Ψυχές ζώων
Θυμάμαι κατά τη διάρκεια μιας διάλεξης στο κέντρο της Νέας Υόρκης, μια γυναίκα στην πρώτη σειρά με προκάλεσε την ερώτηση: «Πιστεύεις ότι οι γάτες έχουν ψυχή;» Τη ρώτησα: «Έχεις γάτα;» Πριν προλάβει αυτή η γυναίκα να απαντήσει, η φίλη της που καθόταν δίπλα του χαμογέλασε και σήκωσε τέσσερα δάχτυλα. Από όλους τους φιλόζωους στον κόσμο που ενδιαφέρονται για αυτό το θέμα, πρέπει να δώσω ιδιαίτερη προσοχή στους ιδιοκτήτες γατών. Στη συνέχεια, στο Μανχάταν είπα στη γυναίκα ότι αφού δεν είχα υπνωτίσει ποτέ γάτες, δεν μπορούσα να καταθέσω προσωπικά ότι οι γάτες έχουν ψυχή. Δεν ήταν χαρούμενη για αυτό, αλλά μετά πρόσθεσα ότι μερικοί από τους ασθενείς μου δήλωσαν ότι είδαν πραγματικά ζώα στον Κόσμο των Ψυχών στο μεσοδιάστημα μεταξύ της ζωής τους.
Οι παγκόσμιες θρησκείες έχουν εδώ και καιρό συζητήσει αν τα ζώα έχουν ψυχή. Οι ανατολικές θρησκείες όπως ο Ιουδαϊσμός πιστεύουν ότι η ψυχή ενός ζώου είναι ίση με την ανθρώπινη ψυχή. Ο Ιουδαϊσμός θεωρεί διαφορετικά επίπεδα ψυχών, τα χαμηλότερα από τα οποία ενσαρκώνονται στα ζώα και τα υψηλότερα στα ανθρώπινα όντα. Οι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι τα ζώα έχουν ψυχή, αλλά δεν είναι αθάνατη γιατί τα ζώα δεν μπορούν συνειδητά να επιλέξουν μεταξύ του παραδείσου και της κόλασης. Οι χριστιανικές θρησκείες χαρίζουν μια αιώνια ψυχή μόνο σε δίκαιους ανθρώπους.
Οι ιδιοκτήτες ζώων, όταν αλληλεπιδρούν μαζί τους, προβάλλουν ένα σημαντικό μέρος της πνευματικής τους ενέργειας σε αυτά τα πλάσματα και αυτή η ανταλλαγή γίνεται με διάφορους τρόπους, ανάλογα με τον τύπο του ζώου και τον χαρακτήρα του. Ορισμένα από τα χαρακτηριστικά του δείχνουν την παρουσία ψυχής; Γνωρίζουμε ότι τα ζώα σκέφτονται, αλλά δεν ξέρουμε σε ποιο βαθμό εκτείνεται αυτή η σκέψη. Τα σκυλιά είναι προστατευτικά, οι γάτες είναι δημιουργικές, τα δελφίνια έχουν πολύπλοκα μοτίβα ομιλίας. Το κριτήριο για την ύπαρξη ψυχής είναι η λογική σκέψη ή η απουσία της;
Κάθε άτομο που έχει αγαπημένα κατοικίδια θα σας πει ότι τα ζώα έχουν μεμονωμένους χαρακτήρες, συναισθήματα, ακόμη και μια αίσθηση των αναγκών των ιδιοκτητών τους. Γνωρίζουμε ότι τα ζώα μπορούν να μας παρηγορήσουν σε περιόδους πένθους ή σωματικής ασθένειας. Είναι σε θέση να μας ανεβάσουν τη διάθεση και να επιταχύνουν την ανάρρωση, χαρίζοντας μας ανιδιοτελώς την αγάπη και την αφοσίωσή τους. Σε εκείνους τους ανθρώπους που πιστεύουν ότι τα ζώα είναι απλώς αισθανόμενα όντα με ενστικτώδεις αισθήσεις, θα έλεγα ότι εάν τα ζώα έχουν νοητικές εικόνες, έχουν ένα ορισμένο επίπεδο εξατομικευμένης ενέργειας.
Τα Θέματα Μου αναφέρουν ότι κάθε ζώο έχει ευφυή ενέργεια της μιας ή της άλλης κατηγορίας και οι ανθρώπινες ψυχές δεν κινούνται προς τα πάνω ή προς τα κάτω, από τη μια μορφή στην άλλη. Αυτά τα (ζωικά) ενεργειακά σωματίδια κυμαίνονται από πολύπλοκα μορφές ζωής, όπως στην περίπτωση των χιμπατζήδων, μέχρι τις πιο απλές δομές. Παρόλο που τα θέματά μου αρνούνται τη μετεμψύχωση αυτών των ψυχών, είναι πιθανό ότι όλη η οργανική και ανόργανη ύλη εκπέμπει δονητική ενέργεια στη Γη και πιθανόν να έχει σημαντική στάσηο ένας στον άλλον.
Ασθενείς που είχαν διασυνδέσεις με διάφορα ζώα στον Κόσμο των Ψυχών μου είπαν ότι όλα έχουν στην πραγματικότητα ένα συγκεκριμένο είδος ψυχικής ενέργειας. Δεν είναι σαν τις ανθρώπινες ψυχές και είναι εξίσου διαφορετικές μεταξύ τους. Μετά τον θάνατο, η ενέργεια αυτών των ζώων, όπως λένε τα Θέματά μου, «υπάρχει στις δικές της ξεχωριστές σφαίρες, διαφορετικές από τις σφαίρες των ανθρώπινων ψυχών». Για ένα άτομο σε κατάσταση έκστασης, οι σφαίρες είναι χώροι που έχουν τη δική τους ειδική δομή και λειτουργίες. Έχω συσσωρεύσει πολλά μηνύματα για τις ψυχές των ζώων στον Κόσμο των Ψυχών. Το επόμενο θέμα μου που ονομάζεται Kimoy δίνει ένα καλό παράδειγμα της ύπαρξης ψυχών στα ζώα.
ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ 50
Δρ. Ν: Kimoy, πώς σου αρέσει να χαλαρώνεις;
Σ: Είμαι μια αρκετά ήσυχη, μη κοινωνική ψυχή και μου αρέσουν δύο πράγματα. Όταν δεν είμαι στην ομάδα μου, αγγίζω στον κήπο και παίζω με τα ζώα.
Δρ. Ν: Καλλιεργείτε πράγματι κάτι στον Κόσμο της Ψυχής;
Δρ. Ν: Πες μου πώς παίζεις με τα ζώα.
Α: Έχω ένα σκύλο και μια γάτα, καθώς και ένα άλογο. Αυτά είναι κατοικίδια από την προηγούμενη ζωή μου.
Δρ. Ν: Εμφανίζονται μόνο όταν τα θέλεις;
Δρ. Ν: Σημαίνει αυτό ότι ο συλλήπτης πρέπει να βρει το κατοικίδιο ζώο σας και όχι ένα που είναι απλά φτιαγμένο από ενέργεια, όπως τα φυτά που δημιουργείτε στον κήπο σας;
Σ: Ακριβώς.
Δρ. Ν: Τα ζώα έχουν ψυχή, Κίμο;
Σ: Ναι, φυσικά, υπάρχουν όλα τα είδη.
Δρ. Ν: Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ανθρώπινης και ζωικής ψυχής;
Σ: Οι ψυχές των ζωντανών όντων έχουν διαφορετικές... ιδιότητες. Οι ψυχές των ζώων έχουν μικρότερα σωματίδια ενέργειας... μικρότερο όγκο και δεν είναι τόσο περίπλοκες και πολύπλευρες όσο οι ανθρώπινες ψυχές.
Δρ. Ν: Ποιες άλλες διαφορές γνωρίζετε μεταξύ των ψυχών των ανθρώπων και των ζώων;
Α: Η κύρια διαφορά, εκτός από το μέγεθος και τον όγκο, είναι ότι οι ψυχές των ζώων δεν οδηγούνται από το εγώ τους. Δεν επιβαρύνονται με προβλήματα προσωπικότητας όπως εμείς. Αποδέχονται επίσης το περιβάλλον τους και αναμειγνύονται σε αυτό αντί να προσπαθούν να το ελέγξουν σαν ανθρώπινα όντα. (Κάνει παύση, μετά συνεχίζει) Έχουμε πολλά να μάθουμε από αυτούς.
Δρ. Ν: Είπατε ότι οι ψυχές των ζώων έχουν το σπίτι τους στον Κόσμο των Ψυχών. Πώς τότε μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί τους, ακόμη και με τη βοήθεια ψυχών που τους προσέχουν;
Σ: (έκπληκτος από την ερώτησή μου) Έχουν αισθητηριακή ενέργεια στη Γη, όπως και εμείς... συνυπάρχουμε σωματικά... οπότε γιατί δεν μπορούμε να επικοινωνήσουμε διανοητικά;
Δρ. Ν: Ναι, Kimoy, αλλά είπατε ότι έχουν διαφορετική δομή ποιοτήτων, διαφορετική από την ευφυή μας ενέργεια.
Σ: Μου αρέσουν τα φυτά μου, αλλά μπορώ να επικοινωνήσω μαζί τους αν θέλω.
Δρ. Ν: Ανέφερες ότι παίζεις με τον σκύλο σου. Μπορεί η ενέργεια ενός φυτού να γίνει ενέργεια ενός σκύλου;
Α: Όχι, γιατί κάθε μορφή ζωής έχει τη δική της κατηγορία ενέργειας και αυτή η ενέργεια δεν μεταβάλλεται σε άλλη φυσική μορφή στον ίδιο πλανήτη.
Δρ. Ν: Σημαίνει αυτό ότι μια γάτα δεν μπορεί να μεταναστεύσει σε ανώτερες μορφές ζωής και ότι ένας άνθρωπος δεν θα περάσει στο μέλλον σε μια κατώτερη μορφή ζωής, ας πούμε, το σώμα μιας γάτας;
Σ: Ναι, είναι αλήθεια. Η ενέργεια δημιουργείται και προορίζεται για συγκεκριμένες σωματικές και ψυχικές μορφές.
Δρ. Ν: Γιατί πιστεύεις ότι συμβαίνει αυτό;
Σ: (γέλια απαντώντας) Δεν ξέρω για το ανώτερο σχέδιο, εκτός από αυτή τη μίξη ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙΤο ντους δεν είναι πρακτικό.
Δρ. Ν: Πες μου, Kimoy, βλέπεις τις ψυχές των αγαπημένων σου ενωμένες σε ομάδες παρόμοιες με τη δική σου ομάδα ψυχών;Σ: Όπως είπα, δεν πάω στα μέρη τους. Δεν χρειάζεται να μας καλέσουν στη θέση τους. Δεν μπορώ να σας πω τίποτα για αυτές τις ζώνες, εκτός από το ότι, σύμφωνα με τις ψυχές που τις φροντίζουν, χωρίζονται σε μεγάλες ομάδεςσύμφωνα με τις σφαίρες του οικοτόπου τους στον φυσικό κόσμο: χερσαία, υδρόβια και ζωντανά στον αέρα.
Δρ. Ν: Είναι κάποιο από αυτά συνδεδεμένο μεταξύ τους στον Κόσμο της Ψυχής;
Α: Από όσο μπορούμε να καταλάβουμε, οι φάλαινες, τα δελφίνια και οι φώκιες είναι μαζί, όπως και τα κοράκια και τα γεράκια, τα άλογα και οι ζέβρες κ.λπ. Τα ζώα έχουν τις δικές τους επαφές με μια κοινότητα ψυχών που τους ενώνει η κοινότητα του είδους, που δεν μας δίνεται να καταλάβουμε - τουλάχιστον όχι σε μένα.
Δρ Ν: Λοιπόν...
Σ: (διακόπτει) Υποθέτω ότι αν έπρεπε να μάθουμε, θα μας το είχαν πει.
Δρ. Ν: Εντάξει, τώρα ας επιστρέψουμε στο γεγονός ότι παίζετε με τα κατοικίδιά σας ενώ χαλαρώνετε. Μπορείτε να επικοινωνήσετε με άγρια ζώα όπως ο λύκος;
Α: Μόνο αν ο λύκος ήταν εξημερωμένος.
Δρ. Ν: Μπορείς να το εξηγήσεις αυτό, Κίμο;
Α: (Συνοφρυώνει, σκέφτεται επίμονα) Η επικοινωνία με τα ζώα πρέπει να είναι παραγωγική για εμάς σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον, ώστε να έχουμε κίνητρο να εργαστούμε με ορισμένες μορφές ζωής. Ο σκύλος μου στη Γη μπορεί να είναι στη διάθεσή μου στον Κόσμο των Ψυχών, όπου αναδημιουργώ το σπίτι και τον κήπο μου, γιατί είναι φυσικό να είναι εδώ. Μας φιλαλληλίακαι ο σεβασμός ο ένας για τον άλλον στη Γη ανανεώνεται εδώ γιατί είναι καλός. Υπάρχει κάτι όμορφο σε αυτό και για τους δυο μας. Προφανώς, γι' αυτό επιτρέπονται όλα αυτά.
Δρ. Ν: Μπορείτε να ξεχωρίσετε τη διαφορά μεταξύ της ψυχής ενός εξημερωμένου ζώου από τη Γη και της ψυχής ενός άγριου ζώου;
Σ: Νομίζω ότι ναι. Όπως είπα, οι ψυχές των ζώων είναι πολύ λιγότερο περίπλοκες από τις ανθρώπινες ψυχές. Τα οικόσιτα ζώα είναι σε θέση να δείξουν την αγάπη και τη στοργή που χρειαζόμαστε για τους ανθρώπους. Στις ψυχές των άγριων ζώων αυτή η πτυχή δεν είναι καθόλου ανεπτυγμένη και δεν μας καταλαβαίνουν πραγματικά καθόλου. Τα περισσότερα από αυτά δεν μπορούν -και δεν πρέπει- να περιοριστούν απλώς και μόνο επειδή μοιραζόμαστε το ίδιο περιβάλλον.
Δρ. Ν: Πιστεύετε ότι τα άγρια ζώα έχουν μεγαλύτερη ανάγκη για ελευθερία;
Σ: Ίσως, αλλά οι ψυχές όλων των ζωντανών όντων - ειδικά εμείς - έχουν ανάγκη για ελευθερία έκφρασης. Όταν πρόκειται για ψυχές κατοικίδιων ζώων, είναι πιο πρόθυμες να εγκαταλείψουν κάποια ελευθερία για να ανταλλάξουν εκδηλώσεις αγάπης, στοργής και προστασίας με τους ανθρώπους. Υπάρχει κάποια αναλογικότητα στο να έχετε τα δικά σας κατοικίδια.
Δρ. Ν: Kimoy, κάνεις να ακούγεται σαν τα κατοικίδια ζώα να ήταν στη Γη για να εξυπηρετήσουν τους ανθρώπους.
Σ: Είναι μια αμοιβαία επωφελής σχέση, όπως είπα. Όσοι από εμάς αγαπάμε τα ζώα στη Γη πιστεύουμε ότι μπορούμε να επικοινωνήσουμε με τα κατοικίδιά μας σε ένα λεπτό επίπεδο. Όταν επιστρέφουμε στον Κόσμο των Ψυχών και ξανασυναντάμε τα κατοικίδιά μας -και ο καθένας μας βρίσκεται σε καθαρή ψυχική κατάσταση- αυτό γίνεται για εμάς ένα ακόμη πιο προφανές γεγονός.
Δρ. Ν: Υπάρχει κάποιος άλλος στον Κόσμο των Ψυχών που νιώθει το ίδιο για τις ψυχές των ζώων;
Α: Δεν μοιράζονται πολλοί άνθρωποι την αγάπη μου για τα ζώα. Έχω φίλους που δεν θέλουν να αλληλεπιδράσουν με την ζωική ενέργεια, ακόμα κι αν ήταν συνδεδεμένοι μαζί τους στη Γη. Είναι απασχολημένοι με άλλες δραστηριότητες κατά τη διάρκεια της ανάπαυσής τους. (Σταματά και μετά προσθέτει) Και εδώ είναι που χάνουν κάτι.
Οι ψυχές που φροντίζουν τα ζώα στον κόσμο των ψυχών φαίνεται να είναι ειδικοί στον τομέα τους. Αυτή δεν είναι μια πολύ δημοφιλής ειδικότητα μεταξύ των ασθενών μου, αλλά η δουλειά τους εκτιμάται ιδιαίτερα από τους φιλόζωους. Αυτές οι ψυχές δεν θεωρούνται φροντιστές ζώων. Κάποτε ρώτησα ένα θέμα εξοικειωμένο με αυτούς τους τύπους δεξιοτήτων και τεχνικών για τον σκύλο μου, τον Σωκράτη, τον οποίο λάτρευε ολόκληρη η οικογένειά μας για δεκαπέντε χρόνια. Η ερώτησή μου ήταν, τι θα γινόταν αν το μυαλό της ψυχής μου μπορούσε να δημιουργήσει ένα σπίτι και φυσικό σώμαγια τον εαυτό μου ανάμεσα στις ζωές, τότε δεν μπορώ να αναδημιουργήσω και τον σκύλο μου; Και αυτό μου απάντησαν:
«Μπορείς να το κάνεις αυτό αν έχεις επιτύχει μαεστρία στη δημιουργία ενέργειας. Αλλά ακόμα κι αν έχεις αυτή την ικανότητα. Ο σκύλος σας δεν θα είναι ακριβώς ο ίδιος με τον πραγματικό, κάτι που μπορεί να κάνει ένας ειδικός για εσάς. Η ψυχή που φροντίζει τα ζώα είναι σε θέση να βρει μια σπίθα ψυχικής ενέργειας που δεν πέθανε με τον Σωκράτη και να αποκαταστήσει το σκυλί σας όπως ακριβώς τον ξέρατε στη Γη. Το κατοικίδιο ζώο σας θα σας αναγνωρίσει και θα μπορεί να παίζει μαζί σας όποτε θέλετε και μετά να φύγει».
Αναμφίβολα, οι γήινοι φροντιστές ζώων είναι ψυχές που είναι ικανές να αναζητούν και να ανακτούν την ουσία ορισμένων κατώτερων μορφών ζωής. Μου φαίνονται δημιουργικές ψυχές που έχουν επιθυμία και ικανότητα. να υποστηρίξετε αυτές τις μορφές ζωής για εμάς στον Κόσμο των Ψυχών λόγω της δικής σας αγάπης για αυτά τα όντα του πλανήτη μας.
Οι αλληλεπιδράσεις μας με τα ζώα στη Γη μπορεί να σχετίζονται με καρμικές πτυχές των προηγούμενων ζωών μας και αυτός θα μπορούσε να είναι ένας άλλος λόγος για την ύπαρξη ψυχών που φροντίζουν τα ζώα στον Κόσμο της Ψυχής. Είχα μια ασθενή που ήταν ενεργή ακτιβίστρια για τα δικαιώματα των ζώων και είχε αφιερώσει όλες τις προηγούμενες ζωές της στην ανακούφιση του πόνου των ζώων, ξεκινώντας από την Αυστρία στις αρχές του δέκατου έκτου αιώνα. Σε εκείνη τη ζωή, ήταν ένα μικρό αγόρι του οποίου η οικογένεια προμήθευε κρέας από αγελάδες και χοίρους στην αγορά, κάτι που τον τραυμάτισε πολύ. Σήμερα αυτός ο ασθενής αποκαλεί όλα τα ζώα «παιδιά μου». Κατά τη διάρκεια της ζωής και μεταξύ των ζωών την ξοδεύει ελεύθερος χρόνοςμε αυτούς. Αναμιγνύεται επίσης με την ενέργειά τους σε ένα μέρος που ονομάζεται Χώρος Μεταμόρφωσης για να αντιληφθεί καλύτερα τη συνείδησή τους. Η Kimoi ουσιαστικά εννοούσε το ίδιο πράγμα όταν είπε κάποτε κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίας: «Πηγαίνω σε αυτό το δωμάτιο που έχει ένα πεδίο προγραμματισμένης ζωικής ενέργειας και μου δίνει την ευκαιρία να νιώσω αυτό που νιώθουν. Μου επιτρέπει να καταλαβαίνω τα ζώα στη Γη». Και για τις δύο αυτές ψυχές, μια τέτοια δραστηριότητα είναι ταυτόχρονα εκπαιδευτική διαδικασία και χαλάρωση.
...Ένα κορίτσι, η ενορίτης μου, έχασε τον αγαπημένο της σκύλο. Το κορίτσι έκλαψε πολύ και λίγες μέρες αργότερα σε ένα όνειρο είδε το σκυλί της - υγιές και χαρούμενο. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι υπήρχε μια λάμψη που προερχόταν από τον σκύλο. Όπως μου είπε αργότερα αυτό το κορίτσι, «Σταμάτησα να κλαίω γιατί κατάλαβα ότι ο σκύλος μου ήταν μέσα καλύτερος κόσμος" Πώς να αισθάνεστε για αυτό το όνειρο; Ως φαντασίωση, ή ως ένα είδος σημάδι από τον Θεό;.. Σε κάθε περίπτωση, θέτει ένα τεράστιο και σημαντικό θέμα: Ποια είναι η μοίρα των ζώων; Να ζήσετε τον χρόνο που σας δίνεται, μερικές φορές πολύ σύντομο, και να βυθιστείτε στη λήθη; Τότε γιατί δημιουργήθηκαν από τον Θεό; Να διασκεδάζει τον κόσμο, να είναι παιχνίδι και τροφή για έναν άνθρωπο;
Θα μιλήσουμε για αυτό σήμερα. Πρώτα όμως πρέπει να καταλάβουμε ένα σημαντικό πράγμα: η Εκκλησία ποτέ δεν κρύφτηκε από τέτοια θέματα. Τους έβαλαν θεολόγοι και άγιοι πατέρες όλων των εποχών. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι σίγουραΔεν μπορούμε να επιλύσουμε αυτά τα ζητήματα. Αυτό δεν μας αποκαλύπτεται! Μόνο μερικές φορές η Αγία Γραφή και η Παράδοση απαλάσχετίζονται με αυτό το θέμα.
Λοιπόν, η μοίρα των ζώων, ή ευρύτερα, η αιώνια μοίρα της φύσης... Τι είναι;
Να υπενθυμίσω ότι σύμφωνα με την Ορθόδοξη θεολογία, ο σημερινός μας κόσμος βρίσκεται σε κατάσταση καταστροφής, που ξεφεύγει από τον Θεό. Για όλα φταίει η πτώση των προγόνων μας. Αν θυμηθούμε τη βιβλική ιστορία του Αδάμ και της Εύας, θα δούμε ότι στην Εδέμ, τον όμορφο Κήπο της Εδέμ, ζούσαν ερωτευμένοι με όλη τη ζωντανή δημιουργία. Έτσι το σκόπευε ο Κύριος, ώστε τόσο ο άνθρωπος όσο και όλη η κτίση να ζήσουν με αγάπη και ενότητα μεταξύ τους και μαζί Του, τον Δημιουργό και στοργικό Πατέρα όλων.
Η Πτώση ήταν μια καταστροφή σε κοσμική κλίμακα, και έχει συνέπειες όχι μόνο για τον άνθρωπο, αλλά για ολόκληρο το σύμπαν. Χάλασε ο άνθρωπος, χάλασε όλος ο κόσμος... «Η πτώση του ανθρώπου ήταν ταυτόχρονα και η πτώση της φύσης, η κατάρα του ανθρώπου έγινε κατάρα της φύσης. Και από τότε, ο άνθρωπος και η φύση, σαν δύο αχώριστα δίδυμα, τυφλωμένοι από το ίδιο σκοτάδι, νεκρωμένοι από τον ίδιο θάνατο, φορτωμένοι με την ίδια κατάρα, περπατούν χέρι-χέρι στην ιστορία στα ατελείωτα μονοπάτια της αμαρτίας και του κακού. μαζί σκοντάφτουν, μαζί πέφτουν, μαζί υψώνονται, προσπαθώντας συνεχώς προς το μακρινό τέλος τους θλιβερή ιστορία«(Αιδεσιώτατος Ιουστίνος της Σερβίας).
Ο θάνατος, ο θυμός και η αμοιβαία καταστροφή μπήκαν στον κόσμο. Το πνευματικό καθήκον του ανθρώπου έχει γίνει να επιστρέψει τον χαμένο Παράδεισο! Είναι δυνατόν? Σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό, πολλοί από τους ήρωες του πνεύματος της Παλαιάς Διαθήκης (και ακόμη και οι ειδωλολάτρες, ας θυμηθούμε τον δίκαιο ειδωλολάτρη Ιώβ) προσπάθησαν να ζήσουν Ο τρόπος του Θεού. Οι προφήτες ενίσχυαν τους ανθρώπους και είπαν ότι στο πλαίσιο αυτού του κόσμου, η αληθινή κοινωνία με τον Θεό δεν είναι εφικτή. Είναι δυνατό μόνο όταν ο αγγελιοφόρος του Θεού, ο Υιός Του, έρθει στη γη.
Και τότε θα έρθει η ώρα συμφιλίωσηόλης της δημιουργίας με τον Θεό. Είναι αλήθεια ότι αυτό θα συμβεί πέρα από τον ορίζοντα αυτής της ύπαρξης, μετά τη μεταμόρφωση του κόσμου. Τότε θα έρθει η Βασιλεία των Ουρανών, η οποία θα περιλαμβάνει όχι μόνο ανθρώπους, αλλά και ζώα. Και σε αυτή την αιωνιότητα, όπως κάποτε, στην αρχή της ύπαρξης, στον Παράδεισο, ο άνθρωπος και τα ζώα θα ζουν με ειρήνη και φιλική επικοινωνία. «Τότε ο λύκος θα ζήσει με το αρνί και η λεοπάρδαλη θα ξαπλώσει με το κατσίκι. και το μοσχάρι, και το μικρό λιοντάρι, και το βόδι θα είναι μαζί, και ένα μικρό παιδί θα τους οδηγεί. Και η αγελάδα θα βόσκει με την αρκούδα, και τα μικρά τους θα ξαπλώνουν μαζί. και το λιοντάρι θα φάει άχυρο όπως το βόδι». Και περαιτέρω: «Και το μωρό θα παίξει πάνω από την τρύπα του ασπίδας, και το παιδί θα απλώσει το χέρι του στη φωλιά του φιδιού. Δεν θα κάνουν ούτε κακό ούτε κακό στο άγιο μου βουνό...» (κεφ.).
Και πράγματι, ένα νέο στάδιο, ή μάλλον εποχήΤο πεπρωμένο του ανθρώπου και του κόσμου ήταν η έλευση στον κόσμο μας του Υιού του Θεού - Ιησού Χριστού. Ο Χριστός συμφιλιώνει το σύμπαν και τον άνθρωπο με τον Θεό. Και κάνει κάποιες προσαρμογές στην εικόνα που σχεδίασαν οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης. Ναι, τη μεταμόρφωση του κόσμου την περιμένουμε ακόμα, είναι στο μέλλον, αλλά σήμεραο καθένας μπορεί να αναπνεύσει τον αέρα του, να νιώσει το άρωμά του...
Κάποτε, όταν ο Ιησούς ρωτήθηκε πότε θα ερχόταν η Βασιλεία του Θεού, απάντησε: «Η Βασιλεία του Θεού δεν θα έρθει με αξιοσημείωτο τρόπο και δεν θα πουν: ιδού, είναι εδώ, ή, ιδού, εκεί. Διότι ιδού, η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (). Αυτό σημαίνει ότι η Βασιλεία του Θεού αρχίζει να εκδηλώνεται ήδη μέσα Αυτόκόσμο, ανάμεσά μας, οι άνθρωποι αυτού του αιώνα, - μέσαμας! Όταν βλέπουμε θαύματα να γίνονται μέσω των προσευχών των ασκητών της πίστης, όπως τα λέμε - αγίωνάνθρωποι, όταν βλέπουμε πώς οι νόμοι του σύμπαντος, λες, ταπεινά υποχωρούν σε κάποια ανώτερη θέληση και δύναμη, τι είναι αυτό, αν όχι ανίχνευσηστον κόσμο μας υπάρχουν άλλοι νόμοι;.. Νόμοι της Βασιλείας του Θεού...
Η γνωριμία με τη ζωή των αγίων ανθρώπων μας δείχνει ότι οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τη φιλία των ζώων και των ανθρώπων έχουν ήδη, λες, εκπληρώνονται. Όλοι γνωρίζουν τις ιστορίες για τη φιλία του Σεβ. Σέργιος του Ραντονέζ, Σεβ. Σεραφείμ του Σάρωφ με άγρια ζώα - αρκούδες. Περί Σεβ. Ο Χέρμαν της Αλάσκας διαβάζουμε από τον βιογράφο του και αυτόπτη μάρτυρα των πνευματικών του κατορθωμάτων: «Κοντά στα κελιά του ζούσαν οι Ανατολικοί. Αυτά τα ζώα διακρίνονται για τη δειλία τους. Έτρεξαν όμως στον μοναχό Χέρμαν και έφαγαν από τα χέρια του. Είδαν πώς ο μοναχός Χέρμαν τάισε την αρκούδα». Το ίδιο είναι γνωστό και για τους αρχαίους πατέρες της ερήμου, στους οποίους έρχονταν για βοήθεια και τους φύλαγαν άγρια ζώα.
Γιατί συμβαίνει αυτό? Μπορεί να υποτεθεί ότι η χάρη του Θεού, ενεργώντας μέσω του ασκητή, γίνεται αισθητή από τα θηρία. Και είναι καλό για εμάς, τους ανθρώπους, να είμαστε κοντά σε έναν άγιο, και τα ζώα νιώθουν ότι αυτό το άτομο ανήκει σε εκείνον τον κόσμο (το Βασίλειο των Ουρανών), στον οποίο δεν υπάρχει εχθρότητα και αμοιβαία καταστροφή. Το περίφημο προεπαναστατικό βιβλίο «Φιλικές ιστορίες ενός περιπλανώμενου στον πνευματικό του πατέρα» περιγράφει το περιστατικό ενός ηλικιωμένου άνδρα που προσεύχεται στο κομποσκοίνι του. Έχοντας παραμερίσει τον εξαγριωμένο λύκο με αυτά τα κομποσκοίνια, ο περιπλανώμενος σώθηκε από το να γίνει κομμάτια από ένα αρπακτικό άγριο θηρίο. Το βιβλίο δίνει την ακόλουθη εξήγηση για το θαυμαστό περιστατικό: «Όταν ο πρωτοδημιούργητος άνθρωπος Αδάμ βρισκόταν σε μια αθώα άγια κατάσταση, τότε όλα τα ζώα και τα θηρία υποτάχθηκαν σε αυτόν, τον πλησίασαν με φόβο και τους έδωσε ονόματα. Ο γέροντας του οποίου το κομποσκοίνι ήταν αυτά ήταν άγιο: τι σημαίνει αγιότητα; Τίποτα άλλο από την επιστροφή της αθώας κατάστασης του πρώτου ανθρώπου σε έναν αμαρτωλό άνθρωπο μέσω κατορθωμάτων. Όταν αγιάζεται η ψυχή, αγιάζεται και το σώμα. Το κομπολόι ήταν πάντα στα χέρια των αγιασμένων. Κατά συνέπεια, μέσω του αγγίγματος των χεριών του και των ατμών του, ενστάλαξε μέσα τους ιερή δύναμη - η δύναμη της αθώας κατάστασης του πρώτου ανθρώπου».
Η αξιοσημείωτη σύγχρονη Ρωσίδα στοχαστής Tatyana Goricheva, συγγραφέας του βιβλίου "Holy Animals", γράφει: "Τα ζώα όχι μόνο "γκρηνίζουν και υποφέρουν" μαζί με τους ανθρώπους. Δεν περιμένουν μόνο την υιοθεσία και τη λύτρωση... είναι ήδη ικανοί, ακολουθώντας τους αγίους και τους μάρτυρες, να διεισδύσουν σε μια νέα εποχή, να εισέλθουν στην Εκκλησία και, τολμούμε να πούμε, να θεοποιηθούν. Στη ζωή του Αγ. Λέγεται στον Μεγαλομάρτυρα και Θεραπευτή Παντελεήμονα ότι τα άγρια ζώα δεν ήθελαν να επιτεθούν στον νεαρό. Μετά σκοτώθηκαν κι αυτοί. Τα πτώματά τους πετάχτηκαν στα πουλιά για να τα κατασπαράξουν. Αλλά τα πουλιά δεν τα άγγιξαν. Τα πτώματα των ζώων κείτονταν στον ήλιο για πολλή ώρα και παρέμειναν αδιάφθορα. Άρα, έχουμε να κάνουμε με λείψανα ζώων».
Προφανώς, τα ζώα αισθάνονται την πνευματική ατμόσφαιρα του Παραδείσου...
Το θέμα της αιώνιας μοίρας των ζώων είναι πιο σύνθετο. Είναι οι ψυχές τους αθάνατες (και τα ζώα έχουν ψυχή, ως σύνολο ψυχικών ιδιοτήτων); Μήπως η μαρτυρία των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης θα έπρεπε να γίνει κατανοητή ως ποιητική αλληγορία;
Ο Απόστολος Παύλος γράφει σχετικά συγκεκριμένα: «Διότι η κτίση περιμένει με ελπίδα την αποκάλυψη των υιών του Θεού, επειδή η κτίση υποτάχθηκε στη ματαιότητα, όχι εκούσια, αλλά με τη θέληση εκείνου που την υπέταξε, με την ελπίδα ότι η κτίση η ίδια θα ελευθερωθεί από τη σκλαβιά της διαφθοράς στην ένδοξη ελευθερία των παιδιών του Θεού. Γιατί ξέρουμε ότι όλη η δημιουργία στενάζει και υποφέρει μαζί μέχρι τώρα. και όχι μόνο αυτή,αλλά εμείς οι ίδιοι, έχοντας τους πρώτους καρπούς του Πνεύματος, στενάζουμε μέσα μας, περιμένοντας την υιοθεσία, τη λύτρωση του σώματός μας» ().
Αποκάλυψη των υιών του Θεού- αυτή είναι η ώρα της δοξολογίας του ανθρώπου στη Βασιλεία του Θεού. Αυτό σημαίνει, σύμφωνα με τον απ. Παύλος, πλάσμα αναμονήαυτή τη φορά? Και περιμένει με ελπίδα ότι η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί από τη σκλαβιά στη διαφθορά σε ελευθερία δόξας. Ιδιωτική γνώμη του απ. Πάβελ; Μετά βίας. Το ίδιο διαβάζουμε σε πολλούς αγίους πατέρες. Ερμηνεύοντας λοιπόν τα λόγια του Απ. Πάβελ - το ίδιο το πλάσμα θα ελευθερωθεί...Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Τι σημαίνει εαυτήν? Δεν είστε ο μόνος [άνθρωπος], αλλά και αυτό που είναι χαμηλότερο από εσάς, που δεν έχει ούτε λόγο ούτε συναισθήματα - και που θα μοιραστεί μαζί σας τις ευλογίες. Θα κυκλοφορήσει, λέει ο απόστολος, από τη σκλαβιά στη φθορά, δηλαδή, δεν θα είναι πλέον φθαρτό, αλλά γίνεται συνεπές με την ομορφιά του σώματός σας. Όπως η δημιουργία έγινε φθαρτή όταν το σώμα σου έγινε φθαρτό, έτσι και όταν το σώμα σου γίνει άφθαρτο, η δημιουργία θα την ακολουθήσει και θα γίνει αντίστοιχη με αυτήν».
Και να τι λέει σχετικά ο Στ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος: «Όλα τα πλάσματα, όταν είδαν ότι ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, δεν ήθελαν πια να τον υπακούσουν, εγκληματία. Αλλά ο Θεός... συγκρατούσε όλα αυτά τα πλάσματα με τη δύναμή Του, και από τη συμπόνια και την καλοσύνη Του δεν τους επέτρεψε να ορμήσουν αμέσως εναντίον του ανθρώπου και πρόσταξε το πλάσμα να παραμείνει υποχείριο του, και αφού έγινε φθαρτό, να υπηρετήσει τον φθαρτό άνθρωπο για τον οποίο δημιουργήθηκε, ώστε όταν ο άνθρωπος θα ανανεωθεί ξανά και θα γίνει πνευματικός, άφθαρτος και αθάνατος, και όλη η κτίση, υποταγμένη από τον Θεό στον άνθρωπο για το έργο του, ελευθερώθηκε από αυτό το έργο, ανανεώθηκε μαζί του και έγινε άφθαρτη και πνευματική».
Γράφει με έμπνευση για την επερχόμενη μεταμόρφωση του πλάσματος στο σχολικό του βιβλίο «Δογματική» ορθόδοξη εκκλησία» Σεβ. Ιουστίνος Σερβίας: «Η θεανθρωπική αλήθεια για τη μεταμόρφωση της φύσης ζει ακατάπαυστα στο θεάνθρωπο σώμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού και θα ζει για πάντα... Η ανάσταση των νεκρών θα είναι το τέλος του θανάτου όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για την ορατή φύση, που υποβλήθηκε σε θάνατο και φθορά από την αμαρτωλή θέληση του αλαζονικού κυρίου - ανθρώπου... Επαναφέροντας τον άνθρωπο στην αρχική του κατάσταση, ο Κύριος θα επαναφέρει τη φύση στην αρχική της αναμάρτητη κατάσταση. Τότε όχι μόνο Χριστόφιλοι άνθρωποι αρχαία καλοσύνηθα ξαναγεννηθεί, αλλά και όλη η φύση...»
Πως θα γινει αυτο? Αλλά αυτό δεν είναι ανοιχτό για εμάς. Το γεγονός ότι η ζωντανή δημιουργία θα εισέλθει με κάποιο τρόπο στην αιωνιότητα και θα μετέχει στα μελλοντικά οφέλη μιας αιώνιας και ευλογημένης ύπαρξης είναι η αληθινή πίστη της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Όπως θα είναι; - Δεν ξέρουμε.
Μερικοί στοχαστές έχουν εκφράσει τις απόψεις τους για αυτό το θέμα, αλλά ας θυμηθούμε ότι αυτό είναι απλώς μια ιδιωτική θεολογική άποψη, αν και ενός σεβαστού προσώπου.
Κάποιοι είπαν ότι μόνο εκείνα τα ζώα που επικοινωνούσαν με τους ανθρώπους θα έμπαιναν στην αιωνιότητα. Μέσω της επικοινωνίας με την αθάνατη ανθρώπινη ψυχή, η ζωώδης ψυχή άγγιξε επίσης την αιωνιότητα, απορρόφησε δυνάμεις γεμάτες χάρη που δεν θα της επιτρέψουν να εξαφανιστεί με το θάνατο του σώματος, αλλά θα της επιτρέψουν να ζήσει σε έναν άλλο κόσμο...
Ο άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης, για παράδειγμα, σκεφτόταν διαφορετικά. Έγραψε ότι ίσως ο Θεός δημιούργησε κάποιο είδος «παγκόσμιας ψυχής». Μετά το θάνατο, οι ψυχές όλων των ζωντανών όντων, εκτός από τους ανθρώπους, χύνονται σε αυτήν την ψυχή. «Υπάρχει μια διαβάθμιση των ψυχών: «μια ορισμένη χημική ψυχή» και ανώτερη - φυτό, μετά ζώο. Όλες αυτές οι ψυχές, το κατώτερο πνεύμα, με τη σειρά τους «βυθίζονται στην ψυχή του κόσμου», διαλύονται στο πρωταρχικό τους υπόστρωμα. «Αλλά η ψυχή ενός ανθρώπου δεν μπορεί να βυθιστεί εκεί, αλλά το πνεύμα παρασύρεται από τη θλίψη - αυτό είναι μετά θάνατο». «Περισσότερες από μία φορές τέθηκε η ερώτηση για τα σκυλιά ψυχής, τι θα τους συμβεί μετά το θάνατό τους. Ο πατέρας Μπόρις είπε ότι οι ψυχές τους θα συγχωνευθούν με την ψυχή του «κοσμικού σκύλου».
Υπάρχουν και άλλες, λιγότερο γνωστές θεωρίες, αλλά όλες αυτές είναι απλώς θεωρίες. Μόνο ο Θεός ξέρει πώς και τι πραγματικά θα γίνει. Και εμείς και όλη η φύση θα παραδοθούμε σε Αυτόν, τον Πατέρα και Σωτήρα, με αγάπη και εμπιστοσύνη.
ρωτάει η ΣβέταΑπαντήθηκε από Viktor Belousov, 29/07/2008
Ειρήνη σε σένα, Σβέτα!
Για το θέμα της παρουσίας πνεύματος και ψυχής στα ζώα:
Απλώς προσέξτε αυστηρά να μην φάτε αίμα, γιατί το αίμα είναι η ψυχή: μην τρώτε την ψυχή μαζί με το κρέας.
()
Επειδή η ζωή του σώματος είναι στο αίμα, και σας την έχω ορίσει στο θυσιαστήριο για να κάνετε εξιλέωση για τις ψυχές σας, γιατί αυτό το αίμα κάνει εξιλέωση για την ψυχή.
()
Το ερώτημα δεν είναι καν αν τα ζώα έχουν ψυχή, αλλά ποια είναι η «ψυχή» τους; Στη Βίβλο αυτή η λέξη χρησιμοποιείται συχνά ως ισοδύναμη με την έννοια «ΖΩΗ». Ρίξε μια ματιά. Αντίθετα, οι άνθρωποι φαντάζονται συνήθως μια ορισμένη «αιθερική εικόνα» που συνεχίζει να υπάρχει μετά την καταστροφή του οργανικού σώματος.
21 Ποιος ξέρει αν το πνεύμα των γιων των ανθρώπων ανεβαίνει προς τα πάνω ή αν το πνεύμα των ζώων κατεβαίνει στη γη;
()
Ο Ιεζεκιήλ μιλά επίσης για μερικά άλλα ζώα - χερουβίμ, τουλάχιστον ο προφήτης τα αποκαλεί «ζώα», χρησιμοποιώντας την ίδια λέξη όπως στο κεφάλαιο όπου μιλάει για ζωντανά όντα:
20 Όπου ήθελε να πάει το πνεύμα, εκεί πήγαιναν. Όπου πήγαινε το πνεύμα, μαζί τους ανέβαιναν και οι τροχοί, γιατί το πνεύμα των ζώων [ήταν] στους τροχούς.
21 Όταν πήγαν, πήγαν και αυτοί. Και όταν στάθηκαν, στάθηκαν. και όταν σηκώθηκαν από το έδαφος, τότε σηκώθηκαν και οι ρόδες μαζί τους, γιατί το πνεύμα των ζώων [ήταν] στους τροχούς.
()
16 Και όταν περπατούσαν τα Χερουβείμ, τότε οι τροχοί περπατούσαν δίπλα τους. και όταν τα Χερουβίμ σήκωσαν τα φτερά τους για να σηκωθούν από τη γη, και οι τροχοί δεν χωρίστηκαν, αλλά ήταν μαζί τους.
17 Ενώ στέκονταν, στάθηκαν και αυτοί. Όταν σηκώθηκαν, σηκώθηκαν επίσης. γιατί [είχαν] το πνεύμα των ζώων.
()
Δεν πρέπει να μαλώνετε με τους γείτονές σας για αυτά τα θέματα. Καλύτερα να πάτε και να κάνετε ειρήνη!
Δεν υπάρχει προφανής αμαρτία στις μεταγγίσεις αίματος και σήμερα αντί για αίμα χρησιμοποιείται συνθετικό πλάσμα. Όταν η ζωή του πλησίον σας εξαρτάται από αυτή τη μετάγγιση, τότε θυμηθείτε τι έκανε ο Ιησούς - έδωσε το αίμα και τη σάρκα Του για τη σωτηρία σας.
Ευλογίες,
Νικητής
Διαβάστε περισσότερα για το θέμα «Θάνατος, παράδεισος και κόλαση, ψυχή και πνεύμα»:
Για κάποιο λόγο, είναι γενικά αποδεκτό ότι μόνο οι άνθρωποι έχουν ψυχή. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Βρίσκεται και σε ζώα. Αυτό το αναγνώρισαν τόσο τα εξέχοντα μυαλά της ανθρωπότητας όσο και πολλοί λειτουργοί της εκκλησίας. Για παράδειγμα, ο Λ. Ν. Τολστόι είπε κάποτε ότι ένας άνθρωπος μπορεί να λυπάται τα ζώα επειδή νιώθει: το ίδιο πράγμα ζει σε αυτά όπως και σε αυτόν. Ένας άλλος εξέχων συγγραφέας, ο G. D. Thoreau, φαινόταν να συμπληρώνει τα λόγια του, εκφράζοντας τη δυσπιστία του σε εκείνες τις θρησκευτικές προσωπικότητες και τους φιλοσόφους που αποκαλούν τα ζώα «μηχανές χωρίς ψυχή». Αλλά, για να αποφύγουμε το αβάσιμο, ας δούμε αν τα ζώα έχουν ψυχή από διαφορετικές απόψεις - από διαφορετικές θρησκείες, επιστήμη και εσωτερισμό.
Επιστήμη και ψυχή
Οι ψυχολόγοι δεν μπορούν να αρνηθούν την παρουσία μιας συγκεκριμένης πνευματικής ουσίας, αφού το όνομα της επιστήμης που μελετούν μεταφράζεται από τα αρχαία ελληνικά ως «η μελέτη της ψυχής». Όπως γνωρίζετε, αυτοί οι ειδικοί διορθώνουν και αναλύουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων και τους διδάσκουν πώς να χτίζουν σχέσεις με τον έξω κόσμο. Οι ψυχολόγοι των ζώων κάνουν το ίδιο πράγμα, αλλά το αντικείμενο της έρευνάς τους δεν είναι ένα άτομο, αλλά ένα ζώο. Και αν τα κατοικίδια μπορούν να κατανοήσουν την ανθρώπινη ομιλία, να αγαπούν ή να θυμώνουν, να διακρίνουν φίλους και εχθρούς, αυτό δεν σημαίνει ότι έχουν πραγματικά ψυχή;
Κάποιος θα το πει τώρα αυτό σύγχρονη επιστήμηδεν αναγνωρίζει την ύπαρξη τέτοιων σε κανένα κράτος ακόμα και ανάμεσα στους ανθρώπους, πόσο μάλλον ανάμεσα στα ζώα. Αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Για παράδειγμα, η Natalya Bekhtereva (διευθύντρια του Ινστιτούτου Έρευνας Ανθρώπινου Εγκεφάλου) έγραψε ότι η συνείδηση υπάρχει ακόμη και όταν οι Ολλανδοί φυσιολόγοι κατέληξαν σε παρόμοια συμπεράσματα σχετικά πρόσφατα. Τι είναι η συνείδηση; Αν το διαβάσετε στη Wikipedia, αυτή είναι η κατάσταση της ψυχικής ζωής ενός ατόμου, η οποία εκφράζεται στις εμπειρίες γεγονότων στον εξωτερικό κόσμο και στη ζωή του ατόμου. Πολύ παρόμοια με τον ορισμό της ψυχής που δίνουν ορισμένες θρησκευτικές προσωπικότητες. Δεν είναι?
Αξίζει να σημειωθεί ότι πολλές περιγραφές ερευνών έχουν δημοσιευτεί σε ξένα επιστημονικά έντυπα που αποδεικνύουν την πιθανότητα ύπαρξης της ψυχής. Ας ελπίσουμε ότι σύντομα οι λάτρεις θα μπορέσουν να «τραβήξουν το νήμα» και να βγάλουν όλη την αλήθεια για την παρουσία τέτοιων τόσο σε ανθρώπους όσο και σε ζώα. Άλλωστε απέδειξαν την ύπαρξη παράλληλων κόσμων. Αλλά κανείς δεν πίστεψε κάποτε στην ύπαρξή τους.
Ορθοδοξία και ψυχή
Αν ρωτήσετε έναν ιερέα αν τα ζώα έχουν ψυχή, πιθανότατα θα παραθέσει από ένα βιβλίο της Αγίας Γραφής. Λέει ότι ο Θεός έδωσε πράσινα βότανα για τροφή σε όλα τα ζώα στη γη που έχουν ψυχή: τα πουλιά του ουρανού και κάθε ερπετό (γραμμένο για λογαριασμό του ίδιου του Κυρίου). Έτσι, η Ορθοδοξία αναγνωρίζει την παρουσία μιας πνευματικής ουσίας σε όλα τα έμβια όντα. Αλλά πώς να ορίσουμε τον όρο «ψυχή» και αν είναι αθάνατη είναι ένα εντελώς διαφορετικό ερώτημα.
Αξίζει να σημειωθεί ότι αν απαντήσετε στην ερώτηση εάν τα ζώα έχουν ψυχή, μπορείτε να ανακαλέσετε άλλα αποσπάσματα από τη Βίβλο. Για παράδειγμα, στα βιβλία του Μωυσή λέγεται ότι μετά τη θανάτωση ενός ζώου, το αίμα του πρέπει να χύνεται στο έδαφος και να μην τρώγεται, αφού η ψυχή είναι στο αίμα. Ο Σολομών αναφέρει: άνθρωπος και ζώο είναι ουσιαστικά το ίδιο πράγμα. Το Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα λέει ότι μετά την εγκαθίδρυση του Βασιλείου των Ουρανών στη Γη, όχι μόνο άνθρωποι που είναι αγνοί στο πνεύμα, αλλά και οι μικρότεροι αδελφοί τους θα μπορούν να εισέλθουν σε αυτό. Όπως, τότε όλοι θα ζήσουν φιλικά και ειρηνικά, κανείς δεν θα σκοτώσει ή θα φάει κανέναν.
Είναι ενδιαφέρον ότι η Βίβλος αναφέρει μόνο εν παρόδω τις γάτες, στο εδάφιο Ιερεμίας 1:21: «... και τα χελιδόνια και άλλα πουλιά, και οι γάτες σκαρφαλώνουν πάνω τους». Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ένα τέτοιο κατοικίδιο είναι αρνητικός χαρακτήρας στον Χριστιανισμό. Απλώς οι Ισραηλινοί ήταν τότε βαθιά εξοργισμένοι με τη δουλοπρεπή στάση των Αιγυπτίων γειτόνων τους απέναντί του, οπότε δεν έγραψαν τίποτα γι 'αυτόν. Έτσι, είναι αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα αν οι γάτες έχουν ψυχή. Αλλά ένα πράγμα είναι σίγουρο: πολλοί κληρικοί επιτρέπουν στα κατοικίδιά τους να κοιμούνται στο βωμό και απαγορεύουν να τους διώξουν από την Εκκλησία. Τα σκυλιά δεν επιτρέπεται να μπαίνουν στην εκκλησία απλώς και μόνο επειδή δεν ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται αξιοπρεπώς και μπορεί να γαβγίζουν κατά τη λειτουργία.
Βουδισμός και Ινδουισμός
Όταν ρωτήθηκαν αν τα ζώα έχουν ψυχή, οι Ινδουιστές απαντούν ότι έχουν. Κατά τη γνώμη τους, μετά το θάνατο του ιδιοκτήτη του, μπορεί να πάει στον ίδιο Παράδεισο ή Κόλαση όπου πηγαίνει το ανθρώπινο πνεύμα. Στη συνέχεια, λαμβάνει μετενσάρκωση, γίνεται οτιδήποτε ή οποιοσδήποτε - από τον πιο απλό μικροοργανισμό σε ένα άτομο, ανάλογα με το συσσωρευμένο κάρμα.
Οι Βουδιστές αρνούνται την ύπαρξη της ψυχής. Πιστεύουν ότι υπάρχει μόνο μια συνεχής γενική ροή της Συνείδησης γύρω, η οποία δέχεται διαφορετικά σχήματα. Και ο Παράδεισος ή η Κόλαση για όλα τα έμβια όντα είναι μόνο μια ψυχολογική κατάσταση. Ο καθένας, είτε πρόκειται για άτομο είτε για γάτα, τα δημιουργεί για τον εαυτό του επιλέγοντας μονοπάτι ζωής. Επιπλέον, οι Βουδιστές πιστεύουν στη μετενσάρκωση των ανθρώπων και των ζώων στην επόμενη ζωή. Κατά τη γνώμη τους, τα ζωντανά όντα ως αποτέλεσμα της μετενσάρκωσης μπορούν να γίνουν πνεύματα, κατώτερες ή ανώτερες θεότητες, άνθρωποι ή ζώα. Εδώ, όπως και στον Ινδουισμό, όλα θα εξαρτηθούν από το κάρμα.
Τα ζώα έχουν ψυχή σύμφωνα με το Ισλάμ;
Το Κοράνι διδάσκει να είμαστε υπομονετικοί, ελεήμονες και δίκαιοι όχι μόνο μεταξύ τους, αλλά και με τα ζώα. Η γάτα θεωρείται ένας από τους πιο θετικούς χαρακτήρες μεταξύ των μουσουλμάνων, αφού ο Προφήτης Μωάμεθ ξεχώρισε ιδιαίτερα αυτό το κατοικίδιο: το κάθισε στην αγκαλιά του κατά τη διάρκεια ενός κηρύγματος, ήπιε από το ίδιο δοχείο με αυτό και μια φορά έκοψε ακόμη και το μανίκι του. ρόμπα για να μην ξυπνήσει το ζώο που κοιμάται. Όσο για το αν τα ζώα πάνε στον παράδεισο, σύμφωνα με το Κοράνι, η απάντηση είναι απλή: όχι. Η ψυχή των τετράποδων φίλων είναι θνητή και μετά τον θάνατο των ιδιοκτητών της γίνεται σκόνη.
Μυθολογία
Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί μύθοι που αναφέρουν τις ψυχές των ζώων. Για παράδειγμα, οι λαοί Yakut στη λαογραφία έχουν ένα τέτοιο πλάσμα όπως ο Abaas, που ζει υπόγεια. Αναπτύσσεται από μια μαύρη πέτρα. Στην αρχή τρώει το ίδιο φαγητό με τους ανθρώπους. Και μετά, όταν μετατρέπεται σε γίγαντα ψηλό σαν δέντρο, αρχίζει να κυνηγά ανθρώπους. Συγγενείς ασθενών ή νεκρών του θυσίαζαν προηγουμένως διάφορα ζώα για να ανταλλάξουν τις ψυχές τους με ανθρώπινες.
Στην ιαπωνική μυθολογία, υπάρχουν ορισμένα Shikigami. Αυτά τα πνεύματα μπορούν να κληθούν από έναν ειδικό στο Omme-do. Σύμφωνα με τους θρύλους, τα πλάσματα μοιάζουν με πουλιά ή ζώα. Μπορούν επίσης να κατοικήσουν οποιοδήποτε ζώο και να ελέγχουν το σώμα και την ψυχή του. Είναι σε θέση να ξεφύγουν από τον έλεγχο του μάγου και να αρχίσουν να τον «κουμαντάρουν». Αν λοιπόν ψάχνετε για μια απάντηση στο ερώτημα αν τα ζώα έχουν ψυχή σύμφωνα με τη μυθολογία, να ξέρετε: ναι, έχουν.
Φιλοσοφία και ψυχή
Αν και η φιλοσοφία δεν μπορεί να ονομαστεί ακριβής επιστήμη, δίνει την πιο ακριβή απάντηση στο ερώτημα: έχουν τα ζώα ψυχή; Για παράδειγμα, η Τατιάνα Γκοριάτσεβα στο βιβλίο της «Ιερά Ζώα» εξέφρασε την ιδέα ότι τα ζώα αναγκάζονται να «βγάζουν και να υποφέρουν» κοντά στους ανθρώπους, περιμένοντας τον ερχομό της Βασιλείας του Θεού. Λένε ότι είναι έτοιμοι να ακολουθήσουν τους μάρτυρες στην Εκκλησία και ακόμη και να «θεοποιήσουν». Θυμίζει επίσης τη ζωή του θεραπευτή Παντελεήμονα, στον οποίο, σύμφωνα με το μύθο, τα άγρια ζώα δεν ήθελαν να επιτεθούν. Τα ζώα σκοτώθηκαν και πέταξαν στα πουλιά, αλλά δεν τα άγγιξαν καν. Τα πτώματα κείτονταν άφθαρτα στον ήλιο για πολλή ώρα, αντιπροσωπεύοντας τα λείψανα των αγίων ζώων.
Ο Άγγλος συγγραφέας είπε ότι αν η ψυχή είναι η ικανότητα να είσαι ευγνώμων και αφοσιωμένος και να αγαπάς, τότε τα ζώα, σε αντίθεση με πολλούς ανθρώπους, σίγουρα την έχουν. Ο Δρ Will Tuttle θρήνησε που ο άνθρωπος συχνά κοιτάζει στο διάστημα με την ελπίδα να δει κάποιον σαν αυτόν, ενώ ο ίδιος περιβάλλεται από χιλιάδες ευφυή όντα των οποίων οι ικανότητες δεν έχουν ακόμη ανακαλυφθεί ή εκτιμηθεί. Ο Georgy Vitsin ονειρευόταν ότι όλοι οι άνθρωποι θα ταΐζαν τα ζώα. Είναι ενδιαφέρον ότι όταν θάφτηκε ο ηθοποιός, όλα τα αδέσποτα ζώα στα οποία έδινε φαγητό βγήκαν μαζί με πλήθος κόσμου για να τον αποδώσουν στο τελευταίο του ταξίδι.
Θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να απαριθμήσω όλους τους φιλοσόφους που μίλησαν για τα ζώα ως λογικά και πνευματικά όντα: από τον Σωκράτη μέχρι τον Πίτερ Σίνγκερ, ο οποίος δημοσίευσε το βιβλίο «Απελευθέρωση των ζώων» το 1975, το οποίο έγινε βιβλίο αναφοράς για πολλούς ακτιβιστές που συμμετείχαν στην προστασία του δικαιώματα των μικρότερων αδελφών του ανθρώπου. Αλλά δεν αξίζει να αναφέρουμε εδώ ότι ο ίδιος ο άνθρωπος είναι μακριά από τον Θεό και όχι ένα αγγελικό ον. Είναι εκπρόσωπος του ζωικού κόσμου. Και αν έχει ψυχή, τότε γιατί να μην την έχουν τα ζώα;
Εσωτερικά και ψυχή
Μπορείτε να αρνηθείτε για πολύ την πιθανότητα ύπαρξης ψυχής σε ένα ζώο, αλλά αξίζει να πλησιάσετε την αγαπημένη σας γάτα (ή σκύλο) και να την κοιτάξετε στα μάτια για να καταλάβετε: υπάρχει. Οι εσωτεριστές λένε ότι τα κατοικίδια εγκαθίστανται δίπλα στους ανθρώπους όχι μόνο επειδή είναι πιο άνετο και ευκολότερο για αυτούς να ζήσουν, αλλά και για να προστατεύσουν τον ιδιοκτήτη τους από διάφορες κακοτυχίες. Για παράδειγμα, οι γάτες τζίντζερ είναι σε θέση να θεραπεύσουν διάφορες ασθένειεςκαι ανοίγουν τις «πόρτες» στον άλλο κόσμο και οι μαύροι προστατεύουν τα κατοικίδια τους από τη μαγεία, τη ζημιά και το κακό μάτι.
Μερικοί μέντιουμ πιστεύουν ότι οι ψυχές των ζώων μετά το θάνατο παραμένουν κοντά στους ανθρώπους με τη μορφή κάποιου είδους ενέργειας και τους βοηθούν σε ό,τι μπορούν: τους προειδοποιούν σε περίπτωση κινδύνου, αποτρέπουν προβλήματα κ.λπ. Λένε ότι μερικές φορές μπορείς να νιώσεις ακόμη και την ψυχή του αγαπημένου σου ζώου κοντά ή να το δεις η ίδια. Ωστόσο, αμέσως αντιφάσκουν με τον εαυτό τους, λέγοντας ότι μερικές φορές οι δαίμονες εμφανίζονται στους ανθρώπους με το πρόσχημα πρώην κατοικίδιων ζώων. Το αν πρέπει να τους εμπιστευτούν είναι ένα μεγάλο ερώτημα.
Πού πηγαίνουν τα ζώα μετά το θάνατο;
Υπάρχουν πολλές εκδοχές για το αν τα ζώα έχουν ψυχή. Στην Ορθοδοξία, για παράδειγμα, όπως προαναφέρθηκε, ακόμη και στη Βίβλο υπάρχουν αποσπάσματα που δείχνουν ότι την έχουν. Τότε όμως πού πηγαίνει μετά τον θάνατο; Υπάρχουν πολλές διαφορετικές θεωρίες για αυτό το θέμα. Τα πιο δημοφιλή από αυτά:
- περνάει από το στάδιο της μετενσάρκωσης και ξαναγεννιέται.
- εντάσσεται σε μια ορισμένη «παγκόσμια ψυχή».
- πηγαίνει στον Παράδεισο (δεν είναι τυχαίο που τα ζώα και τα πουλιά απεικονίζονται σε πολλές εικόνες;!).
- παραμένει κοντά σε ένα άτομο με τη μορφή ηλεκτρομαγνητικού παλμού.
- γίνεται σκόνη για πάντα, και πράγματι, δεν υπάρχει (κατά τους άθεους).
Φαίνεται ότι εδώ ο καθένας πρέπει να επιλέξει την εκδοχή που του αρέσει περισσότερο. Άλλωστε, είναι αδύνατο να κάνει έναν άνθρωπο να πιστέψει στον Παράδεισο αν είναι δύσπιστος για την ύπαρξη του ίδιου του Θεού. Όσο για το αν η ψυχή των ζώων είναι αθάνατη, δεν υπάρχει επίσης συγκεκριμένη απάντηση.
Είναι δυνατόν να προσευχόμαστε για τα ζώα;
Η φροντίδα των ζώων είναι άμεση ευθύνη ενός ανθρώπου, σύμφωνα με πολλούς κληρικούς. Για παράδειγμα, ο ηγούμενος της Μονής του Αγίου Γεωργίου, Δανιήλ, λέει ότι οι άνθρωποι όχι μόνο μπορούν, αλλά είναι υποχρεωμένοι να προσεύχονται και για τα κατοικίδιά τους. Για να το κάνετε αυτό, μπορείτε να απευθυνθείτε στους προστάτες τους: τους Αγίους Κοσμά και Δαμιανό, τον Μάρτυρα Αθηνογένη, τον Άγιο Μπλέιζ, τον Άγιο Σέργιο του Σαρόφ και τον Σέργιο του Ραντόνεζ, ο οποίος τάιζε ζώα από τα χέρια του κατά τη διάρκεια της ζωής του. Το καλύτερο όμως, σύμφωνα με τον λειτουργό της Εκκλησίας, είναι να «πάμε» κατευθείαν στον Θεό, αφού μόνο Αυτός μπορεί να δώσει ό,τι του ζητηθεί.
Τα φυτά έχουν ψυχή;
Μερικοί άνθρωποι ρωτούν αν τα ζώα και τα φυτά έχουν ψυχή. Έχουμε ήδη μιλήσει για την ύπαρξη αυτής της ουσίας σε ζώα σε αυτό το άρθρο. Αλλά δεν υπάρχει ακόμα καμία λέξη για την παρουσία του στα φυτά. Αυτό είναι ένα θέμα για μια μεγάλη ξεχωριστή δημοσίευση. Το μόνο που μπορεί να ειπωθεί τώρα είναι ότι τα λουλούδια, τα δέντρα και τα βότανα γεννιούνται, μεγαλώνουν, πεθαίνουν και ξέρουν να αγαπούν. Υπήρξαν πολλές περιπτώσεις που πέθαναν αμέσως μετά τον θάνατο του ιδιοκτήτη τους, ανεξάρτητα από το πόσο καλά τους πρόσεχαν οι άλλοι. Επομένως μπορούν να ονομαστούν «ζωντανοί». Και αν ναι, τότε πιθανότατα έχουν επίσης ψυχή, αν και όχι παρόμοια με αυτή που έχει ένα άτομο.
Σαν συμπέρασμα
Σήμερα προσπαθήσαμε να προσδιορίσουμε αν τα ζώα έχουν ψυχή. Πολλά υποδηλώνουν ότι υπάρχει πραγματικά. Αλλά μόνο τα ανώτερα όντα μπορούν να γνωρίζουν με βεβαιότητα για αυτό: ο Θεός, οι άγγελοι, και ούτω καθεξής. Ο σύγχρονος άνθρωπος είναι απίθανο να απαντήσει ποτέ σε αυτή την ερώτηση. Με τον ίδιο τρόπο, δεν θα μπορεί να πει αν οι ψυχές των νεκρών ανθρώπων και των ζώων συναντώνται. Αλλά θέλω να πιστεύω ότι όλα είναι πιθανά. Καλή σου τύχη!
Θα κληρονομήσει κόσμο των ζώωναιώνια ζωή? Ή κάθε ζώο καταστρέφεται για πάντα από τον επίγειο θάνατο;
Ο ιερέας Afanasy Gumerov απαντά:
Στην ερμηνεία του πρώτου κεφαλαίου του βιβλίου της Γένεσης, ο Μέγας Βασίλειος λέει ξεκάθαρα ότι η ψυχή των ζώων, σε αντίθεση με την ανθρώπινη ψυχή, είναι καταστροφική. " Είθε η γη να καταστρέψει τη ζωντανή ψυχή.Γιατί η γη μαστίζει τη ζωντανή ψυχή; Για να ξέρετε τη διαφορά ανάμεσα στην ψυχή των βοοειδών και στην ψυχή του ανθρώπου. Σύντομα θα μάθετε πώς δημιουργείται η ανθρώπινη ψυχή, αλλά τώρα ακούστε για την ψυχή του άλαλου. Επειδή, σύμφωνα με τη Γραφή, η ψυχή κάθε ζώου είναι το αίμα του(Λευιτ. 17:11), και το συμπυκνωμένο αίμα συνήθως μετατρέπεται σε σάρκα, και η σάπια σάρκα αποσυντίθεται στη γη, τότε, για κάθε δίκαιο, η ψυχή των βοοειδών είναι κάτι γήινο. Έτσι Είθε η γη να καταστρέψει τη ζωντανή ψυχή.Σκεφτείτε τη σύνδεση της ψυχής με το αίμα, το αίμα με τη σάρκα, τη σάρκα με τη γη, και πάλι, με την αντίστροφη σειρά, μετακινηθείτε από γη σε σάρκα, από σάρκα σε αίμα, από αίμα σε ψυχή, και θα διαπιστώσετε ότι η ψυχή των βοοειδών είναι γη. Μη νομίζετε ότι είναι παλαιότερο από τη σωματική τους σύνθεση, και ότι παραμένει μετά την καταστροφή του σώματος. Φεύγετε από την οργή των ζοφερών φιλοσόφων που δεν ντρέπονται να θεωρούν την ψυχή τους και την ψυχή ενός σκύλου ομοιογενείς μεταξύ τους και να λένε για τον εαυτό τους ότι κάποτε ήταν σύζυγοι, και δέντρα, και θαλάσσιο ψάρι. Και παρόλο που δεν θα πω αν ήταν κάποτε ψάρια, είμαι εντούτοις έτοιμος να ισχυριστώ με όλη μου τη δύναμη ότι όταν το έγραψαν αυτό, ήταν πιο παράλογα από ψάρια» (Συνομιλίες στις Έξι Ημέρες. Συνομιλία 8). Από όλα τα επίγεια πλάσματα, μόνο ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. Μία από τις ιδιότητες αυτής της εικόνας είναι η αθανασία της ψυχής.
Θα υπάρχουν ζώα στη μελλοντική ζωή όταν η φύση μεταμορφωθεί; Οι απόψεις των ερμηνευτών διαφέρουν θεμελιωδώς: ορισμένοι αναγνωρίζουν αυτή τη δυνατότητα, ενώ άλλοι όχι. Οι υποστηρικτές της πρώτης γνώμης μπορεί να βρουν κάποια υποστήριξη στις Αγίες Γραφές. Ο επίγειος παράδεισος, στον οποίο υπήρχε μια θέση για το άλαλο πλάσμα, ήταν μια προεικόνα του ουράνιου παραδείσου. Ο αιδεσιμότατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος γράφει ότι ο Θεός «τακτοποίησε όλη την κτίση σε τάξη και τάξη. και καθόρισε επτά ημέρες, ώστε να είναι κατά την εικόνα των αιώνων που επρόκειτο να περάσουν αργότερα, με τον καιρό, και φύτεψε τον παράδεισο μετά από αυτές τις επτά ημέρες, έτσι ώστε να είναι κατ' εικόνα του μελλοντικού αιώνα» ( Λέξη τεσσαρακοστή πέμπτη). Ο Άγιος Ησαΐας, απεικονίζοντας το μελλοντικό Βασίλειο του Μεσσία, προφητεύει: «Και ένα κλαδί θα βγει από τη ρίζα του Ιεσσαί, και ένα κλαδί θα φυτρώσει από τη ρίζα του. Και το Πνεύμα του Κυρίου θα αναπαυθεί επάνω του, το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας. και θα γεμίσει με φόβο Κυρίου, και δεν θα κρίνει από τη θέα των ματιών του, ούτε θα κρίνει τα πράγματα με την ακρόαση των αυτιών του. Θα κρίνει τους φτωχούς με δικαιοσύνη και θα αποφασίζει για τις υποθέσεις των ταλαιπωρημένων της γης με αλήθεια. και με τη ράβδο του στόματός του θα χτυπήσει τη γη, και με την πνοή του στόματός του θα σκοτώσει τους κακούς. Και η δικαιοσύνη θα είναι η ζώνη των οσφυϊκών Του, και η αλήθεια θα είναι η ζώνη των μηρών Του. Τότε ο λύκος θα ζήσει με το αρνί και η λεοπάρδαλη θα ξαπλώσει με το κατσίκι. και το μοσχάρι, και το μικρό λιοντάρι, και το βόδι θα είναι μαζί, και ένα μικρό παιδί θα τους οδηγεί. Και η αγελάδα θα τρέφεται με την αρκούδα, και τα μικρά τους θα ξαπλώνουν μαζί, και το λιοντάρι θα τρώει άχυρο όπως το βόδι. Και το παιδί θα παίξει πάνω από την τρύπα του ασπίδα, και το παιδί θα απλώσει το χέρι του στη φωλιά του φιδιού. Δεν θα βλάψουν ούτε θα καταστρέψουν σε όλο το άγιο βουνό Μου, γιατί η γη θα γεμίσει από τη γνώση του Κυρίου, όπως τα νερά σκεπάζουν τη θάλασσα» (11:1-9). Και στο St. Ο Απόστολος Παύλος έχει μια προφητεία για τη μελλοντική κατάσταση του κόσμου: «Διότι θεωρώ ότι τα βάσανα του παρόντος καιρού δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί μέσα μας. Διότι η δημιουργία περιμένει με ελπίδα την αποκάλυψη των γιων του Θεού, επειδή η δημιουργία υποτάχθηκε στη ματαιότητα όχι εκούσια, αλλά με τη θέληση εκείνου που την υπέταξε, με την ελπίδα ότι η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί από τη σκλαβιά της διαφθοράς στην ελευθερία της δόξας των παιδιών του Θεού. Γιατί ξέρουμε ότι όλη η δημιουργία στενάζει και υποφέρει μαζί μέχρι τώρα. και όχι μόνο [αυτή], αλλά εμείς οι ίδιοι, έχοντας τους πρώτους καρπούς του Πνεύματος, και στενάζουμε μέσα μας, περιμένοντας την υιοθεσία, τη λύτρωση του σώματός μας. Διότι σωθήκαμε δια της ελπίδας» (Ρωμ. 8:19-23). Αυτό το απόσπασμα δεν εξηγείται με σαφήνεια από τους αγίους πατέρες. Blazh. Ο Αυγουστίνος κατανοεί μόνο το ανθρώπινο γένος ως πλάσμα. Ωστόσο, ο Αγ. Ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος βλέπει στα λόγια του Αποστόλου μια ένδειξη της μελλοντικής ανανέωσης που θα γίνει σε ολόκληρο τον κτιστό κόσμο: «Ας δούμε όμως πώς μπορεί η κτίση να ανανεωθεί και να έρθει ξανά στην κατάσταση της αρχικής ομορφιάς της; Πιστεύω ότι ούτε ένας Χριστιανός δεν θα σκεφτόταν να μην πιστέψει τα λόγια του Κυρίου, ο οποίος έδωσε την υπόσχεση να κάνει τους ουρανούς νέους και τη γη καινούργια, δηλαδή ότι όπως και τα δικά μας σώματα, τώρα καταστρέφονται από τα στοιχεία και όμως δεν μετατρέποντας σε τίποτα, θα ανανεωθεί ξανά μέσω της ανάστασης, - το ίδιο και ο ουρανός και η γη με τα πάντα πάνω τους, δηλ. όλη η δημιουργία πρέπει να ανανεωθεί και να απελευθερωθεί από το έργο της διαφθοράς, και αυτά τα στοιχεία, μαζί με εμάς, θα γίνουν κοινωνοί της ελαφρότητας που προέρχεται από τη Θεία φωτιά<...>Με τον ίδιο τρόπο, η κτίση, που χάλασε και αχρηστεύτηκε λόγω των αμαρτιών μας, θα λιώσει, όπως λέμε, από τον Θεό τον Δημιουργό στη φωτιά και θα χυθεί πάνω, και θα εμφανιστεί νέα, ασύγκριτα φωτεινότερη από ό,τι είναι τώρα. Βλέπετε πώς όλα τα πλάσματα πρόκειται να ανανεωθούν από τη φωτιά» (Λόξη τεσσαρακοστή πέμπτη).
Με όλη τη σαφήνεια των προφητειών για τη μελλοντική ανανέωση του δημιουργημένου κόσμου, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με ένα μυστήριο. Τι είδους χαζά πλάσματα θα είναι με ένα άτομο στη μελλοντική ζωή; Είναι απίθανο όλοι οι αμέτρητοι αριθμοί όλων των ζώων που έζησαν πριν να είναι κάτοικοι της νέας γης. Ίσως αυτοί από αυτούς που θα ζήσουν τις τελευταίες στιγμές του πεσμένου κόσμου.
Ένας πνευματικά υγιής άνθρωπος δεν μπορεί παρά να αγαπήσει τα πλάσματα που δημιούργησε ο Θεός. Επομένως, ο θάνατος των κατοικίδιων μας προκαλεί θλίψη. Ωστόσο, είναι συχνά υπερβολική. Σε τέτοιες περιπτώσεις, έχουμε λόγους να σκεφτόμαστε την ορθότητα της πνευματικής μας δομής. Ο Κύριος μάς πρόσταξε, πρώτα απ' όλα, να αγαπάμε τον Επουράνιο Γονέα μας: «Θα αγαπήσεις Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλη τη διάνοιά σου» (Ματθαίος 22:37). Στενά σχετιζόμενη με αυτή την εντολή είναι μια δεύτερη «όπως: θα αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» (22:39). Αν μάθουμε να το παρατηρούμε αυτό, τότε η αγάπη για τα ζώα στην ψυχή μας θα πάρει τη σταθερή, αλλά σεμνή θέση της.
