At Summer. Ang kanyang kambal na kapatid na babae ay si Artemis. Ang patronized na sining ni Apollo, musika, ay nauugnay sa pagpapagaling, paglilinis, mga propesiya, maaari ring magpadala ng salot sa mga tao, o kabaliktaran - turuan sila ng sining ng paggamot sa iba't ibang mga karamdaman.
Si Apollo rin ang diyos ng liwanag, araw, katotohanan, lohika at siya ang pinuno ng siyam na muse. Kadalasan ang diyos ay inilalarawan na may gintong busog at palaso.
Ang pinakatanyag na orakulo ng Apollo ay nasa Delphi. Nagpunta rito ang mga manlalakbay mula sa iba't ibang panig ng mundo upang alamin ang kanilang kinabukasan.
Kawili-wiling katotohanan: Si Apollo ay ang tanging isa sa lahat ng mga diyos ng Olympian na walang pangalang Romano.
Kapanganakan ni Apollo
Nang ang ina ni Apollo, si Leto, ay buntis sa hinaharap na diyos at sa kanyang kapatid na si Artemis, kailangan niyang maghanap ng lugar upang manganak, dahil, sa galit ng isa pang pagtataksil kay Zeus sa isang makalupang babae, hinabol niya ang mahirap na babae.
Sa paanuman, ayon sa mga alamat, si Apollo ay naging biktima ng kanyang kapatid na manlilinlang - nagnakaw siya ng isang kawan mula sa diyos at nagtago sa isang kuweba, kung saan nilikha niya ang unang lira mula sa isang shell ng pagong.
Si Apollo, na nalaman mula kay Zeus tungkol sa kung saan nagtatago si Hermes, ay natagpuan ang kanyang kapatid sa ama. Ngunit ang diyos ng araw ay labis na nabighani sa mga tunog ng lira kung kaya't ipinagpalit na lamang niya ang kanyang kawan sa isang kamangha-manghang instrumentong pangmusika.
Mga Simbolo ng Apollo
Si Apollo ay tinaguriang pinakamagandang diyos na lalaki sa lahat ng Olympus.
Siya ay may mahabang ginintuang hibla ng buhok, isang mahusay na pangangatawan at isang makinis at malalim na boses.
Kasabay nito, si Apollo ay napakatalino at kalmado, ngunit, tulad ng kanyang ama na si Zeus, siya ay nagalit nang husto nang may nang-insulto sa kanyang pamilya.
Kahit noong panahon ng Trojan War, tumanggi ang diyos na labanan si Poseidon dahil naunawaan niya kung gaano katibay ang ugnayan ng kanilang pamilya.
Ang mga simbolo ng Apollo ay mga kinatawan ng hayop at flora, pati na rin ang ilang partikular na bagay.
Ang pinakakaraniwang mga simbolo ay: sisne, sawa, lobo, laurel, sanga ng palma, busog na may mga palaso, kitara (lira), orakulo.
Bilang parangal kay Apollo, ang Pythian Games ay ginanap taun-taon sa Delphi, ang mga kalahok ay nakipagkumpitensya sa stamina, dexterity at strength.
Ang mga nanalo ay kinoronahan ng mga korona ng laurel.
Si Apollo ay umiibig
Ang diyos ng araw, ayon sa mga alamat, ay lubhang hindi nasisiyahan sa pag-ibig.
Kasama sa kanyang listahan ang mga madamdaming kwento sa kapwa lalaki at babae, ngunit lahat sila ay natapos na malungkot: bilang isang patakaran, si Apollo lamang ang nakaranas ng mga damdamin ng pag-ibig, at ang kanyang mga napili ay hindi nagbahagi sa kanila.
Sa kabila nito, dahil sa maraming pag-iibigan ni Apollo sa mga diyosa at mortal na babae, nagkaroon siya ng maraming anak.
Ang pinakatanyag sa kanila ay sina Orpheus, Ion at Asclepius (sa huli ay ipinasa niya ang kanyang kaalaman sa pagpapagaling at medisina).
Diyos Apollo
Propetikong regalo ni Apollo. Walang sinuman sa mga imortal ang maihahambing sa kagandahan kay Apollo! Siya ay walang hanggang bata - isang matangkad, payat, ginintuang buhok na diyos; nakikita ng kanyang matalim na malinaw na mga mata ang lahat ng nangyayari sa lupa at kung ano ang nakatakdang mangyari sa hinaharap. [Wala sa mga diyos, gaya ng inaakala ng mga Griyego, ang mas nakakaalam ng hinaharap kaysa sa kanya, kaya ang mga naninirahan sa Hellas ay nagtayo ng maraming templo ng Apollo na may mga orakulo - mga espesyal na lugar kung saan ang sinuman ay maaaring makatanggap ng hula. Ang pinaka iginagalang ay ang orakulo sa sagradong lungsod ng Apollo - Delphi. Narito ang sinabi tungkol sa pundasyon nito.]
Apollo at Python. Nang lumaki at lumakas si Apollo, nagpasya siyang maghiganti sa ahas na Python para sa kanyang ina. Nang matagpuan siya sa spurs ng Mount Parnassus, inihagis ng golden-bowed na Apollo ang kanyang kumikinang na mga arrow sa kanya. Tumakas mula sa mabigat na diyos, tumakas si Python. Hinabol siya ni Apollo hanggang sa pinakasagrado ng Delphi, kung saan sinubukan siyang iwasan ni Python sa santuwaryo ng Mother Earth. Gayunpaman, ang kakila-kilabot na diyos ay pumasok din doon at pinatay ang kanyang kaaway hanggang sa mamatay sa gilid mismo ng sagradong lamat. Siyempre, hindi kinakailangan na patayin ang ahas sa santuwaryo - ito ay isang relihiyosong krimen, at ang dumi nito ay kailangang linisin. Si Apollo ay nilinis sa isla ng Crete, at pagkatapos ay bumalik sa Delphi. [Upang mabayaran ang pagkakasala ni Apollo sa paglapastangan sa santuwaryo, ang Pythian Games ay itinatag dito, kung saan nakilahok ang lahat ng libreng Hellenes.] At sa templo, si Apollo, na natutunan mula kay Pan ang sining ng paghula sa hinaharap, ay nagtatag ng isang orakulo.
Terpsichore. Romano
kopya mula sa Griyego
orihinal
Pythia priestess.
Nagbigay siya ng mga sagot sa mga nagtatanong dito sa pamamagitan ng Pythian priestess. Umupo siya sa isang espesyal na tripod sa isang siwang kung saan tumaas ang mga singaw, at nilalanghap ang mga ito. Dahil sa isang estado ng siklab ng galit, nagsimula siyang sumigaw ng mga pira-pirasong hindi magkakaugnay na salita, na maingat na naitala ng mga pari ng Delphic. Pagkatapos, mula sa mga salitang ito, isang patula na sagot ang pinagsama-sama at ibinigay sa nagtatanong. Sa buong kasaysayan ng Delphic oracle, wala ni isang maling hula ang nalalaman! Siyempre, hindi ito ipinaliwanag sa pamamagitan ng makahulang regalo ng Pythia, ngunit sa pamamagitan ng kahusayan ng mga pari. Ang lahat ng mga sagot na ibinigay sa tanong ay pinagsama-sama sa paraang maaaring maibigay ang ilang kabaligtaran na interpretasyon. Halimbawa, ang haring Lydian na si Croesus, na nagtanong kung sisimulan ang isang digmaan laban sa mga Persiano, ay sinabihan na sa pagsisimula nito, wawasakin niya ang dakilang kaharian. Kasabay nito, siyempre, hindi tinukoy kung aling kaharian ang sinadya. Mananalo si Croesus sa mga Persian - kaya nagkatotoo ang hula; mananalo ang mga Persian ng Croesus - nangangahulugan ito na hindi niya naiintindihan ang hula: ipinangako sa kanya na sisirain niya ang dakilang kaharian, ngunit hindi ang Persian, ngunit ang kanyang sarili.
Apollo at ang Muse. Parnassus. Ang mga sinag ng araw ay parang mga gintong palaso ng lalagyan ni Apollo, ang ningning ay kumakalat saanman siya lumitaw. Samakatuwid, tinawag din nila siyang Phoebus, iyon ay, nagniningning, malinaw. Siya ay isang kahanga-hangang musikero, nakakaakit sa lahat sa mga tunog ng kanyang cithara. Kaya naman Kifared din ang tawag nila sa kanya. Sa lupa, si Apollo ang inspirasyon ng sining. Lagi niyang kasama ang mga anak ni Zeus, ang diyosa-muse. Mayroong siyam sa kanila, at bawat isa ay tumatangkilik sa sarili nitong sining o agham. Melpomene - mga trahedya, Terpsichore - mga sayaw, Clio - ang agham ng kasaysayan, Urania - astronomiya, Erato - mga awit ng pag-ibig, Polyhymnia - solemne na tula, Calliope - kaalaman at tula, nagtatakda ng mga kaganapang kabayanihan, Euterpe - liriko na tula, Thalia - komedya. Dahil pinamunuan ni Apollo ang kanilang koro, binigyan siya ng pangalang Musaget ("Pinuno ng mga Muse"). Ang paboritong lugar ng Apollo at ng Muses ay Mount Parnassus. Sa mga dalisdis ng bundok na ito, ang sikat na Castal Spring beat - isang mapagkukunan ng inspirasyon para sa mga makata at, sa pangkalahatan, para sa lahat ng mga taong nakikibahagi sa musikal na sining.
Si Apollo ang maninira at manggagamot. Nasa kamay ni Apollo ang isang busog, na may mga palaso kung saan tinatamaan niya ang lahat ng kanyang mga kaaway. Ang mga arrow na ito ay nagdadala ng salot, epidemya, kamatayan sa dose-dosenang mga tao, at samakatuwid si Apollo ay tinawag na Apollo the Destroyer. Ngunit, sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga sakit, maaaring pagalingin sila ni Apollo, kaya naman tinawag din siyang Apollo the Healer.
Asclepius. Romano
kopya mula sa Griyego
orihinal
Asclepius at ang kanyang mga supling. Ang anak ni Apollo ay si Asclepius, ang pinakamagaling sa mga doktor, na nagpagaling ng anumang karamdaman at pinsala at kahit na sinubukang guluhin ang kaayusan ng mundo, na nagbabalak na buhayin ang mga patay. Siyempre, hindi ito pinapayagan ng mga diyos, at sinunog ni Zev si Asclepius gamit ang kanyang kidlat. Gayunpaman, pagkatapos, sa pagdinig sa mga pakiusap ni Apollo, binuhay ng Thunderer ang doktor at dinala siya sa Olympus. Kaya ang anak ni Apollo na si Asclepius ay naging diyos ng pagpapagaling. Ang mga anak ni Asclepius ay naging mga dalubhasang manggagamot, at sa kanila nagmula ang pamilya ng mga doktor ng Asclepiad sa lupa; ang kanyang anak na si Hygiea ay naging diyosa - ang nagbibigay ng kalusugan [ginagamit pa rin namin ang kanyang pangalan sa salitang "kalinisan"], at Panacea (Panacea) ay nagpadala sa mga tao ng pagpapagaling mula sa lahat ng sakit. Si Apollo, ang ama ni Asclepius at isang manggagamot ng mga karamdaman, ay tinawag ng maraming honorary na palayaw, kabilang ang Alexikakis ("Repudiator of Evil"), Prostat ("Intercessor"), Pean ("Resolver of Diseases", "Help in Need") .
Si Apollo ang patron ng mga magsasaka at pastol. Si Apollo ay isa sa mga pinakamakapangyarihang diyos, kaya nang pumasok siya sa kapulungan ng mga diyos sa Olympus, lahat ay magalang at kahit na may ilang takot ay nakatayo sa harapan niya. Gayunpaman, bilang karagdagan sa lahat ng mga nakalistang function at epithets, may iba pa si Apollo, hindi masyadong mataas. Pinarangalan din siya bilang isang magsasaka, na tinawag si Sminfey ("Mouse"), habang pinoprotektahan niya ang butil mula sa mga daga; tinawag siya ng mga pastol na Apollo Lyceum ("Wolf"), habang binabantayan niya ang mga kawan mula sa mga lobo. Kaya pala sa ilalim iba't ibang pangalan Si Apollo ay itinuturing ng karamihan sa mga tao sa Greece bilang kanilang mga patron.
Apollo at Hyakinth. Si Apollo ang pinakamaganda sa mga diyos, ngunit may mga bagay na hindi siya pinalad, at ito ay mga pag-iibigan. Kadalasan, ang mabuting ugali ng Diyos ay naging isang trahedya para sa isa na nakaranas nito para sa kanyang sarili. Ang kaibigan ni Apollo ay ang magandang binata na si Hyacinthes, ngunit ang Diyos hanging kanluran Ginawa ito ni Zephyr (na mismong gustong makipagkaibigan sa binata at samakatuwid ay nainggit kay Apollo) kaya hindi sinasadyang natamaan siya ni Apollo ng isang disk, sa paghagis na nakipagkumpitensya siya kay Hyacinthus, at napatay siya. Mula sa dugo ng binata, lumitaw ang isang bulaklak na nagpapanatili ng kanyang pangalan sa memorya ng tao - hyacinth.
Naglalaro si Apollo
sa cithara
Apollo at Daphne. Malungkot ding natapos ang pagmamahal ni Apollo sa magandang nimpa na si Daphne. Si Aphrodite ay may isang anak na lalaki - isang masayahin, mabilis, mapaglaro, taksil na batang si Eros. Lumilipad siya sa mga gintong pakpak sa mundo, sa mga lupain at dagat; sa kanyang mga kamay ay isang maliit na gintong busog. Walang pinoprotektahan mula sa mga palaso ng makulit na Eros, maaari pa nilang tamaan ang Thunderer Zeus. Nang walang sakit, ang mga palaso ay tumatagos sa mga puso, at ang apoy ng pag-ibig ay sumiklab sa kanila. Ang mga palasong ito ay hindi palaging nagdudulot ng kagalakan at kaligayahan - madalas itong nagdadala ng pagdurusa, dalamhati ng pag-ibig, at maging ng kamatayan. Ang mga tao ay nagdurusa, ang mga diyos ay nagdurusa din.
Minsan ang ginintuang buhok na si Apollo ay tumawa sa maliit na busog ni Eros; ang bata ay nasaktan at nagpadala ng dalawang arrow: ang isa, nakakapukaw ng pag-ibig, sa puso ni Apollo, at ang isa, pumapatay ng pag-ibig, sa puso ng nimpa na si Daphne.
Nakilala ni Apollo ang isang magandang nymph at nahulog ang loob sa kanya. Ngunit nang makita ni Daphne ang diyos na may ginintuang buhok, tumakbo siya sa bilis ng hangin. “Tumigil ka, magandang nimpa! Tawag ni Apollo sa kanya. "Bakit ka tumatakas mula sa akin na parang tupang hinahabol ng lobo?" Kung tutuusin, hindi mo naman ako kalaban! Tingnan mo, nasaktan mo ang iyong mga binti sa matinik na damo. Huwag tumakbo nang mabilis, dahil ang pag-ibig ang nagpapatakbo sa akin sa iyong mga yapak! Pero pabilis ng pabilis ang pagtakbo ni Daphne.
Nang simulan nilang iwanan ang kanyang lakas at napagtanto niyang malapit na siyang maabutan ng diyos na umiibig, nanalangin si Daphne sa kanyang ama, ang diyos ng ilog na si Peneus: “Tulungan mo ako, ama! Alisin ang imaheng ito sa akin - nagdudulot lamang ito ng pagdurusa sa akin! Sa sandaling sinabi niya ito, ang kanyang katawan ay namamanhid, ang balat ay natatakpan, ang kanyang buhok ay naging mga dahon, at ang kanyang mga kamay ay naging mga sanga. Naging laurel si Daphne. Sa mahabang panahon ang nalulungkot na si Apollo ay nakatayo sa tabi ng puno, sa mahabang panahon ay narinig niya ang tibok ng puso ni Daphne sa ilalim ng balat ng puno, at sa wakas ay sinabi niya: Manatiling berde magpakailanman!" Natupad gaya ng sinabi ng dakilang diyos. At mula noon, si Apollo mismo ay nagsuot ng laurel wreath at pinalamutian ang lyre at quiver ng mga arrow na may laurel greens.
Pangalan: Apollo
Ang bansa: Olympus
Lumikha: sinaunang mitolohiyang Griyego
Aktibidad: diyos ng liwanag, patron ng sining, pinuno ng muse
Katayuan ng pamilya: hindi kasal
Apollo: Kwento ng Tauhan
Ang panginoon ng araw, ang patron ng mga musikero, isang mahuhusay na manghuhula, isang manggagamot, isang matapang na bayani, isang ama ng maraming mga bata - ang Greek Apollo ay may kasamang maraming mga imahe. Ang walang hanggang bata at ambisyosong diyos ay matapat na nanalo sa kanyang sariling lugar sa Olympus. Isang paborito ng mga babae at matatapang na lalaki, pumangalawa siya sa panteon ng mga banal na pinuno.
Kasaysayan ng paglikha
Ayon sa mga modernong mananaliksik, ang imahe ng Apollo ay hindi nagmula sa Greece. Dumating sa bansa ang mga alamat at alamat tungkol sa nagniningning na diyos mula sa Asia Minor. Kinukumpirma ang teorya hindi pangkaraniwang pangalan mga diyos.
Ang kahulugan ng pangalan ng Diyos ay naging isang misteryo hindi lamang para sa mga modernong siyentipiko, kundi pati na rin para sa mga pilosopo. Sinaunang Greece. isulong ang bersyon na ang "Apollo" ay isinalin bilang "assembly". Ang teorya ay walang batayan, dahil ang pangalan ay hindi binanggit kahit saan sa gayong konteksto.
Ang pangalawang patunay ng teorya tungkol sa paghiram kay Apollo mula sa Asya ay ang kumbinasyon ng mga magkasalungat na tungkulin sa isang tao. Lumilitaw si Apollo sa harap ng mga tao bilang parehong positibong karakter at diyos na nagpaparusa. Ang ganitong imahe ay hindi tipikal para sa mitolohiya ng Sinaunang Greece. Sa anumang kaso, ang diyos na may ginintuang buhok ay kumuha ng isang lugar ng karangalan sa Olympus, na nagbubunga ng kadakilaan lamang sa kanyang sariling ama -.
Sinimulan ng kulto ni Apollo ang prusisyon nito mula sa isla ng Delos at unti-unting nabihag ang buong bansa, kabilang ang mga kolonya ng Italya ng Greece. Mula roon, ang kapangyarihan ng diyos ng araw ay umabot sa Roma. Ngunit, sa kabila ng malawak na teritoryo ng impluwensya, ang Delos at ang lungsod ng Delphi ang naging sentro ng paglilingkod sa diyos. Sa teritoryo ng huli, itinayo ng mga Greek ang Delphic Temple, kung saan nakaupo ang orakulo, ang interpretasyon ng mga panaginip na nagsiwalat ng mga lihim ng hinaharap.
Talambuhay at larawan
Ang diyos na Griyego ay ipinanganak sa baybayin ng isla ng Delos. Kasabay ng batang lalaki, ipinanganak ang isang kambal na kapatid na babae. Ang mga bata ay bunga ng pagmamahalan ni Zeus the Thunderer at ng Titanides Leto (sa ibang bersyon ng Latona). Kailangang gumala ang babae sa kalangitan at tubig, dahil ipinagbawal ni Hera, ang opisyal na asawa ni Zeus, ang Titanide na tumapak sa matibay na lupa.
Tulad ng lahat ng mga anak ni Zeus, mabilis na lumaki at tumanda si Apollo. Ang mga diyos ng Olympus, ipinagmamalaki at nalulugod sa muling pagdadagdag, ay nagbigay ng mga regalo sa batang diyos at sa kanyang kapatid na babae. Ang pinaka-hindi malilimutang regalo ay isang pilak na busog at gintong mga palaso. Sa tulong ng sandata na ito, makakamit ni Apollo ang maraming tagumpay.
Ang paglalarawan ng hitsura ng walang hanggang batang diyos ay kakaiba. Hindi tulad ng karamihan sa mga bayani ng Greece, hindi nagsuot ng balbas si Apollo, mas pinipiling buksan ang kanyang mukha sa labas ng mundo. Ang metapora na "ginintuang buhok", na kadalasang ginagamit na may kaugnayan sa Diyos, ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na si Apollo ay blond.
Mabilis at tahimik na gumagalaw sa buong mundo ang isang binata na may katamtamang taas at katamtamang pangangatawan, na madaling nakipag-ugnay sa kanyang kapatid na atleta. Wala kahit saan nabanggit ang nakakatakot na kagandahan ng diyos, ngunit ang bilang ng mga tagumpay sa pag-ibig ay nagpapahiwatig na si Apollo ay nagpapalabas ng magnetismo at kagandahan.
Gayunpaman, sa buhay ng Diyos ay mayroon ding malungkot na pag-ibig. Si Daphne, na ang mito ay perpektong nagpapakilala sa kabataan ni Apollo, ay naging biktima ng isang hindi kasiya-siyang kuwento. Ang batang diyos, na nagtitiwala sa kanyang sariling mga kakayahan, ay kinutya si Eros (ang diyos ng pag-ibig), kung saan nakatanggap siya ng isang palaso ng pag-ibig sa kanyang puso. At ang palaso ng pagkasuklam ay dumiretso sa puso ng nimpa na si Daphne.
Sinugod ni Apollo sa pag-ibig ang batang babae, na nagpasya na magtago mula sa isang patuloy na tagahanga. Hindi umatras ang diyos ng araw, kaya't ang ama ng nimpa, na nakakita ng paghihirap ng kanyang anak, ay ginawang puno ng laurel si Daphne. Pinalamutian ng binata ang kanyang sariling mga damit at isang quiver para sa mga arrow na may mga dahon ng laurel.
Malaya sa mga pagsasamantala at pag-aalala, ang binata ay gumugugol ng oras sa pakikinig sa musika. Ang cithara ay naging paboritong instrumento para kay Apollo. Ipinagmamalaki ng batang diyos ang kanyang sariling tagumpay sa musika at madalas na tumatangkilik sa mga mahuhusay na musikero. At ang hindi kinukunsinti ni Apollo ay ang pagmamayabang.
Ang masayang satyr na si Marsyas, na nakapulot ng plauta, ay minsang hinamon ang batang diyos sa isang paligsahan. Minamaliit ng lalaki ang talento ng anak ni Zeus. Natalo si Marsyas sa paligsahan, at ang mapagmataas at suwail na si Apollo, bilang parusa sa kanyang kabastusan, ay pinunit ang balat ng satir.
Ang batang diyos ay naiinip sa Olympus, kaya madalas bumaba si Apollo sa lupa upang makipag-chat sa mga kaibigan. Minsan ang isang mapagkaibigang pagpupulong ay nauwi sa kamatayan. Ang anak ni Zeus at Hyacinth, ang anak ng lokal na hari, ay naglunsad ng isang metal na disk sa kalangitan. Hindi kinakalkula ni Apollo ang puwersa, at tinamaan ng projectile si Hyacinthus sa ulo. Namatay ang paborito ng Diyos, hindi nailigtas ni Apollo ang kanyang kaibigan. Isang bulaklak ang namukadkad sa lugar ng trahedya. Ngayon tuwing tagsibol ang halamang hyacinth ay namumulaklak, na nagpapaalala sa pagkakaibigan sa pagitan ng Diyos at ng tao.
Ang isang natatanging katangian ni Apollo ay ang lubos na pagmamahal sa kanyang ina at kapatid na babae. Para sa kapakanan ng mga malalapit na kababaihan, ang bayani ay lumalaban sa mabigat na ama. Di-nagtagal pagkatapos ng kapanganakan, pinatay ni Apollo si Python, isang makapangyarihang ahas na humahabol kay Leto. Para sa isang uncoordinated na gawa ng paghihiganti, pinabagsak ni Zeus ang diyos ng araw, at si Apollo ay dapat magsilbi bilang isang pastol sa loob ng walong taon upang makabawi.
Ang pangalawang pagkakataon na tumayo si Apollo para sa kanyang ina ay kapag si Leto ay nasaktan ni Reyna Niobe. Nagtalo ang magkakaibigan kung sino sa kanila ang mas prolific. Upang ipagtanggol ang karangalan ng kanilang ina, binaril nina Apollo at Artemis ang lahat ng mga anak ni Niobe.
Sa kabila ng madalas na labanan, ang titulo ng paborito ng ama ay itinalaga kay Apollo. Ang kaayusan na ito ay nagpapahina kay Hera, ang asawa ng panginoon ng Olympus. Ginagawa ng diyosa ang lahat para saktan si Apollo. Gayunpaman, ang solar god ay tumatawa lamang sa mga pakulo ng kanyang madrasta.
Ang diyos ay may seryosong tungkulin - si Apollo na may isang karwahe, na ginagamit ng apat na kabayo, ay dumaan sa kalangitan, na nagpapaliwanag sa Earth. Kadalasan sa paglalakbay, ang diyos na may ginintuang buhok ay sinasamahan ng mga nimpa at muse.
Ang matured Apollo ay madalas na nagsisimula ng mga nobela. Hindi tulad ng kanyang ama, ang isang lalaki ay humaharap sa kanyang minamahal sa kanyang tunay na anyo. Ang mga eksepsiyon ay ang Antenora (nag-anyong aso) at Dryop (dalawang beses na dumating sa anyo ng isang ahas at isang pagong). Sa kabila ng kahanga-hangang karanasan sa pag-ibig, hindi nagpakasal si Apollo. Bukod dito, kadalasan ang minamahal ng Diyos ay hindi nanatiling tapat sa isang tao.
Ngunit labis na inaalagaan ni Apollo ang kanyang sariling mga anak. Sa mga supling ng Diyos ay lumitaw
.Bumalik sa Greek pantheon of gods >>>
. (Phoebus, (Musagetbilang pinuno ng mga muse)) , Griyego - isa sa mga pangunahing at pinaka sinaunang mga diyos na Greek, ay orihinal na itinuturing na tagapag-alaga ng mga kawan, nang maglaon ay naging diyos ng liwanag, ang patron ng mga imigrante, at pagkatapos ay ang tagahula ng hinaharap at ang diyos ng tula, musika at lahat ng sining. Si Apollo ay isinilang sa isla ng Delos, kung saan ang kanyang ina na si Latona (Leto) ay napunta nang hindi sinasadya, na inusig ng diyosang Bayani dahil sa pangahas na umibig sa asawa ni Hera, ang Thunderer na si Zeus. Nang ipanganak ang may gintong buhok na Apollo, ang madilim na mga bato ng isla ng Delos ay nagbago, ang kalikasan ay nagalak, ang mga batis ng maliwanag na liwanag ay bumaha sa mga bato, lambak at dagat. Ang batang Apollo ay sumugod sa kalangitan na may kithara sa kanyang mga kamay, na may isang pilak na busog sa kanyang mga balikat. Ang mga kumanta ng awit sa kanyang karangalan ay nagturo sa mga mortal sa ngalan ni Apollo: "kilalanin mo ang iyong sarili", "iwasan ang labis", "ang pinakamahusay ay sukat". Si Apollo ay mas gustong gumamit ng cithara kaysa sa isang busog. Ngunit kung minsan ay kinakailangan na gumamit ng busog, kaya pinarusahan niya ang labis na mapagmataas na si Niobe, ngunit ang pinaka-kahila-hilakbot ay ang kanyang pagsubok sa mabigat na Python, na hinabol ang kanyang ina bago pa man siya ipanganak. Python - isang produkto ng kadiliman, nanirahan sa isang malalim at madilim na bangin malapit sa Delphi. Nang gumapang siya palabas ng bangin, nanginginig sa takot ang lahat ng may buhay. Nang lapitan ni Apollo si Python, ang kanyang katawan, na natatakpan ng mga kaliskis, ay kumikislot, ang nakabukang bibig ay handa nang lamunin ang matapang na lalaki, ngunit pagkatapos ay tumunog ang tali ng isang pilak na busog at maraming gintong palaso ang tumusok sa makapangyarihang katawan ni Python.
Ipinagdiwang ni Apollo ang kanyang tagumpay laban sa halimaw sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang santuwaryo sa Delphi at orakulo
upang hulaan ang kalooban ng kanyang ama na si Zeus, at bilang parangal kay Apollo mismo, ang unang templo sa Greece ay itinayo ayon sa disenyo mismo ni Apollo: ang mga mahimalang bubuyog ay nagdala ng isang sample na hinulma mula sa waks at ito ay lumipad sa hangin sa loob ng mahabang panahon hanggang naunawaan ng mga tao ang ideya: ang pangunahing kagandahan ay dapat na nilikha ng mga payat na hanay na may magagandang kapital sa istilong Corinthian. Libu-libong tao mula sa buong Sinaunang Greece ang dumagsa sa Delphi, sa paanan ng Mount Parnassus, ang tirahan ng Apollo at ng Muses, upang tanungin ang Diyos tungkol sa kanilang kinabukasan at sa kinabukasan ng mga lungsod-estado na matatagpuan sa Hellas. Ang pari, si Pythia, bilang siya ay tinawag sa pangalan ng ahas na Python, na ang mga labi ay namumula sa bangin, ay pumasok sa panloob na bahagi ng templo ng Apollo, umupo siya sa isang tripod at nahulog sa limot mula sa singaw ng gas na tumakas mula sa siwang ng bato na matatagpuan sa ilalim ng templo. Lumapit ang pari sa shutter, kung saan nasa likod ang Pythia, at ipinasa ang tanong ng isa pang pilgrim. Ang mga salita ay halos hindi pumasok sa kanyang isipan. Sumagot siya sa maikli, hindi magkakaugnay na mga parirala. Ang pari ay nakinig sa kanila, isinulat ang mga ito, na nagbibigay sa kanila ng pagkakaugnay-ugnay, at inihayag ang mga ito sa nagtatanong.
Bilang karagdagan sa orakulo, ang mga Griyego ay naakit ng maliwanag at masayang paglilingkod sa Diyos. Ang isang malaking bilang ng mga himno ay binubuo at ginanap ng mga kifared (tutugtog ng cithara) at mga koro ng mga lalaki at kabataan. Isang magandang halaman ng laurel ang tumubo sa paligid ng templo, na nagustuhan ng mga peregrino. Si Apollo ay pinalamutian ng isang laurel wreath at ang mga Greeks na nanalo sa pagganap ng mga himno at sa Olympic Games, dahil ang magandang Daphne, na minahal ni Apollo, ay naging laurel. Siya ay niluwalhati din ng kanyang sariling mga sikat na anak: Asclepius - na may sining ng pagpapagaling at Orpheus - na may kahanga-hangang pag-awit. Sa isla ng Delos, ang lugar ng kapanganakan ng Apollo, ang mga kasiyahan ay ginanap isang beses bawat apat na taon, kung saan nakilahok ang mga kinatawan ng lahat ng mga lungsod ng Hellas. Sa mga pagdiriwang na ito, hindi pinapayagan ang mga digmaan at pagpatay. Nabayaran si Apollo
pinarangalan hindi lamang ang mga Griyego, kundi pati na rin ang mga Romano. Sa Roma, isang templo ang itinayo sa kanyang pangalan at ang mga dyimnastiko at artistikong kumpetisyon ay itinatag, ang mga lumang laro na ginanap sa Roma isang beses bawat 100 taon, na tumagal ng 3 araw at 3 gabi. Sumulat si Homer ng magandang himno kay Apollo: Phoebus! Ang sisne ay umaawit sa iyo sa ilalim ng pagpapapakpak ng mga pakpak,
Mula sa mga whirlpool ng Peneian, lumilipad hanggang sa mataas na baybayin.
Pati ang sweet-talking singer na may polyphonic lyre
Siya ang laging una at huling kumanta sa iyo, panginoon.
Magalak ng marami! Nawa'y mahihikayat ka ng aking awit sa awa!
Si Apollo ay isang diyos ng Olympic na isinama sa kanyang klasikal na imahen ang mga archaic at chthonic na mga tampok ng pag-unlad bago ang Griyego at Asia Minor (kaya ang iba't ibang mga pag-andar nito - parehong mapanira at mapagbigay, ang kumbinasyon ng madilim at maliwanag na panig sa kanya). Hindi pinapayagan ng data ng wikang Griyego na ibunyag ang etimolohiya ng pangalang A., na nagpapahiwatig ng hindi-Indo-European na pinagmulan ng imahe. Ang mga pagtatangka ng mga sinaunang may-akda (halimbawa, Plato) upang malutas ang kahulugan ng pangalang A. ay hindi napapailalim sa siyentipikong talakayan, bagama't sila ay may posibilidad na pagsamahin sa isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan ng isang bilang ng mga tungkulin ng A. (Plat. Crat. 404 e- 406 a): arrowhead, destroyer, manghuhula, tagapag-alaga ng cosmic at human harmony. Ang imahe ni A. ay pinag-isa ang langit, lupa at underworld. 
Si A. ay isinilang sa lumulutang na isla ng Asteria, na umampon sa pinakamamahal na si Leto ni Zeus, na ipinagbawal ng seloso na si Hera na pumasok sa solidong lupain. Ang isla, na nagsiwalat ng himala ng kapanganakan ng dalawang kambal - A. at Artemis, ay naging kilala pagkatapos noon bilang Delos (Greek?????, "I manifest"), at ang puno ng palma, kung saan nalutas si Leto, naging sagrado, tulad ng mismong lugar ng kapanganakan ni A. (Callim. Hymn. IV 55-274; Hymn Not. I 30-178). A. maagang nag-mature at, habang medyo bata pa, pinatay ang serpent Python, o Delphinius, na sumira sa paligid ng Delphi. Sa Delphi, sa site kung saan minsan ay ang orakulo nina Gaia at Themis, itinatag ni A. ang kanyang orakulo. Sa parehong lugar, itinatag niya ang Pythian Games sa kanyang karangalan, tumanggap ng paglilinis mula sa pagpatay kay Python sa Tempe Valley (Thessaly), at niluwalhati ng mga naninirahan sa Delphi sa isang paean (sagradong himno) (Hymn. Hom. II 127-366). Tinamaan din ni A. ng kanyang mga palaso ang higanteng si Titius, na sinubukang insultuhin si Leto (Hyg. Fab. 55; Apollod. I 4, 1), ang Cyclopes, na nagpanday ng kidlat kay Zeus (Apollod. Ill Yu, 4), at gayundin lumahok sa mga labanan ng mga Olympian kasama ang mga higante ( I 6, 2) at mga titans (Hyg. Fab. 150). Ang mga mapanirang palaso nina A. at Artemis ay nagdudulot ng biglaang kamatayan sa mga matatanda (Hom. Od XV 403-411), kung minsan ay tumatama sila nang walang anumang dahilan (III 279 susunod; VII 64 susunod). Sa Digmaang Trojan, tinulungan ni A. ang mamamana sa mga Trojan, at dinadala ng kanyang mga palaso ang salot sa kampo ng Achaean sa loob ng siyam na araw (Hom. P. I 43-53), hindi niya nakikitang lumahok sa pagpatay kay Patroclus ni Hektar (XVI 789). -795) at Achilles ni Paris (Prod. Chrest., p. 106). Kasama ang kanyang kapatid na babae, siya ang maninira sa mga anak ni Niobe (Ovid. Met. VI 146-312). Sa isang kumpetisyon sa musika, si A. ay nanalo sa satyr na si Marsyas at, sa galit sa kanyang kawalang-galang, napunit ang kanyang balat (Myth. Vat. I 125; II 115). A. nakipaglaban kay Hercules, na nagsisikap na makabisado ang Delphic tripod (Paus. Ill 21.8; VIII 37, 1; X 13, 7).
Kasama ng mga mapanirang aksyon ng A., ang mga nakapagpapagaling ay likas din (Eur. Andr. 880); siya ay isang doktor (Aristoph. Av. 584) o Peon (Eur. Alc. 92; Soph. O. V. 154), Alexikakos ("katulong"), tagapagtanggol mula sa kasamaan at sakit, na huminto sa salot noong Peloponnesian War (Raus. I 3, 4). Sa mga huling panahon, ang A. ay nakilala sa araw (Macrob. Sat. I 17) sa kabuuan ng pagpapagaling at mapanirang mga tungkulin nito. Ang epithet A. - Phoebus (??????) ay nagpapahiwatig ng kadalisayan, kinang, panghuhula (Etym. Magn. v. (??????; Eur. Nes. 827). Ang kumbinasyon sa imahe ng A. ang makatuwirang kalinawan at madilim na elementong pwersa ay kinumpirma ng pinakamalapit na ugnayan sa pagitan nina A. at Dionysus, bagaman ang mga ito ay mga antagonist na diyos: ang isa ay higit sa lahat ang diyos ng isang maliwanag na simula, ang isa ay ang diyos ng madilim at bulag na lubos na kaligayahan, ngunit pagkatapos ng ika-7 siglo BC, ang mga imahe ng mga diyos na ito ay nagsimulang magtagpo sa Delphi, pareho silang nagkaroon ng orgies sa Parnassus (Paus. X 32, 7), si A. mismo ay madalas na iginagalang bilang Dionysus (Himer. XXI 8), nagsuot ng mga epithets ni Dionysus - ivy at Bacchius (Aeschyl. frg. 341), ang mga kalahok sa pagdiriwang bilang parangal kay A. ay pinalamutian ng galamay-amo (tulad ng sa mga pagdiriwang ng Dionysian).
A. ang manghuhula ay kinikilala ang pundasyon ng mga santuwaryo sa Asia Minor at Italya - sa Claros, Didyma, Kolofon. Cumach ( Strab. XVI 1, 5; Paus. VII 3.1-3; Verg. Aen. VI 42-101). A. - isang propeta at isang orakulo, ay kahit na naisip bilang ang "driver ng kapalaran" - Moiraget (Pans. X 24,4-5). Pinagkalooban niya si Cassandra ng isang propetikong regalo, ngunit pagkatapos niyang tanggihan nito, ginawa niya ang kanyang mga propesiya na hindi pinagkakatiwalaan ng mga tao (Apollod. Ill 12, 5). Kabilang sa mga anak ni A. ay mayroon ding: mga manghuhula Braih, Sibylla (Serv. Verg. Aen. VI 321), Pug - ang anak ni A. at ang manghuhula na si Manto, Idmon - isang kalahok sa kampanya ng Argonauts (Apoll. Rhod. I 139-145; 75 susunod.) . electronic mythological encyclopedia http://myfhology.narod.ru - Alexandrova Anastasia
A. - isang pastol (Nomi) (Theocr. XXV 21) at isang tagapag-alaga ng kawan (Hom. H. II 763-767; Hymn. Hom. Ill 71). Siya ang nagtatag at nagtayo ng mga lungsod, ang ninuno at patron ng mga tribo, "ama" (Plat. Euthyd. 302 d; Himer. X 4; Macrob. Sat. I 17, 42). Minsan ang mga pag-andar na ito ng A. ay nauugnay sa mga alamat tungkol sa A. na naglilingkod sa mga tao, kung saan ipinadala siya ni Zeus, na nagagalit sa independiyenteng disposisyon ng A. Kaya, ang iskolar sa teksto ni Homer (Hom. Il. Poseidon at A. laban kay Zeus (ayon sa Iliad, si Athena ay nakibahagi dito sa halip na A.) A. at Poseidon, sa anyo ng mga mortal, ay naglingkod kasama ang haring Troyano na si Laomedont at itinayo ang mga pader ng Troy, na kanilang sinira, nagalit kay Laomedont, na hindi nagbigay sa kanila ng itinakdang bayad (Apolod II 5, 9). Nang ang anak ni A., ang manggagamot na si Asclepius, ay tamaan ng kidlat ni Zeus dahil sa pagsisikap na buhayin ang mga tao, pinatay ni A. ang Cyclopes at, bilang parusa, ay ipinadala upang maglingkod bilang pastol kay Haring Admet sa Thessaly, kung saan pinarami niya ang kanyang kawan (III 10, 4) at, kasama ni Hercules, iniligtas mula sa kamatayan ang asawa ng hari na si Alcesta (Eur. Alc. 1-71; 220-225).
Si A. ay isang musikero, nakatanggap siya ng kithara mula sa Hermes bilang kapalit ng mga baka (Hymn. Hom. Ill 418-456). Siya ang patron ng mga mang-aawit at musikero, si Musaget ang driver ng mga muse (III 450-452) at mahigpit na pinaparusahan ang mga sumusubok na makipagkumpitensya sa kanya sa musika.
Ang iba't-ibang mga function ng A. ay pinaka-ganap na kinakatawan sa late anonymous hymn A. (Hymn. Orph. Abel. p. 285) at ang talumpati ng Neoplatonist Julian "To King Helios". A. nakikipagrelasyon sa mga diyosa at mortal na babae, ngunit kadalasang tinatanggihan. Siya ay tinanggihan ni Daphne, na sa kanyang kahilingan ay ginawang laurel (Ovid. Met. I 452-567), Cassandra (Serv. Verg. Aen. II 247). Coronis (Hyg. Fab. 202) at Marpessa (Apollod. I 7, 8) ay hindi tapat sa kanya. Mula sa Cyrene, nagkaroon siya ng isang anak na lalaki, si Aristaeus, mula sa Coronida - Asclepius, mula sa mga muse ni Thalia at Urania - mga corybant at mang-aawit na sina Lin at Orpheus (I 3,2-4). Ang kanyang mga paborito ay ang mga kabataang lalaki na sina Hyacinthus (Ovid. Met. X 161-219) at Cypress (X 106-142), na itinuturing na hypostases ng A.
Ang imahe ni A. ay sumasalamin sa orihinalidad ng mitolohiyang Griyego sa makasaysayang pag-unlad nito. Ang archaic na agrikultura ay nailalarawan sa pagkakaroon ng mga vegetative function at ang pagiging malapit nito sa agrikultura at pastoralismo. Siya si Daphnius, ibig sabihin, laurel, “nagpropesiya mula sa laurel” (Hymn. Hom. II 215), “na nagmamahal sa puno ng laurel” Daphne. Ang kanyang epithet ay Drimas, "oak" (Lycophr. 522); Ang A. ay nauugnay sa cypress (Ovid. Met. X 106), palm (Callim. Hymn. II 4), olive (Paus. VIII 23, 4), ivy (Aeschyl. frg. 341), at iba pang mga halaman. Ang zoomorphism ng A. ay ipinakita sa koneksyon nito at kahit na kumpletong pagkakakilanlan sa uwak, sisne, daga, lobo, at tupa. Sa anyo ng isang uwak, ipinahiwatig ni A. kung saan dapat itatag ang lungsod (Callim. Hymn. II 65-68), siya si Kykn (“swan”), na nagpalipad kay Hercules (Pind. 01. X 20); siya ay si Sminthey ("mouse") (Hom. P. I 39), ngunit siya ay isang tagapagligtas mula sa mga daga (Strab. XIII 1, 48). A. Carney ay nauugnay sa Karn - ang demonyo ng pagkamayabong (Paus. III 13, 4). Ang Lycian epithet (“lobo”) ay tumuturo kay A. bilang isang tagapag-alaga mula sa mga lobo (Paus. II 19, 3) at bilang isang lobo (X 14, 7). Ang matriarchal features ni A. ay makikita sa pangalan ng kanyang ina - Letoid; wala siyang gitnang pangalan, ngunit palagi niyang dinadala ang pangalan ni Leto, na siyang nagsilang sa kanya (Hymn. Hom. Ill 253; Paus. I 44, 10). Sa isang huling yugto ng archaic, si A. ay isang mangangaso at isang pastol (Hom. Il. II 763-767; XXI 448-449). Ang interpenetration ng buhay at kamatayan, katangian ng primitive na pag-iisip, ay hindi nakatakas sa A.; sa huling yugto ng archaic na ito, siya ay isang demonyo ng kamatayan, pagpatay, kahit na ang mga inilaan ng ritwal ng sakripisyo ng tao, ngunit siya rin ay isang manggagamot, umiwas sa mga kasawian: ang kanyang mga palayaw ay Alexikakos ("repulser ng kasamaan"), Apotropaeus ("repudiator"), Prostat ("tagapagtanggol") , Akesy ("manggagamot"). Pean o Peon 
("solver ng mga sakit"), Epicurius ("katiwala").
Sa yugto ng Olympian o heroic mythology, sa madilim na diyos na ito, kasama ang kanyang kapangyarihan sa buhay at kamatayan, isang tiyak na matatag na simula ang namumukod-tangi, kung saan lumalaki ang isang malakas na magkakasuwato na personalidad ng dakilang diyos ng panahon ng patriarchy. Tinutulungan niya ang mga tao, tinuturuan sila ng karunungan at sining, nagtatayo ng mga lungsod para sa kanila, pinoprotektahan sila mula sa mga kaaway, at kasama si Athena ay kumikilos bilang tagapagtanggol ng mga karapatan ng ama. Ang mga zoomorphic at vegetative na katangian nito ay nagiging mga hindi pa ganap na katangian. Hindi na siya laurel, pero mahal niya si Daphne, na naging puno ng laurel. Hindi siya isang cypress at isang hyacinth, ngunit mahal niya ang magagandang kabataan na sina Cypress at Hyacinthus. Siya ay hindi isang daga o isang lobo, ngunit ang panginoon ng mga daga at ang pumatay ng lobo. Kung minsan ay natalo ni Python si A. at sa Delphi ay ipinakita nila ang libingan ni A. (Porphyr. Vit. Pyth. 16), ngayon ay siya na ang pumatay sa chthonic Python. Gayunpaman, sa pagkamatay ng Python, ang makinang na diyos na ito ay dapat magbayad para sa kanyang pagkakasala sa harap ng lupa na nagsilang ng Python, at tumanggap ng paglilinis sa pamamagitan ng pagbaba sa ibang mundo - Hades, kung saan siya ay nakakuha ng parehong oras. bagong lakas(Plut. Dedef. o. 21). Ito ay isang malinaw na chthonic rudiment sa mitolohiya ng luminiferous na si A. Dati ay isang demonyo na malapit kay Gaia (lupa), direktang tumatanggap ng karunungan mula sa kanya (Eur. Iphig. T. 1234-1282), ngayon siya ay ang "propeta ni Zeus" (Aeschyl. Eum. at hinuhubog ang kalooban ng kataas-taasang diyos sa Delphi (Soph. O. R. 151). A. huminto sa sigalot sibil at nagbibigay ng lakas sa mga tao (Theogn. 773-782). Si Herodotus (VIII 36) ay buong pagtatapat na nagkukuwento tungkol sa tulong ni A. sa mga Griyego sa digmaan sa mga Persian (VIII 36), at ang kanyang kapangyarihang militar ay minsan ay nakikilala sa mga likas na pangyayari: A. ang araw ay nagpapadala ng mga arrow-ray sa mga kaaway.
Ang mga sinaunang ugat ng A. ay nauugnay din sa pinagmulan nitong pre-Greek na Asia Minor, na kinumpirma ng katotohanan na sa Trojan War A. pinoprotektahan ang mga Trojan at lalo na iginagalang sa Troas (Chris, Killa, Tenedos) at Troy mismo (Hom. P. V 446). Mula sa panahon ng kolonisasyon ng Asia Minor ng mga Greeks (mula sa ika-7 siglo BC), si A. ay matatag na pumasok sa Olympic pantheon ng mga diyos, habang kinuha mula sa ibang mga diyos ang regalo ng panghuhula (mula sa Gaia), pagtangkilik ng musika (mula sa Hermes ), inspiradong riot at ecstasy (mula kay Dionysus); Ngunit ang kahanga-hanga at kakila-kilabot ni A. ay ganap na pinagsama sa biyaya, pagpipino at kagandahan ng batang si A., gaya ng inilalarawan ng mga may-akda ng panahong Hellenistiko (cf. Callim. Hymn. II at Apoll. Rhod. 674-685) . Ang klasikal na A. na ito ay ang diyos ng kabayanihan na panahon, na palaging sinasalungat ng mga Griyego sa nakaraang panahon ng chthonic, kapag ang isang tao ay masyadong mahina upang labanan ang makapangyarihang mga puwersa ng kalikasan at hindi pa maaaring maging isang bayani. Dalawa pinakadakilang bayani Sina Hercules at Theseus ay nauugnay sa mitolohiya ni A. Kung, ayon sa ilang mga alamat, sina A. at Hercules ay naglalaban sa isa't isa para sa Delphic tripod (Apollod. II 6, 2; Hyg. Fab. 32), kung gayon sa iba ay natagpuan nila ang isang lungsod (Paus. Ill 21, 8) at kahit magkasama sila ay tumatanggap ng paglilinis pagkatapos ng pagpatay, na nasa paglilingkod sa alipin. Sa ilalim ng pamumuno ni A. Theseus ay pinapatay ang Minotaur (Plut. Thes. 18) at kinokontrol ang mga batas sa Athens, at pinayapa ni Orpheus ang elementong pwersa ng kalikasan (Apoll. Rhod. I 495-518). Sa batayan ng mitolohiya ni A., lumitaw ang isang alamat tungkol sa mga Hyperborean at kanilang bansa, kung saan umunlad ang moralidad at sining sa ilalim ng tanda ng awa ni A. (Pind. Pyth. X 29-47; Himer. XIV 10; Herodot IV 32-34).
Ang kulto ni A. ay laganap sa Greece, ang mga templo na may mga orakulo ni A. ay umiral sa Delos, sa Didyma, Claros, Abah, sa Peloponnese at sa iba pang mga lugar, ngunit ang pangunahing sentro ng pagsamba kay A. ay ang Delphic na templo na may mga orakulo ng A., kung saan siya nakaupo sa isang tripod priestess A. - Nagbigay si Pythia ng mga hula. Ang hindi maliwanag na katangian ng mga hula, na nagpapahintulot sa pinakamalawak na interpretasyon, ay nagbigay-daan sa Delphic college of priest na maimpluwensyahan ang buong pulitika ng Greece. Sa Delphi, ang mga kasiyahan ay ginanap bilang parangal kay A. (theophany, theoxenia, Pythian games; ang huli ay ipinakilala bilang parangal sa tagumpay ni A. laban sa Python; sa kanilang karangyaan at kasikatan, sila ay pangalawa lamang sa Olympic Games). Ang lahat ng buwan ng taon, maliban sa tatlong buwan ng taglamig, ay inialay sa A sa Delphi. Ang Templo A. sa Delos ay ang relihiyoso at pampulitikang sentro ng Delian Union ng mga patakarang Griyego, iningatan nito ang kabang-yaman ng unyon at nagdaos ng mga pagpupulong ng mga miyembro nito. A. nakuha ang kahalagahan ng organizer-organizer hindi lamang sa sosyo-politikal na buhay ng Greece, kundi pati na rin sa larangan ng moralidad, sining at relihiyon. Sa klasikal na panahon, si A. ay pangunahing naunawaan bilang ang diyos ng sining at artistikong inspirasyon; tulad ng Artemis, Pallas Athena at iba pang mga diyos A. umunlad sa direksyon ng pagkakaisa, kaayusan at plastic na pagiging perpekto.
Mula sa mga kolonya ng Griyego sa Italya, ang kulto ni A. ay tumagos sa Roma, kung saan sinakop ng diyos na ito ang isa sa mga unang lugar sa relihiyon at mitolohiya; Idineklara ni Emperor Augustus si A. na kanyang patron at nagtatag ng mga siglong gulang na mga laro bilang parangal sa kanya, ang templo ng A. malapit sa Palatine ay isa sa pinakamayaman sa Roma.
Pinagmulan at kakayahan
Apollo, nickname Phoebus("nagniningning, nagniningning") - sa sinaunang mitolohiyang Griyego, ang ginintuang buhok, nakayuko na pilak na diyos ng liwanag (kaya ang kanyang palayaw Phoebus, sinasagisag ng sikat ng araw ang mga gintong arrow nito), ang patron ng sining, ang pinuno at patron ng mga muse, ang predictor ng hinaharap, ang healer god, ang patron ng mga imigrante at ang mga sinaunang kolonya ng Greece na itinatag, ay naglinis din ng mga tao. na nakagawa ng pagpatay. Isa sa mga pinakaginagalang na diyos. Nagpapakilala sa Araw (at ang kanyang kambal na kapatid na si Artemis - ang Buwan).
Ang klasikal na imahe ng Apollo ay kinabibilangan ng mga archaic at chthonic na mga tampok ng pre-Greek at Asia Minor na pag-unlad, na nagbubunga ng pagkakaiba-iba at duality ng mga pagpapakita nito:
- maninira, nagpaparusa sa diyos;
- diyos na tagapagtanggol, katulong at manggagamot;
- solar diyos;
- diyos-manghuhula;
- pastoral na diyos;
- tagapag-alaga ng pagkakaisa (kosmiko at tao);
- diyos ng tula at musika;
- diyos ng kabataan, ephebes.
Ang lugar ng kapanganakan ni Apollo ay ang lumulutang na isla ng Asteria, na nagho-host ng Tag-init, na nagtatago mula sa galit ng nagseselos na si Hera. Sa pagsilang ng banal na kambal, ang isla ay huminto sa paglibot nito at natanggap ang pangalang Delos - Griyego. "Nagpapakita ako." Naging sagrado ang lugar ng kapanganakan ni Apollo at ang puno ng palma kung saan naibsan si Leto sa kanyang pasanin.
Tulad ng kakila-kilabot na diyosa ni Apollo, kasama si Artemis, ay nagdadala ng biglaang kamatayan sa mga matatanda, kung minsan sila ay humahampas nang walang anumang dahilan. Medyo bata pa (sa ika-apat na araw, kaagad pagkatapos ng kanyang kapanganakan), pinatay ni Apollo gamit ang isang libong palaso ang serpent Python, na nagwasak sa kapitbahayan ng Delphi, at kinuha ang kanyang orakulo para sa kanyang sarili. Kasama ang kanyang kapatid na babae, pinalo ni Apollo ang higanteng si Titius at ang mga anak ni Niobe gamit ang kanyang mga palaso, na pinarusahan si Leto sa mga pang-iinsulto na ginawa nila. Pinatay niya ang mga Cyclopes na nagpanday ng kidlat kay Zeus, nakikilahok sa mga laban ng mga Olympian kasama ang mga higante at titans.
Sa Trojan War, tinulungan ni Apollo the Archer ang mga Trojans:
- dinadala ng kanyang mga palaso ang salot sa kampo ng mga Achaean sa loob ng siyam na araw;
- siya ay hindi nakikitang lumahok sa pagpatay kay Patroclus ni Hektar;
- sa kanyang tulong, nagawa ang pagpatay kay Achilles ni Paris.
Ang galit ni Apollo ay ipinahayag hindi lamang sa isang stream ng mapanirang mga palaso. Nang matalo ang satyr na si Marsyas sa isang kumpetisyon sa musika, si Apollo, na galit sa kanyang kawalang-galang, ay napunit ang kanyang balat, at si King Midas, na itinuturing na pinakamahusay na manlalaro sa lira ng Pan, ginawaran ni Apollo ang mga tainga ng asno. Ang mala-digmaang katangian ni Apollo ay nagpakita rin sa kanyang pakikipaglaban kay Hercules, na nagsisikap na makabisado ang Delphic tripod, na pumukaw sa galit ni Zeus, na huminto sa awayan sa pamamagitan ng paghagis ng kanyang kidlat.
Kasama ng mga mapanirang aksyon, ang Apollo ay may mga katangian ng isang katulong at tagapagtanggol:
- siya ay isang manggagamot at isang doktor;
- nangingibabaw sa dagat, pinoprotektahan niya ang mga mandaragat mula sa mga bagyo at nagpapadala ng mga hangin na nagpapadali sa pagpasok sa daungan;
- nagtataguyod ng pagkahinog ng mga pananim at prutas sa bukid;
- pinoprotektahan ang mga pananim mula sa lahat ng uri ng mapaminsalang impluwensya, g.o. mula sa mga balang at daga.
Sa mga huling panahon, nakilala si Apollo kasama ng araw sa lahat ng pagpapagaling at mapangwasak nitong mga tungkulin.
Ang koneksyon sa imahe ni Apollo ng makatuwirang kalinawan at madilim na elementong pwersa ay kinumpirma ng pinakamalapit na ugnayan sa pagitan ni Apollo at Dionysus, bagaman ito ay mga antagonist na diyos: ang isa ay nakararami sa diyos ng isang maliwanag na simula, ang isa ay ang diyos ng madilim at bulag. lubos na kaligayahan; ngunit pagkatapos ng ikapitong siglo BC e. ang mga imahe ng mga diyos na ito ay nagsimulang magtagpo sa Delphi, pareho silang nagkaroon ng mga orgies sa Parnassus, si Apollo mismo ay madalas na iginagalang bilang Dionysus, nagdala ng mga epithets ni Dionysus - Ivy at Bacchius, mga kalahok sa pagdiriwang bilang karangalan kay Apollo ay pinalamutian ang kanilang sarili ng ivy (bilang sa mga pagdiriwang ng Dionysian).
Hitsura, karakter, katangian
Mayroong matatag na kahulugan ng Apollo bilang ang pinakamaganda sa mga diyos. Payat, maliwanag ang mata, may blond na buhok - ang mga indikasyon ng hitsura na ito ay nakuha mula sa mga epithets ni Apollo. Dalawang katangian ni Phoebus - mahabang buhok at walang balbas.
Maaari mo ring isipin si Apollo nang mas detalyado. Halimbawa, sumulat ang isang manggagamot na nagngangalang Adamantios noong ika-5 siglo: “Ang mga naninirahan sa mga bansang iyon kung saan ang uri ng Hellenic ay napanatili na malinis, matangkad, malawak ang balikat, na may tuwid na katawan at malalakas na miyembro; mayroon silang puting balat, blond na buhok, bahagyang pamumula sa kanilang mga pisngi; tuwid, payat na mga binti, na may maliliit na paa, isang bilog, katamtamang laki ng ulo, isang malakas na leeg. Ang kanilang buhok ay mapula-pula, malambot at bahagyang kulot; mayroon silang hugis-parihaba na mukha na may manipis na labi at isang tuwid na ilong. Ang kanilang mga mata, na natatakpan ng kahalumigmigan, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malambot at matalim na hitsura at isang malakas na kinang; Sa lahat ng mga tao, ang mga Griyego ang may pinakamagandang mata."
Imposible, siyempre, na igiit na si Apollo ay tulad ng mga mortal sa kagandahan, ngunit ang paglalarawang ito ay nagpapahintulot sa amin na isipin kung anong mga ideya tungkol sa kagandahan ang nagmula mismo sa mga Greeks. Ang mga eskultura ay naglalarawan sa kanya alinman sa payat o buong katawan (ayon sa pagkakabanggit, huli), na may mabilog na labi at mga tampok na pambabae.
Ang likas na katangian ng Apollo ay nakasalalay sa kung kailan ito o ang alamat na iyon ay nilikha. Halimbawa, sa mga alamat ng isang naunang panahon, si Apollo ay madaling kapitan ng walang ingat na mga aksyon, mabilis na parusahan, sa mga alamat ng huling panahon, siya ang napaka-maingat, pagkakaisa, paglikha (alalahanin ang kanyang mga prinsipyo: "Kilalanin ang iyong sarili", " Walang lampas sa sukat”).
Inilarawan ng mga Griyego si Apollo alinman sa hubad o sa isang mahabang tunika. Mga Katangian - kithara (o lira), busog at palaso; May hawak ding gintong espada si Apollo.
Kulto ni Apollo
Ito ay pinaniniwalaan na ang kanyang kulto ay ipinanganak sa mga Dorian. Bilang karangalan sa diyos, hinawakan nila ang Iakinthia at Karnei, at ang huling holiday ay inialay kay Apollo bilang isang diyos ng militar. Lumaganap ang kulto sa buong Greece. Umiral ang mga templo sa Delos at sa Peloponnese. Ngunit ang pinaka iginagalang ay ang Delphic sanctuary. Kapansin-pansin, mula sa mga kolonya ng Greece, ang pagsamba kay Apollo ay lumipat sa Roma - dito itinatag ang mga siglo-lumang mga laro sa kanyang karangalan.
Ngayon ay makikita mo ang mga templo ng Apollo sa iba't ibang rehiyon ng Greece. Sa Corinto, ang mga guho ng santuwaryo ay napanatili - kahit na ang mga haligi ay nanatili sa kanila, ang mga ito ay mukhang napakarilag. Kahit na ang mabigat na Lucius Mummius ay hindi maaaring ganap na sirain ang templo. Sa Delos, kung saan pangunahing templo Apollo, ang Terrace of Lions ay nakaligtas. Totoo, ang mga orihinal ay ipinakita sa Delos Museum - pinalitan sila ng mga kopya. Ang templo ni Delios ay inialay din kay Apollo.
Ang pinakamahalagang dambana ng sinaunang daigdig ay ang templo sa Delphi. Ang isa sa mga silid nito ay naglalaman ng sikat na Oracle ng Delphi, na ang mga propesiya ay may malakas na impluwensya sa buong kultural, pang-ekonomiya at pampulitika na buhay ng Mediterranean. Sa labas ng Greece, ang templo ng Apollo sa Turkish Side ay nakakuha ng katanyagan. Mula rito ay may mga haliging pinalamutian ng mga palamuting bulaklak.
Ang isa pang natatanging templo ay matatagpuan sa Peloponnese, sa hangganan ng mga rehiyon ng Arcadia at Messinia. Ito ang nag-iisang templo ng Epicurean Apollo, isang templo-compass, palaging nakaturo mula hilaga hanggang timog at umiikot sa pundasyon nito pagkatapos ng North Star. Ang kahanga-hangang ito ng sinaunang Greek engineering ay itinayo noong ika-5 siglo BC. sa bayan ng Figalia sa taas na 1130 metro.
Si Apollo ay isa sa mga pinakakontrobersyal na pigura sa Pantheon of Gods. Ang lahat ng mga plot na nauugnay dito ay madalas na gumuhit ng ganap na magkatulad na mga imahe. Ito ay dahil sa mahabang ebolusyon ng mitolohiya at saloobin ng tao sa buhay. Gayunpaman, para sa mga mahilig sa mga alamat ng Greek, si Apollo ay nanatiling isang simbolo ng pagiging sopistikado, ang personipikasyon ng lahat ng marangal at maliwanag.
Mga Piyesta Opisyal bilang parangal kay Apollo
Si Apollo ang pangunahing diyos ng tribo ng mga Dorian at ang patron na diyos ng Sparta. Ang mga Dorian ay nagdiwang ng dalawang dakilang kapistahan bilang parangal sa kanya, sina Carnea at Iakinthia (Iakinthia). Ang parehong mga pista opisyal ay taunang. Ginawa si Carney bilang parangal kay Apollo, bilang isang diyos ng militar, dahil inilalarawan siya sa isang helmet, na may sibat at isang busog, isang sinaunang napakalaki na estatwa niya sa bayan ng Amikla ng Laconian. Ang Karney festival ay naganap sa banal na buwan Karney (Agosto). Ang mga tao ay nagtayo ng mga tolda para sa kanilang sarili; inihayag ng mga heralds ang simula ng holiday; ang kanyang kaakibat ay mga sayaw ng militar, pag-awit, musika, mga kompetisyon sa himnastiko at (mula noong 665) mga sayaw at laro ng mga batang lalaki na nakahubad (gymnopedia).
Ang pista opisyal ng Iakinthian, na sa sinaunang Greece ay nahulog sa buwan ng hecatomway (Hulyo) at tumagal ng siyam na araw, ay nagsimula sa malungkot na mga ritwal, bilang pag-alala sa pagkamatay ng magandang binata na si Iakinf (Hyacinth), ang personipikasyon ng mga bulaklak. Ayon sa mga sinaunang alamat ng Greek, siya ang paborito ng diyos na si Apollo, ngunit sa isang aksidente, ang disk na itinapon ni Apollo ay pumatay sa kanya (iyon ay, pinatay ng disk ng araw ang mga bulaklak sa init nito). Ngunit si Hyacinth ay muling nabuhay at dinala sa Olympus; samakatuwid, ang malungkot na mga seremonya ay sinundan ng kasiyahan: mga kabataang lalaki at babae, na pinutungan ng mga bulaklak, lumakad sa mga solemne na prusisyon, sumayaw. Ang pagkamatay at muling pagkabuhay ni Iakinf ay sumisimbolo sa mga alamat ng sinaunang Greece ng taunang pagbabago ng kamatayan at muling pagsilang ng mga halaman. Sa pagsamba ng Phoenician ay may mga ritwal na may parehong kahulugan.
Mga alamat tungkol kay Apollo
Ang pakikibaka ng Apollo sa Python at ang pundasyon ng Delphic Oracle
Ang bata, nagliliwanag na Apollo ay sumugod sa azure na kalangitan na may cithara 2 sa kanyang mga kamay, na may pilak na busog sa kanyang mga balikat; ang mga gintong palaso ay tumutunog nang malakas sa kanyang lalagyan. Nagmamalaki, nagagalak, si Apollo ay sumugod sa itaas ng lupa, nagbabanta sa lahat ng kasamaan, lahat ay likha ng kadiliman. Siya strove sa kung saan ang mabigat sawa na pinagmumultuhan ang kanyang inang si Latona; gusto niyang maghiganti sa kanya para sa lahat ng kasamaan na ginawa nito sa kanya.
Mabilis na narating ni Apollo ang madilim na bangin, ang tirahan ng Python. Tumaas ang mga bato sa buong paligid, na umaabot hanggang sa langit. Naghari ang dilim sa bangin. Isang batis ng bundok, kulay abong may foam, ang mabilis na umaagos sa ilalim nito, at umiikot ang mga ulap sa itaas ng batis. Gumapang palabas ng lungga nito ang kakila-kilabot na Sawa. Ang malaking katawan nito, na natatakpan ng mga kaliskis, ay nakapilipit sa pagitan ng mga bato sa hindi mabilang na mga singsing. Nanginginig ang mga bato at bundok sa bigat ng kanyang katawan at gumalaw. Ipinagkanulo ng galit na galit na Python ang lahat, ikinalat niya ang kamatayan sa buong paligid.
Ang mga nimpa at lahat ng nabubuhay na bagay ay tumakas sa takot. Bumangon si Python, makapangyarihan, galit na galit, ibinuka ang kanyang kakila-kilabot na bibig at handa nang lamunin ang ginintuang buhok na si Apollo. Pagkatapos ay nagkaroon ng tugtog ng bowstring ng isang pilak busog, bilang isang spark flashed sa hangin, isang ginintuang palaso na hindi alam ang isang miss, na sinusundan ng isa pang, isang third; pinaulanan ng mga palaso ang sawa, at siya ay nahulog na walang buhay sa lupa. Ang matagumpay na tagumpay na kanta (pean) ng golden-haired Apollo, ang nagwagi sa Python, ay tumunog nang malakas, at ang mga gintong kuwerdas ng cithara ng diyos ay umalingawngaw dito. Inilibing ni Apollo ang katawan ng sawa sa lupa kung saan ang sagrado Delphi, at nagtatag ng isang santuwaryo at isang orakulo sa Delphi upang ipropesiya sa mga tao ang kalooban ng kanyang amang si Zeus dito.
Mula sa isang mataas na baybayin, malayo sa dagat, nakita ni Apollo ang barko ng mga mandaragat ng Cretan. Sa ilalim ng pagkukunwari ng isang dolphin, sumugod siya sa asul na dagat, naabutan ang barko at, tulad ng isang nagniningning na bituin, lumipad mula sa mga alon ng dagat hanggang sa hulihan nito. Dinala ni Apollo ang barko sa pier ng lungsod ng Chrisa at sa pamamagitan ng matabang lambak ay pinamunuan ang mga mandaragat ng Cretan, na naglalaro sa gintong cithara, sa Delphi. Ginawa niya silang mga unang saserdote ng kanyang santuwaryo.
Daphne
Ang maliwanag, masayang diyos na si Apollo ay nakakaalam ng kalungkutan, at ang kalungkutan ay sumapit sa kanya. Nalaman niya ang kalungkutan pagkatapos talunin si Python. Nang si Apollo, na ipinagmamalaki ng kanyang tagumpay, ay tumayo sa ibabaw ng halimaw na napatay ng kanyang mga palaso, nakita niya malapit sa kanya ang batang diyos ng pag-ibig na si Eros, na hinihila ang kanyang gintong busog. Natatawang sinabi ni Apollo sa kanya:
"Ano ang kailangan mo, anak, isang napakalakas na sandata?" Ipaubaya na lang sa akin na ipadala ang mapanira na mga gintong arrow na ginamit ko lang sa pagpatay sa Python. Kapantay ka ba sa kaluwalhatian sa akin, ang mamamana? Gusto mo bang makamit ang higit na katanyagan kaysa sa akin?
Nasaktan, buong pagmamalaking sinagot ni Eros si Apollo:
"Ang iyong mga palaso, Phoebus-Apollo, ay walang kaalam-alam, binabasag nila ang lahat, ngunit tatamaan ka ng aking palaso.
Ikinaway ni Eros ang kanyang ginintuang pakpak at sa isang kisap-mata ay lumipad paakyat sa mataas na Parnassus. Doon ay naglabas siya ng dalawang palaso mula sa palayok: ang isa - nasugatan ang puso at nagdulot ng pag-ibig, tinusok niya ang puso ni Apollo, ang isa pa - pinapatay ang pag-ibig, inilunsad niya ito sa puso ng nimpa na si Daphne, anak ng diyos ng ilog. Peneus.
Minsan nakilala ko ang magandang Daphne Apollo at nahulog ang loob ko sa kanya. Ngunit nang makita ni Daphne ang ginintuang buhok na si Apollo, nagsimula siyang tumakbo sa bilis ng hangin, dahil ang palaso ni Eros, na pumapatay sa pag-ibig, ay tumagos sa kanyang puso. Nagmamadaling sinundan siya ng diyos na may pilak na mata.
- Tumigil, magandang nimpa, - sumigaw si Apollo, - bakit ka tumatakbo mula sa akin, tulad ng isang tupang hinahabol ng isang lobo, Tulad ng isang kalapati na tumatakas mula sa isang agila, ikaw ay sumugod! Kung tutuusin, hindi mo naman ako kalaban! Tingnan mo, nasaktan mo ang iyong mga binti sa matutulis na tinik ng blackthorn. Ay teka, tumigil ka! Pagkatapos ng lahat, ako si Apollo, ang anak ng Thunderer Zeus, at hindi isang simpleng mortal na pastol. Pero pabilis ng pabilis ang takbo ng magandang Daphne. As if on wings, sinugod siya ni Apollo. Papalapit na siya. Ngayon ay paparating na! Ramdam ni Daphne ang kanyang hininga. Ang lakas umalis sa kanya. Nanalangin si Daphne sa kanyang ama na si Peneus:
"Pare Penei, tulungan mo ako!" Bumili ka kaagad, lupa, at lamunin mo ako! Oh, ilayo mo sa akin ang imaheng ito, tanging pagdurusa lang ang idinudulot nito sa akin!
Pagkasabi niya nito ay namamanhid agad ang mga paa niya. Tinakpan ng balat ang kanyang maselang katawan, ang kanyang buhok ay naging mga dahon, at ang kanyang mga kamay na nakataas sa langit ay naging mga sanga. Sa loob ng mahabang panahon, ang malungkot na Apollo ay tumayo sa harap ng laurel at, sa wakas, ay nagsabi:
"Hayaan ang isang korona ng iyong mga halaman na palamutihan ang aking ulo, hayaan mong palamutihan ngayon ng iyong mga dahon ang aking cithara at ang aking lalagyan. Nawa'y hindi matuyo ang iyong halaman, O laurel. Manatiling berde magpakailanman!
At ang laurel ay tahimik na kumaluskos bilang tugon kay Apollo na may makapal na mga sanga at, na parang tanda ng pagsang-ayon, yumuko ang berdeng tuktok nito.
Apollo sa Admet
Kinailangang linisin si Apollo mula sa kasalanan ng dumanak na dugo ng Python. Kung tutuusin, siya mismo ang naglilinis sa mga taong gumawa ng pagpatay. Sa desisyon ni Zeus, nagretiro siya sa Thessaly sa maganda at marangal na haring Admet. Doon ay pinapastol niya ang mga kawan ng hari, at sa pamamagitan ng paglilingkod na ito ay natubos ang kanyang kasalanan. Nang tumugtog si Apollo sa gitna ng pastulan sa isang tambo na plauta o sa isang gintong cithara, ang mga ligaw na hayop ay lumabas sa kagubatan, na nabighani sa kanyang laro. Ang mga panter at mababangis na leon ay naglalakad nang mapayapa sa mga kawan.
Tumakbo ang mga usa at chamois sa tunog ng plauta. Naghari ang kapayapaan at kagalakan sa buong paligid. Ang kasaganaan ay nanirahan sa bahay ni Admet; walang sinuman ang may ganoong prutas, ang kanyang mga kabayo at bakahan ay ang pinakamahusay sa buong Thessaly. Ang lahat ng ito ay ibinigay sa kanya ng diyos na may gintong buhok. Tinulungan ni Apollo si Admet na makuha ang kamay ng anak ni Tsar Iolk Pelias, Alcesta. Ipinangako ng kanyang ama na ibibigay siya bilang isang asawa sa isa na maaaring magsuot ng isang leon at isang oso sa kanyang karwahe. Pagkatapos ay pinagkalooban ni Apollo ang kanyang paboritong Admet ng hindi mapaglabanan na kapangyarihan, at tinupad niya ang gawaing ito ni Pelias. Si Apollo ay nagsilbi sa Admet sa loob ng walong taon at, nang matapos ang kanyang serbisyo sa pagbabayad-sala, bumalik sa Delphi.
Si Apollo ay nakatira sa Delphi sa panahon ng tagsibol at tag-araw. Sa pagdating ng taglagas, ang mga bulaklak ay nalalanta at ang mga dahon sa mga puno ay nagiging dilaw, kapag ito ay malapit na Malamig na taglamig, na tinatakpan ang tuktok ng Parnassus ng niyebe, pagkatapos si Apollo, sa kanyang karwahe na iginuhit ng mga puting swans, ay dinala sa bansa ng mga Hyperborean, na hindi alam ang taglamig, sa bansa. walang hanggang tagsibol. Doon siya nakatira buong taglamig. Kapag ang lahat ng bagay sa Delphi ay naging berde muli, kapag ang mga bulaklak ay namumulaklak sa ilalim ng nagbibigay-buhay na hininga ng tagsibol at natatakpan ang lambak ng Chrisa ng isang motley carpet, ang ginintuang buhok na Apollo ay bumalik sa Delphi sakay ng kanyang mga swans upang hulaan sa mga tao ang kalooban ng kulog. Zeus. Pagkatapos sa Delphi ay ipinagdiriwang nila ang pagbabalik ng diyos-manghuhula na si Apollo mula sa bansa ng mga Hyperborean. Sa buong tagsibol at tag-araw ay nakatira siya sa Delphi, binisita niya ang kanyang tinubuang-bayan na Delos, kung saan mayroon din siyang napakagandang santuwaryo.
Apollo sa Muse
Sa tagsibol at tag-araw, sa mga dalisdis ng makahoy na Helikon, kung saan ang sagradong tubig ng Hippocrene spring ay misteryosong bumubulong, at sa mataas na Parnassus, malapit sa malinaw na tubig ng Kastalsky spring, pinamunuan ni Apollo ang isang bilog na sayaw na may siyam na muse. Ang mga bata, magagandang Muses, ang mga anak na babae nina Zeus at Mnemosyne, ay ang palaging kasama ni Apollo. Pinamunuan niya ang koro ng muse at sinasabayan ang kanilang pag-awit sa pamamagitan ng pagtugtog sa kanyang gintong cithara. Maharlikang lumakad si Apollo sa unahan ng koro ng mga muse, na nakoronahan ng isang laurel wreath, na sinusundan ng lahat ng siyam na musa: Calliope - ang muse ng epikong tula, Euterpe - ang muse ng mga lyrics, Erato - ang muse ng mga awit ng pag-ibig, Melpomene - ang muse ng trahedya, Thalia - ang muse ng komedya, Terpsichore - ang muse ng pagsasayaw, si Clio ang muse ng kasaysayan, ang Urania ang muse ng astronomy at ang Polyhymnia ang muse ng mga sagradong himno. Ang kanilang koro ay taimtim na kumukulog, at ang buong kalikasan, na parang enchanted, ay nakikinig sa kanilang banal na pag-awit.
Nang si Apollo, na sinamahan ng mga Muse, ay lumitaw sa host ng mga diyos sa maliwanag na Olympus at ang mga tunog ng kanyang cithara at ang pag-awit ng mga Muse, pagkatapos ay ang lahat sa Olympus ay tumahimik. Nakalimutan ni Ares ang ingay ng madugong mga labanan, ang kidlat ay hindi kumikislap sa mga kamay ni Zeus, ang cloudmaker, ang mga diyos ay nakakalimutan ang alitan, ang kapayapaan at katahimikan ay naghahari sa Olympus. Maging ang agila ni Zeus ay ibinababa ang makapangyarihang mga pakpak nito at ipinikit ang matalas na mga mata, ang nagbabantang sigaw nito ay hindi naririnig, tahimik itong nakatulog sa tungkod ni Zeus. Sa kumpletong katahimikan, taimtim na tumutunog ang mga kuwerdas ng cithara ni Apollo. Nang masayang hinampas ni Apollo ang mga gintong kuwerdas ng cithara, pagkatapos ay gumagalaw ang isang maliwanag, nagniningning na bilog na sayaw sa banquet hall ng mga diyos. Ang mga Muse, Charites, ang walang hanggang batang Aphrodite, Ares at Hermes - lahat ay nakikilahok sa isang masayang ikot na sayaw, at ang maringal na dalaga, ang kapatid ni Apollo, ang magandang Artemis, ay nasa harap ng lahat. Puno ng mga batis ng ginintuang liwanag, sumasayaw ang mga batang diyos sa mga tunog ng kithara ni Apollo.
Mga anak ni Aloe
Ang malalayong Apollo ay kakila-kilabot sa kanyang galit, at pagkatapos ay ang kanyang mga gintong palaso ay hindi nakakaalam ng awa. Marami ang natamaan sa kanila. Ipinagmamalaki ang kanilang lakas, na hindi gustong sumunod sa sinuman, ang mga anak ni Aloe, Ot at Ephialtes, ay namatay mula sa kanila. Nakapasok na maagang pagkabata sila ay sikat sa kanilang napakalaking paglaki, ang kanilang lakas at tapang na walang alam na hadlang. Noong mga kabataan pa, sinimulan nilang banta ang mga diyos ng Olympian na sina Ot at Ephialtes:
“Naku, mag-mature na lang tayo, basta maabot natin ang buong sukat ng ating supernatural strength. Pagkatapos ay itatambak natin ang Mount Olympus, Pelion, at Ossa sa ibabaw ng isa, at aakyat sila sa langit. Magnanakaw kami sa iyo, Olympians, Hera at Artemis.
Kaya, tulad ng mga titans, ang mga rebeldeng anak ni Aloe ay nagbanta sa mga Olympian. Gagawin nila ang kanilang pagbabanta. Pagkatapos ng lahat, ginapos nila si Ares, ang kakila-kilabot na diyos ng digmaan, ng mga tanikala; sa loob ng tatlumpung buwan ay nalugmok siya sa isang tansong piitan. Sa mahabang panahon, si Ares, na walang kabusugan na sumbat, ay nalugmok sa pagkabihag kung hindi siya inagaw ng mabilis na Hermes, pinagkaitan ng kanyang lakas. Makapangyarihan sina Ot at Ephialtes. Hindi kinaya ni Apollo ang kanilang mga banta. Hinila ng malayong diyos ang kanyang pilak na busog; tulad ng mga kislap ng apoy, ang kanyang mga gintong arrow ay kumikislap sa hangin, at sina Ot at Ephialtes, na tinusok ng mga palaso, ay nahulog.
Marsyas
Mahigpit na pinarusahan ni Apollo ang Phrygian satyr na si Marsyas dahil nangahas si Marsyas na makipagkumpitensya sa kanya sa musika. Si Kifared Apollo ay hindi nagtiis ng gayong kabastusan. Minsan, gumagala sa mga bukid ng Phrygia, natagpuan ni Marsyas ang isang tambo na plawta. Siya ay inabandona ng diyosa na si Athena, na napansin na ang pagtugtog ng plauta na imbento niya mismo ay pumipinsala sa kanyang banal na magandang mukha. Sinumpa ni Athena ang kanyang imbensyon at sinabi:
"Hayaan ang sinumang nagtataas ng plawtang ito ay parusahan nang mahigpit."
Palibhasa'y walang alam sa sinabi ni Athena, kinuha ni Marsyas ang plauta at hindi nagtagal ay natuto siyang tumugtog nito kaya narinig ng lahat ang hindi mapagpanggap na musikang ito. Nagmalaki si Marsyas at hinamon si Apollo, ang patron ng musika, sa isang paligsahan.
Dumating si Apollo sa tawag sa isang mahabang malago na mantle, sa isang korona ng laurel at may gintong cithara sa kanyang mga kamay.
Napakaliit na lumitaw sa harap ng maringal, magandang Apollo, ang naninirahan sa mga kagubatan at mga parang Marsyas kasama ang kanyang kahabag-habag na tambo na plawta! Paano niya makukuha mula sa plauta ang mga kahanga-hangang tunog na lumilipad mula sa mga gintong kuwerdas ng cithara ni Apollo, ang pinuno ng Muse! Nanalo si Apollo. Galit na galit sa hamon, inutusan niya ang kapus-palad na si Marsya na bitayin ng mga kamay at balatan sa kanya ng buhay. Kaya binayaran si Marsyas para sa kanyang tapang. At ang balat ni Marsyas ay ibinitin sa grotto malapit sa Kelen sa Phrygia at kalaunan ay sinabi nilang palagi siyang nagsimulang gumalaw, na parang sumasayaw, kapag ang mga tunog ng Phrygian reed flute ay lumipad sa grotto, at nanatiling hindi gumagalaw kapag ang marilag na tunog ng narinig ang cithara.
Asclepius (Aesculapius)
Ngunit si Apollo ay hindi lamang isang tagapaghiganti, hindi lamang siya nagpapadala ng kamatayan gamit ang kanyang mga gintong palaso; nagpapagaling siya ng mga sakit. Anak ni Apollo Asclepius - diyos ng mga doktor at medikal na sining. Itinaas ng matalinong centaur na si Chiron si Asclepius sa mga dalisdis ng Pelion. Sa ilalim ng kanyang patnubay, si Asclepius ay naging isang dalubhasang manggagamot na nalampasan niya maging ang kanyang gurong si Chiron. Hindi lamang pinagaling ni Asclepius ang lahat ng mga sakit, ngunit binuhay pa ang mga patay. Sa pamamagitan nito ay nagalit niya ang pinuno ng kaharian ng mga patay na Hades at ang Thunderer na si Zeus, dahil nilabag niya ang batas at kaayusan na itinatag ni Zeus sa lupa. Galit na galit, inihagis ni Zeus ang kanyang kidlat at tinamaan si Asclepius. Ngunit ginawa ng mga tao ang anak ni Apollo bilang diyos ng pagpapagaling. Nagtayo sila ng maraming santuwaryo para sa kanya, kasama ng mga ito ang sikat na santuwaryo ni Asclepius sa Epidaurus.
Pinarangalan si Apollo sa buong Greece. Iginagalang siya ng mga Griyego bilang isang diyos ng liwanag, isang diyos na naglilinis ng isang tao mula sa dumi ng dugong natapon, bilang isang diyos na naghula ng kalooban ng kanyang ama na si Zeus, na nagpaparusa, nagpapadala ng mga sakit at nagpapagaling sa kanila. Siya ay iginagalang ng mga kabataang Griyego bilang kanilang patron. Si Apollo ay ang patron saint ng nabigasyon, tinutulungan niya na makahanap ng mga bagong kolonya at lungsod. Ang mga artista, makata, mang-aawit at musikero ay nasa ilalim ng espesyal na pagtangkilik ng pinuno ng koro ng muses, Apollo-kyfared. Si Apollo ay katumbas ni Zeus the Thunderer mismo sa mga tuntunin ng pagsamba na ibinayad sa kanya ng mga Griyego.
