În vara lui iulie 7156, în ziua a 16-a, Suveranul Țar și Marele Duce Alexei Mihailovici, autocrat al întregii Rusii, în al douăzecilea an de vârstă, în al treilea an de putere păstrată de Dumnezeu, s-a sfătuit cu tatăl său și pelerin, Preasfințitul Iosif, Patriarhul Moscovei și toată Rusia, și cu mitropoliții, și cu arhiepiscopii, și cu episcopul și cu tot Sinodul sfințit, și a vorbit cu boierii săi suverani, și cu ocolnihiul și cu Duma. oameni, care articole au fost scrise în regulile sfinților apostoli și ale sfinților părinți și în legile orașelor ale regilor greci, iar acele articole sunt potrivite pentru afacerile de stat și zemstvo, și acele articole ar trebui scrise și așa că foștii mari suverani, regi și mari prinți ai Rusiei și tatăl său suveranul, de binecuvântată amintire a marelui suveran, rege și mare prinț Mihail Feodorovich al Întregii Rusii, să adune decrete și sentințe boierești cu privire la tot felul de afaceri de stat și zemstvo , și verifica acele decrete de stat și sentințe boierești cu vechile coduri de drept. Și pentru ce articole din anii precedenți, foștii suverani nu aveau decret în Codul de legi, și nu existau sentințe boierești pentru acele articole, iar acele articole despre ele trebuiau scrise și prezentate conform decretului său suveran de către consiliul general, astfel încât statul Moscova a tuturor gradelor de oameni, de la cel mai înalt la cel mai jos rang, curtea și justiția să fie egale pentru toată lumea în toate problemele. Iar Suveranul Țar și Marele Duce Alexei Mihailovici al Întregii Rusii a ordonat să adune totul și să scrie un raport către boieri, prințul Nikita Ivanovici Odoevski și prințul Semyon Vasilyevich Prozorovsky, și prințul okolnichy Fiodor Fedorovich Volkonsky și funcționarul Gavril Levontev și Fiodor Griboedov.
Și pentru aceasta, suveranul și-a indicat suveranului și zemstvo marile afaceri regale, la sfatul tatălui și pelerinului său, Preasfințitul Iosif, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, iar boierii au fost osândiți să aleagă dintre căpitani și dintre solicitanți. , iar de la nobilii Moscovei și de la chiriași, din rang doi oameni, de asemenea din toate orașele, de la nobili și din copiii boierilor, să ia doi oameni din orașele mari, inclusiv Novgorod, doi oameni și din novgorodienii din Pyatina o persoană, iar din orașele mai mici o persoană, iar din oaspeți trei oameni, iar din sufragerie și din pânză sute sunt câte doi oameni, iar din sutele negre și din așezări și din orașe din suburbii, câte o persoană, oameni buni și inteligenți, pentru ca afacerile lui suverane regale și zemstvo cu cei cu tot poporul ales să fie aprobate și înființate după măsură, pentru ca toate faptele mari, după actualul său decret suveran și Codul Consiliului, au fost de acum înainte indestructibile.
Și conform suveranului, țarev și marele duce Alexei Mihailovici al întregii Rusii, decretul boierilor prințul Nikita Ivanovici Odoevskaya de la tovarășii săi, după ce a scris regulile sfinților apostoli și sfinților părinți și din legile orașului regii greci și din vechile coduri de drept ale foștilor mari suverani și din decretele de binecuvântată amintire Marele Suveran, Țarul și Marele Duce Mihail Feodorovich al Întregii Rusii și din sentințele boierești și care articole nu au fost scrise. în codurile de drept anterioare și în decretele foștilor suverani și în sentințele boierești și acele articole, fiind scrise din nou, au fost aduse suveranului.
Și în anul curent 157, octombrie din a treia zi, Suveranul Țar și Marele Duce Alexei Mihailovici al Întregii Rusii, autocrat, cu tatăl său și pelerinul său, Preasfințitul Iosif, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, și cu mitropoliții, și cu arhiepiscopii si cu un episcop, de asemenea cu boierii sai suverani, si cu okolnichii, si cu poporul deliberator al acelei intalniri, si cu oamenii alesi care au fost alesi pentru acel consiliu general din Moscova si din orase, s-a citit ca întregul Cod ar fi de acum înainte ferm şi nemişcat. Iar suveranul a poruncit ca întregul Cod să fie scris pe o listă și ca acea listă să fie asigurată Preasfințitului Sa Iosif, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, și mitropolitul, și arhiepiscopul, și episcopul, și arhimaritul și starețul și întreaga catedrală sfințită, și boierii săi suverani, și okolnichy și poporul Duma, și nobili și copii boieri aleși, și oaspeți, și negustori și orășeni ai Statului Moscova și a tuturor orașelor Regatului Rusiei. Și după ce a asigurat acel Cod cu mâinile sale, suveranul a ordonat ca cartea să fie copiată într-o carte și ca cartea să fie asigurată de grefierul Gavril Levont'ev și Fiodor Griboedov și cu acea carte pentru aprobare la Moscova în toate ordinele și în orașe, ca multe cărți să fie tipărite și tot felul de lucruri să fie făcute în conformitate cu acel Cod.
Și conform suveranului, țarevului și a Marelui Duce Alexei Mihailovici al Întregii Rusii, Codul a fost scris pe listă. Și Preasfințitul Iosif, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, și mitropoliții, și arhiepiscopii, și episcopii, și arhimariții, și stareții, și întreaga catedrală sfințită, precum și boierii, și okolniki, și poporul duma și nobilii aleși și copii boieri, și oaspeți, și orășenii negustori au pus mâna la acel Cod de pe listă. Și din acel Cod lista a fost copiată într-o carte, cuvânt cu cuvânt, și din acea carte a fost tipărită această carte.
Și cumva, conform decretului suveranului, țarevului și marelui duce Alexei Mihailovici al întregii Rusii, Codul a fost citit de către aleșii, iar la acel moment în camera de răspuns, conform decretului suveranului, boierul prințul Yuri Alekseevici Dolgoruky stătea și cu el și aleșii.
Codul Catedralei din 1649 are un sistem de construcție complex și strict. Este format din 25 de capitole, împărțite în articole, al căror număr total este de 967. Capitolele sunt precedate de scurtă introducere, care conține o explicație oficială a motivelor și istoriei codexului. Potrivit unui istoric, introducerea este „mai degrabă un monument al dexterității jurnalistice decât al acurateței istorice”. Codul are următoarele capitole:
Capitolul I. Și conține 9 articole despre hulitori și rebeli bisericești.
Capitolul II. Despre onoarea statului și cum să protejăm sănătatea statului, și există 22 de articole în el.
Capitolul III. Despre curtea suveranului, ca să nu existe dezordine sau abuz de la nimeni în curtea suveranului.
Capitolul IV. Despre abonați și care fac sigilii.
Capitolul V. Despre stăpânii banilor care vor învăța să facă bani la hoți.
Capitolul VI. Pe certificatele de călătorie în alte state.
Capitolul VII. Despre serviciul tuturor militarilor statului Moscova.
Capitolul VIII. Despre mântuirea captivilor.
Capitolul IX. Despre taxe și transporturi și poduri.
Capitolul X. Despre proces.
Capitolul XI. Curtea despre țărani și are 34 de articole.
Capitolul XII. Despre curtea de înscrisuri patriarhale și sunt 7 articole în ea.
Capitolul XIV. Despre sărutarea crucii și sunt 10 articole în ea.
Capitolul XV. Despre fapte realizate, și sunt 5 articole în el.
Capitolul XVI. Despre pământurile locale și sunt 69 de articole în el.
Capitolul XVII. Despre moșii și sunt 55 de articole în ea.
Capitolul XVIII. Despre taxele de tipărire și există 71 de articole în ea.
Capitolul XIX. Despre orășeni și sunt 40 de articole în el.
Capitolul XX. Curtea este despre iobagi și sunt 119 articole în ea.
Capitolul XXI. Despre jaf și treburile lui Taty și există 104 articole în el.
Capitolul XXII. Și sunt 26 de articole în el. Un decret pentru care infracțiuni pedeapsa cu moartea trebuie aplicată cui și pentru care infracțiuni nu trebuie executată pedeapsa cu moartea, ci mai degrabă pedeapsa.
Capitolul XXIII. Despre Săgetător și sunt 3 articole în el.
Capitolul XXIV. Decret privind atamanii și cazacii și există 3 articole în el.
Capitolul XXV. Decret cu privire la taverne, conține 21 de articole.
Toate aceste capitole pot fi împărțite în cinci grupe:
- 1) capitolele I - IX - legea statului;
- 2) capitolele X - XIV - statutul sistemului judiciar și procedurile judiciare;
- 3) capitolele XV - XX - drepturi de proprietate;
- 4) capitolele XXI - XXII - cod penal;
- 5) capitolele XXIII - XXV - parte suplimentară: despre arcași, despre cazaci, despre cârciumi.
Dar această clasificare nu reușește decât cu o anumită întindere, deoarece o astfel de grupare de material este prezentă într-un monument lipsit de armonie compozițională doar ca o tendință greu de deslușit, o dorință de sistematicitate.
De exemplu, primul capitol al „Codului” conține norme juridice „cu privire la hulitori și rebelii bisericești” - cea mai îngrozitoare crimă, potrivit legiuitorilor secolului al XVII-lea, deoarece este considerată chiar mai devreme decât o tentativă de „onoare suverană” și „sănătate suverană”. Pentru blasfemie împotriva lui Dumnezeu și Maica Domnului, o cruce cinstită sau sfinți, conform articolului 1 al capitolului I din Cod, vinovatul, indiferent dacă era rus sau nerus, urma să fie ars pe rug. Moartea amenința și orice „persoană dezordonată” care se amesteca în slujba liturghiei. Pentru orice excese și tulburări săvârșite în templu, care includeau depunerea de petiții către țar și patriarh în timpul slujbelor divine, au fost impuse și pedepse severe, de la executarea în comerț (pentru „vorbire indecentă” în timpul liturghiei) până la închisoare (depunerea cererilor, insultă pe cineva cu un cuvânt în timpul închinării). Dar primul capitol cu cele nouă articole de legalizare pe probleme bisericești nu este epuizat, acestea sunt împrăștiate în textul Codului. Și în capitolele ulterioare găsim decrete privind jurământul pentru oameni de rang spiritual și pașnic, despre seducerea creștinilor ortodocși în infidelism, cu privire la restrângerea drepturilor necredincioșilor, asupra preoților și călugărilor autoproclamați, asupra căsătoriei, asupra protecția proprietății bisericești, cinstea clerului, cinstirea sărbătorilor etc. d. Toate aceste măsuri au fost menite să protejeze cinstea și demnitatea bisericii. Dar Codul conținea și puncte care au provocat nemulțumiri puternice în rândul ierarhiei bisericești. Potrivit capitolului XI-II, s-a înființat un ordin monahal special, căruia i s-a încredințat dreptatea în raport cu clerul și persoanele dependente de aceștia (țărani patriarhali și monahali, slujitori, clerici bisericești etc.). Înainte de aceasta, în Ordinul Marelui Palat se desfășura instanța pentru cauze neecleziastice referitoare la cler. Feudele spirituale de aici, ocolind instituțiile naționale, erau supuse curții țarului însuși. Acum clerul a fost lipsit de privilegii judiciare, iar acest lucru s-a făcut pe baza petițiilor aleșilor. Potrivit acelorași petiții, proprietatea asupra pământului bisericii a fost supusă unor restricții semnificative. Așezările și moșiile care aparțineau autorităților bisericești au fost luate „pentru suveran ca impozit și pentru serviciu, fără copii și irevocabile”.
Mai departe, tuturor clerului și instituțiilor li s-a interzis categoric să dobândească moșii în orice fel și mirenilor să dea moșii mănăstirilor (Cap. XVII, art. 42). Din punctul de vedere al statului, acest lucru a contribuit la centralizarea și întărirea în continuare a puterii autocratice. Dar prevederile noului cod au provocat rezistență din partea clerului și critici acerbe din partea acestora. Până la urmă, Codul a lipsit cel mai înalt cler, cu excepția patriarhului, de privilegii judiciare. Toate terenurile bisericii și mănăstirii au fost trecute în jurisdicția Mănăstirii Prikaz.
Patriarhul Nikon, nemulțumit de „Cod”, a numit-o nimic mai mult decât o „carte fără lege”, iar primul șef al Prikazului Monahal, Prințul V.I. Odoevski, „noul Luther”. Ca urmare a unei lupte intense, puterea spirituală a învins puterea seculară: mai întâi, după îndepărtarea lui Nikon din afaceri, în 1667, curtea seculară împotriva clerului a fost desființată, iar în 1677 Ordinul Monahal a fost desființat.
De asemenea, Codul a acordat o mare atenție anumitor probleme sociale. În vremea necazurilor, forța care a asigurat victoria finală asupra dușmanilor externi și interni au fost clasele de oameni de serviciu și locuitorii suburbiilor. Capitolele XVI și XVII din „Cod” au fost dedicate eficientizării relațiilor terestre care au fost confuze în anii „ruinei Moscovei”. Cineva a pierdut apoi cetățile din posesiunile lor, cineva le-a primit de la impostori. Noul cod legislativ a stabilit că numai oamenii de serviciu și oaspeții aveau dreptul de a deține moșii. Astfel, proprietatea asupra pământului a devenit un privilegiu de clasă al nobilimii și al elitei clasei comercianților. În interesul nobilimii, „Codul” netezește diferența dintre proprietatea condiționată - o moșie (cu condiția și pe durata serviciului) și ereditară - votchina. De acum înainte, moșiile pot fi schimbate cu moșii și invers. Petiţiile orăşenilor au fost satisfăcute de capitolul XIX special dedicat acestora. Potrivit acesteia, populația posad a fost separată într-o clasă închisă și atașată posadului. Toți rezidenții săi trebuiau să suporte taxe - adică să plătească anumite taxe și să îndeplinească taxe în favoarea statului. Acum era imposibil să ieși din posad, dar se putea intra doar dacă se intra în comunitatea fiscală. Această prevedere a satisfăcut cererea orășenilor de a-i proteja de competiția diferitelor trepte de oameni care, provenind din soldați, clerici și țărani, făceau comerț și se ocupau cu diferite meșteșuguri în apropierea orașelor și, în același timp, nu aveau taxe. . Acum toți cei angajați în meserii și meserii s-au transformat într-un veșnic impozit de orășean. În același timp, anterior libere de impozite, „așezările albe” (văruite, adică scutite de impozite și taxe către stat), care aparțineau domnilor feudali seculari și bisericii, erau atașate cu titlu gratuit moșiilor suveranului. Toți cei care au plecat de acolo fără permisiune au fost supuși să se întoarcă în așezări. Li s-a ordonat să fie „duși în vechile lor localități, unde a locuit cineva înainte de aceasta, fără copii și irevocabile”. Astfel, conform descrierii precise a lui V. O. Klyuchevsky, „impozitul orășenilor asupra comerțului și comerțului a devenit o datorie imobiliară a orășenilor, iar dreptul la comerț și comerț urban a devenit privilegiul lor patrimonial”. Este necesar doar să adăugăm că această prevedere stabilită prin lege nu a fost pusă în aplicare pe deplin în practică. Și întregul secol al XVII-lea. Posad au continuat să facă petiții pentru eliminarea „locurilor albe”, extinderea zonelor urbane și interzicerea țăranilor de a se angaja în meserii și meșteșuguri.
Problema țărănească a fost reglementată și într-un mod nou în Cod. Capitolul XI („Curtea Țăranilor”) a desființat „vara fixă” instituită în 1597 - o perioadă de cinci ani pentru căutarea țăranilor fugiți, după care căutările au încetat și, de fapt, s-a păstrat cel puțin o mică portiță pentru scăpare din iobăgie, chiar prin evadare. Potrivit Codului, căutarea fugarilor a devenit nedeterminată și a fost stabilită o amendă de 10 ruble pentru adăpostirea acestora. Astfel, țăranii au fost în cele din urmă atașați de pământ și s-a încheiat formalizarea legală a iobăgiei. Adoptarea acestor norme a îndeplinit interesele oamenilor de serviciu care au participat activ la Zemsky Sobor din 1648. Dar este deosebit de important de reținut că, conform Codului, țăranii, fiind, desigur, unul dintre cei mai umiliți și asupriți. clase, mai aveau niște drepturi de clasă. Țăranilor fugari li s-au prescris categoric drepturile de proprietate. Recunoașterea drepturilor personale era prevederea conform căreia țăranele și țărancile care se căsătoreau în timpul fugării erau supuse înapoierii proprietarului numai de către familiile lor.
Acestea sunt doar câteva dintre cele mai importante prevederi ale Codului Consiliului din 1649. În esență, adoptarea acestui set de legi a reprezentat o victorie pentru clasele de mijloc, în timp ce rivalii lor de zi cu zi, care se aflau în vârful și în josul socialului de atunci. scară, pierdută.
Boierii moscoviți, birocrația clericală și clerul superior, care au fost învinși la consiliul din 1648, au rămas, dimpotrivă, nemulțumiți de „Cod”. Astfel, se dezvăluie clar că consiliul din 1648, convocat pentru a pacifica țara, a dus la discordie și nemulțumire în societatea moscovită. După ce și-au atins scopul, reprezentanții conciliari ai societății provinciale s-au întors împotriva lor oameni puternici si masa de cetate. Dacă acesta din urmă, nesupus să fie atașat de impozit și de proprietar, a început să protesteze cu „gilem” (adică, revolte) și să meargă la Don, pregătind astfel razinismul, atunci elita socială a ales calea legală de acțiune. și a condus guvernul la încetarea completă a catedralelor Zemsky
Vechiul sistem nu era deloc organizat, așa că mulți au ajuns la concluzia că este necesară crearea și adoptarea unui Cod al Consiliului. A fost adoptat în 1649, dar acest lucru nu a fost întâmplător. Cu un an înainte, a avut loc un eveniment violent numit Revolta de sare, apoi a avut loc o revoltă. Atunci Alexei Mihailovici a fost țar și această întorsătură a evenimentelor l-a șocat. Apoi și-a dat seama că trebuia făcut ceva și a început să convoace Zemsky Sobor. Apoi a fost creat acest cod, a fost o decizie înțeleaptă. Apoi oamenii s-au calmat și revolta a fost anulată. Potrivit istoricilor, domnitorul era foarte înțelept și dacă nu ar fi procedat astfel, ar fi fost posibil să accepte acest lucru. document important ar putea fi amânată cu secole.
Crearea Codului Catedralei
Politicianul a încredințat misiunea de a crea documentul slujitorilor, prinților și lucrătorilor bisericești. Pentru acea vreme, aceasta a fost o sarcină destul de dificilă, deoarece a fost necesar să se colecteze toate legile, decretele și amendamentele, apoi să le analizeze pe toate, să tragă concluzii și să noteze principalul lucru. La întocmirea codului s-a luat în considerare fiecare lege și decret și s-au adăugat altele noi.
S-a creat un document întreg, unde erau indicate toate costurile aproape toată elita, duma boierească, a scris legile; După aceasta, propunerea de lege a fost transmisă altor două autorități, unde au editat și adăugat dacă este necesar. De asemenea, fiecare lege avea responsabilitatea celui care a redactat-o, astfel că actul poate fi considerat complet legal și legal emis.
Sistemul de justiție era destul de sălbatic, în special sistemul lor de pedepse. La acea vreme existau multe pedepse pentru anumite încălcări pe principiul ochi pentru ochi, dinte pentru dinte. Dacă un huligan rănește o persoană, îi rupe brațul, de exemplu, atunci ar fi trebuit să aibă aceeași soartă. Legea cu privire la mărturia mincinoasă era demnă de remarcat, dacă o persoană a protejat un criminal și atunci s-a aflat adevărul, acesta a devenit automat complice și, prin urmare, a primit pedeapsa.
De asemenea, unele infracțiuni ar putea fi pedepsite diferit față de intenționat. În coloane separate era o notă de subsol în care regele putea alege pedeapsa. Drept urmare, deși a existat un nou set de legi, monarhia a rămas, tronul era deasupra oricărei legi și putea întotdeauna să dea ultimul cuvânt.
Iobăgie
Acest cod a contribuit la sfârșitul formării instituției iobăgiei în Rus'. Acum țăranul nu avea practic niciun drept și libertate de mișcare. Chiar dacă a existat un proces, persoana nici nu ar putea spune nimic în propria apărare. Așadar, sistemul feudal era la început și s-a păstrat în Rus' de mulți ani. Putem spune că Codul Consiliului a vizat în mod specific un anumit cerc de oameni, împărțind oamenii într-o strată înaltă și de jos a populației. Cu toate acestea, cu o astfel de restricție asupra țăranilor, o persoană mai avea dreptul său, ceea ce presupunea protejarea proprietății sale personale de atacurile proprietarului acesteia, și anume stăpânul. Cu toate acestea, nu se știe dacă acest lucru a funcționat sau nu în cea mai mare parte, deoarece, așa cum s-a spus în instanță, el poate răspunde singur. Cu toate acestea, acest lucru poate indica faptul că deja în acel moment guvernul înțelegea că există o problemă a abuzului de putere, așa că s-au făcut încercări de a elimina această eroare în feudalism.
Politica lui Mihailovici a fost fondată cu participarea bisericii, prin urmare, în acest cod, rolul conducătorilor a fost, de asemenea, relegat. Cu toate acestea, încă nu-i plăcea un punct în care biserica ar putea fi singura într-o anumită instanță și să ia decizii în numele ei, acest drept era atribuit funcționarilor. Cu toate acestea, majoritatea legilor erau în favoarea bisericii, ceea ce i-a sporit semnificativ puterea.
Dacă te uiți la carte, atunci existau chiar mai multe legi bisericești decât simple seculare. Au fost o mulțime de crime împotriva bisericii, așa că cei indezirabili puteau fi închiși pentru blasfemie, înjurături și o grămadă de alte crime. În orice caz, dacă era nevoie să scape de o persoană, biserica putea să-l acuze de o crimă, iar pentru aceasta nu exista decât o singură pedeapsă, și anume arderea pe rug.
Tribunalul și familia în Codul Consiliului
După adoptarea acestui cod, instanța s-a schimbat radical. Multe reforme au fost efectuate în statul Moscova, aproape întreaga procedură a fost diferită. Au apărut, de asemenea, concepte clare despre ce este o instanță, ce este o căutare și ce responsabilități se află în spatele acesteia. Conceptele au fost separate înainte, când a fost găsită o persoană căutată, a avut loc imediat un proces. Acum sunt diferite etape ale anchetei. Tot acum procedura de percheziție era cu totul alta, toate lucrurile găsite de autorități s-au transformat în probe și au devenit probe, au fost folosite doar în timpul procesului. De asemenea, procesul de interogatoriu prin tortură a început să fie reglementat. Acum nu puteai să faci ceea ce credeai că este necesar, trebuia să torturi doar de trei ori în demersuri și pentru o anumită perioadă de timp, asta a crescut rata de depistare, pentru că înainte se putea pocăi fals pentru a înceta să mai tortureze, poate din cauza asta. punctul în care nu a existat nicio Inchiziție în Rusia, populară la acea vreme.
A apărut în dreptul penal sistem nou clasificarea infractiunilor. Tipuri precum :
✔ crima împotriva bisericii;
✔ infracțiunea împotriva statului;
✔ infracțiune contra ordinii de guvernare (plecare neautorizată din țară);
✔ infracțiuni contra decenței (ținerea bordelurilor);
✔ abatere;
✔ infracțiuni împotriva persoanei;
✔ infracțiunile de proprietate;
✔ crime contra moralei.
În ceea ce privește familia, i s-a acordat destul de multă atenție și timp în acel sistem, deși acest lucru nu era tradițional pentru acele vremuri. Celulele societății au fost bine delimitate, fiecăruia li s-a dat sens și importanță. Desigur, schimbări atât de importante nu au avut loc în societate; Totuși, acum toate acestea au fost certificate legal, familiile au fost legitimate.
Desigur, distribuția ordinelor de acolo a fost aceeași și la tipul matriarhal. Când un bărbat făcea toată munca grea, construia casa și era capul familiei. Femeia era gospodina si tinea vatra in casa. Originea familiei depindea doar de soț, așadar femei libere Sub nicio formă nu se putea căsători cu un iobag. Căsătoria trebuia înregistrată în biserica unde avea loc nunta această procedură era obligatorie.
Cu toate acestea, au existat încă unele schimbări și pentru mulți păreau semnificative. Acum era posibil să se divorțeze și totul putea fi înregistrat oficial, ceea ce dădea niște garanții dacă mai târziu cineva mergea în instanță. Bineînțeles, rar au divorțat, asta nu a fost acceptat în Rus, dar mai erau cazuri. Era posibil să se îndrepte spre divorț dacă soția nu rămânea însărcinată sau unul dintre soți a comis fapte ilegale.
Sens
Deși codul conciliar nu a fost finalizat și a avut multe legi sălbatice și pedepse crunte, a fost un pas uriaș înainte. S-ar putea spune că s-a produs evoluția, acum au apărut măcar niște norme și legi, formalizate legal. La urma urmei, pentru o lungă perioadă de timp, întreaga lume a trăit în conformitate cu coduri în care toate acțiunile permise și nepermise au fost precizate, acum acest lucru a apărut în sfârșit în Rusia. Carta în sine a contribuit nu numai la mai puțină tensiune în țară, la dezvoltarea societății și la trecerea de la barbarie la concepte mai cotidiene, dar a întărit și pe Rusia ca țară pe arena internațională, acum fiind considerată o țară legitimă și mai civilizată. stat. După aceasta, mulți negustori din întreaga lume s-au înghesuit în Moscovia. Poate că le-a plăcut faptul că acum puteau semna un contract formalizat legal, care era sigur pentru o anumită tranzacție.
Nu poți spune sens deplin Cod, cu toate acestea, a jucat un rol important și a accelerat dezvoltarea Rusiei. A funcționat până în secolul al XIX-lea, dar a fost periodic schimbat și completat, îmbunătățindu-se. Timp de câteva secole, acest cod de legi scris a oferit regulile de viață pentru societate. Până când în secolul al XIX-lea a fost semnat un nou Cod de legi Imperiul Rus, după care statul a repornit și a început să se dezvolte puțin diferit.
Codul Consiliului din 1649 este un set de legi ale Rusiei Moscovei care reglementează o mare varietate de sfere ale vieții.
Motivele creării Codului Consiliului
Ultimul cod de drept adoptat înainte de crearea Codului Consiliului datează din 1550 (Codul de drept al lui Ivan cel Groaznic). A trecut aproape un secol de atunci, sistemul feudal al statului s-a schimbat oarecum, au fost create numeroase decrete și coduri noi, care de multe ori nu numai că au făcut ca decretele anterioare să fie învechite, ci le-au și contrazis.
Situația a fost complicată și de faptul că numeroase documente de reglementare erau împrăștiate pe scară largă între departamente, motiv pentru care a existat un haos total în sistemul legislativ al statului. Au fost obișnuite situațiile când doar cei care l-au acceptat știau despre noul act, iar restul țării trăia după standarde învechite.
Pentru a eficientiza în sfârșit procesul legislativ și sistemul judiciar, a fost necesar să se creeze complet document nou, care ar îndeplini cerințele vremii. În 1648, a izbucnit Revolta sării, rebelii au cerut, printre altele, crearea unui nou document normativ. Situația a devenit critică și nu a mai fost posibilă amânarea.
În 1648, a fost convocat Zemsky Sobor, care până în 1649 a fost angajat în crearea Codului Catedralei.
Crearea Codului Catedralei
Crearea noului document a fost realizată de o comisie specială condusă de N.I. Odoievski. Crearea unui nou cod de drept a avut loc în mai multe etape:
- Lucrul cu numeroase surse de legi și reglementări;
- Ședință privind conținutul actelor legislative;
- Editarea de către țar și Duma a proiectelor de noi proiecte de lege depuse;
- Discuție comună asupra anumitor prevederi ale codului;
- Semnarea noii versiuni a proiectelor de lege de către toți membrii comisiei.
O abordare atât de atentă a realizării documentului s-a datorat faptului că membrii comisiei au dorit să creeze un cod juridic atent sistematizat și cât mai complet și accesibil, corectând toate neajunsurile din documentele anterioare.
Sursele Codului Consiliului
Principalele surse au fost:
- Codul de legi din 1550;
- Registre de decrete, în care au fost înregistrate toate facturile și actele emise;
- Petiții către țar;
- dreptul bizantin;
- Statutul lituanian din 1588 a fost folosit ca model pentru lege.
În Codul Consiliului din 1649 a existat tendința de împărțire a normelor de drept în ramuri, corespunzătoare legislației moderne.
Ramuri de drept în Codul Consiliului
Noul cod a determinat statutul statului și al țarului însuși și conținea un set de norme care reglementează activitățile tuturor organismelor. administratia publica, a stabilit procedura de intrare și ieșire din țară.
În dreptul penal a apărut un nou sistem de clasificare a infracțiunilor. Au apărut următoarele tipuri:
- crima împotriva bisericii;
- infracțiunea împotriva statului;
- infractiune contra ordinii de guvernare (plecare neautorizata din tara);
- infracțiuni contra decenței (ținerea bordelurilor);
- abatere:
- infracțiuni împotriva persoanei;
- infracțiunile de proprietate;
- crime contra moralei.
Au apărut și noi tipuri de pedepse. Acum criminalul putea conta pe pedeapsa cu moartea, exilul, închisoarea, confiscarea averii, amendă sau pedeapsa dezonorantă.
Dreptul civil s-a extins semnificativ, de asemenea, datorită creșterii relațiilor mărfuri-bani. A apărut conceptul individual iar echipa, capacitatea juridică a femeilor în materie de tranzacții a crescut, forma orală a contractului a fost acum înlocuită cu una scrisă, punând bazele tranzacțiilor moderne de cumpărare și vânzare.
Legea familiei nu s-a schimbat prea mult - principiile „Domostroy” erau încă în vigoare - supremația soțului asupra soției și copiilor săi.
Tot în Codul Consiliului a fost descrisă procedura de urmărire judiciară, penală și civilă - au apărut noi tipuri de probe (înscrisuri, sărutarea crucii etc.), au fost identificate noi măsuri procesuale și de investigație care vizează dovedirea vinovăției sau nevinovăției.
O diferență importantă față de codurile de drept anterioare a fost că, dacă era necesar, Codul Consiliului din 1649 a fost completat și rescris atunci când au apărut noi acte.
Înrobirea țăranilor
Totuși, locul cel mai proeminent în Codul Consiliului este ocupat de problemele referitoare la iobăgie. Codul nu numai că nu le-a dat țăranilor libertate, ci i-a înrobit complet. Acum țăranii (inclusiv familiile și proprietățile lor) au devenit de fapt proprietatea feudalului. Au fost moșteniți ca mobilierul și nu aveau drepturi proprii. S-au schimbat și regulile privind scăparea de asuprire - acum țăranii nu aveau practic nicio șansă să devină liberi (acum un țăran fugar nu putea deveni liber după câțiva ani, acum ancheta se desfășura pe termen nelimitat).
Sensul Codului Catedralei
Codul Catedralei din 1649 este un monument al dreptului rus. Acesta a subliniat noi tendințe în dezvoltarea dreptului rus și a consolidat noi trăsături și instituții sociale. În plus, Codul a înregistrat progrese semnificative în ceea ce privește sistematizarea și redactarea actelor juridice, s-a făcut o distincție pe industrie.
Codul a fost în vigoare până în 1832.
Adoptată de Zemsky Sobor în 1649 și în vigoare de aproape 200 de ani, până în 1832.
YouTube enciclopedic
1 / 5
✪ Baskova A.V./ IOGiP / Codul Catedralei din 1649
✪ Codul Catedralei din 1649 (povestit de Alexander Lavrentyev)
✪ Revoltă de sare din 1648. Codul Catedralei din 1649.
✪ Revolta cuprului din 1662
✪ Ciang Kai-shek (povestit de Alexander Pantsov)
Subtitrări
Motivele adoptării Codului Consiliului
Ca urmare, până în 1649 în stat rusesc a existat un număr imens de acte legislative care nu numai că erau depășite, ci și contrazis unul la altul.
Adoptarea Codului a fost determinată și de revolta de sare care a izbucnit la Moscova în 1648; Una dintre cererile rebelilor a fost convocarea Zemsky Sobor și dezvoltarea unui nou cod. Revolta s-a domolit treptat, dar ca una dintre concesiile către rebeli, țarul a convocat Zemsky Sobor, care și-a continuat activitatea până la adoptarea Codului Consiliului în 1649.
Munca legislativă
Pentru elaborarea proiectului de Cod, a fost creată o comisie specială condusă de prințul N.I. Acesta a inclus prințul S.V. Prozorovsky, prințul okolnichy F.A. Volkonsky și doi funcționari - Gavrila Leontyev și F.A. Griboyedov. Atunci s-a decis să înceapă munca practica Zemsky Sobor pe 1 septembrie.
El urma să revizuiască proiectul de Cod. Catedrala s-a desfășurat într-un format larg, cu participarea reprezentanților comunităților orășenești. Audierea proiectului de Cod a avut loc la catedrală în două camere: într-una se aflau țarul, Duma boierească și Catedrala sfințită; în celălalt – aleşi de diferite trepte.
S-a acordat multă atenție dreptului procesual.
Sursele Codului
- Registre de ordine - în ele, din momentul apariției unui anumit ordin, a fost consemnată legislația actuală pe probleme specifice.
- Sudebnik din 1497 și Sudebnik din 1550.
- - a fost folosit ca exemplu de tehnică juridică (formulare, construcție de sintagme, rubricare).
- Cartea timonierului (legea bizantină)
Ramuri de drept conform Codului Consiliului
Codul Consiliului conturează împărțirea normelor în ramuri de drept inerente legislației moderne.
Legea de stat
Codul Consiliului a determinat statutul șefului statului - țarul, monarhul autocratic și ereditar.
Drept penal
Sistemul criminalității arăta astfel:
Pedepsele și scopurile lor
Sistemul de pedepse era următorul: pedeapsa cu moartea (în 60 de cazuri), pedeapsa corporală, închisoarea, exilul, pedepsele dezonorabile, confiscarea bunurilor, demiterea din funcție, amenzi.
- Pedeapsa cu moartea este spânzurarea, decapitarea, stropirea, arderea (pentru chestiuni religioase și în legătură cu incendierii), precum și „turnarea unui fier încins în gât” pentru contrafacere.
- Pedeapsa corporală – împărțită în autoagresiune(tăierea unei mâini pentru furt, branding, tăierea nărilor etc.) și dureros(bata cu biciul sau batogs).
- Pedeapsa închisorii - termene de la trei zile la închisoare pe viață. Închisorile erau de pământ, lemn și piatră. Deținuții din închisoare se hrăneau pe cheltuiala rudelor sau a pomanei.
- Exilul este o pedeapsă pentru persoanele „de rang înalt”. A fost rezultatul rușinii.
- Pedepsele dezonorabile erau folosite și pentru persoanele „înalte”: „privarea de onoare”, adică privarea de ranguri sau reducerea rangului. O pedeapsă ușoară de acest tip a fost o „mustrare” în prezența persoanelor din cercul din care făcea parte infractorul.
- Amenzile au fost numite „vânzare” și au fost aplicate pentru infracțiuni care încalcă relațiile de proprietate, precum și pentru unele infracțiuni împotriva vieții și sănătății umane (pentru vătămare), pentru „aducerea la dezonoare”. De asemenea, erau folosiți pentru „extorcare” ca pedeapsă principală și suplimentară.
- Confiscarea bunurilor - atât bunuri mobile, cât și imobile (uneori proprietatea soției criminalului și a fiului său adult). A fost aplicat infractorilor de stat, „oamenilor lacomi”, funcționarilor care au abuzat de funcția lor oficială.
Este important de menționat că paragrafele 18 și 20 din Capitolul XXII prevăd grațierea în cazul în care omorul a fost comis fără intenție.
- Intimidare.
- Răzbunare din partea statului.
- Izolarea infractorului (în caz de exil sau închisoare).
- Izolarea unui criminal de masa de oameni din jur (taierea nasului, marcarea, tăierea unei urechi etc.).
De remarcat mai ales că pe lângă pedepsele penale comune care există până în zilele noastre, au existat și măsuri de influență spirituală. De exemplu, un musulman care a convertit un creștin ortodox la islam a fost supus morții prin ardere. Neofitul ar fi trebuit trimis direct la Patriarh pentru pocăință și întoarcere în stâna Bisericii Ortodoxe. Schimbându-se, aceste norme au ajuns în secolul al XIX-lea și au fost păstrate în Codul pedepselor din 1845.
Drept civil
Principalele modalități de dobândire a drepturilor asupra oricărui lucru, inclusiv asupra terenurilor, ( drepturi reale), au fost considerate:
- Acordarea terenului este un ansamblu complex de acțiuni în justiție, care includea eliberarea unui grant, înscrierea în carnetul de ordine a informațiilor despre beneficiar, stabilirea faptului că terenul ce se transferă este neocupat și luarea în posesie în prezența terți.
- Dobândirea drepturilor asupra unui lucru prin încheierea unui contract de cumpărare și vânzare (atât oral, cât și scris).
- Prescriptie achizitiva. O persoană trebuie să dețină cu bună-credință (adică fără a încălca drepturile nimănui) orice proprietate pentru o anumită perioadă de timp. După o anumită perioadă de timp, această proprietate (de exemplu, o casă) devine proprietatea unui proprietar de bună credință. Codul stabilește această perioadă la 40 de ani.
- Găsirea unui lucru (cu condiția ca proprietarul acestuia să nu fie găsit).
Legea obligațiilorîn secolul al XVII-lea, ea a continuat să se dezvolte pe linia înlocuirii treptate a răspunderii personale (trecerea la iobagi pentru datorii etc.) în cadrul contractelor cu răspundere patrimonială.
Forma orală a contractului este din ce în ce mai mult înlocuită cu una scrisă. Pentru anumite tranzacții, înregistrarea de stat este obligatorie - formularul „servitor” (cumpărare și vânzare și alte tranzacții imobiliare).
Legiuitorii au acordat o atenție deosebită problemei proprietate patrimonială a terenului. Legislativ au fost stabilite: o procedură complicată de înstrăinare și caracterul ereditar al proprietății patrimoniale.
În această perioadă, au existat 3 tipuri de proprietate feudală a pământului: proprietatea suveranului, proprietatea patrimonială a pământului și moșia.
- Votchina este proprietatea condiționată a terenurilor, dar acestea ar putea fi moștenite. Întrucât legislația feudală era de partea proprietarilor de pământ (lorzi feudali), iar statul era interesat și să se asigure că numărul moșiilor patrimoniale nu scădea, s-a prevăzut dreptul de a răscumpăra moșii patrimoniale vândute.
- Moșiile erau date pentru serviciu; mărimea proprietății era determinată de poziția oficială a persoanei. Domnul feudal putea folosi moșia numai în timpul serviciului său, nu putea fi transmisă prin moștenire.
Diferența de statut juridic dintre moșii și moșii a dispărut treptat. Deși moșia nu a fost moștenită, putea fi primită de un fiu dacă acesta slujea. Codul Consiliului stabilea că, dacă un proprietar de teren a părăsit serviciul din cauza bătrâneții sau a unei boli, soția și copiii mici puteau primi o parte din avere pentru subzistență. Codul Consiliului din 1649 permitea schimbul de moșii cu moșii. Astfel de tranzacții au fost considerate valabile în următoarele condiții: părțile, încheiend între ele un proces-verbal de schimb, erau obligate să depună acest proces verbal la Ordinul Local cu o petiție adresată țarului.
Relațiile de familie
Codul nu privea direct domeniul dreptului familiei (care era de competența instanței bisericii), totuși, chiar și în cauzele penale, principiile Domostroy au continuat să se aplice - autoritate părintească enormă asupra copiilor, comunitatea propriu-zisă a proprietatea, împărțirea responsabilităților soților, nevoia ca o soție să-și urmeze soțul.
În legătură cu copiii, părinții și-au păstrat puterea până la moarte. Astfel, pentru uciderea unui tată sau a unei mame, un fiu sau o fiică trebuia să fie „executat prin moarte fără milă”, în timp ce mama sau tatăl care a ucis copilul a fost condamnat la un an de închisoare urmat de pocăință în biserică. Copiilor, sub amenințarea pedepsei, le era interzis să se plângă de părinții lor, dacă, totuși, „al căror fiu sau fiică au învățat să-și bată fruntea în legătură cu procesul împotriva tatălui sau a mamei lor și nu ar trebui să li se judece tatăl sau mamă pentru orice și ar trebui să fie biciuiți pentru o astfel de petiție.”
Codul stabilit pentru femeile ucigașe un fel deosebit execuție – îngropare de viu până la gât în pământ.
În ceea ce privește infracțiunile de stat, codul stabilește că, dacă „soțiile și copiii unor astfel de trădători ar cunoaște despre trădarea lor, vor fi executați prin moarte conform aceleiași”.
Este demn de remarcat faptul că legea bisericii (dezvoltată în Stoglav și completată cu deciziile Marelui Consiliu de la Moscova) permitea unei persoane să încheie cel mult trei căsătorii în timpul vieții sale, iar vârsta de căsătorie pentru bărbați era de 15 ani, pentru femei - 12 ani. Divorțul era permis, dar numai pe bază următoarele împrejurări: soțul pleacă la mănăstire, soțul fiind acuzat de activități anti-statale, incapacitatea soției de a avea copii.
Procedura judiciara
Codul descrie în detaliu procedura „ hotărâri judecătorești„(atât civil cât și penal).
- „Inițiere” - depunerea unei petiții.
- Chemarea inculpatului in judecata.
- Arbitrajul este oral cu menținerea obligatorie a unei „liste de instanță”, adică a unui protocol.
Probele au fost variate: mărturie (cel puțin 10 martori), acte, sărutarea crucii (jurământ).
Evenimente procedurale menite să obțină dovezi:
- „Căutare” - a constat în chestionarea populației despre săvârșirea unei infracțiuni sau despre o anumită persoană (căută).
- „Pravezh” - a fost efectuat, de regulă, în legătură cu un debitor insolvabil. Inculpatul a fost supus pedepselor corporale prin lovire. De exemplu, pentru o datorie de 100 de ruble, au biciuit timp de o lună. Dacă debitorul a plătit datoria sau a avut garanți, dreptul înceta.
- „Căutare” - activități complexe legate de clarificarea tuturor circumstanțelor cazului „suveranului” sau a altor infracțiuni deosebit de grave. În timpul „căutării” a fost adesea folosit tortura. Folosirea torturii a fost reglementată în Cod. Poate fi folosit de cel mult trei ori cu o anumită pauză.
Dezvoltarea Codului
Dacă au fost necesare modificări în domeniul raporturilor juridice, la Codul Consiliului s-au adăugat următoarele: noi articole de decret:
- În 1669 au fost adoptate articole suplimentare privind „cazurile de stat” (despre furturi, tâlhări, tâlhări etc.) din cauza creșterii ratei criminalității.
- În -1677 - despre moșii și moșii în legătură cu disputele despre statutul moșiilor și moșiilor.
Pe lângă Cod, mai multe statuteŞi comenzi.
- 1649 - Ordin privind protopopiatul orașului (privind măsurile de combatere a criminalității).
- 1667 - Noua carte comercială (privind protecția producătorilor și vânzătorilor autohtoni de concurența străină).
- 1683 - Ordinul cărturarului (cu privire la regulile de topografie a moșiilor și moșiilor, pădurilor și pustiilor).
Un rol important l-a jucat „verdictul” Zemsky Sobor din 1682 privind abolirea localismului (adică sistemul de distribuție a locurilor oficiale, ținând cont de originea, poziția oficială a strămoșilor unei persoane și, într-o măsură mai mică, , meritele sale personale.)
Sens
- Codul Consiliului a generalizat și rezumat principalele tendințe în dezvoltarea dreptului rus în secolul al XVII-lea.
- A consolidat noi trăsături și instituții caracteristice noii ere, era înaintării absolutismului rus.
- Codul a fost primul care a sistematizat legislația internă; S-a încercat să diferențieze normele de drept în funcție de industrie.
Codul Consiliului a devenit primul monument tipărit al dreptului rus. Înainte de el, publicarea legilor se limita la anunțarea lor în piețe și în biserici, ceea ce era de obicei indicat în mod specific în documentele în sine. Apariția unei legi tipărite a eliminat în mare măsură posibilitatea unor abuzuri din partea guvernanților și a funcționarilor însărcinați cu procedurile judiciare. Codul Consiliului nu are precedente în istoria legislației ruse. Din punct de vedere al volumului, acesta poate fi comparat doar cu Stoglav, dar din punct de vedere al bogăției de material juridic îl depășește de multe ori.
În comparație cu Europa de Vest, este clar că Codul Consiliului nu este prima colecție de acte de acest fel. Unul dintre primele a fost Codul de lege al lui Cazimir din 1468, întocmit de Marele Duce Cazimir al IV-lea al Lituaniei și dezvoltat mai târziu, în 1529, apoi codul din Danemarca (Danske Lov) în 1683; a fost urmat de codul Sardiniei (1723), Bavariei (1756), Prusiei (1794), Austriei (1812). Cel mai faimos și influent cod civil Europa, Codul Napoleonic francez, a fost adoptat în 1803-1804.
Este de remarcat faptul că adoptarea codurilor europene a fost probabil îngreunată de abundența cadrului legal, ceea ce a făcut foarte dificilă sistematizarea materialului disponibil într-un singur document coerent și lizibil. De exemplu, Codul prusac din 1794 conținea 19.187 de articole, făcându-l prea lung și imposibil de citit. Prin comparație, Codul Napoleonic a durat 4 ani pentru a se dezvolta, conținea 2.281 de articole și a necesitat participarea personală activă a împăratului pentru a face eforturi pentru adoptarea sa. Codul catedralei a fost elaborat în decurs de șase luni, a numărat 968 de articole și a fost adoptat cu scopul de a preveni dezvoltarea unei serii de revolte urbane în 1648 (declanșate de Revolta sării de la Moscova) într-o revoltă la scară largă precum revolta lui Bolotnikov în 1606-1607 sau Stepan Razin în 1670-1670.
Codul Consiliului din 1649 a fost în vigoare până în 1832, când, ca parte a lucrării de codificare a legilor Imperiului Rus, realizată sub conducerea lui M. M. Speransky, a fost elaborat Codul de legi al Imperiului Rus. Numeroase încercări anterioare de codificare a legislației apărute după publicarea Codului nu au avut succes (vezi.
