Τα γενέθλια του Ιησού είναι η τέλεια στιγμή για ιερείς και πολιτικούς να μας υπενθυμίσουν τις «χριστιανικές αξίες» στις οποίες υποτίθεται ότι βασίζεται η κοινωνία μας. Σπάνια εξηγούν ποιες είναι αυτές οι χριστιανικές αξίες, αλλά θεωρούν δεδομένο ότι όλοι γνωρίζουν τι είναι. Και όταν αρχίσεις να το καταλαβαίνεις, αποδεικνύεται ότι είναι κάτι σαν αγάπη για τον πλησίον, μερικές φορές παρόμοιο με τη δημοκρατία, το κράτος πρόνοιας και τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Εδώ, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να μειώνει κανείς χριστιανικές δραστηριότητες όπως η εργασία σε νοσοκομεία, η βοήθεια σε απόρους και η φροντίδα των αστέγων. Αντίθετα, αξίζουν καλά λόγια. Αλλά αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος του Χριστιανισμού.

Από την άποψη της ιστορίας της θρησκείας, μπορούμε να πούμε ότι οι χριστιανικές αξίες δεν υπάρχουν σε αυστηρά καθορισμένη μορφή και δεν υπήρξαν ποτέ με τέτοιο τρόπο. Η αυτοδικαιωμένη μάντρα είναι ένας χαμαιλέοντας, μια Φάτα Μοργκάνα που εξαφανίζεται μόλις εξεταστεί σοβαρά.

Οι χριστιανικές αξίες έχουν οριστεί με διαφορετικούς, μερικές φορές ριζικά ασυμβίβαστους, τρόπους ανάλογα με τον χρόνο, τον τόπο και τον υποκείμενο χριστιανικό προσανατολισμό. Εδώ είναι μόνο έξι παραδείγματα.

1) Όπως οι σημερινοί σεχταριστικοί ηγέτες, ο επικεφαλής της αίρεσης του Ιησούς μπορούσε να καλέσει τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν τις οικογένειές τους και να εγκαταλείψουν τον εβραϊκό πλούτο (Λουκάς 14:26-27: Μάρκος 10:21). Σήμερα, το κύριο πράγμα για τα Χριστούγεννα είναι τα γενέθλια του Ιησού, και για τους Δανούς, τα Χριστούγεννα είναι μια γιορτή της οικογένειας και ένα όργιο δώρων. Δεν μιλούν πολλοί πάστορες για αυτό, αν και κάποιοι το ζητούν δυνατά.

2) Στο πρώιμο στάδιο του Χριστιανισμού, υπήρχε η άποψη ότι «η φιλία με τον κόσμο είναι εχθρότητα κατά του Θεού» (Ιακώβου 4:4). Για μεγάλες περιόδους της εκκλησιαστικής ιστορίας, ο φυσικός κόσμος γινόταν αντιληπτός ως η επικράτεια του Σατανά. Τον 19ο αιώνα, ο Πάπας Πίος Θ΄ δήλωσε: «Ο άνθρωπος δεν έχει καμία υποχρέωση απέναντι στα ζώα». Σήμερα, ο Πάπας Φραγκίσκος επιμένει ότι πρέπει να προστατεύσουμε τη Γη ως δώρο από τον Θεό. Στην εποχή μας, η φιλία με τον κόσμο έχει γίνει φιλία με τον Θεό.

3) Σύμφωνα με το Τρίτο Βιβλίο του Μωυσή 20:13, ένας άντρας που κάνει έρωτα με έναν άντρα πρέπει να εκτελεστεί. Σύμφωνα με τον Δανικό Νόμο του 1683 που είχε επηρεαστεί από τους Λουθηρανούς, όσοι ήταν ένοχοι για σοδομισμό έπρεπε να καούν στην πυρά, νόμος που παρέμεινε σε ισχύ μέχρι το 1866. Και από το 2012, οι ομοφυλόφιλοι μπορούν να παντρεύονται στη Λουθηρανική Εκκλησία της Δανίας. Κάτι σαν στροφή 180 μοιρών. Ωστόσο, οι συντηρητικοί χριστιανοί φονταμενταλιστές αντιτίθενται συνεχώς σε αυτό.

4) Σύμφωνα με το Δεύτερο Βιβλίο του Μωυσή 22:17, μια «μάγισσα» πρέπει να τιμωρηθεί με θάνατο. Αυτό είχε μεγάλη σημασία στον ύστερο Μεσαίωνα και κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης. Ο Λούθηρος πίστευε ότι οι «μάγισσες» ήταν οι πόρνες του Διαβόλου και απαιτούσε τον θάνατό τους. Τόσο τον 16ο όσο και τον 17ο αιώνα, η Λουθηρανική Δανία και η Νορβηγία τους το έκαναν αυτό. Σήμερα, οι περισσότεροι Χριστιανοί θεωρούν ότι το κάψιμο ανθρώπων είναι εντελώς ασυμβίβαστο με τις χριστιανικές αξίες. Αλλά στο παρελθόν, τέτοιο κάψιμο ήταν συνέπεια χριστιανικών αξιών.

5) Ο Ιησούς είπε ότι πρέπει να αγαπάς τον εχθρό σου (Ματθαίος 5:44). Θα μπορούσε επίσης να πει σε μερικούς άπιστους ότι πρέπει να πεθάνουν αν δεν τον ακολουθήσουν (Λουκάς 13:1-5). Επιπλέον, ο Παύλος μπορούσε να καταδικάσει τους μη Χριστιανούς με τον εξής τρόπο: «Εάν κάποιος δεν αγαπά τον Κύριο, ας είναι καταραμένος!». (1 Κορινθίους 16:22). Από τον τέταρτο αιώνα, όταν η εκκλησία έκανε μια μοιραία συμφωνία με την πολιτική εξουσία, πολλοί Χριστιανοί θεώρησαν θεμιτό να πολεμούν «αιρετικούς» και ειδωλολάτρες χρησιμοποιώντας εξαναγκασμό και βία. Η σωτηρία ήταν τελικά έργο των ίδιων των αμαρτωλών, διαφορετικά έπρεπε να πάνε στον Άδη.

Συμφραζόμενα

Γιατί οι Χριστιανοί δεν μπορούν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον;

Ο Ατλαντικός 11/01/2017

Οι Χριστιανοί πρέπει να πάνε στον κόσμο

Le Figaro 09.10.2017

Οι Χριστιανοί έχουν μετατρέψει το σεξ σε μεγάλη αμαρτία

Yle 15/09/2017 Τον 13ο αιώνα εμφανίστηκαν καθολικά δικαστήρια της Ιεράς Εξέτασης, που έστειλαν επίμονους αιρετικούς στον πάσσαλο. Ο Λούθηρος και άλλοι κορυφαίοι Λουθηρανοί θεολόγοι μετέφεραν ακόμη περισσότερο τη δάδα της μισαλλοδοξίας και ζήτησαν την εκτέλεση εκ νέου βαπτιστών και βλάσφημων ιδιαίτερα. Η ανοχή σε άλλες μορφές θρησκείας εκτός από τη δική του δεν μπορούσε να δικαιολογηθεί ενώπιον του Θεού, γιατί ήταν το ίδιο με το να ανέχεσαι τις μαριονέτες του Σατανά στη Γη.

Μόνο τον 18ο-19ο αιώνα άρχισε να εμφανίζεται μια αλλαγή παραδείγματος στις αξίες και τη νομοθεσία. Σήμερα, πολλοί Χριστιανοί θεωρούν τη θρησκευτική ελευθερία χριστιανική αξία.

6) Στο Τρίτο Ράιχ, οι Γερμανοί Χριστιανοί του προτεσταντικού-ναζιστικού κινήματος πίστευαν ότι ο Θεός δημιούργησε διαφορετικές φυλές, και ως εκ τούτου η «ανάμειξη φυλών» ήταν μια εξέγερση εναντίον του Θεού. Μερικοί Γερμανοί Χριστιανοί πίστευαν ότι οι Γερμανοί ήταν ο νέος εκλεκτός λαός του Θεού που θα έσωζε τον κόσμο, ότι ο Χίτλερ ήταν το φερέφωνο του Θεού και ότι το μεγαλείο του βασιλείου του Θεού ήρθε στη Γερμανία με την κατάληψη της εξουσίας από τον Χίτλερ το 1933. Τίποτα λιγότερο.

Για τους Γερμανούς Χριστιανούς, ο αντισημιτισμός και ο λυσσασμένος εθνικισμός των Ναζί ενσάρκωναν τις χριστιανικές αξίες. Για τους περισσότερους χριστιανούς της εποχής μας, ο ναζισμός είναι η ενσάρκωση του ακριβώς αντίθετου. Το μεγαλύτερο κακό.

Ωστόσο, σήμερα υπάρχουν πολύ εθνικιστές και αντισημιτικοί χριστιανοί με ναζιστικές απόψεις. Επιπλέον, εκείνοι που σήμερα επιμένουν περισσότερο ότι η Δανία είναι χριστιανική χώρα μπορούν συχνά να βρεθούν ανάμεσα σε αυτούς που αντιμετωπίζουν τους πρόσφυγες πολύ ψυχρά.

Συμπερασματικά, οι χριστιανικές αξίες είναι μια πολύ μεταβλητή έννοια που μπορεί να υποστηρίξει τα πάντα, από στοχευμένες μαζικές δολοφονίες έως άνευ όρων αυτοθυσία. Στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης, αυτές οι αξίες από καιρό σε καιρό κάνουν μια πραγματική τούμπα και αρχίζουν να σημαίνουν το ακριβώς αντίθετο από αυτό που σήμαιναν πριν. Και σήμερα μπορείτε να βρείτε χριστιανικές οργανώσεις που, ως προς τις αξίες, διαφέρουν μεταξύ τους όπως η μέρα και η νύχτα.

Το γεγονός είναι ότι οι χριστιανικές αξίες από μόνες τους δεν αποτελούν εγγύηση για τίποτα. Αυτό οφείλεται όχι μόνο στο γεγονός ότι η Βίβλος και η ιστορία του Χριστιανισμού είναι φαινόμενα που αποτελούνται από έναν τεράστιο αριθμό διαφορετικών τμημάτων, όπου μπορείτε να βρείτε οτιδήποτε. Αυτό οφείλεται επίσης στο γεγονός ότι υπάρχουν πάντα άνθρωποι που δίνουν σε αυτές τις αξίες περιεχόμενο και χρώμα. Και το κάνουν αυτό με βάση τις δικές τους προτιμήσεις και τις διαφορετικές ανάγκες και ιδεολογίες των διαφορετικών κοινωνικών καθεστώτων.

Κάτι παρόμοιο διακρίνει το Ισλάμ, το οποίο σήμερα χρησιμοποιείται για να νομιμοποιήσει οτιδήποτε είναι δυνατό: από το χαλιφάτο στη δημοκρατία, από τη θρησκευτική βία στη θρησκευτική ελευθερία, από τις πατριαρχικές διακρίσεις στην ισότητα των φύλων. Και πάλι, το κύριο πράγμα στη θρησκεία είναι ο άνθρωπος.

Ιδιαίτερα χαρακτηριστικό του Χριστιανισμού είναι η ικανότητά του να οικειοποιείται τα πάντα. Αυτό που σε ένα ορισμένο σημείο της ιστορίας οι Χριστιανοί καταδίκασαν με έξαλλη οργή, αρχίζουν αργότερα να το δοξάζουν. Όταν, παρεμπιπτόντως, όλοι το υποστηρίζουν ήδη.

Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τη δημοκρατική διακυβέρνηση και το δικαίωμα σε διάφορες ελευθερίες. Ναι, ορισμένοι Χριστιανοί σήμερα τις αντιλαμβάνονται ως βασικές χριστιανικές αξίες. Ελάχιστα συνειδητοποιούν ότι η δημοκρατική διακυβέρνηση και το δικαίωμα σε διάφορες ελευθερίες έρχονται σε έντονη αντίφαση με το κύριο μέρος της Βίβλου και την ιστορία του Χριστιανισμού.

Καλό χειμερινό ηλιοστάσιο σε όλους.

Το υλικό της InoSMI περιέχει αξιολογήσεις αποκλειστικά ξένων μέσων και δεν αντικατοπτρίζει τη θέση του συντακτικού προσωπικού της InoSMI.

Δεν μπορεί να υπάρχει μία μόνο περίσταση ή δείκτης στη ζωή ενός ατόμου που να μην επηρεάζει τη μία ή την άλλη πτυχή της υγείας. Γι' αυτό ο κατάλογος τέτοιων πτυχών της ζωής μπορεί να είναι σχεδόν ατελείωτος. Εκτός από τα γενικά αποδεκτά σωματικά, διανοητικά, κοινωνικά στοιχεία, θα πρέπει να ληφθούν υπόψη τα σεξουαλικά, συναισθηματικά, βιοενεργειακά, πληροφοριακά και πολλά άλλα υποστρώματα. Ταυτόχρονα, κατά την αξιολόγηση της υγείας, τα ηθικο-βουλητικά και αξιοκίνητα χαρακτηριστικά είναι εξαιρετικά σημαντικά. Το προσωπικό-ψυχολογικό συστατικό, που είναι μοναδικό στον άνθρωπο (με τη μορφή της υπόδειξης και της αυτο-ύπνωσης), δεν μπορεί να υποτιμηθεί.

Η συμμετοχή των θρησκευτικών οργανώσεων στη δημόσια ζωή έχει μακρά ιστορική παράδοση. Η πνευματική και υλική βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη είναι οργανικό μέρος του θρησκευτικού και ηθικού πολιτισμού όλων των υπαρχόντων πολιτισμών, σημαντικό μέρος της ιδεολογίας και της πρακτικής των διαφόρων θρησκειών.

Κοινωνικές λειτουργίες της θρησκείας (θρησκευτικοί οργανισμοί):

• · ηθική και ψυχολογική υποστήριξη σε όσους υποφέρουν,
• ηρεμώντας τους απελπισμένους
• μετριασμό των κοινωνικών εντάσεων,
• · επίλυση εθνοτικών και εθνικών συγκρούσεων,
• · εξουδετέρωση κοινωνικών ελκών και προβλημάτων,
• · διατήρηση της ειρήνης,
• · εκπαίδευση των ηθικών ιδιοτήτων στην κοινωνία,
• · υλική υποστήριξη (φιλανθρωπία, φιλανθρωπία κ.λπ.)

Η θρησκεία είναι ένα σύστημα ηθικών προτιμήσεων, κανόνων και εντολών, στενά συνδεδεμένο με το δόγμα, το δόγμα και βασίζεται στην ιδέα του Θεού. Στο περιεχόμενό της, κάθε θρησκευτική ηθική είναι έκφραση των συμφερόντων της κοινωνίας· η πραγματική της βάση είναι οι κοινωνικοϊστορικές συνθήκες. Η θρησκεία προέκυψε από τη στιγμή που οι άνθρωποι ενώθηκαν σε φυλές, κοινότητες, όταν υπήρχε ανάγκη να ενωθούν για να πολεμήσουν καταστροφές και εχθρούς. Ο ενοποιητικός ρόλος της θρησκείας, που βασίζεται στην πίστη στον Θεό, ελέγχει τις τύχες των ανθρώπων και απαιτεί την εκπλήρωση των εντολών. Στο Μεσαίωνα, ο ρόλος της εκκλησίας ενισχύθηκε, αναλαμβάνοντας έτσι την κηδεμονία και την υποστήριξη των παθόντων.

Μαζί με τον πολιτισμό, η επιστήμη, η εκπαίδευση, οι θρησκευτικές ηθικές αξίες είναι απαραίτητο συστατικό, παράγοντας πνευματικού εμπλουτισμού, ανθρώπινης ανάπτυξης, ανάπτυξης των ηθικών του ιδιοτήτων, καθώς και η βάση για την παροχή βοήθειας. Ο ρόλος της θρησκείας στην κοινωνία είναι η αόρατη εκπαίδευση σε κάθε άτομο ηθικών και ηθικών προτύπων, κανόνων συμπεριφοράς στην καθημερινή ζωή, ενσυναίσθησης, γενναιοδωρίας, συμπόνιας και φιλανθρωπίας.

Για πολύ καιρό, η εκκλησία έχει δημιουργήσει ενοριακούς εντολοδόχους - μια μορφή οργάνωσης φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων στη Ρωσία, που συνδέει τις ομολογιακές και κοσμικές αρχές. Ιδρύθηκαν ελεημοσύνη, «φτωχόσπιτα», «φτωχόσπιτα», επαγγελματικές σχολές, νοσοκομεία και σχολεία. Από το ταμείο της εκκλησίας διατέθηκαν χρήματα για τις ανάγκες των μειονεκτούντων και δημιουργήθηκαν καταφύγια. Πρόσφατα, οι ρωσικές θρησκευτικές οργανώσεις έχουν εντείνει την κοινωνική τους δραστηριότητα. Για τον συντονισμό των δραστηριοτήτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας, έχει δημιουργηθεί ειδικό τμήμα εκκλησιαστικής φιλανθρωπίας και κοινωνικών υπηρεσιών υπό το Πατριαρχείο Μόσχας. υπηρεσία. Το 1997 Εγκρίθηκε ο ομοσπονδιακός νόμος «Για την ελευθερία της συνείδησης και τις θρησκευτικές ενώσεις». Το κύριο πρόβλημα σήμερα είναι η δημιουργία συνεργασίας μεταξύ κοσμικών και θρησκευτικών οργανώσεων, ο συντονισμός των δραστηριοτήτων τους και η βελτίωση του νομικού πλαισίου.

Η ένταξη της εκκλησίας στο κοινωνικό σύστημα πραγματοποιείται κυρίως μέσω της πολιτικο-ιδεολογικής σφαίρας, όπου αναπτύσσεται ένας ιδιαίτερος τύπος σχέσης μεταξύ εκκλησίας και κράτους. Το κράτος παρέχει στην εκκλησία κάθε δυνατή υποστήριξη για να εισαγάγει τη θρησκευτική ιδεολογία στις μάζες και έτσι βοηθά στην ενίσχυση της θέσης της στην κοινωνία. Η Εκκλησία, προς το συμφέρον του κράτους, επιβάλλει ορισμένα πρότυπα συμπεριφοράς και σκέψης στις λαϊκές μάζες, επιδιώκει να επιβραδύνει τη διαδικασία διαμόρφωσης της ταξικής συνείδησης των εργαζομένων και να καταπνίγει τη δυσαρέσκεια τους ενάντια στους καταπιεστές.

Ένα υγιές άτομο και μια υγιής κοινωνία είναι συνώνυμα. Ως εκ τούτου, είναι σημαντικό από την παιδική ηλικία να ενσταλάξει σε ένα άτομο τη συνήθεια ενός υγιεινού τρόπου ζωής, που σχετίζεται άμεσα με την υγεία του, συμπεριλαμβανομένης της ηθικής υγείας. Τι είναι λοιπόν ένας «υγιεινός τρόπος ζωής»; Κατά τη γνώμη μας, ένας υγιεινός τρόπος ζωής είναι ένα ατομικό σύστημα λογικής ανθρώπινης συμπεριφοράς που βασίζεται σε πολιτιστικές, ιστορικές, ηθικές, θρησκευτικές και εθνικές παραδόσεις που είναι εγγενείς στον ορθόδοξο πολιτισμό μας: βέλτιστος κινητικός τρόπος, σκλήρυνση, ορθολογική διατροφή, ορθολογικός τρόπος ζωής, απουσία ασθενειών και κακές συνήθειες , που παρέχει σε ένα άτομο σωματική, ψυχική, πνευματική και κοινωνική ευεξία (υγεία) στο πραγματικό περιβάλλον (φυσικό, ανθρωπογενές και κοινωνικό) και ενεργή μακροζωία. Όταν οι άνθρωποι μεταβαίνουν σε έναν υγιεινό τρόπο ζωής, συμβαίνουν τα εξής:

• · η κοσμοθεωρία αλλάζει, οι πνευματικές αξίες γίνονται προτεραιότητα, το υπαρξιακό κενό εξαφανίζεται, το νόημα της ζωής αποκτάται.
• · Η φυσιολογική και ψυχική εξάρτηση από το αλκοόλ, τον καπνό και τα ναρκωτικά εξαφανίζεται.
• · Η καλή διάθεση σχηματίζεται από «ορμόνες χαράς» - ενδορφίνες, οι οποίες σχηματίζονται στο ανθρώπινο σώμα.
• · η ζωτική ικανότητα των πνευμόνων αυξάνεται, η καρδιά λειτουργεί πιο οικονομικά, άρα είναι πιο ανθεκτική.
• · η εφηβεία των εφήβων εμφανίζεται αργότερα, γεγονός που συμβάλλει στη σύγκλιση σε χρόνο σεξουαλικής και κοινωνικής ωριμότητας.

Για τη μετάβαση σε έναν υγιεινό τρόπο ζωής, είναι χρήσιμο να αναπροσανατολιστεί η συνείδηση ​​και η ψυχή ενός ατόμου από ασθένεια σε υγεία, επειδή η ασθένεια είναι το αποτέλεσμα της πνευματικής και όχι της σωματικής αποτυχίας ενός ατόμου.

Από τη σκοπιά της σύγχρονης επιστήμης, υπάρχουν αρκετές βασικές προϋποθέσεις για έναν σωστό, υγιεινό τρόπο ζωής (HLS) και αυτές είναι, πρώτα απ 'όλα, η κοινωνική ωριμότητα του ατόμου (πνευματικότητα) - το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης και αυτο- ρύθμιση μιας ώριμης προσωπικότητας, όταν οι κύριες κατευθυντήριες γραμμές για τη ζωτική της δραστηριότητα γίνονται διαρκείς ανθρώπινες αξίες βασισμένες στη χριστιανική ηθική και κοσμοθεωρία. Αυτό αναφέρεται στην ανθρώπινη ζωή στα μονοπάτια της καλοσύνης και της δικαιοσύνης σε συνεχή αντίθεση με το Κακό, συμπεριλαμβανομένου του ψυχικού και πνευματικού κόσμου του ίδιου του ατόμου, όπου, σύμφωνα με τον Ilyin I.A., η πραγματική θέση του Καλού και του Κακού.

Η αδιάφορη ή σκεπτικιστική στάση της σύγχρονης κοινωνίας του κοσμικού ανθρωπισμού και της μαζικής κουλτούρας απέναντι στις παραδοσιακές πνευματικές, ηθικές, πολιτιστικές, ιστορικές, θρησκευτικές αξίες και κοινωνικά πρότυπα έχει οδηγήσει στο γεγονός ότι οι σύγχρονοι άνθρωποι είναι άθεοι που έχουν ελευθερία επιλογής, όχι συνδυαστικά. με την κοινωνική ευθύνη, ένα σύστημα ηθικών συντεταγμένων, έχουν χάσει τη ζωντανή αίσθηση του Καλού και του Κακού.

Η αλληλεπίδραση παραδοσιακών θρησκειών και ιατρικής στη διαμόρφωση ενός υγιεινού τρόπου ζωής πρέπει να διασφαλίζεται λαμβάνοντας υπόψη τις ακόλουθες θεμελιώδεις διατάξεις:

• 1. Ένας από τους λόγους της βαθιάς κρίσης της σύγχρονης ανθρώπινης κατάστασης, επιβαρυμένης με το βάρος διαφόρων επώδυνων καταστάσεων: καρδιαγγειακών, ψυχικών, ναρκωτικών, αλκοολικών και άλλων, είναι η πνευματική κενότητα, η απώλεια του νοήματος της ζωής και οι θολές ηθικές κατευθυντήριες γραμμές.
• 2. Η ανθρώπινη υγεία, η σωματική και πνευματική της αξία είναι ο ακρογωνιαίος λίθος πάνω στον οποίο οικοδομούνται οι κοινές προσπάθειες ιατρικών, εκπαιδευτικών, αθλητικών ιδρυμάτων και θρησκευτικών συλλόγων για να διαμορφώσουν μια αξιακή στάση απέναντι στην υγεία.
• 3. Τα επείγοντα καθήκοντα για την καθιέρωση συνεργασίας μεταξύ κυβερνητικών υπηρεσιών και θρησκευτικών ενώσεων είναι:
  • - δημιουργία, εάν είναι απαραίτητο, σε ιατρικά ιδρύματα συνθηκών για τη διεξαγωγή θρησκευτικών τελετών.
  • - επέκταση της φιλανθρωπικής βοήθειας από θρησκευτικούς συλλόγους.
  • - εξοικείωση των ειδικών ιατρών με τα θρησκευτικά θεμέλια της βιοηθικής.
  • - συντονισμός των δράσεων των θρησκευτικών ιατρών για την ανταλλαγή εμπειριών σε θέματα υγείας και ιατρικής δραστηριότητας.
• 4. Η ιδιαίτερη ανάγκη για διάλογο μεταξύ ιατρικής και θρησκείας προκαλείται από βιοηθικά προβλήματα: αντισύλληψη, μεταμόσχευση οργάνων, γενετική μηχανική, κλωνοποίηση, ευθανασία και άλλα. Η επίλυσή τους θα πρέπει να πραγματοποιείται με βάση την ελευθερία επιλογής του ατόμου για τις μεθόδους επιρροής στο σώμα που δεν έρχονται σε αντίθεση με τη θρησκευτικότητά του.
• 5. Για τη διατήρηση της υγείας των ατόμων και των ανθρώπων στα προληπτικά μέτρα, επείγον καθήκον είναι η δημιουργία πραγματικών συνθηκών φυσικής αγωγής και αθλητισμού που αποκλείουν τον ανταγωνισμό ντόπινγκ.
• 6. Τα ζητήματα της εγγύησης της ασφάλειας από τη χρήση αποκρυφιστικών, εθιστικών καταστάσεων και της πρόληψης της χρήσης ιατρικών πρακτικών χωρίς την κατάλληλη ιατρική υποστήριξη παραμένουν επίσης επίκαιρα,
• 7. Όταν παρέχεται θρησκευτικά προσανατολισμένη φροντίδα σε ασθενείς και σε προληπτικές εργασίες, είναι σημαντικό να διασφαλίζεται η διαθρησκειακή αρμονία και να μην μετατρέπεται αυτός ο καλός σκοπός σε πηγή διαμάχης και εχθρότητας. Και η κύρια συνταγή για αυτήν την ασθένεια της μισαλλοδοξίας είναι να ληφθούν υπόψη τα συμφέροντα όλων των μερών.
• 3. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ

Αυτή τη στιγμή, η κοινωνία των πολιτών διαμορφώνεται στη Ρωσία και τίθενται τα θεμέλια των δημοκρατικών κοινωνικών σχέσεων. Από αυτή την άποψη, οι αναδυόμενες σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που προσχωρούν σε διαφορετικούς ιδεολογικούς προσανατολισμούς, μεταξύ άλλων μεταξύ πιστών και αλλόθρησκων, μεταξύ διαφορετικών θρησκευτικών δογμάτων και τις σχέσεις τους με το κράτος στο πρόσωπο της νομοθετικής και εκτελεστικής εξουσίας, μεταξύ του κράτους και των μη πιστούς, αποκτούν μεγάλη σημασία για το μέλλον της Ρωσίας. Δεν μπορεί να λεχθεί ότι στην εποχή μας αυτά τα προβλήματα επιδεινώνονται στο όριο. Ωστόσο, στη δημόσια ζωή της χώρας στη μετασοβιετική περίοδο εκδηλώνονται ξεκάθαρα τάσεις αντιπαράθεσης, οι αξιώσεις ορισμένων για αποκλειστική θέση στο κράτος για τα δικαιώματα της «θρησκείας της πλειοψηφίας», «της κυρίαρχης θρησκείας σε μια δεδομένη περιοχή», μια προσπάθεια δημιουργίας πολιτικών ενώσεων σε θρησκευτικές γραμμές για την υπεράσπιση των συμφερόντων ορισμένων θρησκευτικών οργανώσεων. Υπάρχει επίσης η επιθυμία να χρησιμοποιηθούν οι δομές εξουσίας του κράτους για την καταπολέμηση των μη παραδοσιακών θρησκευτικών οργανώσεων στη Ρωσία που δραστηριοποιούνται σε ιεραποστολικές δραστηριότητες: Καθολικισμός, Χάρε Κρισναϊσμός, Μουνισμός κ.λπ.

Ορισμένα προβλήματα προκύπτουν μεταξύ θρησκευτικών οργανώσεων και αλλόθρησκων. Κάποιος μάλιστα μπορεί να πει ότι ο «στρατευμένος αθεϊσμός» αντικαθίσταται από στοιχεία «στρατευμένου κληρικαλισμού», τα οποία εκδηλώνονται στην επιθυμία ορισμένων κύκλων θρησκευτικών οργανώσεων να επιβάλλουν βίαια θρησκευτικές απόψεις και κανόνες συμπεριφοράς σε μη πιστούς. Παρόμοιες υποτροπές συμβαίνουν στις δραστηριότητες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά είναι ιδιαίτερα διαδεδομένες στις περιοχές όπου το Ισλάμ και ο Λαμαϊσμός παραδοσιακά διαδόθηκαν. Έτσι, ειδικότερα, γίνονται προσπάθειες να αμφισβητηθεί ο κοσμικός χαρακτήρας της σχολικής εκπαίδευσης μέσω της εισαγωγής μιας σειράς ακαδημαϊκών κλάδων, όπως «Ο νόμος του Θεού», «Βασικές αρχές της θρησκείας», η μελέτη των οποίων περιλαμβάνει τις λειτουργίες του κατήχηση, δηλαδή έλξη προς τη θρησκεία που βασίζεται σε μια εξήγηση των θεμελιωδών του δόγματος. Αυτό αγνοεί το γεγονός ότι σε αυτό το σχολείο, σε αυτήν την τάξη, υπάρχουν παιδιά των οποίων οι γονείς προσκολλώνται σε διαφορετικούς ιδεολογικούς προσανατολισμούς: μη πιστούς, εκπρόσωποι διαφόρων θρησκειών - Ισλάμ, Ιουδαϊσμός, Ορθοδοξία κ.λπ.

Η νομική βάση για την επίλυση όλων αυτών των προβλημάτων στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία μπορεί να είναι η συμμόρφωση με την αρχή της ελευθερίας της συνείδησης. Η συνείδηση ​​είναι μια κατηγορία ηθικής που χαρακτηρίζει την ικανότητα ενός ατόμου να ασκεί ηθικό αυτοέλεγχο, να διαμορφώνει ανεξάρτητα ηθικά καθήκοντα για τον εαυτό του, να απαιτεί να τα εκπληρώσει και να κάνει μια αυτοαξιολόγηση των πράξεών του. Στην πιο γενική της μορφή, η αρχή της ελευθερίας της συνείδησης σημαίνει την αναγνώριση του δικαιώματος ενός ατόμου να επιλέγει ανεξάρτητα τις πεποιθήσεις του και τη δυνατότητα εκδήλωσής τους σε πράξεις και πράξεις χωρίς να θίγονται οι άλλοι άνθρωποι και η κοινωνία στο σύνολό της. Έτσι, θέτοντας το ζήτημα της ελευθερίας της συνείδησης σημαίνει ότι τίθεται το ζήτημα της πνευματικής ελευθερίας ενός ατόμου, της δυνατότητας ύπαρξης ενός ατόμου ενός τέτοιου τομέα της πνευματικής ζωής, όπου δεν υπάρχει κυβέρνηση, καμία δημόσια ή άλλη οργάνωση έχουν το δικαίωμα να παρεισφρήσουν. Εφαρμογή της αρχής της ελευθερίας της συνείδησης σημαίνει αναγνώριση της ανάγκης καθιέρωσης της αρχής της ανεκτικότητας (ανοχής) στην κοινωνική αλληλεπίδραση στις διαπροσωπικές σχέσεις και στις σχέσεις με τις αρχές.

Στις συνθήκες των ιεροποιημένων κοινωνιών, η πνευματική ζωή ενός ατόμου διαμορφωνόταν εξ ολοκλήρου με βάση τη μία ή την άλλη θρησκεία. Και το πρόβλημα της συνείδησης ήταν αποκλειστικά θρησκευτικό πρόβλημα. Επομένως, ιστορικά, το ζήτημα της ελευθερίας της συνείδησης διαμορφώθηκε ως ζήτημα του δικαιώματος ενός ατόμου να επιλέξει τη μία ή την άλλη θρησκεία, βάσει της οποίας θα μπορούσε να διαμορφώσει τις ηθικές του αρχές. Έτσι, αρχικά ελευθερία συνείδησης σήμαινε ελευθερία θρησκείας. Ο αγώνας για αυτή την ελευθερία για πολύ καιρό αναγκάστηκε να γίνει από ανθρώπους που για τον έναν ή τον άλλο λόγο βρέθηκαν κάτω από την εξουσία των ανθρώπων, των κρατικών δομών, επιβάλλοντάς τους μια διαφορετική θρησκεία, ξένη προς αυτούς. Ένας τέτοιος αγώνας, για παράδειγμα, έγινε από τους Εβραίους όταν η επικράτειά τους κατακτήθηκε από τους Ρωμαίους. Ο Χριστιανισμός αρχικά απαγορεύτηκε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Και οι χριστιανοί, αν απαρνήθηκαν την πίστη τους, διώκονταν. Οι πρώτοι χριστιανοί στοχαστές - απολογητές, υπερασπίστηκαν το δικαίωμα των υποστηρικτών τους να ασκούν τον Χριστιανισμό σε ίση βάση με άλλες θρησκείες.

Η κατάσταση άλλαξε αφού ο Χριστιανισμός έγινε η κυρίαρχη θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και στη συνέχεια άλλων ευρωπαϊκών κρατών. Στη μεσαιωνική Ευρώπη, η Καθολική Εκκλησία ήταν μισαλλόδοξη για οποιαδήποτε άλλη πίστη και την καταδίωκε βάναυσα, μη σταματώντας στη φυσική καταστροφή των λεγόμενων «αιρετικών». Μια παρόμοια κατάσταση υπήρχε στη Ρωσία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στον «Κώδικα» με ημερομηνία 29 Ιανουαρίου 1646, ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, στο Κεφάλαιο 1, λέει για τους βλάσφημους και τους επαναστάτες της εκκλησίας: «Αν κάποιος διαφορετικής πίστης, ανεξάρτητα από την πίστη ή ακόμα και Ρώσος, βλασφημεί τον Κύριο Θεό και σώζεται Ο Ιησούς Χριστός μας ή η γέννησή του η Παναγία μας Θεοτόκε και η παντοτινή Μαρία, ή επί των αγίων Του: και ψάξτε αυτό με κάθε δυνατό τρόπο. Ας το μάθουμε σίγουρα και, αφού αποκαλύψουμε αυτόν τον βλάσφημο, εκτελέστε και κάψτε». Και γνωρίζουμε ότι αυτός ο «Κώδικας» και άλλες νομοθετικές πράξεις εφαρμόστηκαν πλήρως στους Παλαιούς Πιστούς που αρνήθηκαν να δεχτούν τις καινοτομίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Έτσι, στη Μεσαιωνική Ευρώπη, η απόκλιση από την επικρατούσα πίστη θεωρούνταν επικίνδυνο κρατικό έγκλημα.

Η ιδεολογία της Αναγέννησης περιείχε την αρχή της θρησκευτικής ανεκτικότητας ως μία από τις σημαντικές αρχές της. Η πρακτική εφαρμογή αυτών των αρχών ξεκίνησε την εποχή της Μεταρρύθμισης. Οι περίφημες 95 θέσεις του Μ. Λούθηρου περιέχουν ήδη ουσιαστικά την αρχή της ελευθερίας της συνείδησης ως ελευθερία επιλογής θρησκείας, ανεμπόδιστη διάδοση της Αγίας Γραφής, ελεύθερο κήρυγμα, ελευθερία θρησκευτικών ενώσεων. Η αρχή της ελευθερίας της συνείδησης έλαβε τη θεωρητική αιτιολόγηση και ανάπτυξή της στα έργα των σύγχρονων φιλοσόφων. Ο Άγγλος φιλόσοφος Τζον Λοκ, στις επιστολές του για τη θρησκευτική ανοχή, πρότεινε το αίτημα για διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους. Κατά τη γνώμη του, το κράτος θα πρέπει να παρέχει στους ανθρώπους το δικαίωμα της θρησκευτικής αυτοδιάθεσης· δεν πρέπει να στερεί από τους υπηκόους του αστικά και πολιτικά δικαιώματα ανάλογα με την ιδιαίτερη θρησκευτική τους πεποίθηση. Ο Γάλλος στοχαστής F. Voltaire διακήρυξε το 1763 ότι η ελευθερία της συνείδησης είναι ένα δικαίωμα που το άτομο έλαβε από τη φύση και κανείς δεν μπορεί να τον εξαναγκάσει σε θέματα πίστης. Πρέπει να επιτρέπεται στον καθένα να προσεύχεται με τον δικό του τρόπο, ο καθένας έχει το δικαίωμα να ομολογεί τη μία ή την άλλη πίστη σύμφωνα μόνο με τη συνείδησή του. Αυτές οι ιδέες κατοχυρώθηκαν νομοθετικά στη γαλλική «Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη» (1789), η οποία αποτέλεσε τη βάση της νομοθεσίας του γαλλικού κράτους κατά την εποχή των αστικών επαναστάσεων, καθώς και στο Σύνταγμα των ΗΠΑ (1787). και η Αμερικανική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων (1794).

Η Ρωσία αναγνώρισε την αρχή της θρησκευτικής ελευθερίας αργότερα από άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Στον «Κώδικα Νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας» που δημοσιεύθηκε το 1875, όλες οι θρησκείες στη χώρα χωρίστηκαν σε τρεις ομάδες: κρατικές (ορθόδοξη ομολογία), ανεκτικές (καθολικές, προτεσταντικές, αρμενιο-Γρηγοριανικές εκκλησίες, Ισλάμ, Βουδισμός, Ιουδαϊσμός, παγανισμός ) και μισαλλόδοξοι (« αιρέσεις» - Δουχοβόροι, Μολοκάνοι, Ιουδαϊζόμενοι, ευνούχοι, εικονομάχοι). Ο «Κώδικας Τιμωρών» κήρυξε ένα ειδικό είδος κρατικού εγκλήματος την εκτροπή και την αποπλάνηση από την Ορθοδοξία σε άλλη πίστη, εμποδίζοντας την ανατροφή των παιδιών στην Ορθόδοξη ή Χριστιανική πίστη και τη διάδοση αιρέσεων και σχισμάτων. Ένα ολόκληρο σύστημα σωφρονιστικών μέτρων εφαρμόστηκε σε όσους ήταν ένοχοι αυτών των εγκλημάτων, συμπεριλαμβανομένης της σκληρής εργασίας και της εξορίας στη Σιβηρία.

Το κράτος δεν αναγνώριζε καθόλου το εξωομολογητικό κράτος. Το 1894, οι λεγόμενοι «Stundists» - το ρωσικό όνομα για τους Βαπτιστές και τους Ευαγγελικούς Χριστιανούς - συμπεριλήφθηκαν επίσης στον κατάλογο των απαγορευμένων θρησκειών. Η θρησκεία τους κηρύχθηκε επιβλαβής και οι συναντήσεις προσευχής τους απαγορεύτηκαν. Μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου, το διάταγμα της 20ης Μαρτίου 1917 «Περί κατάργησης των θρησκευτικών και εθνικών περιορισμών» και το διάταγμα της 17ης Ιουλίου 1917 «Περί ελευθερίας συνείδησης», καταργήθηκαν όλοι οι περιορισμοί που σχετίζονται με τη θρησκεία: διαμονή, μετακίνηση, απόκτηση δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, ενασχόληση με τη βιοτεχνία, εμπόριο, βιομηχανία, είσοδος σε κρατική υπηρεσία, σπουδές, συμμετοχή σε εκλογές κ.λπ.

Ελευθερία συνείδησης συνέχισε να σημαίνει ελευθερία επιλογής θρησκείας. Ταυτόχρονα, τα διατάγματα της Προσωρινής Κυβέρνησης άφησαν αμετάβλητη την κυρίαρχη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε σχέση με άλλες θρησκευτικές οργανώσεις με βάση ότι η Ορθοδοξία είναι η θρησκεία της πλειοψηφίας του ρωσικού πληθυσμού. Το μη ομολογιακό κράτος δεν αναγνωρίστηκε ακόμη.Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση και την εγκαθίδρυση της Σοβιετικής εξουσίας, υιοθετήθηκε το Διάταγμα της 23ης Ιανουαρίου 1918 «06 διαχωρισμός της εκκλησίας από το κράτος και του σχολείου από την εκκλησία»).Το διάταγμα αυτό για πρώτη φορά διακήρυξε ότι όλες οι θρησκείες πρέπει να βρίσκονται σε ίση θέση και ότι κάθε πολίτης έχει το δικαίωμα να ομολογεί οποιαδήποτε θρησκεία ή να μην ομολογεί οποιαδήποτε. Έτσι, σε αυτό το έγγραφο, για πρώτη φορά, η αρχή της ελευθερίας της συνείδησης έλαβε μια σύγχρονη μορφή - δεν σήμαινε μόνο την ελευθερία επιλογής θρησκείας, αλλά και την ελευθερία να μην ομολογεί κανείς καμία θρησκεία.

Από τη μελέτη της ιστορίας και από την ίδια τη ζωή, γνωρίζουμε ότι η διακήρυξη για την ελευθερία της συνείδησης στην ΕΣΣΔ παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό μια δήλωση. Διακηρύχθηκε από όλα τα συντάγματα του σοβιετικού κράτους και οι νομικές πράξεις που εγκρίθηκαν εκτός από τα συντάγματα περιόρισαν σημαντικά τις πραγματικές δυνατότητες των θρησκευτικών οργανώσεων και περιείχαν πολυάριθμες απαγορεύσεις. Σε αντίθεση με τις συνταγματικές εγγυήσεις, το κράτος παρενέβη στις εσωτερικές υποθέσεις των θρησκευτικών οργανώσεων και προσπάθησε να ωθήσει τους θρησκευόμενους πολίτες στην περιφέρεια της δημόσιας ζωής. Στην πράξη, υπήρχαν μεγάλοι περιορισμοί σε διάφορες μορφές δραστηριότητας για πιστούς και θρησκευτικούς ακτιβιστές. Γι' αυτούς, η δυνατότητα καριέρας σε οργανισμούς διαχείρισης, στο στρατό, στο εκπαιδευτικό σύστημα, την υγειονομική περίθαλψη κ.λπ. ήταν σχεδόν κλειστή.Όπως σημειώνουν ιστορικοί και ερευνητές της σοβιετικής περιόδου της ρωσικής κοινωνίας, ο λεγόμενος «κρατικός αθεϊσμός », εφαρμόστηκε στην ιδεολογία και την πρακτική του σοβιετικού κράτους. Ωστόσο, ενώ δίνεται αρνητική αξιολόγηση στην πρακτική της εφαρμογής της ελευθερίας της συνείδησης στην ΕΣΣΔ, θα πρέπει να αναγνωριστεί η θετική σημασία της νέας ερμηνείας της αρχής της ελευθερίας της συνείδησης, η οποία διακηρύχθηκε σε επίσημα έγγραφα. Αυτή η ερμηνεία κατοχυρώθηκε στη συνέχεια σε μια σειρά από διεθνή έγγραφα και έγινε η βάση για την αναγνώριση της αρχής της ελευθερίας της συνείδησης με αυτή τη μορφή από ολόκληρη την παγκόσμια κοινότητα.

ελευθερία θρησκεία φιλοσοφική εικόνα

Συνδυαστικό μάθημα: «Τηρητές της παράδοσης στις θρησκείες του κόσμου».

Πρόβλημα προς επίλυση: Ποιοι είναι οι φύλακες της παράδοσης και τι κρατούν;

Στόχοι:

Να σχηματίσουν μια ιδέα για τους θεματοφύλακες των θρησκευτικών παγκόσμιων πολιτισμών, τον ρόλο τους στη διατήρηση των θρησκευτικών παραδόσεων. διαμόρφωση μιας εικόνας του κόσμου ως ενιαίου και ολιστικού με ποικιλία πολιτισμών, εθνικοτήτων, θρησκειών, ενσταλάσσοντας εμπιστοσύνη και σεβασμό για την ιστορία και τον πολιτισμό όλων των λαών·

Άρνηση διαίρεσης σε «εμείς» και «ξένους», ανάπτυξη εμπιστοσύνης και σεβασμού για την ιστορία και τον πολιτισμό όλων των λαών. διδάξτε στα παιδιά να εντοπίζουν προβλήματα και να διατυπώνουν την κύρια ιδέα του κειμένου. να καθορίσει τους πιο αποτελεσματικούς τρόπους για την επίτευξη αποτελεσμάτων.

Να αναπτύξουν την ικανότητα συνεργασίας με άλλους, εκμεταλλευόμενοι τη διαλογική επικοινωνία.

Επίγνωση της αξίας της ηθικής, της πνευματικότητας στην ανθρώπινη ζωή.

Να καλλιεργήσουμε την ανεκτικότητα και τον σεβασμό για ανθρώπους διαφορετικούς από εμάς, να ενσταλάξουμε το ενδιαφέρον για την παγκόσμια ιστορία. εκπαίδευση της ιθαγένειας, σεβασμός στο αντικείμενο.

Προγραμματισμένο αποτέλεσμα:

Θέμα: δημιουργία συνθηκών για να εξοικειωθούν οι μαθητές με τους τηρητές της παράδοσης στις θρησκείες του κόσμου, με την ιεραρχία των κληρικών. δημιουργήστε συνθήκες για τη διαμόρφωση των εννοιών: ιερέας, ραβίνος, επίσκοπος, ιερέας, διάκονος, ιεραρχία, umma, ιμάμης, hafiz, sangha, λάμα.

Προσωπικά: οργανώστε δραστηριότητες που στοχεύουν στην ανάπτυξη μιας ανεκτικής στάσης με σεβασμό απέναντι στις παγκόσμιες θρησκείες.

Μετα-θέμα: οργάνωση κοινών δραστηριοτήτων αναζήτησης με στόχο την ανάπτυξη δεξιοτήτων σύγκρισης θρησκευτικών γεγονότων και φαινομένων, εξαγωγή των απαραίτητων δεδομένων από το κείμενο.

Διαθεματικές συνδέσεις Λογοτεχνική ανάγνωση, Ρωσική γλώσσα

Πόροι: Υπολογιστής, προβολέας, διαδραστικό συγκρότημα, παρουσίαση, κάρτες εργασιών, άρθρα σχετικά με τους τηρητές των παραδόσεων στις παγκόσμιες θρησκείες

Οργάνωση χώρου:Συνομιλία, σχολιασμένη ανάγνωση, προφορική αφήγηση για ένα θέμα, ανεξάρτητη εργασία με πηγές πληροφοριών, ομαδική εργασία, εργασία σε ζευγάρια.

1. Μπλοκ κινήτρων . Έκθεση βιβλίων στον πίνακα (Κοράνι, Βίβλος, Ευαγγέλια).

Ποιος είπε στους συγγενείς του στο σπίτι για τα ιερά βιβλία των θρησκειών του κόσμου;

Τι ενδιέφερε ιδιαίτερα τους συγγενείς σας στην ιστορία σας;

Ποιο ιερό βιβλίο σας ενδιέφερε περισσότερο;

Έχετε ιερά βιβλία στο σπίτι; Οι οποίες?

Πού θα μπορούσατε να δείτε τα ιερά βιβλία;

Γιατί τα ιερά βιβλία έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, παρά το γεγονός ότι είναι χιλιάδων ετών;

Έχετε στα χέρια σας κάρτες στις οποίες είναι γραμμένοι οι ιδρυτές των θρησκειών ή τα ονόματα των ιερών βιβλίων. Στον πίνακα υπάρχουν πινακίδες με επιγραφές «Χριστιανισμός», «Ισλάμ», «Ιουδαϊσμός», «Βουδισμός».

Σκεφτείτε και επιλέξτε σε ποια θρησκεία ανήκουν οι λέξεις που είναι γραμμένες στις κάρτες σας.

(Κάρτες με λέξεις : Παλαιά Διαθήκη, Καινή Διαθήκη, Κοράνι, Τριπιτάκα, Ιησούς Χριστός, Μωάμεθ, Πινακίδες, Αποκάλυψη, Βούδας «Τρία καλάθια», Αλλάχ, Δημιουργία του Κόσμου της Σοφίας, Γκαουτάμα, Άγγελος, «Πεντάτευχο του Μωυσή», Γαβριήλ.)

2. Κύριο μπλοκ περιεχομένου.

Εργασία με Έννοιες : «φύλακας», «ιερέας», «υπηρέτης», «κληρικός»».

Διαβάζοντας το κείμενο στο σχολικό βιβλίο στη σελίδα 22

Μόλις εμφανίστηκαν οι θρησκείες, εμφανίστηκαν άνθρωποι που κράτησαν ιερές γνώσεις και θρησκευτικές παραδόσεις. Οι αρχαίες τελετουργίες, που πέρασαν στους απογόνους τους, τους δίδασκαν τους ιερούς κανόνες (εντολές) με τους οποίους έπρεπε να ζουν. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν κηδεμόνες παραδόσεις. Στην αρχαιότητα ονομάζονταν ιερείς, υπηρέτες. Επειδή ήταν σοφοί, διέθεταν τεράστιες γνώσεις, ήξεραν πώς να ερμηνεύουν τις ιερές γραφές, έπαιξαν πολύ σημαντικό ρόλο στη διακυβέρνηση μιας φυλής, μιας κοινότητας ή μιας πολιτείας. Οι ιερείς ήταν σύμβουλοι, επιστήμονες, θεραπευτές και μάντες. Με τον καιρό, ο κλήρος έγινε ο διάδοχος των ιερέων.

Κλήρος - επαγγελματίες κληρικούς συγκεκριμένης θρησκείας. Οι ιερείς είναι ερμηνευτές των νόμων του Θεού, προσφέρουν προσευχές για τους ανθρώπους ενώπιον του Θεού, ρυθμίζουν τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και διδάσκουν τους ανθρώπους να ζουν σύμφωνα με τις εντολές. Είναι ενδιάμεσοι μεταξύ ανώτερων δυνάμεων και ανθρώπου.

3. Ερευνητικό μπλοκ.

Εργασία σε ομάδες.

Τώρα θα πραγματοποιήσουμε εργασίες αναζήτησης. Κάθε ομάδα θα λάβει ένα σύντομο άρθρο σχετικά με τους τηρητές της παράδοσης στις θρησκείες. Διαβάστε το και ολοκληρώστε τις εργασίες.

Εργασία για την ομάδα 1. (σχολικό βιβλίο σελ. 22)

1. Διαβάστε το άρθρο για τους τηρητές των εβραϊκών παραδόσεων.
2. Σημειώστε τι σας ενδιέφερε ιδιαίτερα στο νέο υλικό.
3. Διατυπώστε και γράψτε πλήρεις απαντήσεις στις ερωτήσεις στο τετράδιό σας:

*Πώς αποκαλούσαν οι Εβραίοι πιστοί τους τηρητές της παράδοσης;

* Τι έκαναν οι τηρητές της εβραϊκής θρησκευτικής παράδοσης;

Εργασία για τη δεύτερη ομάδα. (σχολικό βιβλίο σελ.22)

1. Διαβάστε το άρθρο «Χριστιανοί κληρικοί».

*Ποιος είναι ο φύλακας της παράδοσης στη χριστιανική διδασκαλία;

Από ποια επίπεδα ιεραρχίας περνούν οι λειτουργοί της εκκλησίας στον Χριστιανισμό;

Εργασία για την ομάδα 3. (σχολικό βιβλίο σελ.23)

1. Διαβάστε το άρθρο «Μουσουλμανική Κοινότητα».

2. Μαρκάρετε. Τι σας ενδιέφερε ιδιαίτερα στο νέο υλικό;

3. Διατυπώστε και γράψτε πλήρεις απαντήσεις στις ερωτήσεις στο τετράδιό σας:

*Πώς λέγεται μια εκκλησιαστική οργάνωση στο Ισλάμ;

*Ποιον αποκαλούν οι μουσουλμάνοι «ιμάμ» και ποιον «χαφισμό»;

Εργασία για την ομάδα 4. (σχολικό βιβλίο σελ.23)

1. Διαβάστε το άρθρο «Βουδιστική Κοινότητα».

2. Σημειώστε τι σας ενδιέφερε ιδιαίτερα στο νέο υλικό.

3. Διατυπώστε και γράψτε πλήρεις απαντήσεις στις ερωτήσεις στο τετράδιό σας:

* Τι ονομάζεται «sangha» στον Βουδισμό;

* Ποιος διατηρεί τις θρησκευτικές παραδόσεις των Βουδιστών;

3. Έλεγχος των παραστάσεων των παιδιών

4. Μπλοκ ψυχολογικής ανακούφισης.

Εκπαίδευση "Impulse"

Σήκω πάνω σε παρακαλώ. Ας ετοιμαστούμε να συνεργαστούμε. Για να το κάνετε αυτό, θα σας ζητήσω να ενώσετε τα χέρια. Δώστε ο ένας στον άλλο θετική ενέργεια.

5. Δημιουργικό μπλοκ προθέρμανσης.

1. Εργασία: προβολή και σχολιασμός εικονογραφήσεων του σχολικού βιβλίου. Σελίδες 22-23.

2. Εργασία: συμπληρώστε τον πίνακα. Τηρητές της παράδοσης στις θρησκείες του κόσμου.

Τραπέζι 1

Έλεγχος αυτοεργασίας

Εργασία: Γράψτε τέσσερις προτάσεις με βάση αυτές τις εικόνες, χρησιμοποιώντας τις λέξεις που μάθατε σε εκείνο και στο προηγούμενο μάθημα. Γράψε τις προτάσεις στο τετράδιό σου

6. Συνέχιση μπλοκ.

Συνέχισε τις προτάσεις:

* Σήμερα γνώρισα (έμαθα)….

* Το πιο ενδιαφέρον πράγμα για μένα...

* Δεν καταλαβαίνω…

*Θα ήθελα επίσης να μάθω...

Μπορείτε να αναπληρώσετε syncveim

"Οι Φύλακες της Λόρης"

πίνακας 2

Οργανωτική δομή του μαθήματος

Στάδια μάθημα	Στόχος στάδιο	Δραστηριότητες εκπαιδευτικών	Δραστηριότητες μαθητών	Αναπτυγμένες δεξιότητες (καθολικές μαθησιακές δραστηριότητες)
Εγώ. Οργανωτικός	Προετοιμάστε τους μαθητές για μαθησιακές δραστηριότητες	Εκπαίδευση "Impulse" Καλησπέρα, χαίρομαι που σας βλέπω. Σήκω πάνω σε παρακαλώ. Ας ετοιμαστούμε να συνεργαστούμε. Για να το κάνετε αυτό, θα σας ζητήσω να ενώσετε τα χέρια. Δώστε ο ένας στον άλλο θετική ενέργεια. Ελπίζω να είστε εξίσου προσεκτικοί ο ένας στον άλλον καθ' όλη τη διάρκεια του μαθήματος.	Σηκώνονται, πιάνονται χέρι χέρι στο γραφείο με τον γείτονά τους και μεταδίδουν την παρόρμηση. (Έχει δημιουργηθεί ευνοϊκό ψυχολογικό κλίμα στην τάξη).	Προσωπικός: να είναι σε θέση να ακούει σύμφωνα με τη ρύθμιση στόχου, να δέχεται και να διατηρεί οργανωτικές εργασίες.
II. Εξέταση εργασία για το σπίτι	Έλεγχος της γνώσης του υλικού. ανάπτυξη της ικανότητας να διατυπώνει κανείς τις σκέψεις του και να υποστηρίζει τη γνώμη του.	1.Διαδραστικό παιχνίδι "Δοκιμή με πόδια" (Δουλέψτε σε ζευγάρια). 2 .Ελέγξτε την αντιστοιχία μεταξύ των ονομάτων των ιερών βιβλίων και των λέξεων που δίνονται παρακάτω ( διαφάνεια 3).	Οι μαθητές τακτοποιούν τις κάρτες σε στήλες. Οι μαθητές ελέγχουν την εργασία τους.	Προσωπικός: κατανοούν τη σημασία της γνώσης για τους ανθρώπους· έχουν την επιθυμία να μάθουν? δείχνουν ενδιαφέρον για το αντικείμενο που μελετάται και κατανοούν τη σημασία του. Διαχυτικός:εκφράζουν την άποψή τους, συμμετέχουν σε διάλογο, ανταλλάσσουν απόψεις.
Εγώ θα. Ενημέρωση γνώσεων	Δημιουργία προβληματικής κατάστασης	Υπάρχει μια τέτοια λέξη "ο κάτοχος" Ας το δούμε, και για αυτό θυμόμαστε από ποια λέξη προήλθε. Από ποια λέξη προέρχεται; Τι σημαίνει? Ποιος πιστεύεις ότι είναι ο φύλακας του θρύλου; Τι μπορεί να αποθηκεύσει αυτό το άτομο;	Τα παιδιά αναφέρουν σχετικές λέξεις (κατάστημα, αποθήκευση, προστασία, κ.λπ.). Από τη λέξη "κρατώ" Φύλακας είναι ένα άτομο που προστατεύει και διαφυλάσσει κάτι. Αυτοί είναι άνθρωποι που κράτησαν ιερές γνώσεις, θρησκευτικές παραδόσεις, τελετουργίες, θρύλους, τις πέρασαν στους απογόνους τους, τους δίδαξαν τους ιερούς κανόνες σύμφωνα με τους οποίους πρέπει να ζουν	Γνωστική: Εκτελέστε λογικές ενέργειες: ανάλυση, σύνθεση, σύγκριση, γενίκευση, αναλογία. εξάγουν τις απαραίτητες πληροφορίες από την εξήγηση του δασκάλου και τις δηλώσεις των συμμαθητών· συστηματοποιούν τη δική τους γνώση. Ρυθμιστικό: πλοηγηθείτε στο σχολικό βιβλίο. σχεδιάστε και ελέγξτε τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες, παρατηρήστε λάθη που έγιναν.
lV. Διατύπωση του θέματος και του σκοπού του μαθήματος	Ανάπτυξη της ικανότητας ανάλυσης και εξαγωγής συμπερασμάτων. ανάπτυξη της σκέψης και του εγγράμματου λόγου των μαθητών· ενθάρρυνση του σεβασμού προς τους επαγγελματίες κληρικούς (κληρικούς).	2. - Ας δούμε τις φωτογραφίες (διαφάνεια 4). - Ποιους απεικονίζουν; Παιδιά, αυτοί είναι οι φύλακες των παραδόσεων στις θρησκείες του κόσμου. Σήμερα θα εξοικειωθούμε με τον ρόλο τους στη θρησκεία και θα μάθουμε έννοιες όπως π.χ ιερέας, ραβίνος, επίσκοπος, ιερέας, διάκονος, ιμάμης, χαφίζ, σάνγκα, λάμα.	Στην εκκλησία, στην τηλεόραση... Κάποιος τα φρόντισε και τα πέρασε από γενιά σε γενιά. Σοφοί, μοναχοί...	Διαχυτικός: εκφράζουν τις σκέψεις τους με επαρκή πληρότητα και ακρίβεια· διατυπώνουν και αιτιολογούν τις απόψεις τους στην επικοινωνία. Προσωπικός: δείχνουν σεβασμό για την ιστορία και τον πολιτισμό των άλλων λαών.
IV. Εκμάθηση νέου υλικού	Εισάγετε τις έννοιες: ιερέας, κλήρος, ραβίνος, ummah, επίσκοπος, ιμάμης, μουλάς, hafiz, σάνγκα, λάμα; ανάπτυξη της ικανότητας ανάλυσης και εξαγωγής συμπερασμάτων. ανάπτυξη σκέψης και ικανής ομιλίας στη μάθηση. ενθάρρυνση του σεβασμού προς τους επαγγελματίες κληρικούς	1.	Οι μαθητές χωρίζονται σε ομάδες και διαβάζουν μια συγκεκριμένη ενότητα του σχολικού βιβλίου. Οι μαθητές απαντούν σε ερωτήσεις. Νέες λέξεις καταγράφονται στο Λεξικό Όρων: ιερέας, ραβίνος, επίσκοπος, διάκονος, ιεραρχία, ούμα, ιμάμ, σάνγκα, λάμα. Εβραϊκή κουλτούρα. Ραββίνος(δάσκαλος) - στον Ιουδαϊσμό, ένας ακαδημαϊκός τίτλος που υποδηλώνει προσόντα στην ερμηνεία της Τορά. Ανατέθηκε μετά τη λήψη εβραϊκής θρησκευτικής εκπαίδευσης. Αυτός ο τίτλος δίνει το δικαίωμα να ηγείται μιας κοινότητας και να είναι μέλος θρησκευτικού δικαστηρίου. Στον Χριστιανισμό, ο κλήρος αποτελείται από τρία επίπεδα ιεροσύνης, τα οποία σχηματίζονται ιεραρχία. Επίσκοπος ( επίσκοπος) - ο υψηλότερος βαθμός στην εκκλησία. Λαμβάνει τον υψηλότερο βαθμό χάριτος. Μπορούν να τελούν όλα τα μυστήρια και όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Μπορούν όχι μόνο να εκτελούν συνηθισμένη λατρεία, αλλά και να χειροτονούν ιερείς. Παπάς (ιερέας, πρεσβύτερος) - ο δεύτερος ιερός βαθμός μετά τον επίσκοπο. Οι ιερείς μπορούν να τελούν, με την ευλογία του επισκόπου, όλα τα μυστήρια και τις εκκλησιαστικές ακολουθίες, εκτός από εκείνες που επιφυλάσσονται να τελέσει ο επίσκοπος. Διάκονος - άτομο που υπηρετεί στην εκκλησιαστική λειτουργία στον πρώτο, κατώτερο βαθμό ιεροσύνης. Οι διάκονοι υπηρετούν τον επίσκοπο ή τον ιερέα κατά τη διάρκεια της λατρείας και των μυστηρίων, αλλά δεν μπορούν να τα τελέσουν. Μπορείτε να ανεβείτε μόνο διαδοχικά τα σκαλιά της ιεραρχίας, ξεκινώντας από το χαμηλότερο: διάκονος, ιερέας, επίσκοπος. Όλοι οι μουσουλμάνοι είναι μια μεγάλη ενιαία κοινότητα ( umma). Επικεφαλής του είναι ένας ιμάμης. Ιμάμης - (αρχηγός) - στο Ισλάμ, ο κληρικός που είναι υπεύθυνος για το τζαμί, εκτελεί τις τελετουργίες (ορισμένες υπηρεσίες, τελετουργίες). Κατά τη γενική υποχρεωτική προσευχή επιλέγεται ένας ιμάμης για να την καθοδηγήσει. Οποιοσδήποτε μουσουλμάνος άνω των 8 ετών μπορεί να γίνει ιμάμης στην προσευχή. Οι διαφορές στα ρούχα του ιμάμη είναι ένα λευκό τουρμπάνι και λευκά μανίκια. Μούλα - Αραβικός μουσουλμανικός πνευματικός τίτλος, παρόμοιος με τον τίτλο του ιμάμη. πρύτανης του τζαμιού. Χαφίζ - ένα άτομο που ξέρει το Κοράνι από έξω. Η βουδιστική κοινότητα ονομάζεται Singha(συνάντηση). Αυτό είναι το όνομα που δίνεται σε όλους τους πιστούς Βουδιστές, καθώς και σε Βουδιστές μοναχούς. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν εγκαταλείψει όλες τις ευλογίες της ζωής, ζουν μόνο με δωρεές άλλων ανθρώπων και φορούν ειδικά πορτοκαλί ρούχα. Λάμα - αυτός είναι ο δάσκαλος που οδηγεί τους πιστούς στο μονοπάτι που υποδεικνύει ο Βούδας. Ομιλία ενός μαθητή από κάθε ομάδα, συνοδευόμενη από παρουσίαση	Διαχυτικός:να λαμβάνουν υπόψη διαφορετικές απόψεις, να συντονίζουν διαφορετικές θέσεις σε συνεργασία· χρησιμοποιούν κριτήρια για να αιτιολογήσουν την κρίση τους· να καταλήξουν σε συμφωνία και να συμφωνήσουν σε μια κοινή λύση· θέτουν ερωτήσεις? χρησιμοποιούν επαρκώς μέσα ομιλίας για την επίλυση προβλημάτων επικοινωνίας· γνωρίζουν πώς να αλληλεπιδρούν εποικοδομητικά με ενήλικες και συνομηλίκους. Προσωπικός: συνειδητοποιούν την ευθύνη για τον κοινό σκοπό· έχουν μια ολιστική, κοινωνικά προσανατολισμένη άποψη για τον κόσμο και την οργανική του ενότητα. Γνωστική: αναζήτηση και επιλογή των απαραίτητων πληροφοριών, επιλογή των πιο αποτελεσματικών τρόπων επίλυσης προβλημάτων, σχεδιασμός. Δόμηση της γνώσης· κατασκευάζουν συνειδητά και εκούσια μια ομιλία. Ρυθμιστικό: πλοηγηθείτε στο σχολικό βιβλίο. έλεγχος των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, παρατηρήστε τα λάθη που έγιναν. αποδέχονται και διατηρούν τους στόχους και τους στόχους των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.
V. Λεπτό φυσικής αγωγής		Ας ενεργοποιήσουμε το μάθημα φυσικής αγωγής.	Οι μαθητές εκτελούν φυσική αγωγή μαζί με τον δάσκαλο.
VI. Πρωτογενής ενοποίηση (3 λεπτά)	Για να εδραιώσετε τις γνώσεις σχετικά με το θέμα, την ικανότητα να διατυπώσετε σωστά τις σκέψεις σας και να παρακινήσετε την άποψή σας.	Συνομιλία (διαφάνεια 10). Γιατί πιστεύετε ότι υπάρχουν τηρητές παράδοσης σε όλες τις θρησκείες του κόσμου; Πώς ονομάζονταν οι λειτουργοί στις αρχαίες θρησκείες; Ποιοι και γιατί ονομάζονται σοφοί στον Ιουδαϊσμό; Τι σημαίνει η λέξη «επίσκοπος» στα ελληνικά; Ποιοι άνθρωποι και γιατί τους τιμούν ιδιαίτερα οι μουσουλμάνοι; Ποιος μπορεί να ονομαστεί θεματοφύλακας της θρησκείας στον Βουδισμό; και τα λοιπά.	Για να μη χαθούν παραδόσεις. Ιερείς. Ραβίνοι. Επίσκοπος. Μουλάς, χαφίζ, ιμάμης.	Γνωστική: πραγματοποιήστε λογικές ενέργειες. Ρυθμιστικό: πραγματοποιούν εκούσια αυτορρύθμιση σε καταστάσεις δυσκολίας.
VII. Ανεξάρτητη εργασία	Να προωθήσει την ανάπτυξη της προσοχής, της λογικής σκέψης και της ικανής ομιλίας των μαθητών. να αναπτύξουν δεξιότητες ανεξάρτητης εργασίας με το σχολικό βιβλίο.

Και λευκά μανίκια.

Ο ιμάμης οδηγεί την εκκλησία στην προσευχή. Κάιρο, Αίγυπτος, 1865.

Χαλίφης(Αραβικά: خليفة‎, κυβερνήτης, αναπληρωτής) - το όνομα του υψηλότερου τίτλου μεταξύ των μουσουλμάνων. Σε διαφορετικές εποχές, οι απόψεις για το περιεχόμενό του ήταν διαφορετικές. Λέξη χαλιφάτο(Αραβικά: خليفة‎‎ - Χαλίφα- «κληρονόμος», «αντιπρόσωπος») - σημαίνει τόσο τον τίτλο του χαλίφη όσο και το τεράστιο κράτος που δημιουργήθηκε μετά τον Μωάμεθ από τους κατακτητές Άραβες υπό την ηγεσία των «χαλίφηδων» του (αντιβασιλέων). Εποχή ύπαρξης Αραβικό Χαλιφάτο(630-1258), μαζί με αρκετούς επόμενους αιώνες της άνθησης της πανισλαμικής επιστήμης και πολιτισμού, ονομάζονται στη δυτική ιστοριογραφία Η Χρυσή Εποχή του Ισλάμ. Για τους Ομαγιάδες και τους Αββασίδες, ο χαλίφης είναι ο κληρονομικός τίτλος ενός ηγεμόνα που συνδυάζει απεριόριστη υπέρτατη πνευματική και υλική δύναμη. Στο σουλτανάτο των Μαμελούκων, οι χαλίφηδες ήταν αποκλειστικά πνευματικοί ηγέτες, αφήνοντας την κοσμική εξουσία στους σουλτάνους.

Mulla(αραβικά المُلَّا‎ /al-mullah/ από τα αραβικά. مَوْلَى‎ «αντιβασιλεύς· φύλακας· κύριος»· περσικός ملّا‎, Τουρ. Molla, Chech. Molla, Uzbek. Mulla, Indon. Mullah) - Αραβικός πνευματικός μουσουλμάνος ο τίτλος του θεολόγος (ουλέμας), λόγιος άνθρωπος και νομικός, συνήθως καλά ενήμερος του Κορανίου (μερικές φορές ακόμη και από την καρδιά, δηλαδή του χαφίζ), του χαντίθ και των κανόνων της Σαρία. Μεταξύ των Σουνιτών χρησιμοποιείται συχνά ως συνώνυμο του τίτλου του ιμάμη, του εκλεγμένου επικεφαλής της κοινότητας των πιστών. Μεταξύ των Σιιτών, ο βαθμός του μουλά είναι χαμηλότερος από τον βαθμό του ιμάμη (βλ. δώδεκα ιμάμηδες). Ένας τέτοιος μουλάς δεν συμμετέχει στην κοσμική κυβέρνηση. αρμοδιότητά του είναι μόνο η ερμηνεία του Κορανίου και τα θέματα πίστης. Στον Καύκασο, οι μουεζίνοι, οι «καθημερινοί» ιμάμηδες και άλλοι κατώτεροι κληρικοί ονομάζονται επίσης μουλάς, ενώ ο ιμάμης της «Παρασκευής», ο κάντι και ο σεΐχης-ουλ-Ισλάμ ονομάζονται Μουλά-αχούντ (μεταξύ Σιιτών) ή Μουλά-εφέντι (μεταξύ Σουνιτών). .

Μουλάδες σε δεξίωση με τον Σάχη Σαφαβί

Το σύστημα των ραβινικών θέσεων σχηματίζει μια ιεραρχία, με το υψηλότερο επίπεδο να είναι οι αρχιραβίνοι Ασκενάζι και Σεφαραδίτες. ακολουθούνται από δικαστές ( δίνουμε) Ανώτατο Εφετείο, τότε - δίνουμεπεριφερειακό batey-din, πολυάριθμους ραβίνους (επιβλέπουν το kashrut, τα mikvahs, κ.λπ.), τους περιφερειακούς ραβίνους που διορίζονται από τα τοπικά θρησκευτικά συμβούλια και, τέλος, τους ραβίνους συναγωγών.

Ραββίνος, εικονογράφηση Tatyana Doronina.

Το αξιακό-κανονιστικό επίπεδο της θρησκείας είναι ένα σύνθετο σύνολο πεποιθήσεων, συμβόλων, αξιών και ηθικών εντολών που περιέχονται σε ιερά κείμενα και γραφές. Οι θρησκευτικές αξίες κατέχουν πολύ ιδιαίτερη θέση στην ιεραρχία των ανθρώπινων στόχων και αξιών, αφού καθορίζουν το νόημα και τη σημασία των περιοριστικών καταστάσεων της ανθρώπινης ύπαρξης, που αναφέρθηκαν προηγουμένως. Μαζί με αυτό, περιλαμβάνουν στο περιεχόμενό τους ηθικές αξίες και συμπεριφορές, οι οποίες, κατά κανόνα, συσσωρεύουν τους κανόνες και τους κανόνες της ανθρώπινης συνύπαρξης που αναπτύχθηκαν ανά τους αιώνες. Περιέχουν επίσης έναν ανθρωπιστικό προσανατολισμό, ζητώντας κοινωνική δικαιοσύνη και αγάπη για τον πλησίον, αμοιβαία ανοχή και σεβασμό. Είναι λοιπόν φυσικό οι θρησκευτικές ιδέες και αξίες να συμβάλλουν στην κοινωνική ένταξη και σταθερότητα της κοινωνίας.

Οποιοδήποτε θρησκευτικό σύστημα συνεπάγεται την παρουσία του Θεού - κάποιας απόλυτης αλήθειας, του δημιουργού όλων των πραγμάτων. η παντογνώστρια ανώτερη νοημοσύνη που κυβερνά τον κόσμο. παγκόσμια παγκόσμια αρχή. Ο Θεός είναι η κύρια θρησκευτική αξία και κύριος στόχος. Από τον Θεό προέρχεται μια ένδειξη της στρατηγικής συμπεριφοράς και του ελέγχου του ατόμου στην εφαρμογή της και μια έκφραση βούλησης, στην οποία πρέπει να υποταχθεί κάποιος και σε περίπτωση ανυπακοής θα τιμωρηθεί. Κατά συνέπεια, οι ευθύνες του πιστού είναι να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού και να συμμορφωθεί με τους Θείους νόμους.

Όλη η ποικιλία των θρησκευτικών αξιών είναι, στην ουσία, αυτό που αποκαλύπτεται στον άνθρωπο ως η αρχική προϋπόθεση για να πλησιάσει τον Θεό, να ακολουθήσει το θέλημα του Θεού και να εκπληρώσει το σχέδιο του Δημιουργού. Ο Θεός ενεργεί ως απόλυτο, και η ηθική είναι ένα από τα μέσα για να αποκτήσει ο άνθρωπος αυτό το απόλυτο. Οι βασικές ηθικές αξίες και απαιτήσεις διατάσσονται και εγκρίνονται από τον Θεό. Αντίστοιχα, ό,τι φέρνει τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό, εξυψώνει τον άνθρωπο. Οι υψηλότερες αξίες είναι οι αξίες μέσω των οποίων ο άνθρωπος ενώνεται με τον Θεό, οι χαμηλότερες είναι εκείνες που απομακρύνουν τον άνθρωπο από τον Θεό.

Οι θρησκευτικές αξίες μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες: τις πηγές της θρησκευτικής ηθικής και τους πραγματικούς κανόνες της θρησκευτικής ηθικής και ηθικής. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει τον Θεό, τον νόμο του Θεού, την εκκλησία, τις γραφές κ.λπ. Αυτό περιλαμβάνει επίσης την πίστη, την ελευθερία κ.λπ., γιατί... προϋποθέτουν την εκπλήρωση ηθικών καθηκόντων: μετά καθήκοντος, ευθύνης κ.λπ. Η θρησκευτική ηθική είναι ένα σύνολο ηθικών εννοιών, αρχών και ηθικών προτύπων που αναπτύσσονται υπό την άμεση επιρροή μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας. Στην ουσία, αντιπροσωπεύει παραδείγματα συνείδησης που ρυθμίζονται στις γραφές, κανόνες και πρότυπα συμπεριφοράς που φέρνουν ένα άτομο πιο κοντά στο Απόλυτο.

Όταν εφαρμόζονται στην πράξη, οι αρχές της θρησκευτικής ηθικής γίνονται κανόνες συμπεριφοράς και αντίληψης του κόσμου. Έτσι, ο διάσημος ψυχαναλυτής Otto von Kernberg εντοπίζει τα ακόλουθα προϊόντα των αξιών της ώριμης θρησκευτικότητας:

Αυστηρή απαγόρευση δολοφονίας, που συνεχίζεται και βασίζεται στην απαγόρευση της πατροκτονίας και της βρεφοκτονίας.

Η απαγόρευση της αιμομιξίας με την ευρεία έννοια. Περιλαμβάνει τη ρύθμιση των σεξουαλικών σχέσεων, την προστασία της αγάπης και των παντρεμένων ζευγαριών.

Σεβασμός στα δικαιώματα των άλλων ανθρώπων και ανεκτική στάση απέναντι σε αναπόφευκτες εκδηλώσεις πρωτόγονης επιθετικότητας, φθόνου, απληστίας και εγωισμού.

Η ικανότητα να μην γίνεσαι σκλάβος των συναισθημάτων σου.

Ανεκτικότητα, εμπιστοσύνη και ελπίδα για το «καλύτερο» και το «καλό», χωρίς να κλείνουμε τα μάτια στο «κακό», χωρίς να το αρνούμαστε.

Εμπιστευτείτε μια ανώτερη ηθική αρχή ή ανώτερη ηθική αρχή που συνάδει με το γενικό ιδανικό της ανθρωπότητας.

Εργασία και δημιουργικότητα (δημιουργικότητα) ως συμβολή στη δημιουργία του «καλού» και του «καλού».

Ανάπτυξη της επιθυμίας να διορθωθεί ξανά αυτό που έχει σπάσει ή καταστραφεί, η επιθυμία για ανάνηψη.

Καταπολέμηση της καταστροφής.

Ας κάνουμε μια προσπάθεια να αναδείξουμε τα χαρακτηριστικά του θρησκευτικού συστήματος αξιών:

§ Περιεκτικότητα. Το θρησκευτικό σύστημα αξιών, μαζί με τον προσανατολισμό προς ανώτερα πνευματικά ζητήματα, περιλαμβάνει επίσης τη ρύθμιση της «κοσμικής» ζωής.

§ Ευελιξία. Η θρησκεία δημιουργεί αξίες που είναι καθολικά δεσμευτικές για όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους θέση, τον υλικό πλούτο και άλλα κοσμικά χαρακτηριστικά. Επιπλέον, οι θρησκευτικές επιταγές ισχύουν σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής.

§ Κατάσταση αξιωμάτων. Οι θρησκευτικές αξίες δεν απαιτούν απόδειξη, αφού είναι θεϊκής προέλευσης.

§ Έχοντας τελικό στόχο. Ο απώτερος στόχος σε ένα θρησκευτικό σύστημα αξιών είναι ο Θεός. Κατά συνέπεια, η εκπλήρωση των κανόνων της θρησκευτικής ηθικής δεν πραγματοποιείται για χάρη της ίδιας της εκπλήρωσης, αλλά για χάρη της ικανοποίησης του Θεού και, εν τέλει, της κοινωνίας μαζί Του.

§ Υπερβαίνοντας τις υλικές ανάγκες. Η θρησκεία δίνει στη ζωή πνευματικό νόημα, χαρίζει υψηλό σκοπό και επιβεβαιώνει την επιθυμία για το αιώνιο.

§ Διαβάθμιση αξιών. Η θρησκεία καθιερώνει μια διαβάθμιση αξιών, τους δίνει αγιότητα και άνευ όρων, η οποία στη συνέχεια οδηγεί στο γεγονός ότι η θρησκεία διατάσσει τις αξίες «κάθετα» - από γήινες και συνηθισμένες έως θεϊκές και ουράνιες.

§ Τάση για διατήρηση αξιών και πολιτιστικών παραδόσεων. Εφόσον οι αξίες που δίνει ο Θεός είναι απόλυτες και ιδανικές, επομένως, δεν πρέπει να υπόκεινται σε αλλαγές.

§ Ευθύνη ενώπιον του Θεού. Σε αντίθεση με άλλα συστήματα αξιών, που αναλαμβάνουν την ευθύνη μόνο στον εαυτό και την κοινωνία, το θρησκευτικό σύστημα λειτουργεί με την έννοια της «αμαρτίας» (η αμαρτία θεωρείται ως παραβίαση προδιαγεγραμμένων κανόνων) και συνεπάγεται τιμωρία «από τα πάνω».

§ Δυνατότητα εξιλέωσης για την αμαρτία μέσω της μετάνοιας. Ένα άτομο που έχει παραβιάσει ένα θρησκευτικό κανόνα έχει την ευκαιρία να αποκαταστήσει τον εαυτό του.