται να σας επιβάλλουν τίποτα. Να θυμάστε πάντα το ρητό του Βούδα ότι αν συναντήσετε τον Βούδα, σκότωσε τον Βούδα. Πρέπει να ανοιχτείτε στο κενό, να ακούσετε τη σιωπή - αυτή είναι η αλήθεια του Βουδισμού. Η έκκλησή του αφορά αποκλειστικά την προσωπική εμπειρία, την ανακάλυψη ενός οράματος της ουσίας των πραγμάτων και, στη συνέχεια, το κενό τους: αυτό περιέχει εν συντομία την έννοια του Βουδισμού.

Η σοφία του Βουδισμού και η διδασκαλία των «Τεσσάρων Ευγενών Αληθειών»

Εδώ σκόπιμα δεν αναφέραμε τις «Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες», οι οποίες μιλούν για την Ντούκα, τα βάσανα, έναν από τους ακρογωνιαίους λίθους των διδασκαλιών του Βούδα. Εάν μάθετε να παρατηρείτε τον εαυτό σας και τον κόσμο, θα καταλήξετε μόνοι σας σε αυτό το συμπέρασμα, καθώς και στο πώς μπορείτε να απαλλαγείτε από τα βάσανα - με τον ίδιο τρόπο που το ανακαλύψατε: πρέπει να συνεχίσετε να παρατηρείτε, να βλέπετε τα πράγματα χωρίς να «γλιστράτε». » στην κρίση. Μόνο τότε μπορούν να φανούν όπως είναι. Η φιλοσοφική έννοια του Βουδισμού, απίστευτη στην απλότητά της, είναι ωστόσο προσιτή για την πρακτική εφαρμογή της στη ζωή. Δεν θέτει όρους ούτε υποσχέσεις.

Πιστεύεται ότι ο Βούδας ήταν ο πρώτος άνθρωπος που κατάφερε να βυθιστεί στη νιρβάνα. Μετά από αυτό, ερχόμενος στο Sarnath κοντά στο Benares, συγκέντρωσε γύρω του πέντε ασκητές, που έγιναν οι πρώτοι μαθητές του, και τους διάβασε το πρώτο του κήρυγμα. Ήδη εν συντομία, με τη μορφή τεσσάρων διατριβών, σκιαγράφησε τα θεμέλια της διδασκαλίας του. Αυτό το βουδιστικό "θρήσκευμα" ονομάζεται "arya satya" - ευγενείς αλήθειες. Η φήμη για τον νέο προφήτη άρχισε γρήγορα να εξαπλώνεται σε όλη την Ινδία.

Οι ιδέες του αποδείχθηκαν πολύ ελκυστικές. Όπως πολύχρωμα λέει ο μύθος, το μονοπάτι του Βούδα ήταν μια θριαμβευτική πομπή, ειδικά αφού κατάφερε να προσηλυτίσει τον διάσημο σοφό και ερημίτη Kashyapa και 600 από τους μαθητές του. Ακόμη και πολλοί διάσημοι Βραχμάνοι απαρνήθηκαν τις διδασκαλίες τους και έγιναν κήρυκες του Βουδισμού. Αλλά ο Βούδας είχε τον μεγαλύτερο αριθμό οπαδών στα varnas, kshatriyas και vaishyas.

Ιδέες του Βουδισμού

Ποια ήταν η ουσία του νέου δόγματος; Η πρώτη ευγενής αλήθεια ήταν:

Τα πάντα στον κόσμο είναι γεμάτα κακία και βάσανα.

Ο Βούδας δεν άφησε καμία προσπάθεια να διαλύσει την αιωνόβια ψευδαίσθηση που θολώνει τον ανθρώπινο νου: την ψευδαίσθηση της αυτάρκειας αξίας αυτού του κόσμου και των ευλογιών του. Κανείς πριν από αυτόν δεν είχε βρει τόσο έντονες εκφράσεις, τόσο ανελέητες εκτιμήσεις για την προσωρινή ζωή.

Πέταξε αλύπητα κάθε γήινη παρηγοριά, προτρέποντάς τον να αντιμετωπίσει την αλήθεια. Αναπτύσσοντας τα παλιά μοτίβα των Ουπανισάδων, ήταν εξελιγμένος στη δυσφήμιση των σωματικών απολαύσεων και του ίδιου του σώματος και καταδίκασε αυστηρά τους ανθρώπους που μπορούν να διασκεδάσουν, ξεχνώντας την καθολική θλίψη.

Αναλύοντας όλα όσα υπάρχουν, ο Βούδας καταλήγει στην ιδέα της απατηλής φύσης του κόσμου:

Όλα είναι εύθραυστα, όλα καταστρέφονται, όλα παρασύρονται σε έναν άγνωστο προορισμό. Ο δαίμονας του θανάτου βασιλεύει στο Σύμπαν. Όλοι οι δρόμοι της ζωής οδηγούν σε έναν κόσμο βασάνων. Όλα είναι μάταια, όλα εξαφανίζονται σαν ομίχλη, ολόκληρο το Σύμπαν βυθίζεται σε συνεχή θάνατο. Η ίδια η ύπαρξή του δεν έχει νόημα. Τα πάντα ρέουν και αλλάζουν συνεχώς, όντας σε ένα άσκοπο τρέξιμο. Όπου κι αν κοιτάξουμε, υπάρχει μαρασμός, δυσαρέσκεια, ακούραστο κυνήγι της δικής μας σκιάς, καταστροφής και νέας δημιουργίας, που με τη σειρά της ορμάει προς τον θάνατο.

Πότε και γιατί προέκυψε αυτός ο παγκόσμιος στροβιλισμός, που αποτελεί την ουσία της ύπαρξης; Ο Βούδας δεν απάντησε σε αυτή την ερώτηση. Οι οπαδοί του υποστήριξαν μόνο ότι από την αρχή του χρόνου υπήρχαν έξι τύποι όντων:

• Καλά πνεύματα
• Δαίμονες
• Των ζώων
• Οι κάτοικοι της κόλασης
• Μάταια λαχτάρα ψυχές που χάνονται, «σαν εκείνες που κοιμούνται στο όνειρο».

Από αυτή την απώλεια ύπαρξης δεν προκύπτει τίποτα παρά μόνο ψευδαισθήσεις και βασανιστήρια. Τι γέννησε όμως όλα τα πλάσματα που υποφέρουν και πού είναι οι ρίζες της ίδιας της ύπαρξής τους; Η ύπαρξη, απάντησε ο Βούδας, είναι μόνο η αιώνια ταραχή των ντάρμα. Τι είναι? Ο ορισμός αυτής της έννοιας είναι δύσκολος και μπορεί να είναι μόνο αρνητικός.

Ντάρμα Αυτά δεν είναι σωματίδια ή πνεύματα, αλλά τα πάντα αποτελούνται από αυτά - τόσο ο υλικός κόσμος όσο και η πνευματική-ψυχή.

Διαφέρουν μεταξύ τους ανάλογα με το είδος της εκδήλωσής τους. Ως εκ τούτου, μεταγενέστεροι βουδιστές φιλόσοφοι τους χώρισαν σε κατηγορίες και προσπάθησαν ακόμη και να προσδιορίσουν τον αριθμό αυτών των κατηγοριών. Με ταχύτητα άπιαστη στη συνηθισμένη αντίληψη, οι δονήσεις των ντάρμα πετούν η μία μετά την άλλη, δίνοντας την εικόνα μιας παροδικής ύπαρξης. Επομένως, τίποτα δεν είναι σταθερό στον κόσμο. Δεν υπάρχει μόνιμο σώμα, δεν υπάρχει ψυχή, όπως δεν υπάρχει μόνιμο «εγώ». Έτσι, στη φιλοσοφία της άρνησής του, ο Βούδας προχώρησε πολύ πιο πέρα ​​από τους Βραχμάνους, οι οποίοι επίσης αναγνώρισαν τον κόσμο ως ματαιόδοξο και απατηλό, αλλά εξακολουθούσαν να θεωρούν ότι το ανθρώπινο «εγώ» εμπλέκεται στο Αιώνιο και στο Άφθαρτο.

Η Δεύτερη Ευγενής Αλήθεια του Βούδα δήλωσε ότι:

Η αιτία του πόνου έχει ανακαλυφθεί.

Δήλωσε ότι τα βάσανα προέρχονται από τη δίψα:

• Γένεση
• Απόλαυση
• Δημιουργία
• Αρχές

Και παρόμοιες κενές γήινες προσκολλήσεις και φιλοδοξίες, σύμβολο των οποίων ήταν η Μπάβα Τσάκκα, ή ο Τροχός της Ύπαρξης. Ο Βούδας δίδαξε ότι ακόμη και στη μήτρα, από τη στιγμή της σύλληψης, μια αρχική, αδιαφοροποίητη, ασαφής συνείδηση ​​αναβοσβήνει στο μελλοντικό άτομο.

Αυτή η συνείδηση ​​σχηματίζει ναμαρούπα γύρω από τον εαυτό της (την ψυχοφυσική σφαίρα στο σύνολό της). Η Ναμαρούπα χωρίζεται σε «έξι περιοχές» - τις πέντε αισθήσεις και τη σκέψη. Η παρουσία τους καθορίζει αισθήσεις και συναισθήματα. Ως αποτέλεσμα, η Trishna αναπτύσσεται σε ένα άτομο:

• Δίψα για ευχαρίστηση
• Δίψα για ζωή
• Δίψα για λαγνεία και σχετική προσκόλληση στο αισθησιακό

Από αυτές τις μάταιες φιλοδοξίες σφυρηλατείται μια ακατανίκητη θέληση για ζωή. Είναι αυτή - αυτό το πνευματικό τέκνο της Trishna - που βυθίζει ένα άτομο στην επόμενη ενσάρκωση και οδηγεί στη γέννηση, η οποία τελειώνει με τα γηρατειά και τον θάνατο.

Εδώ τελείωσε η βουδιστική φόρμουλα της μοίρας, αλλά ουσιαστικά δεν έχει τέλος. Άλλωστε, ο θάνατος ενός ανθρώπου που δεν έχει κατακτήσει τις επιθυμίες του, ακολουθείται από περαιτέρω ζωές, ακολουθούμενος από όλο και περισσότερες, και ούτω καθεξής επ' άπειρον. Επιπλέον, οι αναγεννήσεις μπορούν να γίνουν όχι μόνο σε ανθρώπινη μορφή.

Φιλοσοφία του Βουδισμού

Το ανελέητο κάρμα σέρνει το αμαρτωλό ον μέσα από αβύσσους απερίγραπτων βασανιστηρίων, με αποτέλεσμα να ξαναγεννηθεί στην κόλαση ή με τη μορφή ζώου. Ωστόσο, τίθεται το ερώτημα: αν δεν υπάρχει το «εγώ», τότε ποιος μετενσαρκώνεται, ποιος ξαναγεννιέται στον φωτεινό κόσμο των θεών ή στη φοβερή άβυσσο της κόλασης;

Οι ενέργειες ενός ατόμου δημιουργούν ορισμένες καρμικές δυνάμεις, οι οποίες δεν εξαφανίζονται μετά το θάνατό του, αλλά υπό την επίδραση του νόμου του κάρμα σχηματίζουν ένα νέο ον. Η σύνδεση μεταξύ του νεκρού και αυτού του πλάσματος είναι η ίδια με αυτή μεταξύ γονέων και παιδιών. Όπως τα παιδιά φέρουν το σημάδι των πατέρων τους, έτσι και κάθε ανθρώπινη ζωή έχει μια μυστηριώδη σχέση με κάποια προηγούμενη.

Υπάρχει δυαδικότητα και ακόμη και ασυνέπεια σε αυτή τη διδασκαλία, η οποία γεννά πολλά ερωτήματα, αλλά η οποία παραμένει ανεξήγητη από τον ίδιο τον Βούδα. Απευθυνόμενος στις πλατιές μάζες, δεν κατέστρεψε την κυρίαρχη ιδέα των ατελείωτων μετενσαρκώσεων, οι οποίες έχουν νόημα μόνο εάν η ανθρώπινη ψυχή αναγνωριστεί ως αθάνατη. Όταν όμως απευθύνθηκε σε φιλοσόφους και στους εκλεκτούς, είπε ότι το «εγώ» δεν υπάρχει.

Λέγεται ότι μια μέρα ένας μοναχός ρώτησε ευθέως τον Βούδα αν υπάρχει το άτμαν «εγώ». Αλλά ο Βούδας δεν του απάντησε. «Τότε ίσως δεν υπάρχει «εγώ»;» - συνέχισε να ρωτάει ο μοναχός. Ο Βούδας πάλι δεν απάντησε. Όταν ο μοναχός έφυγε, οι μαθητές εξέφρασαν έκπληξη για την υπεκφυγή του μέντορά τους. Ο Βούδας απάντησε ότι με τη σιωπή του ήθελε να αποφύγει την υπεράσπιση δύο λανθασμένων ιδεών: τη μονιμότητα και τον αφανισμό.

Προφανώς, γενικά θεωρούσε λανθασμένη αυτή τη διατύπωση του ερωτήματος και δεν ήθελε οι οπαδοί του να αποσπώνται από την επίλυση αυτών των ζητημάτων. (Μετά το θάνατό του, σχεδόν χίλια χρόνια αργότερα, οι βουδιστές φιλόσοφοι ανέπτυξαν το δόγμα της santana, το οποίο κατανοήθηκε ως μια ορισμένη κλειστή ατομική ενότητα που σχηματίζει ένα ζωντανό ον σε κάθε ρεύμα των ντάρμα. Το "εγώ" δεν διατηρείται μετά το θάνατο, αλλά το santana διατηρείται, και αυτό είναι που κατανοείται όλες οι επόμενες μετενσαρκώσεις.)

Η ουσία του κηρύγματος του Γκαουτάμα ήταν η τρίτη ευγενής αλήθεια:

Ο τερματισμός του πόνου είναι δυνατός.

Εάν η «φανερή ύπαρξη» στην ουσία της είναι κάτι οδυνηρό, οδυνηρό, υφασμένο από θλίψη, αν αυτή η ανούσια, αποκρουστική ύπαρξη υποστηρίζεται από άγνοια και μια ηλίθια, σαγηνευτική δίψα για ζωή, τότε η καταστροφή αυτής της δίψας και η φώτιση του πνεύματος θα φέρνουν την απελευθέρωση στον άνθρωπο. Θα αφήσει αυτόν τον φανταστικό κόσμο και θα συγχωνευτεί με τη Σιωπή και την Ειρήνη.

Ο Βούδας υποσχέθηκε να ανοίξει μια κατοικία ειρήνης σε όλους εκείνους που είναι εξουθενωμένοι και εξουθενωμένοι στη μάχη με τη ζωή. Για το λόγο αυτό τους προέτρεψε να φορέσουν την πανοπλία της αδιαφορίας και να μην περιμένουν τίποτα από τον μάταιο κόσμο. Δίδαξε ότι αυτός που κατάφερε να νικήσει τις επιθυμίες του «κατέστρεψε τα αγκάθια της ύπαρξης: αυτό το σώμα είναι το τελευταίο του». Ένας τέτοιος άνθρωπος ξεφεύγει από τα λασπωμένα κύματα της σαμσάρα, που συνεχίζουν να ορμούν κάπου μακριά του. Ένα τέτοιο άτομο έχει επιτύχει την υψηλότερη ευτυχία, την υψηλότερη ύπαρξη - τη νιρβάνα.

Οι μαθητές ρώτησαν επανειλημμένα τον Βούδα για το τι είναι η νιρβάνα, αλλά κάθε φορά λάμβαναν διφορούμενες, ασαφείς απαντήσεις. Ο ίδιος ο Βούδας προφανώς πίστευε ότι η πραγματοποίηση της νιρβάνα ήταν πέρα ​​από την ανθρώπινη κατανόηση. Αλλά σίγουρα μπορεί να ειπωθεί ότι αν και η νιρβάνα βρισκόταν πέρα ​​από τα όρια της ύπαρξής μας, δεν ήταν «γυμνό τίποτα» για τον Βούδα. Ίσως το ένιωθε σαν ένα είδος Υπερ-ον ή Απόλυτη Αρχή, κοντά στον Μπράχμαν των Ουπανισάντ. Αρνήθηκε αποφασιστικά τον Προσωπικό Θεό, τον Ζωντανό Θεό.

Στο Σύμπαν του δεν υπάρχει τίποτα άλλο παρά η νιρβάνα και η οδυνηρά άχρηστη σύγχυση των ντάρμα. Ο μόνος στόχος που αξίζει ένα άτομο είναι η απελευθέρωση, η ελευθερία από τα πάντα, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού του.

Για το σκοπό αυτό, ο Βούδας πρότεινε το «οκταπλό μονοπάτι», το οποίο αποτελεί την τέταρτη ευγενή αλήθεια - το μονοπάτι προς τη σωτηρία. Περιλάμβανε:

1. Σωστές απόψεις, δηλαδή βασισμένες στις «ευγενείς αλήθειες».
2. Σωστή αποφασιστικότητα, δηλαδή ετοιμότητα για κατόρθωμα στο όνομα της αλήθειας.
3. Σωστός λόγος, δηλαδή φιλικός, ειλικρινής και αληθινός.
4. Σωστή συμπεριφορά, δηλαδή μη πρόκληση βλάβης.
5. Ο σωστός τρόπος ζωής, δηλαδή ειρηνικός, έντιμος, καθαρός.
6. Σωστή προσπάθεια, δηλαδή αυτομόρφωση και αυτοέλεγχος.
7. Σωστή προσοχή, δηλαδή ενεργητική επαγρύπνηση της συνείδησης.
8. Σωστή συγκέντρωση, δηλαδή σωστές μέθοδοι περισυλλογής και διαλογισμού.

Η κυριαρχία αυτών των αρχών θεωρήθηκε από τον Βούδα ως μια σειρά σταδιακά ανοδικών βημάτων. Ξεκινώντας με μια εσωτερική αποφασιστικότητα να κατακτήσει τον ενθουσιασμό του παροδικού, ένα άτομο καταστέλλει τις σκοτεινές και κακές του κλίσεις. Πρέπει να είναι ευγενικός με όλους, αλλά όχι στο όνομα του Καλού, αλλά στο όνομα του να ελευθερωθεί από τη δύναμη του κακού.

Ένας αληθινός Βουδιστής «δεν θα καταστρέψει τη ζωή κανενός. και θα πετάξει τη ράβδο και το σπαθί, γεμάτος πραότητα και οίκτο, είναι σπλαχνικός και ελεήμων σε όλα τα όντα που είναι προικισμένα με ζωή».

Βουδιστικοί κανόνες:

• Πρέπει να αποφύγει την κλοπή
• Να είσαι αγνός
• Να είστε ειλικρινείς
• Πρέπει να αφήσω την αγένεια
• Πρέπει να εγκαταλείψω την απληστία
• Πρέπει να αφήσω την άσκοπη κουβέντα
• Πρέπει να αναζητήσουμε δικαιοσύνη σε όλα

Αλλά η τήρηση αυτών των ηθικών εντολών δεν έχει αξία από μόνη της. Βοηθά μόνο ένα άτομο να αναπτύξει τις δυνάμεις που οδηγούν στη νιρβάνα, τον βοηθά να προσεγγίσει το επόμενο στάδιο, στο οποίο θα βασιλεύει ο πλήρης αυτοέλεγχος και ούτε το μίσος ούτε η αγάπη μπορούν να διαταράξουν την εσωτερική γαλήνη.

Αυτό είναι το στάδιο της τελικής κυριαρχίας της φυσικής φύσης κάποιου.

Αυτός που διαλογίζεται με σύνεση υπομένει το κρύο και τη ζέστη, την πείνα και τη δίψα, δεν φοβάται τις δηλητηριώδεις μύγες, τον άνεμο, τον ήλιο και τα φίδια. Είναι πράος μπροστά στον λόγο της μομφής, πριν από τα σωματικά βάσανα, μπροστά στα πιο πικρά μαρτύρια, άτονος, ανήσυχος, καταστροφικός για τη ζωή.

Εδώ ο Βουδισμός έχει υιοθετήσει πλήρως την παράδοση των προηγούμενων Ινδών ασκητών, οι οποίοι έφεραν τους εαυτούς τους σε κατάσταση πλήρους αναισθησίας και συνέκριναν το σώμα τους με το δέρμα που ρίχνει ένα φίδι.

Τελικό όγδοο στάδιο:

Ο δρόμος του Βουδισμού

Ακολουθώντας τις αιωνόβιες αρχές της Γιόγκα, οι Βουδιστές χώρισαν αυτό το στάδιο σε μια σειρά ειδικών σταδίων, το υψηλότερο από τα οποία ήταν η κατάσταση του σαμπόντι, όταν όλα τα ανθρώπινα εξαφανίζονται σε έναν άνθρωπο, όταν η συνείδησή του εξασθενεί και κανένας νόμος δεν έχει εξουσία πάνω του. , γιατί βυθίζεται στην ακατανόητη «ηρεμία» της νιρβάνα. Ένα ον που έχει φτάσει σε αυτό το όριο είναι ένας αληθινός Βούδας. Ωστόσο, υπάρχουν μόνο λίγοι τέτοιοι Φωτισμένοι.

Από αυτές τις βασικές αρχές του Βουδισμού προέκυψαν αρκετά πολύ σημαντικά συμπεράσματα. Πρώτον, ο καθένας μπορεί να σωθεί από τις αναβιώσεις με τις δικές του προσπάθειες. Είναι αλήθεια ότι ο δρόμος προς τη νιρβάνα είναι μακρύς και δύσκολος. είναι απαραίτητο να ζήσετε πολλές ζωές, ανεβαίνοντας από βήμα σε βήμα στον υψηλότερο στόχο, αλλά όταν επιτυγχάνεται η νίκη, επιτυγχάνεται μόνο με τις προσωπικές προσπάθειες ενός ατόμου και δεν χρωστάει τίποτα σε κανέναν.

Κατά συνέπεια, δεν υπήρχε θέση στον Βουδισμό για τους θεούς που ενεργούσαν ως φύλακες των ανθρώπων στην παραδοσιακή θρησκεία. Ο Βούδας δεν αρνήθηκε την ύπαρξη θεών, αλλά στη διδασκαλία του ήταν απλώς πιο τέλεια όντα από τους ανθρώπους, που είχαν προχωρήσει περισσότερο στην πορεία προς τη νιρβάνα.

Ο Βούδας θεωρούσε τις τελετουργίες και τις θυσίες άχρηστες, αλλά εξέφρασε τις κρίσεις του σχετικά με αυτό το θέμα πολύ προσεκτικά. Επαναστάτησε ανοιχτά μόνο ενάντια στις θυσίες αίματος που σχετίζονται με τη θανάτωση ζώων. Απέρριψε επίσης την εξουσία όλων των ιερών βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων των Βεδών, αλλά δεν ήταν ενεργός εχθρός των γραφών.

Δεύτερον, από την άποψη του Βουδισμού, η γέννηση του ερευνητή, η φυλετική του καταγωγή και το να ανήκει σε μια ή την άλλη βάρνα αποδείχτηκε μικρή σημασία. Η καταγωγή από μόνη της δεν δίνει τίποτα σε ένα άτομο και δεν μπορεί να εξασφαλίσει την επίτευξη της νιρβάνα. Αν και ο Βούδας υποσχέθηκε τη σωτηρία και την επίτευξη της νιρβάνα μόνο στους ασκητές που άφησαν το σπίτι τους και απελευθερώθηκαν από κάθε προσκόλληση, η διδασκαλία του έγινε αποδεκτή από πολλούς λαϊκούς. Ταυτόχρονα, έπρεπε να ακολουθήσουν έναν απλό ηθικό κώδικα του Pancha Shila (Πέντε Εντολές):

1. Αποφύγετε να σκοτώσετε.
2. Αποφύγετε την κλοπή.
3. Απέχετε από την πορνεία.
4. Αποφύγετε να λέτε ψέματα.
5. Αποφύγετε τα διεγερτικά ποτά.

Ακολουθώντας αυτούς τους κανόνες, ένα άτομο κάνει ένα μικρό βήμα προς τη νιρβάνα. Αλλά μόνο οι μοναχοί μπορούσαν να υπολογίζουν σε μια θετική αλλαγή στο κάρμα τους.

Ιδρυτής της θρησκείας του Βουδισμού

Ήδη από τα πρώτα χρόνια της ύπαρξης του Βουδισμού, μια μοναστική κοινότητα που ονομάζεται Sangha σχηματίστηκε γύρω από τον Gautama, δηλαδή μια ένωση ανθρώπων που εγκατέλειψαν όλα όσα τους συνέδεε προηγουμένως με την κοινωνία:

• Από οικογένεια
• Από το να ανήκεις στη Βάρνα
• Από ιδιοκτησία

Βασικά, οι βουδιστές μοναχοί ζούσαν από ελεημοσύνη ελεύθερης βούλησης των λαϊκών. εξ ου και το συνηθισμένο τους όνομα ήταν bhikkhus - ζητιάνος. Ο μοναχός έπρεπε να περπατήσει σιωπηλά, χωρίς να σηκώσει τα μάτια του, στα σπίτια των λαϊκών με ένα κύπελλο στο χέρι, χωρίς να ζητήσει τίποτα και χωρίς να επιμείνει σε τίποτα, χωρίς να χαίρεται για την άφθονη ελεημοσύνη και χωρίς να στεναχωριέται όταν δεν το έκανε. να το λάβει καθόλου.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Βούδα, εμφανίστηκαν τα πρώτα βουδιστικά μοναστήρια. Συνήθως βασίζονταν σε άλση που δώρησαν στον Δάσκαλο πλούσιοι ράτζες. Οι μοναχοί έχτισαν εκεί καλύβες και σπίτια για τις γενικές συνελεύσεις. Δίπλα εμφανίστηκαν αποθήκες, τραπεζαρίες, λουτρά και άλλοι βοηθητικοί χώροι. Ιδρύθηκε ειδική θέση οικονομολόγου, ο οποίος επέβλεπε τις εργασίες και φρόντιζε για τις προμήθειες.

Ο Βούδας παρατήρησε προσεκτικά την ανάπτυξη αυτών των μοναστηριών και έγραψε τους κανονισμούς για αυτά με το δικό του χέρι. Κάθε βήμα του μοναχού ήταν αυστηρά ρυθμισμένο σε αυτά. Ωστόσο, ο ίδιος ο ιδρυτής του δόγματος, μέχρι το θάνατό του, τήρησε αυστηρά τις οδηγίες των καταστατικών του, μην επιτρέποντας στον εαυτό του καμία παραχώρηση.

Ο θάνατος του Βούδα δεν εμπόδισε την περαιτέρω ανάπτυξη και διάδοση της πίστης του. Ο ίδιος, όπως ήδη αναφέρθηκε, έθεσε μόνο τα θεμέλιά του. Πολλά θέματα και οι σημαντικότερες διατάξεις του νέου θρησκεία βουδισμόςαπαιτούσε περαιτέρω ανάπτυξη και διευκρίνιση. Το πρώτο βήμα προς αυτό έγινε αμέσως μετά το θάνατο του Δασκάλου.

Ιστορία της θρησκείας Βουδισμός

Γύρω στο 470 π.Χ. οι λίγοι τότε Βουδιστές συγκεντρώθηκαν σε μια σπηλιά κοντά στη Ρατζαγκρίχα για το Πρώτο Παν-Βουδιστικό Συμβούλιο, όπου, υπό την ηγεσία του Kashyapa, του πιο μαθημένου από τους οπαδούς του Βούδα, ενέκριναν τα κύρια σημεία του καταστατικού της κοινότητας και έλαβαν μέτρα για τη διατήρηση των κρίσεων και ρήσεις του Δασκάλου.

(Προφανώς, θα μπορούσαμε να μιλήσουμε μόνο για μια συλλογή σύντομων προφορικών οδηγιών και οδηγιών του αποθανόντος Βούδα. Φυσικά, αυτό έλαβε υπόψη, πρώτα απ 'όλα, συχνά επαναλαμβανόμενα και συχνά ακούμενα αξιώματα γενικού περιεχομένου, συμπυκνωμένα σοφά ρητά κ.λπ. Η βουδιστική παράδοση έλαβε το όνομα σούτρα. Με την πάροδο του χρόνου, προστέθηκαν στις σούτρα διάφορες εξηγήσεις και οδηγίες σχετικά με το πού, πότε, με ποια ευκαιρία και για ποιον προφέρονταν καθένα από αυτά τα ρητά. Ως αποτέλεσμα, ορισμένες από τις σούτρα απέκτησαν σημαντικό όγκο ).

Αμέσως μετά το Πρώτο Συμβούλιο, δύο κατευθύνσεις εμφανίστηκαν στη σάνγκα:

1. Ορθόδοξος
2. Φιλελεύθερος

Οι εκπρόσωποι του πρώτου κινήματος επέμειναν σε μεγαλύτερη αυστηρότητα στις ασκητικές ασκήσεις και στην κυριολεκτική τήρηση όλων των σωζόμενων εντολών του Βούδα. Οι υποστηρικτές του δεύτερου έδωσαν έμφαση στην ηθική βελτίωση, αποδυναμώνοντας, ωστόσο, τις απαιτήσεις του καταστατικού.

1. Ο πρώτος πίστευε ότι η σωτηρία ήταν δυνατή μόνο για τους μοναχούς που τηρούσαν αυστηρά τους κοινοτικούς κανόνες που καθόρισε ο Βούδας.
2. Ο τελευταίος πίστευε ότι, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, όλα τα έμβια όντα μπορούσαν να επιτύχουν τη νιρβάνα.

Κάθε ένα από αυτά τα κινήματα του Βουδισμού πρόσφερε το δικό του μονοπάτι θρησκευτικής σωτηρίας ή, όπως έλεγαν τότε, το δικό του «άρμα» - yana, στο οποίο μπορούσε κανείς να περάσει από αυτή τη γήινη ύπαρξη στην άλλη πλευρά της ύπαρξης.

Η οριοθέτηση μεταξύ των δύο σχολείων στην πραγματικότητα συνέβη ήδη στο Δεύτερο Παν-Βουδιστικό Συμβούλιο, το οποίο έλαβε χώρα εκατό χρόνια μετά το Πρώτο. Περαιτέρω:

• Το Ορθόδοξο σχολείο έλαβε το όνομα Hinayana («Μικρό όχημα» ή «Άρμα της Ατομικής Απελευθέρωσης»).
• Και η φιλελεύθερη είναι η Μαχαγιάνα («Μεγάλο Άρμα», ή «Άρμα της Παγκόσμιας Σωτηρίας»).

Ωστόσο, μέσα σε κάθε σχολείο ο Βουδισμός δεν ήταν επίσης ομοιογενής. Στους ΙΙΙ-ΙΙ αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ Η βουδιστική εκκλησία είναι κατακερματισμένη σε πολλές αιρέσεις, αμφισβητώντας η μία την άλλη για το δικαίωμα να θεωρείται η αλήθεια του Ντάμμα. (Τα Χρονικά της Κεϋλάνης, οι πρώτοι Ινδοί και Θιβετιανοί ιστορικοί μιλούν για 18 βουδιστικές σχολές.)

Το 253 π.Χ. Ο Ashoka, ένας από τους βασιλιάδες της δυναστείας των Mauryan, συγκάλεσε το Τρίτο Παν-Βουδιστικό Συμβούλιο στην Pataliputra. Εδώ εγκρίθηκαν τα θεμέλια του δόγματος του Βουδισμού, που είχε αναπτυχθεί μέχρι εκείνη την εποχή, και οι αιρέσεις καταδικάστηκαν. Μόνο δύο από τα 18 σχολεία αναγνωρίστηκαν ως ορθόδοξα - η Theravada και η Vibhajavada, που υπερασπίστηκαν την ορθόδοξη άποψη. Μετά από αυτό, οι ανορθόδοξοι μοναχοί έπρεπε να εγκαταλείψουν τη Magadha, τον κύριο τόπο κατοικίας των Theravadin, και να πάνε στο Κασμίρ. Εκεί πήραν δύναμη και έγιναν γνωστοί ως Σαρβαστιβάδινοι.

Ναγκαρτζούνα

Το επόμενο άτομο που διεύρυνε σημαντικά τις έννοιες του Βουδισμού ήταν ο Nagarjuna, ο οποίος έζησε 400 χρόνια μετά τον Βούδα· σε ιστορίες και θρύλους εμφανίζεται ως μια ακόμα πιο θρυλική φιγούρα από τον ίδιο τον ιδρυτή του Βουδισμού. Σε ηλικία 20 ετών, ο Nagarjuna ήταν ήδη ευρέως γνωστός για την υποτροφία του. Η επιστήμη, ωστόσο, δεν ήταν το μοναδικό του πάθος.

Πηγαίνοντας στα βουνά στη στούπα του Βούδα, πήρε έναν όρκο και μέσα σε 90 ημέρες μελέτησε και τα τρία Pittakas, κατανοώντας το βαθύ νόημά τους. Ωστόσο, η διδασκαλία τους του φαινόταν ελλιπής και ο Ναγκαρτζούνα ξεκίνησε να περιπλανηθεί αναζητώντας άγνωστες σούτρα. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ο Ναγκαρτζούνα κήρυξε τον Βουδισμό Μαχαγιάνα στη Νότια Ινδία και σημείωσε μεγάλη επιτυχία σε αυτό. Η εξουσία του μεγάλωνε κάθε χρόνο.

Αναφέρεται ότι έδιωξε από τα μοναστήρια πολλούς παραβάτες bhikkhus, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολύ ισχυροί άνθρωποι. Μετά από αυτό, όλα τα σχολεία Μαχαγιάνα τον αναγνώρισαν ως επικεφαλής τους. Συνοψίζοντας τις δραστηριότητες του Nagarjuna, ο Θιβετιανός βουδιστής ιστορικός Daranta γράφει ότι υποστήριξε την υπέρτατη θρησκεία βουδισμόςμε κάθε δυνατό τρόπο:

• Διδασκαλία
• Χτίζοντας ναούς
• Συντήρηση ιεραποστόλων
• Σύνταξη διαψεύσεων
• Και κηρύγματα

Και έτσι συνέβαλε στην ευρεία διάδοση της Μαχαγιάνα. Αλλά ο Nagarjuna είχε μια άλλη μεγάλη υπηρεσία στους απογόνους του - ήταν χάρη σε αυτόν που ο Βουδισμός από τη διδασκαλία της απελευθέρωσης και της σωτηρίας για λίγους ζηλωτές ασκητές μετατράπηκε σε κάτι κοντινό και κατανοητό σε όλους τους ανθρώπους θρησκεία βουδισμός.

Ο Nagarjuna διατύπωσε τις κύριες διατάξεις της φιλοσοφίας του σε 450 karikas - σύντομους στίχους που προορίζονταν για απομνημόνευση και σχολιασμό. Αυτά τα karika συνέταξαν την κύρια πραγματεία του Nagarjuna, τη Madhyamikasutra (Σούτρα της Μέσης Διδασκαλίας), ένα κλασικό έργο που στη συνέχεια σχολιάστηκε από πολλούς διάσημους Βουδιστές στην Ινδία, το Θιβέτ, την Κίνα και την Ιαπωνία.

Μαχαγιάνα

Η επόμενη κίνηση στην οποία ο Βούδας μεταμορφώνεται από ανθρώπινο δάσκαλο που έδειξε το μονοπάτι προς τη σωτηρία και ήταν ο πρώτος που εισήγαγε τη νιρβάνα σε θεότητα γίνεται Μαχαγιάνα. Ταυτόχρονα, οι υποστηρικτές αυτού του κινήματος τόνισαν ότι παρ' όλη τη σημασία της προσωπικότητάς του ως Βούδα για την εποχή του, δεν αντιπροσώπευε τίποτα το ασυνήθιστο.

Ωστόσο, στους πρώτους αιώνες της εποχής μας, ο Βουδισμός Μαχαγιάνα εξαπλώθηκε γρήγορα στην Κεντρική Ασία, διείσδυσε στην Κίνα και μέσω αυτής στην Ιαπωνία και την Κορέα. Αργότερα, ενισχύθηκε επίσης στο Νεπάλ, το Θιβέτ, τη Μογγολία και την Κεντρική Ασία, αλλά στην ίδια την Ινδία, ο Βουδισμός Μαχαγιάνα δεν έγινε ευρέως διαδεδομένος.

Hui-neng

Η μεταφορά του Βουδισμού από το ινδικό έδαφος της γηγενούς του στον πολιτισμό και την καθημερινή ζωή της Κίνας μπορεί να θεωρηθεί ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στην ιστορία αυτής της πίστης. Η διαδικασία ενίσχυσης και ανάπτυξής του εδώ ήταν πολύπλοκη και χρονοβόρα. Χρειάστηκαν αρκετοί αιώνες πριν βουδιστική θρησκείαεξαπλώθηκε σε όλη τη Μέση Αυτοκρατορία.

Ταυτόχρονα, ο Βουδισμός έγινε ισχυρά παραποιημένος και απέκτησε συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που καθιστούν δυνατό να μιλάμε γι' αυτόν ως ειδικό δόγμα. Ανάμεσα στα πολλά νέα σχολεία που εμφανίστηκαν στα μέσα της 1ης χιλιετίας, το πιο πρωτότυπο φαινόμενο που αναπτύχθηκε στο κινεζικό έδαφος ήταν η διδασκαλία του Βουδισμού Τσαν.

Το Chan πιστεύεται ότι ξεκίνησε από την Ινδία ως η σχολή διαλογισμού «dhyana» του Βουδισμού Μαχαγιάνα. Για τους οπαδούς της, το πιο σημαντικό σημείο ανάμεσα στον τεράστιο αριθμό θρύλων για τον Βούδα ήταν το γεγονός της φώτισής του. Οι υποστηρικτές αυτής της αίρεσης παρότρυναν τους οπαδούς τους να απαρνούνται συχνότερα τον έξω κόσμο και, ακολουθώντας τις αρχαίες ινδικές παραδόσεις, να βυθίζονται, να συγκεντρώνουν τις σκέψεις και τα συναισθήματά τους σε ένα πράγμα, να συγκεντρώνονται και να πηγαίνουν στα ατελείωτα βάθη της πραγματικότητας και του μυστηρίου.

Ο στόχος του dhyana ήταν να επιτύχει έκσταση στη διαδικασία του διαλογισμού, επειδή πίστευαν ότι ήταν σε κατάσταση έκστασης που ένα άτομο μπορούσε να φτάσει στα κρυμμένα βάθη του «εγώ» του και να βρει ενόραση, αλήθεια, όπως συνέβη με τον Gautama Shakyamuni. τον εαυτό του κάτω από το δέντρο Bo (Bodhi).

Την εποχή που ο ιδρυτής της σχολής Τσαν, ο Μποντιντάρμα, έφτασε στην Κίνα, οι πρώτοι κήρυκες του Βουδισμού ξεκίνησαν τις δραστηριότητές τους στο Θιβέτ. Το Θιβέτ ήταν τότε μια βάρβαρη ορεινή χώρα που βρισκόταν στα περίχωρα του πολιτισμένου κόσμου.

Ωστόσο, ήταν αυτός που προοριζόταν να γίνει με την πάροδο του χρόνου το πιο σημαντικό παγκόσμιο κέντρο του Βουδισμού, ο τόπος όπου αυτό το δόγμα έλαβε την πληρέστερη ανάπτυξη και έγινε μια πραγματική πηγή πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης για ολόκληρο τον λαό.

Πουθενά αλλού στην Ανατολή ο Βουδισμός δεν πέτυχε μια τόσο πλήρη νίκη έναντι άλλων θρησκειών· πουθενά αλλού δεν έχει κερδίσει τόσο ισχυρή θέση μεταξύ του πληθυσμού και τέτοια εξουσία πάνω στα μυαλά. Εδώ σχηματίστηκε η πιο ισχυρή ιεραρχική βουδιστική εκκλησία στον κόσμο, η οποία έλαβε το όνομα Lamaist από το προσωνύμιο του κλήρου. (Οι Λάμα είναι ο βουδιστικός μοναχισμός του Θιβέτ· κυριολεκτικά το "λάμα" μεταφράζεται ως "υψηλότερο".)

Asanga

Μετά τη Nagarjuna, η φιλοσοφική σχολή των Yogacaras, η οποία συνδύαζε την αρχαία πρακτική της γιόγκα με τη μυθολογία και τη φιλοσοφία των Mahayana, είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη του Βουδισμού. Ιδρυτής αυτού του συστήματος θεωρείται ο μεγάλος επιστήμονας, ηγούμενος της περίφημης μονής Nalanda, Arya Asanga, που έζησε τον 5ο αιώνα μετά την R.H.

Η ιδιαιτερότητα της θρησκευτικής πρακτικής των Yogacharas ήταν ότι, μαζί με τις παραδοσιακές διατάξεις της βουδιστικής ηθικής, σημαντική θέση σε αυτήν κατείχαν ειδικές τεχνικές γιογκικής ενατένισης, καθώς και ο μυστικισμός - ξόρκια, φυλαχτά και μυστικά τάντρα. Έτσι, δόθηκε η αρχή του βουδιστικού ταντρισμού. (Γενικά, ο Ταντρισμός είναι τόσο αρχαίος όσο και η ίδια η γιόγκα και η προέλευσή του κρύβεται στα βάθη της ινδικής ιστορίας.)

Τάντρα (κυριολεκτικά - «περιπλοκές») Αυτά είναι τα μυστικά, μαγικά κείμενα και ξόρκι που δίνουν δύναμη στον κόσμο των πνευμάτων και απελευθερώνουν τις κρυμμένες δυνάμεις ενός ατόμου.

Ο Yogacharas πίστευε ότι κατακτώντας την τέχνη των ταντρικών ξόρκων και ειδικών τεχνικών ταντρικού διαλογισμού, μπορεί κανείς να επιτύχει μια κατάσταση φώτισης, να συγχωνευτεί με τη θεότητα και να βγει από τον κύκλο των αναγεννήσεων πολύ πιο γρήγορα από τα μέσα που υποδεικνύονται από το Mahayana (ακόμη και κατά τη διάρκεια μιας αναγέννησης! ). Ωστόσο, δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι τα ξόρκια και οι ανώτερες δυνάμεις θα κάνουν τα πάντα για ένα άτομο. Πριν καταφύγει στην πρακτική της τάντρα, ο αναζητητής πρέπει να περάσει από μια μακρά διαδρομή αυτογνωσίας και ηθικής βελτίωσης.

Από τότε, η μαγεία και τα κάθε είδους ξόρκια άρχισαν να παίζουν τεράστιο ρόλο στη λατρεία. Στις αρχές όμως του 9ου αι. Ο Βουδισμός διώχθηκε σοβαρά και έπεσε σε παρακμή. Ο βασιλιάς Langdarma διέταξε την καταστροφή πολλών ναών και την καταστροφή των εικόνων του Βούδα. Τα ιερά βιβλία κάηκαν και οι λάμα με το ζόρι μετατράπηκαν σε κυνηγούς και κρεοπώλες. Όποιος εναντιωνόταν σε αυτό καταδικαζόταν αμέσως σε θάνατο.

Οι επόμενοι δύο αιώνες ήταν μια εποχή παγανισμού. Μόλις στα μέσα του 11ου αι. Ένας άλλος ιθαγενής της Ινδίας, ο Atisha, αναβίωσε ξανά τον Βουδισμό στο Θιβέτ, πραγματοποιώντας μια σειρά μεταρρυθμίσεων με στόχο την ενίσχυση των παραδόσεων της κλασικής Μαχαγιάνα εδώ. Με τις προσπάθειές του δημιουργήθηκαν αρκετά μεγάλα μοναστήρια, τα οποία αργότερα έγιναν σημαντικά βουδιστικά κέντρα.

Αλλά οι οπαδοί της Padma Sambhava, που εξακολουθούσαν να επικεντρώνονταν στη μαγεία στη θρησκευτική τους πρακτική, δεν ήθελαν να ακούσουν για αυστηρή πειθαρχία και αγαμία, ήταν δυσαρεστημένοι με τις μεταρρυθμίσεις του Ati-shi. Ενωμένοι γύρω από το επιδραστικό μοναστήρι Sakya, αντιτάχθηκαν στις καινοτομίες.

Από εκείνη την εποχή, άρχισε ένας πεισματικός αγώνας μεταξύ δύο θιβετιανών σχολείων:

• Κόκκινα σκουφάκια (κόκκινα ρούχα φορούσαν οι οπαδοί της Padma Sambhava).
• Και κίτρινα καπέλα (αυτό ήταν σύμβολο του κλασικού βουδισμού των υποστηρικτών του Atisha).

Η τελική επιτυχία του Βουδισμού και η ολοκλήρωση του σχηματισμού της θιβετιανής του ποικιλίας, του Λαμαϊσμού, συνδέθηκαν με τις μεταρρυθμίσεις της Τσονγκάπα.

Τσον Χάπα

Στις αρχές του 15ου αιώνα. περιλαμβάνουν την εμφάνιση του κύριου έργου του Tsongkhapa, "The Great Path along the Stages of Wisdom" ("Lamrim"). Κάλυψε ένα ευρύ φάσμα θεολογικών θεμάτων: από βαθιά μεταφυσικά προβλήματα έως τη λεπτομερή ανάπτυξη των θεμελίων της μοναστικής ζωής.

Για τους λάμα, το έργο του Tsongkhapa έγινε ένα θεμελιώδες βιβλίο όπου μπορούσε κανείς να βρει απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις χωρίς εξαίρεση. Ταυτόχρονα, ο Lamrim εξέθεσε τις πιο σημαντικές διατάξεις του δόγματος της σωτηρίας για την κατώτερη τάξη των ανθρώπων, δηλαδή για εκείνους που είναι βυθισμένοι σε γήινα συμφέροντα και δεν έχουν σκεφτεί σοβαρά την ανάγκη για σωτηρία.

Ο Tsongkhapa πίστευε ότι η διδασκαλία δεν μπορεί να γίνει κατανοητή από τον αναζητητή άμεσα, χωρίς τη βοήθεια του κλήρου. Φυσικά, χωρίς τις διδασκαλίες του Βούδα - των σούτρα - η σωτηρία είναι γενικά αδύνατη, αλλά μόνο ένας λάμα μπορεί να διδάξει σωστά αυτή τη διδασκαλία. Συνοψίζοντας τα πιο έγκυρα έργα, ο Tsongkhapa έδειξε ότι είναι ο λάμα που χρησιμεύει ως πηγή γνώσης του μονοπατιού προς τη σωτηρία.

Είναι η προϋπόθεση για την κατάκτηση της ευδαιμονίας και την καταστροφή της κακίας. Χωρίς αυτό, η δυνατότητα της σωτηρίας δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί. Επομένως, κάποιος που αναζητά τη σωτηρία πρέπει να απαρνηθεί το μυαλό του και να παραδοθεί στη δύναμη του «φίλου της αρετής» - του λάμα. Η λατρεία του λάμα πρέπει να θεωρείται ως λατρεία του ίδιου του Βούδα.

Στον Λαμαϊσμό του Τσονγκχάπα δεν αρκούσε πλέον να διακηρύξει κανείς την αφοσίωσή του στον Βούδα, το Ντάρμα και τη Σάνγκα. Απαραίτητη προϋπόθεση για την κατανόηση της πιο εσωτερικής ουσίας της μεγάλης διδασκαλίας ήταν η άμεση σύνδεση μεταξύ δασκάλου και μαθητή, που χρονολογείται από τον βουδιστικό ταντρισμό, και η σύνδεση είναι βαθιά προσωπική, εμπιστοσύνης, με την αδιαμφισβήτητη υποταγή του ηγέτη στον ηγέτη. Η πρωτοκαθεδρία των λάμα στη θιβετιανή κοινωνία έλαβε τον θρησκευτικό της φωτισμό στο Lamrim.

Ωστόσο, ο Tsongkhapa δεν σταμάτησε εκεί. Ανασκόπησε και αναμόρφωσε κυριολεκτικά όλες τις πτυχές της θρησκευτικής και εκκλησιαστικής ζωής του θιβετιανού βουδισμού. Σκέφτηκε μέσα από ένα περίπλοκο σύστημα εκκλησιαστικής ιεραρχίας, ανέπτυξε υποδειγματικούς κανόνες για τα μοναστήρια των λάμα, καθιέρωσε σταθερά την αγαμία των λάμα και, το πιο σημαντικό, τους επέτρεψε να έχουν ιδιοκτησία.

Ανέπτυξε πολλές λεπτομέρειες της τελετουργίας και της λατρείας, εισήγαγε στοιχεία θεατρικής παράστασης και μουσικής στην πρακτική της λατρείας και καθιέρωσε πολλές γιορτές. Περιόρισε πολύ την πρακτική των μαγικών τελετουργιών, εναντιούμενος σε πολλά από αυτά που έφερε η Padma Sambhava και έγινε οικείο στους Κόκκινους Σκούφους. Πρώτα απ 'όλα, η απαγόρευση αφορούσε ακραίες περιπτώσεις όπως η εκπομπή πυρός από το στόμα, η κατάποση μαχαιριών κ.λπ., που συνορεύει με την απλή κραιπάλη. Αλλά αυτές οι μαγικές τεχνικές που βασίστηκαν στις ιερές βουδιστικές γραφές παρέμειναν σε πλήρη ισχύ.

Ο Tsongkhapa πέθανε το 1419. Τα άφθαρτα λείψανά του διατηρήθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα στο μοναστήρι Ganden.

Λίγο πριν από το θάνατό του, ανακοίνωσε τους δύο καλύτερους μαθητές του ως διαδόχους του, κληροδοτώντας τους να ξαναγεννιούνται συνεχώς στο μέλλον. Από εκείνη την εποχή, η θιβετιανή εκκλησία είχε πάντα επικεφαλής δύο ανώτατους λάμα: τον Δαλάι Λάμα, ο οποίος είχε την κατοικία του στη Λάσα, και τον Μπογκντ Λάμα, που διέμενε στο Τασιλούμπο, στο Κάτω Θιβέτ.

Θεωρήθηκε ότι μετά το θάνατο (μετά από εννέα μήνες) ενσαρκώθηκαν σε αρσενικά βρέφη, τα οποία επρόκειτο να επιλεγούν και, μετά από αυστηρή επαλήθευση, ανακήρυξαν την επόμενη ενσάρκωση του αποθανόντος λάμα. Ταυτόχρονα, ο πρεσβύτερος των δύο, ο Δαλάι Λάμα (ο μεγαλύτερος), άρχισε να θεωρείται η ενσάρκωση του Μποντισάτβα Αβαλοκιτεσβάρα και ο άλλος, ο Πάντσεν Λάμα, η ενσάρκωση του ίδιου της Αμιτάμπα.

Με την πάροδο του χρόνου, ο Δαλάι Λάμα συγκέντρωσε την υψηλότερη πνευματική και πολιτική δύναμη στα χέρια του και έγινε η γενικά αναγνωρισμένη αρχή όλων των οπαδών του Λαμαϊσμού και πολλών Βουδιστών. Στην αρχή, ο Λαμαϊσμός ομολογήθηκε μόνο στο Θιβέτ, αλλά ήδη τον 16ο αιώνα. Αυτή η πεποίθηση εξαπλώθηκε ευρέως μεταξύ των Μογγόλων, και στη συνέχεια επίσης μεταξύ των Μπουριάτ, των Καλμίκων και των Τουβάνων.

Για αρκετούς αιώνες, μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα, οι λάμα συγκέντρωναν στα χέρια τους την πληρότητα της πνευματικής και σωματικής εξουσίας πάνω στο Θιβέτ. Ωστόσο, αυτό δεν έγινε αμέσως. Χρειάστηκαν αρκετοί αιώνες επίπονης «βουδοποίησης» και «λαμαϊοποίησης» προτού η δομή της θιβετιανής κοινωνίας αποκτήσει την πλήρη μορφή της και γίνει, όπως λέγαμε, η συνέχεια της εκκλησίας των Λαμαϊστών, με επικεφαλής τον μεγάλο Δαλάι Λάμα.

Η τιμή της τελικής διευθέτησης της θιβετιανής θρησκευτικής κοινότητας ανήκει στον μεγάλο μεσαιωνικό ιεροκήρυκα Tsongkhapa, ο οποίος μπορεί να θεωρηθεί και ως ο τελευταίος μεγάλος θεωρητικός του Βουδισμού, που ολοκλήρωσε τη διαδικασία διαμόρφωσης αυτού του δόγματος στα έργα του δύο χιλιάδων ετών.

Ξεκίνησε στα μέσα της πρώτης χιλιετίας π.Χ. στη βόρεια Ινδία ως κίνημα σε αντίθεση με τον κυρίαρχο Βραχμανισμό εκείνη την εποχή. Στα μέσα του 6ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η ινδική κοινωνία βίωνε μια κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική κρίση. Η φυλετική οργάνωση και οι παραδοσιακοί δεσμοί διαλύονταν και οι ταξικές σχέσεις αναδύονταν. Αυτή την εποχή, υπήρχε ένας μεγάλος αριθμός περιπλανώμενων ασκητών στην Ινδία, που πρόσφεραν το όραμά τους για τον κόσμο. Η αντίθεσή τους στην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων προκάλεσε τη συμπάθεια του λαού. Μεταξύ των διδασκαλιών αυτού του είδους ήταν ο Βουδισμός, ο οποίος απέκτησε τη μεγαλύτερη επιρροή.

Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι ο ιδρυτής του Βουδισμού ήταν πραγματικός. Ήταν γιος του αρχηγού της φυλής Shakyev,γεννημένος στις 560 γρ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στη βορειοανατολική Ινδία.Η παράδοση λέει ότι ο Ινδός πρίγκιπας Σιντάρτα Γκαουτάμαμετά από μια ανέμελη και χαρούμενη νιότη, ένιωσε έντονα την αδυναμία και την απελπισία της ζωής, τη φρίκη της ιδέας μιας ατελείωτης σειράς μετενσαρκώσεων. Έφυγε από το σπίτι για να επικοινωνήσει με τους σοφούς για να βρει την απάντηση στο ερώτημα: πώς μπορεί ένας άνθρωπος να ελευθερωθεί από τα βάσανα. Ο πρίγκιπας ταξίδεψε για επτά χρόνια και μια μέρα, όταν καθόταν κάτω από ένα δέντρο, Μπόντι,η έμπνευση κατέβηκε πάνω του. Βρήκε την απάντηση στην ερώτησή του. Ονομα Βούδαςσημαίνει «φωτισμένος». Συγκλονισμένος από την ανακάλυψή του, κάθισε κάτω από αυτό το δέντρο για αρκετές μέρες και μετά κατέβηκε στην κοιλάδα, στους ανθρώπους στους οποίους άρχισε να κηρύττει μια νέα διδασκαλία. Έκανε το πρώτο του κήρυγμα στο Μπενάρες.Στην αρχή ενώθηκαν μαζί του πέντε από τους πρώην μαθητές του, οι οποίοι τον εγκατέλειψαν όταν εγκατέλειψε τον ασκητισμό. Στη συνέχεια, απέκτησε πολλούς οπαδούς. Οι ιδέες του ήταν κοντά σε πολλούς. Επί 40 χρόνια κήρυττε στη Βόρεια και Κεντρική Ινδία.

Αλήθειες του Βουδισμού

Οι κύριες αλήθειες που ανακάλυψε ο Βούδας ήταν οι εξής.

Ολόκληρη η ζωή ενός ανθρώπου υποφέρει.Αυτή η αλήθεια βασίζεται στην αναγνώριση της παροδικότητας και της παροδικής φύσης όλων των πραγμάτων. Όλα προκύπτουν για να καταστραφούν. Η ύπαρξη στερείται ουσίας, καταβροχθίζει τον εαυτό της, γι' αυτό στον Βουδισμό χαρακτηρίζεται ως φλόγα. Και μόνο η θλίψη και ο πόνος μπορούν να βγουν από τη φλόγα.

Η αιτία του πόνου είναι η επιθυμία μας.Τα βάσανα προκύπτουν επειδή ο άνθρωπος είναι προσκολλημένος στη ζωή, ποθεί την ύπαρξη. Εφόσον η ύπαρξη είναι γεμάτη θλίψη, τα βάσανα θα υπάρχουν όσο ένα άτομο ποθεί τη ζωή.

Για να απαλλαγείτε από τα βάσανα, πρέπει να απαλλαγείτε από την επιθυμία.Αυτό είναι δυνατό μόνο ως αποτέλεσμα της επίτευξης νιρβάνα, που στον Βουδισμό νοείται ως σβήσιμο των παθών, παύση της δίψας. Αυτό δεν είναι ταυτόχρονα και η διακοπή της ζωής; Ο Βουδισμός αποφεύγει να απαντήσει ευθέως σε αυτό το ερώτημα. Μόνο αρνητικές κρίσεις γίνονται για τη νιρβάνα: δεν είναι ούτε επιθυμία ούτε συνείδηση, ούτε ζωή ούτε θάνατος. Αυτή είναι μια κατάσταση στην οποία κάποιος απελευθερώνεται από τη μετεμψύχωση των ψυχών. Στον μεταγενέστερο Βουδισμό, η νιρβάνα νοείται ως ευδαιμονία που αποτελείται από ελευθερία και πνευματικότητα.

Για να απαλλαγεί κανείς από την επιθυμία, πρέπει να ακολουθήσει τον οκταπλό δρόμο της σωτηρίας.Είναι ο ορισμός αυτών των βημάτων στο μονοπάτι προς τη νιρβάνα που είναι θεμελιώδης στις διδασκαλίες του Βούδα, που ονομάζονται μέση οδός, επιτρέποντάς σας να αποφύγετε δύο άκρα: να επιδοθείτε σε αισθησιακές απολαύσεις και να βασανίσετε τη σάρκα. Αυτή η διδασκαλία ονομάζεται οκταπλό μονοπάτι της σωτηρίας γιατί υποδεικνύει οκτώ καταστάσεις, τις οποίες κατέχει ένα άτομο μπορεί να επιτύχει κάθαρση του νου, ηρεμία και διαίσθηση.

Αυτά είναι τα κράτη:

• σωστή κατανόηση: Κάποιος πρέπει να πιστέψει στον Βούδα ότι ο κόσμος είναι γεμάτος θλίψη και βάσανα.
• σωστές προθέσεις:θα πρέπει να καθορίσετε σταθερά την πορεία σας, να περιορίσετε τα πάθη και τις φιλοδοξίες σας.
• σωστή ομιλία:θα πρέπει να προσέχετε τα λόγια σας ώστε να μην οδηγούν στο κακό - η ομιλία πρέπει να είναι ειλικρινής και καλοπροαίρετη.
• σωστές ενέργειες:κάποιος πρέπει να αποφεύγει τις αθέτες ενέργειες, να συγκρατεί τον εαυτό του και να κάνει καλές πράξεις.
• σωστός τρόπος ζωής:κάποιος πρέπει να ζήσει μια άξια ζωή χωρίς να βλάψει τα ζωντανά πράγματα.
• σωστές προσπάθειες:θα πρέπει να παρακολουθείτε την κατεύθυνση των σκέψεών σας, να διώχνετε όλα τα κακά και να συντονιστείτε στο καλό.
• σωστές σκέψεις:Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι το κακό είναι από τη σάρκα μας.
• σωστή συγκέντρωση:πρέπει κανείς να εκπαιδεύεται συνεχώς και με υπομονή, να επιτυγχάνει την ικανότητα συγκέντρωσης, σκέψης και βαθύτερης αναζήτησης της αλήθειας.

Τα δύο πρώτα βήματα σημαίνουν την επίτευξη σοφίας ή prajna.Τα επόμενα τρία είναι ηθική συμπεριφορά - ραμμένοΚαι τέλος, τα τρία τελευταία είναι ψυχική πειθαρχία ή samadha.

Ωστόσο, αυτές οι καταστάσεις δεν μπορούν να κατανοηθούν ως σκαλοπάτια σε μια σκάλα που ένα άτομο κυριαρχεί σταδιακά. Όλα είναι αλληλένδετα εδώ. Η ηθική συμπεριφορά είναι απαραίτητη για την επίτευξη σοφίας και χωρίς διανοητική πειθαρχία δεν μπορούμε να αναπτύξουμε ηθική συμπεριφορά. Αυτός που ενεργεί με συμπόνια είναι σοφός. αυτός που ενεργεί με σύνεση είναι συμπονετικός. Μια τέτοια συμπεριφορά είναι αδύνατη χωρίς ψυχική πειθαρχία.

Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να πούμε ότι ο Βουδισμός έφερε σε προσωπική πτυχή, που δεν ήταν προηγουμένως στην ανατολική κοσμοθεωρία: ο ισχυρισμός ότι η σωτηρία είναι δυνατή μόνο μέσω της προσωπικής αποφασιστικότητας και της προθυμίας να δράσουμε προς μια ορισμένη κατεύθυνση. Επιπλέον, στον Βουδισμό είναι αρκετά ξεκάθαρα ορατό την ιδέα της ανάγκης για συμπόνιασε όλα τα ζωντανά όντα - μια ιδέα που ενσωματώνεται πλήρως στον Βουδισμό Μαχαγιάνα.

Κύριες κατευθύνσεις του Βουδισμού

Οι πρώτοι Βουδιστές ήταν μόνο μία από τις πολλές ανταγωνιστικές ετερόδοξες αιρέσεις εκείνη την εποχή, αλλά η επιρροή τους αυξήθηκε με την πάροδο του χρόνου. Ο Βουδισμός υποστηρίχθηκε κυρίως από τον αστικό πληθυσμό: ηγεμόνες, πολεμιστές, που έβλεπαν σε αυτόν μια ευκαιρία να απαλλαγούν από την υπεροχή των Μπράμαν.

Οι πρώτοι οπαδοί του Βούδα συγκεντρώθηκαν σε κάποιο απομονωμένο μέρος κατά τη διάρκεια της περιόδου των βροχών και, ενώ περίμεναν αυτή την περίοδο, σχημάτισαν μια μικρή κοινότητα. Όσοι προσχώρησαν στην κοινότητα συνήθως απαρνήθηκαν κάθε περιουσία. Τους καλούσαν bhikkhus, που σημαίνει «ικέτης». Ξύριζαν τα κεφάλια τους, ντυμένοι με κουρέλια, κυρίως κίτρινα, και είχαν μαζί τους μόνο τα απολύτως απαραίτητα: τρία ρούχα (πάνω, κάτω και ράσο), ένα ξυράφι, μια βελόνα, μια ζώνη, ένα κόσκινο για να στραγγίξει το νερό, επιλέγοντας έντομα από αυτό (ahimsa) , οδοντογλυφίδα, κύπελλο επαιτείας. Τον περισσότερο χρόνο τους περνούσαν περιπλανώμενοι, μαζεύοντας ελεημοσύνη. Μπορούσαν να φάνε μόνο φαγητό πριν το μεσημέρι και μόνο χορτοφαγικό φαγητό. Σε μια σπηλιά, σε ένα εγκαταλελειμμένο κτίριο, ο bhikkhus έζησε την εποχή των βροχών, μιλώντας για ευσεβή θέματα και ασκώντας αυτοβελτίωση. Οι νεκροί bhikkhus συνήθως θάβονταν κοντά στα ενδιαιτήματά τους. Στη συνέχεια, μνημεία στούπας (κατασκευές κρύπτης σε σχήμα τρούλου με σφιχτά περιφραγμένη είσοδο) ανεγέρθηκαν στους χώρους ταφής τους. Γύρω από αυτές τις στούπες χτίστηκαν διάφορες κατασκευές. Αργότερα, κοντά σε αυτά τα μέρη εμφανίστηκαν μοναστήρια. Οι κανόνες της μοναστικής ζωής έπαιρναν μορφή. Όταν ο Βούδας ζούσε, ο ίδιος εξήγησε όλα τα περίπλοκα ζητήματα του δόγματος. Μετά τον θάνατό του η προφορική παράδοση συνεχίστηκε για πολύ καιρό.

Λίγο μετά το θάνατο του Βούδα, οι οπαδοί του συγκάλεσαν το πρώτο βουδιστικό συμβούλιο για να αγιοποιήσουν τις διδασκαλίες. Ο σκοπός αυτού του συμβουλίου, που έγινε στην πόλη Rajagrih, επρόκειτο να αναπτύξει το κείμενο του μηνύματος του Βούδα. Ωστόσο, δεν συμφώνησαν όλοι με τις αποφάσεις που ελήφθησαν σε αυτό το συμβούλιο. Το 380 π.Χ. το δεύτερο συμβούλιο συγκλήθηκε το Βαϊσάλιπροκειμένου να επιλυθούν τυχόν διαφωνίες που έχουν προκύψει.

Ο Βουδισμός έφτασε στο αποκορύφωμά του κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αυτοκράτορα Ασόκα(III αιώνας π.Χ.), χάρη στις προσπάθειες του οποίου ο Βουδισμός έγινε η επίσημη κρατική ιδεολογία και εξαπλώθηκε πέρα ​​από την Ινδία. Ο Ashoka έκανε πολλά για τη βουδιστική πίστη. Έστησε 84 χιλιάδες στούπες. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, έγινε το τρίτο συμβούλιο στην πόλη Pataliputra, επί του οποίου εγκρίθηκε το κείμενο των ιερών βιβλίων του Βουδισμού, συντάσσοντας Τιπιτάκα(ή Τρυπίτακα), και αποφασίστηκε να σταλούν ιεραπόστολοι σε όλα τα μέρη της χώρας, μέχρι την Κεϋλάνη. Ο Ashoka έστειλε τον γιο του στην Κεϋλάνη, όπου έγινε απόστολος, προσηλυτίζοντας πολλές χιλιάδες ανθρώπους στον βουδισμό και χτίζοντας πολλά μοναστήρια. Εδώ ιδρύεται ο νότιος κανόνας της Βουδιστικής Εκκλησίας - Χιναγιάνα, που λέγεται και Theravada(διδασκαλία των πρεσβυτέρων). Hinayana σημαίνει «μικρό όχημα ή στενό μονοπάτι σωτηρίας».

Στα μέσα του περασμένου αιώνα π.Χ. στη βορειοδυτική Ινδία, οι Σκύθες ηγεμόνες δημιούργησαν το βασίλειο των Κουσάνων, κυβερνήτης του οποίου ήταν Kanishka, ένας πιστός Βουδιστής και προστάτης του Βουδισμού. Ο Κάνισκα συγκάλεσε το τέταρτο συμβούλιο προς τα τέλη του 1ου αιώνα. ΕΝΑ Δ στην πόλη Κασμίρ.Το Συμβούλιο διατύπωσε και ενέκρινε τις κύριες διατάξεις ενός νέου κινήματος στον Βουδισμό, που ονομάζεται Μαχαγιάνα -«μεγάλο άρμα ή ευρύς κύκλος σωτηρίας». Ο Βουδισμός Μαχαγιάνα αναπτύχθηκε από τον διάσημο Ινδό Βουδιστή Nagarajuna, έκανε πολλές αλλαγές στην κλασική διδασκαλία.

Τα χαρακτηριστικά των κύριων κατευθύνσεων του Βουδισμού είναι τα εξής (βλ. πίνακα).

Κύριες κατευθύνσεις του Βουδισμού

Χιναγιάνα

Μαχαγιάνα

Η μοναστική ζωή θεωρείται η ιδανική· μόνο ένας μοναχός μπορεί να επιτύχει τη σωτηρία και να απαλλαγεί από τη μετενσάρκωση Στο μονοπάτι της σωτηρίας, κανείς δεν μπορεί να βοηθήσει έναν άνθρωπο· όλα εξαρτώνται από τις προσωπικές του προσπάθειες Δεν υπάρχει πάνθεον αγίων που να μπορεί να μεσολαβήσει για τους ανθρώπους Δεν υπάρχει έννοια του παραδείσου και της κόλασης. Υπάρχει μόνο η νιρβάνα και η παύση των ενσαρκώσεων Δεν υπάρχουν τελετουργίες και μαγεία Λείπουν εικόνες και θρησκευτικά γλυπτά

Πιστεύει ότι η ευσέβεια ενός λαϊκού είναι συγκρίσιμη με τα πλεονεκτήματα ενός μοναχού και εξασφαλίζει τη σωτηρία Εμφανίζεται ο θεσμός των bodisattvas - άγιοι που έχουν επιτύχει φώτιση, που βοηθούν τους λαϊκούς και τους οδηγούν στο μονοπάτι της σωτηρίας Εμφανίζεται ένα μεγάλο πάνθεον αγίων στους οποίους μπορείτε να προσευχηθείτε και να ζητήσετε τη βοήθειά τους Εμφανίζεται η έννοια του παραδείσου, όπου η ψυχή πηγαίνει για καλές πράξεις, και της κόλασης, όπου πηγαίνει ως τιμωρία για τις αμαρτίες, δίνει μεγάλη σημασία στις τελετουργίες και τα μάγια Εμφανίζονται γλυπτά των Βούδων και των Μποντισάτβα

Ο Βουδισμός ξεκίνησε και άκμασε σημαντικά στην Ινδία, αλλά μέχρι το τέλος της 1ης χιλιετίας μ.Χ. χάνει τη θέση του εδώ και αντικαθίσταται από τον Ινδουισμό, που είναι πιο οικείος στους κατοίκους της Ινδίας. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι που οδήγησαν σε αυτό το αποτέλεσμα:

• την ανάπτυξη του Ινδουισμού, ο οποίος κληρονόμησε τις παραδοσιακές αξίες του Βραχμανισμού και τον εκσυγχρόνισε.
• εχθρότητα μεταξύ διαφορετικών κατευθύνσεων του Βουδισμού, που συχνά οδηγούσε σε ανοιχτό αγώνα.
• Αποφασιστικό πλήγμα στον Βουδισμό δέχτηκαν οι Άραβες, οι οποίοι κατέκτησαν πολλά ινδικά εδάφη τον 7ο-8ο αιώνα. και έφεραν το Ισλάμ μαζί τους.

Ο Βουδισμός, έχοντας εξαπλωθεί σε πολλές χώρες της Ανατολικής Ασίας, έγινε μια παγκόσμια θρησκεία που διατηρεί την επιρροή της μέχρι σήμερα.

Ιερή λογοτεχνία και ιδέες για τη δομή του κόσμου

Οι διδασκαλίες του Βουδισμού παρουσιάζονται σε μια σειρά από κανονικές συλλογές, την κεντρική θέση μεταξύ των οποίων κατέχει ο κανόνας Pali "Tipitaka" ή "Tripitaka", που σημαίνει "τρία καλάθια". Τα βουδιστικά κείμενα γράφτηκαν αρχικά σε φύλλα φοίνικα, τα οποία ήταν τοποθετημένα σε καλάθια. Ο κανόνας είναι γραμμένος στη γλώσσα Pali.Στην προφορά, το Pali σχετίζεται με τα σανσκριτικά όπως τα ιταλικά με τα λατινικά. Ο κανόνας αποτελείται από τρία μέρη.

1. Vinaya Pitaka, περιέχει ηθική διδασκαλία, καθώς και πληροφορίες σχετικά με την πειθαρχία και την τελετή. Αυτό περιλαμβάνει 227 κανόνες με τους οποίους πρέπει να ζουν οι μοναχοί.
2. Σούτα Πιτάκα, περιέχει τις διδασκαλίες του Βούδα και τη δημοφιλή βουδιστική λογοτεχνία, συμπεριλαμβανομένων των " Dhammapadu", που σημαίνει "το μονοπάτι της αλήθειας" (ανθολογία βουδιστικών παραβολών) και " Jataka» - μια συλλογή ιστοριών για τις προηγούμενες ζωές του Βούδα.
3. Abhidhamma Pitaka, περιέχει μεταφυσικές ιδέες του Βουδισμού, φιλοσοφικά κείμενα που εκθέτουν τη βουδιστική κατανόηση της ζωής.

Τα καταγεγραμμένα βιβλία από όλους τους τομείς του Βουδισμού αναγνωρίζονται ιδιαίτερα ως Hinayana. Άλλοι κλάδοι του Βουδισμού έχουν τις δικές τους ιερές πηγές.

Οι οπαδοί της Μαχαγιάνα θεωρούν το ιερό τους βιβλίο «Prajnaparalshta sutra(διδασκαλίες για την τέλεια σοφία). Θεωρείται αποκάλυψη του ίδιου του Βούδα. Επειδή ήταν εξαιρετικά δύσκολο να το καταλάβουμε, οι σύγχρονοι του Βούδα το κατέθεσαν στο Παλάτι των Φιδιών στον μεσαίο κόσμο, και όταν ήρθε η κατάλληλη στιγμή να αποκαλύψουμε αυτές τις διδασκαλίες στους ανθρώπους, ο μεγάλος βουδιστής στοχαστής Nagarajuna τις έφερε πίσω στον κόσμο των ανθρώπων. .

Τα ιερά βιβλία Μαχαγιάνα είναι γραμμένα στα σανσκριτικά. Περιλαμβάνουν μυθολογικά και φιλοσοφικά θέματα. Ξεχωριστά μέρη αυτών των βιβλίων είναι Diamond Sutra, Heart SutraΚαι Lotus Sutra.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των ιερών βιβλίων Μαχαγιάνα είναι ότι ο Σιντάρχα Γκαουτάμα δεν θεωρείται ο μόνος Βούδας: υπήρχαν άλλοι πριν από αυτόν και θα υπάρξουν άλλοι μετά από αυτόν. Μεγάλη σημασία έχει το δόγμα που αναπτύσσεται σε αυτά τα βιβλία σχετικά με τον μποντισάτβα (σώμα - φωτισμένο, σάτβα - ουσία) - ένα ον που είναι έτοιμο να μεταβεί στη νιρβάνα, αλλά καθυστερεί αυτή τη μετάβαση για να βοηθήσει τους άλλους. Το πιο σεβαστό είναι ο μποντισάτβα Αβαλοκιτεσβάρα.

Η κοσμολογία του Βουδισμού παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον, αφού βρίσκεται κάτω από όλες τις απόψεις για τη ζωή. Σύμφωνα με τις βασικές αρχές του Βουδισμού, το Σύμπαν έχει μια πολυεπίπεδη δομή. Στο κέντρο του γήινου κόσμου, που είναι κυλινδρικός δίσκος, υπάρχει ένα βουνό Μερού.Είναι περικυκλωμένη επτά ομόκεντρες θάλασσες σε σχήμα δακτυλίου και τον ίδιο αριθμό κύκλων βουνών που χωρίζουν τις θάλασσες.Έξω η τελευταία οροσειρά είναι θάλασσα, το οποίο είναι προσιτό στα μάτια των ανθρώπων. Ξαπλώνουν πάνω του τέσσερα νησιά του κόσμου.Στα έγκατα της γης είναι κολασμένες σπηλιές.Ανυψώνεται πάνω από το έδαφος έξι ουρανοί, που φιλοξενούν 100.000 χιλιάδες θεούς (το πάνθεον του Βουδισμού περιλαμβάνει όλους τους θεούς του Βραχμανισμού, καθώς και τους θεούς άλλων λαών). Οι θεοί έχουν αίθουσα συνεδριάσεων, όπου συγκεντρώνονται την όγδοη ημέρα του σεληνιακού μήνα, και επίσης λούνα παρκ.Ο Βούδας θεωρείται ο κύριος θεός, αλλά δεν είναι ο δημιουργός του κόσμου, ο κόσμος υπάρχει δίπλα του, είναι τόσο αιώνιος όσο ο Βούδας. Οι θεοί γεννιούνται και πεθαίνουν κατά βούληση.

Πάνω από αυτούς τους έξι ουρανούς - 20 ουρανοί του Μπράχμα; Όσο υψηλότερη είναι η ουράνια σφαίρα, τόσο πιο εύκολη και πνευματική είναι η ζωή σε αυτήν. Στα τέσσερα τελευταία, που ονομάζονται μπραχμαλόκα, δεν υπάρχουν πια εικόνες και αναγεννήσεις· εδώ οι ευλογημένοι ήδη γεύονται νιρβάνα. Ο υπόλοιπος κόσμος ονομάζεται καμαλόκα.Όλα μαζί σχηματίζουν το σύμπαν. Υπάρχει άπειρος αριθμός τέτοιων συμπάντων.

Ο άπειρος αριθμός των συμπάντων γίνεται κατανοητός όχι μόνο με γεωγραφική έννοια, αλλά και με ιστορική έννοια. Τα σύμπαντα γεννιούνται και πεθαίνουν. Η διάρκεια ζωής του σύμπαντος ονομάζεται κάλπα.Μέσα σε αυτό το σκηνικό της ατελείωτης γενιάς και της καταστροφής, διαδραματίζεται το δράμα της ζωής.

Ωστόσο, η διδασκαλία του Βουδισμού αποφεύγει κάθε μεταφυσική δήλωση· δεν μιλάει για το άπειρο, ούτε για το πεπερασμένο, ούτε για την αιωνιότητα, ούτε για τη μη αιωνιότητα, ούτε για το είναι, ούτε για την ανυπαρξία. Ο Βουδισμός μιλάει για μορφές, αιτίες, εικόνες - όλα αυτά ενώνονται με την έννοια σαμσάρα, κύκλος ενσαρκώσεων. Το Samsara περιλαμβάνει όλα τα πράγματα που προκύπτουν και εξαφανίζονται, είναι το αποτέλεσμα προηγούμενων καταστάσεων και η αιτία μελλοντικών ενεργειών που προκύπτουν σύμφωνα με το νόμο του ντάμα. Ντάμμα- αυτός είναι ένας ηθικός νόμος, ο κανόνας με τον οποίο δημιουργούνται οι εικόνες. Η σαμσάρα είναι η μορφή με την οποία υλοποιείται ο νόμος. Το Dhamma δεν είναι μια φυσική αρχή της αιτιότητας, αλλά μια ηθική παγκόσμια τάξη, μια αρχή ανταπόδοσης. Το Dhamma και η samsara συνδέονται στενά, αλλά μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο σε συνδυασμό με τη βασική έννοια του Βουδισμού και της Ινδικής κοσμοθεωρίας γενικότερα - την έννοια του κάρμα. Κάρμαπου σημαίνει ειδικόςεφαρμογή του νόμου, ανταπόδοση ή ανταμοιβή για ειδικόςυποθέσεων.

Μια σημαντική έννοια στον Βουδισμό είναι η έννοια «αψάν».Συνήθως μεταφράζεται στα ρωσικά ως «ατομική ψυχή». Αλλά ο Βουδισμός δεν γνωρίζει την ψυχή με την ευρωπαϊκή έννοια. Άτμαν σημαίνει το σύνολο των καταστάσεων συνείδησης. Υπάρχουν πολλές καταστάσεις συνείδησης που ονομάζονται σκάνδαλαή ντάρμα, αλλά είναι αδύνατο να ανιχνευθεί ένας φορέας αυτών των καταστάσεων που θα υπήρχε από μόνος του. Το σύνολο των σκάντα ​​οδηγεί σε μια συγκεκριμένη δράση, από την οποία αναπτύσσεται το κάρμα. Ο Σκάντας διαλύεται με το θάνατο, αλλά το κάρμα συνεχίζει να ζει και οδηγεί σε νέες υπάρξεις. Το κάρμα δεν πεθαίνει και οδηγεί στη μετεμψύχωση της ψυχής. συνεχίζει να υπάρχει όχι λόγω της αθανασίας της ψυχής, αλλά λόγω του άφθαρτου των πράξεών του.Το κάρμα κατανοείται έτσι ως κάτι υλικό από το οποίο προκύπτουν όλα όσα ζουν και κινούνται. Ταυτόχρονα, το κάρμα νοείται ως κάτι υποκειμενικό, αφού δημιουργείται από τα ίδια τα άτομα. Έτσι η σαμσάρα είναι η μορφή, η ενσάρκωση του κάρμα. Το Dhamma είναι ένας νόμος που αποκαλύπτεται μέσω του κάρμα. Αντίθετα, το κάρμα σχηματίζεται από τη σαμσάρα, η οποία στη συνέχεια επηρεάζει την επόμενη σαμσάρα. Εδώ εκδηλώνεται το ντάμα. Η απελευθέρωση του εαυτού σας από το κάρμα και η αποφυγή περαιτέρω ενσαρκώσεων είναι δυνατή μόνο με την επίτευξη νιρβάνα, για το οποίο και ο Βουδισμός δεν λέει κάτι συγκεκριμένο. Αυτό δεν είναι ζωή, αλλά ούτε θάνατος, ούτε επιθυμία και όχι συνείδηση. Ο Νιρβάνα μπορεί να γίνει κατανοητός ως κατάσταση απελπισίας, ως πλήρης ειρήνη. Από αυτή την κατανόηση του κόσμου και της ανθρώπινης ύπαρξης απορρέουν οι τέσσερις αλήθειες που ανακάλυψε ο Βούδας.

βουδιστική κοινότητα. Διακοπές και τελετουργίες

Οι οπαδοί του Βουδισμού αποκαλούν τη διδασκαλία τους Triratnoyή Tiratnoy(τριπλός θησαυρός), που αναφέρεται στον Βούδα, το ντάμα (διδασκαλία) και τη σάνγκα (κοινότητα). Αρχικά, η βουδιστική κοινότητα ήταν μια ομάδα μοναχών, bhikkhus. Μετά το θάνατο του Βούδα, δεν υπήρχε επικεφαλής της κοινότητας. Η ενοποίηση των μοναχών πραγματοποιείται μόνο με βάση τον λόγο του Βούδα, τις διδασκαλίες του. Δεν υπάρχει συγκεντρωτισμός της ιεραρχίας στον Βουδισμό, με εξαίρεση τη φυσική ιεραρχία - κατά αρχαιότητα. Οι κοινότητες που ζούσαν στη γειτονιά μπορούσαν να ενωθούν, οι μοναχοί έδρασαν μαζί, αλλά όχι κατόπιν εντολής. Σταδιακά σχηματίστηκαν μοναστήρια. Η κοινότητα ενωμένη εντός της μονής ονομαζόταν sangha.Μερικές φορές η λέξη "sangha" σήμαινε Βουδιστές μιας περιοχής ή μιας ολόκληρης χώρας.

Στην αρχή, όλοι έγιναν δεκτοί στη σάνγκα, στη συνέχεια εισήχθησαν ορισμένοι περιορισμοί, οι εγκληματίες, οι σκλάβοι και οι ανήλικοι χωρίς τη γονική συναίνεση δεν γίνονταν πλέον αποδεκτοί. Οι έφηβοι συχνά γίνονταν αρχάριοι· έμαθαν να διαβάζουν και να γράφουν, μελετούσαν ιερά κείμενα και έλαβαν σημαντική εκπαίδευση για εκείνη την εποχή. Όποιος έμπαινε στη σαγκά κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο μοναστήρι έπρεπε να απαρνηθεί όλα όσα τον συνέδεαν με τον κόσμο -οικογένεια, κάστα, περιουσία- και να πάρει πάνω του πέντε όρκους: μην σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην λες ψέματα, μην διαπράττεις μοιχεία, μην μεθύσεις; έπρεπε επίσης να ξυρίσει τα μαλλιά του και να φορέσει μοναστηριακά άμφια. Ωστόσο, ανά πάσα στιγμή ο μοναχός μπορούσε να φύγει από το μοναστήρι, δεν καταδικάστηκε γι' αυτό και μπορούσε να έχει φιλικές σχέσεις με την κοινότητα.

Όσοι μοναχοί αποφάσισαν να αφιερώσουν όλη τους τη ζωή στη θρησκεία, υποβλήθηκαν σε τελετή μύησης. Ο αρχάριος υποβλήθηκε σε αυστηρή εξέταση, δοκιμάζοντας το πνεύμα και τη θέλησή του. Η αποδοχή στη σάνγκα ως μοναχός ήρθε με πρόσθετα καθήκοντα και όρκους: μην τραγουδάς ή χορεύεις. μην κοιμάστε σε άνετα κρεβάτια. Μην τρώτε σε ακατάλληλες ώρες. δεν αποκτούν? Μην τρώτε πράγματα που έχουν έντονη μυρωδιά ή έντονο χρώμα. Επιπλέον, υπήρχε μεγάλος αριθμός μικροαπαγορεύσεων και περιορισμών. Δύο φορές το μήνα - τη νέα σελήνη και την πανσέληνο - μαζεύονταν οι μοναχοί για αμοιβαίες εξομολογήσεις. Οι αμύητοι, οι γυναίκες και οι λαϊκοί δεν επιτρεπόταν να παρευρεθούν σε αυτές τις συναντήσεις. Ανάλογα με τη βαρύτητα της αμαρτίας επιβάλλονταν και κυρώσεις, τις περισσότερες φορές εκφραζόμενες με τη μορφή εκούσιας μετάνοιας. Τέσσερα βασικά αμαρτήματα συνεπάγονταν εξορία για πάντα: σαρκική συνουσία. δολοφονία; κλοπή και ψευδώς ισχυρισμός ότι κάποιος έχει υπεράνθρωπη δύναμη και την αξιοπρέπεια ενός αρχάτ.

Arhat -αυτό είναι το ιδανικό του Βουδισμού. Αυτό είναι το όνομα που δίνεται σε εκείνους τους αγίους ή τους σοφούς που έχουν απελευθερωθεί από τη σαμσάρα και θα πάνε στη νιρβάνα μετά το θάνατο. Ένας Άρχατ είναι αυτός που έχει κάνει όλα όσα έπρεπε να κάνει: έχει καταστρέψει την επιθυμία, την επιθυμία για αυτοεκπλήρωση, την άγνοια και τις λανθασμένες απόψεις.

Υπήρχαν και γυναικείες μονές. Οργανώνονταν με τον ίδιο τρόπο όπως και τα ανδρικά μοναστήρια, αλλά όλες οι κύριες τελετές γίνονταν από μοναχούς από το πλησιέστερο μοναστήρι.

Το ιμάτιο του μοναχού είναι εξαιρετικά απλό. Είχε τρία ρούχα: ένα εσώρουχο, μια εξωτερική ρόμπα και ένα ράσο, το χρώμα του οποίου είναι κίτρινο στο νότο και κόκκινο στο βορρά. Δεν μπορούσε να πάρει χρήματα σε καμία περίπτωση, δεν έπρεπε καν να ζητήσει φαγητό, και οι ίδιοι οι λαϊκοί έπρεπε να το σερβίρουν μόνο στον μοναχό που εμφανιζόταν στο κατώφλι. Μοναχοί που είχαν απαρνηθεί τον κόσμο έμπαιναν καθημερινά στα σπίτια των απλών ανθρώπων, για τους οποίους η εμφάνιση μοναχού ήταν ζωντανό κήρυγμα και πρόσκληση για μια ανώτερη ζωή. Για προσβολή των μοναχών, οι λαϊκοί τιμωρούνταν με το να μην δέχονταν ελεημοσύνη από αυτούς, αναποδογυρίζοντας την ελεημοσύνη. Εάν ο απορριφθέντος λαϊκός συμφιλιωνόταν έτσι με την κοινότητα, τότε τα δώρα του γίνονταν και πάλι δεκτά. Ο λαϊκός παρέμενε πάντα για τον μοναχό ον κατώτερης φύσεως.

Οι μοναχοί δεν είχαν πραγματικές εκδηλώσεις λατρείας. Δεν υπηρέτησαν τους θεούς. αντιθέτως πίστευαν ότι οι θεοί έπρεπε να τους υπηρετούν γιατί ήταν άγιοι. Οι μοναχοί δεν ασχολούνταν με άλλη εργασία εκτός από την καθημερινή επαιτεία. Οι δραστηριότητές τους αποτελούνταν από πνευματικές ασκήσεις, διαλογισμό, ανάγνωση και αντιγραφή ιερών βιβλίων και εκτέλεση ή συμμετοχή σε τελετουργίες.

Οι βουδιστικές τελετουργίες περιλαμβάνουν τις ήδη περιγραφείσες συνεδριάσεις μετάνοιας, στις οποίες επιτρέπονται μόνο οι μοναχοί. Ωστόσο, υπάρχουν πολλές τελετουργίες στις οποίες συμμετέχουν και λαϊκοί. Οι Βουδιστές υιοθέτησαν το έθιμο να γιορτάζουν μια ημέρα ανάπαυσης τέσσερις φορές το μήνα. Αυτή η γιορτή ονομάστηκε Ουποσάθα,κάτι σαν Σάββατο για Εβραίους, Κυριακή για Χριστιανούς. Αυτές τις μέρες οι μοναχοί δίδασκαν τους λαϊκούς και εξηγούσαν τις γραφές.

Στον Βουδισμό, υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός εορτών και τελετουργιών, το κεντρικό θέμα των οποίων είναι η φιγούρα του Βούδα - τα πιο σημαντικά γεγονότα της ζωής του, η διδασκαλία του και η μοναστική κοινότητα που οργάνωσε ο ίδιος. Σε κάθε χώρα, αυτές οι γιορτές γιορτάζονται διαφορετικά ανάλογα με τα χαρακτηριστικά του εθνικού πολιτισμού. Όλες οι βουδιστικές διακοπές γιορτάζονται σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο και οι περισσότερες από τις πιο σημαντικές γιορτές συμβαίνουν τις ημέρες της πανσελήνου, καθώς πιστεύεται ότι η πανσέληνος έχει τη μαγική ιδιότητα να υποδεικνύει σε ένα άτομο την ανάγκη για επιμέλεια και πολλά υποσχόμενη απελευθέρωση.

Vesok

Αυτή η γιορτή είναι αφιερωμένη σε τρία σημαντικά γεγονότα στη ζωή του Βούδα: τα γενέθλια, την ημέρα της φώτισης και την ημέρα της μετάβασης στη νιρβάνα - και είναι η πιο σημαντική από όλες τις βουδιστικές γιορτές. Γιορτάζεται την ημέρα της πανσελήνου του δεύτερου μήνα του ινδικού ημερολογίου, που πέφτει στα τέλη Μαΐου - αρχές Ιουνίου του Γρηγοριανού ημερολογίου.

Τις ημέρες της εορτής τελείται πανηγυρική δέηση σε όλα τα μοναστήρια και οργανώνονται λιτανείες και πομπές. Οι ναοί είναι διακοσμημένοι με γιρλάντες από λουλούδια και χάρτινα φανάρια - συμβολίζουν τη φώτιση που ήρθε στον κόσμο με τις διδασκαλίες του Βούδα. Στους ναούς, λάμπες λαδιού τοποθετούνται επίσης γύρω από ιερά δέντρα και στούπες. Οι μοναχοί διαβάζουν προσευχές όλη τη νύχτα και λένε στους πιστούς ιστορίες από τη ζωή του Βούδα και των μαθητών του. Οι λαϊκοί επίσης διαλογίζονται στο ναό και ακούνε τις οδηγίες των μοναχών όλη τη νύχτα. Η απαγόρευση των γεωργικών εργασιών και άλλων δραστηριοτήτων που μπορεί να βλάψουν τα μικρά ζωντανά όντα τηρείται ιδιαίτερα προσεκτικά. Μετά το τέλος της εορταστικής προσευχής, οι λαϊκοί οργανώνουν πλούσιο γεύμα στα μέλη της μοναστικής κοινότητας και τους χαρίζουν δώρα. Ένα χαρακτηριστικό τελετουργικό της γιορτής είναι το πλύσιμο των αγαλμάτων του Βούδα με ζαχαρούχο νερό ή τσάι και το λούσιμο με λουλούδια.

Στον Λαμαϊσμό, αυτή η γιορτή είναι η πιο αυστηρή τελετουργική ημέρα του ημερολογίου, όταν δεν μπορείς να φας κρέας και οι λάμπες ανάβουν παντού. Αυτή την ημέρα, είναι συνηθισμένο να περπατάτε γύρω από στούπες, ναούς και άλλα βουδιστικά ιερά προς τη φορά των δεικτών του ρολογιού, απλώνοντας κατά μήκος του εδάφους. Πολλοί ορκίζονται να τηρούν αυστηρή νηστεία και σιωπούν για επτά ημέρες.

Βάσα

Βάσα(από το όνομα του μήνα στο Πάλι) - μοναξιά κατά την περίοδο των βροχών. Οι δραστηριότητες κηρύγματος και ολόκληρη η ζωή του Βούδα και των μαθητών του συνδέονταν με συνεχείς περιπλανήσεις και περιπλανήσεις. Κατά την περίοδο των βροχών, που ξεκίνησε στα τέλη Ιουνίου και τελείωσε στις αρχές Σεπτεμβρίου, τα ταξίδια ήταν αδύνατα. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν κατά την περίοδο των βροχών που ο Βούδας αποσύρθηκε για πρώτη φορά με τους μαθητές του Άλσος Ελαφιών (Sarnath).Ως εκ τούτου, ήδη από την εποχή των πρώτων μοναστικών κοινοτήτων, καθιερώθηκε το έθιμο να σταματάμε την περίοδο των βροχών σε κάποιο απόμερο μέρος και να περνάμε αυτόν τον καιρό σε προσευχή και διαλογισμό. Σύντομα αυτό το έθιμο έγινε υποχρεωτικός κανόνας της μοναστικής ζωής και τηρήθηκε από όλους τους κλάδους του Βουδισμού. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι μοναχοί δεν εγκαταλείπουν το μοναστήρι τους και επιδίδονται σε βαθύτερη πρακτική διαλογισμού και κατανόησης των βουδιστικών διδασκαλιών. Την περίοδο αυτή μειώνεται η συνήθης επικοινωνία μοναχών και λαϊκών.

Στις χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας, οι λαϊκοί συχνά κάνουν μοναστικούς όρκους κατά την περίοδο των βροχών και για τρεις μήνες ακολουθούν τον ίδιο τρόπο ζωής με τους μοναχούς. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι γάμοι απαγορεύονται. Στο τέλος της περιόδου της μοναξιάς, οι μοναχοί εξομολογούνται μεταξύ τους τις αμαρτίες τους και ζητούν συγχώρεση από τους συντοπίτες τους. Μέσα στον επόμενο μήνα, οι επαφές και η επικοινωνία μεταξύ μοναχών και λαϊκών αποκαθίστανται σταδιακά.

Φεστιβάλ Φώτων

Αυτή η γιορτή σηματοδοτεί το τέλος της μοναστικής υποχώρησης και γιορτάζεται την πανσέληνο του ένατου μήνα του σεληνιακού ημερολογίου (Οκτώβριος - σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο). Οι διακοπές συνεχίζονται για ένα μήνα. Σε ναούς και μοναστήρια γίνονται τελετουργίες για τον εορτασμό της εορτής, καθώς και η αποχώρηση της κοινότητας όσων προσχώρησαν σε αυτήν κατά την περίοδο των βροχών. Τη νύχτα της πανσελήνου τα πάντα φωτίζονται με φώτα, για τα οποία χρησιμοποιούνται κεριά, χάρτινα φανάρια και ηλεκτρικές λάμπες. Λένε ότι οι φωτιές ανάβουν για να φωτίσουν το μονοπάτι του Βούδα, προσκαλώντας τον να κατέβει από τον ουρανό αφού κήρυξε ένα κήρυγμα στη μητέρα του. Σε ορισμένα μοναστήρια, ένα άγαλμα του Βούδα αφαιρείται από το βάθρο του και μεταφέρεται στους δρόμους, συμβολίζοντας την κάθοδο του Βούδα στη γη.

Αυτές τις μέρες, συνηθίζεται να επισκέπτεστε συγγενείς, να πηγαίνετε ο ένας στο σπίτι του άλλου για να αποτίσετε φόρο τιμής και να κάνετε μικρά δώρα. Οι διακοπές τελειώνουν με μια τελετή καθίνα(από τα σανσκριτικά - ένδυση), που συνίσταται στο ότι ο λαϊκός δίνει ρούχα σε μέλη της κοινότητας. Το ένα ράσο παρουσιάζεται πανηγυρικά στον προϊστάμενο της μονής, ο οποίος στη συνέχεια το δίνει στον μοναχό που αναγνωρίζεται ως ο πιο ενάρετος στη μονή. Το όνομα της τελετής προέρχεται από τον τρόπο κατασκευής των ρούχων. Κομμάτια υφάσματος τεντώνονταν πάνω από ένα πλαίσιο και μετά ράβονταν μεταξύ τους. Αυτό το πλαίσιο ονομαζόταν κάθινα. Μια άλλη σημασία της λέξης kathina είναι «δύσκολο», που αναφέρεται στη δυσκολία να είσαι μαθητής του Βούδα.

Η τελετή Kathin έχει γίνει η μόνη τελετή στην οποία συμμετέχουν λαϊκοί.

Υπάρχουν πολλοί ιεροί τόποι λατρείας στον Βουδισμό. Πιστεύεται ότι ο ίδιος ο Βούδας όρισε τις ακόλουθες πόλεις ως τόπους προσκυνήματος: όπου γεννήθηκε - Καπιλαβάτα;όπου πέτυχε την υψηλότερη φώτιση - Γαία;όπου πρωτοκήρυξε - Μπενάρες; όπου μπήκε στη νιρβάνα - Κουσιναγκάρα.

Από αυτό το άρθρο θα μάθετε:

Πώς και χάρη σε ποιον προέκυψε η αρχαία φιλοσοφία του Βουδισμού

Ποιες είναι οι κύριες ιδέες της βουδιστικής φιλοσοφίας;

Ποιες είναι οι τρεις κύριες σχολές του Βουδισμού;

Ο Βουδισμός είναι θρησκεία ή φιλοσοφία

Ένα δισεκατομμύριο άνθρωποι - αυτό είναι πόσοι οπαδοί του βουδισμού υπάρχουν στον κόσμο αυτή τη στιγμή, και αυτός ο αριθμός αυξάνεται συνεχώς. Η κεντρική ιδέα της βουδιστικής φιλοσοφίας είναι ότι όλη η ανθρώπινη ζωή υποφέρει, και κάποιος πρέπει να προσπαθήσει να το τερματίσει. Σε αυτό το άρθρο θα θίξουμε το θέμα του πώς διαμορφώθηκε η φιλοσοφία του Βουδισμού και ποιες είναι οι βασικές αρχές του.

Πώς προέκυψε η αρχαία φιλοσοφία του Βουδισμού;

Στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ., ο Βραχμανισμός κυριάρχησε στην Ινδία. Στα βόρεια της χώρας προέκυψε ένα ρεύμα που το εναντιώθηκε - βουδισμός. Ο πολιτισμός, η κοινωνία και η οικονομία βρίσκονταν σε βαθιά παρακμή. Οι παραδοσιακοί θεσμοί και οι φυλετικές ενώσεις έχασαν την επιρροή τους και σχηματίζονταν ταξικές σχέσεις. Οι σοφοί ταξίδεψαν σε όλη τη χώρα και πρόσφεραν μια διαφορετική ματιά στην πνευματική και σωματική ζωή ενός ανθρώπου. Μεταξύ των διδασκαλιών που προσέφεραν να δούμε τον κόσμο γύρω μας από μια διαφορετική οπτική γωνία ήταν ο Βουδισμός, ο οποίος έλαβε τη μεγαλύτερη συμπάθεια από τους ανθρώπους.

Ο Βούδας και οι διδασκαλίες του

Οι περισσότεροι επιστήμονες συμφωνούν ότι ο ιδρυτής των αρχικών εννοιών της φιλοσοφίας του Βουδισμού ήταν ένα ιστορικό πρόσωπο. Ήταν πρίγκιπας της φυλής Shakya, γεννημένος το 560 π.Χ. στη βορειοανατολική Ινδία. Σύμφωνα με το μύθο, το όνομά του ήταν Siddhartha Gautama, πέρασε μια ξέγνοιαστη και χαρούμενη παιδική ηλικία στο παλάτι, αλλά μετά συνειδητοποίησε τη φρίκη της ιδέας ενός κύκλου ατελείωτων μετενσαρκώσεων και είδε πόσα βάσανα και θλίψη υπήρχε μέσα τον κόσμο γύρω του. Ο πρίγκιπας πήγε σε ένα ταξίδι για επτά χρόνια, επικοινώνησε με σοφούς Ινδιάνους, προσπαθώντας να βρει την απάντηση στην ερώτηση: "Τι μπορεί να σώσει τους ανθρώπους από τα βάσανα;"

Μια μέρα, ενώ καθόταν κάτω από το δέντρο Μπόντι, του ήρθε να καταλάβει πώς να απαντήσει στην ερώτησή του. Ο Βούδας μεταφρασμένος από τα σανσκριτικά σημαίνει "φωτισμένος", "ξυπνημένος". Έκπληκτος από την ανακάλυψή του, ο πρίγκιπας πέρασε αρκετές μέρες ακόμα κάτω από το δέντρο και μετά πήγε στους ανθρώπους για να μιλήσουν για τη νέα διδασκαλία.

Το πρώτο κήρυγμα ακούστηκε από τον κόσμο στην πόλη Μπενάρες. Εκεί ενώθηκε με πέντε από τους πρώην μαθητές του, οι οποίοι προηγουμένως του είχαν γυρίσει την πλάτη λόγω της απόρριψής του στον ασκητισμό. Για τα επόμενα 40 χρόνια, μίλησε για τις διδασκαλίες του σε όλη τη βόρεια και κεντρική Ινδία. Μαζί του συμμετείχαν πολλοί υποστηρικτές που ήταν κοντά στις βασικές αρχές της φιλοσοφίας του Βουδισμού.

Φωτογραφίζοντας την αύρα και τα ενεργειακά κέντρα (τσάκρα)

Η ανάλυση της λάμψης της αύρας θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε τις αιτίες πολλών προβλημάτων που σχετίζονται με την υγεία, τη συναισθηματική κατάσταση, την επικοινωνία με άλλους ανθρώπους, την κατανόηση του εαυτού σας και του εσωτερικού σας κόσμου

Πιστοποιημένος Χρωματοθεραπευτής
(International Academy of Color Therapy ASIACT, UK).

Θα λάβετε μια λεπτομερή εξήγηση σχετικά με τα επιμέρους χαρακτηριστικά της αύρας σας. Ο κύριος μας θα καθορίσει το επίπεδο ενέργειας σε κάθε τσάκρα και σε ολόκληρο το ενεργειακό σύστημα συνολικά. Σύμφωνα με τα δεδομένα που καθορίζονται από τον αισθητήρα αέρος, θα μάθετε πώς κατανέμονται οι ενέργειες του Νου, του Σώματος και του Πνεύματος στη ζωή σας και πολλά άλλα.

Βασικές έννοιες της βουδιστικής φιλοσοφίας: σύντομες και σαφείς

Η φιλοσοφία του Βουδισμού διαμορφώθηκε στο πλαίσιο διαφόρων κινημάτων και σχολών αυτής της διδασκαλίας. Είναι ένα σύνολο από πεποιθήσεις με νόημα σχετικά με τον άνθρωπο, τον κόσμο και τη γνώση της πραγματικότητας. Σε αντίθεση με τις Αβρααμικές και άλλες μονοθεϊστικές θρησκείες, στη φιλοσοφία του Βουδισμού δεν υπάρχει η έννοια του αμαρτωλού σώματος και μιας αθάνατης ψυχής, που περιμένει αιώνιο μαρτύριο για μια άδικη ζωή. Υπάρχει απλώς ένα άτομο: καλές και κακές πράξεις που διαπράχθηκαν από αυτόν σε όλη του τη ζωή και αντανακλώνται στο κάρμα του.

Υπάρχουν πολλοί ειδικοί όροι στη φιλοσοφία του Βουδισμού, και τώρα θα διευκρινίσουμε τους κεντρικούς:

Κάρμα.Μια βασική έννοια στη βουδιστική φιλοσοφία που εξηγεί πώς και γιατί συμβαίνουν ορισμένα πράγματα σε εμάς. Μας λέει ότι όλες οι ενέργειες που κάνουμε έχουν συνέπειες.

Ενσαρκώσεις.Αυτό είναι ένα φαινόμενο πνευματικής ζωής στη φιλοσοφία του Βουδισμού, στο οποίο μετά τον θάνατο ενός ζωντανού όντος, το κάρμα του περνά σε ένα άλλο ζωντανό πλάσμα. Αυτή η έννοια είναι διαφορετική από τη «μεταβίβαση των ψυχών» και την ινδουιστική έννοια του «άτμαν», που σημαίνει την αιώνια ψυχή.

Διαφώτιση.Σε μια τέτοια πνευματική και ψυχική κατάσταση, απαλλαγμένο από αρνητικά συναισθήματα, σκέψεις, επιθυμίες, ένα άτομο αντιλαμβάνεται τον κόσμο όπως είναι.

Νιρβάνα.Μέσω βαθιάς σκέψης και διαλογισμού, ο Βούδας διατύπωσε έναν από τους κύριους στόχους στη φιλοσοφία του Βουδισμού: την επιθυμία να συνειδητοποιήσει κανείς την ψυχή του, με βάση την απάρνηση των εγκόσμιων αγαθών, την αποποίηση μιας άνετης ζωής. Η επίτευξη της κατάστασης νιρβάνα δίνει σε ένα άτομο τον έλεγχο του μυαλού του, σταματά να ανησυχεί πολύ για το τι σκέφτονται οι άλλοι, χάνει την εξάρτησή του από τα πράγματα και η ψυχή του αρχίζει να αναπτύσσεται.

Samsara, ή «τροχός της ζωής».Στη βουδιστική φιλοσοφία, όλα τα έμβια όντα, εκτός από αυτά που έχουν επιτύχει τη φώτιση, βρίσκονται σε αυτή την κατάσταση.

Ο Βούδας πίστευε ότι ήταν σκόπιμο να ακολουθηθεί η «μέση οδός». Δεν χρειάζεται να εγκαταλείψετε όλα τα πλεονεκτήματα του πολιτισμού και να είστε ασκητής, αλλά δεν πρέπει να βυθιστείτε στην πολυτέλεια. Ένα άτομο πρέπει να βρει τον μέσο όρο μεταξύ αυτών των δύο άκρων.

Ποια είναι η φιλοσοφία του Βουδισμού: 4 ευγενείς αλήθειες

Υπάρχουν 4 μεγάλες ανακαλύψεις του Βούδα, 4 αλήθειες της βουδιστικής φιλοσοφίας:

Η ταλαιπωρία είναι η ουσία της ανθρώπινης ζωής. Στη βουδιστική φιλοσοφία, το σύμβολο της ύπαρξης είναι η φωτιά, η οποία καταβροχθίζει τον εαυτό της, φέρνοντας μόνο βάσανα. Ο κόσμος γύρω μας είναι μόνιμος και αλλάζει συνεχώς. Ό,τι δημιουργείται θα καταστραφεί στο τέλος.

Οι επιθυμίες του ανθρώπου είναι η πηγή του πόνου του. Η βαθιά προσκόλλησή μας στα υλικά βασίλεια της ύπαρξης μας κάνει να διψάμε για ζωή. Το μαρτύριο εντείνεται καθώς αυτή η επιθυμία μεγαλώνει.

Η ελευθερία από τις επιθυμίες οδηγεί στην ελευθερία από τα βάσανα. Στη νιρβάνα, ένα άτομο παύει να νιώθει τη δίψα για ζωή και απελευθερώνεται από τα πάθη. Αυτό συνοδεύεται από ένα αίσθημα ευδαιμονίας και ηρεμίας, απαλλαγής από τη μετεμψύχωση των ψυχών.

Ο Οκταπλός ή «μεσαίος» δρόμος της σωτηρίας είναι η αποχή από τα άκρα στη βουδιστική φιλοσοφία, η οποία βοηθά να απελευθερωθεί κανείς από τα πάθη.

Το Οκταπλό Μονοπάτι της Σωτηρίας προϋποθέτει τα εξής:

κατανόηση - είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε και να αποδεχθούμε ότι ο κόσμος μας αποτελείται από βάσανα και θλίψη.

προθέσεις - πρέπει να σταματήσετε να είστε εγωιστές, να απαλλαγείτε από φιλοδοξίες και επιθυμίες.

ομιλία - ένα άτομο πρέπει πάντα να παρακολουθεί τα λόγια του, πρέπει να μεταφέρει καλοσύνη και να μην προκαλεί κακό σε άλλους ανθρώπους.

πράξεις - μην κάνετε κακές πράξεις, προσπαθήστε να κάνετε μόνο καλές.

τρόπος ζωής - στη φιλοσοφία του βουδισμού απαγορεύεται να βλάπτεις τα ζωντανά όντα, μόνο αυτό μπορεί να απαλλάξει ένα άτομο από το μαρτύριο.

προσπάθειες - να παρακολουθείτε όλες τις σκέψεις σας και να μην επιτρέπετε το κακό σε αυτές, να συντονιστείτε στην καλοσύνη.

σκέψεις - το σώμα μας είναι η κύρια πηγή του κακού, αν ελευθερωθείς από τις επιθυμίες του, θα απαλλαγείς από τα βάσανα.

συγκέντρωση – πρέπει κανείς να εξασκεί συνεχώς το Οκταπλό Μονοπάτι και να είναι συγκεντρωμένος σε αυτό.

Το πρώτο και το δεύτερο στάδιο ονομάζονται prajdnya, χρειάζονται για την κατανόηση της σοφίας. Το τρίτο, το τέταρτο και το πέμπτο ενσταλάζουν τη σωστή συμπεριφορά και θέτουν την ηθική πυξίδα (σίλα). Το έκτο, το έβδομο και το όγδοο ονομάζονται samadha, βοηθούν στον έλεγχο του νου.

Υπάρχουν τρεις κύριοι θησαυροί στον Βουδισμό:

Βούδας - μπορεί να είναι είτε οποιοδήποτε άτομο που έχει επιτύχει φώτιση, είτε ο ίδιος ο ιδρυτής της διδασκαλίας.

Το Ντάρμα είναι η πεμπτουσία των βασικών ιδεών της φιλοσοφίας του Βουδισμού, αυτό που μπορούν να δώσουν στους ανθρώπους που ακολούθησαν τον Βούδα και αποδέχθηκαν όλες τις αρχές των διδασκαλιών του.

Η Sangha είναι μια κοινότητα Βουδιστών που ακολουθούν αδιαμφισβήτητα τα δόγματα αυτού του θρησκευτικού κινήματος.

Καταπολέμηση τριών δηλητηρίωνείναι ο βουδιστικός τρόπος απόκτησης των τριών κοσμημάτων:

Απόσταση από την αλήθεια της ύπαρξης και άγνοια.

Σωματικά πάθη και δίψα για ζωή, που οδηγούν σε βάσανα. Η κεντρική έννοια της βουδιστικής φιλοσοφίας είναι τα βάσανα.

Αδυναμία αποδοχής του κόσμου και των γεγονότων όπως είναι, θυμός και έλλειψη αυτοσυγκράτησης.

Σύμφωνα με τη φιλοσοφία του Βουδισμού, ένα άτομο υποφέρει συνεχώς πνευματικά και σωματικά. Η γέννηση, ο θάνατος, η ασθένεια και η ασθένεια σε όλη τη ζωή υποφέρουν. Αυτή η κατάσταση πραγμάτων θεωρείται μη φυσιολογική, επομένως η φιλοσοφία του Βουδισμού προωθεί την απελευθέρωση από αυτό.

3 κύριες σχολές του Βουδισμού ως φιλοσοφίας

Υπάρχει τρεις κύριες φιλοσοφικές σχολές του βουδισμού, που διαμορφώθηκαν σε διαφορετικούς χρόνους με την ύπαρξη αυτού του δόγματος:

Theravada (Hinayana). Οι οπαδοί αυτού του σχολείου δεν λατρεύουν θρησκευτικούς χώρους, δεν έχουν ιερούς μάρτυρες να τους υποστηρίξουν, δεν έχουν παράδεισο και κόλαση, ούτε τελετουργίες. Η ευθύνη για την απαλλαγή από τη μετενσάρκωση ανήκει αποκλειστικά στο άτομο· εξαρτάται από το πώς ενεργεί, ζει και σκέφτεται. Το ιδανικό αυτής της φιλοσοφίας είναι ο μοναχός που επιτυγχάνει τη φώτιση.

Φιλοσοφία του Βουδισμού Μαχαγιάνα. Εμφανίζονται Άγιοι (το ινστιτούτο των μποντισάτβα) που βοηθούν τους ανθρώπους στο μονοπάτι της απελευθέρωσης από τα βάσανα. Υπάρχει παράδεισος, εικόνες με τον Βούδα και τους Μποντισάτβα. Τώρα ακόμη και ένας άνθρωπος που ζει μια εγκόσμια ζωή μπορεί να σωθεί από τα βάσανα.

Βατζραγιάνα. Ο αυτοέλεγχος και ο διαλογισμός είναι κεντρικές έννοιες αυτής της ταντρικής σχολής της βουδιστικής φιλοσοφίας.

Το παρακάτω σχήμα δείχνει πώς διαδίδονται οι τρεις κύριες σχολές της βουδιστικής φιλοσοφίας σε διαφορετικές χώρες:

Γραπτές πηγές βουδιστικής φιλοσοφίας

Ο κανόνας Pali "Ti-Pitaka" ή "Tripitaka" είναι ένα βιβλίο που αποτελεί την κύρια πηγή της βουδιστικής φιλοσοφίας. Το όνομα μεταφράζεται από τα σανσκριτικά ως «τρία καλάθια» επειδή τα κείμενα για τον Βουδισμό γράφτηκαν αρχικά σε φύλλα φοίνικα και τοποθετήθηκαν σε καλάθια. Αυτός ο κανόνας αποτελείται από τρία μέρη και είναι γραμμένος σε Pali:

Vinaya Pitaka- ένα σύνολο 227 κανόνων που διέπουν τη ζωή των βουδιστών μοναχών. Περιέχει πληροφορίες σχετικά με την πειθαρχία, τις τελετές και τις ηθικές αρχές.

Σούτα Πιτάκα,περιέχει βιβλία" Dhammapada", που σημαίνει "το μονοπάτι προς την αλήθεια" (μια συλλογή βουδιστικών παραβολών) και " Jataka" - μια συλλογή ιστοριών για προηγούμενες ενσαρκώσεις του Βούδα. Εκτός από τα δύο βιβλία που αναφέρονται, αυτό το μέρος περιλαμβάνει επίσης τη φιλοσοφία του ίδιου του Βούδα.

Abhidhamma Pitaka- πρόκειται για κείμενα διαποτισμένα από τη βουδιστική φιλοσοφία, την αντίληψή της για τη ζωή, καθώς και τη μεταφυσική που υπάρχει στον Βουδισμό.

Τα παραπάνω βιβλία όλων των κινημάτων του Βουδισμού είναι ιδιαίτερα σεβαστά από την Hinayana. Ο ιερός κανόνας της βουδιστικής φιλοσοφίας μεταξύ των μαθητών της Μαχαγιάνα είναι «Prajnaparalshta sutra(διδασκαλίες για την τέλεια σοφία). Για αυτούς, αυτές είναι αποκαλύψεις από τον ίδιο τον Βούδα.

Στη φιλοσοφία του Βουδισμού δεν υπάρχει η έννοια του Θεού ως δημιουργού κάθε τι άυλου και υλικού, ενός παντοδύναμου όντος που δημιούργησε τον κόσμο. Αυτή είναι η διαφορά από τις ιδέες για τη θρησκεία που είναι γνωστές στους Ρώσους. Στην κοσμολογία του Βουδισμού, υπάρχουν όντα που ονομάζονται «ντέβα», λανθασμένα ονομάζονται «θεοί». Δεν δημιούργησαν το Σύμπαν και δεν ελέγχουν τα πεπρωμένα, αυτοί είναι απλοί άνθρωποι από μια άλλη πραγματικότητα.

Ερώτηση: «Πιστεύετε στον Βούδα;» - χωρίς νόημα στη φιλοσοφία του Βουδισμού, αφού ο Βούδας είναι μια πραγματική ιστορική προσωπικότητα που έζησε πριν από περίπου 2500 χρόνια. Ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος, όπως όλοι εμείς.

Όταν πολλοί άνθρωποι αναφέρουν τον Βούδα, ο Βούδας Σακιαμούνι (Siddhartha Gautama) έρχεται στο μυαλό, αυτό είναι αλήθεια, αλλά μόνο εν μέρει. Οποιοσδήποτε οπαδός του Βουδισμού που έχει επιτύχει φώτιση μπορεί να θεωρηθεί Βούδας, και ήταν πολλοί από αυτούς. Εξάλλου, η λέξη "Βούδας" μεταφράζεται από τα σανσκριτικά ως "αφυπνισμένος", "φωτισμένος". Αλλά μόνο οι Μεγάλοι Βούδες γράφονται συνήθως με κεφαλαίο γράμμα, όπως ο Παρών Βούδας (Σακιαμούνι) και οι Μεγάλοι Βούδες του παρελθόντος, από τους οποίους, σύμφωνα με τους κανόνες διαφορετικών βουδιστικών σχολών, υπάρχουν από 6 έως 21. Τα ονόματα των όλα τα υπόλοιπα γράφονται με ένα μικρό γράμμα.

5 μύθοι για τη βουδιστική φιλοσοφία

• Ειρηνισμός.

Ένα από τα κύρια δόγματα της βουδιστικής φιλοσοφίας είναι η μη βία κατά των ζωντανών όντων. Αυτό έχει ελάχιστη ομοιότητα με τον πασιφισμό, ο οποίος αρνείται οποιαδήποτε βία. Ένας βουδιστής μπορεί να προστατεύσει τον εαυτό του σε περίπτωση κινδύνου, ο οποίος αντικατοπτρίζεται στη λαϊκή κουλτούρα. Ταινίες ντοκιμαντέρ και μεγάλου μήκους δείχνουν συχνά έναν μοναχό να μαθαίνει πολεμικές τέχνες. Οι μεγάλοι δάσκαλοι χρησιμοποιούν κάθε ευκαιρία για να αποφύγουν τη μάχη, αλλά σε μια κρίσιμη κατάσταση την αποδέχονται με αξιοπρέπεια.

• Διαλογισμοί.

Όταν αναφέρουμε τους Βουδιστές, πολλοί άνθρωποι έχουν την ακόλουθη εικόνα: ένα άτομο που διαλογίζεται στη θέση του λωτού, που ψάλλει μάντρα. Οι ερευνητές μελέτησαν αυτό το ζήτημα και βρήκαν ότι ένα πολύ μικρό ποσοστό Βουδιστών διαλογίζεται σε τακτική βάση, συμπεριλαμβανομένων των μοναχών.

Οι επιστήμονες εξέτασαν υποστηρικτές διαφόρων θρησκευτικών κινημάτων και αποδείχθηκε ότι οι υποστηρικτές της φιλοσοφίας του Βουδισμού διαλογίζονται κατά μέσο όρο ακόμη λιγότερο από τους υποστηρικτές άλλων φιλοσοφικών σχολών. Περισσότεροι από τους μισούς διαλογιστές το κάνουν ακανόνιστα.

• Βούδας.

Ένας απροετοίμαστος αναγνώστης μπορεί να σκεφτεί ότι αυτή είναι η εικόνα του Βούδα Σακιαμούνι - του πρώτου φωτισμένου ανθρώπου. Είναι μια αυταπάτη. Ένας γελώντας χοντρός σε στάση λωτού είναι ο Budai ή Hotei, που θεωρείται στη βουδιστική φιλοσοφία η επόμενη ενσάρκωση ενός από τους Βούδες - ο Maitreya Bodhisattva. Σύμφωνα με το μύθο, φέρνει ευτυχία, υλική ευημερία και διασκέδαση στους ανθρώπους. Αν και δεν έμοιαζε σχεδόν με χοντρό άντρα, γιατί ο Μαϊτρέγια περνούσε πολύ χρόνο ταξιδεύοντας.

• Ταλαιπωρία.

Υπάρχει ένα λανθασμένο στερεότυπο ότι η πρόκληση πόνου και ταλαιπωρίας στον εαυτό του είναι ο κύριος σκοπός της βουδιστικής πρακτικής. Όχι, μέσα από οδυνηρές αισθήσεις, οι Βουδιστές μαθαίνουν να τις αποδέχονται, προσπαθούν να κατανοήσουν τη μεταβλητότητα της ζωής για να γίνουν ένα ανώτερο ον στον επόμενο κύκλο αναγεννήσεων.

Η φιλοσοφία του Βουδισμού βασίζεται στο γεγονός ότι ένας από τους σημαντικότερους στόχους της ανθρώπινης ζωής είναι η νίκη επί του πόνου. Οι αληθινοί Βουδιστές δεν εμπλέκονται σε ηθικό ή σωματικό αυτο-μαρτύριο χωρίς λόγο, αν και γνωρίζουν ότι ο κόσμος είναι ατελής. Απλώς συνεχίζουν την πορεία προς τη φώτιση.

• Μετενσάρκωση.

Ένα άτομο που είναι ελάχιστα εξοικειωμένο με τη βουδιστική φιλοσοφία μπορεί να πιστεύει ότι όλοι οι Βουδιστές υποστηρίζουν την ιδέα της μετεμψύχωσης των ψυχών και του κύκλου της σαμσάρα. Ωστόσο, τα πράγματα είναι λίγο πιο περίπλοκα λόγω ανακριβών μεταφράσεων των ιερών βιβλίων. Οι περισσότεροι Βουδιστές κατανοούν τη μετενσάρκωση ως «αναγέννηση» και όχι ως «αναγέννηση». Πολύ λίγες βουδιστικές παραδόσεις υποστηρίζουν την αρχή της μετανάστευσης των ψυχών σε διάφορα ζώα.

Η διδασκαλία των τσάκρα, ο διαλογισμός, το φενγκ σούι, το βιβλίο των αλλαγών - τι θαύματα και πολύτιμες γνώσεις δεν μας έχει δώσει η Ανατολή! Αν εσείς, όπως εμείς στο Witch's Happiness, είστε γοητευμένοι από τις ανατολικές παραδόσεις, ρίξτε μια ματιά στον κατάλογό μας.

Συλλέξαμε για εσάς πρωτότυπα ανατολίτικα λιβάνια, βιβλία για τη μαντική και πνευματικές διδασκαλίες της Ανατολής, εργαλεία για διαλογισμό, ανατολίτικα σύμβολα που φέρνουν καλή τύχη. Με μια λέξη, το "The Witch's Happiness" έχει όλα όσα μπορεί να χρειαστεί ένας επίμονος αναζητητής που σχεδιάζει να βουτήξει στα μυστικά του ανατολικού μυστικισμού και της πνευματικότητας.

π.Χ., στα μέσα της 1ης χιλιετίας, ως αντίβαρο στον επικρατούντα Βραχμανισμό, εμφανίστηκε ο Βουδισμός στο βόρειο τμήμα της Ινδίας, που θεωρείται μέχρι σήμερα μια από τις αρχαιότερες ιδεολογίες στον κόσμο. Λαμβάνοντας μια σημαντική θέση στη φιλοσοφία, ο Βουδισμός προέρχεται από το κήρυγμα του Βούδα (Πρίγκιπας Σιντάρτα Γκαουτάμα) σχετικά με τις τέσσερις υπέροχες αλήθειες που του αποκαλύφθηκαν τη στιγμή του Διαφωτισμού. Βούδας, που μεταφράζεται από τα σανσκριτικά ως φωτισμένος.

Στην αρχή, ο Βουδισμός ήταν δόγμα, ιδεολογία και φιλοσοφία, μόνο αργότερα έγινε θρησκεία. Σε ένα ορθολογικό σύστημα τεκμηριωμένων απόψεων για τον κόσμο γύρω μας, για τον άνθρωπο και τη γνώση, βρίσκεται η βουδιστική φιλοσοφία, η οποία αναπτύχθηκε στο πλαίσιο διαφορετικών κατευθύνσεων και σχολών του Βουδισμού. Η πορεία των γεγονότων που διαμόρφωσαν τη φιλοσοφία του Βουδισμού και τη φιλοσοφία του Βραχμανισμού διέφεραν ως προς τον τρόπο εικασίας.

Η βραχμανιστική κοσμοθεωρία καθοδηγήθηκε από την πανάρχαια δύναμη της θρησκευτικότητας και τις μυθοποιητικές παραδόσεις, που ανέπτυξαν μια ιδιαίτερη αντίληψη για τον τρόπο ζωής και σκέψης. Η φιλοσοφία του Βουδισμού, από την άλλη πλευρά, καθορίζει τη φύση της ανθρώπινης συνείδησης και ψυχής κατά τη συσσώρευση της επίκτητης γνώσης. Ο ιδρυτής του Βουδισμού εξηγεί εύλογα τη λεπτή και βαθιά ηθική που τον κατανόησε τη στιγμή του Διαφωτισμού, μεταμορφώνοντας τη συνείδηση ​​των ανθρώπων και αλλάζοντας τη δομή της ψυχής τους για να λειτουργήσει σε μια νέα τάξη σωτηρίας ή απελευθέρωσης. Η βουδιστική φιλοσοφία βασίζεται σε τρεις αρχές:

1. Anitya ή θεωρία του ολόπλευρου μετασχηματισμού και της αστάθειας

Ό,τι υπάρχει υπόκειται σε τροποποίηση και δυναμισμό. «Όλα τα πράγματα υπόκεινται σε αλλαγή και αποσύνθεση· ό,τι υπάρχει δημιουργείται από ειδικές συνθήκες και εξαφανίζεται με την εξάλειψή τους. Οτιδήποτε έχει αρχή έχει και τέλος», είπε ο Βούδας.

2. Pratitya-samutpada ή η θεωρία της αλληλεξαρτώμενης προκύπτουσας

Η μεταβλητότητα που είναι εγγενής σε οτιδήποτε υπάρχει δεν είναι χάος, γιατί υπόκειται στον κανόνα της αλληλοεξαρτώμενης εμφάνισης του ντάρμα. Ένας ενιαίος και ενστικτώδης κανόνας σύνδεσης καθορίζει όλα τα γεγονότα στον πνευματικό και υλικό κόσμο. Χωρίς την υποστήριξη ενός συνειδητού ηγέτη, το Ντάρμα δρα διαισθητικά. Η αναδυόμενη βασική αιτία συνοδεύει το αποτέλεσμα. Ό,τι υπάρχει είναι προκαθορισμένο και έχει λόγο. Τιποτα δε συμβαινει χωρις λογο;

3. Anatmavada ή η θεωρία της ανυπαρξίας της ψυχής

Η κατάσταση άρνησης του απόλυτου ανώτερου Εαυτού ή Άτμαν. Ο Βούδας δεν αρνείται το αδιαίρετο μιας πανομοιότυπης ουσίας (ψυχής) σε ένα άτομο και μιας ενιαίας σειράς ροών καταστάσεων. Η συνεχής ροή των καταστάσεων είναι η ζωή, ανάλογα με τις προηγούμενες συνθήκες που δημιουργούν μεταγενέστερες καταστάσεις. Ο σχηματισμός της ζωτικής ενότητας ερμηνεύεται συχνότερα ως αναμμένος λαμπτήρας όλη τη νύχτα, επειδή η φλόγα του υπόκειται στις συνθήκες της στιγμής της καύσης. Η ψυχή, σε αυτή τη θεωρία, αντικαθίσταται από ένα συνεχές ρεύμα συνείδησης. Σε αυτή την κατάσταση, η μετεμψύχωση των ψυχών σε άλλα σώματα δεν υπάρχει.

Ιδέες του Βουδισμού

Ο Siddhartha Gautama ή Shakyamuni δεν ήταν ο Δημιουργός ή ο Θεός, ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος που βρήκε την ευκαιρία να κατανοήσει τη ζωή - την πηγή των εξωτερικών και εσωτερικών δυσκολιών. Έχοντας ξεπεράσει τις δικές του δυσκολίες και περιορισμούς, συνειδητοποίησε μια αποτελεσματική ευκαιρία να βοηθήσει άλλους ανθρώπους, να γίνει ένας Βούδας - εντελώς Φωτισμένος. Απέδειξε με το παράδειγμά του ότι κάθε άτομο μπορεί να επιτύχει τη Φώτιση, επειδή έχει τις ικανότητες, τις δυνατότητες και τους παράγοντες που επιτρέπουν τη μεταμόρφωση - η «φύση του Βούδα» κυριαρχεί σε όλους.

Ο καθένας έχει μυαλό, ικανότητα κατανόησης και γνώσης. έχει καρδιά και χάρισμα να δείχνει συναισθήματα προς τους άλλους. Όλοι είναι προικισμένοι με την επικοινωνία και την ενέργεια, δηλαδή την ικανότητα δράσης. Ενώ δίδασκε στους ανθρώπους μεμονωμένα συστήματα και μεθόδους, ο Βούδας κατάλαβε ότι οι άνθρωποι δεν είναι πανομοιότυποι και χαρακτηρίζονται από διαφορετικές κλίσεις, και ως εκ τούτου δεν πρότεινε καμία δογματική διδασκαλία. Παρακίνησε τους ανθρώπους να αποδεχτούν την πίστη και να τη δοκιμάσουν μέσω της δικής τους εμπειρίας.

Ο Βουδισμός περιέχει την ιδέα της ισότητας όλων των ανθρώπων από την άποψη ότι έχουν τις ίδιες ευκαιρίες. Στον Βουδισμό δεν υπάρχει ιδέα για το βασίλειο μιας άπειρης ψυχής που εξιλεώνει τις αμαρτίες, αλλά οι πράξεις ενός ατόμου σίγουρα θα επιστρέψουν, προκαλώντας κάρμα, αλλά όχι θεϊκή τιμωρία. Οι ανθρώπινες πράξεις είναι αποτέλεσμα σκέψεων και πράξεων.

Το Ανώτατο Κεφάλι, ο Γκουρού όλων των Γκουρού και ο πνευματικός μέντορας όλων των Βουδιστών στον κόσμο σήμερα είναι ο Δαλάι Λάμα. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο δρόμος προς την ευτυχία διέρχεται από τρία στάδια: τη γνώση, την ταπείνωση και τη δημιουργία. Ο καθένας έχει τη θέληση να επιλέξει αυτό που είναι πιο κοντά του. Ο Λάμα διάλεξε δύο δρόμους: τη γνώση και τη δημιουργία. Ο Βουδισμός λέει στους ανθρώπους για τον εαυτό τους, προκαλώντας αληθινό ενδιαφέρον, διεγείροντας τη συνείδηση ​​και το μυαλό, βοηθώντας ένα άτομο να βρει αρμονία με τον εαυτό του και να είναι ο συντομότερος δρόμος για την κατανόηση της δικής του ύπαρξης.

Παρόλα αυτά, δεν δίνεται σε όλους η ευκαιρία να κατανοήσουν και να επιτύχουν πλήρη γνώση· μόνο όσοι βλέπουν τη ρίζα των αποτυχιών τους θα μπορούν να αντιληφθούν το υψηλότερο σχέδιο του Σύμπαντος. Η επιθυμία να εδραιωθεί η επαφή μεταξύ του εαυτού μας και του Σύμπαντος, κάνοντας το ερώτημα «Ποιοι είμαστε και από πού προήλθαμε;» δίνει στους ανθρώπους την ευκαιρία και τη δύναμη για αυτοβελτίωση. Οι κύριες και πρωταρχικές ιδέες του Βουδισμού είναι:

• Ο κόσμος είναι ένας βαθύς ωκεανός οδύνης και θλίψης που μας περιβάλλει παντού.
• Η βάση του πόνου βρίσκεται στις εγωιστικές επιθυμίες του ανθρώπου.
• Η εσωτερική εργασία στον εαυτό του, η απαλλαγή από τις επιθυμίες και τον εγωισμό - σας επιτρέπει να επιτύχετε Φώτιση και απελευθέρωση από τα βάσανα ή τη Νιρβάνα - την ευδαιμονία και την ελευθερία της σκέψης, που είναι η κύρια πηγή όλων των προβλημάτων.

Σε κάθε άτομο δίνεται η ευκαιρία να ακολουθήσει απλούς κανόνες που οδηγούν στην ευτυχία, αλλά στον σύγχρονο κόσμο είναι δύσκολο να το ακολουθήσουμε, γιατί υπάρχουν πολλοί πειρασμοί που αποδυναμώνουν τη θέλησή μας. Οι περισσότεροι οπαδοί του Βουδισμού εγκαταλείπουν τα σπίτια τους και πηγαίνουν σε μοναστήρια, απαλλάσσοντας τον εαυτό τους από τις σκέψεις του πειρασμού. Αυτός είναι ο αληθινός, αλλά δύσκολος δρόμος για την κατανόηση του νοήματος και την επίτευξη της νιρβάνα.

Βουδιστικό δόγμα - αλήθειες και θεμέλια

Υπάρχουν βασικές έννοιες της βουδιστικής πίστης:

• Το κάρμα είναι μια θεμελιώδης αρχή που εξηγεί τις αιτίες και τις συνέπειες των γεγονότων που συμβαίνουν σε ένα άτομο. "Ο ΤΡΟΧΟΣ ΓΥΡΙΖΕΙ";
• Η ενσάρκωση είναι ο κανόνας της αναγέννησης ενός ζωντανού όντος σε ένα άλλο. Αυτός ο κανόνας διαφέρει από τη «μεταβίβαση των ψυχών», αφού δεν αναγνωρίζει την ύπαρξη μόνιμης ψυχής, όπως. Το κάρμα περνά από το ένα ζωντανό ον στο άλλο.
• Οι Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες που διατυπώθηκαν από τον Σακιαμούνι.

Η επίτευξη του Νιρβάνα είναι ένας από τους βασικούς στόχους του Βουδισμού. Το Nirvana είναι ο υψηλότερος βαθμός επίγνωσης που επιτυγχάνεται μέσω της απάρνησης του εαυτού μας και των άνετων συνθηκών. Μετά από μακροχρόνιους διαλογισμούς και βαθύ προβληματισμό, ο Βούδας συνειδητοποίησε τον αυτοέλεγχο στη συνείδηση, γεγονός που τον οδήγησε στο συμπέρασμα για την ανθρώπινη προσκόλληση στα εγκόσμια αγαθά και την υπερβολική ανησυχία για τις απόψεις των άλλων ανθρώπων.

Από αυτή την άποψη, η ανθρώπινη ψυχή παύει να βελτιώνεται και αρχίζει να υποβαθμίζεται, αλλά μόνο η επίτευξη του νιρβάνα θα βοηθήσει να ξεφύγει από τη συμπεριφορά «σκλάβου». Υπάρχει ένας κύκλος βασικών πεποιθήσεων που χρησιμεύουν ως τα βασικά των βουδιστικών διδασκαλιών. Αυτές οι βασικές σκέψεις περιέχουν 4 ευγενή αξιώματα:

1. Περί ταλαιπωρίας. Κάθε άτομο επηρεάζεται σε έναν ή τον άλλο βαθμό από το Dukhi - αρνητικές σκέψεις, θυμό, φόβους και βάσανα.
2. Η βασική αιτία του πόνου. Ο Dukhi έχει μια αιτία που συμβάλλει στην εμφάνιση της εξάρτησης από την απληστία, την αδυναμία της θέλησης, τη λαγνεία και άλλες καταστροφικές επιθυμίες.
3. Σχετικά με την αυτοεξάλειψη των βασικών αιτιών του πόνου. Σε όλους δίνεται η ευκαιρία να απαλλαγούν από τον Dukkha.
4. Σχετικά με το μονοπάτι της απελευθέρωσης. Η πλήρης απελευθέρωση από τον Ντούκα βρίσκεται στο μονοπάτι προς τον Νιρβάνα.

Η πρώτη αλήθεια λέει ότι ένα άτομο υπάρχει σε βάσανα, δυσαρέσκεια, απογοήτευση και ευτυχισμένες στιγμές, στο μέλλον, οδηγούν επίσης σε βάσανα. Η ταλαιπωρία ή το μαρτύριο είναι ένας λόγος, με τη μορφή μιας μεγάλης επιθυμίας να κυριαρχήσει κάτι, που βρίσκεται σε προσκόλληση στους ανθρώπους και στους ανθρώπους με τον υπάρχοντα κόσμο.

Το νόημα των δύο πρώτων αξιωμάτων ξεπερνιέται από τα επόμενα δύο, όπου μιλούν για τη δημιουργία αιτιών για ταλαιπωρία και την υποταγή τους στην ανθρώπινη βούληση - για να διακόψετε τον φαύλο κύκλο του πόνου και της απογοήτευσης, είναι απαραίτητο να εγκαταλείψετε τις επιθυμίες. Το κλειδί για να απαλλαγούμε από τις αιτίες του πόνου βρίσκεται στο τέταρτο αξίωμα, το οποίο επιβεβαιώνεται στην οκταπλή ευγενή διαδρομή. «Το καλό οκταπλό μονοπάτι είναι οι σωστές απόψεις, οι προθέσεις, ο λόγος, οι πράξεις χωρίς σφάλματα, ο τρόπος ζωής, η σωστή προσπάθεια, η επίγνωση και η συγκέντρωση». Το Eightfold Path έχει τρία κύρια συστατικά:

• μια κουλτούρα συμπεριφοράς (αλάθητες σκέψεις, λόγια και πράξεις), συμπεριλαμβανομένων των εντολών: μην σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην λες ψέματα και μην διαπράττεις μοιχεία. και αρετές? γενναιοδωρία, καλή συμπεριφορά, ταπεινοφροσύνη και κάθαρση.
• κουλτούρα διαλογισμού (συνειδητή συγκέντρωση) - ένα σύνολο ασκήσεων που στοχεύουν στην επίτευξη εσωτερικής ειρήνης, απόσπασης από τον κόσμο και ειρήνευσης των παθών.
• πολιτισμός σοφίας (σωστές απόψεις) – γνώση των 4 ευγενών αληθειών.

Από όλα τα ευγενή αξιώματα, το Οκταπλό Μονοπάτι σχηματίζει τη Βουδιστική φιλοσοφία. Αλλά καμία θρησκεία στον κόσμο δεν αναγνωρίζει την πιθανότητα να γίνει ένα άτομο ένα θεό ον με τις δικές του προσπάθειες. Δεν πρέπει να βιάζεστε στα άκρα, αλλά διατηρώντας τη «μέση διαδρομή» ή τη «χρυσή» μέση του πνευματικού και υλικού κόσμου, μπορείτε να πλησιάσετε τον Θεό.

Μια σύντομη ιστορία της προέλευσης του βουδισμού

Στη φιλοσοφία της Αρχαίας Ινδίας, ο Βουδισμός, που επιτρέπει σε κάποιον να κατανοήσει το Ζεν, βρίσκεται και ήταν σε ηγετική θέση στην κοινωνία. Εξετάζοντας συνοπτικά την προέλευση του Βουδισμού, σημειώνουμε ότι η εμφάνισή του διευκολύνθηκε από αλλαγές στη ζωή των κατοίκων της Ινδίας. Περίπου, στα μέσα του έκτου αιώνα π.Χ., η κοινωνία επηρεάστηκε από οικονομικές και πολιτιστικές κρίσεις. Τα γενικά αποδεκτά έθιμα που υπήρχαν πριν από την εμφάνιση της νέας θρησκείας υπέστησαν μεταμόρφωση.

Το σημαντικότερο γεγονός ήταν ότι εκείνη την εποχή διαμορφώνονταν οι ταξικές σχέσεις στην κοινωνία. Η εμφάνιση ασκητών που διαμόρφωσαν το δικό τους όραμα για τον κόσμο συνέβαλε στην εμφάνιση του Βουδισμού, ο οποίος αντιτάχθηκε στις παραδόσεις του παρελθόντος. Ο πρίγκιπας Siddhartha Gautama, γεννημένος στην οικογένεια ενός πλούσιου ηγεμόνα της φυλής Shakya, το 560 π.Χ., ήταν ο μελλοντικός ιδρυτής του Βουδισμού. Ο πλούσιος πρίγκιπας, από την παιδική ηλικία μέχρι την εφηβεία, δεν ένιωθε απογοήτευση ή ανάγκη, περιβαλλόταν από πολυτέλεια, αγνοώντας την ύπαρξη ασθένειας, γήρατος και θανάτου.

Μια μέρα, ενώ περπατούσε έξω από το παλάτι, ο πρίγκιπας συνάντησε ένα πραγματικό σοκ: ηλικιωμένους, άρρωστους και μια νεκρική πομπή. Το θέαμα που είδε είχε τόσο ισχυρή επιρροή στον Σιντάρθα που σε νεαρή ηλικία 29 ετών εντάχθηκε στους περιπλανώμενους ερημίτες. Από τότε άρχισε να αναζητά την αλήθεια της ύπαρξης, προσπαθώντας να κατανοήσει τη φύση των ανθρώπινων προβλημάτων, αναζητώντας τρόπους για να τα εξαλείψει. Αναζητώντας απαντήσεις σε ερωτήματα ενδιαφέροντος από τους σοφούς, συνειδητοποίησε ότι μια ατελείωτη σειρά από μετενσαρκώσεις είναι αναπόφευκτη αν δεν απελευθερωθεί κανείς από τα βάσανα στην παρούσα ενσάρκωση.

Κατά τη διάρκεια 6 ετών προσκυνημάτων, ο Gautama δοκίμασε διάφορες τεχνικές και πρακτικές γιόγκα, προχωρώντας σε άλλους τρόπους για να επιτύχει τη Φώτιση. Ο τρόπος που λειτούργησε ήταν μέσω του προβληματισμού και της καθημερινής προσευχής. Τη στιγμή του προβληματισμού κάτω από το διάσημο δέντρο Μπόντι, πέτυχε τη Φώτιση και βρήκε τις πολυαναμενόμενες απαντήσεις στις ερωτήσεις του. Για αρκετές μέρες έμεινε σε ένα μέρος, μετά από αυτή και απρόσμενη κατανόηση. Στη συνέχεια, πηγαίνοντας στην κοιλάδα του ποταμού Γάγγη, έλαβε το όνομα «Φωτισμένος» και άρχισε να κηρύττει τις διδασκαλίες στους ανθρώπους, ξεκινώντας από την πόλη Βαρανάσι στη βορειοανατολική Ινδία.