Ψυχές ζώων
Θυμάμαι κατά τη διάρκεια μιας διάλεξης στην επιχειρηματική περιοχή της Νέας Υόρκης, μια γυναίκα από την πρώτη σειρά με προκάλεσε την ερώτηση: «Πιστεύεις ότι οι γάτες έχουν ψυχή;» Τη ρώτησα: «Έχεις γάτα;». Πριν προλάβει να απαντήσει αυτή η γυναίκα, ο φίλος της που καθόταν δίπλα του χαμογέλασε και σήκωσε τέσσερα δάχτυλα. Από όλους τους φιλόζωους στον κόσμο που ενδιαφέρονται για αυτό το θέμα, πρέπει να αντιμετωπίζω τους ιδιοκτήτες γατών με ιδιαίτερη προσοχή. Πίσω στο Μανχάταν, είπα σε μια γυναίκα ότι αφού δεν είχα υπνωτίσει ποτέ γάτες, δεν μπορούσα να καταθέσω προσωπικά ότι οι γάτες έχουν ψυχή. Αυτό δεν την ευχαριστούσε, αλλά μετά πρόσθεσα ότι μερικοί από τους ασθενείς μου δήλωσαν ότι είδαν πραγματικά ζώα στον κόσμο των ψυχών μεταξύ τους.
Οι παγκόσμιες θρησκείες έχουν εδώ και καιρό συζητήσει αν τα ζώα έχουν ψυχή. Οι ανατολικές θρησκείες όπως ο Ιουδαϊσμός πιστεύουν ότι η ψυχή ενός ζώου είναι ίση με την ανθρώπινη ψυχή. Στον Ιουδαϊσμό, θεωρούνται διαφορετικά επίπεδα ψυχών, τα χαμηλότερα από τα οποία ενσαρκώνονται στα ζώα και τα υψηλότερα στους ανθρώπους. Οι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι τα ζώα έχουν ψυχή, αλλά δεν είναι αθάνατη γιατί τα ζώα δεν μπορούν συνειδητά να επιλέξουν μεταξύ του παραδείσου και της κόλασης. Οι χριστιανικές θρησκείες χαρίζουν μια αιώνια ψυχή μόνο σε δίκαιους ανθρώπους.
Οι ιδιοκτήτες των ζώων, αλληλεπιδρώντας μαζί τους, προβάλλουν ένα σημαντικό μέρος της δικής τους πνευματικής ενέργειας σε αυτά τα πλάσματα και αυτή η ανταλλαγή γίνεται με διάφορους τρόπους, ανάλογα με τον τύπο του ζώου και τον χαρακτήρα του. Μαρτυρούν κάποιο από τα χαρακτηριστικά του την παρουσία ψυχής; Γνωρίζουμε τι σκέφτονται τα ζώα, αλλά δεν ξέρουμε σε ποιο βαθμό εκτείνεται αυτή η σκέψη. Τα σκυλιά είναι προστατευτικά, οι γάτες είναι πολυμήχανες, τα δελφίνια έχουν πολύπλοκα μοτίβα ομιλίας. Είναι η ορθολογική σκέψη ή η απουσία της το κριτήριο για την παρουσία ψυχής;
Κάθε άτομο που έχει ένα αγαπημένο κατοικίδιο θα σας πει ότι τα ζώα έχουν μεμονωμένους χαρακτήρες, συναισθήματα, ακόμη και μια αίσθηση των αναγκών των ιδιοκτητών τους. Γνωρίζουμε ότι τα ζώα μπορούν να μας παρηγορήσουν σε περιόδους πένθους ή σωματικής ασθένειας. Είναι σε θέση να μας φτιάξουν τη διάθεση και να επιταχύνουν την ανάρρωση μας δίνοντάς μας ανιδιοτελώς την αγάπη και την αφοσίωσή τους. Σε εκείνους τους ανθρώπους που πιστεύουν ότι τα ζώα είναι απλώς αισθανόμενα όντα με ενστικτώδεις αισθήσεις, θα έλεγα ότι αν τα ζώα έχουν εικόνες σκέψης, έχουν ένα ορισμένο επίπεδο εξατομικευμένης ενέργειας.
Τα υποκείμενά μου αναφέρουν ότι κάθε ζώο έχει αισθανόμενη ενέργεια της μιας ή της άλλης κατηγορίας και οι ανθρώπινες ψυχές δεν κινούνται προς τα πάνω ή προς τα κάτω από τη μια μορφή στην άλλη. Αυτά τα σωματίδια (ζωικής) ενέργειας κυμαίνονται από πολύπλοκες μορφές ζωής, όπως στην περίπτωση των χιμπατζήδων, έως τις απλούστερες δομές. Αν και τα Υποκείμενά μου αρνούνται τη μετεμψύχωση αυτών των ψυχών, είναι πιθανό όλη η οργανική και ανόργανη ύλη να εκπέμπει δονητική ενέργεια στη Γη και πιθανώς να έχει μια σημαντική σχέση μεταξύ τους.
Ασθενείς που είχαν συνδέσεις με διάφορα ζώα στον Κόσμο της Ψυχής μου είπαν ότι όλοι έχουν πράγματι ένα συγκεκριμένο είδος ψυχικής ενέργειας. Δεν είναι σαν τις ανθρώπινες ψυχές και το ίδιο διαφορετικά μεταξύ τους. Μετά τον θάνατο, η ενέργεια αυτών των ζώων, σύμφωνα με τα Υποκείμενά μου, «υπάρχει στις δικές της ξεχωριστές σφαίρες, διαφορετικές από τις σφαίρες των ανθρώπινων ψυχών». Για ένα άτομο σε κατάσταση έκστασης, οι σφαίρες είναι χώροι που έχουν τη δική τους ειδική δομή και λειτουργίες. Έχω συσσωρεύσει πολλά μηνύματα για τις ψυχές των ζώων στον Κόσμο των Ψυχών. Το επόμενο Θέμα μου, που ονομάζεται Kimoy, παρέχει ένα καλό παράδειγμα του πώς τα ζώα έχουν ψυχή.
ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ 50
Δρ. Ν: Kimoy, πώς σου αρέσει να χαλαρώνεις;
Θέμα: Είμαι μια μάλλον ήσυχη, μη κοινωνική ψυχή και μου αρέσουν δύο πράγματα. Όταν είμαι έξω από την ομάδα μου, κάνω κήπο και παίζω με τα ζώα.
Δρ. Ν: Καλλιεργείτε πραγματικά κάτι στον Κόσμο της Ψυχής;
Δρ. Ν: Πες μου πώς παίζεις με τα ζώα.
Σ: Έχω ένα σκύλο και μια γάτα και ένα άλογο. Αυτά είναι κατοικίδια από την προηγούμενη ζωή μου.
Δρ. Ν: Εμφανίζονται μόνο όταν σας αρέσει;
Δρ. Ν: Σημαίνει αυτό ότι ο «πιαστής» πρέπει να βρει το κατοικίδιό σας, και όχι κάποιον που είναι απλά φτιαγμένος από ενέργεια, όπως τα φυτά που δημιουργείτε στον κήπο σας;
Θέμα: Ακριβώς.
Δρ. Ν: Τα ζώα έχουν ψυχή, Κίμο;
Σ: Ναι, φυσικά υπάρχουν όλα τα είδη.
Δρ. Ν: Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ψυχών ανθρώπων και ζώων;
Σ: Οι ψυχές των ζωντανών όντων έχουν διαφορετικές ... ποιότητες. Οι ψυχές των ζώων έχουν μικρότερα σωματίδια ενέργειας... μικρότερο όγκο και δεν είναι τόσο πολύπλοκες και πολύπλευρες όσο οι ανθρώπινες ψυχές.
Δρ. Ν: Ποιες άλλες διαφορές γνωρίζετε μεταξύ ψυχών ανθρώπων και ζώων;
Α: Η κύρια διαφορά, εκτός από το μέγεθος και τον όγκο, είναι ότι οι ψυχές των ζώων δεν οδηγούνται από το εγώ τους. Δεν επιβαρύνονται με προβλήματα προσωπικότητας όπως εμείς. Αποδέχονται επίσης και αναμειγνύονται με το περιβάλλον τους αντί να προσπαθούν να το ελέγξουν σαν ανθρώπινα όντα. (Κάνει παύση, μετά συνεχίζει) Έχουμε πολλά να μάθουμε από αυτούς.
Δρ. Ν: Είπατε ότι οι ψυχές των ζώων έχουν το σπίτι τους στον κόσμο των ψυχών. Πώς τότε μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί τους, ακόμη και με τη βοήθεια των ψυχών που τους προσέχουν;
Α: (αναρωτιέμαι με την ερώτησή μου) Έχουν αισθητηριακή ενέργεια στη Γη, όπως και εμείς... συνυπάρχουμε σωματικά... οπότε γιατί δεν μπορούμε να επικοινωνήσουμε διανοητικά;
Δρ. Ν: Ναι, Kimoy, αλλά είπες ότι έχουν διαφορετική ποιοτική δομή από την αισθανόμενη ενέργεια μας.
Θέμα: Μου αρέσουν τα φυτά μου, αλλά μπορώ να επικοινωνήσω μαζί τους αν θέλω.
Δρ. Ν: Ανέφερες ότι παίζεις με τον σκύλο σου. Μπορεί η φυτική ενέργεια να γίνει ενέργεια σκύλου;
Α: Όχι, γιατί κάθε μορφή ζωής ανήκει πραγματικά στη δική της κατηγορία ενέργειας και αυτή η ενέργεια δεν μεταβάλλεται σε άλλη φυσική μορφή στον ίδιο πλανήτη.
Δρ. Ν: Σημαίνει αυτό ότι μια γάτα δεν μπορεί να μεταναστεύσει σε ανώτερες μορφές ζωής και ότι ένας άνθρωπος δεν θα μεταβεί στο μέλλον σε μια κατώτερη μορφή ζωής, ας πούμε το σώμα μιας γάτας;
Σ: Ναι, είναι. Η ενέργεια δημιουργείται και προορίζεται για ορισμένες σωματικές και ψυχικές μορφές.
Δρ. Ν: Γιατί νομίζεις ότι είναι αυτό;
Α: (ανταποδίδει γέλια) Δεν ξέρω για τον ανώτερο σκοπό, εκτός από το ότι η ανάμειξη διαφορετικών τύπων ψυχών δεν είναι πρακτική.
Δρ. Ν: Πες μου, Kimoy, βλέπεις τις ψυχές των κατοικίδιων σου ομαδοποιημένες σαν τη δική σου ομάδα ψυχών;Σ: Όπως είπα, δεν πάω στα μέρη τους. Δεν χρειάζεται να μας καλέσουν. Δεν μπορώ να σας πω τίποτα για αυτές τις ζώνες, εκτός από το ότι, σύμφωνα με τις ψυχές που τις φροντίζουν, χωρίζονται σε μεγάλες ομάδες ανάλογα με τις περιοχές κατοίκησής τους στον φυσικό κόσμο: επίγειες, υδάτινες και ζωντανές στον αέρα.
Δρ. Ν: Συνδέεται κάποιο από αυτά στον Κόσμο της Ψυχής;
Α: Από όσο μπορούμε να πούμε, οι φάλαινες και τα δελφίνια και οι φώκιες είναι μαζί, το ίδιο και τα κοράκια και τα γεράκια, τα άλογα και οι ζέβρες κ.λπ. Τα ζώα έχουν τις δικές τους επαφές με μια κοινότητα ψυχών που ενώνεται από ένα κοινό είδος που δεν μας δίνεται να καταλάβουμε - τουλάχιστον όχι σε μένα.
Δρ Ν: Λοιπόν...
Σ: (διακόπτει) Υποθέτω ότι αν χρειαζόταν να μάθουμε, θα μας έλεγαν.
Δρ. Ν: Εντάξει, τώρα ας επιστρέψουμε στο παιχνίδι με τα κατοικίδιά σας κατά τη διάρκεια των διακοπών σας. Μπορείτε να επικοινωνήσετε με άγρια ζώα όπως ο λύκος;
Α: Μόνο αν ο λύκος έχει εξημερωθεί.
Δρ. Ν: Μπορείς να το εξηγήσεις αυτό, Kimoy;
Α: (Συγφρυωμένος, σκέφτεται επίμονα) Η επικοινωνία με τα ζώα πρέπει να είναι παραγωγική για εμάς σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον, προκειμένου να έχουμε κίνητρο να εργαστούμε με ορισμένες μορφές ζωής. Ο σκύλος μου στη Γη μπορεί να είναι στη διάθεσή μου στον Κόσμο των Ψυχών, όπου αναδημιουργώ το σπίτι και τον κήπο μου, γιατί είναι φυσικό να είναι εδώ. Η αμοιβαία αγάπη και ο σεβασμός μας ο ένας για τον άλλον στη Γη ανανεώνεται εδώ γιατί είναι καλό. Υπάρχει κάτι υπέροχο σε αυτό και για τους δυο μας. Προφανώς, γι' αυτό επιτρέπεται.
Δρ. Ν: Μπορείτε να ξεχωρίσετε την ψυχή ενός εξημερωμένου ζώου από τη Γη από αυτή ενός άγριου ζώου;
Σ: Νομίζω ότι ναι. Όπως είπα, οι ψυχές των ζώων είναι πολύ λιγότερο περίπλοκες από τις ανθρώπινες ψυχές. Τα οικόσιτα ζώα είναι σε θέση να δείξουν την αγάπη και τη στοργή που χρειαζόμαστε για τους ανθρώπους. Οι ψυχές των άγριων ζώων δεν αναπτύσσουν καθόλου αυτήν την πτυχή και δεν μας καταλαβαίνουν πραγματικά καθόλου. Τα περισσότερα από αυτά δεν μπορούν –και δεν πρέπει– να περιοριστούν απλώς και μόνο επειδή μοιραζόμαστε το ίδιο περιβάλλον.
Δρ. Ν: Πιστεύετε ότι τα άγρια ζώα έχουν μεγαλύτερη ανάγκη για ελευθερία;
Σ: Ίσως, αλλά οι ψυχές όλων των ζωντανών όντων - ειδικά εμείς - έχουν ανάγκη για ελευθερία έκφρασης. Όσο για τις ψυχές των κατοικίδιων, είναι πιο πιθανό να παραιτηθούν από κάποια ελευθερία να ανταλλάξουν εκδηλώσεις αγάπης, στοργής και προστασίας με τους ανθρώπους. Υπάρχει κάποια αναλογικότητα στο να έχετε τα κατοικίδιά σας.
Δρ. Ν: Kimoy, το παρουσιάζεις σαν να υπάρχουν κατοικίδια ζώα στη Γη για να εξυπηρετούν τους ανθρώπους.
Σ: Είναι μια αμοιβαία επωφελής σχέση, όπως είπα. Όσοι από εμάς αγαπάμε τα ζώα στη Γη πιστεύουμε ότι μπορούμε να επικοινωνήσουμε με τα κατοικίδιά μας σε ένα λεπτό επίπεδο. Όταν επιστρέφουμε στον Κόσμο των Ψυχών και ξανασυναντάμε τα κατοικίδιά μας -και ο καθένας από εμάς σε καθαρή κατάσταση ψυχής- αυτό γίνεται για εμάς ένα ακόμη πιο προφανές γεγονός.
Δρ. Ν: Υπάρχει κάποιος άλλος στον Κόσμο των Ψυχών που νιώθει το ίδιο για τις ψυχές των ζώων;
Σ: Λίγοι άνθρωποι μοιράζονται την αγάπη μου για τα ζώα. Έχω φίλους που δεν είναι πρόθυμοι να αλληλεπιδράσουν με την ζωική ενέργεια, ακόμα κι αν ήταν συνδεδεμένοι μαζί τους στη Γη. Είναι απασχολημένοι με άλλες δραστηριότητες κατά τη διάρκεια των διακοπών. (Κάνει παύση και μετά προσθέτει) Και εδώ χάνουν κάτι.
Οι ψυχές που φροντίζουν τα ζώα στον κόσμο των ψυχών φαίνεται να είναι ειδικοί στον τομέα τους. Αυτή δεν είναι μια πολύ δημοφιλής ειδικότητα μεταξύ των ασθενών μου, αλλά η δουλειά τους εκτιμάται πολύ από τους φιλόζωους. Αυτές οι ψυχές δεν θεωρούνται φροντιστές ζώων. Κάποτε ρώτησα ένα Υποκείμενο που γνωρίζει αυτά τα είδη δεξιοτήτων και τεχνικών για τον σκύλο μου που λέγεται Σωκράτης, ο οποίος λατρεύτηκε από ολόκληρη την οικογένειά μας για δεκαπέντε χρόνια. Η ερώτησή μου ήταν, αν το μυαλό της ψυχής μου μπορεί να δημιουργήσει ένα σπίτι και ένα φυσικό σώμα για τον εαυτό του μεταξύ των ζωών, τότε δεν μπορώ να αναδημιουργήσω και τον σκύλο μου; Και αυτό μου απάντησαν:
«Μπορείς να το κάνεις αυτό αν έχεις κατακτήσει τη δημιουργία ενέργειας. Αλλά ακόμα κι αν έχεις αυτή την ικανότητα. Ο σκύλος σας δεν θα είναι ακριβώς όπως ένας πραγματικός σκύλος που ένας ειδικός μπορεί να φτιάξει για εσάς. Η ψυχή που φροντίζει τα ζώα είναι σε θέση να βρει τη σπίθα της ενέργειας της ψυχής που δεν πέθανε με τον Σωκράτη και να αποκαταστήσει το σκυλί σας όπως ακριβώς τον ξέρατε στη Γη. Το κατοικίδιό σας θα σας αναγνωρίσει και θα μπορεί να παίξει μαζί σας όποτε θέλετε και μετά να φύγει».
Αναμφίβολα, οι επαγγελματίες φροντίδας ζώων που δεσμεύονται στη Γη είναι ψυχές που είναι ικανές να αναζητούν και να ανακτούν την ουσία ορισμένων κατώτερων μορφών ζωής. Μου φαίνονται δημιουργικές ψυχές που έχουν επιθυμία και ικανότητα. να υποστηρίξετε αυτές τις μορφές ζωής για εμάς στον Κόσμο των Ψυχών λόγω της δικής σας αγάπης για αυτά τα όντα του πλανήτη μας.
Η σχέση μας με τα ζώα στη Γη μπορεί να σχετίζεται με τις καρμικές πτυχές της προηγούμενης ζωής μας, και αυτός θα μπορούσε να είναι ένας άλλος λόγος για την ύπαρξη ψυχών που φροντίζουν τα ζώα στον Κόσμο της Ψυχής. Είχα μια ασθενή που είναι ενεργή ακτιβίστρια για τα δικαιώματα των ζώων και έχει αφιερώσει όλες τις προηγούμενες ζωές της στην ανακούφιση του πόνου των ζώων, ξεκινώντας από μια ζωή στην Αυστρία στις αρχές του δέκατου έκτου αιώνα. Σε εκείνη τη ζωή, ήταν ένα μικρό αγόρι του οποίου η οικογένεια προμήθευε το κρέας των αγελάδων και των γουρουνιών στην αγορά, κάτι που τον τραυμάτισε πολύ. Σήμερα, αυτός ο ασθενής αναφέρεται σε όλα τα ζώα ως «παιδιά μου». Κατά τη διάρκεια της ζωής της και μεταξύ των ζωών, περνά τον ελεύθερο χρόνο της μαζί τους. Αναμιγνύεται επίσης με την ενέργειά τους σε ένα μέρος που ονομάζεται Χώρος Μεταμόρφωσης για να αντιληφθεί καλύτερα τη συνείδησή τους. Η Kimoy ουσιαστικά εννοούσε το ίδιο πράγμα όταν είπε κάποτε κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίας: «Πηγαίνω σε αυτό το δωμάτιο, το οποίο έχει ένα πεδίο προγραμματισμένης ζωικής ενέργειας και μου δίνει την ευκαιρία να νιώσω αυτό που νιώθουν. Μου επιτρέπει να κατανοήσω τα ζώα στη Γη». Και για τις δύο αυτές ψυχές, μια τέτοια δραστηριότητα είναι ταυτόχρονα μια διαδικασία μάθησης και μια αναψυχή.
… Ένα κορίτσι, η ενορίτης μου, έχασε τον αγαπημένο της σκύλο. Το κορίτσι έκλαψε πολύ και λίγες μέρες αργότερα είδε το σκυλί της σε ένα όνειρο - υγιές και χαρούμενο. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι μια λάμψη αναδύθηκε από τον σκύλο. Όπως μου είπε αργότερα αυτό το κορίτσι - «Σταμάτησα να κλαίω γιατί συνειδητοποίησα ότι ο σκύλος μου είναι σε έναν καλύτερο κόσμο». Πώς να συσχετιστείτε με αυτό το όνειρο; Ως φαντασία ή ως κάποιο σημάδι από τον Θεό;.. Εν πάση περιπτώσει, φέρνει ένα τεράστιο και σημαντικό θέμα: Ποια είναι η μοίρα των ζώων; Ζήστε που τους αναλογεί, μερικές φορές πολύ μικρό χρονικό διάστημα, και βυθιστείτε στη λήθη; Τότε γιατί δημιουργήθηκαν από τον Θεό; Να διασκεδάζει τον κόσμο, να είναι παιχνίδι και τροφή για έναν άνθρωπο;
Θα μιλήσουμε για αυτό σήμερα. Αλλά πρώτα πρέπει να μάθουμε ένα σημαντικό πράγμα: Η Εκκλησία δεν κρύφτηκε ποτέ από τέτοια ερωτήματα. Τους έθεσαν θεολόγοι και άγιοι πατέρες όλων των εποχών. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι σίγουραδεν μπορούμε να επιλύσουμε αυτά τα ζητήματα. Δεν το ανοίγουμε! Μόνο μερικές φορές η Αγία Γραφή και η Παράδοση απαλάσχετίζονται με αυτό το θέμα.
Λοιπόν, η μοίρα των ζώων, ή ευρύτερα, η αιώνια μοίρα της φύσης... Τι είναι;
Να υπενθυμίσω ότι σύμφωνα με την Ορθόδοξη θεολογία, ο σημερινός μας κόσμος βρίσκεται σε κατάσταση ζημιάς, ξεφεύγει από τον Θεό. Για όλα φταίνε η πτώση των προγόνων. Αν θυμηθούμε τη βιβλική ιστορία για τον Αδάμ και την Εύα, θα δούμε ότι στην Εδέμ, τον όμορφο Κήπο της Εδέμ, ζούσαν ερωτευμένοι με όλα τα ζωντανά πλάσματα. Έτσι συνελήφθη από τον Κύριο ότι τόσο ο άνθρωπος όσο και όλη η κτίση πρέπει να ζουν με αγάπη και ενότητα μεταξύ τους και με Αυτόν, τον Δημιουργό και στοργικό Πατέρα όλων.
Η Πτώση ήταν μια καταστροφή σε κοσμική κλίμακα, και έχει συνέπειες όχι μόνο για τον άνθρωπο, αλλά για ολόκληρο το σύμπαν. Ο άνθρωπος καταστράφηκε, ολόκληρος ο κόσμος χάλασε ... «Η πτώση του ανθρώπου ήταν ταυτόχρονα και η πτώση της φύσης, η κατάρα του ανθρώπου έγινε κατάρα της φύσης. Και από τότε, ο άνθρωπος και η φύση, σαν δύο αχώριστα δίδυμα, τυφλωμένοι από το ίδιο σκοτάδι, θανατωμένοι από τον ίδιο θάνατο, φορτωμένοι με την ίδια κατάρα, πηγαίνουν χέρι-χέρι στην ιστορία στα ατελείωτα μονοπάτια της αμαρτίας και του κακού. σκοντάφτουν μαζί, πέφτουν μαζί, σηκώνονται μαζί, προσπαθώντας συνεχώς για το μακρινό τέλος της θλιβερής ιστορίας τους» (Αγ. Ιουστίνος Σερμπσκί).
Ο θάνατος, η κακία, ο αμοιβαίος αφανισμός μπήκαν στον κόσμο. Το πνευματικό καθήκον του ανθρώπου ήταν να επιστρέψει τον χαμένο Παράδεισο! Είναι δυνατόν? Σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό, πολλοί ήρωες του πνεύματος της Παλαιάς Διαθήκης (και ειδωλολάτρες, ας θυμηθούμε τον δίκαιο ειδωλολάτρη Ιώβ) προσπάθησαν να ζήσουν θεοσεβής. Οι προφήτες ενίσχυαν τους ανθρώπους, λέγοντας ότι στο πλαίσιο αυτού του κόσμου, η αληθινή κοινωνία με τον Θεό δεν είναι εφικτή. Είναι δυνατό μόνο όταν ο αγγελιοφόρος του Θεού, ο Υιός Του, έρθει στη γη.
Και τότε θα έρθει η ώρα συμφιλίωσηόλη η δημιουργία με τον Θεό. Αλήθεια, αυτό θα συμβεί πέρα από τον ορίζοντα της τοπικής ύπαρξης, μετά τη μεταμόρφωση του κόσμου. Τότε θα έρθει η Βασιλεία των Ουρανών, η οποία θα περιλαμβάνει όχι μόνο ανθρώπους, αλλά και ζώα. Και σε αυτήν την αιωνιότητα, όπως κάποτε, στην αρχή της ύπαρξης, στον Παράδεισο, ο άνθρωπος και τα ζώα θα ζουν με ειρήνη και φιλική επικοινωνία. «Τότε ο λύκος θα ζήσει με το αρνί και η λεοπάρδαλη θα ξαπλώσει με το κατσίκι. και το μοσχάρι και το λιοντάρι και το βόδι θα είναι μαζί και το μικρό παιδί θα τους οδηγεί. Και η αγελάδα θα βόσκει με την αρκούδα, και τα μικρά τους θα ξαπλώνουν μαζί. και το λιοντάρι, όπως το βόδι, θα φάει άχυρο». Και περαιτέρω: «Και το μωρό θα παίξει πάνω από την τρύπα του ασπίδας, και το παιδί θα απλώσει το χέρι του στη φωλιά του φιδιού. Δεν θα κάνουν κακό και κακό στο άγιο βουνό Μου…» (Χρ.).
Και πράγματι, ένα νέο στάδιο, ή μάλλον εποχήη μοίρα του ανθρώπου και του κόσμου ήταν ο ερχομός στον κόσμο μας του Υιού του Θεού - Ιησού Χριστού. Ο Χριστός συμφιλιώνει το σύμπαν και τον άνθρωπο με τον Θεό. Και εισάγει μερικές διορθώσεις στην εικόνα που σχεδίασαν οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης. Ναι, η μεταμόρφωση του κόσμου αναμένεται ακόμα από εμάς, είναι στο μέλλον, αλλά ήδη σήμεραο καθένας μπορεί να αναπνεύσει τον αέρα του, να νιώσει το άρωμά του...
Κάποτε, όταν ρωτήθηκε ο Ιησούς πότε θα ερχόταν η Βασιλεία του Θεού, απάντησε: «Η Βασιλεία του Θεού δεν θα έρθει με εμφανή τρόπο, και δεν θα πουν: Ιδού, είναι εδώ ή, Ιδού, εκεί. Διότι, ιδού, η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας». Αυτό σημαίνει ότι η Βασιλεία του Θεού αρχίζει να εκδηλώνεται ήδη μέσα Αυτόκόσμο, ανάμεσά μας, άνθρωποι αυτής της ηλικίας, - μέσαμας! Όταν βλέπουμε θαύματα να γίνονται μέσω των προσευχών των ασκητών της πίστης, όπως τα λέμε - αγίωνάνθρωποι, όταν βλέπουμε πώς οι νόμοι του σύμπαντος, λες, ταπεινά υποχωρούν σε κάποια ανώτερη θέληση και δύναμη, τι είναι αυτό, αν όχι ανίχνευσηστον κόσμο μας κάποιοι άλλοι νόμοι;.. Νόμοι της Βασιλείας του Θεού...
Η γνωριμία με τη ζωή των αγίων ανθρώπων μας δείχνει ότι οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τη φιλία των ζώων και των ανθρώπων έχουν ήδη, λες, πραγματοποιηθεί. Όλοι γνωρίζουν τις ιστορίες για τη φιλία του Αγ. Σέργιος του Ραντόνεζ, Αγ. Ο Σεραφείμ του Σάρωφ με άγρια ζώα - αρκούδες. Ω Σεβ. Ο Χέρμαν της Αλάσκας διαβάζουμε από τον βιογράφο του και αυτόπτη μάρτυρα των πνευματικών του κατορθωμάτων: «Κοντά στα κελιά του ζούσαν νυφίτσες. Αυτά τα ζώα διακρίνονται για τη ντροπαλότητά τους. Όμως κατέφυγαν στον μοναχό Χέρμαν και έφαγαν από τα χέρια του. Είδαν πώς ο μοναχός Χέρμαν τάισε την αρκούδα. Το ίδιο είναι γνωστό και για τους αρχαίους ερημίτες πατέρες, στους οποίους έρχονταν για βοήθεια και τους φύλαγαν άγρια ζώα.
Γιατί συμβαίνει αυτό? Μπορεί να υποτεθεί ότι η χάρη του Θεού, ενεργώντας μέσω του ασκητή, γίνεται αισθητή από τα ζώα. Και είναι καλό για εμάς, τους ανθρώπους, να είμαστε κοντά στον άγιο, και τα ζώα νιώθουν ότι αυτό το άτομο ανήκει σε εκείνον τον κόσμο (το Βασίλειο των Ουρανών), στον οποίο δεν υπάρχει εχθρότητα και αμοιβαία καταστροφή. Το γνωστό προεπαναστατικό βιβλίο «Frank Stories of a Wanderer to His Spiritual Father» περιγράφει μια περίπτωση με το προσευχόμενο κομπολόι ενός ηλικιωμένου άνδρα. Έχοντας απομακρύνει αυτά τα κομπολόγια από έναν θυμωμένο λύκο, ο περιπλανώμενος γλίτωσε να τον κομματιάσει ένα αρπακτικό άγριο θηρίο. Το βιβλίο δίνει την ακόλουθη εξήγηση για το θαυμαστό περιστατικό: «Όταν ο πρωτόπλαστος άνθρωπος Αδάμ ήταν σε μια αθώα άγια κατάσταση, τότε όλα τα ζώα και τα θηρία υποτάχθηκαν σε αυτόν, τον πλησίασαν με φόβο και τους φώναζε με ονόματα. Ο γέροντας του οποίου το κομποσκοίνι ήταν άγιο: τι σημαίνει αγιότητα; Τίποτα άλλο από την επιστροφή της αθώας κατάστασης του πρώτου προσώπου σε έναν αμαρτωλό άνθρωπο μέσω podvigs. Όταν αγιάζεται η ψυχή, αγιάζεται και το σώμα. Το κομπολόι ήταν πάντα στα χέρια των αγιασμένων. κατά συνέπεια, μέσα από το άγγιγμα των χεριών και τις αναθυμιάσεις του πάνω τους, τους ενσταλάζεται μια ιερή δύναμη, η δύναμη της αθώας κατάστασης του πρώτου ανθρώπου.
Η αξιοσημείωτη σύγχρονη Ρωσίδα στοχαστής Tatyana Goricheva, συγγραφέας του βιβλίου "Holy Animals" γράφει: "Τα ζώα όχι μόνο "γκρηνιάζουν και υποφέρουν" μαζί με τον άνθρωπο. Δεν περιμένουν μόνο την υιοθεσία και τη λύτρωση… είναι ήδη ικανοί, ακολουθώντας τους αγίους και τους μάρτυρες, να διεισδύσουν στη νέα εποχή, να εισέλθουν στην Εκκλησία, τολμούμε να πούμε, θεοποιώντας τον εαυτό τους. Στη ζωή του Αγ. Στον μεγαλομάρτυρα και θεραπευτή Παντελεήμονα λένε ότι τα άγρια ζώα δεν ήθελαν να επιτεθούν στον νεαρό. Μετά σκοτώθηκαν κι αυτοί. Τα πτώματά τους πετάχτηκαν για να τα φάνε πουλιά. Αλλά τα πουλιά δεν τα άγγιξαν. Τα πτώματα των ζώων κείτονταν στον ήλιο για πολλή ώρα και παρέμειναν άφθαρτα. Άρα έχουμε να κάνουμε με λείψανα ζώων».
Προφανώς, τα ζώα αισθάνονται την πνευματική ατμόσφαιρα του Παραδείσου...
Πιο δύσκολο είναι το θέμα της αιώνιας μοίρας των ζώων. Είναι οι ψυχές τους αθάνατες (και τα ζώα έχουν ψυχή ως σύνολο ψυχικών ιδιοτήτων); Μήπως η μαρτυρία των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης θα έπρεπε να γίνει κατανοητή ως ποιητική αλληγορία;
Ο Απόστολος Παύλος γράφει συγκεκριμένα σχετικά: «Διότι η δημιουργία με ελπίδα περιμένει την αποκάλυψη των υιών του Θεού, επειδή η κτίση υποβλήθηκε στη ματαιότητα, όχι εκούσια, αλλά με τη θέληση αυτού που την υπέταξε, με την ελπίδα ότι η δημιουργία η ίδια θα ελευθερωθεί από τη σκλαβιά της διαφθοράς στην ελευθερία της δόξας των παιδιών του Θεού. Γιατί ξέρουμε ότι όλη η δημιουργία στενάζει και πονάει μαζί μέχρι τώρα. και όχι μόνο αυτή είναι,αλλά εμείς οι ίδιοι, έχοντας τους πρώτους καρπούς του Πνεύματος, και στενάζουμε μέσα μας, περιμένοντας την υιοθεσία, τη λύτρωση του σώματός μας»().
Αποκάλυψη των υιών του Θεού- αυτή είναι η ώρα της δοξολογίας του ανθρώπου στη Βασιλεία του Θεού. Σύμφωνα λοιπόν με τον Απ. Παύλος, πλάσμα αναμονήαυτή τη φορά? Και περιμένοντας με ελπίδα ότι η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί από τη δουλεία της διαφθοράς στην ελευθερία της δόξας. Εφαρμογή ιδιωτικής γνώμης. Παύλος? Μετά βίας. Το ίδιο διαβάζουμε σε πολλούς αγίους πατέρες. Ερμηνεύοντας λοιπόν τα λόγια του απ. Παύλος - η ίδια η δημιουργία θα απελευθερωθεί...Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Τι σημαίνει εαυτήν? Δεν είσαι μόνος [άνθρωπε], αλλά και αυτό που είναι χαμηλότερο από σένα, που δεν έχει ούτε λόγο ούτε συναισθήματα – και που θα μοιραστεί μαζί σου τις ευλογίες. θα απελευθερωθείλέει ο απόστολος, από τη σκλαβιά στη φθοράδηλαδή δεν θα είναι πλέον φθαρτό, αλλά θα γίνει σύμφωνα με την καλοσύνη του σώματός σου. Όπως η δημιουργία έγινε φθαρτή όταν το σώμα σου έγινε φθαρτό, έτσι και όταν το σώμα σου είναι άφθαρτο, το πλάσμα θα την ακολουθήσει και θα γίνει αντίστοιχο με αυτό.
Ιδού τι λέει ο Στ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος: «Όταν όλα τα πλάσματα είδαν ότι ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, δεν ήθελαν πλέον να υπακούσουν σε αυτόν, τον εγκληματία. Αλλά ο Θεός... συγκρατούσε όλα αυτά τα πλάσματα με τη δύναμή Του, και από το έλεος και την καλοσύνη Του, δεν τους επέτρεψε να ορμήσουν αμέσως εναντίον του ανθρώπου και πρόσταξε το πλάσμα να παραμείνει υποταγμένο σε αυτόν, και αφού έγινε φθαρτό, υπηρέτησε τον φθαρτό άνθρωπο. για τον οποίο δημιουργήθηκε, έτσι ώστε όταν ο άνθρωπος θα ανανεωθεί ξανά και θα γίνει πνευματικός, άφθαρτος και αθάνατος, και όλη η κτίση, υποταγμένη από τον Θεό στον άνθρωπο για να εργαστεί γι' αυτόν, ελευθερώθηκε από αυτό το έργο, ανανεώθηκε μαζί του και έγινε άφθαρτη και πνευματική».
Στο εγχειρίδιο του Δογματική της Ορθοδόξου Εκκλησίας, ο Αγ. Justin Serbsky: «Η θεανθρωπική αλήθεια για τη μεταμόρφωση της φύσης ζει ακατάπαυστα στο θεάνθρωπο σώμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού και θα ζει για πάντα... Η ανάσταση των νεκρών θα είναι το τέλος του θανάτου όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για ορατή φύση, η οποία έχει υποστεί θάνατο και φθορά από την αμαρτωλή θέληση του αλαζονικού κυρίου της – ανθρώπου… Αποκαθιστώντας τον άνθρωπο στην αρχική του κατάσταση, ο Κύριος θα επαναφέρει τη φύση στην αρχική της αναμάρτητη κατάσταση. Τότε όχι μόνο Χριστόφιλοι άνθρωποι αρχαία ευγένειααναγεννημένη, αλλά και όλη η φύση…»
Πως θα γινει αυτο? Αλλά αυτό δεν είναι ανοιχτό για εμάς. Το γεγονός ότι ένα ζωντανό πλάσμα θα εισέλθει με κάποιο τρόπο στην αιωνιότητα, θα μετέχει στις μελλοντικές ευλογίες της αιώνιας και ευλογημένης ύπαρξης είναι η αληθινή πίστη της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Όπως θα είναι; - Δεν ξέρουμε.
Μερικοί στοχαστές έχουν εκφράσει τη γνώμη τους για αυτό το θέμα, αλλά ας θυμηθούμε ότι αυτή είναι απλώς μια ιδιωτική θεολογική άποψη, αν και σεβαστή.
Κάποιοι είπαν ότι μόνο εκείνα τα ζώα που επικοινωνούσαν με τον άνθρωπο θα έμπαιναν στην αιωνιότητα. Μέσω της κοινωνίας με την αθάνατη ανθρώπινη ψυχή, η ζωώδης ψυχή άγγιξε επίσης την αιωνιότητα, έλαβε δυνάμεις γεμάτες χάρη που δεν θα την άφηναν να εξαφανιστεί με το θάνατο του σώματος, αλλά θα της επέτρεπαν να ζήσει σε έναν άλλο κόσμο...
Ο άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης, για παράδειγμα, νόμιζε διαφορετικά. Έγραψε ότι είναι πιθανό ο Θεός να δημιούργησε κάποιο είδος «συμπαντικής ψυχής». Σε αυτήν την ψυχή χύνονται μετά θάνατον οι ψυχές όλων των ζωντανών όντων, εκτός από τον άνθρωπο. «Υπάρχει μια διαβάθμιση των ψυχών: «μια ορισμένη χημική ψυχή» και ανώτερη - φυτική, μετά - ζωική. Όλες αυτές οι ψυχές, κατώτερες από το πνεύμα, με τη σειρά τους «βουτούν στην ψυχή του κόσμου», διαλύονται στο πρωταρχικό τους υπόστρωμα. «Και η ψυχή ενός ατόμου δεν μπορεί να βυθιστεί εκεί, αλλά παρασύρεται από το πνεύμα της θλίψης - αυτό είναι μετά θάνατο». ίδια άποψη: «Η ερώτηση για την ψυχή τέθηκε περισσότερες από μία φορές στα σκυλιά, τι θα τους συμβεί μετά το θάνατό τους. Ο πατέρας Μπόρις είπε ότι οι ψυχές τους θα συγχωνευθούν με την ψυχή του «κοσμικού σκύλου».
Υπάρχουν και άλλες, λιγότερο γνωστές θεωρίες, αλλά όλες είναι απλώς θεωρίες. Πώς και τι θα συμβεί στην πραγματικότητα - μόνο ο Θεός ξέρει. Και εμείς και όλη η φύση θα παραδοθούμε σε Αυτόν, τον Πατέρα και τον Σωτήρα, με αγάπη και εμπιστοσύνη.
ρωτάει η ΣβέταΑπαντήθηκε από Viktor Belousov, 29/07/2008
Ειρήνη σε σένα, Φως!
Σχετικά με το ζήτημα της παρουσίας πνεύματος και ψυχής στα ζώα:
Προσέξτε μόνο αυστηρά να μην τρώτε αίμα, γιατί το αίμα είναι η ψυχή: μην τρώτε ψυχές με κρέας.
()
Επειδή η ψυχή του σώματος είναι μέσα στο αίμα, και σας την όρισα στο θυσιαστήριο, για να καθαρίσει τις ψυχές σας, γιατί αυτό το αίμα καθαρίζει την ψυχή.
()
Το ερώτημα δεν είναι καν αν τα ζώα έχουν ψυχή, αλλά ποια είναι η «ψυχή» τους; Στη Βίβλο, αυτή η λέξη χρησιμοποιείται συχνά ως ισοδύναμο της έννοιας «ΖΩΗ». Κοίτα. Οι άνθρωποι, αντίθετα, αντιπροσωπεύουν συνήθως κάποιο είδος «ασώματης εικόνας» που συνεχίζει να υπάρχει μετά την καταστροφή του οργανικού σώματος.
21 Ποιος ξέρει αν το πνεύμα των γιων των ανθρώπων ανεβαίνει ή το πνεύμα των ζώων κατεβαίνει στη γη;
()
Ακόμη και στον Ιεζεκιήλ, μιλάμε για μερικά ακόμη ζώα - χερουβείμ, τουλάχιστον ο προφήτης τα αποκαλεί «ζώα», χρησιμοποιώντας την ίδια λέξη όπως στο κεφάλαιο όπου λέγεται για τα έμβια όντα:
20 Όπου ήθελε να πάει το πνεύμα, εκεί πήγαιναν κι εκείνοι. όπου πήγαινε το πνεύμα, και οι τροχοί σηκώθηκαν μαζί τους, γιατί το πνεύμα των ζώων [ήταν] στους τροχούς.
21 Όταν πήγαν αυτοί, πήγαν και αυτοί. Και όταν στάθηκαν, στέκονταν επίσης. και όταν σηκώθηκαν από τη γη, τότε σηκώθηκαν και οι τροχοί μαζί τους, γιατί το πνεύμα των ζώων [ήταν] στους τροχούς.
()
16 Και όταν πήγαν τα Χερουβείμ, τότε οι τροχοί πήγαιναν δίπλα τους. και όταν τα Χερουβίμ σήκωσαν τα φτερά τους για να σηκωθούν από τη γη, και οι τροχοί δεν χωρίστηκαν, αλλά ήταν μαζί τους.
17 Όταν στέκονταν, στέκονταν και αυτοί. Όταν σηκώθηκαν, σηκώθηκαν επίσης. γιατί μέσα τους ήταν το πνεύμα των ζώων.
()
Εξαιτίας αυτών των ερωτήσεων, δεν πρέπει να μαλώνετε με τους γείτονές σας. Καλύτερα να πας και να συμφιλιωθείς!
Δεν υπάρχει ξεκάθαρη αμαρτία στη μετάγγιση αίματος, και σήμερα χρησιμοποιείται συνθετικό πλάσμα αντί για αίμα. Όταν η ζωή του πλησίον σας εξαρτάται από αυτή τη μετάγγιση, τότε θυμηθείτε τι έκανε ο Ιησούς - έδωσε το αίμα και τη σάρκα Του για τη σωτηρία σας.
ευλογίες
Νικητής
Διαβάστε περισσότερα για το θέμα «Θάνατος, παράδεισος και κόλαση, ψυχή και πνεύμα»:
Για κάποιο λόγο, πιστεύεται ότι μόνο ένα άτομο έχει ψυχή. Αλλά δεν είναι. Υπάρχει και στα ζώα. Αυτό αναγνωρίστηκε τόσο από τα εξέχοντα μυαλά της ανθρωπότητας, όσο και από πολλούς λειτουργούς της εκκλησίας. Για παράδειγμα, ο Λ. Ν. Τολστόι είπε κάποτε ότι ένα άτομο μπορεί να λυπάται τα ζώα επειδή νιώθει: το ίδιο πράγμα ζει σε αυτά όπως και σε αυτόν. Ένας άλλος εξέχων συγγραφέας, ο G. D. Toro, φάνηκε να συμπληρώνει τα λόγια του εκφράζοντας τη δυσπιστία του σε εκείνα τα θρησκευτικά πρόσωπα και τους φιλοσόφους που αποκαλούν τα ζώα «μη ψυχές μηχανές». Αλλά, για να αποφύγουμε το αβάσιμο, ας δούμε αν τα ζώα έχουν ψυχή από διαφορετικές απόψεις - από διαφορετικές θρησκείες, επιστήμη και εσωτερισμό.
Επιστήμη και ψυχή
Οι ψυχολόγοι δεν μπορούν να αρνηθούν την ύπαρξη μιας συγκεκριμένης πνευματικής ουσίας, αφού το όνομα της επιστήμης με την οποία ασχολούνται μεταφράζεται από τα αρχαία ελληνικά ως «το δόγμα της ψυχής». Όπως γνωρίζετε, αυτοί οι ειδικοί διορθώνουν και αναλύουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων, διδάσκουν πώς να χτίζουν σχέσεις με τον έξω κόσμο. Οι ζωοψυχολόγοι κάνουν το ίδιο πράγμα, μόνο που το αντικείμενο της έρευνάς τους δεν είναι ένα άτομο, αλλά ένα ζώο. Και αν τα κατοικίδια μπορούν να καταλάβουν την ομιλία ενός ατόμου, να αγαπήσουν ή να θυμώσουν, να διακρίνουν φίλους και εχθρούς, αυτό δεν σημαίνει ότι έχουν πραγματικά ψυχή;
Κάποιος θα πει τώρα ότι η σύγχρονη επιστήμη δεν αναγνωρίζει την ύπαρξη ενός τέτοιου κράτους σε κανένα κράτος, ακόμη και μεταξύ των ανθρώπων, πόσο μάλλον μεταξύ των ζώων. Αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Για παράδειγμα, η Natalya Bekhtereva (Διευθύντρια του Ινστιτούτου Ερευνών του Ανθρώπινου Εγκεφάλου) έγραψε ότι η συνείδηση υπάρχει ακόμα και όταν οι Ολλανδοί φυσιολόγοι κατέληξαν σε παρόμοια συμπεράσματα σχετικά πρόσφατα. Τι είναι όμως η συνείδηση; Αν το διαβάσετε στη Wikipedia, αυτή είναι η κατάσταση της ψυχικής ζωής ενός ατόμου, η οποία εκφράζεται στις εμπειρίες των γεγονότων του εξωτερικού κόσμου και της ζωής ενός ατόμου. Πολύ παρόμοια με τον ορισμό της ψυχής που δίνουν ορισμένα θρησκευτικά πρόσωπα. Δεν είναι?
Αξίζει να σημειωθεί ότι πολλές περιγραφές μελετών έχουν δημοσιευθεί σε ξένα επιστημονικά έντυπα που αποδεικνύουν την πιθανότητα ύπαρξης της ψυχής. Ας ελπίσουμε ότι σύντομα οι λάτρεις θα μπορέσουν να «τραβήξουν το σκοινί» και να βγάλουν όλη την αλήθεια για την παρουσία τέτοιων τόσο στους ανθρώπους όσο και στα ζώα. Άλλωστε απέδειξαν την ύπαρξη παράλληλων κόσμων. Κανείς όμως δεν πίστευε στην ύπαρξή τους.
Ορθοδοξία και ψυχή
Αν ρωτήσετε έναν ιερέα αν τα ζώα έχουν ψυχή, πιθανότατα θα παραθέσει από ένα βιβλίο της Αγίας Γραφής. Λέει ότι ο Θεός έδωσε βότανα για τροφή σε όλα τα γήινα ζώα που έχουν ψυχή: τόσο στα πουλιά του ουρανού όσο και σε κάθε έρπον (γραμμένο για λογαριασμό του ίδιου του Κυρίου). Έτσι, η Ορθοδοξία αναγνωρίζει την παρουσία μιας πνευματικής ουσίας σε όλα τα έμβια όντα. Αλλά πώς να ορίσετε τον όρο «ψυχή» και αν είναι αθάνατη είναι ένα εντελώς διαφορετικό ερώτημα.
Αξίζει να σημειωθεί ότι εάν απαντήσετε στην ερώτηση εάν τα ζώα έχουν ψυχή, μπορούν να ανακληθούν και άλλα αποσπάσματα από τη Βίβλο. Για παράδειγμα, στα βιβλία του Μωυσή λέγεται ότι μετά τη θανάτωση ενός ζώου, το αίμα του πρέπει να στραγγιστεί στο έδαφος και να μην φαγωθεί, αφού η ψυχή είναι μέσα στο αίμα. Ο Σολομών αναφέρει ότι ο άνθρωπος και το ζώο είναι ουσιαστικά το ίδιο. Το Βιβλίο του προφήτη Ησαΐα λέει ότι μετά την εγκαθίδρυση του Βασιλείου των Ουρανών στη Γη, όχι μόνο άνθρωποι που είναι καθαροί στο πνεύμα, αλλά και τα μικρότερα αδέρφια τους θα μπορούν να εισέλθουν σε αυτό. Όπως, τότε όλοι θα ζήσουν μαζί και ειρηνικά, κανείς δεν θα σκοτώσει και θα φάει κανέναν.
Είναι ενδιαφέρον ότι η Βίβλος αναφέρει τις γάτες μόνο εν παρόδω, στο εδάφιο Ιερεμίας 1:21: «... και τα χελιδόνια, και άλλα πουλιά, οι γάτες ανεβαίνουν επάνω τους». Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ένα τέτοιο κατοικίδιο είναι αρνητικός χαρακτήρας στον Χριστιανισμό. Απλώς οι Ισραηλινοί ήταν τότε βαθιά εξοργισμένοι με τη δουλοπρεπή στάση των Αιγυπτίων γειτόνων τους απέναντί του, οπότε δεν έγραψαν τίποτα γι 'αυτόν. Έτσι, είναι αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα αν οι γάτες έχουν ψυχή. Ένα όμως είναι σίγουρο: πολλοί κληρικοί αφήνουν τα κατοικίδια να κοιμούνται στο βωμό και απαγορεύουν να τους διώξουν από την Εκκλησία. Τα σκυλιά δεν επιτρέπεται να μπαίνουν στο ναό μόνο και μόνο επειδή δεν ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται αξιοπρεπώς και μπορούν να γαβγίζουν κατά τη λειτουργία.
Βουδισμός και Ινδουισμός
Όταν ρωτήθηκαν αν τα ζώα έχουν ψυχή, οι Ινδουιστές απαντούν ναι. Κατά τη γνώμη τους, μετά το θάνατο του ιδιοκτήτη του, μπορεί να πάει στον ίδιο Παράδεισο ή στην Κόλαση, όπου πηγαίνει το ανθρώπινο πνεύμα. Στη συνέχεια, λαμβάνει μια μετενσάρκωση, γίνεται οτιδήποτε ή οποιοσδήποτε - από τον πιο απλό μικροοργανισμό σε ένα άτομο, ανάλογα με το συσσωρευμένο κάρμα.
Οι Βουδιστές αρνούνται την ύπαρξη της ψυχής. Πιστεύουν ότι υπάρχει μόνο μια σταθερή γενική ροή της Συνείδησης γύρω, η οποία παίρνει διαφορετικές μορφές. Και ο Παράδεισος ή η Κόλαση για όλα τα έμβια όντα είναι μόνο μια ψυχολογική κατάσταση. Ο καθένας, είτε πρόκειται για άτομο είτε για γάτα, τα δημιουργεί για τον εαυτό του, επιλέγοντας έναν δρόμο ζωής. Επιπλέον, οι Βουδιστές πιστεύουν στη μετενσάρκωση του ανθρώπου και των ζώων στην επόμενη ζωή. Κατά τη γνώμη τους, τα ζωντανά όντα ως αποτέλεσμα της μετενσάρκωσης μπορούν να γίνουν πνεύματα, κατώτερες ή ανώτερες θεότητες, άνθρωποι ή ζώα. Εδώ όλα, όπως στον Ινδουισμό, θα εξαρτηθούν από το κάρμα.
Τα ζώα έχουν ψυχή σύμφωνα με το Ισλάμ;
Το Κοράνι διδάσκει να είσαι υπομονετικός, ελεήμων και δίκαιος σε σχέση όχι μόνο μεταξύ τους, αλλά και με τα ζώα. Ένας από τους πιο θετικούς χαρακτήρες μεταξύ των μουσουλμάνων θεωρείται η γάτα, αφού ο προφήτης Μωάμεθ ξεχώρισε αυτό το κατοικίδιο: το έβαλε στα γόνατά του κατά τη διάρκεια ενός κηρύγματος, ήπιε από τα ίδια πιάτα μαζί της και μια φορά έκοψε ακόμη και το μανίκι του τη ρόμπα του για να μην ξυπνήσει το ζώο που κοιμάται. Όσο για το αν τα ζώα πάνε στον παράδεισο σύμφωνα με το Κοράνι, η απάντηση είναι απλή: όχι. Η ψυχή των τετράποδων φίλων είναι θνητή και μετά τον θάνατο των ιδιοκτητών της μετατρέπεται σε σκόνη.
Μυθολογία
Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί μύθοι που αναφέρουν τις ψυχές των ζώων. Για παράδειγμα, οι λαοί Yakut στη λαογραφία έχουν ένα τέτοιο πλάσμα όπως ο Abaas, που ζει υπόγεια. Αναπτύσσεται από μια μαύρη πέτρα. Στην αρχή, τρώει την ίδια τροφή με τους ανθρώπους. Και μετά, όταν μετατρέπεται σε γίγαντα ψηλό όσο ένα δέντρο, αρχίζει να κυνηγά ένα άτομο. Συγγενείς ασθενών ή νεκρών του θυσίαζαν προηγουμένως διάφορα ζώα για να ανταλλάξουν τις ψυχές τους με ανθρώπινες.
Στην ιαπωνική μυθολογία, υπάρχουν ορισμένα Shikigami. Αυτά τα πνεύματα μπορούν να κληθούν από έναν ειδικό του Omme-do. Σύμφωνα με τους θρύλους, τα πλάσματα μοιάζουν με πουλιά ή με θηρία. Μπορούν επίσης να κατοικήσουν οποιοδήποτε ζώο και να ελέγχουν το σώμα και την ψυχή του. Ικανός να ξεφύγει από τον έλεγχο του μάγου και να αρχίσει να τον «κουμαντάρει». Αν λοιπόν αναζητάτε μια απάντηση στο ερώτημα αν τα ζώα έχουν ψυχή σύμφωνα με τη μυθολογία, να ξέρετε: ναι, έχουν.
Φιλοσοφία και ψυχή
Αν και η φιλοσοφία δεν μπορεί να ονομαστεί ακριβής επιστήμη, δίνει την πιο ακριβή απάντηση στο ερώτημα: έχουν τα ζώα ψυχή; Για παράδειγμα, η Τατιάνα Γκοριάτσεβα στο βιβλίο της "Ιερά Ζώα" εξέφρασε την ιδέα ότι τα ζώα αναγκάζονται να "βγάζουν και να υποφέρουν" κοντά σε ένα άτομο, περιμένοντας τον ερχομό της Βασιλείας του Θεού. Όπως, είναι ήδη έτοιμοι να ακολουθήσουν τους μάρτυρες στην Εκκλησία και ακόμη και να «θεωθούν». Θυμίζει επίσης τη ζωή του θεραπευτή Παντελεήμονα, στον οποίο, σύμφωνα με το μύθο, τα άγρια ζώα δεν ήθελαν να επιτεθούν. Τα ζώα σκοτώθηκαν και πετούσαν για να τα φάνε πουλιά, αλλά δεν τα άγγιξαν καν. Τα πτώματα κείτονταν αδιάφθορα στον ήλιο για πολλή ώρα, αντιπροσωπεύοντας τα λείψανα των αγίων θηρίων.
Ο Άγγλος συγγραφέας είπε ότι αν η ψυχή είναι η ικανότητα να είσαι ευγνώμων και αφοσιωμένος και να αγαπάς, τότε τα ζώα, σε αντίθεση με πολλούς ανθρώπους, σίγουρα την έχουν. Ο Δρ Will Tuttle θρηνούσε που ο άνθρωπος συχνά κοιτάζει στο διάστημα με την ελπίδα να δει τουλάχιστον κάποιον σαν αυτόν, ενώ ο ίδιος περιβάλλεται από χιλιάδες ευφυή όντα των οποίων οι ικανότητες δεν έχουν ακόμη ανακαλυφθεί και αξιολογηθεί. Ο Georgy Vitsin ονειρεύτηκε ότι όλοι οι άνθρωποι τάιζαν ζώα. Ενδιαφέρον είναι ότι όταν θάφτηκε ο ηθοποιός, όλα τα αδέσποτα ζώα στα οποία έδινε φαγητό βγήκαν μαζί με το πλήθος του κόσμου για να τον δουν στο τελευταίο του ταξίδι.
Μπορεί κανείς να απαριθμήσει για πολύ καιρό όλους τους φιλοσόφους που μίλησαν για τα ζώα ως λογικά και νοητικά όντα: από τον Σωκράτη μέχρι τον Πίτερ Σίνγκερ, ο οποίος δημοσίευσε το βιβλίο Animal Liberation το 1975, το οποίο έχει γίνει γραφείο για πολλούς ακτιβιστές που ασχολούνται με την προστασία των δικαιωμάτων του κατώτερα αδέρφια του ανθρώπου. Δεν αξίζει όμως εδώ να αναφέρουμε ότι ο ίδιος ο άνθρωπος είναι μακριά από τον Θεό και όχι ένα αγγελικό ον. Είναι εκπρόσωπος του ζωικού κόσμου. Και αν έχει ψυχή, τότε γιατί να μην την έχουν τα ζώα;
Εσωτερική και ψυχή
Μπορείτε να αρνηθείτε για πολύ την πιθανότητα ύπαρξης ψυχής σε ένα ζώο, αλλά θα πρέπει να πλησιάσετε την αγαπημένη σας γάτα (ή σκύλο) και να την κοιτάξετε στα μάτια για να καταλάβετε: υπάρχει. Οι εσωτεριστές λένε ότι τα κατοικίδια εγκαθίστανται δίπλα στους ανθρώπους όχι μόνο επειδή είναι πιο άνετο και ευκολότερο για αυτούς να ζήσουν, αλλά και για να προστατεύσουν τον ιδιοκτήτη τους από διάφορες κακοτυχίες. Για παράδειγμα, οι κόκκινες γάτες είναι σε θέση να θεραπεύσουν διάφορες ασθένειες και να ανοίξουν τις «πόρτες» στον άλλο κόσμο, ενώ οι μαύρες γάτες προστατεύουν τα κατοικίδιά τους από τη μαγεία, τη ζημιά και το κακό μάτι.
Μερικοί μέντιουμ πιστεύουν ότι οι ψυχές των ζώων μετά το θάνατο παραμένουν κοντά στους ανθρώπους με τη μορφή κάποιου είδους ενέργειας και τους βοηθούν με κάθε τρόπο: προειδοποιούν σε περίπτωση κινδύνου, αποτρέπουν προβλήματα και ούτω καθεξής. Λένε ότι μερικές φορές μπορείς να νιώσεις ακόμη και την ψυχή του αγαπημένου σου ζώου κοντά ή να τον δεις ο ίδιος. Ωστόσο, αμέσως διαφωνούν με τον εαυτό τους, λέγοντας ότι μερικές φορές οι δαίμονες εμφανίζονται σε ένα άτομο με το πρόσχημα πρώην κατοικίδιων ζώων. Το αν πρέπει να τους εμπιστευτούμε είναι το μεγάλο ερώτημα.
Πού πάνε τα ζώα μετά τον θάνατο;
Υπάρχουν πολλές εκδοχές για το αν τα ζώα έχουν ψυχή. Στην Ορθοδοξία, για παράδειγμα, όπως προαναφέρθηκε, ακόμα και στη Βίβλο υπάρχουν αποσπάσματα που δείχνουν ότι την έχουν. Τότε όμως πού πηγαίνει μετά τον θάνατο; Υπάρχουν πολλές διαφορετικές θεωρίες για αυτό. Τα πιο δημοφιλή από αυτά:
- περνάει από το στάδιο της μετενσάρκωσης και ξαναγεννιέται.
- εντάσσεται σε μια ορισμένη "παγκόσμια ψυχή"?
- πηγαίνει στον Παράδεισο (δεν είναι για τίποτα που ζωγραφίζονται ζώα και πουλιά σε πολλές εικόνες;!).
- παραμένει κοντά σε ένα άτομο με τη μορφή ηλεκτρομαγνητικού παλμού.
- μετατρέπεται για πάντα σε σκόνη, και πράγματι, δεν υπάρχει (κατά τους άθεους).
Φαίνεται ότι εδώ ο καθένας πρέπει να επιλέξει την εκδοχή που του αρέσει περισσότερο. Άλλωστε, είναι αδύνατο να κάνει έναν άνθρωπο να πιστέψει στον Παράδεισο, αν είναι δύσπιστος για την ύπαρξη του ίδιου του Θεού. Όσο για το αν η ψυχή των ζώων είναι αθάνατη, δεν υπάρχει επίσης σαφής απάντηση εδώ.
Μπορείτε να προσευχηθείτε για τα ζώα;
Η φροντίδα των ζώων είναι άμεσο καθήκον ενός ανθρώπου, σύμφωνα με πολλούς κληρικούς. Για παράδειγμα, ο προϊστάμενος της Μονής του Αγίου Γεωργίου Δανιήλ λέει ότι οι άνθρωποι όχι μόνο μπορούν, αλλά είναι υποχρεωμένοι να προσεύχονται για τα κατοικίδιά τους. Για αυτό, μπορείτε να απευθυνθείτε στους προστάτες τους: τους Αγίους Κοσμά και Δαμιανό, τον μάρτυρα Αθηνογένη, τον Άγιο Blaise, τον Άγιο Σέργιο του Σάρωφ και τον Σέργιο του Ραντόνεζ, ο οποίος τάιζε ζώα από τα χέρια του κατά τη διάρκεια της ζωής του. Το καλύτερο όμως είναι, σύμφωνα με τον λειτουργό της Εκκλησίας, να «πάμε» κατευθείαν στον Θεό, αφού μόνο Αυτός μπορεί να δώσει ό,τι του ζητηθεί.
Τα φυτά έχουν ψυχή;
Μερικοί άνθρωποι ρωτούν αν τα ζώα και τα φυτά έχουν ψυχή. Έχουμε ήδη μιλήσει για την ύπαρξη αυτής της ουσίας σε ζώα σε αυτό το άρθρο. Αλλά για την παρουσία του στα φυτά - ακόμα. Αυτό είναι ένα θέμα για μια μεγάλη ξεχωριστή ανάρτηση. Το μόνο που μπορεί να ειπωθεί τώρα είναι ότι τα λουλούδια, τα δέντρα και τα βότανα γεννιούνται, μεγαλώνουν, πεθαίνουν, ξέρουν να αγαπούν. Υπήρχαν πολλές περιπτώσεις που πέθαναν αμέσως μετά το θάνατο του αφεντικού τους, όσο καλά κι αν τους πρόσεχαν άλλοι άνθρωποι. Ως εκ τούτου, μπορούν να ονομαστούν "ζωντανοί". Και αν ναι, τότε, πιθανότατα, έχουν και ψυχή, αν και όχι σαν αυτή που έχει ένας άνθρωπος.
Σαν συμπέρασμα
Σήμερα προσπαθήσαμε να προσδιορίσουμε αν τα ζώα έχουν ψυχή. Πολλά λένε ότι υπάρχει πραγματικά. Αλλά μόνο τα ανώτερα όντα μπορούν να γνωρίζουν με βεβαιότητα για αυτό: ο Θεός, οι άγγελοι, και ούτω καθεξής. Ο σύγχρονος άνθρωπος είναι απίθανο να απαντήσει ποτέ σε αυτή την ερώτηση. Με τον ίδιο τρόπο, δεν θα μπορεί να πει αν οι ψυχές των νεκρών ανθρώπων και των ζώων συναντώνται. Αλλά θέλω να πιστεύω ότι όλα είναι πιθανά. Καλή σου τύχη!
Ο κόσμος των ζώων κληρονομεί την αιώνια ζωή; Ή κάθε ζώο καταστρέφεται για πάντα από τον επίγειο θάνατο;
Ο ιερέας Αθανάσιος Γκουμερόφ απαντά:
Στην ερμηνεία του πρώτου κεφαλαίου του βιβλίου της Γένεσης, ο Μέγας Βασίλειος λέει ξεκάθαρα ότι η ψυχή των ζώων, σε αντίθεση με την ανθρώπινη, είναι καταστροφική. " Είθε η γη να γεννήσει τη ζωντανή ψυχή.Γιατί η γη γεννά τη ζωντανή ψυχή; Για να ξέρετε τη διαφορά ανάμεσα στην ψυχή των βοοειδών και στην ψυχή του ανθρώπου. Σύντομα θα μάθετε πώς δημιουργήθηκε η ανθρώπινη ψυχή και τώρα ακούστε την ψυχή του άλαλου. Επειδή, σύμφωνα με τη Γραφή, η ψυχή κάθε ζώου είναι το αίμα του(Λευ. 17, 11), και το πηκτό αίμα συνήθως μετατρέπεται σε σάρκα, και η αποσυντιθέμενη σάρκα αποσυντίθεται στη γη, τότε, για κάθε δίκαιο, η ψυχή των βοοειδών είναι κάτι γήινο. Έτσι ας γεννήσει η γη τη ζωντανή ψυχή.Εξετάστε τη σύνδεση της ψυχής με το αίμα, το αίμα με τη σάρκα, τη σάρκα με τη γη, και πάλι με αντίστροφη σειρά περάστε από γη σε σάρκα, από σάρκα σε αίμα, από αίμα σε ψυχή, και θα διαπιστώσετε ότι η ψυχή των βοοειδών είναι γη. Μη νομίζετε ότι είναι παλαιότερο από τη σωματική τους σύνθεση, και ότι παραμένει μετά την καταστροφή του σώματος. Φύγε μακριά από τις αυταπάτες των ζοφερών φιλοσόφων που δεν ντρέπονται να θεωρούν την ψυχή τους και την ψυχή του σκύλου ομοιογενή μεταξύ τους και να λένε για τον εαυτό τους ότι κάποτε ήταν και σύζυγοι, και δέντρα, και θαλασσινά ψάρια. Και παρόλο που δεν θα πω αν ήταν ποτέ ψάρια, είμαι έτοιμος να πω με όλη μου τη δύναμη ότι όταν το έγραψαν αυτό, ήταν πιο παράλογοι από ψάρια "(Ομιλίες για τις Έξι Ημέρες. Συνομιλία 8η). Από τα επίγεια πλάσματα μόνο ο άνθρωπος είναι πλασμένος κατ' εικόνα Θεού. Μία από τις ιδιότητες αυτής της εικόνας είναι η αθανασία της ψυχής.
Θα υπάρχουν ζώα στη μελλοντική ζωή όταν θα γίνει η μεταμόρφωση της φύσης; Οι απόψεις των ερμηνευτών διαφέρουν θεμελιωδώς: ορισμένοι αναγνωρίζουν αυτή τη δυνατότητα, ενώ άλλοι όχι. Οι υποστηρικτές της πρώτης γνώμης μπορούν να βρουν κάποια υποστήριξη στις Γραφές. Ο επίγειος παράδεισος, στον οποίο υπήρχε θέση για το βουβό πλάσμα, ήταν προεικόνιση του ουράνιου παραδείσου. Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος γράφει ότι ο Θεός «τακτοποίησε ολόκληρη την κτίση σε τάξη και σωστή τάξη. και προσδιόρισε επτά ημέρες να είναι κατ' εικόνα των αιώνων που θα περνούσαν αργότερα, και φύτεψε τον παράδεισο μετά από αυτές τις επτά ημέρες, έτσι ώστε να είναι κατ' εικόνα του μελλοντικού αιώνα» (Λόγος τεσσαρακοστή πέμπτη). Ο Άγιος Ησαΐας, απεικονίζοντας το μελλοντικό Βασίλειο του Μεσσία, προφητεύει: «Και ένα κλαδί θα βγει από τη ρίζα του Ιεσσαί, και ένα κλαδί θα φυτρώσει από τη ρίζα του. Και το Πνεύμα του Κυρίου αναπαύεται πάνω του, το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας. και θα γεμίσει με φόβο Κυρίου, και δεν θα κρίνει από το βλέμμα των ματιών του, ούτε από την ακρόαση των αυτιών του για να αποφασίσει τα ζητήματα. Θα κρίνει τους φτωχούς με δικαιοσύνη και θα αντιμετωπίσει τους ταλαιπωρημένους της γης με αλήθεια. και με τη ράβδο του στόματός του θα χτυπήσει τη γη, και με την πνοή του στόματός του θα σκοτώσει τους κακούς. Και η δικαιοσύνη θα είναι η ζώνη των οσφυϊκών Του, και η αλήθεια θα είναι η ζώνη των μηρών Του. Τότε ο λύκος θα ζήσει με το αρνί και η λεοπάρδαλη θα ξαπλώσει με το κατσίκι. και το μοσχάρι και το λιοντάρι και το βόδι θα είναι μαζί και το μικρό παιδί θα τους οδηγεί. Και η αγελάδα θα βόσκει με την αρκούδα, και τα μικρά τους θα ξαπλώνουν μαζί, και το λιοντάρι, όπως το βόδι, θα φάει άχυρο. Και το μωρό θα παίξει πάνω από την τρύπα του ασπίδας, και το παιδί θα απλώσει το χέρι του στη φωλιά του φιδιού. Δεν θα βλάψουν ούτε θα καταστρέψουν σε όλο το άγιο βουνό μου, γιατί η γη θα γεμίσει από τη γνώση του Κυρίου, όπως τα νερά σκεπάζουν τη θάλασσα» (11:1-9). Και στο St. Ο Απόστολος Παύλος έχει μια προφητεία για τη μελλοντική κατάσταση του κόσμου: «Διότι νομίζω ότι τα σημερινά πρόσκαιρα βάσανα δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί σε εμάς. Διότι η δημιουργία περιμένει με ελπίδα την αποκάλυψη των γιων του Θεού, επειδή η δημιουργία υποβλήθηκε στη ματαιότητα, όχι εκούσια, αλλά με τη θέληση εκείνου που την υπέταξε, με την ελπίδα ότι η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί από τη σκλαβιά. της διαφθοράς στην ελευθερία της δόξας των παιδιών του Θεού. Γιατί ξέρουμε ότι όλη η δημιουργία στενάζει και πονάει μαζί μέχρι τώρα. και όχι μόνο [αυτή], αλλά και εμείς οι ίδιοι, έχοντας τους πρώτους καρπούς του Πνεύματος, και στενάζουμε μέσα μας, περιμένοντας την υιοθεσία, τη λύτρωση του σώματός μας. Διότι σωθήκαμε εν ελπίδα» (Ρωμ. 8:19-23). Αυτό το μέρος δεν εξηγείται ξεκάθαρα από τους αγίους πατέρες. Ευδαιμονία. Ο Αυγουστίνος κατανοεί με τη δημιουργία μόνο το ανθρώπινο γένος. Ωστόσο, ο Αγ. Ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος βλέπει στα λόγια του αποστόλου μια ένδειξη μιας μελλοντικής ανανέωσης που θα λάβει χώρα σε ολόκληρο τον κτιστό κόσμο: «Ας δούμε όμως πώς πρέπει να ανανεωθεί η κτίση και να επανέλθει στην κατάσταση της αρχικής ομορφιάς; Πιστεύω ότι ούτε ένας Χριστιανός δεν θα σκεφτεί να μην πιστέψει τα λόγια του Κυρίου, ο οποίος έδωσε την υπόσχεση να κάνει τους ουρανούς νέους και τη γη νέα, δηλαδή ότι, όπως τα δικά μας σώματα, τώρα καταστρέφονται στα στοιχεία και όμως δεν μετατρέποντας σε τίποτα, θα ανανεωθούν πάλι μέσω της ανάστασης, - το ίδιο και ο ουρανός και η γη με ό,τι είναι πάνω τους, δηλ. ολόκληρη η δημιουργία πρέπει να ανανεωθεί και να απελευθερωθεί από το έργο της διαφθοράς, και αυτά τα στοιχεία μαζί μας θα γίνουν κοινωνοί της κυριαρχίας που προέρχεται από τη Θεία φωτιά<...>Με τον ίδιο τρόπο, η κτίση, που ερειπώθηκε και έγινε απρεπής λόγω των αμαρτιών μας, θα λιώσει στη φωτιά και θα χυθεί από τον Θεό Δημιουργό, όπως λέμε, και θα φανεί νέα, ασύγκριτα φωτεινότερη από ό,τι είναι τώρα. Βλέπετε πώς όλα τα πλάσματα πρέπει να ανανεώνονται με τη φωτιά» (Λόγος σαράντα πέντε).
Με όλη τη σαφήνεια των προφητειών για τη μελλοντική ανανέωση του κτιστού κόσμου, βρισκόμαστε μπροστά σε ένα μυστήριο. Τι είδους χαζά πλάσματα θα είναι με ένα άτομο στη μελλοντική ζωή; Είναι απίθανο όλο το αμέτρητο πλήθος όλων των ζώων που έζησαν πριν να είναι κάτοικοι της νέας γης. Ίσως αυτοί από αυτούς που θα ζήσουν τις τελευταίες στιγμές του πεσμένου κόσμου.
Ένας πνευματικά υγιής άνθρωπος δεν μπορεί παρά να αγαπήσει εκείνα τα πλάσματα που δημιούργησε ο Θεός. Επομένως, ο θάνατος των κατοικίδιων μας προκαλεί θλίψη. Ωστόσο, είναι συχνά υπερβολική. Σε τέτοιες περιπτώσεις, έχουμε λόγους να σκεφτόμαστε την ορθότητα της πνευματικής μας διάθεσης. Ο Κύριος μας πρόσταξε πρώτα απ' όλα να αγαπάμε τον Επουράνιο Γονέα μας: «Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλη τη διάνοιά σου» (Ματθαίος 22:37). Στενά συνδεδεμένη με αυτήν την εντολή είναι μια δεύτερη παρόμοια εντολή: να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου (22:39). Αν μάθουμε να το παρατηρούμε αυτό, τότε η αγάπη για τα ζώα στην ψυχή μας θα πάρει τη σταθερή, αλλά σεμνή θέση της.
